ლომი ლანტსი. ლუნტს ლომი

წყარო - ვიკიპედია
ლევ ლანტსი

დაბადების თარიღი: 1901 წლის 19 აპრილი (2 მაისი).
დაბადების ადგილი: პეტერბურგი
გარდაცვალების თარიღი: 1924 წლის 10 მაისი (23 წლის)
გარდაცვალების ადგილი: ჰამბურგი
პროფესია: დრამატურგი, რომანისტი
შემოქმედების წლები: 1919-1924 წწ

ლევ ნატანოვიჩ ლანტსი (დ. 19 აპრილი (2 მაისი), 1901 წ. სანქტ-პეტერბურგი - გ. 10 მაისი, 1924, ჰამბურგი) - რუსი პროზაიკოსი, დრამატურგი, პუბლიცისტი.

მამა - ნატან იაკოვლევიჩ ლანტსი (1871-1934) - ფარმაცევტი, ოპტიკური ინსტრუმენტების დილერი. დედა - ანა ეფიმოვნა, საკონცერტო პიანისტი. წერა თვრამეტი წლის ასაკში დაიწყო. 1918 წელს პეტროგრადის 1-ლი მამაკაცთა გიმნაზიის ოქროს მედლით დამთავრების შემდეგ, ლანტსი შევიდა პეტროგრადის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე, რომელიც დაამთავრა 1922 წელს. სამეცნიერო მუშაობისთვის დარჩა დასავლეთ ევროპის ლიტერატურის კათედრაზე, იცოდა ესპანური, იტალიური, ინგლისური, ფრანგული, ძველი ფრანგული, ებრაული.

იყო ლიტერატურული ჯგუფის „ძმები სერაპიონების“ წევრი.

1923 წელს გამოჩნდა გულის დაავადების პირველი ნიშნები, რამაც აიძულა ლუნცი მთელი ზამთარი საწოლში იწვა. ესპანეთში სამეცნიერო მოგზაურობის მიღწევის შემდეგ იგი სამკურნალოდ გაემგზავრა გერმანიაში, სადაც ცხოვრობდნენ მისი მშობლები, რომლებიც ადრე ემიგრაციაში იყვნენ. ერთი წლის შემდეგ ის თავის ტვინის დაავადებით გარდაიცვალა.

ლევ ლანტსის ნეკროლოგები დაწერეს ნინა ბერბეროვამ, იური ტინიანოვმა, მაქსიმ გორკიმ, კონსტანტინე ფედინს, მიხაილ სლონიმსკიმ.

შემოქმედება
თვრამეტი წლიდან ვწერ. ხუთი წელია წერს. ამ ხნის განმავლობაში მან დაწერა მოთხრობები "უდაბნოში", "სამშობლო", "გასული No37", "ზღაპარი საჭურისის შესახებ", "ტანჯვაში გასეირნება", "საზღვრის მიღმა", ფელეტონები "ინ. მანქანა“, „ერთგული ცოლი“, „პატრიოტი, სპექტაკლები „კანონიერი“, ბერტრან დე ბორნი, მაიმუნები მოდიან, ჭეშმარიტების ქალაქი, სცენარი „საგანთა აღზევება“ და რამდენიმე თეორიული სტატია. ვალენტინ კატაევი წიგნში "ჩემი ბრილიანტის გვირგვინი" ასევე აღნიშნავს "ახალგაზრდა, ადრე გარდაცვლილი საბჭოთა მწერლის პეტროგრადიდან ლევ ლანტსის სასაცილო ისტორიას, რომელიც წერდა იმის შესახებ, თუ როგორ გარბის გარკვეული ბურჟუაზიული ოჯახი საბჭოთა ხელისუფლებისგან საზღვარგარეთ და მალავს თავის ბრილიანტს. ტანსაცმლის ფუნჯი."

ლევ ლანტსის პროზა და დრამატურგია გამოიცა სსრკ-სა და ევროპაში მისი სიცოცხლის განმავლობაში. მისი პიესები ასევე ნაჩვენები იყო თეატრებში, როგორც ქვეყნის შიგნით, ასევე საზღვარგარეთ.

თუმცა, მოგვიანებით, ლუნცის ნაწარმოებები არ გამოქვეყნებულა სსრკ-ში ყველაზე შედარებით ლიბერალურ დროშიც კი, მიუხედავად იმისა, რომ ასეთ გამოცემაზე ოცნებობდნენ ყოფილი ძმები სერაპიონები, რომლებიც ლიტერატურულ გენერლებად იქცნენ.

საბჭოთა კულტურის მიერ ლანტსის უარყოფის მიზეზს ვხვდებით მის სტატიაში „რატომ ვართ ძმები სერაპიონები“, რომელიც, შემთხვევით, სერაპიონების მანიფესტად დაიწყო აღქმა. სწორედ ამ სტატიას ციტირებდა ა.ა.ჟდანოვმა 1946 წელს, რომელიც ადასტურებდა მ.მ.ზოშჩენკოსა და ზოგადად ძმები სერაპიონების ანტისაბჭოთა ბუნებას. სტატიის მთავარი იდეა შეიძლება გამოვიყენოთ როგორც აპოლიტიკურობისა და ანტისაბჭოთა მაგალითი:

ვისთან ვართ ძმები სერაპიონები? მოღუშულ სერაპიონთან ვართ.

ხელისუფლება გააღიზიანა ტრაგედიამ „კანონგარეთ“. ამრიგად, მეიზელი აღნიშნავს, რომ „რაც არ უნდა იყოს ბუნდოვანი და განცალკევებული სოციალური კონტურები და მახასიათებლები Outlaw-ში, ტრაგედიის სოციალური ჟღერადობა რჩება ღრმად რეაქციული“.

მიმოხილვები
მის [ლანტსის] გარეშე არც ერთი შეკრება არ შეეძლო, ის, რა თქმა უნდა, სერაპიონების სული იყო.

ახალგაზრდა ფაუნი გაიხსენეს, როგორც ენერგიის ჭარბი წარმოება.

დიდი ტემპერამენტის და მყისიერი რეაქციების კაცი იყო.<…>ეს იყო აქტიური გონება, აუტანელი ლეტარგიისა და დასვენების მიმართ.

1930-იან წლებში ლუნცის შემოქმედება დავიწყებას მიეცა და წაიშალა რუსული საბჭოთა ლიტერატურის ისტორიიდან. 1932 წელს 11-ტომეულმა ლიტერატურულმა ენციკლოპედიამ განათავსა სტატია ლუნცის შესახებ, სადაც მას უწოდეს "მებრძოლი ბურჟუაზიული ინდივიდუალისტი" და "ოქტომბრამდელი ფორმირების ლიბერალური ბურჟუაზიული ინტელიგენციის იდეების ტიპიური გამომსახველი".

ლუნცისადმი მიძღვნილი მონოგრაფიები გამოიცა სერბეთსა და პოლონეთში.

კომპოზიციები
უკანონო. პიესა // „საუბარი“, ბერლინი, No1, 1921 წ
მაიმუნები მოდიან! პიესა // „მხიარული ალმანახი“, 1923 წ
უდაბნოში // ძმები სერაპიონები, ბერლინი, 1922 წ
გამავალი No37 // „რუსეთი“, 1922 წ., No1
რატომ ვართ ძმები სერაპიონები // ლიტერატურული შენიშვნები, 1922, No3.
არანორმალური ფენომენი // „პეტერბურგი“, 1922, No3
მაცდუნებელი. მანქანაში // „ამანიტა“, 1922, No10
ბერტრან დე ბორნი. პიესა // „ქალაქი“, 1923, No1
სამშობლო // ევროპული ალმანახი, 1923 წ
დასავლეთისკენ // „საუბარი“, No2, 1923 წ
პატრიოტი. პიესა // „წითელი ყორანი“, 1923, No33
სიმართლის ქალაქი. პიესა // „საუბარი“, No5, 1924 წ
ნივთების აწევა. სცენარი // „ახალი ჟურნალი“, No79, 1965 წ
მოგზაურობა საავადმყოფოს საწოლში // „ახალი ჟურნალი“, No90, 1968 წ

გამოცემები
ლ. ლანტსი. მაიმუნები მოდიან. პეტერბურგი; ინაპრესი; 2003 წ.
ლევ ლანტსის ნამუშევრების ყველაზე სრულყოფილი გამოცემა. შესანიშნავი გამოცემა, ხარისხიანი ქაღალდი, საკინძები და ბეჭდვის ხარისხი. ვალერი შუბინსკის შესავალი სტატია, ევგენი ლემინგის დეტალური კომენტარი და შემდგომი სიტყვა. პუბლიკაცია მოიცავს მოთხრობებს, პიესებს, სცენარებს, სტატიებსა და მიმოხილვებს, ავტობიოგრაფიას, მიმოწერას, ასევე ლანტსისადმი მიძღვნილ სტატიებსა და ნეკროლოგებს, დაწერილი მისი თანამედროვეებისა და მეგობრების - ბერბეროვას, სლონიმსკის, ტინიანოვის, კავერინის, ფედინის და სხვების მიერ.

ლ. ლანტსი. ლიტერატურული მემკვიდრეობა. მ; სამეცნიერო სამყარო; 2007. - ISBN 978-5-91522-005-7
ეს გამოცემა, თუმცა რამდენადმე უფრო სრულყოფილი იყო, ვიდრე The Monkeys Are Coming, პრესაში გააკრიტიკეს. იხილეთ ფელიქს იკშინის მიმოხილვა UFO 2008, No91.

თავისი დიდი ფორმატით, ფერითა და ჭედურობით (ოქრო მწვანე მინდორზე) ამ წიგნს მახსენდება სერია „ლიტერატურული ძეგლები“. ეს მართლაც არის ძეგლი მწერლისა, რომელმაც აბსურდულად ხანმოკლე ცხოვრება გაატარა და უცნაურად - განსაკუთრებით სიკვდილის შემდეგ - საბჭოთა ლიტერატურაზე გავლენა მოახდინა. ძეგლები კი, მოგეხსენებათ, დიდი ხანია იდგმება.

ნებისმიერი ზედმიწევნითი მკითხველი, რომელიც გადაწყვეტს ანაბეჭდის დათვალიერებას, გაკვირვებული აღმოაჩენს, რომ წიგნი, რომელიც 2002 წლის ზაფხულში ბეჭდვაში შევიდა, გამოსაცემად მხოლოდ 2003 წლის გაზაფხულზე მოაწერა ხელი. და ეს კომპიუტერული ტექნოლოგიებისა და წიგნის ბაზრის-მოლოხის დროს, რომელიც ყოველდღიურად ახალ მსხვერპლს მოითხოვს. მაგრამ ბევრად უფრო გასაკვირია ის, რასაც ანაბეჭდი არ ასახავს: სათაურის მითითების საწინააღმდეგოდ, წიგნი მხოლოდ 2004 წლის ზაფხულში გამოიცა (განმარტება მნიშვნელოვანია ბიბლიოფილებისა და ბიბლიოგრაფებისთვის).

თუმცა, რაც შეეხება ორ წელს, თუ თავად მწერლის ბედს გავიხსენებთ. განათლებული ბიჭი ინტელექტუალური ებრაული ოჯახიდან (მისი მამა ფარმაცევტია, შემდეგ კი ფარმაცევტი, რომელიც ყიდდა, სხვა საკითხებთან ერთად, ოპტიკას, დედამისი მუსიკოსია), ნიჭიერი, ადვილად ათვისებადი მეცნიერება და, გარკვეული თვალსაზრისით, ამაღლებული ეპოქაში, გარკვეული გაგებით დაბნეული ეპოქით.

მოწმობა, რომელიც იძლევა ოქროს მედლის მიღების უფლებას (ფაქტობრივად, საშუალებას გაძლევთ იყიდოთ ეს მედალი საკუთარი ფულით და შემდეგ ჩაკეტოთ იგი ყუთში საოჯახო მემკვიდრეობით) - რა ღირდა ასეთი მოწმობა 1918 წელს, როდესაც ლუნტსმა დაამთავრა. გიმნაზიიდან და საიდან უნდა ეშოვა ფული არა მედლისთვის - საარსებო წყაროსთვის, თუ აფთიაქი, რომელსაც პატივცემული ნატან იაკოვლევიჩ ლუნტსი ეკუთვნოდა, რეკვიზიცია მოეხდინა და ყოფილი მფლობელი ისევ ჩვეულებრივი ფარმაცევტი უნდა გამხდარიყო.

თუმცა, ის ახალგაზრდა ლევუშკა - და ის დაიბადა 1901 წელს, ჩვენი კონცეფციების მიხედვით, უსაზღვროდ ახალგაზრდაა - ნებისმიერი ნიშნით. ის ხომ ისტორიულ-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე უნივერსიტეტში შევიდა არა აკადემიური ხარისხისთვის (მოგვიანებით განყოფილებაში დატოვეს), არამედ ცოდნის გულისთვის და რომაული კულტურისადმი ღრმა სიყვარულის გამო. ცოდნის იგივე ამოუწურავი წყურვილის გამო სტუმრობს ვოლფილას და გამომცემლობა „მსოფლიო ლიტერატურის“ ლიტერატურულ სტუდიას, სადაც მომავალ „სერაპიონებს“ ეცნობა.

მის ხანმოკლე ცხოვრებაში ორი მნიშვნელოვანი მოვლენა თითქმის დაემთხვა. 1921 წლის 1 თებერვალი ითვლება სერაპიონ ძმების ჯგუფის ჩამოყალიბების დღედ, რომლის ერთ-ერთი დამფუძნებელი იყო ლანტსი, იმავე წლის დასაწყისში ის ტოვებს ოჯახს და დასახლდება DISK-ში, სადაც ძველი და ახალი მწერლები არიან. ლაივში, სადაც ცდილობენ დაახრჩონ შიმშილი მღელვარე კამათებით, სადაც წერენ გვერდს გვერდს, ივიწყებენ სიცივეს და დისკომფორტს.

რაც შეეხება ლანცს, წინასწარმეტყველთა რისხვა და მწიგნობართა ცოდნა სუსტ, ავადმყოფ სხეულში ცხოვრობდა, ცხოვრება აშკარად აღემატებოდა მის ძალებს. ვ.ფ. ხოდასევიჩი ხელოვნების სახლისადმი მიძღვნილ ნარკვევში ამბობს:

„სამზარეულოში გავლისა და თუჯის სპირალური კიბეებით ორ სართულის ჩამოსვლის შემდეგ, შეიძლება აღმოვჩნდეთ კიდევ ერთ დერეფანში, სადაც დღე და ღამე იწვოდა გაშავებული ელექტრო ნათურა. დერეფნის მარჯვენა კედელი ცარიელი იყო, მარცხენას კი ოთხი კარი. თითოეული კარის უკან არის ვიწრო ოთახი ერთი ფანჯრით, რომელიც მდებარეობს ვიწრო, პირქუში კარგად ფორმის ეზოს დონეზე. ოთახები სამუდამო სიბნელეში იყო. წითლად გახურებული ღუმელები ვერ ებრძოდნენ ნახევრად სარდაფის ნესტს და ორთქლი ეკიდა თბილ, მაგრამ მოძველებულ ჰაერში. ეს ყველაფერი იმ ზამთრის კვარტალებს მოგაგონებდათ, რომლებიც მაიმუნებისთვის არის მოწყობილი ზოოლოგიურ ბაღებში. დერეფანს „მაიმუნი“ ერქვა. პირველი ოთახი ლევ ლანტსმა დაიკავა - ალბათ, ნაწილობრივ სწორედ ამან დაანგრია მისი ჯანმრთელობა. მისი მეზობელი იყო გრინი, სათავგადასავლო ისტორიების მწერალი, პირქუში ტუბერკულოზი, რომელიც აწარმოებდა გაუთავებელ და უიმედო სასამართლო პროცესს "დისკის" უფროსებთან, რომლებიც თითქმის არავის იცნობდნენ და, როგორც ამბობენ, ტარაკნების ვარჯიშით იყო დაკავებული. ბოლო ოთახი დაიკავა პოეტმა ვსევოლოდ როჟდესტვენსკიმ, იმ დროს გუმილიოვის მოკრძალებული სტუდენტი, ახლა ყველანაირი ჯამბულის გულმოდგინე მთარგმნელი.

გრინსა და როჟდესტვენსკის შორის იყო ვლადიმერ პიასტი, პატარა პოეტი, მაგრამ ჭკვიანი და განათლებული ადამიანი, ერთ-ერთი იმ რომანტიული დამარცხებულთაგანი, რომელიც ბლოკს უყვარდა. პიასტი მრავალი წლის განმავლობაში ბლოკის ერთგული და კეთილშობილი მეგობარი იყო. მისი ცხოვრების მთავარი უბედურება ფსიქიკური დაავადების შეტევები იყო, რაც დროდადრო აიძულებდა საავადმყოფოში მოთავსებას. სადღაც ვასილიევსკის კუნძულზე ცხოვრობდა მისი ცოლი ორ შვილთან ერთად. მან მთელი თავისი რაციონი და მთელი თავისი მწირი შემოსავალი ოჯახს აჩუქა, თავად კი სრულიად მათხოვრულ ცხოვრებას ეწეოდა.

საზიზღარი სურათი: მემუარის მიერ ნახსენები ყველაფერი თავისებურად განწირულია - საბჭოთა ეპოქის თარგმანები იგივე მოკვდავი ოკუპაციაა, თუმცა მაშინვე არ კლავს, გულმოდგინე მთარგმნელს მაინც პოეტურ ანემიას ჰპირდება. ლანტსმა კი სხვა ავტორების თარგმნა ამჯობინა და სხვანაირად. ასე რომ, მან ჰაბიმას თეატრისთვის თარგმნა ალფიერის დრამა, სამწუხაროდ, არა დადგმული, ამიტომ მიდიოდა - უბრალოდ მიდიოდა - ე.პოლონსკაიასთან, "სერაპიონის დასთან", ბალზაკის ბოროტი ზღაპრების სათარგმნად.

მისი გეგმები არ შესრულდა. კატეგორიულად უარს ამბობდა ოჯახთან ერთად საზღვარგარეთ წასვლაზე (ლანტსის მშობლებს, როგორც ლიტვის მკვიდრებს, შეეძლოთ საბჭოთა რუსეთის დატოვება დაუბრკოლებლად, ლუნტს ამისათვის ლიტვის მოქალაქეობა უნდა მიეღო), ის მაინც იძულებული გახდა სამკურნალოდ გერმანიაში წასულიყო, საიდანაც მან გააკეთა. არ დაბრუნდეს. ხშირად განმეორებული პრეტენზიები, რომ ლუნცი ემიგრაციაში წავიდა, უსაფუძვლოა. ამაში დასარწმუნებლად საკმარისია მისი წერილების წაკითხვა ნათესავებისა და მეგობრებისთვის. ის მოუთმენლად ელოდა სამშობლოში დაბრუნების შესაძლებლობას და მოლოდინის გარეშე გარდაიცვალა. ოცდასამი წლის იყო.

აქ, ფაქტობრივად, იწყება ამ მიმოხილვის შეთქმულება. და იწყება პარადოქსით. მეოცე საუკუნის ოციან წლებში რედაქტორები ცოტა უფრო უგუნური რომ ყოფილიყვნენ, ლანტსი ფრთხილად არ მოჰყავდა ა. ჟდანოვის ციტატა თავის მოხსენებაში, ინტერპრეტირებდა ცენტრალური კომიტეტის გადაწყვეტილებას ჟურნალ „ზვეზდასა“ და „ლენინგრადის“ შესახებ. რა სიტყვებია ნებისმიერი პარტიისგან თავისუფლებაზე: „ჩვენ შევიკრიბეთ რევოლუციის დღეებში, ძლიერი პოლიტიკური დაძაბულობის დღეებში. „ვინც ჩვენთან არ არის, ის ჩვენ წინააღმდეგია! - გვითხრეს მარჯვნიდან და მარცხნიდან, - ვისთან ხართ ძმებო სერაპიონებო, კომუნისტებთან თუ კომუნისტების წინააღმდეგ, რევოლუციის მომხრე თუ რევოლუციის წინააღმდეგ?

„ვისთან ვართ, ძმებო სერაპიონო? მე და მოღუშული სერაპიონი"..."

რა მოხდება, თუ არა ეს სიტყვები ლიტერატურაში უტილიტარიზმისა და პროპაგანდის უარყოფის შესახებ, არამედ ის, რაც დაწერა ამავე დროს შეპყრობილმა ლანტსმა, მაგრამ გონივრული რედაქტორის მიერ ჩაბნელებული: „სოციალური და პოლიტიკური კრიტიკა ასევე აწამებდა რუსულ ლიტერატურას. ხანგრძლივი და მტკივნეულად. დროა ვთქვათ, რომ „მფლობელი“ ჩერნიშევსკის რომანებზე უკეთესია. ასეთი განცხადებები არ არის შესაფერისი ოფიციალური ციტატებისთვის, მათ შეუძლიათ ნებისმიერი ტექსტის აფეთქება. ანალოგიურად, ლუნცის მსგავს ადამიანს შეუძლია გაანადგუროს ნებისმიერი საზოგადოება, თუნდაც თანამოაზრეების საზოგადოება. მაქსიმალისტმა ლუნცმაც დაარღვია „სერაპიონების“ სიმშვიდე და სტატია „რატომ ვართ ძმები სერაპიონები“, რომელიც სერაპიონის ავტობიოგრაფიებთან ერთად გამოქვეყნდა ჟურნალ „ლიტერატურული ნოტების“ მე-3 ნომერში 1922 წელს, ერთ-ერთი მაგალითია. ლუნცის შემაშფოთებელი „უკეთილშობილების“ შესახებ.

ამ სტატიით, კიდევ ერთხელ, სრული სიცხადე არ არის, მაგრამ ზოგადად, თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ რა არის რა. ირონიული, სკანდალური ავტობიოგრაფიების გამოქვეყნება შეიძლებოდა ყოფილიყო "სერაპიონების" შესანიშნავი რეკლამა, რომ არა ლუნცევის სტატია. ეს აღიქმებოდა როგორც ზოგადი დეკლარაცია (ვინც იქ ნამდვილად კითხულობს სტრიქონებს, რომ „სერაპიონებს“ არ ჰყავთ წესდება და თავმჯდომარეები), გაგებული იყო როგორც პირდაპირი გამოწვევა (საზოგადოება არ იწუხებდა იმის გარკვევას, თუ სად იყო მიმართული). სხვაგვარად არც შეიძლებოდა ყოფილიყო – სტატია შესაფერის მომენტში მოვიდა, „სერაპიონები“ მზარდ საფრთხეს უქმნიდნენ სხვა გაერთიანებებსა და ჯგუფებს. ნიჭიერებამ, აგრესიულობამ, თავისუფლების სიყვარულმა შესაძლებელი გახადა პირველ როლებში ყოფნა. „სერაპიონები“, რომლებიც თანდათან მოათვინიერეს ძალაუფლებამ (როგორც ლ. ტროცკი, ასევე ა. ვორონსკი), ეჭვიანობდნენ - და ვინ იქნებოდა? - ლეფოვცი. ვთქვათ, ჩვენ ვართ ერთადერთი რევოლუციონერები ხელოვნებაში (და შემდგომი თავდასხმები, აღიქმება როგორც არაპირდაპირი დენონსაცია).

აქ არ არის ადგილი, რომ აღწერო „სერაპიონებთან“ და „სერაპიონებთან“ ოპონენტებთან ბრძოლის პერიპეტიები, სასწავლო და მკაცრი ბრძოლა. განსახილველი კრებული მოიცავს როგორც „სერაპიონების“ მიერ დაპირისპირების დროს დაწერილ კოლექტიური წერილებს (არა იმდენად ლიტერატურული, რამდენადაც პოლიტიკური, რადგან ნებისმიერი განცხადება და მოქმედება განიხილებოდა პოლიტიკურ კონტექსტში), ასევე პირად მიმოწერას, სადაც ბევრი რამ აკრძალული იყო. საჯაროდ იყო ნათქვამი პირდაპირ.

ზოგადად, მკითხველს აქვს იშვიათი შესაძლებლობა, შეხედოს "ძმები სერაპიონების" ისტორიას (და ლანცის ხანმოკლე ცხოვრება მყარად არის დაკავშირებული ძმობის ისტორიასთან) როგორც გარედან, ასევე შიგნიდან და მიუთითებს - ცარიელი და დროის პერსპექტივით, რომელიც, გარდა ეპოქის მიმოწერისა და დოკუმენტებისა, შესაძლებელს ხდის ფრაგმენტების გაკეთებას კ.ფედინისა და ვ.კავერინის მემუარებიდან, რომლებიც მოგვითხრობენ როგორც გარდაცვლილ მეგობარზე, ისე საკუთარ თავზე, როგორც ისინი. ძველ ოციან წლებში იყვნენ და როგორც აღარასოდეს იქნებიან. ლანტსის ნეკროლოგები და ხსენებები, რომლებიც პირველად შეიკრიბა და დაწერა ისეთი განსხვავებული ადამიანების მიერ, როგორებიც არიან ნ. ბერბეროვა, ს. ნელდიჰენი, იუ.ტინანოვი, ა.მ. გორკი, ბევრს იძლევა.

ისე, მკითხველს აქვს ღირებული წყაროების უზარმაზარი კოლექცია, რომლის საფუძველზეც შეიძლება ვიმსჯელოთ არა მხოლოდ ესთეტიკური და ლიტერატურული კანონების ჩამოყალიბებაზე, არამედ იმ მენტალიტეტის გაჩენაზეც, რომელსაც უნდა ეწოდოს „საბჭოთა მწერლის მენტალიტეტი. პირველი ზარი“. ეს არანაკლებ მნიშვნელოვანი უნდა იყოს, რადგან პრობლემა არ ამოწურულა ე. დობრენკოს ცნობილ ნაწარმოებებში - იმის გამო, რომ მწერლის ტიპი, რომელიც გამოჩნდა ლიტერატურაში შოკისმომგვრელი მუშაკების გაწვევის დროს, განსხვავდება მწერლის ტიპისაგან. რომელიც წარმოიშვა დიდი სამამულო ომის შემდეგ და ა.შ.

მიუხედავად ამისა, არ დავივიწყოთ ისეთი მნიშვნელოვანი რამ, როგორიც არის ის, რომ ჯერ კიდევ გვაქვს არა მასალების კრებული ამა თუ იმ საკითხის ისტორიაზე, არამედ ნიჭიერი მწერლის ნაწარმოებების კრებული, რომლის შემოქმედებაც წარმოდგენილია ისე სრულად, როგორც შესაძლებელია. და კოლექცია უნიკალურია.

ლუნცის დაწერილის შეფასებით, კიდევ ერთხელ გაკვირვებულია, როგორ შეიძლება თანამედროვეების მოტყუება. ლუნცის დრამატურგია - და ის აღიქმებოდა ძირითადად დრამატურგად - ძალიან არასრულყოფილია. 1919-1920 წლებში რომანტიკული თეატრის აღორძინების სურვილი პეტროგრადის ცარიელ და დაცლილ სივრცეებში ისევ რომანტიული სურვილია. მკვეთრი შეჯახებები პიესების საფუძველში; ეს არის პოეტისა და მმართველების გარდაუვალი კონფლიქტი და პოეტის გარდაუვალი კონფლიქტი საკუთარ თავთან, როდესაც გარემოებათა იძულებით დანებდა და დამოუკიდებლობა დაკარგა. სხვა საქმეა სპექტაკლი, რომელმაც სახელი დაარქვა კოლექციას. ლანტსი აქ ხელმძღვანელობდა ს.რადლოვის თეატრს, პირველი რევოლუციური წლებისთვის დამახასიათებელი მასობრივი თეატრალური დადგმების ესთეტიკით. და ეს გამოცდილება ბევრად უფრო წარმატებულია.

მიუხედავად საშინაო განათლებისა (სათბური, ჩვენ ვიტყოდით, როცა ყველაფერი, მათ შორის სათბურები, ეპოქის ქარში არ სასტვენია), სწავლის აკადემიური ხასიათის მიუხედავად, ლანტსი აღმოჩნდა ძალიან მიმღები თანამედროვე ტენდენციების მიმართ. მან გაიგო ახალი ენა, დაიჭირა მოულოდნელი ინტონაციები. მისი მოთხრობები და ფელეტონები, რომლებშიც თავად მწერალი მალევე იმედგაცრუებული გახდა, მოელოდა როგორც ზოშჩენკოს „მოხრილ“ სიტყვას, ასევე ადრეული კავერინის „ქურდულ“ ლექსიკას (სასაცილოა, რომ კავერინის მოთხრობა „ხაზას დასასრული“ უფრო ღარიბია. ჟარგონი ვიდრე ლუნცევის მოკლე მოთხრობა "ერთგული ცოლი"). ლანტსის შემორჩენილი ათეული პროზაული ექსპერიმენტი შეიცავს ერთგვარ პროსპექტს ოციან-ოცდაათიანი წლების მომავალი საბჭოთა პროზის შესახებ. და რა სამწუხაროა, რომ ამ ავტორის ნაწარმოებები ოთხმოცი წლის დაგვიანებით მოდის, იმის ნაცვლად, რომ დიდი ხნის წაკითხული და ათვისებული იყოს როგორც საზოგადოების, ისე ლიტერატურის ისტორიკოსების მიერ.

ისინი ცდილობდნენ გამოექვეყნებინათ ლუნცის წიგნი და წიგნი ლუნცის შესახებ მისი უეცარი სიკვდილიდან მალევე (ვინც მას იცნობდა არ ელოდა, რომ ეს სამუდამოდ დაავადებული ახალგაზრდა, საავადმყოფოდან კლინიკაში და საავადმყოფოდან სანატორიუმში მოხეტიალე, მაინც მოკვდებოდა, იმდენი იყო. სიცოცხლისუნარიანობა მასში და სასოწარკვეთილი გართობის მომენტებში). გამოცემის საკითხებს მიმოწერით განიხილავდნენ, მაგრამ წიგნებს დღის სინათლე არასოდეს უნახავთ. გამოცემის საკითხი კვლავ გაჩნდა სამოციან წლებში, როდესაც შეიქმნა კომისია ლუნცის ლიტერატურული მემკვიდრეობის შესახებ, რომელმაც გამოსაცემად მოამზადა კრებული, რომელიც უარყვეს ხანგრძლივი საგამომცემლო განსაცდელების შემდეგ.

უცხოური გამოცემები - "სერაპიონების" კორესპონდენცია, რომელიც გამოქვეყნდა 1966 წლის "ახალი ჟურნალის" ორ ნომერში გ. კერნის მიერ, მ. ვაინშტაინის მიერ მომზადებული კრებულები (იერუსალიმი, 1981) და ვ. შრიკი (მიუნხენი, 1983 წ.), - მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ლუნცევის მემკვიდრეობის შეგროვებაში და ასიმილაციაში, მაგრამ ამჟამად, სამწუხაროდ, მოძველებულია (მაგალითად, კომენტარები არ უძლებს რაიმე სერიოზულ კრიტიკას). და ბევრ საკითხს გამომცემლები საერთოდ არ განიხილავენ. როგორც ჩანს, სად, თუ არა ისრაელში, „სერაპიონების“ ნაშრომში „ებრაული თემის“ შესწავლა, პროდუქტიული და მრავალმხრივი თემაა, მაგრამ დღემდე ელოდება თავის მკვლევარს. 1994 წელს სანქტ-პეტერბურგში გამოცემული ლუნცის კრებული, ფაქტობრივად, იერუსალიმის კოლექციის ხელახალი ბეჭდვა იყო (კრებული ახლახან ხელახლა გამოიცა).

ეს ყველაფერი აშკარად არ არის საკმარისი. გავიდა მთელი ეპოქა, გამოვლინდა საჯარო და კერძო არქივებში დამალული უამრავი ფაქტი, გაირკვევა რუსეთის ისტორიის გარკვეული პირების, გმირებისა და გმირების სიცოცხლისა და გარდაცვალების წლები და გარემოებები. ასე რომ, კომპეტენტური კომისიის მიერ მომზადებული და ცგალიში დეპონირებული კოლექცია მოძველებულია.

შემდგენელს სამუშაო ისევ და მარტო უნდა დაეწყო. აქ ჩამოთვლილი გარემოებები, რა თქმა უნდა, აისახა საბოლოოდ გამოქვეყნებულ წიგნში. ეს უკვე აისახა იმაში, რომ უცხოური პუბლიკაციები, რომლებიც, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ყოველთვის სათანადო დონეზე არ სრულდებოდა, საწყისად უნდა მიეღო.

მე უნდა დამეწყო ისეთი საფუძვლებით, რომლებიც შეიძლება სასაცილო წვრილმანებად ჩანდეს. ვთქვათ კოლექციის სახელი. „მაიმუნები მოდიან!“, 1920 წლის ლუნცევის პიესის სათაური არის გაფრთხილება, ძახილი, რომელიც ისმის ყველაზე შეუფერებელ მომენტში, რაც იმას ნიშნავს, რომ ადამიანი უნდა იყოს მზადყოფნაში, მოემზადოს თავდასხმის მოსაგერიებლად, რადგან არ არის რაიმე აბსტრაქტული მტერი. მიიწევს ქალაქში, მაგრამ ველური მაიმუნები, სასაცილოები თავიანთი ხრიკებით, მაგრამ უსაზღვროდ სასტიკები დაპყრობილთა მიმართ. 1994 წლის პეტერბურგის წიგნის სათაურში ამ სიტყვებმა დაკარგეს ბრჭყალები და ძახილის ნიშანი, რაც უდავოდ შეცდომაა. და კიდევ რამდენი შეცდომა და უზუსტობა გამოსწორდა...

ბევრი რამ პირველად გაკეთდა. და ლუნცის ყველა ამჟამად ცნობილი მხატვრული და ლიტერატურულ-კრიტიკული ნაწარმოების ინდექსი და მისი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის მოკლე ქრონიკა, რომლის დამატებაც შეიძლება და უნდა გაგრძელდეს. რაც შეეხება გამოყენებული ლიტერატურის თერთმეტგვერდიან ჩამონათვალს ან თორმეტგვერდიან ანოტირებული სახელების ინდექსს ორ სვეტში ძალიან მცირე ბეჭდვით. ხოლო ლიტერატურული ძეგლების გამოცემის ტრადიციაში - კომენტარების ცალკე ბლოკი, რომელმაც 10-ზე მეტი საავტორო ფურცელი დაიკავა; ამასთან, დანართებში წარმოდგენილი ყველა დოკუმენტი კომენტირებულია, თითოეულ წერილს ეძლევა ვრცელი კომენტარი. და კომენტარები ბროშურაზე "Walking Through the Torments" მხოლოდ სამაგალითო შეიძლება ეწოდოს.

ე.ლემინგმა აირჩია ერთადერთი სწორი მიდგომა: ლანცის შემოქმედება წარმოდგენილია უდიდესი სისრულით (როგორც პიესები, ასევე სცენარი, და მოთხრობები და სტატიები), წარმოდგენილი ბიოგრაფიულ კონტექსტში (განსაკუთრებული განყოფილება ეთმობა ლანცის განცხადებებს, შენიშვნებს და ა.შ. , რომელიც არკვევს მის ბედს და მისი ნაწარმოებების, კერძოდ პიესების ბედს) და ეპოქის კონტექსტში (წერილები, კოლექტიური გამოსვლები, ნეკროლოგები). ვალერი შუბინსკის წინასიტყვაობა, სადაც ლანტსი შედის უამრავ ცნობილ მწერალში, რომლებმაც ტრაგიკულად დაასრულეს თავიანთი დღეები - როგორიცაა ტ. ჩატერტონი, რ. რადიგე, ვ. გ. ვაკენროდერი - და გადამწყვეტად გამორიცხულია ამ სერიიდან, რადგან ის არ ჯდება მასში. , იძლევა მისი ლიტერატურული ბედის სავარაუდო მოდელს. E. Lemming-ის შემდგომი სიტყვა გვთავაზობს იგივე ბედის განსხვავებულ კითხვას, გარდა ამისა, ავტორი აღნიშნავს, რომ ტომის გარეთ არის მასალები და დაკვირვებები, რომლებიც ჯერ კიდევ არ არის შემოტანილი სამეცნიერო მიმოქცევაში. წიგნის სათაური ისევ გაფრთხილებად ჟღერს იმ ეპოქაში, როდესაც მრავალი სამეცნიერო და კულტურული უნარი დაიკარგა.

რა თქმა უნდა, ლუნცის ნამუშევრები კვლავ გამოქვეყნდება. ეს შთამბეჭდავი კრებული პირველია სამეცნიერო პუბლიკაციების სერიიდან და 600 ეგზემპლარიანი ტირაჟი სულაც არ არის დიდი, თუ გავითვალისწინებთ მკითხველთა და სლავისტების მიერ საბჭოთა პერიოდის ლიტერატურისადმი ინტერესს. თუმცა, პრიორიტეტები დადგენილია.

მარინა კრასნოვა

ჟურნალი „ახალი სამყარო“, 2005, No3

მამა - ნატან იაკოვლევიჩ ლანტსი (1871-1934) - ფარმაცევტი, ოპტიკური ინსტრუმენტების დილერი. დედა - ანა ეფიმოვნა, საკონცერტო პიანისტი. წერა თვრამეტი წლის ასაკში დაიწყო. 1918-1922 წლებში სწავლობდა პეტროგრადის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე. სამეცნიერო მუშაობისთვის დარჩა დასავლეთ ევროპის ლიტერატურის კათედრაზე, იცოდა ესპანური, იტალიური, ინგლისური, ფრანგული, ძველი ფრანგული, ებრაული.

იყო ლიტერატურული ჯგუფის „ძმები სერაპიონების“ წევრი.

მისამართები პეტროგრადში

შემოქმედება

თვრამეტი წლიდან ვწერ. ხუთი წელია წერს. ამ ხნის განმავლობაში მან დაწერა მოთხრობები "უდაბნოში", "სამშობლო", "გასული No37", "ზღაპარი საჭურისის შესახებ", "ტანჯვაში გასეირნება", "საზღვრის მიღმა", ფელეტონები "ინ. მანქანა“, „ერთგული ცოლი“, „პატრიოტი, სპექტაკლები „კანონიერი“, ბერტრან დე ბორნი, მაიმუნები მოდიან, ჭეშმარიტების ქალაქი, სცენარი „საგანთა აღზევება“ და რამდენიმე თეორიული სტატია. ვალენტინ კატაევი წიგნში "ჩემი ბრილიანტის გვირგვინი" ასევე აღნიშნავს "ახალგაზრდა, ადრე გარდაცვლილი საბჭოთა მწერლის პეტროგრადიდან ლევ ლანტსის სასაცილო ისტორიას, რომელიც წერდა იმის შესახებ, თუ როგორ გარბის გარკვეული ბურჟუაზიული ოჯახი საბჭოთა ხელისუფლებისგან საზღვარგარეთ და მალავს თავის ბრილიანტს. ტანსაცმლის ფუნჯი."

მიმოხილვები

ლუნცისადმი მიძღვნილი მონოგრაფიები გამოიცა სერბეთსა და პოლონეთში.

კომპოზიციები

უკანონო. პიესა // „საუბარი“, ბერლინი, No1, 1921 წ
მაიმუნები მოდიან! პიესა // „მხიარული ალმანახი“, 1923 წ
უდაბნოში // ძმები სერაპიონები, ბერლინი, 1922 წ
გამავალი No37 // „რუსეთი“, 1922 წ., No1
რატომ ვართ ძმები სერაპიონები // ლიტერატურული შენიშვნები, 1922, No3.
არანორმალური ფენომენი // „პეტერბურგი“, 1922, No3
მაცდუნებელი. მანქანაში // „ამანიტა“, 1922, No10
ბერტრან დე ბორნი. პიესა // „ქალაქი“, 1923, No1
სამშობლო // ევროპული ალმანახი, 1923 წ
დასავლეთისკენ // „საუბარი“, No2, 1923 წ
პატრიოტი. პიესა // „წითელი ყორანი“, 1923, No33
სიმართლის ქალაქი. პიესა // „საუბარი“, No5, 1924 წ
ნივთების აწევა. სცენარი // „ახალი ჟურნალი“, No79, 1965 წ
მოგზაურობა საავადმყოფოს საწოლში // „ახალი ჟურნალი“, No90, 1968 წ

გამოცემები

ლ. ლანტსი. მაიმუნები მოდიან. პეტერბურგი; ინაპრესი; 2003 წ.

ლევ ლანტსის ნამუშევრების ყველაზე სრულყოფილი გამოცემა. შესანიშნავი გამოცემა, ხარისხიანი ქაღალდი, საკინძები და ბეჭდვის ხარისხი. ვალერი შუბინსკის შესავალი სტატია, ევგენი ლემინგის დეტალური კომენტარი და შემდგომი სიტყვა. პუბლიკაცია მოიცავს მოთხრობებს, პიესებს, სცენარებს, სტატიებსა და მიმოხილვებს, ავტობიოგრაფიას, მიმოწერას, ასევე ლანტსისადმი მიძღვნილ სტატიებსა და ნეკროლოგებს, დაწერილი მისი თანამედროვეებისა და მეგობრების - ბერბეროვას, სლონიმსკის, ტინიანოვის, კავერინის, ფედინის და სხვების მიერ.

ლ. ლანტსი. ლიტერატურული მემკვიდრეობა. მ; სამეცნიერო სამყარო; 2007. - ISBN 978-5-91522-005-7

ეს გამოცემა, თუმცა რამდენადმე უფრო სრულყოფილი იყო, ვიდრე The Monkeys Are Coming, პრესაში გააკრიტიკეს. იხილეთ ფელიქს იკშინის მიმოხილვა UFO 2008, No91.

LUNCლევ ნატანოვიჩი (1901, პეტერბურგი - 1924, ჰამბურგი), რუსი მწერალი, ლიტერატურათმცოდნე და პუბლიცისტი. ინსპექტორის შვილი. ბავშვობაში სწავლობდა ებრაულ და იუდაიზმის საფუძვლებს. 1918 წელს დაამთავრა გიმნაზია, 1922 წელს - პეტროგრადის უნივერსიტეტის ფილოლოგიური ფაკულტეტი და დატოვეს რომაულ-გერმანულ ფაკულტეტზე ესპანური ლიტერატურის სპეციალობით. 1919–20 წლებში სწავლობდა ლიტერატურულ სტუდიაში, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ნ. გუმილიოვი. ლანტსი არის ლიტერატურული ჯგუფის „სერაპიონ ძმები“ (1921-27 თებერვალი; იხ. აგრეთვე ვ. კავერინი, მ. სლონიმსკი / იხ. ხ. ზ. სლონიმსკი /, ელიზავეტა პოლონსკაია) ერთ-ერთი დამფუძნებელი და თეორეტიკოსი, რომელშიც იგი წარმოადგენდა „ დასავლური „ფრთა, რომელიც ებრძოდა რუსული მხატვრული ლიტერატურისა და დრამატურგიის ფსიქოლოგიზმსა და ყოველდღიურ მწერლობას და ლიტერატურაში სიუჟეტური ჟანრებისა და „ტრაგიკული ჭეშმარიტების“ აღორძინებისკენ მოუწოდებდა. წერა 18 წლისამ დაიწყო, 1922 წლიდან გამოსცა. 1923 წლის დასაწყისში მძიმედ დაავადდა და იმავე წლის ივნისში, ესპანეთში სამეცნიერო მოგზაურობის შედეგად, სამკურნალოდ გაემგზავრა გერმანიაში, სადაც მშობლები რევოლუციის შემდეგ ცხოვრობდნენ. გარდაიცვალა თავის ტვინის დაავადებით.

დეკლარაციაში „რატომ ვართ „ძმები სერაპიონები“, სტატიები „ჟურნალისტიკისა და იდეოლოგიის შესახებ“ (ორივე 1922 წ.), „დასავლეთისკენ!“ (1923) და მისი ტრაგედიის "ბერტრან დე ბორნის" წინასიტყვაობაში ლუნცი იცავდა ხელოვნების თანდაყოლილი ღირებულების პრინციპს, ხელოვანის უფლებას ემსახუროს მას და არა "ჟურნალისტიკას", მოუწოდა ხელოვნების ფორმის განვითარებას. უარყო განწყობის თეატრი, შიშველი ცხოვრება და ყოველდღიური ცხოვრების რეალიზმი, დაუპირისპირდა მას თეატრალურ მოძრაობას, დადგმას, ვნებებს. ლ. ლანტსის ეს ლიტერატურული და ესთეტიკური შეხედულებები განსახიერდა მის დრამატურგიაში: პიესები "აკრძალული", ბერტრან დე დაბადებული, მაიმუნები მოდიან (ყველა - 1923), "სიმართლის ქალაქი" (1924, გამოქვეყნდა მშობიარობის შემდგომ) და სცენარი "აღზევება". Things (1923; გამოქვეყნდა 1925 წელს). ლანტსის თეატრი თანხმოვანი აღმოჩნდა ვ. მეიერჰოლდის თეატრალურ სისტემასთან, ხოლო სპექტაკლში „მაიმუნები მოდიან“ ე.იონესკოს „მარტორქოს“ მოელოდა. საბჭოთა ხელისუფლებამ ლანტსის პიესებში აშკარა პარალელები აღმოაჩინა აწმყოსთან (მაგალითად, წინამძღოლის სისხლიანი დიქტატურის განჭვრეტა, რომელიც კანონზე მაღლა დგას) და აკრძალა მათი წარმოება, მაგრამ მათზე დაფუძნებული სპექტაკლები ძალიან წარმატებული იყო საზღვარგარეთ. მოქმედებით სავსე მოთხრობა "გამავალი No. 37" (1922), ფანტაზიისა და რეალობის მიზანმიმართული შერწყმით და ფელეტონებით, რომლებიც ამხელდა "რევოლუციის გრიმასებს", ასევე ბიბლიურ სტილიზაციებს - მოთხრობა "უდაბნოში". (1922) გამოსვლის თემაზე და მოთხრობა „სამშობლო“ („ებრაული ალმანახი, 1923; ვ. კავერინს ეძღვნება) თავისი შინაგანად წინააღმდეგობრივი ლტოლვით სიონიზმის იდეებისადმი, - მხოლოდ რამდენიმე გამოქვეყნდა მისი პროზიდან. მიუხედავად იმისა, რომ ლანტსის შემოქმედებას დიდი მოწონება დაიმსახურა მ. გორკის, ე.ზამიატინის, ვ. შკლოვსკის, ი. ტინიანოვის და სხვების მიერ, 1920-იან და 1960-იან წლებში საბჭოთა კავშირში მისი ნაწერების გამოქვეყნების მცდელობებია. წარუმატებლად დასრულდა (რჩეული თხზულებათა კრებული „სამშობლო“ და სხვა თხზულებანი, გამოიცა იერუსალიმში 1981 წელს). ლანტსის სახელი ოფიციალურ კრიტიკასა და მმართველ წრეებში (1923 წელს ა. ლუნაჩარსკის და 1946 წელს ა. ჟდანოვის გამოსვლების შემდეგ) ოდიოზურად იქცა.

მიუხედავად იმისა, რომ ლანტსი ყოველთვის გრძნობდა სულიერ სიახლოვეს თავის ხალხთან (ერთ-ერთი სამაგისტრო გამოცდისთვის "ებრაული ენის" არჩევა; თეატრ "ხაბიმასთან" თანამშრომლობა, რომელმაც შესთავაზა ლიტერატურული განყოფილების ხელმძღვანელი; ებრაული თემები და მოგონებები შემოქმედებაში; პუბლიკაცია ებრაული პუბლიკაცია და ა.შ.), მისთვის რთული იყო წინააღმდეგობის გადაჭრა ეროვნულ თვითშეგნებას შორის („მე ვარ დარწმუნებული, ერთგული ებრაელი და მიხარია ეს“) და რუსეთის, მისი ენის („ჩემი სამშობლო“) სიყვარული. არის რუსეთი და ჩემი მშობლიური ენა რუსულია“). ამას ადასტურებს არაერთი ადგილი მშობლებთან და მ. გორკისთან მიმოწერაში (იხ. RLT ჟურნალი No15, 1978 წ.).

2003 წელს მოსკოვში გამოიცა ლუნცის კრებული მაიმუნები მოდიან, რომელშიც შედიოდა მისი ხელოვნების ნიმუშები, მიმოწერა, ჟურნალისტიკა და კრიტიკული სტატიები.

ბიოგრაფიული ინფორმაცია

ინსპექტორის შვილი. ბავშვობაში სწავლობდა ებრაულ და იუდაიზმის საფუძვლებს. 1918 წელს დაამთავრა გიმნაზია, 1922 წელს - პეტროგრადის უნივერსიტეტის ფილოლოგიური ფაკულტეტი და დატოვეს რომაულ-გერმანულ ფაკულტეტზე ესპანური ლიტერატურის სპეციალობით. 1919–20 წლებში სწავლობდა ლიტერატურულ სტუდიაში, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ნ. გუმილიოვი.

ლიტერატურული და ესთეტიკური შეხედულებები

ლანტსი არის ლიტერატურული ჯგუფის "სერაპიონ ძმები" ერთ-ერთი დამფუძნებელი და თეორეტიკოსი (1921–27 თებერვალი; აგრეთვე ვ. კავერინი, მ. სლონიმსკი / იხ. ხ. ზ. სლონიმსკი /, ელიზავეტა პოლონსკაია), რომელშიც იგი წარმოადგენდა დასავლური „ფრთა, რომელიც ებრძოდა რუსული მხატვრული ლიტერატურისა და დრამატურგიის ფსიქოლოგიზმსა და ყოველდღიურ მწერლობას და ლიტერატურაში სიუჟეტური ჟანრებისა და „ტრაგიკული ჭეშმარიტების“ აღორძინებისკენ მოუწოდებდა.

დრამატურგია

ლ. ლანტსის ეს ლიტერატურული და ესთეტიკური შეხედულებები განსახიერდა მის დრამატურგიაში: პიესები "აკრძალული", ბერტრან დე დაბადებული, მაიმუნები მოდიან (ყველა - 1923), "სიმართლის ქალაქი" (1924, გამოქვეყნდა მშობიარობის შემდგომ) და სცენარი "აღზევება". Things (1923; გამოქვეყნდა 1925 წელს).

ლანტსის თეატრი თანხმოვანი აღმოჩნდა ვ. მეიერჰოლდის თეატრალურ სისტემასთან, ხოლო სპექტაკლში „მაიმუნები მოდიან“ ე.იონესკოს „მარტორქოს“ მოელოდა.

საბჭოთა ხელისუფლებამ ლანტსის პიესებში აშკარა პარალელები აღმოაჩინა აწმყოსთან (მაგალითად, წინამძღოლის სისხლიანი დიქტატურის განჭვრეტა, რომელიც კანონზე მაღლა დგას) და აკრძალა მათი წარმოება, მაგრამ მათზე დაფუძნებული სპექტაკლები ძალიან წარმატებული იყო საზღვარგარეთ.

მოქმედებით სავსე მოთხრობა "გამავალი No. 37" (1922), ფანტაზიისა და რეალობის მიზანმიმართული შერწყმით და ფელეტონებით, რომლებიც ამხელდა "რევოლუციის გრიმასებს", ასევე ბიბლიურ სტილიზაციებს - მოთხრობა "უდაბნოში". (1922) გამოსვლის თემაზე და მოთხრობა „სამშობლო“ („ებრაული ალმანახი, 1923; ვ. კავერინს ეძღვნება) თავისი შინაგანად წინააღმდეგობრივი ლტოლვით სიონიზმის იდეებისადმი, - მხოლოდ რამდენიმე გამოქვეყნდა მისი პროზიდან.

მიუხედავად იმისა, რომ ლანტსის შემოქმედებას დიდი მოწონება დაიმსახურა მ. გორკის, ე.ზამიატინის, ვ. შკლოვსკის, ი. ტინიანოვის და სხვების მიერ, 1920-იან და 1960-იან წლებში საბჭოთა კავშირში მისი ნაწერების გამოქვეყნების მცდელობებია. მარცხით დასრულდა. ლანტსის სახელი ოფიციალურ კრიტიკასა და მმართველ წრეებში (1923 წელს ა. ლუნაჩარსკის და 1946 წელს ა. ჟდანოვის გამოსვლების შემდეგ) ოდიოზურად იქცა.

წინააღმდეგობა ეროვნულ თვითშეგნებასა და რუსეთის სიყვარულს შორის

მიუხედავად იმისა, რომ ლანტსი ყოველთვის გრძნობდა სულიერ სიახლოვეს თავის ხალხთან (ერთ-ერთი სამაგისტრო გამოცდისთვის „ებრაული ენის“ არჩევა; ჰაბიმას თეატრთან თანამშრომლობა, რომელმაც შესთავაზა ლიტერატურული განყოფილების ხელმძღვანელი; ებრაული თემები და მოგონებები მის ნაწარმოებებში; პუბლიკაცია ებრაულ ენაზე. პუბლიკაცია და ა.შ.), მისთვის რთული იყო წინააღმდეგობის გადაჭრა ეროვნულ თვითშეგნებას შორის („მე ვარ დარწმუნებული, ერთგული ებრაელი და მიხარია ეს“) და რუსეთის სიყვარულს, მის ენას („ჩემი სამშობლო არის რუსეთი“) და ჩემი მშობლიური ენა რუსულია“).

ამას ადასტურებს არაერთი ადგილი მშობლებთან და მ. გორკისთან მიმოწერაში (იხ. RLT ჟურნალი No15, 1978 წ.).

დაღუპვა

1923 წლის დასაწყისში იგი მძიმედ დაავადდა და იმავე წლის ივნისში, მიაღწია სამეცნიერო მოგზაურობას ესპანეთში, სამკურნალოდ გაემგზავრა გერმანიაში, სადაც მისი მშობლები ცხოვრობდნენ რევოლუციის შემდეგ. გარდაიცვალა თავის ტვინის დაავადებით.

მშობიარობის შემდგომი გამოცემები

რჩეული თხზულებათა კრებული „სამშობლო“ და სხვა თხზულებანი, გამოცემული იერუსალიმში 1981 წელს.

შეტყობინება: ამ სტატიის წინასწარი საფუძველი იყო სტატია