ნაწარმოებში არიან ადამიანები სხვადასხვა საზოგადოებიდან, ფამუსოვიდან და ხლესტოვიდან დაწყებული, ყმების მსახურებამდე. მოწინავე, რევოლუციური მოაზროვნე საზოგადოების წარმომადგენელია ალექსანდრე ანდრეევიჩ ჩატსკი, ის ეწინააღმდეგება კონსერვატიულ ფამუსოვის საზოგადოებას უფროსი თაობა(სკალოზუბი, ხრიუმინა) და ახალგაზრდობა (სოფია, მოლჩალინი). Famus საზოგადოების წევრები ადამიანს მხოლოდ წარმოშობის, სიმდიდრისა და საზოგადოებაში პოზიციის მიხედვით აფასებენ. მათი იდეალები არიან მაქსიმ პეტროვიჩის მსგავსი ადამიანები, ამპარტავანი დიდგვაროვანი და "უხამსობაზე მონადირე". ყველა ხასიათის თვისებებიიმდროინდელი წოდების თაყვანისცემა აშკარად გამოიხატება მოლჩალინის გამოსახულებაში: ის დუმს, ეშინია საკუთარი აზრის გამოთქმის, ეძებს ყველას კეთილგანწყობას, ვისი წოდებაც უფრო მაღალია, ვიდრე მისი, რათა გახდეს. მნიშვნელოვანი თანამდებობის პირი, ის მზად არის ბევრისთვის. ჩატსკისთვის მთავარია ადამიანის ხარისხიმდიდარია სულიერი სამყარო. ის ურთიერთობს მათთან, ვინც მისთვის ნამდვილად საინტერესოა და ფამუსოვის სახლის სტუმრებს არ ემხრობა. პაველ აფანასიევიჩისა და მის მსგავსთა ცხოვრების მიზანი კარიერა და გამდიდრებაა. მათ წრეებში გავრცელებულია ნეპოტიზმი. სოციალისტებიისინი ემსახურებიან არა სახელმწიფოს, არამედ პირად სარგებელს, ამას ადასტურებს პოლკოვნიკ სკალოზუბის განცხადება: დიახ, წოდებების მოსაპოვებლად ბევრი არხია; მე მათ როგორც ჭეშმარიტ ფილოსოფოსს ვაფასებ: ვისურვებდი, გავმხდარიყავი გენერალი. ჩატსკის არ სურს ემსახუროს „ადამიანებს“ სწორედ მან გააკეთა განცხადება: „მოხარული ვიქნები მოვემსახურო, მაგრამ მომაბეზრებელია მომსახურეობა“. ალექსანდრე ანდრეევიჩი - მშვენიერი განათლებული ადამიანი. მან სამი წელი გაატარა საზღვარგარეთ, რამაც შეცვალა მისი მსოფლმხედველობა. ჩატსკი ახლის მატარებელია რევოლუციური იდეები, მაგრამ ყველაფერი ახალი და პროგრესული აშინებს ფამუსის საზოგადოებას და ეს ადამიანები განმანათლებლობაში ხედავენ „თავისუფალი აზროვნების“ წყაროს: სწავლა ჭირია, სწავლა არის მიზეზი, რა არის ახლა იმაზე უარესი, როცა ადამიანებს, საქმეებს და აზრებს აქვთ. გიჟდება. საზოგადოებამ ჩატსკიში დაინახა ადამიანი, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ძირითად მორალურ პრინციპებს, რის გამოც მისი სიგიჟის შესახებ ჭორი ასე სწრაფად გავრცელდა და მისი დაჯერება არავის გაუჭირდა. ფამუსოვი ყველაზე ნათელი და სუფთა გრძნობასარგებლობა მოახერხა: ქალიშვილისთვის მან ქმრად აირჩია სკალოზუბი, რომელსაც „ორივეს ოქროს ჩანთა აქვს და გენერლისკენ მიისწრაფვის“. გასაგებია, რომ ასეთი დამოკიდებულებით ო ნამდვილი სიყვარულიარ არის საჭირო საუბარი. ჩატსკი მრავალი წლის განმავლობაში ინარჩუნებდა გულწრფელ გრძნობებს სოფიას მიმართ. მოსკოვში დაბრუნების შემდეგ, მას იმედი ჰქონდა ურთიერთგაგების, მაგრამ სოფიას ქვეშ აღმოჩნდა ძლიერი გავლენამამის საზოგადოებამ და ასევე, ფრანგული რომანების წაკითხვის შემდეგ, მან აღმოაჩინა მოლჩალინი "ბიჭი-ქმარიც და მსახური-ქმარიც" და ის, თავის მხრივ, სოფიას დახმარებით აპირებდა სხვა წოდების მიღებას: და ახლა მე სიამოვნებით ვიღებ საყვარლის სახეს ასეთი ადამიანის ქალიშვილები. ერთადერთი შემთხვევა, როდესაც ფამუსოვისა და ჩაცკის მოსაზრებები ემთხვევა რუსეთზე უცხოელთა გავლენის საკითხს, მაგრამ თითოეულს აქვს ამის საკუთარი მიზეზები. ჩატსკი ამბობს როგორ ნამდვილი პატრიოტიის არის უცხოელთა „ცარიელი, მონური, ბრმა მიბაძვის“ მოწინააღმდეგე, ზიზღით უსმენს ფამუსოვის საზოგადოების ხალხის სიტყვებს, სადაც დომინირებდა „ენების ნაზავი: ფრანგული და ნიჟნი ნოვგოროდი“. ფამუსოვს უცხოელების მიმართ მხოლოდ იმიტომ აქვს ნეგატიური დამოკიდებულება, რომ ის მამაა და მისი ქალიშვილი შეიძლება უნებურად რომელიმე ფრანგზე დაქორწინდეს. შეჯახებისას ფამუსოვსკის საზოგადოებაჩატსკი დამარცხებულია, მაგრამ ის რჩება დაუმარცხებელი, რადგან ესმის "გასული საუკუნის" წინააღმდეგ ბრძოლის აუცილებლობა. მას სჯერა, რომ მომავალი ეკუთვნის მის თანამემამულეებს.
რუსი დიპლომატი, სახელმწიფო მრჩეველი და რუსი კლასიკოსი ა.ს.გრიბოედოვი აღმოსავლეთში მსახურობდა და სპარსელებმა მეტსახელად ვაზირ-მუხტარი შეარქვეს. იგი მოკლეს 1826 წლის ზამთარში თეირანში მუსლიმი შეთქმულების მიერ. თუმცა, მის მკვლელობას რუსეთში ამზადებდნენ, რის გამოც გრიბოედოვი მათ შორის არ იყო, მაგრამ მას არანაკლებ ეშინოდათ. მისი დიდი ნამუშევარი "ვაი ჭკუას" აკრძალეს და ფარულად გადაეცა ხელიდან ხელში. სიკვდილის ორდერს ხელი მოაწერეს, როდესაც ოპოზიციის დიპლომატი სპარსეთში მისიით გაგზავნეს. ასე რომ საზოგადოებამ მოიშორა გენიალური პიროვნება. თუმცა მისი თამაში გადარჩა.
სპექტაკლი "ვაი ჭკუისგან" დაფუძნებულია ახალგაზრდა და პროგრესულ დიდგვაროვან ჩატსკის შორის კონფლიქტზე. მაღალი სოციუმი. სიუჟეტი აღწერს ერთი დღის მოვლენებს ძველი არისტოკრატ ფამუსოვის სახლში. მიუხედავად ასეთი ვიწრო დროისა, ავტორი ხატავდა დეტალური სურათიმიმდინარე მოვლენები. მან აჩვენა ყველაფერი ახალი და ახალგაზრდა, რაც ჩნდებოდა ღრმა სიღრმეებში კეთილშობილური საზოგადოება.
ჩატსკი გახდა „ახლანდელი საუკუნის“ თანამედროვე ახალგაზრდობის წარმომადგენელი თავისუფლებისმოყვარე შეხედულებებით. მისი მოწინააღმდეგე განმარტებით, როგორც „გასული საუკუნე“ იყო ძველი ფორმირების კაცი, ფამუსოვი და მისი მოწვეული სტუმრები.
ახლა შევეცადოთ ცოტა ვივარაუდოთ იმაზე, თუ რა სახის კონფლიქტი განაპირობებს ჩატსკის შეჯახებას საზოგადოებასთან.
ფამუსოვის სახლის ატმოსფერო
შეიძლება მაშინვე ჩანდეს, რომ ჩატსკი მიკერძოებულია აწმყოს შესახებ მსჯელობაში, მას მიაჩნია, რომ სამყარო აღარ არის იგივე და მისი მორალი ძალიან მოძველებულია. ეს ყველაფერი მისი ახალგაზრდობისა და გარკვეულწილად გულუბრყვილობის დამსახურებაა. რა თქმა უნდა, ჩატსკი უკვე სამი წელია საზღვარგარეთ ცხოვრობს და ახლა მისთვის ძნელია გაიგოს ატმოსფერო, რომელიც სუფევდა ფამუსოვის სახლში. ის რაღაც ცვლილებებს ელოდა. თუმცა, დაბრუნებისთანავე მან გააცნობიერა, რომ საერო მორალი, სამწუხაროდ, იგივე დარჩა და ხალხს კვლავ პატივს სცემდნენ თავიანთი წოდებებით, ყმების სულებითა და ფულით და არა მათი გონიერებითა და კეთილშობილებით. ახლა, გარკვეულწილად, ცხადი ხდება, თუ რა კონფლიქტი განაპირობებს ჩატსკის შეჯახებას საზოგადოებასთან.
დავა თაობებს შორის
ნაწარმოების პირველივე გვერდებიდან უკვე ირკვევა, რომ ამ სახლში მუდმივად იტყუებიან. მაგრამ მოახლე ლიზას ტყუილს აქვს გარკვეული კეთილშობილური ხასიათი, რადგან ამ გზით იგი გადაარჩენს თავის ბედიას, ფამუსოვის ქალიშვილ სოფიას, რომელიც შეყვარებულია მოლჩალინზე, მამის მდივანზე. მაგრამ, მამის თქმით, ის არ არის მისთვის შესაფერისი, რადგან ის ძალიან ღარიბია.
სოფიას ტყუილიც გამართლებულია მოლჩალინისადმი სიყვარულის გამო. მაგრამ ცოტა ხნის შემდეგ ჩვენ ვხედავთ მოლჩალინის ტყუილს, რომელიც იწყებს ფლირტს მოსამსახურე ლიზასთან. გასაგებია, რომ მას სოფიასთან რომანი აქვს მოგების მიზნით.
მაგრამ ფამუსოვი ამ მხრივაც არ არის უკეთესი, ისიც ფარულად მიჰყვება მოახლე ლიზას. შემდეგ კი სტუმრებთან დიალოგში ის იტყვის შემდეგ სიტყვებს თავის შესახებ: ”ის ცნობილია თავისი მონაზვნური ქცევით”. გრიბოედოვი კონკრეტულად უთმობს იმდენ დროს მთელ ამ სიტუაციის აღწერას, რათა უფრო ზუსტად აისახოს ამ საზოგადოებაში ცხოვრების მორალური ატმოსფერო.
ახლა კი ჩატსკი გახდა მოხუცი ფამუსოვის ყველაზე სერიოზული მოწინააღმდეგე მათი საპირისპირო შეხედულებების კონფლიქტი უბრალო საკითხებზე თანდათან გადაიქცევა სოციალურ-პოლიტიკურ კონფლიქტში. და რაც უფრო წინ მიდიან, მით უფრო უჭირთ საერთო ენის პოვნა.
ჩატსკის და ფამუსოვის საზოგადოება. კომპოზიცია
ფამუსოვი მდიდარი მიწის მესაკუთრეა, მიჩვეულია აკეთოს ის, რაც სურს და ამიტომ უფრო დიდი ზომითმორალური მიზნებისგან მოკლებული. ადამიანში მხოლოდ მისი პოზიცია და მდგომარეობა აინტერესებს. მას არ სურს კითხვა, რადგან ამ საქმიანობას ძალიან მოსაწყენად თვლის, ამიტომ ზოგიერთი განცხადება მას ახასიათებს, როგორც ვიწრო და ზედაპირულ პიროვნებას. ის თავის შეხედულებებში კონსერვატიულია.
ჩატსკი, პირიქით, რევოლუციონერი ადამიანია. ის არ იღებს ყველა იდეალს, რაზეც ფამუსოვი საუბრობს. კითხვაზე, თუ რომელი კონფლიქტი განსაზღვრავს ჩატსკის შეჯახებას საზოგადოებასთან, სწორედ ეს შეიძლება იყოს პასუხი. ყოველივე ამის შემდეგ, მთავარი გმირი ამხელს მთელი Famus საზოგადოების ყველაზე უსიამოვნო მახასიათებლებს, რომელიც მოიცავს ბევრ ადამიანს. ერთ-ერთი მათგანი, პოლკოვნიკი სკალოზუბი, არის კარიერისტი და თვითკმაყოფილი მარტინე, რომელსაც ფამუსოვი აყვავდება და მას „ოქროს ჩანთად“ თვლის.
შემდეგი პერსონაჟი არის მოლჩალინი, რომელსაც სიამოვნებს თვინიერი და მორჩილი ქცევა და სარგებლობს ადამიანების კავშირებით თანამდებობასთან. სოფიას იგი თავისი მოჩვენებითი მოკრძალებით შეუყვარდა. ჩატსკი მას სრულ სულელად და ცარიელ ადამიანად თვლის, პრინციპში, როგორც ყველა სხვა დამსწრე სტუმარი.
შურისძიება
ჩატსკი გმობს ყველას მარცხნივ და მარჯვნივ, ის მთავარი კრიტერიუმიის, თუ როგორ აფასებს ყველას, არის ინტელექტი და სულიერება. მაშასადამე, წარმოიდგინეთ, როგორი კონფლიქტი განაპირობებს ჩატსკის საზოგადოებასთან შეჯახებას.
ცივსისხლიანი სულელის შურისძიება არ დააყოვნა. ჩატსკი ეწინააღმდეგებოდა ბატონყმობას და იყო მატარებელი მოწინავე იდეები- განათლება და მას სურდა საზოგადოების განახლება და გაუმჯობესება, მაგრამ ეს არ მოხდა. შემდეგ კი ჩნდება ჩატსკის საზოგადოებასთან გაწყვეტის წინათგრძნობა და მას გიჟად აცხადებენ. დამცირებული და შეურაცხყოფილი, ის საშინლად ტოვებს ამ დაწყევლილ სახლს და მოსკოვს.
კომედია "ვაი ჭკუისგან" ასახავს კეთილშობილ საზოგადოებაში განხეთქილებას. ერთი საუკუნიდან მეორეში ცვლილება, 1812 წლის ომის დასრულება, მიწის მესაკუთრეებს სჭირდებოდათ გადაეფასებინათ ფასეულობები და შეეცვალათ მსოფლმხედველობა. სოციალური ცხოვრება. ამ მხრივ ჩნდებიან დიდგვაროვნები, რომლებსაც სურთ გააუმჯობესონ რუსეთის პოზიციები ადამიანის პიროვნებისა და სამოქალაქო ცნობიერების ღირებულების გაზრდით. დიდგვაროვანთა ორ ჯგუფს შორის ბრძოლა სპექტაკლში დასახელებულია, როგორც "აწმყო საუკუნის" შეტაკება "გასულ საუკუნესთან". კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" ჩატსკი და ფამუსოვი მთავარი მოწინააღმდეგეები არიან.
გონების პრობლემა კომედიაში
ა.ს. გრიბოედოვი თავის შემოქმედებაზე წერდა: „ჩემს კომედიაში ერთი საღად მოაზროვნე ადამიანისთვის 25 სულელია“. „გონივრული ადამიანი“ გრიბოედოვი ნიშნავს კომედიის მთავარ გმირს - ალექსანდრე ანდრეევიჩ ჩატსკის. მაგრამ ნაწარმოების გაანალიზების პროცესში ირკვევა, რომ ფამუსოვს სულელი არ შეიძლება ეწოდოს. მას შემდეგ, რაც გრიბოედოვმა ჩატსკის გამოსახულებაში საკუთარი აზრები და იდეალები ჩადო, ავტორი მთლიანად გმირის მხარეზე აღმოჩნდება. თუმცა, ჩატსკის და ფამუსოვს აქვთ საკუთარი სიმართლე, რომელსაც თითოეული გმირი იცავს. და თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი გონება, უბრალოდ, ჩატსკის გონება და ფამუსოვის გონება განსხვავდება ხარისხით.
დიდგვაროვანის გონება, რომელიც იცავს კონსერვატიულ შეხედულებებსა და იდეალებს, მიზნად ისახავს დაიცვას თავისი კომფორტი, მისი თბილი ადგილი ყველაფრის ახლისგან. ახალი მტრულად არის განწყობილი ფეოდალ მემამულეთა ძველი ცხოვრების წესის მიმართ, რადგან საფრთხეს უქმნის მის არსებობას. ფამუსოვი იცავს ამ შეხედულებებს.
ჩატსკი, თავის მხრივ, არის ეფექტური, მოქნილი გონების მფლობელი, რომელიც მიზნად ისახავს ახალი სამყაროს აშენებას, რომელშიც მთავარი ღირებულებები იქნება ადამიანის პატივი და ღირსება, მისი პიროვნება და არა ფული და პოზიცია საზოგადოებაში. .
ჩატსკის და ფამუსოვის ღირებულებები და იდეალები
ჩატსკისა და ფამუსოვის შეხედულებები მკვეთრად განსხვავდება დიდგვაროვანის ცხოვრების წესთან დაკავშირებულ ყველა საკითხზე. ჩატსკი არის განათლების, განმანათლებლობის მომხრე, ის თავად არის "მკვეთრი, ჭკვიანი, მჭევრმეტყველი", "წერს და თარგმნის კარგად". ფამუსოვი და მისი საზოგადოება, პირიქით, ზედმეტ „სწავლას“ საზიანოდ თვლიან საზოგადოებისთვის და ძალიან ეშინიათ ჩატსკის მსგავსი ადამიანების გამოჩენას მათ შორის. ჩაცკიები ემუქრებიან ფამუსოვის მოსკოვს ჩვეული კომფორტის დაკარგვით და ცხოვრების „ქეიფებში და ექსტრავაგანტებში“ გატარების შესაძლებლობით.
ჩატსკისა და ფამუსოვს შორის კამათი ასევე იფეთქებს დიდებულების მსახურებისადმი დამოკიდებულების გარშემო. ჩატსკი ”არ ემსახურება, ანუ ის ვერ პოულობს ამაში რაიმე სარგებელს”. Მთავარი გმირიკომედია ამას ასე ხსნის: „სიამოვნებით ვიმსახურებდი, მაგრამ მომსახურეობა სევდიანია“. მაგრამ კონსერვატიული კეთილშობილური საზოგადოება ისეა სტრუქტურირებული, რომ „მომსახურების“ გარეშე რაიმეს მიღწევა შეუძლებელია. ჩატსკის სურს ემსახუროს „საქმეს და არა ინდივიდებს“. მაგრამ ფამუსოვს და მის მომხრეებს მომსახურების საკითხზე სრულიად განსხვავებული შეხედულება აქვთ.
ფამუსოვის იდეალი მისი გარდაცვლილი ბიძა მაქსიმ პეტროვიჩია. მან თავად იმპერატრიცას პატივისცემა დაიმსახურა, რადგან ერთხელ მიღებაზე ბუფონივით იქცეოდა. წაბორძიკდა და დაეცა, მან გადაწყვიტა ეს უხერხული სიტუაცია თავის სასარგებლოდ გამოეყენებინა: კიდევ რამდენჯერმე დაეცა განზრახ, რათა მაყურებელი და იმპერატრიცა ეკატერინე გაეცინათ. „კეთილგანწყობის“ ამ უნარმა მაქსიმ პეტროვიჩს უზარმაზარი სიმდიდრე და წონა მოუტანა საზოგადოებაში.
ჩატსკი არ იღებს ასეთ იდეალებს მისთვის ეს არის დამცირება. ის ამ დროს უწოდებს „დამორჩილებისა და შიშის“ ხანას, რომელიც ზღუდავს ადამიანის თავისუფლებას. გმირის შედარება "აწმყო საუკუნისა" და "გასული საუკუნის" არ გამოდის ამ უკანასკნელის სასარგებლოდ, რადგან ახლა "ყველა უფრო თავისუფლად სუნთქავს და არ ჩქარობს ხუმრობების პოლკში მოთავსებას".
ჩატსკის და ფამუსოვის ოჯახური ფასეულობები
ფამუსოვსა და ჩატსკის შორის შეტაკება ასევე ხდება მათი შეხედულებების განსხვავებულობის გამო ოჯახის ღირებულებები. ფამუსოვი თვლის, რომ ოჯახის შექმნისას სიყვარულის არსებობა საერთოდ არ არის მნიშვნელოვანი. „ვინც ღარიბია, არ გემთხვევა“, ეუბნება ქალიშვილს. საზოგადოებაშიც და ოჯახშიც ფული წინა პლანზეა. სიმდიდრე Famus საზოგადოებისთვის იგივეა, რაც ბედნიერება. პიროვნულ თვისებებს მნიშვნელობა არ აქვს არც მსოფლიოში და არც ოჯახში: „იყავი ცუდი, მაგრამ თუ ორი ათასი ოჯახური სულია, ეს საქმროა“.
ჩატსკი ცოცხალი გრძნობების მომხრეა, რის გამოც ის საშინელებაა ფამუსოვის მოსკოვისთვის. ეს გმირი სიყვარულს ფულზე მაღლა აყენებს, განათლებას საზოგადოებაში თანამდებობაზე მაღლა. ამიტომ, ჩატსკისა და ფამუსოვს შორის კონფლიქტი იწვის.
დასკვნები
ჩატსკისა და ფამუსოვის შედარებითი აღწერა ცხადყოფს ფამუსოვისა და მისი მომხრეების ყველა ბოროტებასა და უზნეობას. მაგრამ ჩატსკის დრო საზოგადოებაში, რომელიც აღწერილია კომედიაში "ვაი ჭკუიდან" ჯერ არ დადგა. მთავარი გმირი გაძევებულია ამ გარემოდან და მას გიჟად აცხადებენ. ჩატსკი იძულებულია უკან დაიხიოს „გასული საუკუნის“ რიცხობრივი უპირატესობის გამო. მაგრამ ის მოსკოვს ტოვებს არა დამარცხებული, არამედ გამარჯვებული. საერო მოსკოვი მისი გამოსვლებით შეშინდა. მისი სიმართლე მათთვის საშინელია, ეს საფრთხეს უქმნის მათ პირად კომფორტს. მისი სიმართლე გაიმარჯვებს, ამიტომ ძველის ახლით ჩანაცვლება ისტორიულად ბუნებრივია.
ფამუსოვსა და ჩატსკის შორის შეტაკება არის დავა ორ თაობას შორის სხვადასხვა სამყაროები. ამ სტატიაში აღწერილი კონფლიქტის არგუმენტები და მიზეზები შეიძლება გამოიყენონ მე-9 კლასის მოსწავლეებმა, როდესაც წერენ ესეს თემაზე "ჩატსკის და ფამუსოვის დახასიათება კომედიაში "ვაი ჭკუისგან"
სამუშაო ტესტი
კონფლიქტი ჩატსკისა და ფამუსოვის საზოგადოებას შორის - მხატვრული განსახიერებაეპოქის მთავარი კონფლიქტი. კომედიაში ასახულია „ახლანდელი საუკუნის“ შეჯახება „გასულ საუკუნესთან“, ფეოდალური რეაქციის ბანაკი, ავტოკრატიულ-სერფული სისტემის დამცველები მოწინავე დიდგვაროვანი ახალგაზრდების ბანაკთან, თავისუფალი აზროვნების, განათლებისა და დემოკრატიული რეფორმების მომხრეებთან. "ვაი ჭკუას" ჩაცკის, ფამუსოვის, სკალოზუბის, მოლჩალინის, ხლესტოვას და სხვა პერსონაჟების გმირებში. ნაწარმოები ისტორიულად ზუსტად ასახავს დრამატურგის თანამედროვე ეპოქის რუსულ ცხოვრებას. კრიტიკოსებმა აღნიშნეს ყოველდღიური დეტალების ავთენტურობა და სოციალური ფსიქოლოგიამოსკოვის თავადაზნაურობა: „მის მიერ აღბეჭდილი ისტორიული პროცესებითითქმის მეცნიერული სიზუსტით დაიპყრო მხატვრის თვალმა.
გმირები არ აკეთებენ მხოლოდ ხმას პოლიტიკური იდეები. ეს არის სრულსისხლიანი, ცნობადი სურათები, მათი შინაგანი სამყარო, მხატვრული დამაჯერებლობით კონფლიქტის განვითარების პროცესში ვლინდება პერსონაჟები. თანამედროვეებმა კი აღიარეს პერსონაჟებიკომედია რეალური ადამიანები, გმირების პორტრეტები ასე ფსიქოლოგიურად სწორი იყო. მაგრამ გრიბოედოვმა მაინც არ დააკოპირა თავისი პერსონაჟები ცხოვრებიდან, ის არ არის ჟურნალისტი, მაგრამ კომედიის გმირებს არ აქვთ მკაფიო პროტოტიპები. ავტორი არ ასახავს პირები, და ტიპებმა, და ცხოვრების შესანიშნავი ცოდნამ და დრამატურგის ნიჭმა ისინი რეალობასთან დააახლოვა. ჩატსკი არის ინტელექტუალური, განათლებული ადამიანი, ამაღლებული თვითშეფასების და საზოგადოებრივი მოვალეობის გრძნობით. ის მიეკუთვნება თავადაზნაურობის საუკეთესო ნაწილს, რომელმაც ცხოვრების მიზნად დაისახა საზოგადოების დემოკრატიული ტრანსფორმაცია, მათ, ვისაც პუშკინმა მოუწოდა: „ჩემო მეგობარო, მოდით მივუძღვნათ
სულებს საოცარი იმპულსები აქვთ“. თავის გამოსახულებაში გრიბოედოვმა განადიდა "იმდროინდელი რუსეთის ყველაზე ბრწყინვალე ეპოქა, იმედისა და ამაღლებული ახალგაზრდობის ხანა" (ჰერცენი). ჩატსკი ქადაგებს ინდივიდის დამოუკიდებლობას ("ყველა უფრო თავისუფლად სუნთქავს და არ ჩქარობს ხუმრობის პოლკში მოხვედრას"), უმწიკვლო პატიოსანი სამსახური საზოგადოების სასიკეთოდ, პატივს სცემს მათ "ვინც ემსახურება საქმეს და არა ინდივიდებს". .” სოციალური აქტივობარა თქმა უნდა, ატყვევებს გმირს, რომელსაც უკვე ჰქონდა „მინისტრთან კავშირი“ (თუმცა შესვენებით დასრულდა). სამშობლოს საკეთილდღეოდ საქმიანობის დაუოკებელი წყურვილი ეწინააღმდეგება სამსახურისა და კარიერისთვის აუცილებელ სხარტობას: „მოხარული ვიქნებოდი, რომ ვიმსახურო, მაგრამ სევდიანია, რომ მოგემსახურო“. პატივისა და მოვალეობის მაღალი გაგება დამახასიათებელი იყო იმდროინდელი ყველა მოწინავე კეთილშობილური ახალგაზრდისთვის. უფასო სურათიფიქრები „სხვების მოსაზრებებით“ ჩუმი აღტაცების ნაცვლად, მაამებლობის ნაცვლად დამოუკიდებელი და ამაყი ღირსება - ეს მორალური პრინციპებიჩატსკის სხვა სერვისი მოსთხოვეს. გარდა ამისა, გმირის პატრიოტიზმის კონცეფცია განუყოფლად არის დაკავშირებული თავისუფლების სიყვარულთან, დემოკრატიულ რეფორმებთან, ტირანი ყმების მფლობელების სიძულვილთან და ბიუროკრატიულ სტრუქტურებში საკვანძო პოზიციებზე დაკავებულ "სამშობლოს მამების", "ძარცვით მდიდართა" მიმართ. Ამიტომაც კარიერაჩატსკი, მიუხედავად მისი ბრწყინვალე გონებისა, უნაკლო ლოგიკის, შესანიშნავი მეტყველებისა, არ განხორციელებულა. მათაც კი, ვინც გმობს მის თავისუფალ აზროვნებას, უპატივცემულო დამოკიდებულებახელისუფლებას, ფამუსოვი პატივს სცემს ჩატსკის საქმიან თვისებებს:
ეს არ ემსახურება, ანუ ის ვერ პოულობს ამაში რაიმე სარგებელს,
მაგრამ თუ გინდოდა, საქმიანი იქნებოდა.
სამწუხაროა, სამწუხაროა, ის ცოტა ჭკუა.
და კარგად წერს და თარგმნის.
არ შეიძლება არ ვნანობ, რომ ასეთი გონებით... ხელისუფლების ანტიხალხური პოლიტიკა, ნეპოტიზმი, პროტექციონიზმი ბიუროკრატიულ სტრუქტურებში („აბა, როგორ არ მოეწონო შენს ძვირფასო პატარა კაცს!...), კარიერიზმი - ყველაფერი. ამან გამოიწვია პროგრესული კეთილშობილური ახალგაზრდების მკვეთრი უარყოფა და დამამცირებელ მომსახურებაზე დემონსტრაციული უარი. კერძოდ, მიტოვებული იქნა ჩატსკის ერთ-ერთი პროტოტიპი, ჩაადაევი ბრწყინვალე კარიერადა აიღო რუსეთის ფილოსოფია და ისტორია. რეაქციულ-ყმ-ყმური თავადაზნაურობა უარყოფითად აღიქვამდა ხელისუფლებასთან თანამშრომლობაზე უარის თქმას, როგორც სახელმწიფო პოლიტიკის წინააღმდეგობის გამოვლინებას: „...ნუ ხარ ახირება, ძმაო, ნუ მართავ არასწორად და რაც მთავარია, გაწიე სამსახური. ”
ფამუსოვი აღფრთოვანებულია "გასული საუკუნის" დიდებულების ზნეობითა და ცხოვრების წესით, რომლებმაც მიაღწიეს "ცნობილ ხარისხს" მოტყუებით. მისთვის მოდელია მაქსიმ პეტროვიჩი, რომელიც, საჭიროების შემთხვევაში, "დაიხრილა" და შედეგად მიაღწია მნიშვნელოვანს. ოფიციალური პოზიცია. ფამუსოვის მონის ზნეობამ, ცხოვრებით ტკბობის მისმა ფილოსოფიამ („ის ჭამდა ოქროზე; ასი ადამიანი მის სამსახურში იყო“) გამოიწვია ჩაცკის კაუსტიკური დაცინვა და გაბრაზებული პროტესტი. ის იცავს გონებას, განმანათლებლობას, კეთილშობილებას:
ესენი არ არიან ძარცვით მდიდრები? იპოვე დაცვა სასამართლოსგან მეგობრებში, ნათესაობაში, დიდებულად აშენებულ პალატებს, სადაც ისინი იღვრება ქეიფებში და ექსტრავაგანტებში... ჩაცკიც აღშფოთებით ეპყრობა აღფრთოვანებას ყველაფრის უცხოს მიმართ. გმირისთვის "ჭკვიანი, მხიარული ხალხი" მდიდარი ტრადიციებია ეროვნული კულტურა, ორიგინალური, გამომხატველი რუსული. არისტოკრატების „ლტოლვა, კვნესა და კვნესა“, რომლებიც გამოხატავენ აღტაცებას უცხო კულტურის მიმართ და ზიზღს მშობლიური რუსულის მიმართ, მოწმობს Famus საზოგადოების სულიერ არასრულფასოვნებასა და შეზღუდულობაზე. ჩატსკი ოცნებობს თავადაზნაურობის ამ სამარცხვინო დამოკიდებულებისგან განთავისუფლებაზე: ისე, რომ უწმინდურმა უფალმა გაანადგუროს ეს ცარიელი, მონური, ბრმა მიბაძვის სული; რათა ნაპერწკალი ჩაუდგას ვინმეს სულით, რომელსაც სიტყვითა და მაგალითით შეეძლო, მტკიცე ლაგამივით შეგვეკავებინა მეორე მხარეს საწყალი გულისრევა. ასევე, გმირი იბრძვის როგორც ადამიანში პიროვნული ღირსების გრძნობის გასაღვიძებლად, ასევე გრძნობის აღსაზრდელად. ეროვნული სიამაყერუს ხალხში. მიზეზი, იდეოლოგიური გავლენა - ეს არის ის, რასაც, ჩატსკის აზრით, შეუძლია შეცვალოს ცხოვრება. მაგრამ მან გადაჭარბებულად შეაფასა სიტყვების ძალა და არ შეაფასა „გასული საუკუნის“ ძალა. კონსერვატორები მთელი ძალით ეკიდებიან ცხოვრების წესს, რომელიც მათ ამის საშუალებას აძლევს ლეგალურადისიამოვნეთ სხვისი შრომის ნაყოფით. ოდნავი შეურაცხყოფისთვის, ფამუსოვი მზადაა თავისი ყმები გამოაგზავნოს მძიმე შრომაში ციმბირში: „და როგორ შეუმჩნეველი ხარ? და როგორ ვერ გაიგე? რომ დაგიმუშაოთ, მოგაგვაროთ!” მისი პოზიციის ხელშეუხებლობის ოდნავი ხელყოფის შემთხვევაში, რეაქციული კეთილშობილური საზოგადოება კონსოლიდირებულია, მკვეთრ უარყოფას აძლევს რენეგატს, თრგუნავს მას რაოდენობრივი უპირატესობით.
Famus საზოგადოების განუყოფელი „ატრიბუტი“ არის პოლკოვნიკი სკალოზუბი. მისი გამოსახულება კარიკატურულია, მაგრამ ისტორიულად ზუსტი. 20-იანი წლების დასაწყისში ბევრი მოწინავე ოფიცერი, რომლებიც გამოირჩეოდნენ გამარჯვებული კამპანიებით სამამულო ომიარაკჩეევის რეჟიმის მიმართ უკმაყოფილება გამოთქვა, გადადგა. ისინი შეცვალეს ვიწრო მოაზროვნე კარიერისტებმა, რომლებიც მონურად იყვნენ თავდადებულნი ავტოკრატიისადმი. სწორედ ეს ტიპია განსახიერებული სკალოზუბის გამოსახულებაში. მისთვის სამსახურის მიზანი არ არის სამშობლოს დაცვა, არამედ გენერლის წოდების მოპოვება, სიმდიდრისა და კეთილშობილების მიღწევა. "ოქროს ჩანთა" ამაყად აცხადებს განათლების დონეს.
1826 წლის ზამთარში თეირანში მუსლიმი ფანატიკოსების შეთქმულების შედეგად მოკლეს რუსეთის ელჩი ა.ს.გრიბოედოვი, მეტსახელად ვაზირ-მუხთარ სპარსელებმა. მაგრამ მკვლელობა წინასწარ მომზადებული იყო შორეულ დათოვლილ რუსეთში, დეკემბრის მოვლენებით შეშინებული. სენატის მოედანი. გრიბოედოვი არ იყო დეკაბრისტთა შორის, მაგრამ მას არანაკლებ ეშინოდათ, ვიდრე აჯანყებულები, რომლებიც გამოვიდნენ მეფის წინააღმდეგ პროტესტის ნიშნად. კომედია „ვაი ჭკუას“, რომელიც ხელიდან ხელში გადადიოდა, ხელნაწერშიც კი თესავდა ამბოხებას, როგორც რადიშჩევის „მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში“. მწერლის სასიკვდილო განაჩენი - მისია სპარსეთში - ნევის ნაპირზე უმაღლესი ხელით დაამტკიცა. გრიბოედოვი ვაზირ-მუხთარი გახდა. საზოგადოებამ ბრწყინვალე პიროვნება სიკვდილისთვის გააწირა. მაგრამ სპექტაკლი გაგრძელდა ყველაფრის მიუხედავად...
ნაწარმოების იდეოლოგიურ საფუძველს წარმოადგენს ახალგაზრდა დიდგვაროვანი ჩატსკის კონფლიქტი საზოგადოებასთან, საიდანაც ის თავად მოვიდა. კომედიის მოვლენები მოსკოვის არისტოკრატულ სახლში ერთი დღის განმავლობაში ვითარდება. მაგრამ, მიუხედავად ვიწრო სივრცითი და დროითი ჩარჩოსა, ავტორმა ნათლად და დეტალურად დახატა იმდროინდელი კეთილშობილური საზოგადოების ცხოვრების სურათი და აჩვენა ყველაფერი ახალი, ცოცხალი, მოწინავე, რომელიც გაუბედავად წარმოიშვა მის სიღრმეში.
ჩატსკი არის კეთილშობილი ახალგაზრდობის მოწინავე ნაწილის წარმომადგენელი, რომელიც უკვე აცნობიერებს ინერციასა და სისასტიკეს. გარემომცველი რეალობა, იმ ადამიანების უმნიშვნელოობა და სიცარიელე, რომლებიც თავს ცხოვრების შემოქმედად და ბატონად თვლიან.
ჩატსკის მსგავსი გმირები ჯერ კიდევ ცოტაა, მაგრამ ჩნდებიან და ეს დროის ნიშანია. გრიბოედოვი ასახავდა ეპოქის მთავარ კონფლიქტს - შეტაკებას საზოგადოების კონსერვატიულ ძალებსა და თავისუფლებისმოყვარე პიროვნებებს შორის, ახალი ტენდენციებისა და იდეების მაცნეებს შორის. ეს კონფლიქტი ავტორს არ მოუგონია, მის უკან ხალხი დგას საუკეთესო ხალხიეპოქა, მომავალი დეკაბრისტები, სამშობლოსა და ხალხის წუხილით სავსე, ბედნიერებისთვის, ნათელი იდეალებისთვის, მომავლისთვის ბრძოლის გზაზე.
გრიბოედოვმა აჩვენა ახალი ტიპის ადამიანი, აქტიური, მზრუნველი, რომელსაც შეუძლია ხმამაღლა ისაუბროს ბატონობისა და შეხედულებების სიმკაცრის წინააღმდეგ თავისუფლების, ინტელექტისა და კაცობრიობის დასაცავად. სწორედ ასე სურს ჩატსკის დაინახოს „ახლანდელი საუკუნის“ თვისებები, რომელშიც „... უწმინდურმა უფალმა გაანადგურა ცარიელი, მონური, ბრმა მიბაძვის სული“. ვნებიანი გამოსვლებით, თავისუფალი აზრებითა და გმირის მთელი ქცევით უარყოფილია და განდიდებულია ცხოვრების მოძველებული სტანდარტები. ახალი იდეოლოგია, ქადაგებენ დეკაბრისტების შეხედულებებს.
ცნობილი საზოგადოება, რომელიც ინარჩუნებს „გასული საუკუნის“ პრივილეგიებსა და ტრადიციებს, მორჩილებისა და შიშის საუკუნეს, იცავს სერვულობის, თაყვანისცემის და თვალთმაქცობის იდეოლოგიას. საზოგადოების გაგებით, „ინტელექტი არის კარიერის გაკეთების უნარი“, „პრიზების მოგება“ და „მხიარული ცხოვრებით ცხოვრება“. ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობენ ასეთი პრინციპებით, ღრმად არიან გულგრილები თავიანთი სამშობლოსა და ხალხის ბედის მიმართ. მათი კულტურული და მორალური დონეშეიძლება ვიმსჯელოთ ფამუსოვის შენიშვნებით: ”ისინი აიღებდნენ ყველა წიგნს და დაწვავდნენ”, ”სწავლა არის მიზეზი იმისა, რომ ახლა უფრო მეტი გიჟები, საქმეები და მოსაზრებებია, ვიდრე ოდესმე”.
ამ საზოგადოების მთავარი ამოცანა ხელუხლებელი შენარჩუნებაა ცხოვრების წესი, მოიქცეს ისე, როგორც მამებმა გააკეთეს. უშედეგოდ არ არის, რომ ჩატსკი ხშირად იხსენებს ამას: "ყველა ერთსა და იმავე სიმღერას მღერის", "განსჯები გამოტანილია დავიწყებული გაზეთებიდან". და ფამუსოვი ყველას ავალებს: ”თქვენ უნდა ისწავლოთ უფროსების შეხედვით”. სანუკვარ კეთილდღეობის გზა არის, მაგალითად, მაქსიმ პეტროვიჩის კარიერა:
როდის გჭირდებათ საკუთარი თავის დახმარება?
და დაიხარა.
აქ ყველა, როგორც ჩატსკი ამბობს, არ "ემსახურება", არამედ "ემსახურება". ეს ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატება მოლჩალინში, რომელსაც მამამ ასწავლა, რომ „ასიამოვნო ყველა ადამიანს გამონაკლისის გარეშე“ და თუნდაც „დამლაგებლის ძაღლს, რომ ის მოსიყვარულე იყო“.
ფამუსის დაბინძურებულ სამყაროში ჩატსკი გამწმენდი ჭექა-ქუხილივით გამოიყურება. ის ყოველმხრივ საპირისპიროა ამ საზოგადოების მახინჯი წარმომადგენლებისა. თუ მოლჩალინი, ფამუსოვი, სკალოზუბი ხედავენ ცხოვრების აზრს მათ კეთილდღეობაში ("ბიუროკრატიული", "შტეტლები"), მაშინ ჩატსკი ოცნებობს სამშობლოს თავდაუზოგავ სამსახურზე, ხალხის სასარგებლოდ, რომელსაც იგი "ჭკვიანად და ენერგიულად" თვლის. ” ჩატსკი მკვეთრად აკრიტიკებს თვალთმაქცობაში, ფარისევლობასა და გარყვნილებაში ჩაძირულ საზოგადოებას. ის აფასებს ადამიანებს, რომლებიც მზად არიან „დააყენონ ცოდნის მშიერი გონება მეცნიერებაში“ ან ჩაერთონ „შემოქმედებით, მაღალ და ლამაზ“ ხელოვნებაში. ფამუსოვი მშვიდად ვერ უსმენს ჩატსკის გამოსვლებს, ის ყურებზე იფარებს. ყრუ ადამიანად ცხოვრება ერთადერთი გზაა, დაიცვა თავი ჩატსკის ბრალდებებისგან!
თავის გამოსვლებში ჩატსკი მუდმივად იყენებს ნაცვალსახელს „ჩვენ“. და ეს შემთხვევითი არ არის, რადგან ის მარტო არ არის ცვლილების სურვილში. კომედიის ფურცლებზე მოხსენიებულია არაერთი სცენაზე გასული პერსონაჟი, რომლებიც შეიძლება მივიჩნიოთ გმირის მოკავშირეებად. ეს ბიძაშვილისამსახურიდან წამოსულმა სკალოზუბმა „სოფელში დაიწყო წიგნების კითხვა; ესენი არიან პეტერბურგის პედაგოგიური ინსტიტუტის პროფესორები; ეს არის პრინცი ფედორი - ქიმიკოსი და ბოტანიკოსი.
ჩატსკი, როგორც ნაწარმოების გმირი, არა მხოლოდ განასახიერებს დეკაბრისტების ეთიკასა და ესთეტიკას, არამედ ბევრი საერთო აქვს რეალურ ისტორიულ ფიგურებთან.
მან სამსახური დატოვა, ისევე როგორც ნიკიტა მურავიოვი, ჩაადაევი. ისინი სიამოვნებით ემსახურებიან, მაგრამ „მომსახურება სევდიანია“. ჩვენ ვიცით, რომ ჩატსკი „ლამაზად წერს და თარგმნის“, როგორც დეკაბრისტების უმეტესობა: კუჩელბეკერი, ოდოევსკი, რაილევი...
დიდებს და ტრაგიკული მოვლენებიჯერ კიდევ რამდენიმე წელი იყო დარჩენილი ოცდახუთ წელს, მაგრამ საბოლოო სცენაჩატსკის დამარცხება გრიბოედოვი, შესაძლოა, ამ მოვლენების შედეგს მოელოდა.
გულმოდგინებითა და დაცინვით წარმოთქვამს ჩატსკი ბოლო სიტყვები, რომელშიც ის ასხამს „მთელ ნაღველს და მთელ გაღიზიანებას“ და ტოვებს, ტოვებს „ტანჯულ ბრბოს“ ცილისწამებით, მოტყუებით, ერთმანეთის მიმართ მტრობით, გამოგონებებითა და სისულელეებით - ერთი სიტყვით, დაღლილი შუქის სიცარიელეს. .
მოქმედების დასასრულს ჩნდება ვაგონი. იქნებ ეს გამოსამშვიდობებელი სიმბოლოა, ან იქნებ ხანგრძლივი მოგზაურობა, რომლის გავლაც გმირს ჯერ კიდევ აქვს განზრახული.
კომედიის შექმნიდან ნახევარი საუკუნის შემდეგ, როდესაც ნერჩინსკის მაღაროებში სასწაულებრივად გადარჩენილი ჩაცკიები თავისუფლებას დაუბრუნდნენ, სპექტაკლის ფინალის სიტყვები ძალიან დამაჯერებლად ჟღერდა. ყოველივე ამის შემდეგ, "რუსეთის ერთგული შვილები" დაბრუნდნენ როგორც გამარჯვებულები.
ყოველთვის არსებობდნენ, არიან და იქნებიან და იქნებიან თავიანთი ჩაცკები, გრიბოედოვები, ვაზირ-მუხტარები, რომლებიც თავიანთი ბრწყინვალე და შორსმჭვრეტელი გონების წყალობით, სამშობლოში წინასწარმეტყველნი ხდებიან. როგორც წესი, ეს არღვევს დამკვიდრებულ სოციალურ წესრიგს, საგნების „ბუნებრივ“ მიმდინარეობას და საზოგადოება კონფლიქტში მოდის ინდივიდთან. მაგრამ ჭეშმარიტი წინასწარმეტყველებისთვის არის და არ შეიძლება იყოს სხვა გზა, გარდა წინსვლისა - "სამშობლოს პატივისთვის, რწმენისთვის, სიყვარულისთვის".
(1 ხმები, საშუალო: 5.00 5-დან)
