ჩუქჩის ხალხის წეს-ჩვეულებები და ტრადიციები. „ჩუქჩების წეს-ჩვეულებებისა და ცხოვრების წესის აღწერა

ჩუკჩები თავს განსაკუთრებულ ხალხად თვლიან, რაც ხაზგასმულია მათ თვითსახელწოდებაში. მათი ფოლკლორიდან შეიძლება გავიგოთ, რომ სამყარო ყორანმა შექმნა. მან ასევე ასწავლა ხალხს გადარჩენა ჩრდილოეთის მკაცრ პირობებში. ამასთან ლუორატველელები უმაღლესად აღიარებულნი იყვნენ. აღსანიშნავია, რომ მათ რუსები საკუთარ თავთან იმავე დონეზე დააყენეს. მკვლევარების აზრით, ამ გზით ჩუქჩებმა გადაწყვიტეს გაემართლებინათ ის ფაქტი, რომ მათი მიწები შედიოდა რუსეთის იმპერია.

ჩუკჩები თავს უმაღლეს რასად თვლიან და მათთან ერთად მხოლოდ რუსებს აყენებენ // ფოტო: russian7.ru

სხვათა შორის, რუსებმა ჩუქჩებთან ომი ვერ მოიგეს. კოლონიური ომი, რომელიც გაგრძელდა 1730 წლიდან 1750 წლამდე, დასრულდა ჩრდილოეთის ხალხის გამარჯვებით. ჩუქჩები დაიპყრეს ეკატერინე დიდის დროს და არა სამხედრო ძალით, არამედ „ცეცხლოვანი წყლით“, რკინით, შაქრით, თამბაქოთი და სხვა.

ბავშვების ცხოვრება, ადათ-წესები და განათლება

ჩუქჩები იძულებულნი არიან ხელმძღვანელობდნენ მომთაბარე გამოსახულებაცხოვრება. ეს იმის გამო ხდება, რომ მათი მეურნეობის საფუძველი ირემია. როგორც კი ირმები შეჭამენ მთელ საჭმელს, ჩუქჩი იძულებულნი არიან შეცვალონ ბანაკი. ჩუქჩები ცხოვრობენ ირმის ტყავით დაფარული მრავალკუთხა კარვებში. კარვის ქარმა რომ არ გადაისროლოს, პერიმეტრის გარშემო ქვებით არის მოპირკეთებული. კარვის უკანა კედელთან დგას სპეციალური ნაგებობა, სადაც ჩუქები ჭამენ, სძინავთ და ისვენებენ.
ჩრდილოეთის ხალხის წარმომადგენლები, ახალგაზრდები და მოხუცები, ირმის ტყავში და ბეწვში არიან გამოწყობილი. ახალშობილებს ასევე ათავსებენ სპეციალურ ტყავის ჩანთაში ფეხებისა და ხელებისთვის ჭრილებით. აღსანიშნავია, რომ მკვლევარები ბავშვის საფენის გამოგონებას ჩუკჩის მიაწერენ. ვინაიდან დედებს საკმაოდ გაუჭირდათ შვილების სისუფთავე პირობებში შენარჩუნება დაბალი ტემპერატურა, დაიწყეს საფენებში ჩასხმა ხის ნამსხვრევები, ასევე ირმის ხავსი, რომელსაც გააჩნია ანტიბაქტერიული თვისებები.

ირმები ჩუქჩის ეკონომიკის საფუძველია // ფოტო: asiarussia.ru

ცნობილი მეომრები

ჩუკჩი განთქმულია მამაცი და ძლიერი მეომრებით // ფოტო: cyrillitsa.ru

ჩუქჩი ქალები მამაკაცებზე არანაკლებ მკაცრი არიან. თუ მტერმა გაიმარჯვა, ისინი კლავენ შვილებს, მშობლებს და შემდეგ იკლავენ თავს.

Რა თქმა უნდა, თანამედროვე ჩუკჩიაღარ არის ისეთი მკაცრი, როგორც ძველად. ჩრდილოეთ რეგიონების მაცხოვრებლების თქმით, ჩუქჩი ხალხი გამოირჩევიან არაჩვეულებრივი შრომისმოყვარეობით და ასევე, როგორც ადრე, დიდად იტანჯებიან „ცეცხლოვანი წყლის“ გამო. საქმე იმაშია, რომ სხეული ჩრდილოეთის ხალხებივერ აწარმოებს ფერმენტს, რომელიც იშლება ეთანოლი. სწორედ ამიტომ, ჩუკჩები ხდებიან უნაყოფო ალკოჰოლიკები ფაქტიურად პირველი ასი გრამი არაყის ან სხვა ალკოჰოლური სასმელების შემდეგ.

ჩუკჩები ერთ-ერთია იმ ხალხიდან, ვინც ყველაზე მეტად აფასებს ადამიანში იუმორის გრძნობას. სევდიანი ჩუკჩის შეხვედრა თითქმის შეუძლებელია. ჯერ კიდევ უძველეს დროში ითვლებოდა, რომ თუ ადამიანი მოწყენილია, მაშინ მას დაეუფლა ბოროტი სული. ამ მიზეზით, ჩრდილოეთის ხალხის წარმომადგენლებს შეეძლოთ მხოლოდ ცხოვრებით ტკბებოდნენ, რაც არ უნდა ყოფილიყო.

რა შეიძლება გაგიკვირდეთ ჩუქჩის ტრადიციებში 2018 წლის 19 ივნისს

ჩვენ უკვე განვიხილეთ ისტორია, ტრადიციები და. ამ პოპულარული ხალხის შესახებ ბევრი საინტერესო რამის წაკითხვა შეგიძლიათ ხუმრობებში. მაგრამ ადგილობრივი და უცხოელი ეთნოგრაფები და რიგითი მოგზაურები, რომლებიც პირველად შეხვდნენ ჩუქჩის ცხოვრებასა და წეს-ჩვეულებებს, ხშირად შოკში იყვნენ მათი ორიგინალურობის ზოგიერთი გამოვლინებით.

ჩუქჩის ცხოვრების წესის მრავალი მახასიათებელი მხოლოდ ამ ხალხისთვისაა დამახასიათებელი.

პირველი "სვინგერები"

ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე უცნაური წეს-ჩვეულებებიჩუკჩებს შორის, რომელიც ჯერ კიდევ მე-18 საუკუნეში შენიშნა რუსმა მეცნიერმა გერმანული ფესვებიკარლ ჰაინრიხ მერკი. მერკმა გამოიკვლია რუსეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთი სანაპიროები, შეისწავლა ადათ-წესები და ცხოვრების წესიბევრი ჩრდილოელი ხალხი და დატოვა მოგონებები ამის შესახებ, გამოქვეყნებული მხოლოდ მე -19 საუკუნეში.

სქესთა ურთიერთობა, მერკის მოგონებების თანახმად, ჩუკჩებს შორის ძალიან თავისებური იყო - მეგობრული (საქმიანი, პარტნიორული) კონტაქტების კონსოლიდაცია, არ იყო აკრძალული ცოლების გაცვლა. ამ რიტუალს ეწოდა "ნგევტუმგინი" (რაც ნიშნავს "მეუღლის მეგობრობას"), ვიწროთვალა "სვინგერს" კი "ნგევთუმგიტი". ეჭვიანი ჩუქჩი ჰგავს ებრაელ ირმის მწყემსს: წარმომადგენლები მოცემული ხალხიცოლის „კორეფანს“ არ დათმობა უფრო შეურაცხმყოფელი იყო, ვიდრე ვალების გადაუხდელობა. ეს გაცვლა ყველაზე ხშირად წარმოიშვა წმინდა პრაქტიკული მოსაზრებებიდან, რამაც გაამარტივა ამ ხალხის ცხოვრება რთულ პირობებში. შორეული ჩრდილოეთი.

თანამედროვე ეთნოგრაფისა და შორეული ჩრდილოეთის მკვლევარის, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტის, პროფესორის სერგეი ალექსანდროვიჩ არუთიუნოვის აზრით, ეს პრაქტიკა არსებობდა მანამ, სანამ ჩუქჩი ცივილიზაციას შეხებოდა, დღეს მსგავსია ” თავისუფალი სიყვარული' არ ხდება.

კარლ მერკი ასევე გაკვირვებული იყო ჩუკჩი შამანის ქალის სამოსში ჩაცმის ჩვეულებით და მისი შემდგომი თანაცხოვრებით (ყოველდღიური თვალსაზრისით) იარანგას მფლობელთან მეორე მეუღლის როლში - ვითომ ასე უბრძანეს სულებმა. ჩუქჩი ლევირატსაც ასრულებდა - უმცროსი ძმაგარდაცვლილი უფროსი ძმა ვალდებული იყო დაქორწინებულიყო თავისი ქვრივი და მიცვალებულის ყველა შვილი თავის შვილად აღეზარდა.

არ გადაარჩინა დახრჩობა

ეს წესი, რომელიც მკაცრად იცავდა ჩუკჩებს, მართლაც მოხდა და მეოცე საუკუნეშიც კი ადასტურებს S.A. Arutyunov. სერგეი ალექსანდროვიჩი ამბობს, რომ ამ ხალხში წყალსაცავი ითვლებოდა საზღვარად მიწიერსა და ამქვეყნიური სამყაროები- თუ ადამიანს წყლის სულები წაართმევენ, ამაში ჩარევა დაუშვებელია. როდესაც ჩუკჩის ნავები გადატრიალდა და მათი ამხანაგები საკმაოდ მძიმე ტანსაცმლით წყალში აღმოჩნდნენ, არც ერთი თანატომელი არ ჩქარობდა დახმარებას.

მაგრამ ესკიმოსებს, დასძენს არუთიუნოვი, არ ჰქონდათ ასეთი სასტიკი ჩვეულება - მოხდა ისე, რომ მათ გადაარჩინეს დამხრჩვალი ჩუკჩი, მიუხედავად იმისა, რომ ეს ხალხები, რბილად რომ ვთქვათ, არ მეგობრობდნენ ერთმანეთთან.

მხოლოდ მათ ჰქონდათ ასეთი "საფენები"

კარლ მერკმა თავის ჩანაწერებში ისაუბრა უჩვეულო გზაახალშობილთა შეფუთვა ჩუკჩებს შორის, რაც თავისი არსით არის თანამედროვე საფენის პრიმიტიული პროტოტიპი: ხავსი და ირმის თმა შთამნთქმელ მასალად ემსახურებოდა. ბავშვი ჩაცმული იყო ერთგვარ კომბინიზონში, რომელსაც აქვს ასეთი "საფარი", რომელიც არაერთხელ იცვლება დღის განმავლობაში.

აღსანიშნავია, რომ ეს არ არის ერთადერთი ჩუქჩის გამოგონება იმ სიიდან, რომლებიც შემდგომში მოდერნიზდა. მაგალითად, ჩუკჩებს შორის მზის დამცავი (როგორც ბეისბოლის ქუდში) როლს ასრულებდა ქუდზე დამაგრებული ვეშაპის ძვლის ნაჭერი - ის იცავდა ჩრდილოეთის ნათელი და ბოროტი მზისგან და დამაბრმავებელი თოვლისგან. რუსმა ეთნოგრაფებმა შენიშნეს, რომ ჩუქჩები სანახავად იყენებენ ერთგვარ „მზის სათვალეს“ - გარუჯული ირმის ტყავისგან დამზადებულ თვალის ლაქებს ვიწრო ჭრილებით. "კოქტეილის მილები" ასევე გაჩნდა ჩუკჩის შორის შერეული სასმელების გაჩენამდე დიდი ხნით ადრე - ეს ხალხი სითხეებს სვამდა ცხოველების ღრუ ძვლების მეშვეობით: მოგეხსენებათ, სიცივეში, თუ ლითონის ზედაპირს ტუჩებით შეეხებით, შეგიძლიათ "მიწებოთ". “.

წყაროები

ჩუქჩი (თვითსახელწოდება - lygyo ravetlan) - დამახინჯებული ჩუქჩური სიტყვა "ჭავჩუ" (ირმებით მდიდარი), რომელსაც რუსები და ლამუტები რუსეთის უკიდურეს ჩრდილო-აღმოსავლეთში მცხოვრებ ხალხს უწოდებენ. ჩუქჩები იყოფოდნენ ირმებად - ტუნდრას მომთაბარე ირმების მწყემსებად (თვითსახელად ჩაუჩუ - "ირმის კაცი") და ზღვისპირა - ზღვის ცხოველებზე მჯდომარე მონადირეებად (თვითსახელწოდება ანკალინი - "სანაპირო"), რომლებიც ცხოვრობდნენ ესკიმოსებთან ერთად.

რუსი ჩუკჩი უკან პირველად შეხვდა XVII საუკუნე. 1644 წელს კაზაკმა სტადუხინმა, რომელმაც პირველმა მიიტანა ცნობები მათ შესახებ იაკუტსკში, დააარსა ნიჟნეკოლიმსკის ციხე. ჩუკჩებმა, რომლებიც იმ დროს მდინარე კოლიმას აღმოსავლეთითაც და დასავლეთითაც ტრიალებდნენ, ჯიუტი, სისხლიანი ბრძოლის შემდეგ, საბოლოოდ დატოვეს კოლიმას მარცხენა ნაპირი, უკანდახევის დროს მამალას ტომს სანაპიროდან უბიძგა. არქტიკული ოკეანე.

მას შემდეგ, ას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, არ შეწყვეტილა სისხლიანი შეტაკებები რუსებსა და ჩუკჩიებს შორის, რომელთა ტერიტორია დასავლეთით ესაზღვრებოდა მდინარე კოლიმას და სამხრეთით ანადირს, ამურის ტერიტორიიდან. 1770 წელს, შესტაკოვის წარუმატებელი კამპანიის შემდეგ, ანადირის ციხე, რომელიც რუსებსა და ჩუკჩებს შორის ბრძოლის ცენტრს წარმოადგენდა, განადგურდა და მისი გუნდი გადაიყვანეს ნიჟნე-კოლიმსკში, რის შემდეგაც ჩუქჩები ნაკლებად მტრულად განწყობილნი გახდნენ. რუსებმა და თანდათან დაიწყეს მათთან სავაჭრო ურთიერთობა.

1775 წელს ანგარსკაიას ციხე აშენდა მდინარე ანგარკაზე, სადაც კაზაკების მფარველობის ქვეშ იმართებოდა ყოველწლიური ბაზრობა ჩუქჩისთან ბარტერისთვის. 1848 წლიდან ბაზრობა გადატანილია ანიუის ციხესიმაგრეში (250 ვერსი ნიჟნე-კოლიმსკიდან, პატარა ანიუის ნაპირზე). ჩუქჩებმა აქ მოიტანეს არა მხოლოდ საკუთარი წარმოების ჩვეულებრივი პროდუქტები (ირმის ბეწვისგან, ირმის ტყავისგან, ცოცხალი ირმის, სელაპის ტყავისგან, ვეშაპის ძვლის, პოლარული დათვის ტყავისგან დამზადებული ტანსაცმელი), არამედ ყველაზე ძვირადღირებული ბეწვებიც (თახვები, კვერნა, შავი მელა, ცისფერი მელა), რომლებიც ეგრეთ წოდებულმა ცხვირის ჩუქჩებმა თამბაქოზე გაცვალეს ბერინგის ზღვის სანაპიროების და ამერიკის ჩრდილო-დასავლეთი სანაპიროების მცხოვრებლებს შორის.

TO გვიანი XVIIIსაუკუნეში, ჩუკჩის ტერიტორია გადაჭიმული იყო ომოლონიდან, ბოლშოიდან და მალი ანიუევიდან დასავლეთით პენჟინასა და ოლიუტორის მომთაბარე ბანაკებამდე სამხრეთ-აღმოსავლეთით. თანდათან გაიზარდა, რასაც თან ახლდა ტერიტორიული ჯგუფების გამოყოფა: კოლიმა, ანიუი, ან მალოანიუი, ჩაუნი, ომოლონი, ამგუემი, ან ამგუემო-ვონკარემი, კოლიუჩი-მეჩიგმენი, ონმილენი, თუმანი, ან ვილიუნეი, ოლიუტორი, ბერინგის ზღვა და სხვა. . 1897 წელს ჩუქჩის რაოდენობა დაახლოებით 11 ათასი ადამიანი იყო. 1930 წელს ჩამოყალიბდა ჩუკოტკას ეროვნული ოკრუგი, 1977 წლიდან - ავტონომიური რეგიონი. 2002 წლის აღწერის მონაცემებით ჩუქჩის რაოდენობა 16 ადამიანს შეადგენდა.

ტუნდრა ჩუქჩის მთავარი ოკუპაცია მომთაბარე ირმების მწყემსობაა. ირმები ჩუქჩებს აძლევენ თითქმის ყველაფერს, რაც მათ სჭირდებათ: ხორცს საჭმლის მომზადებისთვის, ტყავი ტანსაცმლისა და საცხოვრებლისთვის და ასევე გამოიყენება როგორც მზიდი ცხოველები.

ზღვისპირა ჩუქჩის მთავარი ოკუპაცია ზღვის ცხოველებზე ნადირობაა: ზამთარში და გაზაფხულზე - სელაპებზე და სელაპებზე, ზაფხულში და შემოდგომაზე - ვალუსებზე და ვეშაპებზე. თავიდან სანადიროდ გამოიყენებოდა ტრადიციული სანადირო იარაღები - ჰარპუნი ცურვით, შუბი, ქამრის ბადე, მაგრამ მე-19 საუკუნეში ჩუკჩებმა დაიწყეს გამოყენება. ცეცხლსასროლი იარაღი. ჯერჯერობით შემორჩენილია მხოლოდ ფრინველებზე ნადირობა „ბოლის“ დახმარებით. თევზაობა განვითარებულია მხოლოდ ზოგიერთ ჩუქჩის შორის. ქალები და ბავშვები ასევე აგროვებენ საკვებ მცენარეებს.

ტრადიციული ჩუქჩის კერძები ძირითადად ძროხისა და თევზისგან მზადდება.

ჩუკჩის მთავარი საცხოვრებელი არის ირმის ტყავისგან დამზადებული ირმის ტყავისაგან დამზადებული დასაკეცი ცილინდრულ-კონუსური იარანგა კარავი ტუნდრასა და ვალუსას შორის - სანაპირო ჩუქჩებს შორის. თაღი ეყრდნობა ცენტრში განლაგებულ სამ ბოძს. საცხოვრებელს ათბობდნენ ქვის, თიხის ან ხის ცხიმიანი სანათით, რომელზედაც საჭმელს ამზადებდნენ. სანაპირო ჩუქჩის იარანგა ირმის მწყემსების საცხოვრებლებისაგან განსხვავდებოდა კვამლის ხვრელის არარსებობით.

ჩუქჩის ტიპი შერეულია, ზოგადად მონღოლური, მაგრამ გარკვეული განსხვავებებით. ირიბი ჭრილობის მქონე თვალები ნაკლებად გავრცელებულია, ვიდრე ჰორიზონტალური ჭრილობის მქონე; ლოყების სიგანე ნაკლებია ტუნგუსებისა და იაკუტებისა და უფრო ხშირად ამ უკანასკნელის სიგანეზე; არიან პირები სქელი თმით სახეზე და ტალღოვანი, თითქმის ხვეული თმით თავზე; სახის ფერი ბრინჯაოს ელფერით.

ქალებში ეს ტიპი უფრო გავრცელებულია, ფართო ლოყებით, შეშუპებული ცხვირით და დაგრეხილი ნესტოებით. შერეულ ტიპს (აზიურ-ამერიკული) ადასტურებს ზოგიერთი ლეგენდა, მითი და განსხვავებები ირმისა და სანაპირო ჩუქჩის ცხოვრებაში.

ჩუკჩის ზამთრის ტანსაცმელი ჩვეულებრივი პოლარული ტიპისაა. ის იკერება ყვავილის ბეწვისგან (შემოდგომის ხბოს გაზრდილი) და მამაკაცებისთვის შედგება ორმაგი ბეწვის პერანგისგან (ქვედა ბეწვი ტანამდე და ზედა ბეწვი გარეთ), იგივე ორმაგი შარვალი, ბეწვის მოკლე წინდები იგივე ჩექმებით. და ქუდი ქალის კაპოტის სახით. საკმაოდ თავისებური ქალის ტანსაცმელი, ასევე ორმაგი, რომელიც შედგება ერთი ცალი შეკერილი შარვლისგან დაბალ თასმთან ერთად, წელზე შეკრული, მკერდზე ნაპრალით და უკიდურესად განიერი სახელოებით, რის წყალობითაც ჩუქჩი ადვილად ათავისუფლებს ხელებს მუშაობის დროს.

ზაფხული გარე ტანსაცმელიკომბინეზონები დამზადებულია ირმის ზამშისგან ან ფერადი ნაყიდი ქსოვილებისგან, ასევე წვრილთმიანი ირმის ტყავის კამლიკები სხვადასხვა რიტუალური ზოლებით. უმეტესობაჩუქჩის სამკაულებს - კულონებს, სახვევებს, ყელსაბამებს (თასმების სახით მძივებითა და ფიგურებით) - რელიგიური მნიშვნელობა აქვს, მაგრამ არის ნამდვილი სამკაულები ლითონის სამაჯურებისა და საყურეების სახით.

პრიმორსკის ჩუქჩის ტანსაცმლის ორიგინალური ნიმუში ესკიმოსური წარმოშობისაა; ჩუკჩებიდან იგი გადავიდა აზიის ბევრ პოლარულ ხალხში. თმის ვარცხნილობა განსხვავებულია ქალებსა და მამაკაცებში. ეს უკანასკნელი თავის ორივე მხარეს აწოვს ორ ლენტს, ამშვენებს მათ მძივებითა და ღილებით, ზოგჯერ ათავისუფლებს წინა ძაფებს შუბლზე (გათხოვილი ქალები). მამაკაცები თმას ძალიან შეუფერხებლად იჭრიან, წინ ტოვებენ ფართო ფაფს, ხოლო თავის გვირგვინზე ცხოველის ყურის სახით ორი ღერი თმას ტოვებენ.

მათი რწმენის მიხედვით, ჩუქჩი ანიმისტები არიან; ისინი განასახიერებენ და ააღმერთებენ ბუნების გარკვეულ სფეროებსა და ფენომენებს (ტყის ოსტატები, წყალი, ცეცხლი, მზე, ირემი), მრავალ ცხოველს (დათვი, ყვავი), ვარსკვლავებს, მზეს და მთვარეს, მათ სწამთ ბოროტი სულების მასპინძლები, რომლებიც იწვევს ყველა მიწიერს. კატასტროფებს, მათ შორის დაავადებებსა და სიკვდილს, აქვს რიგი რეგულარული არდადეგები ( შემოდგომის დღესასწაულიირმის ხოცვა, გაზაფხული - რქები, ზამთრის მსხვერპლშეწირვა ვარსკვლავ ალტაირს) და ბევრი არარეგულარული (ცეცხლის კვება, ყოველი ნადირობის შემდეგ მსხვერპლშეწირვა, მიცვალებულთა ხსენება, წირვა).

ჩუქჩების ფოლკლორი და მითოლოგია ძალიან მდიდარია და მათთან ბევრი საერთო აქვს ამერიკელი ხალხებიდა პალეოაზიელები. ჩუქჩი ენა ძალზე მდიდარია როგორც სიტყვებით, ასევე ფორმებით; მასში საკმაოდ მკაცრად არის შესრულებული ბგერათა ჰარმონია. ევროპული ყურისთვის ფონეტიკა ძალიან რთულია.

მთავარი გონებრივი თვისებებიჩუკჩი - უკიდურესად მარტივი აგზნებადობა, სიგიჟის მიღწევა, მკვლელობისა და თვითმკვლელობის ტენდენცია ოდნავი საბაბით, დამოუკიდებლობის სიყვარული, ბრძოლაში შეუპოვრობა; ამასთან ერთად, ჩუკჩები სტუმართმოყვარეები არიან, როგორც წესი, კეთილგანწყობილნი და მზად არიან დაეხმარონ მეზობლებს, თუნდაც რუსებს, შიმშილობის დროს. ჩუკჩი, განსაკუთრებით სანაპირო, ცნობილი გახდა მამონტის ძვლის ქანდაკებებითა და ჩუქურთმებით, რომლებიც თვალშისაცემია ბუნებისადმი ერთგულებით და თამამი პოზებითა და შტრიხებით და მოგვაგონებს პალეოლითის პერიოდის მშვენიერ ძვლის სურათებს. ტრადიციული მუსიკალური ინსტრუმენტები- ებრაული არფა (ხომუსი), ტამბური (იარა). გარდა რიტუალური ცეკვებიგავრცელებული იყო ექსპრომტი გასართობი პანტომიმის ცეკვებიც.

უბიწოება არ ითვლება საჭირო ხარისხისრულყოფილი პატარძალი. მართლაც, ჩუქჩის ენაში არ არსებობს სიტყვა ამ კონცეფციის გამოსახატავად. არც სიტყვა "გოგონა". არსებობს მხოლოდ ერთი სიტყვა - ŋəusqət ("ქალი"), სხვა სიტყვებთან ერთად ასევე - ŋəw ŋaw, ŋe ŋa. სახელი anra-ŋaw - "განსაკუთრებული (ცოცხალი) ქალი" - გამოიყენება ყველა გოგოსთვის, რომელსაც არ ჰყავს მოცემული დროქმარი: გოგოსთვის, ქვრივისთვის ან განქორწინებისთვის. მხოლოდ აღწერითი ფორმა შეიძლება გამოყენებულ იქნას "სიწმინდის" ცნების გამოსათქმელად: jep ajaakə̄len ("ჯერ არ გამოიყენება"). ზოგადად ჩუკჩი - როგორც ქალი, ასევე მამაკაცი - ძალიან სენსუალურია. "ეს საუკეთესო რამსამყაროში“ (nan-tam-vairgn), - ყველა გამონაკლისის გარეშე დარწმუნებით მელაპარაკებოდა სექსუალურ ცხოვრებაზე.
...
უკანონო შვილების პოზიცია არაფრით განსხვავდება „კანონიერის“ პოზიციისგან. ჩუკჩები ამბობენ: "თუ ბავშვი უკვე დაიბადა, ჩვენ გვიხარია მისთვის". მდინარე სუხოი ანიუის რაიონში ვნახე ერთი ოჯახი, რომელიც შედგებოდა მოხუცი მამისგან, მოხუცი ქალიშვილისა და ოთხი ზრდასრული ვაჟისგან. და იყო ძალიან უფროსი ძმები. მას შემდეგ, რაც დედა გარდაიცვალა, თხუთმეტი წლის წინ, იგი მართავდა მთელ ოჯახს. ბავშვობაში მამამ ის ნახირის "მთავარ მემკვიდრედ" აქცია. ამ ოჯახთან ჩემი შეხვედრის დროს ორი ძმა უკვე დაქორწინებული იყო და თითოეულს შვილი ჰყავდა. გოგონას თხუთმეტი წლის ვაჟიც ჰყავდა. ეს ბიჭი ნახირის „მთავარ მემკვიდრედ“ გამოცხადდა. მას უნდა დაემკვიდრებინა ირმის უძველესი ბრენდი, რომელიც აღნიშნავდა ნახირის ძირითად ნაწილს.
...
ჯგუფური ქორწინება

ჩუკჩიებს ჯგუფური ქორწინების ჩვეულება აქვთ. ქორწინების ჯგუფი ზოგჯერ მოიცავს ათამდე წყვილები. მამაკაცებს, რომლებიც მიეკუთვნებიან ასეთ საქორწინო კავშირს, უწოდებენ "ცოლ კომპანიონებს" - ŋew tumgüt. თითოეულ "ცოლ ამხანაგს" აქვს უფლება ყველა სხვა "ცოლი ამხანაგის" ცოლებზე, მაგრამ ამ უფლებას შედარებით იშვიათად იყენებს, მხოლოდ მაშინ, როცა ბანაკში მიდის ასეთ თანამებრძოლთან. შემდეგ პატრონი მას ადგილს უთმობს საძილე ტილოში. ის ცდილობს სახლიდან იმ ღამით დატოვოს, მაგალითად, ნახირში მიდის. ასეთი ვიზიტის შემდეგ მეპატრონე, როგორც წესი, იწყებს მიზეზების ძიებას, რათა წავიდეს თავისი „ცოლით ამხანაგის“ ბანაკში, რათა, თავის მხრივ, ისარგებლოს თავისი უფლებით.

ასეთ საქორწინო კავშირს ძირითადად აფორმებენ ცნობილი ადამიანები cū-tumgüt - „ერთმანეთს (ამხანაგებს) ყურება“, მეზობლები და ნათესავები. ბიძაშვილები და მეორე ბიძაშვილები ყველაზე ხშირად დაკავშირებულია ჯგუფური ქორწინების ობლიგაციებით. მეორეს მხრივ, და-ძმები არასოდეს შედიან ასეთ ალიანსში. ძველად, ქორწინების ეს ფორმა აშკარად ემსახურებოდა კავშირს ნათესაური ჯგუფის წევრებს შორის. დროთა განმავლობაში, სხვა ადამიანებმა დაიწყეს ასეთ ალიანსში შესვლა, რომლებიც დაკავშირებულია არა ნათესაობით, არამედ მხოლოდ მეგობრობით. რიტუალი, რომელიც თან ახლავს ჯგუფური ქორწინების დადებას, თითქოსდა, მიზნად ისახავს კავშირს ნათესავებს შორის კავშირის ხასიათს მისცეს. ჯგუფურ ქორწინებაში შესული ადამიანები სისხლით სცხებენ და მსხვერპლს ასრულებენ ჯერ ერთ კარავში, შემდეგ მეორეში. ამის შემდეგ ისინი ერთსა და იმავე ცეცხლს ეკუთვნიან, რაც მათ მამრობითი ხაზის ნათესავებად აქცევს.
...
საქორწილო ცერემონია

ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი საქორწილო ცერემონიაჩუქჩის ირმებს შორის არის პატარძლისა და საქმროს ცხება შეწირული ირმის სისხლით. ეს ცერემონია ტარდება საქმროს კარავში ან, თუ ის გახდება აღმზრდელი სიძე, პატარძლის კარავში. ცერემონია შედარებით მარტივია: საქმრო მიდის სიმამრთან და პატარძალი მიჰყავს. პატარძალი, მისი უახლოესი ოჯახის თანხლებით, საკუთარ ირმებზე მიდის. პროცესია სასიძოს კარავში მოდის. ირმები გამოუყენებელია. მცირე ზომის ციგები, რომლებზედაც კარვის ბოძები გადააქვთ, ათავსებენ კარვის უკან იმ ადგილას, სადაც ჩვეულებრივ მსხვერპლშეწირვა ხდება. პატარძლისა და პატარძლის ციგები მოთავსებულია ორივე მხარეს, გარკვეულ მანძილზე. შემდეგ მსხვერპლშეწირულ ირემს კლავენ საცხებლად. ისინი მსხვერპლს სწირავენ მზის ჩასვლას და გათენებას და სხვა სისხლიან და უსისხლო მსხვერპლს სწირავენ. ციგაებზე მოთავსებულია ხის ყუთები და მცველების შეკვრა. შემდეგ ისინი აწარმოებენ მცველებს და შეკვრას. შემდეგ რძალ-საქმროს სცხებენ მოკლული ირმის სისხლით. ცხებასაც საქმროს ოჯახის ერთი ან ორი წევრი აკეთებს, რათა პატარძალი მარტოდ არ იგრძნოს. ამავდროულად, პატარძალი და საქმრო სახეზე იცვამდნენ ოჯახის ნიშნებისაქმრო. ამგვარად, პატარძალი უარს ამბობს ოჯახზე, კერაზე და ნათესაობაზე და გადადის სხვა კერასა და ნათესაობაზე. შემდეგ პატარძალი ციგებს ირმის სისხლით ასველებს და შინაურ წმინდა ნივთებს ძვლის ტვინით „იკვებება“. უახლოვდება კერას, ასხურებს მსხვერპლშეწირულ სისხლს, იღებს მისგან მუჭა ფერფლს და ხელებს შორის ასხამს. ის ამბობს და კერას მიუბრუნდება: "Nümelew qatvarkün! (იცხოვრე კარგად ჩემთან ერთად").

რამდენიმე დღის შემდეგ, ზოგჯერ ორი-სამი კვირის შემდეგ, სრულდება საქორწილო ცერემონიის მეორე ნაწილი - alarantourgün („მოწყენილობისგან გამგზავრება“). ახალდაქორწინებულები რამდენიმე ნათესავთან ერთად მიდიან სიმამრის ბანაკში. - ჩვენ ვფიქრობთ, - მითხრა ჩუქჩმა, - ახალგაზრდა ცოლს შეუძლია მოხუცი გამოტოვოს. გაუშვით და ისევ შეხედეთ მას. ამ მოგზაურობისთვის ისინი არ იღებენ ირმებს, რომელზედაც პატარძალი მივიდა საქმროსთან. ახლა ქმრის ირმებზე ჯდება და მშობლებს საჩუქრად თან უამრავი ირემი მოაქვს. ამ საჩუქარს რინკურს უწოდებენ. ჩუკჩები ამტკიცებენ, რომ ეს არის საჩუქარი და არა გამოსასყიდი, რადგან იგი ჩუქნიან საქორწილო ცერემონიის ბოლოს. ირმების რაოდენობა დადგენილი არ არის. თუ საქმროს ოჯახი ღარიბია, მაშინ ის მხოლოდ ერთ გუნდს აძლევს, ანუ ორ ირემს. როგორც წესი, მას უნდა მიეცეს ორი ან სამი გუნდი. საჩუქრისთვის განკუთვნილი ირმების რაოდენობა შეიძლება შეიცავდეს ხბოებს, მაგრამ ისინი უნდა იყვნენ გაწვრთნილი, გუნდში მორგებული, ერთი სიტყვით - რასაც ჩუქჩები უწოდებენ gitli-qəjuut ("ხარბ ხბოებს"), ანუ ხბოებს, რომლებიც ხარბ ადამიანებს. შარდის. როგორც ცნობილია, ჩუქჩებს შორის ირმების მოშინაურება ემყარება ირმის დამოკიდებულებას ადამიანის შარდზე. ირმის გარდა, ახალდაქორწინებულებს თან წაიღებენ დაქუცმაცებული ხორცის კოლობოკები - ჩუქჩის საყვარელი დელიკატესი. ამ კოლობოკების რაოდენობა შეესაბამება ირმების რაოდენობას, თუმცა ზოგჯერ კოლობოკების რაოდენობა ორჯერ ან სამჯერ მეტია. ჩუქჩის ოჯახისა და ოჯახურ-ჯგუფური ცხოვრების წესის მიხედვით, ახალგაზრდა ქმარიდაეხმარეთ ირმის შერჩევაში საჩუქრად მისი უახლოესი ნათესავებისთვის. მაგრამ ეს დახმარება ნებაყოფლობითია. როგორც წესი, ერთი ან ორი ნათესავი მამრობითი ხაზით (kürŋe-tumgüt - „ნათესავები ნათესავების ხაზით“) ან ნათესავები ქონებრივი ნიშნით (takalgüt - „სიძე“) აძლევს თითო ან ორ ირემს. არ უნდა მიიღოთ დახმარება ორზე მეტი ადამიანისგან. საქმრო თავად აძლევს ირმის დანარჩენს. ირმებთან ერთად ახლობლები კოლობოკების შესაბამის რაოდენობასაც აგზავნიან და ზოგჯერ ორ-სამჯერ მეტსაც. ამ კოლობოკებს აქვთ სიმბოლური მნიშვნელობა. თუ, მაგალითად, ერთ-ერთ ნათესავს სურს ორი-სამი ირმის გაგზავნა, მაგრამ ამჟამად ვერ ახერხებს, ის მხოლოდ კოლობოკებს აგზავნის. ამით ის საკუთარ თავზე იღებს ვალდებულებას, ირემი მაინც გადასცეს პატარძლის მამას. კოლობოკების გარდა მოჰყავთ ჩუქჩის სხვა დელიკატესებიც, როგორიცაა, მაგალითად, ფეხის ძვლებიდან გაყინული ტვინი, სულ ათ ფუნტამდე, ტვინი, ასევე გაყინული, ენები, ცხიმიანი ხორცის ნაჭრები. მეუღლის ბანაკში მისვლისას, ახალდაქორწინებულები კვლავ ასრულებენ ცხებას, სახეზე აყენებენ ცოლის ოჯახურ ნიშნებს. ქალი მსხვერპლს სწირავს თავისი კარვის კერას. შემდეგ იწყება ქეიფი, რომლის დროსაც მიირთმევენ ყველა მოტანილ პროდუქტს. მეორე დღეს ახალდაქორწინებულები სახლში ბრუნდებიან. აქ ისევ იმეორებენ ცხების ცერემონიას და ქმრის საგვარეულო ნიშნებს სახეზე ასხამენ. ამგვარად დატოვა სახლი და ოჯახური ცხების ნიშნები, ცოლი საბოლოოდ ებმება ახალ კერას და საბოლოოდ ხდება ახალი ოჯახის წევრი.