მატრიონა ტიმოფეევნას პირმშოს დაკარგვის სიტუაციის აღწერა. ესე "მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინა ლექსში "ვის შეუძლია კარგად იცხოვროს რუსეთში"

რუსულ სკოლებში შესწავლილი რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ნაწარმოებია ნიკოლაი ნეკრასოვის ლექსი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" - ალბათ ყველაზე ცნობილი მწერლის შემოქმედებაში. ამ ლექსისა და მისი მთავარი პერსონაჟების ანალიზს მრავალი კვლევა მიეძღვნა. იმავდროულად, მასში არსებობენ მცირე გმირებიც, რომლებიც სულაც არ არიან ნაკლებად საინტერესო. მაგალითად, გლეხი ქალი მატრიონა ტიმოფეევნა.

ნიკოლაი ნეკრასოვი

სანამ ლექსსა და მის პერსონაჟებზე ვისაუბრებთ, მოკლედ მაინც უნდა შევეხოთ თავად მწერლის პიროვნებას. კაცმა, რომელიც ბევრისთვის ცნობილია, პირველ რიგში, როგორც ავტორი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში", სიცოცხლის განმავლობაში დაწერა მრავალი ნაწარმოები და შექმნა თერთმეტი წლის ასაკში - გიმნაზიის ზღურბლის გადალახვის მომენტიდან. ინსტიტუტში სწავლის დროს ლექსებს შეკვეთით წერდა - დაზოგა ფული ლექსების პირველი კრებულის გამოსაცემად. როდესაც გამოქვეყნდა, კრებული ჩაიშალა და ნიკოლაი ალექსეევიჩმა გადაწყვიტა თავისი ყურადღება პროზაზე გადაეტანა.

წერდა მოთხრობებსა და ნოველებს, გამოსცემდა რამდენიმე ჟურნალს (მაგალითად, Sovremennik და Otechestvennye zapiski). სიცოცხლის ბოლო ათწლეულში მან შეადგინა ისეთი სატირული ნაწარმოებები, როგორიცაა უკვე არაერთხელ ნახსენები ლექსი "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში", "თანამედროვეები", "რუსი ქალები" და სხვა. მას არ ეშინოდა რუსი ხალხის ტანჯვის გამჟღავნება, რომელსაც ღრმად თანაუგრძნობდა და წერდა მათ გასაჭირსა და ბედზე.

”ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში”: შექმნის ისტორია

ზუსტად არ არის ცნობილი, როდის დაიწყო ნეკრასოვმა ლექსის შექმნა, რომელმაც მას უზარმაზარი პოპულარობა მოუტანა. ითვლება, რომ ეს მოხდა დაახლოებით მეცხრამეტე საუკუნის სამოციანი წლების დასაწყისში, მაგრამ ნაწარმოების დაწერამდე დიდი ხნით ადრე, მწერალმა დაიწყო ესკიზების გაკეთება - ამიტომ ლექსის ჩასახვის დროზე საუბარი არ არის საჭირო. იმისდა მიუხედავად, რომ მისი პირველი ნაწილის ხელნაწერი მიუთითებს 1865 წელზე, ზოგიერთი მკვლევარი მიდრეკილია იფიქროს, რომ ეს არის სამუშაოს დასრულების თარიღი და არა მისი დაწყების თარიღი.

როგორც არ უნდა იყოს, პირველი ნაწილის პროლოგი 1966 წლის დასაწყისში გამოქვეყნდა „სოვრმენნიკში“ და მომდევნო ოთხი წლის განმავლობაში მთელი პირველი ნაწილი პერიოდულად იბეჭდებოდა ჟურნალში. ლექსის დაბეჭდვა რთული იყო ცენზურასთან დავის გამო; თუმცა, ცენზურამ „ვეტო დაადო“ ნეკრასოვის სხვა პუბლიკაციებს და ზოგადად მის საქმიანობას.

ნიკოლაი ალექსეევიჩი, ეყრდნობოდა საკუთარ გამოცდილებას და მისი წინამორბედების გამოცდილებას, გეგმავდა უზარმაზარი ეპიკური ნაწარმოების შექმნას საზოგადოების ყველაზე მრავალფეროვან ფენას მიკუთვნებული სხვადასხვა ადამიანის ცხოვრებისა და ბედის შესახებ, რათა ეჩვენებინა მათი დიფერენციაცია. ამასთან, მას აუცილებლად სურდა უბრალო ხალხის წაკითხვა და მოსმენა - ეს განსაზღვრავს ლექსის ენას და მის კომპოზიციას - ისინი გასაგები და ხელმისაწვდომია მოსახლეობის ყველაზე ჩვეულებრივი, ყველაზე დაბალი ფენისთვის.

ავტორის თავდაპირველი გეგმის მიხედვით ნაწარმოები შვიდ-რვა ნაწილისგან უნდა შედგებოდეს. მოგზაურებმა, რომლებმაც მთელი თავიანთი პროვინცია გაიარეს, უნდა ჩასულიყვნენ პეტერბურგში და შეხვედროდნენ იქ (რიგობით) თანამდებობის პირს, ვაჭარს, მინისტრს და მეფეს. ნეკრასოვის ავადმყოფობისა და სიკვდილის გამო ეს გეგმა არ მიეცა ახდენას. თუმცა, მწერალმა მოახერხა კიდევ სამი ნაწილის შექმნა - სამოცდაათიანი წლების დასაწყისში და შუა წლებში. ნიკოლაი ალექსეევიჩის გარდაცვალების შემდეგ, მის ნაშრომებში ინსტრუქციები არ დარჩენილა, თუ როგორ დაებეჭდა ის, რაც დაწერა (თუმცა არის ვერსია, რომ ჩუკოვსკიმ ნეკრასოვის დოკუმენტებში აღმოაჩინა შენიშვნა, რომ "უკანასკნელის" შემდეგ მოდის "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის". ”). ბოლო ნაწილი გამოქვეყნდა ავტორის გარდაცვალებიდან მხოლოდ სამი წლის შემდეგ - შემდეგ კი ცენზურის ნიშნებით.

ყველაფერი იწყება იმით, რომ შვიდი უბრალო სოფლის კაცი შეხვდა "მაღალ ქუჩაზე". შევხვდით და დავიწყეთ ერთმანეთში საუბარი ჩვენს ცხოვრებაზე, სიხარულზე და მწუხარებაზე. ისინი შეთანხმდნენ, რომ ჩვეულებრივი გლეხისთვის ცხოვრება სულაც არ არის სახალისო, მაგრამ ვერ გადაწყვიტეს, ვინ გართობა. სხვადასხვა ვარიანტების გამოთქმის შემდეგ (მიწის მესაკუთრედან მეფემდე), ისინი გადაწყვეტენ გაიგონ ეს საკითხი, დაუკავშირდნენ თითოეულ გამოთქმულ ადამიანთან და გაარკვიონ სწორი პასუხი. მანამდე, მე ნაბიჯს არ გადავდგამ სახლში.

მოგზაურობის შემდეგ აღმოჩენილი თვითაწყობილი სუფრით, ისინი ჯერ ხვდებიან კეთილშობილურ ოჯახს, რომელსაც მეთაურობს შეშლილი მეპატრონე, შემდეგ კი - ქალაქ კლინში - გლეხ ქალს, სახელად მატრიონა კორჩაგინა. მამაკაცებს მის შესახებ უთხრეს, რომ ის იყო კეთილი, ჭკვიანი და ბედნიერი - რაც მთავარია, მაგრამ სწორედ ამ უკანასკნელშია, რომ მატრიონა ტიმოფეევნა აშორებს მოულოდნელ სტუმრებს.

პერსონაჟები

პოემის მთავარი გმირები ჩვეულებრივი გლეხი კაცები არიან: პროვი, პახომი, რომანი, დემიანი, ლუკა, ივანე და მიტროდორი. გზად მათ შეძლეს შეხვდნენ მათნაირ გლეხებს (მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინა, პროშკა, სიდორი, იაკოვი, გლები, ვლასი და სხვები) და მიწის მესაკუთრეებს (პრინცი უტიატინი, ფოგელი, ობოლტ-ობოლდუევი და სხვ.). მატრიონა ტიმოფეევნა, ალბათ, ერთადერთი (და ამავე დროს ძალიან მნიშვნელოვანი) ქალი პერსონაჟია ნაწარმოებში.

მატრიონა ტიმოფეევნა: გმირის დახასიათება

სანამ მატრიონა კორჩაგინაზე ვისაუბრებთ, უნდა გვახსოვდეს, რომ ნიკოლაი ალექსეევიჩს მთელი ცხოვრება აწუხებდა რუსი ქალის ბედი. ქალები საერთოდ - და გლეხი ქალები მით უმეტეს, რადგან ის არა მხოლოდ უძლური ყმა იყო, არამედ ქმრისა და ვაჟების მონაც იყო. სწორედ ამ თემაზე ცდილობდა ნეკრასოვი საზოგადოების ყურადღების მიქცევას - ასე გაჩნდა მატრიონა ტიმოფეევნას სურათი, რომლის პირში მწერალმა ჩაიდო მთავარი სიტყვები: რომ "ქალის ბედნიერების გასაღებები" დიდი ხნის წინ დაიკარგა.

მკითხველი მატრიონა კორჩაგინას პოემის მესამე ნაწილში ეცნობა. მოგზაურ მამაკაცებს ზეპირად მოჰყავთ - ამბობენ, ეს ქალი ბედნიერიაო. მატრიონა ტიმოფეევნას მახასიათებლები მაშინვე ვლინდება მის კეთილგანწყობაში უცნობების მიმართ, მის სიკეთეში. მისი ცხოვრების შემდგომი ისტორიიდან ირკვევა, რომ ის საოცრად გამძლე ადამიანია, რომელიც მოთმინებით და გაბედულად იტანს ბედის დარტყმებს. მატრიონა ტიმოფეევნას გამოსახულებას გარკვეული გმირობა ეძლევა - და ამაში დიდი წვლილი მიუძღვით მის შვილებს, რომლებიც მას უყვარს ყოვლისმომცველი დედობრივი სიყვარულით. ის, სხვა საკითხებთან ერთად, შრომისმოყვარე, პატიოსანი და მომთმენია.

მატრიონა კორჩაგინა მორწმუნეა, ის თავმდაბალია, მაგრამ ამავე დროს გადამწყვეტი და მამაცი. ის მზადაა გასწიროს საკუთარი თავი სხვების გულისთვის - და არა მხოლოდ გაწიროს, არამედ, საჭიროების შემთხვევაში, სიცოცხლეც კი გასცეს. მისი გამბედაობის წყალობით, მატრიონა გადაარჩენს ქმარს, რომელიც ჯარისკაცად იყო დაკომპლექტებული, რისთვისაც იგი იღებს საყოველთაო პატივისცემას. არც ერთი ქალი არ ბედავს ასეთ რამეებს.

გარეგნობა

მატრიონა ტიმოფეევნას გარეგნობა ლექსში ასეა აღწერილი: ის არის დაახლოებით ოცდათვრამეტი წლის, ის მაღალია, "სახელმწიფო" და მკვრივი აღნაგობის. ავტორი მას ლამაზს უწოდებს: დიდი, მკაცრი თვალები, სქელი წამწამები, მუქი კანი და ადრეული ნაცრისფერი თმა თმაზე.

მატრიონას ისტორია

მატრიონა ტიმოფეევნას ისტორია ლექსში მოთხრობილია პირველ პირში. ის თავად უხსნის სულის ფარდას მამაკაცებს, რომლებსაც ასე ვნებიანად სურთ იცოდნენ ბედნიერია თუ არა და, თუ ასეა, რა არის მისი ბედნიერება.

მატრიონა ტიმოფეევნას ცხოვრებას მხოლოდ გოგონას შეიძლება ეწოდოს ტკბილი. მის მშობლებს უყვარდათ იგი, ის გაიზარდა „ღმერთივით მის წიაღში“. მაგრამ გლეხის ქალები ადრე ქორწინდებიან, ამიტომ მატრიონა იძულებული გახდა დაეტოვებინა მამის სახლი, როდესაც არსებითად ჯერ კიდევ მოზარდი იყო. ქმრის ოჯახში კი მას არც თუ ისე კეთილად ეპყრობოდნენ: სიმამრს და დედამთილს არ მოსწონდათ იგი და თავად ქმარი, რომელიც დაპირდა, რომ არ შეურაცხყოფდა მას, ქორწილის შემდეგ შეიცვალა - ერთხელაც კი ხელი ასწია მის წინააღმდეგ. ამ ეპიზოდის აღწერა კიდევ ერთხელ ხაზს უსვამს მატრიონა ტიმოფეევნას გამოსახულების მოთმინებას: მან იცის, რომ ქმრები სცემენ ცოლებს და არ უჩივის, მაგრამ თავმდაბლად იღებს მომხდარს. თუმცა, იგი პატივს სცემს ქმარს, შესაძლოა ნაწილობრივაც კი უყვარს იგი - ტყუილად არ იხსნის მას სამხედრო სამსახურისგან.

რთულ ცოლ-ქმრულ ცხოვრებაშიც კი, სადაც მას ბევრი პასუხისმგებლობა აქვს და უსამართლო საყვედურები თაიგულებივით იღვრება, მატრიონა სიხარულის მიზეზს პოულობს - და ის ასევე ეუბნება მსმენელებს ამის შესახებ. ქმარი ჩამოვიდა, ახალი ცხვირსახოცი მოიტანა თუ ციგაზე წაიყვანა - ყველაფერი იწვევს მის აღფრთოვანებას, წყენა კი დავიწყებულია. და როდესაც პირველი შვილი იბადება, ნამდვილი ბედნიერება ხვდება ჰეროინს. მატრიონა ტიმოფეევნას სურათი არის ნამდვილი დედის სურათი, რომელიც უპირობოდ უყვარს შვილებს, იშლება მათში. მისთვის მით უფრო რთულია დანაკარგის გადარჩენა, როცა მისი პატარა ვაჟი აბსურდული შემთხვევის გამო იღუპება.

ოცდათვრამეტი წლის ასაკში ამ გლეხ ქალს ცხოვრებაში ბევრის ატანა მოუწია. თუმცა, ნეკრასოვი აჩვენებს მას, როგორც ბედს, რომელიც არ აძლევდა ბედს, რომელიც იყო ძლიერი სულით და რომელიც წინააღმდეგობას უწევდა. მატრიონა კორჩაგინას სულიერი სიძლიერე მართლაც წარმოუდგენელია. ის მარტო უმკლავდება ყველა უბედურებას, რადგან არავინაა, ვინც მას ეტკინება, არავინ დაეხმარება - ქმრის მშობლებს არ უყვართ იგი, მისი მშობლები შორს ცხოვრობენ - და შემდეგ ის მათაც კარგავს. მატრიონა ტიმოფეევნას სურათი (რომელიც, სხვათა შორის, ზოგიერთი წყაროს თანახმად, გადაწერა ავტორის ერთ-ერთი ნაცნობისგან) იწვევს არა მხოლოდ პატივისცემას, არამედ აღფრთოვანებას: ის არ ემორჩილება სასოწარკვეთას, პოულობს ძალას არა მხოლოდ იცხოვროს. on, არამედ ცხოვრებით ტკბობა - თუმცა იშვიათად.

რა არის ჰეროინის ბედნიერება?

თავად მატრიონა არ თვლის თავს ბედნიერად და პირდაპირ უთხრა სტუმრებს. მისი აზრით, "ქალებს" შორის არ არიან იღბლიანი ქალები - მათი ცხოვრება ძალიან მძიმეა, განიცდიან ძალიან ბევრ სირთულეს, მწუხარებას და შეურაცხყოფას. მიუხედავად ამისა, პოპულარული ჭორები საუბრობენ კორჩაგინაზე, როგორც იღბლიან ქალზე. რა არის მატრიონა ტიმოფეევნას ბედნიერება? სიმტკიცითა და შეუპოვრობით: მან მტკიცედ გაუძლო ყველა უბედურებას, რაც მას შეემთხვა და არ უჩიოდა, მან თავი გაიღო ახლობელი ადამიანების გულისთვის. მან ხუთი ვაჟი გააჩინა, მიუხედავად მუდმივი დამცირებისა და თავდასხმებისა, არ გამწარებულა, არ დაუკარგავს თვითშეფასება და შეინარჩუნა ისეთი თვისებები, როგორიცაა სიკეთე და სიყვარული. იგი ძლიერ ადამიანად დარჩა და სუსტი ადამიანი, რომელიც ყოველთვის უკმაყოფილოა თავისი ცხოვრებით, არ შეიძლება იყოს ბედნიერი. ამას ნამდვილად არაფერი აქვს საერთო მატრიონა ტიმოფეევნასთან.

კრიტიკა

ცენზურა მტრულად აღიქვამდა ნიკოლაი ალექსეევიჩის ნამუშევრებს, მაგრამ კოლეგები მის ნამუშევრებზე უფრო დადებითად გამოეხმაურნენ. მას ეძახდნენ ხალხთან დაახლოებულ კაცს - და ამიტომ იცოდა როგორ და რა ეთქვა ამ ხალხზე. ისინი წერდნენ, რომ მას „სასწაულების მოხდენა შეუძლია“ და რომ მისი მასალა „ოსტატური და მდიდარია“. ლექსს „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ ეწოდა ახალ და ორიგინალურ ფენომენს ლიტერატურაში და თავად მის ავტორს ეძახდნენ ერთადერთს, ვისაც აქვს უფლება ეწოდოს პოეტი.

1. ნიკოლაი ალექსეევიჩი სკოლაში ცუდად სწავლობდა.
2. მან მემკვიდრეობით მიიღო ბანქოსა და ნადირობის სიყვარული.
3. მას უყვარდა ქალები და ბევრი ჰობი ჰქონდა მთელი ცხოვრების განმავლობაში.

ეს ლექსი მართლაც უნიკალური ნაწარმოებია რუსულ ლიტერატურაში და მატრიონა არის ფართო სულის ნამდვილი რუსი ქალის სინთეზირებული გამოსახულება, ერთ-ერთი მათგანი, რომლის შესახებაც ამბობენ: "ის შევა ანთებულ ქოხში და შეაჩერებს გალოპ ცხენს".

თითქმის ყველა მწერალს აქვს საიდუმლო თემა, რომელიც მას განსაკუთრებით აწუხებს და ლაიტმოტივად გადის მთელ მის შემოქმედებას. რუსი ხალხის მომღერლისთვის ნეკრასოვისთვის ასეთი თემა იყო რუსი ქალის ბედი. უბრალო ყმები გლეხი ქალები, ამაყი პრინცესები და დაცემული ქალებიც კი, რომლებიც სოციალურ ფსკერზე ჩაიძირნენ - მწერალს თითოეულისთვის თბილი სიტყვა ჰქონდა. და ყველა მათგანს, ერთი შეხედვით ასე განსხვავებულს, აერთიანებდა იმდროინდელი ნორმად მიჩნეული უფლებების სრული უქონლობა და უბედურება. საყოველთაო ბატონობის ფონზე, უბრალო ქალის ბედი კიდევ უფრო საშინელი ჩანს, რადგან ის იძულებულია „დაუმორჩილოს მონას საფლავამდე“ და „იყოს მონა შვილის დედა“ („ყინვა, წითელი ცხვირი“) , ე.ი. ის არის მონა მოედანზე. „ქალის ბედნიერების გასაღებები“, მათი „თავისუფალი ნება“ დიდი ხნის წინ დაიკარგა - ეს არის პრობლემა, რაზეც პოეტი ცდილობდა ყურადღების მიქცევას. ასე ჩნდება მატრიონა ტიმოფეევნას წარმოუდგენლად ნათელი და ძლიერი გამოსახულება ნეკრასოვის ლექსში "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში".
მატრიონას ბედის ამბავი გადმოცემულია პოემის მესამე ნაწილში, სახელწოდებით "გლეხი ქალი".

მხოლოდ თავიდანვე იყო ცხოვრება მის მიმართ კეთილი, იხსენებს მატრიონა. საკუთარი დედა და მამა ზრუნავდნენ მის ქალიშვილზე, ეძახდნენ „კასატუშკას“, ზრუნავდნენ და უვლიდნენ. მოდით ყურადღება მივაქციოთ სიტყვების უზარმაზარ რაოდენობას დამამცირებელი სუფიქსებით: პოზნეჰონკო, მზე, ქერქი და ა.შ., ზეპირი ხალხური ხელოვნებისთვის დამახასიათებელი. აქ შესამჩნევია რუსული ფოლკლორის გავლენა ნეკრასოვის ლექსზე - ხალხურ სიმღერებში, როგორც წესი, მღერიან უდარდელი გოგონების დრო, მკვეთრად ეწინააღმდეგება ქმრის ოჯახში შემდგომ რთულ ცხოვრებას. ავტორი იყენებს ამ შეთქმულებას მატრიონას გამოსახულების ასაგებად და სიმღერებიდან თითქმის სიტყვასიტყვით გადმოსცემს გოგონას მშობლებთან ცხოვრების აღწერას. ფოლკლორის ნაწილი უშუალოდ ტექსტშია შემოტანილი. ეს არის საქორწინო სიმღერები, გოდება პატარძლისა და თავად პატარძლის სიმღერა, ასევე მაჭანკლობის რიტუალის დეტალური აღწერა.

რაც არ უნდა ეცადა მატრიონა თავისუფალი ცხოვრების გაგრძელებას, ის მაინც დაქორწინდა კაცზე, ასევე უცხო კაცზე, არა მშობლიური სოფლიდან. მალე გოგონა ქმართან ფილიპთან ერთად ტოვებს სახლს და მიდის უცნობ ქვეყანაში, დიდ და არასტუმართმოყვარე ოჯახში. იქ ის ჯოჯოხეთში ხვდება "ქალიშვილის ჰოლიდან", რომელიც ასევე გადმოცემულია ხალხური სიმღერით. ”ძილიანი, მიძინებული, უმართავი!” - ასე ეძახიან მატრიონას ოჯახში და ყველა ცდილობს მას მეტი სამუშაო მისცეს. ქმრის შუამავლობის იმედი არ არის: მიუხედავად იმისა, რომ ისინი თანატოლები არიან და ფილიპე კარგად ექცევა ცოლს, ის მაინც ხანდახან სცემს მას (“მათრახი უსტვენდა, სისხლი ასხურებდა”) და არ იფიქრებს მისი ცხოვრების გამარტივებაზე. გარდა ამისა, ის თითქმის მთელ თავისუფალ დროს ატარებს ფულის გამომუშავებაში და მატრიონას „არავინ ჰყავს საყვარელი“.

ლექსის ამ ნაწილში ნათლად ჩანს მატრიონას არაჩვეულებრივი ხასიათი და შინაგანი სულიერი სიმტკიცე. სხვა დიდი ხნის წინ სასოწარკვეთილი იქნებოდა, მაგრამ ყველაფერს ისე აკეთებს, როგორც უთხრეს და ყოველთვის პოულობს მიზეზს, რომ გაიხაროს უმარტივესი რამეებით. ქმარი დაბრუნდა, "აბრეშუმის ცხვირსახოცი მოიტანა / და წამიყვანა ციგაზე სასეირნოდ" - და მატრიონა მხიარულად მღეროდა, როგორც მღეროდა მშობლების სახლში.

გლეხი ქალის ერთადერთი ბედნიერება შვილებშია. ასე რომ, ჰეროინს ნეკრასოვს ჰყავს თავისი პირმშო, რომელსაც ვერ წყვეტს ყურებას: "როგორ ეწერა დემუშკა!" ავტორი ძალიან დამაჯერებლად გვიჩვენებს: სწორედ ბავშვები არ აძლევენ გლეხის ქალს გამწარების საშუალებას და მის ჭეშმარიტ ანგელოზურ მოთმინებას ინარჩუნებენ. დიდი მოწოდება - აღზარდოს და დაიცვას თავისი შვილები - ამაღლებს მატრიონას ყოველდღიური ცხოვრების სიბნელეზე მაღლა. ქალის გამოსახულება გმირულად იქცევა.

მაგრამ გლეხ ქალს არ აქვს განზრახული, რომ დიდხანს დატკბეს თავისი ბედნიერებით: მან უნდა გააგრძელოს მუშაობა და მოხუცის მოვლაზე დარჩენილი ბავშვი ტრაგიკული შემთხვევის გამო იღუპება. ამ დროს ბავშვის სიკვდილი არც თუ ისე იშვიათი მოვლენა იყო. მაგრამ მატრიონასთვის ეს უფრო რთულია, ვიდრე სხვები - ეს არა მხოლოდ მისი პირმშოა, არამედ ქალაქიდან ჩამოსული ხელისუფლება გადაწყვეტს, რომ ეს იყო თავად დედა, ყოფილ მსჯავრდებულ ბაბუასთან, საველისთან შეთანხმებით, რომელმაც მოკლა მისი შვილი. რამდენიც არ უნდა იტიროს მატრიონამ, ის უნდა დაესწროს დემუშკას გაკვეთას - ის "შეასხურეს" და ეს საშინელი სურათი სამუდამოდ ჩაიბეჭდა დედის მეხსიერებაში.

მატრიონა ტიმოფეევნას დახასიათება არ იქნებოდა სრულყოფილი კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი დეტალის გარეშე - მისი მზადყოფნა გასწიროს საკუთარი თავი სხვებისთვის. მისი შვილები გლეხის ქალისთვის ყველაზე წმინდად რჩება: „უბრალოდ ბავშვებს არ შეეხოთ! მთასავით დავდექი მათ...“ ამ მხრივ საჩვენებელია ეპიზოდი, როდესაც მატრიონა საკუთარ თავზე იღებს შვილის დასჯას. მან, როგორც მწყემსი, დაკარგა ცხვარი და ამისთვის მას მათრახი უნდა დაეჯახა. მაგრამ დედამ მიწის მესაკუთრეს ფეხებში ჩაუყარა თავი და მან "მოწყალად" აპატია მოზარდს და უბრძანა "თავხედ ქალს" სანაცვლოდ მათრახები შეეტანათ. შვილების გულისთვის მატრიონა მზადაა ღვთის წინააღმდეგაც კი წავიდეს. როდესაც სოფელში მოხეტიალე მოდის უცნაური მოთხოვნით, რომ ოთხშაბათს და პარასკევს ბავშვებს ძუძუთი არ აჭამო, ქალი აღმოჩნდება ერთადერთი, ვინც მას არ უსმენდა. "ვინც გაუძლებს, ასე დედები" - მატრიონას ეს სიტყვები გამოხატავს მისი დედობრივი სიყვარულის მთელ სიღრმეს.

გლეხი ქალის კიდევ ერთი მთავარი მახასიათებელი მისი მონდომებაა. მორჩილმა და მორჩილმა იცის, როდის იბრძოლოს თავისი ბედნიერებისთვის. ასე რომ, ეს არის მატრიონა, მთელი უზარმაზარი ოჯახიდან, რომელიც გადაწყვეტს აღუდგეს ქმარს, როდესაც მას ჯარში მიიყვანენ და, გუბერნატორის ცოლის ფეხებთან დაცემით, სახლში მიიყვანს. ამ საქციელისთვის იგი იღებს უმაღლეს ჯილდოს - სახალხო პატივისცემას. სწორედ აქედან გაჩნდა მისი მეტსახელი „გუბერნატორი“. ახლა მის ოჯახს უყვარს იგი და სოფელი მას იღბლიანად მიიჩნევს. მაგრამ უბედურება და „სულიერი ქარიშხალი“, რომელიც გაიარა მატრიონას ცხოვრებაში, არ აძლევს მას შესაძლებლობას, თავი ბედნიერად აღწეროს.

გადამწყვეტი, თავდაუზოგავი, უბრალო და გულწრფელი ქალი და დედა, ერთ-ერთი მრავალი რუსი გლეხი ქალი - ასე ჩნდება მკითხველი მატრიონა კორჩაგინის მკითხველის წინაშე "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში".

მე დავეხმარები მე-10 კლასის მოსწავლეებს აღწერონ მატრიონა კორჩაგინას გამოსახულება და მისი მახასიათებლები ლექსში, სანამ დაწერენ ესსეს თემაზე "მატრიონა ტიმოფეევნას გამოსახულება "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში".

სამუშაო ტესტი

ნეკრასოვის "ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში" ეპიკური პოემაა, რადგან მისი გამოსახულების ცენტრშია მთელი პოსტ-რეფორმირებული რუსეთი. ლექსი უჩვეულოდ ფართოდ მოიცავს ხალხის მთელ ცხოვრებას. ნეკრასოვს სურდა თავის ნაწარმოებში გამოესახა ყველა სოციალური ფენა გლეხიდან მეფემდე, თუმცა მოთხრობის მთავარი თემა ხალხის ცხოვრებაა. პოემის დასაწყისიდანვე განისაზღვრება მისი მთავარი გმირი – ადამიანი ხალხიდან. და მაინც, გლეხური ცხოვრების სურათი არც ისე ნათელი იქნებოდა, რომ არ გვეთქვა უბრალო რუსი ქალის ბედზე. ამ თემის განხილვისას არ შეიძლება არ მივმართოთ ლექსის მთავარ ქალურ სურათს.

პოემაში განსაკუთრებული და ძალიან დიდი ადგილი უჭირავს გლეხის ქალის მატრიონა ტიმოფეევნას გამოსახულებას. მატრიონა ტიმოფეევნას განსაკუთრებული ქალის გამოსახულებაში ნეკრასოვმა აჩვენა "ქალი წილის" სრული წონა. ამ თემას ნეკრასოვის შემოქმედებაში შეიძლება მივაკვლიოთ, მაგრამ არსად არ ყოფილა აღწერილი რუსი გლეხის ქალის სურათი ასეთი სინაზით და მონაწილეობით, ასე გულწრფელად და დახვეწილად. და სწორედ ეს გმირი უპასუხებს ლექსში მარადიულ კითხვას ქალის წილის შესახებ, რატომ არის „ქალის ბედნიერების გასაღებები... მიტოვებული, დაკარგული თვით ღმერთისგან“...

მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინა არის ინტელექტუალური, თავდაუზოგავი ქალი, "გაბრაზებული" გულის მატარებელი, ახსოვს "გადაუხდელი" წყენა. მატრიონა ტიმოფეევნას ბედი დამახასიათებელია რუსი გლეხის ქალისთვის: ქორწინების შემდეგ, იგი "ქალიშვილობის დღესასწაულიდან ჯოჯოხეთში" წავიდა და სხვადასხვა მწუხარება დატრიალდა მას ერთმანეთის მიყოლებით. შედეგად, მატრიონა იძულებულია აიღოს მამრობითი შრომა, რათა გამოკვებოს თავისი მრავალშვილიანი ოჯახი.

როგორც "გუბერნატორი", მატრიონა კვლავ რჩება მშრომელი გლეხის მასების პიროვნებად. პოეტი მას ენდობოდა, ჭკვიანსა და ძლიერს, რომ ეთქვა მისი ბედი. "გლეხი ქალი" ერთადერთი ნაწილია ნეკრასოვის ლექსში, რომელიც დაწერილია პირველ პირში. თუმცა, ეს არის ამბავი არა მხოლოდ მატრიონას ქალის შესახებ. მისი ხმა თავად ხალხის ხმაა. ამიტომ მატრიონა ტიმოფეევნა უფრო ხშირად მღერის, ხოლო "გლეხი ქალი" არის ფოლკლორული მოტივებით გაჟღენთილი თავი, თითქმის მთლიანად ხალხურ პოეტურ გამოსახულებებზე აგებული. ნეკრასოვის გმირის ბედი მუდმივად ფართოვდება სრულიად რუსეთის საზღვრებამდე. ნეკრასოვმა მოახერხა ჰეროინის პირადი ბედის შერწყმა მასობრივ ცხოვრებასთან, მათი იდენტიფიცირების გარეშე. იმის გამო, რომ გლეხი ქალების უმეტესობისგან განსხვავებით, რომელთა ქორწინება მშობლების ნებით იყო განსაზღვრული, მატრიონა ტიმოფეევნა დაქორწინდება საყვარელზე.

შემდეგი, ჩვენ ვხედავთ ტრადიციული ოჯახური ცხოვრების სურათს გლეხურ გარემოში, უბრალო ხალხის მთელ ცხოვრებას. როგორც კი მატრიონა ქმრის ოჯახში შევიდა, სახლის ირგვლივ მთელი პასუხისმგებლობა მაშინვე მხრებზე დაეცა. ნებისმიერი სხვა რუსი გლეხი ქალის მსგავსად, მატრიონა ტიმოფეევნა აღიზარდა უფროსი თაობის პატივისცემით, ამიტომ ახალ ოჯახში იგი უდავოდ "ემორჩილებოდა" ქმრისა და მისი მშობლების ნებას. ერთი შეხედვით გაუსაძლისი შრომა მკაცრ გლეხურ ცხოვრებაში ხდება მისი ყოველდღიური ამოცანა და ამით ქალის ამოცანა.

მოგეხსენებათ, გლეხის ოჯახში ცემაც საკმაოდ გავრცელებული იყო, თუმცა სპექტაკლის გმირი სულაც არ არის ნაცემი მონა. სიცოცხლის ბოლომდე მის მეხსიერებაში ჩაიწერება ქმრის მიერ ცემის ერთი შემთხვევა. ამავდროულად, ამაზე საუბრისას, ჰეროინი პირში აყენებს სიმღერას, რომელიც ჰეროინის ინდივიდუალური ბიოგრაფიის დამახინჯების გარეშე, ფენომენს ფართო ტიპურობას ანიჭებს.

ასევე გავიხსენოთ ბავშვის დაკარგვის საშინელი ტრაგედია, რომელიც განიცადა მატრიონა ტიმოფეევნამ. მატრიონას უჭირდა შვილის სიკვდილის განცდა, მიუხედავად უმეცარი უფლისწული რწმენისა, რომ გლეხები ღრმად არ ზრუნავენ შვილებზე, რადგან თითოეულ ოჯახში სულ მცირე ათეული მათგანია. თუმცა, მატრიონას უბრალო რუსული გულისთვის, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა ქალი, მისი ყველა შვილი ძვირფასია, ის თითოეულ მათგანს უკეთეს ცხოვრებას უსურვებს, თითოეულზე თანაბრად ზრუნავს.

ნეკრასოვი თავის ლექსში მუდმივად ხაზს უსვამს უბრალო რუსი ქალის ჭეშმარიტად ქრისტიანულ თავმდაბლობას, რომელიც ზოგჯერ საშინელი, აუტანელი განსაცდელების წინაშე დგას. თუმცა, ყველაფერში მატრიონა ტიმოფეევნა ენდობა ღვთის ნებას, ისევე როგორც ათასობით სხვა რთული ბედის მქონე ქალი. ჰეროინი თავის ცხოვრებას თავისთავად თვლის, რის გამოც ღრმა ამქვეყნიური სიბრძნით გამოთქვამს პასუხს ქალის წილის შესახებ კითხვაზე: „ქალის ბედნიერების გასაღებები... თვით ღმერთს აქვს დაკარგული“. ასე რომ, ჩვენს წინაშე დგას რუსი ქალების უმრავლესობის კოლექტიური იმიჯი, რომლებიც მთელი გულით არიან თავდადებულნი თავიანთ ოჯახს, გაბედულად ატარებენ მხრებზე ოჯახსა და მეგობრებზე ზრუნვის უზარმაზარ ტვირთს და ატარებენ თავიანთ ტვირთს ბედისადმი წარმოუდგენელი მორჩილებით, ნდობით. მხოლოდ ღმერთში და საკუთარ თავში. ასეთია რუსი გლეხის ქალის ქალის ლოტი, რომელიც განასახიერებს მატრიონა კორჩაგინას პიროვნებაში.

ამოცანები და ტესტები თემაზე "რატომ ირწმუნება მატრიონა ტიმოფეევნა, რომ "ქალის ბედნიერების გასაღებები... მიტოვებული, დაკარგულია თავად ღმერთისაგან" (N.A. ნეკრასოვის ლექსზე დაყრდნობით "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში")"

• ორთოეპია

  გაკვეთილი: 1 ამოცანები: 7

• მართლწერა - მნიშვნელოვანი თემები ერთიანი სახელმწიფო გამოცდის რუსულ ენაზე გასამეორებლად

მატრენა ტიმოფეევნა (ნაწილი "გლეხი ქალი"), დაფუძნებული ლექსის "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში"

„გლეხი ქალი“ აგრძელებს კეთილშობილური გაღატაკების თემას. მოხეტიალეები აღმოჩნდებიან დანგრეულ მამულში: „მიწის მესაკუთრე საზღვარგარეთ არის, მეურვე კი კვდება“. მოსამსახურეთა ბრბო, რომელიც გათავისუფლდა, მაგრამ სრულიად შეუფერებელია სამუშაოდ, ნელ-ნელა იპარავს ბატონის ქონებას. აშკარა განადგურების, კოლაფსის და არასწორი მენეჯმენტის ფონზე, მშრომელი გლეხი რუსეთი აღიქმება, როგორც ძლიერი შემოქმედებითი და სიცოცხლის დამადასტურებელი ელემენტი:

მოხეტიალეებმა მსუბუქად ამოისუნთქეს:

ისინი კვნესის ეზოს მიჰყვებიან

ლამაზი ჩანდა

ჯანმრთელი, მღერის

მკის და მკის ბრბო...

ამ ბრბოს ცენტრში, რომელიც განასახიერებს რუსი ქალის პერსონაჟის საუკეთესო თვისებებს, მატრიონა ტიმოფეევნა ჩნდება მოხეტიალეების წინაშე:

ღირსეული ქალი,

ფართო და მკვრივი

დაახლოებით ოცდათვრამეტი წლის.

Ლამაზი; ნაცრისფერი ზოლიანი თმა,

თვალები დიდია, მკაცრი,

ყველაზე მდიდარი წამწამები,

მძიმე და ბნელი.

მას თეთრი პერანგი აცვია,

დიახ, საფენი მოკლეა,

დიახ, ნამგალი შენს მხარზე.

"სახელმწიფო სლავური ქალის", ცენტრალური რუსული ზოლის გლეხი ქალის ტიპი ხელახლა იქმნება, დაჯილდოებული თავშეკავებული და მკაცრი სილამაზით, სავსე თვითშეფასებით. ამ ტიპის გლეხი ქალი არ იყო ყველგან. მატრიონა ტიმოფეევნას ცხოვრების ისტორია ადასტურებს, რომ იგი ჩამოყალიბდა საპირფარეშოს პირობებში, რეგიონში, სადაც მამრობითი სქესის მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი ქალაქებში წავიდა. გლეხის ქალის მხრებზე დაეცა არა მხოლოდ გლეხის შრომის მთელი ტვირთი, არამედ პასუხისმგებლობის მთელი ზომა ოჯახის ბედზე, შვილების აღზრდაზე. მკაცრმა პირობებმა დახვეწა განსაკუთრებული ქალი პერსონაჟი, ამაყი და დამოუკიდებელი, მიჩვეული ყველგან და ყველაფერში საკუთარ ძალებზე დაყრდნობას. მატრიონა ტიმოფეევნას მოთხრობა მისი ცხოვრების შესახებ აგებულია ხალხური ეპოსისთვის გავრცელებული ეპიკური თხრობის კანონების მიხედვით. „გლეხი ქალი“, აღნიშნავს ნ.ნ. სკატოვი, „ერთადერთი ნაწილია დაწერილი მთლიანად პირველ პირში. თუმცა, ეს ამბავი სულაც არ ეხება მხოლოდ მის პირად წილს. მატრიონა ტიმოფეევნას ხმა თავად ხალხის ხმაა. ამიტომ ის უფრო ხშირად მღერის, ვიდრე საუბრობს და მღერის სიმღერებს, რომლებიც ნეკრასოვმა მისთვის არ გამოიგონა. „გლეხი ქალი“ პოემის ყველაზე ფოლკლორული ნაწილია, იგი თითქმის მთლიანად ხალხურ პოეტურ გამოსახულებებსა და მოტივებზეა აგებული.

„ქორწინებამდე“ უკვე პირველი თავი არა მხოლოდ ნარატივია, არამედ თითქოს ჩვენს თვალწინ გლეხური მაჭანკლობის ტრადიციული რიტუალი მიმდინარეობს. საქორწილო გალობა და გოდება „ქოხებისთვის ემზადებიან“, „მადლობა ცხელ ბაენკას“, „ძვირფასო მამამ ბრძანა“ და სხვები დაფუძნებულია ჭეშმარიტად ხალხურზე. ამრიგად, თავის ქორწინებაზე საუბრისას, მატრიონა ტიმოფეევნა საუბრობს ნებისმიერი გლეხის ქალის ქორწინებაზე, მათ მრავალფეროვნებაზე.

მეორე თავი პირდაპირ სახელწოდებით "სიმღერები". და სიმღერები, რომლებიც აქ მღერიან, ისევ მთელი ხალხის სიმღერებია. ნეკრასოვის გმირის პირადი ბედი გამუდმებით ფართოვდება სრულიად რუსეთის საზღვრებამდე, იმავდროულად არ წყვეტს საკუთარი ბედისწერას. მისი პერსონაჟი, რომელიც იზრდება საერთო ხალხიდან, მასში არ არის მთლიანად განადგურებული, მასში მჭიდროდ დაკავშირებული პიროვნება.

მატრიონა ტიმოფეევნამ, რომელმაც მიაღწია ქმრის განთავისუფლებას, არ აღმოჩნდა ჯარისკაცი, მაგრამ მისი მწარე ფიქრები ქმრის მოახლოებული გაწვევის ამბის შემდეგ ღამით ნეკრასოვს საშუალებას აძლევდა "დაემატებინა ჯარისკაცის მდგომარეობა".

მართლაც, მატრიონა ტიმოფეევნას იმიჯი შეიქმნა ისე, რომ მან თითქოს ყველაფერი განიცადა და მოინახულა ყველა ის მდგომარეობა, რაც რუს ქალს შეეძლო განიცადოს“.

ასე აღწევს ნეკრასოვი ეპიკური პერსონაჟის კონსოლიდაციას, რაც უზრუნველყოფს მის რუსულ მახასიათებლებს ინდივიდის მეშვეობით. ეპოსში არის რთული შინაგანი კავშირები ცალკეულ ნაწილებსა და თავებს შორის: ის, რაც მხოლოდ ერთ მათგანშია გამოკვეთილი, ხშირად იშლება მეორეში. „გლეხის ქალის“ დასაწყისში ვლინდება „მიწის მესაკუთრეში“ ნათქვამი კეთილშობილური გაღატაკების თემა. მღვდლის მონოლოგში მოყვანილი ამბავი იმის შესახებ, რომ „რა ფასად ყიდულობს მღვდელი მღვდელმსახურებას“ ასახულია გრიგორი დობროსკლონოვის ბავშვობისა და ახალგაზრდობის აღწერაში „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“.

ბიბლიოგრაფია

ამ სამუშაოს მოსამზადებლად გამოყენებული იქნა მასალები საიტიდან http://www.bobych.spb.ru/

უბრალო რუსი გლეხის ქალის მატრიონა ტიმოფეევნას სურათი საოცრად ნათელი და რეალისტურია. ამ გამოსახულებაში ნეკრასოვმა გააერთიანა რუსი გლეხის ქალებისთვის დამახასიათებელი ყველა თვისება და თვისება. და მატრიონა ტიმოფეევნას ბედი მრავალი თვალსაზრისით ჰგავს სხვა ქალების ბედს.

მატრენა ტიმოფეევნა დიდ გლეხის ოჯახში დაიბადა. ჩემი ცხოვრების პირველივე წლები მართლაც ბედნიერი იყო. მატრიონა ტიმოფეევნას მთელი ცხოვრება ახსოვს ეს უდარდელი დრო, როცა გარშემორტყმული იყო მშობლების სიყვარულითა და ზრუნვით. მაგრამ გლეხის ბავშვები ძალიან სწრაფად იზრდებიან. ამიტომ, როგორც კი გოგონა წამოიზარდა, მან დაიწყო მშობლების დახმარება ყველაფერში. მაგრამ ახალგაზრდობა მაინც თავის თავს იჩენს და მძიმე სამუშაო დღის შემდეგაც კი გოგონამ იპოვა დრო დასვენებისთვის.

მატრიონა ტიმოფეევნა ახალგაზრდობას იხსენებს. ის იყო ლამაზი, შრომისმოყვარე, აქტიური. გასაკვირი არ არის, რომ ბიჭები მას უყურებდნენ. შემდეგ კი გამოჩნდა დაქორწინებული, რომელსაც მშობლებმა მატრიონა ტიმოფეევნა დაქორწინდნენ. ქორწინება ნიშნავს, რომ გოგონას თავისუფალი და თავისუფალი ცხოვრება ახლა დასრულდა. ახლა ის სხვის ოჯახში იცხოვრებს, სადაც საუკეთესოდ არ მოექცევიან. როცა დედა ქალიშვილს ცოლად ართმევს, ის წუხს მასზე და წუხს მის ბედზე:

დედა ტიროდა:

„...როგორც თევზი ცისფერ ზღვაში

შენ გაფრინდები! ბულბულივით

ბუდიდან გამოფრინდები!

სხვისი მხარე

შაქარს არ ასხამენ

თაფლით არ ასხამს!

იქ ცივა, იქ მშია,

იქ მოვლილი ქალიშვილია

ირგვლივ ძლიერი ქარი დაუბერავს,

შაგიანი ძაღლები ყეფიან,

და ხალხი გაიცინებს! ”

ამ სტრიქონებში ნათლად იკითხება დედის სევდა, რომელსაც მშვენივრად ესმის ცხოვრების ყველა გაჭირვება, რომელიც დაატყდება მის გათხოვილ ქალიშვილს. სხვის ოჯახში არავინ გამოავლენს მასზე ზრუნვას და თავად ქმარი არასოდეს დაუდგება მხარს ცოლს.

მატრიონა ტიმოფეევნა იზიარებს თავის სევდიან აზრებს. სულაც არ სურდა მშობლების სახლში თავისუფალი ცხოვრება უცნაურ, უცნობ ოჯახში ცხოვრებაზე გაეცვალა.

მეუღლის სახლში პირველივე დღეებიდან მატრიონა ტიმოფეევნა მიხვდა, რა რთული იქნებოდა მისთვის ახლა:

ოჯახი უზარმაზარი იყო

წუწუნი... გაჭირვებაში ვარ

გილოცავთ ქალწულის დღესასწაულს ჯოჯოხეთში!

სიმამრთან, დედამთილთან და რძალთან ურთიერთობა ძალიან რთული იყო მის ახალ ოჯახში, მატრიონას ბევრი შრომა მოუწია და ამავდროულად მისთვის კეთილი სიტყვა არავის უთქვამს. თუმცა, თუნდაც ისეთ რთულ ცხოვრებაში, რომელიც გლეხ ქალს ჰქონდა, იყო მარტივი და უბრალო სიხარული:

ზამთარში ფილიპე მოვიდა,

აბრეშუმის ცხვირსახოცი მოიტანა

დიახ, სასეირნოდ წავედი ციგაზე

ეკატერინეს დღეს,

და თითქოს მწუხარება არ იყო!

მღეროდა როგორც მე ვმღეროდი

ჩემი მშობლების სახლში.

ჩვენ იმავე ასაკში ვიყავით

არ შეგვეხოთ - ჩვენ ვხალისობთ

ჩვენ ყოველთვის ვეთანხმებით.

მატრიონა ტიმოფეევნასა და მის ქმარს შორის ურთიერთობა ყოველთვის არ იყო უღრუბლო. ქმარს უფლება აქვს სცემოს ცოლი, თუ რამე არ უხდება მის საქციელს. და არავინ მოვა საწყალი ქალის დასაცავად, ქმრის ოჯახში ყველა ნათესავი მხოლოდ სიამოვნებით დაინახავს მის ტანჯვას.

ეს იყო მატრიონა ტიმოფეევნას ცხოვრება ქორწინების შემდეგ. დღეები გაჭიანურდა, ერთფეროვანი, ნაცრისფერი, საოცრად ჰგვანან ერთმანეთს: შრომა, ჩხუბი და ნათესავების საყვედურები. მაგრამ გლეხ ქალს ჭეშმარიტად ანგელოზური მოთმინება აქვს, ამიტომ, წუწუნის გარეშე, ითმენს ყველა გაჭირვებას, რაც მას აწუხებს. ბავშვის დაბადება ის მოვლენაა, რომელიც მის მთელ ცხოვრებას თავდაყირა აყენებს. ახლა ქალი აღარ არის ასე გამწარებული მთელი სამყაროს მიმართ, ბავშვის სიყვარული ათბობს და ახარებს.

ფილიპე ხარების დროს

წავიდა და კაზანსკაიაში წავიდა

ვაჟი შემეძინა.

როგორ ეწერა დემუშკა

მზისგან აღებული სილამაზე,

თოვლი თეთრია,

მაკუს ტუჩები წითელია,

სალაშს შავი წარბი აქვს,

ციმბირის სველში,

ქორს თვალები აქვს!

მთელი რისხვა ჩემი სულიდან, ჩემო ლამაზო კაცო

განდევნილი ანგელოზური ღიმილით,

გაზაფხულის მზესავით

ასუფთავებს თოვლს მინდვრებიდან...

არ ვღელავდი

რასაც მეუბნებიან, ვმუშაობ,

რაც არ უნდა მსაყვედურონ, ჩუმად ვრჩები.

გლეხის ქალის სიხარული შვილის გაჩენით დიდხანს არ გაგრძელებულა. მინდორში მუშაობა დიდ ძალისხმევასა და დროს მოითხოვს, შემდეგ კი თქვენს ხელშია ბავშვი. თავიდან მატრიონა ტიმოფეევნამ ბავშვი მინდორში წაიყვანა. მაგრამ შემდეგ დედამთილმა დაიწყო მისი საყვედური, რადგან შეუძლებელია ბავშვთან მუშაობა სრული თავდადებით. და საწყალ მატრიონას მოუწია ბავშვის დატოვება ბაბუა საველისთან. ერთ დღეს მოხუცმა ყურადღება არ მიაქცია და ბავშვი გარდაიცვალა.

ბავშვის სიკვდილი საშინელი ტრაგედიაა. მაგრამ გლეხებს უნდა შეეგუონ ის ფაქტი, რომ ძალიან ხშირად მათი შვილები კვდებიან. თუმცა, ეს მატრიონას პირველი შვილია, ამიტომ მისი სიკვდილი მისთვის ძალიან რთული იყო. შემდეგ კი არის დამატებითი პრობლემა - პოლიცია მოდის სოფელში, ექიმი და პოლიციელი მატრიონას ადანაშაულებენ ბავშვის მკვლელობაში ყოფილ მსჯავრდებულ ბაბუა საველთან შეთანხმებით. მატრიონა ტიმოფეევნა ევედრება არ ჩაატაროს გაკვეთა, რათა დაკრძალოს ბავშვი ცხედრის შეურაცხყოფის გარეშე, მაგრამ არავინ უსმენს გლეხის ქალს. ის თითქმის გიჟდება ყველაფერზე რაც მოხდა.

მძიმე გლეხური ცხოვრების ყველა გაჭირვება, ბავშვის სიკვდილი, ჯერ კიდევ ვერ არღვევს მატრიონა ტიმოფეევნას. დრო გადის და ყოველწლიურად ყავს შვილები. და ის აგრძელებს ცხოვრებას, შვილების აღზრდას, შრომისმოყვარეობას. ბავშვების სიყვარული არის ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ, რაც გლეხ ქალს აქვს, ამიტომ მატრიონა ტიმოფეევნა მზადაა ყველაფერი გააკეთოს საყვარელი შვილების დასაცავად. ამას მოწმობს ეპიზოდი, როდესაც უნდოდათ მისი შვილის, ფედოტის დასჯა დანაშაულისთვის.

მატრიონა თავს იყრის გამვლელ მიწის მესაკუთრეს ფეხებთან, რათა მან დაეხმაროს ბიჭის სასჯელისგან გადარჩენაში. და მიწის მესაკუთრემ ბრძანა:

„არასრულწლოვანთა მეურვე

ახალგაზრდობისგან, სისულელის გამო

აპატიე... მაგრამ ქალი თავხედია

დაახლოებით დასაჯეთ!”

რატომ დაისაჯა მატრიონა ტიმოფეევნა? შვილებისადმი უსაზღვრო სიყვარულისთვის, სხვების გულისთვის საკუთარი თავის გაწირვის სურვილისთვის. თავგანწირვისთვის მზადყოფნა ვლინდება იმითაც, თუ როგორ ჩქარობს მატრიონა ქმრის ხსნას გაწვევისგან. ის ახერხებს ადგილზე მისვლას და დახმარება სთხოვოს გუბერნატორის ცოლს, რომელიც ნამდვილად ეხმარება ფილიპს გათავისუფლდეს რეკრუტირებისგან.

მატრიონა ტიმოფეევნა ჯერ კიდევ ახალგაზრდაა, მაგრამ მას უკვე მოუწია ბევრის ატანა, ბევრი. მას მოუწია გაუძლო ბავშვის სიკვდილს, შიმშილის, საყვედურებისა და ცემის ხანას. ის თავად საუბრობს იმაზე, რაც მას წმინდა მოხეტიალე უთხრა:

"ქალის ბედნიერების გასაღები,

ჩვენი თავისუფალი ნებით

მიტოვებული, დაკარგული

თავად ღმერთი!”

მართლაც, გლეხ ქალს არ შეიძლება ეწოდოს ბედნიერი. ყველა სიძნელესა და ურთულეს განსაცდელს, რაც მას აწუხებს, შეუძლია დაარღვიოს და სიკვდილამდე მიიყვანოს ადამიანი არა მხოლოდ სულიერად, არამედ ფიზიკურადაც. ძალიან ხშირად სწორედ ეს ხდება. უბრალო გლეხი ქალის სიცოცხლე იშვიათად გრძელდება, ძალიან ხშირად ქალები სიცოცხლის აყვავებულ პერიოდში კვდებიან. მატრიონა ტიმოფეევნას ცხოვრების შესახებ მოთხრობილი სტრიქონების წაკითხვა ადვილი არ არის. მაგრამ მიუხედავად ამისა, არ შეიძლება არ აღფრთოვანდეს ამ ქალის სულიერი სიძლიერით, რომელმაც ამდენი განსაცდელი გადაიტანა და არ გატეხა.

მატრიონა ტიმოფეევნას სურათი საოცრად ჰარმონიულია. ქალი ერთდროულად გვევლინება ძლიერი, გამძლე, მომთმენი და ნაზი, მოსიყვარულე, მზრუნველი. მას დამოუკიდებლად უწევს გაუმკლავდეს სირთულეებსა და უსიამოვნებებს, რაც მის ოჯახს აწუხებს;

მაგრამ, მიუხედავად ყველა ტრაგიკული რამისა, რაც ქალმა უნდა გადაიტანოს, მატრიონა ტიმოფეევნა ნამდვილ აღტაცებას იწვევს. ბოლოს და ბოლოს, ის პოულობს ძალას იცხოვროს, იმუშაოს და აგრძელებს იმ მოკრძალებული სიხარულით ტკბობას, რაც მას დროდადრო აწუხებს. და გულწრფელად აღიაროს, რომ მას არ შეიძლება ეწოდოს ბედნიერი, ის ერთი წუთით არ ჩავარდება სასოწარკვეთის ცოდვაში, ის აგრძელებს ცხოვრებას.

მატრიონა ტიმოფეევნას ცხოვრება მუდმივი ბრძოლაა გადარჩენისთვის და ის ახერხებს ამ ბრძოლიდან გამარჯვებული გამოვიდეს.