Მოკლე აღწერა

მკვლელობის შემდეგ, რასკოლნიკოვის არსებობის ახალი პერიოდი იწყება. ადრე მარტოსული იყო, ახლა კი ეს მარტოობა გაუთავებელი ხდება; ის გაუცხოებულია ხალხისგან, ოჯახისგან, ღმერთისგან. მისი თეორია არ გამართლდა. ერთადერთი, რასაც ეს მოჰყვა, იყო აუტანელი ტანჯვა. ”ტანჯვა დიდი რამ არის”, - თქვა პორფირი პეტროვიჩმა. ეს იდეა - ტანჯვის განწმენდის იდეა - არაერთხელ ისმის რომანში. მორალური ტანჯვის შესამსუბუქებლად, პორფირი ურჩევს რწმენის პოვნას. რომანის მხსნელი რწმენა სონია მარმელადოვაა.

მიმაგრებული ფაილი: 1 ფაილი

ნარკვევი თემაზე: "ისინი აღადგინეს სიყვარულით" (დაფუძნებულია ფ.მ. დოსტოევსკის რომანზე "დანაშაული და სასჯელი")

წიგნი "დანაშაული და სასჯელი" არის ისტორია უარყოფილი ადამიანების ბედზე, რომლებიც საბოლოოდ აღდგნენ.

რასკოლნიკოვი, რომანის მთავარი გმირი, ორმაგ მკვლელობას სჩადის, შეპყრობილი „სუპერკაცის“ იდეით. ის საკუთარ თავს უფლებას თვლის გაათავისუფლოს საზოგადოება „უმნიშვნელო მოხუცი ქალისაგან“. დანაშაული უმცირეს დეტალებამდე რომ გამოთვალა და კვალს საგულდაგულოდ დაფარა, როდიონმა ვერ გაითვალისწინა მხოლოდ ერთი რამ: ის ფაქტი, რომ სასჯელი დევს არა ადამიანის სასამართლოში, არამედ დამნაშავის სულში. არაფერია უარესი, ვიდრე საკუთარი სინდისის განსჯა.

მკვლელობის შემდეგ, რასკოლნიკოვის არსებობის ახალი პერიოდი იწყება. ადრე მარტოსული იყო, ახლა კი ეს მარტოობა გაუთავებელი ხდება; ის გაუცხოებულია ხალხისგან, ოჯახისგან, ღმერთისგან. მისი თეორია არ გამართლდა. ერთადერთი, რასაც ეს მოჰყვა, იყო აუტანელი ტანჯვა. ”ტანჯვა დიდი რამ არის”, - თქვა პორფირი პეტროვიჩმა. ეს იდეა - ტანჯვის განწმენდის იდეა - არაერთხელ ისმის რომანში. მორალური ტანჯვის შესამსუბუქებლად, პორფირი ურჩევს რწმენის პოვნას. რომანის მხსნელი რწმენა სონია მარმელადოვაა.

პირველად რასკოლნიკოვმა გაიგო სონიას შესახებ, მისი დანგრეული ბედის შესახებ ტავერნაში მარმელადოვიდან. მან დიდი მსხვერპლი გაიღო შიმშილისგან ოჯახის გადასარჩენად. და მაშინაც კი, მარმელადოვის მხოლოდ ერთმა ხსენებამ მის შესახებ შეახო რასკოლნიკოვის სულში საიდუმლო სიმები.

დოსტოევსკის გმირები დაჯილდოვებულნი არიან „გამჭრელი გულით“. სონეჩკას მშვენივრად ესმის, რომ რასკოლნიკოვი "საშინლად, უსაზღვროდ უბედურია". შემთხვევითი არ არის, რომ როდიონ რასკოლნიკოვი მასთან მიდის თავისი აღიარებით, სურვილით "მოიხრიოს ყველა ადამიანური ტანჯვის წინაშე". სწორედ ის აღიარებს მკვლელობას. "აი, მე მინდოდა გავმხდარიყავი ნაპოლეონი, ამიტომ მოვკალი!" - განმარტავს გმირი. ის უკვე ახლოსაა იმ ნათელ გზასთან, რომელსაც ის და სონია რომანის ბოლოს გაივლიან, საკუთარ თეორიას უარყოფს;

როდესაც სონია რასკოლნიკოვს კითხულობს ლაზარეს აღდგომის შესახებ, ის პირველად იწყებს იმის გაცნობიერებას, თუ რა საშინელება გააკეთა. საშინელება მდგომარეობს არა იმდენად თავად დანაშაულში, არამედ მთელ მის თეორიაში.

სონია, რომელმაც თავი გაიღო მაღალი მიზნისთვის, თავს კი არ იმართლებს, არამედ ნუგეშს ღმერთში ეძებს. როდიონი ჯერ კიდევ არ იზიარებს მის მისწრაფებებს, მაგრამ ის უკვე იწყებს თავის სულში მცდარი შეხედულებებისა და მოქმედებების წარმოშობის ძიებას. მიუხედავად იმისა, რომ მას არ შეუძლია აუხსნას საკუთარ თავს, თუ რატომ აღიარა, ის უკვე გრძნობს ტყუილს თავის თავდაპირველ რწმენაში.

სიყვარული ხალხისა და ღმერთისადმი - ეს არის ის, რასაც საბოლოოდ რასკოლნიკოვი უახლოვდება. სონია რომ არა, ამ სიყვარულს ვერასოდეს იპოვიდა. ის მუდამ მასთან იყო, ჩუმად ხელმძღვანელობდა მას ხსნის გზაზე, ასწავლიდა სიკეთეს, მოთმინებასა და თანაგრძნობას.

სწორედ კონკრეტული ადამიანისადმი სიყვარული მიჰყავს დოსტოევსკის გმირებს სულიერ აღდგომამდე, აღორძინებამდე და „ცოცხალი ცხოვრების“ ბუნებრიობამდე. რასკოლნიკოვსა და სონიას შორის ურთიერთ გრძნობა გამოირჩევა სიწმინდით და ამაღლებულობით. მაგრამ ისინი არ იზოლირებულნი არიან თავიანთ გრძნობებში. მწერალი მათ ეპილოგში გვიჩვენებს ახალი, უცნობი და ლამაზი ცხოვრების ზღურბლზე. ისინი განიწმინდნენ ცოდვებისაგან, ცოცხლად მოკვდნენ და ხელახლა დაიბადნენ. ”ისინი აღადგინეს სიყვარულით, ერთის გული მეორის გულისთვის სიცოცხლის გაუთავებელ წყაროებს შეიცავდა.”

რომანში ეს თემა, უპირველეს ყოვლისა, დაკავშირებულია რასკოლნიკოვისა და სონიას პირადი, ინტიმური ურთიერთობების სამყაროსთან და, მეორეც, სვიდრიგაილოვის დუნასადმი ვნების დემონურ, დესტრუქციულ ელემენტთან. ამ ფონზე, დუნიასა და რაზუმიხინს შორის ურთიერთობა მეორეხარისხოვანი ჩანს და რომანში რაიმე მნიშვნელოვან როლს არ თამაშობს. დოსტოევსკის გმირებისთვის ეს განსაკუთრებული მდგომარეობაა, სულაც არ ჰგავს შინაგანი სიყვარულის კანკალის გამოცდილებას, საყვარელ ადამიანთან ახლო შეხვედრის მგზნებარე მოლოდინს. ჩვენ გვესმის ის გრძნობა, რომელსაც ძალიან ახალგაზრდა ტატიანა გრძნობს ონეგინის მიმართ. ჩვენ ვხედავთ, როგორ აღმოჩნდება სიყვარული - ვნება მადამ ოდინცოვას მიმართ უფრო ძლიერი, ვიდრე ბაზაროვი რაღაც მომენტში და როგორ იშლება მისი შორეული ცხოვრებისეული პრინციპები ამავე დროს. მაგრამ მსგავსი არაფერია დანაშაულისა და სასჯელის მთავარი გმირების ურთიერთობაში.

დოსტოევსკი სრულიად განსხვავებულ სიყვარულს გვიმხელს, ჩვენთვის ჯერ კიდევ უცნობს, ზოგჯერ აუხსნელს, ადამიანურ ტანჯვასა და ტანჯვაში დაშლილ სიყვარულს, სიყვარული დუელია, ადამიანში ღვთაებრივისა და უღმერთოს შეჯახება, სიყვარული ძიება, ძიება და აღმოჩენაა. საკუთარი მიწიერი არსებობის მნიშვნელობა. დოსტოევსკის არ აქვს და არ შეუძლია ჰქონდეს "მშვიდი", მშვიდობიანი სიყვარული. დოსტოევსკის ბედნიერი ქორწინების, ოჯახური კომფორტის ნახატები ვერ აღელვებს. ქორწინებაში სიყვარული მისთვის საერთოდ მარადიულ საიდუმლოდ რჩება. ამიტომ, რომანის ეპილოგში ჩვენ ვხედავთ მხოლოდ რასკოლნიკოვის აღიარებას ღვთაებრივი, ქრისტიანული სიყვარულის დიდი ძალის შესახებ, რომელსაც სონია აძლევს მას. მაგრამ მათი მომავალი ბედნიერი ცხოვრების ამბავი ჩვენთვის უცნობი რჩება. ნამდვილ სიყვარულში, დოსტოევსკის აზრით, არ არის ცდუნება, ვნება, არ არის და არ შეიძლება იყოს ვნებათაღელვა.

ამ თვალსაზრისით შეიძლება ითქვას, რომ სიყვარული გმირებს უბიძგებს და არ აერთიანებს მათ ტკბილ ნეტარებაში. ისინი სიყვარულში უფრო მეტოქეები არიან, ვიდრე „მოკავშირეები“. ცდუნებას და ვნებათაღელვას შეუძლია მხოლოდ ადამიანის სულის განადგურება, მასში ღვთაებრივი პრინციპის მოკვლა, სიყვარულის ბუნების დამახინჯება და დამახინჯება. ამიტომ ვნებათაღელვა საბოლოოდ ანგრევს სვიდრიგაილოვის შინაგან სამყაროს.

დუნასადმი მის არასულიერ ვნებაში, ის უკვე თავიდანვე იყო, დოსტოევსკის აზრით, განწირული საბოლოო მორალური სიკვდილისთვის. ჭეშმარიტი სიყვარული, დოსტოევსკი ამტკიცებს, არ არის ადვილი საჩუქარი, არ არის უღრუბლო ბედნიერების მხიარული მომენტი. სიყვარული, დოსტოევსკის აზრით, უპირველეს ყოვლისა, ტანჯვა და ტანჯვაა. ეს არის პიროვნების ჩამოყალიბებისა და შემეცნების მტკივნეული პროცესი, საკუთარი შინაგანი სამყაროს აღმოჩენა. სიყვარული რთული ცხოვრებისეული გამოცდაა რასკოლნიკოვისთვის. რასკოლნიკოვში თანაარსებობს ორი ელემენტი - სიძულვილი და თანაგრძნობა ადამიანების მიმართ - მის გონებაში განსაკუთრებული ძალით ეჯახება ზუსტად იმ დროს, როცა სონიას გარეშე ცხოვრება მისთვის შეუძლებელი ხდება. გმირის გაყოფილი ცნობიერება უპირისპირდება ბუნების მთლიანობას და ჰეროინის "დაუჯერებელ" თანაგრძნობას.

სონიასთან შეხვედრის წყალობით რასკოლნიკოვი თანდათანობით, ტანჯვითა და ტანჯვით, სძლევს თავის ორმაგობას საკუთარ თავში და მხოლოდ ეს, დოსტოევსკის აზრით, შეიძლება იყოს გზა მისი ცხოვრებაში დაბრუნებისა. ამრიგად, დოსტოევსკის სიყვარული ერთგვარი ექსპერიმენტია ადამიანის ბუნებაზე. გაითვალისწინეთ, რომ დანაშაული და სასჯელი, ისევე როგორც დოსტოევსკის სხვა რომანებში, ეს, პირველ რიგში, გამოცდაა კაცისთვის. სიყვარული აიძულებს გმირს მუდმივი მტკივნეული კამათი აწარმოოს საკუთარ თავთან. ამ დავაში გმირს ბედნიერება აღიქვამს არა როგორც "ორი გულის გაერთიანების" მიღწევა, არამედ როგორც საკუთარ თავთან შეთანხმება, როგორც შინაგანი ჰარმონიის შეძენა, რომელიც განათებულია დიდი თანაგრძნობისა და კაცთმოყვარეობის ღვთაებრივი გრძნობით. სონიასადმი სიყვარულით რასკოლნიკოვი სძლევს ინდივიდუალიზმს, ხალხის სიძულვილს, დემონურ, დესტრუქციულ ბუნებას.

ამ თვალსაზრისით დოსტოევსკის ჭეშმარიტი სიყვარული ყოველთვის გაღმერთებულია. სიყვარული გმირის სულში ღმერთის აღმოჩენის გზაა.

დოსტოევსკი ამტკიცებს, რომ ღმერთის სიყვარულის გარეშე არ შეიძლება გიყვარდეს ადამიანი, ხალხი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, სიყვარულის საფუძველი იკარგება და ადამიანები ერთად ცხოვრობენ მხოლოდ სამყაროში მთლიანად დაკარგვის შიშით. ტყუილად არ სჯერა სონიას, რომ თავად რასკოლნიკოვის დანაშაული არა იმდენად ორი ქალის მკვლელობას უკავშირდება, არამედ გმირის მორალურ თვითმკვლელობას. "რა გაუკეთე საკუთარ თავს?" - ეკითხება გაგიჟებული, რასკოლნიკოვის სრული ცოდვის აღიარების საპასუხოდ. სონიას თქმით, რასკოლნიკოვის მორალური თვითმკვლელობა მხოლოდ იმიტომ შეიძლებოდა მომხდარიყო, რომ ის ღმერთს "დაშორდა" და ამისათვის ღმერთმა "დასაჯა".

აქ გამოხატულია დოსტოევსკის ღრმა აზრი, რომ ადამიანს, რომელმაც უარი თქვა ღვთის სიყვარულზე, არ ძალუძს ჭეშმარიტად შეიყვაროს ადამიანები. და ეს აუცილებლად მიიყვანს მოაზროვნე, თვითშეგნებულ ადამიანს შინაგან უთანხმოებამდე და ცხოვრებისეულ კატასტროფამდე. გასაკვირი ჩანს, რომ ტრადიციულად "სუსტი" ქალური პრინციპი სონიას პიროვნებაში ამარცხებს "ძლიერ" მამაკაცურ პრინციპს, რომელიც განსახიერებულია რასკოლნიკოვის გამოსახულებაში. მაგრამ, დოსტოევსკის აზრით, ამაში არანაირი წინააღმდეგობა არ არის, რადგან ჩვეულებრივი ცნებები „ძალა“ და „სისუსტე“ დოსტოევსკისთვის თვითკმარი არ არის. ადამიანის ძალა მდგომარეობს რწმენაში, ყოვლისმომცველ სიყვარულსა და ადამიანების მიმართ თანაგრძნობაში. მხოლოდ ამით შეიძლება იხსნას ადამიანი შინაგანი განადგურებისგან.

და მხოლოდ ამით შეიძლება აიხსნას შემდეგი მნიშვნელოვანი მომენტი გმირებს შორის ურთიერთობაში. ფაქტია, რომ ორივე, ყოველდღიური შეხედულებით, დაცემული ხალხია: რასკოლნიკოვი მკვლელია, სონია კი თავს ყიდის ოჯახის გადასარჩენად. მკვლელისა და ქუჩის ქალის სიყვარული თავის არსში რაღაც „უკანონო“, „კრიმინალური“ უნდა გვეჩვენებოდეს. რა წმინდა რამ შეიძლება იყოს ასეთ სიყვარულში? რატომ ვერ პოულობს რასკოლნიკოვი შიშს "უფრო ღირსეულ" ადამიანებში, რომლებმაც არ შელახეს თავიანთი ცხოვრება საშინელი ცოდვით? დიახ, ზუსტად იმიტომ, რომ დაცემის გარეგანი გამოვლინება არანაირად არ არის დაკავშირებული სონიას შინაგანი სამყაროს სიწმინდესთან.

სონია ცოდვას სჩადის, რადგან სხვაგვარად მისი ახლობელი ადამიანების გადარჩენა შეუძლებელია. ის მზადაა გაანადგუროს საკუთარი თავი სხვების გულისთვის. მას სურს აიღოს საკუთარ თავზე არა მხოლოდ საკუთარი ცოდვა, არამედ რასკოლნიკოვის ცოდვა და მთელი კაცობრიობის ცოდვები დიდი, საყოველთაო ცოდვის გამოსყიდვის იდეის გულისთვის. სონიას ასეთი შინაგანი ძალა და სამართლიანობა, სხვებისთვის თავგანწირვის ასეთი მუდმივი და ბუნებრივი სურვილი აქცევს სონიას რასკოლნიკოვის (და მკითხველების) თვალში საოცარი სიწმინდისა და სიწმინდის მქონე პიროვნებად. სონიას მონაწილეობის გარეშე რასკოლნიკოვის სიცოცხლეში დაბრუნება შეუძლებელი იქნებოდა.

აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ რასკოლნიკოვის მონანიება და თვითგამოხატვა (რომლის დანაშაული იურიდიული თვალსაზრისით დაუმტკიცებელი დარჩა!) იყო უმაღლესი ჭეშმარიტების აღიარება, რომელიც სონიას სულში ატარებდა ადამიანების სიყვარულითა და თანაგრძნობით.

ნარკვევი ნაშრომზე თემაზე: "ისინი აღადგინეს სიყვარულით" (დოსტოევსკის რომანზე "დანაშაული და სასჯელი")

დოსტოევსკი ფ.მ. - მე-19 საუკუნის ერთ-ერთი უდიდესი ჰუმანისტი. მწერალი პოულობს ადამიანს მკვლელშიც, მეძავშიც და მთვრალშიც. ეს სრულად ეხება რომანის "დანაშაული და სასჯელი" გმირებს. ეს წიგნი არის ისტორია უარყოფილი ადამიანების ბედზე, რომლებიც საბოლოოდ აღდგნენ.

სონიას ბედი მთელი თავისი ტრაგიკული სისრულით ვლინდება მარმელადოვის აღიარებით რასკოლნიკოვთან. სწორედ მთვრალი ჩინოვნიკის სემიონ ზახარიჩის ისტორიიდან ვიგებთ იმ ექსტრემალურ მეთოდს, რომელსაც სონეჩკა მიმართავს, რათა ოჯახი შიმშილისგან გადაარჩინოს. შეურაცხყოფილი სილამაზის, შეურაცხყოფილი გრძნობებისა და მაღალი თავგანწირვის თემა რომანში მის გამოსახულებას უკავშირდება. თვითმკვლელობის ფიქრი არაერთხელ ეწვევა სონეჩკას და მხოლოდ კატერინა ივანოვნასა და შვილებზე ზრუნვა ხელს უშლის სოფია სემიონოვნას საბედისწერო ნაბიჯის გადადგმისგან. თუმცა, არა მხოლოდ... „რა, სასწაულს არ ელოდება? და, ალბათ, ასეც არის, - ხვდება რასკოლნიკოვი. სონიას მიერ წაკითხული სახარებისეული იგავი ლაზარეს აღდგომის შესახებ ჰეროინის საბოლოო თვითმხილველია. "კირი დიდი ხანია ჩაქრა კეხიან სასანთლეში და ამ მათხოვრულ ოთახში სუსტად ანათებს მკვლელს და მეძავს, რომლებიც უცნაურად შეიკრიბნენ მარადიული წიგნის წასაკითხად." გულით, სონია ბავშვია, რომელიც ბავშვური გულუბრყვილობით აგრძელებს სასწაულების სჯერა.

არა მხოლოდ სონიას ბედი ტრაგიკულია, არამედ რასკოლნიკოვის ბედი. „სისხლის სინდისის მიხედვით“ ინდივიდუალისტური თეორიის შექმნა, ყველას დაყოფა „მაკანკალებელ არსებებად“ და „უფლების მქონეებად“ და მისი განხორციელების მცდელობა მთლიანად აშორებს მას ხალხისგან. გმირი მკვლელობის შემდეგ საკუთარ თავს აღიარებს: „დედა, და, როგორ მიყვარდა ისინი! რატომ მძულს ისინი ახლა? დიახ, მეზიზღება ისინი, ფიზიკურად მძულს, ვერ ვიტან ჩემს ირგვლივ ყოფნას...“ ჯერ ვერ ხვდება, რომ ლიზავეტასა და ძველი ფულის გამსესხებლის მოკვლით თავი მოიკლა, სული ნაჯახით ამოკვეთა. , ფესვებით ამოგლიჯა.

დოსტოევსკის გმირები დაჯილდოვებულნი არიან „გამჭრელი გულით“. სონეჩკას მშვენივრად ესმის, რომ რასკოლნიკოვი "საშინლად, უსაზღვროდ უბედურია". შემთხვევითი არ არის, რომ როდიონ რასკოლნიკოვი მასთან მიდის თავისი აღიარებით, სურვილით "მოიხრიოს ყველა ადამიანური ტანჯვის წინაშე". სწორედ ის აღიარებს მკვლელობას. "აი, მე მინდოდა გავმხდარიყავი ნაპოლეონი, ამიტომ მოვკალი!" – განმარტავს გმირი. ის უკვე ახლოსაა იმ ნათელ გზასთან, რომელსაც ის და სონია რომანის ბოლოს გაივლიან, საკუთარ თეორიას უარყოფს; "შენ დაშორდი ღმერთს, ღმერთმა დაგიკრა და ეშმაკს გადასცა!" - ამბობს სონია საშინლად და რასკოლნიკოვს ეპატიჟება მოინანიოს, "ტანჯვა აიღოს". სონია მკვლელს ჯვარს გადასცემს სიტყვებით: ”ერთად წავალთ ტანჯვისთვის, ერთად ავიტანთ ჯვარს!.” სიკვდილით დასჯის გრძნობით რასკოლნიკოვი მოდის სენაიას მოედანზე. „მოედნის შუაგულში ჩაიმუხლა, მიწამდე დაემხო და სიამოვნებით და ბედნიერებით აკოცა ამ ბინძურ მიწას“. სონია ფარულად უყურებს როდიონ რომანოვიჩს. ”რასკოლნიკოვმა იმ მომენტში ერთხელ და სამუდამოდ იგრძნო და მიხვდა, რომ ის ახლა სამუდამოდ მასთან იყო და მასთან ერთად წავიდოდა სამყაროს ბოლოებში, სადაც მას ბედი წაიყვანდა.” და მართლაც, სონია არ ტოვებს მკვლელს ციმბირშიც კი. გაზაფხულის ნათელ დღეს რასკოლნიკოვი მიდის მდინარის ნაპირზე. „...უცებ სონია მის გვერდით აღმოჩნდა. ძლივს გასაგონად წამოვიდა და გვერდით მიუჯდა... ორივე ფერმკრთალი და გამხდარი იყვნენ; მაგრამ ამ ავადმყოფურ და ფერმკრთალ სახეებში უკვე ანათებდა განახლებული მომავლის გარიჟრაჟი, სრული აღდგომა ახალ ცხოვრებაში. ისინი სიყვარულმა გააცოცხლა, ერთის გულში მეორის გულისთვის სიცოცხლის გაუთავებელი წყარო იყო...“

ასე რომ, ეს არის სიყვარული, სათუთი სიყვარული კონკრეტული ადამიანის (და არა აბსტრაქტული კაცობრიობის!) მიმართ, რასაც მიჰყავს დოსტოევსკის გმირები სულიერ აღდგომამდე, აღორძინებამდე და "ცოცხალი ცხოვრების" ბუნებრივობამდე. რასკოლნიკოვსა და სონიას შორის ურთიერთ გრძნობა გამოირჩევა სიწმინდით და ამაღლებულობით. მაგრამ ისინი არ იზოლირებულნი არიან თავიანთ გრძნობებში. მწერალი მათ ეპილოგში გვიჩვენებს ახალი, უცნობი და ლამაზი ცხოვრების ზღურბლზე. ისინი განიწმინდნენ ცოდვებისაგან, ცოცხლად მოკვდნენ და ხელახლა დაიბადნენ.

სიყვარულით აღადგინეს! ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის ყველაზე ძლიერი ელემენტი, რომელიც გაიძულებს დაივიწყო და უარყო შენი წარსული ცხოვრების ყველა ამაოება და ცოდვა და წინ მიისწრაფოდე სინათლისკენ, სადაც მარტო აღარ ხარ.

ეს არის გაკვეთილი-საუბარი, გაკვეთილი-რეფლექსია, რომელიც დაგეხმარებათ გაიგოთ ეპილოგის როლი რომანში, უპასუხოთ კითხვებს: როგორ პოულობს რასკოლნიკოვი პიროვნებას საკუთარ თავში; როგორ აღმოაჩენს რასკოლნიკოვი ქრისტიანულ ღირებულებებს სიყვარულით; რომელიც მას ღვთისაკენ ეკლიან გზაზე ეხმარება.

ჩამოტვირთვა:

გადახედვა:

დღეს ჩვენ გვაქვს ბოლო გაკვეთილი ფ.მ. დოსტოევსკის ნამუშევრებზე. მისი თემა:

„სიყვარულმა აღადგინა...“

(სონია მარმელადოვას გამოსახულების მნიშვნელობა რომანში "დანაშაული და სასჯელი". ეპილოგის როლი რომანში)

(ჩვეულებისამებრ ვმუშაობთ: რვეულში ვწერთ ეპიგრაფებს, მნიშვნელოვან ციტატებს, ჩავწერთ საინტერესო აზრებს. გაკვეთილის ბოლოს ვემზადებით დასკვნების გამოსატანად იმაზე, რაზეც დღეს ვისაუბრეთ და ვიმუშაოთ რომანზე ესეების რა თემებზე. ჩვენ ვიყენებთ ამ მასალას)

დამთხვევა, ეს გაკვეთილი ტარდება აღდგომის კვირაში, ხოლო რასკოლნიკოვში ადამიანის აღდგომა ხდება „წმინდა კვირის შემდეგ მეორე კვირას“.

ეპილოგში ვკითხულობთ:„წმინდა კვირიდან უკვე მეორე კვირა იყო; გაზაფხულის თბილი, ნათელი დღეები იყო (...) რასკოლნიკოვი გამოვიდა ბეღლიდან ნაპირზე, დაჯდა ბეღელთან დაწყობილ მორებზე და დაიწყო ფართო და უკაცრიელ მდინარის ყურება (...) უცებ სონია იპოვა. თავად მის გვერდით. (...) მარტო იყვნენ, არავის უნახავს (...) როგორ მოხდა. თვითონაც არ იცოდა ეს, მაგრამ უცებ თითქოს რაღაცამ აიყვანა და თითქოს ფეხებთან დააგდო. (...)...სწორედ იმ წამს ყველაფერი გაიგო. მის თვალებში უსაზღვრო ბედნიერება უბრწყინავდა: მიხვდა და ეჭვი აღარ ეპარებოდა. რომ უყვარს, რომ უსასრულოდ უყვარს და ეს მომენტი საბოლოოდ დადგა...(...) ორივე ფერმკრთალი იყო და გამხდარი; მაგრამ ამ გამხდარ და ფერმკრთალ სახეებში უკვე ანათებდა განახლებული მომავლის გარიჟრაჟი, სრული აღდგომა ახალ ცხოვრებაში. ისინი აღადგინეს სიყვარულმა, ერთის გულში მეორის გულისთვის სიცოცხლის გაუთავებელი წყარო იყო“.

მათ ჯერ კიდევ რთული გზა აქვთ.”ის ტყუილად არ იღებს ახალ ცხოვრებას. რომ ის ჯერ კიდევ ძვირად უნდა იყიდო, დიდი, სამომავლო ღვაწლით გადაიხადო...“მაგრამ მთავარი მოხდა გმირებისთვის. რასკოლნიკოვი ბალიშის ქვემოდან ამოიღებს სახარებას, იგივე ელიზავეტინომ, რომელიც სონიას მოუტანა. წელიწადნახევარი იწვა და რასკოლნიკოვს არასოდეს გაუხსნია.

გაკვეთილის მიზანია რომანში ეპილოგის როლის გაგება, კითხვებზე პასუხის გაცემა: როგორ პოულობს რასკოლნიკოვი პიროვნებას საკუთარ თავში; როგორ აღმოაჩენს რასკოლნიკოვი ქრისტიანულ ღირებულებებს სიყვარულით; რომელიც ეხმარება მას ღვთისაკენ ეკლიან გზაზე.

გაკვეთილი რთულია, პრობლემები ფილოსოფიური. გაკვეთილი-საუბარი, გაკვეთილი-რეფლექსია. მე ვიწვევ ყველა დამსწრეს, რომ ასევე აქტიური მონაწილეობა მიიღონ ჩვენს გაკვეთილში.

(ჩვენ ყველას შეგვიძლია განსხვავებული დამოკიდებულება გვქონდეს რწმენის, რელიგიის ცნებასთან, მაგრამ დღეს კლასში ვსაუბრობთ დოსტოევსკისზე, ქრისტიანობის ყველაზე ნათელ წარმომადგენლობაზე ლიტერატურაში, ღრმად რელიგიურ ადამიანზე. ჩვენ ვიცით, რა რთული იყო მწერლის ცხოვრება და ყველასგან. მისი სასოწარკვეთილი ქმედებები რელიგიამ გადაარჩინა ერთადერთი წიგნი, რომლის წაკითხვაც ნებადართული იყო, ეს იყო სახარება ლიტერატურა არა მხოლოდ წასაკითხად, არამედ ზნეობრივ ფასეულობებს უნერგავს მთელ რუსულ ლიტერატურას.

ასე რომ, დავუბრუნდეთ რომანს.

რატომ განსაზღვრავს ფიოდორ მიხაილოვიჩი რომანის ეპილოგის ზუსტად ასეთ ვადებს?

« ახალი აღთქმის აღდგომა – უმაღლესი და ამავე დროს უძველესი ქრისტიანული დღესასწაულია ქრისტეს აღდგომა. ჯვარზე სიკვდილისა და უფლის მკვდრეთით აღდგომის მოვლენებში მთელი ქრისტიანობის საფუძველი და ფოკუსი დევს. წმიდა აღდგომის ყველა სიმღერაში მეორდება ერთი მხიარული, დიდებული სიმღერა.სიმღერა მკვდრეთით აღდგომილ ქრისტეზე და მის გამარჯვებაზე ჯოჯოხეთზე და სიკვდილზე და ჩვენი ხსნა მისი მეშვეობით ცოდვისაგან...დღესასწაულის შვიდი დღის განმავლობაში წითელი ზარების მთელი დღე ამთავრებს აღდგომის საეკლესიო დღესასწაულს“..

« ბიბლიის ენციკლოპედია(554 – 555 გვ.).

რა ცოდვას იშორებს როდიონ რასკოლნიკოვი?

რა გაუკეთა რასკოლნიკოვმა საკუთარ თავს, როცა ეს ცოდვა ჩაიდინა?("რა გაუკეთე საკუთარ თავს?" - სონია მარმელადოვა)

რასკოლნიკოვი. ყურადღება მიაქციეთ სიტყვის სემანტიკას. როგორ ფიქრობთ, რა არის ამ სიტყვის მნიშვნელობა?

გაყოფა - 2. დაშლა, ერთიანობის დარღვევა, უთანხმოების შემოტანა რაღაც გარემოში.

დარტყმა – 1. შეხება რაიმე მკვეთრ, რაც იწვევს ტკივილს. 2) დაჭრა ან მოკვლა რაიმე ბასრით.

(განმარტებითი ლექსიკონი. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova)

ეშმაკი - გრ. "ბიფურკაცია";

ცოდვა – გრ. "სულის დაზიანება".

რაზეც უკვე ვისაუბრეთ კლასში და ამ სიტყვების ინტერპრეტაციიდან გამომდინარე, რა დასკვნის გაკეთება შეიძლება?

(გაიხსენეთ, როგორ და რით კლავს რასკოლნიკოვი - კონდახით, წვერით მიმართული თავისკენ.)

ეპიგრაფი:

სინათლისკენ მიმავალი გზა სიბნელეში გადის. დოსტოევსკის სიდიადე ის იყო, რომ მან აჩვენა, თუ როგორ ანთებს სინათლე სიბნელეში.ნ.ა. ბერდიაევი

ხაზი გაუსვით საკვანძო სიტყვებს და ახსენით თქვენი არჩევანი. როგორ უკავშირდება ისინი ჩვენი გაკვეთილის თემას?

რა სინათლე ანათებს ამ ნაწარმოებში? (ღვთის)

ეს არის ის, რაზეც დღეს ჩვენს გაკვეთილზე ვისაუბრებთ.

რომანის რომელ ეპიზოდებში ჩნდება სინათლე? გთხოვთ ციტირება.

"კონკი დიდი ხანია ჩასულიყო კეხიან სასანთლეში და ამ მათხოვრულ ოთახში სუსტად ანათებდა მკვლელს და მეძავს, რომლებიც უცნაურად იკარგებოდნენ მარადიული წიგნის კითხვაში." (4-4)

„...და შევარდა ამ მთელი, ახალი, სრული შეგრძნების შესაძლებლობაში. უცებ მოვარდნილივით მოვიდა: ერთი ნაპერწკალით აენთო მის სულში და უცებ ცეცხლივით შთანთქა ყველა“.

რით არის დაკავშირებული რომანში სინათლის ეს გამოჩენა?

სად არის სასწაული, რომელსაც შეუძლია რასკოლნიკოვის გადარჩენა?

იპოვეთ სონეჩკას აღწერა (გვ. 111, 2-7; 3-4;)

რა ეპითეტებს იყენებს ავტორი სონეჩკას იმიჯის შესაქმნელად? ჩაწერეთ დაფაზე. (მოკრძალებული, ნათელი თვალები, ცისფერი, გოგო, ბავშვი, გამხდარი, პატარა, გამჭვირვალე, თვინიერი ცისფერი თვალები, „წმინდა სულელი“, ავადმყოფი, მარადიული).

ნაზი – კეთილი, კეთილგანწყობილი, რისხვის გარეშე, ანგელოზური, მორჩილი, ყოვლისმტევებელი, უწყინარი.

სინონიმთა ლექსიკონი (გვ. 162).

წმიდა სულელი – 1. ექსცენტრიული. გიჟი (სასაუბრო)

2. გიჟი წინასწარმეტყველების ნიჭით.

(განმარტებითი ლექსიკონი. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova)

".. დამცირებული არსება ისეთი დამცირებულია."

"სონეჩკა, სონეჩკა მარმელადოვა, მარადიული სონეჩკა, სანამ სამყარო დგას!"

„ლიზავეტა! სონია! საწყალი, თვინიერი, ნაზი თვალებით... ძვირფასო!.. რატომ არ ტირიან? რატომ არ წუწუნებენ?.. ყველაფერს გასცემენ... თვინიერად და ჩუმად გამოიყურებიან... სონია, სონია! მშვიდი სონია!..”

როგორ გადაარჩენს ასეთ სუსტ ადამიანს სხვა?

სად ვხედავთ სონეჩკას ძლიერს? (კითხულობს ლაზარეს აღდგომის შესახებ) გვ. 199 (4-4) წაიკითხეთ.

რა არის მისი ძალა?

რატომ მიდის რასკოლნიკოვი სონეჩკასთან (მას ჯერ კიდევ არ ესმის, რა არის მისი ძალა), რადგან, მისი თეორიის თანახმად, ის "აკანკალებული არსებაა"? იპოვნეთ მტკიცებულება თქვენი პასუხის ტექსტში.

(1) ის" ასევე გადააბიჯა(და სვიდრიგაილოვი?);

ასე რომ, ისინი იგივეა?

დაამტკიცეთ მაგალითებით ტექსტიდან.(4-4.5-4)

"რა ვიქნებოდი ღმერთის გარეშე?"

"ეს კაცი ტილია!"

"შენ დაშორდი ღმერთს, ღმერთმა დაგიკრა და ეშმაკს გადასცა!"

"მოკვლა? გაქვს მოკვლის უფლება?

"Ადექი! წადი ახლავე, სწორედ ამ წუთს, დადექი გზაჯვარედინზე, მოიხარე, ჯერ აკოცე მიწას, რომელიც გალანძღე, შემდეგ კი თაყვანი სცე მთელ სამყაროს, ოთხივე მხრიდან და უთხარი ყველას ხმამაღლა: "მე მოვკალი!" მაშინ ღმერთი გამოგიგზავნით სიცოცხლეს“.

"მიიღეთ ტანჯვა და გამოისყიდეთ საკუთარი თავი ამით."

„და როგორ იცხოვრებ, როგორ იცხოვრებ? რითი იცხოვრებ?”

დუნია: ”მას, სონიას, ის პირველი მოვიდა თავისი აღიარებით;ის მასში ეძებდა კაცს, როცა სჭირდებოდა მამაკაცი...“

ასე რომ, ადამიანი იხსნა ადამიანის მიერ. და როდის ხდება ერთი ადამიანი მეორის ხსნა?

« ყველა შეხვედრა შეიძლება იყოსორივეს გადასარჩენად თუ არა. უფრო მეტიც, შეხვედრები შეიძლება იყოს განსხვავებული: ზედაპირული, ღრმა, ჭეშმარიტი, ყალბი, გადარჩენისთვის და არა გადარჩენისთვის, მაგრამ ისინი ყველა იწყება იმით, რომადამიანმა, რომელსაც აქვს ევანგელისტური ცნობიერება ან უბრალოდ მკვეთრი, ცოცხალი ადამიანური ცნობიერება, უნდა ისწავლოს იმის დანახვა, რომ სხვა არსებობს.

თქვენ უნდა განავითაროთ ყველა ადამიანის უნარი, რომელსაც შეხვდებითშეხვედრა, თითოეული ადამიანინახე, თითოეული ადამიანიმოისმინე. რაც ნიშნავს სიყვარულს.გიყვარდეს ნიშნავს. შეწყვიტე საკუთარი თავის არსებობის ცენტრი და მიზანიგიყვარდეს ნიშნავს სხვა ადამიანის ნახვას

და თქვით: „ჩემთვის ის ჩემზე ძვირფასია... ეს არის ის, რასაც ყველა ჩვენი შეხვედრა უნდა მოჰყვეს...“.ანტონი სუროჟელი.

წიგნიდან "შეხვედრის შესახებ"რასკოლნიკოვმა იპოვა ვინმე, ვისთანაც წასულიყო, ვინც შეხვდებოდა, ნახავდა, მოუსმენდა და შეიყვარებდა. (ბევრმა გმირმა თქვა სიტყვები:)

"...როცა წასასვლელი არ არის"

რა მარადიული წიგნი, მისგან რომელ ეპიზოდს კითხულობენ გმირები? რატომ მოხდა ლაზარეს აღდგომა? (საკუთარი მორალური ხსნის სასწაულის იმედი) (4-4)

ეპიგრაფები:

ერთადერთი განსჯა ჩემი სინდისია, ანუ ღმერთი ზის ჩემში. სინდისი ღმერთის გარეშე საშინელებაა; ფ.მ.დოსტოევსკი

ქრისტეს პოვნა ნიშნავს საკუთარი სულის პოვნას. ფ.მ.დოსტოევსკი

ხაზი გაუსვით საკვანძო სიტყვებს.

როგორ გესმით ეს ეპიგრაფები? დაუკავშირეთ ისინი სამუშაოს.

სახარებას რომ მივუბრუნდეთ, რასკოლნიკოვი ცდილობს თავი დააღწიოს იმ „საშინელებას“, რომელიც მან უკვე დაკარგა გზა, მაგრამ ჯერ კიდევ არა „ყველაზე ამორალური“. გაიხსენეთ სვიდრიგაილოვი. მასში არც ღმერთი იყო და არც სინდისი. რაღაც სინდისის მსგავსმა მასში სიცოცხლის ბოლოს დაიწყო გავლა, მაგრამ უკვე გვიანი იყო. ის გზადაგზა იქამდე მივიდა, რომ „ყველაზე უზნეო“ გახდა. რასკოლნიკოვს ჯერ კიდევ აქვს შანსი. რატომ გვგონია, რომ რასკოლნიკოვის გადარჩენა შეიძლება?რამ მიიყვანა რასკოლნიკოვი ცოდვამდე? (მან თავი ადამიანებზე მაღლა დააყენა, ცდილობდა მიეჩვია „რჩეულთაგან“). ესმის, რომ ეს დიდი ცოდვაა? რასკოლნიკოვი თვლის, რომ მისი აზრი სწორია. და ისტორია ამას ადასტურებს. ის განიცდის იმ ფაქტს, რომ ”ვერ გაუძლო მის ნაბიჯს ", და, შესაბამისად "

მე არ მქონდა უფლება მიმეღო ეს ნაბიჯი.

როგორ ექცევიან მას მსჯავრდებულები? წაიკითხეთ ნაწყვეტები ტექსტიდან.

„თვითონ ყველას არ უყვარდა და გაურბოდა“, „ათეისტი ხარ! თქვენ არ გწამთ ღმერთის!”

რას გრძნობენ ისინი სონიაზე?

„...ყველამ მოიხადა ქუდები, ყველამ დაიხარა: „დედა, სოფია სემიონოვნა, შენ ჩვენი ნაზი დედა ხარ. ავად!"როგორ გესმით სიტყვა " ავადმყოფი

"? (სხვისი ტკივილის თავის თავზე აღება).რასკოლნიკოვისგან განსხვავებით, რომელიც ძირითადად იყენებს ერთ ნაცვალსახელს, მე, იმიტომ საკუთარ თავში ხედავს არსებობის ცენტრს და მიზანს, სონია - ისინი, ის, შენ....

რა სახის სიყვარულზეა საუბარი რომანში? როგორი სიყვარულია ეს?

ეს არის სიყვარული, რაზეც საუბარია ბიბლიაში, ახალ აღთქმაში:

სიყვარული მომთმენია, მოწყალეა, სიყვარული არ შურს, სიყვარული არ არის ამპარტავანი, არ არის ამაყი, არ არის უხეში, არ ეძებს საკუთარს, არ ბრაზდება, არ ფიქრობს ბოროტებაზე, არ ხარობს უსამართლობით, მაგრამ ხარობს ჭეშმარიტებით. ; ყველაფერს ფარავს, ყველაფერს სწამს, ყველაფრის იმედი აქვს, ყველაფერს ითმენს.

სიყვარული არასოდეს წყდება, თუმცა წინასწარმეტყველება შეწყდება, ენები გაჩუმდებიან და ცოდნა გაუქმდება...

ახლა კი ეს სამი რჩება: რწმენა, იმედი, სიყვარული; მაგრამ სიყვარული ყველაზე დიდია.

ახალი აღთქმა. 1 ეპისტოლე კორ. 13.4 – 8.13.

ჩვენ კვლავ ვუბრუნდებით რასკოლნიკოვის თეორიას. ბოლო გვერდებამდე გმირი თავისი იდეების ერთგულია, სონეჩკას უჭირს სულის გადარჩენა, ნელ-ნელა, ძალიან ნელა ხდება რასკოლნიკოვის აღდგომა.

რომანის რომელი ეპიზოდი ადასტურებს ამ იდეის არაადამიანურობას და ძირს უთხრის რასკოლნიკოვის რწმენას (ოცნება).

ვინ არის ან რა არის ტრიქინა?

რა აზრები გქონდა?

მოუსმინეთ მე-20 საუკუნის პოეტის ლექსს.

რაზეა ეს ლექსი?

დოსტოევსკის რა ციტატებია გამოყენებული მასში?

1917 M. A Voloshin

ტრიჩინა

"გაჩნდა ახალი ტრიქინები..."

ფ.დოსტოევსკი

წინასწარმეტყველება შესრულდა: ტრიქინა

ისინი ბინადრობენ ადამიანების სხეულებსა და სულებში.

და ყველას ჰგონია, რომ მასზე მართალი არავინაა.

ხელოსნობა, სოფლის მეურნეობა, მანქანები

მარცხენა. ხალხები, ტომები

გიჟდებიან, ყვირიან, პოლკებში ლაშქრობენ,

მაგრამ ჯარები იტანჯებიან თავს,

სიკვდილით დასჯილი და დაწვა: ჭირი, შიმშილი და ომი.

სულების მოქანდაკე, რომელმაც ტომს სიცოცხლე მოუწოდა

ვნებიანი სიღრმეები, იწინასწარმეტყველა ჩვენი დრო:

წინასწარმეტყველური მელანქოლიით მოცული,

ილაპარაკე, ჩვენი წყურვილით გატანჯული,

რომ სამყაროს სილამაზე გადაარჩენს, რომ ყველას

დამნაშავე ყველასთვის, ყველაფერში, ყველას წინაშე.

ჰიტლერის კაბინეტში მაგიდაზე დოსტოევსკის პორტრეტი იყო. რატომ? ჰიტლერმა ვერ დაინახა ყველაზე მთავარი – რას იწვევს ასეთი თეორია. თქვენ იცით, როგორ დასრულდა ჰიტლერი. ჰიტლერი ეყრდნობოდა ფილოსოფოს ნიცშეს თეორიას, რომელმაც კაცობრიობა დაყო უმაღლესი რასის ადამიანებად (ნამდვილი არიელები) და ყველა დანარჩენად. ნიცშემ სიცოცხლე საგიჟეთში დაასრულა, სახელიც კი დაავიწყდა.

არის თუ არა აქტუალური ის, რაზეც დოსტოევსკი საუბრობს ჩვენს დროში?

სამწუხაროდ, ისტორია, როგორც ვხედავთ, არ ასწავლის ადამიანებს. როგორც ადრე, „ტრიქინეებით დაინფიცირებული“ ადამიანები თავს ღმერთთან ტოლფას აყენებენ და თვლიან, რომ მათ, „რჩეულებს“ უფლება აქვთ გადაწყვიტონ ადამიანების ბედი, გადაწყვიტონ ვინ იცოცხლებს და ვინ მოკვდება.

ჩ.აითმატოვი: ”დღევანდელ სამყაროში... დოსტოევსკის განგაშის ზარი ზუზუნებს, განუწყვეტლივ მოუწოდებს კაცობრიობასა და ჰუმანიზმს.”

სონეჩკას სიყვარულმა და თავგანწირვამ გადაარჩინა რასკოლნიკოვი და დაწვა მისი სხეულიდან ტრიქინები. ადამიანს სხვა ადამიანი იხსნის. მაგრამ რომანში ბევრი პრობლემა გადაუჭრელი რჩება. არის საკმარისი "მარადიული სონეჩკა" სიყვარული ყველასთვის? ვინ იხსნის სიგიჟისგან მომაკვდავ სამყაროს? ღმერთი ყოველთვის პოულობს ადამიანს და რა უნდა გააკეთოს, თუ ადამიანი მას ვერ იპოვის? - ეს ფილოსოფიური კითხვები დოსტოევსკიმ ჩვენ დაგვიტოვა გადასაწყვეტად.

რა დასკვნებს გამოვიტანთ ამ გაკვეთილიდან?

1. ადამიანი ხელშეუხებელია. ის არის ღმერთის სახის მატარებელი. და რაც არ უნდა იყოს, ის არის „ღვთის ქმნილება“. არავის ეძლევა უფლება გააკონტროლოს სხვა ადამიანის ცხოვრება.

2. ადამიანს სხვა ადამიანი იხსნის.

3. ეს ხსნა სიყვარულით მოდის. მაგრამ ეს სიყვარული უნდა იყოს ჭეშმარიტი, მომთმენი, მსხვერპლშეწირული („არ კვნესო სკამზე“, „არ გიყვარდეს ჰორიზონტალურ მდგომარეობაში“).

რა ესეს თემებზე მუშაობისას შეგიძლიათ გამოიყენოთ ამ გაკვეთილის მასალა?

(ესეს თემები შესთავაზეს სტუდენტებს პირველ გაკვეთილზე ფ.მ. დოსტოევსკის ნაწარმოებების შესწავლაზე)

1. "ისინი აღადგინეს სიყვარულმა"
2. ქრისტიანული გამოსახულებები და მოტივები რომანის მხატვრულ სამყაროში
3. რასკოლნიკოვის იდეების თეორია და მისი კრახი
4. პეტერბურგის გამოსახულება რომანში
5. ავტორი და გმირი რომანში
6. დამცირებულთა და შეურაცხყოფილთა ბედი რომანის ფურცლებზე
7. როგორ ირკვევა რომანში რასკოლნიკოვის თეორია
8. რასკოლნიკოვის თეორიების სოციალური და ფილოსოფიური წარმოშობა
9. რასკოლნიკოვი და სვიდრიგაილოვი. შედარებითი მახასიათებლები
10. რაზე დამაფიქრა დოსტოევსკის რომანმა „დანაშაული და სასჯელი“.
11. სონია მარმელადოვას "სიმართლე".
12. რა სახის სასჯელზეა საუბარი რომანში?
13. რომანის სათაურის მნიშვნელობა "დანაშაული და სასჯელი"

ცნობები:

1. ნ.ვ.ეგოროვა. ზოლოტარევა ი.ვ. მიხაილოვა T.I. გაკვეთილის განვითარება ლიტერატურაში. მე-10 კლასი. მ., „ვაკო“, 2007 წ.

2. ლექცია „ლიტერატურული ტექსტის პოეტიკა“. PAPO Grablina N.V., მოსკოვის კულტურული და ჰუმანიტარული განათლების დეპარტამენტის ასოცირებული პროფესორი

« ყველა ადამიანი არის ერთმანეთისთვისახლოს : გონივრული - უმეცარს, ახალგაზრდას და ჯანმრთელს - მოხუცს, ჯანმრთელს - სუსტს, ძლიერს - თავგანწირულს, თავისუფალს - პატიმარს, სახლის მქონეს - უცნაურს.

„სიმფონია წმინდა ტიხონ ზადონსკის ნაწარმოებებზე“ (გვ. 480)

„... შეხედე ადამიანს ამ დღეს, როგორც შენს საუკეთესოსძვირფასი ქვა, -ჩაეხუტე და ისე მიაჭირე შენთან ახლოსმისი ძვირფასი ძმა, ისეთი ბედნიერი იყავი მასზე, თითქოს შენი იყოსსაუკეთესო მეგობარი, რომელიც რამდენიმე წელია არ გვინახავს და მოულოდნელად ჩვენთან მოვიდა...ეს დღე ის წმინდა დღეა, როცა წმიდა აღინიშნება,ჩვენი ზეციური ძმობა, მთელი კაცობრიობა, კაცს, მისგან ერთი ადამიანის გამორიცხვის გარეშე“.ნ.ვ.გოგოლი სტატიიდან "ნათელი აღდგომა"

« ჭეშმარიტად ქრისტიანულ ქორწინებაში სიყვარული განწმენდილია, ამაღლებულია, ძლიერდება და სულიერდება. ადამიანური სისუსტის დასახმარებლად, ღვთის მადლი ძალას ანიჭებს ასეთი იდეალური კავშირის თანდათანობით მიღწევას“.

ფეოფან განმარტოებული

არ მოგეწონა ესეიგი?
ჩვენ გვაქვს კიდევ 10 მსგავსი ესე.

რასკოლნიკოვი ჩადის ორმაგ მკვლელობას, შეპყრობილი "სუპერკაცის" იდეით. ის საკუთარ თავს უფლებას თვლის გაათავისუფლოს საზოგადოება „უმნიშვნელო მოხუცი ქალისაგან“. დანაშაული უმცირეს დეტალებამდე რომ გამოთვალა და კვალს საგულდაგულოდ დაფარა, როდიონმა ვერ გაითვალისწინა მხოლოდ ერთი რამ: ის ფაქტი, რომ სასჯელი დევს არა ადამიანის სასამართლოში, არამედ დამნაშავის სულში. არაფერია უარესი, ვიდრე საკუთარი სინდისის განსჯა.

მკვლელობის შემდეგ, რასკოლნიკოვის არსებობის ახალი პერიოდი იწყება. ადრე მარტოსული იყო, ახლა კი ეს მარტოობა გაუთავებელი ხდება; ის გაუცხოებულია ხალხისგან, ოჯახისგან, ღმერთისგან. მისი თეორია არ გამართლდა. ერთადერთი, რასაც ეს მოჰყვა, იყო აუტანელი ტანჯვა. ”ტანჯვა დიდი რამ არის”, - თქვა პორფირი პეტროვიჩმა. ეს იდეა - ტანჯვის განწმენდის იდეა - არაერთხელ ისმის რომანში. მორალური ტანჯვის შესამსუბუქებლად, პორფირი ურჩევს რწმენის პოვნას. რომანის გადარჩენის რწმენის ნამდვილი მატარებელი სონია მარმელადოვაა.

პირველად რასკოლნიკოვმა გაიგო სონიას შესახებ, მისი დანგრეული ბედის შესახებ ტავერნაში მარმელადოვიდან. მან დიდი მსხვერპლი გაიღო შიმშილისგან ოჯახის გადასარჩენად. და მაშინაც კი, მარმელადოვის მხოლოდ ერთმა ხსენებამ მის შესახებ შეახო რასკოლნიკოვის სულში საიდუმლო სიმები.

იმ დღეებში, რაც მისთვის ყველაზე რთული გახდა, რასკოლნიკოვი სონიას გარდა არავისთან მიდის. ის თავის ტკივილს ატარებს არა დედასთან, არა დას, არა მეგობართან, არამედ მასზე. ის გრძნობს მასში ნათესაურ სულს, მით უმეტეს, რომ მათი ბედი ასე მსგავსია. სონიამ, ისევე როგორც რასკოლნიკოვმა, თავი დაარღვია და სიწმინდეს დააბიჯა. დაე, სონიას ოჯახი გადაარჩინოს, რასკოლნიკოვი კი მხოლოდ თავისი იდეის დამტკიცებას ცდილობდა, მაგრამ ორივემ თავი დაანგრია. მას, „მკვლელს“ იზიდავს „მეძავი“. დიახ, მას სხვა არავინ ჰყავს წასასვლელი. სონიასადმი მისი მიზიდულობა გამოწვეულია იმითაც, რომ ის ისწრაფვის ადამიანებისკენ, რომლებმაც თავად განიცადეს დაცემა და დამცირება და, შესაბამისად, შეუძლიათ გაიგონ ტანჯვა და მარტოობა.

სონიას არ ესმის რასკოლნიკოვის რთული ფილოსოფიური ძიებები. მაგრამ ის გრძნობს, რომ ის უბედურია და დახმარება და მხარდაჭერა სჭირდება. რასკოლნიკოვისთვის სონია გაუთავებელი მორალური ტანჯვის განსახიერებაა. სწორედ აქ ჩნდება მისი უცნაური, ერთი შეხედვით, იმპულსები, როგორიცაა, მაგალითად, ის, რომ ის მის წინ იატაკზე ეცემა და ფეხებზე კოცნის. ის განმარტავს, რომ თაყვანს სცემდა არა მას, არამედ „ადამიანურ ტანჯვას“. სწორედ ტანჯვამ დააახლოვა ისინი.

როდესაც სონია რასკოლნიკოვს კითხულობს ლაზარეს აღდგომის შესახებ, ის პირველად იწყებს იმის გაცნობიერებას, თუ რა საშინელება გააკეთა. საშინელება მდგომარეობს არა იმდენად თავად დანაშაულში, არამედ მთელ მის თეორიაში.

სონია, რომელმაც თავი გაიღო მაღალი მიზნისთვის, თავს კი არ იმართლებს, არამედ ნუგეშს ღმერთში ეძებს. როდიონი ჯერ კიდევ არ იზიარებს მის მისწრაფებებს, მაგრამ ის უკვე იწყებს თავის სულში მცდარი შეხედულებებისა და მოქმედებების წარმოშობის ძიებას. მიუხედავად იმისა, რომ მას არ შეუძლია აუხსნას საკუთარ თავს, თუ რატომ აღიარა, ის უკვე გრძნობს ტყუილს თავის თავდაპირველ რწმენაში.

მძიმე შრომის დროს რასკოლნიკოვს ხშირად აღიზიანებს სონიას მარადიული მოთმინება, რომელიც მას გაჰყვა. რასკოლნიკოვი საკუთარ თავში იხევს. მსჯავრდებულები, მისი თანამოძმეები, მისთვის უცხონი არიან. მას არ ესმის სონია, რომელიც ყოველ დღე სწირავს თავს მისთვის () და თანდათან, თითქმის შეუმჩნევლად, გმირისთვის ხდება გადასვლა ბედნიერებიდან თანაგრძნობაზე, ეგოისტური თვითშეწოვიდან სხვების სიყვარულის უნარზე. რასკოლნიკოვისთვის განსხვავებული, ახალი არსებობის პერსპექტივა გარანტირებულია ყველანაირად. შეყვარებული არა მარტო ქალზე, სონიაზე, არამედ ადამიანებზე, ღმერთზე.

რასკოლნიკოვი ძალიან ნელ-ნელა მიხვდება მძიმე შრომით, რომ სონია თავისი რელიგიურობით, რომელიც მისთვის არამარტო გაუგებარია, არამედ ახლაც მიუწვდომელია, თავისი სიკეთით, მოწყალებით, ხალხისთვის გახსნილი სულით, ხდება მისივე არსებობის განუყოფელი ნაწილი. რასკოლნიკოვი ხედავს, რომ რელიგია ერთადერთია, რაც სონიას დარჩა და მხარი დაუჭირა, როცა ყველაფერი დაკარგა: პატივი, პატივისცემა, ოჯახი. ის ცდილობს სამყაროს მისი თვალებით შეხედოს, რადგან ხსნის ერთადერთ გზად ამას ხედავს.

სონია იცავს ტრადიციულ რწმენას, მაგრამ რასკოლნიკოვისთვის ღმერთი ხდება არა შემოქმედი ტრადიციული გაგებით, არამედ კაცობრიობისა და მიტევების განსახიერება. და როცა ამას გაიგებს, მზერა მსჯავრდებულებისკენ აქცევს და ხვდება, რომ მათ სჭირდებათ. მსჯავრდებულები, გარიყულები მისგან დახმარებას და მეგობრულ მონაწილეობას ელიან, ისევე როგორც სოფი. და ეს არის გმირის ბედნიერებისა და სულიერი განწმენდის პირველი მზერა.

სიყვარული ხალხისა და ღმერთისადმი - ეს არის ის, რასაც საბოლოოდ რასკოლნიკოვი უახლოვდება. სონია რომ არა, ამ სიყვარულს ვერასოდეს იპოვიდა. ის მუდამ მასთან იყო, ჩუმად ხელმძღვანელობდა მას ხსნის გზაზე, ასწავლიდა სიკეთეს, მოთმინებასა და თანაგრძნობას.

”ისინი აღადგინეს სიყვარულით, ერთის გული მეორის გულისთვის სიცოცხლის გაუთავებელ წყაროებს შეიცავდა.” მხოლოდ სონიამ მიიყვანა რასკოლნიკოვი ამაზე, დაეხმარა მას სწორი გზის ასვლაში. მაგრამ ის, თავის მხრივ, გახდა მისთვის აღდგომის გასაღები. მათ გამოისყიდეს თავიანთი დაცემა ტანჯვით. სიყვარულმა მათთვის შესაძლებელი გახადა ახალი ნათელი ცხოვრება, რომელიც ოდესღაც არარეალური და მიუწვდომელი ჩანდა.