ძველი ინდოეთის მედიცინის თავისებურებები. განკურნება ძველ ინდოეთში

უძველესი ლეგენდების თანახმად, ღმერთების მიერ დედამიწისა და ზღვის შერევით შექმნილი 14 ძვირფასი ნივთიდან ერთ-ერთი იყო მეცნიერ-მკურნალი. მისი პოზიცია საზოგადოებაში ძალიან მაღალი იყო, მაგრამ მასზე დიდი მოთხოვნები იყო. იგი თანაბრად უნდა ფლობდეს სამედიცინო ხელოვნების ყველა ასპექტს. "ოპერაციებში არაკვალიფიციური ექიმი პაციენტის საწოლთან იბნევა, როგორც მშიშარა ჯარისკაცი, რომელიც პირველად აღმოჩნდება ბრძოლაში", - წერდა სუშრუტა თავის ტრაქტატში, "ექიმმა კი, რომელმაც მხოლოდ ოპერაცია იცის და უგულებელყოფს თეორიულ ინფორმაციას. არ იმსახურებს პატივისცემას და შეიძლება საფრთხე შეუქმნას მეფეთა სიცოცხლესაც კი. თითოეულ მათგანს აქვს თავისი ხელოვნების მხოლოდ ნახევარი და ჰგავს ჩიტს, რომელსაც მხოლოდ ერთი ფრთები აქვს“.

გავრცელებულია მოსაზრება, რომ სამედიცინო ეთიკის საფუძვლები ჩაეყარა ძველ საბერძნეთში და კონცენტრირებული იყო ძველი ბერძენი ექიმების ფიცში, მოგვიანებით ჰიპოკრატეს სახელით (ეს პირველად დაფიქსირდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III საუკუნეში ქალაქ ალექსანდრიის მეცნიერების მიერ ასი წლის შემდეგ. ჰიპოკრატეს სიკვდილი). თუმცა, მანამდე დიდი ხნით ადრე, ძველ ინდოეთში იყო ქადაგება, რომელიც სამკურნალო ხელოვნების მასწავლებელმა გადასცა თავის სტუდენტებს ტრენინგის დასრულებისადმი მიძღვნილ საზეიმო ცერემონიაზე. ეს მოცემულია ტრაქტატში „ჩარაკა სამჰიტა“: „მთელი სულით უნდა ეცადო ავადმყოფის განკურნებას. ავადმყოფს საკუთარი სიცოცხლის ფასადაც არ უნდა უღალატო... ალკოჰოლი არ უნდა დალიო, ბოროტება არ უნდა აკეთო ან ბოროტი თანამებრძოლები გყავდეს... გონივრული უნდა იყო და ყოველთვის ცოდნის გაუმჯობესებისკენ ისწრაფოდე.

როცა ავადმყოფის სახლში მიდიხარ, შენი სიტყვები, აზრები, გონება და გრძნობები სხვა არაფერზე უნდა მიმართო, გარდა შენი ავადმყოფისა და მისი მკურნალობისა... არაფერი, რაც ხდება ავადმყოფის სახლში, არ უნდა უთხრა.. ყველას, ვინც მიღებული ცოდნის გამოყენებით, შეიძლება ზიანი მიაყენოს პაციენტს..."

ძველი ინდოეთის სამედიცინო ეთიკა მკაცრად მოითხოვდა, რომ „ექიმს, რომელსაც სურს იყოს წარმატებული პრაქტიკაში, უნდა იყოს ჯანმრთელი, მოწესრიგებული, მოკრძალებული, მომთმენი, ატაროს მოკლე წვერი, ფრთხილად გაწმენდილი, მოჭრილი ფრჩხილები, თეთრი ტანსაცმელი საკმეველით სურნელოვანი და წასულიყო. სახლი მხოლოდ ჯოხით და ქოლგით და განსაკუთრებით ერიდებოდა ლაპარაკს..."

მედიკოსობის უფლება რაჟამ მიანიჭა. იგი ყურადღებით აკვირდებოდა ექიმების საქმიანობას და სამედიცინო ეთიკის დაცვას. განსაკუთრებით მკაცრად ისჯებოდა არასწორი მოპყრობა. მანუს კანონების თანახმად, მკურნალმა გადაიხადა დაბალი ჯარიმა ცხოველებთან არასათანადო მოპყრობისთვის, საშუალო ჯარიმა საშუალო ფენის ადამიანების მიმართ არასათანადო მოპყრობისთვის და მაღალი ჯარიმა სამეფო მოხელეებისთვის. აკრძალული იყო გაჭირვებულთა, მკურნალის მეგობრებისა და ბრაჰმანების (სასულიერო პირებისგან) მკურნალობისთვის ანაზღაურების მოთხოვნა; და პირიქით, თუ შეძლებული ადამიანები უარს ამბობდნენ მკურნალობის საფასურის გადახდაზე, მკურნალს აჯილდოებდნენ მთელი მათი ქონება.

დღესდღეობით, როდესაც სამედიცინო ეთიკის საკითხებს მზარდი ყურადღება ექცევა, ძალზე აქტუალურია ძველთა მემკვიდრეობაზე გადასვლა, მათი ათასობით წლის განმავლობაში განვითარებული ტრადიციები - ძველი ინდოეთის მედიცინას ისტორიის მანძილზე დიდი გავლენა ჰქონდა და აქვს. მედიცინის განვითარება მსოფლიოს ბევრ რეგიონში.

ინდოეთი აოცებს როგორც თავისი ეგზოტიკური მრავალსაუკუნოვანი არქიტექტურული „მაჩვენებლებით“ და არანაკლებ ეგზოტიკური უძველესი ნამუშევრებით, რომლებიც შეიცავს უნიკალურ ცოდნას გარემომცველი სამყაროსა და თავად ადამიანის ბუნების შესახებ. ბუდისტურ ტრადიციებს ფესვები აქვს შორეულ წარსულში, მაგრამ შეიცავს მართლაც შთამბეჭდავ ცოდნას, რომელიც არც ისე ჩამოუვარდება თანამედროვე მიღწევებს. ასეთ ძველ ინდურ ცოდნას შორისაა აიურვედას ტრადიციული სამედიცინო სისტემა, რომლის საფუძვლები ჩამოყალიბდა ძველ დროში, მაგრამ დღემდე სარგებლობს მნიშვნელოვანი ავტორიტეტით მედიცინის სფეროში.

მეცნიერება ხანგრძლივი სიცოცხლის შესახებ ბუდისტური ღვთაებიდან

აიურვედას მთავარი მიზანია დაეხმაროს თითოეულ ადამიანს იცხოვროს ხანგრძლივი და დაავადებისგან თავისუფალი. სანსკრიტიდან თარგმნილი, შეკვეთილი სამედიცინო ინფორმაციისა და რეკომენდაციების ამ უძველესი სისტემის სახელი ჟღერს, როგორც "სიცოცხლის ცოდნა" ("ცოდნა ხანგრძლივი ცხოვრების შესახებ") ან "ჯანსაღი ცხოვრების პრინციპების დოქტრინა", რომელიც ყველაზე დახვეწილად განსაზღვრავს მის მთავარს. დანიშნულება.

უძველესი ინდური ლეგენდების თანახმად, აიურვედა სამყაროს შესახებ დიდი ცოდნის ნაწილია და წარმოიშვა ჯერ კიდევ ადამიანების გამოჩენამდე, ხოლო მისი შემქმნელი იყო მკურნალი ღმერთი დანვანტარი. სწორედ მან გადასცა სამედიცინო ცოდნის ეს სისტემა მიწიერ ბრძენებს.

პირველი ხსენებები ამ სამკურნალო სისტემის შესახებ გვხვდება ვედებში. ამ უძველესი ინდური წმინდა წერილების ერთ-ერთი კოლექცია ეძღვნება მხოლოდ სამედიცინო ასპექტებს. იგი არა მხოლოდ აღწერს სამკურნალო მცენარეების მრავალფეროვნებას და პირველი ანტიბიოტიკების გამოყენებას (მსგავსი თვისებების მქონე ლიქენები), არამედ იძლევა ადამიანის ძვლების აღწერას. უძველესი აიურვედული ტრაქტატები, რომლებიც შეიქმნა უძველესი ინდური სამედიცინო დინასტიების მიერ, შეიცავს ინფორმაციას მცენარეული და ცხოველური წარმოშობის 600-ზე მეტი მედიკამენტის და მათი გამოყენების სფეროების შესახებ, შხამებისა და ანტიდოტების შესახებ, ქირურგიული ჩარევის ოპერაციებისა და ინსტრუმენტების შესახებ.

ფილოსოფიური ელფერებით განკურნების ხელოვნება

აიურვედა არის მედიცინისა და ფილოსოფიის კომბინაცია. დასავლური მედიცინისგან განსხვავებით, ეს პრაქტიკა ემყარება ვედების 6 ფილოსოფიურ იდეას, რომლებიც გულისხმობს მჭიდრო ურთიერთობას ადამიანსა და სამყაროს შორის. აიურვედა განიხილავს ადამიანს როგორც ერთ მთლიანობას, რომელიც გულისხმობს სხეულისა და სულის, აზრებისა და გრძნობების ერთიანობას და ითვალისწინებს არა მხოლოდ ადამიანის ფიზიკურ, არამედ ფსიქოლოგიურ და ემოციურ მდგომარეობას, მათი ჰარმონიული კომბინაციის გათვალისწინებით. ამ მდგომარეობის დარღვევა იწვევს დაავადებების გაჩენას, ამიტომ აიურვედის მედიცინის მთავარი ამოცანაა ამ ჰარმონიული მთლიანობის აღდგენა. აიურვედას მიხედვით, ჯანსაღი ცხოვრების გასაღები არის ადამიანის ჰარმონია საკუთარ თავთან და ბუნებასთან, ხოლო განკურნების ერთ-ერთი ძირითადი პრინციპი ცხოვრების წესის შეცვლაა. თუ ადამიანის ორგანიზმი წონასწორობაშია, მაშინ ვერც ერთი მიკრობი, თუნდაც ყველაზე საშიში, ვერ დააზიანებს მას. ამიტომ, პირველი, რისკენაც ექიმი იბრძვის, არის სხეულის ამ მდგომარეობაში დაბრუნება.

უძველესი ინდური მკურნალობის მეთოდი ითვალისწინებს დაავადების წინააღმდეგ ბრძოლის 2 გზას: შამანს და შოდჰანს. პირველი გზა გულისხმობს მხოლოდ დაავადების ნიშნების შერბილებას, მეორე მიმართულება პასუხისმგებელია დაავადების გამომწვევი მიზეზის აღმოფხვრაზე, რომელიც ხშირად შეიძლება საერთოდ არ იყოს ინფექცია. თუ პირველ შემთხვევაში დაავადებამ შეიძლება გააგრძელოს პროგრესი, მაშინ მეორე მეთოდი მთლიანად გამორიცხავს დაავადების პროგრესირებას, უზრუნველყოფს მხოლოდ პაციენტის სრულ გამოჯანმრთელებას.

აიურვედის მედიცინის პრინციპები

აიურვედას მკურნალობის პრინციპები ძალიან განსხვავდება სხვა სამედიცინო სისტემებისგან. ეს ტექნიკა გულისხმობს ინდივიდუალურ მიდგომას თითოეული ადამიანის მიმართ. მკურნალობა ეფუძნება პრაკრიტის - ცალკეული ადამიანის სტრუქტურული თავისებურებებისა და მისი ფსიქოფიზიოლოგიური პარამეტრების შესწავლას. სამკურნალო ნარევები და პრეპარატები ასევე ინდივიდუალურად შეირჩევა.

აიურვედული მედიკამენტების უმეტესობა იქმნება ექსკლუზიურად ბალახებისგან, რომლებიც ძირითადად ჰიმალაის მთებში იზრდება. რიგვედაში 700-მდე სამკურნალო მცენარეა ჩამოთვლილი. აიურვედა ასევე ითვალისწინებს ცხოველური წარმოშობის მედიკამენტების გამოყენებას და მინერალებით მკურნალობას (ძვირფასი და ნახევრადძვირფასი ქვების ჩათვლით). ერთი წამალი მზადდება ისე, რომ მას შეუძლია დაეხმაროს რამდენიმე დაავადების წინააღმდეგ. მას უნდა ჰქონდეს ძლიერი სამედიცინო ეფექტი და ამავე დროს კარგად იყოს შენახული დიდი ხნის განმავლობაში. აიურვედას ტექსტები შეიცავს 1000-ზე მეტ რეცეპტს მედიკამენტებისთვის, მაგრამ ყველა ექიმს უნდა შეეძლოს მათი შერწყმა თავისი გამოცდილებისა და ინტუიციის საფუძველზე.

სხეულის წონასწორობის დამრღვევი სტრუქტურებისგან გასაწმენდად აიურვედა იყენებს პანჩაკარმას ტექნიკას, რაც ნიშნავს „5 მოქმედებას“, რადგან მისი კურსი მოიცავს 5 სფეროს, რომელთაგან მთავარია დიეტა, სამკურნალო ბალახების გამოყენება და მასაჟი სპეციფიური ზეთებით. ეს არის სხეულის გამწმენდი ნამდვილი თერაპია. რელიგიურ პრაქტიკებს (მანტრების გალობა, მედიტაცია და ღვთაების თაყვანისცემა) ასევე აქვს ადგილი აიურვედის პრაქტიკაში. ეს სამედიცინო სისტემა უფრო მეტს გვთავაზობს, ვიდრე უბრალოდ ღირებულ სახელმძღვანელოს დიაგნოსტიკისა და მკურნალობის შესახებ და შეუძლია უფრო მეტი დახმარება გაუწიოს, ვიდრე ტრადიციულ დასავლურ მედიცინას მრავალი ქრონიკული დაავადებისთვის.

აიურვედა თანამედროვე სამყაროში

აიურვედამ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა არაბულ სამყაროში ტრადიციული ტიბეტური მედიცინისა და მედიცინის განვითარებაზე და ასევე საფუძვლად უდევს მრავალი თანამედროვე სამკურნალო ტექნიკას. მე-20 საუკუნის შუა ხანებისთვის. ტრადიციული ინდური სწავლებები ჯანმრთელობისა და სამედიცინო ასპექტების შესახებ ფართოდ გავრცელდა დასავლეთში. მე-20 საუკუნის ბოლოსთვის. აშშ-სა და ისრაელის სამედიცინო უნივერსიტეტების სტუდენტებმა დაიწყეს აიურვედას შესწავლა. ასეთი ტრენინგი მოიცავს სავალდებულო სტაჟირებას ინდოეთში.

აიურვედას ძირითადი პროცედურები შემოვიდა მსოფლიო სამედიცინო პრაქტიკაში და მისი მრავალი უძველესი პრაქტიკა მთლიანად გადავიდა თანამედროვე მედიცინაში. თანამედროვე სამყაროში აიურვედა, როგორც ადრე, გავრცელებული და პოპულარულია ინდოეთში, სადაც ის არის სახელმწიფოს მიერ აღიარებული სამედიცინო პრაქტიკა, ასევე ნეპალსა და შრი-ლანკაში და განსაკუთრებით საინტერესოა ტურისტებისთვის, რომელთაც სურთ გაეცნონ ამ ალტერნატიული მედიცინის სამშობლოში მკურნალობის უძველესი მეთოდები.

წითელი ჯვრის და წითელი ნახევარმთვარის საზოგადოებების ლიგა

1919 წელს წითელი ჯვრისა და წითელი ნახევარმთვარის ეროვნული საზოგადოებები გაერთიანდნენ საერთაშორისო ფედერაციაში - წითელი ჯვრისა და წითელი ნახევარმთვარის საზოგადოებების ლიგაში (LORCR). მისი მიზანია ხელი შეუწყოს ეროვნული საზოგადოებების განვითარებას, რომლებიც არიან ფედერაციის წევრები, კოორდინაცია გაუწიონ მათ საქმიანობას საერთაშორისო დონეზე და ხელი შეუწყონ ახალი ეროვნული საზოგადოებების შექმნას.

სსრკ წითელი ჯვრის და წითელი ნახევარმთვარის საზოგადოებების კავშირი (რეორგანიზაცია 1992 წელს) 1934 წელს გახდა LOKK-ისა და KP-ის წევრი და აქტიური მონაწილეობა მიიღო ლიგისა და მის მიერ შექმნილ ორგანოებში.

ამჟამად, LOKK და KP აერთიანებს 150-ზე მეტ ეროვნულ საზოგადოებას, რომელთა საერთო რაოდენობა 250 მილიონზე მეტ ადამიანს შეადგენს.

LOCC-ისა და CoP-ის მთავარი მიზანი, რომელიც გათვალისწინებულია მის წესდებაში, არის შთააგონოს, მხარი დაუჭიროს და განავითაროს ეროვნული საზოგადოებების ჰუმანიტარული აქტივობები, რათა თავიდან აიცილოს და შეამსუბუქოს ადამიანთა ტანჯვა და, ამრიგად, ხელი შეუწყოს მშვიდობის შენარჩუნებასა და განმტკიცებას მთელს მსოფლიოში. მსოფლიო.

ჩვენი ქვეყნის წითელი ჯვრის და წითელი ნახევარმთვარის საზოგადოებების კავშირი პრაქტიკულ დახმარებას უწევს ჯანდაცვას მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყანაში; აწყობს წითელი ჯვრის საავადმყოფოებს უცხო ქვეყნებში; უგზავნის თავის სამედიცინო ნაწილებს და ჰუმანიტარულ დახმარებას ქვეყნების მოსახლეობას... ვინც დაზარალდა სტიქიური უბედურებების, უბედური შემთხვევებისა და სამხედრო ოპერაციების შედეგად; ახორციელებს სამუშაოებს საკუთარი და უცხო ქვეყნის მოქალაქეების მოსაძებნად და მათთან კონტაქტის აღდგენის მიზნით; მონაწილეობს საერთაშორისო ჰუმანიტარული სამართლის შემუშავებასა და გაუმჯობესებაში.

ჯანდაცვის მსოფლიო ორგანიზაცია (WHO) არის გაეროს (გაერო) ერთ-ერთი უდიდესი სპეციალიზებული სააგენტო. ჯანმო-ს ოფიციალური დაარსების დღედ ითვლება 1948 წლის 7 აპრილი, გაეროს 26 წევრი სახელმწიფოს მიერ ორგანიზაციის წესდების რატიფიცირების დღე. როგორც ორგანიზაციის მთავარი მიზანი, ჯანდაცვის მსოფლიო ორგანიზაციის წესდებამ გამოაცხადა ჰუმანური იდეის მომსახურება - „ყველა ხალხის მიერ ჯანმრთელობის უმაღლესი დონის მიღწევა“.

ჯანდაცვის სფეროში სხვადასხვა ქვეყნებს შორის თანამშრომლობის გაჩენა განპირობებულია სახელმწიფოების ტერიტორიების სანიტარული დაცვის ღონისძიებების საერთაშორისო კოორდინაციის აუცილებლობით პერიოდულად წარმოშობილ ეპიდემიებთან და პანდემიებთან დაკავშირებით. ეს ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატა კლასიკურ შუა საუკუნეებში, როდესაც ევროპაში ეპიდემიების წინააღმდეგ სპეციალური ზომების გამოყენება დაიწყო (კარანტინები, ლაშქრობები, განყოფილებები და ა.შ.). ეროვნულ დონეზე განხორციელებული სანიტარიული და ანტიეპიდემიური ღონისძიებების დაბალმა ეფექტურობამ აიძულა პრობლემის გადაწყვეტა სახელმწიფოთაშორის საფუძველზე გვეძია.

პირველი პანამერიკულ სანიტარული კონფერენცია გაიმართა 1902 წლის დეკემბერში ვაშინგტონში. კონფერენციაზე შეიქმნა მუდმივი ორგანო, საერთაშორისო (პანამერიკული) სანიტარული ბიურო, რომელიც 1958 წლიდან ცნობილია როგორც პან-ამერიკული ჯანდაცვის ორგანიზაცია (PAHO).

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ნაბიჯი საერთაშორისო ჯანდაცვის განვითარებისკენ იყო 1907 წელს პარიზში შექმნა საზოგადოებრივი ჰიგიენის საერთაშორისო ბიურო (IOPH) - მუდმივი საერთაშორისო ორგანიზაცია, რომლის ამოცანები მოიცავდა: „შეგროვება და მონაწილე ქვეყნების ყურადღების მიქცევა ფაქტებისა და დოკუმენტების შესახებ. ზოგადი ხასიათი, რომელიც დაკავშირებულია საზოგადოებრივ ჯანმრთელობასთან, განსაკუთრებით ინფექციურ დაავადებებთან, როგორიცაა ქოლერა, ჭირი და ყვითელი ცხელება, და ინფორმაციის შეგროვება და გავრცელება ამ დაავადებებთან ბრძოლის ღონისძიებების შესახებ“. MBOG ასევე ჩართული იყო ჯანმრთელობის სფეროში საერთაშორისო კონვენციებისა და შეთანხმებების შემუშავებაში, მათ განხორციელების მონიტორინგში, გემების ჰიგიენის, წყალმომარაგების, საკვების ჰიგიენის საკითხებში, საერთაშორისო საკარანტინო დავების გადაწყვეტაში და ეროვნული სანიტარული და საკარანტინო კანონმდებლობის შესწავლაში დაარსდა MBOG და ჰყავდა მასში საკუთარი მუდმივი წარმომადგენელი. ამრიგად, 1926 წელს A. N. Sysin დაინიშნა ჩვენი ქვეყნის მუდმივ წარმომადგენლად MBOG-ში.

ერთა ლიგის ჯანდაცვის ორგანიზაცია (HLN) შეიქმნა 1923 წელს პირველი მსოფლიო ომის შემდეგ ევროპაში ეპიდემიური მდგომარეობის მკვეთრი გაუარესების და ტიფის, ქოლერის, ჩუტყვავილას და სხვა ინფექციური დაავადებების პანდემიებისა და ეპიდემიების ფართო გავრცელების გამო. მისი საქმიანობის სფერო გაცილებით ფართო იყო. ვიდრე საკითხების სპექტრი, რომელსაც MBOG განიხილავდა. ერთა ლიგის ჯანდაცვის ორგანიზაციის მიზანი იყო „მიეღო საერთაშორისო მასშტაბის ყველა ზომა დაავადების პრევენციისა და კონტროლისთვის“.

საზოგადოებრივი ჯანდაცვის ორგანიზაციის მუშაობის ძირითადი მიმართულებები იყო: საზოგადოებრივი ჯანდაცვის ყველაზე აქტუალურ პრობლემებზე სამეცნიერო კვლევების კოორდინაცია და სტიმულირება, ბიოლოგიური და სამკურნალო პროდუქტების საერთაშორისო სტანდარტების შექმნა, დაავადებათა და მიზეზების საერთაშორისო კლასიფიკაციის შემუშავება. სიკვდილი, ეროვნული ფარმაკოპეების გაერთიანება, ყველაზე საშიში და გავრცელებული დაავადებების წინააღმდეგ ბრძოლა, ასევე გლობალური ეპიდემიოლოგიური ინფორმაციის ვრცელი სისტემის ორგანიზაციული ჩარჩოს შექმნა და განვითარება.

1946 წელს ერთა ლიგამ და მასთან ერთად მისმა ჯანდაცვის ორგანიზაციამ არსებობა შეწყვიტა.

მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ საერთაშორისო თანამეგობრობის წამყვანი ორგანიზაცია გახდა გაერთიანებული ერების ორგანიზაცია (გაერო), რომელიც 1945 წელს გამარჯვებული ქვეყნების ინიციატივით შეიქმნა. 1946 წლის თებერვალში გაეროს კონფერენციამ მიიღო გადაწყვეტილება ჯანდაცვის საკითხებში გაეროს სპეციალიზებული სააგენტოს შექმნის აუცილებლობის შესახებ. შესაბამისი მოსამზადებელი სამუშაოების შემდეგ, 1946 წლის ივნისში ნიუ-იორკში მოწვეული იქნა ჯანდაცვის საერთაშორისო კონფერენცია, რომელმაც შეიმუშავა და მიიღო ჯანდაცვის ახალი საერთაშორისო ორგანიზაციის - ჯანდაცვის მსოფლიო ორგანიზაცია-WHO-ს წესდება (სურ. 158).

ჯანდაცვის მსოფლიო ორგანიზაციის წესდებამ გამოაცხადა ორგანიზაციის წევრ სახელმწიფოებს შორის თანამშრომლობის ძირითადი პრინციპები, რომლებიც აუცილებელია "ბედნიერებისთვის, ყველა ხალხს შორის ჰარმონიული ურთიერთობებისთვის და მათი უსაფრთხოებისთვის".

საბჭოთა კავშირი იყო ჯანმო-ს დამფუძნებელ ქვეყნებს შორის და აქტიურად მონაწილეობდა ჯანდაცვის მსოფლიო ორგანიზაციის პროგრამების აბსოლუტური უმრავლესობის შექმნასა და განხორციელებაში, აგზავნიდა სპეციალისტებს ექსპერტებად, კონსულტანტებად და პერსონალად ჯანმო-ს შტაბ-ბინაში და მის რეგიონულ ოფისებში. საბჭოთა კავშირი იყო ჯანმო-ს მრავალი მნიშვნელოვანი ინიციატივის ინიციატორი. ამრიგად, 1958 წელს, საბჭოთა დელეგაციის წინადადებით, XI მსოფლიო ჯანდაცვის ასამბლეამ მიიღო პროგრამა მსოფლიოდან ჩუტყვავილას აღმოფხვრის შესახებ.

განკურნება ძველი აღმოსავლეთის ქვეყნებში. ძველი ინდოეთი და ძველი ჩინეთი.

ინდოეთის უძველესი და ორიგინალური ცივილიზაცია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულში განვითარდა. ე. ინდუსტანის ქვეკონტინენტის ფარგლებში. ძველ ინდოეთში განკურნების ისტორიაში აშკარად ჩანს სამი ეტაპი:

1) ინდური ცივილიზაცია (ძვ. წ. 23-18 წწ., მდინარე ინდის ხეობა), როდესაც ძველი ინდოეთის ისტორიაში პირველი მონა-მფლობელი ქალაქ-სახელმწიფოები ჩამოყალიბდა თანამედროვე პაკისტანის ტერიტორიაზე;

2) ვედური პერიოდი (ძვ. წ. 18-6, მდინარე განგის ხეობა), როდესაც, არიელთა მოსვლასთან ერთად, ცივილიზაციის ცენტრი გადავიდა ქვეკონტინენტის აღმოსავლეთ ნაწილში და დაიწყო „წმინდა ტექსტების“ შედგენა, გადაცემული ხანგრძლივი პერიოდი ზეპირ ტრადიციაში;

3) ბუდისტური (ჩვ. სოფლის მეურნეობის, ხელოსნობისა და ვაჭრობის განვითარება, უნიკალური კულტურის აღზევება, ბუდიზმის დამკვიდრება და გავრცელება, წარმატებები ცოდნის სხვადასხვა სფეროში, სავაჭრო და კულტურული კავშირების ფართო განვითარება ინდოეთსა და ძველი სამყაროს ქვეყნებს შორის, რამაც მოიტანა ეს არის "ბრძენთა ქვეყნის" სახელი.

ინდური ცივილიზაციის პერიოდის სანიტარული მდგომარეობა

III ათასწლეულის მეორე ნახევარში ძვ.წ. ე. მდინარის აუზში ინდუსმა ჩამოაყალიბა მაღალგანვითარებული ურბანული კულტურა, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო სახელი ინდური ცივილიზაცია. მისი დამახასიათებელი ნიშნებია ქალაქების სანიტარული გაუმჯობესების მაღალი დონე. სანიაღვრე მილები კედლის სისქეში შევიდა ქალაქის საკანალიზაციო სისტემაში. თითოეულ ქუჩას და თითოეულ ჩიხს ქონდა თავისი აგურით მოპირკეთებული არხი კანალიზაციის დრენაჟისთვის. არხებში შესვლამდე ჩამდინარე წყლები და საკანალიზაციო წყლები გადიოდა ჩასახლების ავზებსა და წყალსატევებში, რომლებიც დაფარული იყო მჭიდროდ დაფქული ხუფებით. საკანალიზაციო სისტემის დიზაინს გაცილებით მეტი ყურადღება ექცევა, ვიდრე საცხოვრებელი კორპუსების მშენებლობას. უძველესი ქალაქების მაღალი სანიტარული მდგომარეობა საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ არსებობდა ემპირიული განკურნების შედარებით მაღალი დონე.

განკურნება ვედურ პერიოდში

ცივილიზაციის ცენტრი ძველი ინდოეთის ისტორიის ამ ეტაპზე იყო მდ. განგი. რიგვედაში და ათარვავედაში შემონახულია სამედიცინო ცოდნის ჩვენებები რიგვედაში მოხსენიებულია სამი დაავადება: კეთრი, მოხმარება, სისხლდენა. რიგ ვედას ზოგიერთი მონაკვეთი შეიცავს ტექსტებს ჯადოსნური სამკურნალო რიტუალების შესახებ. ვედურ პერიოდში ადამიანები თაყვანს სცემდნენ სამედიცინო ღვთაებებს. ძველ ინდურ მითოლოგიაში ასევე არსებობდნენ ბოროტი დემონები, რომლებმაც ხალხს უბედურება, ავადმყოფობა, განადგურება მოახდინეს და შთამომავლობას ართმევდნენ. ამრიგად, ათარვა ვედაში დაავადებები ან ასოცირდება ბოროტ სულებთან, ან განიხილება როგორც ღმერთების სასჯელი; სნეულებათა განკურნება აიხსნებოდა მსხვერპლშეწირვის, ლოცვებისა და შელოცვების ეფექტით. ამავდროულად, ათარვა ვედა ასევე ასახავს ხალხის პრაქტიკულ გამოცდილებას სამკურნალო მცენარეების გამოყენებაში, რომლის მოქმედებაც იმ დროს გაგებული იყო, როგორც სამკურნალო ძალა, რომელიც ეწინააღმდეგება ბოროტ სულებს. ვედური პერიოდის ბოლოს, ძველი ინდური საზოგადოება საბოლოოდ დაიყო ოთხ ძირითად კლასად: ბრაჰმინები (ანუ მღვდელი), კშატრიები (ანუ სამხედრო თავადაზნაურობა და სამეფო ოჯახის წევრები), ვაიშია (ანუ ძირითადად ფერმერები და მესაქონლეები) და შუდრები ( სუდ-გა - უუფლებო ღარიბი). ყოველი ვარნა შედგებოდა მრავალი კასტისა და ქვეკასტისგან. იყო მეხუთე, ყველაზე დაბალი კლასი - პარიები (ხელშეუხებელნი), რომლებსაც ყველაზე უსიამოვნო და დამამცირებელ სამუშაოებში იყენებდნენ.

კლასიკური პერიოდის განკურნება

კლასიკური პერიოდის ტრადიციული ინდური მედიცინის ძირითადი მიმართულებები აიურ-ვედური დამწერლობის ორ გამორჩეულ ძეგლშია ასახული: „ჩარაკა-სამჰიტა“ და „სუშრუტა-სამხტა“. შინაგანი დაავადებები და შეიცავს ინფორმაციას მცენარეული, ცხოველური და მინერალური წარმოშობის 600-ზე მეტ მედიკამენტზე. მათი გამოყენება მოხსენებულია რვა სექციაში: ჭრილობის მოვლა; თავის არეში დაავადებების მკურნალობა; მთელი სხეულის დაავადებების მკურნალობა; ფსიქიკური დაავადების მკურნალობა; ბავშვთა დაავადებების მკურნალობა; ანტიდოტები; ელექსირები ხანდაზმული დაღლილობის წინააღმდეგ; ნიშნავს, რომ გაზრდის სექსუალურ აქტივობას. სუშრუტა სამჰიტა ძირითადად ქირურგიულ მკურნალობას ეძღვნება; მასში აღწერილია 300-ზე მეტი ოპერაცია, 120-ზე მეტი ქირურგიული ინსტრუმენტი და სულ მცირე 650 წამალი. ინდოელი მკურნალების ცოდნა ადამიანის სხეულის სტრუქტურის შესახებ ყველაზე სრულყოფილი იყო ძველ სამყაროში: გარსები, ლიგატები, ძვლები და მათი კლასიფიკაცია, მყესები, სახსრები, ორგანოები, ნერვები. ამ პერიოდში საბუნებისმეტყველო ცოდნის ელემენტებიც გამოვლინდა. ადამიანი განიხილებოდა ხუთი ელემენტის მიმდებარე სამყაროსთან მჭიდრო კავშირში: დედამიწა, ჰაერი, ცეცხლი, წყალი და ეთერი. ობიექტების განსხვავებული ხარისხი აიხსნებოდა ანუს პატარა ნაწილაკების („ატომები“) სხვადასხვა კომბინაციით. ორგანიზმის სასიცოცხლო აქტივობა განიხილებოდა სამი ნივთიერების ურთიერთქმედების გზით: ჰაერი, ცეცხლი და წყალი (რომელთა ორგანიზმში მატარებლებად ითვლებოდა პრანა, ნაღველი და ლორწო). ჯანმრთელობა გაგებული იყო, როგორც სამი ნივთიერების დაბალანსებული ურთიერთობის შედეგი, სხეულის სასიცოცხლო ფუნქციების სწორად შესრულება, გრძნობების ნორმალური მდგომარეობა და გონების სიცხადე, ხოლო ავადმყოფობა გაგებულია, როგორც ამ სწორი ურთიერთობების დარღვევა და უარყოფითი გავლენა. ხუთი ელემენტიდან ადამიანზე. სუშრუტამ დაყო ყველა დაავადება ბუნებრივ, ბუნებასთან დაკავშირებულ და ღმერთების მიერ გაგზავნილ ზებუნებრივად.

დაავადების დიაგნოსტიკა ეფუძნებოდა პაციენტის დეტალურ ინტერვიუს და სხეულის სითბოს, კანისა და ენის ფერის, გამონადენის, ფილტვებში ხმაურის, ხმის და ა.შ. გამოკვლევას. სუშრუტა აღწერს შაქრიან დიაბეტს, რომელიც მან განსაზღვრა შარდის გემოთი. სუშრუტას ტრაქტატში აღწერილია ანთების სამი ეტაპი, რომლის ნიშნებიც მან განიხილა: პირველ პერიოდში - უმნიშვნელო ტკივილი; მეორეში - სროლის ტკივილი, შეშუპება, ადგილობრივი სიცხე, სიწითლე და დისფუნქცია; მესამეში, „შეშუპებისა და ჩირქის წარმოქმნის შესამცირებლად, სუშრუტამ შემოგვთავაზა ადგილობრივი მედიკამენტები და ქირურგიული მეთოდები.

მკურნალობა მიზნად ისახავდა სითხეების (ნივთიერებების) დარღვეული თანაფარდობის დაბალანსებას, რაც მიიღწევა, პირველ რიგში, დიეტით, მეორედ წამლის თერაპიით (ღებინება, საფაღარათო საშუალებები, დიაფორეტიკები და ა.შ.) და მესამე მკურნალობის ქირურგიული მეთოდებით, რომელშიც უძველესი ინდიელებმა მიაღწიეს მაღალ სრულყოფილებას მხოლოდ მკურნალები იყვნენ ჩართულები მედიკამენტების, შხამებისა და ანტიდოტების მომზადებაში.

მეანობა ძველ ინდოეთში ითვლებოდა სამკურნალო დამოუკიდებელ სფეროდ. სუშრუტას ტრაქტატი დეტალურად აღწერს ორსულ ქალებს რჩევებს სისუფთავისა და სწორი ცხოვრების წესის შესახებ, აღწერს გადახრებს მშობიარობის ნორმალური კურსიდან, ნაყოფის დეფორმაციას, ემბრიოტომიას (რაც რეკომენდირებული იყო იმ შემთხვევებში, როდესაც შეუძლებელი იყო ნაყოფის გადაბრუნება ფეხზე ან თავზე). საკეისრო კვეთა (გამოიყენება მშობიარობის დროს დედის გარდაცვალების შემდეგ ბავშვის გადასარჩენად) და ნაყოფის ფეხზე გადაქცევა.

ძველ ინდოეთში ქირურგიული მკურნალობის (ქირურგიის) ხელოვნება ყველაზე მაღალი იყო ძველ სამყაროში. სუშრუტა თვლიდა ქირურგიას „ყველა სამედიცინო მეცნიერებას შორის პირველ და საუკეთესოდ, სამოთხის ძვირფას საქმედ. ჯერ კიდევ არ ჰქონდათ წარმოდგენა ანტისეპტიკისა და ასეპსის შესახებ, ინდოელი მკურნალები, თავიანთი ქვეყნის ადათ-წესების დაცვით, ოპერაციების დროს სისუფთავის ფრთხილად დაცვას აღწევდნენ. ქირურგიულ ინსტრუმენტებს ამზადებდნენ გამოცდილი მჭედლები ფოლადისგან, რომელთა წარმოება ინდოეთში ძველად ისწავლეს, აჭრელებული, რათა ადვილად შეეძლოთ თმის მოჭრა. ძველი ინდოეთის ექიმები ასრულებდნენ კიდურების ამპუტაციას, ქვის ჭრას, თიაქრის შეკეთებას და პლასტიკური ოპერაციებს. მათ „იცოდნენ, როგორ აღედგინათ ბრძოლაში ან სასამართლოს განაჩენით დაკარგული ან დასახიჩრებული ცხვირი, ყურები და ტუჩები. რინოპლასტიკის მეთოდი, რომელიც დეტალურად არის აღწერილი სუშრუტას ტრაქტატში, ისტორიაში შევიდა "ინდური მეთოდის" სახელით. შუბლის ან ლოყის კანიდან სისხლძარღვოვან პედიკულზე ამოკვეთეს კანის ფლაკონი მომავალი ცხვირის შესაქმნელად.

ჰიგიენური ტრადიციები დიდი ხანია განვითარდა ინდოეთში. დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა პირად ჰიგიენას, სხეულის სილამაზესა და სისუფთავეს, სახლის სისუფთავეს, კლიმატისა და სეზონების გავლენას ადამიანის ჯანმრთელობაზე. ჰიგიენური უნარები გათვალისწინებულია ათასწლეულის რეცეპტებში. ჰიგიენურმა ტრადიციებმა ხელი შეუწყო მედიცინის განვითარებას. მაურიის იმპერიაში (ძვ. წ. IV-II სს.) მოქმედებდა მკაცრი წესები, რომლებიც კრძალავდა კანალიზაციის ჩაშვებას ქალაქის ქუჩებში და არეგულირებდა მიცვალებულთა ცხედრების დაწვის ადგილს და მეთოდებს; ადამიანის სიკვდილის საეჭვო შემთხვევებზე დანიშნეს გაკვეთა; გარდაცვლილის ცხედარი გამოიკვლიეს და დაშალეს სპეციალური ზეთით. ასევე მკაცრი ჯარიმები დაწესდა საკვებში, წამალსა და საკმეველში შხამების შერევისთვის. აშოკას დროს აშენდა საწყალო სახლები და ოთახები ავადმყოფებისთვის.

ცოტა მოგვიანებით, მათ დაიწყეს სპეციალური სახლების აშენება ინვალიდებისთვის, ინვალიდებისთვის, ქვრივებისთვის, ობლებისა და ავადმყოფებისთვის.

ძველი ინდოეთის მედიცინა მჭიდროდ იყო დაკავშირებული იოგასთან. იოგაში დიდი ყურადღება ეთმობა სხეულის სისუფთავეს და ცხოვრების უნიკალურ წესს. იოგას სწავლება შედგება ორი დონისგან: ჰატა იოგა (ფიზიკური იოგა) და რაჯა იოგა (სულის დაუფლება).

ძველ ინდოეთში განკურნების განვითარებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს მონასტრები და ბერები, რომელთა შორის ბევრი მცოდნე ექიმი იყო. ყველა ბერს ჰქონდა გარკვეული ცოდნა მედიცინის დარგში, რადგან საეროთათვის სამედიცინო დახმარების გაწევა მაღალ სათნოებად ითვლებოდა.

სამედიცინო განათლების ცენტრებს შორის განსაკუთრებული ადგილი უკავია ქალაქ ტაქსილას (ინდ. ტაკშაშილა). მედიცინის სტუდენტს უნდა დაეუფლოს მედიცინის ხელოვნების ყველა ასპექტს.

ძველი ინდოეთის სამედიცინო ეთიკა მკაცრად მოითხოვდა, რომ მკურნალი, „ვისაც სურს იყოს წარმატებული პრაქტიკაში, უნდა იყოს ჯანსაღი, მოწესრიგებული, მოკრძალებული, მომთმენი, ატაროს მოკლე წვერი, საგულდაგულოდ გაწმენდილი, მოჭრილი ფრჩხილები, საკმევლის სურნელოვანი თეთრი ტანსაცმელი. და სახლიდან სხვაგვარად დატოვეთ, თუ არა ჯოხით და ქოლგით და განსაკუთრებით მოერიდეთ ლაპარაკს...“ აკრძალული იყო მკურნალობის ანაზღაურების მოთხოვნა გაჭირვებულთა, ექიმის მეგობრებისა და ბრაჰმანებისგან; და მკურნალობის ტრადიციული ჩინური ხელოვნება, პირიქით, თუ მდიდარმა ადამიანებმა უარი თქვეს მკურნალობის საფასურის გადახდაზე, მკურნალს აჯილდოებდნენ მთელი მათი ქონება. არასათანადო მოპყრობისთვის ექიმმა გადაიხადა ჯარიმა პაციენტის სოციალური მდგომარეობის მიხედვით.

(ძვ. წ. III ათასწლეული - ახ. წ. I ათასწლეულის შუა წლები)

1. ძველი ინდოეთის ისტორიისა და განკურნების პერიოდიზაცია და ქრონოლოგია.
2. წყაროები ინფორმაცია განკურნების შესახებ.
3. ჰარაპას ცივილიზაციის პერიოდი(III - ძვ. წ. II ათასწლეულის დასაწყისი, მდინარე ინდის ხეობა).

უძველესი სანიტარული და ტექნიკური ნაგებობები (კანალიზაციის სისტემა, ჭები, საცურაო აუზები).

1. ვედური პერიოდი(ძვ. წ. II-ის დასასრული - I ათასწლეულის შუა, მდინარე განგის ხეობა).

წმინდა წიგნები: "რიგვედა", "სამავედა", "იაჯურვედა", "ათარვავედა" როგორც ინფორმაციის წყარო დაავადებებზე ( მათი მახასიათებლები).

ფილოსოფიური სწავლებები ( ინდუიზმი, ბრაჰმანიზმი, იოგა, ბუდიზმი ) და მათი გავლენა დაავადებებისა და განკურნების შესახებ იდეებზე.

1. კლასიკური პერიოდი(ძვ. წ. I ათასწლეულის II ნახევარი - ახ. წ. IV ს.).

რელიგიური და ფილოსოფიური სისტემები და იდეები ჯანმრთელობისა და ავადმყოფობის შესახებ (მოძღვრება სამი ნივთიერებისა და 5 ელემენტის შესახებ).

- აიურვედა - მოძღვრება ხანგრძლივი ცხოვრების შესახებ, განკურნების ხელოვნება.

იდეები ადამიანის სხეულის აგებულების შესახებ (მიცვალებულთა აუტოფსია). სამკურნალო სამკურნალო. შინაგანი დაავადებების შესახებ (" ჩარაკა სამჰიტა “, თარიღდება ჩვენი წელთაღრიცხვით II საუკუნით).

ქირურგია. მკურნალობის ქირურგიული მეთოდების მაღალი განვითარება და მეანობა (" სუშრუტა სამჰიტა “, თარიღდება ჩვენი წელთაღრიცხვით IV საუკუნით).

1. ჰიგიენური ტრადიციები . "მანუს ბრძანებები" სისუფთავის შენარჩუნების შესახებ. საავადმყოფოები (დჰარმაშალასი).
2. სამედიცინო ეთიკა („გადაუდებელი შემთხვევა“ მკურნალის მოთხოვნების შესახებ). სამედიცინო სკოლები ეკლესიებში.

განკურნება ძველ ინდოეთში (ძვ. წ. III ათასწლეული - ახ. წ. IV საუკუნე)

ინდოეთის უძველესი და ორიგინალური ცივილიზაცია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულში განვითარდა. ე. ინდუსტანის ქვეკონტინენტის ფარგლებში (სურ. 28) ქვეყანაში ინდო-ირანული (არიული) ტომების გამოჩენამდე დიდი ხნით ადრე. ამჟამად მის ტერიტორიაზე განლაგებულია თანამედროვე სახელმწიფოები: ინდოეთი, პაკისტანი, ბანგლადეში, ბუტანი, ნეპალი. სამკურნალო ისტორიის პერიოდიზაცია ძველ ინდოეთში განკურნების ისტორიაში აშკარად ჩანს სამი ეტაპი, გამოყოფილი როგორც დროში, ასევე სივრცეში:

1) ჰარაპის ცივილიზაციის პერიოდი (III - ძვ. წ. II ათასწლეულის დასაწყისი, მდინარე ინდის ხეობა), როდესაც ძველი ინდოეთის ისტორიაში პირველი მონათმფლობელური ქალაქ-სახელმწიფოები ჩამოყალიბდა თანამედროვე პაკისტანის ტერიტორიაზე;

2) ვედური პერიოდი (ძვ. წ. II - I ათასწლეულის ბოლოს, მდინარე განგის ხეობა), როდესაც, არიელთა მოსვლასთან ერთად, ცივილიზაციის ცენტრი გადავიდა ქვეკონტინენტის აღმოსავლეთ ნაწილში და შეადგინა "წმინდა ტექსტები" ( სანსკრიტი - ვედა) დაიწყო, გადმოცემულია ზეპირი ტრადიციის ხანგრძლივი პერიოდის განმავლობაში;

3) კლასიკური პერიოდი (ძვ. წ. I ათასწლეულის მეორე ნახევარი - ახ. წ. I ათასწლეულის დასაწყისი, ინდუსური ქვეკონტინენტი) - ძველი ინდოეთის ტრადიციული კულტურის უმაღლესი აყვავების დრო. ახასიათებს სოფლის მეურნეობის, ხელოსნობისა და ვაჭრობის მაღალი განვითარებით, გამორჩეული კულტურის აღზევება, ბუდიზმის, სამი მსოფლიო რელიგიიდან პირველის დამკვიდრება და გავრცელება, წარმატებები ცოდნის, ლიტერატურისა და ხელოვნების სხვადასხვა დარგში, ფართო განვითარებით. ინდოეთსა და ანტიკური სამყაროს ქვეყნებს შორის სავაჭრო და კულტურული ურთიერთობების, რამაც მას „ბრძენთა ქვეყნის“ დიდება მოუტანა.

წყაროები ძველი ინდოეთის ისტორიისა და განკურნების შესახებ

ძირითადი წყაროებია: უძველესი ლიტერატურული ძეგლები (რელიგიური და ფილოსოფიური თხზულებები - ვედები, ძვ. წ. I ათასწლეული; „მანუს ბრძანებები“, ძვ. წ. II საუკუნე; ჩარაკას სამჰი-ტასი. პირველი საუკუნეები), არქეოლოგიური და ეთნოგრაფიული მონაცემები, მატერიალური ძეგლები, ხალხური ეპოსი (ცხრილი 7). ანტიკური ხანის ცნობილი ისტორიკოსები, ფილოსოფოსები და მოგზაურები წერდნენ ძველ ინდოეთზე: ბერძენი ისტორიკოსები ჰეროდოტე, სტრაბონი და დიოდორე, ალექსანდრე მაკედონელის ლაშქრობების მონაწილეები, სელევკიდების ელჩი მეფე ჩანდრაგუპტას კარზე - მეგასთენე, ჩინელი ისტორიკოსი სიმა ქიანი, მომლოცველი ფა ქსიანი და სხვები.

განკურნება ვედურ პერიოდში

ცივილიზაციის ცენტრი ძველი ინდოეთის ისტორიის ამ ეტაპზე იყო მდ. განგი ქვეყნის ჩრდილო-აღმოსავლეთში, სადაც რამდენიმე სახელმწიფო ჩამოყალიბდა ინდო-ირანული არიული ტომების მოსვლის შემდეგ.

ინფორმაცია ვედური პერიოდის განკურნების შესახებ ძალიან შეზღუდულია. სამედიცინო ცოდნის მინიშნებები შემორჩენილია „რიგვედაში“ („რიგვედა“ - საგალობლებისა და მითოლოგიური მოთხრობების ვედა, რომლის ზეპირი ტრადიცია ძვ. ვედა“ - შელოცვებისა და შეთქმულების ვედა, ძვ.წ. VIII-VI სს.). სასულიერო ტექსტების ჩაწერა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის შუა ხანებში დაიწყო. ე. (ძვ. წ. 500 წ., იხ. დიაგრამა 4). "

რიგ ვედა მოიხსენიებს სამ სნეულებას: კეთრს, მოხმარებას, სისხლდენას და ერთხელ საუბრობს მკურნალზე შემდეგი სიტყვებით: „ჩვენი სურვილები განსხვავებულია, მძღოლს სწყურია შეშა, მკურნალი დაავადებისა და მღვდელი მსხვერპლშეწირვისთვის“. რიგ ვედას ზოგიერთი მონაკვეთი შეიცავს ტექსტებს ჯადოსნური სამკურნალო რიტუალების შესახებ - ვედური პერიოდის სამედიცინო ცოდნა მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული რელიგიურ რწმენასთან და მაგიურ იდეებთან.

ვედური პერიოდის მთავარი სამედიცინო ღვთაებები იყო: აშვინი ტყუპები - მკურნალი და მფარველი ღმერთები, რუდრა - სამკურნალო ბალახების მბრძანებელი და მონადირეების მფარველი, ასევე უმაღლესი ღვთაებები: აგნი - ცეცხლის ღმერთი და აღმდგენი სიცოცხლე, ინდრა. - ზეციური ჭექა-ქუხილის სიმბოლო და წვიმისა და სურიას მომცემი - მზის ღმერთი.

უზარმაზარ ძველ ინდურ მითოლოგიაში ასევე არსებობდნენ ბოროტი დემონები. (ასურები და რაქშასები), რომლებმაც (ითვლებოდა) ხალხს უბედურება, ავადმყოფობა, ნგრევა მოუტანა და შთამომავლობა ჩამოართვა. ამრიგად, ათარვა ვედაში დაავადებები ან ასოცირდება ბოროტ სულებთან, ან განიხილება როგორც ღმერთების სასჯელი; სნეულებათა განკურნება აიხსნებოდა მსხვერპლშეწირვის, ლოცვებისა და შელოცვების ეფექტით. ამავდროულად, ათარვა ვედა ასევე ასახავს ხალხის პრაქტიკულ გამოცდილებას სამკურნალო მცენარეების გამოყენებაში, რომლის მოქმედებაც იმ დროს გაგებული იყო, როგორც სამკურნალო ძალა, რომელიც ეწინააღმდეგება ბოროტ სულებს. უძველეს მკურნალებს ასე ეძახდნენ - ბჰიშადჯი ("დემონების ეგზორცისტი"). ეს სახელი მათ შეინარჩუნეს ინდოეთის ისტორიის შემდგომ პერიოდებში, როდესაც მკურნალ-ეგზორცისტი გადაიქცა მკურნალ-მკურნალად. დროთა განმავლობაში, იდეები დაავადების გამომწვევ მიზეზებზეც შეიცვალა. ამრიგად, „იაჯურვედაში“ („იაჯურვედა“ - მსხვერპლშეწირვის შელოცვების ვედა, ძვ. წ. VIII-VII სს.) უკვე ნახსენებია სხეულის ოთხი წვენი.

ვედური პერიოდის ბოლოს, ძველი ინდური საზოგადოება საბოლოოდ დაიყო ოთხ მთავარ კლასად (ვარნა): ბრაჰმანები (ბრაჰმა-პა - წმინდა სწავლებების მცოდნე, ე.ი. მღვდელი), კშატრიები (ქსატრია - ძალაუფლებით დაჯილდოებული, ე. სამეფო ოჯახებიდან), ვაიშიები (ვაისია - თავისუფალი თემის წევრები, ე.ი. ძირითადად ფერმერები და მესაქონლეები) და შუდრები (სუდ-გა - უძლური ღარიბი ხალხი). ყოველი ვარნა შედგებოდა მრავალი კასტისა და ქვეკასტისგან (პორტუგალიური casto - სუფთა; სანსკრიტზე jati - ერთი და იგივე წარმოშობის ადამიანთა ჯგუფი). გარდა ამისა, ვარნას გარეთ და, როგორც იქნა, კანონის მიღმა, არსებობდა მეხუთე, ყველაზე დაბალი კლასი - პარიები (ხელშეუხებელნი), რომლებსაც ყველაზე უსიამოვნო და დამამცირებელ სამუშაოებში იყენებდნენ.

ძველი ინდოეთის ეს სოციალური სტრუქტურა, ძირითადად ფუნქციების დაყოფაზე დაფუძნებული, ითვლებოდა პირველყოფილი, ურყევად, დაარსებული ბრაჰმას ღვთაებრივი ნებით, უძველესი ღმერთებიდან. შუდრებს და პარიებს პრაქტიკულად არ ჰქონდათ უფლებები. მათ არ მიეცათ ვედების მოსმენის ან გამეორების უფლება. მხოლოდ სამი უმაღლესი ვარნის წარმომადგენლებს ჰქონდათ განკურნების და ვედების შესწავლის უფლება.

კლასიკური პერიოდის წამალი (მაგადა-მაურის და კუშანა-გუპტას ეპოქა)

VI საუკუნეში. ძვ.წ ე. ძველი ინდოეთი შევიდა ინტენსიური სულიერი და ინტელექტუალური განვითარების პერიოდში. მას ახასიათებს ძირითადი მიღწევები ცოდნის სხვადასხვა დარგში და ძველი ინდური დამწერლობის გამორჩეული ძეგლების შექმნით: „მაკუს რეცეპტები“ (ძვ. წ. II ს. - ახ. წ. II ს.), მათემატიკური, ასტრონომიული და სამედიცინო ტრაქტატები (ახ. წ. პირველი საუკუნეები). ასევე რელიგიური და ფილოსოფიური სწავლების - ბუდიზმის (ძვ. წ. VI საუკუნიდან) - პირველი მსოფლიო რელიგიის გაჩენა და გავრცელება.

ჩვენი ეპოქის დასაწყისისთვის, ძველ ინდოეთში განვითარდა სამედიცინო ცოდნის მაღალგანვითარებული სისტემა, „ზოგიერთ ასპექტში: ჰიპოკრატესა და გალენის სისტემის მსგავსი და ზოგიერთში კიდევ უფრო წინ მიიწევს“, როგორც ამის შესახებ ა. ბაშამი წერდა. .

სამკურნალო ხელოვნება (სანსკრიტი აიურვედა - დოქტრინა ხანგრძლივი ცხოვრების შესახებ) დიდად აფასებდნენ ძველ ინდოეთში. ბუდისტურმა ტრადიციებმა და ტექსტებმა შემოინახა სასწაულმოქმედი მკურნალების დ-ჟივაკას (ძვ. წ. VI-V სს.), ჩარაკასა და სუშრუტას (ახ. წ. პირველი ს.) დიდება.

კლასიკური პერიოდის ტრადიციული ძველი ინდური მედიცინის ძირითადი მიმართულებები აიურ-ვედური დამწერლობის ორ გამორჩეულ ძეგლშია ასახული: „ჩარაკა-სამჰიტა“ (დათარიღებული ახ. წ. I-II სს.) და „სუშრუტა-სამხნტა“ (თარიღდება წ. IV საუკუნე).

ადრეული ჩარაკა სამჰიტა ეძღვნება შინაგანი დაავადებების მკურნალობას და შეიცავს ინფორმაციას მცენარეული, ცხოველური და მინერალური წარმოშობის 600-ზე მეტ მედიკამენტზე. მათი გამოყენება მოხსენებულია რვა სექციაში: ჭრილობის მოვლა; თავის არეში დაავადებების მკურნალობა; მთელი სხეულის დაავადებების მკურნალობა; ფსიქიკური დაავადების მკურნალობა; ბავშვთა დაავადებების მკურნალობა; ანტიდოტები; ელექსირები ხანდაზმული დაღლილობის წინააღმდეგ; ნიშნავს, რომ გაზრდის სექსუალურ აქტივობას.

სუშრუტა სამჰიტა ძირითადად ქირურგიულ მკურნალობას ეძღვნება; მასში აღწერილია 300-ზე მეტი ოპერაცია, 120-ზე მეტი ქირურგიული ინსტრუმენტი და სულ მცირე 650 წამალი.

ინდოელი მკურნალების ცოდნა ადამიანის სხეულის აგებულების შესახებ ყველაზე სრულყოფილი იყო ძველ სამყაროში. მიუხედავად კვლევის მეთოდის არასრულყოფილებისა, რომელიც ეფუძნებოდა გარდაცვლილის სხეულის მაცერაციას გამდინარე წყალში, ძველი ინდიელები განასხვავებდნენ: 7 გარსს, 500 კუნთს,

900 ლიგატები, 90 მყესები, 300 ძვალი

(ეს მოიცავს კბილებს და ხრტილს), რომელიც

იყოფა ბრტყელ, მრგვალად

და გრძელი, 107 სახსარი, 40 ძირითადი

გემები და მათი 700 ტოტი (ამისთვის

სისხლი, ლორწო და ჰაერი), 24 ნერვები,

9 გრძნობის ორგანო და 3 ნივთიერება (პრა-

na, ლორწოს და ნაღველი). ზოგიერთი ზონა

სხეული (პალმა, ძირები, სათესლე ჯირკვლები, საზარდული

მაღალი უბნები და ა.შ.) ხაზგასმული იყო როგორც

"განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია" (სანსკრიტი - მარმანი).

მათი დაზიანება საშიშად ითვლებოდა

სიცოცხლისთვის. ინდოელი მეომრების ცოდნა

რომლის ადამიანის სხეულის აგებულების სფეროში

მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო ანას ისტორიაში

ტომია და მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა

ძველი ინდური ჩის ფორმირებაზე

აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ძველი ინდიელების მიღწევების შედარება ძველი ეგვიპტელებისა და აცტეკების ცოდნასთან ძალზე პირობითია: ეგვიპტური სამედიცინო ტექსტები ჩაიწერა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულში. ე. (ანუ თითქმის ორი ათასწლეულით ადრე), ხოლო აცტეკების მედიცინის აყვავება მოხდა ჩვენი წელთაღრიცხვის II ათასწლეულის შუა ხანებში. ე. (ანუ ათასწლეულზე მეტი ხნის შემდეგ). ძველი ინდოეთის ისტორიის კლასიკურ პერიოდში მკურნალები გადავიდნენ ზებუნებრივი იდეებისგან ვედური პერიოდის გაბატონებული დაავადებების მიზეზების შესახებ. რელიგიურმა და ფილოსოფიურმა სისტემებმა, რომლებზეც ისინი დაფუძნებული იყო სამყაროს საფუძვლების ძიებაში, ასევე გამოავლინა ბუნებრივი მეცნიერული ცოდნის ელემენტები. ადამიანი განიხილებოდა გარემომცველ სამყაროსთან მჭიდრო კავშირში, რომელიც, ძველი ინდიელების აზრით, შედგებოდა ხუთი ელემენტისაგან: დედამიწა, ჰაერი, ცეცხლი, წყალი და ეთერი. ობიექტების განსხვავებული ხარისხი აიხსნებოდა ანუს პატარა ნაწილაკების („ატომები“) სხვადასხვა კომბინაციით. ორგანიზმის სასიცოცხლო აქტივობა განიხილებოდა სამი ნივთიერების ურთიერთქმედების გზით: ჰაერი, ცეცხლი და წყალი (რომელთა ორგანიზმში მატარებლებად ითვლებოდა პრანა, ნაღველი და ლორწო). ჯანმრთელობა გაგებული იყო, როგორც სამი ნივთიერების დაბალანსებული თანაფარდობის შედეგი, სხეულის სასიცოცხლო ფუნქციების სწორად შესრულება, გრძნობების ნორმალური მდგომარეობა და გონების სიცხადე, ხოლო ავადმყოფობა გაგებული იყო, როგორც ამ სწორი თანაფარდობების დარღვევა და უარყოფითი გავლენა. ხუთი ელემენტის ადამიანზე (სეზონების გავლენა, კლიმატი, მოუნელებელი საკვები, არაჯანსაღი წყალი და ა.შ.). სუშრუტამ დაყო ყველა დაავადება ბუნებრივ, ბუნებასთან დაკავშირებულ და ღმერთების მიერ გაგზავნილ ზებუნებრივად (მაგალითად, კეთრი, ვენერიული და სხვა ინფექციური დაავადებები, რომელთა მიზეზების გაგება იმ დროს ჯერ კიდევ შეუძლებელი იყო).

დაავადების დიაგნოსტიკა ეყრდნობოდა პაციენტის დეტალურ ინტერვიუს და სხეულის სითბოს, კანისა და ენის ფერის გამოკვლევას, გამონადენს, ფილტვებში ხმაურს, ხმას და ა.შ. საინტერესოა, რომ არც სუშრუტა და არც ჩარაკა პულსის გასინჯვის შესახებ არაფერს იუწყებიან. ამავე დროს სუშრუტა აღწერს ძველი ბერძნებისთვისაც კი უცნობ შაქრიან დიაბეტს, რომელიც მან შარდის გემოთი დაადგინა.

სუშრუტას ტრაქტატში აღწერილია ანთების სამი ეტაპი, რომლის ნიშნებიც მან განიხილა: პირველ პერიოდში - უმნიშვნელო ტკივილი; მეორეში - სროლის ტკივილი, შეშუპება, წნევის შეგრძნება, ადგილობრივი სიცხე, სიწითლე და დისფუნქცია; მესამეში, „შეშუპებისა და ჩირქის წარმოქმნის შესამცირებლად, სუშრუტამ შემოგვთავაზა ადგილობრივი მედიკამენტები და ქირურგიული მეთოდები.

მკურნალობის ტაქტიკა ძველ ინდოეთში, ისევე როგორც ანტიკური სამყაროს სხვა ქვეყნებში, უპირველეს ყოვლისა განისაზღვრებოდა დაავადების განკურნებადობით ან განუკურნებელობით. ხელსაყრელი პროგნოზით, მკურნალმა მხედველობაში მიიღო პაციენტის დაავადების მახასიათებლები, წელიწადის დრო, ასაკი, ტემპერამენტი, ძალა და ინტელექტი. მკურნალობა მიზნად ისახავდა სითხეების (ნივთიერებების) დარღვეული თანაფარდობის დაბალანსებას, რაც მიიღწევა, პირველ რიგში, დიეტით, მეორედ წამლის თერაპიით (ღებინება, საფაღარათო საშუალებები, დიაფორეტიკები და ა.შ.) და მესამე მკურნალობის ქირურგიული მეთოდებით, რომელშიც უძველესი ინდიელებმა მიაღწიეს დიდ სრულყოფილებას.

უნარების მრავალფეროვნების შესახებ და. უძველესი ინდოელი მკურნალის ცოდნა“ დასტურდება სუშრუტას ცნობილი სიტყვებით: „მკურნალი, რომელიც იცნობს ფესვების და ბალახების სამკურნალო თვისებებს, არის ადამიანი, ვინც იცნობს დანის და ცეცხლის თვისებებს; ვინც იცის ლოცვების ძალა, წინასწარმეტყველია და ვინც იცნობს ვერცხლისწყლის თვისებებს, ღმერთია!” საუკეთესო სამკურნალო მცენარეები მოჰქონდათ ჰიმალაის მთებიდან წამლების, შხამებისა და ანტიდოტების (გველის ნაკბენის) მომზადებაში: „ინდური გველის ნაკბენებისთვის განკურნება არ იყო, თუ ის ინდოელ მკურნალებს არ მიმართავდა; დაკბენილს თავად ინდიელები კურნავდნენ“ [„კნდიკა XV.

ინდური მცენარეების სამკურნალო თვისებების პოპულარობა ფართოდ გავრცელდა ძველი ინდოეთის საზღვრებს გარეთ; ისინი საზღვაო და სახმელეთო სავაჭრო გზებით გადაჰქონდათ პართიაში, ხმელთაშუა ზღვის და ცენტრალური აზიის ქვეყნებში, კასპიისა და შავი ზღვის აუზებში, სამხრეთ ციმბირში და ჩინეთში. ძირითადი საექსპორტო პროდუქცია იყო ნარდი, მუშკი, სანდლის ხე, კვინკალი, ალოე და სხვა მცენარეები და საკმეველი. შუა საუკუნეებში ინდური მედიცინის გამოცდილება ტიბეტელმა ექიმებმა ისესხეს, რასაც მოწმობს ინდო-ტიბეტური მედიცინის ცნობილი ტრაქტატი „ჟუდ-ში“ (ახ. წ. VIII-IX სს. იხ. გვ. 169).

მეანობა ძველ ინდოეთში (სურ. 31) განიხილებოდა სამკურნალო დამოუკიდებელ სფეროდ. სუშრუტას ტრაქტატი დეტალურად აღწერს ორსულ ქალებს რჩევებს სისუფთავისა და სწორი ცხოვრების წესის შესახებ, აღწერს გადახრებს მშობიარობის ნორმალური კურსიდან, ნაყოფის დეფორმაციას, ემბრიოტომიას (რაც რეკომენდირებული იყო იმ შემთხვევებში, როდესაც შეუძლებელი იყო ნაყოფის გადაბრუნება ფეხზე ან თავზე). საკეისრო კვეთა (გამოიყენებოდა მშობიარობის დროს დედის გარდაცვალების შემდეგ ბავშვის გადასარჩენად) და ნაყოფის ბრუნვა მის ღეროზე, რომელიც ასევე აღწერილია რომაელმა ექიმმა სორანმა II საუკუნეში, ანუ სუშრუტამდე ორი საუკუნით ადრე (ინდოეთის პორტში არიკალიდუ 1-2 საუკუნეებში იყო რომაული სავაჭრო პუნქტი, ამიტომ შესაძლებელია, რომ სორანს შეეძლო ესესხებინა ეს მეთოდი ადრინდელი ბუდისტური თხზულებებიდან, სადაც ხშირად მოიხსენიება წარმატებული განკურნება ქირურგიული განკურნების გზით.

ძველ ინდოეთში ქირურგიული მკურნალობის (ქირურგიის) ხელოვნება ყველაზე მაღალი იყო ძველ სამყაროში. სუშრუტამ ქირურგიას მიიჩნია "ყველა სამედიცინო მეცნიერებათა პირველი და საუკეთესო, სამოთხის ძვირფასი სამუშაო (ლეგენდის თანახმად, პირველი ქირურგები იყვნენ ზეციური მკურნალები - აშვინი ტყუპები) დიდების უტყუარ წყაროდ." ჯერ კიდევ არ ჰქონდათ წარმოდგენა ანტისეპტიკისა და ასეპტიკის შესახებ, ინდოელი მკურნალები, თავიანთი ქვეყნის ადათ-წესების დაცვით, ოპერაციების დროს მიაღწიეს ჩის-გოტას ფრთხილად დაცვას. ისინი გამოირჩევიან სიმამაცით, ოსტატობითა და ხელსაწყოების შესანიშნავი გამოყენებით.

ქირურგიულ ინსტრუმენტებს ამზადებდნენ გამოცდილი მჭედლები ფოლადისგან, რომელთა წარმოება ძველად ისწავლეს ინდოეთში, აჭრელებული ისე, რომ ადვილად შეეძლოთ თმის მოჭრა, მათ ინახავდნენ. სპეციალური ხის ყუთები.

ძველი ინდოეთის მკურნალები ასრულებდნენ კიდურების ამპუტაციას: აროტომიას, ქვის ჭრას, თიაქრის შეკეთებას და პლასტიკურ ქირურგიას. მათ „იცოდნენ, როგორ აღედგინათ ბრძოლაში ან სასამართლოს განაჩენით დაკარგული ან დასახიჩრებული ცხვირი, ყურები და ტუჩები. ამ სფეროში ინდური ქირურგია უსწრებდა ევროპულ ქირურგიას მე-18 საუკუნემდე, სანამ აღმოსავლეთ ინდოეთის კომპანიის ქირურგები არ თვლიდნენ დამამცირებლად ინდიელებისთვის რინოპლასტიკის ხელოვნების შესწავლა“, - წერს ა.ბზშემი.

რინოპლასტიკის მეთოდი, რომელიც დეტალურად არის აღწერილი სუშრუტას ტრაქტატში, ისტორიაში შევიდა "ინდური მეთოდის" სახელით. შუბლის ან ლოყის კანიდან სისხლძარღვოვან პედიკულზე ამოკვეთეს კანის ფლაკონი მომავალი ცხვირის შესაქმნელად. ანალოგიურად ჩაუტარდა სახეზე სხვა რეკონსტრუქციული ოპერაციები.

ინდოეთში ჰიგიენური ტრადიციები დიდი ხანია განვითარებულია. დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა პირად ჰიგიენას, სხეულის სილამაზესა და სისუფთავეს, სახლის სისუფთავეს, კლიმატისა და სეზონების გავლენას ადამიანის ჯანმრთელობაზე. ჰიგიენა-4 უნარები, განვითარებული ემპირიულად, გათვალისწინებულია "მილიონთა რეცეპტებში":

არასოდეს არ უნდა ჭამოთ საჭმელი... რომელიც არის ავად, ან რომელსაც აქვს თმა ან მწერები, ან რომელსაც განზრახ შეხებია თქვენი ფეხი... ან რომელსაც ჩიტმა დაარტყა, ან რომელსაც ძაღლმა შეახო. .

აუცილებელია შარდის, ფეხების დასაბანად გამოყენებული წყლის, საკვების ნარჩენების და გაწმენდის რიტუალებში გამოყენებული წყლის ამოღება სახლიდან შორს.

დილით თქვენ უნდა ჩაიცვათ, დაიბანოთ, გაიხეხეთ კბილები, დაასხით თვალები კოლირიუმით; და პატივი სცეს ღმერთებს.

დაავადების პრევენცია ინდოეთის სამკურნალო ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სფერო იყო. უკვე ძველ დროში ცდილობდნენ ინდოეთში გავრცელებული ჩუტყვავილას პრევენციას.

ამგვარად, ტექსტში, რომელიც მიეწერება ანტიკურ ლეგენდარულ მკურნალ დჰანვანტარს (თარიღდება ჩვენი წელთაღრიცხვით მე-5 საუკუნით), ნათქვამია: „ოპერაციული დანის დახმარებით აიღეთ ჩუტყვავილა ძროხის წიპწიდან ან ხელიდან. უკვე ინფიცირებული ადამიანის ხელზე გაუკეთეთ პუნქცია იდაყვსა და მხარს შორის, სანამ სისხლი არ იქნება და როცა ჩირქი სისხლთან ერთად შედის სხეულში, გამოვლინდება სიცხე“. (ევროპაში ჩუტყვავილას საწინააღმდეგო ვაქცინაცია აღმოაჩინა ინგლისელმა ექიმმა ე. ჯენერმა 1796 წელს).

ჰიგიენურმა ტრადიციებმა ხელი შეუწყო მედიცინის განვითარებას. მაურიის იმპერიაში (ძვ. წ. IV-II სს.) მოქმედებდა მკაცრი წესები, რომლებიც კრძალავდა კანალიზაციის ჩაშვებას ქალაქის ქუჩებში და არეგულირებდა მიცვალებულთა ცხედრების დაწვის ადგილს და მეთოდებს; ადამიანის სიკვდილის საეჭვო შემთხვევებზე დანიშნეს გაკვეთა; გარდაცვლილის ცხედარი გამოიკვლიეს და დაშალეს სპეციალური ზეთით. ასევე მკაცრი ჯარიმები დაწესდა საკვებში, წამალსა და საკმეველში შხამების შერევისთვის.

აშოკას (ძვ. წ. 268-231 წწ.), ძველი ინდოეთის ყველაზე გამორჩეული მმართველის (იხ. სურ. 28) დროს, ბუდისტურ ტაძრებში - დჰარმა შალაში (საავადმყოფო) აშენდა საწყალთა სახლები და ოთახები ავადმყოფებისთვის, რომლებიც ინდოეთში რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში გამოჩნდა. უფრო ადრე, ვიდრე ევროპაში. აშოკა ასევე ხელს უწყობს სამკურნალო მცენარეების მოშენებას, ჭაბურღილების მშენებლობას და გზების გამწვანებას.

ცოტა მოგვიანებით, გუპტას იმპერიის პერიოდში (ახ. წ. IV-VI სს.) - ინდოეთის ისტორიის ოქროს ხანა - ქვეყანაში დაიწყო სპეციალური სახლების აშენება ინვალიდებისთვის, ინვალიდებისთვის, ქვრივებისთვის, ობლებისა და ავადმყოფებისთვის. სუშრუტას და მისი მიმდევრების მოღვაწეობა სწორედ ამ ეპოქას ეკუთვნის.

ძველი ინდოეთის მედიცინა მჭიდროდ იყო დაკავშირებული რელიგიურ და ფილოსოფიურ სწავლებებთან, რომელთა შორის განსაკუთრებული ადგილი უკავია იოგას. იგი აერთიანებდა რელიგიურ ფილოსოფიას, მორალურ და ეთიკურ სწავლებას და სავარჯიშოებისა და პოზების სისტემას (ასანას). იოგაში დიდი ყურადღება ეთმობა სხეულის სისუფთავეს და ცხოვრების უნიკალურ წესს. იოგას სწავლება შედგება ორი დონისგან: ჰატა იოგა (ფიზიკური იოგა) და რაჯა იოგა (სულის დაუფლება). თანამედროვე ინდოეთში ჯანმრთელი და ავადმყოფი ადამიანები იოგას ვარჯიშობენ (იოგა თერაპიის კლინიკებში); კვლევითი ინსტიტუტები აგრძელებენ ამ უძველესი ემპირიული სისტემის შესწავლას.

ექიმის პოზიცია ძველ ინდოეთში იცვლებოდა ისტორიის მანძილზე. ვედურ პერიოდში განკურნების პრაქტიკა არ იყო საყვედური: აგნი და აშვინი ტყუპებიც კი პატივისცემით უწოდებდნენ სასწაულმოქმედ მკურნალებს. ანტიკურობის დასასრულს, კასტური სისტემის განვითარებით და სოციალური უთანასწორობით, ზოგიერთი საქმიანობა (მაგალითად, ქირურგია) დაიწყო რიტუალურად „უწმინდურად“ მიჩნეული. თუმცა, ზოგადად, მკურნალის პროფესია დიდ პატივისცემას იწვევდა.

ძველ ინდოეთში განკურნების განვითარებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს მონასტრები და ბერები, რომელთა შორის ბევრი მცოდნე ექიმი იყო. ყველა ბერს ჰქონდა გარკვეული ცოდნა მედიცინის დარგში, რადგან საეროთათვის სამედიცინო დახმარების გაწევა მაღალ სათნოებად ითვლებოდა.

სამედიცინო განათლების ცენტრებს შორის განსაკუთრებული ადგილი უკავია ქალაქ ტაქსილას (ინდ. ტაკშაშილა). ბუდისტური ტრადიციის მიხედვით, მაგადას მეფე ბიმბისარას კარზე ცნობილი მკურნალი ჯივაკა (ძვ. წ. VI-V სს) შვიდი წლის განმავლობაში სწავლობდა მედიცინას (ლეგენდის თანახმად, ჯივაკა ბუდასაც მკურნალობდა). ალექსანდრე მაკედონელის ინდური ლაშქრობის შემდეგ ტაქსილა ბერძნების დასახლების ადგილად იქცა, რომლებიც საბოლოოდ ინდიანიზდნენ და გავლენა იქონიეს ადგილობრივი კულტურის განვითარებაზე.

მედიცინის სტუდენტს უნდა დაეუფლოს სამედიცინო ხელოვნების ყველა ასპექტს: „ოპერაციებში არაკვალიფიციური ექიმი ავადმყოფის საწოლში იბნევა, როგორც მშიშარა ჯარისკაცი, რომელიც პირველად აღმოჩნდება ბრძოლაში; ექიმი, რომელმაც მხოლოდ ოპერაცია იცის და უგულებელყოფს თეორიულ ინფორმაციას, არ იმსახურებს პატივისცემას და შეიძლება საფრთხე შეუქმნას მეფეების სიცოცხლესაც კი. თითოეული მათგანი თავისი ხელოვნების მხოლოდ ნახევარს ფლობს და ფრინველს ჰგავს მხოლოდ ერთი ფრთით“, როგორც ჩაწერილია სუშრუ-ტა-სამჰიტაში.

ტრენინგის დასასრულს მომავალმა მკურნალმა წარმოთქვა ქადაგება, რომელიც... ჩარაკა სამჰიტაში მოცემულია:

თუ გსურთ მიაღწიოთ წარმატებას თქვენს საქმიანობაში, სიმდიდრე და დიდება და სამოთხე სიკვდილის შემდეგ... მთელი სულით უნდა ეცადოთ ავადმყოფების განკურნებას. თქვენ არც კი უნდა უღალატოთ თქვენს პაციენტებს. საკუთარი სიცოცხლის ფასად... არ უნდა დალიო, არ უნდა აკეთო ბოროტება და არ გყავდეს ბოროტი ამხანაგები... შენი ლაპარაკი სასიამოვნო იყოს... უნდა იყო გონივრული და ყოველთვის ცოდნის გაუმჯობესებისკენ სწრაფვა... არცერთის შესახებ, რაც ხდება ავადმყოფის სახლში, არ უნდა უთხრათ... ვინმეს, ვინც მიღებული ცოდნის გამოყენებით, შეიძლება ზიანი მიაყენოს პაციენტს ან სხვას.

ჩაწერილია 1-2 სს. ნ. ე., ეს ქადაგება თავისი დროის დამახასიათებელ ნიშნებს ატარებს, მაგრამ ძირითადი დებულებებით იგი ძალიან ჰგავს ძველი ბერძენი მკურნალთა ფიცს (ჩაწერილია ძვ. წ. III საუკუნეში). ეს მიუთითებს სამედიცინო ეთიკის ერთიან პრინციპებზე ანტიკური სამყაროს ქვეყნებში.

ძველი ინდოეთის სამედიცინო ეთიკა მკაცრად მოითხოვდა, რომ მკურნალი, „ვისაც სურს იყოს წარმატებული პრაქტიკაში, უნდა იყოს ჯანსაღი, მოწესრიგებული, მოკრძალებული, მომთმენი, ატაროს მოკლე წვერი, საგულდაგულოდ გაწმენდილი, მოჭრილი ფრჩხილები, საკმევლის სურნელოვანი თეთრი ტანსაცმელი. და სახლიდან სხვაგვარად დატოვეთ, თუ არა ჯოხით და ქოლგით და განსაკუთრებით მოერიდეთ ლაპარაკს...“ აკრძალული იყო მკურნალობის ანაზღაურების მოთხოვნა გაჭირვებულთა, ექიმის მეგობრებისა და ბრაჰმანებისგან; და პირიქით, თუ შეძლებული ადამიანები უარს ამბობდნენ მკურნალობის საფასურის გადახდაზე, მკურნალს აჯილდოებდნენ მთელი მათი ქონება. არასათანადო მოპყრობისთვის ექიმმა გადაიხადა ჯარიმა პაციენტის სოციალური მდგომარეობის მიხედვით.

კლასიკურ პერიოდში ტრადიციულმა ინდურმა მედიცინამ თავისი განვითარების აპოგეას მიაღწია. დროთა განმავლობაში, ეს ემთხვევა ელინისტურ ხანას და რომის იმპერიის აღზევებას დასავლეთში, რომელთა სახელმწიფოებთან ძველ ინდოეთს ჰქონდა სავაჭრო და კულტურული კავშირები სახმელეთო (ძვ. წ. I ათასწლეულიდან) და ზღვით (ძვ. წ. II საუკუნიდან). გზები. ისტორიის მანძილზე ინდურ მედიცინას ჰქონდა და აქვს დიდი გავლენა მედიცინის განვითარებაზე მსოფლიოს სხვადასხვა რეგიონში.

Დაკავშირებული ინფორმაცია.

ძველი ინდოეთის ხალხმა, სხვებზე ადრე, დაიწყო ცოდნის დაგროვება სხვადასხვა დაავადებისა და მათი განკურნების მეთოდების შესახებ. ლიტერატურის დიდი ძეგლი - ვედები - შეიცავდა არა მხოლოდ მითებსა და ლეგენდებს ღმერთებისა და ბრძენების შესახებ, არამედ სამედიცინო რეცეპტებსა და რეკომენდაციებსაც.

სამედიცინო ცნებები ვედურ ტექსტებში

სამედიცინო ცოდნა შეგროვდა იაჯურ ვედაში, რომელიც შედგენილია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-9 საუკუნეში. მათი თქმით, ავადმყოფობის ან ტრავმის შემთხვევაში ადამიანმა მკურნალ ღმერთებს უნდა მიმართოს. მოგვიანებით, ტექსტების განმარტებები შეადგინეს სხვადასხვა მკურნალებმა. ყველაზე ცნობილი ავტორები არიან ექიმები სუშრუტა და ჩარაკა. ასევე შემონახულია მრავალი სხვა სახელმძღვანელო, რომელიც ეძღვნება მედიცინის ამა თუ იმ განყოფილებას. მედიცინის ფუძემდებლად ღმერთები შივა და დჰანვანტარი ითვლებოდნენ. და მძვინვარე ზღვამ, ყოველგვარი სამკაულების გარდა, ხმელეთზე გადააგდო პირველი სწავლული ექიმი.

ძველი ინდოეთის მკურნალები

თავიდან მხოლოდ ბრაჰმანებს შეეძლოთ მკურნალობა და მათ მკურნალობა არ გადაუხდიათ. თანდათან გამოჩნდა მთელი კლასი - ვედიას კასტა, რომელიც ექსკლუზიურად მედიცინაში იყო დაკავებული. მოგვიანებით ბრაჰმანები მხოლოდ მედიცინის ხელოვნებას ასწავლიდნენ და საკუთარ თავს გურუებს უწოდებდნენ. ვარჯიშის დროს მოსწავლე ყველგან მისდევდა მასწავლებელს, სწავლობდა წმინდა წიგნებს, წამლებსა და მკურნალობის მეთოდებს. მხოლოდ სწავლის დასრულების შემდეგ მიიღო ექიმმა რაჟამით ექიმობის უფლება.

ვედიის კასტას წარმომადგენელი ინდოელი ექიმების ძირითადი მახასიათებლები იყო სუფთად ჩაცმის, ფრჩხილების და წვერის მოჭრის, პატივისცემით ლაპარაკის და მოთხოვნის შემთხვევაში პაციენტთან მისვლის ვალდებულება. ექიმმა აიღო მისი სამუშაოს გადახდა და მხოლოდ ბრაჰმანები მკურნალობდნენ უფასოდ. ექიმი არ იყო ვალდებული დახმარებოდა სასიკვდილო ავადმყოფს. ყველა მედიკამენტი დაინიშნა პაციენტის საფუძვლიანი გამოკვლევისა და დაავადების ხასიათის დადგენის შემდეგ. ბრაჰმანებისა და ვედიის კასტის წარმომადგენლების გარდა, იყვნენ ხალხური ექიმები - მკურნალები.

სამედიცინო ოპერაციები ძველ ინდოეთში

ფართოდ გამოიყენებოდა ძველ ინდოეთში და თავად ქირურგიას ეწოდა შალია. ზოგიერთი ყველაზე ცნობილი იმდროინდელი ოპერაცია მოიცავდა საშარდე გზებიდან კენჭების ამოღებას, კატარაქტის ამოღებას, პლევრის ღრუს პუნქციას, მოტეხილობებისა და ჭრილობებისთვის წნევის სახვევების გამოყენებას, სისხლდენის შეჩერებას კაუტერიზაციით, პლასტიკური ქირურგიით (მაგალითად, ცხვირის ან ყურის მთლიანობის აღდგენა სხეულის ჯანსაღი მეზობელი უბნიდან ქსოვილის გადანერგვით). და ეს მხოლოდ ყველაზე გავრცელებული ქირურგიული ჩარევაა. სინამდვილეში, გაცილებით მეტი იყო ცნობილი.

ჰიგიენა და წამლის თერაპია

დიდი რაოდენობით სამედიცინო სამუშაოები დაეთმო ჰიგიენას. მათ ისაუბრეს საკვების სიახლის შენარჩუნებაზე, დაბანისა და მალამოების გამოყენების სარგებელსა და კბილების გახეხვაზე. ცნობილი იყო სამკურნალო ბალახების დიდი რაოდენობა. მხოლოდ სუშრუტა 760 მათგანს დეტალურად აღწერს. წამლების დასამზადებლად გამოიყენებოდა ცხოველების სხვადასხვა ნაწილებიც. შესწავლილი იქნა ლითონებისა და სხვა ქიმიკატების თვისებები, აგრეთვე მათი ნაერთები. აღმოაჩინეს მრავალი შხამი და მათთან ბრძოლის გზები.