ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი არის ცნობილი რუსი მწერალი, ისტორიკოსი, სენტიმენტალიზმის ეპოქის უდიდესი წარმომადგენელი, რუსული ენის რეფორმატორი, გამომცემელი. მისი შეტანით ლექსიკა გამდიდრდა დიდი რაოდენობით ახალი დაშლილი სიტყვებით.
ცნობილი მწერალი დაიბადა 1766 წლის 12 დეკემბერს (1 დეკემბერი, O.S.) სიმბირსკის რაიონში მდებარე მამულში. კეთილშობილი მამა ზრუნავდა შვილის საშინაო განათლებაზე, რის შემდეგაც ნიკოლაიმ სწავლა განაგრძო ჯერ ზიმბირსკის სათავადაზნაურო პანსიონში, შემდეგ 1778 წლიდან პროფესორ შადენის პანსიონში (მოსკოვი). მთელი 1781-1782 წლებში. კარამზინი ესწრებოდა უნივერსიტეტის ლექციებს.
მამას სურდა, რომ ნიკოლაი სკოლა-ინტერნატის შემდეგ შესრულებულიყო მისი სურვილი, 1781 წელს დასრულდა სანკტ-პეტერბურგის გვარდიის პოლკში. ამ წლებში კარამზინმა პირველად სცადა თავი ლიტერატურულ სფეროში, 1783 წელს თარგმნა გერმანულიდან. 1784 წელს, მამის გარდაცვალების შემდეგ, ლეიტენანტის წოდებით პენსიაზე გასვლის შემდეგ, საბოლოოდ დაშორდა სამხედრო სამსახურს. სიმბირსკში ცხოვრებისას მასონთა ლოჟას შეუერთდა.
1785 წლიდან კარამზინის ბიოგრაფია დაკავშირებულია მოსკოვთან. ამ ქალაქში ის ხვდება ნ.ი. ნოვიკოვი და სხვა მწერლები, უერთდება „მეგობრულ სამეცნიერო საზოგადოებას“, დასახლდება მის კუთვნილ სახლში და შემდგომში თანამშრომლობს წრის წევრებთან სხვადასხვა პუბლიკაციებში, კერძოდ, მონაწილეობს ჟურნალის „საბავშვო კითხვისთვის“ გამოცემაში. გული და გონება”, რომელიც გახდა პირველი რუსული ჟურნალი ბავშვებისთვის.
ერთი წლის განმავლობაში (1789-1790) კარამზინმა იმოგზაურა დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში, სადაც შეხვდა არა მხოლოდ მასონური მოძრაობის გამოჩენილ მოღვაწეებს, არამედ დიდ მოაზროვნეებს, კერძოდ, კანტს, ი. ჰერდერი, J.F. Marmontel. მოგზაურობის შთაბეჭდილებებმა საფუძველი ჩაუყარა მომავალ ცნობილ "რუსი მოგზაურის წერილებს". ეს ამბავი (1791-1792) გამოჩნდა მოსკოვის ჟურნალში, რომელიც ნ.მ. კარამზინმა გამოცემა დაიწყო სამშობლოში ჩასვლისთანავე და ავტორს უზარმაზარი პოპულარობა მოუტანა. რიგი ფილოლოგი მიიჩნევს, რომ თანამედროვე რუსული ლიტერატურა წერილებიდან იღებს სათავეს.
მოთხრობამ "ღარიბი ლიზა" (1792) განამტკიცა კარამზინის ლიტერატურული ავტორიტეტი. შემდგომში გამოქვეყნებულმა კრებულებმა და ალმანახებმა "აგლაია", "აონიდები", "ჩემი თხრილები", "უცხო ლიტერატურის პანთეონი" დაიწყო რუსულ ლიტერატურაში სენტიმენტალიზმის ეპოქა და ეს იყო ნ. კარამზინი დინების სათავეში იყო; მისი ნამუშევრების გავლენით, ვ.ა. ჟუკოვსკი, კ.ნ. ბატიუშკოვი, ასევე ა.ს. პუშკინი შემოქმედებითი კარიერის დასაწყისში.
კარამზინის, როგორც პიროვნებისა და მწერლის ბიოგრაფიაში ახალი პერიოდი უკავშირდება ალექსანდრე I-ის ტახტზე ასვლას. 1803 წლის ოქტომბერში იმპერატორმა მწერალი ოფიციალურ ისტორიოგრაფად დანიშნა და კარამზინს დაევალა ისტორიის აღება. რუსეთის სახელმწიფოს. მისი ჭეშმარიტი ინტერესი ისტორიისადმი, ამ თემის პრიორიტეტი ყველა სხვაზე, მოწმობდა „ევროპის ბიულეტენის“ პუბლიკაციების ბუნებით (კარამზინმა გამოსცა ეს პირველი სოციალურ-პოლიტიკური, ლიტერატურული და მხატვრული ჟურნალი ქვეყანაში 1802-1803 წლებში). .
1804 წელს ლიტერატურული და მხატვრული მოღვაწეობა მთლიანად შემცირდა და მწერალმა დაიწყო მუშაობა "რუსული სახელმწიფოს ისტორიაზე" (1816-1824), რომელიც გახდა მისი ცხოვრების მთავარი ნაწარმოები და მთელი ფენომენი რუსეთის ისტორიასა და ლიტერატურაში. პირველი რვა ტომი გამოიცა 1818 წლის თებერვალში. თვეში სამი ათასი ეგზემპლარი გაიყიდა - ასეთ აქტიურ გაყიდვებს პრეცედენტი არ ჰქონია. მომდევნო სამი ტომი, რომელიც გამოიცა მომდევნო წლებში, სწრაფად ითარგმნა რამდენიმე ევროპულ ენაზე, ხოლო მე-12, ბოლო, ავტორის გარდაცვალების შემდეგ გამოიცა.
ნიკოლაი მიხაილოვიჩი იყო კონსერვატიული შეხედულებებისა და აბსოლუტური მონარქიის მიმდევარი. ალექსანდრე I-ის სიკვდილი და დეკაბრისტების აჯანყება, რომლის მოწმეც იყო, მისთვის მძიმე დარტყმა გახდა, რომელმაც მწერალ-ისტორიკოსს უკანასკნელი სიცოცხლისუნარიანობა ჩამოართვა. 1826 წლის 3 ივნისს (22 მაისი, O.S.), კარამზინი გარდაიცვალა პეტერბურგში ყოფნისას; დაკრძალეს ალექსანდრე ნეველის ლავრაში, ტიხვინის სასაფლაოზე.
ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი არის დიდი რუსი მწერალი, სენტიმენტალიზმის ეპოქის უდიდესი მწერალი. წერდა მხატვრულ ლიტერატურას, პოეზიას, პიესებს და სტატიებს. რუსული სალიტერატურო ენის რეფორმატორი. "რუსული სახელმწიფოს ისტორიის" შემქმნელი - ერთ-ერთი პირველი ფუნდამენტური ნაშრომი რუსეთის ისტორიაზე.
"მიყვარდა სევდიანი, არ ვიცოდი რა..."
კარამზინი დაიბადა 1766 წლის 1 (12) დეკემბერს, ზიმბირსკის პროვინციის ბუზულუკის რაიონის სოფელ მიხაილოვკაში. იგი გაიზარდა მამის სოფელში, მემკვიდრეობითი დიდგვაროვანი. საინტერესოა, რომ კარამზინების ოჯახს აქვს თურქული ფესვები და მოდის თათრული ყარა-მურზადან (არისტოკრატული კლასი).
მწერლის ბავშვობის შესახებ ცოტა რამ არის ცნობილი. 12 წლის ასაკში იგი გაგზავნეს მოსკოვში მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორის იოჰან შადენის პანსიონში, სადაც ახალგაზრდამ მიიღო პირველი განათლება და შეისწავლა გერმანული და ფრანგული. სამი წლის შემდეგ ის იწყებს მოსკოვის უნივერსიტეტში ესთეტიკის ცნობილი პროფესორის, პედაგოგის ივან შვარცის ლექციებს.
1783 წელს, მამის დაჟინებული თხოვნით, კარამზინი ჩაირიცხა პრეობრაჟენსკის გვარდიის პოლკში, მაგრამ მალე გადადგა პენსიაზე და გაემგზავრა მშობლიურ ზიმბირსკში. ახალგაზრდა კარამზინისთვის მნიშვნელოვანი მოვლენა ხდება ზიმბირსკში - ის უერთდება "ოქროს გვირგვინის" მასონურ ლოჟას. ეს გადაწყვეტილება ცოტა მოგვიანებით ითამაშებს როლს, როდესაც კარამზინი დაბრუნდება მოსკოვში და შეხვდება მათი სახლის ძველ ნაცნობს - თავისუფალი მასონ ივან ტურგენევს, ასევე მწერლებსა და მწერლებს ნიკოლაი ნოვიკოვს, ალექსეი კუტუზოვს, ალექსანდრე პეტროვს. ამავდროულად, დაიწყო კარამზინის პირველი მცდელობები ლიტერატურაში - მან მონაწილეობა მიიღო პირველი რუსული საბავშვო ჟურნალის გამოცემაში - "ბავშვთა კითხვა გულისა და გონებისთვის". მის შემოქმედებით განვითარებაზე სერიოზული გავლენა იქონია მოსკოვის მასონთა საზოგადოებაში გატარებულმა ოთხმა წელმა. ამ დროს კარამზინმა ბევრი წაიკითხა მაშინდელი პოპულარული რუსო, შტერნი, ჰერდერი, შექსპირი და ცდილობდა ეთარგმნა.
ნოვიკოვის წრეში დაიწყო კარამზინის განათლება არა მხოლოდ როგორც ავტორი, არამედ როგორც მორალური.
მწერალი I.I. დიმიტრიევი
კალმისა და აზროვნების კაცი
1789 წელს მასონებთან შესვენება მოჰყვა და კარამზინი გაემგზავრა ევროპაში სამოგზაუროდ. მან იმოგზაურა გერმანიაში, შვეიცარიაში, საფრანგეთსა და ინგლისში, ჩერდებოდა ძირითადად დიდ ქალაქებში, ევროპული განათლების ცენტრებში. კარამზინი ეწვია იმანუელ კანტს კონიგსბერგში და პარიზში საფრანგეთის დიდი რევოლუციის მოწმეა.
სწორედ ამ მოგზაურობის შედეგებზე დაყრდნობით დაწერა მან ცნობილი "რუსი მოგზაურის წერილები". დოკუმენტური პროზის ჟანრის ამ ნარკვევებმა სწრაფად მოიპოვა პოპულარობა მკითხველებში და კარამზინი გახადა ცნობილი და მოდური მწერალი. ამავდროულად, მოსკოვში, მწერლის კალმიდან დაიბადა მოთხრობა "ცუდი ლიზა" - რუსული სენტიმენტალური ლიტერატურის აღიარებული მაგალითი. ლიტერატურული კრიტიკის ბევრი სპეციალისტი თვლის, რომ სწორედ ამ პირველი წიგნებით იწყება თანამედროვე რუსული ლიტერატურა.
”მისი ლიტერატურული საქმიანობის საწყის პერიოდში კარამზინი ხასიათდებოდა ფართო და პოლიტიკურად საკმაოდ ბუნდოვანი ”კულტურული ოპტიმიზმით”, რწმენა კულტურული წარმატების სასარგებლო გავლენის შესახებ ინდივიდებსა და საზოგადოებაზე. კარამზინი იმედოვნებდა მეცნიერების წინსვლას და ზნეობის მშვიდობიანი გაუმჯობესებას. მას სჯეროდა ძმობისა და კაცობრიობის იდეალების უმტკივნეულო რეალიზაციისა, რომელიც მთელ მე-18 საუკუნის ლიტერატურაში იყო გაჟღენთილი“.
Yu.M. ლოტმანი
კლასიციზმისგან განსხვავებით თავისი გონების კულტით, ფრანგი მწერლების კვალდაკვალ, კარამზინი რუსულ ლიტერატურაში ამტკიცებს გრძნობების, მგრძნობელობისა და თანაგრძნობის კულტს. ახალი „სენტიმენტალური“ გმირები პირველ რიგში მნიშვნელოვანია სიყვარულისა და გრძნობებისადმი დამორჩილების უნარით. „ოჰ! მე მიყვარს ის საგნები, რომლებიც გულზე მეხება და სათუთი მწუხარების ცრემლებს მაწვება!”("საწყალი ლიზა").
„საწყალი ლიზა“ მოკლებულია ზნეობას, დიდაქტიკურობასა და აღზრდას ავტორი არ ასწავლის, არამედ ცდილობს მკითხველში გამოავლინოს თანაგრძნობა პერსონაჟების მიმართ, რაც განასხვავებს ამბავს კლასიციზმის წინა ტრადიციებისგან.
„საწყალი ლიზა“ რუსმა საზოგადოებამ ისეთი ენთუზიაზმით მიიღო, რადგან ამ ნაწარმოებში კარამზინმა პირველმა გამოხატა „ახალი სიტყვა“, რომელიც გოეთემ გერმანელებს უთხრა თავის „ვერტერში“.
ფილოლოგი, ლიტერატურათმცოდნე ვ.ვ. სიპოვსკი
ნიკოლაი კარამზინი "რუსეთის ათასწლეულის" ძეგლზე ველიკი ნოვგოროდში. მოქანდაკეები მიხაილ მიკეშინი, ივან შრედერი. არქიტექტორი ვიქტორ ჰარტმანი. 1862 წ
ჯოვანი ბატისტა დეიმონ-ორტოლანი. პორტრეტი ნ.მ. კარამზინი. 1805. პუშკინის მუზეუმი იმ. ა.ს. პუშკინი
ნიკოლაი კარამზინის ძეგლი ულიანოვსკში. მოქანდაკე სამუილ გალბერგი. 1845 წ
ამავდროულად, დაიწყო ლიტერატურული ენის რეფორმა - კარამზინმა მიატოვა ძველი სლავურიზმები, რომლებიც დასახლებული იყო წერილობით ენაზე, ლომონოსოვის პომპეზურობაზე და საეკლესიო სლავური ლექსიკისა და გრამატიკის გამოყენებაზე. ამან „საწყალი ლიზა“ მარტივად და სასიამოვნო წასაკითხად აქცია. ეს იყო კარამზინის სენტიმენტალიზმი, რომელიც გახდა საფუძველი შემდგომი რუსული ლიტერატურის განვითარებისთვის: მასზე დაფუძნებული იყო ჟუკოვსკის და ადრეული პუშკინის რომანტიზმი.
"კარამზინმა ლიტერატურა ჰუმანურად აქცია".
ა.ი. ჰერცენი
კარამზინის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი დამსახურებაა ლიტერატურული ენის გამდიდრება ახალი სიტყვებით: „ქველმოქმედება“, „შეყვარება“, „თავისუფალი აზროვნება“, „მიზიდულობა“, „პასუხისმგებლობა“, „ეჭვიანობა“, „დახვეწა“, „პირველ რიგში. კლასი“, „ჰუმანური“, „ტროტუარი““, „მწვრთნელი“, „შთაბეჭდილება“ და „გავლენა“, „შეხება“ და „გასართობი“. სწორედ მან შემოიტანა სიტყვები "მრეწველობა", "კონცენტრატი", "მორალური", "ესთეტიკური", "ეპოქა", "სცენა", "ჰარმონია", "კატასტროფა", "მომავალი" და სხვა.
”პროფესიონალი მწერალი, ერთ-ერთი პირველი რუსეთში, რომელსაც ჰქონდა გამბედაობა, ლიტერატურული ნაწარმოები საარსებო წყაროდ აქცია, რომელიც ყველაზე მეტად აფასებდა საკუთარი აზრის დამოუკიდებლობას.”
Yu.M. ლოტმანი
1791 წელს კარამზინმა დაიწყო ჟურნალისტის კარიერა. ეს ხდება მნიშვნელოვანი ეტაპი რუსული ლიტერატურის ისტორიაში - კარამზინმა დააარსა პირველი რუსული ლიტერატურული ჟურნალი, ამჟამინდელი "სქელი" ჟურნალების დამფუძნებელი მამა - "მოსკოვის ჟურნალი". მის გვერდებზე არაერთი კრებული და ალმანახია: "აგლაია", "აონიდები", "უცხოური ლიტერატურის პანთეონი", "ჩემი თხრილები". ამ პუბლიკაციებმა XIX საუკუნის ბოლოს რუსეთში მთავარ ლიტერატურულ მოძრაობად აქცია სენტიმენტალიზმი, ხოლო კარამზინი მის აღიარებულ ლიდერად.
მაგრამ კარამზინის ღრმა იმედგაცრუება მისი ძველი ღირებულებებით მალე მოჰყვება. ნოვიკოვის დაპატიმრებიდან ერთი წლის შემდეგ, ჟურნალი დაიხურა, კარამზინის თამამი ოდა "მადლისთვის", თავად კარამზინმა დაკარგა "მსოფლიოს ძლევამოსილის" კეთილგანწყობა, თითქმის გამოძიების ქვეშ მოექცა.
„სანამ მოქალაქეს შეუძლია მშვიდად, შიშის გარეშე დაიძინოს და ყველა, ვინც თქვენს კონტროლს ექვემდებარება, შეუძლია თავისუფლად წარმართოს თავისი ცხოვრება თავისი აზრების მიხედვით; ...სანამ ყველას თავისუფლებას აძლევ და გონებაში შუქს არ დააბნელებ; სანამ ხალხისადმი შენი ნდობა ჩანს ყველა შენს საქმეში: მანამდე წმინდად პატივს გცემენ... ვერაფერი დაარღვევს შენს სახელმწიფოს სიმშვიდეს“.
ნ.მ. კარამზინი. "მადლი"
კარამზინმა 1793–1795 წლების უმეტესი ნაწილი გაატარა სოფელში და გამოსცა კრებულები: „აგლაია“, „აონიდები“ (1796). ის აპირებს გამოაქვეყნოს რაღაც ანთოლოგიის მსგავსი უცხოური ლიტერატურა, „უცხო ლიტერატურის პანთეონი“, მაგრამ დიდი გაჭირვებით გადის გზას ცენზურის აკრძალვით, რომელიც დემოსთენესა და ციცერონის გამოცემასაც კი არ აძლევდა...
კარამზინი პოეზიაში გამოხატავს თავის იმედგაცრუებას საფრანგეთის რევოლუციის მიმართ:
მაგრამ დრო და გამოცდილება ანადგურებს
ციხე ახალგაზრდობის ჰაერში...
...და ამას ნათლად ვხედავ პლატონთან
ჩვენ არ შეგვიძლია რესპუბლიკების შექმნა...
ამ წლების განმავლობაში კარამზინი სულ უფრო და უფრო გადადიოდა ლირიკიდან და პროზადან ჟურნალისტიკაზე და ფილოსოფიური იდეების განვითარებაზე. იმპერატორ ალექსანდრე I-ის ტახტზე ასვლისთანავე კარამზინის მიერ შედგენილი „ისტორიული ევლოგია იმპერატრიცა ეკატერინე II-სთვის“, უპირველეს ყოვლისა, ჟურნალისტიკაა. 1801-1802 წლებში კარამზინი მუშაობდა ჟურნალში "Bulletin of Europe", სადაც ძირითადად წერდა სტატიებს. პრაქტიკაში, მისი გატაცება განათლებისა და ფილოსოფიის მიმართ გამოიხატება ისტორიულ თემებზე ნაწარმოებების წერით, რაც სულ უფრო უქმნის ისტორიკოსის ავტორიტეტს ცნობილი მწერლისთვის.
პირველი და უკანასკნელი ისტორიოგრაფი
1803 წლის 31 ოქტომბრის ბრძანებულებით იმპერატორმა ალექსანდრე I-მა ნიკოლაი კარამზინს მიანიჭა ისტორიოგრაფის წოდება. საინტერესოა, რომ კარამზინის გარდაცვალების შემდეგ რუსეთში ისტორიოგრაფის წოდება არ განახლებულა.
ამ მომენტიდან კარამზინმა შეწყვიტა ყოველგვარი ლიტერატურული მოღვაწეობა და 22 წლის განმავლობაში ექსკლუზიურად ეწეოდა ისტორიული ნაწარმოების შედგენას, რომელიც ჩვენთვის ცნობილია, როგორც "რუსული სახელმწიფოს ისტორია".
ალექსეი ვენეციანოვი. პორტრეტი ნ.მ. კარამზინი. 1828. პუშკინის მუზეუმი იმ. ა.ს. პუშკინი
კარამზინი თავის თავს აყენებს ამოცანას შეადგინოს ისტორია ფართო განათლებული საზოგადოებისთვის, არა იყოს მკვლევარი, არამედ "არჩევა, ანიმაცია, ფერი"ყველა "მიმზიდველი, ძლიერი, ღირსეული"რუსეთის ისტორიიდან. მნიშვნელოვანი ისაა, რომ ნაწარმოები ასევე უნდა იყოს გათვლილი უცხოელი მკითხველისთვის, რათა რუსეთი ევროპისკენ გაიხსნას.
თავის ნაშრომში კარამზინმა გამოიყენა მასალები მოსკოვის საგარეო საქმეთა კოლეჯიდან (განსაკუთრებით მთავრების სულიერი და სახელშეკრულებო წერილები და დიპლომატიური ურთიერთობების აქტები), სინოდალური საცავი, ვოლოკოლამსკის მონასტრის ბიბლიოთეკები და სამება-სერგიუს ლავრა, კერძო კოლექციები. მუსინ-პუშკინის, რუმიანცევისა და ა.ი. ტურგენევი, რომელმაც შეადგინა დოკუმენტების კრებული პაპის არქივიდან, ისევე როგორც მრავალი სხვა წყარო. ნაშრომის მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო უძველესი მატიანეების შესწავლა. კერძოდ, კარამზინმა აღმოაჩინა მეცნიერებისთვის მანამდე უცნობი მატიანე, სახელწოდებით იპატიევის ქრონიკა.
„ისტორიაზე...“ მუშაობის წლებში კარამზინი ძირითადად მოსკოვში ცხოვრობდა, საიდანაც მხოლოდ ტვერსა და ნიჟნი ნოვგოროდში იმოგზაურა, 1812 წელს ფრანგების მიერ მოსკოვის ოკუპაციის დროს. ის ჩვეულებრივ ზაფხულს ატარებდა ოსტაფიევოში, პრინც ანდრეი ივანოვიჩ ვიაზემსკის მამულში. 1804 წელს კარამზინმა დაქორწინდა თავადის ქალიშვილზე, ეკატერინა ანდრეევნაზე, რომელმაც მწერალს ცხრა შვილი შეეძინა. იგი გახდა მწერლის მეორე ცოლი. მწერალი პირველად 35 წლის ასაკში, 1801 წელს დაქორწინდა ელიზავეტა ივანოვნა პროტასოვაზე, რომელიც ქორწილიდან ერთი წლის შემდეგ გარდაიცვალა მშობიარობის სიცხისგან. პირველი ქორწინებიდან კარამზინს შეეძინა ქალიშვილი სოფია, პუშკინისა და ლერმონტოვის მომავალი ნაცნობი.
ამ წლების განმავლობაში მწერლის ცხოვრებაში მთავარი სოციალური მოვლენა იყო "შენიშვნა ძველი და ახალი რუსეთის შესახებ მის პოლიტიკურ და სამოქალაქო ურთიერთობებში", რომელიც დაიწერა 1811 წელს. „შენიშვნა...“ ასახავდა იმპერატორის ლიბერალური რეფორმებით უკმაყოფილო საზოგადოების კონსერვატიული ფენების შეხედულებებს. „ნოტა...“ გადასცეს იმპერატორს. მასში, ოდესღაც ლიბერალი და „დასავლელი“, როგორც ახლა იტყვიან, კარამზინი კონსერვატორის როლში გვევლინება და ცდილობს დაამტკიცოს, რომ ქვეყანაში ფუნდამენტური ცვლილებები არ არის საჭირო.
და 1818 წლის თებერვალში კარამზინმა გამოუშვა თავისი "რუსული სახელმწიფოს ისტორიის" პირველი რვა ტომი. ტირაჟი 3000 ეგზემპლარი (იმ დროისთვის უზარმაზარი) ერთ თვეში გაიყიდა.
ა.ს. პუშკინი
"რუსული სახელმწიფოს ისტორია" გახდა პირველი ნაშრომი, რომელიც მიმართული იყო ფართო მკითხველისთვის, ავტორის მაღალი ლიტერატურული დამსახურებისა და მეცნიერული სკრუპულოზობის წყალობით. მკვლევარები თანხმდებიან, რომ ეს ნაშრომი იყო ერთ-ერთი პირველი, რომელმაც ხელი შეუწყო რუსეთში ეროვნული იდენტობის ჩამოყალიბებას. წიგნი ითარგმნა რამდენიმე ევროპულ ენაზე.
მრავალი წლის განმავლობაში მისი უზარმაზარი შრომის მიუხედავად, კარამზინს არ ჰქონდა დრო, დაესრულებინა "ისტორიის ..." დაწერა თავის დრომდე - მე -19 საუკუნის დასაწყისში. პირველი გამოცემის შემდეგ „ისტორიის...“ კიდევ სამი ტომი გამოვიდა. ბოლო იყო მე-12 ტომი, რომელიც აღწერს უსიამოვნებების დროის მოვლენებს თავში „Interregnum 1611–1612“. წიგნი გამოიცა კარამზინის გარდაცვალების შემდეგ.
კარამზინი მთლიანად თავისი ეპოქის კაცი იყო. სიცოცხლის ბოლომდე მასში მონარქისტული შეხედულებების დამკვიდრებამ მწერალი დააახლოვა ალექსანდრე I-ის ოჯახს. 1825 წლის ნოემბერში ალექსანდრე I-ის გარდაცვალება და სენატის მოედანზე აჯანყების შემდგომი მოვლენები მწერლისთვის ნამდვილი დარტყმა იყო. ნიკოლაი კარამზინი გარდაიცვალა 1826 წლის 22 მაისს (3 ივნისს) პეტერბურგში, ის დაკრძალეს ალექსანდრე ნეველის ლავრის ტიხვინის სასაფლაოზე.
ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი, როგორც ისტორიკოსი და წარსულის შესწავლის მისი მეთოდები
ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი არის რუსეთის გონების გამორჩეული ლიდერი მე -17 საუკუნის ბოლოს და მე -19 საუკუნის დასაწყისში. კარამზინის როლი რუსულ კულტურაში დიდია და ის, რაც მან გააკეთა სამშობლოს საკეთილდღეოდ, საკმარისი იქნებოდა ერთზე მეტი სიცოცხლისთვის. მან განასახიერა თავისი საუკუნის მრავალი საუკეთესო თვისება, წარსდგა თავისი თანამედროვეების წინაშე, როგორც ლიტერატურის პირველი კლასის ოსტატი (პოეტი, კრიტიკოსი, დრამატურგი, მთარგმნელი), რეფორმატორი, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა თანამედროვე ლიტერატურულ ენას, მთავარი ჟურნალისტი, საგამომცემლო ინდუსტრიის ორგანიზატორი და შესანიშნავი ჟურნალების დამფუძნებელი. მხატვრული გამოხატვის ოსტატი და ნიჭიერი ისტორიკოსი გაერთიანდა ნ.მ. კარამზინის პიროვნებაში. მან შესამჩნევი კვალი დატოვა მეცნიერებაში, ჟურნალისტიკასა და ხელოვნებაში. კარამზინმა დიდწილად მოამზადა თავისი უმცროსი თანამედროვეებისა და მიმდევრების წარმატება - პუშკინის პერიოდის მოღვაწეები, რუსული ლიტერატურის ოქროს ხანა. ნ.მ. კარამზინი დაიბადა 1766 წლის 1 დეკემბერს. და ორმოცდაცხრამეტი წლის განმავლობაში ის ცხოვრობდა საინტერესო და მოვლენით სავსე ცხოვრებით, სავსე დინამიზმითა და შემოქმედებითობით. მან განათლება მიიღო ზიმბირსკის კერძო პანსიონში, შემდეგ მოსკოვის პროფესორ მ. შადენი, შემდეგ სამსახურში გამოცხადდა პეტერბურგში და მიიღო უნტეროფიცრის წოდება. შემდეგ მუშაობდა მთარგმნელად და რედაქტორად სხვადასხვა ჟურნალებში, დაუახლოვდა იმ დროის ბევრ ცნობილ ადამიანს (მ. მ. ნოვიკოვი, მ. ტ. ტურგენევი). შემდეგ მან იმოგზაურა ევროპაში ერთ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში (1789 წლის მაისიდან 1790 წლის სექტემბრამდე); მოგზაურობის დროს ის აკეთებს ჩანაწერებს, რომელთა დამუშავების შემდეგ ჩნდება ცნობილი "რუსი მოგზაურის წერილები".
წარსულისა და აწმყოს ცოდნამ კარამზინი მიიყვანა გაწყვეტამდე თავისუფალ მასონებთან, რომლებიც საკმაოდ გავლენიანი იყვნენ რუსეთში მე-18 საუკუნის ბოლოს. სამშობლოში ბრუნდება საგამომცემლო და საჟურნალო მოღვაწეობის ფართო პროგრამით, ხალხის განათლებაში წვლილი შეტანის იმედით. მან შექმნა „მოსკოვის ჟურნალი“ (1791-1792) და „ევროპის მოამბე“ (1802-1803 წწ.), გამოსცა ალმანახი „აგლაია“ (1794-1795 წწ.) და პოეტური ალმანახი „აონიდები“. მისი შემოქმედებითი გზა გრძელდება და მთავრდება ნაშრომით „რუსული სახელმწიფოს ისტორია“, რომელზედაც მუშაობას მრავალი წელი დასჭირდა, რაც მისი მუშაობის მთავარი შედეგი გახდა.
კარამზინი დიდი ხნის განმავლობაში უახლოვდებოდა დიდი ისტორიული ტილოს შექმნის იდეას. ასეთი გეგმების დიდი ხნის არსებობის დადასტურებად მოყვანილია კარამზინის გზავნილი „რუსი მოგზაურის წერილებში“ 1790 წელს პარიზში პ.-ს. ლეველი, ავტორი "Histoire de Russie, triee des chroniques originales, despieces outertiques et des meillierus historiens de la nation" (რუსეთში მხოლოდ ერთი ტომი ითარგმნა 1797 წელს). ამ ნაწარმოების ღირსებებსა და ნაკლოვანებებზე ფიქრით, მწერალი იმედგაცრუებულ დასკვნამდე მივიდა: ”მტკივა, მაგრამ სამართლიანად უნდა ითქვას, რომ ჩვენ ჯერ კიდევ არ გვაქვს კარგი რუსული ისტორია”. მას ესმოდა, რომ ასეთი ნაწარმოების დაწერა არ შეიძლებოდა ოფიციალურ საცავებში ხელნაწერებსა და დოკუმენტებზე თავისუფალი წვდომის გარეშე, ამიტომ იმპერატორ ალექსანდრე I-ს მიმართა M.M.-ის შუამავლობით. მურავიოვა (მოსკოვის საგანმანათლებლო ოლქის რწმუნებული). "მიმართვა წარმატებით დასრულდა და 1803 წლის 31 ოქტომბერს კარამზინი დაინიშნა ისტორიოგრაფად და მიიღო ყოველწლიური პენსია და არქივებთან წვდომა." საიმპერატორო ბრძანებულებები ისტორიოგრაფს „ისტორიაზე...“ მუშაობისთვის ოპტიმალურ პირობებს უქმნიდა.
„რუსული სახელმწიფოს ისტორიაზე“ მუშაობა მოითხოვდა თვითუარყოფას, ჩვეული იმიჯის და ცხოვრების წესის უარყოფას. პ.ა.-ს ხატოვანი გამოხატულებით. ვიაზემსკიმ, კარამზინმა „თმები აიღო როგორც ისტორიკოსმა“. და 1818 წლის გაზაფხულისთვის წიგნების თაროებზე გამოჩნდა ისტორიის პირველი რვა ტომი. „ისტორიის...“ სამი ათასი ეგზემპლარი ოცდახუთ დღეში გაიყიდა. მისი თანამემამულეების აღიარებამ შთააგონა და გაამხნევა მწერალი, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც ისტორიოგრაფის ურთიერთობა ალექსანდრე I-თან გაუარესდა (ნოტის „ძველი და ახალი რუსეთის შესახებ“ გამოქვეყნების შემდეგ, სადაც კარამზინი გარკვეულწილად აკრიტიკებდა ალექსანდრე I-ს). „ისტორიის...“ პირველი რვა ტომის საზოგადოებრივი და ლიტერატურული რეზონანსი რუსეთში და მის ფარგლებს გარეთ იმდენად დიდი იყო, რომ რუსეთის აკადემიაც კი, კარამზინის ოპონენტების დიდი ხნის დასაყრდენი, იძულებული გახდა ეღიარებინა მისი დამსახურება.
„ისტორიის...“ პირველი რვა ტომის მკითხველთა წარმატებამ მწერალს ახალი ძალა მისცა შემდგომი მუშაობისთვის. 1821 წელს მისი ნაწარმოების მეცხრე ტომმა შუქი იხილა. ალექსანდრე I-ის სიკვდილმა და დეკაბრისტების აჯანყებამ გადაიდო მუშაობა "ისტორიაზე...". აჯანყების დღეს ქუჩაში გაციების შემდეგ, ისტორიოგრაფმა მუშაობა განაგრძო მხოლოდ 1826 წლის იანვარში. მაგრამ ექიმებმა დაარწმუნეს, რომ მხოლოდ იტალიას შეეძლო სრული გამოჯანმრთელება. წავიდა იტალიაში და იმ იმედით, რომ იქ დაასრულებდა ბოლო ტომის ბოლო ორი თავის დაწერას, კარამზინმა დაავალა დ.ნ. ბლუდოვს ყველაფერი აქვს მეთორმეტე ტომის მომავალ გამოცემასთან. მაგრამ 1826 წლის 22 მაისს, იტალიის დატოვების გარეშე, კარამზინი გარდაიცვალა. მეთორმეტე ტომი მხოლოდ 1828 წელს გამოიცა.
აიღო ნ.მ. კარამზინი, ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ წარმოვიდგინოთ, რამდენად რთული იყო ისტორიოგრაფის მუშაობა. მწერალი, პოეტი, მოყვარული ისტორიკოსი თავის თავზე იღებს წარმოუდგენელი სირთულის ამოცანას, რომელიც მოითხოვს უზარმაზარ სპეციალურ მომზადებას. სერიოზულ, წმინდა ინტელექტუალურ საკითხს რომ თავი აარიდო, მაგრამ მხოლოდ ნათლად ეთქვა წარსულის შესახებ, „გაცოცხლება და მოფერება“ - ეს მაინც ბუნებრივად ჩაითვლებოდა, მაგრამ თავიდანვე ტომი ორ ნაწილად იყოფა: პირველში. - ცოცხალი ამბავი და ის, ვისთვისაც ეს საკმარისია, შეიძლება არ დაგჭირდეთ მეორე ნაწილის გადახედვა, სადაც არის ასობით შენიშვნა, მითითებები ქრონიკებზე, ლათინურ, შვედურ და გერმანულ წყაროებზე. ისტორია ძალიან მკაცრი მეცნიერებაა, თუნდაც ვივარაუდოთ, რომ ისტორიკოსმა ბევრი ენა იცის, მაგრამ ზედ ჩნდება არაბული, უნგრული, ებრაული, კავკასიური წყაროები... და კიდევ მე-19 საუკუნის დასაწყისისთვის. ისტორიის მეცნიერება მკვეთრად არ გამოირჩეოდა ლიტერატურისგან, მაინც კარამზინ მწერალს უნდა ჩაუღრმავებოდა პალეოგრაფიაში, ფილოსოფიაში, გეოგრაფიაში, არქეოგრაფიაში... ტატიშჩევი და შჩერბატოვი კი ისტორიას აკავშირებდნენ სერიოზულ სამთავრობო საქმიანობასთან, მაგრამ პროფესიონალიზმი მუდმივად. იზრდება; დასავლეთიდან მოდის გერმანელი და ინგლისელი მეცნიერების სერიოზული ნაშრომები; ისტორიული მწერლობის უძველესი გულუბრყვილო ქრონიკის მეთოდები აშკარად იღუპება და თავად ჩნდება კითხვა: როდის დაეუფლება კარამზინი, ორმოცი წლის მწერალი ყველა ძველ და ახალ სიბრძნეს? ამ კითხვაზე პასუხს გვაძლევს ნ. ეიდელმანი, რომელიც იტყობინება, რომ „მხოლოდ მესამე წელს კარამზინი აღიარებს ახლო მეგობრებს, რომ აღარ ეშინია „შლეცერ ფერულეს“, ანუ ჯოხის, რომლითაც ღირსი. გერმანელ აკადემიკოსს შეეძლო გაუფრთხილებელი სტუდენტის გაპარტახება.
მარტო ერთი ისტორიკოსი ვერ იპოვის და დაამუშავებს ამხელა მასალებს, რომლებზედაც დაიწერა „რუსული სახელმწიფოს ისტორია“. აქედან გამომდინარეობს, რომ ნ.მ. კარამზინს მისი მრავალი მეგობარი ეხმარებოდა. ის, რა თქმა უნდა, დადიოდა არქივში, მაგრამ არც თუ ისე ხშირად: რამდენიმე სპეციალური თანამშრომელი, საგარეო საქმეთა სამინისტროს მოსკოვის არქივის ხელმძღვანელის და ანტიკურობის ბრწყინვალე ექსპერტი ალექსეი ფედოროვიჩ მალინოვსკის ხელმძღვანელობით, ჩხრეკა, შეარჩია და მიაწოდა. უძველესი ხელნაწერები პირდაპირ ისტორიოგრაფის მაგიდასთან. სინოდის, ერმიტაჟის, საიმპერატორო საჯარო ბიბლიოთეკის, მოსკოვის უნივერსიტეტის, სამება-სერგიუს და ალექსანდრე ნეველის ლავრას, ვოლოკოლამსკის, აღდგომის მონასტრების უცხოური კოლეგიის არქივები და წიგნების კოლექციები; გარდა ამისა, ათობით კერძო კოლექცია და ბოლოს, ოქსფორდის, პარიზის, კოპენჰაგენისა და სხვა უცხოური ცენტრების არქივები და ბიბლიოთეკები. კარამზინში მომუშავეებს შორის (თავიდანვე და მოგვიანებით) იყო მომავალში რამდენიმე გამორჩეული მეცნიერი, მაგალითად, სტროევი, კალაიდოვიჩი... მათ უკვე გამოქვეყნებულ ტომებზე მეტი კომენტარი გაუგზავნეს, ვიდრე სხვები.
ზოგიერთ თანამედროვე ნაშრომში კარამზინს საყვედურობენ იმის გამო, რომ ის არ მუშაობდა "მარტო". მაგრამ წინააღმდეგ შემთხვევაში, „ისტორიის…“ დაწერას კი არა 25 წელი დასჭირდებოდა, არამედ ბევრად მეტი. ეიდელმანი სამართლიანად აპროტესტებს ამას: „სახიფათოა ვინმესთვის ეპოქას სხვისი წესებით განსჯა“.
მოგვიანებით, როდესაც კარამზინის ავტორიტეტული პიროვნება ჩამოყალიბდება, ისტორიოგრაფებისა და უმცროსი თანამშრომლების კომბინაცია გამოჩნდება, რომელიც შეიძლება დელიკატური ჩანდეს... თუმცა, მე-19 საუკუნის პირველ წლებში. ასეთ კომბინაციაში ეს საკმაოდ ნორმალური ჩანდა და არქივის კარი ძნელად გაღებული იქნებოდა უმცროსებისთვის, რომ არ ყოფილიყო იმპერიული განკარგულება უფროსის შესახებ. თვით კარამზინი, თავგანწირული, პატივისცემის ამაღლებული გრძნობით, არასოდეს დაუშვებდა თავს ცნობილი გამხდარიყო თავისი თანამშრომლების ხარჯზე. გარდა ამისა, იყო თუ არა მხოლოდ „არქივის პოლკები, რომლებიც მუშაობდნენ ისტორიის გრაფისთვის“? თურმე არა. „ისეთი დიდი ადამიანები, როგორიც არის დერჟავინი, უგზავნიან მას თავიანთ აზრებს ძველ ნოვგოროდზე, ახალგაზრდა ალექსანდრე ტურგენევს მოაქვს გოტინგენის საჭირო წიგნები, ა.რ ნ.პ. რუმიანცევი მეცნიერებათა აკადემიის ერთ-ერთმა პრეზიდენტმა ა.ნ. მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ კარამზინის მთელი ნამუშევარი მისმა მეგობრებმა შეასრულეს: მან თავად აღმოაჩინა იგი და თავისი შრომით სხვებს უბიძგა მის პოვნაში. კარამზინმა თავად აღმოაჩინა იპატიევისა და სამების ქრონიკები, ივანე მრისხანე კანონის კოდექსი და „დანიილ პატიმრის ლოცვა“. თავის "ისტორიისთვის..." კარამზინმა გამოიყენა ორმოცამდე მატიანე (შედარებისთვის ვთქვათ, რომ შჩერბატოვმა შეისწავლა ოცდაერთი მატიანე). ასევე, ისტორიოგრაფის დიდი დამსახურებაა ის, რომ მან არა მხოლოდ შეძლო მთელი ამ მასალის თავმოყრა, არამედ ნამდვილი შემოქმედებითი ლაბორატორიის დე ფაქტო მუშაობის ორგანიზება.
ნაშრომი "ისტორია..." გარკვეული თვალსაზრისით შემობრუნების მომენტში მოვიდა, რამაც გავლენა მოახდინა ავტორის მსოფლმხედველობასა და მეთოდოლოგიაზე. XVIII ს-ის ბოლო მეოთხედში. რუსეთში სულ უფრო შესამჩნევი ხდებოდა ფეოდალურ-სერფული ეკონომიკური სისტემის დაშლის თავისებურებები. რუსეთის ეკონომიკურ და სოციალურ ცხოვრებაში ცვლილებებმა და ევროპაში ბურჟუაზიული ურთიერთობების განვითარებამ გავლენა მოახდინა ავტოკრატიის შიდა პოლიტიკაზე. დრო რუსეთის მმართველ კლასს დაუპირისპირდა სოციალურ-პოლიტიკური რეფორმების განხორციელების აუცილებლობას, რაც უზრუნველყოფდა მიწის მესაკუთრეთა კლასის დომინანტური პოზიციის შენარჩუნებას და ავტოკრატიის ძალაუფლებას.
”კარამზინის იდეოლოგიური ძიების დასასრული შეიძლება მივაწეროთ ამ დროს, ის გახდა რუსული თავადაზნაურობის კონსერვატიული ნაწილის იდეოლოგი.” მისი სოციალურ-პოლიტიკური პროგრამის საბოლოო ფორმულირება, რომლის ობიექტურ შინაარსს წარმოადგენდა ავტოკრატიულ-სერფული სისტემის შენარჩუნება, მოდის XIX საუკუნის მეორე ათწლეულში, ანუ „შენიშვნები უძველესი და. ახალი რუსეთი“. რევოლუციამ საფრანგეთში და საფრანგეთის პოსტრევოლუციურმა განვითარებამ გადამწყვეტი როლი ითამაშა კარამზინის კონსერვატიული პოლიტიკური პროგრამის შემუშავებაში. კარამზინს ეჩვენებოდა, რომ მე-18 საუკუნის ბოლოს და მე-19 საუკუნის დასაწყისში საფრანგეთში განვითარებულმა მოვლენებმა ისტორიულად დაადასტურა მისი თეორიული დასკვნები კაცობრიობის განვითარების გზების შესახებ აფეთქებები და იმ სოციალური ურთიერთობების ფარგლებში, ის სახელმწიფო სტრუქტურა, რომელიც დამახასიათებელია მოცემული ხალხისთვის“. ძალაში ტოვებს ძალაუფლების საკონტრაქტო წარმოშობის თეორიას, კარამზინი ახლა მის ფორმებს მკაცრ დამოკიდებულებაში აყენებს ძველ ტრადიციებსა და ეროვნულ ხასიათს. უფრო მეტიც, რწმენა და წეს-ჩვეულებები ამაღლებულია ერთგვარ აბსოლუტურობამდე, რომელიც განსაზღვრავს ხალხის ისტორიულ ბედს. „ანტიკური ხანის ინსტიტუტებს, — წერდა ის სტატიაში „აღსანიშნავი შეხედულებები, იმედები და სურვილები ახლანდელი დროისა“, „აქვთ ჯადოსნური ძალა, რომელიც არ შეიძლება შეიცვალოს გონების რაიმე ძალით. ამრიგად, ისტორიული ტრადიცია ეწინააღმდეგებოდა რევოლუციურ გარდაქმნებს. მასზე პირდაპირ დამოკიდებული გახდა სოციალურ-პოლიტიკური სისტემა: ტრადიციული უძველესი წეს-ჩვეულებები და ინსტიტუტები საბოლოოდ განსაზღვრავდნენ სახელმწიფოს პოლიტიკურ ფორმას. ეს აშკარად ჩანს კარამზინის რესპუბლიკისადმი დამოკიდებულებაში. მიუხედავად ამისა, ავტოკრატიის იდეოლოგმა კარამზინმა გამოაცხადა თავისი სიმპათიები რესპუბლიკური სისტემის მიმართ. ცნობილია მისი წერილი P.A. ვიაზემსკი 1820 წლიდან, რომელშიც წერდა: ”მე გულით რესპუბლიკელი ვარ და მოვკვდები, როგორც ასეთი”. თეორიულად, კარამზინი თვლიდა, რომ რესპუბლიკა უფრო თანამედროვე მმართველობის ფორმაა, ვიდრე მონარქია. მაგრამ ის შეიძლება არსებობდეს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ არსებობს მთელი რიგი პირობები და მათი არარსებობის შემთხვევაში, რესპუბლიკა კარგავს ყოველგვარ მნიშვნელობას და არსებობის უფლებას. კარამზინი აღიარებდა რესპუბლიკებს, როგორც საზოგადოების ორგანიზაციის ადამიანურ ფორმას, მაგრამ რესპუბლიკის არსებობის შესაძლებლობა დამოკიდებულს უძველეს წეს-ჩვეულებებსა და ტრადიციებზე, ისევე როგორც საზოგადოების მორალურ მდგომარეობაზე.
ა. ვენეციანოვი "ნ.მ. კარამზინის პორტრეტი"
”მე ვეძებდი გზას სიმართლისაკენ,
ყველაფრის მიზეზი მინდოდა გამეგო...“ (ნ.მ. კარამზინი)
"რუსული სახელმწიფოს ისტორია" იყო გამოჩენილი რუსი ისტორიკოსის ნ.მ. კარამზინი: სულ დაიწერა კვლევის 12 ტომი, წარმოდგენილი იყო რუსეთის ისტორია 1612 წლამდე.
კარამზინს ახალგაზრდობაში ისტორიისადმი ინტერესი გაუჩნდა, მაგრამ ისტორიკოსად გამოძახებამდე დიდი გზა იყო გასავლელი.
ბიოგრაფიიდან ნ.მ. კარამზინი
ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინიდაიბადა 1766 წელს ყაზანის პროვინციის ზიმბირსკის ოლქის ზნამენსკოეის საოჯახო მამულში, გადამდგარი კაპიტნის, საშუალო სიმბირსკის დიდგვაროვანის ოჯახში. მიიღო საშინაო განათლება. სწავლობდა მოსკოვის უნივერსიტეტში. ის მცირე ხნით მსახურობდა პეტერბურგის პრეობრაჟენსკის გვარდიის პოლკში, სწორედ ამ დროს თარიღდება მისი პირველი ლიტერატურული ექსპერიმენტები.
პენსიაზე გასვლის შემდეგ ის გარკვეული პერიოდი ცხოვრობდა ზიმბირსკში, შემდეგ კი მოსკოვში გადავიდა საცხოვრებლად.
1789 წელს კარამზინი გაემგზავრა ევროპაში, სადაც კონიგსბერგში ეწვია ი.კანტს, პარიზში კი საფრანგეთის დიდი რევოლუციის მოწმე გახდა. რუსეთში დაბრუნების შემდეგ ის აქვეყნებს "რუსი მოგზაურის წერილებს", რომლებიც მას ცნობილ მწერალად აქცევს.
მწერალი
"კარამზინის გავლენა ლიტერატურაზე შეიძლება შევადაროთ ეკატერინეს გავლენას საზოგადოებაზე: მან ლიტერატურა ჰუმანური გახადა".(A.I. Herzen)
კრეატიულობა ნ.მ. კარამზინი განვითარდა შესაბამისად სენტიმენტალიზმი.
ვ.ტროპინინი "ნ.მ.კარამზინის პორტრეტი"
ლიტერატურული მიმართულება სენტიმენტალიზმი(ფრ.გრძნობა- განცდა) პოპულარული იყო ევროპაში მე-18 საუკუნის 20-დან 80-იან წლებამდე, ხოლო რუსეთში - მე-18 საუკუნის ბოლოდან მე-19 საუკუნის დასაწყისამდე. სენტიმენტალიზმის იდეოლოგად ითვლება ჯ. რუსო.
ევროპული სენტიმენტალიზმმა რუსეთში შეაღწია 1780-იან და 1790-იანი წლების დასაწყისში. გოეთეს ვერტერის თარგმანების წყალობით, ს.რიჩარდსონის და ჯ.-ჯ. რუსო, რომელიც ძალიან პოპულარული იყო რუსეთში:
ადრევე მოსწონდა რომანები;
მათ ყველაფერი შეცვალეს მისთვის.
მას შეუყვარდა მოტყუებები
და რიჩარდსონი და რუსო.
პუშკინი აქ საუბრობს თავის გმირ ტატიანაზე, მაგრამ იმდროინდელი ყველა გოგონა კითხულობდა სენტიმენტალურ რომანს.
სენტიმენტალიზმის მთავარი მახასიათებელია ის, რომ პირველ რიგში ყურადღება ექცევა ადამიანის სულიერ სამყაროს და არა გონიერებას და დიდ იდეებს. სენტიმენტალიზმის ნაწარმოებების გმირებს აქვთ თანდაყოლილი მორალური სიწმინდე და უმანკოება, ისინი ცხოვრობენ ბუნების კალთაში, უყვართ იგი და შერწყმული არიან მასთან.
ასეთი გმირია ლიზა კარამზინის მოთხრობიდან "ღარიბი ლიზა" (1792). ამ ამბავს დიდი წარმატება ხვდა წილად მკითხველებში, მას მოჰყვა მრავალი იმიტაცია, მაგრამ სენტიმენტალიზმის და კერძოდ კარამზინის სიუჟეტის მთავარი მნიშვნელობა ის იყო, რომ ასეთ ნაწარმოებებში გამოვლინდა უბრალო ადამიანის შინაგანი სამყარო, რომელიც სხვებში თანაგრძნობის უნარს აღძრავდა. .
პოეზიაში კარამზინი ასევე ნოვატორი იყო: წინა პოეზია, რომელიც წარმოდგენილი იყო ლომონოსოვისა და დერჟავინის ოდებით, საუბრობდა გონების ენაზე, კარამზინის ლექსები კი გულის ენაზე.
ნ.მ. კარამზინი - რუსული ენის რეფორმატორი
მან რუსული ენა გაამდიდრა მრავალი სიტყვით: „შთაბეჭდილება“, „შეყვარება“, „გავლენა“, „გასართობი“, „შეხება“. შემოიღო სიტყვები „ეპოქა“, „კონცენტრაცია“, „სცენა“, „მორალური“, „ესთეტიკური“, „ჰარმონია“, „მომავალი“, „კატასტროფა“, „ქველმოქმედება“, „თავისუფალი აზროვნება“, „მოზიდვა“, „პასუხისმგებლობა“ ", "საეჭვოობა", "ინდუსტრიული", "დახვეწილობა", "პირველხარისხოვანი", "ჰუმანური".
მისმა ენობრივმა რეფორმებმა გამოიწვია მწვავე კამათი: საზოგადოების "რუსული სიტყვის მოყვარულთა საუბარი" წევრები, გ.რ.დერჟავინისა და ა.ს.შიშკოვის ხელმძღვანელობით, იცავდნენ კონსერვატიულ შეხედულებებს და ეწინააღმდეგებოდნენ რუსული ენის რეფორმას. მათი საქმიანობის საპასუხოდ, 1815 წელს ჩამოყალიბდა ლიტერატურული საზოგადოება "არზამასი" (მასში შედიოდნენ ბატიუშკოვი, ვიაზემსკი, ჟუკოვსკი, პუშკინი), რომელიც "საუბრის" ავტორებს ირონიულობდა და მათ ნაწარმოებებს პაროდია. მოიპოვა „არზამასის“ ლიტერატურული გამარჯვება „ბესედაზე“, რამაც გააძლიერა კარამზინის ენობრივი ცვლილებების გამარჯვება.
კარამზინმა ასევე შეიტანა ასო E ანბანში, მანამდე სიტყვები "ხე", "ზღარბი" ასე იწერებოდა: "იოლკა", "იოჟ".
კარამზინმა რუსულ დამწერლობაში ტირე, ერთ-ერთი სასვენი ნიშანიც შემოიტანა.
ისტორიკოსი
1802 წელს ნ.მ. კარამზინმა დაწერა ისტორიული მოთხრობა „მართა პოსადნიცა, ანუ ნოვაგოროდის დაპყრობა“, ხოლო 1803 წელს ალექსანდრე I-მა დანიშნა ისტორიოგრაფის თანამდებობაზე, ასე რომ, კარამზინმა მთელი ცხოვრება მიუძღვნა „რუსული სახელმწიფოს ისტორიის“ დაწერას. არსებითად მხატვრული ლიტერატურით დასრულება.
მე-16 საუკუნის ხელნაწერების შესწავლისას კარამზინმა აღმოაჩინა და გამოაქვეყნა 1821 წელს აფანასი ნიკიტინის „სამ ზღვაზე გასეირნება“. ამასთან დაკავშირებით მან დაწერა: "... სანამ ვასკო და გამა მხოლოდ აფრიკიდან ინდუსტანამდე გზის პოვნის შესაძლებლობაზე ფიქრობდა, ჩვენი ტვერიტე უკვე ვაჭარი იყო მალაბარის ნაპირებზე".(ისტორიული რეგიონი სამხრეთ ინდოეთში). გარდა ამისა, კარამზინი იყო კ.მ.მინინისა და დ.მ.პოჟარსკის ძეგლის დამონტაჟების ინიციატორი წითელ მოედანზე და აიღო ინიციატივა რუსეთის ისტორიის გამოჩენილი მოღვაწეების ძეგლების აღმართვის ინიციატივით.
"რუსეთის მთავრობის ისტორია"
ისტორიული ნაშრომი ნ.მ. კარამზინი
ეს არის ნ.მ. კარამზინის მრავალტომიანი ნაშრომი, რომელიც აღწერს რუსეთის ისტორიას უძველესი დროიდან ივანე IV საშინელის მეფობამდე და უსიამოვნებების დრომდე. კარამზინის ნამუშევარი არ იყო პირველი რუსეთის ისტორიის აღწერისას, მანამდე არსებობდა ისტორიული ნაშრომები V.N.
მაგრამ კარამზინის „ისტორიას“ ჰქონდა, გარდა ისტორიული, მაღალი ლიტერატურული დამსახურება, მათ შორის წერის სიმარტივის გამო, მან მიიპყრო არა მხოლოდ სპეციალისტები რუსეთის ისტორიაში, არამედ უბრალოდ განათლებული ხალხიც, რამაც დიდად შეუწყო ხელი ეროვნული თვითშეგნების ჩამოყალიბებას; და ინტერესი წარსულის მიმართ. ა.ს. პუშკინმა დაწერა „ყველა, თვით საერო ქალებიც კი ჩქარობდნენ წაეკითხათ მათთვის აქამდე უცნობი სამშობლოს ისტორია. ის მათთვის ახალი აღმოჩენა იყო. ძველი რუსეთი თითქოს კარამზინმა აღმოაჩინა, ისევე როგორც ამერიკა კოლუმბმა.
ითვლება, რომ ამ ნაწარმოებში კარამზინმა მაინც გამოიჩინა თავი უფრო არა როგორც ისტორიკოსმა, არამედ როგორც მწერალმა: "ისტორია" დაწერილია მშვენიერი ლიტერატურული ენით (სხვათა შორის, მასში კარამზინმა არ გამოიყენა ასო Y), მაგრამ მისი შემოქმედების ისტორიული ღირებულება უპირობოა, რადგან . ავტორმა გამოიყენა ხელნაწერები, რომლებიც პირველად გამოიცა მის მიერ და რომელთაგან ბევრი დღემდე არ შემორჩენილა.
სიცოცხლის ბოლომდე „ისტორიაზე“ მუშაობდა, კარამზინს დრო არ ჰქონდა მისი დასრულება. ხელნაწერის ტექსტი იშლება თავში „Interregnum 1611-1612“.
ნამუშევარი ნ.მ. კარამზინი "რუსული სახელმწიფოს ისტორიაზე"
1804 წელს კარამზინი პენსიაზე გავიდა ოსტაფიევოს სამკვიდროში, სადაც მან თავი მთლიანად მიუძღვნა „ისტორიის“ დაწერას.
ოსტაფიევოს ქონება
ოსტაფიევო- პრინც P. A. Vyazemsky- ის ქონება მოსკოვის მახლობლად. აშენდა 1800-07 წლებში. პოეტის მამა, პრინცი A.I. ქონება 1898 წლამდე დარჩა ვიაზემსკის მფლობელობაში, რის შემდეგაც იგი გადავიდა შერემეტევის გრაფების მფლობელობაში.
1804 წელს ა.ი. ვიაზემსკიმ მიიწვია თავისი სიძე, ნ.მ., რათა დასახლებულიყო ოსტაფიევოში. კარამზინი, რომელიც აქ მუშაობდა "რუსული სახელმწიფოს ისტორიაზე". 1807 წლის აპრილში, მამის გარდაცვალების შემდეგ, მამის მფლობელი გახდა პიოტრ ანდრეევიჩ ვიაზემსკი, რომლის ქვეშაც ოსტაფიევო გახდა რუსეთის კულტურული ცხოვრების ერთ-ერთი სიმბოლო: პუშკინი, ჟუკოვსკი, ბატიუშკოვი, დენის დავიდოვი, გრიბოედოვი, გოგოლი, ადამი. მიცკევიჩი აქ ბევრჯერ იყო ნამყოფი.
კარამზინის "რუსული სახელმწიფოს ისტორიის" შინაარსი
N.M. Karamzin "რუსული სახელმწიფოს ისტორია"
თავისი მუშაობის დროს კარამზინმა აღმოაჩინა იპატიევის მატიანე სწორედ აქედან, რომ ისტორიკოსმა ბევრი დეტალი და დეტალი გამოაქვეყნა, მაგრამ თხრობის ტექსტი მათთან არ გააფუჭა, არამედ მოათავსა ისინი შენიშვნების ცალკეულ ტომში; განსაკუთრებული ისტორიული მნიშვნელობა.
თავის ნაშრომში კარამზინი აღწერს ხალხებს, რომლებიც ბინადრობდნენ თანამედროვე რუსეთის ტერიტორიაზე, სლავების წარმოშობას, მათ კონფლიქტს ვარანგიელებთან, საუბრობს რუსეთის პირველი მთავრების წარმოშობაზე, მათ მეფობაზე და დეტალურად აღწერს ყველა მნიშვნელოვანს. რუსეთის ისტორიის მოვლენები 1612 წლამდე.
ნ.მ.-ის მუშაობის მნიშვნელობა კარამზინი
"ისტორიის" უკვე პირველმა პუბლიკაციებმა შოკში ჩააგდო თანამედროვეები. ისინი გულმოდგინედ კითხულობენ მას, აღმოაჩენენ თავიანთი ქვეყნის წარსულს. მოგვიანებით მწერლებმა მრავალი შეთქმულება გამოიყენეს ხელოვნების ნიმუშებისთვის. მაგალითად, პუშკინმა აიღო მასალა "ისტორიიდან" ტრაგედიისთვის "ბორის გოდუნოვი", რომელიც მან კარამზინს მიუძღვნა.
მაგრამ, როგორც ყოველთვის, იყო კრიტიკოსები. ძირითადად, კარამზინის თანამედროვე ლიბერალები აპროტესტებდნენ ისტორიკოსის ნაშრომებში გამოხატულ მსოფლიოს სტატისტურ სურათს და მის რწმენას ავტოკრატიის ეფექტურობის შესახებ.
სტატიზმი– ეს არის მსოფლმხედველობა და იდეოლოგია, რომელიც აბსოლუტიზაციას უკეთებს სახელმწიფოს როლს საზოგადოებაში და ხელს უწყობს ინდივიდებისა და ჯგუფების ინტერესების მაქსიმალურ დაქვემდებარებას სახელმწიფოს ინტერესებზე; სახელმწიფოს აქტიური ჩარევის პოლიტიკა საჯარო და კერძო ცხოვრების ყველა სფეროში.
სტატიზმისახელმწიფოს განიხილავს უმაღლეს ინსტიტუტად, რომელიც დგას ყველა სხვა ინსტიტუტზე მაღლა, თუმცა მისი მიზანია შექმნას რეალური შესაძლებლობები პიროვნებისა და სახელმწიფოს ყოვლისმომცველი განვითარებისთვის.
ლიბერალებმა კარამზინი საყვედურობდნენ იმის გამო, რომ მის საქმიანობაში იგი მხოლოდ უზენაესი ძალაუფლების განვითარებას მიჰყვებოდა, რომელიც თანდათანობით მიიღო მისი დროის ავტოკრატიის სახე, მაგრამ უგულებელყო თავად რუსი ხალხის ისტორია.
პუშკინს მიეწერება ეპიგრამაც კი:
მის "ისტორიაში" ელეგანტურობა, სიმარტივე
ყოველგვარი მიკერძოების გარეშე გვიმტკიცებენ
ავტოკრატიის საჭიროება
და მათრახის სიამოვნება.
მართლაც, სიცოცხლის ბოლომდე კარამზინი აბსოლუტური მონარქიის მტკიცე მომხრე იყო. ის არ იზიარებდა მოაზროვნეთა უმრავლესობის მოსაზრებას ბატონყმობის შესახებ და არ იყო მისი გაუქმების მხურვალე მომხრე.
გარდაიცვალა 1826 წელს პეტერბურგში და დაკრძალეს ალექსანდრე ნეველის ლავრის ტიხვინის სასაფლაოზე.
ძეგლი ნ.მ. კარამზინი ოსტაფიევოში
ჩვენ ხშირად ვიყენებთ ნაცნობ სიტყვებს, როგორიცაა ქველმოქმედება, მიზიდულობა და სიყვარულიც კი. მაგრამ ცოტამ თუ იცის, რომ რომ არა ნიკოლაი კარამზინი, ალბათ ისინი არასოდეს გამოჩნდებოდნენ რუსულ ლექსიკონში. კარამზინის შემოქმედება შეადარეს გამოჩენილი სენტიმენტალისტი შტერნის ნამუშევრებს და მწერლებიც კი იმავე დონეზე დააყენა. ღრმა ანალიტიკური აზროვნებით, მან მოახერხა დაწერა პირველი წიგნი "რუსული სახელმწიფოს ისტორია". კარამზინმა ეს გააკეთა ცალკე ისტორიული ეტაპის აღწერის გარეშე, რომლის თანამედროვეც იყო, არამედ სახელმწიფოს ისტორიული სურათის პანორამული სურათის წარმოდგენით.
ნ.კარამზინის ბავშვობა და ახალგაზრდობა
მომავალი გენიოსი 1766 წლის 12 დეკემბერს დაიბადა. ის გაიზარდა და აღიზარდა მამის, მიხაილ ეგოროვიჩის სახლში, რომელიც გადამდგარი კაპიტანი იყო. ნიკოლაიმ ადრე დაკარგა დედა, ამიტომ მამა მთლიანად ჩაერთო მის აღზრდაში.
როგორც კი კითხვა ისწავლა, ბიჭმა დედის ბიბლიოთეკიდან აიღო წიგნები, რომელთა შორის იყო ფრანგული რომანები, ემინისა და როლინის ნაწარმოებები. ნიკოლაიმ დაწყებითი განათლება სახლში მიიღო, შემდეგ სწავლობდა ზიმბირსკის სათავადაზნაურო პანსიონში, შემდეგ კი, 1778 წელს, გაგზავნეს პროფესორ მოსკოვსკის პანსიონში.
ჯერ კიდევ ბავშვობაში დაიწყო ისტორიით დაინტერესება. ამას ხელი შეუწყო ემინის ისტორიის შესახებ წიგნმა.
ნიკოლაის ცნობისმოყვარე გონებამ არ მისცა მას დიდხანს ჯდომის საშუალება, მან დაიწყო ენების შესწავლა და წავიდა მოსკოვის უნივერსიტეტში ლექციების მოსასმენად.
კარიერის დაწყება
კარამზინის შემოქმედება სათავეს იღებს იმ დროიდან, როდესაც ის მსახურობდა პეტერბურგში პრეობრაჟენსკის გვარდიის პოლკში. სწორედ ამ პერიოდში დაიწყო ნიკოლაი მიხაილოვიჩმა მწერლად ცდა.
სიტყვებმა და მისმა ნაცნობებმა მოსკოვში შეუწყო ხელი კარამზინის, როგორც მხატვრის ჩამოყალიბებას. მის მეგობრებს შორის იყვნენ ნ.ნოვიკოვი, ა.პეტროვი, ა.კუტუზოვი. ამავე პერიოდში ჩაერთო სოციალურ საქმიანობაში - დაეხმარა საბავშვო ჟურნალის „ბავშვთა კითხვა გულისა და გონებისთვის“ მომზადებასა და გამოცემაში.
სამსახურის პერიოდი იყო არა მხოლოდ ნიკოლაი კარამზინის დასაწყისი, არამედ ჩამოაყალიბა იგი როგორც პიროვნება და მისცა შესაძლებლობა გაეჩინა ბევრი სასარგებლო ნაცნობობა. მამის გარდაცვალების შემდეგ ნიკოლაი გადაწყვეტს დატოვოს სამსახური, აღარასოდეს დაუბრუნდეს მას. მაშინდელ მსოფლიოში ეს განიხილებოდა როგორც თავხედობა და საზოგადოების გამოწვევა. მაგრამ ვინ იცის, სამსახურიდან რომ არ წასულიყო, შეძლებდა გამოექვეყნებინა თავისი პირველი თარგმანები, ასევე ორიგინალური ნაწარმოებები, რომლებიც ისტორიული თემებისადმი დიდ ინტერესს გამოხატავს?
მოგზაურობა ევროპაში
კარამზინის ცხოვრებამ და მოღვაწეობამ რადიკალურად შეცვალა მათი ჩვეული სტრუქტურა, როდესაც 1789 წლიდან 1790 წლამდე. ის მოგზაურობს ევროპაში. მოგზაურობის დროს მწერალი სტუმრობს იმანუელ კანტს, რამაც მასზე შესანიშნავი შთაბეჭდილება მოახდინა. ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი, რომლის ქრონოლოგიურ ცხრილს ავსებს მისი ყოფნა საფრანგეთში დიდი საფრანგეთის რევოლუციის დროს, შემდგომში წერს თავის "რუსი მოგზაურის წერილებს". სწორედ ეს ნამუშევარი ხდის მას ცნობილს.
არსებობს მოსაზრება, რომ ეს წიგნი რუსული ლიტერატურის ახალი ეპოქის დასაწყისია. ეს არ არის უსაფუძვლო, რადგან ასეთი სამოგზაურო ჩანაწერები არა მხოლოდ პოპულარული იყო ევროპაში, არამედ მიმდევრები რუსეთშიც ჰპოვეს. მათ შორის არიან ა.გრიბოედოვი, ფ.გლინკა, ვ.იზმაილოვი და მრავალი სხვა.
სწორედ აქ „იზრდება“ შედარება კარამზინსა და შტერნს შორის. ამ უკანასკნელის "სენტიმენტალური მოგზაურობა" კარამზინის ნამუშევრებს მოგვაგონებს თემატურად.
ჩამოსვლა რუსეთში
სამშობლოში დაბრუნებული კარამზინი გადაწყვეტს მოსკოვში დასახლებას, სადაც აგრძელებს ლიტერატურულ მოღვაწეობას. გარდა ამისა, ის ხდება პროფესიონალი მწერალი და ჟურნალისტი. მაგრამ ამ პერიოდის აპოგეა, რა თქმა უნდა, არის "მოსკოვის ჟურნალის" გამოცემა - პირველი რუსული ლიტერატურული ჟურნალი, რომელიც აქვეყნებდა კარამზინის ნაწარმოებებს.
პარალელურად გამოსცა კრებულები და ალმანახები, რამაც განამტკიცა ის, როგორც სენტიმენტალიზმის მამა რუსულ ლიტერატურაში. მათ შორისაა „აგლაია“, „უცხოური ლიტერატურის პანთეონი“, „ჩემი ტრინიკები“ და სხვა.
უფრო მეტიც, იმპერატორმა ალექსანდრე I-მა კარამზინს სასამართლო ისტორიოგრაფის წოდება დაუწესა. აღსანიშნავია, რომ ამის შემდეგ მსგავსი წოდება არავის მიენიჭა. ამან არა მხოლოდ გააძლიერა ნიკოლაი მიხაილოვიჩი, არამედ გააძლიერა მისი სტატუსი საზოგადოებაში.
კარამზინი, როგორც მწერალი
კარამზინი შეუერთდა მწერლობის კლასს, როდესაც უკვე სამსახურში იყო, რადგან უნივერსიტეტში ამ სფეროში საკუთარი თავის მოსინჯვის მცდელობები დიდი წარმატებით არ დაგვირგვინდა.
კარამზინის შემოქმედება შეიძლება დაიყოს სამ მთავარ ხაზად:
- ლიტერატურული პროზა, რომელიც წარმოადგენს მემკვიდრეობის მნიშვნელოვან ნაწილს (ჩამოთვლილი: მოთხრობები, ნოველები);
- პოეზია - გაცილებით ნაკლებია;
- მხატვრული ლიტერატურა, ისტორიული ნაწარმოებები.
ზოგადად, მისი ნამუშევრების გავლენა რუსულ ლიტერატურაზე შეიძლება შევადაროთ ეკატერინეს გავლენას საზოგადოებაზე - მოხდა ცვლილებები, რამაც ინდუსტრია ჰუმანური გახადა.
კარამზინი არის მწერალი, რომელიც გახდა ახალი რუსული ლიტერატურის საწყისი წერტილი, რომლის ეპოქა დღემდე გრძელდება.
სენტიმენტალიზმი კარამზინის ნაწარმოებებში
კარამზინ ნიკოლაი მიხაილოვიჩმა მწერლების და, შედეგად, მათი მკითხველების ყურადღება გაამახვილა გრძნობებზე, როგორც ადამიანის არსის დომინანტურ მახასიათებელზე. სწორედ ეს თვისებაა ფუნდამენტური სენტიმენტალიზმისთვის და განასხვავებს მას კლასიციზმისგან.
ადამიანის ნორმალური, ბუნებრივი და სწორი არსებობის საფუძველი უნდა იყოს არა რაციონალური პრინციპი, არამედ განცდებისა და იმპულსების განთავისუფლება, ადამიანის, როგორც ასეთი, გრძნობითი მხარის გაუმჯობესება, რაც ბუნებით არის მოცემული და ბუნებრივია.
გმირი აღარ არის ტიპიური. იგი ინდივიდუალური იყო და მიენიჭა უნიკალურობა. მისი გამოცდილება არ ართმევს მას ძალას, არამედ ამდიდრებს მას, ასწავლის დახვეწილად იგრძნოს სამყარო და რეაგირება მოახდინოს ცვლილებებზე.
„საწყალი ლიზა“ რუსულ ლიტერატურაში სენტიმენტალიზმის პროგრამულ ნაწარმოებად ითვლება. ეს განცხადება მთლად სიმართლეს არ შეესაბამება. ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინმა, რომლის ნამუშევარი სიტყვასიტყვით აფეთქდა "რუსი მოგზაურის წერილების" გამოქვეყნების შემდეგ, სენტიმენტალიზმი სწორედ მოგზაურობის ნოტებით შემოიტანა.
კარამზინის პოეზია
კარამზინის ლექსები მის შემოქმედებაში გაცილებით ნაკლებ ადგილს იკავებს. მაგრამ მათი მნიშვნელობა არ უნდა შეფასდეს. როგორც პროზაში, კარამზინი პოეტი ხდება სენტიმენტალიზმის ნეოფიტი.
იმდროინდელ პოეზიას ხელმძღვანელობდნენ ლომონოსოვი და დერჟავინი, ხოლო ნიკოლაი მიხაილოვიჩმა შეიცვალა კურსი ევროპული სენტიმენტალიზმისკენ. ლიტერატურაში ხდება ღირებულებების გადახედვა. გარეგანი, რაციონალური სამყაროს ნაცვლად ავტორი ადამიანის შინაგან სამყაროში იჭრება და ინტერესდება მისი სულიერი ძალებით.
კლასიციზმისგან განსხვავებით, გმირები ხდებიან უბრალო ცხოვრების გმირები, შესაბამისად, კარამზინის ლექსის ობიექტი უბრალო ცხოვრებაა, როგორც თავად ამტკიცებდა. რა თქმა უნდა, ყოველდღიური ცხოვრების აღწერისას პოეტი თავს იკავებს პომპეზური მეტაფორებისა და შედარებისგან, სტანდარტული და მარტივი რითმების გამოყენებით.
მაგრამ ეს სულაც არ ნიშნავს, რომ პოეზია ღარიბი და უღიმღამო ხდება. პირიქით, შევძლოთ შევარჩიოთ ის, რაც ხელმისაწვდომია ისე, რომ მათ გამოიტანონ სასურველი ეფექტი და ამავდროულად გადმოსცენ გმირის გამოცდილება - ეს არის კარამზინის პოეტური შემოქმედების მთავარი მიზანი.
ლექსები არ არის მონუმენტური. ისინი ხშირად აჩვენებენ ადამიანური ბუნების ორმაგობას, საგნების შეხედვის ორ გზას, ერთიანობას და წინააღმდეგობათა ბრძოლას.
კარამზინის პროზა
კარამზინის პროზაში ასახული ესთეტიკური პრინციპები ასევე გვხვდება მის თეორიულ ნაშრომებში. ის დაჟინებით მოითხოვს რაციონალიზმის კლასიცისტური ფიქსაციისგან გადავიდეს ადამიანის მგრძნობიარე მხარეზე, მის სულიერ სამყაროზე.
მთავარი ამოცანაა მკითხველის მაქსიმალური თანაგრძნობისკენ მიდრეკილება, შეშფოთება არა მარტო გმირზე, არამედ მასთან. ამრიგად, თანაგრძნობამ უნდა გამოიწვიოს ადამიანის შინაგანი ტრანსფორმაცია, აიძულებს მას განავითაროს თავისი სულიერი რესურსები.
ნაწარმოების მხატვრული მხარე სტრუქტურირებულია ისევე, როგორც ლექსების: მინიმალური რთული მეტყველების ნიმუშები, პომპეზურობა და პრეტენზიულობა. მაგრამ ისე, რომ ერთი და იგივე მოგზაურის ჩანაწერები არ იყოს მშრალი მოხსენებები, მათში ყურადღება გამახვილებულია მენტალიტეტისა და პერსონაჟების ჩვენებაზე.
კარამზინის მოთხრობები დეტალურად აღწერს რა ხდება, აქცენტი კეთდება საგნების სენსუალურ ბუნებაზე. მაგრამ რადგან ბევრი შთაბეჭდილება იყო საზღვარგარეთ მოგზაურობიდან, ისინი გადაიტანეს ქაღალდზე ავტორის "მე"-ს საცრით. ის არ ერთვება ასოციაციებს, რომლებიც მტკიცედ არის ჩამოყალიბებული მის გონებაში. მაგალითად, ლონდონი ახსოვდა არა ტემზას, ხიდებს და ნისლს, არამედ საღამოობით, როცა ლამპიონები ანთებულია და ქალაქი ანათებს.
გმირები თავად პოულობენ მწერალს - ეს მისი თანამგზავრები ან თანამოსაუბრეები არიან, რომლებსაც კარამზინი მოგზაურობის დროს ხვდება. აღსანიშნავია, რომ ეს არ არის მხოლოდ კეთილშობილი ხალხი. ის უყოყმანოდ ურთიერთობს როგორც სოციალისტებთან, ასევე ღარიბ სტუდენტებთან.
კარამზინი - ისტორიკოსი
მე-19 საუკუნემ კარამზინი მოაქვს ისტორიას. როდესაც ალექსანდრე I დანიშნავს მას სასამართლოს ისტორიოგრაფად, კარამზინის ცხოვრება და მოღვაწეობა კვლავ განიცდის დრამატულ ცვლილებებს: იგი მთლიანად ტოვებს ლიტერატურულ საქმიანობას და იძირება ისტორიული ნაწარმოებების წერაში.
უცნაურად საკმარისია, რომ კარამზინმა თავისი პირველი ისტორიული ნაშრომი „შენიშვნა ძველ და ახალ რუსეთზე მის პოლიტიკურ და სამოქალაქო ურთიერთობებში“ მიუძღვნა იმპერატორის რეფორმების კრიტიკას. „ნოტის“ მიზანი იყო საზოგადოების კონსერვატიულად განწყობილი ფენების ჩვენება, ასევე მათი უკმაყოფილება ლიბერალური რეფორმებით. ის ასევე ცდილობდა ეპოვა ასეთი რეფორმების უშედეგო მტკიცებულებები.
კარამზინი - მთარგმნელი
"ისტორიის" სტრუქტურა:
- შესავალი - აღწერს ისტორიის, როგორც მეცნიერების როლს;
- ისტორია 1612 წლამდე მომთაბარე ტომების დროიდან.
თითოეული მოთხრობა ან თხრობა მთავრდება მორალური და ეთიკური ხასიათის დასკვნებით.
"ისტორიების" მნიშვნელობა
როგორც კი კარამზინმა დაასრულა თავისი ნამუშევარი, "რუსული სახელმწიფოს ისტორია" ფაქტიურად გაიყიდა, როგორც ცხელი ნამცხვრები. ერთი თვის განმავლობაში გაიყიდა 3000 ეგზემპლარი. ყველა ჩაფლული იყო „ისტორიაში“: ამის მიზეზი იყო არა მხოლოდ შევსებული ცარიელი ადგილები სახელმწიფოს ისტორიაში, არამედ სიმარტივე და პრეზენტაციის სიმარტივე. ამ წიგნის საფუძველზე მოგვიანებით შეიქმნა ერთზე მეტი, ვინაიდან „ისტორიაც“ ნაკვეთების წყაროდ იქცა.
„რუსული სახელმწიფოს ისტორია“ გახდა პირველი ანალიტიკური ნაშრომი ამ თემაზე, ის ასევე გახდა თარგი და მაგალითი ქვეყანაში ისტორიისადმი ინტერესის შემდგომი განვითარებისათვის.
