ოლგა პოპოვა: ”მე ემიგრაციაში წავედი ძველი რუსეთიდან ბიზანტიაში. ბიოგრაფიისა და სამეცნიერო საქმიანობის ესკიზი

ხელოვნების ისტორიის დოქტორი, 2004 წლიდან. გამგე. ბიზანტიური ხელოვნების სექტორი, 2002 წლიდან (2002-2013 წლებში - ბიზანტიური ხელოვნების განყოფილება). ინსტიტუტში მუშაობს 2002 წლიდან.

სამეცნიერო ინტერესების სფერო: ბიზანტიური და ანტიკური რუსული ხელოვნება

ასევე:

• კათედრის პროფესორი ზოგადი ისტორიამოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ხელოვნების ფაკულტეტი. მ.ვ.ლომონოსოვი 2005 წლიდან
• წლიური საორგანიზაციო კომიტეტის წევრი სამეცნიერო კონფერენცია 1977 წლიდან მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტზე "ლაზარევის საკითხავი".
• ჟურნალ „ბიზანტიის დროებითი“ სარედაქციო კოლეგიის წევრი 1988 წლიდან.
• საბერძნეთის ქრისტიანული არქეოლოგიური საზოგადოების საპატიო წევრი 1998 წლიდან.

Ჯილდო:

• ლომონოსოვის სახელობის მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის დამსახურებული ლექტორი (2003)
• ლომონოსოვის პრემიის ლაურეატი პედაგოგიური მოღვაწეობა(2008)

წარსულში:

• ხელნაწერთა განყოფილების ბიბლიოთეკარი სახელმწიფო ბიბლიოთეკამათ. ვ.ი.ლენინი, 1960-1965 წწ
• უმცროსი მკვლევარისსრკ მეცნიერებათა აკადემიის სლავური და ბალკანეთის კვლევის ინსტიტუტი 1971-1975 წწ.
• მოსკოვის მ.ვ. ლომონოსოვის სახელობის ხელოვნების ზოგადი ისტორიის კათედრის თანამშრომელი, ასისტენტ 1977-2005 წლებში, პროფესორი 2005 წლიდან.

Განათლება:

• მოსკოვის მ.ვ. ლომონოსოვის სახელობის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტის ხელოვნების ისტორიის განყოფილება, 1960 წელი (სპეციალობა: ხელოვნების ისტორია)
• ლომონოსოვის სახელობის მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ხელოვნების ისტორიის ფაკულტეტის ასპირანტურა 1965-1968 წწ
• საკანდიდატო დისერტაციის დაცვა. ხელოვნების ისტორია "ნოვგოროდისა და მოსკოვის ხელოვნება XIV საუკუნის პირველი ნახევრის, მისი კავშირები ბიზანტიასთან", 1973 წ.
• დისერტაციის დაცვა ხელოვნების ისტორიის დოქტორის ხარისხით „ბიზანტიური და ძველი რუსული მინიატურები“, 2004 წ

მთავარი პუბლიკაციები

მონოგრაფიები:

პოპოვა ო. Les miniatures russes du XI au XV siècle. ლენინგრადი, 1975 წ.

პოპოვა O.S.პირველ რიგში ნოვგოროდისა და მოსკოვის ხელოვნება ნახევარი XIVვ. მისი კავშირები ბიზანტიასთან. მ., 1980 წ.

პოპოვა ო.რუსული განათებული ხელნაწერები. ლონდონი, 1984. იგივე გერმანულად და ფრანგულად: Russische illuminierte Handschriften. ლენინგრადი, 1984; Les manuscrits enluminés Russian. ლენინგრადი, 1984 წ.

პოპოვა O.S.ასკეტიზმი და ფერისცვალება. ბიზანტიური და რუსული სურათები ხელოვნება XIVსაუკუნეში. მილანი, 1996; იგივე პარალელურად იტალიური: Ascesi e Trasfigurazione. Immagini dell'arte byzantina e russa nel XIV secolo. მილანი, 1996 წ

პოპოვა O.S.ბიზანტიური და ძველი რუსული მინიატურები. მ., 2003 (37 გვ.)

პოპოვა O.S.ბიზანტიური ხელოვნების პრობლემები. მოზაიკა, ფრესკები, ხატები. M., 2006 (68 გვ.)

პოპოვა ო.ს., ზახაროვა A.V., ორეცკაია I.A. X-ის მეორე ნახევრის ბიზანტიური მინიატურა - XII-ის დასაწყისისაუკუნეში. მოსკოვი, გამა-პრესი, 2012 (58,5 გვ.)

პოპოვა O.S.ბიზანტიური ხელოვნების ბილიკები. მოსკოვი, გამა-პრესი, 2013 (58 გვ.)

კონფერენციის მასალები:

100-ზე მეტი. სრული სია სამეცნიერო ნაშრომებიპოპოვამ გამოაქვეყნა პირად ვებსაიტზე: http://olgapopova.professorjournal.ru/5#spisokrabot

გამოფენებისა და შეხვედრების კატალოგები, სამუზეუმო გამოცემები:

პოპოვა O.S.ბიზანტიური ხატები XIV- XV საუკუნის პირველი ნახევარი. / ბიზანტია. ბალკანეთი. რუს. XIII საუკუნის ბოლოს - XV საუკუნის პირველი ნახევრის ხატები. გამოფენის კატალოგი. სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეა. მ., 1991. გვ. 11-40.

კოლექტიური ნამუშევრები:

პ ოპოვა O.S. ხელოვნებაბიზანტია // ბიზანტიის კულტურა IV-VII სს. II ნახევარში. M., 1984. S. 546-572.

პოპოვა O.S.ადრეული ქრისტიანული ხელოვნება (II-V სს.). ბიზანტიური ხელოვნება // ნარკვევები ხელოვნების ისტორიის შესახებ. მ., 1987. გვ 212-303.

პოპოვა O.S. XX საუკუნის ბოლოს - XI საუკუნის შუა ხანების მხატვრობა. Ხელოვნება კიევის რუსეთი XI საუკუნის მეორე ნახევარი - XII საუკუნის პირველი მეოთხედი. // რუსული ხელოვნების ისტორია. T. 1. კიევის რუსის ხელოვნება. IX - XII საუკუნის პირველი მეოთხედი / T. B. Arkhipova, A. I. Komech, M. A. Orlova, V. Ya Petrukhin, O. S. Popova, M. A. Sagaidak, V. D. Sarabyanov. მ., 2007. გვ 263-323, 423-469, 505-511.

პოპოვა O.S.ადრეული ქრისტიანული ხელოვნება. ბიზანტიის ხელოვნება // ხელოვნების ისტორიისა და თეორიის კათედრა. ზოგადი კურსის პროგრამები. ნაწილი პირველი / რედ. ვ.პ.გოლოვინი და ვ.ს.ტურჩინი. - მე-2 გამოცემა, რევ. და დამატებითი მ.: ისტორია. მოსკის ფაკულტეტი. უნი., 2009. გვ 82-109.

პოპოვა O.S. VI-XV საუკუნეების ბიზანტიური ხატები // ხატწერის ისტორია. წარმოშობა, ტრადიციები, თანამედროვეობა. VI—XX სს მ., 2010. გვ. 41-94.

ოლგა სიგიზმუნდოვნა პოპოვა(დაიბადა 13 ივლისს, მოსკოვი) არის წამყვანი საბჭოთა და რუსი ხელოვნებათმცოდნე, სპეციალიზირებული ბიზანტიურ და ძველ რუსულ ხელოვნებაში.

მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტის ხელოვნების ისტორიის კათედრის ხელოვნების ზოგადი ისტორიის კათედრის ლექტორი, ხელოვნების ისტორიის დოქტორი, პროფესორი. „მისმა სტატიებმა და წიგნებმა უდიდესი წვლილი შეიტანა მსოფლიო მეცნიერებამოსკოვის უნივერსიტეტში ლექციები და სემინარები მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო ხელოვნებათმცოდნეების მრავალი თაობის ჩამოყალიბებაში.

ბიოგრაფიისა და სამეცნიერო საქმიანობის ესკიზი

დედა ფილოლოგია, მაგრამ იმის გამო, რომ ეროვნებით პოლონელი იყო, შეუძლებელი გახდა მისი სპეციალობით დასაქმება. მისი მამა, რომელიც 1941 წელს ფრონტზე გარდაიცვალა, ჟურნალისტი იყო.

დაამთავრა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტის ხელოვნების ისტორიისა და თეორიის განყოფილება (1960), ვ.ნ. ლაზარევის სტუდენტი. 1960-1965 წლებში მუშაობდა ბიბლიოთეკის ხელნაწერთა განყოფილებაში. V.I.

თავიდან მხოლოდ ძველ რუსულ ხელოვნებას ვსწავლობდი, რადგან 1950-იან წლებში ბიზანტიის შესწავლა არ იყო წახალისებული. თავის ინტერვიუში პოპოვა ამბობს: „...დავბრუნდი უნივერსიტეტში, როცა ჩემმა მასწავლებელმა ვიქტორ ნიკიტიჩ ლაზარევმა დამირეკა. ეს იყო 1965 წელი და უკვე შესაძლებელი იყოჩაეწერე მაგისტრატურაში ჩემს არჩეულ თემაზე. ჯერ კიდევ შეუძლებელი იყო წმინდა ბიზანტიური თემის აღება. ძველი რუსული სხვა საქმეა (...) ვიქტორ ნიკიტიჩმა უნივერსიტეტში დამტოვა. რთული გასაკეთებელი იყო, მაგრამ მან მიაღწია ამას. მან გააფართოვა ბიზანტიური ხელოვნების კურსი, გახადა იგი მრავალსაათიანი, სემესტრული. და მას შემდეგ ჩემი ინტერესი ძველი რუსული ხელოვნებისადმი სულ უფრო და უფრო მცირდებოდა და ბიზანტიური ხელოვნების მიმართ გაიზარდა“.

პოპოვა იხსენებს: ”და შემდეგ ვიქტორ ნიკიტიჩმა, რომელმაც ზოგადად ბევრი რამ გააკეთა ჩემთვის, შექმნა ბიზანტიური ხელოვნების კურსი. ყოფილი ბიზანტიაიყო რამდენიმე ლექციის სახით, რომელსაც კითხულობდა პარტიის ცენტრალური კომიტეტის რეფერენტი წევრი პოლევოი. ვიქტორ ნიკიტიჩმა შექმნა დიდი სემესტრული კურსი ბიზანტიური ხელოვნების შესახებ და დამტოვა უნივერსიტეტში ამ კურსის სწავლება. და გამომიბრუნდა, ჩემი გემი, ჩემი იალქანი ძველი რუსეთიცენტრისკენ, ბიზანტიისკენ. ერთგვარად, ძველი რუსეთიდან კონსტანტინოპოლში წავედი ემიგრაციაში. და მე ძალიან კმაყოფილი ვარ ამით. მე თვითონ ბუნებით ბიზანტიელი ვარ, მე ვარ ცენტრალური, მიყვარს მიტროპოლიტი ბიზანტიური ხელოვნება მისი უმაღლესი ვერსიებით“.

გამოქვეყნებული აქვს ექვსი წიგნი, ასევე 100-ზე მეტი სამეცნიერო სტატია. რუსეთის გარდა, გამოქვეყნდა საბერძნეთში, იტალიაში, აშშ-ში, დანიაში, ბელგიაში, გერმანიაში, იუგოსლავიასა და ბულგარეთში. მან მრავალი პრეზენტაცია გააკეთა კონფერენციებსა და კონგრესებზე, რუსულ და საერთაშორისო, რუსეთში, ამერიკაში და სხვა ქვეყნებში სხვა და სხვა ქვეყნებიევროპა. ინტერესის ძირითადი პრობლემები: ასკეტური მიმართულება ბიზანტიურ ხელოვნებაში სხვადასხვა პერიოდის; ბიზანტიური ხელოვნების გამოსახულებების ტიპოლოგია, როგორც ასახვა სხვადასხვა ვარიანტებირელიგიური ცნობიერება; გარდამავალი მხატვრული პროცესებისხვადასხვა პერიოდის ბიზანტიურ ხელოვნებაში. ძირითადი თემები: 9-12 საუკუნეების ბიზანტიური ხელოვნების ისტორია ბერძნული ხელნაწერების მინიატურებზე დაყრდნობით; კიევან რუსეთის XI ხელოვნება - ადრეული. XII საუკუნეში კვლევის ძირითადი მეთოდია სტილისტური ანალიზი.

„ოლგა სიგიზმუნდოვნა ძალიან საინტერესოდ წერს - ის უმაღლესი დონის პროფესიონალია. მაგრამ მთავარი ის არის, რომ მან იცის როგორ დაინახოს ხატი, დაინახოს ბიზანტიური და რუსული ხელოვნება. მათში სამეცნიერო გამოკვლევაის გადმოსცემს იმას, რასაც ხედავს - ღრმად, ეხება თავად არსს. მისი კვლევის სული ყოველთვის საოცარია. ნამდვილი ქადაგება. მისი წიგნებიდან მე უბრალოდ ცეცხლი წავიკიდე ხატწერით, როგორც თივის ტივი ასანთის ჭურვიდან“ (ალექსანდრე ლავდანსკი).

1978 წლიდან არის ბიზანტიკოსთა საერთაშორისო ასოციაციის სამხატვრო კომისიის წევრი. 1998 წელს აირჩიეს საბერძნეთის ქრისტიანული არქეოლოგიური საზოგადოების საპატიო წევრად. ის არის წლიური წიგნის „ბიზანტიური დროის წიგნი“ სარედაქციო კოლეგიის მუდმივი წევრი. 2003 წელს მიიღო მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის დამსახურებული მასწავლებლის წოდება, 2009 წელს მიენიჭა M.V.

სტატიიდან "რელიგიური მიწისქვეშა ოთხმოციანი": "ამავდროულად, აღორძინდა კავშირები ხელოვნებათმცოდნეებთან, ბევრმა იკონოგრაფიის გაგება ისწავლა ოლგა სიგიზმუნდოვნა პოპოვას ნამუშევრებიდან. ღმერთმა მეც მომცა მასთან შეხვედრა. ის იყო ჩემი მასწავლებელი მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტში, მასთან ერთად დავწერე დიპლომი. სწორედ მან დამანახა ხატის ნამდვილი სიღრმე. ჩვენ ყველა მისი მადლიერი ვართ. მის ლექციებზე ყოველთვის მოდიოდნენ მხატვრები, ხატმწერები და უბრალოდ დაინტერესებული ადამიანები. მართლმადიდებლური კულტურა. მისი ნამუშევრების წყალობით, მხატვრები, ხელოვნებათმცოდნეების მიმდევრობით, ცდილობდნენ ჩასწვდნენ ხატს“.

2008 წელს გამოიცა "ბიზანტიის გამოსახულება". სტატიების კრებული O.S. Popova-ს საპატივცემულოდ”, სადაც გამოქვეყნდა ბიოგრაფიული სტატია მის შესახებ. 2010 წლიდან - საერთაშორისო კონფერენციის „ხელოვნების თეორიისა და ისტორიის აქტუალური პრობლემები“ მუდმივი კურატორი.

ბიბლიოგრაფია

• Les miniatures russes du XI-e au XV-e siècle. ლენინგრადი, ავრორა, 1975 წ ფრანგულიინგლისური ანოტაციებით. 170 გვ.
• მეთოთხმეტე საუკუნის პირველი ნახევრის ნოვგოროდისა და მოსკოვის ხელოვნება. მისი კავშირები ბიზანტიასთან. M., 1980. 265 გვ. ტირაჟი 25000 ეგზემპლარი.
• ო.პოპოვა. ნ.კაპლანი. რუსული illuminierte Handschriften. ლენინგრადი, 1984 (რუსული მხატვრული ხელნაკეთობები). ტირაჟი 100000 ეგზემპლარი.
• რუსული განათებული ხელნაწერები. Thames and Hudson London, 1984. ISBN ISBN 0-500-27310-3 / ISBN 978-0-500-27310-4
• Die Fülle des Lichtes. Ikonen aus Byzanz. მილანი, 1994 წ
• ასკეტიზმი და ფერისცვალება. XIV საუკუნის ბიზანტიური და რუსული ხელოვნების სურათები. მილანი, 1994 წ
• სმირნოვა E. S., Popova O. S., Vicini A. Armonie del Paradiso (San Sergio e Rublev). მილანი, 1994 წ.
• თანაავტორი.

და მზადაა პასუხის გასაცემად. უბრალოდ არა სასამართლოს ან სახელმწიფოს, არამედ ავტორის წინაშე
მაგრამ წაიკითხე

თქვენი პირველი შთაბეჭდილება უკვე ცნობილი გამონათქვამივერ ვბედავ განათლების მინისტრის გამოქვეყნებას.

ჩემს სინდისზე დარჩეს სიტყვები, რაც მე ვთქვი ამ თანამდებობის პირზე. მეტიც, სერიოზულად მეეჭვება, რომ ბატონ ლივანოვს სინდისი აქვს.

რომ დავმშვიდდი, დავფიქრდი და რომ დავფიქრდი, გავბრაზდი.

ნება მომეცით მოგახსენოთ, ძვირფასო, ლომონოსოვის სახელობის მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ჩემს უსაყვარლეს პროფესორზე, ხელოვნების ისტორიის დოქტორ ოლგა სიგიზმუნდოვნა პოპოვაზე.

მე არ მქონია პროფესორ პოპოვას სტუდენტი ვყოფილიყავი, მაგრამ მისი „ბიზანტიური“ ლექციები ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარულია. ნათელი მოგონებებიჩემი სტუდენტი ახალგაზრდობა. ოთხმოციანი წლების დასაწყისში, ხმაურიან ჯგუფში დავდიოდით მოსკოვის უნივერსიტეტის უფასო აუდიტორიების გარშემო, ვუსმენდით დიდი ავერინცევის ლექციებს, რომლებსაც ესწრებოდა "მთელი მოსკოვი", გვქონდა ფილოსოფიური დებატები პასტერნაკის პოეზიის შესახებ. და ნახატი "ბრილიანტის ჯეკი" - ერთი სიტყვით, ჩვენ ვიცხოვრეთ სტუდენტური ცხოვრებით, რომლითაც ბევრი ჩემი თანატოლი ტკბებოდა იმ წლებში.

სწორედ ასე მოვხვდი მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტზე შემთხვევით, სადაც ოლგა სიგიზმუნდოვნა კითხულობდა ლექციას ბიზანტიურ ხელოვნებაზე. მან გააღო დიდი ბნელი დარბაზის კარი და გაიყინა. ბინდიში გაბრწყინებული ეკრანიდან მიყურებს საოცარი სახე- ანგელოზი "დუნამისი" ნიკეის ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრის სარდაფიდან. ამბიონზე მდგარ ქალსაც ზუსტად ისეთივე უზარმაზარი და გამჭვირვალე თვალები ჰქონდა.

მრავალი წელი გავიდა, სანამ ახლო მეგობრები და კოლეგები გავხდით, მაგრამ ჩემთვის სამუდამოდ ნამდვილი, ძველი, დიდი მოსკოვის უნივერსიტეტის სული არის მისი ხმა უზარმაზარი დარბაზის პატივმოყვარე სიჩუმეში და სიბნელიდან გაფრენილი ანგელოზი გაოგნებული მსმენელებისკენ.

პროფესორ პოპოვას შემთხვევაში კომპეტენტურობისა და მასალის ოსტატობის დონეზე საუბარი სასაცილოა. ჩამოთვალეთ მისი სამეცნიერო ნაშრომებიიწვევს შიშს. ისინი მას მიმართავენ რჩევისთვის და რჩევისთვის ამერიკიდან, იტალიიდან, საბერძნეთიდან, საფრანგეთიდან. ის მიმოწერას უწევს და მეგობრობს ჩვენი დროის ყველა დიდ მეცნიერთან. ის იყო ლაზარევის ერთ-ერთი საყვარელი სტუდენტი. მისი სტუდენტები მუშაობენ მთელ მსოფლიოში და, გასაკვირია, მოსკოვშიც კი, სადაც მათი ნაწილი მთავრობაშია რუსეთის ფედერაციაითვლება "არაეფექტურად".

ყოველივე ზემოთქმული უაღრესად მნიშვნელოვანია, მაგრამ ასჯერ უფრო მნიშვნელოვანია ის განსაცვიფრებელი შთაბეჭდილება, რომელსაც პროფესორი პოპოვა ტოვებს მათზე, ვინც მთელი ბავშვობის მანძილზე უნდა ყოფილიყო „ყველასგან განსხვავებული“, ეწინააღმდეგებოდა პოპკორნისა და კომიქსების „ეფექტურ“ სამყაროს. მათზე, ვისაც გაუმართლა ჩააბარა მოსკოვის უნივერსიტეტის ხელოვნების ისტორიის არასაჭირო ფაკულტეტზე.

იცი, რა ბედნიერებაა იმის ცოდნა, რომ მარტო არ ხარ, რომ აი ის დგას შენს წინ, შენი ზრდასრული, რომელიც მიხვდება, რომ აკვანიდან ოცნებობდი დიდებულ ჯოტოზე, პირქუშ გვარდიზე, მომაჯადოებელი კანდინსკი. ის მიხვდება და აღიარებს ამას, როგორც სწორად და გასწავლით არა მხოლოდ იცოდეთ, არამედ შეიყვაროთ საუკეთესო, რაც კაცობრიობამ გააკეთა თავის ისტორიაში.

ოლგა სიგიზმუნდოვნა ბატონ ლივანოვის მითითებულ თანხაზე ნაკლებს შოულობს. ნება მომეცით განვმარტო: მას ნაკლები უხდიან. ბატონი ლივანოვი და მისი კოლეგები მას მნიშვნელოვნად ნაკლებს უხდიან. ამ სემესტრში პროფესორი პოპოვა კვირაში ორ ლექციას კითხულობს. ის აღარ არის ახალგაზრდა და საერთოდ არ არის ჯანმრთელი. ახალი შენობა, რომელშიც განთავსებულია მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტი, აიძულებს მას ტაქსით ჩავიდეს ლექციის დაწყებამდე ერთი საათით ადრე და ჯოხზე დაყრდნობილი, ფეხით გაიაროს კილომეტრი იმ ადგილიდან, სადაც მას შეუძლია მანქანის დატოვება. საკლასო ოთახის კარი. ეს მისთვის მტკივნეული და რთულია. ყოველ სექტემბერს ვარწმუნებ მას: „კმარა! Თავს მიხედე!

ყოველ სექტემბერში მესმის პასუხი: "მე არ შემიძლია უნივერსიტეტის დატოვება!"

ახლა კი, ამ ყველაფრის თქმის შემდეგ, მინდა დავამატო რაღაც პირადად იმ მიტროფანუშკებისთვის, რომლებმაც ძალიან ღირსეული ჯილდოსთვის დაიქირავეს ყველაფერი, რაც მათ მიერ არ იყო აშენებული.

ეფექტურია ოლგა სიგიზმუნდოვნა.

არც ისე ეფექტური, როგორც მაგალითად, გამყიდველი ავტოდილერში, რომლის შესახებაც მაშინვე ირკვევა, რა გაყიდა და რა თანხით.

და არც ისეთი, როგორიც, მაგალითად, ქიმიკოსი, რომელმაც გამოიგონა წამალი, რომელიც ამცირებს საშინელ სიმსივნურ სიმსივნეს ჩვენს თვალწინ.

მისი და მისი თანამემამულე ფილოლოგების, ისტორიკოსების, თეატრმცოდნეების, მუსიკოსების და სხვა „უცნაური“ ადამიანების ეფექტურობა მდგომარეობს იმ უნიკალური კულტურული გარემოს შექმნაში, რომლის გარეშეც ცივილიზებული ქვეყანა ვერ იარსებებს. ამ გარემოს გარეშე, ბატონო ლივანოვ, თქვენ ვერაფერს ააშენებთ ჩემი სამშობლოს ტერიტორიაზე, გარდა შემოტანილი ნაგვით სავსე დახურული ბაზრისა და პარკინგისა, სადაც სხვისი მანქანები დადგება.

თუ ეს ხალხი წავიდა, აკეთებს სამუშაოს, რომელსაც არ გესმით, ამ ტერიტორიაზე არ იქნება ქიმიკოსები, ფიზიკოსები, ან თუნდაც კომპეტენტური და მოხერხებული ავტომექანიკოსები, რადგან ეს არ არის საჭირო ლადას მანქანის გასაკეთებლად. კულტურული სივრცემერსედესის გასაკეთებლად უკვე დაგჭირდებათ ვაგნერი, დიტრიხ ფიშერ დიესკაუ და თომას კუასთოფი და ყველაფერი, რაც უსარგებლო გეჩვენებათ. სულელი კი, მაპატიე გულახდილობა, არის ის, ვისაც ეს არ ესმის.

ბოდიში მოუხადეთ ოლგა სიგიზმუნდოვნას, ბატონო მინისტრო.

და ამავე დროს ყველას თვალწინ.

ეს ჩვენ კი არ გვჭირდება, არამედ თქვენ.

ჩათვალე მე კასანდრა და დამიჯერე: როცა „დაგვიმცირებ“, შედეგები ძალიან უსიამოვნო იქნება.

არა ისეთი ელვისებური, როგორც ნავთობისა და გაზის დაკარგვა, მაგრამ არანაკლებ მტკივნეული. უცნაურად საკმარისია, თუნდაც შენთვის...

ტატიანა კრასნოვა,

მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ჟურნალისტიკის ფაკულტეტის უფროსი ლექტორი

ხელოვნების ისტორიის დოქტორი ოლგა პოპოვა: „რატომ არის ეკლესია ასე შეშფოთებული მატერიალური ფასეულობები?"

Ახალი ამბები, 15.3.2010.

რუსეთის ფედერაციის მთავრობის მიერ შემუშავებული კანონპროექტი „რელიგიური ორგანიზაციებისთვის ქონების გადაცემის შესახებ“. რელიგიური მიზნებიმდებარეობს ფედერალურ და მუნიციპალური ქონება"რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასა და ხელოვნების მუშაკებს შორის მწვავე დაპირისპირება გამოიწვია. ამ უკანასკნელმა მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქს კირილსაც მიმართა. ხალხის აზრი ორად გაიყო. ზოგიერთი თვლის, რომ ეკლესია ვერ უზრუნველყოფს ეკლესიის უსაფრთხოებას. გადაცემული კულტურული ძეგლები და მუზეუმები დაკარგავენ ფუჭად შიშებს - ამის შესახებ გვესაუბრება ხელოვნებათმცოდნეობის სახელმწიფო კვლევითი ინსტიტუტის ბიზანტიური ხელოვნების განყოფილების ხელმძღვანელი. ლომონოსოვის სახელობის მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტის ხელოვნების ისტორიის განყოფილება.

– ოლგა სიგიზმუნდოვნა, თქვენ ხართ ჩვენი კულტურული და მეცნიერული ინტელიგენციახელი მოაწერა მიმართვას სულიერი ლიდერი. არის კიდევ რაიმე რისი დამატებაც გსურთ?

- იმედი მაქვს, რომ ეს კანონი, რა თქმა უნდა, არასოდეს არ მიიღება. თუ მოხდა ისე, რომ მას მიიღებენ, მაშინ მე ამ შესაძლებლობას ვთვლი ტრაგედიად ჩვენი კულტურისთვის და მთლიანად სახელმწიფოსთვის. ახლა გვაქვს შესანიშნავი მუზეუმებიძველი რუსული ხატწერა. ჩვენთან ხალხი მთელი მსოფლიოდან მოდიან, რათა დაათვალიერონ ხატები, რომლებსაც სხვაგან ვერსად ნახავთ. წარმოიდგინეთ, რომ ეს ყველაფერი დაიშლება სხვადასხვა კუთხეებიჩვენი უზარმაზარი ტერიტორია, უბრალოდ საშინელია. მერე, ბოლოს და ბოლოს, ყველაფერი, რაც ასეთი გაჭირვებით შეგროვდა, რაც ქვეყნის განსაკუთრებულ სიმდიდრეს წარმოადგენს, ვეღარ აღდგება... მაგრამ ეს ყველაზე სამწუხაროც კი არ არის. ჩვენი დღევანდელი ეკლესია ვერ უმკლავდება ასეთ მემკვიდრეობას. ისეთი შთაბეჭდილება მრჩება, რომ არც კი ესმის რას აკეთებს. ეკლესია არ არის მუზეუმი. არც შენახვის პირობები აქვს, არც რესტავრატორები, არც კურატორები. ეს პროფესიული კატეგორიები ჩვენში თითქმის საუკუნენახევარი ყალიბდებოდა, ეკლესიაში კი არა. და ეს ხალხი ძალიან ღირსეულია, მათ იციან თავიანთი საქმე. ადამიანები, რომლებმაც საბჭოთა მმართველობის დროს შეინარჩუნეს მთელი სიმდიდრე, რომელზეც ეკლესია ახლა ასე ადვილად ამტკიცებს. რომ არა ისინი - მეცნიერები, ხელოვნებისა და არქიტექტურის ისტორიკოსები, რესტავრატორები, მუზეუმის მუშაკები - ახლა არც ერთი ძეგლი არ გვექნებოდა. ყველაფერი დაიწვებოდა, გაფუჭდებოდა ან უბრალოდ გაიყიდებოდა. გარდა ამისა, თუ ვიმსჯელებთ ამ კანონპროექტის გამარტივებული ტექსტით, რასაც მასში „საკუთრება“ ჰქვია, მოიცავს ყველაფერს - ხატებს, ლიტურგიკულ ჭურჭელს და ხელნაწერებს. საეკლესიო ბიბლიოთეკების გადაცემაზეც კი არის საუბარი! როგორც უძველესი ხელნაწერების სპეციალისტს, თავზე თმა მადგება, როცა ვფიქრობ, რომ ხელნაწერთა კოლექციებმა - მაგალითად, სინოდალური ბიბლიოთეკის კოლექციამ - შეიძლება დატოვოს სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმის ან რუსეთის სახელმწიფო ბიბლიოთეკის კედლები, სადაც ისინი არიან. ინახება შესანიშნავი პირობები. სად? ანდრიას მონასტრის ბიბლიოთეკამდე? ეს წარმოუდგენელია!

– გარდა ამისა, ამას ალბათ წარმოუდგენელი ფინანსური ხარჯები დასჭირდება... სპეციალისტების, სპეციალური აღჭურვილობის მოვლა-პატრონობა, გარკვეული დონის კულტურის გარანტიები ამ ძვირფას ნივთებთან მუშაობისას. ჩნდება კითხვა: აცნობიერებენ თუ არა თავად გადაცემის ინიციატორებს, რას ეხებიან?

- Ვფიქრობ არა. იმისათვის, რომ შეაფასოთ ამ ნივთების რეალური მნიშვნელობა, საჭიროა საკმარისი მაღალი დონეგანათლება. რა არის ფართოდ ცნობილი? მათ იციან, რომ ეს ცნობილი რამ არის, რომ ის ძალიან უძველესია. Სულ ეს არის. და კონკრეტულად რა არის მისი ისტორიული, კულტურული და მხატვრული ღირებულება– ამას ძირითადად სპეციალისტები ესმით. ისინი, ვინც ჩამოაყალიბეს ასეთი კანონი, როგორც ჩანს, არიან ადამიანები, რომლებსაც წარმოდგენაც არ აქვთ, როგორ ინახება ეს უნიკალური ფასეულობები. გარდა ამისა, ეს ღირებულებები ძალიან დანგრეულია. უბრალოდ სხვა ხატის გადატანა ოთახიდან ოთახში საკმაოდ რთული ამოცანაა. და თუ ის ტაძარშია, ვინ დაიცავს მას? გაოგნებული ვარ, მედიაში რატომ არსად გვსმენია კატასტროფული ამბავი ხატით "ღმერთი ღვთისმშობელი ბოგოლიუბსკაია". ალბათ, ისინი ცდილობენ ამ ამბის დაჩუმებას, თუმცა ეს დეტალურად იყო აღწერილი ვლადიმირ-სუზდალის მუზეუმის დირექტორის მოხსენებაში ვლადიმირში გამართულ დიდ შეხვედრაზე. ეს ხატი, რომელიც დაკავშირებულია პრინც ანდრეი ბოგოლიუბსკის სახელთან, მე-12 საუკუნის ხატწერის ნამდვილი შედევრია. ძალიან რთული რესტავრაციის შემდეგ, რომელიც გაგრძელდა მრავალი წლის განმავლობაში, იგი გადაასვენეს ვლადიმირის პრინცესას მონასტერში, იქ დარჩა 10 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში და შედეგი იყო საშინელი. ახლა იგი წაიყვანეს მონასტრიდან და ხელებში წაიყვანეს ვლადიმირის მუზეუმის სარესტავრაციო მაგიდასთან. მისი ტრანსპორტირება შეუძლებელია და რესტავრატორებს ჯერ არ შეუძლიათ გადაწყვიტონ რა გააკეთონ მასთან. მისი მდგომარეობა კრიტიკულია და ეს არის მინიშნება ჩვენი ხელისუფლებისთვის, თუ რა შეიძლება მოხდეს ეკლესიის ყველა ხატის გადმოსვენებისას...

– ანუ სამუზეუმო ფასეულობების განთავსებისა და შენახვის ნორმებისა და პირობების შექმნის ინიციატივა იმ ადამიანებისგან უნდა მოდიოდეს, ვინც იცის რა და როგორ გააკეთოს?

- Ეჭვგარეშე. მაგრამ ამ კანონპროექტთან მუშაობისას არანაირი კონსულტაცია არ ყოფილა მუზეუმის მუშები– რესტავრატორებთან, ხელოვნებათმცოდნეებთან, არავისთან. ველაპარაკე განსხვავებული ხალხი. წმინდა ტიხონის უნივერსიტეტიდანაც კი არავის მიზიდავდნენ! იქ კი, სხვათა შორის, არის სარესტავრაციო განყოფილება, სადაც რესტავრატორებს ამზადებენ. იქ მუშაობენ მსხვილი სპეციალისტები, რომლებსაც შეუძლიათ რეკომენდაციების მიცემა ან უარი თქვან მათ, ვინც ამ კანონმდებლობას ახორციელებს. სწავლულ ადამიანებზე კი აღარაფერს ვამბობ – კვლევით ინსტიტუტებზე, ცენტრებზე, ხელოვნებათმცოდნეობის ინსტიტუტზე, სადაც უძველესი რუსული სექტორია. რატომ ტარდება ყველა კონსულტაცია მხოლოდ ადმინისტრაციულ ზედა ნაწილში?

– პატრიარქისადმი ღია მიმართვა სპონტანური პროტესტია თუ კულტურული საზოგადოების ერთგვარი გაერთიანების დასაწყისი?

- მე არ ვყოფილვარ მიმართვის უშუალო ორგანიზატორი და ვერ გიპასუხებ ამ კითხვაზე. ეს ჩემი უმცროსი, უფრო აქტიური კოლეგები არიან, რომლებიც, რა თქმა უნდა, არ გაჩუმდებიან. არც მე გავჩუმდები. მე ვფიქრობ, რომ მოხდება კოლეგების გაერთიანება რუსული კულტურის ამ უნიკალური ღირებულებების დასაცავად.

- ეკლესიის წარმომადგენლები ხაზს უსვამენ, რომ მუზეუმის ფასეულობებს, პირველ რიგში, რელიგიურ სიწმინდეებად ხედავენ. თუმცა ესეც ჩვენი ისტორიისა და კულტურის ფაქტებია...

- რა თქმა უნდა, ეს არის ფაქტები და მტკიცებულებები რუსი ხალხისა და რუსული კულტურის მთელი ისტორიისა. როგორ შეგიძლიათ გარისკოთ ეს ყველაფერი მტვრად იქცეს? ბევრი ხატი, მაგალითად, არ შეიძლება მორწმუნეებს მისცეს კოცნაზე: ისინი ძველია და შემდეგ ისინი უბრალოდ გაქრება.

– ალბათ, ყველა, ვინც თავს მორწმუნედ თვლის, არ განასხვავებს ეკლესიას დიდი ასოებით რელიგიური ორგანიზაცია, რომელსაც ასევე ეძახიან...

- მე ვარ მორწმუნე, მართლმადიდებელი ადამიანი. უფრო მეტიც, მე ეკლესიის ადამიანი ვარ. ეკლესიაში ხშირად დავდივარ და ხშირად ვიზიარებ ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებებს: ეს მეხმარება ცხოვრებაში. მე ვლაპარაკობ არა გარედან, არამედ შიგნიდან მიხარია ეკლესიაში აღორძინების პროცესი. მაგრამ ამავე დროს ვარ სპეციალისტი, ხელოვნებათმცოდნე. დღესდღეობით ბევრი მხატვარია, ვინც ხატავს, თანამედროვე ხატმწერებმა კი ბევრი რამ ისწავლეს ძველი ხატწერისგან. ნებისმიერი ხატი, თუნდაც მხოლოდ დახატული, შეიძლება გახდეს სასწაულმოქმედი. როგორც ვიცით, მე-20 საუკუნეში ასეთი შემთხვევები ბევრია. მაგალითად, ათონის მთაზე ახლახან შექმნილი და ვიღაც კანადელის მიერ შეძენილი ხატი, რომელმაც მრავალი სასწაული მოახდინა. მან მასთან ერთად იმოგზაურა მთელ მსოფლიოში (1982 წელს ივერონის ღვთისმშობლის მონრეალის ხატის მფლობელი გახდა ჩილეური წარმოშობის მართლმადიდებელი კანადელი ხოსე მუნოზ კორტესი, რომელმაც ხატი ათონიდან მონრეალში ჩამოიტანა და მასთან ერთად სალოცავად მოგზაურობდა. - "NI"). ხატის სიწმინდე სულაც არ არის დაკავშირებული მის სიძველესთან. გარდა ამისა, ეკლესიამ იცის, რომ დამზადდა ხატების ასლები, მათ შორის, სასწაულმოქმედი ხატები, რომლებიც ორიგინალის იდენტური იყო და სასწაულების მოხდენაც შეეძლო. მაშ, რატომ არის ახლა ეკლესია ასე მოწადინებული, რომ ანდრეი რუბლევის სამება თავის კედლებში იყოს? ბოლოს და ბოლოს, სამება-სერგიუს ლავრაში არის რუბლევის სამების მშვენიერი ასლი, ოდესღაც ვასილი კირიკოვის მიერ გაკეთებული. მართლა არ არის საკმარისი? თქვენ შეგიძლიათ შექმნათ და თანამედროვე სურათები. არის ინდივიდუალური მხატვრები და მთელი სახელოსნოები. აქ არის ხატწერის შესანიშნავი სკოლა ტრინიტი-სერგიევალავრა. ეკლესია შეიძლება გაივსოს ხატებით, მაგრამ ამისთვის მუზეუმების განადგურება აბსოლუტურად არ არის საჭირო. ჩვენი ნარჩენების ისტორია მდიდარია.

- ეს სამწუხარო ტრადიციაა. და, სხვათა შორის, იმედოვნებს მის შემობრუნებას პოსტსაბჭოთა რუსეთისწორედ ეკლესიასთან დაკავშირებული ადამიანები...

- დიახ, და მეც ერთ-ერთი იმ ადამიანთაგანი ვიყავი. 90-იანი წლების დასაწყისში დიდ შეკრებებზეც კი ვლაპარაკობდი ეკლესიისთვის მრავალი ხატის გადაცემის სასარგებლოდ. ვცდებოდი და წლების განმავლობაში გადავიფიქრე. მე პირადად ვგრძნობ პასუხისმგებლობას იმაზე, რაც მოხდა, კერძოდ, ბოგოლიუბსკაიას ხატთან დაკავშირებით. მეტიც, რატომ ზრუნავს ეკლესია ასე მატერიალურ ფასეულობებზე? იქნებ სხვა რამეებზე უფრო მეტად ვიზრუნოთ? სხვადასხვა ადამიანებთან ჩემი შეხვედრის გამოცდილებიდან შემიძლია ვთქვა, რომ ქონების შეძენის ეს სურვილი ხშირად უბიძგებს მათ ეკლესიისგან. უკვე ძალიან ბევრი სახის შენაძენია საზოგადოებაში, რომელიც უბრალოდ იხრჩობა მატერიალურობისკენ სწრაფვისგან.

მიხაილ სიტნიკოვი

დაიბადა 07/13/1938, მოსკოვი. 1960 წელს დაამთავრა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტის ხელოვნების ისტორიის ფაკულტეტი და 1968 წელს ასპირანტურა.

საკანდიდატო დისერტაცია: ნოვგოროდის, მოსკოვისა და ბიზანტიის ხელოვნება XIV საუკუნის პირველ ნახევარში (მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტის ხელოვნების ისტორიის განყოფილება, 1972 წ.).

სადოქტორო დისერტაცია: ბიზანტიური და ძველი რუსული მინიატურები (მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტის ხელოვნების ისტორიის განყოფილება, 2004 წ.).

1960-1965 წლებში მუშაობდა სახელმწიფო ბიბლიოთეკის ხელნაწერთა განყოფილებაში. V.I.ლენინი.

სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის სლავური და ბალკანეთის კვლევის ინსტიტუტის უმცროსი მეცნიერ-თანამშრომელი 1971-1975 წწ.

1968 - 1976 წლებში ასისტენტი, 1976 წლიდან 2005 წლამდე ასოცირებული პროფესორი, 2005 წლის აგვისტოდან - ხელოვნების ზოგადი ისტორიის კათედრის პროფესორი.

2002 წლიდან ხელმძღვანელობს ბიზანტიური ხელოვნების ისტორიის კათედრას სახელმწიფო ინსტიტუტირუსეთის ფედერაციის კულტურის სამინისტროს ხელოვნების ისტორია.

კრებულის „ბიზანტიური დროებითი“ სარედაქციო კოლეგიის წევრი.

მასწავლებელი:
ვ.ნ. ლაზარევი

ინტერესის სფერო:
ბიზანტიისა და ძველი რუსეთის ხელოვნების ისტორია.

ესეები:

ნოვგოროდის მინიატურები და მეორე სამხრეთ სლავური გავლენა // ძველი რუსული ხელოვნება. ხელოვნების კულტურანოვგოროდი. მ., 1968 წ.

მე -13 საუკუნის დასაწყისის გალიციურ-ვოლინური მინიატურები (რუსულ და ბიზანტიურ ხელოვნებას შორის ურთიერთობის საკითხზე) // ძველი რუსული ხელოვნება. მონღოლამდელი რუსეთის მხატვრული კულტურა. მ., 1972 წ.

Les miniatures russes du XI-e au XV-e siècle. ლენინგრადი, 1975 წ.

სინათლე XII-XIV საუკუნეების ბიზანტიურ და რუსულ ხელოვნებაში // საბჭოთა ხელოვნების ისტორია“77, ნომერი 1. მ., 1978 წ.

მეთოთხმეტე საუკუნის პირველი ნახევრის ნოვგოროდისა და მოსკოვის ხელოვნება. მისი კავშირები ბიზანტიასთან. მ., 1980 წ.

ბიზანტიის სახვითი ხელოვნება // ბიზანტიის კულტურა IV - VII საუკუნეების II ნახევრის. მ., 1984 წ.

ბიზანტიური და ძველი რუსული მინიატურები. მ., 2003 წ

ბერძნული ილუსტრირებული ხელნაწერი XIV საუკუნის II მეოთხედიდან. ვენიდან ეროვნული ბიბლიოთეკა(თეოლ. გრ. 300) // ალექსანდრე კაჟდანის სამყარო. 80 წლის დაბადების დღეს. პეტერბურგი, 2003 წ.

ასკეტური მიმართულება ბიზანტიურ ხელოვნებაში XI საუკუნის II მეოთხედი. და მას შემდგომი ბედი // ბიზანტიური სამყარო: კონსტანტინოპოლის ხელოვნება და ეროვნული ტრადიციები. ქრისტიანობის 2000 წლის იუბილესთან დაკავშირებით. მ., 2005 წ.

Le illustrazioni dei manoscritti antico-russi // Lo spazio letterario del medioevo. 3. Le Culture circostanti. ტ.3. Le კულტურის მონა. მ.კაპალდოს კურსები. რომა, 2006 წ.

ბიზანტიური ხელოვნების პრობლემები. მოზაიკა, ფრესკები, ხატები. მ., 2006 წ.

ჰოსიოს ლუკასისა და კიევის სოფიას მოზაიკა // სოფია. ნამუშევრების კრებული A.I. მ., 2006 წ.

მინიატურები 1073 წლის სვიატოსლავის იზბორნიკიდან და XI საუკუნის მესამე მეოთხედის ბიზანტიური ხელოვნება. // კონსტანტინოპოლიდან თეთრი ზღვა. სტატიების კრებული შუა საუკუნეების ხელოვნებასმირნოვას პატივსაცემად. მ., 2007 წ.

გამოსახულება და სტილი კიევის სოფიას მოზაიკაში // ბიზანტია მსოფლიო კულტურის კონტექსტში. ალისა ვლადიმიროვნა ბანკის დაბადებიდან 100 წლისთავზე. კონფერენციის მასალები. პეტერბურგი, 2008 წ.

ბიზანტიური ხელოვნების ბილიკები. M.: GAMMA-PRESS, 2013, - 460გვ.