მატრიონინის ეზოს გამოსვლა. მატრიონას ცხოვრება მოთხრობაში "მატრიონას დვორი" ა

სოლჟენიცინის ნაწარმოების "მატრიონინის დვორ" შექმნის ისტორია.

1962 წელს ჟურნალმა "ახალმა სამყარომ" გამოაქვეყნა მოთხრობა "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში", რამაც სოლჟენიცინის სახელი გახადა ცნობილი მთელ ქვეყანაში და მის საზღვრებს მიღმა. ერთი წლის შემდეგ, იმავე ჟურნალში, სოლჟენიცინმა გამოაქვეყნა რამდენიმე მოთხრობა, მათ შორის „მატრენინის დვორ“. პუბლიკაციები იქ გაჩერდა. სსრკ-ში მწერლის არცერთი ნაწარმოების გამოქვეყნების უფლება არ მისცეს. ხოლო 1970 წელს სოლჟენიცინს მიენიჭა ნობელის პრემია.
თავდაპირველად მოთხრობას "მატრენინის დვორი" ერქვა "სოფელი არ ღირს მართალთა გარეშე". მაგრამ ა.ტვარდოვსკის რჩევით, ცენზურის დაბრკოლებების თავიდან ასაცილებლად, სახელი შეუცვალეს. ამავე მიზეზების გამო, 1956 წლიდან მოთხრობაში მოქმედების წელი ავტორმა შეცვალა 1953 წლით. "მატრენინის დვორი", როგორც თავად ავტორმა აღნიშნა, "სრულიად ავტობიოგრაფიული და სანდოა". სიუჟეტის ყველა ჩანაწერი იუწყება ჰეროინის პროტოტიპის შესახებ - მატრიონა ვასილიევნა ზახაროვა ვლადიმირის რეგიონის კურლოვსკის რაიონის სოფელ მილცოვოდან. მთხრობელი, ისევე როგორც თავად ავტორი, ასწავლის რიაზანის სოფელში, ცხოვრობს მოთხრობის გმირთან, ხოლო მთხრობელის შუა სახელი - იგნატიჩი - თანხმოვანია ა. სოლჟენიცინის - ისაევიჩის პატრონიმთან. მოთხრობა, რომელიც დაიწერა 1956 წელს, მოგვითხრობს ორმოცდაათიანი წლების რუსული სოფლის ცხოვრებაზე.
კრიტიკოსებმა შეაქო ამბავი. სოლჟენიცინის შემოქმედების არსს აღნიშნა ა.ტვარდოვსკიმ: „რატომ გვაინტერესებს რამდენიმე გვერდზე მოთხრობილი მოხუცი გლეხის ქალის ბედი? ეს ქალი წაუკითხავი, წერა-კითხვის უცოდინარი, უბრალო მუშაა. და მაინც, მისი სულიერი სამყარო ისეთი თვისებებით არის დაჯილდოებული, რომ ჩვენ მას ისე ვესაუბრებით, თითქოს ანა კარენინას ვესაუბრებით“. „ლიტერატურნაია გაზეტაში“ ამ სიტყვების წაკითხვის შემდეგ, სოლჟენიცინმა მაშინვე მისწერა ტვარდოვსკის: „არაა საჭირო იმის თქმა, რომ შენი გამოსვლის აბზაცი მატრიონასთან დაკავშირებით ბევრს ნიშნავს ჩემთვის. თქვენ მიუთითეთ თავად არსზე - ქალზე, რომელსაც უყვარს და იტანჯება, მაშინ როცა მთელი კრიტიკა ყოველთვის ზედაპირს ასუფთავებდა, ადარებდა ტალნოვსკის კოლმეურნეობას და მეზობლებს.
მოთხრობის პირველი სათაური „სოფელი არ ღირს მართალთა გარეშე“ ღრმა მნიშვნელობას შეიცავდა: რუსული სოფელი ეყრდნობა ადამიანებს, რომელთა ცხოვრების წესი დაფუძნებულია სიკეთის, შრომის, სიმპათიისა და საყოველთაო ადამიანურ ღირებულებებზე. დახმარება. ვინაიდან მართალ ადამიანს უწოდებენ, პირველ რიგში, ადამიანი, რომელიც ცხოვრობს რელიგიური წესების დაცვით; მეორეც, ადამიანი, რომელიც არანაირად არ სცოდავს ზნეობის წესებს (წესები, რომლებიც განსაზღვრავს საზოგადოებაში ადამიანისათვის აუცილებელ ზნეობას, ქცევას, სულიერ და გონებრივ თვისებებს). მეორე სახელმა - "მატრენინის დვორ" - გარკვეულწილად შეცვალა თვალსაზრისი: მორალურ პრინციპებს მკაფიო საზღვრები მხოლოდ მატრიონინის დვორის საზღვრებში დაიწყეს. სოფლის უფრო დიდი მასშტაბით ისინი ბუნდოვანია ჰეროინის გარშემო მყოფი ხალხი მისგან. მოთხრობის „მატრენინის დვორ“ სათაურით სოლჟენიცინმა მკითხველთა ყურადღება რუსი ქალის საოცარ სამყაროზე გაამახვილა.

გაანალიზებული ნაწარმოების ტიპი, ჟანრი, შემოქმედებითი მეთოდი

სოლჟენიცინმა ერთხელ აღნიშნა, რომ ის იშვიათად მიმართავდა მოთხრობის ჟანრს, „მხატვრული სიამოვნებისთვის“: „პატარა ფორმაში ბევრი რამის ჩადება შეგიძლია და მხატვრისთვის დიდი სიამოვნებაა პატარა ფორმაზე მუშაობა. იმიტომ, რომ მცირე ფორმით თქვენ შეგიძლიათ საკუთარი თავისთვის დიდი სიამოვნებით დახვეწოთ კიდეები“. მოთხრობაში „მატრიონინის დვორ“ ყველა ასპექტი ბრწყინვალედ არის დახვეწილი და სიუჟეტის შეხვედრა, თავის მხრივ, დიდი სიამოვნებაა მკითხველისთვის. სიუჟეტი, როგორც წესი, ეფუძნება ინციდენტს, რომელიც ავლენს მთავარი გმირის ხასიათს.
ლიტერატურულ კრიტიკაში ორი თვალსაზრისი იყო მოთხრობა „მატრენინის დვორთან“ დაკავშირებით. ერთ-ერთმა მათგანმა წარმოადგინა სოლჟენიცინის ისტორია, როგორც "სოფლის პროზის" ფენომენი. ვ. ასტაფიევი, რომელიც „მატრენინის დვორს“ „რუსული მოთხრობების მწვერვალს“ უწოდებდა, თვლიდა, რომ ჩვენი „სოფლის პროზა“ ამ მოთხრობიდან მომდინარეობდა. ცოტა მოგვიანებით, ეს იდეა ლიტერატურულ კრიტიკაში განვითარდა.
ამავდროულად, მოთხრობა "Matryonin's Dvor" ასოცირდებოდა 1950-იანი წლების მეორე ნახევარში გაჩენილი "მონუმენტალური სიუჟეტის" ორიგინალურ ჟანრთან. ამ ჟანრის მაგალითია მ.შოლოხოვის მოთხრობა "კაცის ბედი".
1960-იან წლებში „მონუმენტალური სიუჟეტის“ ჟანრულ თავისებურებებს აღიარებენ ა. სოლჟენიცინის „მატრიონას სასამართლოში“, ვ. ზაკრუტკინის „ადამიანის დედა“, ე. კაზაკევიჩის „დღის შუქზე“. ამ ჟანრის მთავარი განსხვავება არის უბრალო ადამიანის გამოსახვა, რომელიც არის უნივერსალური ადამიანური ღირებულებების მცველი. უფრო მეტიც, უბრალო ადამიანის იმიჯი ამაღლებული ტონალობებით არის გადმოცემული, თავად სიუჟეტი კი მაღალ ჟანრზეა ორიენტირებული. ამრიგად, მოთხრობაში "ადამიანის ბედი" ჩანს ეპოსის თვისებები. ხოლო "მატრიონას დვორში" ყურადღება გამახვილებულია წმინდანთა ცხოვრებაზე. ჩვენს წინაშეა მატრიონა ვასილიევნა გრიგორიევას ცხოვრება, მართალი ქალი და დიდი მოწამე „ტოტალური კოლექტივიზაციის“ ეპოქისა და ტრაგიკული ექსპერიმენტის მთელ ქვეყანაში. მატრიონა ავტორმა წმინდანად წარმოაჩინა („მხოლოდ მას ჰქონდა ნაკლები ცოდვები, ვიდრე კოჭლფეხიან კატას“).

ნაწარმოების საგანი

სიუჟეტის თემაა პატრიარქალური რუსული სოფლის ცხოვრების აღწერა, რომელიც ასახავს თუ როგორ აფუჭებს ეგოიზმი და მტაცებლობა რუსეთს და „ანადგურებს კავშირებსა და მნიშვნელობას“. მწერალი მოთხრობაში აყენებს 50-იანი წლების დასაწყისის რუსული სოფლის სერიოზულ პრობლემებს. (მისი ცხოვრება, ადათ-წესები და ზნე-ჩვეულებები, ურთიერთობა ძალაუფლებასა და ადამიანს შორის). ავტორი არაერთხელ ხაზს უსვამს, რომ სახელმწიფოს მხოლოდ სამუშაო ხელები სჭირდება და არა თავად ადამიანს: „ირგვლივ მარტოსული იყო და მას შემდეგ, რაც ავად გახდა, კოლმეურნეობიდან გაათავისუფლეს“. ადამიანმა, ავტორის აზრით, უნდა იფიქროს საკუთარ საქმეზე. ასე რომ, მატრიონა სამსახურში პოულობს ცხოვრების აზრს, ის გაბრაზებულია საქმისადმი სხვების არაკეთილსინდისიერი დამოკიდებულებით.

ნაწარმოების ანალიზი აჩვენებს, რომ მასში წამოჭრილი პრობლემები ერთ მიზანს ექვემდებარება: გამოავლინოს ჰეროინის ქრისტიანულ-მართლმადიდებლური მსოფლმხედველობის სილამაზე. სოფლის ქალის ბედის მაგალითით აჩვენე, რომ სიცოცხლის დანაკარგები და ტანჯვა მხოლოდ უფრო ნათლად ავლენს ადამიანურობის საზომს თითოეულ ადამიანში. მაგრამ მატრიონა კვდება და ეს სამყარო ინგრევა: მისი სახლი მორთვით იშლება, მისი მოკრძალებული ნივთები ხარბად იყოფა. და არავინ არის მატრიონას ეზოს დასაცავი, არავინ ფიქრობს, რომ მატრიონას წასვლით რაღაც ძალიან ღირებული და მნიშვნელოვანი, არ ექვემდებარება დაყოფას და პრიმიტიულ ყოველდღიურ შეფასებას, ტოვებს ცხოვრებას. ”ჩვენ ყველა მის გვერდით ვცხოვრობდით და არ გვესმოდა, რომ ის იყო ძალიან მართალი ადამიანი, რომლის გარეშეც, ანდაზის თანახმად, სოფელი არ იარსებებდა. ქალაქი არა. არც მთელი მიწაა ჩვენი“. ბოლო ფრაზები აფართოებს მატრიონიას ეზოს (როგორც ჰეროინის პირადი სამყაროს) საზღვრებს კაცობრიობის მასშტაბამდე.

ნაწარმოების მთავარი გმირები

მოთხრობის მთავარი გმირი, როგორც სათაურშია მითითებული, არის მატრიონა ვასილიევნა გრიგორიევა. მატრიონა არის მარტოსული, გაჭირვებული გლეხი ქალი, გულუხვი და უანგარო სულით. მან ომში ქმარი დაკარგა, ექვსი საკუთარი დამარხა და სხვისი შვილები გაზარდა. მატრიონამ თავის მოსწავლეს მისცა ყველაზე ძვირფასი რამ მის ცხოვრებაში - სახლი: ”... მას არ ეწყინა ზედა ოთახი, რომელიც უსაქმოდ იდგა, როგორც არც მისი შრომა და არც მისი საქონელი...”.
ჰეროინმა მრავალი გაჭირვება განიცადა ცხოვრებაში, მაგრამ არ დაკარგა სხვისი სიხარულისა და მწუხარების თანაგრძნობის უნარი. ის თავდაუზოგავია: გულწრფელად ახარებს სხვისი კარგი მოსავალი, თუმცა თვითონ არასოდეს ჰყავს ქვიშაში. მატრიონას მთელი სიმდიდრე შედგება ბინძური თეთრი თხისგან, კოჭლი კატისა და დიდი ყვავილებისგან.
მატრიონა არის ეროვნული ხასიათის საუკეთესო თვისებების კონცენტრაცია: ის არის მორცხვი, ესმის მთხრობელის "განათლება" და პატივს სცემს მას ამის გამო. ავტორი აფასებს მატრიონაში მის დელიკატურობას, სხვა ადამიანის ცხოვრების შესახებ შემაშფოთებელი ცნობისმოყვარეობის ნაკლებობას და შრომისმოყვარეობას. მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში მუშაობდა კოლმეურნეობაში, მაგრამ რადგან ქარხანაში არ იყო, პენსიის უფლება არ ჰქონდა თავისთვის და მხოლოდ ქმრისთვის, ანუ მარჩენალისთვის შეეძლო. შედეგად, მას პენსია არასოდეს მიუღია. ცხოვრება უკიდურესად რთული იყო. მან მოიპოვა ბალახი თხისთვის, ტორფი სითბოსთვის, შეაგროვა ტრაქტორის მიერ მოწყვეტილი ძველი ღეროები, ზამთრისთვის გაჟღენთილი კენკრა, მოჰყავდა კარტოფილი და ეხმარებოდა გარშემომყოფებს გადარჩენაში.
ნაწარმოების ანალიზი ამბობს, რომ მატრიონას გამოსახულება და მოთხრობაში ცალკეული დეტალები სიმბოლური ხასიათისაა. სოლჟენიცინის მატრიონა რუსი ქალის იდეალის განსახიერებაა. როგორც კრიტიკულ ლიტერატურაშია აღნიშნული, ჰეროინის გარეგნობა ხატს ჰგავს, ხოლო მისი ცხოვრება წმინდანთა ცხოვრებას ჰგავს. მისი სახლი სიმბოლოა ბიბლიური ნოეს კიდობანი, რომელშიც ის გადარჩა გლობალური წარღვნისგან. მატრიონას სიკვდილი სიმბოლოა იმ სამყაროს სისასტიკესა და უაზრობაზე, რომელშიც ის ცხოვრობდა.
ჰეროინი ცხოვრობს ქრისტიანობის კანონების მიხედვით, თუმცა მისი ქმედებები ყოველთვის არ არის გასაგები სხვებისთვის. ამიტომ მის მიმართ დამოკიდებულება განსხვავებულია. მატრიონას გარშემორტყმული ჰყავს დები, რძალი, ნაშვილები ქალიშვილი კირა და ერთადერთი მეგობარი სოფელში, თადეუსი. თუმცა ამას არავინ აფასებდა. ის ცხოვრობდა ცუდად, უხეშად, მარტო - "დაკარგული მოხუცი ქალი", დაღლილი შრომითა და ავადმყოფობით. ნათესავები თითქმის არასოდეს გამოჩენილან მის სახლში, ყველამ ერთხმად დაგმო მატრიონა და თქვა, რომ ის მხიარული და სულელია, რომ მთელი ცხოვრება უფასოდ მუშაობდა. ყველამ უმოწყალოდ ისარგებლა მატრიონას სიკეთითა და სიმარტივით - და ერთხმად გაასამართლა იგი ამის გამო. მის ირგვლივ მყოფ ადამიანებში ავტორი დიდი თანაგრძნობით ეპყრობა მის შვილს თადეუსს და მის მოსწავლეს კირას.
მატრიონას გამოსახულება სიუჟეტში უპირისპირდება სასტიკი და ხარბი თადეუსის გამოსახულებას, რომელიც ეძებს მატრიონას სახლის მოპოვებას მისი სიცოცხლის განმავლობაში.
მატრიონას ეზო სიუჟეტის ერთ-ერთი მთავარი სურათია. ეზოსა და სახლის აღწერა დეტალურია, ბევრი დეტალით, ნათელ ფერებს მოკლებული მატრიონა ცხოვრობს "უდაბნოში". მნიშვნელოვანია, რომ ავტორმა ხაზი გაუსვას სახლისა და ადამიანის განუყოფელობას: თუ სახლი დაინგრევა, მისი მფლობელიც მოკვდება. ეს ერთიანობა უკვე ნათქვამია მოთხრობის სათაურში. მატრიონასთვის ქოხი განსაკუთრებული სულითა და შუქით არის სავსე ქალის ცხოვრება სახლის "ცხოვრებასთან". ამიტომ, დიდი ხნის განმავლობაში იგი არ დათანხმდა ქოხის დანგრევას.

ნაკვეთი და კომპოზიცია

სიუჟეტი სამი ნაწილისგან შედგება. პირველ ნაწილში საუბარია იმაზე, თუ როგორ გადააგდო ბედმა გმირი-მთხრობელი რუსული ადგილებისთვის უცნაური სახელის მქონე სადგურზე - Torfoprodukt. ყოფილი პატიმარი და ახლა სკოლის მასწავლებელი, რომელსაც სურს სიმშვიდის პოვნა რუსეთის რომელიღაც შორეულ და წყნარ კუთხეში, თავშესაფარს და სითბოს პოულობს ხანდაზმული მატრიონას სახლში, რომელმაც ცხოვრება განიცადა. „შესაძლოა, ზოგიერთს სოფლიდან, ვინც უფრო მდიდარია, მატრიონას ქოხი არ ჩანდა კეთილგანწყობილი, მაგრამ ჩვენთვის იმ შემოდგომაზე და ზამთარში საკმაოდ კარგი იყო: წვიმისგან ჯერ არ გაჟონა და ცივი ქარები ღუმელს არ უბერავს. მისგან გაცხელება დაუყოვნებლივ, მხოლოდ დილით, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ქარი უბერავდა გაჟონვის მხრიდან. მე და მატრიონას გარდა, ქოხში მცხოვრები სხვა ადამიანები იყვნენ კატა, თაგვები და ტარაკნები“. ისინი მაშინვე პოულობენ საერთო ენას. მატრიონას გვერდით გმირი სულს ამშვიდებს.
ისტორიის მეორე ნაწილში მატრიონა იხსენებს თავის ახალგაზრდობას, იმ საშინელ განსაცდელს, რომელიც მას თავს დაესხა. მისი საქმრო თადეუსი გაუჩინარდა პირველ მსოფლიო ომში. გაუჩინარებული ქმრის უმცროსმა ძმამ, ეფიმმა, რომელიც სიკვდილის შემდეგ მარტო დარჩა უმცროსი შვილებით ხელში, შეაყვარა მას. მატრიონას შეებრალა ეფიმი და დაქორწინდა ვინმეზე, რომელიც არ უყვარდა. და აი, სამი წლის არყოფნის შემდეგ, მოულოდნელად დაბრუნდა თავად თადეუსი, რომელსაც მატრიონა აგრძელებდა უყვარდა. მძიმე ცხოვრებამ მატრიონას გული არ გაუმაგრა. დღიურ პურზე ზრუნავდა, გზა ბოლომდე გაიარა. და სიკვდილმაც კი გადააჭარბა ქალს სამშობიარო საზრუნავში. მატრიონა კვდება მაშინ, როცა თადეუსს და მის ვაჟებს ეხმარებოდა საკუთარი ქოხის ნაწილის გადათრევაში, რომელიც ანდერძით კირასთვის იყო მიცემული, რკინიგზის გასწვრივ ციგაზე. თადეუსს არ სურდა მატრიონას გარდაცვალების მოლოდინი და გადაწყვიტა, მისი სიცოცხლის განმავლობაში ახალგაზრდებისთვის მემკვიდრეობა წაერთმია. ამრიგად, მან უნებლიედ მოახდინა მისი სიკვდილის პროვოცირება.
მესამე ნაწილში მოიჯარე გაიგებს სახლის მეპატრონის გარდაცვალებას. დაკრძალვისა და გაღვიძების აღწერილობებმა აჩვენა მისი დაახლოებული ადამიანების ჭეშმარიტი დამოკიდებულება მატრიონას მიმართ. როდესაც ახლობლები მატრიონას დაკრძალავენ, ისინი უფრო ვალდებულებით ტირიან, ვიდრე გულიდან და ფიქრობენ მხოლოდ მატრიონას ქონების საბოლოო გაყოფაზე. და თადეუსი კი არ მოდის გაღვიძებაში.

გაანალიზებული სიუჟეტის მხატვრული თავისებურებები

მოთხრობაში მხატვრული სამყარო აგებულია ხაზოვანი - ჰეროინის ცხოვრებისეული ისტორიის შესაბამისად. ნაწარმოების პირველ ნაწილში მთელი ნარატივი მატრიონაზე გადმოცემულია ავტორის აღქმით, ადამიანი, რომელმაც ბევრი გადაიტანა თავის ცხოვრებაში, რომელიც ოცნებობდა „დაკარგულიყო და დაიკარგა რუსეთის შიგთავსში“. მთხრობელი აფასებს მის ცხოვრებას გარედან, ადარებს მის გარემოცვას და ხდება სიმართლის ავტორიტეტული მოწმე. მეორე ნაწილში ჰეროინი საკუთარ თავზე საუბრობს. ლირიკული და ეპიკური გვერდების ერთობლიობა, ეპიზოდების დაწყვილება ემოციური კონტრასტის პრინციპით, საშუალებას აძლევს ავტორს შეცვალოს თხრობის რიტმი და მისი ტონი. ამ გზით მიდის ავტორი ცხოვრების მრავალშრიანი სურათის ხელახლა შესაქმნელად. დამაჯერებელი მაგალითია უკვე მოთხრობის პირველი გვერდები. იგი იხსნება გახსნის სიუჟეტით რკინიგზის სანაპიროზე მომხდარი ტრაგედიის შესახებ. ამ ტრაგედიის დეტალებს სიუჟეტის ბოლოს გავიგებთ.
სოლჟენიცინი თავის ნაშრომში არ იძლევა ჰეროინის დეტალურ, კონკრეტულ აღწერას. ავტორის მიერ მუდმივად ხაზს უსვამს მხოლოდ ერთ პორტრეტის დეტალს - მატრიონას "გასხივოსნებული", "კეთილი", "ბოდიშის მოხდის" ღიმილი. მიუხედავად ამისა, მოთხრობის ბოლოს მკითხველი იგონებს ჰეროინის გარეგნობას. უკვე ფრაზის ტონალობაში, „ფერების“ არჩევისას იგრძნობა ავტორის დამოკიდებულება მატრიონას მიმართ: „შესასვლელის გაყინული ფანჯარა, ახლა შემცირებული, სავსე იყო ოდნავ ვარდისფერით წითელი ყინვაგამძლე მზისგან და მატრიონას სახე. ამ ანარეკლმა გაათბო.” და შემდეგ - პირდაპირი ავტორის აღწერა: "იმ ადამიანებს ყოველთვის აქვთ კარგი სახეები, რომლებიც ჰარმონიაში არიან თავიანთ სინდისთან." ჰეროინის საშინელი სიკვდილის შემდეგაც კი, მისი "სახე დარჩა ხელუხლებელი, მშვიდი, უფრო ცოცხალი, ვიდრე მკვდარი".
მატრიონა განასახიერებს ხალხურ ხასიათს, რაც უპირველეს ყოვლისა გამოიხატება მის მეტყველებაში. ექსპრესიულობას და ნათელ ინდივიდუალობას მის ენას ანიჭებს სასაუბრო, დიალექტური ლექსიკის სიმრავლე (პრისპეიუ, კუჟოტკამუ, ლეტოტა, მოლონია). მისი მეტყველების მანერა, მისი სიტყვების წარმოთქმა, ასევე ღრმად ხალხურია: „ისინი იწყეს რაღაც დაბალი, თბილი ღრიალით, როგორც ბებიები ზღაპრებში“. „მატრიონინის დვორი“ მინიმალურად მოიცავს ლანდშაფტს, ის უფრო მეტ ყურადღებას აქცევს ინტერიერს, რომელიც ჩნდება არა თავისთავად, არამედ „მაცხოვრებლებთან“ და ბგერებთან - თაგვებისა და ტარაკნების შრიალით დამთავრებული; ხეები და დახვეწილი კატა. აქ ყველა დეტალი ახასიათებს არა მხოლოდ გლეხის ცხოვრებას, მატრიონინის ეზოს, არამედ მთხრობელს. მთხრობელის ხმა ავლენს მასში ფსიქოლოგს, მორალისტს, პოეტსაც კი - როგორ აკვირდება მატრიონას, მის მეზობლებსა და ნათესავებს და როგორ აფასებს მათ და მას. პოეტური განცდა გამოიხატება ავტორის ემოციებში: „მხოლოდ მას ქონდა კატაზე ნაკლები ცოდვა...“; ”მაგრამ მატრიონამ დამაჯილდოვა…” ლირიკული პათოსი განსაკუთრებით შესამჩნევია მოთხრობის ბოლოს, სადაც სინტაქსური სტრუქტურაც კი იცვლება, აბზაცების ჩათვლით, მეტყველებას ცარიელ ლექსად აქცევს:
”ვეემები ცხოვრობდნენ მის გვერდით / და არ ესმოდათ / რომ ის იყო ძალიან მართალი ადამიანი / რომლის გარეშეც, ანდაზის თანახმად, / სოფელი არ იარსებებდა. /არც ქალაქი./არც მთელი ჩვენი მიწა.
მწერალი ახალ სიტყვას ეძებდა. ამის მაგალითია მისი დამაჯერებელი სტატიები ენაზე Literaturnaya Gazeta-ში, მისი ფანტასტიკური ერთგულება დალისადმი (მკვლევარები აღნიშნავენ, რომ სოლჟენიცინმა მოთხრობის ლექსიკის დაახლოებით 40% ისესხა დალის ლექსიკონიდან) და მისი გამომგონებლობა ლექსიკაში. მოთხრობაში "მატრენინის დვორ" სოლჟენიცინი მოვიდა ქადაგების ენაზე.

ნაწარმოების მნიშვნელობა

”არსებობენ ასეთი დაბადებული ანგელოზები”, - წერს სოლჟენიცინი სტატიაში ”მონანიება და თავშეკავება”, თითქოს ახასიათებს მატრიონას, ”ისინი თითქოს უწონად არიან, ისინი თითქოს სრიალებენ ამ ნამწვზე, მასში საერთოდ არ იხრჩობიან, თუნდაც. მათი ფეხები ეხება მის ზედაპირს? თითოეულ ჩვენგანს შეხვედრია ასეთი ხალხი, რუსეთში ათი და ასი არ არის, ეს მართალი ხალხია, ჩვენ ვნახეთ, გავოცდით („ექსცენტრიკები“), ვისარგებლეთ მათი სიკეთით, კარგ მომენტებში მათ ვუპასუხეთ. კეთილები, მათ აქვთ პოზიტიური დამოკიდებულება და მაშინვე კვლავ ჩაეფლო ჩვენს განწირულ სიღრმეში. ”
რა არის მატრიონას სამართლიანობის არსი? ცხოვრებაში და არა სიცრუით, ჩვენ ახლა ვიტყვით თავად მწერლის სიტყვებით, რომლებიც უფრო გვიან ითქვა. ამ პერსონაჟის შექმნისას სოლჟენიცინი მას 50-იან წლებში სოფლის კოლმეურნეობის ცხოვრების ყველაზე ჩვეულებრივ გარემოებებში აყენებს. მატრიონას სამართლიანობა მდგომარეობს მის უნარში, შეინარჩუნოს ადამიანობა თუნდაც ასეთ მიუწვდომელ პირობებში. როგორც ნ.
მოთხრობას ეწოდა "ბრწყინვალე", "ნამდვილად ბრწყინვალე ნაწარმოები". მის შესახებ მიმოხილვები აღნიშნავდა, რომ სოლჟენიცინის მოთხრობებს შორის იგი გამოირჩევა მკაცრი მხატვრულობით, პოეტური გამოხატვის მთლიანობითა და მხატვრული გემოვნების თანმიმდევრულობით.
ამბავი A.I. სოლჟენიცინის "მატრენინის დვორ" - ყველა დროისთვის. ეს განსაკუთრებით აქტუალურია დღეს, როდესაც თანამედროვე რუსულ საზოგადოებაში მწვავედ დგას მორალური ფასეულობებისა და ცხოვრებისეული პრიორიტეტების საკითხები.

Შეხედულება

ანა ახმატოვა
როდესაც გამოვიდა მისი დიდი ნამუშევარი ("ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში"), მე ვთქვი: ეს 200 მილიონმა უნდა წაიკითხოს. და როდესაც წავიკითხე "მატრიონას დვორი", ვტიროდი და იშვიათად ვტირი.
ვ.სურგანოვი
ბოლოს და ბოლოს, სოლჟენიცინის მატრიონას გარეგნობა კი არ იწვევს ჩვენში შინაგან შეურაცხყოფას, არამედ ავტორის გულწრფელ აღფრთოვანებას მათხოვრული თავგანწირვის გამო და არანაკლებ გულწრფელი სურვილი, ადიდოს და დააპირისპიროს ბუდე პატრონის ძარცვა. მის გარშემო მყოფ ადამიანებში, მასთან ახლოს.
(წიგნიდან „სიტყვა გზას ადგას“.
სტატიებისა და დოკუმენტების კრებული ა.ი. სოლჟენიცინი.
1962-1974 წწ. - მ.: რუსული გზა, 1978.)
Ეს საინტერესოა
1956 წლის 20 აგვისტოს სოლჟენიცინი სამუშაო ადგილზე წავიდა. ვლადიმირის რეგიონში მრავალი სახელი იყო, როგორიცაა "ტორფის პროდუქტი". ტორფის პროდუქტი (ადგილობრივი ახალგაზრდები მას "ტირ-პირს" უწოდებდნენ) იყო რკინიგზის სადგური 180 კილომეტრით და ოთხი საათის სავალზე მოსკოვიდან ყაზანის გზის გასწვრივ. სკოლა მდებარეობდა მეზობელ სოფელ მეზინოვსკიში და სოლჟენიცინს ჰქონდა შანსი ეცხოვრა სკოლიდან ორ კილომეტრში - მილცევოს სოფელ მეშჩერაში.
გავა მხოლოდ სამი წელი და სოლჟენიცინი დაწერს ისტორიას, რომელიც უკვდავყოფს ამ ადგილებს: სადგური მოუხერხებელი სახელით, სოფელი პატარა ბაზრით, მემამულე მატრიონა ვასილიევნა ზახაროვას სახლი და თავად მატრიონა, მართალი ქალი და დაავადებული. ქოხის კუთხის ფოტოსურათი, სადაც სტუმარი ათავსებს ლოგინს და გვერდით აყენებს პატრონის ფიკუსების ხეებს, აწყობს მაგიდას სანათით, მთელ მსოფლიოს შემოივლის.
მეზინოვკას პედაგოგიური პერსონალი იმ წელს ორმოცდაათამდე წევრს შეადგენდა და მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია სოფლის ცხოვრებაზე. აქ ოთხი სკოლა იყო: დაწყებითი, შვიდწლიანი, საშუალო და საღამოს სკოლები მშრომელი ახალგაზრდებისთვის. სოლჟენიცინი გაგზავნეს საშუალო სკოლაში - ის მდებარეობდა ძველ ერთსართულიან შენობაში. სასწავლო წელი დაიწყო აგვისტოს მასწავლებელთა კონფერენციით, ასე რომ, Torfoprodukt-ში ჩასვლის შემდეგ, 8-10 კლასების მათემატიკისა და ელექტროტექნიკის მასწავლებელს ჰქონდა დრო, წასულიყო კურლოვსკის რაიონში ტრადიციული შეხვედრისთვის. "ისაიჩს", როგორც მას კოლეგებმა უწოდეს, შეეძლო, თუ სურდა, ეთქვა სერიოზული ავადმყოფობა, მაგრამ არა, მას არავისთან ესაუბრა. ჩვენ უბრალოდ ვნახეთ, როგორ ეძებდა ის არყის ჩაგას სოკოს და რამდენიმე მწვანილს ტყეში და მოკლედ ვუპასუხეთ კითხვებს: „მე ვამზადებ სამკურნალო სასმელებს“. მორცხვად ითვლებოდა: ადამიანი ხომ იტანჯებოდა... მაგრამ ეს სულაც არ იყო საქმე: „მე მოვედი ჩემი მიზნით, წარსულით. რა შეეძლოთ მათ იცოდნენ, რა შეეძლოთ ეთქვათ? მატრიონასთან ვიჯექი და ყოველ თავისუფალ წუთს ვწერდი რომანს. რატომ ველაპარაკებოდი ჩემს თავს? მე არ მქონდა ეგ წესი. მე ბოლომდე შეთქმული ვიყავი“. მაშინ ყველა შეეგუება იმას, რომ ეს გამხდარი, ფერმკრთალი, მაღალი მამაკაცი კოსტუმში და ჰალსტუხში, რომელსაც, როგორც ყველა მასწავლებელს, ეხურა ქუდი, პალტო ან საწვიმარი, დისტანციას იცავს და არავის უახლოვდება. ის გაჩუმდება, როცა რეაბილიტაციის დოკუმენტი ექვს თვეში მოვა - მხოლოდ სკოლის დირექტორმა ბ.ს. პროცეროვი მიიღებს ცნობას სოფლის საკრებულოდან და მასწავლებელს აგზავნის ცნობისთვის. საუბარი არ არის, როცა ცოლი ჩამოსვლას იწყებს. „რა აინტერესებს ვინმეს? მე ვცხოვრობ მატრიონასთან და ვცხოვრობ. ” ბევრი შეაშფოთა (ის ჯაშუში იყო?), რომ ყველგან დადიოდა Zorkiy კამერით და იღებდა სურათებს, რომლებიც საერთოდ არ იყო ისეთი, რასაც ჩვეულებრივ იღებენ მოყვარულები: ოჯახისა და მეგობრების ნაცვლად - სახლები, დანგრეული ფერმები, მოსაწყენი პეიზაჟები.
სასწავლო წლის დასაწყისში სკოლაში მისულმა შემოგვთავაზა საკუთარი მეთოდოლოგია - ყველა კლასს ჩაუტარდა ტესტი, შედეგების მიხედვით დაყო მოსწავლეები ძლიერ და საშუალოდ, შემდეგ კი ინდივიდუალურად მუშაობდა.
გაკვეთილების დროს ყველა იღებდა ცალკე დავალებას, ამიტომ მოტყუების არც საშუალება იყო და არც სურვილი. დაფასდა არა მხოლოდ პრობლემის გადაწყვეტა, არამედ გადაჭრის მეთოდიც. გაკვეთილის შესავალი ნაწილი შეძლებისდაგვარად შემცირდა: მასწავლებელი კარგავდა დროს „წვრილმანებზე“. ზუსტად იცოდა ვის და როდის დაერეკა გამგეობაში, ვის ეკითხა უფრო ხშირად, ვის მიენდო დამოუკიდებელი მუშაობა. მასწავლებელი არასოდეს იჯდა მასწავლებლის მაგიდასთან. ის არ შევიდა კლასში, მაგრამ შეიჭრა მასში. თავისი ენერგიით ყველას ანთებდა და იცოდა გაკვეთილის ისე აგება, რომ მოწყენისა და დაძინების დრო არ ყოფილიყო. პატივს სცემდა თავის სტუდენტებს. არასოდეს უყვიროდა, ხმაც კი არ ამოუღია.
და მხოლოდ საკლასო ოთახის გარეთ იყო სოლჟენიცინი ჩუმად და გათიშული. სკოლის შემდეგ სახლში წავიდა, მატრიონას მომზადებული „მუყაოს“ წვნიანი შეჭამა და სამუშაოდ დაჯდა. მეზობლებს დიდხანს ახსოვდათ, როგორი შეუმჩნევლად ცხოვრობდა სტუმარი, არ აწყობდა წვეულებებს, არ მონაწილეობდა მხიარულებაში, მაგრამ კითხულობდა და წერდა ყველაფერს. "მე მიყვარდა მატრიონა ისაიჩი", - ამბობდა შურა რომანოვა, მატრიონას ნაშვილები ქალიშვილი (მოთხრობაში ის კირაა). ”ადრე ის ჩემთან მოდიოდა ჩერუსტში და მე ვარწმუნებდი, რომ მეტი დარჩენილიყო.” "არა," ამბობს ის. ”მე მყავს ისაკი - მე უნდა მოვამზადო მისთვის, ავანთე გაზქურა.” და სახლში დაბრუნდი."
ბინადარიც დაკარგულ მოხუც ქალს მიეჯაჭვა, აფასებდა მის უანგარობას, კეთილსინდისიერებას, გულწრფელ უბრალოებას და ღიმილს, რომლის დაფიქსირებას კამერის ობიექტივში ამაოდ ცდილობდა. ”ასე რომ, მატრიონა შემეჩვია, მე კი მას შევეჩვიე და ჩვენ ადვილად ვცხოვრობდით. ის არ უშლიდა ჩემს ხანგრძლივ საღამოს სწავლას, არ მაღიზიანებდა კითხვებით“. მას სრულიად აკლდა ქალური ცნობისმოყვარეობა და ბინადარმაც არ აღელვება მისი სული, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ისინი ერთმანეთს გაუხსნეს.
მან შეიტყო ციხის შესახებ, სტუმრის მძიმე ავადმყოფობისა და მისი მარტოობის შესახებ. და არ იყო მისთვის უარესი დანაკარგი იმ დღეებში, ვიდრე მატრიონას აბსურდული სიკვდილი 1957 წლის 21 თებერვალს სატვირთო მატარებლის ბორბლების ქვეშ მოსკოვიდან ას ოთხმოცდაოთხი კილომეტრის გადაკვეთაზე, ფილიალში, რომელიც მიდის მურომში. ყაზანი, ზუსტად ექვსი თვის შემდეგ, რაც მის ქოხში დასახლდა.
(ლუდმილა სარასკინას წიგნიდან "ალექსანდრე სოლჟენიცინი")
მატრიონას ეზო ისეთივე ღარიბია, როგორც ადრე
სოლჟენიცინის გაცნობა "კონდასთან", "შინაგანთან" რუსეთთან, რომელშიც მას ასე სურდა დასრულება ეკიბასტუზის გადასახლების შემდეგ, რამდენიმე წლის შემდეგ განასახიერა მსოფლიოში ცნობილ მოთხრობაში "მატრენინის დვორი". წელს მისი შექმნიდან 40 წელი შესრულდა. როგორც გაირკვა, თავად მეზინოვსკიში სოლჟენიცინის ეს ნაწარმოები მეორადი წიგნების იშვიათობად იქცა. ეს წიგნი მატრიონას ეზოშიც კი არ არის, სადაც ახლა ცხოვრობს ლიუბა, სოლჟენიცინის მოთხრობის გმირის დისშვილი. „მე მქონდა გვერდები ჟურნალიდან, ერთხელ ჩემმა მეზობლებმა მკითხეს, როდის დაიწყეს მისი კითხვა სკოლაში, მაგრამ არ დააბრუნეს“, - ჩივის ლიუბა, რომელიც დღეს შვილიშვილს „ისტორიულ“ კედლებში ზრდის ინვალიდობის შემწეობით. მან მემკვიდრეობით მიიღო მატრიონას ქოხი დედისგან, მატრიონას უმცროსი დისგან. ქოხი მეზინოვსკიში გადაიყვანეს მეზობელი სოფლიდან მილცევოდან (სოლჟენიცინის მოთხრობაში - ტალნოვო), სადაც მომავალი მწერალი მატრიონა ზახაროვასთან ერთად ცხოვრობდა (სოლჟენიცინში - მატრიონა გრიგორიევა). სოფელ მილცევოში, 1994 წელს ალექსანდრე სოლჟენიცინის აქ ვიზიტისთვის ნაჩქარევად ააშენეს მსგავსი, მაგრამ ბევრად უფრო მყარი სახლი. სოლჟენიცინის დასამახსოვრებელი ვიზიტის შემდეგ მალევე, მატრენინას თანამემამულეებმა სოფლის გარეუბანში მდებარე ამ დაუცველი შენობიდან ფანჯრის ჩარჩოები და იატაკის დაფები ამოიღეს.
მეზინოვსკაიას "ახალ" სკოლაში, რომელიც აშენდა 1957 წელს, ახლა 240 მოსწავლეა. ძველის შემორჩენილ შენობაში, რომელშიც სოლჟენიცინი ასწავლიდა გაკვეთილებს, დაახლოებით ათასი სწავლობდა. ნახევარი საუკუნის განმავლობაში არა მხოლოდ მდინარე მილცევსკაია გახდა არაღრმა და მიმდებარე ჭაობებში ტორფის მარაგი ამოიწურა, არამედ მეზობელი სოფლებიც გაუკაცრიელდა. და ამავდროულად, სოლჟენიცინის თადეუსი არ წყვეტს არსებობას, რომელიც ხალხის კარგს „ჩვენს“ უწოდებს და თვლის, რომ მისი დაკარგვა „სირცხვილი და სისულელეა“.
მატრიონას დანგრეული სახლი, რომელიც ახალ ადგილას გადავიდა საძირკვლის გარეშე, ჩაძირულია მიწაში და წვიმის დროს თხელი სახურავის ქვეშ თაიგულებს ათავსებენ. მატრიონას მსგავსად, აქაც ტარაკნები მრავლდებიან, მაგრამ თაგვები არ არიან: სახლში ოთხი კატაა, ორი საკუთარი და ორი მაწანწალა. ყოფილი სამსხმელო მუშა ადგილობრივ ქარხანაში, ლიუბა, ისევე როგორც მატრიონა, რომელმაც ერთხელ თვეები გაასწორა პენსიის გასასწორებლად, მიმართავს ხელისუფლებას ინვალიდობის შეღავათების გასაგრძელებლად. ”სოლჟენიცინის გარდა არავინ ეხმარება”, - ჩივის იგი. ”ერთხელ მოვიდა ჯიპით, საკუთარ თავს ალექსეი უწოდა, სახლი მიმოიხედა და ფული მომცა.” სახლის უკან, მატრიონას მსგავსად, არის 15 ჰექტარი ფართობის ბოსტანი, რომელშიც ლიუბა კარტოფილს რგავს. როგორც ადრე, მისი ცხოვრების მთავარი პროდუქტია „ფუშიანი კარტოფილი“, სოკო და კომბოსტო. კატების გარდა, მას ეზოში თხაც კი არ ჰყავს, როგორიც მატრიონას ჰქონდა.
ასე ცხოვრობდა და ცხოვრობდა მეზინოვი მართალი. ადგილობრივი ისტორიკოსები წერენ წიგნებს დიდი მწერლის მეზინოვსკოეში ყოფნის შესახებ, ადგილობრივი პოეტები წერენ ლექსებს, ახალი პიონერები წერენ ესეებს „ნობელის პრემიის ლაურეატი ალექსანდრე სოლჟენიცინის მძიმე ბედზე“, როგორც ერთხელ წერდნენ ესეებს ბრეჟნევის „ღვთისმშობლის მიწაზე“ და „მალაია ზემლიაზე“. .” ისინი ფიქრობენ მატრიონას მუზეუმის ქოხის აღორძინებაზე მიტოვებული სოფელ მილცევოს გარეუბანში. და ძველი მატრიონინის ეზო კვლავ ცხოვრობს იგივე ცხოვრებით, როგორც ნახევარი საუკუნის წინ.
ლეონიდ ნოვიკოვი, ვლადიმირის რეგიონი.

ბანდა იუ სოლჟენიცინის სამსახური // ახალი დრო. - 1995. No24.
ზაპევალოვი V.A. სოლჟენიცინი. მოთხრობის "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" გამოქვეყნებიდან 30 წლისთავზე // რუსული ლიტერატურა. - 1993. No2.
ლიტვინოვა V.I. ნუ იცხოვრებ ტყუილში. მეთოდოლოგიური რეკომენდაციები A.I.-ს შემოქმედების შესასწავლად. სოლჟენიცინი. - აბაკანი: ხსუ გამომცემლობა, 1997 წ.
MurinD. ერთი საათი, ერთი დღე, ერთი ადამიანის სიცოცხლე ა.ი.-ს მოთხრობებში. სოლჟენიცინი // ლიტერატურა სკოლაში. - 1995. No5.
პალამარჩუკი პ. ალექსანდრე სოლჟენიცინი: გზამკვლევი. - მ.,
1991.
სარასკინაL. ალექსანდრე სოლჟენიცინი. ZhZL სერია. - მ.: ახალგაზრდა
მცველი, 2009 წ.
სიტყვა თავის გზას ადგება. სტატიებისა და დოკუმენტების კრებული ა.ი. სოლჟენიცინი. 1962-1974 წწ. - მ.: რუსული გზა, 1978 წ.
ჩალმაევი V. ალექსანდრე სოლჟენიცინი: ცხოვრება და მოღვაწეობა. - მ., 1994 წ.
ურმანოვი A.V. ალექსანდრე სოლჟენიცინის ნამუშევრები. - მ., 2003 წ.