ჩვენს სოფლებში საკმაოდ ბევრი ახალგაზრდაა. აქედან გამომდინარეობს შემდეგი ორმხრივი დასკვნა: ან დასრულდა გლეხთა ახალი თაობის გამოსვლა, ან ეს არის დროებითი სიმშვიდე დიდ და მცირე ინდუსტრიულ ქალაქებში მასობრივი გადასახლების წინ. ორივე თანაბრად სავარაუდოა. ერთის მხრივ, მიმდებარე ფერმები ჩვენს თვალწინ ხმება, სხვები კი პირდაპირ საფლავში იყურებიან და თითქოს არაფერი მიანიშნებს რენესანსზე. მეორე მხრივ, ჩვენში, მაგალითად, ქალაქებში ცოტაა სამუშაო; რაიონული ცენტრიზუბცოვისთვის გაცილებით რთულია სამსახურის შოვნა, ვიდრე ღვთისგან განწირულ ცოლთან შეხვედრა. როგორ ცხოვრობს და იკვებება იქ ექვსი ათასი ქალაქელი, ჩვენთვის ბნელია.
საერთოდ, გლეხობა ცივსისხლიანი, არაპოეტური ხალხია და მაინც უნდა იფიქრო: რა მოხდება, თუ სოფლის ახალგაზრდებმა საბოლოოდ გაიაზრეს პოეზია. სასოფლო-სამეურნეო შრომა... ბოლოს და ბოლოს, ეს მაინც არ ჰგავს ერთი და იმავე ხვრელის რვა საათის განმავლობაში ზედიზედ გაბურღვას, ან დახლის მიღმა ჩამოკიდებას, ან ქვიშა-ცაცხვის აგურის დადებას ბუჩქით და ფოკუსით...
გლეხის შრომა ეს არის... მას შემდეგ, რაც მზესთან ერთად ამოხვალ, არყზე მიკრული სარეცხი სადგამიდან სახე დაიბანე, ათქვეფილი კვერცხებითა და საკუთარი ღორის ქონით ისაუზმე, ოსტატი ტოვებს სოფელს ტრაქტორზე ძაღლების ყეფით და მამლებით. ყვირილი. თუ დღის წესრიგში ხვდება ხვნა, მაშინ სასიამოვნოა უყურო, როგორ ამოდის მიწა შენს უკან, შოკოლადის კარაქს ჰგავს და თოლიების ნაცვლად, ყვავები ტრიალებს მის ზემოთ. თუ ეს თივის დამზადებაა, მაშინ ახლად დარგული სამყურის სუნი, ტკბილი ტკბილი, კარგი ოდეკოლონის მსგავსად, სუნთქვას შეგიკრავთ. თუ ეს დასუფთავებაა, მაშინ მუდმივად გეფერებათ აზრი, რომ თქვენს ბუნკერში უკვე გაქვთ ფუნთუშები და რულონები შენახული რუსეთის ზოგიერთ ნაწილში.
ერთი სიტყვით, თუ საკითხს რამდენადმე პოეტურად მიუდგები, მაშინ გლეხის შრომა სერიოზული კაცისთვის შესაშურია. ჯერ ერთი, ის მშვენიერია, რადგან გუთნის, და შენს თავზე ცისფერი ცაა, ორივე მხრიდან გაუთავებელი მინდვრები და შორს ჩუმად ჩაბნელებული. შერეული ტყეები. მეორეც, ეს კეთილშობილურია, რადგან ფერმერი კვებავს ხალხს, იღებს უბრალო წვრილმანს თავისი საქმისთვის. მესამე, ეს შესანიშნავია, რადგან ის მრავალფეროვანია და სუფთა ჰაერი- ტყუილად არ არის სოფლებში გიჟები.
და ბოლოს, ცრურწმენაა, რომ გლეხი მიწაზე მთელი დღის საათებით მუშაობს. გარდა იმისა, რომ ხვნისას გათენებიდან დაღამებამდე თითქმის ოფლი გიწევს, რადგან მიწა ბევრია, მაგრამ აღჭურვილობა არასაკმარისი და დროდადრო ისიც კი იწყება. თივის დამზადებისა და რთველის პერიოდში ისინი მუშაობენ ცვიდან ნამამდე, ანუ ჩვენს ადგილებში დაახლოებით შუადღიდან ექვსამდე.
ისევე, როგორც ძველად, რომელსაც, მიუხედავად ყველა არსებული უბედურებისა, სიკეთის წოდებას ვერ ბედავ, შიმშილობის დროს არ სვამენ, ლანჩს მინდორში ატარებენ, პური არ არის უფრო თხელი ვიდრე სამუშაო შეხვედრებისა და სამუშაო დღეების ეპოქაში. .
უსიამოვნებები ხდება ასე: ყოველწლიურად სადღაც ქრება სესხები, რომელსაც რეგიონი კოლმეურნეობებს დიზელის საწვავზე და სხვა კომუნალურ პროდუქტებზე უწევს. შემდეგ კი როსიას კოლექტიური მეურნეობამ იყიდა თივის მოსავლელი უახლესი მანქანა, რომელიც თავად აგროვებს მოთესილი ბალახის რულონებს ფილმად - ის ახლა თავმჯდომარის ღობესთან დგას და მხოლოდ მაწანწალა ძაღლებს აინტერესებთ. ამ უბედურების მიზეზი ის არის: ჩვენი ფილმი, რომელიც დამზადებულია სანკტ-პეტერბურგში, დროდადრო იშლება და ჰოლანდიური ფილმი, რომელიც არასდროს იშლება, კოლექტიური მეურნეობის სიღარიბის გამო ვერ აშენდება. თუ ჰოლანდიურ ფილმს იყიდით, მაშინ კილოგრამი თივა ხუთი მანეთი ეღირება, ჩვენი კოლმეურნეობები კი რძეს ლიტრზე სამ რუბლად ყიდიან - მეტს არ აძლევენ.
გლეხის შრომის თავისებურებები თანამედროვე დროპრობლემა ის არის, რომ სოფელში რეგისტრირებული მუშაკები გაცილებით ნაკლებია. კოლმეურნეობა "ილიჩის გზაზე" არის მხოლოდ სამოცი ფერმერი, ერთი თავისუფალი მევენახე და რამდენიმე ასეული სოფლის მცხოვრები, ვინც იცის რაზე ცხოვრობს. ანუ ცნობილია რა: ბოსტანი, თორემ გარედან ყიდიან რძეს და ხორცს, ზაფხულის მაცხოვრებლებს ღობეებს უშენებენ, იპარავენ, აგროვებენ ფერადი ლითონს სადაც საჭიროა. რაც შეეხება თავისუფალ დამმუშავებელს, ის თავის ათ ჰექტარზე კომბოსტოს მოჰყავს და გასაყიდად რჟევში მიჰყავს. ეს ოკუპაცია საშიშია სამი მიზეზის გამო: იმის გამო, რომ ყველგან ბაზრის მაფიაა, რადგან არ შეიძლება ავად გახდე - ოჯახში მხოლოდ სამი წყვილი ხელია, რადგან ზოგჯერ ფერმის მუშების დაქირავება გიწევს და ამით ჩაუნერგო გრძნობა. კლასი თქვენს თანასოფლელებში. ჩვენი ოჯახები პატარაა, რადგან, ზოგადი რწმენის თანახმად, დიდი ოჯახი- ძალიან შრომატევადია საპირფარეშოს გათხრა წელიწადში ერთხელ მაინც.
ეტყობა, ჩვენი გლეხობის ყველაზე აყვავებული კატეგორია ისაა, ვინც ვინ იცის რაზე ცხოვრობს. თუ ვიმსჯელებთ იმით, რომ ზაფხულის სეზონის ორ თვეში ჩვენს სოფელში წაიღეს: ერთი მანქანა, ორი საქარე მინა, ოთხი ბორბალი, ერთი თოფი, ერთი მწკრივი და შვიდი მაცივარი, შეგვიძლია ცხოვრება.
ზოგიერთი სოფლის მაცხოვრებელი პოლიციაშიც მუშაობს, მაგრამ ეს სუფთა სინკიურაა, რადგან ჩვენი პოლიციელები ძირითადად სოფლებში მოგზაურობენ და ხსნიან, რატომ არ შეუძლიათ მძარცველების და ქურდების დაჭერა.
გლეხის შრომა, როგორც ასახულია ნ.ა. ნეკრასოვა
შესავალი
გლეხის მუშაობა ნეკრასოვში ურთიერთსაწინააღმდეგო გრძნობებს იწვევს. ერთის მხრივ, სწორედ შრომაში ვლინდება ხალხის სიძლიერე და მათი მდიდარი შესაძლებლობები. გლეხს უყვარს და იცის უსაქმურობა მისთვის უცხოა. ეს არის გლეხის შრომა, რომელიც შექმნის იმას, რაც კარგია რუსეთში. მეორეს მხრივ, გლეხის შრომა იძულებითი შრომაა, რაც მას ტანჯვას მოაქვს.
II. მთავარი ნაწილი
1. შრომა, როგორც სიხარული და შემოქმედება. ნეკრასოვის ბევრ ნაშრომში გლეხის შრომა აღწერილია ზუსტად ამ მხრიდან. გლეხის შრომით იქმნება ყველაფერი - პურიდან რკინიგზამდე, რომელიც ააშენა არა „გრაფი კლეინმიხელმა“, არამედ უბრალო ადამიანებმა. (" Რკინიგზა"). შრომა არის ადამიანის თავმოყვარეობის საფუძველი, თუნდაც მისი სიამაყე. ლექსში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში", ტყუილად არ ეკითხება იაკიმ ნაგოი პავლუშა ვერეტენნიკოვს: "ჩვენი ველები უზარმაზარია, // და არც ისე დიდსულოვანი, // მითხარი, ვისი ხელით // მიიღებენ გაზაფხულზე ჩაცმული, // და შემოდგომაზე გაიშიშვლებენ? არა თეთრხელა ნაზები.
ჩვენ კი დიდებული ხალხი ვართ // სამსახურშიც და ქეიფშიც!“ საველის ამაყი სიტყვები ეხმიანება ამ სიტყვებს: "გგონია, მატრიონუშკა, // კაცი გმირი არ არის?" ბავშვიც კი გრძნობს ამ სიამაყეს თავისი საქმით („გლეხის ბავშვები“, „პატარა კაცი“). შრომა გლეხის ცხოვრების საფუძველია. ტყუილად არ არის, რომ შვიდი მოხეტიალე, შრომისმოყვარე, "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" ასე ხალისიანად იწყებენ სათიბს: "გაიღვიძე, გაიღვიძა // დავიწყებული ჩვევა // მუშაობა! როგორც კბილები შიმშილისგან, // მუშაობს ყველასთვის // მოხერხებული ხელი. ნეკრასოვი იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც გლეხური შრომა პოეტიზირებული იყო, მას არსებობის საფუძვლად მიიჩნია და მმართველი კლასების უსაქმურობას შეუპირისპირა.
2. შრომა იტანჯება. ექსპლუატაციური სისტემის პირობებში გლეხის შრომა იძულებითი შრომაა არა თავისთვის, არამედ „ღმერთის, მეფისა და ბატონისთვის“; ეს არის ძალის გამოყენებით შრომა, ადამიანის ამოწურვა და თანდათანობით მოკვლა. ნეკრასოვის ლექსები ("რკინიგზა", "ვოლგაზე", "ჩამოუკიდებელი ზოლი" და ა.შ.) და განსაკუთრებით ლექსი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" სავსეა ასეთი ნაწარმოების სურათებით. იაკიმ ნაგოი, რომელიც ვერეტენნიკოვს ეუბნება, თუ როგორ "გლეხს ჭიპი ჭკნება" ზურგშექცევის დროს, თავის შესახებ ამბობს: "ის თავის თავს სიკვდილამდე მუშაობს"; ამავე ეპიზოდში ნეკრასოვი ასევე ხატავს შრომით დაღლილი გლეხის შთამბეჭდავ პორტრეტს. საველი სიტყვასიტყვით საუბრობს მძიმე შრომაზე. ნეკრასოვი განსაკუთრებით წუხს ქალებისა და ბავშვების მიმართ, რომლებიც სამსახურში იძაბებიან (ლექსები "ბავშვთა ტირილი", "სოფლის ტანჯვის სრული გაჩაღება ...", მატრიონა ტიმოფეევნას ამბავი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში", და ა.შ.).
III. დასკვნა
ნეკრასოვის შემოქმედებაში შრომის თემა ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანია. იგი აერთიანებს რუსი გლეხით სიამაყეს, მის მიმართ ღრმა სიმპათიას და მმართველი კლასების გმობას, რომლებიც შრომას საფუძვლად აქცევდნენ. ადამიანის სიცოცხლე- ფაქტიურად მძიმე შრომა.
გლეხების მთელი ცხოვრება მუდმივ მუშაობასა და საზრუნავში ატარებდა. დღედაღამ, წლიდან წლამდე გლეხი მუშაობდა დილიდან გვიან ღამემდე.
საკუთარი და მისი ბატონის მიწის ხვნას ყველაზე მეტი დრო და ძალისხმევა დასჭირდა. ხვნას მოჰყვა თესვა, თესვას კი - მოსავალი.
მოსავალი იკრიფებოდა ხელით ნამგლის გამოყენებით. ყურებს აკრავდნენ თაიგულებად და აწნავდნენ მარცვლის მოსაპოვებლად.
ამის შემდეგ საჭირო იყო ხორბლის დაფქვა და ჭურჭლის გამოყოფა.
არანაკლებ ძალისხმევა უნდა დახარჯულიყო სასოფლო-სამეურნეო პროდუქტების პურის, კარაქის, ყველის, სოსისის გადამუშავებაზე და ზამთრისთვის საკვების მომზადებაზე.
ბაღი, სადაც ლობიო, ბარდა, კიტრი, ბოლოკი, გოგრა და კომბოსტო მოჰყავდათ, გლეხის დიდ დროს ატარებდა. თითქმის ყველა გლეხი მეცხოველეობას უვლიდა, ჭაობიან და მთიან ადგილებში მესაქონლეობა უფრო დიდ როლს თამაშობდა, ვიდრე სოფლის მეურნეობა.
ყველა ოჯახს ჰქონდა შინაური ფრინველი.
გლეხებს დიდ დახმარებას უწევდა ტყე, სადაც აგროვებდნენ სოკოს, კენკრას და თხილს, ჭრიდნენ შეშას და აგროვებდნენ ფუნჯს. ტყე აწვდიდა ხეს, რომელსაც იყენებდნენ ავეჯის, კასრებისა და ჭურჭლის დასამზადებლად.
ეს საყოფაცხოვრებო ხელნაკეთობა მრავალი წლის განმავლობაში ეძღვნებოდა. ზამთრის საღამოები.
გლეხი ქალები სახნავ საქმეს არ აკეთებდნენ, მაგრამ არანაკლები საზრუნავი ჰქონდათ. ყველაფერი მათ მხრებზე ეკიდა Საშინაო დავალებაიკვებებოდნენ პირუტყვს და ფრინველს, რძავდნენ ძროხებსა და თხებს.
განსაკუთრებით დიდი დრო და ძალისხმევა დასჭირდა ძაფებისა და საყოფაცხოვრებო თეთრეულის წარმოებას, საიდანაც მთელი ოჯახისთვის კერავდნენ ტანსაცმელს.
გლეხების შუა საუკუნეების სოფლის შრომა
Გვერდი 1
ნამდვილი გლეხის შრომა, ისევე როგორც ნამდვილი ხელოსანი, არის მარტოხელა შემოქმედება: მშვიდი შთანთქმის დროს იგი ეძღვნება თავის საქმიანობას. ის ცხოვრობს თავის შემოქმედებაში, ისევე როგორც მხატვარი ცხოვრობს მის შემოქმედებაში, დიდი ალბათობით მას საერთოდ არ მისცემდა ბაზარს. მწარე ცრემლიანი თვალებით გლეხი ქალები თავიანთ საყვარელ ლომბარდს სადგომიდან გამოაქვთ და სასაკლაოში მიჰყავთ; ძველი ხელოსანი იბრძვის თავისი მილისთვის, რომლის ყიდვაც ვაჭარს უნდა მისგან... გლეხი, ხელოსნის მსგავსად, მის ნამუშევარს უკან დგას, მხატვრის პატივით დებს გარანტიას.
ფეოდალიზმში გლეხის შრომის დაყოფა აუცილებელ და ჭარბად გაჩნდა ღია ფორმით: საჭირო სამუშაო დროის განმავლობაში გლეხი უზრუნველყოფდა საკუთარი თავის და ოჯახის არსებობას. ჭარბი დროის განმავლობაში მან შექმნა ჭარბი პროდუქტი, რომელსაც ფეოდალი უსასყიდლოდ ითვისებდა სახით: ჭამე.
გლეხების უფასო შრომას მოკლებული მემამულეები იძულებულნი გახდნენ ახალი პირობების შესაბამისად აღედგინათ მეურნეობები. თუმცა, მეურნეობის ფეოდალური სისტემიდან კაპიტალისტურზე გადასვლა დაუყოვნებლივ ვერ განხორციელდა, რადგან ძველი სისტემა მხოლოდ ძირს უთხრიდა, მაგრამ არ განადგურდა. მაშასადამე, მიწათმფლობელური ეკონომიკა ორი სისტემის – შრომისა და კაპიტალისტურის – ერთობლიობას ეფუძნებოდა.
გლეხების შრომა კიდევ უფრო ნაკლებად გამოიყენება სხვადასხვა ხელოსნობაში. ერთ დროს არსებულმა მცდარმა მიდგომებმა განაპირობა ის, რომ ხელოსნობის ინდუსტრიები თანდათან დაეცა და საბოლოოდ თითქმის მთლიანად აღმოიფხვრა. ამან საზიანო გავლენა მოახდინა ფინანსური სიტუაციადაჯდა და შევიდა სოციალურადქვეყანაში წაგება გამოიწვია დიდი რაოდენობითპროდუქტები, რომლებიც აკმაყოფილებს მოსახლეობის საყოფაცხოვრებო საჭიროებებს. აქვე აღვნიშნოთ, რომ სოფლის შრომითი რესურსი სრულად არ იყო გამოყენებული და დიდი ზარალი იყო შემოსავალში, რაც ამ ვაჭრობას მოჰქონდა პროდუქციის როგორც ქვეყნის შიგნით, ისე მის ფარგლებს გარეთ რეალიზაციისას.
მე-15 საუკუნეში, როდესაც დამოუკიდებელი გლეხებისა და სოფლის მეურნეობის მუშაკების შრომა, რომლებიც დამოუკიდებელ სამუშაოს ერთდროულად დაქირავებულ სამუშაოსთან ერთად ეწეოდნენ, მათში შევიდა. საკუთარი სარგებელიფერმერის ცხოვრების დონე ისეთივე უმნიშვნელო იყო, როგორც მისი წარმოების მოცულობა.
რა პირობები უნდა შეიქმნას გლეხისთვის სამუშაოს გასაადვილებლად? მანქანები უნდა არსებობდეს და მანქანების ეფექტური გამოყენება მხოლოდ კოოპერატივშია შესაძლებელი. როგორც კომუნისტს, მაინტერესებს ადამიანები, მიუხედავად იმისა, თუ რა ერი არიან, რა ენაზე საუბრობენ, რა რწმენას ეთაყვანებიან, კარგად იცხოვრონ. მშრომელი ხალხიყველგან იგივე. მშრომელი ხალხი პურს შუბლის ოფლით შოულობს და მე მინდა, რომ ნაკლები ოფლი დაიღვაროს მშრომელი კაციდა მიიღო მეტი პროდუქტი მისი შრომით. ეს მაინტერესებს როგორც პიროვნება. მე ასევე მაინტერესებს თქვენ მიაღწიოთ იმავეს, რასაც ჩვენ მივაღწიეთ, საბჭოთა ხალხი, და კიდევ უფრო მეტი საუკეთესო შედეგებიჩვენი გლეხების გამოცდილებით.
მიწის ეკონომიკური პროდუქტიულობის თეორიული ასახვა (გლეხების შრომასთან ერთად) იყო ფრანგი ფიზიოკრატების (Quesnay, Boisbilguera, Turgot) სწავლება, რომ მხოლოდ სოფლის მეურნეობააქვს პროდუქტიული ბუნება, რაც საშუალებას იძლევა არა მხოლოდ აანაზღაუროს თავისი ხარჯები, არამედ მოიპოვოს ჭარბი პროდუქტი. ხელოსნობის სხვა დარგებში და სამრეწველო წარმოებავინც მიწას არ ამუშავებს, ვითომ მხოლოდ მათი ხარჯები ანაზღაურდება, მეტი არაფერი და ამიტომ მათ მიერ ჭარბი პროდუქტი არ იქმნება.
მსგავსი პრობლემები წარმოიქმნება სოციალიზმში - მხედველობაში უნდა იქნას მიღებული თუ არა გლეხის მუშაობა მის ნაკვეთზე.
ეს აჩქარება, რომელიც ეფუძნებოდა გლეხთა შრომის მატერიალური სტიმულირების პრინციპს, 20-იანი წლების მეორე ნახევარში. დაიწყო შენელება, მაგრამ არა სოფლის მუშის ბრალით.
თავადაზნაურთა პრივილეგირებულ კლასად გადაქცევას თან ახლდა მათი უფლებების გაფართოება გლეხის პიროვნებასა და შრომაზე.
ფეოდალიზმში მიწის რენტის წყარო იყო პირადად დამოკიდებული გლეხების ჭარბი (ნაწილობრივ აუცილებელი) შრომა.
ეს ნიშნავს, რომ მიწის მესაკუთრის მიწა მუშავდება იგივე გლეხური იარაღებით, დანგრეული, გაღატაკებული, დამონებული გლეხის შრომით. ეს არის ის კულტურა, რაზეც ისაუბრა დეპუტატმა სვიატო-პოლკ-მირსკიმ და რომელზეც საუბრობს მიწის მესაკუთრეების ინტერესების ყველა დამცველი. მიწის მესაკუთრეებს, რა თქმა უნდა, ჰყავთ საუკეთესო პირუტყვი, რომელიც უკეთ ცხოვრობს ბატონის თავლაში, ვიდრე გლეხი. გლეხის ქოხი. მიწის მესაკუთრეს, რა თქმა უნდა, საუკეთესო მოსავალი აქვს, რადგან მიწის მესაკუთრეების კომიტეტებმა ჯერ კიდევ 1861 წელს იზრუნეს, რომ მოეჭრათ. საუკეთესო მიწებიგლეხებისგან და ჩამოწერე მიწათმფლობელებს.
სოციალური პოლიტიკაპარტია, საბჭოთა სახელმწიფო უნდა, საფუძველზე თანამედროვე ტექოლოგიახოლო მეცნიერებამ დაახლოოს გლეხისა და მუშის შრომის ბუნება, გააუმჯობესოს სოფლის ცხოვრება, გააუმჯობესოს სოფლის ცხოვრების კულტურა. ეს ყველაფერი პრაქტიკულად იწვევს ქალაქსა და სოფელს, მუშათა კლასსა და გლეხობას შორის სოციალურ-ეკონომიკური, კულტურული და ყოველდღიური განსხვავებების თანდათანობით აღმოფხვრას.
დროთა განმავლობაში, მონასტრები შრომითი თემებიდან, სადაც ყველა ყველასთვის მუშაობდა და ყველა სულიერად უჭერდა მხარს თითოეულ ძმას, გადაიქცა მიწის მსხვილ მესაკუთრეებად, რომლებიც იყენებდნენ გლეხების იძულებით შრომას.
მონების რეკრუტირების წყაროების შემცირებამ, ისევე როგორც მათსა და გლეხებს შორის საზღვრების გაბუნდოვნება, მოჰყვა ექსპლუატაციის არქაული ფორმის აღმოფხვრას: მონის შრომის პროდუქტიულობა თვეში დაბალი იყო, ვიდრე შრომის პროდუქტიულობა. გლეხი, რომელიც ამუშავებდა თავის ნაკვეთს.
