კაცობრიობის არსებობის მანძილზე ბევრი გავიდა ისტორიული ეპოქები. ცვლილების ქარიშხალმა ქარმა წაიღო უძველესი საძირკვლების ქვიშის ციხესიმაგრეები და დაიწყო ცხოვრების ამბავი ახალი რაუნდისპირალები. ყოველ ჯერზე ჩამოყალიბდა ადამიანის საკუთარი იდეალი, რომელსაც საუკუნეების განმავლობაში ადიდებდნენ მისი თანამედროვეები. ვინაიდან დღეს ჩვენი მზერა იმ წლებისკენ არის მიმართული, რომელსაც ისტორიკოსები შუა საუკუნეებს უწოდებდნენ, ჯერ შევეცადოთ განვსაზღვროთ რა არის შუა საუკუნეები.
ბროკჰაუზისა და ეფრონის ლექსიკონის მიხედვით, შუა საუკუნეები ათასწლეულია
476 - 1492, დასავლეთ რომის იმპერიის დაცემიდან ამერიკის აღმოჩენამდე.
ფეოდალიზმისა და კათოლიციზმის განვითარება. ერთის მხრივ, მეფეები, ქალაქელებთან მოკავშირეობით, ომში შედიან ფეოდალებთან და იმარჯვებენ, მეორეს მხრივ, რენესანსის ჰუმანიზმი წამოაყენებს იდეებს ინდივიდუალურ უფლებებზე კათოლიკური სულიერი ტირანიის წინააღმდეგ, თავისუფალი აზროვნების პრინციპების საწინააღმდეგოდ; ბრმა რწმენის ავტორიტეტი, უძველესი მხიარულება ქრისტიანული ასკეტიზმის წინააღმდეგ. მეცნიერება ვითარდება - გამოიგონეს ბეჭდვა, აღმოჩენილია დენთი, გემები მიცურავს ამერიკის კონტინენტისკენ. საკამათო და რომანტიული დროა, არა?
როგორი უნდა იყოს ადამიანის იდეალი – ინდივიდი ასეთ მომენტში, როგორც ლირის მსახურები და უბრალო ხალხი? რა თქმა უნდა, პირველ რიგში, უფასო.
თავისუფალი ფიზიკურად და სულიერად. გმირები მიდიან დიდ მოგზაურობაში, ეძებენ დიდებას, იღბალს და ბედნიერებას. მათთვის უცხოა ფეოდალური მეურნეობის დაბინძურებული სამყარო, თუნდაც ისინი თავად იყვნენ ფეოდალები. პრინცი იგორი მიდის პოლოვციურ მიწებზე. ვინ არის ის - დამპყრობელი, განმათავისუფლებელი? თანამედროვეებისთვის ეს თითქმის უმნიშვნელოა, რომ პრინცი დიდი მეომარია, მზადაა დაუპირისპირდეს ნებისმიერ ძლიერ მტერს.
უშიშარი ტრისტანი მიემგზავრება შორეულ ირლანდიაში, მიუხედავად საფრთხისა, რომელიც მას ემუქრება. რა თქმა უნდა, შუა საუკუნეების გმირი მამაცი და მშვიდია. თუ ადრე წმინდანთა ცხოვრება უნდა ყოფილიყო მისაბაძი მაგალითი, ახლა ბიჭებს თვალები უნათდებათ ხორცისა და სისხლის ცოცხალი ადამიანების ხსენებაზე.
მიზნისკენ მიმავალი არ არის რაღაც არამატერიალური და აბსტრაქტული იდეალების ფანატიკური რწმენა. გმირის გამოსახულებაში ახალი პერსონაჟი გამოჩნდა განმასხვავებელი თვისებაცოცხალ ადამიანში ისევ თანდაყოლილი სიყვარულია. სიყვარული, როგორც ყველაზე ამაღლებული და ძლევამოსილი გრძნობა, გვიბიძგებს უფრო გაბედულ და სასოწარკვეთილ ქმედებებზე, ვიდრე თავგადასავლების წყურვილი.
გავიხსენოთ რომეო და ჯულიეტა. სიყვარული გაიძულებს დაივიწყო ორ ოჯახს შორის ხანგრძლივი სისხლიანი მტრობა. და, პარადოქსულად, თუმცა უფრო ტრაგიკული დასასრულიამ საოცარი ისტორიისთვის ძნელია მკითხველში სევდის გარდა, რაღაც უზარმაზარი ნათელი გრძნობა, მზადაა დაიჭიროს ადამიანი მის ძლევამოსილ ფრთებზე და ასჯერ გააძლიეროს.
ტიტულის, ფორმის, ოჯახის, სახელის პატივი ძალიან ბევრს ნიშნავს ჩვენი გმირისთვის. ნებისმიერი უყურადღებო სიტყვა ან თუნდაც მზერა შეიძლება გახდეს სისხლიანი ბრძოლის საფუძველი. აქ საკმაოდ უცნაური წინააღმდეგობაა. ერთის მხრივ, სიყვარულის ძალა, მეორე მხრივ, ძალის ძალა. საიდუმლო არ არის, რომ ყველა, ვინც მახვილს სხვებზე უკეთ ფლობს, ხშირად მართალია. მაგრამ წინააღმდეგობა მხოლოდ აშკარაა. სინამდვილეში, ამიტომაც მთავრდება ისინი ხშირად ლიტერატურული ნაწარმოებები ბედნიერი დასასრული, რომ ავტორი მართალს ხელში ყოვლისმომცველ მახვილს აყენებს ერთადერთი მიზნით
- დაისაჯოს დამნაშავე.
მთელ ევროპაში არის ჯადოქრებზე ნადირობა, დაავადება და უმეცრება მძვინვარებს და ინკვიზიციის ხანძარი იწვის. ასეთ ვითარებაში ადამიანებს სასიცოცხლოდ სჭირდებათ გადარჩენის ჩალა, რომლის დაჭერითაც ისინი შეიძლება იხსნან მათ გარშემო არსებული სიგიჟისგან. და აი, ის მოდის, გმირი. ძლიერი, მამაცი, პატიოსანი, კეთილი, სამართლიანი, ყოვლისმომცველი. და ყველაფერი მაშინვე თავის ადგილზე დგება. დამარცხებული ბოროტმოქმედი კანკალებს, წესრიგი და სამართლიანობა სუფევს მსოფლიოში. ამის მაგალითები ბევრია სასწაულებრივი ხსნაყველა უბედურებისგან შეგიძლიათ იხილოთ ალისფერი და თეთრი ვარდების ომის ისტორიებში.
არ გგონიათ, რომ ეს მდგომარეობა ძალიან მოგვაგონებს ჩვენს დღევანდელობას? იმ დროს, როდესაც ადამიანები კარგავენ მორალურ კომპასს, მათ აუცილებლად სჭირდებათ გმირი - მხსნელი. თუმცა, მწარე ისტორიული გამოცდილებააჩვენებს, რომ რაც უფრო დიდხანს დაელოდებით სასწაულებრივ ხსნას, მით უფრო რთული იქნება მისი საკუთარი ხელით მოპოვება. ეს არ იქნებოდა ცუდი ამის რაც შეიძლება ადრე გაგება. წინააღმდეგ შემთხვევაში, შეიძლება აღმოჩნდეს, რომ ექვსი საუკუნის განმავლობაში ინკვიზიციის ხანძარი არ გაციებულა ისე, როგორც ეს ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს.
- ნამდვილი სილამაზეადამიანი არ არის დამოკიდებული თავისზე გარეგნობა
- მშვენიერია ის, ვინც ზნეობრივ საქმეებს აკეთებს
- ადამიანში ყველაზე მთავარი ზოგჯერ თვალით დანახვა შეუძლებელია
- გარეგანი სილამაზეყოველთვის არ არის სიმდიდრის ასახვა სულიერი სამყაროპიროვნებები
- ეს ხდება, რომ ადამიანები, რომლებიც გარეგნულად მიმზიდველად გამოიყურებიან, ჩადიან აბსოლუტურად ამორალურ ქმედებებს
- მართლაც ლამაზი სულის მქონე ადამიანი თავისი ყოფნით განსაკუთრებულ, შეუდარებელ ატმოსფეროს ქმნის
არგუმენტები
ლ.ნ. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა". ბავშვობაში ნატაშა როსტოვა, დიდი ეპიკური რომანის ერთ-ერთი გმირი, არ იყო ლამაზი. მისდამი ყურადღება შინაგანი სილამაზის გარეშე შეუძლებელია: ბავშვობაშიც და ზრდასრულობაშიც გამოირჩეოდა სიცოცხლის სიყვარულით, სპონტანურობითა და სუფთა სულით. კიდევ ერთი გმირი, რომელსაც ყურადღება უნდა მიაქციოთ, არის პრინცესა მარია ბოლკონსკაია. გარეგნულად ის აშკარად ჩამოუვარდებოდა ლამაზმანებს მხოლოდ თვალები ჰქონდათ. მაგრამ ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ ნამდვილი სილამაზის შეგრძნება, დააფასეს ეს პერსონალური თვისებები. მარია ბოლკონსკაიასა და ნატაშა როსტოვას ელენე კურაგინს შეიძლება დაუპირისპირდეს: საზოგადოება აღფრთოვანებული იყო მისი სილამაზით. მაგრამ ეს სილამაზე მხოლოდ გარეგანია. სინამდვილეში, ელენე კურაგინა არის სულელი, თავხედი, ეგოისტი, გამომთვლელი, ეგოისტი ადამიანი. ჰეროინის გარეგნული ხიბლი არ ანაზღაურებს მის ამორალურ საქციელს.
ა.ი. სოლჟენიცინი "მატრენინის დვორი". მატრიონას სრულიად ჩვეულებრივი გარეგნობა აქვს. მისი გარეგნობის ერთადერთი ნაწილი, რომელიც ყურადღებას იპყრობს, ლამაზი ღიმილია. მაგრამ ჩვენთვის მნიშვნელოვანია არა გარეგანი სილამაზე, არამედ შინაგანი სილამაზე. ტყუილად არ წერს ავტორი, რომ მხოლოდ საკუთარ სინდისთან მშვიდად მყოფს აქვს კარგი სახე. მატრიონა არის ადამიანი, საიდანაც მოდის შინაგანი შუქი, სითბო. ეს ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე გარე მიმზიდველობა.
ფ.მ. დოსტოევსკი "დანაშაული და სასჯელი". სვიდრიგაილოვი, საკმაოდ მდიდარი და მოვლილი კაციფაქტობრივად, არ გამოირჩევა კარგი სულიერი თვისებებით: ის მზადაა ნებისმიერი სისასტიკე გააკეთოს საკუთარი ახირებისთვის. ფიზიკური სილამაზე და მახინჯი შინაგანი სამყაროარანაირად არ ერგება ერთმანეთს: თავიდან ამ ტირანსა და მოძალადეში ჩანს მშვენიერი ადამიანი. სონია მარმელადოვას სურათი საპირისპიროა. არასწორი კვების, სიღარიბის გამო გარეგნობაგოგონები ძალიან განიცდიან: ფერმკრთალი, გამხდარი, შეშინებული, საშინელ ტანსაცმელს ატარებს. მაგრამ სონია მარმელადოვას შინაგანი სამყარო მშვენიერია, მიუხედავად მისი ცხოვრების წესისა და გარეგნობისა.
ო. უაილდი "დორიან გრეის სურათი". IN ეს სამუშაოშინაგანი და გარეგანი სილამაზის პრობლემა ფუნდამენტურია. ნაწარმოების დასაწყისში ჩვენ ვხედავთ დორიან გრეის მორცხვ, მორცხვ და წარმოუდგენლად ლამაზს ახალგაზრდა კაცი. სილამაზე მისი ძალაუფლების წყაროა: რაც არ უნდა გააკეთოს გმირი, მისი გარეგნობა არ იცვლება. ყველა ცვლილება გავლენას ახდენს მხოლოდ ახალგაზრდის პორტრეტზე, რომელიც დახატა ბასილ ჰოლოვარდმა. თანდათან დორიან გრეი იქცევა არაადამიანურ, ამორალურ ურჩხულად, რომელმაც ჩაიდინა ბევრი საზიზღარი რამ, მათ შორის მხატვრის მკვლელობაც კი. ის ისევ ისეთი სიმპათიურია, როგორიც მრავალი წლის წინ იყო, მხოლოდ პორტრეტი ასახავს მისი სულის მდგომარეობას. დორიან გრეის სურს ბოლო მოუღოს საკუთარი თავის საშინელ გამოსახულებას და პორტრეტს ხანჯლის ჩარტყმით კვდება. გარეგანი სილამაზე მისთვის დამღუპველი აღმოჩნდა.
ანტუან დე სენტ-ეგზიუპერი "პატარა უფლისწული". ბრძნული აზრები Პატარა პრინციმათ შეუძლიათ ზრდასრულ ადამიანსაც კი ბევრი რამ ასწავლონ. ჩვენმა გმირმა თქვა: ”მხოლოდ გული ფხიზლობს. შენ არ შეგიძლია შენი თვალით დაინახო ყველაზე მნიშვნელოვანი.” და უეჭველად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ის მართალია. ჭეშმარიტი სილამაზე არის ადამიანის შიგნით, მის სულში, მის სწორ ქმედებებში.
ა.ს. პუშკინი "კაპიტნის ქალიშვილი". ნაწარმოებში ჩვენ ვერ ვხედავთ პიოტრ გრინევის აღწერას. საერთოდ არ აქვს მნიშვნელობა გარეგნულად ლამაზია თუ არა. ამ კაცის მთელი სილამაზე მისშია გამოხატული მორალური თვისებები, კეთილშობილური საქმეები. პიოტრ გრინევი საპატიო ადამიანია, რომელმაც საკუთარ თავს არ მისცა საშუალება ეღალატა სამშობლოს ან დაეტოვებინა საყვარელი გოგონა საფრთხეში. მისი ქმედებები მშვენიერია, რაც იმას ნიშნავს, რომ ის თავადაც ლამაზია.
მ.შოლოხოვი "ადამიანის ბედი". ის, რომ შეუძლებელია ადამიანის გარეგნობით განსჯა, ნაწარმოების მთავარი გმირის, ანდრეი სოკოლოვის გამოსახულებაც მოწმობს. იგი ტყვეობაში მყოფ გერმანელ მიულერთან დაიბარეს. სამსახურიდან დაქანცული, მშიერი ანდრეი სოკოლოვი იმ წამს გარეგნულად ლამაზი ვერ იქნებოდა. მთელი მისი სილამაზე მის ზნეობრივ ქმედებებში გამოიხატებოდა: სოკოლოვმა უარი თქვა გამარჯვებისთვის გერმანული იარაღის დალევაზე და მტრის სასტიკად არ იკბინა, მიუხედავად შიმშილისა და ძალის ნაკლებობისა. ამ ქმედებებით შეიძლება ვიმსჯელოთ, რომ ადამიანს აქვს ლამაზი სული.
ადამიანისა და ადამიანთა საზოგადოების ურთიერთობის თემა ერთ-ერთი ყველაზე აქტუალურია, როგორც კლასიკურ რუსულ ლიტერატურაში, ასევე თანამედროვე სამყარო. საზოგადოება არის სამყაროს ნაწილი, რომელიც ცხოვრობს, ვითარდება, აქვს გარკვეული დროის ჩარჩოები, ღირებულებები და ტრადიციები. და საზოგადოების ერთეული სხვა არავინაა, თუ არა ადამიანი. მას არ შეუძლია აირჩიოს ადამიანთა ასოციაცია სპეციალურად თავისთვის: ის საზოგადოების ნაწილი ხდება დაბადებიდან. ეს არის ის, ვინც შემდგომში აყალიბებს პიროვნებას, მის ინტერესებს და აზროვნებას. მაგრამ შეუძლია თუ არა ადამიანს შეცვალოს გარშემომყოფების ცხოვრება? შეიძლება თუ არა მისი სტრუქტურის გარეთ განვითარება? როგორ მოქმედებს სოციალური ზეწოლა ინდივიდებზე? ამ კრებულში ჩვენ შევკრიბეთ არგუმენტები ლიტერატურიდან საბოლოო ესსისთვის „ადამიანი და საზოგადოება“ მიმართულებისთვის, რომლებიც დაგეხმარებათ ამ კითხვებზე პასუხის გაცემაში.
- ტოლსტოი თავის ეპიკურ რომანში ომი და მშვიდობა ავლენს მე -19 საუკუნის დასაწყისში რუსული მაღალი საზოგადოების ბუნების ორმაგობას. ერთის მხრივ, მკითხველი აკვირდება პეტერბურგის მაღალი საზოგადოების ცხოვრებას და ხედავს მთელი მსოფლიო, თავისი კანონებით და მორალური პრინციპებიევროპაზე ორიენტირებული. თუმცა, ყველა მაღალ ურთიერთობაში, ტოლსტოი ხაზს უსვამს ერთს ნათელი დეტალი- არაბუნებრივობა. ტკბილი ღიმილი, ქალბატონებო ყველაზე ლამაზი კაბები, მაგრამ ცივი და სასიკვდილო ფერმკრთალი, თითქოს მარმარილოსგან შექმნილი და მთელი ამ მოჩვენებითი ბრწყინვალების უკან იმალება სიცარიელე და გულგრილობა. უცხოური ამბების განხილვა მაღალი საზოგადოების მიღებებზე სწრაფად მოსაწყენი გახდა მოაზროვნე ადამიანისთვის და ის მალე იმედგაცრუებული გახდა პომპეზური ბატონების გარეგნული ბრწყინვალებით. თავის მხრივ, ტოლსტოი ხატავს მაღალი კლასის ისეთი კეთილშობილური და მგრძნობიარე წარმომადგენლების პორტრეტებს, როგორებიც არიან პიერ ბეზუხოვი, ანდრეი ბოლკონსკი, ნატაშა როსტოვა და სხვები. მათ აქვთ ცოცხალი გონება, ინტერესი სამყაროსა და ადამიანების მიმართ, ისინი ეწინააღმდეგებიან პეტერბურგის სალონებიდან მიცვალებულებს. თუმცა, ისინი თავს უცხოებად გრძნობდნენ მაღალი სოციუმიდა არაერთხელ მოატყუეს და შეურაცხყვეს მისგან. მათი ინდივიდუალობა, რომელიც დადებითად ეწინააღმდეგებოდა საზოგადოების სიბნელესა და თვალთმაქცობას, მხოლოდ მისგან შორს ახერხებდა ჩამოყალიბებას, განსაკუთრებული ოჯახების ან საზღვარგარეთ აღზრდის წყალობით.
- მ. გორკიმ შეასრულა თავისი რომანტიული იდეალი ნაწარმოებში „მოხუცი იზერგილი“. მას განასახიერებდა მშვენიერი ახალგაზრდა დანკო, რომელსაც ავტორი უპირისპირებდა ახალგაზრდა კაცის ლარას გამოსახულებას. ლარრა, არწივის შვილი და ქალი, ქმედუუნარო ნამდვილი სიყვარული, სამწუხაროა, თავგანწირვა. სიცოცხლე, ადამიანის მიერ შენახული დიდი ღირებულება, მისთვის ცოცხალ ჯოჯოხეთად იქცევა. მას არ შეუძლია გაიგოს მისი სისუსტე და დროებითი. ეგოისტურ ლარას შეუძლია მხოლოდ მიიღოს, მაგრამ არ გასცეს სანაცვლოდ. გორკი კი ხაზს უსვამს, რომ ლარა ვერასდროს მოიპოვებს თავისუფლებას, რადგან ჭეშმარიტი თავისუფლება უნდა გაიზიაროს სხვა ადამიანებთან ჰარმონიის დასამყარებლად. დანკო, პირიქით, არაფერს იშურებს საზოგადოებისთვის. ის ღიაა სამყაროსთვის და უყოყმანოდ სწირავს სიცოცხლეს მშობლიური ტომის გადასარჩენად. აშკარად არ ელის მადლიერებას, რადგან მთელი მისი არსებობა ადამიანის სიკეთეზეა მიმართული. გორკიმ დაინახა ცხოვრების აზრი საზოგადოების მსახურებაში.
- M.A. ბულგაკოვი რომანში "ოსტატი და მარგარიტა" მწვავედ აყენებს საკითხს საზოგადოებისა და ინდივიდის ურთიერთობის შესახებ. მისი გმირი არის ნამდვილი გენიოსი, რომელიც წერდა საოცარი რომანი. თუმცა, გამოქვეყნების შემდეგ, ოსტატი არ იძენს პოპულარულ სიყვარულს, არამედ, პირიქით, დევნიან პრესაში. და ვისგან იღებს ის ამ გაბრაზებით სავსე მიმოხილვებსა და ბროშურებს? მასოლიტის პათეტიკური გრაფომანიების, ფსევდო მწერლებისა და შურიანი ადამიანების საზოგადოებიდან. ავტორი წარმოგიდგენთ „ხელოვნების ადამიანთა“ ჯგუფს, როგორც კაუსტიკურს და მზაკვრულ, რომელმაც იცის ამის შესახებ. და ბოლოს, სწორედ ეს საზოგადოება, გაუთავებელი თავდასხმებითა და ბულინგით, აიძულებს ოსტატს გაანადგუროს მისი ლამაზი ქმნილება და მიჰყავს მას საგიჟეთში. ის აღარ არის ამ საზიზღარი შეკრების ნაწილი და მისი საყვარელი მარგარიტა ხდება მისი მთელი საზოგადოება და მისი სული მარადიულ სიმშვიდეს პოულობს.
- ნებისმიერი საზოგადოება აუცილებლად უნდა განვითარდეს. კომედიაში A.S. გრიბოედოვის „ვაი ჭკუას“ ასახავს ოსიფიცირებულს ფამუსოვის საზოგადოება- მაღალი დაბადებული ხალხის თაიგული, პათეტიკა და უცოდინარი. ფამუსოვის სტუმრები, ისევე როგორც ჰიპერბოლური დასავლელები, აღფრთოვანებულები არიან, როცა მათ მოსანახულებლად მოდიან ფრანგები ბორდოდან, პარიზელი მილინერები და უძირო უცხოელი თაღლითები. ჩატსკი ეწინააღმდეგება მათ, გმობს მათ დამანგრეველ თაყვანისცემას დასავლური სამყაროდა მიუღებლობა საკუთარი გზა. ის არის კაშკაშა, მგზნებარე, ახლის სწავლის სურვილი, მოუთმენელი და ვნებიანი. სწორედ ის მოდის თავისუფლების, ხელოვნების, ინტელექტის დასაცავად და ფამუსოვის სამყაროში შემოაქვს ახალი მაღალი ზნეობა, მაგრამ ფამუსოვის პრიმიტიული სამყარო არ იღებს ცვლილებას და წყვეტს ყოველგვარ საწყისს ახალს, ნათელ და ლამაზს. ეს არის მარადიული კონფლიქტი პროგრესულ ინდივიდსა და კონსერვატიზმისკენ მიმავალ ბრბოს შორის.
- მეამბოხე სულით სავსე მთავარი გმირირომანი M.Yu. ლერმონტოვი "ჩვენი დროის გმირი". პეჩორინი არ იღებს ბევრ დადგენილ სოციალურ წესს, მაგრამ მაინც ცდილობს იპოვოს ურთიერთ ენამის გარშემო არსებულ სამყაროსთან. მისი პიროვნება, ისევე როგორც მრავალი სხვა ადამიანის პიროვნება, ყალიბდება რამდენიმე ძალის გავლენის ქვეშ: პირველი არის მისი ნება, მეორე არის საზოგადოება და ეპოქა, რომელშიც ის არსებობს. შინაგანი ტანჯვა აიძულებს პეჩორინს ეძებოს ჰარმონია სხვა ადამიანებს შორის. ის ანადგურებს მათ ნიღბებს, ანიჭებს მათ შინაგან თავისუფლებას, მაგრამ უცვლელად თითოეული მათგანი მარცხდება. ამიტომ გმირი ყოველ ჯერზე მარტო რჩება, ღრმა ინტროსპექციასა და საკუთარი „მეს“ ძიებაშია ჩაძირული. ასეთ საზოგადოებაში ის უბრალოდ ვერ პოულობს საკუთარ თავს და აცნობიერებს თავის შინაგან პოტენციალს.
- რომანში მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინის „ბატონო გოლოვლევები“ ერთი შეძლებული ოჯახის მაგალითს იყენებს დიდგვაროვანი კლასის ცხოვრების საჩვენებლად. გოლოვლევის ოჯახი, როგორც მაღალი საზოგადოების უშუალო ერთეული, ასახავს მის ყველა ყველაზე ამაზრზენ მანკიერებას: სიხარბეს, უსაქმურობას, უცოდინრობას, სიზარმაცეს, თვალთმაქცობას, სისულელეს, შრომისუუნარობას. არინა პეტროვნა გოლოვლევამ მთელი ცხოვრება მართავს ქონებას, დაუფიქრებლად დააგროვა სიმდიდრე და ამავდროულად მორალურად და მორალურად გააფუჭა შთამომავლობა. იგი თავის სიტყვაში გამუდმებით იყენებდა სიტყვას „ოჯახი“, მაგრამ როცა დაინახა, თუ როგორ წაართვეს ყველა ის საქონელი, რომელიც შეიძინა მისმა მოღალატე შვილებმა, არინა პეტროვნა მიხვდა, რომ ის ცხოვრობდა მოჩვენების გულისთვის და ნამდვილი ოჯახიარასოდეს მომხდარა მის ცხოვრებაში. ასე რომ, „უმაღლესი“ საზოგადოება, გაუმაძღარი, უმწეო და ზარმაცი, აუცილებლად იპოვის თავის განადგურებას საკუთარ ცოდვებში, როგორც ისტორიამ აჩვენა.
- ა და სოლჟენიცინის მოთხრობის "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" სამყარო მხიარული, ძუნწი ფერისა და უიმედოა. აქ ხალხს სახელი აღარ აქვს. ადამიანის სიცოცხლემ დაკარგა ღირებულება და ბანაკის მაცხოვრებლების ჩვევები უფრო ჰგავს ცხოველებს: მხოლოდ იმაზე ფიქრობენ, რომ დააკმაყოფილონ თავიანთი ბიოლოგიური მოთხოვნილებები, რათა არ მოკვდნენ. მათ შორის, თავად ივან დენისოვიჩ შუხოვი დიდი ხნის წინ უნდა წასულიყო ბრუტალურად, წაგებული ადამიანური თვისებები. თუმცა, ბედის ყველა სირთულის მიუხედავად, მას უხარია დედამიწაზე მცხოვრები ყოველი დღე. მისი მცირე წარმატებები ბანაკის დახურულ სივრცეში დიდად იქცევა. რვაას ორმოცდათოთხმეტი პატიმარი არ გამხდარა გულგრილი და დალურჯებული. მას ჯერ კიდევ შეუძლია თანაგრძნობა და მოწყალება მოყვასის მიმართ. ივან დენისოვიჩის საპირწონედ დაინიშნა ბანაკის მცველები, რომლებიც უზრუნველყოფდნენ თავს მშვენიერი ცხოვრებაპატიმრებს მონებად აქცევს. ისინი თავს აყენებენ ბანაკის მაცხოვრებლებზე მაღლა, რითაც არღვევენ ადამიანურ კანონებს, გამორიცხავენ საკუთარ თავს ადამიანთა საზოგადოებისგან.
- უპირისპირებს გმირს საზოგადოებას და A.P. ჩეხოვი მოთხრობაში "იონიჩი". ნაწარმოების დასაწყისში, ჩვენს წინაშე ჩნდება დიმიტრი იონიჩ სტარცევი, zemstvo ექიმი, რომელიც უპირისპირდება ქალაქ ს-ის გმირებს, ნაცრისფერ და უმეცარ ადამიანებს. ეს განსაკუთრებით ნათლად ჩანს თურქინის ოჯახის მაგალითზე, რომელსაც სტარცევი სტუმრობს. მთელი ოჯახი ცდილობს წარმოაჩინოს თავისი წარმოსახვითი „ნიჭი“, რომელიც სინამდვილეში არ არსებობს და თითოეული მათგანი ტკბება თავისი სისულელეებით. თურქები სტატიკურია, მათ გამოსახულებებში არანაირი განვითარება არ არის. მაგრამ სტარცევი არაფრის შეცვლას არ ცდილობს, პირიქით, თვითონაც ნელ-ნელა იწყებს ადაპტაციას სამყარო. გარეგანი ძალების გავლენით ის ასევე დეგრადირებულია, იძირება მორალურ ფსკერზე, გაიტაცა დაგროვებით, მსუქდება, სულელი ხდება და წყვეტს არაფრით დაინტერესებას. და ბოლოს ჩვენ ვხედავთ მხოლოდ იონიჩს, უსახელო და ბირთვის გარეშე კაცს, რომელიც გადაფორმებულია საზოგადოების დაბალი სტანდარტების შესაბამისად ქალაქ ს.
- რომანში მ.ა. შოლოხოვი" მშვიდი დონი» მთავარი გმირიგადის გრძელვადიანითავისი ადგილის ძიებაში რევოლუციური დროის მღელვარე საზოგადოებაში. გრიგორი მელეხოვი ჩქარობს და ცდილობს გაარკვიოს რომელ ბანაკში უნდა შეუერთდეს და ვის დაუჭიროს მხარი სასტიკში ძმათამკვლელი ომი. "შეშლილი სამყარო" აშინებს გმირს, შინაგანი ტანჯვა ატანჯავს მას. ამას გარდა ჩნდება სასიყვარულო გადახვევები. მისი გრძნობები აქსინიას მიმართ, აკრძალული, მაგრამ ღრმა, უბიძგებს მელეხოვს სერიოზული მოქმედებებისკენ - ის ტოვებს ოჯახს, ეწინააღმდეგება ზოგადად მიღებულ ნორმებს, რათა საბოლოოდ გადაწყვიტოს მისი სულის ყველა უბედურება და ქარიშხალი. მას, მუდმივი ფიქრებისგან და უთანხმოებისგან დაღლილს, მშვიდობა და სიმშვიდე სურს. ამიტომ სახლში დაბრუნებისთანავე მელეხოვი იარაღს წყალში აგდებს. თუმცა, შორსმჭვრეტელი საზოგადოება არ ეთანხმება მის ძებნას, მას „მოღალატის“ იარლიყს ასახელებს და ისედაც უიარაღო და გატეხილ კაცს თანაგრძნობის გარეშე დევნის.
- დოსტოევსკი თავის რომანში "დანაშაული და სასჯელი" გვიჩვენებს, თუ რისკენ უბიძგებს საზოგადოების დაქვეითება მის ჩვეულებრივ მოქალაქეებს. რამდენიმე მიზეზი არსებობს იმისა, რომ როდიონ რასკოლნიკოვმა ძველი ლომბარდის მოკვლა გადაწყვიტა. ერთ-ერთ მათგანს, რა თქმა უნდა, ფესვები აქვს როდიონის პიროვნებაში. მაგრამ სიღარიბესა და ცოდვებში ჩაძირულმა საზოგადოებამ ასევე მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა სტუდენტის გადაწყვეტილებაში. თავად რასკოლნიკოვი დაახრჩო საშინელმა სიღარიბემ და მან, სხვების ტანჯვისადმი მგრძნობიარე, საშინელი დანაშაული ჩაიდინა. აღარაფერს აქვს აზრი საზოგადოებაში, სადაც მთავარი ღირებულებაიყო ფული, უბრალო ფურცლები და ყველას დიდი ხანია დავიწყებული ჰქონდა მაღალი მორალი. Ჩვეულებრივი გოგოსონია მარმელადოვა მეძავის გზას ადგას, რათა თავისი ოჯახის ფული გამოიმუშაოს. მამამისი კი, ოჯახზე არ ფიქრობს, ყველაფერს სვამს იმ ადგილას, სადაც ლპობის სუნი ასდის. ადამიანის სულებიტავერნები, ხოლო ძვირადღირებული ფულის ჩანთები ტკბებიან ჩვეულებრივი ადამიანების ცხოვრებიდან მიღებული სიმდიდრით. ასე გვიჩვენებს ავტორი, რომ შეუძლებელია საზოგადოებაში ცხოვრება და მისგან განთავისუფლება: მისი პრობლემები ავტომატურად ხდება შენი.
საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!
სანამ ადამიანები არსებობენ, დებატები გრძელდება იმის შესახებ, თუ რას წარმოადგენს ადამიანის სიცოცხლერა უნდა იყოს. ფილოსოფოსების, ფსიქოლოგების, კულტურის ექსპერტების და უბრალოდ მზრუნველი ადამიანების აზრით, ცხოვრება უფრო მეტია, ვიდრე უბრალოდ საჭმლის ჭამა, დროულად დაძინება, მარია ივანოვნას ძვლების დაბანა ბუღალტრული აღრიცხვის განყოფილებიდან ან გადასვლა. ახალი დონეთუნდაც ყველაზე ნარკოტიკულ კომპიუტერულ თამაშში.
ადექით ყოველდღიურ ცხოვრებაზე მაღლა, გახადეთ თქვენი ცხოვრება აქტიური, ნათელი, მდიდარი საინტერესო მოვლენებითქვენ შეგიძლიათ, თუ გესმით და წარმოიდგინეთ, რატომ ცხოვრობთ, დაიცვან გარკვეული ღირებულებები. კონკრეტულად რაზე უნდა გავამახვილო ყურადღება ცხოვრებაში, ყველა თავად წყვეტს. ცხოვრებისეული იდეალებიზე განსხვავებული ხალხიშეიძლება განსხვავდებოდეს. ამავე დროს, არსებობს ადამიანური ღირებულებები(სიმართლე, სიკეთე, სილამაზე, მოყვასის სიყვარული), რაშიც ყველა უნდა იყოს ჩართული.
ისტორიის მანძილზე ადამიანებს განსხვავებული წარმოდგენები ჰქონდათ იმის შესახებ, თუ რა არის იდეალები და როგორი უნდა იყოს იდეალური ადამიანი.
ადამიანის იდეალი კულტურაში
იდეები ადამიანის არსის შესახებ არ არის იგივე სხვადასხვა ისტორიული ეპოქის კულტურაში.
Ძველი მსოფლიო
ადამიანებმა პირველად დაიწყეს ადამიანზე ფიქრი უხსოვარი დროიდან. Ისე, ძველი ბერძენი ფილოსოფოსებიგანიხილებოდა კალოკოგათიის ცნება, რომლის არსი იყო თვითშემეცნება და სრულყოფილება. არისტოტელემ დახატა Განსაკუთრებული ყურადღებარასაც სრულყოფილი მამაკაცი ემორჩილება მორალური სტანდარტები, თავს არ აძლევს უფლებას ჩაიდინოს ცუდი საქმეები და მშვენიერისკენ ისწრაფვის ლამაზის გულისთვის.
Შუა საუკუნეები
შუა საუკუნეებში ადამიანის იდეალი განიხილებოდა ღმერთის მსახურების კონტექსტში. ითვლებოდა, რომ სრულყოფილება მიიღწევა დისციპლინით, თვინიერებით, მორჩილებითა და ასკეტიზმით. განათლების ამ იდეალს ეკლესიის მსახურები ქადაგებდნენ. თუმცა, ამ დროს განვითარებული მოვლენებიც იყო ნატურალური მეცნიერებაგანათლებამ თანდათან შეიძინა საერო ხასიათი და შესაბამისად შეიცვალა წარმოდგენები ადამიანისა და მისი შესაძლებლობების შესახებ. ითვლებოდა, რომ ადამიანს შეუძლია დაეუფლოს ბუნების საიდუმლოებებს და გამოცდილებით შეიძინოს ახალი ცოდნა.
ამ პერიოდის ადამიანის კიდევ ერთი იდეალი იყო კეთილშობილი და მამაცი რაინდი. რაინდები გაერთიანდნენ ორდენებად, შექმნეს საკუთარი საპატიო კოდები და მოაწყვეს ტურნირები. თითოეულ რაინდს ჰყავდა თავისი Მშვენიერი ქალბატონი„(რეალური თუ წარმოსახვითი), რომელსაც ეძღვნებოდა გამარჯვებები სიებში და შესრულებულ ბედს.
რენესანსი
იდეები ადამიანის ყოვლისშემძლეობის შესახებ რენესანსის დროს განვითარდა. ყურადღება გამახვილებულია ადამიანზე მისი ბუნებისა და შესაძლებლობების თვალსაზრისით. მაგრამ ხალხი მაინც ხვდებოდა, რომ ყველაფერი მათზე არ იყო დამოკიდებული და ამან ხელი შეუწყო თავისუფლებისა და აუცილებლობის შესახებ იდეების გაჩენას. მსგავსი შეხედულებები არსებობდა ანტიკურ ხანაში, მაგრამ ახლა ისინი აქტიურად გადაიფიქრა და გააცოცხლა.
ამ პერიოდში ადამიანისა და ღმერთის ურთიერთობა სხვაგვარად არის ახსნილი. დღემდე ითვლება, რომ ღმერთმა შექმნა ადამიანი, მაგრამ ადამიანი დაბადებიდან დაჯილდოებულია საქმიანობით, სამყაროს და საკუთარი თავის გარდაქმნის სურვილით, ამიტომ მას შეუძლია და უნდა გახდეს მისი ცხოვრების ბატონ-პატრონი. ამავდროულად, ყალიბდება თავდაპირველი იდეები ადამიანებს შორის განსხვავებების შესახებ.
ახალი დრო
განმანათლებლობის ხანაში გერმანულმა კლასიკურმა ფილოსოფიამ გავლენა მოახდინა ადამიანის იდეალის შესახებ იდეების ჩამოყალიბებაზე. ამგვარად, იმანუელ კანტი წერდა, რომ ცხოვრებაში მთავარია გონივრულად გამოიყენო. იმდროინდელი იდეალი იყო გონივრული ადამიანი, ორგანიზებული ლოგიკის კანონების მიხედვით და შეეძლო შეცვალოს მის გარშემო არსებული სამყარო გონების არგუმენტების შესაბამისად. ამ ეპოქის ადამიანებს ჯერ კიდევ სწამთ ღმერთის, მაგრამ ზოგიერთი მათგანის გონებაში თავისუფლად მოაზროვნე იდეები ჩნდება.
კაპიტალიზმის განვითარებით იდეალური ადამიანი ხდება მშრომელი ადამიანი, ხოლო ნამდვილი ფასეულობებია შრომის დისციპლინა, შრომისმოყვარეობა, პროფესიონალიზმი და შედარებით ჯანსაღი კონკურენცია.
იდეალური საბჭოთა კაცი-ეს გმირია. იმ წლებში აქტიურად ვრცელდებოდა კომუნიზმის აშენების უტოპიური იდეა და ამ მშენებლობისთვის „ყოველთვის მზად“ უნდა იყო, ანუ ბრძოლა, წინსვლა საზიანოდ. საკუთარი სურვილები, საჭიროებებს ან თუნდაც თქვენი სიცოცხლის ფასად. რეალობის მსგავსი შეხედულება აჩვენა პიონერი გმირების, წარმოების ლიდერებისა და სხვა პიროვნებების მაგალითმა, რომლებსაც შეუძლიათ საკუთარი თავის გაწირვა საერთო მიზნის მისაღწევად.
თუმცა, იდეალური ადამიანის შესახებ ასეთი იდეები საკმაოდ ოფიციალური ხასიათისა იყო. სინამდვილეში, იდეალი იყო სინდისი, როდესაც ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია "იყო" ვიდრე "ქონდეს". ადამიანები ერთმანეთს ეხმარებოდნენ, უზიარებდნენ პურის ბოლო ნაჭერს და თანაუგრძნობდნენ არა მხოლოდ ოჯახს და მეგობრებს. თუმცა შიშის, რეპრესიების, თავისუფლებების შეზღუდვის პირობებში ცხოვრებაც ერთგვარი გმირობა იყო.
ადამიანი სხვადასხვა ერების კულტურაში
იდეები პიროვნების იდეალის შესახებ დამოკიდებულია კონკრეტული ხალხის ცხოვრების პირობებზე და აისახება ფოლკლორის ნაწარმოებებში: ზღაპრებში, ლეგენდებში, ტრადიციებში, ეპოსებში, სიმღერებში. ასე რომ, რუსი გოგონა, რა თქმა უნდა, მშვენიერებაა, ჩერქეზებისთვის (და არა მხოლოდ მათთვის), მთავარია ადამიანში მისი პატივი და ღირსება. კავკასიის ხალხები განთქმულნი არიან სტუმართმოყვარეობით, ჩუქჩები კი ნადირობის უნარით. მაგრამ, როგორიც არ უნდა იყოს განსხვავება, ყველა ერი თანხმდება ერთ რამეზე: ადამიანის იდეალი არის ეროვნული გმირიაქვს კარგი ჯანმრთელობა, სიმტკიცე, ინტელექტი, შრომისმოყვარეობა და პასუხისმგებლობა.
ადამიანის იდეალი ხელოვნებაში
ისტორიულად ჩამოყალიბებული იდეები ადამიანის იდეალის შესახებ აისახება ხელოვნების ნიმუშებში.
ანტიკურობა
ამ პერიოდის იდეები სრულყოფილი ადამიანის შესახებ ღმერთების, გმირების და დამპყრობლების ქანდაკებებშია განსახიერებული. ოლიმპიური თამაშები. Სინამდვილეში, ძველი ბერძნული ღმერთებიიდეალური ხალხი იყო, ხალხი კი ღმერთებივით. ფართოდ არის ცნობილი მირონის ქანდაკება "დისკობოლუსი". სკულპტურის პროტოტიპი არის ნამდვილი მამაკაცი, ძლიერი, ჯანმრთელი და თავდაჯერებული, როგორც უნდა იყოს ელადის ნამდვილი მოქალაქე.
ადამიანის შეუზღუდავ შესაძლებლობებს სოფოკლე, ჰომეროსი და სხვა პოეტები მღეროდნენ. გამოსახულება მშვენიერი გმირი, გადამზიდავი მორალური იდეალები, ასევე ნაჩვენები იყო ძველ ბერძნულ თეატრში.
შუა საუკუნეების ხელოვნება
როგორც ზემოთ აღინიშნა, ხალხის ცხოვრება შუა საუკუნეებში დიდი გავლენაეკლესიის მიერ მოწოდებული. ამიტომ, განსხვავებით უძველესი ტრადიცია, ადამიანს ესმოდა, როგორც ბალახის ღერი, ქვიშის მარცვალი, სამყაროს პატარა ნაწილაკი, რომელიც ექვემდებარება ღვთის ნებას. მსგავსი შეხედულებები აისახება ხელოვნების ნიმუშებში: ამაღლებულია არა თავად ადამიანი, არამედ სულიერი ძალა აერთიანებს მას ღმერთთან. შუა საუკუნეების ხელოვნებაში ადამიანის იდეალის თვალსაჩინო მაგალითია იობის იკონოგრაფიული გამოსახულება, ავადმყოფი ბიბლიური პერსონაჟი, რომელიც თვინიერად იღებს ღვთის ნებას.
ცოტა მოგვიანებით, ადამიანის შესახებ იდეები უფრო ოპტიმისტური გახდა. თანდათან ადამიანთა გონებაში იწყებს ფორმირებას მუშის, შემოქმედის, შემოქმედის იმიჯი. სამუშაო უკვე აღიქმება არა როგორც ცოდვების სასჯელი, არამედ როგორც ადამიანის მთავარი პასუხისმგებლობა. ეს შეხედულებები აისახება ქრისტეს მოწამის გამოსახულებებში და დედამიწაზე მისი ცხოვრების აღწერაში. იესო ქრისტე იმ წლების მხატვრების ნახატებში ახასიათებს დამცირებულ, ტანჯულ, მაგრამ არსებითად ღვთაებრივ ადამიანს.
ადამიანი რენესანსის ხელოვნებაში
რენესანსის დროს ხელოვანებს აღარ აინტერესებთ ღვთაებრივი, არამედ ადამიანების მიწიერი არსი. ხელოვნება თანდათან საერო ხდება, პორტრეტებისა და ნამუშევრების შექმნის მეთოდები ვიზუალური ხელოვნებასხვა ჟანრები მეცნიერულად დასაბუთებულია. ეს მივყავართ იმ ფაქტს, რომ ოსტატების ტილოებში ადამიანი ბუნებრივი ხდება. მაყურებელს შეუძლია განსაზღვროს სურათის გმირის ხასიათი და განწყობა. ამის მაგალითია ლეონარდო და ვინჩის მსოფლიოში ცნობილი მონა ლიზა.
ჰუმანიზმის იდეების განვითარების მიუხედავად, რენესანსის ოსტატებმა განაგრძეს რელიგიური თემების გამოყენება, მაგრამ ქრისტეს, მოციქულთა და ღვთისმშობლის გამოსახულებები უფრო მოგვაგონებდა. რეალური ადამიანები. ეს ალბათ იმიტომ გაკეთდა, რომ ადამიანს თავისი არსი ეჩვენებინა ცნობილი ისტორიები. ასე რომ, რაფაელი გამოსახულებაში სიქსტე მადონახორცშესხმული ლამაზი ქალირომელსაც უყვარს შვილი და ღელავს მასზე.
ახალი დროის კაცი
აგრძელებს განვითარებას განმანათლებლობის ხანაში რეალისტური ხელოვნება. ფეოდალური სისტემის კაპიტალისტურით ჩანაცვლება და მრეწველობის განვითარება ხელს უწყობს ხალხის ე.წ. ახალი ჯიშის გაჩენას. ადამიანი ხდება უფრო მიწიერი, შეშფოთებული თავისი პრობლემებით, მაგრამ ამავე დროს, განათლებული, ცდილობს გამოიყენოს საკუთარი გონება ცხოვრებისეული პრობლემების გადასაჭრელად. ასეა ნაჩვენები ნახატებსა და ლიტერატურულ ნაწარმოებებში. მაგალითად, შეგვიძლია მოვიყვანოთ ჯ.ბ. შარდენი, W. Hogarth, A. Watteau, დიდროს, რუსოს ტრაქტატები, რომანები ჯ. ტურგენევი, ლ.ნ. ტოლსტოი, ფ.მ. დოსტოევსკი და ა.შ.
პიროვნების იმიჯი სოციალისტურ რეალიზმში
IN საბჭოთა დროშოკისმომგვრელი მუშაკები, მოწინავე კოლმეურნეები, კეთილშობილი რძიანები, ოჯახების მზრუნველი დედები უყურებდნენ ადამიანებს ნახატებიდან, პროპაგანდისტული პლაკატებიდან და ტელევიზიის ეკრანებიდან. ხელისუფლების წარმომადგენლებმა სსრკ-ს პოზიციონირებდნენ, როგორც ქვეყანას, სადაც არ არის ადამიანის მიერ ადამიანის ექსპლუატაცია და ხალხი გმირობას ავლენს ექსკლუზიურად ნებაყოფლობით, ხელმძღვანელობს სურვილით, რაც შეიძლება მალე აეშენებინა ნათელი მომავალი. ამიტომ სოციალისტური რეალიზმის ხელოვნებაში მუშა იდეალად იქცა. გარდა ამისა, საბჭოთა ადამიანს უნდა ჰქონდეს აყვავებული ოჯახი, კარგი შესრულება GTO, ასევე შესანიშნავი საბრძოლო და პოლიტიკური მომზადება.
ყოველივე ზემოთქმული ასახულია პ.სმურკოვიჩის ნახატებში „თხილამურებზე“, ვ.კუტილინის „პირველი ველი“, ტ.იაბლონსკაია „პური“, ვ.მაიაკოვსკის, ა.ტვარდოვსკის, კ.სიმონოვის ლექსები, პროზა. მ.გორკი, მ.შოლოხოვი, ა.ფადეევი, ვ.ლებედევ-კუმაჩის სიტყვებით და სხვ.
ადამიანის იდეალი რელიგიაში
კულტურისა და ხელოვნების გარდა, ადამიანის იდეალი წარმოდგენილია მსოფლიოს ყველა რელიგიაში. რელიგიური სწავლებისთვის საერთოა სიყვარული მოყვასის მიმართ, სიკეთის გამარჯვება ბოროტებაზე, სიმართლე სიცრუეზე და სინათლე სიბნელეზე. ადამიანმა ეს ფასეულობები უნდა აღიაროს. მაგრამ ყველა რელიგიას აქვს საკუთარი წარმოდგენები იდეალის შესახებ. მოდით შევხედოთ ამას უფრო დეტალურად.
ქრისტიანობა
ამ რელიგიაში იდეალური ადამიანი შეესაბამება იესო ქრისტეს გამოსახულებას. ქრისტიანის სათნოებაა სიკეთე, თვინიერება, თავმდაბლობა. აღმსარებელი ქრისტიანული რწმენა, მიისწრაფვის ღმერთისკენ და ამიტომ ასრულებს მის ნებას, ცდილობს შეინარჩუნოს სიმშვიდე სულში, დაამყაროს მეგობრული ურთიერთობა ოჯახთან და მეგობრებთან და არავის ზიანი არ მიაყენოს.
ისლამი
მუსლიმების აზრით, იდეალურმა ადამიანმა უნდა განდევნოს ცოდვილი აზრები და ჩაიდინოს კარგი საქმეები, ცოდნისკენ სწრაფვა, იყავი კეთილი, მოკრძალებული, მომთმენი და სუფთა. ასევე, ჭეშმარიტი მორწმუნე არ ეწევა, არ სვამს ალკოჰოლს და არ თამაშობს.
ბუდიზმი
აქ იდეალურ ადამიანად ითვლება ბუდა, რომელიც თავდაპირველად იყო ჩვეულებრივი ადამიანი, მაგრამ შეძლო განმანათლებლობის მიღწევა (ნირვანა). ბუდიზმის მიმდევრები თვლიან, რომ ამ მდგომარეობასთან დაახლოება შეგიძლიათ სულიერი პრაქტიკით და კარგი საქმეებით. ისლამსა და ქრისტიანობაში ადამიანის იდეალი მიუღწეველია.
ინდუიზმი
ამ სწავლების მიმდევრები თვლიან, რომ იდეალური არსებობა მიიღწევა მხოლოდ კარმასგან თავის დაღწევით - მოვლენების, დაბადებისა და სიკვდილის ციკლი, რომელშიც ადამიანი აღმოჩნდება. თავისუფალი რომ გახდა, სული უერთდება ერთ-ერთ ღვთაებას ან რჩება თავისთავად. იოგა გეხმარებათ უფრო სწრაფად მიაღწიოთ განთავისუფლებას. მხოლოდ რამდენიმე რჩეულს შეუძლია ნამდვილი თავისუფლება. უბრალო მოკვდავებს რჩება მხოლოდ კარმის (ლოცვები, კარგი საქმეები) გაწმენდა, რათა მომავალ ცხოვრებაში უფრო წარმატებულად დაიბადონ, ვიდრე ამ ცხოვრებაში.
თანამედროვე ადამიანის იდეალი
ზუსტად განსაზღვრეთ იდეალი თანამედროვე ადამიანიარ ჩანს შესაძლებელი. ჩვენი დრო საკმაოდ რთული და წინააღმდეგობრივია ღირებულებების, მორალური სტანდარტების, ნებართვებისა და აკრძალვების თვალსაზრისით.
დღეს „არ არის მოდური“ იყო უაღრესად მორალური, ააგო შენი ცხოვრება სულიერი ფასეულობების შესაბამისად. მაღალი იდეალები. წინა პლანზე მოდის პრაგმატიზმი, მოხმარების წყურვილი, გართობისა და ძალისხმევის გარეშე სურვილი.
თანამედროვე საზოგადოება დიდ მოთხოვნებს უყენებს ადამიანებს. დღეს უბრალოდ აუცილებელია გამოიყურებოდე უახლესი მოდაში, გქონდეს სუპერ პრესტიჟული სამუშაო და მიაღწიო წარმატებას ბიზნესში. ვინც არ ცდილობს კარიერული სიმაღლეების მიღწევას, გაუგებრობას იწვევს.
ამავდროულად, ჯერ კიდევ შეუძლებელია დედამიწაზე მცხოვრებ ყველა ადამიანს უწოდეს პრაგმატისტი. მნიშვნელოვანი თანხაადამიანები კითხულობენ მხატვრულ ლიტერატურას, სტუმრობენ ეკლესიებს, აკეთებენ საქველმოქმედო საქმიანობას და ვარჯიშობენ დაქვეითებას. როგორც ჩანს, თანამედროვე ადამიანის იდეალი ჯერ არ ჩამოყალიბებულა, მაგრამ მინდა მჯეროდეს, რომ ეს უახლოეს მომავალში მოხდება.
კაცობრიობის არსებობის მანძილზე მრავალი ისტორიული ეპოქა გავიდა. ცვლილებების ქარიშხალმა ქარმა წაიღო უძველესი საძირკვლების ქვიშის ციხესიმაგრეები და ცხოვრების ამბავი დაიწყო სპირალის ახალი შემობრუნება. ყოველ ჯერზე ჩამოყალიბდა ადამიანის საკუთარი იდეალი, რომელსაც საუკუნეების განმავლობაში ადიდებდნენ მისი თანამედროვეები. ვინაიდან დღეს ჩვენი მზერა იმ წლებისკენ არის მიმართული, რომელსაც ისტორიკოსები შუა საუკუნეებს უწოდებდნენ, ჯერ შევეცადოთ განვსაზღვროთ რა არის შუა საუკუნეები.
ბროკჰაუზისა და ეფრონის ლექსიკონის მიხედვით, შუა საუკუნეები არის 476 - 1492 ათასწლეული, დასავლეთ რომის იმპერიის დაცემიდან ამერიკის აღმოჩენამდე. ფეოდალიზმისა და კათოლიციზმის განვითარება. ერთის მხრივ, მეფეები, ქალაქელებთან მოკავშირეობით, ომში შედიან ფეოდალებთან და იმარჯვებენ, მეორეს მხრივ, რენესანსის ჰუმანიზმი წამოაყენებს იდეებს ინდივიდუალურ უფლებებზე კათოლიკური სულიერი ტირანიის წინააღმდეგ, თავისუფალი აზროვნების პრინციპების საწინააღმდეგოდ; ბრმა რწმენის ავტორიტეტი, უძველესი მხიარულება ქრისტიანული ასკეტიზმის წინააღმდეგ. მეცნიერება ვითარდება - გამოიგონეს ბეჭდვა, აღმოჩენილია დენთი, გემები მიცურავს ამერიკის კონტინენტისკენ. საკამათო და რომანტიული დროა, არა?
როგორი უნდა იყოს ადამიანის იდეალი - ინდივიდი ასეთ მომენტში, როგორსაც ხედავენ ლირის მსახურები და უბრალო ხალხი? რა თქმა უნდა, პირველ რიგში, უფასო. თავისუფალი ფიზიკურად და სულიერად. გმირები მიდიან დიდ მოგზაურობაში, ეძებენ დიდებას, იღბალს და ბედნიერებას. მათთვის უცხოა ფეოდალური მეურნეობის დაბინძურებული სამყარო, თუნდაც ისინი თავად იყვნენ ფეოდალები. პრინცი იგორი მიდის პოლოვციურ მიწებზე. ვინ არის ის - დამპყრობელი, განმათავისუფლებელი? თანამედროვეებისთვის ეს თითქმის უმნიშვნელოა, რომ პრინცი დიდი მეომარია, მზადაა დაუპირისპირდეს ნებისმიერ ძლიერ მტერს.
უშიშარი ტრისტანი მიემგზავრება შორეულ ირლანდიაში, მიუხედავად საფრთხისა, რომელიც მას ემუქრება. რა თქმა უნდა, შუა საუკუნეების გმირი მამაცი და მშვიდია. თუ ადრე წმინდანთა ცხოვრება უნდა ყოფილიყო მისაბაძი მაგალითი, ახლა ბიჭებს თვალები უნათდებათ ხორცისა და სისხლის ცოცხალი ადამიანების ხსენებაზე.
მიზნისკენ მიმავალი არ არის რაღაც არამატერიალური და აბსტრაქტული იდეალების ფანატიკური რწმენა. გმირის გამოსახულებაში გამოჩნდა ახალი გამორჩეული თვისება, რომელიც კვლავ თანდაყოლილია ცოცხალი ადამიანისთვის - სიყვარული. სიყვარული, როგორც ყველაზე ამაღლებული და ძლევამოსილი გრძნობა, გვიბიძგებს უფრო გაბედულ და სასოწარკვეთილ ქმედებებზე, ვიდრე თავგადასავლების წყურვილი.
გავიხსენოთ რომეო და ჯულიეტა. სიყვარული გაიძულებს დაივიწყო ორ ოჯახს შორის ხანგრძლივი სისხლიანი მტრობა. და, პარადოქსულად, თუმცა ძნელი წარმოსადგენია ამ საოცარი ისტორიის უფრო ტრაგიკული დასასრული, მკითხველში, სევდის გარდა, ბოლო გვერდზე იბადება რაღაც უზარმაზარი ნათელი გრძნობა, რომელიც მზად არის აიღოს ადამიანი თავის ძლევამოსილ ფრთებზე და ასჯერ გააძლიერე იგი.
ტიტულის, ფორმის, ოჯახის, სახელის პატივი ძალიან ბევრს ნიშნავს ჩვენი გმირისთვის. ნებისმიერი უყურადღებო სიტყვა ან თუნდაც მზერა შეიძლება გახდეს სისხლიანი ბრძოლის საფუძველი. აქ საკმაოდ უცნაური წინააღმდეგობაა. ერთის მხრივ, სიყვარულის ძალა, მეორე მხრივ, ძალის ძალა. საიდუმლო არ არის, რომ ყველა, ვინც მახვილს სხვებზე უკეთ ფლობს, ხშირად მართალია. მაგრამ წინააღმდეგობა მხოლოდ აშკარაა. ფაქტობრივად, ამიტომაა, რომ ლიტერატურული ნაწარმოებები ხშირად ბედნიერი დასასრულით სრულდება, რადგან ავტორი ყოვლისმომცველი მახვილს ათავსებს ხელში მემარჯვენეებს ერთადერთი მიზნით, რომ დაისაჯოს დამნაშავე.
მთელ ევროპაში არის ჯადოქრებზე ნადირობა, დაავადება და უმეცრება მძვინვარებს და ინკვიზიციის ხანძარი იწვის. ასეთ ვითარებაში ადამიანებს სასიცოცხლოდ სჭირდებათ გადარჩენის ჩალა, რომლის დაჭერითაც ისინი შეიძლება იხსნან მათ გარშემო არსებული სიგიჟისგან. და აი, ის მოდის, გმირი. ძლიერი, მამაცი, პატიოსანი, კეთილი, სამართლიანი, ყოვლისმომცველი. და ყველაფერი მაშინვე თავის ადგილზე დგება. დამარცხებული ბოროტმოქმედი კანკალებს, წესრიგი და სამართლიანობა სუფევს მსოფლიოში. ყველა უბედურებისგან ასეთი სასწაულებრივი ხსნის მრავალი მაგალითი შეგიძლიათ ნახოთ ალისფერი და თეთრი ვარდების ომის ისტორიებში.
არ გგონიათ, რომ ეს მდგომარეობა ძალიან მოგვაგონებს ჩვენს დღევანდელობას? იმ დროს, როდესაც ადამიანები კარგავენ მორალურ კომპასს, მათ აუცილებლად სჭირდებათ გმირი - მხსნელი. თუმცა, მწარე ისტორიული გამოცდილება აჩვენებს, რომ რაც უფრო დიდხანს დაელოდებით სასწაულებრივ ხსნას, მით უფრო რთული იქნება მისი საკუთარი ხელით მოპოვება. ეს არ იქნებოდა ცუდი ამის რაც შეიძლება ადრე გაგება. წინააღმდეგ შემთხვევაში, შეიძლება აღმოჩნდეს, რომ ექვსი საუკუნის განმავლობაში ინკვიზიციის ხანძარი არ გაციებულა ისე, როგორც ეს ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს.
