ნეკრასოვის შემოქმედებაში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია რუსი ქალის იმიჯს. მისი ლექსებისა და ლექსების გმირები იყვნენ უბრალო გლეხი ქალებიც და პრინცესებიც. მათ ყველა შექმნეს უნიკალური სურათინეკრასოვის "დიდებული სლავი ქალი", ქ გარეგნობარომელიც განასახიერებდა პოპულარულ იდეებს ნამდვილი სილამაზის შესახებ:
მშვენიერი სამყარო საოცრებაა
წითური, გამხდარი, მაღალი,
ის ლამაზია ნებისმიერ ტანსაცმელში,
მოხერხებულია ნებისმიერი სამუშაოსთვის.
ნეკრასოვის რუსი ქალი სულიერი სიმდიდრითაც გამოირჩევა. რუსი გლეხის ქალის გამოსახულებით პოეტმა აჩვენა მაღალი ზნეობრივი თვისებების მქონე ადამიანი, რომელიც არ კარგავს რწმენას და არ წყდება რაიმე დარდით. ნეკრასოვი აქებს მის სიმტკიცეს ცხოვრებისეული გამოცდები, სიამაყე, ღირსება, ზრუნვა ოჯახზე და შვილებზე.
რუსი ქალის ეს თვისებები ყველაზე სრულად ვლინდება მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინას გამოსახულებაში ლექსში "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში". თავად ეს ქალი ლექსის ფურცლებიდან მოგვითხრობს თავის მძიმე ბედზე. მისი ისტორია შეიცავს ყველა იმდროინდელი რუსი გლეხის ქალის ყოველდღიურ გაჭირვებას: მუდმივ დამცირებას, ქმართან განშორებას, დედის ტანჯვას, რომელმაც შვილი დაკარგა, მარადიული სიღარიბე... მაგრამ მას შეუძლია ყველაფრის ატანა:
წავედი გულში ბრაზით,
და ბევრი არ მითქვამს
სიტყვა არავის.
მაგრამ მატრიონა ტიმოფეევნას არ დაუკარგავს თვითშეფასების გრძნობა მის ამბავში შეიძლება მოისმინოს პროტესტი („მათ მკერდში სული არ აქვთ... კისერზე ჯვარი არ არის!“). Არ არის ადვილი ქალის ბედიის ადარებს თეთრ, წითელ და შავ აბრეშუმს სამი მარყუჟით და ეუბნება მოხეტიალეებს: ”თქვენ არ დაგიწყიათ ბიზნესი - ქალთა შორის ბედნიერი ქალის ძებნა!”
ამას ადასტურებს ნეკრასოვის მიერ აღწერილი დარიას ბედი ლექსში "ყინვა, წითელი ცხვირი". ჩვენ ვხედავთ გლეხის ქალის რთულ ბედს, რომელმაც მთელი მამაკაცის საქმე აიღო და შედეგად კვდება. მისი ბედი ასევე აღიქმება, როგორც რუსი ქალის ტიპიური ბედი:
ბედს სამი მძიმე ნაწილი ჰქონდა,
და პირველი ნაწილი: დაქორწინდე მონაზე,
მეორე- იყოს მონის შვილის დედა,
და მესამე არის მონას დამორჩილება საფლავამდე,
და ყველა ეს შესანიშნავი აქცია დაეცა
რუსეთის მიწაზე მცხოვრებ ქალს.
ოჯახზე ზრუნვა, ბავშვების აღზრდა, სახლსა და მინდორში მუშაობა, უმძიმესი შრომაც კი - ეს ყველაფერი დარიას დაეცა. მაგრამ ის ამ წონის ქვეშ არ გატყდა. დარია ნეკრასოვის გამოსახულება აჩვენა საუკეთესო თვისებებირუსი ქალი, რომელშიც გარეგანი მიმზიდველობა შერწყმული იყო შინაგან მორალურ სიმდიდრესთან.
სწორედ ამით აღფრთოვანებულია პოეტი. ის რუს გლეხ ქალებზე ამბობს, რომ „სავალალო სიტუაციის ჭუჭყი მათ არ ეტყობა“. ასეთი ქალი „ითმენს შიმშილს და სიცივეს“. მის სულში ჯერ კიდევ არის ადგილი თანაგრძნობისთვის. დარია მრავალი მილის უკან წავიდა სასწაულმოქმედი ხატი, რომელსაც შეეძლო ქმრის განკურნება, ხოლო მატრიონა ტიმოფეევნა აპატიებს საველის გმირს შეცდომას, რამაც გამოიწვია მისი შვილის სიკვდილი.
ჰეროინი ნეკრასოვას შეუძლია მორალური ბედი. ამას ადასტურებს პრინცესების ტრუბეცკოისა და ვოლკონსკაიას სურათები, რომლებიც შექმნილია ლექსში "რუსი ქალები". ამ ლექსში ნეკრასოვმა მღეროდა დეკაბრისტების ცოლების ბედი, რომლებმაც გაიყო სამწუხარო ბედიმათი ქმრები. ჩვენ ვხედავთ, როგორ ამტკიცებს გუბერნატორის ყველა არგუმენტი პრინცესა ტრუბეცკოიასთან საუბარში („დაე, ქმარი იყოს დამნაშავე... და შენ უნდა გაუძლო... რატომ?“, „შენ გარბიხარ მას. როგორც პათეტიკური მონა“) შეარყია პრინცესას მისაღები გადაწყვეტილებების სიმტკიცე. რთულ დროს ის ქმრის გვერდით უნდა იყოს. და ამ გზაზე არანაირი სირთულე არ შეაჩერებს მას. იგივე შეიძლება ითქვას პრინცესა ვოლკონსკაიაზე, რომლის ცხოვრება სავსეა "სევდიანი დანაკარგებით". „მე მას სიხარული გავუზიარე, ციხე უნდა გავინაწილო... ასე ნებავს ზეცას!...“ ამბობს გმირი. მისი სიტყვები შეიცავს სიყვარულსაც და მოვალეობის გრძნობას.
თავისთავად მეტყველებს ის ფაქტი, რომ ნეკრასოვმა ლექსის "დეკემბრისტების" ორიგინალური სათაური შეცვალა განზოგადებული "რუსი ქალებით". საუკეთესო თვისებებიამ ლექსის ჰეროინების თანდაყოლილი - სიმტკიცე, საკუთარი თავის გაწირვის უნარი, ნებისყოფა - ეს არის რუსი ქალის თვისებები, არ აქვს მნიშვნელობა რომელ სოციალურ კლასს ეკუთვნის იგი. პოეტი პატივს სცემს რუსი ქალის მორალურ სილამაზეს და ბედს:
და თუ მე ავივსე ჩემი ცხოვრება ბრძოლით
სიკეთისა და სილამაზის იდეალისთვის
და ატარებს ჩემს მიერ შექმნილ სიმღერას
ცოცხალ სიყვარულს აქვს ლამაზი თვისებები.
დედაჩემო, აღელვებული ვარ შენით,
შენ გადაარჩინე სასიცოცხლო სული ჩემში.
(ლექსებზე "ყინვა, წითელი ცხვირი", "რუსი ქალები")
მშვენიერება, რომელიც საოცრებაა სამყაროსთვის, წითური, მოხდენილი, მაღალი, მშვენიერი ყველა სამოსში, ოსტატური ნებისმიერ საქმეში.
N.A. ნეკრასოვი
"დიდი სლავი" გახდა ნ.ა. ნეკრასოვის მრავალი ლექსისა და ლექსის გმირი; ისინი ყველანი არიან გამსჭვალული ღრმა თანაგრძნობით მისი ბედის მიმართ. პოეტი მასთან ერთად იტანჯება ზურგჩანთა შრომითა და მორალური დამცირებით. თუმცა, არ შეიძლება ითქვას, რომ რუსი ქალი ნეკრასოვის ლექსებში ჩნდება მხოლოდ შრომით წამებული გლეხის ქალის გამოსახულებით, რომლის ბედი აისახა ქვეყნის ყველა სოციალურ წინააღმდეგობაში. ნეკრასოვის პოეზიაში არის ქალის კიდევ ერთი ტიპი, რომელშიც ხალხური იდეები ნამდვილი სილამაზის შესახებ არის განსახიერებული, მტკიცედ აშენებული, წითური, ცოცხალი, შრომისმოყვარე. ნეკრასოვი ყურადღებას ამახვილებს შინაგანი სილამაზერუსი გლეხის ქალის სულიერი სიმდიდრე:
რუსულ სოფლებში ქალები არიან მშვიდი მნიშვნელობით სახეზე, ლამაზი ძალით მოძრაობაში, სიარულით, დედოფლების იერით.
რუსი ქალის გამოსახულებით ნეკრასოვი ადიდებს გამძლეობას, სიამაყეს, ღირსებას, ოჯახსა და შვილებზე ზრუნვას.
ეს ტიპი ყველაზე სრულად გამოავლინა ნეკრასოვმა ლექსში "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" მატრიონა კორჩაგინას გამოსახულებაში.
ერთ-ერთ ნაწილს ჰქვია "გლეხი ქალი", რომელშიც თავად მატრიონა საუბრობს მის ბედზე. ეს ამბავი ასახავს რუსი ქალის ცხოვრებისეულ სირთულეებს: განშორებას
ქმარი, მარადიული დამცირება, შვილის დაკარგული დედის ტანჯვა, ხანძარი, პირუტყვის დაკარგვა, მოსავლის უკმარისობა. თუმცა, ამ განსაცდელებმა არ დაარღვია მისი სული, მან შეინარჩუნა ადამიანური ღირსება.
მატრიონა ტიმოფეევნას გამოსახულება ლექსში წარმოდგენილია დინამიკაში, განვითარებაში. ასე, მაგალითად, დემუშკასთან მოთხრობაში, თავდაპირველად, სასოწარკვეთილებაში, ის მზად არის გაუძლოს ყველაფერს:
შემდეგ კი დავემორჩილე, ფეხებთან დავხარე...
ჰეროინის პერსონაჟი ზუსტად ამ რთულ განსაცდელებში ხასიათდება. ეს არის დიდი ინტელექტის ქალი, უანგარო, ძლიერი ნებისყოფის, გადამწყვეტი. მატრიონას მახასიათებლებში ისინი ფართოდ გამოიყენება ფოლკლორის ჟანრები: სიმღერები, ტირილი, გოდება. ისინი ხელს უწყობენ ტკივილისა და სევდა გამოხატოს, უფრო ნათლად წარმოაჩინონ მატრიონა ტიმოფეევნას მწარე ცხოვრება.
მის გამოსვლაში არის ფოლკლორული თვისებები: გამეორებები, მუდმივი ეპითეტები, ძახილის ფორმულები, მისამართები, სიმრავლე დემინუტივები. ეს თავისებურებები მატრიონას მეტყველებას ცალსახად ინდივიდუალურს ხდის და განსაკუთრებულ სიცოცხლსა და ემოციურობას ანიჭებს მას. ეს არის გლეხის ქალის იმიჯი არა მარტო ძლიერი სული, არამედ ნიჭიერი და ნიჭიერიც.
მატრიონას ისტორია მის ცხოვრებაზე არის ისტორია ნებისმიერი გლეხის ქალის, სულგრძელი რუსი ქალის ბედზე. თავად თავი არ არის მისი სახელი, მაგრამ "გლეხი ქალი" ხაზს უსვამს იმას, რომ მატრიონას ბედი არ არის გამონაკლისი წესიდან, არამედ მილიონობით რუსი გლეხის ქალის ტიპიური ბედი.
"სახელმწიფო სლავი ქალის" ტიპის აღწერისას ნეკრასოვი ასეთ ქალებს არა მხოლოდ გლეხებში აღმოაჩენს. Საუკეთესო სულიერი თვისებები- ნებისყოფა, სიყვარულის უნარი, ერთგულება - გახადე მატრიონა ლექსის "რუსი ქალების" გმირების მსგავსი.
ეს ნამუშევარი ორი ნაწილისგან შედგება: პირველი ეძღვნება პრინცესა ტრუბეცკოიას, ხოლო მეორე პრინცესა ვოლკონსკაიას.
ნეკრასოვი გვიჩვენებს პრინცესა ტრუბეცკოიას, თითქოს გარედან, ასახავს მის გარეგნულ სირთულეებს.
გზები. Რა გასაკვირია ცენტრალური ადგილიამ ნაწილს იკავებს სცენა, რომელშიც გუბერნატორი აფრთხობს პრინცესას, რაც მას ელოდება:
ფრთხილად, მძიმე კრეკერებით და ჩაკეტილი ცხოვრებით, სირცხვილით, საშინელებით, დადგმული გზის შრომით...
გუბერნატორის ყველა არგუმენტი ციმბირში ცხოვრების გაჭირვებასთან დაკავშირებით ქრება და ძალას კარგავს ჰეროინის გამბედაობის წინაშე, მისი მხურვალე მზადყოფნა, რომ ერთგული იყოს მისი მოვალეობის წინაშე. უფრო მაღალი მიზნის მსახურება, მისთვის წმინდა მოვალეობის შესრულება უფრო მაღალია, ვიდრე ყველაფერი წმინდა პირადი:
მაგრამ ვიცი: სამშობლოს სიყვარული ჩემი მეტოქეა...
ლექსის მეორე ნაწილში თხრობა მოთხრობილია პირველ პირში - პრინცესა ვოლკონსკაიას სახელით. ამის წყალობით, თქვენ უფრო ნათლად გესმით ტანჯვის სიღრმე, რომელიც ჰეროინმა გადაიტანა. ამ ნაწილში ასევე არის კამათი, რომელიც თანაბარი დაძაბულობისაა გუბერნატორისა და ტრუბეცკოის საუბრისას:
- - ყველას დაუფიქრებლად ტოვებ, რისთვის? - ჩემს მოვალეობას ვასრულებ მამა.
ამავდროულად, ხაზგასმულია ჰეროინის წინასწარგანსაზღვრული ბედი:
მე უნდა გავუზიარო მას სიხარული, მე უნდა გავიზიარო ციხე, ეს არის ზეცის ნება!
დეკემბრისტების აღწერა მსგავსია ქრისტიანი მოწამეებისა და თავად ქრისტეს აღწერილობისა:
მე არ გამოვჩნდები თავისუფლებისა და წმინდანების ჯალათად.
დამე ის ქრისტესავით მიყვარდა
ციხის ტანსაცმელში
ახლა ის გამუდმებით დგას ჩემს წინ,
სიდიადით ანათებს თვინიერებს.
თავზე ეკლის გვირგვინი,
მზერაში - არამიწიერი სიყვარული...
დეკაბრისტების ცოლების ქმედებები ამაღლებულ რელიგიურ ტონებშია დახატული.
ჩანაცვლება ორიგინალური სახელი„დეკემბრისტებმა“ „რუს ქალებზე“ ხაზგასმით აღნიშნეს, რომ გმირობა, სიმტკიცე, მორალური სილამაზეუხსოვარი დროიდან თანდაყოლილი რუსი ქალებისთვის.
პატივი უნდა მივაგოთ ნ.ა. ნეკრასოვს, რომელმაც შეძლო რუსულ ლიტერატურაში შეექმნა ქალის ისეთი მშვენიერი სურათი, მოვალეობის ერთგული, რომელიც აოცებს თავისი მთლიანობით.
ნეკრასოვმა აჩვენა, რომ "დიდებული სლავი ქალის" სურათი არ ეკუთვნის ერთ სოციალურ ფენას. ამ ტიპის ქალი პოპულარულია ხალხში; გლეხის ქოხიდა მაღალი საზოგადოების მისაღები ოთახში, რადგან მისი მთავარი კომპონენტი სულიერი სილამაზეა.
„ქალები არიან რუსულადსოფლები."
(ნ. ა. ნეკრასოვის ნაშრომებზე დაყრდნობით)
ლირა ჩემს ხალხს მივუძღვენი.
N.A. ნეკრასოვი
ნ.ა. ნეკრასოვის ბევრ ნაწარმოებში მთავარი გმირები რუსი ქალები არიან. ამომწურავი სისრულითა და სიცხადით, სურათებში და ნახატებში, რომლებიც გაოცებულია მათი სიმართლითა და სიძლიერით, ნეკრასოვი ასახავდა რუსი ქალის აზრებსა და გრძნობებს, შრომას და ბრძოლას, ყოველდღიურ ტანჯვას და იშვიათ სიხარულს.
მუდმივი ყურადღებაპოეტის ანარეკლი რუს ქალებზე
ნეკრასოვის ლექსების სათაურებშიც კი შევიდა: "რუსი ქალები", "ორინა, ჯარისკაცის დედა", "რომელიც კარგად ცხოვრობს რუსეთში".
არ აქვს მხარე გლეხური ცხოვრება, რასაც პოეტი უგულებელყოფდა. მთელი გულით და გონებით წუხდა გლეხის მწუხარება. მას განსაკუთრებით აწუხებდა ჩაგრული გლეხის ქალის ბედი:
თქვენ ყველანი ხართ შიშის ხორცშესხმა, თქვენ ყველა ხართ საუკუნოვანი ტანჯვა! -
თქვა ნეკრასოვმა და მიმართა გლეხ ქალს. ლექსში „სოფელში“ გამოსახულია მოხუცი გლეხი ქალი, რომელმაც დაკარგა ერთადერთი ვაჟი, მარჩენალი. იგი იძულებულია სიბერეში იაროს მსოფლიოს გარშემო. იგივე თემა - გლეხის დედის მწუხარება - ვლინდება ლექსში "ორინა, ჯარისკაცის დედა". ლექსი დაფუძნებულია არა მხატვრულ, არამედ რეალობაზე. ორინა საუბრობს "მის დიდ მწუხარებაზე": მისი ერთადერთი ვაჟი, რომელიც ჯარისკაცად აწამეს, დაბრუნდა სახლში და გარდაიცვალა:
ივანუშკა ცხრა დღე ავად იყო, მეათე დღეს მოკვდა... გმირული აღნაგობის, სოლიდური პატარა ბიჭი იყო.
პოეტის შემოქმედებაში ჩნდება ავტორის სიყვარულით გამთბარი გლეხის ქალის გამოსახულება, სუფთა გულიგონებით ნათელი, სულით ძლიერი. ეს არის ზუსტად ის, რაც დარია არის ლექსის "ყინვა, წითელი ცხვირი" გმირი, სულით - ნეკრასოვის დეკაბრისტების და.
ერთხელ ახალგაზრდობაში:
იგი გაოცებული იყო მისი სილამაზით, ის იყო როგორც მოხერხებული, ასევე ძლიერი,
მაგრამ მას, ისევე როგორც ყველა გლეხ ქალს, ჰქონდა თავისი წილი ცხოვრება „რომელიც ძნელი საპოვნელი იქნებოდა“. პოეტი გულგრილად ვერ ხედავდა, როგორ იტანჯებოდა მონობითა და ზედმეტი შრომით დამსხვრეული რუსი ქალი და მიმართა გლეხ ქალს;
მკერდში გულს არ ატარებდა, შენზე ცრემლი რომ არ დაღვრია.
ნეკრასოვმა მრავალი ლექსი მიუძღვნა რუსულ ცხოვრებას სოფლის ქალი.
გლეხის ქალის ბედი აღწერილია ლექსის "რომელიც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" მრავალ ცალკეულ ეპიზოდში და მთელი მეორე ნაწილი მთლიანად მას ეძღვნება. ლექსის მეორე ნაწილის გმირის, მატრიონა ტიმოფეევნას ბედის მაგალითის გამოყენებით, პოეტი აჩვენებს ტიპიური ბიოგრაფიარუსი გლეხი ქალი. მისი ცხოვრება მხოლოდ მხიარული იყო ადრეული ბავშვობადა ეს იმიტომ, რომ მას "გაიმართლა გოგოებში": მას ჰყავდა "კარგი ოჯახი, რომელიც არ სვამდა", - ამბობს მატრიონა. მაგრამ ამ მზრუნველობაშიც კი მოსიყვარულე ოჯახიმას მოუწია მუშაობის დაწყება "მეხუთე წელს".
თუმცა, შრომამ არ დაარღვია იგი:
და კეთილი მუშაკი
და სიმღერა-ცეკვის მონადირე
Ახალგაზრდა ვიყავი... -
მატრიონა საკუთარ თავზე საუბრობს.
Შესაბამისად პოპულარული შესრულებაო ქალის სილამაზენეკრასოვი სიყვარულით ხატავს მშრომელი ქალის პორტრეტს:
მატრიონა ტიმოფეევნა ღირსეული ქალი, ფართო და მკვრივი, დაახლოებით ოცდაათი წლის, ლამაზი, ნაცრისფერი თმით, დიდი, მკაცრი თვალებით, მდიდარი წამწამებით, მკაცრი და მუქი.
მცირე ბედნიერება ხვდებოდა მას. დაქორწინების შემდეგ ის "ჯოჯოხეთში წავიდა თავის ქალწულ დღესასწაულზე". ქმრის ახლობლების ბულინგი, საყვარელი შვილის გარდაცვალება, ცემა, მარადიული შრომა, მუდმივი მოთხოვნილება - ასე განვითარდა მისი ცხოვრება. "ჩემში, -
ამბობს მატრიონა ტიმოფეევნა, „არც ერთი ძვალი არ არის გაუტეხავი“. არ არსებობს გაუწელავი ვენა“.
სულგრძელ გლეხ ქალს რუსეთში ბედნიერება არ აქვს - ნეკრასოვი ამ დასკვნამდე მიჰყავს მკითხველს. თავად მატრიონა ამბობს: ”ეს არ არის საქმე ქალებში ბედნიერი ქალის ძიებაში”.
მაგრამ მტკივნეულმა ცხოვრებამ, გაჭირვებით და ტანჯვით სავსემ, გლეხ ქალს არ გაუტეხა ხასიათი, არ აქცია იგი მუნჯ, მორჩილ მონად. მასში პროტესტი მწიფდება, ის ცხოვრობს "სიბრაზით გულში". ეს წმინდა რისხვა არის რუსი ქალის მომავალი ბედნიერების გარანტია, რომლის სულში იმალება სიკეთის, სიყვარულის, ერთგულების, გონიერებისა და კეთილშობილების საგანძური.
თავის ლექსებში და ლექსებში ნეკრასოვმა აჩვენა რუსი ქალების შესანიშნავი პერსონაჟები. მათი ბედი შევადარე მომავალი ცხოვრება, ასახავდა გლეხი ქალების შრომას კორვეში. აისახა მის პოეზიაში მთელი ეპოქა სოციალური განვითარება. ნეკრასოვი მე-19 საუკუნის 60-70-იანი წლების თაობის პოეტური ლიდერი იყო. პოეტმა დააახლოვა პოეზია ხალხთან, შემოიტანა ახალი თემები და სურათები ლიტერატურაში. მისი ნამუშევრები აქტუალური რჩება ჩვენს დროში.
რუსი ქალი ლექსშინ. ა. ნეკრასოვა "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში"
გააზიარეთ! - რუსი ქალი წილი! ძნელად ძნელი საპოვნელია.
N.A. ნეკრასოვი
თან ადრეული წლებიშემიყვარდა ნ.ა.ნეკრასოვის პოეზია. მთელი ცხოვრება ემსახურებოდა „საუკუნის დიდ მიზნებს“. მისი მუზაა მშობლიური დადაუცველი. ჩემთვის განსაკუთრებით ძვირფასია რუსი გლეხის ქალის უიმედობისადმი მიძღვნილი ლექსები. მეჩვენება, რომ ეს საუკეთესო ლექსებიპოეტები საუბრობენ მშრომელი ქალის მწარე, სულგრძელ ბედზე.
გასაკვირი არ არის, რომ დრომდე ხმობ, ყოვლისმპყრობელი რუსული ტომო, სულგრძელო დედა!
პოეტის მიერ შექმნილი მშრომელი ქალის, „დატანჯული, სევდიანი ქალის“ გამოსახულება სამუდამოდ იძირება სულში. გლეხი ქალი განიცდიდა არა მარტო სოციალურ ჩაგვრას, არამედ ყოველდღიურ ჩაგვრას. აი, როგორ წერს ამის შესახებ პოეტი ლექსში „ყინვა, წითური ცხვირი“:
ბედს სამი მძიმე დრო ჰქონდა. და პირველი წილი მონაზე გათხოვებაა, მეორე კი მონას შვილის დედა. მესამე კი მონას საფლავამდე მორჩილებაა.
მშვენიერების გალერეაში ქალის სურათებიგანსაკუთრებული ადგილი უკავია მატრიონა ტიმოფეევნას გამოსახულებას, ლექსის "რომელიც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" ჰეროინი.
პოპულარული ჭორები სოფელ კლინში სიმართლის მაძიებელ გლეხებს მიჰყავს. აქ იმედოვნებენ, რომ შეხვდებიან ბედნიერ გლეხ ქალს. თავად მატრიონა ტიმოფეევნა უყვება მათ თავის რთულ ცხოვრებაზე. რამდენი მძიმე ტანჯვა დაატყდა თავს ამ „ბედნიერ“ ქალს! მაგრამ მისი მთელი გარეგნობა ისეთ სილამაზესა და ძალას ასხივებს, რომ არ შეიძლება არ აღფრთოვანდეს მისით. როგორც ის მახსენებს „დიდებული სლავი ქალის ტიპს“, რომლის შესახებაც პოეტი აღფრთოვანებით წერდა:
გასაჭირში არ დაიმტვრევა, გადაარჩენს, შეაჩერებს ცხენს, ცეცხლმოკიდებულს ქოხი შევა!
Ბუნებრივი სილამაზედა ფიზიკური ძალარომ შეესაბამებოდეს მის სულიერ სილამაზეს.
როგორ სწრაფად გაცურდნენ ბედნიერი წლებიბავშვობა და გოგოობა. მატრიონა ტიმოფეევნას, მისი თქმით, გაუმართლა, როგორც გოგონა:
გოგოებში გამიმართლა: კარგი ოჯახი გვქონდა, სასმელი.
ოჯახი მზრუნველობითა და სიყვარულით გარშემორტყმული იყო საყვარელ ქალიშვილს. თუმცა, მშვიდი ბავშვობის დრო სწრაფად გავიდა. "მეშვიდე წელს", - ამბობს მატრიონა ტიმოფეევნა, "ის თვითონ გაიქცა ხოჭოს უკან... ნახირში, წაიყვანა მამამისთან საუზმეზე და იხვის ჭუკს უვლიდა". ასე რომ, ის "შეჩვეული იყო" ამ საკითხს მოგვიანებით ცხოვრებადაუღალავად მუშაობდა.
მაგრამ ფიზიკურმა შრომამ მატრიონა ტიმოფეევნას არავითარი მწუხარება არ მოუტანა.
და კარგი მუშაკი
და სიმღერა-ცეკვის მონადირე
Ახალგაზრდა ვიყავი.
მაგრამ რამდენი ნათელი მომენტია მის ცხოვრებაში! ერთ-ერთი მათგანია მისი საყვარელი ფილიპუშკას ნიშნობა. მატრიონას მთელი ღამე არ ეძინა, ფიქრობდა მომავალ ქორწინებაზე: მას ეშინოდა "ტყვეობის", და მაინც სიყვარული უფრო ძლიერი აღმოჩნდა, ვიდრე მონობაში მოქცევის შიში, შემდეგ კი, ქორწინების შემდეგ, იგი "ქალიშვილისგან" დასრულდა. დღესასწაული ჯოჯოხეთში. ” „დამქანცველი სამუშაო“, „სასიკვდილო წყენა“, მძიმე უბედურება ბავშვებთან, უკანონოდ აყვანილი ქმართან განშორება და მრავალი სხვა უბედურება - ასეთია მწარე. ცხოვრების გზამატრიონა ტიმოფეევნა. ის ტკივილით საუბრობს იმაზე, რაც მასშია:
არ არსებობს გაუტეხავი ძვალი, არ არის გაუწელავი ვენა.
გაოცებული ვარ იმ სიმტკიცით, სიმამაცით, რომლითაც ამ შესანიშნავმა ქალმა ტანჯვა დაუთმო, დაუმორჩილებლად. ამაყი თავი. გული გესხმის როცა ლექსის შესახებ სტრიქონებს კითხულობ უნუგეშო მწუხარებადედა, რომელმაც დაკარგა პირველი შვილი დემუშკა:
ბურთივით შემოვტრიალდი, ჭიაყელავით მოვკალათდი, დავიძახე და გავაღვიძე დემუშკა - მაგრამ დარეკვა უკვე გვიანი იყო!..
გონება მზად არის საშინელი უბედურებით დაბინდულიყო. მაგრამ უზარმაზარი სულიერი ძალა ეხმარება მატრიონა ტიმოფეევნას გადარჩეს, კვლავ დაუბრუნდეს სიცოცხლეს და აქტიურად ებრძოლოს ყველა ყოველდღიურ უბედურებას. გაბრაზებულ ლანძღვას უგზავნის თავის მტრებს, მცველს და ექიმს, რომლებიც აწამებენ მისი შვილის "თეთრ სხეულს": "ბოროტმოქმედები!" მატრიონა ტიმოფეევნას სურს მათთვის სამართალი გამონახოს, მაგრამ თანასოფლელები არ ურჩევენ მას მათთან ბრძოლაში შესვლას: „ღმერთი მაღლაა, მეფე შორსაა... ჩვენ სიმართლეს ვერ ვიპოვით“. როდესაც მის მეორე ვაჟს უბედურება დაემართება, იგი გადამწყვეტად ჩამოაგდებს სილანტიას მეთაურს, რითაც იხსნის ფედოტუშკას სასჯელისგან.
მატრიონა ტიმოფეევნა მზადაა გაუძლოს ნებისმიერ გამოცდას, არაადამიანურ ტანჯვას, რათა დაიცვას თავისი შვილები და ქმარი ყოველდღიური პრობლემებისგან. რომელიც უზარმაზარი ძალაქალს უნდა ჰქონდეს სურვილი მარტო წავიდეს ყინვაში ზამთრის ღამეათობით მილის დაშორებით პროვინციული ქალაქისიმართლის ძიებაში. "მთელი ღამე ვიარე და ცოცხალი სული არ შემხვედრია", - ეუბნება მატრიონა ტიმოფეევნა მოხეტიალეებს.
მისი სიყვარული ქმრის მიმართ უსაზღვროა, რომელმაც გაუძლო ასეთ მძიმე გამოცდას. გუბერნატორის მეუღლემ, გაოცებულმა თავისი თავგანწირული საქციელით, თქვა: დიდი წყალობა":
მათ გაგზავნეს მესინჯერი კლინთან, გაიგეს მთელი სიმართლე - ფილიპუშკა გადაარჩინა.
თვითშეფასების გრძნობა, რომელიც მატრიონა ტიმოფეევნამ განავითარა გოგონაობაში, ეხმარება მას დიდებულად გადაადგილდეს ცხოვრებაში. ეს გრძნობა იცავს მას სიტნიკოვის ამპარტავანი პრეტენზიებისგან, რომელიც ცდილობს მისი ბედია გახადოს.
მის სულში ღრუბელივით გროვდება რისხვა მისი მონების წინააღმდეგ. ის მზადაა შური იძიოს მათზე თავისი წყენის გამო.
თავი დაბლა მაქვს, გაბრაზებულ გულს ვატარებ!
- ის ამბობს. როდესაც ბაბუა საველი ასწავლის თავის საყვარელ შვილიშვილს გაძლებას და აცხადებს, რომ მამაკაცის გმირობა მის გამძლეობაშია, მატრიონა ტიმოფეევნა ირონიულად აღნიშნავს:
ხუმრობ ბაბუ! -
ასეთი ძლიერი გმირი,
ბიჭო, თაგვები შეგჭამენ!"
უზარმაზარი შინაგანი ძალა, მჩაგვრელთა სიძულვილი და პროტესტის უნარი არის ის მშვენიერი თვისებები, რომლებიც განასხვავებენ მატრიონა ტიმოფეევნას. მატრიონა ტიმოფეევნას სურათი ჩემთვის ძალიან ახლო, გასაგები და ძვირფასია. მისი მსგავსი ადამიანები მოწმობდნენ გმირულ, ურღვევ ძალაზე, რომელიც იმალება ხალხის სული. პოეტს სჯერა რომ
ხალხის ძალა, ძლიერი ძალა- მშვიდი სინდისი - სიმართლე მტკიცეა!
ნეკრასოვი დარწმუნებულია ძლევამოსილებში მორალური ძალახალხი. მას სჯერა, რომ „ქალის ბედნიერების გასაღებები“, „თვით ღმერთისგან მიტოვებული და დაკარგული“ იქნება ნაპოვნი. ეს რწმენა წინასწარმეტყველური აღმოჩნდა. ჩვენმა ხალხმა, როგორც პოეტი ოცნებობდა, ცხოვრების „ფართო და ნათელ“ გზას ადგა. პოეტი მართალი იყო, როცა ამტკიცებდა, რომ „რუს ხალხს არ სჭირდება საზღვრები“.
„ლირა ხალხს მივუძღვენისაკუთარს
წადი ცეცხლში სამშობლოს პატივსაცემად.
N.A. ნეკრასოვი
ნ.ა. ნეკრასოვის შემოქმედება წარმოადგენს მთელ ეპოქას რუსული ლიტერატურის ისტორიაში. მისი პოეზია იყო ახალი დროის გამოხატულება, როდესაც დიდებულთა გამავალი კლასი შემოვიდა სოციალური ცხოვრებაუბრალოები მოვიდნენ ქვეყანაში.
პოეტისთვის, სამშობლოს ცნებები და მშრომელი ხალხი - რუსული მიწის მარჩენალი და დამცველი - ერთმანეთში გაერთიანდა. ამიტომ ნეკრასოვის პატრიოტიზმი ასე ორგანულად არის შერწყმული გლეხების მჩაგვრელების წინააღმდეგ პროტესტთან.
თავის ნაშრომში ნ. ნეკრასოვმა განაგრძო ტრადიციები
გამორჩეული წინამორბედები - M.V. Ryleev, A.S.
ჯერ კიდევ 1848 წელს, ერთ-ერთ ლექსში ავტორმა თავისი პოეზია გლეხის ქალის გამოსახულებას შეადარა. მისი მუზა ახლოსაა უსიამოვნებებთან და ტანჯვასთან ჩვეულებრივი ხალხი. ის თავად არის ათასობით დაუცველი და დაჩაგრულიდან ერთ-ერთი:
გუშინ, ექვს საათზე,
წავედი სენაიაში;
იქ მათ სცემეს ქალს მათრახი,
ახალგაზრდა გლეხი ქალი.
ხმა არ ამოუღია მკერდიდან
მხოლოდ მათრახი უსტვენდა, როცა თამაშობდა,
და მე ვუთხარი მუზას: „აჰა!
შენი ძვირფასო და."
ამ ლექსით ნეკრასოვმა დაიწყო თავისი გზა პოეზიაში, საიდანაც უკან აღარ დაბრუნებულა.
1856 წელს გამოიცა პოეტის მეორე კრებული, რომელიც გაიხსნა უფრო დიდი შრიფტით დაბეჭდილი ლექსით "პოეტი და მოქალაქე". ეს თითქოს ხაზს უსვამდა ლექსის როლს კრებულში.
"კეთილშობილური და ძლიერი რამ არის მისი მთელი მუზის გუგუნა", - წერს პოეტის ერთ-ერთი თანამედროვე ა. ტურგენევი, როდესაც გაეცნო ამ წიგნის ნაწარმოებებს.
„პოეტი და მოქალაქე“ ყველაზე ნათელი, ნათელი და მკაფიო გამოთქმაა სამოქალაქო პოზიციანეკრასოვი, მისი გაგება პოეზიის მიზნებისა და ამოცანების შესახებ. ლექსი არის დიალოგი პოეტსა და მოქალაქეს შორის, საიდანაც ირკვევა, რომ მოქალაქე მგრძნობიარეა საზოგადოებაში მიმდინარე ცვლილებების მიმართ.
"რა დროა," ამბობს ის ენთუზიაზმით.
მოქალაქეს მიაჩნია, რომ საზოგადოების წინაშე ყველას მოვალეობაა არ იყოს გულგრილი სამშობლოს ბედის მიმართ. უფრო მეტიც, ეს არის პოეტის მოვალეობა, რომელსაც ბუნებამ და ბედმა ნიჭით დააჯილდოვა და უნდა დაეხმაროს ჭეშმარიტების აღმოჩენაში, აანთოს ადამიანთა გულები და წარმართოს ისინი ჭეშმარიტების გზაზე.
"გაბედულად დაამტვრიეთ მანკიერებები", - მოუწოდებს მოქალაქე პოეტი.
ის ცდილობს გააღვიძოს პოეტის გულგრილად მძინარე სული, რომელიც თავის სოციალურ პასიურობას ხსნის ჩვენი დროის მწვავე საკითხებისგან შორს, „რეალური“, „მარადიული“ ხელოვნების შექმნის სურვილით.
აქ ნეკრასოვი ძალიან შეშფოთებულია მნიშვნელოვანი პრობლემა, გენერირებული ახალი ერა. ეს არის სოციალურად მნიშვნელოვანი პოეზიის დაპირისპირების პრობლემა" სუფთა ხელოვნებაპოემის გმირებს შორის კამათი არის იდეოლოგიური დავა პოეტის ცხოვრებისეული პოზიციის შესახებ, მაგრამ ის უფრო ფართოდ აღიქმება: არა მხოლოდ პოეტი, არამედ ნებისმიერი მოქალაქე, ზოგადად ადამიანი. ჭეშმარიტი მოქალაქე „ყველა წყლულს ატარებს მისი სამშობლო თავის სხეულზე უნდა შერცხვეს პოეტს
... მწუხარების დროს
ხეობების, ცისა და ზღვის სილამაზე
და იმღერე ტკბილი სიყვარული.
ნეკრასოვის სტრიქონები გახდა აფორიზმი:
შეიძლება პოეტი არ იყო, მაგრამ მოქალაქე უნდა იყო.
მას შემდეგ ყველას ნამდვილი მხატვარიამოწმებს მათ ნამდვილი ღირებულებათქვენი შემოქმედების. პოეტი-მოქალაქის როლი განსაკუთრებით იზრდება დიდი სოციალური ქარიშხლებისა და სოციალური აჯანყების პერიოდებში. მოდით, ჩვენი მზერა დღევანდელზე გადავიტანოთ. რა ვნებით, სასოწარკვეთილებითა და იმედით, რა მრისხანებით ჩქარობდნენ ჩვენი მწერლები და პოეტები, ხელოვანები და შემსრულებლები, რათა ებრძოლათ მოძველებულ დოგმებს განახლებული, ჰუმანური საზოგადოების შესაქმნელად და მიუხედავად იმისა, რომ მათი შეხედულებები ზოგჯერ დიამეტრალურად საპირისპიროა და ყველას არ შეუძლია დაეთანხმოს მათ, მცდელობა თავისთავად კეთილშობილურია სირთულეებით, შეცდომების დაშვებით და დაბრკოლებით, იპოვეთ სწორი გზა წინსვლისთვის. მათთვის „მოქალაქის წოდება“ ისეთივე მაღალია, როგორც ლომონოსოვის, პუშკინისა და ნეკრასოვის დროს.
ნეკრასოვმა უწოდა "ელეგია", მისი ერთ-ერთი ბოლო ლექსი, "ყველაზე გულწრფელი და საყვარელი". მასში პოეტი ღრმა სიმწარით ასახავს საზოგადოებაში დისჰარმონიის მიზეზებს. ცხოვრებამ იცხოვრა და ნეკრასოვი ყოფიერების ბრძნულ, ფილოსოფიურ გაგებამდე მივიდა.
მაგრამ ხალხის უძლური მდგომარეობა, მათი ცხოვრება, პოეტისა და ხალხის ურთიერთობა ავტორს მაინც აწუხებს.
მოდი ცვალებადმა გვითხრას, რომ თემა ძველია - „ხალხის ტანჯვა“ და რომ პოეზიამ უნდა დაივიწყოს, - არ დაიჯეროთ, ახალგაზრდებო, ის არ ბერდება.
- ის ამტკიცებს.
უპასუხა ყველას, ვინც ყოყმანობს და ეჭვობს, რომ პოეზიას შეუძლია სერიოზულად გავლენა მოახდინოს ადამიანების ცხოვრებაზე, მან დაწერა:
დაე, ყველა მეომარმა არ დააზიანოს მტერი, არამედ ყველა წავიდეს ბრძოლაში! და ბედი გადაწყვეტს ბრძოლას...
და ნეკრასოვი ადრე ბოლო წუთებიმთელი თავისი რთული ცხოვრების განმავლობაში იგი მეომრად რჩებოდა და თავისი ნამუშევრების ყოველი სტრიქონით ურტყამდა ცარისტულ ავტოკრატიას.
ნეკრასოვის მუზა, რომელიც ასე მგრძნობიარეა სხვისი ტკივილისა და სიხარულის მიმართ, დღესაც არ დაუყრია თავის პოეტურ იარაღს იგი თავისუფალი, ბედნიერი, სულიერად მდიდარი ადამიანისათვის ბრძოლის სათავეში.
©2015-2019 საიტი
ყველა უფლება ეკუთვნის მათ ავტორებს. ეს საიტი არ აცხადებს ავტორობას, მაგრამ უზრუნველყოფს უფასო გამოყენებას.
გვერდის შექმნის თარიღი: 2016-02-13
როგორია ნეკრასოვის შეხედულება ქალზე?
თავის ლირიკულ სასიყვარულო ლექსებში ნეკრასოვი იცავდა ქალის უფლებას გრძნობის თავისუფლებაზე, მღეროდა „გაერთიანება თავისუფალი გულით“, სიყვარულზე და თანასწორობაზე დაფუძნებული (ლექსები „როცა ის შენს სისხლში იწვის...“, 1848, „შენ ყოველთვის ხარ. შეუდარებლად კარგი“, 1847 წ. და ა.შ.) გულწრფელი მონაწილეობით, პოეტმა დახატა „დაცემული“ ქალი, უარყოფილი კეთილშობილურ-ბურჟუაზიულ საზოგადოებაში („როცა შეცდომის სიბნელედან“ 1845 წ. „მე ვმოძრაობ ბნელ ქუჩაზე ღამე...“) მან აჩვენა, თუ როგორ ამახინჯებს ზნეობა ბატონობის ბატონობის პირობებში საუკეთესო ადამიანურ მიდრეკილებებსა და მისწრაფებებს.
მშვენიერ რეალისტურ ლექსში რუსი გლეხობის მოღვაწეობისა და ცხოვრების შესახებ - "ყინვა წითელი ცხვირი", ნეკრასოვი, ოსტატურად იყენებს თემებსა და ტექნიკას. ხალხური პოეზია, აჩვენა რთული ბევრი - სოფლელი ქალის - დედა, ცოლი, მუშა, რევოლუციონერი. გლეხი ქალის რეალისტური ფიგურა მოცემულია ნაშრომში „ორინა, ჯარისკაცის დედა“. მაგრამ ყველა ეს სურათი, როგორც ჩანს, მხოლოდ ჩანახატებია იმის შესახებ, რაც შეიქმნა ლექსში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში" გმირული გამოსახულება მატრიონა ტიმოფეევნა, სულით ძლიერი, მაღალით დაჯილდოებული მორალური თვისებებირუსი ქალი.
და აი, როგორ არის გამოსახული ქალი ნეკრასოვის ლექსებში, სადაც პოეტი გვიჩვენებს რუსულ სოფლის სილამაზეს - უხვად, უხვად, ძლიერ ხორცს.
"ღირსეული ქალი"
ფართო და მკვრივი, "
- ამბობს მატრიონა კორჩაგინაზე. და დარიას შესახებ ლექსში "წითელი ცხვირის ყინვა":
". . . ყვავის
სილამაზე, სამყარო საოცრებაა
რუხი, თხელი. მაღალი,
ის ორი წლის ბავშვივით ზის სკამზე,
ბავშვი მკერდზეა...“
და ეს ბავშვი იგივეა:
”ის გაიზრდება ძლიერი და მკვრივი,
ნაზი ვაჟი გაიზრდება. "
ეს არის პელაგია თავის ადრეულ ლექსებში: "შავი, სუფთა და მკვრივი". ეს არის იგივე ვოლგის სილამაზე ლექსში "ვოლგაზე":
„…. ის
ტკბილი, მომხიბვლელი და წითელი."
„მოიცადე, ცელქი გოგო, უკვე
მოვასწრებ!“... დავიჭირე, დავიჭირე, -
და მათი კოცნა გაისმა
ვოლგას ზემოთ გემრიელი და სუფთაა.
ასე არავის გვიკოცნია!
კი ტოსტ ტუჩებში
ჩვენი ქალაქელი ქალბატონებო
და არც კი არის ასეთი ხმები. »
ზოგჯერ თავად ნეკრასოვი აღნიშნავდა, რომ ეს ხალხის გემოვნება იყო. სოფელ ნაგოჟინას გლეხები აღტაცებით საუბრობენ მატრიონაზე:
"ხოლმოგორი ძროხა,
ქალი არა! კეთილი
და უფრო გლუვი - ქალი არ არსებობს! »
და იმავე აღტაცებით სოფლის მაჭანკალი ეუბნება საქმროს ლექსში „მაჭანკალი და საქმრო“:
”მარია ფართოა ძვლებში,
მაღალი, სუსტი, გლუვი!
- ოჰ, მარიამ! მარია - საგანძური
დაემთხვა მარიას. მარიუ მაჭანკალი!
სახიდან წყალს ვერ ვსვამთ,
და შენ შეგიძლია იცხოვრო მოუხერხებელთან,
დიახ, ისე, რომ ძვლებზე ხორცი იყოს,
ასე რომ, ელექტროსადგური თქვენს ხელშია! "
და ვინ დაივიწყებს ამათ ცნობილი ხაზებიქალის შესახებ ლექსში "წითელი ცხვირის ყინვა"!! წარსულის ათწლეულების შემდეგაც კი, მათ ჩვენამდე მოაღწიეს თავიანთი პოლიფონიური, მომხიბვლელი, აღფრთოვანებული ფერებით:
„რუსეთის სოფლებში ქალები არიან
სახეების მშვიდი მნიშვნელობით,
მოძრაობებში ლამაზი სიძლიერით,
სიარულით, დედოფლების იერით...
თამაშში მხედარი არ დაიჭერს მას,
უბედურებაში ის არ ჩავარდება, გადაარჩენს;
აჩერებს მოლაშქრე ცხენს
ცეცხლმოკიდებულ ქოხში შევა. "
მაგრამ რაც უფრო აღფრთოვანებულია ნეკრასოვი მდიდრულად აყვავებული ცხოვრებით, მით უფრო მტკივნეული იყო მისთვის მისი ნაადრევი სიკვდილი ტრაგიკულ რუსულ ცხოვრებაში. როგორც კი იგი გამოჩნდა მის წინაშე (ლექსში "ტროიკა" ჯანმრთელობა ადიდებული სილამაზე, სიცოცხლისუნარიანობარომელიც ისე ადიდებულია, რადგან მან უკვე იცის, რომ სიცოცხლის ამ ყვავილობას დროზე ადრე აყვავება:
„და შენი მოძრაობით სავსე სახეში,
სიცოცხლით სავსე - მოულოდნელად გამოჩნდება
მოსაწყენი მოთმინების გამოხატულება
და უაზრო მარადიული შიში. "
და მაინც, ნეკრასოვმა არსად აჩვენა რუსი გლეხის ქალის ცხოვრება ისე, როგორც მისში გმირული ლექსი”ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში.” ამ ლექსში ვხვდებით ზემოხსენებულ რუს ქალს - გლეხ მატრიონა ტიმოფეევნას. მისი უპირატესობები უკვე აღვნიშნეთ. და მატრიონა ტიმოფეევნას ცხოვრება ისეთივე აღმოჩნდა, როგორც მრავალი რუსი გლეხის ქალის ცხოვრება. ბედნიერად თვლის იმ დროს, როცა გოგოებში იყო. „ბედნიერება გოგოებში ვიპოვე“ და კიდევ:
”მამისთვის, დედისთვის,
ქრისტეს მსგავსად თავის წიაღში,
ვცხოვრობდი..."
მატრიონა ტიმოფეევნა ამ დროს იხსენებს, როგორც შორეულ, ბედნიერ და წასულ ოცნებას. სამწუხაროა... და მაინც სასიამოვნოა იმ დროის გახსენება. ჩვილობა... მოკლე იყო:
„სიმეონის დღეს, მამაო
ბურუშკაზე დამსვა
და ჩვილობიდან გამომიყვანა
მეხუთე წლისთვის
……………………
შემდეგ აიღეთ საკომისიო
დიახ, აწიეთ თივა.
ასე შევეჩვიე ამ საკითხს...“
ასე რომ, სამსახურში, მრგვალ ცეკვებსა და დღესასწაულებზე, "დაბრუნებულ ბორბალზე შეყვარებულებთან" - გავიდა გოგოობის წლები. და დადგა დღე, როცა:
”და პატარა მგელი შემოვიდა
გოგოს თავიდან“.
მათ მატრიონა ტიმოფეევნა მშობლების სახლიდან წაიყვანეს. კორჩაგინმა თავის სახლში წაიყვანა. ფილიპ კორჩაგინი - მატრიონა ტიმოფეევნას ქმარი იყო:
”ლამაზი - მოწითალო, ფართო - ძლიერი,
რუსი თმა, მშვიდი ხმა. ”
მატრიონა ტიმოფეევნას უჭირდა ახალი ოჯახი:
”ოჯახი დიდი იყო,
წუწუნი... გაჭირვებაში ვარ
გილოცავთ ქალწულის დღესასწაულს ჯოჯოხეთში
მატრიონა ტიმოფეევნამ დაიწყო რთული ცხოვრება, სავსე ყველანაირი გაჭირვებით და განსაცდელებით. სწორედ აქ ავლენს ნეკრასოვი მთელი თავისი მრავალფეროვნებით ყმის ქალის ცხოვრებას. ეს ცხოვრება ჩანს როგორც მატრიონა ტიმოფეევნას მოთხრობებში, ასევე ძველ რუსულ სიმღერებში. მას შემდეგ, რაც ფილიპე კვლავ სამსახურში წავიდა, მატრიონა ტიმოფეევნა დედა გახდა. მისი ვაჟი დიომუშკა დაიბადა:
"სილამაზე აღებულია მზისგან,
თოვლი თეთრია,
მაკუს ტუჩები წითელია,
სალაშს შავი წარბი აქვს,
ციმბირის სველში,
ქორს თვალები აქვს! "
შვილის დაბადებასთან ერთად დავიწყებას მიეცა მატრიონა ტიმოფეევნას მთელი რისხვა, რომელიც ადუღდა ამ მართლაც მოწამეობრივი წლების განმავლობაში. მან მთელი თავისი სითბო, მთელი სიყვარული მისცა პირველშობილს, ისევე როგორც ფართო მდინარე აწვდის თავის წყლებს ძლიერ ოკეანეს. მატრიონას დედობრივი ბედნიერება დიდხანს არ გაგრძელებულა. მისი დიომუშკა გარდაიცვალა ჯერ კიდევ ჩვილ ასაკში, ბაბუა საველის მეთვალყურეობის გამო, მისი მრჩეველი და მეგობარი ამ ბოროტ ოჯახში. მატრიონა ტიმოფეევნას მწუხარება ძლიერი იყო:
„ბურთივით შემოვტრიალდი,
მატლივით ვიყავი დახვეული,
დაურეკა და გააღვიძა დემუშკა -
დიახ, უკვე გვიანი იყო დარეკვა!...“
მაგრამ კიდევ უფრო ძლიერი იყო შეურაცხყოფა, რომელიც უფროსმა მიაყენა მას და დაადანაშაულა იგი სეველისთან ერთად დემის მკვლელობაში. მაგრამ როდესაც მათი უდანაშაულობა დადასტურდა, მატრიონამ გადაწყვიტა ეჩივლა, ეპოვა სამართალი ბოროტი თავკაცისთვის, იპოვა შუამავალი, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ასეთი შუამავალი არ არსებობს:
„მაღალო ღმერთო. მეფე შორს არის...“ ეუბნება საველი. მაგრამ მატრიონა მტკიცედ გადაწყვეტს ჭეშმარიტების მიღწევას. და ღრმა მნიშვნელობას ავლენს ნეკრასოვი, რომელიც საუბრობს საველის ტუჩებით:
„...მოითმინე, მრავალხელო!
იყავი მომთმენი, სულგრძელო!
ჩვენ ვერ ვიპოვით სიმართლეს"
- რატომაც არა, ბაბუ? -
„შენ ყმა ქალი ხარ! - თქვა საველუშკამ.
და ეს სიტყვები "შენ ხარ ყმა ქალი!" ”- გადაულახავი კედელი გახდა მატრიონასთვის. ასე რომ თქვენ უნდა იყოთ მოთმინება. და მატრიონამ გაუძლო მანამ, სანამ მასზე ახალი უსამართლობა არ დაეცა. მისი ქმარი ჯარში უკანონოდ არის მიყვანილი. მატრიონა მარტო დარჩა შვილებთან და მწუხარებით. რატომ მარტო? ის ამ ოჯახში ზედმეტი გახდა, მიზეზი ბავშვები არიან, რადგან მათ ჩაცმა და კვება სჭირდებათ:
”და მათ დაიწყეს მათი დაჭერა,
თავზე ცემა -
გაჩუმდი, ჯარისკაცო დედა! "
მატრიონა არ გაჩუმდა. გუბერნატორთან მივედი. და ბედნიერებამ გაუღიმა მას:
”- მათ გაგზავნეს მაცნე კლინთან,
მე გითხარი მთელი სიმართლე -
ფილიპუშკა გადაარჩინა“.
მატრიონა ტიმოფეევნას გამოსახულებით ნეკრასოვმა აჩვენა ყმა გლეხის ქალების ცხოვრება. მატრიონას გამოსვლებში ეს ცხოვრებაა ნაჩვენები ღრმა მნიშვნელობა. მატრიონას სიტყვებით:
„ჩემთვის წყენა მოკვდავია
გადაუხდელი წავიდა
და მათრახი გადამიარა! "
- როგორც ჩანს, განაზოგადებს ყმები გლეხი ქალების ბედს, რომელიც მათ შეემთხვათ. და სიტყვებით:
"ქალის ბედნიერების გასაღები"
ჩვენი თავისუფალი ნებით
მიტოვებული, დაკარგული
თავად ღმერთისაგან და შემდგომ:
”დიახ, მათი პოვნა ნაკლებად სავარაუდოა
როგორი თევზი გადაყლაპა
ეს გასაღებები დაცულია,
რომელ ზღვებშია ის თევზი
სიარული - ღმერთმა დაივიწყა!..“
ის ყმის ქალის მარადიულ განწირულობაზე საუბრობს. ნეკრასოვის ზემოთ ჩამოთვლილი შრომებიდან ირკვევა, რომ ნეკრასოვი დიდ ყურადღებას აქცევს ქალთა საკითხი. მაგრამ ის ვერ პოულობს გამოსავალს იმ მძიმე სიტუაციიდან, რომელშიც ყმა ქალია. ნეკრასოვი კი წერს თანაგრძნობით სავსე ნაწარმოებებს ყმის ქალის მიმართ. მისი ნამუშევრები ავლენს სისტემას, რომელიც არსებობდა მის სიცოცხლეში და ძველ რეჟიმს ყმ ქალებთან მიმართებაში. ნეკრასოვის ნამუშევრებში, როგორც ჩანს, არის ქვეტექსტი, რომელიც მოუწოდებს რუსეთის პროგრესულ ხალხს იპოვონ გზები ქალების ემანსიპაციისა და მისი ქცევისთვის. თავისუფალი კაციყველა ასპექტში და უფლებებში თანაბარი.
მე-10 კლასის მოსწავლის ნარკვევი. Საშინაო დავალება.
ველსკი, არხანგელსკის ოლქი.
ღამის სკოლა. 1971 წ
ესეების შეფასება: შესანიშნავი
რუსული ენისთვის: დამაკმაყოფილებელი.
რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელი კლიმოვსკაია ნინა გეორგიევნა
