ივან ფრანკის მოკლე ბიოგრაფია უკრაინულად. ფრანცისკო ფრანკო: დიდი ესპანური "კაუდილო"

სახელი:ივან ფრანკო

ასაკი: 59 წლის

აქტივობა:მწერალი, პოეტი, მეცნიერი, პუბლიცისტი

Ოჯახური მდგომარეობა:იყო დაქორწინებული

ივან ფრანკო: ბიოგრაფია

ივან ფრანკო არის გამოჩენილი უკრაინელი მწერალი, პოეტი, პუბლიცისტი და მეცნიერი. კლასიკის მემკვიდრეობა უზარმაზარია და მისი გავლენა კულტურაზე ძნელია გადაჭარბებული. 1915 წელს მწერალი ნობელის პრემიაზე იყო წარდგენილი, მაგრამ განმცხადებლის გარდაცვალების გამო ივან ფრანკოს კანდიდატურა არ განიხილებოდა.

ბავშვობა და ახალგაზრდობა

მომავალი კლასიკა უკრაინული ლიტერატურადაიბადა მდიდარ ოჯახში. მისი უფროსი, გალიციელი გლეხი იაკოვ ფრანკო, ფულს მჭედლობით შოულობდა, დედა კი მარია კულჩიცკაია „კეთილშობილი“ ოჯახიდან იყო. ქმართან 33 წლით უმცროსი ქალი, რუსინ-აზნაურთა გაღატაკებული ოჯახიდან, შვილებს ზრდიდა. კლასიკამ სიცოცხლის პირველ წლებს ნათელი უწოდა.

როდესაც ივან ფრანკო 9 წლის იყო, მისი მამა გარდაიცვალა. დედა მეორედ დაქორწინდა და მამინაცვალმა შეცვალა ბავშვების მამა. ივანესთან მეგობრობა დაამყარა და მთელი ცხოვრება შეინარჩუნა. 16 წლის ასაკში ივანე ობოლი გახდა: დედა გარდაიცვალა.

კათოლიკური მონასტრის დროჰობიჩის სკოლაში ივანე საუკეთესო მოსწავლე აღმოჩნდა: მასწავლებლებმა მას, როგორც პროფესორს, მომავალი უწინასწარმეტყველეს. ბიჭს ფენომენალური მეხსიერება ჰქონდა - სიტყვასიტყვით ციტირებდა ლექციებს და ზეპირად იცოდა "კობზარი".

ფრანკომ იცოდა პოლონური და გერმანულიდა შეასრულა ბიბლიის პოეტური თარგმანები, გულმოდგინედ წაიკითხა ევროპული კლასიკა, ნაშრომები ისტორიაზე და ნატურალური მეცნიერება. რეპეტიტორობით ფულის გამომუშავებით, საშუალო სკოლის მოსწავლე ივან ფრანკომ მოახერხა ნახევარი ათასი წიგნის ბიბლიოთეკის შეგროვება. იცის უცხო ენებიმან დააფასა მშობლიური უკრაინული, შეაგროვა და ჩაწერა უძველესი ხალხური სიმღერები და ლეგენდები.

ივან ფრანკო ცხოვრობდა შორეულ ნათესავთან, რომელიც ფლობდა ხუროს ბიზნესს დროჰობიჩში. მოხდა ისე, რომ ახალგაზრდა კაცს ახლად დაგეგმილ კუბოებში ეძინა (მოთხრობა "ხუროში"). ზაფხულში უკრაინული ლიტერატურის მომავალი კლასიკოსი პირუტყვს უვლიდა მშობლიურ ნაგუევიჩში და ეხმარებოდა მამინაცვალს ამ სფეროში. 1875 წელს ივან ფრანკომ მიიღო სერთიფიკატი წარჩინებით და ჩაირიცხა ლვოვის უნივერსიტეტში, აირჩია ფილოსოფიის ფაკულტეტი.

ლიტერატურა

ივან ფრანკომ გამოაქვეყნა თავისი პირველი ნამუშევრები საუნივერსიტეტო ჟურნალ "მეგობარში", რომლის წყალობითაც იგი გადაიქცა რევოლუციონერთა ბეჭდურ ორგანოდ. არაკეთილსინდისიერებისა და რეაქციონერების დენონსირება გახდა ივან ფრანკოსა და Friend-ის სარედაქციო კოლეგიის წევრების პირველი დაპატიმრების მიზეზი.

ფრანკოს მიესაჯა 6 კვირა, მაგრამ 9 თვის შემდეგ გაათავისუფლეს (ის სასამართლო პროცესს 8 თვე ელოდა). ახალგაზრდა მამაკაცი ჩასვეს საკანში, სადაც ცდილობდნენ კრიმინალები, ღარიბი ადამიანები, რომელთა სიღარიბემ უბიძგა მათ მძიმე დანაშაულის ჩადენისკენ. მათთან კომუნიკაცია გახდა მხატვრული ნაწარმოებების დაწერის წყარო, რომლებიც გამოსვლის შემდეგ ივან ფრანკომ გამოაქვეყნა მის მიერ რედაქტორულ პუბლიკაციებში. "ციხის ციკლის" მოთხრობები ითარგმნა უცხო ენებზე და უწოდეს საუკეთესოდ მწერლის მემკვიდრეობაში.

ციხის დუნდულების დატოვების შემდეგ, ივან ფრანკო შეექმნა კონსერვატიული საზოგადოების რეაქციას: ნაროდნაია ვოლიამაც და რუსოფილებმაც ზურგი აქციეს "კრიმინალს". ახალგაზრდა მამაკაცი უნივერსიტეტიდან გარიცხეს. სოციალისტური შეხედულებების მქონე ახალგაზრდა რევოლუციონერი აღმოჩნდა ავსტრიის მონარქიის წინააღმდეგ მებრძოლთა ავანგარდში. თავის კოლეგასთან მ.

მალე პოლიციამ პუბლიკაცია ჩამოართვა, მაგრამ ივან ფრანკომ განაახლა სხვა, უფრო მეტის გამოცემა სახელის თქმა- "ბელი". ჟურნალი აქვეყნებს ფრანკოს პროგრამულ ლექსს "მასონები" ("კამენარი"). და ისევ კონფისკაცია და სახელის შეცვლა. ჟურნალის მეოთხე და ბოლო ნომერში, სახელწოდებით "ჩაქუჩი", ივან იაკოვლევიჩმა გამოაქვეყნა მოთხრობისა და პოეზიის დასასრული.

ივან ფრანკო გამოსცემდა ჟურნალს და ფარულად ბეჭდავდა ბროშურებს ნაწარმოებების თარგმანებით და რომლებზედაც წერდა წინასიტყვაობას. 1878 წელს გალიციელი რევოლუციონერი ხელმძღვანელობდა ჟურნალს "Praca" ("შრომა"), პრინტერების ორგანო გადააქცია ლვოვის მუშაკთა გამოცემად. ამ წლების განმავლობაში ივან ფრანკომ თარგმნა ჰაინრიხ ჰაინეს ლექსები "გერმანია", "ფაუსტი", "კაენი" და დაწერა რომანი "ბორისლავი იცინის".

1880 წლის გაზაფხულზე, კოლომიისკენ მიმავალ გზაზე, ივან ფრანკო მეორედ დააპატიმრეს: პოლიტიკოსმა მხარი დაუჭირა კოლომიის გლეხებს, რომლებთანაც ავსტრიის მთავრობა სამართლებრივ ბრძოლაში იყო. ციხეში სამთვიანი ყოფნის შემდეგ ივან იაკოვლევიჩი გაგზავნეს ნაგუევიჩში, მაგრამ სოფლისკენ მიმავალ გზაზე, თავხედური საქციელის გამო, იგი დროხობიჩის ციხის დუნდულებში აღმოჩნდა. ის, რაც მან დაინახა, გახდა მოთხრობის "ბოლოში" დაწერის მიზეზი.

1881 წელს ივან ფრანკომ გამოსცა ჟურნალი "მირი", რომელშიც გამოაქვეყნა მოთხრობა "ბორისლავ იცინის". მკითხველს არასოდეს უნახავს ბოლო თავებიმუშაობს: ჟურნალი დაიხურა. ივან ფრანკოს ლექსები გამოსცა ჟურნალმა „სვეტმა“. მათგან მალევე ჩამოყალიბდა კრებული "სიმაღლეებიდან და დაბლობებიდან". სვეტის დახურვის შემდეგ მწერალი იძულებულია გამოიმუშაოს ფული ნაროდნაია ვოლიას პუბლიკაციებში გამოქვეყნებით. ამ წლების განმავლობაში, ცნობილი მოთხრობა "ზახარ ბერკუტი" გამოქვეყნდა ჟურნალ "ზარიაში", მაგრამ მალე მწერლის თანამშრომლობა ზარიასთან შეწყდა.

1880-იანი წლების შუა ხანებში, შემოსავლის საძიებლად, ივან ფრანკო ორჯერ ჩავიდა კიევში და დედაქალაქის ლიბერალებს ფული სთხოვა საკუთარი ჟურნალის გამოსაცემად. მაგრამ დაპირებული ფული არ წავიდა ივან იაკოვლევიჩთან, არამედ ზარიას რედაქციაში. 1889 წლის ზაფხულში რუსი სტუდენტები ჩავიდნენ გალიციაში. მათთან ერთად, ივან ფრანკო გაემგზავრა ქვეყნის გარშემო, მაგრამ მალე ჯგუფი დააკავეს, ფრანკოს ბრალი დასდეს ავსტრიიდან გალიციის „გლეჯვის“ მცდელობაში და მისი რუსეთთან ანექსიის განზრახვაში. ორი თვის შემდეგ მთელი ჯგუფი სასამართლოს გარეშე გაათავისუფლეს.

1890-იანი წლების დასაწყისში ფრანკომ დაწერა სადოქტორო დისერტაცია პოლიტიკური პოეზიის საფუძველზე. მაგრამ ლვოვის უნივერსიტეტმა არ მიიღო დისერტაცია თავდაცვისთვის. ივან იაკოვლევიჩმა დისერტაცია ჩერნივცის უნივერსიტეტში წარადგინა, მაგრამ იქაც უარი უთხრეს. 1892 წლის შემოდგომაზე მწერალი გაემგზავრა ვენაში, სადაც დაწერა დისერტაცია ძველ ქრისტიანულ სულიერ რომანზე. ერთი წლის შემდეგ ავსტრიაში ივან ფრანკოს მიენიჭა დოქტორის ხარისხი.

1894 წელს, პროფესორ ო.ოგონოვსკის გარდაცვალების შემდეგ, რომელიც ხელმძღვანელობდა ლვოვის უნივერსიტეტის უკრაინული ლიტერატურის განყოფილებას, ფრანკო ცდილობდა დაეკავებინა ვაკანტური თანამდებობა. მისმა ტესტმა ლექციამ დიდი ინტერესი გამოიწვია სტუდენტებში, მაგრამ ივან იაკოვლევიჩი არ მიიღეს განყოფილებაში. ივან ფრანკოს შემოქმედების 25 წლის იუბილესთან დაკავშირებით, რომელიც ფართოდ აღინიშნა უკრაინის მწერლებმა და შემოქმედებითმა ახალგაზრდებმა, გამოიცა ლექსების კრებული „ჩემი იზმაგდი“.

1905 წლის რევოლუციამ რუსეთში შთააგონა მწერალი, მან ამ მოვლენას გამოეხმაურა ლექსი „მოსე“ და ლექსების კრებული „სემპერ ტირო“, რომელშიც შედიოდა ლექსი „დამპყრობლები“.

1900-იანი წლების დასაწყისში ურთიერთობა ივან ფრანკოსა და უკრაინელ ნაციონალისტებს შორის, მიხეილ გრუშევსკის მეთაურობით, გაუარესდა. 1907 წელს ლვოვის უნივერსიტეტის განყოფილების ხელმძღვანელობის მცდელობა Კიდევ ერთხელჩავარდა: ფრანკოს განაცხადი არც კი განიხილებოდა. მხარდაჭერა მოვიდა ხარკოვიდან: უნივერსიტეტმა ივან იაკოვლევიჩს მიანიჭა დოქტორის წოდება რუსულ ლიტერატურაში. მწერალსა და მეცნიერს პატივს სცემენ რუსეთსა და დნეპრის უკრაინაში.

ივან ფრანკო, ისევე როგორც მისი წინამორბედები და თანამედროვეები, არაერთხელ მიუბრუნდა თეოლოგიურ და ბიბლიურ თემებს. ქრისტიანული ჰუმანიზმის მწერლის ინტერპრეტაცია ორიგინალურია. ყველაზე ნათელი მაგალითია ლექსი „მარადიული სიცოცხლის ლეგენდა“.

1913 წელს მწერალმა და მეცნიერმა აღნიშნა თავისი მოღვაწეობის 40 წლისთავი, მაგრამ საიუბილეო კრებულების გამოცემა შეჩერდა იმპერიალისტური ომის დაწყების გამო. ოსტატის გარდაცვალების შემდეგ გამოიცა ათობით პროზაული და პოეტური ნაწარმოები.

საერთო ჯამში, ივან ფრანკომ დაწერა ხუთ ათასზე მეტი ნამუშევარი. თანამედროვეებმა იგი შეადარეს რენესანსის დიდ ადამიანებს, უწოდეს მას "დიდი ასტრალური სხეულიათბობს მთელ უკრაინას“. მაგრამ უკრაინელი კლასიკოსის ცხოვრებაზე საუბრისას, ხშირად იხსენებს მის ციტატას: ”ჯალათი ცხოვრობენ ღმერთებივით და ძაღლზე უარესიღარიბი კაცი ცხოვრობს."

პირადი ცხოვრება

თან მომავალი ცოლიმწერალი ოლგა ხორუჟინსკაიას კიევში 1880-იანი წლების შუა ხანებში შეხვდა. ივან ფრანკო არ იყო სიმპათიური კაცი: წითური, ცრემლიანი თვალებით და დაბალი. ის იზიდავდა ქალებს თავისი წარმოუდგენელი ერუდიციით, პროგრესული შეხედულებებითა და ენციკლოპედიური ცოდნით. ლამაზმან ოლგას შეუყვარდა გალიციელი. ნათესავებისა და მეგობრების გაფრთხილება, რომ ახალგაზრდა მამაკაცი სხვა წრეს ეკუთვნოდა, უშედეგოდ დასრულდა. ივან ფრანკო ქორწილში აგვიანებდა: საქორწინო ფრაკი ჩაიცვა და ბიბლიოთეკაში იშვიათი წიგნი წაიკითხა.

კიეველი ქალის გალიციის დედაქალაქში გადასვლამ ბედნიერება არ მოიტანა: პრიმ ლვოვის ქალებმა ოლგას "მოსკალი" უწოდეს, მიუხედავად მისი მცდელობისა, ახალგაზრდა ქალმა ვერასოდეს მოახერხა გამხდარიყო საკუთარი. ოჯახს, რომელსაც ერთმანეთის მიყოლებით ოთხი შვილი ეყოლა, ფული ძალიან სჭირდებოდა. ივან ფრანკო არ დაიქირავეს, მას დევნიდნენ პოლიცია და ხელისუფლება, მის შემოქმედებას მოკრძალებული შემოსავალი მოუტანა.

მამამისი ძმები გრიმების ზღაპრებს უკითხავდა თავის ვაჟებს ანდრეის, ტარასს, პეტრეს და ქალიშვილს ანას, ხოლო ივან იაკოვლევიჩმა ისინი გერმანულიდან ელვის სისწრაფით თარგმნა. მშობლიურ სოფელში ფრანკომ ბავშვები ტყესა და მდინარეში წაიყვანა. ოლგამ, ბავშვები რომ დააძინა, გერმანულიდან თარგმნა და ფრანგული ენები, დაწერა სტატიები ალმანახებისთვის, განიხილა მისი ნამუშევრები მეუღლესთან ერთად. მაგრამ ცხოვრებისეულმა პრობლემებმა და სიღარიბემ შეარყია მისი არასტაბილური ფსიქიკა - ოლგამ აჩვენა მემკვიდრეობითი ტენდენცია. ნერვული აშლილობა.

1898 წელს ივან ფრანკომ მიიღო ეროვნული პრემია. ოლგამ ამ ფულს დაუმატა დარჩენილი მზითევი და საკუთარ თავზე აიღო ლვოვში სახლის მშენებლობა. მაგრამ ახალ სახლში ბედნიერად ცხოვრება შეუძლებელი იყო. ოლგას ფსიქიკური აშლილობა გაუარესდა და ივან იაკოვლევიჩს ნერვული აშლილობა და აშლილობა დაეწყო. ბოლო წვეთი იყო მისი უფროსი ვაჟის ანდრეის გარდაცვალება 1913 წლის მაისში ოლგა ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში.

სიკვდილი

სიცოცხლის ბოლო თვეები ივან ფრანკო ცხოვრობდა Sich Riflemen-ის თავშესაფარში: სტუდენტი მოხალისეები ზრუნავდნენ მწერალს. ფრანკომ 3 თვე არ იცოცხლა 60 წლის იუბილემდე. ის სრულიად მარტო გარდაიცვალა. ვაჟი ტარასი ტყვეობაში იყო, პეტრე იბრძოდა, ქალიშვილი ანა მუშაობდა კიევის საავადმყოფოში.

მწერალი სახლში გარდაიცვალა: ფრანკო ბავშვთა სახლიდან 1916 წლის მაისში გაიქცა. იმ წელს ის იყო ნომინირებული ნობელის პრემია, მაგრამ ცოცხლად აძლევენ. მეცნიერი და მწერალი 28 მაისს გარდაიცვალა. ის დაკრძალეს ლვოვის ლიჩაკოვის სასაფლაოზე.

ბიბლიოგრაფია

• 1877 - "მოქცეული ცოდვილი"
• 1880 - "ბოლოში"
• 1882 - "ზახარ ბერკუტი"
• 1882 - "ბორისლავი იცინის"
• 1884 - "ბოა კონსტრიქტორი"
• 1887 - "ლელი და პოლელი"
• 1887 - "იატს ზელეპუგა"
• 1890 - "მელა მიკიტა"
• 1891 - "დონ კიხოტის თავგადასავალი"
• 1892 - "მოპარული ბედნიერება"
• 1894 - "საზოგადოების სვეტები"
• 1895 - "აბუ ქასიმის ფეხსაცმელი"
• 1897 - "კერისთვის"
• 1899 - "ნავთი"
• 1900 - "გადაკვეთის გზები"

ფრანკო ივან იაკოვლევიჩი(1856-1916) - დიდი უკრაინელი მწერალი-მოაზროვნე, მეცნიერი და საზოგადო მოღვაწე. დაიბადა გლეხის მჭედლის ოჯახში დროჰობიჩის რაიონში. მრავალი განსაცდელისა და უბედურების შემდეგ დაამთავრა საშუალო სკოლა; სწავლობდა ლვოვის უნივერსიტეტში. ავსტრიის ხელისუფლება დევნიდა ფრანკოს, სამჯერ ჩასვეს ციხეში სოციალიზმის, შექმნის ბრალდებით. საიდუმლო საზოგადოებებირუსების მიმართ სიმპათიით, გლეხთა მოძრაობასთან კავშირში. ფრანკოს მსოფლმხედველობა ჩამოყალიბდა T. F. (იხ.) და რუსების გავლენით რევოლუციონერი დემოკრატები- (იხ.), (იხ.), (სი.), (იხ.), (იხ.), სალტიკოვ-შჩედრინი, ნეკრასოვა.

მარქსიზმის გავრცელებამ გავლენა მოახდინა ფრანკოს რევოლუციური დემოკრატიული იდეოლოგიის განვითარებაზე მეცნიერული სოციალიზმისკენ. მან შეისწავლა და პოპულარიზაცია მოახდინა "(ქ.ვ.) მარქსი და ენგელსი და "" (ქ.ვ.) მარქსი; უკრაინულ ენაზე პირველად თარგმნა „კაპიტალის“ I ტომის 24-ე თავი და ფ. ენგელსის „“-დან შერჩეული სექციები (იხ.) მჭიდროდ არის დაკავშირებული მშრომელთა განმათავისუფლებელ მოძრაობასთან, გამოღვიძებასთან პოლიტიკური ცხოვრებაიმ დროს ნავთობის საბადოებსა და ქალაქებში ჩამოყალიბებული პროლეტარიატი დასავლეთ უკრაინა, ბუნებისმეტყველების მიღწევებით, სწავლებით (იხ.) და დარვინიზმით. ფრანკო აკრიტიკებს ცრუ დარვინისტებს, რომლებიც იყენებენ ბიოლოგიურ კანონებს ადამიანთა საზოგადოების განვითარების ინტერპრეტაციისთვის და ამის საფუძველზე აკეთებენ რეაქციულ დასკვნებს. ის მოუწოდებს მეცნიერების დემოკრატიზაციას, მის იარაღად გადაქცევას მშრომელი ხალხის ინტერესებისთვის ბრძოლაში.

მისი ფილოსოფიური შეხედულებები ჩამოყალიბებულია ნაშრომებში: „რამდენიმე სიტყვა იმის შესახებ, თუ როგორ მოვაწყოთ და შევინარჩუნოთ ჩვენი პოპულარული პუბლიკაციები“, „ფიქრები ევოლუციის შესახებ კაცობრიობის ისტორიაში“, „ლიტერატურა, მისი მიზანი და ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებები“, „კრიტიკული წერილები“. გალისიელი ინტელიგენციის შესახებ“ და ასევე ხელოვნების რიგ ნაწარმოებებში. ფრანკო მატერიაში ყველაფრის საფუძველს ხედავს. ბუნება უკვდავია, მარადიული, მუდმივ მოძრაობაში და დუღილში. სული არ არის მეორე სამყაროს შემქმნელი პრინციპი, არამედ მხოლოდ მოძრავი მატერიის ანარეკლი, მატერიალური ტვინის და ნერვული სისტემის ფუნქცია. ადამიანის ცოდნაფრანკო მას განმარტავს, როგორც რეალობის, ბუნების ანარეკლს. მან უარყო აგნოსტიციზმი და რელატივიზმი.

ფრანკომ გამოთქვა გარკვეული დიალექტიკური იდეები, მან დაინახა სამყაროს უწყვეტი ცვლილება, მისი შეუსაბამობა და ხელმძღვანელობდა იმით, რაც წინ მიიწევდა. ის არის ათეისტი, მებრძოლი ფიდეიზმისა და შიშველი კლერიკალიზმის წინააღმდეგ, კლერიკალიზმისა და ახალგაზრდობის რელიგიური განათლების წინააღმდეგ. ყველაზე ნათელი ჟურნალისტური ნამუშევრებიმწერლები მიმართულია ვატიკანის, კათოლიციზმის, უნიათიზმისა და სექტანტობის წინააღმდეგ. ფრანკომ გააკრიტიკა კაპიტალიზმის მარადიულობის ცრუ თეორია, ამხილა კაპიტალისტური საზოგადოება, როგორც მტაცებელი საზოგადოება, შთანთქავს თაობებს და ანადგურებს მასების ჯანმრთელობასა და ზნეობას. ეს არის მოტყუების და ძალადობის სამყარო. ბურჟუაზიული დემოკრატია, რომელიც აცხადებს „თანასწორობას“ კანონის წინაშე, „თითქოს ანუგეშებენ მშიერ ადამიანს იმით, რომ მას აქვს უფლება იკვებოს პურის გარეშე“. ფრანკოს მტკიცედ სჯერა რევოლუციის ტრიუმფის. მარქსის სოციალიზმის სწავლებაზე მითითებით, ფრანკო მოუწოდებს მოხსნას „კედელი“, რომელიც აშორებს მშრომელ ადამიანს წარმოების ინსტრუმენტებისგან, წარმოების ინსტრუმენტების საზოგადოებრივ საკუთრებად გარდაქმნას, „ინტერის“ აღმოფხვრას, ამ სინონიმისთვის. კერძო საკუთრება, კოლექტიური შრომისა და შრომის მიხედვით განაწილებისთვის.

ლიტერატურის იდეოლოგიური ბუნებისთვის ბრძოლაში ფრანკო იდეალისტურ ესთეტიკას უპირისპირებს თავის მეტაფიზიკურ იდეებს ხელოვნების მარადიული ნორმების შესახებ ბელინსკის, ჩერნიშევსკის, დობროლიუბოვის და შევჩენკოს მატერიალისტურ ესთეტიკას. ოი ხაზს უსვამს ისტორიული ხასიათიხელოვნება, ამტკიცებს, რომ ცხოვრება არის მთავარი ძრავა ხელოვნებაში. ფრანკოსთვის, ისევე როგორც შევჩენკოსთვის, პოეზია არის „შეკუმშული, კონცენტრირებული, კრისტალიზებული რეალობა“. ის უმოწყალოდ აკრიტიკებს თეორიას "ხელოვნება ხელოვნებისთვის", დეკადანსი და დეკადანსი ლიტერატურაში. თავის მხატვრულ ნამუშევრებში ფრანკომ ღრმად რეალისტურად ასახა დასავლეთ უკრაინის მშრომელი ხალხის იძულებითი პოზიცია. მან პირველად შემოიტანა მუშის იმიჯი უკრაინულ ლიტერატურაში. მ. გორკი დიდად აფასებდა ფრანკოს მოღვაწეობას. გამოჩენილი პატრიოტი, უკრაინელი და რუსი ხალხების მეგობრობის დამცველი, ფრანკოს სჯეროდა, რომ "დადგება საათი!" - და უკრაინა ბრწყინავს "თავისუფალ ხალხებს შორის ჟოლოსფერი ჰალოში...".

იგი იბრძოდა უკრაინის გაერთიანებისთვის, როგორც რუსეთის შემადგენლობაში, სადაც, მისი აზრით, დაიწყო „კაცობრიობის გაზაფხული“ - 1905 წლის რევოლუცია. ხალხთა თანასწორობის მომხრე ფრანკო წერდა: „ერი, რომელიც, სახელით. ან სახელმწიფო ან სხვა ინტერესები ჩაგრავს, ახრჩობს და აჩერებს სხვა ერის თავისუფალ განვითარებას, თხრის საფლავს თავისთვის და სახელმწიფოსთვის, რომელსაც ეს ჩაგვრა უნდა ემსახუროს“. მან დაამტკიცა გამოსავლის შეუძლებლობა ეროვნული საკითხისოციალური საკითხის გადაჭრის გარეშე. ფრანკო იყო როგორც ბურჟუაზიული უკრაინული ნაციონალიზმის, ისე უძირო კოსმოპოლიტიზმის გადამწყვეტი მოწინააღმდეგე. ის იყო პირველი უკრაინაში, ვინც მ. გრუშევსკი ამხილა, როგორც უკრაინული ბურჟუაზიული ნაციონალიზმის იდეოლოგი, მცდარი თეორია უკრაინელი ერის ბურჟუაზიულობის გარეშე, დაგმო ჯაშუშური ორგანიზაციის საქმიანობა, რომელიც დემაგოგიურად უწოდებდა თავს "უკრაინის განთავისუფლების კავშირს". , დაგმო მ. გრუშევსკის წიგნი უკრაინის ისტორიის შესახებ, დაწერილი გერმანელი აგრესორების მოსაწონად, რომლებიც ამზადებდნენ უკრაინის ხელში ჩაგდებისა და რუსეთისგან ჩამოგლეჯის გეგმას. სამეცნიერო ინტერესს იწვევს ფრანკოს წიგნი მ.გრუშევსკის წინააღმდეგ (1912).

მცდარი შეხედულებები იყო ფრანკოს იდეოლოგიურ განვითარებაშიც. ის ყოველთვის ვერ ახერხებდა ეროვნული შეზღუდვების თავიდან აცილებას, რასაც ლენინი აღნიშნავდა უკრაინის დემოკრატიული ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის ინტერესებიდან გამომდინარე. ფრანკო არ გახდა მარქსისტი თავისი შეხედულებებით, არამედ მთელი თავისი დიდებული ცხოვრებით, მისი უზარმაზარი მხატვრული ნიჭი, რომელიც მან მშრომელი ხალხის სამსახურში დააყენა, მისი მებრძოლი საქმიანობა განთავისუფლების ინტერესებისთვის. უკრაინელი ხალხირუსი და უკრაინელი ხალხების მეგობრობის განმტკიცებამ მას საყოველთაო სიყვარული მოუტანა; არა მხოლოდ უკრაინელი ხალხი, არამედ საბჭოთა კავშირის ყველა ხალხი პატივს სცემს ივან ფრანკოს ხსოვნას.

ივან იაკოვლევიჩ ფრანკო(უკრ. ივან იაკოვიჩ ფრანკო; 27 აგვისტო - 28 მაისი) - უკრაინელი მწერალი, პოეტი, მეცნიერი, პუბლიცისტი, დეკადენტი და რევოლუციური სოციალისტური მოძრაობის ლიდერი გალიციისა და ლოდომერიის სამეფოში (ავსტრო-უნგრეთის იმპერია). 1915 წელს ნობელის პრემიაზე იყო წარდგენილი, მაგრამ ნაადრევი სიკვდილიხელი შეუშალა მისი კანდიდატურის განხილვას.

"რუსულ-უკრაინის რადიკალური პარტიის" (შემდგომში უკრაინის რადიკალური პარტია - URP) დაარსების ერთ-ერთი ინიციატორი, რომელიც მოქმედებდა ავსტრიაში.

ფრანკოს პატივსაცემად ქალაქ სტანისლავს ეწოდა ივანო-ფრანკოვსკი, ხოლო ლვოვის რეგიონში ქალაქ იანოვს ეწოდა ივანო-ფრანკოვსკი.

ენციკლოპედიური YouTube

1 / 5

✪ მიმოხილვა უკრაინის ბანკნოტი, 20 გრივნა, 2005 წელი, ივან ფრანკო, ლვოვი ოპერის თეატრი, ობლიგაცია, კანონპროექტი, დათვლა

✪ სპექტაკლი სერგეი ციმბალენკოს მიერ, გემრიელი ათეული

✪ წიგნი, რომლის ეშინიათ ისტორიკოსებს. სიმართლე სლავების შესახებ მავრო ორბინიდან. ფაქტები ჩვენი უდიდესი წარსულის შესახებ

✪ ოლეგ სოკოლოვი ფსევდოისტორიკოს პონასენკოვის შესახებ

✪ Cartoon Bad Boy Cartoon ბავშვებისთვის

სუბტიტრები

ბიოგრაფია

დაიბადა მდიდარი გლეხის მჭედლის ოჯახში; დედა, მარია კულჩიცკაია, წარმოშობით კულჩიცკის გაღატაკებული რუთენური დიდგვაროვანი ოჯახიდან, სასის გერბი იყო და ქმართან 33 წლით უმცროსი იყო. ბავშვობის პირველი წლები მან თავის მოთხრობებში ყველაზე ღია ფერებით აღწერა. 1865 წელს ივანეს მამა გარდაიცვალა. მამინაცვალი, გრინ გავრილიკი, ყურადღებიანი იყო ბავშვების მიმართ და რეალურად შეცვალა ბიჭის მამა. ფრანკომ მხარი დაუჭირა მეგობრული ურთიერთობებიჩემს მამინაცვალთან მთელი ცხოვრება. 1872 წელს ივანეს დედა გარდაიცვალა და მისი დედინაცვალი შვილების აღზრდა დაიწყო.

სწავლობდა ჯერ სოფელ იასენიცა-სოლნაიას სკოლაში (1862-1864), შემდეგ კი დროჰობიჩის ბასილიანის მონასტრის ეგრეთ წოდებულ ნორმალურ სკოლაში (1864-1867). 1875 წელს დროჰობიჩის გიმნაზიის დამთავრების შემდეგ (ამჟამად დროჰობიჩის პედაგოგიური უნივერსიტეტი), ის იძულებული გახდა რეპეტიტორად ეშოვა საარსებო მინიმუმი. შემოსავლიდან მან გამოყო ფული პირადი ბიბლიოთეკის წიგნებისთვის.

ფრანკოს ბევრ ავტობიოგრაფიულ მოთხრობაში ("გრიცევას სასკოლო მეცნიერება", "ფანქარი", "Schönschreiben") მხატვრულად იყო ხელახლა შექმნილი მაშინდელი სასკოლო განათლების ატმოსფერო თავისი სქოლასტიკურობით, ფიზიკური დასჯით და სტუდენტების მორალური დამცირებით. ისინი აჩვენებენ, თუ რამდენად რთული იყო ნიჭიერი გლეხის ბიჭისთვის განათლების მიღება. ფრანკო ცხოვრობდა შორეული ნათესავის კოშიტსკაიას ბინაში, დროჰობიჩის გარეუბანში, ხშირად ეძინა კუბოებში, რომლებიც მზადდებოდა მის ხუროს სახელოსნოში ("ხუროში"). უკვე გიმნაზიაში სწავლისას აღმოვაჩინე ფენომენალური შესაძლებლობები: შეეძლო მასწავლებლის ერთსაათიანი ლექცია თითქმის სიტყვასიტყვით გაემეორებინა თანამებრძოლებს; ზეპირად იცოდა მთელი „კობზარი“; ხშირად ასრულებდა საშინაო დავალებას პოლონურ ენაზე პოეტური ფორმით; ღრმად და სიცოცხლის ბოლომდე ითვისებდა წაკითხული წიგნების შინაარსს. მისი კითხვის დიაპაზონი ამ დროს მოიცავდა ევროპული კლასიკოსების ნაწარმოებებს, კულტურულ და ისტორიულ ნაწარმოებებს და პოპულარულ წიგნებს საბუნებისმეტყველო თემებზე. ზოგადად, საშუალო სკოლის მოსწავლის ფრანკოს პირადი ბიბლიოთეკა შედგებოდა თითქმის 500 წიგნისგან სხვადასხვა ენაზე. პარალელურად ფრანკომ დაიწყო ანტიკური ავტორების (სოფოკლე, ევრიპიდე) ნაწარმოებების თარგმნა; მარკიან-შაშკევიჩისა და ტარას-შევჩენკოს ნამუშევრების გავლენით, იგი მოიხიბლა უკრაინული ენის სიმდიდრით და მშვენიერებით, დაიწყო ზეპირი ნიმუშების შეგროვება და ჩაწერა. ფოლკლორის ხელოვნება(სიმღერები, ლეგენდები და ა.შ.).

1875 წლის შემოდგომაზე გახდა ლვოვის უნივერსიტეტის ფილოსოფიის ფაკულტეტის სტუდენტი. სწავლის პერიოდში ემელიან პარტიცკი ფრანკოს ფინანსურ დახმარებას უწევდა. ის იყო რუსოფილური საზოგადოების წევრი, რომელიც ლიტერატურულ ენად „წარმართობას“ იყენებდა. ფრანკოს პირველი ნაწარმოებები დაიწერა წარმართულად - ლექსი " ფოლკლორული სიმღერა"(1874) და გრძელი ფანტასტიკური რომანი "პეტრია და დოვბუშჩუკი" (1875) ჰოფმანის სტილში, გამოქვეყნებული რუსოფილი სტუდენტების ბეჭდურ ორგანოში "მეგობარი". ერთ-ერთი პირველი, ვინც ყურადღება მიაქცია ახალგაზრდა ფრანკოს მუშაობას, იყო უკრაინელი პოეტიკეისარ-ბელილოვსკიმ, რომელმაც 1882 წელს კიევის გაზეთ "ტრუდში" გამოაქვეყნა სტატია "რამდენიმე სიტყვა გოეთეს "ფაუსტის" უკრაინულ ენაზე ივან ფრანკოს თარგმნის შესახებ" და ლვოვის სტუდენტურ ჟურნალში "Friend" ფსევდონიმით Dzhedzhalyk ლექსები. თვრამეტი წლის ფრანკოს პირველად გამოჩნდა - "ჩემი სიმღერა" და "ხალხური სიმღერა".

დასკვნა

კიევის პროფესორის მიხაილ დრაჰომანოვის წერილების გავლენით ახალგაზრდობა, „მეგობრის“ ირგვლივ დაჯგუფებული, გაეცნო დიდი რეფორმების ეპოქის რუსულ ლიტერატურას და ზოგადად რუს მწერლებს და გამსჭვალული დემოკრატიული იდეალებით. ისინი გახდნენ მათი იარაღი ლიტერატურული მეტყველებააირჩია გალისიური ენა უბრალო ხალხი; ამრიგად, რუსინულმა ლიტერატურამ თავის რიგებში მიიღო ფრანკო, ბევრ სხვა ნიჭიერ მუშაკთან ერთად. ძველი რუსოფილები, განსაკუთრებით სლოვოს რედაქტორი ვენედიქტ პლოშჩანსკი, ავსტრიის პოლიციას მიმართეს მეგობრის რედაქტორების წინააღმდეგ დენონსაციებით. 1877 წელს სარედაქციო კოლეგიის ყველა წევრი დააპატიმრეს და ფრანკომ 9 თვე გაატარა ციხეში, ქურდებთან და მაწანწალებთან ერთად, საშინელ ჰიგიენურ პირობებში. ციხიდან გათავისუფლების შემდეგ, მთელი გალისიის კონსერვატიული საზოგადოება გვერდი აუარა მას, როგორც საშიშ პიროვნებას - არა მხოლოდ რუსოფილებს, არამედ "ნაროდოვციებს", ანუ უფროსი თაობის უკრაინოფილ ნაციონალისტებს. ფრანკოს უნივერსიტეტის დატოვებაც მოუწია (კურსი 15 წლის შემდეგ დაამთავრა, როცა პროფესორობისთვის ემზადებოდა).

ციხეში ყოფნამ და მეორე პატიმრობამ 1880 წელს და მეორე 1889 წელს ფრანკოს ახლოდან გაეცნო საზოგადოების სხვადასხვა ტიპის ნაძირალა და მშრომელი ღარიბები, რომლებიც ციხეში იყვნენ მიყვანილი სიღარიბისა და ექსპლუატაციის გამო. მხატვრული ნაწარმოებების თემები, რომლებიც ძირითადად გამოქვეყნდა მის მიერ რედაქტორ დრაგომანურ ჟურნალებში; ისინი შეადგენდნენ ფრანკოს მთავარ დიდებას და მაშინვე დაიწყეს თარგმნა სხვა ენებზე. მათგან გამორჩეულია ისტორიების სერია ბორისლავის ნავთობის საბადოებში პროლეტარული მუშებისა და მდიდარი მეწარმეების ცხოვრებიდან; მიმართ ჰუმანური დამოკიდებულებით გამსჭვალული ადამიანური ღირსებაისტორიები ქურდების და „ყოფილი“ ადამიანების ცხოვრებიდან; მოთხრობები და ზღაპრები ებრაელთა ცხოვრებიდან, უცხო რელიგიური და ეროვნული ანტაგონიზმისთვის.

ციკლები ასევე შთაგონებულია ციხით ლირიკული ნაწარმოებები, რომელთაგან ზოგიერთი, რიგი კრიტიკოსების აზრით, უფრო ღრმა და ნიჭიერია, მაგრამ ნაკლებად პოპულარული, იდეალისტური სევდით სავსე, ფართო უნივერსალურ მოტივებზე დაყრდნობით, ზოგი კი, რომელიც უკიდურესად პოპულარული გახდა, ენერგიულად და ეფექტურად მოუწოდებს საზოგადოებას წინააღმდეგ ბრძოლაში. სოციალური (კლასობრივი და ეკონომიკური) სიცრუე. ფრანკომ ასევე გამოავლინა ნიჭი ობიექტური ისტორიული რომანის სფეროში: მისი "ზახარ ბერკუტი" (1883, დროიდან). თათრების შემოსევა XIII საუკუნეში) მიიღო პრიზი ნაციონალურ-ბურჟუაზიული ჟურნალის "ზორიას" კონკურსზეც კი, რომელიც მასში არ ხედავდა "ზოლას ნატურალიზმს" (ფსევდო-კლასიკოსები და სქოლასტიკები - გალიციელები ყოველთვის ამხელდნენ ამ საყვედურს ფრანკოს წინააღმდეგ). უკრაინის პროვინციებში რუსეთის იმპერიაამ რომანმა მკითხველთა სერიოზული ყურადღება მიიპყრო მისმა ავტორმა, რომელიც ასე განსხვავდებოდა გალიციისა და ლოდომერიის სამეფოს კულტურული მოძრაობის მოღვაწეთა უმეტესობისგან და აღნიშნა ივან იაკოვლევიჩსა და რუსეთის იმპერიის უკრაინელებს შორის მჭიდრო კომუნიკაციის დასაწყისი.

გალიციელებმა ასევე არ აღიარეს ბრწყინვალე ნიჭი ფრანკოს "ნატურალისტური" და "რადიკალური" ნაწარმოებების მიღმა, მიუხედავად იმისა, რომ ეს ნამუშევრები შეიცავდა გამოწვევას მთელი ბურჟუაზიულ-კლერიკალური გალისიული საზოგადოებისთვის; ფრანკოს უზარმაზარი კითხვა, ლიტერატურული განათლება და პოლიტიკურ-სოციალური და პოლიტიკურ-ეკონომიკური საკითხების გაცნობიერება სტიმული იყო "ხალხისთვის", ეძიათ ფრანკოს თანამშრომლობა მათ სხეულებში.

1885-1892 წწ

ივან ფრანკოსა და სახალხო ხალხს შორის ნელ-ნელა მშვიდობიანი ურთიერთობა დამყარდა და 1885 წელს იგი მიიწვიეს მათი ლიტერატურული და სამეცნიერო ორგანოს „ზორიას“ მთავარი რედაქტორად. ორი წლის განმავლობაში ფრანკო წარმატებულად ხელმძღვანელობდა „ზორიას“, აიყვანა ყველა უნიჭიერესი მწერალი პატარა რუსეთიდან მის შტატში და გამოხატა თავისი შემრიგებლური დამოკიდებულება უნიატური სასულიერო პირების მიმართ თავისი ლექსით „პანსკი ჟარტი“ („ბარსკის ხუმრობები“), რომელშიც. მოხუცი სოფლის მღვდლის გამოსახულება, რომელსაც სჯერა მისი სული "თავის ცხვრისთვის". მიუხედავად ამისა, 1887 წელს ყველაზე გულმოდგინე სასულიერო პირები და ბურჟუები დაჟინებით მოითხოვდნენ ფრანკოს რედაქციისგან ჩამოცილებას; სხვა ადამიანებს ასევე არ მოსწონდათ ფრანკოს გადაჭარბებული სიყვარული რუსი მწერლების მიმართ (ფრანკომ პირადად ბევრი თარგმნა რუსულიდან და ბევრი გამოსცა), რომელსაც გალიციელი ნაციონალისტები მოსკოვოფილად თვლიდნენ.

ფრანკომ უდიდესი სიმპათია ჰპოვა რუსეთის იმპერიის უკრაინელებს შორის. იმ დროს, რუსეთში ემსის ბრძანებულების გამო, ნაწარმოებების უკრაინულ ენაზე გამოქვეყნება მნიშვნელოვნად შეზღუდული იყო, ამიტომ მისი ლექსების კრებული "სიმაღლეებიდან და დაბლობებიდან" ("სიმაღლეებიდან და ხეობებიდან", 1887; მე -2 გამოცემა. , 1892) ბევრმა გადაწერა და დაიმახსოვრა, როგორც სამახსოვრო, მაგრამ მოთხრობების კრებული მშრომელთა ცხოვრებიდან: „ფოთის ჭოლაში“ (1890); არის რუსული თარგმანი „შენი წარბის ოფლით“, სანკტ-პეტერბურგი, 1901 წ.), ჩამოტანილი კიევში რამდენიმე ასეული ასლის ოდენობით, დიდი მოთხოვნით გაიყიდა. მან დაიწყო რაღაცების გამოქვეყნება "კიევსკაია სტარინაში", ფსევდონიმით "მირონი"; მაგრამ გალიციაშიც კი ხალხის ხალხმა აუცილებლად განაგრძო მისი თანამშრომლობის ძიება და გამოაქვეყნა, მაგალითად, მისი ანტიიეზუიტური მოთხრობა „მისია“ („ვატრა“, 1887 წ.). მისი გაგრძელება, „ჭირი“ („ზორია“, 1889; მე-3 გამოცემა - „ვიკი“, კიევი, 1902 წ.) უნდა შეერიგებინა ხალხი ფრანკოსთან, რადგან მოთხრობის გმირი უკიდურესად სიმპატიური უნიატი მღვდელია; ფრანკოს მონაწილეობა ნაციონალისტურ ჟურნალ „პრავდაში“ ასევე მშვიდობას უწინასწარმეტყველებდა; მაგრამ გალიციელ ხალხებსა და პოლონელ აზნაურებს, იეზუიტებსა და ავსტრიის მთავრობას შორის შეთანხმებამ, რომელიც შედგა 1890 წელს, აიძულა ფრანკო, პავლიკი და გალიციის ყველა პროგრესული რუსინი გამოეყოთ სრულიად განსაკუთრებულ პარტიად.

1890 წლის შეთანხმების თანახმად (ეს არის ე.წ. „ახალი ერა“) რუსინულმა ენამ ავსტრიაში მნიშვნელოვანი უპირატესობა შეიძინა. საზოგადოებრივი ცხოვრებადა სკოლა, უნივერსიტეტამდე და მათ შორის. მკაცრი დემოკრატების პარტია, ორგანიზებული ფრანკოსა და პავლიკის მიერ საპირწონედ. ახალი ერა", მიიღო სახელწოდება "რუსულ-უკრაინული რადიკალური პარტია"; მისი ორგანო „ხალხი“ (1890-1895), რომელშიც ფრანკო წერდა უამრავ ჟურნალისტურ სტატიას, არსებობდა დრაჰომანოვის გარდაცვალებამდე (ის აგზავნიდა სტატიებს სოფიიდან, სადაც მაშინ პროფესორი იყო); შემდგომში „ხალხის“ ნაცვლად ამ მეტად გაძლიერებულ პარტიას სხვა გაზეთები და ჟურნალები ჰყავდა.

„ხალხი“ გლეხობის ინტერესებისადმი თავდაუზოგავ ერთგულებას ქადაგებდა და გლეხთა კეთილდღეობის ასამაღლებლად სასარგებლო საშუალებად თვლიდა საერთო მიწათმფლობელობისა და არტელების შემოღებას; გერმანული სოციალიზმის იდეალებს ხშირად წარმოადგენდნენ „ხალხში“, როგორც ყაზარმების მსგავსი, „არაკჩეევსკის სამხედრო დასახლებების მსგავსად“ (დრაჰომანოვის სიტყვები), მასების პროლეტარიზაციის ხელშეწყობის მარქსისტული თეორია არაადამიანური იყო; ფრანკომ დაასრულა ინგლისური ფაბიანიზმის პოპულარიზაცია (ცხოვრებითა და სიტყვებით). IN რელიგიურად„ხალხი“ გაერთიანების მწვავე მტერი იყო და სინდისის თავისუფლებას ითხოვდა. IN ეროვნულად„ხალხი“ ისევე მჭიდროდ ეჭირა რუსინულ ენას, როგორც „ახალ ერისტებს“ და უკრაინელი ინტელიგენციისთვის მის გამოყენებას სავალდებულოდ თვლიდა, მაგრამ ეს აუცილებლობა წმინდა დემოკრატიული მოტივებიდან გამომდინარეობდა და შოვინიზმისა და რუსიჭამიის წინააღმდეგ ბრძოლას აცხადებდა. ვიწრო ნაციონალისტური „პრავდას“ წინააღმდეგ „ხალხის“ პოლემიკაში ყველაზე კაუსტიკური სტატიები ფრანკოს ეკუთვნოდა; მის მიერ გამოქვეყნებული პოლიტიკური ლექსების ტომმა („ნიმეჭჩინა“, „ვირის არჩევნები“ და სხვ.) კიდევ უფრო გააღიზიანა ნაციონალისტები. გამაგრებული ჟურნალისტური საქმიანობახოლო რადიკალური პარტიის ხელმძღვანელობას ფრანკო სრულიად უსასყიდლოდ ახორციელებდა; მათ პოლონურ გაზეთებში მძიმე ანაზღაურებადი შრომით უნდა ეშოვათ საარსებო საშუალება. ამიტომ, „ხალხის“ გამოცემის პირველ ორ წელიწადში ფრანკოს მხატვრული ნაშრომი და მისი სამეცნიერო კვლევები თითქმის შეწყდა; ფრანკოს მხოლოდ საკმარისი დრო ჰქონდა, თავისუფალი ჟურნალისტიკისა და პოლიტიკისგან, რომ დაეწერა მოკლე ლირიკული ლექსები (1893 წელს გამოიცა კრებული "გამშრალი ფოთლები" - "გაცვეთილი ფოთლები" - ნაზი მელანქოლიური სიყვარულის შინაარსით, მკითხველისთვის დევიზით: Sei ein. Mann und folge mir nicht („იყავი კაცი და ნუ მიიღებ ჩემს მაგალითს“)).

1893 წლიდან

ფრანკოს 25-ე ლიტერატურული იუბილე 1895 წელს საზეიმოდ აღნიშნეს ყველა პარტიისა და ქვეყნის უკრაინელმა. საუკეთესო უკრაინელმა მწერლებმა რუსეთიდან და ავსტრიიდან, განურჩევლად მიმართულებისა, მიუძღვნეს კრებული ფრანკოს: "გამარჯობა" (1898). ფრანკოს სიცოცხლეში მისი ზოგიერთი ნაწარმოები ითარგმნა გერმანულ, პოლონურ, ჩეხურ და - ძირითადად სიცოცხლის ბოლოს - რუსულად.

ფრანკო, პოლიტიკიდან წასვლის შემდეგ, გარდაიცვალა პირველი მსოფლიო ომის დროს სიღარიბეში და დაკრძალეს ლვოვის ლიჩაკოვის სასაფლაოზე. ი. ია ფრანკოს ვაჟები, უფროსი ტარასი და უმცროსი პეტერი, რომლებიც ადრე მუშაობდნენ სსრკ-ში კონტრაქტით ქიმიურ ინდუსტრიაში, მწერლები გახდნენ. 1939 წელს მათ მხარი დაუჭირეს გალიციის ანექსიას სსრკ-ში. პიტერი, აირჩიეს უკრაინის სსრ უზენაეს საბჭოში, მაგრამ 1941 წლის ივნისში იგი დააპატიმრეს და გაუჩინარდნენ NKVD-ს დუნდულოებში, როდესაც გერმანიის ჯარები მიუახლოვდნენ. ტარასში ომის შემდგომი წლებიასწავლიდა ლიტერატურას და წერდა მემუარებს მამის შესახებ. ფრანკოს შვილიშვილმა, ზინოვია ტარასოვნამ მოაწყო ფრანკოს ნაწარმოებების ტომი, რომელიც არ იყო ცენზურა.

ფილმოგრაფია

ნამუშევრების კინოადაპტაციები

ივან ფრანკოს ნამუშევრები არაერთხელ გადაიღეს კინოში, ზღაპრები - ანიმაციაში

ფილმები ივან ფრანკოს შესახებ

სკოლის დამთავრების შემდეგ გიმნაზიაში სწავლობდა და გზადაგზა მუშაობდა მშობლების გარდაცვალების შემდეგ სიცოცხლის უზრუნველსაყოფად. უმაღლესი განათლება ივან ფრანკის ბიოგრაფიაში დაიწყო 1875 წელს ლვოვის უნივერსიტეტში. იქ ის შეუერთდა "მუსკოფილურ პარტიას".

1877 წელს დააპატიმრეს, ტყვეობაში გაატარა 9 თვე და უნივერსიტეტში სწავლის დასრულება ვერ შეძლო. IN შემდგომი ბიოგრაფიაფრანკო კიდევ ორჯერ იყო დაპატიმრებული - 1880, 1889 წლებში.

პატიმრობის პერიოდში მან შეაგროვა მნიშვნელოვანი მასალა თავისი ნამუშევრებისთვის. მწერლის სულში უსამართლობის წინააღმდეგ ბრძოლის ცეცხლი გაჩნდა, რაც მის რომანებში აისახა. 1885 წლიდან 1887 წლამდე ფრანკო მუშაობდა გამოცემა Zorya-ს მთავარ რედაქტორად. ხალხში დიდი პოპულარობა მოიპოვა მისმა კრებულმა "მწვერვალები და დაბლობები", მოთხრობა "მისია", "ჭირი".

ასევე, ივან ფრანკის ბიოგრაფია ცნობილია, როგორც აქტიური საზოგადოება, პოლიტიკოსი. პავლიკთან ერთად მან მოაწყო მკაცრი დემოკრატების პარტია - რუსეთ-უკრაინის რადიკალური პარტია, დიდი ხანის განმვლობაშიგამოაქვეყნა პუბლიკაცია „ხალხი“. 1893 წელს გამოიცა ფრენკის ლირიკული კრებული "გამშრალი ფოთლები". დაახლოებით იმავე წელს მან კვლავ მიუძღვნა მასწავლებლობას.

მიცკევიჩზე გამოკვლევის გამო ივან ფრანკოს პოლონეთში პუბლიკაცია აუკრძალეს. შევჩენკოს საზოგადოებასთან თანამშრომლობის დაწყების შემდეგ, ფრანკომ დაიწყო მუშაობა ლიტერატურულ-სამეცნიერო ბიულეტენის რედაქტორად.

მას შემდეგ გამოქვეყნებული აქვს მრავალი სამეცნიერო ნაშრომი. დიდი უკრაინელი მწერალი 1916 წელს სიღარიბეში გარდაიცვალა.

ბიოგრაფიის ქულა

Ახალი თვისება! საშუალო რეიტინგი, რომელიც ამ ბიოგრაფიამ მიიღო. რეიტინგის ჩვენება

ივან ფრანკო(08/27/1856 – 05/28/1916) – დიდი უკრაინელი მწერალი, ახალი უკრაინელი ერის ერთ-ერთი მშენებელი.

ივან იაკოვლევიჩ ფრანკო დაიბადა სოფელ ნაგუევიჩში (ახლანდელი დროჰობიჩის რაიონი, ლვოვის ოლქი) სოფლის მჭედლის ოჯახში. იგი გაიზარდა ობლად (მამა გარდაიცვალა 1865 წელს - ივანე ცხრა წლის იყო, დედა გარდაიცვალა 1872 წელს). ოჯახის ფინანსური საჭიროებების მიუხედავად, ივანე სწავლობდა: 1862 - 64 წლებში - სკოლაში მეზობელ სოფელ იასენიცა-სოლნაიაში, 1864 - 1867 წლებში - ქ. დაწყებითი სკოლადროჰობიჩში, 1867 - 1875 წლებში - იმავე დროჰობიჩის გიმნაზიაში.

1875 წელს ფრანკომ მიიღო გლოვინსკის ფონდის სტიპენდია და იმავე წლის შემოდგომაზე ჩაირიცხა ლვოვის უნივერსიტეტის ფილოლოგიურ განყოფილებაში. სტიპენდია გათვალისწინებული იყო სკოლის დამთავრებამდე უმაღლესი განათლება, და ჩანდა, რომ ქმედუნარიან ახალგაზრდას წინ გლუვი გზა ჰქონდა, როგორც გიმნაზიის მასწავლებელი ან უნივერსიტეტის პროფესორი, რაზეც მისი ნათესავები და მეგობრები ითვლიდნენ.

მაგრამ უნივერსიტეტის პირველ წლებში მოხდა ფრანკოს თვითგამორკვევა, როგორც უკრაინელი ფიგურის, ასევე აშკარად პროგრესული, სოციალისტური მიმართულების. ის მეგობრობს ოსტაპ ტერლეცკისთან და მიხაილ პავლიკთან, ამ უკანასკნელის მეშვეობით იწყებს მიმოწერას იმ დროს ჟენევაში მყოფ მიხაილ დრაჰომანოვთან. სწორედ პოლიციის თვალში სახიფათო რევოლუციონერ სოციალისტ დრაჰომანოვთან მიმოწერის გამო დააპატიმრეს ფრანკო (06/11/1877). მას და მის ამხანაგებს საიდუმლო სოციალისტური საზოგადოების ჩამოყალიბებაში ადანაშაულებდნენ. 1878 წლის 21 იანვარს სასამართლომ იგი დამნაშავედ ცნო და 6 კვირიანი პატიმრობა მიუსაჯა. ვინაიდან იმ დროს წინასწარი პატიმრობის ვადა არ ითვლებოდა სასჯელად, ფრანკო გაათავისუფლეს 1878 წლის 5 მარტს.

მიუხედავად მოკლე სასჯელისა (ამხანაგო სტალინის წყალობით, ჩვენ ახლა 10 წელზე ნაკლები სასჯელი მსუბუქად მივიჩნევთ), მისი შედეგები ფრანკოსთვის საშინელი იყო. ჯერ ერთი, კანონის თანახმად, კრიმინალური წარსულის მქონე პირი ვერ გახდებოდა მასწავლებელი, ამიტომ გაუგებარი გახდა უნივერსიტეტში სწავლის მიზანი (ამავდროულად, ფრანკოს სტიპენდიაც ჩამოართვეს). მეორეც, პატიმრობის დროს ფრანკომ სასტიკი გაციება განიცადა; მოგვიანებით ეს დაავადება ქრონიკული გახდა და მას მთელი ცხოვრება აწუხებდა. მესამე, მღვდელმა მიხაილ როშკევიჩმა (ოლგა როშკევიჩის მამამ, ი. ფრანკოს საცოლე) უარი თქვა ფრანკოს მაჭანკლობაზე და ქალიშვილს "კრიმინალთან" ნახვა და მიმოწერა აუკრძალა. მათი ქორწინება არასოდეს მომხდარა.

აი რას ნიშნავდა მაშინ გალიციაში უკრაინელი მოღვაწე!

ფრანკოს პოლიციის დევნა ამით არ დასრულებულა. 1880 წლის 4 მარტს დააპატიმრეს კოლომიაში - ისევ სოციალისტურ აგიტაციაში ეჭვმიტანილი. ის სამი თვის განმავლობაში იმყოფებოდა საგამოძიებო პატიმრობაში, სანამ არ დადგინდა, რომ დაკავება უსაფუძვლო იყო. 1880 წლის 13 ივნისს ფრანკო კოლონით გაგზავნეს კოლომიიდან ნაგუევიჩიში. ამ დასკვნის შთაბეჭდილებებმა საფუძველი ჩაუყარა მოთხრობას "ბოლოში".

პოლიციამ მესამედ გაიხსენა "სოციალისტური აგიტატორი" ფრანკო კიევიდან უკრაინელების ჯგუფის ლვოვში ჩასვლის გამო. 1889 წლის 17 აგვისტოს ფრანკო დააპატიმრეს ლვოვში. ამჯერად გამომძიებლები ცდილობდნენ რუსეთისთვის ჯაშუშობა სოციალიზმში აგერევათ. 1889 წლის 16 ნოემბერს ფრენკი გაათავისუფლეს მტკიცებულებების ნაკლებობის გამო. და ამჯერად ციხის შთაბეჭდილებები აისახა პოეტურ ციკლში "".

1886 წელს ფრანკო დაქორწინდა ოლგა ხორუჟინსკაიაზე (წარმოშობით კიევიდან). მათ ოჯახში ოთხი შვილი გამოჩნდა, მაგრამ 1902 წლიდან ოჯახური კეთილდღეობა იშლება. ოლგა ფრანკომ ნიშნები აჩვენა ფსიქიკური აშლილობა, რომელიც სულ უფრო ძლიერდებოდა და ამან ივან ფრანკოს დიდი მწუხარება მოუტანა.

1902 წელს ი. ფრანკო ნაქირავები საცხოვრებლიდან გადავიდა ქ საკუთარი სახლი(ამჟამინდელი მისამართია ი. ფრანკოს ქ., 152, სადაც ის მუშაობს მემორიალური მუზეუმიმწერალი). ამ მშენებლობისთვის მან აიღო მნიშვნელოვანი სესხი, რომლის გადახდა მისმა შვილმა ი. ფრანკოს გარდაცვალების შემდეგ დაასრულა.

1908 წლის აპრილში ფრანკო დასასვენებლად და სამკურნალოდ გაემგზავრა ლიპიკში (ზაგრების მახლობლად, თანამედროვე ხორვატიაში). აქ მისი ავადმყოფობა საგრძნობლად გაუარესდა - ორივე ხელი პარალიზებული იყო და, უარესი, ფსიქიკური აშლილობის ნიშნები გამოჩნდა. დაავადების ეს საშინელი გამოვლინებები შემდგომ წლებში, საბედნიეროდ, გარკვეულწილად შერბილდა, თუმცა ფრანკო არასოდეს დაბრუნებულა სრული ჯანმრთელობა. თანამედროვეები მის ავადმყოფობას ოდესღაც გადატანილი სიფილისის შედეგად თვლიდნენ და ამან ფრანკოს ძალიან დიდი პრობლემები მოუტანა. მაგრამ ახლა ექიმები მიდრეკილნი არიან ირწმუნონ, რომ ფრანკო, 1877 წელს პატიმრობიდანვე, ავად იყო რევმატიზმის იშვიათი ფორმით (რეიტერის სინდრომი; მაგრამ ამ სინდრომის კონცეფციები ჩამოყალიბდა ფრანკოს გარდაცვალების შემდეგ).

ავადმყოფობით, უსახსრობით, ოჯახური და სოციალური პრობლემებით დაღლილი ფრანკო 1916 წლის 28 მაისს ლვოვში საკუთარ სახლში გარდაიცვალა და ლიჩაკოვის სასაფლაოზე დაკრძალეს.

პოეტი. ფრანკო პოეტად პირველად 1874 წელს გამოჩნდა და პოეზიას წერდა სიცოცხლის ბოლომდე, 1916 წლამდე. მისი პოეტური მემკვიდრეობა ბევრს მოიცავს. ლამაზი ლექსებიპირადი გამოცდილებისა და საზოგადოებრივი საქმეების შესახებ, რომელიც რამდენიმე წიგნს შეადგენდა.

მაგრამ ფრანკოს პოეტური ნიჭი ყველაზე ძლიერად გამოიხატა მის გრძელ ლექსებში. აი ჩვენ ვხედავთ რეალისტური ნახატებითანამედროვე გალისიური ცხოვრება ("", 1884; "", 1889; "", 1890 წ.), ჩვენი ხალხის ისტორიული წარსულის სურათები ("", 1887; "ივან ვიშენსკი", 1895; "სვიატოიურსკაიას მთაზე", 1900 წ.), დისკუსიები რელიგიისა და ღმერთის შესახებ ("", 1885; "", 1889).

ძალიან შესანიშნავი ადგილიფრანკოს ლექსებს შორისაა ნაკვეთების ადაპტაცია მსოფლიო ლიტერატურიდან ("", 1890; "", 1891; "", 1892; "", 1895; "მჭედელი ბასიმი", 1900; ა.შ.).

ზედა პოეტური შემოქმედებაფრანკოს ლექსი „მოსე“ (1905 წ.), რომელშიც ბიბლიური ამბავიმოცემულია ალეგორიული სურათი უკრაინელი ხალხის აღზევებისა დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლაში.

პროზაიკოსი. მათში პროზაული ნაწარმოებებიფრანკო მოქმედებდა როგორც რეალისტი, ფოკუსირებული იყო გალისიის თანამედროვე ცხოვრების პრობლემებზე. ის იყო პირველი უკრაინულ ლიტერატურაში, ვინც დაიწყო ბორისლავის ნავთობის საბადოების მუშების ცხოვრების აღწერა და მათი კლასის ანტაგონისტები - ებრაელი მეწარმეები ("", 1877; "", 1884; "", 1887; "Oilman", 1899) . ამ ციკლის საუკეთესო ნაწარმოები არის რომანი "" (1882).

მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ინტელიგენციის ცხოვრებიდან ნაწარმოებებს ("", 1880; "კერისთვის", 1897; "გზა ჯვარი", 1900 წ.). ამ სერიაში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია ნაშრომებს უკრაინულ-პოლონური ურთიერთობების შესახებ („Lel and Polel“, 1887; „Pillars of Society“, 1894; სამწუხაროდ, ორივე ნაწარმოები დაუმთავრებელი დარჩა).

მთარგმნელი. ფრანკო მთელი ცხოვრება მუშაობდა მსოფლიო ლიტერატურის ნაწარმოებების თარგმანზე და ბევრი რამ გააკეთა ამ სფეროში. მისი თარგმანებიდან შეგიძლიათ შექმნათ მთელი ბიბლიოთეკა.

მისი თარგმანების სპექტრი უკიდურესად ფართოა: არის ძველი ბაბილონური პოეზიის ნაწარმოებები, ძველი ინდური, ძველი არაბული, ძველი ბერძნული ლიტერატურა; ახალ ლიტერატურას შორის გვაქვს მისი თარგმანები გერმანულიდან (ჯ. ვ. გოეთეს „ფაუსტი“, 1882), ფრანგული, ინგლისური, პოლონური, იტალიური ლიტერატურიდან.

მის თარგმანებს შორისაა A.S. პუშკინისა და კ. ცალკე უნდა აღინიშნოს, რომ ბევრი ისტორიკოსი ანტიკური რომი, რომელზეც პოეტი მუშაობდა Გასულ წელსმისი ცხოვრების (1915 წლის აგვისტო – 1916 წლის მარტი).

თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ფრანკომ ასევე თარგმნა უკრაინული ხალხური სიმღერები გერმანულად, დაეხმარა მ.ს. გრუშევსკის გერმანული თარგმანი"უკრაინა-რუსეთის ისტორია". მან არა მხოლოდ თარგმნა ხელოვნების ნიმუში, არამედ პოპულარულ მეცნიერებაში მუშაობს სხვადასხვა თემებზე (1870-80-იანი წლები), რომელიც მას სასარგებლოდ მიაჩნდა უკრაინელი ხალხის აღზრდისთვის.

ფოლკლორისტი. ფრანკომ თავიდანვე გამოიჩინა ინტერესი ფოლკლორის მიმართ შემოქმედებითი საქმიანობა. პირველი გამოცემა ხალხური ზღაპარიგამოჩნდა მის ჩანაწერში 1876 წელს. მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი მიღწევები ამ სფეროში იყო „გალიციურ-რუსული ხალხური ანდაზები"(1901 - 1910, ტ. 1 - 3) და "სტუდია უკრაინულზე. ხალხური სიმღერები(1907 - 1915)

ლიტერატურის ისტორიკოსი. ფრანკო ლიტერატურის ისტორიაზე მუშაობდა რამდენიმე მიმართულებით.

პირველ მიმართულებას შეიძლება ეწოდოს მსოფლიო ლიტერატურული საგნების ისტორია. ამ მიმართულებით ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაშრომი იყო მისი სადოქტორო დისერტაცია: ძველი ქრისტიანი სულიერი რომანიდა მას ლიტერატურის ისტორია"(1895).

მეორე მიმართულება იყო უკრაინული ლიტერატურის ნაწარმოებების შეგროვება, კვლევა და გამოცემა. აქ პირველ ადგილზეა კრებული „აპოკრიფები და ლეგენდები უკრაინული ხელნაწერებიდან“ (1896 – 1910, ტ. 1 – 5). ფრანკომ იპოვა და გამოაქვეყნა ივან ვიშენსკის შრომები და დაწერა არაერთი კვლევა მის შესახებ. მოამზადა და გამოსცა ა.სვიდნიცკის, ი.ფედკოვიჩის, ტ.შევჩენკოსა და სხვა მრავალი უკრაინელი მწერლის ნაწარმოებები.

მესამე მიმართულება იყო სინთეზური ნაწარმოებების დაწერა უკრაინული ლიტერატურის ისტორიაზე. აქ უნდა დავასახელოთ ისეთი ნაწარმოებები, როგორიცაა „Charakterystyka literatury raskiej 16 – 17 ww“. (1892), "XVII-XVIII საუკუნეების კარპათო-რუსული ლიტერატურა". (1900), „სამხრეთ რუსული ლიტერატურა“ (1904 – სტატია ამისთვის ენციკლოპედიური ლექსიკონიბროკჰაუსი და ეფრონი), "ნარკვევი უკრაინული ლიტერატურის ისტორიის შესახებ 1890 წლამდე". (1910) და დიდი ნაშრომი "უკრაინული ლიტერატურის ისტორია", რომლის მხოლოდ პირველი ნაწილის (უკრაინული ლიტერატურის დასაწყისიდან ივან კოტლიარევსკის, 1907 - 1912) დასრულება ფრანკომ მოახერხა.

თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ფრანკო მიჰყვებოდა უახლეს თანამედროვე ლიტერატურას, განსაკუთრებით უკრაინულს და დაწერა უამრავი მიმოხილვა, მიმოხილვა და კრიტიკული სტატია ამ თემებზე.

მეცნიერი. ლიტერატურის ისტორიის გარდა, ფრანკო სწავლობდა სხვა ჰუმანიტარულ მეცნიერებებს. ისტორიისადმი მისი ინტერესი აისახა ნაშრომებში "" (1884), "გრიმალოვსკის გასაღები 1800 წელს" (1900), "საჯარო ბეღლები გალიციაში 1784 - 1840". (1907) და რიგი წვრილმანი სტატიები. დაინტერესდა სოციოლოგიური საკითხებით.

ფრანკო ასევე ეწეოდა ფართო სამეცნიერო და ორგანიზაციულ მუშაობას, როგორც სახელობის სამეცნიერო საზოგადოების ფილოლოგიური განყოფილების თავმჯდომარე. შევჩენკო და ამ განყოფილების პუბლიკაციების რედაქტორი.

გამომცემელი. ფრანკოს პირველი ნამუშევრები 1874 წელს გამოქვეყნდა ლვოვის სტუდენტურ ჟურნალში "Friend". ლვოვში გადასვლის შემდეგ, ფრანკო პავლიკთან ერთად ჩაერთო სარედაქციო საქმიანობაში და 1876 - 1877 წლებში იყო ამ ჟურნალის ფაქტობრივი ლიდერები.

მას შემდეგ ფრანკო გამუდმებით გეგმავდა საკუთარი ჟურნალის თუ გაზეთის გამოცემას; ამრიგად, 1878 წელს ფრანკომ პავლიკთან ერთად მოახერხა ჟურნალ „საზოგადოებრივი მეგობრის“ ორი ნომრის გამოცემა, რომლებიც პოლიციამ ჩამოართვა. ამის შემდეგ, 1878 - 1880 წლებში რ. მეგობრებმა გამოსცეს ინდივიდუალური წიგნები სერიებში „მცირე ბიბლიოთეკა“. მოგვიანებით ფრანკო მონაწილეობდა ჟურნალების "Mir" (1881 - 82), "ზარია" (1883 - 1886), გაზეთების "Delo" (1880, 1883 - 1885), "Kurier lwowski" (1887 - 1897 წწ.) გამოცემაში. ბოლო სამუშაოთავად ფრანკომ ამას უწოდა "მეზობლებისგან დაქირავება").

1894 წელს ფრანკოს ოცნება საბოლოოდ ახდა - დაიწყო მისი საკუთარი ჟურნალის Life and Word გამოცემა. ამ ჟურნალს მნიშვნელოვანი დახმარება ჰქონდა დნეპრის უკრაინისგან, როგორც ფულადი (კერძოდ, მ.ვ. კოვალევსკის მეშვეობით), ასევე ლიტერატურული (სტატიები გამოსაცემად).

1897 წლის ბოლოს სამეცნიერო საზოგადოების ხელმძღვანელობამ ე.წ. შევჩენკომ (მ. გრუშევსკის ხელმძღვანელობით) გადაწყვიტა, ჟურნალების „ზარიას“ და „ცხოვრება და სიტყვა“ ნაცვლად, 1898 წელს დაეწყო ახალი ჟურნალის - „ლიტერატურული და სამეცნიერო ბიულეტენი“ გამოცემა. ფრანკო გახდა მისი სარედაქციო კოლეგიის წევრი და აქტიურად მუშაობდა იქ 1906 წლის ბოლომდე.

ამავდროულად, 1898 წელს შეიქმნა "უკრაინა-რუსეთის გამომცემლობის კავშირი", რომლის მუშაობაში ფრანკო აქტიურად მონაწილეობდა მძიმე ავადმყოფობის დაწყებამდე.

Საზოგადო მოღვაწე. 1870-იან წლებში გალიციაში პოლიტიკური უკრაინელები წარმოადგენდნენ მოსკოვოფილებს, რომლებიც ფიქრობდნენ, რომ ბედნიერების მზე ჩრდილოეთით, სანკტ-პეტერბურგში ამოდიოდა, ხოლო პოპულისტები, რომელთაც მისი ამოსვლის იმედი ჰქონდათ დასავლეთში, ვენაში. ორივე ჯგუფს ეწინააღმდეგებოდა პოლონური საზოგადოება, რომელმაც 1867 წლის საკონსტიტუციო რეფორმის შემდეგ მოიპოვა მზარდი გავლენა რეგიონში.

1890 წელს ახალგაზრდა გალიციელმა ინტელექტუალებმა დააარსეს რუსეთ-უკრაინის რადიკალური პარტია, რომელსაც 1898 წლამდე ივან ფრანკო ხელმძღვანელობდა. ეს იყო სოციალისტური პარტია, რომელიც ცდილობდა გამხდარიყო მშრომელთა ფართო წრეების წარმომადგენელი.

1895 წელს ი.ფრანკო იყო რადიკალური პარტიის კანდიდატი ვენის პარლამენტში ელჩის პოსტზე პრზემისლის საარჩევნო ოლქში - დობრომილ - მოსტისკაში. 1898 წელს ასევე იყო კანდიდატი ტერნოპილ-ზბარაჟ-სკალათის ოლქში. ორივეჯერ ფრანკოს წინააღმდეგ გამოიყენეს „დემოკრატიული“ გავლენის ყველა საშუალება: აგიტატორების დაპატიმრებიდან და შეხვედრების აკრძალვით ხმების გაბედულ ქურდობამდე, რის შედეგადაც ფრანკო არ აირჩიეს.

1899 წელს ი. ფრანკომ დატოვა მის მიერ დაარსებული რადიკალური პარტია და გახდა ახალი უკრაინის ეროვნულ-დემოკრატიული პარტიის ერთ-ერთი ორგანიზატორი. ამ ნაბიჯით არც რადიკალებს, რომლებმაც დაკარგეს გავლენიანი ფიგურა, არც ეროვნულ-დემოკრატებს, რომლებსაც დიდი პოლიტიკური გავლენა არასდროს მოუპოვებიათ, არც თავად ფრანკოს, რომელიც არ გამოირჩეოდა ახალ პარტიაში თავისი საქმიანობით და თანდათან ჩამოშორდა პოლიტიკურ ბრძოლას. კონცენტრირება ლიტერატურულ და სამეცნიერო მოღვაწეობაზე.

პოლიტიკური ცხოვრებით დაინტერესებისა და მასში შემდგომი პირადი მონაწილეობის გამო, ფრანკომ დაწერა მრავალი ჟურნალისტური სტატია, რომელთა შორის მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია სოციალიზმისა და სოციალ-დემოკრატიის საკითხების გააზრებას. კომუნისტური ღმერთების მარქსისა და ენგელსის მიმართ ფრანკოს კრიტიკული დამოკიდებულების გამო, მისმა ჟურნალისტიკამ კომუნისტური მოსკოვის მეფობის დროს განიცადა ჩახშობა და გაყალბება.

ივან ფრანკო მოწოდებით პოეტი და მწერალი იყო; მაგრამ უკრაინელი ხალხის დამონების პირობებში მას არ შეეძლო მხოლოდ მწერალი ყოფილიყო - ნებით და გადამწყვეტად იღებდა თავის თავზე ნებისმიერ ნაწარმოებს, რომელსაც უკრაინელი ხალხის აღზევებისთვის სასარგებლო მიაჩნდა. ამიტომ, ბევრი მას ლიტერატურული გეგმებიგანუხორციელებელი დარჩა, რასაც მწარედ ჩიოდა ზოგიერთ ლექსში. მაგრამ სწორედ მისი მოღვაწეობის უნივერსალიზმი გვაძლევს იმის თქმის საშუალებას, რომ ივან ფრანკოს პიროვნებაში ჩვენ არა მხოლოდ დიდი მწერალი ვართ, არამედ უკრაინელი ერის ერთ-ერთი მშენებელიც.