ისტორიული ნაშრომები ნ გოგოლის ნაწარმოებებში. გოგოლის რომელი ნაწარმოებებია მიძღვნილი ისტორიულ თემებს? თავად გოგოლი ყურადღებით სწავლობდა ისტორიას, კითხულობდა ლექციებს ისტორიაზე

ნინაარკი

გოგოლი კაზაკთა გმირებს მსგავსებას ანიჭებს ეპიკურ გმირებს: კაზაკები იბრძვიან თავიანთი სამშობლოსთვის, ქრისტიანული რწმენისთვის, ავტორი კი მათ ღვაწლს ეპიკურ სტილში აღწერს: „როგორც სეტყვა უცებ აოხრებს მთელ მინდორს, სადაც ყოველი ყური. მარცვლეული იდგა, როგორც ოქროს ნაჭერი, ასე რომ დაარტყეს და ჩამოაგდეს“; „სადაც გაიარეს ნეზამაინოველებმა, იქ არის ქუჩა, სადაც უხვევდნენ, იქ არის ხეივანი! თქვენ ხედავთ, როგორ შემცირდა რიგები და პოლონელები ცურებად დაეცა!” „და ასე იბრძოდნენ! მხრების ბალიშებიც და სარკეებიც დარტყმისგან მოხრილი იყო“.
მეორე ბრძოლის სცენას ფოლკლორულ ხასიათს ანიჭებს სასჯელის ატამან ტარას ბულბას სამმაგი ძახილი: „კიდევ დენთია კოლბაში? შესუსტდა კაზაკთა ძალა? კაზაკები არ იხრება?” კაზაკები უპასუხებენ მას: ”კოლბებში ჯერ კიდევ დენთია, მამა”.
"მოითმინე, კაზაკო, შენ იქნები ატამანი!" - მიმართავს ამ სიტყვებს ტარას ბულბა ანდრეის, რომელიც "აშკარად მოწყენილი იყო" ქალაქ დუბნოს ალყის დროს.
"შვილო, რა დაგეხმარნენ შენი პოლონელები?" - ეუბნება ტარასი ანდრიის, რომელმაც უღალატა კაზაკებს.
ყველა ეს გამოთქმა ჩვენს დროში აფორიზმად იქცა. პირველს ვამბობთ, როცა ადამიანების მაღალ ზნეობრივ სულისკვეთებაზე ვსაუბრობთ; მეორე - როცა ვინმეს ვამხნევებთ, რომ ცოტა გაუძლოს დიდი მიზნის მისაღწევად; მესამე ჩვენ მივმართავთ მოღალატეს, რომელსაც მისი ახალი პატრონები არ დაეხმარნენ.
ტარას ბულბა მოთხრობის მთავარი გმირია. ავტორი ასე აღწერს ტარასს: „ბულბა გადახტა თავის ეშმაკზე, რომელიც გააფთრებული დაბრუნდა უკან და გრძნობდა ოც ფუნტის ტვირთს საკუთარ თავზე, რადგან ბულბა ძალიან მძიმე და მსუქანი იყო“. ის კაზაკია, მაგრამ არა უბრალო კაზაკი, არამედ პოლკოვნიკი: „ტარასი იყო ერთ-ერთი ძირძველი, ძველი პოლკოვნიკი: ის ყველა შეურაცხმყოფელი განგაშისთვის იყო შექმნილი და გამოირჩეოდა ხასიათის უხეში პირდაპირობით. მაშინ პოლონეთის გავლენა უკვე იწყებოდა რუსეთის თავადაზნაურობაზე. ბევრს უკვე მიღებული ჰქონდა პოლონური ადათ-წესები, ჰყავდა ფუფუნება, ბრწყინვალე მსახურები, ფალკონები, მონადირეები, ვახშმები, ეზოები. ტარასს ეს არ მოეწონა. მას უყვარდა კაზაკების უბრალო ცხოვრება და ჩხუბობდა იმ თანამებრძოლებთან, რომლებიც ვარშავის მხარეზე იყვნენ მიდრეკილნი და მათ პოლონელი ბატონების მონებად უწოდებდნენ. მარად მოუსვენარი, თავს მართლმადიდებლობის კანონიერ დამცველად თვლიდა“.
დასაწყისში მას საკუთარ ფერმაში ვხვდებით, სადაც ცოლთან და მსახურებთან ერთად სახლში ცხოვრობს. მისი სახლი მარტივია, მორთული "იმ დროის გემოვნებით". თუმცა, ტარას ბულბა ცხოვრების უმეტეს ნაწილს სიჩებში ან თურქებისა და პოლონელების წინააღმდეგ სამხედრო კამპანიებში ატარებს. ის ცოლს უწოდებს „ძველს“ და ზიზღით ეპყრობა გრძნობების ნებისმიერ გამოვლინებას, გარდა გამბედაობისა და გამბედაობისა. ის ეუბნება თავის ვაჟებს: „შენი სინაზე გაშლილი მინდორი და კარგი ცხენია: აი, შენი სინაზე! ნახე ეს საბერი! აქ არის შენი დედა!

ნინაარკი
დატოვე კომენტარი 2017 წლის 20 ოქტომბერს:

ტარას ბულბა თავს თავისუფალ კაზაკად გრძნობს და ისე იქცევა, როგორც მისი იდეები თავისუფალ ცხოვრებაზე კარნახობს: ლოთობის შემდეგ სახლში ჭურჭელს ამტვრევს; ცოლზე ფიქრის გარეშე გადაწყვეტს ვაჟების მოსვლის მეორე დღეს წაიყვანოს ისინი სიჩში; სურვილისამებრ, ის ზედმეტად იწყებს კაზაკების წაქეზებას ლაშქრობაში წასვლისკენ.
მის ცხოვრებაში მთავარი ფასეულობებია ბრძოლა ქრისტიანული რწმენისთვის და ამხანაგობისთვის, ყველაზე მაღალი რეიტინგი არის "კარგი კაზაკი". იგი შვილების მიმართ დამოკიდებულებას ამ საფუძველზე აშენებს: აღფრთოვანებულია ატამანად არჩეული ოსტაპის ქმედებებით და კლავს კაზაკებს უღალატა ანდრიას.
კაზაკები აფასებენ ტარასს, პატივს სცემენ მას როგორც მეთაურს და კაზაკთა არმიის გაყოფის შემდეგ ირჩევენ მას "დასჯის უფროსად". ტარასის პერსონაჟი და შეხედულებები ყველაზე მკაფიოდ ვლინდება, როცა ბრძოლის წინ ის სიტყვით გამოდის ამხანაგობის შესახებ, როცა კაზაკებს ბრძოლისკენ მოუწოდებს და ვაჟის ოსტაპის დასახმარებლად მიდის. ოსტაპის სიკვდილით დასჯის ტრაგიკულ მომენტში ის პოულობს შესაძლებლობას დაეხმაროს მას, აამაღლოს სული და უპასუხოს: "მესმის!" შემდეგ კი, როდესაც პოლონელები გადაწყვეტენ მის დაწვას, ის ცდილობს დაეხმაროს თავის თანამებრძოლებს, რომლებიც გამოვიდნენ გარემოცვიდან, ყვირილით აეღოთ კანოები და გაექცნენ დევნას.
ტარას ბულბას სიცოცხლესა და სიკვდილზე საუბრისას ავტორი ავლენს თავის მთავარ აზრს: სწორედ ასეთი ხალხი იცავდა რუსული მიწის დამოუკიდებლობას და მათი მთავარი ძალა იყო მიწის სიყვარული და რწმენა ამხანაგობის, ძმობის მიმართ. კაზაკები.
ოსტაპი და ანდრეი ტარას ბულბას ორი ვაჟია. ყოველ ეპიზოდში მათი პერსონაჟები უფრო და უფრო ნათლად იხატება და ჩვენ ვხედავთ განსხვავებას ვაჟებს შორის, რაც აქამდე არ შეგვამჩნია.
ანტითეზი არის ტარას ბულბას მთავარი კომპოზიციური მოწყობილობა. პირველ რიგში, ავტორი უპირისპირდება უბედური ქალის ბედს და სასტიკ ასაკს, რომელიც აყალიბებს მამაკაცის უხეში ხასიათებს, ხოლო ძმები აღწერილია თითქმის იდენტურად, მხოლოდ ოდნავ გამოკვეთილია განსხვავება მათ პერსონაჟებში. მეორე თავში ეს განსხვავება კიდევ უფრო დიდი ძალით იჩენს თავს ბურსაში მცხოვრები ძმების ცხოვრების აღწერისას. ბურსა არის სასულიერო სკოლის ან სემინარიის სახელი. ბურსას კურსდამთავრებულები, როგორც წესი, მღვდლები ხდებოდნენ. გოგოლი ამას არ ხაზს უსვამს, მაგრამ გვახსოვს, რომ მთავარი საგანი, რომელიც ბურსაში სწავლობდა, იყო ღვთის კანონი.
სიჩებში ძმების ცხოვრების აღწერისას ავტორი გვეუბნება, რომ ანდრია შოკირებული იყო მკვლელობისთვის განსაზღვრული სიკვდილით დასჯით. ჩვენ მასში ვხედავთ სულს, რომელსაც შეუძლია სხვადასხვა ძლიერი გრძნობები. ოსტაპის სული უფრო უხეში, მარტივია.

ნინაარკი
დატოვე კომენტარი 2017 წლის 20 ოქტომბერს:

ავტორი ძმებზე ტარას ბულბას თვალთახედვიდან გვიამბობს. მამა ამაყობს უფროსი შვილით. ”ოსტაპს, როგორც ჩანს, განზრახული ჰქონდა ბრძოლის გზა და სამხედრო საქმის განხორციელების რთული ცოდნა.” სიმშვიდე, თავდაჯერებულობა, წინდახედულობა, ლიდერის მიდრეკილებები - ეს ის თვისებებია, რომლებსაც ტარასი უხარია. როგორც ჩანს, ოსტაპი ერწყმის კაზაკების მასას და მისგან გამოირჩევა მხოლოდ კაზაკების მიერ პატივცემული თვისებების მაღალი ხარისხით.
ანდრიის გიჟური გამბედაობა ეწინააღმდეგება მისი ძმის სიმშვიდესა და გონივრულ ქმედებებს. ეს არის ელემენტების კაცი; მისთვის ომი სავსეა „ტყვიების და ხმლების მომხიბვლელი მუსიკით“, ის სამართლიანი საქმისთვის ბრძოლის რომანტიული აურის ჯადოქრობის ქვეშაა და ალბათ ვერ ხვდება, რომ სიკვდილს თესავს.
ძალიან მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ ინტროსპექციისკენ მიდრეკილება, საკუთარი გრძნობების, საკუთარი ქმედებების მოტივების ასახვა, მრავალი თვალსაზრისით მე-19 და მე-20 საუკუნეების მიღწევაა. დღესდღეობით ადამიანები დიდ დროს ატარებენ და შეგნებულად ავითარებენ საკუთარი თავის გაგებისა და გრძნობების მართვის უნარს. მოთხრობაში აღწერილი დროს ადამიანები არ აანალიზებდნენ თავიანთ გრძნობებს: გონების სხივი მიმართული იყო გარედან, როგორც, მაგალითად, ოსტაპთან და არა შინაგანად. ეს იყო არა ადამიანი, რომელიც აკონტროლებდა მის გრძნობას, არამედ გრძნობა, რომელიც აკონტროლებდა ადამიანს და მთლიანად იპყრობდა მას. ადამიანი გახდა მისი იმპულსის მონა, არ ესმოდა რა აიძულა შეცვალოს ქცევა.
ოსტაპს შეუნარჩუნდა სიმშვიდე და ტრადიცია. ანდრეი არ იყო ცივსისხლიანი: ემოციურობა, ცხელ ტემპერამენტი, ფეთქებადი, ქოლერიული ტემპერამენტი, როგორც ფსიქოლოგები იტყვიან, ქცევის სხვა ხაზს უკარნახებდა მას.
როცა ლაშქარმა ქალაქი ალყა შემოარტყა და ხანგრძლივი ალყა დაიწყო, თათარმა ქალმა გადასცა ქალბატონის თხოვნა პურის ნატეხზე მოხუცი დედისთვის: „...რადგან არ მინდა ვნახო დედაჩემი ჩემს თვალწინ მოკვდეს. ჯობია, რომ მე მოვიდე პირველი და ის ჩემს შემდეგ მოვიდეს."
თანაგრძნობა, თანაგრძნობა, სამწუხარო, სიყვარული - ის გრძნობები, რომლებიც კურთხეულია სახარებით. ანდრეი წმიდა ჯვარზე იფიცებს, რომ არ გაუმჟღავნებს მიწისქვეშა გადასასვლელის არსებობის საიდუმლოს.
რისთვის იბრძოდნენ კაზაკები? - კომპლექსური საკითხი.
გავიხსენოთ ერთ-ერთი კაზაკი მესინჯერის სიტყვები: „ახლა ისეთი დროა, რომ წმინდა ეკლესიები ჩვენი აღარ არის“. კაზაკები წავიდნენ პოლონეთში, რათა „შურისძიება ეძიათ რწმენის ყველა ბოროტებისა და სირცხვილისა და კაზაკთა დიდებაზე, ქალაქებიდან ნადავლის შესაგროვებლად, სოფლებისა და მარცვლეულის კულტურების ცეცხლის გადასაჭრელად და თავიანთი პოპულარობის გასავრცელებლად შორს სტეპში“. ქრისტეს მთავარი მცნებაა „ნუ მოკლა უფალი მოწყალებასა და თანაგრძნობას“. ომი ანდრიისკენ მიმართავს არა რომანტიკულ, არამედ სასტიკ, მტაცებლურ მხარეს.
ანდრეი ხედავს, რომ კაზაკები დაუდევრად სძინავთ, რომლებმაც ერთ დროს მიირთვეს ისეთი ფაფა, რომელიც საკმარისი იქნებოდა "კარგი სამჯერ" და ხალხი შიმშილით კვდება. და აღშფოთება, პროტესტი ომის ამ მხარეზე ავსებს მის გულს. როგორც ადრე მთვრალი იყო ბრძოლის სიმთვრალეში, ახლაც მისი სული იპყრობს თანაგრძნობას, საცოდაობას და სიყვარულს. გმირის გონებაში სამყაროს სურათი მთლიანად შეიცვალა. ანდრეი, როგორც ბრძოლაში, ვერ ჩერდება იმის გასაგებად, თუ რას განიცდის, და მისი გამოცდილებისა და შეგრძნებების მთელი ნაკადი იღვრება მზა, ნაცნობ ფორმაში - სასიყვარულო ვნების ფორმაში.
როდესაც ტარასი ანდრეის კლავს, ის დგას მამის წინ უძრავად. რა ხდება მის სულში? მის თვალწინ დგას სამყაროს ორი საპირისპირო სურათი - სრულიად განსხვავებული, შეუთავსებელი ღირებულებებით. პირველს ვეღარ არჩევს, მეორის არჩევა ნიშნავს მამისკენ ხელის აწევას, მაგრამ ანდრია ამასაც ვერ აკეთებს და მისი ხელით კვდება.
საინტერესო განცხადება ვ.გ. ბელინსკი ტარას ბულბას შესახებ. კრიტიკოსმა გოგოლის მოთხრობას „პოემა სამშობლოს სიყვარულზე“ უწოდა. ეს ნამდვილად ასეა, მაგრამ უნდა გვესმოდეს, რომ სამშობლოს სიყვარული სხვადასხვა ისტორიულ დროს სხვადასხვა ფორმებს იღებს.
ერთხელ ეს იყო ომი და ბრძოლები, ერთხელ ეს იყო მშვიდობიანი მშენებლობა, ეკონომიკური განვითარება, ხელისუფლების გაუმჯობესება, ხელოვნების განვითარება.

ვიდეო გაკვეთილის აღწერა

ნიკოლაი ვასილიევიჩიდაიბადა უკრაინაში 1809 წლის 20 მარტს მირგოროდის რაიონის სოფელ სოროჩინცში. ნიკოლოზის სახელობის წმინდა ნიკოლოზის სასწაულმოქმედი ხატი ეწოდა. მას შემდეგ, რაც პირველი ორი შვილი მკვდარი დაიბადა, დედა, მარია ივანოვნა, რომელიც 14 წლის ასაკში გათხოვდა, ღმერთს ევედრებოდა ჯანმრთელი შვილისთვის. ნიკოლაი ბავშვობიდან ძალიან სუსტი იყო. მთელი ცხოვრება ეშინოდა, რომ ლეთარგიული ძილის დროს დამარხავდნენ. 1821 წლიდან ნიკოლაი სწავლობდა ნიჟინის უმაღლეს მეცნიერებათა გიმნაზიაში. დედა, რომელიც მას წერილებს წერდა, ხშირად უყვებოდა მათში უკრაინულ ლეგენდებს. ახალგაზრდა გოგოლმა ისინი გადაწერა „ყველანაირი ნივთის წიგნში“. მოგვიანებით, 1831 წელს, მწერალმა პეტერბურგში გამოსცა მოთხრობების კრებული „საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში“, რამაც იგი ცნობილი გახადა.

მაგრამ დიდების გზა ადვილი არ იყო. 1828 წელს გიმნაზიის დამთავრების შემდეგ, სადაც ნიკოლაიმ მოაწყო თეატრი, იყო სტუდენტური პიესების ავტორი და მთავარი კომედიური გმირი, მეგობართან ერთად გაემგზავრა პეტერბურგის დასაპყრობად. ყველა მისი ოცნება დაიმსხვრა: ნიკოლოზი უბრალო თანამდებობის პირად - ქაღალდების მწიგნობარს მოელიან. ასე გაჩნდა აკაკი აკაკიევიჩ ბაშმაჩკინის, ტრაგიკული პატარა პიროვნების, მოთხრობაში "ფართობი". იგი გამოქვეყნდა მოგვიანებით, 1841 წელს, კრებულში "ნევსკის პერსპექტივა", უფრო ადრე, 1835 წელს, გამოიცა კრებული "მირგოროდი". ყველაზე საოცარი ნამუშევარი იყო მოთხრობა "ტარას ბულბა". გოგოლი ყოველთვის დაინტერესებული იყო ისტორიული წარსულით. გარკვეული პერიოდი ისტორიას ასწავლიდა პატრიოტულ ინსტიტუტშიც. ბავშვობიდან მხატვრული ნიჭით დაჯილდოებული წერდა პიესებს, თავად თამაშობდა მთავარ როლებს, ქმნიდა ისტორიულ სურათებს. მაგრამ ის განსაკუთრებით დაჯილდოვდა, მისი თანამედროვეების თქმით, მხიარულებით.

აქ ჩვენს თვალწინ ტარას ბულბამუდმივი საფრთხის ეპოქის ისტორიული სურათი:

”ეს იყო ერთ-ერთი იმ პერსონაჟთაგანი, რომელიც მხოლოდ რთულ მე-15 საუკუნეში შეიძლებოდა აღმოცენებულიყო ევროპის ნახევრად მომთაბარე კუთხეში, როდესაც მთელი სამხრეთ პრიმიტიული რუსეთი, მიტოვებული მისი მთავრების მიერ, განადგურებული იყო, დაიწვა მონღოლთა დაუოკებელი თავდასხმებით. მტაცებლები; როცა კაცმა სახლი და სახურავი დაკარგა აქ მამაცი“.

ეს არის პატრიოტი, რომელსაც თავდაუზოგავად უყვარს სამშობლო, მისთვის ზაპოროჟიე სიჩი არის პროტესტი ეროვნული ჩაგვრის წინააღმდეგ, თავისუფლებისმოყვარე სულის გამოვლენის შესაძლებლობა. Zaporozhye Sich არის სამხედრო რესპუბლიკა, რომელიც მდებარეობს დნეპრის რეპიდების მიღმა, რომელიც შედგება თავისუფალი ადამიანებისგან, რომლებიც გაქცეულან ბატონობის ჩაგვრას და იცავდნენ რუსეთს მტრებისგან რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში. მაშასადამე, სწორედ აქ წავიდა ტარას ბულბა, სადაც დახმარება იყო საჭირო არა მხოლოდ სამშობლოს დასაცავად, არამედ მართლმადიდებლური სარწმუნოების დამკვიდრებაში.

მთავარ გმირს მრავალი განსაცდელის გადატანა მოუწია: უმცროსი შვილის ღალატი და უფროსის სიკვდილით დასჯა. ანდრიას მამა კლავს სიტყვებით: "მე გაგიჩინე, მოგკლავ". ის ვერ აპატიებს საყვარელ შვილს პოლონელი გოგოს სიყვარულის გამო სამშობლოს ღალატს. მეგობრობის გრძნობა გმირისთვის წმინდაა:

”სხვა ქვეყნებში იყვნენ ამხანაგები, მაგრამ არ იყვნენ ისეთი ამხანაგები, როგორც რუსულ მიწაზე. შენ არ ყოფილხარ ერთადერთი, ვინც დიდხანს გაქრა უცხო მიწაზე; ხედავ - იქაც ხალხია! ასევე ღმერთის კაცი და ისე ელაპარაკები, თითქოს შენი იყო; და როდესაც საქმე ეხება გულწრფელი სიტყვის თქმას, ხედავ: არა, ჭკვიანი ხალხი, მაგრამ არა ის; იგივე ხალხი, მაგრამ არა იგივე!
არა, ძმებო, გიყვარდეთ რუსული სულივით - გიყვარდეთ არა მხოლოდ გონებით ან სხვა რამით, არამედ ყველაფერი, რაც ღმერთმა მოგცა, რაც თქვენშია...
"არა, ასე ვერავინ შეიყვარებს!"

როგორც მამა და ამხანაგი, ტარას ბულბა მხარს უჭერს ოსტაპს სიკვდილით დასჯის დროს დამამტკიცებელი სიტყვებით. ხეზე მიბმული, ცეცხლმა შთანთქა, მხოლოდ თანამებრძოლებზე ფიქრობს, ცდილობს უყვიროს მათ, უთხრას უსაფრთხო გზა.

თავის მოთხრობაში ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლიწარმოადგინა ნათელი პერსონაჟები, რომლებიც განასახიერებენ უძლიერეს ეროვნულ თვისებებს. მწერალი არ ცდილობდა სარწმუნო ამბის აღწერას, მისთვის მთავარი იყო უკრაინის განმათავისუფლებელი მოძრაობის სახალხო გმირების განზოგადებული სურათი. პატრიოტიზმის გამომხატველები არიან ტარას ბულბა, ოსტაპი და სხვა კაზაკები - თავისუფალი და მამაცი ადამიანები, რომლებსაც აერთიანებს სიყვარული, სამშობლოს ერთგულება და მეგობრობის გრძნობა.

ბოლო წლებში ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი ჯანმრთელობის მდგომარეობის გამო ძირითადად საზღვარგარეთ ცხოვრობდა, მაგრამ პირველივე შესაძლებლობისთანავე სამშობლოში დაბრუნდა. ავადმყოფი და მოხუცებული გარდაიცვალა 1852 წლის 17 თებერვალს, გარდაცვალების მიზეზი დღემდე უცნობია. "Მე ვიცი- თქვა დიდმა მწერალმა, რომ ჩემს შემდეგ ჩემი სახელი ჩემზე ბედნიერი იქნება“.

მოთხრობა „ტარას ბულბა“ მთლიანად ისტორიულ თემას ეძღვნება. „საღამოებში...“ არის ისტორიული მოტივები - ვაკულას პეტერბურგში გაფრენის აღწერა ეკატერინე II-ის დროს, მაგრამ ზოგადად „საღამოების...“ ისტორიულ თემაზე ნაწარმოების დარქმევა არასწორი იქნება.
„ტარას ბულბა“ შეტანილია გოგოლის მიერ „საღამოების...“ შემდეგ დაწერილ კრებულში. - "მირგოროდი" (1835).
მე-19 საუკუნის დასაწყისში ევროპელი და რუსი მკითხველი გაოცებული იყო უოლტერ სკოტის რომანებით. რუსულ საზოგადოებას ეჭვი ეპარებოდა: შესაძლებელია თუ არა ასეთი ნაწარმოების შექმნა რუსეთის ისტორიის მასალებზე დაყრდნობით? გოგოლმა დაამტკიცა, რომ ეს შესაძლებელი იყო, მაგრამ არ გახდა სხვა უოლტერ სკოტი: მან შექმნა უნიკალური ნამუშევარი ისტორიულ მასალაზე დაყრდნობით.
ნ.ვ. მოთხრობაზე მუშაობისას გოგოლი სერიოზულად სწავლობდა ისტორიას, კითხულობდა ქრონიკებს და ისტორიულ აქტებს. მაგრამ მოთხრობაში მან არ აღწერა კონკრეტული ისტორიული მოვლენები და ბრძოლები, რომლებშიც კაზაკები მონაწილეობდნენ XV-XV1I საუკუნეებში. მისთვის მნიშვნელოვანი იყო კიდევ ერთი: გადმოეცა იმ აჯანყებული დროის ცოცხალი სული, რადგან ამ სულისკვეთებას გადმოსცემდა უკრაინის გარშემო მოგზაური ბანდურასტების მიერ შესრულებული ხალხური სიმღერები. სტატიაში „პატარა რუსული სიმღერების შესახებ“ (გამოქვეყნებულია „არაბესკებში“) გოგოლი წერდა: „ისტორიკოსმა არ უნდა ეძებოს მათში ბრძოლის დღისა და თარიღის მითითებები ან ადგილის ზუსტი ახსნა, სწორი მიმართება: ამ მხრივ მას რამდენიმე სიმღერა დაეხმარება. მაგრამ როცა მას სურს იცოდეს ჭეშმარიტი ცხოვრების წესი, ხასიათის ელემენტები, განცდების, წუხილის, ტანჯვის, სიხარულის ყველა ელფერი, როდესაც მას სურს განიცადოს გასული საუკუნის სული... მაშინ ის სრულიად კმაყოფილი იქნება; ხალხის ისტორია მის წინაშე აშკარა სიდიადით გამოვლინდება“.
არსებითი სახელის "გაჭრა" ერთ-ერთი უძველესი მნიშვნელობა არის ღობე, ხეების ბლოკირება, რომელიც ემსახურებოდა გამაგრებას. ასეთი გამაგრების სახელიდან წარმოიშვა უკრაინელი კაზაკების ორგანიზაციის ცენტრის სახელი: ზაპოროჟიე სიჩი. კაზაკების მთავარი გამაგრება მდებარეობდა დნეპრის რეპიდების მიღმა, ხშირად კუნძულ ხორტიციაზე, რომელიც ახლა მდებარეობს ქალაქ ზაპოროჟიეს ფარგლებში. კუნძული ფართობით დიდია, მისი ნაპირები კლდოვანი, ციცაბოა, ზოგან ორმოცი მეტრის სიმაღლეზე. ხორტიცია იყო კაზაკების ცენტრი.
Zaporozhye Sich არის უკრაინელი კაზაკების ორგანიზაცია, რომელიც წარმოიშვა მე -16 საუკუნეში. როდესაც თათრებმა გაანადგურეს კიევის რუსეთი, ჩრდილოეთ ტერიტორიებმა დაიწყეს გაერთიანება მოსკოვის მთავრების მმართველობის ქვეშ. სასტიკ ბრძოლებში დაიღუპნენ კიევისა და ჩერნიგოვის მთავრები, ხოლო ყოფილი კიევან რუსის ცენტრალური მიწები ძალაუფლების გარეშე დარჩა. თათრები განაგრძობდნენ მდიდარი მიწების დარბევას, მოგვიანებით მათ შეუერთდნენ ოსმალეთის იმპერია, ლიტვის დიდი საჰერცოგო და შემდეგ პოლონეთი. მაცხოვრებლები, რომლებიც ამ მიწებზე ცხოვრობდნენ, განსხვავებით თათრებისგან, მაჰმადიანი თურქებისა და კათოლიკე პოლონელებისგან, მართლმადიდებლობას აღიარებდნენ. ისინი ცდილობდნენ გაერთიანებას და თავიანთი მიწის დაცვას მტაცებელი მეზობლების თავდასხმებისგან. ამ ბრძოლაში უკრაინელი ერი ჩამოყალიბდა ყოფილი კიევის რუსეთის ცენტრალურ მიწებზე.
Zaporizhian Sich არ იყო სახელმწიფო ორგანიზაცია. იგი შეიქმნა სამხედრო მიზნებისთვის. 1654 წლამდე, ანუ უკრაინის რუსეთთან გაერთიანებამდე, სიჩი იყო კაზაკთა "რესპუბლიკა": მთავარ საკითხებს წყვეტდა სიჩ რადა. სიჩს სათავეში ედგა კოშევოი ატამანი და იყოფოდა კურენებად (კურენი - სამხედრო ნაწილი და მისი საცხოვრებელი კვარტალი). სხვადასხვა დროს იყო ოცდათვრამეტი კურენი.
სიჩებმა ომი აწარმოეს ყირიმის ხანთან, ოსმალეთის იმპერიასთან და პოლონეთ-უკრაინის ხელისუფლებასთან.
მოთხრობის ხალხური ხასიათი გამოიხატებოდა იმაში, რომ მისი თემა იყო კაზაკი ტარას ბულბასა და მისი ვაჟების ამბავი; სიუჟეტის მრავალი სცენა შინაარსით ახლოსაა უკრაინულ ხალხურ ისტორიულ სიმღერებთან; სიუჟეტის გმირები არიან კაზაკები, რომლებიც იცავენ მშობლიური მიწის დამოუკიდებლობას პოლონური მმართველობისგან.
ზოგიერთი ეპიზოდის (ბრძოლების აღწერილობის) კითხვისას იქმნება შთაბეჭდილება, რომ ეს არის არა პროზაული ტექსტი, არამედ საგმირო სიმღერა, რომელიც შესრულებულია ხალხური მთხრობელების მიერ.
გოგოლი ქმნის მთხრობელის - მთხრობელის იმიჯს, რომელიც თითქოს გმირებთან ერთად განიცდის ყველა ცვლილებას ბრძოლის დროს და რომლის სახელით ისმის სინანული და შეძახილები: „კაზაკები, კაზაკები! არ გასცეთ თქვენი ჯარის საუკეთესო ფერი!” არასწორი იქნებოდა ეს სტრიქონები ავტორის სახელით განცხადებებად მივიჩნიოთ.
გოგოლი კაზაკთა გმირებს მსგავსებას ანიჭებს ეპიკურ გმირებს: კაზაკები იბრძვიან თავიანთი სამშობლოსთვის, ქრისტიანული რწმენისთვის, ავტორი კი მათ ღვაწლს ეპიკურ სტილში აღწერს: „როგორც სეტყვა უცებ აოხრებს მთელ მინდორს, სადაც ყოველი ყური. მარცვლეული იდგა, როგორც ოქროს ნაჭერი, ასე რომ დაარტყეს და ჩამოაგდეს“; „სადაც გაიარეს ნეზამაინოველებმა, იქ არის ქუჩა, სადაც უხვევდნენ, იქ არის ხეივანი! თქვენ ხედავთ, როგორ შემცირდა რიგები და პოლონელები ცურებად დაეცა!” „და ასე იბრძოდნენ! მხრების ბალიშებიც და სარკეებიც დარტყმისგან მოხრილი იყო“.
მეორე ბრძოლის სცენას ფოლკლორულ ხასიათს ანიჭებს სასჯელის ატამან ტარას ბულბას სამმაგი ძახილი: „კიდევ დენთია კოლბაში? შესუსტდა კაზაკთა ძალა? კაზაკები არ იხრება?” კაზაკები უპასუხებენ მას: ”კოლბებში ჯერ კიდევ დენთია, მამა”.
„მოთმინება მოითმინე, კაზაკო, შენ გახდები ატამანი!“ - მიმართავს ტარას ბულბას ამ სიტყვებს ანდრეის, რომელიც „ხილულად მოწყენილი იყო“ ქალაქ დუბნოს ალყის დროს.
- რა დაგეხმარნენ, შვილო, შენი პოლონელები?
ყველა ეს გამოთქმა ჩვენს დროში აფორიზმად იქცა. პირველს ვამბობთ, როცა ადამიანების მაღალ ზნეობრივ სულისკვეთებაზე ვსაუბრობთ; მეორე - როცა ვინმეს ვამხნევებთ, რომ ცოტა გაუძლოს დიდი მიზნის მისაღწევად; მესამე ჩვენ მივმართავთ მოღალატეს, რომელსაც მისი ახალი პატრონები არ დაეხმარნენ.
ტარას ბულბა მოთხრობის მთავარი გმირია. ავტორი ასე აღწერს ტარასს: „ბულბა გადახტა თავის ეშმაკზე, რომელიც გააფთრებული დაბრუნდა უკან და გრძნობდა ოც ფუნტის ტვირთს საკუთარ თავზე, რადგან ბულბა ძალიან მძიმე და მსუქანი იყო“. ის კაზაკია, მაგრამ არა უბრალო კაზაკი, არამედ პოლკოვნიკი: „ტარასი იყო ერთ-ერთი ძირძველი, ძველი პოლკოვნიკი: ის ყველა შეურაცხმყოფელი განგაშისთვის იყო შექმნილი და გამოირჩეოდა ხასიათის უხეში პირდაპირობით. მაშინ პოლონეთის გავლენა უკვე იწყებოდა რუსეთის თავადაზნაურობაზე. ბევრს უკვე მიღებული ჰქონდა პოლონური ადათ-წესები, ჰყავდა ფუფუნება, ბრწყინვალე მსახურები, ფალკონები, მონადირეები, ვახშმები, ეზოები. ტარასს ეს არ მოეწონა. მას უყვარდა კაზაკების უბრალო ცხოვრება და ჩხუბობდა იმ თანამებრძოლებთან, რომლებიც ვარშავის მხარეზე იყვნენ მიდრეკილნი და მათ პოლონელი ბატონების მონებად უწოდებდნენ. სამუდამოდ მოუსვენარი, თავს მართლმადიდებლობის კანონიერ დამცველად თვლიდა.
დასაწყისში მას საკუთარ ფერმაში ვხვდებით, სადაც ცოლთან და მსახურებთან ერთად სახლში ცხოვრობს. მისი სახლი მარტივია, მორთული "იმ დროის გემოვნებით". თუმცა, ტარას ბულბა ცხოვრების უმეტეს ნაწილს სიჩებში ან თურქებისა და პოლონელების წინააღმდეგ სამხედრო კამპანიებში ატარებს. ის ცოლს უწოდებს „ძველს“ და ზიზღით ეპყრობა გრძნობების ნებისმიერ გამოვლინებას, გარდა გამბედაობისა და გამბედაობისა. ის ეუბნება თავის ვაჟებს: „შენი სინაზე გაშლილი მინდორი და კარგი ცხენია: აი, შენი სინაზე! ნახე ეს საბერი! აქ არის შენი დედა!
ტარას ბულბა თავს თავისუფალ კაზაკად გრძნობს და ისე იქცევა, როგორც მისი იდეები თავისუფალ ცხოვრებაზე კარნახობს: ლოთობის შემდეგ სახლში ჭურჭელს ამტვრევს; ცოლზე ფიქრის გარეშე გადაწყვეტს ვაჟების მოსვლის მეორე დღეს წაიყვანოს ისინი სიჩში; სურვილისამებრ, ის ზედმეტად იწყებს კაზაკების წაქეზებას ლაშქრობაში წასვლისკენ

”იყო სამყაროში და არ გქონდეს არაფერი მიუთითებდეს შენს არსებობაზე - ეს საშინლად მეჩვენება.” ნ.ვ.გოგოლი.

კლასიკური ლიტერატურის გენიოსი

ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი მსოფლიოში ცნობილია, როგორც მწერალი, პოეტი, დრამატურგი, პუბლიცისტი და კრიტიკოსი. შესანიშნავი ნიჭის მქონე ადამიანი და სიტყვების საოცარი ოსტატი, იგი ცნობილია როგორც უკრაინაში, სადაც დაიბადა, ასევე რუსეთში, სადაც საბოლოოდ გადავიდა საცხოვრებლად.

გოგოლი განსაკუთრებით ცნობილია თავისი მისტიკური მემკვიდრეობით. მისი მოთხრობები, დაწერილი უნიკალურ უკრაინულ ენაზე, რომელიც არ არის ლიტერატურული ამ სიტყვის სრული გაგებით, გადმოსცემს მთელ მსოფლიოში ცნობილი უკრაინული მეტყველების სიღრმესა და სილამაზეს. ვიიმ გოგოლს უდიდესი პოპულარობა მიანიჭა. კიდევ რა ნაწარმოებები დაწერა გოგოლმა? ქვემოთ განვიხილავთ ნამუშევრების ჩამონათვალს. ეს არის სენსაციური ისტორიები, ხშირად მისტიკური და ისტორიები სკოლის სასწავლო გეგმიდან და ავტორის ნაკლებად ცნობილი ნაწარმოებები.

მწერლის ნაწარმოებების სია

სულ გოგოლმა დაწერა 30-ზე მეტი ნაწარმოები. მან განაგრძო ზოგიერთი მათგანის დასრულება, გამოქვეყნების მიუხედავად. მის ბევრ შემოქმედებას რამდენიმე ვარიაცია ჰქონდა, მათ შორის ტარას ბულბა და ვიი. მოთხრობის გამოქვეყნების შემდეგ გოგოლი განაგრძობდა მასზე ფიქრს, ზოგჯერ ამატებდა ან ცვლიდა დასასრულს. ხშირად მის მოთხრობებს რამდენიმე დასასრული აქვს. ასე რომ, შემდეგ განვიხილავთ გოგოლის ყველაზე ცნობილ ნამუშევრებს. სია თქვენს წინაშეა:

„Hanz Küchelgarten“ (1827-1829, ფსევდონიმით A. Alov).
"საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში" (1831), ნაწილი 1 ("სოროჩინსკაიას ბაზრობა", "საღამო ივან კუპალას წინა დღეს", "დამხრჩვალი", "დაკარგული წერილი"). მისი მეორე ნაწილი ერთი წლის შემდეგ გამოიცა. მასში შედიოდა შემდეგი მოთხრობები: "შობის ღამე", "საშინელი შურისძიება", "ივან ფედოროვიჩ შპონკა და მისი დეიდა", "მოჯადოებული ადგილი".
"მირგოროდი" (1835). მისი გამოცემა დაყოფილი იყო 2 ნაწილად. პირველი ნაწილი მოიცავდა მოთხრობებს „ტარას ბულბა“ და „ძველი სამყაროს მიწათმფლობელები“. მეორე ნაწილი, რომელიც დასრულდა 1839-1841 წლებში, მოიცავდა "ვიი" და "ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ იჩხუბა ივან ივანოვიჩი ივან ნიკიფოროვიჩთან".
"ცხვირი" (1841-1842).
"საქმიანი კაცის დილა". იგი დაიწერა კომედიების "სამართლებრივი სასამართლო", "ნაწყვეტი" და "ლაკი", 1832 წლიდან 1841 წლამდე პერიოდში.
"პორტრეტი" (1842).
"შეშლილის ნოტები" და "ნევსკის პროსპექტი" (1834-1835).
"გენერალური ინსპექტორი" (1835).
პიესა „ქორწინება“ (1841 წ.).
"მკვდარი სულები" (1835-1841).
კომედიები "მოთამაშეები" და "თეატრალური ტური ახალი კომედიის პრეზენტაციის შემდეგ" (1836-1841).
"ქურთუკი" (1839-1841).
"რომი" (1842).

ეს არის გამოქვეყნებული ნაწარმოებები, რომლებიც გოგოლმა დაწერა. ნაწარმოებები (წლის მიხედვით, უფრო ზუსტად) მიუთითებს, რომ მწერლის ნიჭის აყვავება 1835-1841 წლებში მოხდა. ახლა ცოტათი გადავხედოთ გოგოლის ყველაზე ცნობილი ისტორიების მიმოხილვებს.

„ვიი“ - გოგოლის ყველაზე მისტიკური ქმნილება

"ვიის" სიუჟეტი მოგვითხრობს ახლახან გარდაცვლილ ქალბატონზე, ცენტურიონის ქალიშვილზე, რომელიც, როგორც მთელმა სოფელმა იცოდა, ჯადოქარი იყო. ცენტურიონი, საყვარელი ქალიშვილის თხოვნით, აიძულებს დაკრძალვის სტუდენტს ხომა ბრუტს წაიკითხოს მასზე. ხომას ბრალით გარდაცვლილი ჯადოქარი შურისძიებაზე ოცნებობს...

ნაწარმოების "ვიის" მიმოხილვები სრული ქებაა მწერლისა და მისი ნიჭისთვის. შეუძლებელია ნიკოლაი გოგოლის ნამუშევრების ჩამონათვალის განხილვა ყველასთვის საყვარელი „ვიის“ ხსენების გარეშე. მკითხველი აღნიშნავს ნათელ პერსონაჟებს, ორიგინალურს, უნიკალურს, საკუთარი პერსონაჟებითა და ჩვევებით. ყველა მათგანი ტიპიური უკრაინელი, მხიარული და ოპტიმისტური ხალხია, უხეში, მაგრამ კეთილი. შეუძლებელია არ დააფასო გოგოლის დახვეწილი ირონია და იუმორი.

ასევე ხაზგასმულია მწერლის უნიკალური სტილი და კონტრასტებზე თამაშის უნარი. დღისით გლეხები დადიან და მხიარულობენ, ხომაც სვამს, რომ არ იფიქროს მომავალი ღამის საშინელებაზე. საღამოს დადგომასთან ერთად პირქუში, მისტიური სიჩუმე ისადგურებს - და ხომა ისევ ცარცით გამოკვეთილ წრეში შემოდის...

ძალიან მოკლე ისტორია ბოლო გვერდებამდე გაჩერდება. ქვემოთ მოცემულია კადრები 1967 წლის ამავე სახელწოდების ფილმიდან.

სატირული კომედია "ცხვირი"

"ცხვირი" საოცარი ამბავია, ისეთი სატირული სახით დაწერილი, რომ თავიდან ფანტასტიკურად აბსურდულად გვეჩვენება. სიუჟეტის მიხედვით, ნარცისიზმისკენ მიდრეკილი საზოგადო პირი პლატონ კოვალევი დილით ცხვირის გარეშე იღვიძებს - ადგილი ცარიელია. პანიკაში კოვალევი იწყებს დაკარგული ცხვირის ძებნას, რადგან ამის გარეშე თქვენ არც კი გამოჩნდებით წესიერ საზოგადოებაში!

მკითხველმა იოლად დაინახა რუსული (და არა მხოლოდ!) საზოგადოების პროტოტიპი. გოგოლის მოთხრობები, მიუხედავად იმისა, რომ მე-19 საუკუნეშია დაწერილი, აქტუალობას არ კარგავს. გოგოლს, რომლის ნამუშევრების ჩამონათვალი ძირითადად მისტიციზმად და სატირად შეიძლება დაიყოს, ძალიან მძაფრი გრძნობა ჰქონდა თანამედროვე საზოგადოების მიმართ, რომელიც საერთოდ არ შეცვლილა წარსულში. წოდება და გარეგანი პოლონეთი კვლავ დიდ პატივს სცემენ, მაგრამ არავის აინტერესებს ადამიანის შინაგანი შინაარსი. სწორედ პლატონის ცხვირი, გარე გარსით, მაგრამ შინაგანი შინაარსის გარეშე, ხდება მდიდრულად ჩაცმული, ჭკვიანურად მოაზროვნე, მაგრამ სულისჩამდგმელი ადამიანის პროტოტიპი.

"ტარას ბულბა"

„ტარას ბულბა“ დიდი ქმნილებაა. გოგოლის ნამუშევრების, ყველაზე ცნობილი ნაწარმოებების აღწერისას, რომელთა სია ზემოთ მოცემულია, არ შეიძლება არ აღინიშნოს ეს ამბავი. სიუჟეტი ეხება ორ ძმას, ანდრეი და ოსტაპს, ისევე როგორც მათ მამას, თავად ტარას ბულბას, ძლიერ, გაბედულ და უკიდურესად პრინციპულ კაცს.

მკითხველი განსაკუთრებით ხაზს უსვამს მოთხრობის იმ მცირე დეტალებს, რომლებზეც ყურადღება გაამახვილა ავტორმა, რაც აცოცხლებს სურათს და ხდის ამ შორეულ დროებს უფრო ახლო და გასაგებს. მწერალი დიდხანს სწავლობდა იმ ეპოქის ყოველდღიური ცხოვრების დეტალებს, რათა მკითხველს უფრო ნათლად და ნათლად წარმოედგინა მიმდინარე მოვლენები. ზოგადად, ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი, რომლის ნამუშევრების ჩამონათვალს დღეს განვიხილავთ, ყოველთვის განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებდა წვრილმანებს.

ქარიზმატულმა გმირებმაც დიდი შთაბეჭდილება მოახდინეს მკითხველზე. მკაცრი, დაუნდობელი ტარასი, მზად არის გააკეთოს ყველაფერი სამშობლოს გულისთვის, მამაცი და მამაცი ოსტაპი და რომანტიული, თავდაუზოგავი ანდრეი - ისინი ვერ დატოვებენ მკითხველს გულგრილს. ზოგადად, გოგოლის ცნობილ ნამუშევრებს, რომელთა ჩამონათვალს ჩვენ განვიხილავთ, აქვს საინტერესო თვისება - გასაოცარი, მაგრამ ჰარმონიული წინააღმდეგობა გმირების პერსონაჟებში.

"საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში"

გოგოლის კიდევ ერთი მისტიკური, მაგრამ ამავე დროს მხიარული და ირონიული ნამუშევარი. მჭედელი ვაკულა შეყვარებულია ოქსანაზე, რომელიც დაჰპირდა დაქორწინებას, თუ თავად დედოფალივით ჩუსტებს მიიღებს. ვაკულა სასოწარკვეთილებაშია... მაგრამ შემდეგ სრულიად შემთხვევით წააწყდება ბოროტ სულებს, რომლებიც სოფელში მხიარულობენ ჯადოქრების გარემოცვაში. გასაკვირი არ არის, რომ გოგოლმა, რომლის ნამუშევრების ჩამონათვალში უამრავი მისტიური ამბავია, ამ ამბავში ჯადოქარი და ეშმაკი გამოიყენა.

ეს ამბავი საინტერესოა არა მხოლოდ სიუჟეტით, არამედ ფერადი პერსონაჟებითაც, რომელთაგან თითოეული უნიკალურია. ისინი, თითქოს ცოცხლები, გამოდიან მკითხველის წინაშე, თითოეული თავისებურად. გოგოლი აღფრთოვანებულია ზოგიერთის მცირე ირონიით, ის აღფრთოვანებულია ვაკულასთან და ასწავლის ოქსანას დაფასებას და სიყვარულს. როგორც მზრუნველი მამა, ის კეთილგანწყობილი ჩაცინის თავის გმირებს, მაგრამ ეს ყველაფერი ისე ნაზად გამოიყურება, რომ მხოლოდ ნაზ ღიმილს იწვევს.

უკრაინელების პერსონაჟი, მათი ენა, წეს-ჩვეულებები და საფუძვლები, ასე ნათლად აღწერილი მოთხრობაში, მხოლოდ გოგოლს შეეძლო ასე დეტალურად და სიყვარულით აღეწერა. „მოსკალიამას“ დაცინვაც კი მიმზიდველად გამოიყურება მოთხრობის პერსონაჟების ტუჩებიდან. ეს იმიტომ, რომ ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი, რომლის ნამუშევრების ჩამონათვალს დღეს განვიხილავთ, უყვარდა სამშობლო და სიყვარულით ლაპარაკობდა მასზე.

"მკვდარი სულები"

მისტიკურად ჟღერს, არ მეთანხმებით? თუმცა, ფაქტობრივად, გოგოლმა ამ ნაწარმოებში მისტიკას არ მიმართა და გაცილებით ღრმად ჩაიხედა - ადამიანის სულებში. მთავარი გმირი ჩიჩიკოვი ერთი შეხედვით ნეგატიური პერსონაჟია, მაგრამ რაც უფრო მეტად იცნობს მას მკითხველი, მით უფრო მეტ დადებით თვისებებს ამჩნევს მასში. გოგოლი მკითხველს აწუხებს თავისი გმირის ბედზე, მიუხედავად მისი არასასიამოვნო ქმედებებისა, რაც უკვე ბევრს ამბობს.

ამ ნაწარმოებში მწერალი, როგორც ყოველთვის, შესანიშნავი ფსიქოლოგი და სიტყვების ნამდვილი გენიოსია.

რა თქმა უნდა, ეს არ არის ყველა ის ნაწარმოები, რაც გოგოლმა დაწერა. ნამუშევრების სია არასრულია Dead Souls-ის გაგრძელების გარეშე. ეს იყო მისი ავტორი, რომელმაც სავარაუდოდ დაწვა იგი სიკვდილამდე. ჭორები ამბობენ, რომ მომდევნო ორ ტომში ჩიჩიკოვი უნდა გაუმჯობესებულიყო და ღირსეული ადამიანი გამხდარიყო. ასეა? სამწუხაროდ, ახლა ჩვენ ნამდვილად ვერასოდეს გავიგებთ.

ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი არის კლასიკა, რომელიც თითოეული ჩვენგანისთვის ცნობილია სკოლის დროიდან. ის არის ბრწყინვალე მწერალი და ნიჭიერი პუბლიცისტი, რომლის შემოქმედებით ინტერესი დღემდე გრძელდება. ამ სტატიაში ჩვენ მივმართავთ იმას, რისი დაწერა მოახერხა გოგოლმა თავისი ხანმოკლე ცხოვრების განმავლობაში. ავტორის ნამუშევრების სია პატივისცემას შთააგონებს, მოდით უფრო დეტალურად განვიხილოთ.

შემოქმედების შესახებ

ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლის მთელი ნამუშევარი არის ერთიანი განუყოფელი მთლიანობა, რომელიც გაერთიანებულია იგივე თემებით, მოტივებითა და იდეებით. ცოცხალი, ნათელი სტილი, უნიკალური სტილი, რუს ხალხში ნაპოვნი პერსონაჟების ცოდნა - სწორედ ამით არის ცნობილი გოგოლი. ავტორის ნამუშევრების სია ძალიან მრავალფეროვანია: არის ესკიზები ფერმერების ცხოვრებიდან და მიწის მესაკუთრეთა აღწერილობები მათი მანკიერებით, ფართოდ არის წარმოდგენილი ყმების პერსონაჟები, ნაჩვენებია დედაქალაქისა და ქვეყნის ქალაქი. მართლაც, გოგოლი აღწერს თავისი დროის რუსული რეალობის მთელ სურათს, კლასებსა და გეოგრაფიულ მდებარეობას შორის განსხვავების გარეშე.

გოგოლი: ნამუშევრების სია

ჩამოვთვალოთ მწერლის ძირითადი ნაწარმოებები. მოხერხებულობისთვის, ისტორიები გაერთიანებულია ციკლებად:

ციკლი "მირგოროდი", რომელშიც შედის მოთხრობა "ტარას ბულბა";
„პეტერბურგის ზღაპრები“ მოიცავს მოთხრობას „ფართობი“;
ციკლი "საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში", რომელშიც შედის გოგოლის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნამუშევარი - "ღამე შობის წინ";
თამაში "გენერალური ინსპექტორი";
„არაბესკების“ ციკლი, რომელიც საოცრად გამოირჩევა ავტორის მიერ დაწერილი ყველაფრისგან, რადგან აერთიანებს ჟურნალისტიკასა და მხატვრულობას;
ლექსი "მკვდარი სულები".

ახლა მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ მწერლის შემოქმედების ძირითად ნამუშევრებს.

ციკლი "საღამოები ფერმაში დიკანკას მახლობლად"

ეს ციკლი გახდა ნიკოლაი ვასილიევიჩი და გამოიცა ორ ნაწილად. პირველი გამოიცა 1831 წელს, მეორე კი მხოლოდ ერთი წლის შემდეგ.

ამ კრებულში მოთხრობები აღწერს ისტორიებს ფერმერების ცხოვრებიდან, რომლებიც მოხდა სხვადასხვა დროს, მაგალითად, "მაისის ღამე" მოქმედება ხდება მე -18 საუკუნეში, ხოლო "საშინელი შურისძიება" - მე -17 საუკუნეში. ყველა ნაწარმოებს აერთიანებს მთხრობელის - ბიძია ფომა გრიგორიევიჩის გამოსახულება, რომელიც ერთხელ მოსმენილ ამბებს ყვება.

ამ სერიის ყველაზე ცნობილი მოთხრობაა "შობის ღამე", დაწერილი 1830 წელს. მისი მოქმედებები ხდება ეკატერინე II-ის მეფობის დროს უკრაინაში, სოფელ დიკანკაში. სიუჟეტი მთლიანად შეესაბამება რომანტიკულ ტრადიციას თავისი მისტიკური ელემენტებით და არაჩვეულებრივი სიტუაციებით.

"ინსპექტორი"

ეს პიესა გოგოლის ყველაზე ცნობილ ნაწარმოებად ითვლება. ეს იმით არის განპირობებული, რომ თეატრში პირველად დადგმის მომენტიდან (1836 წ.) დღემდე არ დაუტოვებია თეატრის სცენა არა მხოლოდ ჩვენს ქვეყანაში, არამედ მის ფარგლებს გარეთაც. ეს ნამუშევარი გახდა ქვეყნის თანამდებობის პირების მანკიერებების, თვითნებობისა და შეზღუდვების ასახვა. ზუსტად ასე ხედავდა გოგოლი პროვინციულ ქალაქებს. ავტორის ნაწარმოებების სიის შედგენა ამ პიესის ხსენების გარეშე შეუძლებელია.

მიუხედავად ავტოკრატიის სოციალური და მორალური შედეგებისა და კრიტიკისა, რომელიც აშკარად ჩანს იუმორის საფარქვეშ, პიესა არ აკრძალულა არც ავტორის სიცოცხლეში და არც მოგვიანებით. და მისი წარმატება შეიძლება აიხსნას იმით, რომ გოგოლმა მოახერხა უჩვეულოდ ზუსტად და ზუსტად წარმოეჩინა თავისი დროის მანკიერი წარმომადგენლები, რომლებსაც, სამწუხაროდ, დღესაც ხვდებიან.

"პეტერბურგის ზღაპრები"

ამ კრებულში შესული გოგოლის მოთხრობები დაიწერა სხვადასხვა დროს - დაახლოებით XIX საუკუნის 30-იანი წლებიდან 40-იან წლებამდე. მათ აერთიანებს მათი საერთო მოქმედების ადგილი – პეტერბურგი. ამ კრებულის უნიკალურობა მდგომარეობს იმაში, რომ მასში შემავალი ყველა მოთხრობა ფანტასტიკური რეალიზმის სულისკვეთებით არის დაწერილი. სწორედ გოგოლმა მოახერხა ამ მეთოდის შემუშავება და ასე ბრწყინვალედ დანერგვა თავის ციკლში.

რა არის ეს მეთოდი, რომელიც საშუალებას გაძლევთ გამოიყენოთ გროტესკისა და ფანტაზიის ტექნიკები რეალობის გამოსახატავად, ამავდროულად, შეინარჩუნოთ გამოსახულების აქტუალურობა და აღიარება. ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რაც ხდება აბსურდულობას, მკითხველი ადვილად ცნობს გამოგონილი პეტერბურგის გამოსახულებაში ნამდვილი ჩრდილოეთ პალმირას თავისებურებებს.

გარდა ამისა, ასეა თუ ისე, ციკლის თითოეული ნაწარმოების გმირი თავად ქალაქია. პეტერბურგი, გოგოლის აზრით, მოქმედებს როგორც ძალა, რომელიც ანადგურებს ადამიანს. ეს განადგურება შეიძლება მოხდეს ფიზიკურ ან სულიერ დონეზე. ადამიანი შეიძლება მოკვდეს, დაკარგოს ინდივიდუალობა და ქუჩაში უბრალო კაცად იქცეს.

"ფართობი"

ეს ნამუშევარი შედის კრებულში "პეტერბურგის ზღაპრები". სიუჟეტის ცენტრში ამჯერად არის აკაკი აკაკიევიჩ ბაშმაჩკინი, არასრულწლოვანი თანამდებობის პირი. ნ.ვ.გოგოლი ამ ნაწარმოებში საუბრობს „პატარა კაცის“ ცხოვრებასა და ოცნებაზე. ქურთუკი გმირის მთავარი სურვილია. მაგრამ თანდათან ეს ნივთი იზრდება, ხდება უფრო დიდი ვიდრე თავად პერსონაჟი და საბოლოოდ შთანთქავს მას.

ბაშმაჩკინსა და ქურთუკს შორის გარკვეული მისტიკური კავშირი იქმნება. გმირი თითქოს სულის ნაწილს აძლევს ამ ტანსაცმლის ნაწილს. ამიტომაც კვდება აკაკი აკაკიევიჩი ქურთუკის გაქრობიდან რამდენიმე დღეში. ყოველივე ამის შემდეგ, მასთან ერთად მან დაკარგა საკუთარი თავის ნაწილი.

სიუჟეტის მთავარი პრობლემა არის ადამიანების მავნე დამოკიდებულება ნივთებზე. სუბიექტი გახდა ადამიანის განსჯის განმსაზღვრელი ფაქტორი და არა მისი პიროვნება - გოგოლის აზრით, ეს არის გარემომცველი რეალობის საშინელება.

ლექსი "მკვდარი სულები"

თავდაპირველად, ავტორის გეგმის მიხედვით, ლექსი სამ ნაწილად უნდა დაყოფილიყო. პირველი აღწერს რეალობის ერთგვარ „ჯოჯოხეთს“. მეორეში - "განსაწმენდელი", როდესაც გმირს უნდა გაეცნობიერებინა თავისი ცოდვები და აეღო მონანიების გზა. მესამეში - "სამოთხე", პერსონაჟის აღორძინება.

სიუჟეტის ცენტრშია ყოფილი მებაჟე პაველ ივანოვიჩ ჩიჩიკოვი. ეს ჯენტლმენი მთელი ცხოვრება მხოლოდ ერთ რამეზე ოცნებობდა - სიმდიდრის გამომუშავებაზე. ახლა კი, ოცნების ასრულების მიზნით, თავგადასავალს შეუდგა. მისი მნიშვნელობა იყო მკვდარი გლეხების ყიდვა, რომლებიც ბოლო აღწერის მიხედვით ცოცხლად იყვნენ დასახელებული. ასეთი სულების გარკვეული რაოდენობის მოპოვების შემდეგ, მას შეეძლო სახელმწიფოსგან სოლიდური თანხა ისესხა და მასთან ერთად წასულიყო სადმე თბილ კლიმატებში.

Dead Souls-ის პირველი და ერთადერთი ტომი მოგვითხრობს იმაზე, თუ რა თავგადასავლები ელის ჩიჩიკოვს.