ჰეროდიას და სალომეს ამბავი. ჰეროდია და სალომე

ბიბლიური ლეგენდაკითხულობს:

ᲞᲠᲝᲚᲝᲒᲘ.

ჰეროდე ანტიპა მეფობდა ორ პროვინციაში - გალილეაში და პერეაში. ბოროტი და შურიანი ადამიანი იყო. ჰეროდე 50 წლის იყო, როცა შეუყვარდა და გადაწყვიტა დაქორწინებულიყო თავისი ძმის ჰეროდიას ცოლზე, რომელიც მან მემკვიდრეობით ჩამოართვა. ამბიციური ჰეროდია დაიღალა მისი დამამცირებელი პოზიციით და ოცნებობდა ძალაუფლებაზე.

ჰეროდე ანტიპას

ტიციანი, სალომე იოანე ნათლისმცემლის თავით, გ. 1530 წ

STRING.

იოანე ნათლისმცემელი ღიად ეწინააღმდეგებოდა ამ ქორწინებას. ღვთის წინასწარმეტყველმა ღიად უსაყვედურა ჰეროდეს მისი ძმის, ფილიპეს ცოლის, ჰეროდიასთან თანაცხოვრების გამო. უფლის ნათლობის შემდეგ წმიდა იოანე ნათლისმცემელი ჰეროდე ანტიპასმა დააპატიმრა. მან არ შეუწყვეტია ჰეროდეს საყვედური მას შემდეგაც, რაც ციხეში დააპატიმრეს. მაშასადამე, პატიმარი ჰეროდიადისთვის სახიფათო იყო და მიზეზს ეძებდა მასთან გამკლავებისთვის.

მისი დაბადების დღეს ჰეროდემ მოაწყო ქეიფი. ბევრი საპატიო სტუმარი იყო სამხედრო ლიდერებიდან გალილეის უხუცესებამდე. ჰეროდე ითხოვს ჰეროდიას ასულის - სალომეს ცეკვას რიტუალური ცეკვაშვიდი ფარდა, რომლითაც ქალი ეუბნება კაცს, რომ მის ძალაუფლებაშია, სალომე თანახმაა ჯილდოზე, რომელსაც მოგვიანებით გამოაცხადებს. მან სტუმრების წინაშე ცეცხლგამჩენი სირიული ცეკვა შეასრულა და დაბადების დღე გაახარა. სტუმრები, თითქოს მოჯადოებულები, უვლიდნენ მას - ისეთი ლამაზი იყო, მისი მოძრაობები ისეთი მსუბუქი და მოხდენილი. მათ სთხოვეს ისევ და ისევ ეცეკვა.

და როცა სალომემ დაასრულა, მთვრალმა ანტიპას წამოიძახა: „რაც გინდა, მთხოვე! ვფიცავ - ყველაფერი რაც გინდა შენი იქნება, სამეფოს ნახევარი მაინც !!!

მან დამსწრეებს მოუწოდა, რომ დაიფიცებდა პრინცესას ნებისმიერი სურვილის შესრულებას. სალომემ დედასთან კონსულტაცია გადაწყვიტა. დედამ, რომელსაც სძულდა წინასწარმეტყველი მისი სიტყვების გამო, რომელიც მან გაბედა მის შესახებ თქვა, შესთავაზა: "თავი... მოითხოვეთ თავი იოანეს! და სასწრაფოდ მოიყვანონ!"

დარბაზში დაბრუნებულმა სალომემ თქვა: "მე ვითხოვ თავს ... .. თავი თავად იოანე ნათლისმცემლის".

სტუმრები კი გაჩუმდნენ. ცოტა ხნის წინ სალომეს ცეკვით აღფრთოვანდნენ. ახლა კი საშინელებისგან დამუნჯდნენ, ბევრი მათგანი უპატივცემულო ხალხი იყო. მათ ცხოვრებაში ბევრი ცუდი რამ გააკეთეს. დიახ, და თავად იოანეს, ბევრს არ მოეწონა. მაგრამ მოკალი წინასწარმეტყველი! ვერცერთი ვერ გაბედავდა ამას.ანტიპას სახე დაბნელდა. წინასწარმეტყველი ყოველთვის შთააგონებდა მას პატივისცემას. თუმცა, ჰეროდემ, რომელსაც სურდა შეესრულებინა თავისი სიტყვის შესრულება პატივცემული სტუმრების წინაშე, უბრძანა ახალგაზრდა გოგონას თხოვნის შესრულება. იოანე ნათლისმცემელს მაშინვე მოჰკვეთეს თავი და მიიყვანეს სალომესთან. შემდეგ კი მსახურები გამოჩნდნენ დიდი მბზინავი ჭურჭლით. ცოტა ხნის წინ, იმ კერძებზე იმავე მსახურებმა სტუმრებს გამაგრილებელი კერძები მიიტანეს. ახლა ერთ მათგანზე იოანეს მოკვეთილი თავი ეყარა. სალომემ საშინელი საჩუქარი დედას წაართვა.

ღვთის რისხვა დაეცა მათზე, ვინც გაბედა წინასწარმეტყველის განადგურება. ზამთარში მდინარე სალომეზე ის ყინულში გადავარდა. მისი თავი, რომელიც ბასრი ყინულის ნაკადით იყო მოჭრილი, მიუტანეს ჰეროდეს და ჰეროდიას, ისევე როგორც წმ. იოანე ნათლისმცემელი, მაგრამ მისი ცხედარი ვერასოდეს იპოვეს, ყოფილმა სიმამრმა, არაბთა მეფემ არეფამ თავისი ჯარი ჰეროდეს წინააღმდეგ გადაისროლა და დაამარცხა იგი. რომის იმპერატორმა გაბრაზებულმა ჰეროდე ჰეროდიასთან ერთად ესპანეთში გადაასახლა, სადაც ისინი გარდაიცვალა.

ცეკვა-ცეკვაგამოჩნდა ანტიკური დროშემდეგ კი პატივისცემით ეპყრობოდნენ. ის ემსახურებოდა არა უბრალო მოკვდავთა გასართობად, არამედ ღმერთების სიამოვნებას. შვიდი ფარდის შურისძიება. ზოლების ცეკვა. ებრაელებსაც ჰყავდათ ალმეი. მოცეკვავეები იყვნენ გოგონები კეთილშობილური ოჯახებიდან. მათ შესანიშნავი განათლება მიიღეს და დიდი პატივისცემით სარგებლობდნენ. სახარება მოგვითხრობს, თუ როგორ მოაჯადოვა ზოლის ცეკვამ ისრაელის შვილები. 39 წელს, ებრაელი მეფის ჰეროდეს დაბადების დღეზე სტუმრებს უმასპინძლა მისმა შვილიშვილი, მოცეკვავე სალომე. "შვიდი ფარდის ცეკვის" შემდეგ, რომელიც ლამაზმანმა ერთმანეთის მიყოლებით გადააგდო, აღტაცებულმა მეფემ განაცხადა, რომ მას ყველაფერს მისცემს, რაც სურდა. დედის წაქეზებით სალომემ იოანე ნათლისმცემლის თავი მოითხოვა. ეს მოთხოვნა დაკმაყოფილდა. ასე რომ, სალომემ - ალბათ ისტორიაში პირველად - გამოიყენა სტრიპტიზი შურისძიების იარაღად. ზოლების ცეკვამ შემობრუნება დაიწყო წმინდა რიტუალიშემსრულებლის პირადი სარგებლის წყაროდ.

შემორჩენილია მისი გამოსახულებით მონეტები, რომლებიც წლებით თარიღდება. მონეტების წინა მხარეს მისი ქმარი არისტობულუსი ქალკიდელი გამოსახულია ხელმოწერით ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΡΙΣΤΟΒΟΥΛΟΥ ("მეფე არისტობულუსი"), უკანა მხარეს - სალომე ხელმოწერით ΒΑΣΙΛΙΣ ΣΑΛΟΜΗΣ ("დედოფალი სალომეΣ").

თავდაპირველად სალომემ ბიძაზე, ტეტრარქ ჰეროდე ფილიპე II-ზე დაქორწინდა. მისი გარდაცვალების შემდეგ ცოლად გაჰყვა დედის ბიძაშვილს, არისტობულუსს, ჰეროდე ქალკიდელს; გააჩინა იგი სამი ვაჟი: ჰეროდე, აგრიპა და არისტობულუსი.

ჰეროდიასი(ძვ. წ. 15 - ახ. წ. 39 წლის შემდეგ) - ჰეროდე დიდის შვილიშვილი მისი ვაჟისგან არისტობულუსისგან.

იოანე ნათლისმცემლის სიკვდილით დასჯა მის სახელს უკავშირდება.

ისტორიკოს იოსებ ფლავიუსის ცნობით, იგი დაქორწინდა ბიძაზე ჰეროდე ფილიპე I-ზე და ჰყავდა ქალიშვილი სალომე, შემდეგ კი თანაცხოვრებაში შევიდა სხვა ბიძასთან, ჰეროდე ანტიპასთან.

ახალი აღთქმის ტექსტებში ჰეროდია მოხსენიებულია, როგორც იუდეის ტეტრარქის ჰეროდე ანტიპას ცოლი, რომელიც მან წაართვა თავის ძმას, ფილიპეს. მაშინაც კი, ებრაული რელიგიის თვალსაზრისით და მართლაც მორალური სტანდარტები, ნათესავებს შორის ქორწინება დიდად აკრძალული იყო და ინცესტი დიდ ცოდვად ითვლებოდა. იოანე ნათლისმცემელმა საჯაროდ დაგმო და უმოწყალოდ დაგმო მკრეხელური კავშირი, რისთვისაც ჰეროდიას სასტიკად სძულდა წინასწარმეტყველი.

ჰეროდია იყო სასტიკი, მოღალატე, ხარბი, გარყვნილი და ზედმეტად ამაყი ქალი. მისი ცხოვრების შესწავლისას, ბიბლიურად მიკერძოებული ისტორიკოსებიც კი ვერაფერს პოზიტიურს პოულობენ მასზე. თუნდაც ყველაზე გარყვნილთა შორის მაღალი სოციუმიიმდროინდელი მისი ფიგურა შესამჩნევად გამოირჩევა უარყოფითი გაგებით. თან ახალგაზრდა წლებიიგი ოცნებობდა სამეფო გვირგვინზე ნებისმიერ ფასად. ბოროტი ჰეროდია ბრაზობდა იოანე წინასწარმეტყველის მიმართ, რადგან ის შიშის გარეშე საუბრობდა მის გარყვნილებაზე. მისი განადგურების მსურველმა ჰეროდეს გავლენა მოახდინა, რათა წინამორბედი დააპატიმრა. შემდეგ ჰეროდიას ჰქონდა შანსი გაენადგურებინა იოანე ნათლისმცემელი.

ივეტ პოზდნიკოვა. ჰეროდია და სალომე. 2008 წ

28 წლის ერთ ღამეს. ხანძარი იყო ჰეროდე ანტიპას სასახლეში. სასამართლომ მმართველის დაბადების დღე აღნიშნა, ქეიფი შუაღამის შემდეგ გაგრძელდა, როცა მთვრალმა ტეტრარქმა მოისურვა, რომ სალომემ, მისმა დედინაცვალმა, ამაში დახელოვნებულმა ჰეროდიას ასულმა, ეცეკვა სტუმრების წინაშე. გარყვნილი დედის გაზრდილმა ახალგაზრდა სალომემ არ დააყოვნა შიშველი უხამსი ვნებათაღელვა ცეკვის შესრულება. მამინაცვალმა, სტუმრების აღფრთოვანება რომ დაინახა, დაჰპირდა ნებისმიერ ჯილდოს, რაც სურდა, მისი სამეფოს ნახევარამდე!

სალომეს ცეკვა

« მან, დედის წაქეზებით, თქვა: მომეცი აქ ლანგარზე იოანე ნათლისმცემლის თავი. და იყო მეფე მოწყენილი; მაგრამ ფიცისა და მასთან მწოლიარეთათვის უბრძანა მიეცა მისთვის და გაგზავნა იოანეს საპყრობილეში თავის მოკვეთა. და მოიტანეს მისი თავი ლანგარზე და მისცეს ქალწულს და წაართვა დედას» (მათე 14:8-11). სოლომეი მაშინ არაუმეტეს 15-16 წლის იყო.

იოანე ნათლისმცემლის მოკვეთა (კარავაჯო. 1608 წ.)

დაარწმუნა თავისი ქალიშვილი სოლომეა, ეთხოვა იოანე ნათლისმცემლის თავი, ჰეროდიამ სამუდამო განაჩენი გამოუტანა მას და მის ქალიშვილს. რა დაემართათ ჰეროდეს, ჰეროდიას და სალომეს ასეთი სისასტიკის შემდეგ?

თავისი ინტრიგებით ჰეროდიამ ჰეროდე ანტიპას უბედურება მოუტანა და მასთან ერთად გადაასახლეს გალიაში. წარმოუდგენლად სასტიკმა და მანკიერმა ჰეროდიასმა სიცოცხლე სიღარიბეში და გაურკვევლობაში დაასრულა. ჰეროდე დიდის ამაყმა შვილიშვილმა სწორედ ის განიცადა, რისიც ყველაზე მეტად ეშინოდა. მაგრამ მან თავად აირჩია ეს ბედი, როდესაც სალომეს მეშვეობით გასცა იოანე ნათლისმცემლის მოკვლის ბრძანება, რამაც საკუთარი თავი სიკვდილით დასაჯა.

მოგვიანებით კი სალომემ „შექორწინდა ტრაქონის ტეტრარქ ფილიპეზე, ჰეროდე დიდის ძეზე“, ანუ გახდა ცოლი მისი დიდი ბიძისა და. ყოფილი ქმარიმისი დედა. ფილიპე მართავდა თავის ტერიტორიას 38 წლის განმავლობაში, ძვ.წ. 4 წლიდან. 34 წლამდე და ცნობილი გახდა, კერძოდ, იმით, რომ ჰებრონის მთის სამხრეთ კალთებზე მან ააგო წარმართული ტაძარიიმპერატორ ავგუსტუსის პატივსაცემად, რაც ებრაელი მონოთეისტების თვალში უხეში ქმედება იყო. ფილიპეს გარდაცვალების შემდეგ სალომემ ცოლად შეირთო ჰეროდეს ძე და აგრიპას ძმა არისტობულუსი. მათ სამი შვილი შეეძინათ - ჰეროდე, აგრიპა და არისტობულუსი. არისტობულუსი რომის მიმართ ძალზე ოსტატურ პოლიტიკას ატარებდა, ეძებდა იმპერატორ ნერონის კეთილგანწყობას და ნდობას, რომელიც 55 წ. ანიჭებს მას მცირე სომხეთის მფლობელობას, ანიჭებს მას სამეფო ტიტულს.

რობერტ ჰენრი, სალომე, 1909 წ

სალომეს დიდი დრო დაუთმეს საქმის მოსანანიებლად, სამაგიეროდ, სიამაყით მაღლა და მაღლა ადიოდა. მას ჰქონდა სამეფო ტიტული, რაზეც დედამისი ასე ოცნებობდა. უფრო მეტიც, მას ჰქონდა სამმაგი ტიტული: ქალქისის, მცირე და დიდი სომხეთის დედოფალი.

ისტორიამ შემოინახა მისი ამბავი საშინელი სიკვდილი. ერთხელ დაუდევრობით სალომე ორმოში ჩავარდა და ყინული კისერზე დაიხურა. არავის გაუგია სოლომეის ტირილი, რადგან ამ დროს არცერთი ხალხი არ იყო ახლოს. ხაფანგიდან თავის დაღწევის მცდელობისას იგი წყლის ქვეშ ტრიალებდა, თითქოს საშინელ ცეკვას ასრულებდა, ისევე როგორც შორეულ ახალგაზრდობაში ცეკვავდა მამინაცვლის სასახლეში. მიუხედავად სასოწარკვეთილი წინააღმდეგობისა, სოლომეამ ვერ შეძლო ამ პოზიციიდან გამოსვლა და განაგრძო კისერზე ჩამოკიდება, ხოლო ტანი საზომად ირხევოდა ყინულის ქვეშ, სანამ ყინულმა ზებუნებრივად არ გაჭრა კისერი. ამის შემდეგ მისი ცხედარი მდინარის ფსკერზე დაეცა და გარდაცვლილი სოლომეის თავი მიიტანეს და გადასცეს ჰეროდეს და ჰეროდიას.

სალომეს ცხოვრებაში განსაკუთრებით მკაფიოდ აღსრულდა თესვისა და მოსავლის დიდი ბიბლიური პრინციპი. იოანე ნათლისმცემელს იოანე ნათლისმცემელს რომ მიუსაჯა სიკვდილით დასჯა, ერთი წუთითაც არ შერცხვენილმა და არც დაფიქრებულმა, სალომემ ხელი მოაწერა საკუთარ განაჩენს და არა მხოლოდ საშინელი სიკვდილიმიწიერ ცხოვრებაში, არამედ მარადიულ სიკვდილშიც.

მასალა მოამზადა სერგეი შულიაკმა

ბიბლიური ამბავი სალომეს იოანე ნათლისმცემლის მოკვეთის შესახებ ერთ-ერთს იკავებს ცენტრალური ადგილებივ ჟანრის მხატვრობაისევე როგორც ზოგადად ხელოვნებაში. დროთა განმავლობაში სალომე ფატალურის იმიჯთან ასოცირდებოდა და ამავდროულად მიმზიდველი ქალი

პიესა ოსკარ უაილდმა დაწერა სალომემის საფუძველზე შექმნა რიჩარდ შტრაუსმა, ხოლო ფლორენტ შმიტმა დაწერა ბალეტი „ტრაგედია სალომე", რომელიც ერთ დროს ლეგენდარული იყო.

მაგრამ უფრო ხშირად, ვიდრე არა ბიბლიური სალომეგამოჩნდა სხვადასხვა ეპოქის მხატვრების ნახატებში.

უნდა აღინიშნოს, რომ ახალ აღთქმაში სალომეცოტაა ნათქვამი. ის იყო ებრაელი პრინცესა, ქალკიდისა და მცირე სომხეთის დედოფალი, ჰეროდიას და ჰეროდე ბოეთის ქალიშვილი, მოგვიანებით კი ჰეროდე ანტიპას დედინაცვალი. ეს უკანასკნელი მამამისის ბიძა იყო და დედასთან ურთიერთობა ჰქონდა. ჰეროდიას და ჰეროდე ანტიპას შორის ეს ურთიერთობა საჯაროდ დაგმო იოანე ნათლისმცემლის მიერ, რისთვისაც იგი ციხეში ჩასვეს.

Იმ დროისთვის სალომეიცეკვა ჰეროდე ანტიპას დაბადების დღეზე და ბიძას ისე მოეწონა მისი ცეკვა, რომ დისშვილს ყოველი სურვილის ასრულებას დაჰპირდა. ალბათ დედის გავლენით, მაგრამ სალომეჰეროდე ანტიპას სთხოვა, მოეტანა მისთვის იოანე ნათლისმცემლის თავი. ჰეროდე იოანე ნათლისმცემლის ბრძანებით მოჰკვეთეს თავი და მოიტანეს სალომელანგარზე.

ეს ამბავი უფრო ლეგენდას ჰგავს, რადგან იოანე ნათლისმცემლის მოკვლა შეიძლებოდა პოლიტიკური მიზეზების გამო. ასევე ამბავი ცეკვით და სურვილით სალომეშეიძლებოდა შექმნილიყო თვალის გადასატანად, რადგან არსებობს მოსაზრება, რომ ჰეროდე ანტიპას არ სურდა იოანეს მოკვლა, „იცოდა, რომ იგი მართალი და წმიდა კაცია“. როგორც არ უნდა იყოს, მაგრამ სურათი ფატალური სურათია სალომესამუდამოდ დაიპყრო მხატვრების გონება.

ერთ-ერთი პირველი, ვინც ახსენა სალომეფერწერაში იტალიელი მხატვარიჯოტო, ნახატში "დღესასწაული მეფე ჰეროდესთან" 1320 წ. მას მოჰყვა რენესანსის სხვა მხატვრები (კარავაჯო, პიტერ პოლ რუბენსი, რემბრანდტი) და მოგვიანებით (გუსტავ მორო, ვ. სურიკოვი და სხვები).

ჯოტო. "დღესასწაული მეფე ჰეროდესთან". 1320 წ

თითქმის ყველა სურათი სალომეის ლამაზი, მოხდენილი, ახალგაზრდა ქალია. და მისი უდანაშაულო სილამაზე ძალიან ეწინააღმდეგება იოანე ნათლისმცემლის თავს მრავალ ტილოზე.

ბენოცო გოძოლი. "სალომეს ცეკვა". 1461-1462 წწ

სებასტიანო დელ პრიმობო. "ჰეროდიას ასული". 1510 წ

ტიციანი. სალომე იოანე ნათლისმცემლის თავით. 1515 წ

ლუკას კრანახი უფროსი. "ჰეროდეს დღესასწაული". 1530 წ

ტიციანი. სალომე იოანე ნათლისმცემლის თავით. ᲙᲐᲠᲒᲘ. 1530 წ

კარავაჯო. სალომე იოანე ნათლისმცემლის თავით. 1605 წ

სალომე, სალომეს დიდი ბებია

ლუინი. "სალომე იოანე ნათლისმცემლის თავით" (ამ გამოცემის გმირის შვილიშვილი)

სერიიდან "სახარების პიროვნებები"
იგორ ტრიბელსკი
გამოყენების სიხშირით ვიმსჯელებთ, ეს სახელი ძალიან პოპულარული იყო პატივცემულ ებრაელ ქალებში. IN ორიგინალური ფორმაჟღერს შლომიტი, ქალურიშლომოს სახელი, რომელსაც ჩვეულებისამებრ წარმოვთქვამთ, როგორც სოლომონ. მას შეუძლია შლომციონის ფორმა მიიღოს. ასე, მაგალითად, ცარ ალექსანდრეს მეუღლის სახელი იყო იანოი (ძვ. წ. 103-76 წწ.), რომელიც ქმრის გარდაცვალების შემდეგ იყო რეგენტი (ძვ. წ. 76-67 წწ.) უფროს ვაჟთან ჰირკან II-თან ერთად. და როგორც ჩანს, კარგი პოლიტიკოსია - მის დროს, პირველად კაცობრიობის ისტორიაში და საბჭოთა ხელისუფლების გამარჯვებამდე დიდი ხნით ადრე, გაჩნდა კანონი სავალდებულო წიგნიერების შესახებ. მართალია, მხოლოდ მამაკაცებში. მაგრამ დღეს ჩვენ არ ვისაუბრებთ მასზე.
სახარებაში არის სალომე. Გამოიცანი ვინაა? უფლება! ეს არის მოციქულთა იაკობისა და იოანეს დედა (და, შედეგად, მათი პაპ ზებედეს ცოლი, რომელიც, სავარაუდოდ, ატარებდა არამეულ სახელს ზაბეიდას). რუსულ თარგმანში მისი სახელი იწერება, როგორც სალომე - და მართალია, რატომ დავიცვათ უკვე დამახინჯებული სახელის ხმა. და მაშინაც პირდაპირ წერდნენ - სოლოხა და ეგაა. სხვათა შორის, ეს სალომე - მნიშვნელოვანი პერსონაჟი. ის არა მხოლოდ გოლგოთაზე იდგა ჯვრის ქვეშ და შემდეგ იყო მირონის მატარებელ ქალთა შორის, რომლებიც მივიდნენ იესოს საფლავთან. გაცილებით ადრე, იერიხონში, მან სთხოვა მას დაენერგა მისი ერთ-ერთი ვაჟი მარჯვენა ხელიჩემი მხრიდან (ერთი უნდა იფიქროს, რომ იაკობი), ხოლო მეორე - მარცხნივ (ნარჩენი პრინციპის მიხედვით, ეს უნდა იყოს იოანე, რომელიც შეცდომით ითვლება იოანეს სახარების ავტორად). ახლა კი, გულახდილად მითხარით - იმსახურებს თუ არა ასეთი ქალი ცალკე პოსტს? და მე გიპასუხებ - დიახ! ამიტომ, ამაზე აქ და ახლა არ ვისაუბრებთ.
არის, ბოლოს და ბოლოს, კიდევ ერთი მშვენიერი სალომე. ფლავიუსის მიხედვით, იგი ჰეროდე ბოეთოსისა და ჰეროდიას ქალიშვილია. ოჯახში ერთადერთი, ძმებიც კი არ ჰყავდა. ალბათ სრულიად გაფუჭებული. მარკოზი და მათე ახსენებენ ჰეროდიას ასულს, რომელმაც დღესასწაულზე ცქრიალა ცეკვისთვის თავი იოანე ნათლისმცემელს სთხოვა. ასე რომ, ის არის. ეს არის ყველა პოეტის, მხატვრის, მუსიკოსის ფავორიტი. ” ვერცხლის ხანა„ოსკარ უაილდიდან ალფრედ მუჩამდე სალომესაც ეძახდნენ, ჰო, რა პოსტია - მასზე ორი მოთხრობა დაიწერა, ოპერა, ბალეტი, სიმფონია, ნახატებზე საერთოდ არ ვსაუბრობ, მეტიც, კოორდინატებით. ინგლისიდან იაპონიის ჩათვლით! და ეს მხოლოდ მეასედია იმ "რაც ეძღვნება მას. და მაინც, ამ ქალბატონს უნდა მიექცეს საჭირო ყურადღება. მაგრამ არა ახლა. რატომ? იმიტომ, რომ ყველაფერი რიგზე უნდა გაკეთდეს. და სანამ ისაუბრებთ. შვილიშვილის შესახებ უნდა ითქვას კარგი სიტყვამისი დიდი ბებიისთვის. მეტიც, სალომეც ერქვა (სინამდვილეში, რა თქმა უნდა, პირიქით, მისი შვილიშვილიც)! და სწორედ მისი სახელი წერია პოსტის სათაურში. და არა ყველა ეს ცნობილი სახელი.
ასე რომ, ის სალომე, რის გამოც, ფაქტობრივად, დაიწყო მთელი ეს აურზაური, მეფე ჰეროდეს და იყო. ჯერ დაბადებით, შემდეგ კი მთავარი სპეციალობით. რადგან ჰეროდეს ირგვლივ ყველასთვის ფოლადის იყო სხვადასხვა ჯიშები: ოჯახის წევრებისა და ქვეშევრდომებისთვის ის იყო მძიმე, ხისტი თუჯის, ხოლო რომაელი მეთაურებისთვის, კეისარ ოქტავიანე ავგუსტუსისთვის და მარკუს ვიფსანიუს აგრიპასთვის, ის გახდა დამასკოს მოქნილი დანა. და მხოლოდ სალომე ანტიპატროვნასთვის ის იყო თიხა. შეიძლება ცოტა მშრალი. მისცეს მას სასურველი ფორმადიდი დრო დასჭირდა მოზელვას, ტუბში გადახვევას, გაწურვას, გაჭიმვას, ნელ-ნელა საჭირო ფიქრებში შერევას. და არავინ იცოდა როგორ გაეკეთებინა ეს ისეთი სრულყოფილებით, როგორიც მან გააკეთა, თუმცა ბევრი ცდილობდა. ეს შეიძლება ვიმსჯელოთ ხანგრძლივი და შრომატევადი მუშაობის შედეგებით.
ერთი წუთით წარმოიდგინე: სამეფო ოჯახის ქალი ხარ, სისხლი ძარღვებში გიდუღს და აი, ამით უკვე დიდი ხანია დაიღალა ქმარი. არ არსებობს მორალის თავისუფლება და ქალის მხარის ინიციატივით განქორწინებაც კი აკრძალულია. მერე რა, ახლა და მიფურთხები შენს სიცოცხლეს, რომელიც ყველას გვაქვს? მაგრამ ჩვენი სალომე არ იყო ნებაყოფლობით მსხვერპლთა კატეგორიიდან, ჩემი საკუთარი ხელითჯვრის დადება. მან ოსტატურად შეაჯამა თავისი ორი ქმარი! ჯერ იოსები (ID, XV, 3:9), შემდეგ კოსტობარი (ID, XV, 7:10). და როდესაც ჰორიზონტზე გამოჩნდა სიმპათიური უცხოელი, ნაბატეელი პრინცი სილაი (ეს არის ის, ვინც იმსახურებს ცალკე პოსტს!), ის თავისუფალი იყო, როგორც ჩიტი, ახალი სიყვარული. და ის არ არის მისი ბრალი, რომ ჰეროდეს არ მოეწონა ეს სილა, ნაბატეელი „ივანე სუსანინი“, პოლიტიკური მტრობით და ქორწინების პირობად დააყენა წინადაცვეთაზე მოქცევა. და სილაი სუსტი იყო ამისთვის Დიდი სიყვარულიდა ზედმეტად ამაყად დათმო მისი სხეულის უმცირესი ნაწილი. ერთი სიტყვით, როგორც ამბობენ, ერთად არ გაიზარდა. ნაბატე კაზანოვა კი, მარილიანი რომ არ დალია, რომში გაემგზავრა ავგუსტუსთან (ოჰ, რა პოსტი დაიმსახურა იქ თავისი საქციელით!). ჰეროდემ თავისი და მიამაგრა ალექსას, რომელმაც, ალბათ, ბოლო ჭიქა წყალი მოუტანა.
ქმრები ქმრები იყვნენ და მის ცხოვრებაში მთავარი მამაკაცი უფროსი ძმა იყო. და როცა მას ცოლი ჰყავდა და საყვარელიც კი, ეს სალომეს მსოფლიო უსამართლობის სიმაღლედ უნდა ჩანდეს. აბა, შენს საქმეში რა ნიჭი უნდა გქონდეს, რისი მოქცევა შეგეძლოს მამრობითი სიყვარულიეჭვიანობისა და ბრაზის გროვაში და მიიყვანე საქმე მარიამ I-ის სიკვდილით დასჯამდე (ID, XV, 7:4)!
და რას ელოდა იგი, სალომე, გარდაცვლილის შვილებისგან, ალექსანდრესა და არისტობულესისგან? რომ გაიზრდებიან, გამეფდებიან და შურს იძიებენ? და ვის სურს მომავლის წინასწარ დათმობა? ამიტომ, არ აძლევდა საკუთარ თავს უფლებას, რომ სათანადოდ დაეყრდნო თავის დაფნას, მას მოუწია მეორე თაობის აღება. Მაგრამ როგორ?
ჰეროდე იმდენად ზრუნავდა შვილებზე, რომ პირადად აწყობდა მათ პარტნიორებს. უფროსის დახმარებით მან ესიამოვნა ავგუსტუსს. რომის პირველმა კაცმა დაინახა ოჯახი, როგორც მოდელი თავისი მსოფლიო ზესახელმწიფოსთვის და მოუწოდებდა ქვეშევრდომ მეფეებს, დაემყარებინათ ოჯახური კავშირები მეზობლებთან. ასე რომ, ჰეროდემ წაიყვანა კაპადოკიის მეფის არქელაოსის ასული ალექსანდრე გლაფირა (თუ გნებავთ პირველი ისრაელ-თურქული ალიანსი).
თუ ალექსანდრეს ქორწინება ავგუსტუსისთვის „მსხვერპლშეწირვა“ იყო, მაშინ ჰეროდემ გააცნობიერა საკუთარი ამბიციები დანარჩენ შვილებთან დაკავშირებით. მას სჭირდებოდა მჭიდროდ შეკრული ოჯახი, ერთ მუშტში შეკრული. და მან შექმნა შიდაკლანური წყვილები დონეზე ბიძაშვილებიდა დები. და პირველი ექსპერიმენტი იყო არისტობულის ქორწინება სალომეს ასულ ბერნიკესთან.
ძვირფასო მეგობრებო! გთხოვთ, სასწრაფოდ გადადოთ გვერდზე ყველა თქვენი საქმე და საზრუნავი და გაიხსენოთ ამ ა-ს და ბ-ის შვილები. თითოეულის სახელს ცალკე სტრიქონზე დავწერ.
ჰეროდიასი.
აგრიპა.
ჰეროდე.
არისტობულუსი.
ახლა არისტობულის დავიწყება შეიძლება, მაგრამ ამავე დროს, გახსოვდეთ, რომ ის არსებობს. როდესაც ფილონს ეყოლება „მეფის ოთხი ვაჟი, რომლებიც არ ჩამოუვარდებიან თვით მეფეს“, მაშინ ეს იქნება ჩვენი სამეული პლუს ჰეროდე ანტიპას. და ცოტა ხნით დაივიწყე რაც ახლა ვთქვი.
მაგრამ ჰეროდიას უნდა ახსოვდეს! ჯერ ჰეროდე დიდმა ბაბუამ ცოლად მისცა ბიძა ჰეროდე ბოეთოსს. შემდეგ მან დანიშნა მისი ქმარი მემკვიდრედ და ცოტა ხნის შემდეგ მარადიულ პოლიტიკურ დავიწყებაში გაგზავნა. მაგრამ როდესაც მის ჰორიზონტზე კიდევ ერთი ბიძა, ჰეროდე ანტიპასი, გალილეისა და პერეის ტეტრარქი (სხვათა შორის, მეფე) გამოჩნდა, ბებიას ძალაუფლების მშიერი სისხლი ახალგაზრდა ორმოცდაათი წლის ქალში ადუღდა. ჰეროდე ანტიპა ასევე გაიზარდა ოჯახში, სადაც კლანური ქორწინება ნორმა იყო, ტომობრივი პარადიგმა. და ისე ღრმად შეუყვარდათ ერთმანეთი.
ბატისტელო. "სალომე" ძვირფასო მეგობრებო! მზად ვარ გაპატიო, თუ მოულოდნელად დაივიწყებ ჰეროდიას, აგრიპას, ჰეროდეს და არისტობულოსს. უანგაროდ, რა თქმა უნდა. მოგიწევს რაღაც მაპატიო. ხედავთ, ყველა მათგანი, მახარებლები მარკოზი და მათე, იოსებ ფლავიუსთან ერთად, წერენ, რომ ჰეროდეს შეუყვარდა ჰეროდია და... მე კი ვამბობ, რომ მათ შორის სიყვარული არ იყო, არამედ მხოლოდ სუფთა გათვლა იყო ორივე მხრიდან. და ის, სიყვარულისგან განსხვავებით, ყოველთვის რაციონალურია და მისი გაგება შეიძლება. და იქნება ცალკე პოსტი ამის შესახებ, თუმცა, ჩემი აზრით, უკვე იყო და ერთზე მეტი. მაგალითად, გამლას შესახებ მოთხრობაში. ბუნდოვანი მინიშნებების სახით.
აგრიპა. ჩვენ, იერუსალიმელები, არ დავივიწყებთ ამ კაცს, თუნდაც გვინდოდეს: ქუჩა, საიდანაც იწყება მაჰანე იეჰუდას ბაზარი, მის სახელს ატარებს. მისი მღელვარე ბედის გვერდით კაპიტან ბლადის ოდისეა უბრალოდ ისვენებს. მისთვის იმპერატორმა კლავდიუსმა იუდეის პროვინცია დამოუკიდებელ სამეფოდ აქცია. ესე იგი, არც მეტი და არც ნაკლები! აგრიპა I დიდმა არა მხოლოდ დამოუკიდებელი პოსტი, არამედ მომხიბლავი რომანიც დაიმსახურა.
ისევე როგორც ჰეროდე. გამეფების შემდეგ, აგრიპა I-მა თავისი ძმისთვის ჰალკიას ტეტრარქია (დღევანდელი ქალაქი აჯნანი ლიბანში დამასკო-ბეირუთის გზაზე) შეიძინა. და არის რაღაც სათქმელი ჰეროდე ქალკიდელზე. მაგრამ ჯერ მისი ვაჟის, არისტობულის შესახებ. გაიხსენეთ არისტობულუსი, რომელიც აუცილებლად დაგავიწყდათ? ეს ბიძაა. მაგრამ მისმა ძმისშვილმა, არისტობულ იროდოვიჩმა, მონიშნე სადმე შენს ადგილას. არც ისე მნიშვნელოვანი, მაგრამ სწორედ ის გახდა იმავე სალომეს ქმარი. რომელია შვილიშვილი, რომელიც იცეკვა ჰეროდე ანტიპას წინაშე და ამისთვის იოანე ნათლისმცემლის თავი სთხოვა. ამ კაცმა ყველას ფასდაუდებელი საჩუქარი მოგვცა! ამას მომდევნო პუბლიკაციებში ვიხილავთ. Გპირდები.
ვინც მოახერხა ამ ადგილის მთლიანად დაბნეულობა, დაიწყეთ თავიდან. და იქ ნახავთ ამას მთავარი გმირიამ გამოცემის - სალომე ანტიპატროვნა, ჰეროდე დიდის და. მისი ქალიშვილი ბერნიკე მეფის ერთ-ერთი უფროსი ვაჟის, არისტობულის ვაჟის ცოლი გახდა. Ამაში პატარა ოჯახიიყო კონფლიქტი დედამთილსა და სიძეს შორის. შემდგომში ის გახდა მოდური და ფართოდ გავრცელებული. პოზიცია წყვეტს. უმცროსი ქალი: ვინ არის ის, ბოლოს და ბოლოს, ქალიშვილი თუ ცოლი? ბერიკაცი უფრო ქალიშვილი აღმოჩნდა. დედას „დააკაკუნა“ ქმარს. და მან შეაგროვა მასზე ჭუჭყი ძმისთვის. Და ში შესაფერისი მომენტიმაგიდაზე დადო ყველაფერი.
სალომე, ჰეროდიას ასული და მისი ქმარი არისტობულუსი ნიჭიერი ადამიანია, ბოლოს და ბოლოს, ეს სალომე უფროსი. მან ყველაფერი იქამდე მიიყვანა, რომ მამამ (მეფე ჰეროდე) სიკვდილით დასაჯა ორივე ვაჟი (ალექსანდრე და არისტობულუსი) მისი საყვარელი ცოლისგან (მარიამნე I (. რომლებიც მისივე ძმისშვილები იყვნენ და ერთ-ერთი მათგანი ასევე სიძე იყო. დიახ, აქ პარიზის, მადრიდის და სტამბულის ეზოები გაერთიანდა!
მაგრამ მისი ტახტის მომსახურება ამით არ დასრულებულა. ალექსანდრესა და არისტობულეს სიკვდილით დასჯის შემდეგ ჰეროდემ აამაღლა თავისი პირმშო, ანტიპატერი. აბა, მერე რა, რომ სალომეს საფრთხე არ შეუქმნა? მან უკვე იგრძნო სხვისი სისხლის გემო და არ სურდა უარი ეთქვა ახალ პორციაზე. და მან ჰეროდეს ჩასჩურჩულა, რომ ანტიპატრე აპირებდა მის მოწამვლას ...
ახლა მითხარი, ჰეროდემ უნდა გადაუხადოს თუ არა თავის პატარა დას? Რატომაც არა? და მისცა მას მეფობის მეოთხედი. მართალია, ყველაზე პატარა, რის გამოც მას ტოპარქიის სტატუსი ჰქონდა. მაგრამ ის შედგებოდა ორისაგან დიდი ნაწილები- ქალაქები აშდოდი (ერთ-ერთი ფოტო) და იავნე თავისი შემოგარენით (ერთხელ) და ფაზაელიდას რაიონი იორდანეს ველზე (ორი). ახლა ეს არის რამდენიმე კიბუციმი და მოშავი პცაელის ადგილი, დიდი ფინიკის პლანტაციებით სოფელ ელ ოუჯის ჩრდილოეთ კიდიდან ხეობის ძეგლამდე (სურათზე).
იუდეის პროვინციაში დაშლამდე ამ ტოპარქიამ სამი მფლობელი შეცვალა. ისინი ყველანი ქალები იყვნენ და შეადგენდნენ "ქალთა ლობი". არაფორმალური ჯგუფიფარული გავლენით. უფრო ზუსტად, ორი განსხვავებული ლობი, მაგრამ ერთმანეთთან მჭიდროდ დაკავშირებული. ერთი იუდეაში (სალომე უფროსი, მისი ქალიშვილი ბერნიკე, შვილიშვილი ჰეროდია, შვილიშვილი სალომე უმცროსი), მეორე რომში.
მასზე წერა აქ და ახლა არის ბევრი წინსვლა. მაგრამ კუთხეების ბედი სამშობლომოითხოვს, სულ მცირე, ამ ქალბატონების სახელების დასახელებას. პირველი მათგანია ოქტავიანე ავგუსტუსის ცოლი და ტიბერიუსის დედა, ლივია დრუსილა (აი ვისგან უნდა ისწავლო ქალური სიბრძნე!). მისი სიკვდილის შემდეგ მან გააღმერთა ავგუსტუსი, აიღო მისი ქალიშვილის ტიტული (ანუ ის გახდა ღვთის ასული!) და სამღვდელო სახელი იულია. სწორედ მას უანდერძა ტოპარქია ჩვენმა სალომემ. და მან, თავის მხრივ, გადასცა იგი მემკვიდრეობით " ნაცრისფერი კარდინალი"ტიბერიუსი, მისი ქვრივი უმცროსი ძმა, დრუსუსი, ანტონი უმცროსი.
იგორ ტრიბელსკი

მოგეხსენებათ, როცა ღმერთს დასჯა სურს, ის ჩვენს სურვილებს ასრულებს. ასეა სალომეც, ებრაელთა პრინცესა, ლამაზი და თეთრი, როგორც მტრედი, ან ნათელი ნათელში. ბნელი ღამემთვარე, დაიფიცა, რომ მის სურვილებს ღმერთები შეასრულებდნენ. ბედის ნებით და შემთხვევით მან დაინახა ჯოკაან იოანე ნათლისმცემელი ბინძური, ბორკილი წინასწარმეტყველი და იმდენად ლტოლვა მის მიმართ, რომ მას სხვა არაფერი სჭირდებოდა მსოფლიოს არც ერთი საგანძურისთვის. და წინასწარმეტყველის წვრილი ძაფებით ჩაბმა ძვირფასი ქვებიმონოლოგებს, სალომე პასუხად მხოლოდ მის ლანძღვას იღებს და შხამიანი გველების ბურთულებივით აწვება. და რაც უფრო სტიგმატირებს მისი სულის გარყვნილებას, მით უფრო ძლიერდება მასში ცეცხლი, რადგან "სიყვარულის საიდუმლო უფრო დიდია ვიდრე სიკვდილის საიდუმლო".

ალ პაჩინო, არ არის პირველი შემთხვევა, როდესაც სროლა კლასიკა, როგორც ჩანს, მშიერი წვნიანი დრამატული როლებიფილმების შემდეგ გაუთავებელი მაფიის დაპირისპირებით (სხვათა შორის, "რიჩარდის პოვნა" იყო ლამაზი ილუსტრაციაიმის შესახებ, თუ რამდენად გრანდიოზულია ის, როგორც შექსპირის მსახიობი), აქ არის აღებული მასალა, რომელიც ბევრად უფრო უმადური და რთულია. დეკადენტური, თავიდან ბოლომდე გაჟღენთილი სიკვდილის გარდაუვალობის თემით, ოსკარ უაილდის სპექტაკლი, რომელსაც, პრინციპში, არ აქვს ბედი ეკრანიზაციაში, თითქოს ეს კიდევ ერთი წყევლაა, რომელიც მას მხოლოდ სიკვდილის შემდგომ, აქ. მოულოდნელად სრულფასოვან ხორცსა და სისხლს იძენს და საკმაოდ ღირსი ხდება მისი გამოჩენილი ავტორის.

შეგნებულად თეატრალურ სპექტაკლს აკეთებს, პაჩინო თავად ირჩევს ჰეროდე ანტიპას პერსონაჟად და წამყვანი როლიიწვევს ჯესიკა ჩესტეინს, რითაც მის იდეას სრულყოფილებამდე მიიყვანს. ფანტასტიური მსახიობია, ის ავსებს არა მარტო როლს, არამედ სპექტაკლის მთელ სივრცეს, მის თითოეულ უჯრედს და მაშინაც კი, როცა ეკრანზე არ არის, უხილავად იმყოფება ყველა კადრში. რაზეც არ უნდა ისაუბრონ პერსონაჟები, ისინი იგულისხმებიან მხოლოდ მას. სალომეს მრისხანე ენერგია არღვევს ეკრანს და მონობაში აქცევს როგორც მაყურებელს, ასევე სპექტაკლის ყველა პერსონაჟს.

თუმცა, პაჩინოს ნაწარმოების მთელი სიზუსტით და მნიშვნელობით, ერთი უაღრესად მარტივი რეჟისორის გადაწყვეტილებით, ის სპექტაკლში აქცენტს საპირისპიროზე გადააქვს, რითაც მთლიანად ცვლის ავტორის განზრახვის მთლიან კონცეფციას. პაჩინო უაილდის მიერ დაპროგრამებული სპექტაკლის კულმინაციას გადააქვს იმ მომენტიდან, როდესაც სალომე იოკაანის მკვდარ თავს კოცნის "შვიდი ფარდის ცეკვაზე", რაც მას, თუმცა, ერთი ფარდის ცეკვას ხდის ძალიან ხანმოკლე, მშფოთვარე და სენსუალური, როდესაც მაყურებელი მასზე ისევე რეაგირებს, როგორც თავად ჭამს შიშველ სალომეს თვალებით ჰეროდეს. მაგრამ შეუძლებელია წინააღმდეგობა გაუწიო ამ ცეკვით გამოწვეულ ემოციურ შემოტევას, ის აბნელებს ყველაფერს, რითაც წყვეტს პიესის პირველ ნაწილს, სადაც ძალადობრივი ხორციელი სურვილის გზავნილი დომინირებდა რაციონალურობაზე და გონების მოწოდებაზე, თითქოს შეშლილის მახვილით. ვნებებს.

და ამიტომ, ჰეროდეს მიერ მისთვის მიცემული აღთქმის შესრულება ხდება არა სიგიჟე, არამედ შეუცვლელი პირობა და ვერანაირი დაპირებული საფირონები და ბერილები, ისევე როგორც წინასწარმეტყველის მიერ მისთვის ნაწინასწარმეტყველები სიკვდილის შიში, ვერ აიძულებს მას, რომ გადაიფიქროს სამოლეა. მისი ჯილდოდან, რადგან მასში არ იყო უდანაშაულობა ან სიწმინდე, ამიტომ მასში არ არის სიბრძნე. ახლა კი ის დაუფიქრებლად დგას თავის ადგილზე, ტკბება თავისი ქალურობისა და სილამაზის ძალით. სილამაზე არა გლამურული და არა მოდას მიერ დაწესებული, არამედ იმ პირველყოფილი ინსტინქტით განპირობებული, რომლის შესახებაც მანდელშტამი წერდა: „როცა ელენა არ იყო, რა იქნებოდა ტროა მხოლოდ თქვენთვის, აქაელ კაცებო?

და როგორც ამტკიცებენ ბერძნული მითები, და თანამედროვე მითები მხოლოდ იმას ადასტურებენ, რომ არა სიყვარული, არამედ სიყვარულის დაპირება კიდევ უფრო ძლიერი იარაღია და მეგზური ვარსკვლავი. ჯოკაანი უარყოფს სალომეს, მაგრამ საკუთრების დაპირება და შურისძიების წყურვილი არ მისცემს მას სიმშვიდეს მანამ, სანამ ბოლო ამოსუნთქვადა მეომრების ფარების ქვეშ, რომლებიც ამ ქარიშხალს დაამსხვრევენ, სალომე კვლავ მფლობელობაში დააჭერს საკუთარ თავს წინასწარმეტყველის სისხლიან თავს და ჰეროდე შეშინებული შებრუნდება, რადგან არაფერი აშინებს მმართველებს იმაზე მეტად, ვიდრე სურვილი, რომ მათ არ შეუძლიათ. ბრძანება.