კაბანიკა, იგივე მარფა იგნატიევნა კაბანოვა - ცენტრალური ჰეროინიოსტროვსკის პიესა „ჭექა-ქუხილი“, მდიდარი ვაჭრის ცოლი, ქვრივი, ტიხონისა და ვარვარას დედა, კატერინას დედამთილი.
კაბანიკა ძალიან ძლიერი და ძლიერი პიროვნებაა. ის რელიგიურია, მაგრამ არ სჯერა პატიების და წყალობის. ეს ჰეროინი მთლიანად ჩაფლულია მიწიერ საქმეებში და პრაქტიკულ ინტერესებში. უპირველეს ყოვლისა, იგი დაინტერესებულია პატრიარქალური წესრიგის მკაცრი დაცვით. გარშემომყოფებისგან ის მოითხოვს რიტუალების და რიტუალების სავალდებულო შესრულებას. კაბანიკას არ აინტერესებს ხალხის გრძნობები და საკითხის ემოციური მხარე.
კაბანიკა უკმაყოფილოა ოჯახით, განსაკუთრებით კი შვილითა და რძალით.
ის გამუდმებით აბრაზებს მათ, ერევა მათ საქმეებში და უხეში შენიშვნებს აკეთებს. მას ეჩვენება, რომ მისი შვილია Ბოლო დროსმისდამი ინტერესი დაკარგა და რძალი საერთოდ არ შთააგონებს ნდობას თავისი საქციელით. კაბანიკა დარწმუნებულია, რომ მართალია ოჯახური ცხოვრებაშიშზე დაფუძნებული ახალგაზრდა თაობაუფროსის წინაშე, ცოლი ქმრის წინაშე. იგი თვლის, რომ შიში და ბრძანება არის მთავარი ელემენტები ოჯახური ცხოვრებაასე რომ, ის თავს ტირანად არ გრძნობს, რადგან მშობლები უნდა იყვნენ მკაცრი შვილების მიმართ, რათა მათ სიკეთე ასწავლონ. თუმცა კაბანიკა გრძნობს, რომ სულ უფრო და უფრო ნაკლებია ძველი ცხოვრების წესის მცველები, თანდათან ნადგურდება პატრიარქალური სისტემა და მოდის ახალი ცვლილებები ცხოვრებაში.
კაბანიკასთვის ეს ტრაგედიაა. ის სულაც არ არის ტირანი და გმობს თავის ნათლია დიკის ტემპერამენტისთვის. კაბანიკა მსგავს მიზანმიმართულ ქცევას და ოჯახის წევრებზე გაუთავებელ ჩივილებს ხასიათის სისუსტის გამოვლინებად მიიჩნევს. ის თავად არასოდეს უჩივის სხვებს ოჯახზე. კაბანიკა ერთგულად პატივს სცემს თავისი წინაპრების ტრადიციებს, არ ფიქრობს იმაზე, კარგია თუ ცუდი. იგი დარწმუნებულია, რომ უნდა იცხოვრო ისე, როგორც მამებმა უანდერძეს, ეს ხელს შეუწყობს მშვიდობისა და წესრიგის შენარჩუნებას დედამიწაზე. სპექტაკლის ბოლოს კაბანიკა პირად ტრაგედიას განიცდის: რძალი საჯაროდ აღიარებს ცოდვას, ვაჟი საჯაროდ აუჯანყდება დედას, ქალიშვილი კი სახლიდან გარბის. კაბანიკას სამყარო ინგრევა და ის მასთან ერთად კვდება.
საინტერესოა, რომ პიესაში აშკარად ჩანს კონტრასტული შედარება კაბანიკასა და მთავარი გმირიკატერინა. მათ აქვთ მსგავსი თვისებები: ორივე ეკუთვნის პატრიარქალურ სამყაროს თავისი იდეებით და ცხოვრებისეული ღირებულებები, ორივეს არაჩვეულებრივი ძალა აქვს ხასიათში და მაქსიმალისტები არიან. ჰეროინები არ უშვებენ კომპრომისის შესაძლებლობას, მათ არ სჯერათ პატიების და წყალობის, თუმცა ორივე რელიგიურია. სწორედ აქ მთავრდება მათი მსგავსება, ხაზს უსვამს ჰეროინების კონტრასტს და ქმნის მათი შედარების შესაძლებლობას. კატერინა და კაბანიკა ორი საპირისპირო პოლუსია პატრიარქალური სამყარო. ღორი მიწაზეა მიჯაჭვული, ის აკონტროლებს წესრიგის შესრულებას და ცხოვრების წესთან შესაბამისობას მის ყველა წვრილმან გამოვლინებაში. შინაგანი არსი ადამიანური ურთიერთობებიმას დიდად არ აინტერესებს. პირიქით, კატერინა თავის იდეალურ გამოვლინებაში განასახიერებს პოეზიას, მეოცნებეობას, სულიერებას, პატრიარქალური ცხოვრების წესის იმპულსს და სულს.
სპექტაკლში კაბანიკა ხასიათდება არა მხოლოდ საკუთარი განცხადებებითა და ქმედებებით, არამედ სხვა პერსონაჟების განხილვითაც. მკითხველი კაბანიხას შესახებ ჯერ მათხოვარი მოხეტიალე ფეკლუშისგან გაიგებს, რომელიც ვაჭრის მეუღლეს გულუხვობისთვის მადლობას უხდის. კულიგინის შენიშვნა მაშინვე ისმის, რომ კაბანიკა მხოლოდ ღარიბების მიმართ არის კეთილი და მთლიანად მობეზრებულია ოჯახით. და მხოლოდ ამ შესავალი მახასიათებლების შემდეგ ჩნდება თავად კაბანიკა, ოჯახის გარემოცვაში. მკითხველი დარწმუნებულია, რომ კულიგინის სიტყვებს აქვს ჭეშმარიტი საფუძველი. ვაჭრის ცოლი ნათესავებს აწუწუნებს და წვრილმანებზე ადანაშაულებს მათ. მიუხედავად რძლის თვინიერებისა და გულწრფელობისა, იგი გულმოდგინე მტრობას იჩენს მის მიმართ და საყვედურობს შვილს დედის მიმართ გულგრილობის გამო. ამასთან, კაბანიკა, დარწმუნებული, რომ მართალია, გრძნობს, რომ პატრიარქალური სამყარო ინგრევა. მისი აპოკალიფსური მოლოდინები ფეკლუშასთან დიალოგის დროს ვლინდება თავიდან კაბანიკა ჯერ კიდევ ხალისიანია და მოხეტიალეს არწმუნებს, რომ კალინოვში ჯერ კიდევ მშვიდობა და წესრიგია. მაგრამ საუბრის ბოლოს, ფეკლუშას ამაღელვებელი ისტორიების მოსმენის შემდეგ, ის აღარ არის დარწმუნებული, რომ ეს ბრძანება დიდხანს გაგრძელდება.
კაბანიკა ძლიერი და სასტიკი ქალია, სრულიად დარწმუნებულია, რომ მართალია. მას მიაჩნია, რომ უძველესი წესრიგისა და ცხოვრების წესის დაცვა სახლის გარე ქაოსისგან დაცვის გარანტიაა. ამიტომ, ის მართავს საკუთარ ოჯახს მკაცრად და მტკიცედ, ტოვებს ზედმეტ ემოციებს, არ იცის მოწყალება და აკეთებს პატიების გარეშე. ის ცდილობს მთლიანად აღმოფხვრას მისი ოჯახის მხრიდან დაუმორჩილებლობის ნებისმიერი მინიშნება და სჯის ყველა დანაშაულს მკაცრად და ცივად. საყვარელი ადამიანების დამცირებისა და შეურაცხყოფისას ის უცნობებს ღვთისმოსაობითა და პატივისცემით ეპყრობა.
კაბანიკას გამოსახულება მონუმენტურია, ის არის ცოცხალი განსახიერება. სასტიკი მორალი" ჰეროინი ნაწარმოებში ვლინდება, როგორც პატიოსანი და საშინელი, მისი მკაცრი თანმიმდევრულობით, უმადური „კანონის“ მცველი, რომელიც არ არის განათლებული ქრისტიანული სიყვარულით. იგი არ იწვევს სამწუხაროა, მაგრამ ასევე რთულია მისი დაგმობა. ტკივილს და ტანჯვას აყენებს ახლობლებს, იგი გულწრფელად დარწმუნებულია, რომ მისი საქციელი აბსოლუტურად სწორია და შეუძლებელია სხვაგვარად ცხოვრება.
ნახევარი ათეულიდან ქალი პერსონაჟები"ჭექა-ქუხილი" წინა პლანზე უდავოდ მარფა იგნატიევნა კაბანოვასა და მისი რძლის კატერინას გმირები არიან. ეს არის ორი მთავარი, მეტწილად საპირისპირო სურათი, რომელიც დიდწილად აყალიბებს მკითხველისა და მაყურებლის ხედვას მთელ სამყაროზე, დობროლიუბოვმა ბნელ სამეფოდ დაასახელა. როგორც ხედავთ, ოსტროვსკი, დობროლიუბოვისგან განსხვავებით, კატერინას პატრიარქალური სამყაროს საზღვრებს მიღმა არ გაჰყავს, უფრო მეტიც, ის მის გარეშე წარმოუდგენელია. შესაძლებელია თუ არა კატერინას წარმოდგენა გულწრფელი და ღრმა რელიგიური გრძნობის გარეშე, მისი მოგონებების გარეშე მშობლების სახლი, რომელშიც, როგორც ჩანს, ყველაფერი იგივეა, რაც კაბანოვების სახლში, მაგრამ უფრო მეტიც, წარმოგიდგენიათ მისი მელოდიური სიმღერის ენის გარეშე? კატერინა განასახიერებს რუსული ცხოვრების პატრიარქალური წესის პოეტურ მხარეს, საუკეთესო თვისებებირუსული ეროვნული ხასიათი. მაგრამ მის გარშემო მყოფი ხალხი სულიერი თვისებებით საშინლად შორს არის მისგან, განსაკუთრებით კაბანიკა. ღირს მათი სიტყვებისა და მოქმედებების შედარება. კაბანიკას მეტყველება მშვიდი და ერთფეროვანია, მოძრაობები ნელი; მასში ცოცხალი გრძნობები იღვიძებს მხოლოდ მაშინ, როდესაც საუბარი ეხება ანტიკური ხანის წეს-ჩვეულებებსა და ბრძანებებს, რომლებსაც იგი სასტიკად იცავს. კაბანიკა ყველაფერში ეყრდნობა სიძველის ავტორიტეტს, რომელიც მას ურყევად ეჩვენება და იგივეს ელის გარშემომყოფებისგან. შეცდომაა იმის დაჯერება, რომ კაბანიკა, დიკიის მსგავსად, ტირანთა ტიპს მიეკუთვნება. დრამაში ასეთი "ტირანი წყვილი" ზედმეტი იქნებოდა, მაგრამ ოსტროვსკი არ იმეორებს საკუთარ თავს, მისი თითოეული სურათი მხატვრულად უნიკალურია. დიკოი ფსიქოლოგიურად ბევრად უფრო პრიმიტიულია, ვიდრე მარფა იგნატიევნა, ის უფრო შეესაბამება ოსტროვსკის მიერ აღმოჩენილ ტირანს ადრეული პიესები; კაბანოვა ბევრად უფრო რთულია. არც ერთი მისი მოთხოვნა არ არის ნაკარნახევი მისი ახირებით და კაპრიზებით; ის მოითხოვს მხოლოდ ადათ-წესებითა და ტრადიციებით დადგენილი ბრძანებების მკაცრ დაცვას. ეს ადათ-წესები და ტრადიციები ცვლის სამართლებრივ კანონებს და კარნახობს ურყევ მორალურ წესებს. კატერინას მსგავსი დამოკიდებულება აქვს ტრადიციების მიმართ, მისთვის ეს წეს-ჩვეულებები და ტრადიციები, ეს წესები წმინდაა, მაგრამ მის მეტყველებაში და ქცევაში კაბანიკას დაღუპვის კვალი არ რჩება, ის ძალიან ემოციურია და ასევე აღიქვამს ტრადიციას ემოციურად, როგორც რაღაც ცოცხალ და ცოცხალს. აქტიური. კატერინას გამოცდილება და გრძნობები აისახება არა მხოლოდ მის სიტყვებში - ამ სურათს თან ახლავს მრავალი ავტორის შენიშვნა; კაბანიკასთან დაკავშირებით, ოსტროვსკი გაცილებით ნაკლებად მეტყველებს.
კატერინასა და კაბანიკას შორის მთავარი განსხვავება, განსხვავება, რომელიც მათ სხვადასხვა პოლუსამდე მიჰყავს, არის ის, რომ კატერინასთვის ანტიკურობის ტრადიციების დაცვა სულიერი მოთხოვნილებაა, მაგრამ კაბანიკასთვის ეს არის მცდელობა, მოიძიოს საჭირო და ერთადერთი მხარდაჭერა კოლაფსის მოლოდინში. პატრიარქალური სამყაროს. იგი არ ფიქრობს იმ წესრიგის არსზე, რომელსაც იცავს, მან დაცარიელა მისგან მნიშვნელობა და შინაარსი, დატოვა მხოლოდ ფორმა და აქცევს მას დოგმად. მშვენიერი არსი უძველესი ტრადიციებიდა მან ჩვეულებები უაზრო რიტუალად აქცია, რამაც ისინი არაბუნებრივი გახადა. შეიძლება ითქვას, რომ კაბანიკა "ჭექა-ქუხილში" (ისევე, როგორც დიკოი) ახასიათებს პატრიარქალური ცხოვრების წესის კრიზისული მდგომარეობისთვის დამახასიათებელ ფენომენს და არა მასში თავდაპირველად თანდაყოლილი. ღორისა და გარეული ცხოველების დამღუპველი ეფექტი ცოცხალი ცხოვრებაიგი განსაკუთრებული სიცხადით იჩენს თავს ზუსტად მაშინ, როდესაც ცხოვრების ფორმებს ართმევენ ყოფილ შინაარსს და ინახება როგორც მუზეუმის რელიქვიები. კატერინა წარმოადგენს პატრიარქალური ცხოვრების საუკეთესო თვისებებს მათი ხელუხლებელი სიწმინდით.
ამრიგად, კატერინა პატრიარქალურ სამყაროს - მისი თავდაპირველი მნიშვნელობით - ბევრად უფრო დიდი ზომით ეკუთვნის უფრო დიდი ზომითვიდრე კაბანიკა, დიკოი და დრამის ყველა სხვა პერსონაჟი. მხატვრული დანიშნულებაეს უკანასკნელი - რაც შეიძლება სრულად და ყოვლისმომცველად გამოიკვეთოს პატრიარქალური სამყაროს განწირვის მიზეზები. ასე რომ, ვარვარა მიჰყვება უმცირესი წინააღმდეგობის ხაზს - ეგუება სიტუაციას, იღებს "თამაშის წესებს" "ბნელ სამეფოში", რომელშიც ყველაფერი აგებულია მოტყუებაზე და გარეგნობაზე. მან ისწავლა მოტყუება და შესაძლებლობების გამოყენება; ის, ისევე როგორც კაბანიკა,
კატერინა და ღორი ორი საპირისპირო ადამიანია ერთი ოჯახიდან. ღორი ბედია" ბნელი სამეფოამ პიესის ყველა პერსონაჟი ან ამ სამეფოს მსხვერპლია, როგორც ტიხონი და ბორისი, ან შეეგუა მას, როგორც ვარვარა და კუდრიაშ. .
როგორც ჩანს, კატერინა არის მყიფე, სათუთი და ღია ქალბატონი, არავითარ შემთხვევაში ისეთი დაუცველი, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს. ის შინაგანად ძლიერია, ის მებრძოლია ამ "ბნელი სამეფოს" წინააღმდეგ. კატერინა არის გოგონა, რომელსაც შეუძლია საკუთარი თავისთვის დგომა, რომელსაც ბევრი რამ შეუძლია სიყვარულის გულისთვის. მაგრამ ის მარტოა ამ სამყაროში და მისთვის რთულია, ამიტომ ის ეძებს მხარდაჭერას. მას ეჩვენება, რომ ბორისში პოულობს მხარდაჭერას. და ის მიისწრაფვის მისთვის ყველა შესაძლო გზით, არ აქვს მნიშვნელობა რა. მან აირჩია ის, რადგან ბორისი გამოირჩეოდა ამ ქალაქის ყველა ახალგაზრდას შორის და ორივეს მსგავსი სიტუაცია ჰქონდა. მაგრამ ფინალში ბორისი ტოვებს მას და ის რჩება მარტო "ბნელი სამეფოს" წინააღმდეგ გადადგეს და კაბანიკას სახლში დაბრუნება ნიშნავდა არ იყო საკუთარი თავი. თვითმკვლელობა ერთ-ერთი გამოსავალია. კატერინა იღუპება, რადგან ის არ იღებს ამ სამყაროს - კაბანიკას, დიკიის, ტიხონის და ბორისის სამყაროს. კაბანიკა სულ სხვა ადამიანია, ის კატერინას საპირისპიროა. ის სრულიად კმაყოფილია იმ სამყაროთი, რომელშიც ცხოვრობს. ვერავინ გაბედა მისი წინააღმდეგობა, მაგრამ შემდეგ ჩნდება კატერინა, რომელსაც არ სურს შეეგუოს კაბანიკას უხეშობას, უხეშობას და სისასტიკეს. და ამიტომ კატერინა თავისი თავმოყვარეობით მუდმივად აღიზიანებს კაბანიკას. კატერინასა და კაბანიკას შორის კონფლიქტი დგება. იგივე კონფლიქტი აფეთქებამდე არ მიდის, სანამ ამის მიზეზები არ არსებობს. მიზეზი კი კატერინას ქმრის მოტყუების აღიარებაა. და კატერინას ესმის, რომ ამის შემდეგ მისი ცხოვრება დასრულდა, რადგან კაბანიკა მას შემდეგ მთლიანად დააშინებს. და ის გადაწყვეტს თვითმკვლელობას. კატერინას გარდაცვალების შემდეგ კაბანიკა კმაყოფილი რჩება, რადგან ახლა მას წინააღმდეგობას არავინ გაუწევს. კატერინას სიკვდილი არის ერთგვარი პროტესტი ამ სამყაროს მიმართ, სიცრუისა და ფარისევლობის სამყარო, რომელსაც ის ვერასოდეს შეეგუებოდა.
მაგრამ კატერინას და კაბანიკას რაღაც საერთო აქვთ, რადგან ორივეს შეუძლია საკუთარი თავის დგომა, ორივეს არ სურს დამცირებისა და შეურაცხყოფის მოთმენა, ორივეს ძლიერი პიროვნება აქვს. მაგრამ მათი დამცირებისა და შეურაცხყოფისადმი უხალისობა სხვადასხვაგვარად ვლინდება. კატერინა არასოდეს უპასუხებს უხეშობას უხეშობით. კაბანიკა კი, პირიქით, ყველანაირად ეცდება დაამციროს, შეურაცხყოს და შეურაცხყოფა მიაყენოს ადამიანს, რომელიც მის მიმართ უსიამოვნო რამეს ამბობს.
კატერინასა და კაბანიკას განსხვავებული დამოკიდებულება აქვთ ღმერთის მიმართ. თუ კატერინას გრძნობა ღმერთის მიმართ არის რაღაც ნათელი, წმინდა, ხელშეუხებელი და უმაღლესი, მაშინ კაბანიკასთვის ეს მხოლოდ გარეგანი, ზედაპირული გრძნობაა. კაბანიკასთვის ეკლესიაში სიარულიც კი მხოლოდ ღვთისმოსავი ქალბატონის შთაბეჭდილების მინიჭებაა გარშემომყოფებისთვის.
კატერინასა და კაბანიკას შორის ყველაზე შესაფერისი შედარება არის რაღაც მსუბუქი და რაღაც ბნელი, სადაც კატერინა არის ნათელი და კაბანიკა ბნელი. კატერინა არის სინათლის სხივი " ბნელი სამეფო„მაგრამ ეს „სხივი“ საკმარისი არ არის ამ სიბნელის გასანათებლად, რომელიც საბოლოოდ საერთოდ ქრება.
კატერინა და კაბანიკა- კაბანიკა იცავს დომოსტროის საპატრიარქო წეს-ჩვეულებებს.
კატერინა არჩევნის თავისუფლებისკენ ისწრაფვის თავისი გულის ნების შესაბამისად.(დეტალები)კაბანოვა არის ოჯახური ცხოვრების უძველესი პრინციპების წარმომადგენელი, რომლებიც პირველად დომოსტროიში იყო მითითებული. იმისათვის, რომ არ დაირღვეს ცხოვრების ეს საფუძვლები, ის მზად არის ყველაფრისთვის და ჭექა-ქუხილია მისი ოჯახისთვის, მის შვილს ტიხონს უყვარს ცოლი და თვინიერად ექცევა - ამით უკმაყოფილოა კაბანოვა. ის ახსენებს მას კანონს, რომ ცოლს უნდა ეშინოდეს ქმრის. კატერინა ბედავს კაბანოვას სიტყვაში რამდენიმე სიტყვის ჩასმას, - განაწყენებულია ეს უკანასკნელი და უხეშად წყვეტს მას: "როგორც ჩანს, შენ რომ არ გეკითხათ, გაჩუმებულიყავი". კაბანოვა აშკარად აღმოაჩენს ამას ამ შემთხვევაშიდაირღვა კანონი უფროსების პატივისცემის შესახებ, როცა ვაჟი მიდის ხანგრძლივი მოგზაურობაკაბანოვა ითხოვს, რომ თაყვანი სცეს მის ფეხებს და მკაცრი ბრძანება მისცეს ცოლს, თუ როგორ უნდა იცხოვროს მის არყოფნაში. ის გმობს კატერინას იმის გამო, რომ არ ყვიროდა მისი გარდაცვლილი ქმრისთვის. ზოგადად, კაბანოვა ცდილობდა მოეკლა ნებისმიერი სამოყვარულო აქტივობა ოჯახის წევრებს შორის. მას სურს ასვლა სხვისი სულის სიღრმეში და მართოს იქ, როგორც საკუთარ საკუჭნაოში. მაგალითად, მას ეჩვენება, რომ მისმა ვაჟმა ტიხონმა მისი ნაკლებად შეყვარება დაიწყო და ამიტომ იგი შეურაცხმყოფელი გამონათქვამებით იწყებს მას და კატერინას შეურაცხყოფას. ”რაც შეგეხება შენ,” ეუბნება იგი ტიხონს, ”მე ვერ ვხედავ იმავე სიყვარულს”. - "ამას რას ხედავ, მამიკო?" - ის კითხულობს. ”დიახ ყველაფერში, ჩემო მეგობარო! რასაც დედა თვალით ვერ ხედავს, წინასწარმეტყველური გული აქვს, გულით გრძნობს. ან იქნებ შენი ცოლი წაგართმევს, არ ვიცი კაბანოვას ტირანია და დესპოტიზმი საშინელებაა. ისინი ეფუძნება ძველ მახინჯ ცნებებს, რომლებსაც იგი წმინდად თვლის. უძველესი წესების შესასრულებლად კაბანოვა მზადაა ყველაფერი შესწიროს. ის, მაგალითად, აცხადებს, რომ არასოდეს წავა რკინიგზა„მაინც დაასველეთ იგი [ყაბანოვი] ოქროთი“. მისი ოჯახის შეკავების მსურველი, როგორც დაჟანგული რკინა, ამძაფრებს მის დაჩაგრულ და დეპერსონალიზებულ შვილს ტიხონს და რძალს კატერინას. როდესაც ეს უკანასკნელი კვდება, კაბანოვა არანაირ დანაშაულს არ გრძნობს და თვლის, რომ კატერინა სამართლიანად დაისაჯა ცოდვებისთვის.
კატერინა - კატიას დახასიათებაში მნიშვნელოვანი როლი აქვს მშობლების სახლში გატარებულ ბავშვობას. კატერინა გაიზარდა მდიდარი ვაჭრის სახლში. მისი ცხოვრება მშობლების სახლში იყო ბედნიერი, უდარდელი და ხალისიანი, აკეთებდა იმას, რაც მოსწონდა. იგი ვარვარას სიყვარულით და მონატრებით უყვება ბავშვობას: „მე ვცხოვრობდი, არაფრის მწუხარებით, როგორც ჩიტი ველურში. დედა მომეწონა, თოჯინასავით ჩამაცვა და არ მაიძულებდა მემუშავა; რასაც მინდოდა, იმას ვაკეთებდი“. კატერინას ბავშვობიდანვე შეუყვარდა ეკლესიაში სიარული და ღვთისმსახურების დროს მას დიდი სურვილით ესწრებოდა, ყველა დამსწრე კატერინას შთაგონებულ სახეს მიუბრუნდა, რომელიც იმ წუთას მთლიანად ტოვებდა ამ სამყაროს. ეს იყო ეს ღვთისმოსავი რწმენა, რომელიც მოგვიანებით საბედისწერო გახდა კატიასთვის, რადგან სწორედ ეკლესიაში შენიშნა ბორისმა და შეუყვარდა იგი. მშობლების სახლში იზრდებოდა, კატერინამ მიიღო და შეინარჩუნა რუსული ხასიათის ულამაზესი თვისებები მთელი ცხოვრების განმავლობაში. კატერინას სული სუფთაა, გახსნილი, შეუძლია დიდი სიყვარული. მან არ იცის მოტყუება. "არ ვიცი როგორ მოვიტყუო, ვერაფერს დავმალავ", - ასე ამბობს ის საკუთარ თავზე. და ამ სიკეთით, სიყვარულით და სიყვარულით გაჯერებული ატმოსფეროდან იგი მთავრდება კაბანიკას ოჯახში, სადაც ყველაფერი აგებულია უხეშობაზე, უპირობო მორჩილებაზე, ტყუილსა და მოტყუებაზე.
კატერინა გარეგნულად მყიფე, ნაზი და გრძნობებისადმი ღია ქალია, სულაც არ არის ისეთი დაუცველი, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს. ის შინაგანად ძლიერია, ის მებრძოლია ამ "ბნელი სამეფოს" წინააღმდეგ. კატერინა არის გოგონა, რომელსაც შეუძლია საკუთარი თავისთვის დგომა, რომელსაც ბევრი რამ შეუძლია სიყვარულის გულისთვის. მაგრამ ის მარტოა ამ სამყაროში და მისთვის რთულია, ამიტომ ის ეძებს მხარდაჭერას. მას ეჩვენება, რომ ბორისში პოულობს მხარდაჭერას. და ის მიისწრაფვის მისთვის ყველა შესაძლო გზით, არ აქვს მნიშვნელობა რა. მან აირჩია ის, რადგან ბორისი გამოირჩეოდა ამ ქალაქის ყველა ახალგაზრდისგან და ორივეს მსგავსი სიტუაცია ჰქონდა. მაგრამ ფინალში ბორისი ტოვებს მას და ის რჩება მარტო "ბნელი სამეფოს" წინააღმდეგ, რომ მიიღოს და დაბრუნდეს კაბანიკას სახლში. თვითმკვლელობა ერთადერთი გამოსავალია. კატერინა იღუპება, რადგან ის არ იღებს ამ სამყაროს - კაბანიკას, დიკიის, ტიხონის და ბორისის სამყაროს. კაბანიკა სულ სხვა ადამიანია, ის კატერინას საპირისპიროა.
ის სრულიად კმაყოფილია იმ სამყაროთი, რომელშიც ცხოვრობს. ვერავინ გაბედა მისი წინააღმდეგობა, მაგრამ შემდეგ ჩნდება კატერინა, რომელსაც არ სურს შეეგუოს კაბანიკას უხეშობას, უხეშობას და სისასტიკეს. და ამიტომ კატერინა თავისი თავმოყვარეობით მუდმივად აღიზიანებს კაბანიკას. კატერინასა და კაბანიკას შორის კონფლიქტი დგება. ეს კონფლიქტი არ აფეთქდება, სანამ ამის მიზეზები არ არსებობს. მიზეზი კი კატერინას ქმრის მოტყუების აღიარებაა. და კატერინას ესმის, რომ ამის შემდეგ მისი ცხოვრება დასრულდა, რადგან კაბანიკა მას შემდეგ მთლიანად დააშინებს. და ის გადაწყვეტს თვითმკვლელობას. კატერინას გარდაცვალების შემდეგ კაბანიკა კმაყოფილი რჩება, რადგან ახლა მას წინააღმდეგობას არავინ გაუწევს. კატერინას სიკვდილი არის ერთგვარი პროტესტი ამ სამყაროს მიმართ, სიცრუისა და ფარისევლობის სამყარო, რომელსაც ის ვერასოდეს შეეგუებოდა.
მაგრამ კატერინას და კაბანიკას რაღაც საერთო აქვთ, რადგან ორივეს შეუძლია საკუთარი თავის დგომა, ორივეს არ სურს შეურაცხყოფა და დამცირება. ძლიერი ხასიათი. მაგრამ მათი დამცირებისა და შეურაცხყოფისადმი უხალისობა სხვადასხვაგვარად ვლინდება. კატერინა არასოდეს უპასუხებს უხეშობას უხეშობით. კაბანიკა კი, პირიქით, ყველანაირად ეცდება დაამციროს, შეურაცხყოს და შეურაცხყოფა მიაყენოს ადამიანს, რომელიც მის მიმართ უსიამოვნო რამეს ამბობს.
კატერინასა და კაბანიკას განსხვავებული დამოკიდებულება აქვთ ღმერთის მიმართ. თუ კატერინას გრძნობა ღმერთის მიმართ არის რაღაც ნათელი, წმინდა, ხელშეუხებელი და უმაღლესი, მაშინ კაბანიკასთვის ეს მხოლოდ გარეგანი, ზედაპირული გრძნობაა. კაბანიკასთვის ეკლესიაში სიარულიც კი მხოლოდ ღვთისმოსავი ქალბატონის შთაბეჭდილების მოხდენაა გარშემომყოფებზე.
კატერინასა და კაბანიკას შორის ყველაზე შესაფერისი შედარება არის რაღაც მსუბუქი და რაღაც ბნელი, სადაც კატერინა არის ნათელი და კაბანიკა ბნელი. კატერინა არის სინათლის სხივი "ბნელ სამეფოში". მაგრამ ეს „სხივი“ საკმარისი არ არის ამ სიბნელის გასანათებლად, რომელიც საბოლოოდ საერთოდ ქრება.
გმირის ფსიქიკური სიფაქიზე და გმირის მორალური გულუხვობა მათ სცენაზე ყველაზე აშკარაა. ბოლო თარიღი. კატერინას იმედები უშედეგოა: ”მხოლოდ მასთან ცხოვრება რომ შემეძლოს, იქნებ რაიმე სიხარული მენახა.” „თუ მხოლოდ“, „შეიძლება“, „რაღაც“... პატარა ნუგეში! მაგრამ აქაც ის პოულობს ძალას, რომ არ იფიქროს საკუთარ თავზე. ეს არის კატერინა, რომელიც საყვარელ ადამიანს პატიებას სთხოვს იმ უსიამოვნებებისთვის, რაც მან მიაყენა. ბორისს ასეთი რამ ვერც კი წარმოედგინა. ის ნამდვილად ვერ გადაარჩენს და ვერც კი შეაწუხებს კატერინას: „ვინ იცოდა, რომ შენთან ერთად ამდენი ვიტანჯებოდით ჩვენი სიყვარულისთვის! მაშინ აჯობებდა მე გავიქცეოდი!“ მაგრამ მან არ შეახსენა ბორისს სიყვარულისთვის გადახდილი ფასი დაქორწინებული ქალბატონიკუდრიაშის მიერ შესრულებული ხალხური სიმღერა, განა კუდრიაშმა იგივე არ გააფრთხილა: „ეჰ, ბორის გრიგორიჩ, შეწყვიტე ჩემი გაღიზიანება, ასე არ უთხარი ბორისს? სამწუხაროდ, გმირს ეს უბრალოდ არ გაუგია.
დობროლიუბოვმა სულიერად დაინახა ეპოქალური მნიშვნელობა "ჭექა-ქუხილის" კონფლიქტში, ხოლო კატერინას პერსონაჟში - "ჩვენი ახალი ეტაპი". ხალხური ცხოვრება" მაგრამ, იდეალიზება ქალთა ემანსიპაციის მაშინდელი პოპულარული იდეების სულისკვეთებით თავისუფალი სიყვარულიმან გააღატურა კატერინას ხასიათის მორალური სიღრმე. დობროლიუბოვმა ბორისში შეყვარებული ჰეროინის ყოყმანი და სინდისის წვა მიიჩნია „ღარიბი ქალის უცოდინრობად, რომელსაც არ მიუღია თეორიული განათლება“. მოვალეობა, ერთგულება, კეთილსინდისიერება, რევოლუციური დემოკრატიისთვის დამახასიათებელი მაქსიმალიზმით, გამოცხადდა „ცრურწმენებზე“, „ხელოვნურ კომბინაციებზე“, „ძველი ზნეობის ჩვეულებრივი მითითებები“, „ძველი ნაგლეჯები“. აღმოჩნდა, რომ დობროლიუბოვი კატერინას სიყვარულს ისეთივე არარუსული სიმსუბუქით უყურებდა, როგორც ბორისს.
ჰეროინის ნაციონალური მონანიების მიზეზების ახსნით, დობროლიუბოვის სიტყვების შემდეგ არ გავიმეორებთ "ცრურწმენის", "უმეცრების" და "რელიგიური ცრურწმენების" შესახებ. კატერინას "შიშში" ვერ დავინახავთ სიმხდალეს და გარე დასჯის შიშს. ასეთი მზერა ხომ ჰეროინს ღორების ბნელი სამეფოს მსხვერპლად აქცევს. ჰეროინის მონანიების ნამდვილი წყარო სხვაგან არის: მის მგრძნობიარე სინდისში. „არ არის ისეთი საშინელი, რომ მოგკლავს, მაგრამ სიკვდილი უცებ გიპოვის ისეთს, როგორიც ხარ, მთელი შენი ცოდვებით, მთელი შენი ბოროტი აზრებით. მე არ მეშინია სიკვდილის, მაგრამ როცა ვფიქრობ, რომ უცებ გამოვჩნდები ღმერთის წინაშე, რადგან აქ ვარ შენთან, ამ საუბრის შემდეგ, ეს არის საშინელება. "გული ნამდვილად მტკივა", - ამბობს კატერინა აღიარების მომენტში. "ვისაც შიში აქვს, ღმერთიც არის", - ეხმიანება იგი ხალხური სიბრძნე. უხსოვარი დროიდან რუსი ხალხის მიერ „შიშს“ ესმოდა, როგორც გაზრდილი მორალური თვითშეგნება.
IN" განმარტებითი ლექსიკონი V. I. Dahl "შიში" განმარტებულია, როგორც "ზნეობრივი პასუხისმგებლობის ცნობიერება". ეს განმარტება შეესაბამება ჰეროინის გონების მდგომარეობას. კაბანიკას, ფეკლუშისა და "ჭექა-ქუხილის" სხვა გმირებისგან განსხვავებით, კატერინას "შიში" არის შინაგანი ხმამისი სინდისი. კატერინა ჭექა-ქუხილს აღიქვამს, როგორც არჩეულს: ის, რაც მის სულში ხდება, ჰგავს იმას, რაც ხდება ქარიშხლიან ცაში. ეს არ არის მონობა, ეს არის თანასწორობა. კატერინა ერთნაირად გმირულია როგორც მისი მგზნებარე და დაუფიქრებელი სიყვარულით, ასევე ღრმა კეთილსინდისიერი საჯარო მონანიებით. „რა სინდისი!.. რა ძლევამოსილი სლავური სინდისი!.. რა მორალური ძალა... რა უზარმაზარი, ამაღლებული მისწრაფებები, ძალაუფლებითა და სილამაზით სავსე, - წერდა ვ.მ. დოროშევიჩი კატერინა სტრეპეტოვას შესახებ მონანიების სცენაში. და ს.ვ.მაქსიმოვმა უამბო, თუ როგორ დაჯდა ოსტროვსკის გვერდით "ჭექა-ქუხილის" პირველი სპექტაკლის დროს ნიკულინა-კოსიცკაიასთან კატერინას როლში. ოსტროვსკი ჩუმად უყურებდა დრამას, საკუთარ თავში შთანთქმული. მაგრამ იმ „პათეტიკურ სცენაში, როცა კატერინა, სინანულით გატანჯული, ცოდვაზე მონანიებული ქმრისა და დედამთილის ფეხებში ექცევა, ოსტროვსკიმ, სულ ფერმკრთალი, ჩურჩულით თქვა: „ეს მე არ ვარ და არა მე: ეს ღმერთია. !” ოსტროვსკის, ცხადია, არ სჯეროდა, რომ შეეძლო ასეთი საოცარი სცენის დაწერა“. დროა დავაფასოთ არა მხოლოდ სიყვარული, არამედ კატერინას მონანიების იმპულსი. მშფოთვარე განსაცდელების გავლის შემდეგ, ჰეროინი მორალურად განიწმინდება და ტოვებს ამ ცოდვილ სამყაროს თავისი სიმართლის შეგნებით: "ვისაც უყვარს, ილოცებს".
"ცოდვის გამო სიკვდილი საშინელებაა", - ამბობენ ხალხი. და თუ კატერინას არ ეშინია სიკვდილის, მაშინ მისი ცოდვები გამოისყიდა. მისი წასვლა ტრაგედიის დასაწყისამდე გვაბრუნებს. სიკვდილი განწმენდილია იმავე სრულფასოვანი და სიცოცხლისმოყვარე რელიგიურობით, რომელიც ბავშვობიდან შემოვიდა ჰეროინის სულში. „ხის ქვეშ საფლავია... მზე ათბობს... ხეზე ჩიტები დაფრინავენ, იმღერებენ, ბავშვებს გამოჰყავთ...“
კატერინა საოცრად კვდება. მისი სიკვდილი სულიერი სიყვარულის უკანასკნელი შუქია ღვთის მშვიდობა: ხეებზე, ფრინველებზე, ყვავილებსა და ბალახებზე. მონოლოგი საფლავზე - გაღვიძებული მეტაფორები, ხალხური მითოლოგიაუკვდავების რწმენით. ადამიანი, მომაკვდავი, იქცევა საფლავზე ამოსულ ხეად, ან ჩიტად, რომელიც ბუდობს მის ტოტებში, ან ყვავილად, რომელიც ღიმილს ანიჭებს გამვლელებს - ეს არის მუდმივი მოტივები. ხალხური სიმღერებისიკვდილის შესახებ. წასვლისას კატერინა ინარჩუნებს ყველა იმ ნიშანს, რაც, შესაბამისად პოპულარული რწმენა, გამორჩეული წმინდანი: მკვდარია, თითქოს ცოცხალი იყოს. ”და ზუსტად, ბიჭებო, როგორც ცოცხალი! ტაძარზე მხოლოდ მცირე ჭრილობაა და მხოლოდ ერთი წვეთი სისხლია.
