მოსკოვის ლიტერატურული და მხატვრული წრე. ნახეთ, რა არის „ოთხშაბათი (ლიტერატურული წრე)“ სხვა ლექსიკონებში

ნიკოლაი კლადოვი: = კარგი, კარგი. Სასაცილოა. მე უბრალოდ მსურს საკუთარი თავის კლასიფიკაცია ერთ-ერთ მკვრივ მებრძოლ ათეისტად. შემეძლო აქ მოვიყვანო ყველა დიდის განცხადება ღმერთის რწმენის შესახებ, მაგრამ რატომ? აქ არის ციტატები თქვენი ერთ-ერთი "მორწმუნის"გან: "ღმერთები შექმნილია ადამიანის წარმოსახვით" (წარმართული ღმერთები - დიახ (ს.ლ.)). „მეცნიერები არ არიან მიდრეკილნი ლოცვის ძალის სჯეროდეს ზებუნებრივი არსებები". "ღმერთი ნაყოფია ადამიანის სისუსტე„ყველაფერი ზემოაღნიშნული ეხება ალბერტ აინშტაინს, ასე რომ თქვენ, ბატონო, მოიტყუეთ...=

უპასუხე.
როგორც ჩანს, თქვენ, ბატონო კლადოვ, არა მხოლოდ იტყუებით (არც ერთი მინიშნება არ არის თავდაპირველ წყაროზე), არამედ უცოდინარიც, როგორც ნებისმიერი მკვრივი მებრძოლი ათეისტი.)

და ეს არის ალბერტ აინშტაინი შენზე:

„კოსმოსის მთელი ჰარმონიის მიუხედავად, რომელსაც მე, ჩემი შეზღუდული გონებით, მაინც შემიძლია აღვიქვამ, არიან ისეთებიც, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ ღმერთი არ არსებობს, მაგრამ ყველაზე მეტად ის მაღიზიანებს, რომ ისინი ციტირებენ ჩემს შეხედულებებს. ” (ციტირებული Clark 1973, 400; Jammer 2002, 97). .

„არსებობენ ფანატიკოსები ათეისტებიც... მონებს ჰგვანან, ჯერ კიდევ მძიმე ბრძოლის შემდეგ გადაგდებულ ჯაჭვებს აჯანყდებიან – მათთვის აუტანელია სფეროს მუსიკა ბუნების არ ხდება ნაკლები, რადგან ის შეიძლება გაიზომოს ადამიანური ზნეობით და ადამიანის მიზნები(ციტირებული: მაქს ჯამერი, აინშტაინი და რელიგია: ფიზიკა და თეოლოგია, პრინსტონის უნივერსიტეტის გამოცემა, 2002, 97).

ალბერტ აინშტაინი ღმერთზე:
;;;
1. „მინდა ვიცოდე, როგორ შექმნა ღმერთმა სამყარო, მე არ მაინტერესებს გარკვეული ფენომენი ამა თუ იმ ელემენტის სპექტრში, მინდა ვიცოდე მისი აზრები, დანარჩენი დეტალებია“. (ციტირებულია Ronald Clark, Einstein: The Life and Times, London, Hodder and Stoughton Ltd., 1973, 33).

2. „ჩვენ დაჭერილი ბავშვივით ვართ უზარმაზარი ბიბლიოთეკა, რომელშიც ბევრი წიგნია სხვადასხვა ენებზე. ბავშვმა იცის, რომ ვიღაცამ დაწერა ეს წიგნები, მაგრამ არ იცის როგორ დაიწერა. მას არ ესმის ენები, რომლებზეც ისინი წერია. ბავშვი ბუნდოვნად ეჭვობს, რომ წიგნების მოწყობაში არის რაღაც მისტიკური წესრიგი, მაგრამ მან არ იცის რა არის ეს ბრძანება.
მეჩვენება, რომ ყველაზე ბრძენიც კი ზუსტად ასე გამოიყურება ღმერთის წინაშე. ჩვენ ვხედავთ, რომ სამყარო მოწყობილია საოცრადდა ემორჩილება გარკვეულ კანონებს, მაგრამ ეს კანონები ჩვენ ძლივს გვესმის. ჩვენს შეზღუდულ გონებას არ შეუძლია გააცნობიეროს იდუმალი ძალა, რომელიც თანავარსკვლავედებს ამოძრავებს." (ციტირებულია: დენის ბრაიანი, აინშტაინი: ცხოვრება, Ნიუ იორკიჯონ უილი და შვილები, 1996, 186).

3. "ჩვენ ყველანი ვცხოვრობთ ღვთის ნებით და განვივითარებთ თითქმის იდენტურ სულიერ შესაძლებლობებს. ებრაელი თუ წარმართი, მონა თუ თავისუფალი, ჩვენ ყველანი ღმერთს ვეკუთვნით." (ციტირებულია H. G. Garbedian, Albert Einstein: Maker of Universes, New York, Funk and Wagnalls Co., 1939, 267).

4. „ვინც სერიოზულად არის დაკავებული მეცნიერებით, ხვდება, რომ ბუნების კანონებში ვლინდება სული, რომელიც ბევრად აღემატება ადამიანს, - სული, რომლის წინაშეც ჩვენ და ჩვენი შეზღუდული ძალებიუნდა იგრძნოს საკუთარი სისუსტე. ამ თვალსაზრისით, მეცნიერულ კვლევას მივყავართ განსაკუთრებული სახის რელიგიურ გრძნობამდე, რომელიც მართლაც ბევრი რამით განსხვავდება უფრო გულუბრყვილო რელიგიურობისგან.“ (აინშტაინის მიერ 1936 წელს ნათქვამი გამონათქვამი. ციტირებულია: დუკასი და ჰოფმანი, ალბერტ აინშტაინი: ადამიანის მხარე. პრინსტონის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1979, 33).

5. „ვიდრე უფრო ღრმა ადამიანიბუნების საიდუმლოებებში შეაღწევს, მით უფრო მეტად სცემს ღმერთს თაყვანს.” (ციტირებულია ბრაიანში 1996, 119).

6. „ყველაზე ლამაზი და ღრმა გამოცდილება, რომელიც აწუხებს ადამიანს, არის საიდუმლოების განცდა, ვინც არ განიცადა ეს გრძნობა, რომელიც შიშისგან თავისუფლდება, პრაქტიკულად მკვდარია ემოციური ნდობა უმაღლესი ინტელექტუალური ძალის არსებობის მიმართ, რომელიც სამყაროს გაუგებრობაში ვლინდება, ჩემი იდეაა ღმერთზე." (ციტირებულია Libby Anfinsen 1995).

7. „ჩემი რელიგია არის თავმდაბალი აღტაცების განცდა უსაზღვრო ინტელექტის მიმართ, რომელიც ვლინდება უმცირესი დეტალებისამყაროს ის სურათი, რომლის აღქმა და გაგება მხოლოდ ნაწილობრივ შეგვიძლია ჩვენი გონებით.“ (გამონათქვამი აინშტაინის მიერ 1936 წელს. ციტირებული: Dukas and Hoffmann 1979, 66).

8. „რაც უფრო მეტს ვსწავლობ სამყაროს, მით უფრო ძლიერდება ჩემი რწმენა ღმერთისადმი“.

9. მაქს იამერი (ფიზიკის დამსახურებული პროფესორი, ბიოგრაფიის ავტორი აინშტაინი და რელიგია (2002) ამტკიცებს, რომ ფართოდ ცნობილი გამონათქვამიაინშტაინის "მეცნიერება რელიგიის გარეშე კოჭლია, რელიგია მეცნიერების გარეშე ბრმაა" - კვინტესენცია რელიგიური ფილოსოფიადიდი მეცნიერი. (Jammer 2002; Einstein 1967,30).

10. „იუდეო-ქრისტიანულში რელიგიური ტრადიციაჩვენ ვპოულობთ უმაღლეს პრინციპებს, რომლებიც ხელმძღვანელობენ ჩვენს ყველა მცდელობასა და გადაწყვეტილებას. ჩვენი უსუსური ძალები არ არის საკმარისი ამ უმაღლესი მიზნის მისაღწევად, მაგრამ ის ქმნის ყველა ჩვენი მისწრაფებისა და ღირებულებითი განსჯის ნამდვილ საფუძველს. ” (ალბერტ აინშტაინი, ჩემი შემდგომი წლების გარეთ, ნიუ ჯერსი, ლიტლფილდი, ადამსი და კომპანია, 1967, 27). ).

11. „კოსმოსის მთელი ჰარმონიის მიუხედავად, რომელიც მე, ჩემი შეზღუდული გონებით, მაინც შემიძლია აღვიქვამ, არიან ისეთებიც, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ ღმერთი არ არსებობს, მაგრამ ყველაზე მეტად ის მაღიზიანებს, რომ ისინი ციტირებენ ჩემს მხარდასაჭერად დათვალიერება." (ციტირებულია Clark 1973, 400; Jammer 2002, 97).

12. „ჭეშმარიტი რელიგია არის ავთენტური ცხოვრებასიცოცხლე მთელი სულით, მთელი თავისი სიკეთითა და სიმართლით“ (ციტ.: გარბედიანი 1939, 267).

13. "ყველას უკან" უდიდესი მიღწევებიმეცნიერება დაფუძნებულია სამყაროს ლოგიკური თანმიმდევრულობისა და შემეცნების რწმენაზე - რწმენა, რომელიც ჰგავს რელიგიურ გამოცდილებას... ეს ღრმა ემოციური ნდობა უმაღლესი ინტელექტუალური ძალის არსებობაში, რომელიც გამოვლინდა სამყაროს გაუგებრობაში, ჩემი იდეაა. ღმერთის“ (აინშტაინი 1973, 255).

14. „დაძაბული გონებრივი აქტივობა და სწავლა ღვთის ბუნება- ესენი არიან ანგელოზები, რომლებიც გამიძღვებიან ამ ცხოვრების ყველა გაჭირვებაში, მაძლევენ ნუგეშისცემას, ძალას და უკომპრომისობას.“ (ციტ.: Calaprice 2000, თავ. 1).

15. აინშტაინის აზრი იესო ქრისტეს შესახებ გამოთქვა მის ინტერვიუში ამერიკულ ჟურნალთან „The Saturday Evening Post“ (The Saturday Evening Post, 1929 წლის 26 ოქტომბერი):
„რა გავლენა მოახდინა თქვენზე ქრისტიანობამ?
- ბავშვობაში ვსწავლობდი ბიბლიას და თალმუდსაც. მე ებრაელი ვარ, მაგრამ მოხიბლული ვარ ნაზარეველის ნათელი პიროვნებით.
- წაიკითხეთ ემილ ლუდვიგის მიერ დაწერილი წიგნი იესოს შესახებ?
- ემილ ლუდვიგის მიერ დახატული იესოს პორტრეტი ზედმეტად ზედაპირულია. იესო იმდენად მასშტაბურია, რომ უგულებელყოფს ფრაზების შემქმნელთა, თუნდაც ძალიან დახელოვნებულთა კალამს. ქრისტიანობის უარყოფა არ შეიძლება მხოლოდ ფრაზების საფუძველზე.
- ისტორიული იესოს გჯერათ?
- Რა თქმა უნდა! შეუძლებელია სახარების წაკითხვა იესოს ნამდვილი ყოფნის შეგრძნების გარეშე. მისი პიროვნება ყოველ სიტყვაში სუნთქავს. არცერთ მითს არ აქვს ასეთი ძლიერი სასიცოცხლო ძალა“.
;;;;;

ალბერტ აინშტაინი - ნობელის პრემიის მფლობელი ფიზიკაში
ნობელის პრემია: ალბერტ აინშტაინი (1879-1955) მიენიჭა ნობელის პრემია 1921 წელს ფიზიკაში - განვითარებაში შეტანილი წვლილისთვის კვანტური თეორიადა "ფოტოელექტრული ეფექტის კანონის აღმოჩენისთვის". აინშტაინი არის თანამედროვე ფიზიკის ერთ-ერთი ფუძემდებელი, ფარდობითობის თეორიის შემქმნელი. 2000 წლის დეკემბერში მედიამ (როიტერსის ცნობით) აინშტაინს „მეორე ათასწლეულის კაცი“ უწოდა.
მოქალაქეობა: გერმანია; მოგვიანებით იყო შვეიცარიისა და შეერთებული შტატების მოქალაქე.
განათლება: ფილოსოფიის დოქტორი (ფიზიკა), ციურიხის უნივერსიტეტი, შვეიცარია, 1905 წ.
პროფესიული საქმიანობა: ექსპერტი საპატენტო ოფისში, ბერნი, 1902-1908; ფიზიკის პროფესორი ციურიხის, პრაღის, ბერნისა და პრინსტონის (ნიუ ჯერსი) უნივერსიტეტებში.

თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ, რას ფიქრობდნენ სხვა დიდი მეცნიერები ღმერთზე http://www.scienceandapologetics.org/text/314.htm მათ სწამდათ ღმერთი: ორმოცდაათი ნობელის პრემიის ლაურეატებიდა სხვა დიდი მეცნიერები

მიმოხილვები

მასალა ვიკიპედიიდან - თავისუფალი ენციკლოპედიიდან
ეს სტატია ეხება რელიგიური შეხედულებებიᲐლბერტ აინშტაინი. ამ სათაურით წიგნებისთვის იხილეთ აინშტაინი და რელიგია (ორაზროვნება).

ალბერტ აინშტაინის რელიგიური შეხედულებები ფართოდ იქნა შესწავლილი. თუმცა, ჯერ კიდევ არსებობს დებატები და მითები მისი მრწამსის, შეხედულებებისა და რელიგიისადმი დამოკიდებულების შესახებ. მან თქვა, რომ მას სჯერა ბენედიქტ სპინოზას "პანთეისტური" ღმერთის, მაგრამ არა პერსონიფიცირებული ღმერთის - მან გააკრიტიკა ასეთი რწმენა. მან ასევე უწოდა საკუთარ თავს აგნოსტიკოსი, მაგრამ უარყო იარლიყი "ათეისტი", ამჯობინა "თავმდაბლობა, რომელიც შეესაბამება ბუნების გონივრული გაგების სისუსტეს და საკუთარი არსებას".

აინშტაინი გაიზარდა არარელიგიური ებრაელი მშობლების მიერ. თავის ავტობიოგრაფიულ ჩანაწერებში აინშტაინი წერდა, რომ მან თანდათან დაკარგა რწმენა ადრეულ ბავშვობაში:

...მე - თუმცა არარელიგიური მშობლების შვილი ვიყავი - ღრმად რელიგიური ვიყავი 12 წლამდე, როცა ჩემი რწმენა მოულოდნელად დასრულდა. მალე, პოპულარული სამეცნიერო წიგნების კითხვის წყალობით, დავრწმუნდი, რომ ბევრი რამ ბიბლიური ისტორიებიარ შეიძლება იყოს სიმართლე. ამის შედეგი იყო გულწრფელი ფანატიკური თავისუფალი აზროვნება, შერწყმული შთაბეჭდილებით, რომ სახელმწიფო ატყუებდა ახალგაზრდობას; ეს იყო დამღუპველი დასკვნა. ასეთმა გამოცდილებამ გამოიწვია უნდობლობა ყველა სახის ავტორიტეტის მიმართ და სკეპტიკური დამოკიდებულება იმ რწმენისა და რწმენის მიმართ, რომელიც ცხოვრობდა იმ სოციალურ გარემოში, რომელიც ჩემს გარშემო იყო იმ დროს. ეს სკეპტიციზმი არასოდეს მიმიტოვებია, თუმცა სიმკვეთრე მოგვიანებით დაკარგა, როცა უკეთ გავიგე მიზეზ-შედეგობრივი კავშირები. ჩემთვის სრულიად ნათელია, რომ ამგვარად დაკარგული ახალგაზრდობის რელიგიური სამოთხე იყო პირველი მცდელობა, განვთავისუფლდეთ „პირადი ეგოს“ ბორკილებისაგან იმ არსებობისგან, სადაც დომინირებს სურვილები, იმედები, პრიმიტიული გრძნობები. იქ, გარეთ, ეს იყო დიდი სამყარო, რომელიც ჩვენგან, ადამიანებისგან დამოუკიდებლად არსებობს და ჩვენთვის უზარმაზარი მარადიული საიდუმლოა, ხელმისაწვდომი, თუმცა, ნაწილობრივ მაინც, ჩვენი აღქმისა და ჩვენი გონებისთვის. ამ სამყაროზე ფიქრი განმათავისუფლებელი იყო და მალე დავრწმუნდი, რომ ბევრმა მათგანმა, ვისი დაფასებაც და პატივისცემაც ვისწავლე, იპოვნეს შინაგანი თავისუფლება და თავდაჯერებულობა იმით, რომ მთლიანად დაეთმოთ ამ დროსტარებას. გონებრივი გაშუქება ჩვენთვის ხელმისაწვდომი შესაძლებლობების ფარგლებში ამ ექსტრაპიროვნული სამყაროს, რომელიც მეჩვენებოდა ნახევრად შეგნებულად ნახევრად არაცნობიერად, როგორც უმაღლესი მიზანი. ისინი, ვინც ასე ფიქრობდნენ, ჩემი თანამედროვეები იყვნენ თუ წარსულის ადამიანები, მათ მიერ გამოტანილ დასკვნებთან ერთად, ჩემი ერთადერთი მუდმივი მეგობრები იყვნენ. ამ სამოთხისკენ მიმავალი გზა არ იყო ისეთი მოსახერხებელი და მიმზიდველი, როგორც რელიგიური სამოთხისკენ მიმავალი გზა, მაგრამ საიმედო აღმოჩნდა და არასდროს მინანია, რომ ეს ავირჩიე.
- აინშტაინი, ალბერტი (1979). ავტობიოგრაფიული შენიშვნები. ჩიკაგო: Open Court Publishing Company, გვ. 3-5

და თქვენი სტატია:
"მინდა ვიცოდე როგორ შექმნა ღმერთმა სამყარო. არ მაინტერესებს გარკვეული ფენომენები ამა თუ იმ ელემენტის სპექტრში."

მეც ვფიქრობ, რომ ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი.
ვინ იცის როგორ? სამყარო შეიქმნა - ის არის მორწმუნე.
დანარჩენები დემაგოგები არიან, რომლებიც თავს იტყუებენ და სხვებსაც. ნკ.

რისი სჯეროდათ უდიდესი მოაზროვნეები? ეს ის კითხვაა, რომელიც უდავოდ ჩნდება თუ დიდი ადამიანიაღიქმება როგორც ათეისტი.

მიუხედავად იმისა, რომ ცნობილი ადამიანების უმეტესობის რწმენა შეუსაბამოა, რელიგიური და ფილოსოფიური იდეებიისინი, ვინც გამოირჩევიან ინტელექტით, დიდ ინტერესს იწვევს.

ინტერესი აინშტაინის რელიგიური შეხედულებებით

ბევრმა იცის, რომ დიდი ფიზიკოსი ებრაელად აღიზარდა, ზოგი კი დარწმუნებულია მის ერთგულებაში აბრაამის ღმერთისადმი.

ათეისტებს უყვართ მეცნიერის დათვლა თავიანთ რიგებში და ამტკიცებენ, რომ მე-20 საუკუნის ბრწყინვალე ფიზიკოსი მხარს უჭერდა მათ თვალსაზრისს. ალბერტ აინშტაინის სახელი ძალიან დიდია სამეცნიერო სამყარო, ასე რომ გასაგებია რატომაც მხარდამჭერები სხვადასხვა ინტერპრეტაციებისამყაროს მაგალითი მოჰყავს ეს კონკრეტული ადამიანი.

1936 წლის იანვარში, სკოლის მოსწავლემ, სახელად ელისმა, წერილი მისწერა აინშტაინს, რომ ეკითხა, სწამდა თუ არა მას მეცნიერებისა და რელიგიის. მეცნიერმა სწრაფად უპასუხა.

„ჩემო ძვირფასო დოქტორ აინშტაინ, ჩვენ დავსვით კითხვა: „შეძლებენ თუ არა მეცნიერებს ლოცვა?“ ჩვენს საკვირაო გაკვეთილზე დაიწყო დისკუსია იმის შესახებ, შეგვიძლია თუ არა გვჯეროდეს მეცნიერების და რელიგიის ერთდროულად. მნიშვნელოვანი ადამიანებირომ შეეცადოს ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა. ძალიან მადლობელი ვიქნებით, თუ ჩვენს წერილს უპასუხებთ: კითხულობენ თუ არა ლოცვას მეცნიერები და რისთვის ლოცულობენ? მეექვსე კლასის მოსწავლეები ვართ.

პატივისცემით, მისის ელისი."

მეცნიერის პასუხი

„მეცნიერებს მიაჩნიათ, რომ ყველა ინციდენტი, მათ შორის ადამიანის არსებობაბუნების კანონების გამო. ამიტომ, მათ არ შეუძლიათ დაიჯერონ, რომ მოვლენების მიმდინარეობაზე შეიძლება გავლენა იქონიოს ლოცვამ, ანუ ზებუნებრივი სურვილით.

თუმცა, უნდა ვაღიაროთ, რომ ჩვენი რეალური ცოდნა ამ ძალების შესახებ არ არის სრულყოფილი, ასე რომ, საბოლოო ჯამში, ღმერთის არსებობისადმი რწმენა ემყარება რწმენას. ეს რწმენა ფართოდ არის გავრცელებული თუნდაც მიმდინარე სამეცნიერო მიღწევებით.

მაგრამ ასევე, ყველა მეცნიერი, რომელიც სერიოზულად არის ჩართული მეცნიერებაში, დარწმუნებულია, რომ სამყაროს კანონებში ვლინდება გარკვეული სული, რომელიც მნიშვნელოვნად აღემატება ყველა ადამიანურ კანონს. ამრიგად, მეცნიერებისადმი ლტოლვა იწვევს განსაკუთრებულ რელიგიურ გრძნობას, რომელიც, რა თქმა უნდა, ძალიან განსხვავდება ქუჩაში მცხოვრები ჩვეულებრივი ადამიანის რელიგიურობისგან.

თბილი მისალმებით, თქვენი ა.აინშტაინი“.

პანთეიზმი არის აინშტაინის მსოფლმხედველობის საფუძველი

თავის პასუხში ფიზიკის გენიოსი მიანიშნებს პანთეიზმისადმი მის ერთგულებაზე. მან რამდენჯერმე ღიად გამოთქვა ეს მოსაზრება და თავისი აზრები გაუმხილა რაბინ ჰერბერტ გოლდშტეინს: „მე მჯერა სპინოზას ღმერთის, რომელიც თავს ავლენს სამყაროში არსებული ყველაფრის ჰარმონიაში და არა ღმერთის, რომელსაც აინტერესებს ბედი და საქმეები. კაცობრიობა.” მეცნიერმა განაგრძო ინტერვიუერს უთხრა, რომ ის „სპინოზას პანთეიზმის ტყვეობაში იყო“. ეს პანთეიზმი გახდება აინშტაინის მსოფლმხედველობის საფუძველი და გავლენას მოახდენს მის იდეებზეც კი ფიზიკაში.

კარგი, მაგრამ რა არის პანთეიზმი? პანთეიზმი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც რამდენიმე მსგავსი იდეის არსებობა. თუ აგიხსნით მარტივი ენით, მაშინ ეს არის რწმენა იმისა, რომ ყველაფერი ღმერთის იდენტურია. ამ შეხედულების მომხრეები ხშირად ამბობენ, რომ ღმერთი არის სამყარო, ბუნება, კოსმოსი, ანუ, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ყველაფერი ღმერთმა შექმნა.

სპინოზას პანთეიზმი, რომელიც აინშტაინს აინტერესებდა, ვარაუდობს, რომ სამყარო ღმერთის იდენტურია. ასეთი ღმერთი უპიროვნოა და არ არის დაინტერესებული ადამიანის ქმედებებით. ბუნებაში ყველაფერი შექმნილია იმავე ფუნდამენტური ნივთიერებისგან, რომელიც მომდინარეობს ღმერთისგან. ფიზიკის კანონები აბსოლუტურია და მიზეზობრიობა იწვევს დეტერმინიზმს სივრცეში.

ყველაფერი, რაც ირგვლივ ხდება, აუცილებლობის შედეგი იყო და ეს იყო ყოვლისშემძლე ნება. ადამიანებისთვის ბედნიერება მოდის კოსმოსის გააზრებიდან და მასში ჩვენი ადგილის გაცნობიერებიდან, მაგრამ ის არ მიიღწევა ლოცვით ღვთიური ჩარევით.

აინშტაინის რწმენა, თუმცა არც ისე ძლიერი, როგორც ბევრი ადამიანის რელიგიური ერთგულება, იყო მისი წინააღმდეგობის ნაწილი კვანტური მექანიკის კოპენჰაგენური ინტერპრეტაციის მიმართ, რადგან, მეცნიერის აზრით, პანთეისტური სამყარო მოქმედებს მიზეზობრიობაზე, მაგრამ კვანტური მექანიკა არა.

აინშტაინმა დაადანაშაულა კვანტური თეორეტიკოსები ნილს ბორი და მაქს ბორნი, რომ სჯერათ ღმერთის, რომელიც თამაშობს კამათელს. ცნობილი მეცნიერი ცდილობდა მისი გავლა ცხოვრების გზაისე, რომ დაამტკიცოს თავისუფალი ნების არარსებობა.

ყველა დიდი ადამიანის მსოფლმხედველობა რთულია

ალბერტ აინშტაინი იყო პანთეისტი, რომელიც მხარს უჭერდა გარკვეულ ებრაულ ტრადიციებს. ამავდროულად, ფიზიკოსმა აღნიშნა, რომ "იეზუიტი მღვდლის თვალსაზრისით, ის, რა თქმა უნდა, ყოველთვის ათეისტი იყო". მეცნიერს ამჯობინა საზოგადოების მიერ აღქმულიყო როგორც აგნოსტიკოსი, ვიდრე როგორც მოძულე მებრძოლი ათეისტი. ის ხალხს, ვინც ღმერთს ანთროპომორფიზაციას ახდენდა, გარკვეულწილად პრიმიტიულად თვლიდა. ეთიკურად ის საერო ჰუმანისტი იყო.

აინშტაინის შეხედულება ღმერთზე, სიცოცხლესა და სამყაროზე უფრო რთულია, ვიდრე იმ ადამიანების შეხედულებები, რომლებსაც სურთ დიდი მეცნიერის შეყვანა თავიანთ თანამოაზრე ადამიანებში. მეცნიერებისა და გონებისადმი ერთგულებამ გამოჩენილი მეცნიერი მიიყვანა სპინოზას რაციონალისტურ მსოფლმხედველობამდე, ასევე ორგანიზებული რელიგიის თეორიამდე. მისი იდეები შესასწავლად ღირს, ისევე როგორც გენიოსთა უმრავლესობის ძირითადი მსოფლმხედველობა.

ცერი|მარცხნივ| წმ. სიეჟინსკაია, 16, მისამართი V. M. Gribovskyკ.კ. შეხვედრები საკმაოდ წარმომადგენლობითი გამოდგა. ია. ახალ წრეში კ.კ.სლუჩევსკიმ ძირითადად პოეტები გააერთიანა; წინა მონაწილეების გარდა - თავად სლუჩევსკი (ლეიტენანტი ს.), P. I. Weinberg, V. P. Burenin, S. A. Andreevsky, E. E. Ukhtomsky, A. A. Tikhonov (ლუგოვოი), პ.პ.გნედიჩი, აქ ვხვდებით “ ახალი ტალღა„რუსული პოეზია, მისი გაჩენა: , . „პარასკევების“ სხვა მონაწილეთა სახელებიც კარგად იყო ცნობილი იმდროინდელი ლიბერალური და კონსერვატიული ლიტერატურული ჟურნალების პოეტური გვერდების მკითხველებისთვის:, N. N. Ventzel. (N. N. Yuryin), V. A. Shuf, O. N. Chyumina (ო. ნ. მიხაილოვა), F.V. Chernigovets, წიგნი. დ.ნ.ცერტელევი, ს.ა.საფონოვი, პ.ფ.პორფიროვი, ნ.ი.პოზნიაკოვი, დ.ლ.მიხალოვსკი, ვ.ს.ლიხაჩევი, ვ.პ.ლებედევი, ა.ა.კორინფსკი, გრ. ა.ა.გოლენიშჩევი-კუტუზოვი, ვ.პ.გაიდებუროვი (ჰარი), P. V. Bykov, A. N. Budishchev, წიგნი. ვ.ვ.ბარიატინსკი,. პოეტების გარდა წრეში გაერთიანებული იყო პროზაიკოსები: ა.ა.იზმილოვი, ისტორიკოსი და პროზაიკოსი ვ.მ.გრიბოვსკი, დრამატურგი. ერთი ფელეტონისტის კაუსტიკური შენიშვნის წყალობით, "პარასკევის" შეხვედრები დაინიშნა "ორმხრივი აღტაცების კლუბი". ესთეტიკური პოზიციადასახელებული "პარასკევების" მონაწილეთა უმეტესობისთვის ეს ძალიან ბუნდოვანი იყო. მოსმენა ამჯობინეს. მოდერნისტულ ბანაკში მზარდმა დემარკაციამ ისინი მთლიანად უკანა პლანზე გადაიყვანა, საუკეთესო შემთხვევაში, სიმბოლიზმის ეპიგონების როლში: ალეგრო, კ. ნ. ლედოვი და ა. და მოსკოვის სიმბოლისტებს ჰქონდათ საკმარისი პლატფორმები ამისთვის, რათა არ აგერევათ თავი კ.კ.სლუჩევსკის ეკლექტიკური მიმდევრებით. ი.ა. ბუნინმა დაიკავა საკუთარი იზოლირებული პოზიცია და მალე დაუახლოვდა მოსკოველ ნ.დ.ტელეშოვს და სხვა „ზნანიევებს“.

„ჩემი პირადი ლიტერატურათმცოდნე მეგობრების მცირე ჯგუფი აგრძელებდა, როგორც ადრე, დროდადრო ჩემს ბინაში იკრიბებოდა და ყოველგვარ სიახლესა და შთაბეჭდილებას უზიარებდა. თითქმის ყოველ ჯერზე, როდესაც ერთ-ერთი მწერალი ჩვენთან ერთად კითხულობდა თავის ახალ ნამუშევარს, რომლის შესახებაც დამსწრე ამხანაგები დაუყოვნებლივ აძლევდნენ გულწრფელ მიმოხილვებს. ამ დღეებში უცხო ადამიანები არ იყვნენ და არავინ აჩერებდა არავის, რომ საკმაოდ გულწრფელად და უყოყმანოდ ესაუბრა. და ეს მაშინ ძალიან საჭირო იყო, რადგან უმეტესობა ჯერ კიდევ ახალგაზრდები ვიყავით და ახლახან ვიწყებდით გზაზე გასვლას. წრეში სულაც არ ვიყავით იმედგაცრუებული: პირიქით, გვიყვარდა შაბათობით იქ ყოფნა, ვუსურვებდით ყოველივე სიკეთეს და წარმატებებს და რითაც შეგვეძლო ვეხმარებოდით. მაგრამ მაშინ ის ვერ მოგვცემდა იმას, რაც გვჭირდებოდა. მან ბევრი მოგვცა, მაგრამ ცოტა მოგვიანებით.

ოცწლიანი ცხოვრების მანძილზე ლიტერატურულ-მხატვრულმა წრემ რამდენჯერმე შეცვალა შენობა ტერიტორიის გაფართოების მიზნით: ეს არ იყო. დიდი ხანის განმვლობაშიმიასნიცკაიაზე (ახლანდელი კიროვას ქ.), იყო ტვერსკაიაზე (გორკის ქ.), მაგრამ ძირითადი ყვავილობაის იყო ბოლშაია დმიტროვკაზე (ახლანდელი პუშკინის ქუჩა). აქ, დროთა განმავლობაში, შეგროვდა ყოვლისმომცველი და დიდი ბიბლიოთეკა, სადაც მრავალი ავტოგრაფი იყო ცნობილი და ცნობილი ხალხი. საუკეთესო რუსული ნახატები თანამედროვე მხატვრებიუამრავ ოთახს ამშვენებდა თვალწარმტაცი პორტრეტები. დარბაზებში გაიმართა გამოფენები, კონცერტები, სპექტაკლები, ბურთები, ასევე დებატები ხელოვნების, საზოგადოებისა და პოლიტიკის საკითხებზე. Თითქმის ყველა საზოგადოებრივი ორგანიზაციებიმოსკოვის მაცხოვრებლები, რომლებსაც არ ჰქონდათ საკუთარი შენობა - და მათ შორის ბევრი იყო - თავშესაფარი მიიღეს წრეში მათი შეხვედრებისა და შეხვედრებისთვის, ყოველთვის უარს და ყოველგვარი გადახდის გარეშე.აქ ასევე ჩვეულებრივ აღინიშნებოდა იუბილეები და ბანკეტებს ატარებდნენ სტუმრად ცნობილი ადამიანებისთვის. საპატიო სტუმარიფინჯანი იყო, სხვათა შორის, ემილ ვერჰერენი 1913 წელს. მარმარილოს დარბაზში სცენიდან კითხულობდა თავის ლექსებს.

წრეში თითქმის არ იყო უსაქმური საღამოები, მაგრამ განსაკუთრებით სავსე იყო შაბათობით. ზოგჯერ იმავე საღამოს - ერთ ოთახში არის საგანმანათლებლო საზოგადოების საანგარიშო შეხვედრა, მეორეში არის მწვავე ბრძოლა რეალისტებსა და დეკადენტებს შორის, მესამეში პრესის შესახებ კანონპროექტი, რომელიც წარდგენილია. სახელმწიფო დუმა, ან საავტორო უფლებების შესახებ შეტყობინება შედგენილია ადამიანთა ჯგუფის მიერ. ამავე დროს, საკონცერტო დარბაზირაიმე საქველმოქმედო მიზნით ისინი მღერიან და კითხულობენ, ან აჩვენებენ წარმოდგენას, ან ცეკვავენ გამთენიამდე. სასადილო ოთახებში კი მწვანე ფორმაში გამოწყობილი ოფიციანტები მოოქროვილი ღილებით ირევიან, ვიღაცას აწვდიან ლუდის ფინჯანს თეთრი ქაფით, ვიღაც შამპანურს ნიკელის მოოქროვილი ვედროში ყინულით, ერთი - სტერლეტი ან თხილის როჭო, მეორე - სენდვიჩი ძეხვთან ერთად ან ჭიქა ჩაი. გემოვნებისა და მადის ასეთი უკიდურესობები და რაც მთავარია, ერთსა და იმავე მაგიდასთან მყოფი კერძების „ვალუტაში“ მშვენივრად და უვნებლად თანაარსებობდა, არავისში უკმაყოფილების გამოწვევის გარეშე.

დაახლოებით შუაღამისას, როდესაც მსახიობები, რომლებმაც შეასრულეს სპექტაკლი, რედაქტორები და მწერლები, რომლებმაც დაასრულეს სამუშაო დღე, გაზეთის მდივნები, რომლებიც სამსახურში მიდიოდნენ ერთ საათში, მთელი მოსკოვიდან წრეში შევიდნენ. ღამის სამუშაო- ხვალინდელი ნომრის გასაშვებად და სხვადასხვა სახის ნიჭიერებისა და მათი თაყვანისმცემლების - წრის დარბაზებში ერთდროულად იპოვებოდა შავი ფოკუსკი, ნაცრისფერი პიჯაკი და სახლის პიჯაკი ფერადი პერანგის საყელოთი, გვერდით კი სმარტი. ფრაკი თოვლის თეთრი სახამებლის პერანგით და კამბრიკის ჰალსტუხით, მკაცრი ქალის ფიგურამუქ ბლუზაში, მჭიდროდ შეკრული, ხშირად სათვალეებით და შეჭრილი თმით. და სწორედ იქ, სასადილო ოთახში - დაბალყელიანი არტისტები, რომლებიც ჩამოვიდნენ აღლუმის კონცერტიდან, მხრებზე დიდი ბოზებით, ფუმფულა ვარცხნილობებით, ბედნიერი ღიმილებით, რომლებსაც ჯერ არ ჰქონდათ დრო, რომ გაცივებულიყვნენ იმ წარმატებებისგან. გამოცდილი და ტაშის ჭექა-ქუხილი.

სპეციალურ ოთახებში არის საკუთარი კლუბური ცხოვრება: თამაშობენ კარტს და ჭადრაკს. აქ ძირითადად „კონკურენტული წევრები“ არიან, რომლებსაც არ აქვთ მხატვრების კვალიფიკაცია, გადაკვეთილი მოსკოვის თეატრების მსახიობებით - ხშირად სახელოვანი სახელების მატარებლები. ქვედა ოთახებში ისინი ბილიარდზე ჩხუბობენ. Საკითხავი ოთახიყოველთვის სავსეა ხალხით. უახლესი მეტროპოლიტენის გაზეთები და ჟურნალები განლაგებულია მაგიდებზე, ასევე არის მრავალი პროვინციული პუბლიკაცია, არის უახლესი ახალი წიგნები. აქ სრული სიჩუმეა; ჩუმად დადიან რბილ ხალიჩებზე და არ ლაპარაკობენ... 1904 წელს წრეში შეიქმნა სპეციალური მეხსიერების კომისია. ა.პ. ჩეხოვიგაჭირვებული მხატვრების, მწერლების, მხატვრების, მუსიკოსების და ზოგადად ხელოვნებაში ჩართული პირებისთვის სესხებისა და შეღავათების გაცემის მიზნით. ამ კომისიის მეშვეობით, მოხსენების მიხედვით, 248 ათასი მანეთი გაიცა თხუთმეტი წლის განმავლობაში წრის დასახმარებლად.

კომისიაში წარდგენილ პეტიციებს თუ წაიკითხავთ, დაინახავთ ისეთ საჭიროებას, ისეთ მწუხარებას, რომ საშინელი ხდება. „დამეხმარეთ, თორემ მომიწევს უკვე არსებულის სიიდან გადავიწერო“, წერს ერთ-ერთი მომჩივანი. და სხვებიც წერენ: „დაფებზე მძინავს, საჭმელი არაფერია...“, „გამოძახება მივიღე, ბინიდან გამომყავს. სად წავიდე სიცივეში შვილებთან ერთად?...“ „ცოლი და ორი შვილი, ჩვენ ვცხოვრობთ მოსკოვში; არ მუშაობს; ყველაფერი, რაც გაიყიდა და დალომბარდა...“, „უშემოსავლოდ, ისე გამოვიცვივდი, რომ მრცხვენოდა მოსვლა...“, „ბავშვებს სკოლიდან აძევებენ გადასახადის გადაუხდელობის გამო...“, „მე. ავადმყოფი ვტყუი, წამლების საყიდელი არაფერი მაქვს...“ და ა.შ. და ეს ყველაფერი ცარიელი ფრაზები არ არის. უმეტეს შემთხვევაში, გადამოწმებისას მწარე ჩივილები დასტურდება. ასე იტანჯებიან და იტანჯებიან ხელოვნების ადამიანები, ადამიანები, რომლებიც მუშაობენ ნერვებზე და, მით უმეტეს, უძლებენ საჭიროებას. არის არაერთი შემთხვევა, როდესაც დროული დახმარების წყალობით, ადამიანები ფეხზე დადგნენ და როგორც ავადმყოფობის, ისე უმუშევრობის მძიმე პერიოდს გადაურჩნენ, კვლავ აგრძელებდნენ საქმიანობას.

ეს ყველაფერი ფიქცია კი არა, ოქმებში ჩაწერილი და ერთ დროს მოხსენებებში გამოქვეყნებული ფაქტებია. იმდროინდელ ხელისუფლებას ხომ არც ბედი აინტერესებდა და არც სიცოცხლე პირები, და თავად ხალხმა მიმართა ინიციატივას, გაერთიანდა ჯგუფებად და საზოგადოებებში და დაეხმარა დასუსტებულ წევრებსა და ამხანაგებს. და მთავრობა დროდადრო ხელს უსვამდა ასეთ ორგანიზაციებს და ხურავდა მათ, როგორც მწერალთა კავშირი და წერა-კითხვის გამავრცელებელი კომიტეტი ფართო საგამომცემლო საქმიანობა.

ის დიდი ხნის განმავლობაში წრის დირექტორატის თავმჯდომარე იყო. ა.ი. სუმბატოვი - ცნობილი დრამატურგიის ასევე არის გამოჩენილი მსახიობი იუჟინი და მალი თეატრის რეჟისორი, რომელმაც ბევრი იმუშავა წრის ინტერესებისთვის და ბევრი გააკეთა ამისთვის, შემდგომში - ეროვნული მხატვარირესპუბლიკები. ეს იყო კულტურული და ნიჭიერი ადამიანი, საუნივერსიტეტო განათლებით, შესანიშნავი მოსაუბრე, ენერგიული ფიგურით და მთელი თავისი არსებით ხელოვნებისადმი ერთგული, ინტელექტუალური, ტაქტიანი, გარშემორტყმული ყველას ნდობით და არაერთხელ იხსნა წრე მასზე დაკიდებული პრობლემებისგან.

არსებობის მეშვიდე წელს მოსკოვი სამხატვრო თეატრიმიუხედავად მისი აღიარებული მნიშვნელობისა და გამორჩეული მხატვრული წარმატებისა, განიცდიდა მძიმე ფინანსურ კრიზისს. კოლაფსისგან თავის გადასარჩენად მან საზღვარგარეთ გასტროლებზე წასვლა გადაწყვიტა. მაგრამ ამისთვის საჭირო იყო სახსრები, რომლებიც არ არსებობდა. შედარებით მსუბუქი პროცენტისთვის მათ სჭირდებოდათ ოცდახუთი ათასი მანეთი ვალუტის წინააღმდეგ. მაგრამ ასეთი პირობების ძიება წარუმატებელი დარჩა. იყვნენ კრედიტორები, მაგრამ ისინი ითხოვდნენ უზარმაზარ გარანტიებს და გარდა ამისა, გადაჭარბებულ საპროცენტო განაკვეთებს. თეატრს განადგურების საფრთხე ემუქრებოდა. შემდეგ თეატრი წრეს მიუბრუნდა და მენეჯმენტის სხდომაზე, რომელშიც მე პირადად ვიღებდი მონაწილეობას, იმავე საღამოს გადაწყდა: სამხატვრო თეატრს ოცდახუთი ათასი მანეთი უპროცენტოდ და განუსაზღვრელი ვადით მიეცეს: დაე, გადაიხადოს, როცა შეუძლია. წრის წევრთა საერთო კრებამ ხელმძღვანელობის ამ გადაწყვეტილებას მხარი დაუჭირა და თეატრი გადაარჩინა. ერთი წლის შემდეგ კი, საზღვარგარეთიდან ტრიუმფალურად დაბრუნებულმა, სამხატვრო თეატრმა წრის ვალი გადაიხადა და ისეთივე ძლიერი და დიდებული დარჩა, როგორც არასდროს. და მხოლოდ მისი თამასუქი, რომელსაც უმსხვილესი მხატვრები აწერენ, დარჩა საინტერესო დოკუმენტად მოსკოვის სამხატვრო თეატრის მუზეუმის ვიტრინაში. Როდესაც სუმბატოვიმალის თეატრის მართვის საქმეებით დამძიმებულმა უარი თქვა წრის დირექციის თავმჯდომარეობაზე და მისი ადგილი დაიკავა ვალერი იაკოვლევიჩ ბრაუსოვი, რომელიც მანამდე მენეჯმენტის წევრი იყო, ცნობილი და პოპულარული მწერალი, ავტორი უამრავი ნამუშევარიპოეზიასა და პროზაში, რომანებში, პიესებში, კრიტიკულ სტატიებში, „თავისუფალი ესთეტიკის“ საზოგადოების დამფუძნებელი, ერთ დროს სიმბოლისტური ბანაკის ლიდერი, განსაკუთრებული შრომისუნარიანი ადამიანი, ფართოდ განათლებული და ნიჭიერი, რომლის შესახებაც A.M. გორკიმნიშვნელოვანი მიმოხილვა მისცა: „ბრაუსოვი არის ყველაზე კულტურული მწერალი რუსეთში. მე არ ვიცი უკეთესი ქება...“

ტელეშოვი ნ.დ., მწერლის შენიშვნები. მოთხრობები, მ., პრავდა, 1987, გვ. 35-39.