რატომ ვერ იარსებებს ადამიანი საზოგადოების გარეთ. არგუმენტები ლიტერატურიდან თემაზე: ადამიანი საზოგადოების გარეთ

ადამიანი სოციალური არსებაა. იმისათვის, რომ სრულად განვითარდეს და იარსებოს, მას მუდმივად უნდა დაუკავშირდეს სხვა ადამიანებთან. მარტოობის შიში არსებობს როგორც ახალგაზრდებში, ასევე მოხუცებში. თუმცა, მსოფლიოში უამრავი ადამიანია, ვინც მარტოობას არ თვლის საშინელებად. ეს მათთვის ცხოვრების წესია. დანარჩენი საზოგადოებისგან იზოლირებულად ცხოვრობენ, ისინი თავს უფრო თავისუფლად და დამოუკიდებლად გრძნობენ. მათი შემხედვარე უნებურად ჩნდება კითხვა: როგორ შეძლეს მათ ისწავლონ ადამიანების გარეშე ცხოვრება და რამ განაპირობა მათი მარტოობა?

ყველას ცნობილი მაგალითებიროდესაც ბავშვები იზრდებოდნენ ადამიანების გარეშე მგლების ან ძაღლების ხროვაში, ნათლად აჩვენე, რა შეიძლება გამოიწვიოს ასეთმა „აღზრდამ“: ასეთ ინდივიდებს ძალიან ცოტა აქვთ საერთო. ჩვეულებრივი ხალხი, ისინი სრულიად განსხვავებულ ცხოვრებას ერგებიან. ეს მაგალითები მიუთითებს იმაზე, რომ ადამიანის განვითარება შეუძლებელია საზოგადოების გარეშე.

ყოველდღე ადამიანები ურთიერთობენ, ურთიერთობენ და რაღაცას უზიარებენ სხვებს. ადამიანი შეიძლება გახდეს სრულფასოვანი ადამიანი მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ იგი გარშემორტყმული იქნება საზოგადოების მიერ.

მოღუშული ყოფნა ბედნიერებაა

თუ ჩვენ არ ვსაუბრობთ ჩვილების მარტოხელა ცხოვრებაზე, რომლებიც ახლახან ვითარდებიან, მაგრამ ავიღოთ ზრდასრული ადამიანის მაგალითი, რომელიც იმედგაცრუებულია გარშემომყოფებით, მაშინ კითხვაზე, შესაძლებელია თუ არა ადამიანების გარეშე ცხოვრება, შეიძლება დადებითი პასუხის გაცემა. ამჟამად არიან ადამიანები, რომლებიც ცივილიზაციას ამჯობინებენ ტყეში განმარტოებულ ცხოვრებას. როგორც თავად ამტკიცებენ, მხოლოდ სხვებისგან განცალკევებით შეძლებდნენ თავს თავისუფლად და ბედნიერად გრძნობდნენ.

არასწორი იქნება იმის თქმა, რომ მათ არ მოსწონთ ეს ცხოვრება. აშკარაა, რომ ისინი ტკბებიან იმ სამყაროთი, რომელიც თავად შექმნეს გარშემო და არ აქვთ სურვილი ვინმეს შემოუშვან ამ სამყაროში. როგორც წესი, ასეთი ადამიანების ცხოვრების საფუძველია ნადირობა, თევზაობა და მიწათმოქმედება. ისინი მარტოობას არ თვლიან საშინელებად და არ არიან დამოკიდებულნი სხვა ადამიანებზე. და საკუთარი დამოუკიდებლობით გამოწვეული თავისუფლების განცდა ბედნიერებაა.

ყველა თავად აშენებს საკუთარ ცხოვრებას, ქმნის თავის გარშემო ისეთი სამყაროს, როგორიც თავად სურს ნახოს. და მხოლოდ მას შეუძლია გადაწყვიტოს, როგორი იქნება ეს სამყარო, ვისთან ერთად უნდა იცხოვროს ამ სამყაროში – დათვებთან ადამიანების გარეშე თუ საზოგადოების გარემოცვაში.

იძულებითი მარტოობა

პოპულარულის გმირს სათავგადასავლო ისტორიარობინზონ კრუზო, რომელიც აღმოჩნდა უდაბნო კუნძულიგემის ჩაძირვის შედეგად საჭირო გახდა გრძელი წლებიიცხოვრე სრულიად მარტო. რა თქმა უნდა, მას არაფერი სჭირდებოდა, რადგან კუნძულის ტროპიკული კლიმატი, ცხოველები და მცენარეულობა ყველაფერს უზრუნველყოფდა. საჭირო პირობებიარსებობისთვის. გარკვეული გაგებით, რობინსონი შეიძლება ჩაითვალოს ძალიან იღბლიანად - ბოლოს და ბოლოს, მისი ყველა სხვა თანამებრძოლი გარდაიცვალა.

რატომ, მიუხედავად ასეთი იღბლისა, რობინსონს სძლია დამწვარი, მტკივნეული სევდა? რატომ იყო მისი მთელი ფიქრები და სურვილები მხოლოდ ერთი რამისკენ იყო მიმართული: ხალხში ყოფნა? რა აკლდა მას? ყოველივე ამის შემდეგ, მარტო დარჩა, მან მოიშორა მრავალი ცხოვრებისეული უბედურება და პრობლემა, რომელიც მუდმივად აწუხებს ხალხს: არავინ "დადგა მის სულზე", არავინ უთქვამს რა და როგორ უნდა გააკეთოს, არავინ ზღუდავდა მის თავისუფლებას.

მაგრამ მას აკლდა ის, რაც ყველა ადამიანისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანად ითვლება - კომუნიკაცია საკუთარ გვართან. ადამიანს არ შეუძლია სხვა ადამიანის გარეშე ცხოვრება, რადგან რაღაცის მიღწევა, სირთულეების გადალახვა მხოლოდ ერთადაა შესაძლებელი. IN Ყოველდღიური ცხოვრებისადამიანები ვერც კი ამჩნევენ, რომ ისინი მუდმივად ეხმარებიან ერთმანეთს სხვადასხვა წვრილმანებში.

შემთხვევითი არ არის, რომ ყველაზე საშინელი სასჯელი, რაც ქვის ხანაში არსებობდა ხალხში, იყო ტომიდან ან კლანიდან გაძევება. განდევნილი განწირული გახდა. ნებისმიერი ფორმის კეთილდღეობა ადამიანთა საზოგადოებაოჯახი იქნება ეს თუ სახელმწიფო, ეფუძნება პასუხისმგებლობების განაწილებას და ურთიერთდახმარებას. ვერც ერთი ადამიანი, თუნდაც მას ჰქონდეს კოლოსალური ძალა და ყველაზე მკვეთრი, ღრმა გონება, ვერ შეძლებს იმდენი რამის გაკეთებას, რამდენის გაკეთებაც შეუძლია რამდენიმე ადამიანს ერთად. რადგან ნებისმიერი სამუშაოს შესასრულებლად საჭიროა კონსულტაცია და სხვების იმედი.

გამუდმებით მარტოსულად გრძნობს თავს, ადამიანი ადრე თუ გვიან დეპრესიაში ჩავარდება. იმავე რობინსონს, რომ არ გაგიჟებულიყო, თავისთვის უნდა მოეფიქრებინა გასართობი: რეგულარულად აწარმოებდა დღიურს, აკეთებდა ჩანაწერებს თავის „კალენდარში“, ხმამაღლა ესაუბრებოდა კატას, ძაღლს და თუთიყუშს.

ვიდეო ადამიანზე, რომელმაც ისწავლა ხალხის გარეშე ცხოვრება

სოციალური ფობიები

არიან ადამიანებიც, რომლებსაც მედიცინაში სოციალურ ფობიებს უწოდებენ. მათ გამუდმებით აწუხებთ ქუჩაში ყოფნის, მეტროში სიარულის ან სკოლის საბჭოსთან პასუხის გაცემის შიში.

ასეთ პიროვნებებს საშინლად ეშინიათ საზოგადოების, როცა ხედავენ, ყველანაირად ცდილობენ თავი აარიდონ მათ. სოციალურ ფობებს ეშინიათ სხვების მიერ მათი პიროვნებისა და ქცევის შეფასების, თავს არიდებენ ყოველგვარ კონტაქტს და იმალებიან საკუთარ თავში. ძალიან ხშირად სწორედ ეს ადამიანები ცდილობენ საზოგადოებისგან განცალკევებას და განმარტოებაში ცხოვრებას. ყოველგვარი კრიტიკა გარედან მიიღება ძალიან მტკივნეულად და არაადეკვატურად მათ მიერ და შეიძლება მიიყვანოს ადამიანი იმ აზრამდე, რომ ჰერმიტად ცხოვრება ბევრად უფრო მარტივი და უსაფრთხოა. ამ გზით სოციალური ფობი ყველა პრობლემის გადაჭრის იმედი აქვს.

თუმცა, სოციალურ ფობებს ყოველთვის არ შეუძლიათ გააცნობიერონ, რომ სხვების მხარდაჭერა სჭირდებათ. მხოლოდ ახლობლებსა თუ ახლობლებს შეუძლიათ დაგეხმარონ ისწავლონ როგორ სწორად შეავსო შენი ცხოვრება, მართო შიშის ემოცია და თავი კომფორტულად იგრძნოს სხვა ადამიანების გარემოცვაში.

Უნდა იცოდე მსუბუქი ფორმათითქმის ყველა ადამიანს შეუძლია დროდადრო განიცადოს სოციალური ფობია. ეს ხშირად ასოცირდება უსიამოვნო ემოციებთან, დაღლილობასთან ან დაგროვილ პრობლემებთან. ასეთ შემთხვევებში გსურს იყო მარტო, არავისთან კომუნიკაცია და უბრალოდ დაისვენო საკუთარი სახისგან.

თითოეული ადამიანის ცხოვრებაში შეიძლება შეიქმნას სიტუაცია, როდესაც მას უბრალოდ სჭირდება ვინმეს დახმარება. მაგალითად, სერიოზული ავადმყოფობის შემთხვევაში. თუ ახლოს არ არის ადამიანი, რომელსაც შეუძლია დახმარების გაწევა, შედეგები შეიძლება იყოს ძალიან საშინელი.

და ბოლოს, ყველა თავმოყვარე ადამიანს აქვს გარკვეული გეგმები, ოცნებები, მიზნები. თავისთვის დასახული დავალების და გადაჭრის შემდეგ, მას აუცილებლად დასჭირდება ვინმე, ვინც შეაფასებს ამ შედეგებს. რატომ უნდა მიაღწიოთ მიზნებს, ეცადოთ ძალისხმევა, თუ არავინ იცის ამის შესახებ და ვერ აფასებს? ეს არის ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი იმისა, თუ რატომ ვერ იცხოვრებ ადამიანების გარეშე.

ვიდეო ადამიანებზე, რომლებსაც ეშინიათ საზოგადოების - სოციალური ფობიები

იანა ოლეგოვნა

// შეიძლება თუ არა ადამიანს საზოგადოების გარეთ არსებობა?

საზოგადოების გარეთ ადამიანის არსებობა შესაძლებელია ჰქვია მოღუშულს და ის ამცირებს. Ჩვენია თანამედროვე საზოგადოებაიმდენად საინტერესო, ინტელექტუალურად და პროგრესულად განვითარებული, რომ ყოველდღე შეგიძლია ისწავლო რაღაც ახალი, შეიძინო ახალი უნარები და გაუზიარო ისინი სხვა ადამიანებს. ლიტერატურა სავსეა ასეთი მაგალითებით, ისევე როგორც ისტორია.

იწერებოდა წიგნები ადამიანის კავშირზე საზოგადოებასთან ან მის გარეთ არსებობაზე, იღებდნენ ფილმებს - ყველანაირად ცდილობდნენ დაეფიქსირებინათ ადამიანის განვითარება. Პირველი კაცობრიობისთვის ცნობილიპეტრე თებელი იყო მოღუშული. იგი ობოლი დარჩა და იძულებული გახდა მემკვიდრეობის გაყოფის საკითხები გაუმაძღარ ნათესავთან გადაეჭრა. ამავე დროს იყო დევნა, პეტრემ გადაწყვიტა დაეტოვებინა ქალაქი და დასახლებულიყო უდაბნოში. რაც შეიძლება შორს წავიდა და სიცოცხლის ბოლომდე გამოქვაბულში იცხოვრა. პეტრემ შეჭამა საჭმელი, რომელიც მას ყორანი მოუტანა და ჯართის მასალისგან იცვამდა.

91 წლის ასაკში მასთან მივიდა უფროსი ანტონი, რომელიც მასზე სრულყოფილი იყო. პეტრემ ასწავლა მას თავმდაბლობა და გაატარა თავისი ბოლო წლებიცხოვრება. როდესაც ის გარდაიცვალა, მისი სული გარშემორტყმული იყო ანგელოზებით, რომლებმაც ის ღმერთთან მიიტანეს. ამ უდაბნოში პეტრეს ცხოვრების მიმდევარი ბევრი იყო. პეტრე თებელი მართლმადიდებლური მონაზვნობის მამა გახდა.

ეს მაგალითი გვიჩვენებს, თუ როგორ შეიძლება იცხოვრო საზოგადოების გარეშე. მაგრამ ეს იყო ადრე, მრავალი საუკუნის წინ. თანამედროვე თაობაარ არის შესაფერისი საკუთარი თავისთვის საკვებისა და ტანსაცმლის მისაღებად, რადგან ეს ყველაფერი ფეხით სავალ მანძილზეა.

ნაწარმოების მთავარი გმირი " ველური მიწის მესაკუთრეერთხელ სალტიკოვ-შჩედრინი მიუბრუნდა ღმერთს და თქვა, რომ „ძალიან ბევრი მამაკაცი განქორწინდა“. ღმერთმა იცოდა, რომ მიწის მესაკუთრე სულელი იყო, მაგრამ გადაწყვიტა ეჩვენებინა, თუ როგორი იყო ცხოვრება ხალხის გარეშე. მის სახლს ქარიშხალმა გადაუარა და ყველა ყმა თითქოს გაქრა. თავდაპირველად მიწის მესაკუთრეს მოეწონა ეს ცხოვრება, მაგრამ როცა სტუმრები მოდიოდნენ მასთან, ვერ აჭმევდა მათ. საჭმელს მიჩვეული იყო, რადგან მოჰქონდათ და ცხოველებს აჭმევდნენ, მაგრამ თვითონ არაფრის გაკეთება არ იცოდა. მან შეჭამა ნედლეული და დაბეჭდა ჯანჯაფილის პური. ფანჯრები ჭუჭყიანი იყო და თვითონაც არ იყო გარეცხილი. ადრე ხილით სავსე ბაღი დღითიდღე უფრო და უფრო შრება. ცოტა ხანში ის მთლიანად გაშტერდა, მაგრამ თავის აზრზე იდგა. გაპარსვა შეწყვიტა და ოთხზე გადავიდა, ლაპარაკი დაავიწყდა, უბრალოდ გუგუნებდა. შემდეგ მამაკაცები მეზობელი სოფლებიდა ისინი წუხდნენ მიწის მესაკუთრის გამო და დაუბრუნეს იგი ადამიანურ სახეს.

ეს მაგალითი გვიჩვენებს, რომ ადამიანი გადაგვარებულია საზოგადოების გარეშე, ევოლუციური კიბეზე ჩამოდის. და მხოლოდ საზოგადოებამ შეძლო მისი წინა მდგომარეობის დაბრუნება.

ამრიგად, ადამიანები არიან დამოკიდებულნი საზოგადოებაზე. საზოგადოება ხელს უწყობს კომუნიკაციის უნარების განვითარებას, გაუმჯობესებას და პრაქტიკაში გამოყენებას.

ადამიანი საზოგადოების გარეთ წარმოუდგენელია. ასეა? საკმაოდ რთულია ამაზე ფიქრი. ყოველივე ამის შემდეგ, იმისათვის, რომ იფიქროთ ამაზე, ჯერ უნდა გქონდეთ წარმოდგენა იმაზე, თუ როგორია ის - ადამიანი საზოგადოებაში და ადამიანი მის გარეთ. ჩვენ ყველას კარგად გვახსოვს მაუგლის მაგალითები. როცა ბავშვებმა, ბედის ნებით, იზრდებოდნენ და იზრდებოდნენ ხალხისგან შორს, აღარ დაემსგავსნენ ადამიანებს. თითქმის შეუძლებელია ბავშვს, რომელმაც ბავშვობა ცხოველებს შორის გაატარა, ჩვეულებრივი ქმედებები ასწავლო. აიღეთ კოვზი ხელში და იარეთ ფეხზე. ძნელი წარმოსადგენია, სამწუხარო სანახავია, მაგრამ არის ასეთი მაგალითები.
რა თქმა უნდა, ამ ყველაფრის დანახვით, შეგიძლიათ იქ გაჩერდეთ. საზოგადოების გარეშე ამის თქმა შეუძლებელია. თუმცა, არ ვიჩქარებდი. მოდით შევხედოთ ამას სხვა კუთხით. ადამიანები ხანდახან თავს იშორებენ საზოგადოებისგან. ყველაზე ხშირად იდეის, ფილოსოფიის გულისთვის, თვითკმარობის გამო.
აქ არის ამბავი, რომელიც მოხდა მეორე მსოფლიო ომის დროს, როდესაც იაპონური ჯარისკაცების დივერსიული ჯგუფი დაეშვა ერთ-ერთ კუნძულზე. წყნარი ოკეანე. ომის განცდაში ცხოვრებით მათ სრულიად დაკარგეს რეალობის გრძნობა. Ომი დასრულდა. მაგრამ ჯარისკაცებს ამის არ სჯეროდათ. დაახლოებით 40 წელი დასჭირდა მათ დარწმუნებას, დიდი გაჭირვებით, რომ მშვიდობა დადგა. ყოველივე ამის შემდეგ, მათი მოვალეობის გრძნობა, რისთვისაც იბრძოდნენ, დიდი იყო. ამიტომაც ცხოვრობდნენ საზოგადოების გარეთ. ამ მაგალითში განსაკუთრებული უარყოფითი არაფერია. ხალხი სიცოცხლეს დაუბრუნდა, მათი ადამიანის სახეარ დაიკარგა.
ახლა მოდით ვიფიქროთ გამოჩენილ მათემატიკოს პერელმანზე, რომელმაც პირველმა დაამტკიცა პუანკარეს ვარაუდი. უარი თქვა მისთვის მინიჭებულ რამდენიმე ჯილდოზე. იგი განთქმულია თავისი ცხოვრების ასკეტიზმით. ცხოვრობს საზოგადოებისა და პრესისგან განცალკევებით. განა ეს არ არის მაგალითი იმისა, თუ როგორ არის შესაძლებელი ადამიანების გარეშე ცხოვრება? მისი გამორჩეული აღმოჩენები, მისი ნამუშევარი - ეს არ არის მტკიცებულება? და მის გარშემო მყოფი ხალხი, განსჯისა თუ გმობს, მხოლოდ აღფრთოვანებულია და განიხილავს მას დადებითი მხარე. პერელმანისთვის კი მთავარი მათემატიკა იყო. ის თვითკმარია. ვფიქრობ, ეს აჩვენებს.
ღირს უდაბნოს მამების გახსენება. ესენი არიან ქრისტიანი ბერები, მოღვაწენი და ასკეტები IV-V საუკუნეებში მონაზვნობის აღმოცენების პერიოდიდან. ასე უწოდებდნენ ძირითადად ეგვიპტელ ასკეტებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ სკეტის უდაბნოში. უდაბნოს მამების გამონათქვამები შეტანილი იყო უამრავ კრებულში ("პატერიკონის სკეტე", "მამათა გამონათქვამები", "წმინდა კაცთა წიგნი"), რომელიც ცნობილია VI საუკუნიდან. ისინი ცხოვრობდნენ იზოლირებულ და უკაცრიელ ადგილებში და მაქსიმალურად ერიდებოდნენ სხვებთან კომუნიკაციას. ეს მოძრაობა წარმოიშვა უკვე II საუკუნეში და თავდაპირველად გამოწვეული იყო პირველი ქრისტიანების დევნამ. შემდეგ გამოჩნდა საღვთისმეტყველო დასაბუთება, რომ ასეთი ასკეტიზმი არის უდაბნოში იოანე ნათლისმცემლის ცხოვრების იმიტაცია და უდაბნოში განსაცდელში იესო ქრისტეს ორმოცდღიანი მარხვა. ისინი საზოგადოებისგან მოშორებით ცხოვრობდნენ. მაგრამ ადამიანები ახლა მიმართავენ თავიანთ გამონათქვამებს, აზრებს და აზრებს. Ბევრი ხალხი.
ამ ყველაფრის გახსენებაზე, უცებ ფიქრი ვერ მოვასწარი. ან იქნებ ადამიანი, რომელიც შეგნებულად გამოეყო საზოგადოებას, არის ადამიანი? საზოგადოება ხომ აპრიორი თრგუნავს ინდივიდუალობას. ის სწრაფად ცხოვრობს, არ გაძლევს ფიქრის საშუალებას. ის ამტვრევს და ღებავს თავის წევრებს შეუმჩნეველი ნაცრისფერი ფერით. ადამიანი ცხოვრობს როგორც ადამიანი, როცა ფიქრობს. ხანდახან ფიქრისთვის სასარგებლოც კია ადამიანს ადამიანების გარეშე ცხოვრება.

თითოეული ჩვენგანი საზოგადოების წევრია, განსხვავება მხოლოდ აქტიურობაშია: ვიღაც ნებით მონაწილეობს სხვა ადამიანების ცხოვრებაში, ვიღაც გაურბის მათ. თუმცა, ჩვენ ყველანი ვართ ერთი დიდი ასოციაციის ნაწილი, ამიტომ მნიშვნელოვანია მისი სხვა ელემენტების პოვნა ურთიერთ ენა. მაგრამ ზედმეტად ძლიერი გავლენაურთიერთობათა ამ სისტემამ შეიძლება ზიანი მოგვაყენოს და ინდივიდუალურობას ჩამოგვართვას. შედეგად, მივედით დასკვნამდე, რომ უნდა ვიპოვოთ ოქროს შუალედისაზოგადოებასთან ურთიერთობის ორ უკიდურესობას შორის. ვინაიდან ამის გაკეთება რთულია, ხშირად ხდება, რომ ადამიანი აღმოჩნდეს საზოგადოების გარეთ, ანუ ზედმეტია მის იერარქიაში და ვერ პოულობს მასში თავის ადგილს. ამ კრებულში წარმოდგენილია არგუმენტები ლიტერატურიდან საბოლოო ესსისთვის „ადამიანი და საზოგადოება“ მიმართულებაზე, სადაც ასახულია მაგალითები, როდესაც ადამიანი გაუცხოებულია თავისი წრიდან და წყვეტს ყოველგვარ კავშირს მასთან.

1. გრიბოედოვის კომედიაში „ვაი ჭკუიდან“ გმირი იმედგაცრუებულია ფამუსოვის საზოგადოებადა აპირებს მასთან ურთიერთობის გაწყვეტას. ალექსანდრე ანდრეევიჩი, მიუხედავად იმისა, რომ იგი ამ არჩეული წრის სრულუფლებიანი წევრია პირმშოობით, ვერ პოულობს მასში გაგებას. მისი ღირებულებითი სისტემა ძირეულად განსხვავდება იმისგან, რასაც სკალოზუბები, რეპეტილოვები და მოლჩალინები ეთაყვანებიან. მაგალითად, მას არ სურს სამსახური, ანუ კარიერული სიმაღლეების მიღწევა თვალთმაქცობითა და თვალთმაქცობით. ის ასევე არ არის კმაყოფილი მოსკოვის ელიტის კონსერვატიზმით, რომელიც არ ერიდება გლეხების მიმართ სასტიკ მოპყრობას და სამსახურში სისულელეს, მაგრამ ეშინია პოზიტიური ცვლილებებისა და პროგრესული შეხედულებების. ამრიგად, ჩატსკი არჩევანის წინაშე დადგა თავისი იდეალების ერთგული დარჩენასა და მანკიერ საზოგადოებასთან კომუნიკაციას შორის. მან თავისი წრის გარეთ ცხოვრება არჩია, რათა თავი დაეცვა მისი მავნე გავლენისგან.
2. ტოლსტოის ეპიკურ რომანში „ომი და მშვიდობა“ ანდრეი ბოლკონსკი კეთილშობილური სალონებიდან ბრძოლის ველზე გარბის, რათა აღარ მოისმინოს თვალთმაქცური გამოსვლები და უსაქმური ჭორები. მისთვის უცხოა მისი სოციალური წრიდან ადამიანთა ცხოვრების ქალურობა და უმიზნობა. გმირს მოსწყინდა ცოლიც კი, რომელიც მათ აზროვნებას იზიარებს. გარშემომყოფებთან საერთო ენას ვერ ჰპოვა იმის გამო, რომ მამამ სხვანაირად აღზარდა. ბოლკონსკი უფროსი იყო მკაცრი და ეფექტური ადამიანი, არ მოითმენდა უსაქმურ ჭკუას. იშვიათად გამოირჩეოდა სტუმართმოყვარეობით და თავად არ სტუმრობდა სტუმრებს. მაგრამ ის ბევრს მუშაობდა და დრო დაუთმო შვილების აღზრდას. ამრიგად, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ტრადიციულის უარყოფა საზოგადოებრივი ღირებულებებისათავეს იღებს ოჯახში, სადაც პიროვნება სხვა გავლენის ქვეშ ჩამოყალიბდა.
3. შოლოხოვის ეპიკურ რომანში " მშვიდი დონი» გრიგოლი ეწინააღმდეგება თავისი საზოგადოების კონვენციებს. კაზაკებს ყოველთვის ჰქონდათ პრიორიტეტი ოჯახური ობლიგაციები: ბავშვები ემორჩილებოდნენ მშობლებს, უმცროსები ემორჩილებოდნენ უფროსებს, ცოლები ქმრების ერთგულები იყვნენ, ქმრები ცოლებს და ა.შ. ისინი ყველა მიწაზე მუშაობდნენ და ოჯახის ერთიანობა იყო გადარჩენის გასაღები, რადგან ამხელა შრომა ერთ ადამიანს არ შეეძლო. ასე რომ, მელეხოვმა დაარღვია მრავალსაუკუნოვანი ტრადიციები, უარს ამბობს მამის ნებით ცხოვრებაზე: ცოლს ღალატობს დაქორწინებული ქალბატონი, და მთელი რიგი სკანდალების შემდეგ ის საერთოდ ტოვებს სოფელს და ტოვებს ოჯახს. ეს ყველაფერი იმიტომ მოხდა, რომ გმირი დამოუკიდებელი და თავისუფლებისმოყვარე ადამიანი იყო არაჩვეულებრივი გონებით. მან გააცნობიერა, რომ მისი ბაბუების და მამების ტრადიციები შეიძლება იყოს არასწორი ან უსამართლო. მას ასევე ეჭვი ეპარებოდა მამის ავტორიტეტში და საზოგადოების უფლებაში, დაგმო მისი არჩევანი. რა თქმა უნდა, გმირმა ბევრი შეცდომა დაუშვა, მაგრამ არ შეიძლება უარი თქვას მას პირადი ბედნიერების მიღწევის შესაძლებლობაზე ჭორების და ბრბოს მოსაზრებების გარეშე. აქ არის მაგალითი იმისა, თუ როგორ შეუძლია ინდივიდს აუჯანყდეს საზოგადოებას და ძალიან წარმატებით.
4. ჩვენ შეგვიძლია ვიხილოთ დამატებითი ადამიანის მაგალითი ლერმონტოვის რომანში "ჩვენი დროის გმირი". პეჩორინი თავისი ინდივიდუალურობით აღმოჩნდა საზოგადოების გარეთ თავისი შეზღუდვებითა და მედიდურობით. მას არ სურდა რომელიმე პოპულარული სოციალური როლის ცდა, ამიტომ ყოველთვის ეძებდა შესაძლებლობებს, რომ გამონაკლისი გამხდარიყო წესიდან. ასე რომ, ის თამაშობს სხვა ადამიანების ბედთან, თავს ატიპიურ გარემოებებში აყენებს, მხიარულობს. ან საკუთარ თავს არწმუნებს ბელას სიყვარულში, მერე მარის წინაშე ითამაშებს თავაზიანობას, მერე კი ონდინისკენ გაემგზავრება. ახალი გამოცდილების ძიებაში ის უგულებელყოფს მორალური სტანდარტებიდა მათი თანამგზავრების ინტერესები, საზოგადოებისთვის საშიში. გრიგოლის ექსკლუზიურობა მიზნად ისახავდა არა შემოქმედებას, არამედ განადგურებას, დამღუპველს, ამორალურობას, შემაშინებლად. მისი აჯანყება გარემოს წინააღმდეგ უაზრო და უმოწყალოდ იყო, მაგრამ რისთვის? ის ჯერ კიდევ უკმაყოფილო და ავად იყო თავისი გაუცხოებით. ამ შემთხვევაში საზოგადოებამ შეიძლება ბევრი რამ ასწავლოს ადამიანს, გადაარჩინოს იგი, თუ ის გარედან ხმას მოუსმენს. ის არ უსმენდა, ამიტომ არც ერთი ადამიანი ამა თუ იმ წრიდან ვერ დაეხმარებოდა გრიგორის, იქნება ეს ბელა, მაქსიმ მაქსიმიჩი თუ ექიმი ვერნერი.
5. ბულგაკოვის რომანში "ოსტატი და მარგარიტა" მთავარი გმირიძალით გამოეყო საზოგადოებას. არ შეიძლება ითქვას, რომ ოსტატი იყო მგზნებარე ოპოზიციონერი და რატომღაც აკრიტიკებდა პოლიტიკურ სისტემას, მაგრამ მას არ ესმოდათ და, შესაბამისად, არ მიიღეს. კრიტიკოსებმა დაამცირეს ავტორი და მისი ნამუშევარი, რედაქტორებმა უარი თქვეს გამოქვეყნებაზე, მეზობელმა დაწერა დენონსაცია და ეს ყველაფერი ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში პატიმრობით დასრულდა. ყველა სამყაროერთი მარტოხელა მარგოს გარდა, გმირს ზურგი აქცია. თუმცა, კითხვის პროცესში ჩვენ გვესმის, რომ ეს დევნა აუცილებელი იყო ნამდვილი ხელოვანისთვის, რათა ის არ გამხდარიყო ისეთი უღიმღამო და მოთვინიერებული, როგორც ძალაუფლების ჯაჭვებზე მყოფი გრაფომანიები, რომლებიც ცილისწამებდნენ მას. ამიტომ შიგნით ამ შემთხვევაშიადამიანს უნდა აღმოჩენილიყო საზოგადოების გარეთ, რათა გაეგო მისი ნამდვილი მიზანი.
6. ლერმონტოვის პოემაში "მცირი" გმირი შეიპყრეს და სამშობლოდან შორს ციხეში ჩასვეს. ოჯახური კავშირების გაწყვეტამ საზოგადოებასთან, რომლის წევრიც იგი პირმშოთი იყო, ღრმად დაჭრა მისი სული, ართმევდა მას სიმშვიდესა და ბედნიერებას. ახალგაზრდა კაცს შინაურულად აწუხებდა, ახლობელი ხალხისთვის. მას არ სურდა მარტოობა, რომლისთვისაც იყო განწირული. და არა უშედეგოდ, რადგან გვესმის, რამდენის გაკეთება შეეძლო მწირს თავისი ქვეყნისთვის. სწორედ იქ შეეძლო თავისი პოტენციალის რეალიზება და ვინმეს გულის ცეცხლით გათბება. ამ მაგალითიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ საზოგადოებისგან გაუცხოება ყოველთვის არ არის ბოროტებისგან განთავისუფლება ან საბოლოო ოცნება. ნიჭიერი ადამიანი. ეს ასევე შეიძლება იყოს პატიმრის ტრაგედია, რომელიც სათუთად არის მიბმული ნათესავ სულებთან ციხის გარეთ, სადაც ის ციხეშია.
7. ტურგენევის რომანში "მამები და შვილები" ბაზაროვი - დამატებითი ადამიანი. არსებულ კლასობრივ სისტემაში თავისთვის ადგილს ვერ პოულობს. ამიტომ იგი დემონსტრაციულად აბუჩად იგდებს დიდებულებს და სწვდება ადამიანებს, რომლებშიც უფრო მეტად ხედავს მის დამახასიათებელ თვისებებს. თუმცა ის უიმედოდ შორს არის უბრალო ხალხისგან, რადგან მისი განათლება და კატეგორიული ბუნება გაუგებარია უცოდინარი და კონსერვატიული გლეხებისთვის. ასე რომ, ის აღმოჩნდება საზოგადოების გარეთ თავისი პროგრესული იდეებითა და მეცნიერული აზროვნებით. მარტოობა და გაუცხოება ტანჯავს მას, მაგრამ ეს მხოლოდ რომანის ბოლოს ვლინდება, როცა ის სასიკვდილო ლოგინზე წევს და წუხს თავის მოუსვენრობაზე. ამგვარად, ადამიანებისგან იზოლაცია არ აბედნიერებს ადამიანს, პირიქით, ხშირად მოაქვს ტანჯვა.
8. ბუნინის მოთხრობაში „ბატონი სან-ფრანცისკოდან“ გმირი მიზანმიმართულად ემიჯნება საზოგადოებას, რადგან ამპარტავნება არ აძლევს უფლებას ირგვლივ მყოფებთან ერთ ტალღის სიგრძეზე იყოს. ის ყველას საფულის ზომით ზომავს და ვერ ამჩნევს მათ, ვისი სიმდიდრეც მასზე ნაკლებია. მისთვის ისინი მხოლოდ მომსახურე პერსონალია და არა ყურადღების ღირსი. ჩანდა, რომ საზოგადოების ასეთი სტრატიფიკაცია ბუნებრივი იყო, მდიდრები და ღარიბები ვერ იპოვნიდნენ საერთო ენას, მაგრამ ავტორი გემის სიმბოლური სახელით („ატლანტიდა“) მიანიშნებს, რომ ასეთი „ბუნებრივი“ ცხოვრების წესი. ყველას უბედურებამდე მიგვიყვანს. ფინალში ასე გამოდის: ჯენტლმენი კვდება და მისი სხეული, რომელიც წვევს აღარ ჰპირდება, სოდის კოლოფში დევს. აშკარაა უკვე მომხდარი მორალური კატასტროფა, რომელმაც ყველა მგზავრი ერთმანეთის მიმართ საერთო გულგრილობამდე მიიყვანა. სინანული არავის გამოუთქვამს, გართობა და ცეკვა არავის შეუწყვეტია, თუმცა იქვე იწვა მისი ცხედარი, რომელიც სულ ახლახანს ასე კმაყოფილი იყო. ეს მაგალითი აჩვენებს, რომ ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის კონფლიქტი ყოველთვის არ არის ლამაზი და რომანტიული. IN ნამდვილი ცხოვრებაამან შეიძლება გამოიწვიოს ტრაგედია ყველა მონაწილესთვის.
9. ბულგაკოვის მოთხრობაში " ძაღლის გული„პროფესორი საზოგადოების გარეთაა, რადგან ის არის ინტელიგენციის წარმომადგენელი გამარჯვებული პროლეტარიატის ქვეყანაში. ადამიანების უმრავლესობას, ზემოდან წამოსული პროპაგანდის გამო, სძულს მისი „ბურჟუაზიული“ ცხოვრების წესი და არ ესმის მისი ღირებულებები. პრეობრაჟენსკი, მათი აზრით, იკავებს დაუმსახურებელ ადგილს სახლში და სარგებლობს მიუწვდომელი ფუფუნებით, მიუწვდომელი ჩვეულებრივი ხალხი. შვონდერი და მისნაირები არ აღიარებენ მეცნიერის დამსახურებას. ისინი მზად არიან გაანადგურონ გმირი მისი დაზვერვისა და პოზიციის შურით. მაგრამ ფილიპ ფილიპოვიჩი არ ნებდება პროვოკაციებს. ის ახერხებს უმრავლესობისგან თავის აბსტრაციას და შენარჩუნებას საუკეთესო თვისებებიწარსული: სულიერება, კეთილშობილება, ერუდიცია. უხეში და ვულგარული ბრბოს ფონზე პროფესორი გულივერს ჰგავს ლილიპუტებს შორის. საზოგადოება ვერასოდეს დაინახავს ასეთი ბრწყინვალე პიროვნების მასშტაბებს, ამას საუკუნეები სჭირდება.
10. დოსტოევსკის რომანში "დანაშაული და სასჯელი" კაცი ფეხითსაზოგადოების წინააღმდეგ. ის ამცირებს მას თვალებში, თავს მოსამართლედ უწოდებს და „უფლება აქვს“. გმირი სიტყვასიტყვით ავადდება თავისი უპირატესობის იდეით და „სამართლიანობის“ ფონზე ანადგურებს ორ სიცოცხლეს. ამ სულიერი ავადმყოფობის და შემდგომი მოვლენების მიზეზი არის ის ფაქტი, რომ რასკოლნიკოვი გარკვეული დროით მიატოვა საზოგადოება: ის გააძევეს უნივერსიტეტიდან, მიატოვა ნახევარ განაკვეთზე მუშაობა და შორს იყო ოჯახიდან. კომუნიკაციისა და გაგების ნაკლებობამ მიიყვანა ის ფსიქიკურ მდგომარეობამდე, რომლის გაფანტვა მხოლოდ ადამიანებს შეეძლოთ. სონიას პიროვნებაში გაგების პოვნისას, როდიონი გამოჯანმრთელდება და უბრუნდება საზოგადოებას, საიდანაც მან თავი გამოირიცხა. თანდათან ხვდება, რომ სხვების სიყვარული არის ნამდვილი მოწოდებანებისმიერი სული.

მოგეხსენებათ საზოგადოება არის
მთლიანობა ისტორიულად
სახსრის დადგენილი ფორმები
ადამიანის საქმიანობა; ან არის ის
ბუნებისგან იზოლირებული, მაგრამ მჭიდროდ
მასთან დაკავშირებული ნაწილი
მატერიალური სამყაროს ჩათვლით
საკუთარ თავს ურთიერთქმედების გზები
ადამიანები და მათი გაერთიანების ფორმები.
როგორც განმარტებებიდან ჩანს, ისინი
თავად დააწესეს პრინციპი, რომ
საზოგადოება შედგება ხალხისგან, რაც ნიშნავს
ხალხი საზოგადოების ნაწილია. „მაგრამ მათში
დამოკიდებულების შესახებ არაფერია ნათქვამი
ადამიანთა საზოგადოებისგან“ – შეიძლება
თქვი ნებისმიერი. დიახ, და ის მართალი იქნება.
რეალობის განმარტებებში
არაფერია ნათქვამი იმაზე, რომ პირი
საზოგადოების გარეშე მოკვდება. მაგრამ თურმე
რომ თუ კაცი არ იქნება, არ იქნება
საზოგადოება. მართალია? Საზოგადოება
შედგება ხალხის ტრადიციებისგან
მდებარეობს მასში. Და თუ
განვიხილოთ ნებისმიერი საზოგადოება
მაშინ ჩვენი ისტორიის ნებისმიერ დროს
ჩანს, რომ ყველა ურთიერთობა
რეგულირდება საზოგადოების შიგნით
გარკვეული წესები. Დასაწყისში
ეს იყო მორალური სტანდარტები, ახლა არის
უფრო მკაცრი „დოკუმენტები“ – და
ზუსტად კანონით. და დარღვევისთვის
ადამიანის ეს ნორმები და კანონები
დასჯილი. Როგორ?
ისინი ცდილობდნენ პირის იზოლირებას
საზოგადოება, დაპატიმრებული,
გაგზავნეს გადასახლებაში. ბოლოს და ბოლოს, უკვე
უძველესი დროიდან ცხადი იყო, რომ ადამიანი
ძნელია მარტო ცხოვრება. ზუსტად
ამიტომ ისინი ყოველთვის იზიდავდნენ ერთმანეთს
მეგობარი შიგნით პრიმიტიული სამყარო, ცოლები
ხშირად დადიოდნენ ციმბირში ქმრებისთვის, დიახ
და ციხეებს მარტოხელა არ ქმნიან
(თუმცა ეს ხდება) და
მრავალადგილიანი. ბევრი ამბობს:
„მე არ შემიძლია ხალხში ცხოვრება
მე მიყვარს სიმშვიდე და სიმშვიდე. მიჭირს
ადამიანებთან ურთიერთობა, რადგან მე
დახურულია, ან იმიტომ, რომ მე
მე უფრო მომწონს მუსიკა/წიგნები, ვიდრე
ხალხის. მსურს მათი გაგება“. დიახ.
რა თქმა უნდა, ამის უარყოფა არ შეიძლება
ზოგჯერ ადამიანებს უადვილდებათ მარტოობა
წიგნები ან მუსიკა, ვიდრე ხალხთან.
მაგრამ ეს ოდესმე ცხოვრობდა?
ადამიანი სრულიად იზოლირებული
ხალხის საზოგადოებიდან? მასთან იყო
ოდესმე ისეთი რამ, რაც მას არ შეეძლო
ოჯახთან და მეგობრებთან ურთიერთობა
კვირებით, ან თუნდაც თვეებით? არა
დაფიქრდი. ბოლოს და ბოლოს, როცა ამას ვამბობთ
ჩვენ სჯობს ვიცხოვროთ ტექნოლოგიაში ან
წიგნი, ჩვენ არ ვფიქრობთ
ამ სიტყვების მთელი სიღრმით. ბოლოს და ბოლოს, მე
დარწმუნებული ვარ, როცა ამბობს, რომ მარტო ვცხოვრობ, ასე არ არის
ფიქრობს, რომ მას კომპიუტერში აქვს
არის მოწყობილობები პირადი
კომუნიკაცია, როგორიცაა ICQ ან QUIP. ან,
რომ მას ჰყავს დედა, რომელთანაც ის
თუმცა მაინც ილაპარაკებს
აღარ იზოლირება. ხალხი,
რომელიც დიდი ხანის განმვლობაშიიზოლირებული
საზოგადოებისგან, დაიწყეთ დაშორება
გონება. სიგიჟე არ არის?
პიროვნების დეგრადაციის ნიშანი და
ეს ნიშნავს მის სიკვდილს? . კარგი
მაგალითად, როდესაც ხალხს უჭირდა
სიგიჟე ციხეში
წიგნში გამოკვეთილი: ჰენრი ჩარიერი
„პაპილონი“ სადაც ადამიანი, ისე რომ არ იყოს
გაგიჟება დადიოდა დღეების განმავლობაში
კამერა, შენი ნაბიჯების დათვლა. Და ში
ფილმი "ცოდვის ქალაქი"? ბოლოს და ბოლოს, იქ
პირი ასევე იზოლირებული იყო
საზოგადოება. მაგრამ მხარი დაუჭიროს
მისი გონება მდგომარეობაშია, დაწერა მან
წერილები ყოველდღე გოგოს, თან
რომელსაც უნდა განშორება.
და მაინც ნათელი გონება ჰქონდა. Შესაძლოა
შეიძლება ადამიანმა მის გარეშე იცხოვროს
საზოგადოება, მაგრამ მისი პიროვნება მოკვდება.
მისი ინდივიდუალობა მოკვდება, მაგრამ
საზოგადოების ერთ-ერთი ნიშანია
ინდივიდების კოლექცია. ადამიანი -
ბიოსოციალური არსება და მის გარეშე
საზოგადოება იცხოვროს, განვითარდეს და
მარცხი, როგორც ადამიანი
შეძლებს.