აზერბაიჯანული ლიტერატურა სახელმწიფოს დაბადებიდანვე იწყება. ადრეული მწერლების შემოქმედებაში გამოყენებულია ოგურის ქვეჯგუფების ენები: თურქული, კავკასიური და სხვა დიალექტები. თავიდან აზერბაიჯანულ ლიტერატურასა და პოეტიკას არ გააჩნდა საკუთარი წერილობითი ენა და არსებობდა მხოლოდ ზეპირი ფორმით. უცნობი ავტორის გმირული ეპოსი ბაბუა კორკუდის შესახებ აზერბაიჯანული ლიტერატურის წინამორბედად ითვლება.
"ჩემი ბაბუა კორკუდის წიგნი"
დღეს ძნელი სათქმელია, ვინ არის ამ ნაწარმოების ავტორი. იგი დაიწერა დაახლოებით მე-9 საუკუნეში, მაგრამ ნაბეჭდი სახით მხოლოდ მე-14 საუკუნეში აღმოჩნდა. "Kitabi dede Korkud" არის რთული პოეტური ნაწარმოები, რომელიც შედგება შესავლისა და 18 ზღაპრისგან, დაყოფილია ორ ნაწილად (დრეზდენი და ვატიკანი). თითოეულ ნაწილს აქვს თავისი შეთქმულება და იგივე პერსონაჟები. მას ჰომეროსის ილიადის აზერბაიჯანული ვერსია ჰქვია.
მთავარი გმირები არიან ოგუზ ხან ბაიანდური და მისი ვაჟები. პირველი ზღაპარი მთლიანად ეძღვნება დიდი მეთაურის ქებას, მისი უნარები და ძალა ღვთაებრივად არის შეფასებული. ნაწარმოების უმეტესობა მოგვითხრობს ოღუზების ტომების სტრუქტურაზე, მათ ტრადიციებსა და ხალხურ ზღაპრებზე. ასევე მოხსენიებულია მრავალი უძველესი დასახლების, ციხესიმაგრეების, სიმაგრეებისა და სოფლების სახელები.
მოლა ვაგიფ პანაჰ
პოეტი, რომელმაც აზერბაიჯანული ლიტერატურა ახალ დონეზე აიყვანა. აღმოსავლური სტილის ერთ-ერთი ფუძემდებელი, ვაგიფ მოლა პანაჰი დაიბადა დაახლოებით 1717 წელს პატარა დასახლებაში გასანუსუში, აქტაფას რეგიონული ცენტრიდან არც თუ ისე შორს. ზოგიერთი წყარო ამ ინფორმაციას ეწინააღმდეგება და ქალაქ სალაჰლს პანაჰის ისტორიულ სამშობლოს უწოდებს.
აზერბაიჯანელმა პოეტმა ადრეული ასაკიდანვე დაიწყო ენების შესწავლა. მან შესანიშნავად ითვისა არაბული და სპარსული ენები. გარდა ძირითადი საქმიანობისა, იგი ეწეოდა ასტრონომიას და კოსმოსის გამოკვლევებს. სამოქალაქო დაპირისპირების გამო იძულებული გახდა დაეტოვებინა მშობლიური ქალაქი და ყარაბაღის სახანოში გადასულიყო. ვინაიდან პოეტი უაღრესად განათლებული იყო, მან დაიწყო მასწავლებლობა და გახსნა საკუთარი სკოლა ქალაქ შუშაში. 1770 წლისთვის ყარაბაღის ხანმა მირზა ჯამალმა შეამჩნია იგი და სამსახურში წაიყვანა ვაზირად.
აზერბაიჯანელი პოეტი და მწერალი მთელი ცხოვრების მანძილზე ეწეოდა სკოლებისა და საავადმყოფოების მშენებლობასა და მოვლა-პატრონობას და დიდ ყურადღებას აქცევდა შემოქმედებით საქმიანობას. 1797 წელს მოხდა ძალაუფლების ძალადობრივი ცვლილება და დიდი პოეტი სიკვდილით დასაჯეს. მან დატოვა უზარმაზარი კულტურული მემკვიდრეობა, სამუდამოდ ჩაიწერა თავისი სახელი ისტორიაში.
პოეტი შევიდა როგორც პოეტების ხანი. თავის ნამუშევრებში მან წამოჭრა თემები ადამიანური მდგომარეობის უიმედობის, სიკეთისა და ბოროტების ურთიერთობის შესახებ.
ვიდადი, შეხედე ამ უნამუსო გულებს,
და შეხედე დროს, რომელიც უსასრულოდ მიისწრაფის წინ!
იმ ბედს, რომ ბოროტმოქმედი მოულოდნელად მიწასთან გაასწორეს,
და შეხედე მართალ რისხვას, შემოქმედის მარჯვნივ!
იმის უძლურებაზე, ვისი ლამპარიც დილით ჩაქრა,
გუშინ კი მაამებლის აღფრთოვანება გამოიწვია - შეხედე!
და ამ ამპარტავან თავზე, მტვერზე დავარდნილ,
მას აღარ ატარებს ოქროს გვირგვინი - შეხედე!
ვინც უბრძანა ჩემი სიკვდილით დასჯა უმოწყალოდ,
შეხედე, ვინც ის მკვდრად აქცია!
კუბოს დაფისთვის შაჰს ოთხი ლურსმანი სჭირდება,
შეხედე ვინც იხსნა მჭედელი სიკვდილისგან!
დაე, აღა-მუჰამედი იყოს დაცემის მაგალითი, -
სასახლის მდიდრული კედლები ცარიელია - შეხედეთ!
ნუ უყურებ შენს მეგობარს და მეგობარს, შენს შვილს და ქალიშვილს.
შეხედე ყოვლისშემძლე შემოქმედს, როგორც მამას!
ვაგიფ, შენს თვალწინ არის წინასწარმეტყველი მუჰამედი,
შეხედე ღვთის რჩეულს და ბრძენს!
სეიდ აზიმ შირვანი
აზერბაიჯანული კულტურის ერთ-ერთი გარიჟრაჟი, სეიდ აზიმ შირვანი დაიბადა 1835 წლის 9 მაისს ქალაქ შემახაში. მისი მშობლები სულიერი წინამძღოლები იყვნენ და ბავშვთან ერთად იყვნენ ადრეული ბავშვობიდან. მაგრამ მოგვიანებით იგი დაინტერესდა საერო საკითხებით, რამაც იგი მთელი აზერბაიჯანული სამღვდელოების მწვავე მოწინააღმდეგედ აქცია. პოეტმა უმაღლესი განათლება ბაღდადში მიიღო, რის შემდეგაც ეგვიპტეში გაემგზავრა.
ცნობილმა აზერბაიჯანელმა პოეტმა თავისი მოღვაწეობა დაიწყო ლიტერატურული ასოციაციის „სუფთა სახლის“ დაარსებით, რომელიც თავის ირგვლივ შემოიკრიბა იმდროინდელი კულტურის ყველაზე პროგრესული და განათლებული წარმომადგენლები. ნამუშევრებს შორისაა კლასიკური აღმოსავლური ჟანრის ნამუშევრები: რუბაი, მარსია, კისიდი. მის იგავებსა და სწავლებებს დიდი მნიშვნელობა აქვს მისი თანამედროვეებისთვის: ჩვენი დროის მრავალი მწერალი მას კვლავ თავის მასწავლებლად მიიჩნევს. თავის ნამუშევრებში ხშირად იყენებდა სატირას და მწვავე სოციალურ იუმორს. ყველაზე ცნობილი და ციტირებული ნაწარმოებებია: „სატანა“, „ქრთამი ღმერთს“, „ძაღლის დაკრძალვა“, „ძუნწი“. აზერბაიჯანელი პოეტის ლექსები რუსულ ენაზე დიდი პოპულარობით სარგებლობს.
ერთი ჯოკერი ძუნწი
გულში სიცილით თქვა:
„უცნაური სიზმარი ვნახე.
მითხარი: "დილა მშვიდობისა!"
”კარგი, კარგ დროს,
უსაყვარლესი ადამიანი!”
ასე რომ იცოდე: შენს სახლში
სიზმარში ვჭამე ჩურეკი!”
საშინელებისგან ოფლიანობა
ძუნწი სახლში ჩქარობს
შემოვიდა და გაშორდა
შეშინებულ ცოლთან ერთად.
ამის შესახებ შეიტყო კაზიმ
მან თქვა: „რაც გააძევა ცოლი,
შეიძლება მართალი ხარ
მაგრამ დაამტკიცე შენი დანაშაული!”
„მართალი ყაზი,
ასე და ასე, დასახელებული
ჩემს სახლში გაბედა
სიზმარში ჭამე ჩურეკი!
ვერ ვაპატიებ;
სული მეწვის!
მე ვლოცულობ ჩემი მეუღლისთვის
ყველანაირად ჩემი მსგავსი.
ისე რომ ჩემს სახლზე ზრუნავს
უფრო უსაფრთხო ვიდრე ციხე
ისე რომ ჩემი პური სიზმარშიც კი
ვერავინ იპოვა!
თორემ გაფრინდება,
ფუმფულავით, ღმერთო ჩემო.
ბორბალი! Ამიტომაც
მე ის დავსაჯე!
ჰუსეინ აბდულა ოღლუ რასიზადე (ჰუსეინ ჯავიდი)
აზერბაიჯანული რომანტიზმის ყველაზე ნათელი წარმომადგენელი. ის იყო მეოცე საუკუნის გამოჩენილი ლიტერატურული მოღვაწე, პოპულარული მთელ მსოფლიოში. მისი ნამუშევრები აჩენს იმდროინდელ სერიოზულ პრობლემებს. ჰუსეინ ჯავიდის პოეზია ჰუმანიზმისა და ფილოსოფიური რეფლექსიის ხაზს ატარებს მშვიდობისა და ომის შესახებ. მან აღწერა თავისი სამშობლოს ნგრევა, როგორც "შავი ჯოჯოხეთი" და "ამაზრზენი ხმაური". ორი ეპოქის კონტრასტი, რომელშიც ის ცხოვრობდა, აღწერილი იყო ნაწარმოებებში "ეშმაკი", "ხაიამი", "სიავუშ":
და პოეტისთვის შავი დღე დადგა,
მოლოხმა ის მსხვერპლად აიყვანა
სასიკვდილო ფარდა დახურა უბედურ კაცს,
სული მარადიულ კვარცხლბეკზე ავიდა.
დატოვა უბედური, ცივი მაგადანი,
შენი ფერფლი შენმა მშობლიურმა ნახიჩევანმა მოიცვა.
აზერბაიჯანელი პოეტი 1882 წლის 24 ოქტომბერს ნახიჩევანში დაიბადა. ხალხური შემოქმედების სიყვარული მას ბაბუამ გადასცა, რომელიც მართალია მიწათმოქმედებით იყო დაკავებული, მაგრამ ძალიან უყვარდა პოეზია. მის ოჯახში ბევრი განათლებული ადამიანი იყო - შვიდი ძმიდან თითოეული ეწეოდა საგანმანათლებლო საქმიანობას.
პოეტი მგზნებარე რევოლუციონერი იყო. ეს გახდა მისი გარდაცვალების მიზეზი - დაპატიმრების შემდეგ ჰუსეინ ჯავიდი დახვრიტეს. მან დატოვა მრავალი ნაწარმოები, მისმა თანამედროვეებმა მას აღმოსავლეთის ყველაზე გავლენიან რევოლუციონერ მწერალს უწოდებენ. აზერბაიჯანელი პოეტის ლექსები რუსულ ენაზე დღემდე დიდი პოპულარობით სარგებლობს.
სამად იუსიფ ოღლუ ვეკილოვი (სამედ ვურგუნი)
საბჭოთა კავშირის დროს მოღვაწე პოეტი. ცნობილია როგორც აზერბაიჯანის სსრ ჰიმნის თანაავტორი. იყო CPSU ცენტრალური კომიტეტის წევრი, აზერბაიჯანის პირველი სახალხო პოეტი და ლიტერატურის დარგში ორი სტალინის პრემიის ლაურეატი ნაწარმოებებისთვის „კომსომოლის პოემა“, „აჯანყება“, „დაკარგული სიყვარული“ და „გადახრილი“.
ირგვლივ აჩქარებული ხალხია,
მორევში მოხვედრილი
დაივიწყეს ის, რაც მათ სულშია
არის ადგილები, რომლებიც პირადი შეშფოთებისთვის არ არის.
ავტორი დაიბადა იუხარი სალახლიში (აზერბაიჯანის რესპუბლიკის ყაზახის რეგიონი). პოეტმა დედა ადრე დაკარგა, ის მხოლოდ ექვსი წლის იყო. ეს სამწუხარო მომენტი აისახება მომავალ ნაშრომებში, სკოლის დამთავრების შემდეგ ის შევიდა სემინარიაში, შემდეგ გახდა მასწავლებელი. დიდი ხნის განმავლობაში ასწავლიდა სკოლასა და უნივერსიტეტში. იგი გაემგზავრა კუბაში, სადაც განაგრძო შემოქმედებითი და საგანმანათლებლო საქმიანობა.
სამად ვურხუნის შემოქმედებაში მთავარი სამამულო ომი ითამაშა. ამ თემაზე ნამუშევრების წყალობით, მას მრავალი ჯილდო დაჯილდოვდა და საბჭოთა ხალხისა და ხელისუფლების აღიარებაც მიიღო.
რამიზ მამედალი ოღლუ როვშანი
ჩვენი დროის ყველაზე ცნობილი აზერბაიჯანელი კინოდრამატურგი, მთარგმნელი და მწერალი. მან შექმნა მრავალი სამეცნიერო და ლიტერატურული ნაწარმოები, ესეები და ლექსები. 1981 წელს შეუერთდა აზერბაიჯანის მწერალთა კავშირს, სადაც მოღვაწეობას დღემდე აგრძელებს. სიცოცხლის განმავლობაში მან მხოლოდ ორი ლექსების კრებული გამოსცა: „სუნთქვა“ და „ცა ქვას არ უჭირავს“. ის ცნობილია, როგორც დრამატურგი და რეჟისორი.
პოეტი ომის შემდეგ, 1946 წელს დაიბადა. ახლა ის 71 წლისაა, მაგრამ აგრძელებს სოციალურ საქმიანობას. ის სამშობლოში ცნობილია თავისი თარგმანებით. მისი წყალობით აზერბაიჯანში იციან ესენინის, მაიაკოვსკის და ცვეტაევას შესახებ. ბევრი ფილმი გადაიღეს მის ნამუშევრებზე დაყრდნობით.
მე არ ვენდობი ხალხს
შემოქმედი მსახიობზე მაღალია,
ყველა სიკვდილზე მაღლა დგას
უცებ ახსენდება – ისევ გამოვჩნდები სამყაროში.
ჯოჯოხეთში გატეხილი სათამაშო
მის ხელში ჩავვარდები,
ის განკურნავს ჩემს სისულელეს -
და ისევ სიმღერით ვიფეთქდები.
აზერბაიჯანელმა პოეტმა პოპულარობა სამშობლოს მიღმა მოიპოვა. მისი ლექსები გამოქვეყნებულია მსოფლიოს მრავალ ენაზე - რამიზ როვშანის ნაწარმოებები გამოქვეყნებულია ყოფილი სსრკ-ს, აშშ-სა და გერმანიის ტერიტორიაზე. აზერბაიჯანელი პოეტის ლექსები რუსულად გამოქვეყნებულია რამდენიმე პუბლიკაციაში.
აზერბაიჯანის ლიტერატურა... ამ თემის ათეულობით ტომად ამოწურვა შეუძლებელია, რადგან თავად კონცეფცია გულისხმობს რაღაც უზარმაზარ, მასშტაბურს, რომელსაც თავისი განვითარება აქვს საუკუნეების მანძილზე.
აზერბაიჯანელთა ზეპირი ხალხური და პოეტური შემოქმედება მდიდარია და მრავალფეროვანია მისი ფესვები თურქი ხალხების შორეულ წარსულში. ამ ნამუშევრების მაღალი სრულყოფილება მოწმობს მრავალსაუკუნოვან განვითარებას, მდიდარ, კიდევ უფრო ძველ ტრადიციებს.
თუმცა, მიუხედავად მდიდარი ფოლკლორული ტრადიციისა, წერილობითი ლიტერატურა თურქებს შორის უფრო გვიან წარმოიშვა, ვიდრე არაბებსა და ირანელებს შორის დიდი ხნის განმავლობაში აზერბაიჯანელი პოეტები ქმნიდნენ თავიანთ ნაწარმოებებს სპარსულ და არაბულ ენებზე. აზერბაიჯანში სპარსულენოვანი ლიტერატურა, ბუნებრივია, იყო ლიტერატურა მხოლოდ მათთვის, ვინც იცოდა და ესმოდა სპარსული ენა, ანუ ფეოდალ მმართველთა უმაღლესი წრის, თავადაზნაურობისა და ქალაქელების შეზღუდული წრისთვის (ვაჭრები, ხელოსნები, სასულიერო პირები, მოხელეები). . აზერბაიჯანის მოსახლეობის უმრავლესობისთვის ეს ლიტერატურა მიუწვდომელი რჩებოდა. ამ მხრივ გამონაკლისი არც აზერბაიჯანი იყო. მსგავსი ვითარება იყო მცირე აზიაში.
XI-XII საუკუნეებში მუსულმანური სამყაროს ყველა ხალხი (გარდა არაბებისა) უზარმაზარ ტერიტორიაზე ინდოეთიდან ამიერკავკასიამდე ფაქტობრივად იყენებდა მხოლოდ სპარსულ ენას თავის ლიტერატურულ საქმიანობაში, ქმნიდა ლიტერატურას საერთო ჟანრულ ფორმებში, მეტრიკის ერთიან სისტემას. და პოეტიკა. თუმცა, სპარსული ლიტერატურის ენობრივ და ფორმალურ ერთიანობას ეწინააღმდეგებოდა მისი მრავალი იდეოლოგიური შინაარსისა და სტილის ორიგინალობა.
რეგიონალური ლიტერატურული სკოლები და მოძრაობები.
ამ ტიპის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ძლიერი მოძრაობა იყო აზერბაიჯანის სპარსულენოვანი პოეზია.
XI - XI სს. აზერბაიჯანში, ისევე როგორც მთელ უზარმაზარ ტერიტორიაზე, სადაც შუა საუკუნეების სპარსული პოეზია იყო გავრცელებული, ლიტერატურული ცხოვრება თავდაპირველად ძირითადად ფეოდალ მმართველთა სასამართლოებში იყო კონცენტრირებული.
სასამართლო პოეზიის მთავარი მიმართულება იყო ზეიმი ყველაზე დახვეწილი, დახვეწილი, მხატვრული ფორმით, რაც სიამოვნებდა, შთააგონებდა და ართობდა მმართველს. და მხოლოდ მატყუარა და უსაქმურ მოლაპარაკეებს სრული ხარკის გადახდით
ქება, წინასწარმეტყველ პოეტს შეეძლო ეთქვა განსხვავებული, სანუკვარი სიტყვა, შემოსილი, თუმცა, პატივმოყვარე მითითებების ფარდაში, რთული იგავი, იგავი, ახირებული ზღაპარი.
XI საუკუნის შუა ხანებში სელჩუკთა ძლიერი იმპერიის ჩამოყალიბებამ, რომელიც მოიცავდა აზერბაიჯანს, განაპირობა ვაჭრობის, ხელოსნობისა და მთელი ქალაქური ცხოვრების სწრაფი აყვავება. მდიდარ, ხალხმრავალ ქალაქებში მრავლდებოდნენ უფლებების გაბედული და განათლებული მოყვარულები, ფეოდალების თვითნებობისა და ტირანიის სიძულვილით დამწვარი,
ობსკურანტიზმამდე და უმეცრებამდე, სავსე ჰუმანისტური ოცნებით გონებისა და სამართლიანობის ტრიუმფის შესახებ.
მათმა ნათელმა იდეალებმა პირველად მიიღო ლიტერატურული გამოხატულება ზუსტად XII საუკუნეში აზერბაიჯანის სპარსულენოვან ლიტერატურაში, მრავალი შესანიშნავი პოეტის შემოქმედებაში, მაგრამ ყველაზე სრულად და ნათლად დიდი ნიზამის შემოქმედებაში ქალაქ განჯიდან.სპარსულენოვანი ლიტერატურის ფუძემდებელი, ან თუნდაც პირველი გამოჩენილი ოსტატი აზერბაიჯანში, იყო აბუ მანსურ გატრან ტაბრიზი. გატრანის ლიტერატურული მემკვიდრეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი შედგება კასიდებისგან (დიდების ოდები), გიტასა და ოთხთავიდან. გატრანის მიერ აზერბაიჯანულ მიწაზე დათესილმა სპარსულენოვანი პოეზიის თესლებმა მდიდარი ნაყოფი გამოიღო. მისი უშუალო მემკვიდრე იყო განჯის მკვიდრი ნიზამედდინ აბულ-ულა. დიდი ხნის განმავლობაში ის იყო შირვანის მმართველის კარის პოეტების მეთაური. მისი ერთ-ერთი მოწაფე იყო ბრწყინვალე ხაგანი. აბულ-ულამ ასევე მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ნიზამის შემოქმედებაზე.
აზერბაიჯანში სპარსულენოვანმა პოეზიამ უდიდეს აყვავებას მიაღწია შუა და მეორე ნახევარში
XII საუკუნე. ამ დროს, ხაგანისა და ნიზამის გარდა, სხვა გამოჩენილი პოეტები გამოდიოდნენ აზერბაიჯანის ქალაქებში -
მუჰამედ ფელეკი მუჯირედინ ბეილაგანი და პოეტი მეჰსეთი განჯავი.
პანეგირიული პოეზიის არა მხოლოდ აზერბაიჯანის, არამედ მთელი შუა საუკუნეების სპარსულენოვანი ლიტერატურის უდიდესი ოსტატი იყო აფზელედინ ბადილ იბრაჰიმ ხაგანი შირვანი. ლიტერატურული მემკვიდრეობა
პოეტის ლექსი შედგება პოემისგან „თუხვატ-ულ-ირაგაინ“, ვრცელი „დივანიდან“, რომელიც შეიცავს ოდებს, ღაზალებს, ოთხთვალებს, გიტებსა და სტროფულ ლექსებს.
ხაგანი ოსტატურად, ოსტატურად დაეუფლა პოეტურ სიტყვას და სრულად აკმაყოფილებდა თავისი დროის მოთხოვნებს, რომლის მიხედვითაც ფორმალური გარყვნილება იყო მხატვრული სრულყოფის უმნიშვნელოვანესი ნიშანი. ამ გზის გაყოლებით, ხაგანი გახდა პანეგირიული ჟანრის უაღრესად რთული რიტორიკული სტილის ერთ-ერთი შემქმნელი, ასევე გააფართოვა ამ ჟანრის ტრადიციული თემები რელიგიური, ფილოსოფიური და დიდაქტიკური თემების შემოღებით.
ამ პერიოდის სპარსულენოვან პოეტებს შორის საპატიო ადგილი უჭირავს მეჰსეთი განჯავს. მან თამამად დაარღვია განმარტოების ტრადიცია და, ღიად ჩაბარდა გულის მიზიდულობას, მღეროდა თავისუფალი გრძნობის სიხარულს.
ჰუმანისტური ტენდენციის მწვერვალი არა მარტო აზერბაიჯანულ, არამედ მთელ შუა საუკუნეების სპარსულენოვან ლიტერატურაში ილიას ნიზამის შემოქმედებაა. საშუალო ქალაქელების კლასს მიეკუთვნებოდა, ის არასოდეს ყოფილა სასამართლო პოეტი, მისი არსებობის წყარო არ ყოფილა. თუმცა, იმდროინდელი საჭირო მოთხოვნების მიხედვით, ნიზამს მთელი თავისი ლექსები აზერბაიჯანისა და მიმდებარე მიწების ამა თუ იმ მმართველს უნდა მიეძღვნა. მაგრამ მეფის სავალდებულო ქების შემდეგ მოდის ქება მიზეზი, სიტყვა.
XIII საუკუნის დასაწყისში ჩინგიზ ხანის მონღოლთა ლაშქარმა დაიპყრო ჩრდილოეთ ჩინეთი და აღმოსავლეთ თურქესტანი.
და ხორეზმი, გადავიდა დასავლეთით. აზერბაიჯანის თავზე, ისევე როგორც ახლო აღმოსავლეთის სხვა ქვეყნებზე, მტრის შემოჭრის საფრთხე არსებობს. აზერბაიჯანი მაშინ დაყოფილი იყო მცირე ფეოდალურ სამფლობელოებად, მათ შორის ყველაზე დიდი იყო შირვანი ქალაქებით განჯა და შემახა და ელდეღიზიდთა სახელმწიფო თავისი დედაქალაქი თავრიზით.
ფეოდალურად დაქუცმაცებულმა აზერბაიჯანმა ვერ შეძლო მტრის სათანადო წინააღმდეგობის ორგანიზება. მიუხედავად მრავალი ხალხისა და ციხესიმაგრეების გმირული წინააღმდეგობისა, მათ ვერ გაუძლეს მტრის ძალას.
დამპყრობლებმა ქალაქები ნანგრევებად აქციეს, მოსახლეობა დახოცეს, სოფლები დაწვეს და მიწები გაანადგურეს. აზერბაიჯანის მრავალი აყვავებული ტერიტორია მონღოლთა შემოსევის შემდეგ ათწლეულების განმავლობაში ცარიელი იყო. დაეცა ქვეყნის ეკონომიკა და კულტურა. მონღოლთა უღელს არ დაუტოვებია კვალი აზერბაიჯანის ისტორიაში და განსაკუთრებით მისი ლიტერატურის მომავალ ბედზე.
ფეოდალური დინასტიების დაცემა, რომლებიც კულტურული ცხოვრების სფეროში ირანოფილურ პოლიტიკას ატარებდნენ, იწვევს სპარსულენოვანი აზერბაიჯანული ლიტერატურის თანდათანობით დაცემას. დაკარგა თავისი მფარველები და არ ჰყავდა მცოდნე ხალხში, ვინც არ იცოდა სპარსული ენა, ეს ლიტერატურა თანდათან გაქრა მონღოლთა შემოსევის შემდეგ.
XIII საუკუნის მეორე ნახევრიდან, როდესაც ქვეყანაში შედარებით სიმშვიდე დადგა, მონღოლთა დაპყრობით შეწყვეტილი მეცნიერების, ლიტერატურისა და ხელოვნების განვითარება გრძელდება. 1258 წელს მარაგაში აშენდა ობსერვატორია, სადაც დაკვირვებებს ახორციელებდა ყველაზე ცნობილი აზერბაიჯანელი ასტრონომი ნასრედინ ტუსი. თავრიზში გაიხსნა ბიბლიოთეკა. მაგრამ ამ პერიოდის ყველაზე მნიშვნელოვან მოვლენად უნდა ჩაითვალოს თურქულენოვანი აზერბაიჯანული წერილობითი ლიტერატურის გაჩენა, რომელმაც თანდათან ჩაანაცვლა სპარსულენოვანი ლიტერატურა, თუმცა უნდა ითქვას, რომ მეოცე საუკუნემდე ზოგიერთი აზერბაიჯანელი პოეტი სპარსულ ენაზეც წერდა.
მონღოლთა შემოსევის შედეგად ქვეყანამ განიცადა კრიზისი და რამაც აზერბაიჯანში სპარსულენოვანი ლიტერატურის დაცემა გამოიწვია, ბიძგი მისცა მშობლიურ ენაზე ლიტერატურის განვითარებას. აზერბაიჯანულ ენაზე დაწერილი პოეზიის ნამდვილი ფუძემდებელია იმადედინ ნასიმი. ნასიმი იყო ჰურუფიზმის მოძღვრების ერთ-ერთი გულმოდგინე მომხრე. ჰურუფიზმის მომხრეებს სასტიკად დევნიდნენ
ნასიმი შეიპყრეს და სასტიკად დასაჯეს. პოეტი წერდა სპარსულ, არაბულ და აზერბაიჯანულ ენებზე. სწორედ ეს უკანასკნელი გარემოებაა პოეტის უდავო ისტორიული დამსახურება - მან პირველმა აამაღლა აზერბაიჯანული ლიტერატურული ენა ახლო აღმოსავლეთის ტრადიციული ლიტერატურული ენების დონეზე. ნასიმმა საკუთარი მაგალითით დაამტკიცა, რომ უმაღლესი პოეზიის შექმნა შეიძლება აზერბაიჯანულ ენაზე.
XVI საუკუნის დასაწყისში ქვეყანაში შეიქმნა ხელსაყრელი პირობები ერთიანი წყობის შესაქმნელად
აზერბაიჯანის სახელმწიფო. ქვეყნის პოლიტიკურ გაერთიანებაში განსაკუთრებული როლი ითამაშა მსხვილ ფეოდალთა საფევების გვარმა. ამ ოჯახის ახალგაზრდა წარმომადგენელი ისმაილიმოგვიანებით გამოჩენილი სახელმწიფო მოღვაწე და დიდი
პოეტმა, რომელიც გახდა რამდენიმე ტომის მეთაური, მოკლე დროში გააერთიანა გაფანტული ფეოდალური საკუთრება
ერთი სახელმწიფო. როგორც უაღრესად განათლებული ადამიანი, შაჰ ისმაილმა შესანიშნავად ესმოდა მეცნიერებისა და ხელოვნების მნიშვნელობა სახელმწიფო ცხოვრებაში და ხელი შეუწყო მათ განვითარებას თავის კარზე.
ახალგაზრდობაში ისმაილი წერდა პოეზიას აზერბაიჯანულ ენაზე ფსევდონიმით ხატაი. მან დაწერა მრავალი ღაზალი, გოშმა, რუბაი, რომლებშიც ტრადიციულად პატივს სცემს ლირიკული პოეზიის მარადიულ თემებს - სილამაზესა და სიყვარულს, ერთგულებასა და სიმამაცეს.
დიდი ეპიკური ნაწარმოებების ჟანრის შემდგომი განვითარება და აყვავება შუა საუკუნეების გამოჩენილი პოეტის ფუზულის სახელს უკავშირდება. ფუზული თავისი დროის ერთ-ერთი განმანათლებელი იყო. პოეტი შესანიშნავად წერდა სამ ენაზე - აზერბაიჯანულ, სპარსულ და არაბულ, თუმცა, მისი ძირითადი ნაწარმოებები, მათ შორის პოეტის შედევრი - ლექსი "ლეილი და მაჯნუნი" - დაიწერა აზერბაიჯანულ ენაზე. მსოფლიო ლიტერატურის ერთ-ერთი უდიდესი ლირიკოსი ფიზული იყო ღაზალის უბადლო ოსტატი. ის წერდა ხალხისთვის და ხალხისთვისგადაუხადა მას გულწრფელი სიყვარულით და მადლიერებით.
XVII საუკუნეში სეფიანთა სახელმწიფო დაიშალა, აზერბაიჯანი არაერთხელ დაექვემდებარა.
თურქებისა და სპარსელების შეჭრას და კარგავს პოლიტიკურ დამოუკიდებლობას. ქვეყანა ისევ გაიყო
პატარა სახანოებად, რომლებიც მუდმივად ეწინააღმდეგებიან ერთმანეთს. ქვეყანაში კულტურული ცხოვრება ჩიხშია და წერილობითი ლიტერატურაც კრიზისშია.
თუმცა ხალხი გმირულად იბრძვის უცხო დამპყრობლების წინააღმდეგ და ამ ბრძოლამ განსაზღვრა
ზეპირი ხალხური ხელოვნების განვითარება. დასტანი „ქოროღლუ“, „ასლი“ სწორედ ამ დროით თარიღდებადა კერემი",
„აშიგ ღარიბი“. პოეტ-მომღერლები - აშუღები გურბანი, სარი აშიგი, აშიგ ვალე - ფართოდ ცნობილი ხდებიან.
XVIII საუკუნის დასაწყისში აზერბაიჯანში ახალი ლიტერატურული მოძრაობა გაჩნდა. მისმა წარმომადგენლებმა, გააგრძელეს ფუზილის ჰუმანისტური ტრადიცია, მისი რეალისტური პრინციპები ისესხეს ხალხური პოეზიიდან.
ენის სიმარტივე და სიბრძნე. ამ მოძრაობის პოეტებს შორის განსაკუთრებით ანათებს მოლა პანაჰ ვაგიფის სახელი,
რომელიც ითვლება ახალი აზერბაიჯანული პოეზიის ფუძემდებლად.
ვაგიფმა გრძელი და რთული ცხოვრება გაატარა, უბრალო გლეხის ოჯახიდან გამოსული, ის არაჩვეულებრივი შრომისმოყვარეობის წყალობით გახდა თავისი დროისა და ქვეყნის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ადამიანი. მან თავისი ცხოვრების პირველი ნახევარი სკოლაში გლეხის ბავშვების აღზრდას და სწავლებას მიუძღვნა. მალე
მისი, როგორც მეცნიერისა და პოეტის პოპულარობა მშობლიურ ადგილებს სცდება და ყარაბაღის ხანის კარამდე აღწევს. ხანი ეპატიჟება მას თავის კარზე და დანიშნავს მთავარ ვეზირს. ასე რომ, ბედის ნებით და ხანის ბრძანებით ვაგიფი გახდა სახელმწიფო მოხელე, მაგრამ ხალხის მეხსიერებაში იგი დარჩა გამოჩენილი და შთაგონებული ხალხური პოეტი-ლირიკოსი.
ვაგიფმა მთელი თავისი ნიჭი მიუძღვნა გოშმას ჟანრში სასიყვარულო ლექსების შექმნას. ახალ ჟანრთან ერთად ლიტერატურაში ახალი შინაარსი შემოვიდა. ვაგიფი განადიდებს მიწიერ სიყვარულს და ცხოვრების უბრალო სიხარულს, მისი გმირები არიან მშვენიერი, სრულიად მიწიერი ქალები, დაჯილდოვებულნი ინტელექტით, კეთილშობილებით, სიკეთით, მაგრამ არა კოკეტურობისა და ტკბილი ეშმაკობის გარეშე.
სამოქალაქო მოტივები აისახა ვაგიფის პოეზიაშიც. სულის ტკივილით წერს
ღარიბი ადამიანების მწუხარება, უსამართლობის შესახებ, რომელიც სუფევს მსოფლიოში. მაგრამ ფუნდამენტურად, პოეტის ლექსები ოპტიმისტური და სიცოცხლის დამადასტურებელია, ნათელი და მხიარული მოტივებით სავსე. მისი ლექსები მელოდიურია და დაწერილი მარტივი, ხელმისაწვდომი ენით. ვაგიფის პოეზიის ეროვნულობამ და სიცოცხლისუნარიანობამ იგი აზერბაიჯანული ლიტერატურის რეალისტური ტენდენციის ერთ-ერთ პირველ წარმომადგენელად აქცია.
ახალი რეალისტური მიმართულების ჩამოყალიბებასა და განვითარებაში დიდი წვლილი შეიტანა ვაგიფის მეგობარმა და თანამედროვემ, მოლა ველი ვიდადიმაც. ვაგიფისა და ვიდადის შემოქმედებამ განსაზღვრა აზერბაიჯანული პოეზიის შემდგომი განვითარება. პოეტები, რომლებმაც ისინი შეცვალეს, სულ უფრო მეტად ისწრაფვიან განთავისუფლდნენ მათთვის უცხო არაბულ-სპარსული გავლენისგან; მათ ნაწარმოებებში სულ უფრო ხშირად ისმის ხალხური მოტივები, კლასიკური ჟანრები სულ უფრო მეტად უთმობს ადგილს ხალხურს და მიმდინარეობს ლიტერატურის დემოკრატიზაციის პროცესი.
ვაგიფისა და ვიდადის ლიტერატურული ტრადიციის ღირსეული გამგრძელებელია XXI საუკუნის გამოჩენილი პოეტი.
საუკუნე კასუმ ბეი ზაკირი. ის გამოჩნდა აზერბაიჯანულ პოეზიაში, როგორც ახალი სატირული მიმართულების ფუძემდებელი.
მისი შემოქმედება ჟანრებით უჩვეულოდ მრავალფეროვანია. სასიყვარულო სიმღერები - გოშმა იტაცებს თავისი დახვეწილი ლირიკულობითა და გულწრფელი გულწრფელობით; მან დაწერა მრავალი ზღაპარი და ზღაპარი ბავშვებისთვის, მაგრამ ყველაზე გამორჩეული მის შემოქმედებაში არის
აქტუალური და მკვეთრი სატირა, რამაც მას სახელი მოუტანა, როგორც გამოჩენილი პოეტი. როგორც დამოუკიდებელი ადამიანი, მას შეეძლო ღიად და თამამად დაგმეს თავისი კლასის ადამიანების მანკიერებები.
XIX საუკუნის დასაწყისში აზერბაიჯანი რუსეთს შეუერთდა. ამ მოვლენას განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა აზერბაიჯანელი ხალხის ბედისთვის. ამ პერიოდის აზერბაიჯანული ლიტერატურის ერთ-ერთი გამორჩეული წარმომადგენელია მირზა შაფი ვაზეჰი. უჩვეულოდ ნიჭიერი და დახვეწილი პოეტი ვაზეხი იძულებული გახდა მთელი ცხოვრება მდიდარ სახლში მასწავლებლისა და კლერკის მოკრძალებული თანამდებობით დაკმაყოფილებულიყო. უკვე სრულწლოვანებამდე, სრულყოფილად განვითარებული პოეტი, ჩამოვიდა ტფილისში. მისი ამ ქალაქში ყოფნის წლები ყველაზე გამორჩეული პერიოდი იყო პოეტის შემოქმედებაში. აქ ის ხვდება გამოჩენილ აზერბაიჯანელ მწერლებსა და პედაგოგებს ა.ა.
მ.ფ.ახუნდოვი.
პოეტმა, რომლის ლიტერატურულმა მემკვიდრეობამ (რამდენიმე ათეული სტრიქონის გარდა) ჩვენამდე მხოლოდ თარგმანებით მოაღწია (დედანები დაიკარგა), ბედის ნებით ევროპაში უფრო ადრე გახდა ცნობილი, ვიდრე სამშობლოში. მაგრამ ეს დიდებაც კი წაართვეს მას, მაგალითად, ცოტამ თუ იცის, რომ ა.რუბინშტეინის მშვენიერი რომანის სიტყვები
„სპარსული სიმღერა“, რომელიც ფ. ჩალიაპინმა თავისი შესანიშნავი შესრულებით განადიდა, ეკუთვნის არა „ბოდენშტენდტს“, არამედ მირზა შაფი ვაზეხს. განსაკუთრებული როლი სოციალურ-პოლიტიკური აზრის აღზევებაში
აზერბაიჯანმა, ისევე როგორც მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის რეალისტური ლიტერატურის განვითარებაში, დიდი როლი ითამაშა.
განმანათლებელი და მოაზროვნე მირზა ფათალი ახუნდოვი.
მ.ფ. ახუნდოვის ადრეული ნამუშევრები მეოცე საუკუნის 30-იანი წლებით თარიღდება. მან დაიწყო ლიტერატურული მოღვაწეობა
პოეტის მოღვაწეობა და პოეზიას მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს მის შემოქმედებაში. პირველი ნაწარმოები, რომელიც რუსულად თარგმნილია, არის მ.ფ. "პუშკინის სიკვდილამდე." ლექსი დაწერილია ტრადიციულ აღმოსავლურ სტილში, მრავალი ფერადი გამოსახულების გამოყენებით.
XIX საუკუნის მეორე ნახევრის ერთ-ერთი ყველაზე დიდი წარმომადგენელია პოეტ-განათლებული სეიდ აზიმ შირვანი. შირვანის პირველი პოეტური ექსპერიმენტები განხორციელდა კლასიკური სპარსული და აზერბაიჯანული პოეზიის გავლენით. მან დაწერა ტრადიციული ღაზალები, კასიდა, რუბაი, მაგრამ ასევე შემოიტანა ახალი შინაარსი ამ ჟანრებში.
ბაქო, 28 აპრილი - ახალი ამბები-აზერბაიჯანი, ალი მამედოვი. AMI News-Azerbaijan გთავაზობთ მე-20 საუკუნის 11 საუკეთესო აზერბაიჯანელს:
1. ჰეიდარ ალიევი- საბჭოთა და აზერბაიჯანული სახელმწიფო, პარტიული და პოლიტიკური მოღვაწე. აზერბაიჯანის პრეზიდენტი 1993 წლიდან 2003 წლამდე. სოციალისტური შრომის ორჯერ გმირი. თანამედროვე აზერბაიჯანული სახელმწიფოებრიობის ფუძემდებელი.
2. მამედ ემინ რასულზადე- გამოჩენილი მწერალი, პოლიტიკური და საზოგადო მოღვაწე. აზერბაიჯანის რესპუბლიკის დამფუძნებელი.
3. ჰაჯი ზეინალაბდინ თაგიევი- აზერბაიჯანელი მილიონერი და ქველმოქმედი, აქტიური სახელმწიფო მრჩეველი. ისტორიკოსთა და ბიოგრაფთა ზოგიერთ თხზულებაში მას ძირითადად „დიდი ქველმოქმედის“ სახელით მოიხსენიებენ. მან შემოწირულობები გაუწია საქველმოქმედო ორგანიზაციებს თითქმის მთელ მსოფლიოში.
4. რაშიდ ბეჰბუდოვი- საბჭოთა აზერბაიჯანული ესტრადისა და ოპერის მომღერალი (ლირიკული ტენორი), მსახიობი. დაიბადა ტფილისში (ამჟამად თბილისი, საქართველო) ცნობილი ხალხური მომღერლის-ხანენდეს შუშას ოჯახში. სსრკ სახალხო არტისტი. სოციალისტური შრომის გმირი.
5. ლოტფი ზადე- აზერბაიჯანელი მათემატიკოსი და ლოგიკოსი, საეჭვო სიმრავლეებისა და ბუნდოვანი ლოგიკის თეორიის ფუძემდებელი, კალიფორნიის უნივერსიტეტის პროფესორი (ბერკლი). დაიბადა 1921 წლის 4 თებერვალს აზერბაიჯანის სოფელ ნოვხანში.
6. მუსულმან მაგომაევი- საბჭოთა, აზერბაიჯანული და რუსული საოპერო და ესტრადის მომღერალი (ბარიტონი), კომპოზიტორი. სსრკ და აზერბაიჯანის სახალხო არტისტი. დაიბადა ბაქოში. აზერბაიჯანელი კომპოზიტორის აბდულ-მუსლიმ მაგომაევის შვილიშვილი, რომელიც არის აზერბაიჯანული კლასიკური მუსიკის ერთ-ერთი ფუძემდებელი, რომლის სახელიც აზერბაიჯანის სახელმწიფო ფილარმონიას ეწოდა.
7. მუსტაფა თოფჩიბაშევი- საბჭოთა ქირურგი, სსრკ სამედიცინო მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი, აზერბაიჯანის სსრ მეცნიერებათა აკადემიის ვიცე-პრეზიდენტი. ავტორია 160-ზე მეტი სამეცნიერო ნაშრომისა, რომლებსაც დღემდე იყენებს მსოფლიო ქირურგია. სიცოცხლის განმავლობაში დაჯილდოვდა ლენინის ოთხი ორდენით.
8. აზი ასლანოვი- საბჭოთა კავშირის სამხედრო ლიდერი, გვარდიის გენერალ-მაიორი, ორჯერ საბჭოთა კავშირის გმირი. მის პატივსაცემად დსთ-ს ქვეყნებში ქუჩებს, სკოლებს და უმაღლეს სასწავლებლებს დაარქვეს სახელი.
9. ქერიმ ქერიმოვი- საბჭოთა კოსმოსური პროგრამის დამფუძნებლები, რომლებმაც მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს კოსმოსის კვლევაში. მრავალი წლის განმავლობაში ის საბჭოთა კოსმონავტიკის ცენტრალური ფიგურა იყო. მაგრამ, მიუხედავად მისი მნიშვნელოვანი როლისა, მისი ვინაობა საზოგადოებისგან საიდუმლოდ ინახებოდა კარიერის უმეტესი ნაწილის განმავლობაში. სოციალისტური შრომის გმირი, სტალინის, ლენინის და სსრკ სახელმწიფო პრემიების ლაურეატი.
10. ბულბული- ხალხური და საოპერო მომღერალი (ტენორი), აზერბაიჯანის ეროვნული მუსიკალური თეატრის ერთ-ერთი დამაარსებელი, სსრკ სახალხო არტისტი.
.jpg)
11. კარა ყარაევი- კომპოზიტორი და მასწავლებელი, სსრკ სახალხო არტისტი, სტალინის პრემიის ლაურეატი, ლენინის, ოქტომბრის რევოლუციისა და შრომის წითელი დროშის ორდენის მფლობელი. ომისშემდგომი პერიოდის აზერბაიჯანული კულტურის ერთ-ერთი უდიდესი ფიგურა.
ახალი ამბები-აზერბაიჯანი.ბაქოში, აზერბაიჯანის მწერალთა კავშირის ნატავანმა კლუბმა პოეტის, ისრაელის მწერალთა კავშირის წევრის, მიხაილ სალმანის წიგნის „აზერბაიჯანში შეყვარებული“ პრეზენტაცია გაიმართა, იუწყება Trend Life.
აზერბაიჯანის დემოკრატიული რესპუბლიკის 100 წლის იუბილეს ეძღვნება რუსულ და ინგლისურ ენებზე გამოქვეყნებული წიგნი „აზერბაიჯანში შეყვარებული“.
პრეზენტაციას, რომელიც ისრაელ-აზერბაიჯანის საერთაშორისო ასოციაცია „აზიზის“ და აზერბაიჯანის მწერალთა კავშირის ორგანიზებით გაიმართა, ესწრებოდნენ გამოჩენილი საზოგადო მოღვაწეები, ცნობილი მწერლები, კულტურისა და ხელოვნების წარმომადგენლები, პოეტის შემოქმედების მეგობრები და თაყვანისმცემლები.
ღონისძიების დასაწყისში აზერბაიჯანის მწერალთა კავშირის თავმჯდომარემ, სახალხო მწერალმა ანარმა მიხაილ სალმანს აზერბაიჯანის მწერალთა კავშირის საპატიო წევრობის ბარათი გადასცა.
სახალხო მწერალმა ანარმა მიულოცა მიხაილ სალმანს და შემდგომი შემოქმედებითი წარმატებები უსურვა. როგორც აზერბაიჯანის მწერალთა კავშირის თავმჯდომარემ აღნიშნა, ორგანიზაციას მჭიდრო კავშირი აქვს ისრაელელ მწერლებთან. ამგვარად, რუსულ ენაზე გამოცემული ჟურნალის Literary აზერბაიჯანის რამდენიმე ნომერში წარმოდგენილი იყო მასალები, რომლებიც ეძღვნებოდა ისრაელელი მწერლებისა და პოეტების შემოქმედებას.
ისრაელის ელჩმა აზერბაიჯანში დენ სტავმა, მიულოცა მიხაილ სალმანს მისი წიგნის "აზერბაიჯანში შეყვარებული" პრეზენტაცია, ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ყოველ ჯერზე აღფრთოვანებულია, თუ როგორ იყენებენ პოეტები და მწერლები სიტყვებს, ქმნიან სრულიად განსხვავებულ სამყაროს, აჩვენებენ თავიანთ ფილოსოფიურ შეხედულებებსა და ემოციებს.
დიპლომატმა აღნიშნა, რომ ისრაელ-აზერბაიჯანის საერთაშორისო ასოციაცია „აზიზი“ ხელს უწყობს აზერბაიჯანისა და ისრაელის პოეტებსა და მწერლებს შორის კონტაქტების დამყარებასა და თანამშრომლობას.
აზერბაიჯანის მწერალთა კავშირის მდივანმა, სახალხო მწერალმა ჩინგიზ აბდულაევმა აღნიშნა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მიხაილ სალმანი 1990 წლიდან ისრაელში ცხოვრობს, მისი კავშირი აზერბაიჯანთან ძალიან მჭიდროდ რჩება.
როგორც აბდულაევმა აღნიშნა, სალმანის პოეტური ნაწარმოებები ეძღვნება აზერბაიჯანის სიყვარულს, აზერბაიჯანის ისტორიას, ტრადიციებს, გამოჩენილ პიროვნებებს, 20 იანვრის ტრაგედიას და ხოჯალის ტრაგედიას, რომელიც სამუდამოდ დარჩება ჩვენი ხალხის მეხსიერებაში.
ღონისძიებაზე გამოსვლისას ისრაელ-აზერბაიჯანის საერთაშორისო ასოციაციის "აზიზის" გენერალურმა დირექტორმა ლევ სპივაკმა, ცნობილმა კინორეჟისორმა, აზერბაიჯანის სახალხო არტისტმა ოგტაი მირგასიმოვმა, აზერბაიჯანის სახალხო არტისტმა ფლორა ქერიმოვამ მიულოცეს მიხაილ სალმანს ლექსების კრებულის გამოცემა.
"მშვენიერი სიტყვები, მშვენიერი მეტაფორები, რომლებიც წარმოდგენილია მიხაილ სალმანის ტექსტებში - აღფრთოვანებს და შთააგონებს ურთიერთსიყვარულს", - დასძინა ოგტაი მირგასიმოვმა.
ფლორა ქერიმოვამ თავის გამოსვლაში აღნიშნა, რომ პოეტი და მისი მეუღლე იეგიანა სალმანი, რომელიც აზერბაიჯანული კულტურის ცენტრის „აზიზის“ დირექტორია, დიდი სითბოთი და მოწიწებით ეპყრობიან აზერბაიჯანს. თავიანთი საქმიანობით ისინი ხელს უწყობენ ისრაელში აზერბაიჯანული კულტურისა და ხელოვნების პოპულარიზაციას. მან დასძინა, რომ იეგიანა სალმანი არა მხოლოდ მუზაა, არამედ ყოველთვის საიმედო მხარდაჭერა და მხარდაჭერაა მიხაილ სალმანისთვის.
საღამოზე ოგტაი მირგასიმოვმა და აიან მირკასიმოვამ წაიკითხეს მიხაილ სალმანის პოეტური ნაწარმოებები, რომლებმაც დამსწრე სტუმრებს სულის სიღრმემდე შეეხო.
სიტყვით გამოსვლისას მიხეილ სალმანმა მადლობა გადაუხადა აზერბაიჯანის მწერალთა კავშირის ხელმძღვანელობას და ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მისთვის დიდი პატივია იყო კოლეგა. მისი თქმით, პოეზიით ბავშვობიდან იყო დაინტერესებული, თანდათან გაძლიერდა, მაგრამ მხოლოდ აზერბაიჯანიდან შორს გამწვავდა მთელი გრძნობა და დაიწყო უფრო და უფრო ღრმად ჩაღრმავება პოეზიაში, თითქოს ეს ერთადერთი გამოსავალი იყო.
აზერბაიჯანის სიყვარულზე საუბრისას, იმის შესახებ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ის და მისი ოჯახი მრავალი წელია ისრაელში ცხოვრობენ, მიხეილ სალმანმა აღნიშნა, რომ მისი სულის უდიდესი ნაწილი აქ არის.
„ამას ადასტურებს ისიც, რომ სახლში აზერბაიჯანულ ტელეარხებს ვუყურებთ, ჩემი ცოლი მთელი დღე მუღამს უსმენს... არის გამოთქმა - სამშობლოში პოეზიაში დაბრუნება, ასე რომ, სამშობლოში პოეზიაში დავბრუნდი. გავაგრძელებ წერას, წერას და კიდევ ბევრი ლექსი მექნება აზერბაიჯანისადმი მიძღვნილი“, - განაცხადა პოეტმა.
შეგახსენებთ, რომ მიხეილ სალმანი სამი თაობის ბაქოშია, დაბადებული 1950 წელს, დაამთავრა ბაქოს სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტი. 1990 წელს მიხაილ სალმანი მეუღლესთან და შვილებთან ერთად დაბრუნდა ისრაელში, სადაც განაგრძო პოეზიის შესწავლა. ბოლო წლებში გამოიცა ავტორის სამი პოეტური კრებული - „შენ შესახებ და ჩემს შესახებ“, „ჩემ შესახებ“ და „ასი გვერდი ჩემს შესახებ“. პოეტი გამოქვეყნებულია ისრაელის, აზერბაიჯანის, უკრაინის, აშშ-სა და გერმანიის პერიოდულ გამოცემებში.
გასიმ ბეი ზაკირი (1784–1857)
ყარაბაღში ცნობილი ჯავანშიროვების ოჯახის წარმომადგენელი გასიმ ბეი ზაკირი ქალაქ შუშაში დაიბადა. მან პოპულარობა ძირითადად სატირის ოსტატმა მოიპოვა. ზაკირის სატირები ძირითადად მიმართული იყო ცარისტული ხელისუფლებისა და ზოგადად ცარიზმის კოლონიური კანონებისა და წესების წინააღმდეგ. ზაკირის სატირა უმოწყალოდ აკრიტიკებდა ადამიანებს, რომლებიც არღვევენ სუსტი და უმწეოების უფლებებს.
იგავ-არაკები მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ რეალისტურ შემოქმედებაში. ზაკირის ისეთი იგავ-არაკები, როგორიცაა "ლომი, მგელი და ჯაყელი", "აქლემი და ვირი", "მელა და მგელი", "მოღალატე ამხანაგების შესახებ" (გველი, აქლემი და კუს), "მელა და ლომი", "სიმართლის შესახებ". მეგობრები“ (კუ, ყორანი, მღრღნელი და გაზელი) დღემდე იწვევს მკითხველთა ინტერესს და სიმპათიას.
მირზა ბეიბაბა ფიანა (1787–მე–19 საუკუნის შუა ხანები)
მირზა ბეიბაბა ფიანა დაიბადა ქალაქ შუშაში. განათლება მიიღო მედრესეში (დაწყებითი სკოლა რელიგიური მიმართულებით). განათლება დაეხმარა მას ყარაბაღის ხანის მდივანი გამხდარიყო. მ.ფიანა ასევე იყო ნიჭიერი კალიგრაფი. შეადგინა შუშელი პოეტების სია. რამდენიმე წიგნი გადავწერე. მან დაწერა რამდენიმე ლექსი ფსევდონიმით "ფიანა". მირზა ფიანას ქალიშვილი ფატმა ხანუმ კამინა ასევე ცნობილი პოეტია. მირზა ფიანა გასიმ ბეი ზაქირის წინააღმდეგ რამდენიმე ცილისწამების ავტორია.
ასად ბეი ვეზირ იაზარი (1824–1873)
ასად ბეი ვეზიროვი დაიბადა ყარაბაღის რეგიონში, მირზაჯამალიში. მან მიიღო შესანიშნავი განათლება მედრესეში. მეჯლისის „დიზაგის პოეტების“ წევრი. მირ მეჰდი ხაზანის მეგობარი და პარტნიორი პოეზიის კონკურსებში. ის მიწის მესაკუთრე იყო და მედიცინას ეწეოდა.
ხურშიდ ბანუ ნატავანი (1832–1897)
აზერბაიჯანის ცნობილი პოეტი ხურშიდ ბანუ ნატავანი (ყარაბაღის ბოლო ხანის მეჰთიგულუ ხან ჯავანშირის ქალიშვილი, იბრაჰიხალილ ხანის შვილიშვილი) დაიბადა ქალაქ შუშაში. ის იყო ხანის ოჯახის უკანასკნელი წარმომადგენელი. ამიტომ სასამართლოში მას უწოდეს "მარგალიტი", ხოლო ხალხში "ხან გიზი" (ხანის ქალიშვილი). ნატავანი წერდა ღაზებსა და რუბაებს. პოეტი ქალის შემოქმედება გამოირჩეოდა ღრმა გულწრფელობითა და ნაზი ლირიკულობით. ოსტატობის ნიმუშებად მიჩნეულ ამ ნაწარმოებებში ხურშიდ ბანუ ნატავანი ოსტატურად იყენებდა ტაკრირს, გოშმას, რადიფს, მეჯაზს და სხვა ლიტერატურულ საშუალებებს.
მაშადი მაჰმუდ ბეი ვეზიროვი (1839–1902)
მაშადი მაჰმუდ ბეი ვეზიროვი დაიბადა ქალაქ შუშაში. დაწყებითი განათლება მან მოლასგან მიიღო. შემდეგ სწავლობდა მედრესეში. მოგვიანებით მან დაიწყო სავაჭრო საქმიანობა.
მაშადი მაჰმუდ ბეი ვეზიროვი ასევე პოეტი იყო. მუშაობდა კლასიკურ სტილში, თურქულ და არაბულ ენებზე, ფსევდონიმით „მაჰმუდი“.
ფატმა ხანუმ კამინა (1841–1898)
პოეტი ფატმა ხანუმ კამინა დაიბადა ქალაქ შუშაში. პატარაობიდანვე იჩენდა დიდ ინტერესს პოეზიის მიმართ. ის ასევე მე-19 საუკუნის ქალი აშუღია. პოეტი ქალის მირზა ბეიბაბას მამა ასევე პოეტი იყო და მოღვაწეობდა ფსევდონიმით "ფიანა". ფატმა ხანუმი შესანიშნავად ფლობდა სპარსს და წერდა პოეზიას ამ ენაზე. ამ დროს აზერბაიჯანში ცნობილი გახდა 3-5 პოეტი ქალი, რომელთაგან ერთ-ერთი იყო ფატმა ხანუმ კამინა. პოეტი ქალის კლასიკურ სტილში დაწერილი ლექსების უმეტესობა დღემდეა შემორჩენილი.
აბდულა ბეი ასი (ფულადოვი) (1841–1874)
ქალაქ შუშაში დაიბადა თავისი დროის ინტელიგენციის წარმომადგენელი, პოეტი და მოაზროვნე აბდულა ბეი ასი. მან განათლება იქ მიიღო. მან შესანიშნავად ფლობდა არაბულ, სპარსულ და რუსულ ენებს და ნავაის ნამუშევრებიდან ისწავლა ჩიგატაის ენა. მან ამ ენებზე რამდენიმე ღაზალიც კი დაწერა. იყო მეჯლისი-ფიარამუშან მეჯლისის წევრი. პოეტის შემოქმედების მხოლოდ მცირე ნაწილია შემორჩენილი დღემდე.
ნაჯაფ ბეი ვეზიროვი (1854-1926)
ნაჯაფ ბეი ვეზიროვი დაიბადა ქალაქ შუშაში. 1874 წელს ჩაირიცხა მოსკოვის პეტროვსკი-რაზუმოვსკის ტყეებისა და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა აკადემიის სატყეო განყოფილებაში. 1878 წლის ივნისში ნ.ვეზიროვმა დაამთავრა აკადემია და ჩავიდა კავკასიაში. მუშაობდა მეტყევედ აზერბაიჯანის ზოგიერთ რაიონში.
ნაჯაფ ბეი ვეზიროვი არის განსაკუთრებული დამსახურების მქონე პიროვნება ნაციონალური აზერბაიჯანული თეატრის შექმნაში და განვითარებაში. თავისი ნაწარმოებით „მუსიბატი ფახრედინით“ მან საფუძველი ჩაუყარა ტრაგედიის ჟანრს აზერბაიჯანში. ავტორია ისეთი ნაწარმოებების, როგორიცაა "ისინი გაიქცნენ წვიმისგან, მაგრამ წვიმაში ჩავარდა", "გმირთა ხანა" და ა.შ.
აბდურაჰიმ ბეი ხაკვერდიევი (1870–1933)
აბდურაჰიმ ბეი ჰაკვერდიევი დაიბადა ქალაქ შუშაში, ინტელექტუალის ოჯახში. 1891 წელს უმაღლესი განათლების მისაღებად გაემგზავრა პეტერბურგში და ჩაირიცხა საგზაო ინჟინერთა ინსტიტუტში. პარალელურად, როგორც თავისუფალი მსმენელი, ესწრებოდა ლექციებს ენისა და ლიტერატურის შესახებ პეტერბურგის უნივერსიტეტის აღმოსავლურ ფაკულტეტზე, დაინტერესდა მუსულმანური ისტორიითა და კულტურით.
აბდურაჰიმ ბეი ეწეოდა პედაგოგიურ საქმიანობას და პარალელურად ხელმძღვანელობდა რამდენიმე თეატრალურ წარმოდგენას. ა.ჰავერდიევმა დაწერა ტრაგედიები „უბედური ახალგაზრდობა“ (1900 წ.) და „პიარი-ჯადუ“ (1901 წ.), რომლებმაც იდეებისა და პოეტური შემოქმედების თვალსაზრისით გაამდიდრა აზერბაიჯანის ეროვნული დრამა. ამავდროულად, ის არის ისეთი ნაწარმოებების ავტორი, როგორებიცაა "ჩემი ფანკები", "ჯოჯოხეთის წერილები ზომბებისგან", "შეიხ შაბანი", "მოჩვენება", "მშიერი უბრალოები" და ა.შ.
სულეიმან სანი ახუნდოვი (1875–1939)
აზერბაიჯანელი დრამატურგი, საბავშვო მწერალი და პედაგოგი სულეიმან სანი ახუნდოვი დაიბადა ქალაქ შუშაში, ბეკის ოჯახში. ავტორმა თავისი პირველი მხატვრული ნაწარმოები „ხარბი“ 1899 წელს დაწერა. 1912–1913 წლებში სულეიმან სანი ახუნდოვმა დაწერა ხუთტომიანი წიგნი „საშინელი ზღაპრები“. ეს ზღაპრები ყვებოდა სიღარიბესა და უსამართლობაზე და ამიტომაც დიდი აღიარება მიიღო საბჭოთა პერიოდის საბავშვო ლიტერატურაში. 1920 წლის შემდეგ თავის ნაშრომში ს.ახუნდოვი განაგრძობდა სისასტიკეს, კონსერვატიულ პრინციპებსა და ჩამორჩენილობას.
იუსიფ ვეზირ ჩამანზამინლი (1887–1943)
იუსიფ ვეზირ ჩამანზამინლი დაიბადა ქალაქ შუშაში. 1910 წელს ჩაირიცხა კიევის წმინდა ვლადიმირის სახელობის საიმპერატორო უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე. უკრაინის დამოუკიდებელი რესპუბლიკის შექმნის შემდეგ აზერბაიჯანის დემოკრატიულმა რესპუბლიკამ ის უკრაინაში დიპლომატად დანიშნა.
1919 წელს ი.ვ. ჩამანზამინლი იყო აზერბაიჯანის დემოკრატიული რესპუბლიკის პირველი ელჩი თურქეთში.
ივ. 1937 წელს მან დაწერა თავისი ცნობილი რომანი "სისხლში". ი.ვ.ჩამანზამინლი გახდა 1937–1938 წლების რეპრესიების მსხვერპლი. ის გარდაიცვალა ბანაკში, სადგურ სუხობეზვოდნაიას მახლობლად, ნიჟნენოვგოროდის რეგიონში.
ილიას მუჰამედ ოღლუ ეფენდიევი (1914–1996 წწ.)
აზერბაიჯანის გამოჩენილი მწერალი და დრამატურგი ილიას ეფენდიევი ფიზულის რაიონში დაიბადა. ავტორია მოთხრობებისა და რომანების "ხიდის მშენებლები" (1960), "სამი მეგობარი მთებს შორის" (1963), "ზღაპარი სარიკოინეკისა და ვალეხის შესახებ" (1976-1978), "უკან არ გაიხედო, მოხუცი" ( 1980), "სამ ლულიანი იარაღი" (1981), ასევე დრამატული ნაწარმოებები "ჩემი ცოდვა" (1967), "არ შემიძლია დავივიწყო" (1968), "დანგრეული დღიურები" (1969), "უცნაური ბიჭი". ” (1937), ”ხმა მოვიდა ბაღებიდან” (1978). მისმა პიესამ „შენ ყოველთვის ჩემთან ხარ“ (1964) საფუძველი ჩაუყარა ლირიკულ-ფსიქოლოგიურ დრამას აზერბაიჯანულ სცენაზე.
ბაირამ ბაირამოვი (1918-1994)
აზერბაიჯანის სახალხო მწერალი, აქტიური საზოგადო მოღვაწე ბაირამ სალმან ოღლუ ბაირამოვი აღდამის რაიონის სოფელ შირვიანდში დაიბადა. ავტორია რომანებისა და მოთხრობების "მარტოხელა კაცი", "ფოთლები", "შენ გარეშე", "მისი თვალები".
ელფი გასიმოვი (1927-1985)
ელფი გასიმოვი დაიბადა აღდამის რაიონის სოფელ ფოლადლში. ესეების პირველი წიგნი "ჩვენი ქმრების ძირში" გამოიცა 1954 წელს. მოგვიანებით ავტორმა გამოსცა წიგნები "მოწაფეთა ბრიგადები" (1960), "ცეცხლოვანი გული" (1962), "დნეპრის გმირი" (1963), "ვარსკვლავური ქარავანი" (1967), "თმაც რომ გაცრისა". (1970), რომელმაც მკითხველთა დიდი სიმპათია მოიპოვა.
საბირ აჰმედლი (1930–2009)
