უძველესი თოვლის ბაბუა. ვინ არის თოვლის ბაბუა

რა თქმა უნდა, ჩვენი საყვარელი საახალწლო გმირები არიან მამა ფროსტი და სნოუ მეიდენი. მაგრამ თუ ჩვენი რუსი წარმართული ღმერთის, მამა ფროსტის გარკვეული სახეობა სხვადასხვა სახელებით არსებობს ბევრ ქვეყანაში, მაშინ თოვლის ქალწული ჩვენი წმინდა რუსული მემკვიდრეობაა, დიდი და კეთილშობილური ჭეშმარიტად რუსული სულის პროდუქტი.

ჩვენ დიდი ხანია მიჩვეული ვართ ამ ზღაპრულად ლამაზი, მარად ახალგაზრდა, მხიარული და უსაზღვროდ კეთილი რუსი ქალღმერთის ყოველწლიურ გარეგნობას საახალწლო ზეიმებზე და ყოველ ჯერზე სიამოვნებით ვმღერით: „თოვლის ქალწული! თოვლი ქალწული! თოვლი ქალწული!" და ძნელი წარმოსადგენია, რომ ჩვენს ზარს არავინ გამოეხმაურება.

ბოლო დრომდე, თოვლის ქალწულის წარმოშობა ღრმა საიდუმლოებით იყო მოცული. ყველამ იცის, რომ ის სანტა კლაუსის შვილიშვილია, მაგრამ ვინ იყვნენ მისი მამა და დედა ბოლო დრომდე, ძალიან დაბნეული და ნისლიანი იყო ცნობილი. ამ მიზეზით, SuperCook.ru-ს რედაქტორებმა ჩაატარეს საკუთარი ფუნდამენტური სამეცნიერო და ისტორიული კვლევა, რომელმაც საბოლოოდ გაარკვია ეს დიდი უძველესი საიდუმლო.

ჩვენი ყოვლისშემძლე რუსი წარმართი ღმერთი, მამა ფროსტი, ყველაფერში ძლევამოსილი და დიდია, მათ შორის რუსულად ძლიერად დალევის უნარიც - ყველაფერი რიგზეა მისი ღვთაებრივი სიჯანსაღით, მასზე არანაირი ავადმყოფობა და სიმთვრალე არ მოქმედებს...

ოდესღაც დიდმა რუსმა ღვთისმშობელმა მამა ფროსტმა და ღვთაებრივმა თოვლის ქარბუქმა გააჩინა ღმერთი-ძე თოვლის კაცი. მისი ჩასახვის გამო, როცა მისი მშობლები საახალწლოდ ბევრს სვამდნენ, ის დაიბადა სუსტი გონებით, მაგრამ ძალიან კეთილი და თანამგრძნობი. სასმელის ჩვევა მას არ აუღია მამისგან, ამიტომ საერთოდ არ სვამს და ნაყინს ნებისმიერ საკვებს ამჯობინებს.

ერთ მშვენიერ მომენტში, ზამთრის ღმერთ-შვილის თოვლის კაცი და რუსი ქალღმერთ გაზაფხული-წითელი შეეძინათ ქალიშვილი, თოვლი ქალწული. მას შემდეგ, რაც არ სვამს Snowman-ს ყველაფერი წესრიგში აქვს ღვთაებრივი გენეტიკის მიხედვით, მისი ქალიშვილი შესანიშნავი აღმოჩნდა!

თოვლის ქალწული ყველას მოეჩვენა - და უპრეცედენტო ღვთაებრივი სილამაზე, მიღებული გაზაფხული-წითელი, და ინტელექტი, და სწრაფი ჭკუა, და სიკეთე და ზიზღი ალკოჰოლის დალევისადმი, მიღებული თოვლის კაცისგან.

თოვლის კაცის ღმერთ-შვილის ღვთაებრივი დედები (მამა ფროსტის ვაჟი და თოვლიანი ქარბუქი) და თოვლის ქალწულის ქალღმერთი-შვილიშვილი (თოვლის კაცის ქალიშვილები და გაზაფხული-წითელი) სწრაფად გაიქცნენ ამ მხიარულებისგან, არეული საახალწლო კომპანია და იშვიათად ჩნდება იქ. ბრძენი გაზაფხული-წითელი ამჯობინებს მამა ფროსტთან, სნოუმენთან და თოვლი ქალწულთან ურთიერთობას მხოლოდ მოკლედ, გაზაფხულის სითბოს დაწყებამდე, როდესაც ჩვენი მხიარული საახალწლო ღმერთ-მამა მამა ფროსტი, ღმერთ-შვილი თოვლის კაცი და ქალღმერთ-შვილიშვილი თოვლი ქალწული უკვე არიან. ემზადებიან წასასვლელად მთელი ზაფხულისთვის თავიანთ ფეოდურში ველურ შორეულ ჩრდილოეთში. მაგრამ უფრო გაბედული და გადამწყვეტი ღვთაებრივი თოვლის ქარბუქი პერიოდულად სტუმრობს თავის საახალწლო ნათესავებს მთელი ზამთარში და ზაფხულში ის ასევე ხანდახან ჩადის მათ მოსანახულებლად ჩრდილოეთ მარადიული თოვლის ქვეყანაში.

მაგრამ აი, რა არის ცნობილი თოვლის ქალწულის შესახებ სხვა, ადრინდელი წყაროებიდან.

თოვლის ქალწულის გამოსახულება არ არის ჩაწერილი რუსულ ხალხურ რიტუალში. თუმცა, რუსულ ფოლკლორში იგი ჩნდება ხალხური ზღაპრის პერსონაჟად თოვლისგან შემდგარი გოგონას შესახებ, რომელიც გაცოცხლდა.

თოვლის ქალწულის ზღაპრები შეისწავლა ა.ნ. აფანასიევმა ნაშრომის მეორე ტომში "სლავების პოეტური შეხედულებები ბუნებაზე" (1867).

1873 წელს ა.ნ.ოსტროვსკიმ, აფანასიევის იდეების გავლენით, დაწერა პიესა "თოვლის ქალწული". მასში თოვლის ქალწული ჩანს როგორც მამა ფროსტისა და სპრინგ-რედის ქალიშვილი, რომელიც კვდება ზაფხულის რიტუალის დროს მზის ღმერთის, იარილას პატივისცემის დროს. ლამაზ ფერმკრთალ ქერა გოგონას ჰგავს. ჩაცმული ლურჯი და თეთრი ტანსაცმელი ბეწვის მორთვით (ბეწვის ქურთუკი, ბეწვის ქუდი, ხელთათმანები). თავდაპირველად სპექტაკლი არ იყო წარმატებული საზოგადოებისთვის.

1882 წელს ნ.ა.რიმსკი-კორსაკოვმა სპექტაკლის მიხედვით დადგა ამავე სახელწოდების ოპერა, რომელსაც უდიდესი წარმატება ხვდა წილად.

თოვლის ქალწულის გამოსახულება კიდევ უფრო განვითარდა მე -19 საუკუნის ბოლოს და მე -20 საუკუნის დასაწყისის მასწავლებლების ნამუშევრებში, რომლებმაც მოამზადეს სცენარები ბავშვთა საახალწლო ხეებისთვის. ჯერ კიდევ რევოლუციამდე, თოვლის ქალწულის ფიგურები ეკიდა ნაძვის ხეზე, იდგმებოდა თოვლი ქალწულის კოსტიუმებში გამოწყობილი გოგონები, ზღაპრების ფრაგმენტები, ოსტროვსკის პიესები თუ ოპერები. ამ დროს თოვლი ქალწული არ მოქმედებდა როგორც წამყვანი.

თოვლის ქალწულის გამოსახულებამ თანამედროვე სახე მიიღო 1935 წელს საბჭოთა კავშირში, ახალი წლის აღნიშვნის ოფიციალური ნებართვის შემდეგ. ამ პერიოდის საახალწლო ხეების მოწყობის წიგნებში, თოვლის ქალწული მამა ფროსტის თანაბარად ჩნდება, როგორც მისი შვილიშვილი, თანაშემწე და შუამავალი მასსა და ბავშვებს შორის კომუნიკაციაში. 1937 წლის დასაწყისში მამა ფროსტი და თოვლი ქალწული პირველად გამოჩნდნენ ერთად ნაძვის ხის ზეიმზე მოსკოვის კავშირების სახლში (ანუ საბჭოთა კავშირის ყველაზე მნიშვნელოვან ნაძვის ხეზე).

თოვლი ქალწულის ამბავი.

სნეგუროჩკა რუსი საახალწლო პერსონაჟია. ის თოვლის ბაბუის იმიჯის უნიკალური ატრიბუტია. არცერთ მის უმცროს ან უცხო ძმას არ აქვს ასეთი ტკბილი თანხლება.

თოვლის ქალწულის გამოსახულება გაყინული წყლების სიმბოლოა. ეს არის გოგონა (არა გოგო) - მარადიულად ახალგაზრდა და მხიარული წარმართი ქალღმერთი, მხოლოდ თეთრ სამოსში გამოწყობილი. სხვა ფერი არ არის დაშვებული ტრადიციულ სიმბოლიკაში, თუმცა მე-20 საუკუნის შუა პერიოდიდან მის ტანსაცმელში ცისფერი ტონები ზოგჯერ გამოიყენებოდა. მისი თავსაბურავი არის რვასხივიანი გვირგვინი, მოქარგული ვერცხლითა და მარგალიტით. თოვლის ქალწულის თანამედროვე კოსტუმი ყველაზე ხშირად შეესაბამება ისტორიულ აღწერას. ფერის სქემის დარღვევა ძალზე იშვიათია და, როგორც წესი, გამართლებულია "სწორი" სარჩელის დამზადების შეუძლებლობით.

თოვლის ქალწულის გამოსახულება არ არის დაფიქსირებული ძველ რუსულ ხალხურ რიტუალში. თოვლი ქალწული რუსული კულტურის შედარებით უახლესი მიღწევაა.

დღესდღეობით ხშირად არსებობს ღრმად მცდარი, ანტიმეცნიერული მოსაზრება, რომ ჩვენი თოვლის ქალწულის გამოსახულება წარმოიშვა ზამთრისა და სიკვდილის გარკვეული წარმართული ქალღმერთის, კოსტრომას გამოსახულებიდან.

აქვე გავიხსენოთ, რომ ისტორიულ მეცნიერებაში არსებობს ტერმინი „სავარძლის მითოლოგია“, რომელშიც ცნობილი მიმოფანტული ფაქტები ხელოვნურად „ყურებით არის მოზიდული“, მძლავრად ავსებს „მკვლევარის“ საკუთარ ფანტაზიას და, შედეგად, კვაზი- წარმოიქმნება ისტორიული ნაწარმოები ფანტაზიის სტილში, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო რეალობასთან. ხშირად, ასეთი მითოლოგები მუშაობენ ავტორიტეტების - ადგილობრივი თუ სახელმწიფოს დაკვეთით.

ისტორიულ მეცნიერებაში „სავარძლის მითოლოგია“ გუშინ არ გაჩენილა და არც ხვალ გაქრება. ყველა მეცნიერებაში ყოველთვის იყვნენ და არიან თაყვანისმცემლები გამოგონილი გეგები, რომლებიც რეალობას არ უკავშირდება. კავშირი რუსი თოვლის ქალწულის გამოსახულებასა და კოსტრომას შორის "იპოვეს" კოსტრომას ადგილობრივმა ისტორიკოსებმა, როდესაც კოსტრომას ხელისუფლებამ გადაწყვიტა გამოეცხადებინათ მათი ადგილები თოვლის ქალწულის დაბადების ადგილად.

გაითვალისწინეთ, რომ სავარაუდო "უძველესი" რიტუალი, რომელიც დაკავშირებულია კოსტრომას გამოსახულებასთან, პირველად აღინიშნა და აღწერილია მხოლოდ მე -19 საუკუნეში, ამიტომ მის შესახებ ინფორმაციის სიძველე ძალიან მცირეა. გაცილებით მოგვიანებით, ამ აღწერებიდან, კოსტრომას ადგილობრივმა "სკამის მითოლოგებმა" დაასკვნეს, რომ თოვლი ქალწულის მითი წარმოიშვა კოსტრომას "ძველი" სლავური დაკრძალვის რიტუალიდან, რომელიც გლეხებმა ჩაატარეს ქალაქ კოსტრომას მიმდებარე ტერიტორიებზე.

მაგრამ ვნახოთ, ვინ არის კოსტრომა ამ რიტუალში.

სიტყვა „კოსტრომას“ იგივე ძირი აქვს, რაც სიტყვა კოცონს. მე-19 საუკუნის მკვლევარების აღწერით, ზამთრის ბოლოს ქალაქ კოსტრომას მიდამოებში მყოფი გლეხები კოსტრომას ფიგურას სხვადასხვა სოფელში სხვადასხვა გზით ასაფლავებდნენ. ჩალის ფიგურა, რომელიც კოსტრომას განასახიერებდა, სიხარულით, ხუმრობითა და ხუმრობით, ან მდინარეში დაიხრჩო, ან დაწვეს.

მე-19 საუკუნის მკვლევართა კეთილსინდისიერი აღწერებიდან ირკვევა, რომ კოსტრომას ფიგურის განადგურების რიტუალი უმცირეს დეტალებამდე იმეორებს სადღესასწაულო განადგურების რიტუალს გაზაფხულზე შემაშფოთებელი ბოროტი ზამთრის მადრიდის ფიგურის, რომელიც სხვადასხვა დროს. ადგილებს ასევე უწოდებენ მორენას, მარანას, მორანას, მარას, მარუხას, მარმარას, რომელიც უძველესი დროიდან არსებობს.

რიტუალის აღწერილობიდან აშკარად ირკვევა, რომ ზამთრის ქალღმერთი კოსტრომა არ არის ცალკეული დამოუკიდებელი ღვთაება, არამედ მხოლოდ ადგილობრივი (ადგილობრივი) კოსტრომა სახელი საერთო სლავური მადერის (მორანა), სიკვდილის, ზამთრისა და ღამის წარმართული ქალღმერთის.

მორანა (მარანა, კოსტრომა...) შემზარავი გამოსახულებით იყო პერსონიფიცირებული: შეუბრალებელი და მრისხანე, მისი კბილები უფრო საშიშია, ვიდრე მხეცის კბილებს, მას საშინელი, კეხიანი კლანჭები აქვს ხელებზე; სიკვდილი შავია, კბილებს ღრჭიალს, სწრაფად მივარდება ომში, იჭერს დაცემულ მეომრებს და, სხეულში კლანჭებით სწოვს მათგან სისხლს.

რუსულ ენაში მორანა-კოსტრომას სახელების სიმრავლე გასაკვირი არ არის. მე-19 საუკუნეში რუსეთში ჯერ კიდევ არსებობდა რუსული ენის მრავალი ადგილობრივი მახასიათებელი, რომელიც მე-20 საუკუნის შუა ხანებისთვის პრაქტიკულად გაქრა ერთიანი სტანდარტიზებული განათლების შემოღების გამო. მაგალითად, იგივე უძველესი წარმართული მოსავლის ფესტივალი, რომელიც ტრადიციულად აღინიშნება შემოდგომის ბუნიობის დღეს, რუსეთის სხვადასხვა კუთხეში ეწოდებოდა ვერესენს, ტაუსენს, ოვსენს, ავსენს, უსენს, შემოდგომას, რადოგოშჩს.

ზამთრის ფიგურის დაწვა (Madder, Kostroma და ა.შ.) არის დამშვიდობება მოსაწყენ ზამთართან, რომელსაც გაზაფხულზე ატარებდნენ ევროპის ყველა ხალხი, მათ შორის სლავები, რომლებსაც ქრისტიანობამდელი რელიგია ჰქონდათ დრუიდების/მოგების საერთო რელიგია. (სლავები წარმართ მღვდლებს-დრუიდებს "მოგებს" უწოდებდნენ).

ქრისტიანობამდელ ხანაში ზამთრის ფიგურა განადგურდა წყალში დახრჩობით ან გაზაფხულის ბუნიობის დღეს, წარმართული დღესასწაულის კომოედიცას დროს (იხ. დეტალები). მოგვიანებით, როდესაც გამარჯვებულმა ქრისტიანულმა ეკლესიამ, მძიმე სასჯელის ქვეშ, აკრძალა წარმართული კომოედიცა და მის ნაცვლად შემოიღო ქრისტიანული დღესასწაული მასლენიცა (ევროპაში "კარნავალს" უწოდებენ), ხალხმა დაიწყო ზამთრის ფიგურის განადგურება მასლენიცას ბოლო დღეს. .

კომოედიცაზე დაწვის რიტუალი გაზაფხულის ბუნიობის დღეს (მოგვიანებით ქრისტიანულ დროში - მასლენიცას ბოლო დღეს) ნაყოფიერების უზრუნველსაყოფად გამიზნული იყო ზამთრის მადრიდის (და არა მასლენიცას, როგორც ზოგიერთი შეცდომით თვლის) გამოსახულება. მიწების.

რა თქმა უნდა, არ არსებობს მიზეზი, რომ ჩვენი რუსი თოვლის ქალწულის გამოსახულება დავუკავშიროთ უძველესი ბოროტი და სასტიკი ქალღმერთის ზამთრის, სიკვდილისა და ღამის მორანას (კოსტრომა) გამოსახულებას - ეს არის უბრალოდ სასაცილო ანტიმეცნიერული მონაკვეთები ზედმეტად მახვილგონივრული კოსტრომა ადგილობრივი. ადგილობრივი ხელისუფლების ბრძანებით მოქმედი ისტორიკოსები.

ასევე უაზროა თოვლის ქალწულის ნათესაობის ფესვების ძიების მცდელობა სლავების წინაქრისტიანულ მითოლოგიაში, რომელიც მე-13 საუკუნისთვის მთლიანად და გამოუსწორებლად განადგურდა სამღვდელოების მიერ და რომლის შესახებ ახლა თითქმის არაფერია ცნობილი.

რუსეთში ქრისტიანობის შემოღების სასტიკ შუა საუკუნეებში, რომელიც დაიპყრო და დამონებული იყო უცხო სკანდინავიელი ბანდიტების-ვარანგიელების (ვიკინგების) მიერ, რუსმა ხალხმა დაკარგა როგორც მითოლოგია, ასევე ძველი სლავური რუნული მწერლობა და რუნულ მწერლობასთან ერთად - მთელი თავისი. ისტორიული ქრონიკები, რომლებსაც მოგვები ინახავდნენ. სწორედ მაშინ მოხდა, რომ წინაქრისტიანული პერიოდის სლავების ისტორია, რწმენა და ადათ-წესები საგულდაგულოდ გაანადგურეს სასულიერო პირებმა და ვარანგიის ხელისუფლებამ რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში და გახდა უცნობი.

მოდით მივმართოთ ჩვენი რუსი თოვლის ქალწულის წარმოშობის რეალურ ისტორიას.

ცნობილია, რომ ღმერთები ერთხელ იბადებიან, გარკვეული დროის განმავლობაში ცხოვრობენ ადამიანების გონებაში და შემდეგ კვდებიან, წაშლილია მეხსიერებიდან.

XIX საუკუნის დიდ რუსულ კულტურაში მოხდა ახალი ქალღმერთის დაბადების სასწაული, რომელიც არასოდეს გაქრება რუსი ხალხის მეხსიერებიდან, სანამ ჩვენი რუსი ხალხი არსებობს.

ამ რუსული კულტურული ფენომენის გასაგებად, შეცდომით არ უნდა ვივარაუდოთ, რომ მხოლოდ ცბიერ ებრაელ ხალხს შეუძლია შექმნას ახალი ღმერთები და რომ სხვა ხალხებმა, თავიანთი შემოქმედებითა და ტრადიციებით, აუცილებლად უნდა იცეკვონ მხოლოდ ებრაული რელიგიური ფანტაზიების თანხლებით. როგორც მე-19 და მე-20 საუკუნეების კულტურული ისტორია გვიჩვენებს, რუსი ხალხიც არ იბადება ბასტით. კარგი იქნება, თუ რუსებმა ეს არ დაივიწყონ მიმდინარე 21-ე საუკუნეში.

უძველესი დროიდან ადამიანები ქმნიდნენ ადამიანების მსგავსებას სხვადასხვა მასალისგან (ანუ ქანდაკებებიდან), ზოგჯერ წარმოიდგენდნენ მათ სკულპტურებს გაცოცხლებას (გაიხსენეთ უძველესი მითი პიგმალიონისა და გალატეას შესახებ).

გაცოცხლებული ყინულის გოგონას გამოსახულება ხშირად გვხვდება ჩრდილოეთის ზღაპრებში. მკვლევარების მიერ ჩაწერილ მე-19 საუკუნის რუსულ ფოლკლორში, თოვლის ქალწული ასევე ჩნდება ხალხური ზღაპრის პერსონაჟად თოვლისგან დამზადებული გოგონას შესახებ, რომელიც გაცოცხლდა.

სავარაუდოდ, რუსული ხალხური ზღაპარი თოვლის ქალწულის შესახებ შედგენილია სადღაც მე -18 საუკუნის შუა ხანებში, შესაძლოა, ჩრდილოეთის ზღაპრების გავლენის ქვეშ, რომელიც მოვიდა რუსეთის ჩრდილოეთ პომორებში, და შემდეგ ინტერპრეტაცია მოხდა სხვადასხვა მთხრობელის ზეპირ ნაწარმოებებში. ასე გაჩნდა ამ ზღაპრის ვერსიები რუსეთში.

რუსულ ხალხურ ზღაპრებში თოვლის ქალწული სასწაულებრივად გამოდის თოვლიდან, როგორც ცოცხალი ადამიანი. დიდმა რუსმა დრამატურგმა ა.ნ. ოსტროვსკიმ თოვლის ქალწული სლავურ ქალღმერთად აქცია 1873 წელს, მშობლებად მისცა მას სლავური ღმერთები მამა ფროსტი და წითელი გაზაფხული. და მოგეხსენებათ, ღმერთები შობენ ღმერთებს.

რუსული ზღაპრის თოვლი ქალწული საოცრად კეთილი პერსონაჟია. რუსულ ფოლკლორში თოვლის ქალწულის პერსონაჟში რაიმე უარყოფითის მინიშნებაც კი არ არის. პირიქით, რუსულ ზღაპრებში თოვლი ქალწული ჩნდება, როგორც აბსოლუტურად დადებითი პერსონაჟი, მაგრამ ის, ვინც აღმოჩნდება უბედურ გარემო პირობებში. ტანჯვის დროსაც კი, ზღაპრის ფიფქია არც ერთ უარყოფით თვისებას არ ავლენს.

რუსი ხალხის შემოქმედებით წარმოქმნილი ზღაპარი თოვლის ქალწულის შესახებ უნიკალური მოვლენაა ზღაპრების მთელ სამყაროში. რუსულ ხალხურ ზღაპარში "თოვლის ქალწული" არ არის არც ერთი უარყოფითი პერსონაჟი! ეს არ ხდება არც ერთ რუსულ ზღაპარში და არც მსოფლიოს სხვა ხალხების ზღაპრებში.

XIX საუკუნის საოცარმა რუსულმა კულტურამ წარმოშვა კიდევ ერთი მსგავსი უნიკალური ნამუშევარი - ოპერა "იოლანტა", რომელშიც ასევე არ არის ერთი უარყოფითი პერსონაჟი და მთელი სიუჟეტი ასევე აგებულია კარგი კეთილშობილური გმირების ბრძოლაზე არახელსაყრელ ბუნებრივთან. გარემოებები. მაგრამ ოპერაში "იოლანტა" გმირები (მეცნიერული მიღწევების დახმარებით) იმარჯვებენ, მაგრამ ხალხურ ზღაპარში "თოვლის ქალწული" ჰეროინი კვდება მიწიერი ბუნების დაუძლეველი ძალის გავლენით.

წარმართული ქალღმერთის თოვლი ქალწულის თანამედროვე გამოსახულება, რომლის სახელს იგივე ფესვი აქვს, როგორც სიტყვები "თოვლის კაცი" და "თოვლი", არის მე -19 საუკუნის დიდი რუსული კულტურის შედარებით უახლესი ქმნილება.

ჩვენი ღვთაებრივი რუსი თოვლი ქალწული წარმოიშვა როგორც ლიტერატურული პერსონაჟი.

თოვლის ქალწულის შესახებ ხალხური ზღაპრების თავდაპირველი შესწავლა ჩაატარა ა.ნ. აფანასიევმა (იხ. მისი ნაშრომის მეორე ტომი "სლავების პოეტური შეხედულებები ბუნებაზე", 1867 წ.).

აფანასიევისგან მიღებული ზღაპრული თოვლის გოგონას შესახებ ინფორმაციის გავლენით, 1873 წელს ა.ნ. ოსტროვსკიმ დაწერა პოეტური პიესა "თოვლის ქალწული". მასში თოვლის ქალწული ჩანს როგორც სლავური ღმერთების, მამა ფროსტისა და გაზაფხული-რედის ქალიშვილი, რომელიც იღუპება გაზაფხულის მზის სლავური ღმერთის, იარილას თაყვანისცემის სადღესასწაულო რიტუალის დროს, რომელიც საკუთარ თავში მოდის. გაზაფხულის ბუნიობა (ასტრონომიული გაზაფხულის დაწყების დღეს, რომელიც ჩვენს ძველ წარმართ წინაპრებს ჰქონდათ და ახალი წლის დღე).

მოგვიანებით, მწერლებმა და პოეტებმა თოვლის ქალწული შვილიშვილად აქციეს - ღმერთები არ იბადებიან ინდივიდის ერთი შემოქმედებითი აქტის შედეგად, არამედ ყოველთვის აგროვებენ ხალხის ბევრ იდეას.

ბევრს მოეწონა ლირიკული, ლამაზი ამბავი თოვლის ქალწულის შესახებ. ცნობილ ქველმოქმედს სავვა ივანოვიჩ მამონტოვს სურდა მისი დადგმა მოსკოვის აბრამცევოს წრის საშინაო სცენაზე. პრემიერა შედგა 1882 წლის 6 იანვარს.

მისთვის კოსტიუმების ესკიზები შეასრულა ვ.მ. ვასნეცოვი (მსუბუქი საფენით რგოლებით ან თავსაბურავით), ხოლო სამი წლის შემდეგ ცნობილი მხატვარი აკეთებს ახალ ჩანახატებს ამავე სახელწოდების ოპერის წარმოებისთვის N.A. რიმსკი-კორსაკოვი, ნ.ა. ოსტროვსკი.

კიდევ ორი ​​ცნობილი მხატვარი მონაწილეობდა თოვლის ქალწულის გარეგნობის შექმნაში. მ.ა. 1898 წელს ვრუბელმა შექმნა თოვლის ქალწულის გამოსახულება დეკორატიული პანელისთვის A.V.-ს სახლში. მოროზოვა (თოვლიდან და ქვემოდან ნაქსოვი თეთრ ტანსაცმელში, ერმინის ბეწვით შემოსილი). მოგვიანებით, 1912 წელს, ნ.კ. წარმოადგინა თავისი ხედვა თოვლის ქალწულის შესახებ. როერიხი (ბეწვის ქურთუკში), რომელმაც მონაწილეობა მიიღო სანქტ-პეტერბურგში თოვლის ქალწულის შესახებ დრამატული სპექტაკლის დადგმაში.

თოვლის ქალწულის გამოსახულება კიდევ უფრო განვითარდა მე -19 საუკუნის ბოლოს და მე -20 საუკუნის დასაწყისის მასწავლებლების ნამუშევრებში, რომლებმაც მოამზადეს სცენარები ბავშვთა საახალწლო ხეებისთვის. თოვლის გოგონას ისტორია, რომელიც ხალხში მოვიდა, სულ უფრო პოპულარული გახდა და ძალიან კარგად ჯდებოდა ქალაქის ნაძვის ხის პროგრამებში.

ჯერ კიდევ რევოლუციამდე, თოვლის ქალწულის ფიგურები ეკიდა ნაძვის ხეზე, იდგმებოდა თოვლი ქალწულის კოსტიუმებში გამოწყობილი გოგონები, ზღაპრების ფრაგმენტები, ოსტროვსკის პიესები თუ ოპერები. ამ დროს თოვლი ქალწული არ მოქმედებდა როგორც წამყვანი.

1927-1935 წლების რეპრესიების პერიოდში თოვლის ქალწული მოულოდნელად გაუჩინარდა.

თოვლის ქალწულის გამოსახულებამ თანამედროვე სახე მიიღო 1935 წელს საბჭოთა კავშირში, ახალი წლის აღნიშვნის ოფიციალური ნებართვის შემდეგ. ამ პერიოდის საახალწლო ხეების მოწყობის წიგნებში, თოვლის ქალწული მამა ფროსტის თანაბარად ჩნდება, როგორც მისი შვილიშვილი, თანაშემწე და შუამავალი მასსა და ბავშვებს შორის კომუნიკაციაში.

1937 წლის დასაწყისში მამა ფროსტი და თოვლი ქალწული ერთად პირველად გამოჩნდნენ ნაძვის ხის ზეიმზე მოსკოვის კავშირების სახლში. ცნობისმოყვარეა, რომ ადრეულ საბჭოთა სურათებში თოვლის ქალწული ხშირად გამოსახულია როგორც პატარა გოგონა. რატომ ჯერჯერობით უცნობია.

ომის პერიოდში თოვლის ქალწული კვლავ დავიწყებას მიეცა. როგორც სანტა კლაუსის სავალდებულო მუდმივი თანამგზავრი, იგი აღორძინდა მხოლოდ 1950-იანი წლების დასაწყისში ბავშვთა კლასიკოსების ლევ კასილისა და სერგეი მიხალკოვის ძალისხმევის წყალობით, რომლებიც წერდნენ სკრიპტებს კრემლის ნაძვის ხეებისთვის.

მამა ფროსტი და თოვლი ქალწული შევიდნენ ქვეყნის საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, როგორც მომავალი ახალი წლის სავალდებულო ატრიბუტები. მას შემდეგ, ყოველ ახალ წელს, თოვლის ქალწულს ეკისრება პასუხისმგებლობა, რასაც თოვლის ბაბუა წარმატებით ართმევს თავს ამერიკულ და დასავლეთ ევროპის ნაძვის ხეებზე. ახალი წლის ღამეს კი თეატრის სტუდენტები და მსახიობები ხშირად მუშაობდნენ თოვლის ქალწულებად. სამოყვარულო სპექტაკლებში თოვლის ქალწულების როლისთვის ირჩევდნენ ხანდაზმულ გოგონებსა და ახალგაზრდა ქალებს, ხშირად ღია თმით.

ჩვენი მშვენიერი რუსული საახალწლო ტრადიციის მიხედვით, ახლა ევროპელი საახალწლო ბაბუაც დაიწყო მშვენიერი შვილიშვილის თანხლება.

ჩვენი მამა ფროსტის რეზიდენცია, როგორც ყველამ იცის, მდებარეობს ვოლოგდას რეგიონში, ველიკი უსტიუგში. თოვლის ქალწული მასთან არ ცხოვრობს. Და სად?

ფროსტისა და გაზაფხულის ქალიშვილის „ოჯახური ბუდის“ ტიტულისთვის ორი ადგილი იბრძვის. კოსტრომას რეგიონში, შჩელიკოვოს სამკვიდროში, ოსტროვსკიმ მოიფიქრა თავისი პიესა ძველი ზღაპრის მიხედვით - ეს, როგორც ჩანს, თოვლის ქალწულის დაბადების ადგილია.

მაგრამ მოსკოვის მახლობლად მდებარე სოფელ აბრამცევოში ვიქტორ ვასნეცოვი დაიბადა ყინულოვანი სილამაზის გამოსახულებით. აქ მხატვარმა ოსტროვსკის პიესის მიხედვით პირველი თეატრალური წარმოდგენის დეკორაცია შექმნა და ისევ აბრამცევოში, სავა მამონტოვის სახლის თეატრის სცენაზე, რიმსკი-კორსაკოვის ოპერა პირველად შესრულდა.

თოვლის ქალწული იდუმალი დუმს და არ ამხელს მის საცხოვრებელ მისამართს. ალბათ ეშინია გამაღიზიანებელი ჟურნალისტების.

თუმცა, სნეგუროჩკას ორი საიდუმლო მისამართი უკვე ცნობილია: რუსეთი, 156000, კოსტრომა, ქ. ლენინა 3, სნეგუროჩკა და რუსეთი, 156000, კოსტრომა, ქ. ლაგერნაია, 38. ტერემ სნეგუროჩკა თქვენ შეგიძლიათ გაუგზავნოთ წერილები თოვლი ქალწულს ამ მისამართებზე იმ იმედით, რომ მიიღებთ პასუხს თოვლის ქალწულისგან ან მისი კეთილი თანაშემწეებისგან.

მაგრამ მამა ფროსტს რამდენიმე ოფიციალური რეზიდენცია აქვს.

2006 წელს მოსკოვის კუზმინკის პარკში გაიხსნა მამა ფროსტის კიდევ ერთი რეზიდენცია. მისი შვილიშვილისთვის აქ ორსართულიანი სახლიც ააშენეს. ხის კოშკი დამზადებულია "ხახვის" სტილში, კოსტრომას ხელოსნების დიზაინის მიხედვით. ამბობენ, რომ თოვლი ქალწულსაც ძალიან მოსწონს.

თუ გსურთ გაუგზავნოთ წერილი ან საფოსტო ბარათი სანტა კლაუსს ჩვეულებრივი ფოსტით, დაწერეთ ძალიან მარტივ მისამართზე: სად: ჩრდილოეთიდან: თოვლის ბაბუა (ზიფ კოდი არ არის საჭირო - ეს მისამართი ყველამ იცის ფოსტაში და წერილი იქნება აუცილებლად ჩამოვა, შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ)

ან შეგიძლიათ წერილზე დაწეროთ სანტა კლაუსის სრული საფოსტო მისამართი: რუსეთი, 162390, ვოლოგდას რეგიონი, ველიკი უსტიუგი, სანტა კლაუსი

თოვლის ბაბუა ჩვენთან დიდი ხნის წინ გამოჩნდა. ეს არის ნამდვილად არსებული სული, რომელიც, სხვათა შორის, დღესაც ცოცხალია.

ოდესღაც, ჯერ კიდევ რუსეთში ქრისტიანობის მოსვლამდე, ჩვენს წინაპრებს სჯეროდათ, რომ მიცვალებულთა სულები იცავდნენ მათ ოჯახს, ზრუნავდნენ პირუტყვის შთამომავლობაზე და კარგ ამინდზე. ამიტომ, მათი მოვლისთვის დაჯილდოვებისთვის, ადამიანები ყოველ ზამთარს ჩუქნიდნენ მათ. დღესასწაულის წინა დღეს სოფლის ახალგაზრდებმა ნიღბები გაიკეთეს, ცხვრის ტყავის ქურთუკები გამოართვეს და კარდაკარ სიმღერით დადიოდნენ. (თუმცა, სხვადასხვა რეგიონს ჰქონდა კეროლინგის თავისებურებები.) მეპატრონეებმა საჭმელი საჩუქრად გადასცეს.

მნიშვნელობა სწორედ ის იყო, რომ კაროლერები წარმოადგენდნენ წინაპრების სულებს, რომლებიც ჯილდოს იღებდნენ ცოცხლებზე დაუღალავი ზრუნვისთვის. კაროლერებს შორის ხშირად იყო ერთი "ადამიანი", რომელიც სხვებზე საშინლად ეცვა. როგორც წესი, მას ლაპარაკი ეკრძალებოდა. ეს იყო უძველესი და ყველაზე ძლიერი სული, რომელსაც მას ხშირად უწოდებდნენ უბრალოდ ბაბუას. სავსებით შესაძლებელია, რომ ეს თანამედროვე სანტა კლაუსის პროტოტიპია. მხოლოდ დღეს, რა თქმა უნდა, უფრო კეთილი გახდა და საჩუქრებისთვის კი არ მოდის, თვითონ მოაქვს. ქრისტიანობის მიღებით, წარმართული რიტუალები, რა თქმა უნდა, "გაუქმდა" და, შესაბამისად, არსებობს დღემდე. კაროლერები ასახავს არა მათი წინაპრების სულებს, არამედ ზეციურ მაცნეებს, რაც, ხედავთ, პრაქტიკულად იგივეა. უკვე ძნელი სათქმელია, ვინ უნდა ჩაითვალოს ბაბუად, მაგრამ მაინც არის "უხუცესი".

სხვა ვერსიით, თანამედროვე რუსი მამა ფროსტის "დიდი ბაბუა" იყო რუსული ხალხური ზღაპრების გმირი მოროზკო ან წითელი ცხვირის ყინვა, ამინდის, ზამთრისა და ყინვის ოსტატი. თავდაპირველად მას ბაბუა ტრესკუნი ეძახდნენ და წარმოდგენილი იყო როგორც პატარა მოხუცი, გრძელი წვერით და რუსული ყინვებივით მკაცრი ხასიათით. ნოემბრიდან მარტამდე ბაბუა ტრესკუნი იყო სუვერენული ბატონი დედამიწაზე. მზესაც კი ეშინოდა მისი! დაქორწინებული იყო საზიზღარ პიროვნებაზე - ზამთარზე. მამა ტრესკუნი ანუ მამა ფროსტი ასევე გაიგივებული იყო წლის პირველ თვესთან - შუა ზამთართან - იანვართან. წლის პირველი თვე ცივი და ცივია - ყინვების მეფე, ზამთრის ფესვი, მისი სუვერენული. მკაცრია, ყინულოვანი, ყინულიანი, თოვლის კაცების დროა. ხალხი იანვარზეც ასე საუბრობს: მეხანძრე და ჟელე, თოვლის კაცი და კრეკერი, სასტიკი და სასტიკი.

რუსულ ზღაპრებში მამა ფროსტი გამოსახულია, როგორც ზამთრის ექსცენტრიული, მკაცრი, მაგრამ სამართლიანი სული. გაიხსენეთ, მაგალითად, ზღაპარი "მოროზკო". მოროზკომ გაიყინა და გაყინა კეთილი, შრომისმოყვარე გოგონა, შემდეგ კი აჩუქა, მაგრამ ბოროტი და ზარმაცი გოგონა სასიკვდილოდ გააყინა. ამიტომ, უბედურების თავიდან ასაცილებლად, ზოგიერთი ჩრდილოელი ხალხი მაინც ამშვიდებს მოხუცი ფროსტს - სადღესასწაულო ღამეებში ისინი ნამცხვრებსა და ხორცს ყრიან თავიანთი სახლების ზღურბლზე, ასხამენ ღვინოს, რათა სული არ გაბრაზდეს, არ ჩაერიოს ნადირობაში. , ან ანადგურებს ნათესებს.

თოვლის ბაბუა წარმოდგენილი იყო როგორც ჭაღარა მოხუცი, იატაკამდე წვერით, გრძელი სქელი ბეწვის ქურთუკით, თექის ჩექმებით, ქუდით, ხელჯოხებით და კვერთხით, რომლითაც ყინავდა ხალხს.

დედ მოროზი (მოროზკო) არის ძლევამოსილი რუსული წარმართული ღმერთი, პერსონაჟი რუსულ ლეგენდებში, სლავურ ლეგენდებში - რუსული ზამთრის ყინვების პერსონიფიკაცია, მჭედელი, რომელიც წყალს ყინულთან აკავშირებს, ზამთრის ბუნებას გულუხვად ასხამს ცქრიალა თოვლის ვერცხლით, ანიჭებს სიხარულს. ზამთრის ფესტივალი და, საჭიროების შემთხვევაში, რთულ დროში რუსების დაცვა მტრების წინსვლისგან, აქამდე უპრეცედენტო ზამთრის სიცივეებით ყინულში, საიდანაც იწყება რკინა.

ქრისტიანობის გავლენის ქვეშ, რომელიც სასტიკად და სისხლით იბრძოდა სლავური წარმართობის წინააღმდეგ (ბრძოლა რელიგიურ კონკურენტებთან მოგებისთვის), თოვლის ბაბუის ორიგინალური გამოსახულება დამახინჯდა (როგორც ყველა სხვა სლავური ღმერთი), და მოროზკო დაიწყო წარმოდგენა, როგორც ბოროტი და სასტიკი. წარმართული ღვთაება, ჩრდილოეთის დიდი მოხუცი, მმართველი ყინულოვანი სიცივე და ქარბუქი, რომელმაც გაყინა ხალხი. ეს აისახა ნეკრასოვის ლექსში "ყინვა - წითელი ცხვირი", სადაც ფროსტი კლავს ღარიბი ახალგაზრდა გლეხის ქვრივს ტყეში, რის გამოც მისი მცირეწლოვანი შვილები ობლები დატოვა.

მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში რუსეთში ქრისტიანობის გავლენის შესუსტებასთან ერთად, მოროზკოს იმიჯმა დარბილება დაიწყო. თოვლის ბაბუა პირველად 1910 წელს გამოჩნდა შობის დღესასწაულზე, მაგრამ ფართოდ არ გავრცელებულა.

საბჭოთა პერიოდში, ქრისტიანობის იდეების უარყოფის შემდეგ, ფართოდ გავრცელდა მამა ფროსტის ახალი იმიჯი: ის ბავშვებს ახალი წლის ღამეს ეჩვენებოდა და საჩუქრებს აძლევდა; ეს სურათი საბჭოთა კინორეჟისორებმა 1930-იან წლებში შექმნეს.

1935 წლის დეკემბერში, სტალინის თანამებრძოლმა, სსრკ ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტის პრეზიდიუმის წევრმა, პაველ პოსტიშევმა გამოაქვეყნა სტატია გაზეთ „პრავდაში“, სადაც მან შესთავაზა ბავშვებისთვის საახალწლო დღესასწაულის მოწყობა. ხარკოვში საბავშვო საახალწლო წვეულება მოეწყო. ზოგიერთი თანამედროვე გაუნათლებელი ისტორიის მკვლევარი სტალინს ადანაშაულებს არათანმიმდევრულობაში, რომ არ გაანადგურა მამა ფროსტი, რადგან მამა ფროსტი, მათი აზრით, არის "ბავშვთა ღმერთი".

ის დღესასწაულზე მოდის თავის ღვთაებრივ შვილიშვილთან, სნეგუროჩკასთან ერთად.

მამა ფროსტის თანამედროვე კოლექტიური გამოსახულება ეფუძნება წმინდა ნიკოლოზის აგიოგრაფიას, ასევე უძველესი სლავური ღვთაებების პოზვიზიდის (ქარის ღმერთი), ზიმნიკისა და ყარაჩუნის აღწერილობას.

სამწუხაროდ, სლავების ყველა უძველესი მითი და ზღაპარი განადგურდა იძულებითი გაქრისტიანების შემდეგ, ამიტომ ჩვენ პრაქტიკულად არაფერი ვიცით ძველი სლავური რწმენისა და ტრადიციების შესახებ (იხ. ”წარმართობის შესწავლის პრობლემები რუსეთში”).

წარმართული ღვთაებების ქრისტიანობაში ინტერპრეტაციის თავისებურმა ბუნებამ (ქრისტიანობის რელიგიური კონკურენტები, თუმცა ხალხისთვის საყვარელი, რომლებსაც სასულიერო პირები, რა თქმა უნდა, წარმოადგენდნენ, როგორც უკიდურესად ბოროტს და სასტიკს) განსაზღვრა მამა ფროსტის ქცევა, შთაგონებული სასულიერო პირების მიერ - შემოღების შემდეგ. ქრისტიანობა რუსეთში, მან დაიწყო მსხვერპლის შეგროვება - მოიპარა ბოროტი ბავშვები და წაიყვანა ჩანთაში. ამ საეკლესიო ინტერპრეტაციამ შესაძლებელი გახადა ბავშვობიდანვე ჩაენერგა წარმართული ღმერთების უარყოფა.

თუმცა, დროთა განმავლობაში, ქრისტიანობის შეურიგებელი იდეოლოგიის შეზღუდვების შემოღების შემდეგ და შემდგომი პოსტქრისტიანული ჰუმანისტური ტრადიციების გავრცელების შემდეგ, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც ქრისტიანებმა საბოლოოდ აკრძალეს ხალხი კოცონზე დაწვა (მე-19 საუკუნის პირველ მეოთხედში). მამა ფროსტი რუსების გონებაში უფრო კეთილი გახდა და თავად დაიწყო ბავშვებისთვის საჩუქრების მიცემა.

ეს სურათი საბოლოოდ ოფიციალურად დაფიქსირდა სსრკ-ში: უძველესი სლავური ღმერთი მამა ფროსტი გახდა ყველაზე საყვარელი ხალხური დღესასწაულის - ახალი წლის სიმბოლო, რომელმაც შეცვალა ქრისტეს შობის დღესასწაული (სავარაუდოდ, უცხო ხალხის ღმერთის დაბადების დღე. სინაის უდაბნო), მანამდე, ხელისუფლების სრული მხარდაჭერით, ეკლესიის მიერ დაწესებული ცარისტული რუსეთის ხალხს თითქმის მთელი ათასწლეულის განმავლობაში.

თოვლის ბაბუების პროფესიული დღესასწაული აგვისტოს ყოველ ბოლო კვირას აღინიშნება.

ცოტა ხნის წინ, 18 ნოემბერი გამოცხადდა რუსი მამა ფროსტის დაბადების დღედ - გრძელვადიანი მეტეოროლოგიური დაკვირვებით, ამ დღეს სტაბილური თოვლის საფარი მოდის რუსეთის უმეტეს ნაწილზე. მაგრამ ეს სხვა არაფერია, თუ არა მიმდინარე რუსული კომერციული სამოყვარულო საქმიანობა, რომელიც დაფუძნებულია ქრისტეს შობის ქრისტიანულ ტრადიციაზე. რა თქმა უნდა, დიდ სლავურ ღმერთებს არ აქვთ და არ შეიძლება ჰქონდეთ „დაბადების დღე“, რადგან ისინი მარადიულია და წარმოიშვა ადრეულ პალეოლითის ადამიანთა ცნობიერებაში და რწმენაში, პოსტ გამყინვარების პერიოდის დასაწყისში, და შესაძლოა უფრო ადრეც.

სლავების უძველესი რწმენის შესახებ, მათი ოთხი დიდი მზის დღესასწაულის შესახებ, მათ შორის. დიდი ორკვირიანი წარმართული საახალწლო იულის შესახებ, რომელიც აღნიშნავდა ჩვენი თანამედროვე საახალწლო დღესასწაულის დასაწყისს (რომელიც უბრალოდ შეკვეცილი იულია, საიდანაც ახლა მხოლოდ ბოლო და ყველაზე ჯადოსნური ივლისის მე-12 ღამეა დარჩენილი - ჩვენი საახალწლო ღამე. ვარანგიელი დამპყრობლების-მონების მიერ სლავების იძულებითი გაქრისტიანების შესახებ, სლავური მითოლოგიის განადგურების შესახებ (რადგან ახლა სლავებს არ აქვთ საკუთარი მითოლოგია), იხილეთ მასლენიცას გვერდზე და თანმხლებ სტატიებში პანთეონის გვერდზე. სლავური ღმერთები, მოცემულია "სლავური ღმერთების ლექსიკონის" შემდეგ.

თოვლის ბაბუა და რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის დამოკიდებულება სანტა კლაუსის მიმართ, ერთი მხრივ, როგორც წარმართული ღვთაებისა და ჯადოქრის (სხვა რელიგიის ღმერთი, რაც ნიშნავს რელიგიურ კონკურენტს, ქრისტიანული სწავლების საწინააღმდეგოდ) ორაზროვანია, მეორე მხრივ, როგორც. დაუმარცხებელი რუსული კულტურული ტრადიცია, რომლის წინააღმდეგ ბრძოლა მხოლოდ საკუთარი თავის შეურაცხყოფას და სისუსტეს გამოავლენს.

ცალსახად ძნელია იმის თქმა, თუ სად ცხოვრობს რუსი მამა ფროსტი, რადგან უამრავი ლეგენდაა. ზოგი ამბობს, რომ თოვლის ბაბუა ჩრდილოეთ პოლუსიდან მოდის, ზოგი ამბობს ლაპლანდიიდან. მხოლოდ ერთი რამ არის ნათელი, თოვლის ბაბუა ცხოვრობს სადღაც შორეულ ჩრდილოეთში, სადაც ზამთარია მთელი წლის განმავლობაში. მიუხედავად იმისა, რომ ვ.ფ.
ველიკი უსტიუგი არის "მამა ფროსტის საქმიანი სამშობლო"

მოსკოვის ყოფილი მერის იური ლუჟკოვის ინიციატივით, 1999 წლიდან ვოლოგდას რეგიონში მოქმედებს ტურისტული ბიზნეს პროექტი „ველიკი უსტიუგი - მამა ფროსტის სამშობლო“. ტურისტული მატარებლები მიდიან ველიკი უსტიუგში მოსკოვიდან, სანკტ-პეტერბურგიდან, ვოლოგდადან და შემუშავებულია სპეციალიზებული ავტობუსით მგზავრობა.

პირველ სამ წელიწადში (1999 წლიდან 2002 წლამდე) ქალაქ ველიკი უსტიუგში ჩასული ტურისტების რაოდენობა 2 ათასიდან 32 ათასამდე გაიზარდა. ვოლოგდას რეგიონის გუბერნატორის ვიაჩესლავ პოზგალევის თქმით, პროექტის დაწყებიდან მილიონზე მეტი წერილი სხვადასხვა ქვეყნიდან ბავშვებისგან გაეგზავნა სანტა კლაუსს, ქალაქში სავაჭრო ბრუნვა 15-ჯერ გაიზარდა და უმუშევრობა შემცირდა.

თოვლის ბაბუის წარმოშობა

წარმოიდგინეთ, რომ ზოგიერთ ქვეყანაში ადგილობრივი ჯუჯები სანტა კლაუსის წინაპრები არიან. სხვებში არსებობენ შუა საუკუნეების მოხეტიალე ჟონგლერები, რომლებიც მღეროდნენ საშობაო სიმღერებს, ან მოხეტიალე ბავშვთა სათამაშოების გამყიდველებს. არსებობს მოსაზრება, რომ მამა ფროსტის ნათესავებს შორის არის ცივი ტრესკუნის აღმოსავლეთ სლავური სული, იგივე სტუდენეც, ფროსტი. სანტა კლაუსის იმიჯი საუკუნეების განმავლობაში ვითარდებოდა და თითოეულმა ერმა თავისი წვლილი შეიტანა თავის ისტორიაში. მაგრამ უფროსის წინაპრებს შორის იყო, თურმე, ძალიან რეალური ადამიანი. IV საუკუნეში მთავარეპისკოპოსი ნიკოლოზი ცხოვრობდა თურქეთის ქალაქ მირაში. ლეგენდის თანახმად, ის ძალიან კეთილი ადამიანი იყო. ასე რომ, ერთ დღეს მან გადაარჩინა ღარიბი ოჯახის სამი ქალიშვილი მათი სახლის ფანჯრიდან ოქროს ჩალიჩებით. ნიკოლოზის გარდაცვალების შემდეგ იგი წმინდანად გამოცხადდა. XI საუკუნეში ეკლესია, სადაც ის დაკრძალეს, იტალიელმა მეკობრეებმა გაძარცვეს. მათ მოიპარეს წმინდანის ნეშტი და წაიყვანეს სამშობლოში. ნიკოლოზის ტაძრის მრევლი აღშფოთდნენ. საერთაშორისო სკანდალი ატყდა. ამ ამბავმა იმდენი ხმაური გამოიწვია, რომ ნიკოლოზი მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყნიდან ქრისტიანების თაყვანისცემისა და თაყვანისცემის ობიექტი გახდა.

შუა საუკუნეებში წმინდა ნიკოლოზის დღესასწაულზე, 19 დეკემბერს, ბავშვებისთვის საჩუქრების მიცემის ჩვეულება მყარად დამკვიდრდა, რადგან ასე აკეთებდა თავად წმინდანი. ახალი კალენდრის შემოღების შემდეგ, წმინდანმა ბავშვებთან მოსვლა დაიწყო შობის დღესასწაულზე, შემდეგ კი ახალ წელს. კარგ მოხუცს ყველგან სხვანაირად ეძახიან, ინგლისში და ამერიკაში - თოვლის ბაბუა, აქ კი - მამა ფროსტი.

ვინ არის ის - ჩვენი ძველი მეგობარი და კარგი ჯადოქარი რუსი მამა ფროსტი? ჩვენი ფროსტი არის პერსონაჟი სლავური ფოლკლორიდან. მრავალი თაობის განმავლობაში აღმოსავლეთ სლავებმა შექმნეს და შეინარჩუნეს ერთგვარი „ზეპირი ქრონიკა“: პროზაული ლეგენდები, ეპიკური ზღაპრები, რიტუალური სიმღერები, ლეგენდები და ზღაპრები მშობლიური მიწის წარსულის შესახებ.

აღმოსავლეთ სლავებს აქვთ მოროზის ზღაპრული გამოსახულება - გმირი, მჭედელი, რომელიც წყალს აკავშირებს "რკინის ყინვებით". თავად ყინვები ხშირად იდენტიფიცირებული იყო ზამთრის ძლიერ ქარებთან. არსებობს რამდენიმე ხალხური ზღაპარი, სადაც ჩრდილოეთის ქარი (ან ყინვა) ეხმარება დაკარგულ მოგზაურებს გზას უჩვენებს.

ჩვენი თოვლის ბაბუა განსაკუთრებული იმიჯია. იგი ასახულია ძველ სლავურ ლეგენდებში (კარაჩუნი, პოზვიზიდი, ზიმნიკი), რუსულ ხალხურ ზღაპრებში, ფოლკლორში, რუსულ ლიტერატურაში (A.N. ოსტროვსკის პიესა "თოვლის ქალწული", N.A. ნეკრასოვის ლექსი "ყინვა, წითელი ცხვირი", ლექსი V.Ya. Bryusov. "ჩრდილოეთის პოლუსის მეფეს", კარელიან-ფინური ეპოსი "კალევალა").

პოზვიზიდი ქარიშხლებისა და ცუდი ამინდის სლავური ღმერთია. როგორც კი თავი გააქნია, დიდი სეტყვა დაეცა მიწაზე. მოსასხამის ნაცვლად ქარები უკან მიიწია და ტანსაცმლის ძირიდან ფანტელად ჩამოვარდა თოვლი. პოზვიზდი სწრაფად გაიქცა ცაში, რომელსაც თან ახლდა ქარიშხლები და ქარიშხლები.

ძველი სლავების ლეგენდებში იყო კიდევ ერთი პერსონაჟი - ზიმნიკი. ის, ისევე როგორც ფროსტი, პატარა სიმაღლის მოხუცი კაცის სახით გამოჩნდა, თეთრი თმით და გრძელი ნაცრისფერი წვერით, თავაფარებული, თბილი თეთრი ტანსაცმლით და ხელებში რკინის მაძილით. სადაც არ უნდა გაიაროს, ველით მძიმე სიცივეს.

სლავურ ღვთაებებს შორის ყარაჩუნი, ბოროტი სული, რომელიც სიცოცხლეს აკლებს, გამოირჩეოდა თავისი სისასტიკით. ძველი სლავები მას მიწისქვეშა ღმერთად თვლიდნენ, რომელიც ყინვას ბრძანებდა.

მაგრამ დროთა განმავლობაში ფროსტი შეიცვალა. სასტიკი, დედამიწას მზისა და ქარის გარემოცვაში სიარული და გზად შეხვედრილი კაცების გაყინვამდე (ბელორუსულ ზღაპარში „ყინვა, მზე და ქარი“), ის ნელ-ნელა საშინელი კაციდან იქცევა სამართლიანად და. კეთილი ბაბუა.

თოვლის ბაბუის კოსტუმი ასევე მაშინვე არ გამოჩნდა. თავიდან მას მოსასხამი გამოსახავდნენ. მე-19 საუკუნის დასაწყისისთვის, ჰოლანდიელებმა იგი გამოსახეს, როგორც თხელი მილის მწეველი, რომელიც ოსტატურად ასუფთავებდა ბუხრებს, რომლითაც ის ბავშვებს საჩუქრებს უყრიდა. იმავე საუკუნის ბოლოს მას ბეწვით მორთული წითელი ბეწვის ქურთუკი ეცვა. 1860 წელს ამერიკელმა მხატვარმა თომას ნაიტმა თოვლის ბაბუა წვერით დაამშვენა და მალე ინგლისელმა ტენილმა შექმნა კეთილგანწყობილი მსუქანი კაცის იმიჯი. ჩვენ ყველა კარგად ვიცნობთ ამ თოვლის ბაბუას.

და მაინც, შევეცადოთ განვსაზღვროთ რუსი მამა ფროსტის გარეგნობის ძირითადი მახასიათებლები, რომლებიც შეესაბამება როგორც ისტორიულ, ისე თანამედროვე იდეებს ამ ზღაპრის ოსტატის შესახებ. მამა ფროსტის გამოსახულების ერთ-ერთი მკვლევარის - ისტორიული მეცნიერებათა კანდიდატი, ხელოვნებათმცოდნე და ეთნოლოგი სვეტლანა ვასილიევნა ჟარნიკოვა - მამა ფროსტის ტრადიციული გარეგნობა, ძველი მითოლოგიისა და ფერის სიმბოლიზმის მიხედვით, ვარაუდობს:

წვერი და თმა სქელი, ნაცრისფერი (ვერცხლისფერი). გარეგნობის ამ დეტალებს, გარდა „ფიზიოლოგიური“ მნიშვნელობისა (მოხუცი ჭაღარაა), ასევე აქვს უზარმაზარი სიმბოლური ხასიათი, რომელიც აღნიშნავს ძალაუფლებას, ბედნიერებას, კეთილდღეობას და სიმდიდრეს. გასაკვირია, რომ თმა გარეგნობის ერთადერთი დეტალია, რომელსაც არ განუცდია მნიშვნელოვანი ცვლილებები ათასწლეულების განმავლობაში.

პერანგი და შარვალი თეთრია, თეთრეული, მორთული თეთრი გეომეტრიული ნიმუშებით (სიწმინდის სიმბოლო). ეს დეტალი თითქმის დაკარგულია კოსტუმის თანამედროვე კონცეფციაში. თოვლის ბაბუის როლის შემსრულებლებს და კოსტიუმების დიზაინერებს ურჩევნიათ შემსრულებლის კისერზე თეთრი შარფი დაიფარონ (რაც მისაღებია). როგორც წესი, ყურადღებას არ აქცევენ შარვალს ან წითლად კერავენ ბეწვის ფერს (საშინელი შეცდომაა!)

ბეწვის ქურთუკი გრძელია (ტერფამდე ან წვივამდე), მუდამ წითელი, მოქარგული ვერცხლით (რვაქიმიანი ვარსკვლავები, ბატები, ჯვრები და სხვა ტრადიციული ორნამენტები), დამსხვრეული გედის ქვევით. ზოგიერთი თანამედროვე თეატრალური კოსტუმი, სამწუხაროდ, ატარებს ექსპერიმენტებს ფერების სფეროში და მასალების შეცვლას. რა თქმა უნდა, ბევრს უნახავს ნაცრისფერი ოსტატი ლურჯი ან მწვანე ბეწვის ქურთუკში. თუ ასეა, იცოდეთ, რომ ეს არ არის თოვლის ბაბუა, არამედ მისი მრავალი „უმცროსი ძმიდან“. თუ ბეწვის ქურთუკი მოკლეა (ქვედა ფეხი ღიაა) ან აშკარად ჩანს ღილები, ეს ნიშნავს, რომ თქვენ უყურებთ სანტა კლაუსის, პერ ნოელის ან მამა ფროსტის ერთ-ერთი სხვა უცხოელი ძმის კოსტიუმს. მაგრამ გედის ჩანაცვლება თეთრი ბეწვით, თუმცა არ არის სასურველი, მაგრამ მაინც მისაღებია.

ქუდი წითელია, მოქარგულია ვერცხლით და მარგალიტით. დამსხვრეული გედის ქვევით (თეთრი ბეწვი) წინა ნაწილზე გაკეთებული სამკუთხა ამონაჭრით (სტილიზირებული რქები). ქუდის ფორმა ნახევრად ოვალურია (ქუდის მრგვალი ფორმა ტრადიციულია რუსი მეფეებისთვის; უბრალოდ დაიმახსოვრეთ ივანე საშინელის თავსაბურავი). გარდა ზემოთ აღწერილი ფერისადმი შთამბეჭდავი დამოკიდებულებისა, თანამედროვე თეატრალური კოსტიუმების დიზაინერები ცდილობდნენ სანტა კლაუსის თავსაბურავის დეკორაციისა და ფორმის დივერსიფიკაციას. დამახასიათებელია შემდეგი „უზუსტობები“: მარგალიტის ჩანაცვლება მინის ბრილიანტებით და ნახევრადძვირფასი ქვებით (დასაშვებია), მორთვის უკან ამოკვეთის არარსებობა (არასასურველია, მაგრამ ძალიან გავრცელებული), სწორი ნახევარწრიული ფორმის ქუდი (ეს არის ვლადიმერი). მონომახი) ან ქუდი (სანტა კლაუსი), პომპომი (იგივე).

სამ თითიანი ხელთათმანები ან ხელთათმანები - თეთრი, ვერცხლით ნაქარგი - სიმბოლოა სიწმინდისა და სიწმინდისა ყველაფრისა, რასაც ის ხელიდან აძლევს. ნეოლითიდან მოყოლებული სამთითიანი თითები უმაღლესი ღვთაებრივი პრინციპისადმი მიკუთვნების სიმბოლო იყო. რა სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს თანამედროვე წითელ ხელთათმანებს, უცნობია.

ქამარი თეთრია წითელი ორნამენტით (წინაპრებისა და შთამომავლების კავშირის სიმბოლო). დღესდღეობით იგი შემორჩენილია, როგორც კოსტუმის ელემენტი, რომელმაც მთლიანად დაკარგა სიმბოლური მნიშვნელობა და შესაბამისი ფერის სქემა. Სამწუხაროა …

ფეხსაცმელი - ვერცხლისფერი ან წითელი, ვერცხლის ნაქარგი ჩექმები აწეული თითებით. ქუსლი დახრილია, მცირე ზომის ან სრულიად არ არსებობს. ყინვაგამძლე დღეს მამა ფროსტი იცვამს ვერცხლით მოქარგულ თეთრ თექის ჩექმებს. თეთრი და ვერცხლისფერი მთვარის, სიწმინდის, ჩრდილოეთის, წყლისა და სიწმინდის სიმბოლოა. სწორედ ფეხსაცმლით შეგიძლიათ განასხვავოთ ნამდვილი თოვლის ბაბუა "ყალბისგან". თოვლის ბაბუის როლის მეტ-ნაკლებად პროფესიონალი შემსრულებელი საზოგადოების წინაშე არასოდეს გამოვა ჩექმებით ან შავი ჩექმებით! როგორც ბოლო საშუალება, ის შეეცდება მოძებნოს წითელი საცეკვაო ჩექმები ან ჩვეულებრივი შავი თექის ჩექმები (რაც, რა თქმა უნდა, არ არის მიზანშეწონილი).

პერსონალი არის ბროლის ან ვერცხლისფერი "კრისტალივით". სახელური გრეხილია და ასევე აქვს ვერცხლისფერი თეთრი ფერის სქემა. პერსონალი სრულდება მთვარით (თვე სტილიზებული გამოსახულება) ან ხარის თავით (ძალაუფლების, ნაყოფიერების და ბედნიერების სიმბოლო). ამ დღეებში ძნელია იპოვოთ პერსონალი, რომელიც შეესაბამება ამ აღწერილობებს. დეკორატიული მხატვრებისა და რეკვიზიტების შემქმნელების ფანტაზიამ თითქმის მთლიანად შეცვალა მისი მონახაზი.
და სანტა კლაუსის კიდევ რამდენიმე თვისება

სანტა კლაუსის გარეგანი თვისებები და მისი მუდმივი ატრიბუტები შემდეგია:

1. თოვლის ბაბუა ატარებს ძალიან თბილ ქუდს ბეწვის მორთვით. ყურადღება: არანაირი ბომბი და ჯაგრისები!

2. თოვლის ბაბუის ცხვირი ჩვეულებრივ წითელია. (ცუდი ანალოგიები არ არის! უბრალოდ ძალიან ცივა შორეულ ჩრდილოეთში!) მაგრამ ლურჯი ცხვირის ვარიანტი ასევე დაშვებულია ბაბუაწვერას თოვლის ყინულის წარმოშობის გამო.

3. თოვლის ბაბუას წვერი ზუსტად იატაკამდე აქვს. თეთრი და თოვლივით ფუმფულა.

4. ბაბუა ფროსტს გრძელი სქელი ბეწვის ქურთუკი აცვია. თავდაპირველად, საკმაოდ დიდი ხნის წინ, ბეწვის ფერი იყო ლურჯი, ცივი, მაგრამ მისი "ევროპელი ძმების" წითელი ბეწვის ქურთუკის გავლენით იგი წითლად შეიცვალა. თუმცა ამ დროისთვის ორივე ვარიანტი დაშვებულია.

5. თოვლის ბაბუა ხელებს უზარმაზარ ხელთათმანებში მალავს. (იხილეთ ასევე პუნქტი 7)

6. თოვლის ბაბუა არ იკეთებს ქამრებს, არამედ ბეწვის ქურთუკს აკრავს თასმით (ქამრით). ექსტრემალურ შემთხვევებში, იგი ღილაკებით არის დამაგრებული.

7. სანტა კლაუსი უპირატესობას ანიჭებს ექსკლუზიურად თექის ჩექმებს. და გასაკვირი არ არის, რადგან -50 C-ზე (ჩვეულებრივი ჰაერის ტემპერატურა) თოვლის ოსტატის ფეხებიც კი გაიყინება ჩექმებში.

8. თოვლის ბაბუა ყოველთვის თან ატარებს ჯოხს. უპირველეს ყოვლისა, თოვლში გადასვლის გასაადვილებლად. და მეორეც, ლეგენდის თანახმად, თოვლის ბაბუა, ჯერ კიდევ "ველური მოროზკო", სწორედ ამ ჯოხს იყენებდა ხალხის "გაყინვისთვის".

9. საჩუქრების ტომარა ზამთრის ოსტატის გვიანდელი ატრიბუტია. ბევრი ბავშვი თვლის, რომ ის უძიროა. ნებისმიერ შემთხვევაში, თოვლის ბაბუა არასოდეს უშვებს არავის ჩანთას, მაგრამ თავად იღებს საჩუქრებს. ამას აკეთებს დაუხედავად, მაგრამ ყოველთვის ხვდება, ვინ რა საჩუქარს ელოდება.

10. თოვლის ბაბუა მოგზაურობს ფეხით, საჰაერო გზით ან ტროიკას მიერ გამოყვანილი ციგებით. მას ასევე უყვარს თხილამურებით მშობლიური ადგილების გადაკვეთა. ირმის გამოყენების შემთხვევები არ დაფიქსირებულა.

11. ყველაზე მნიშვნელოვანი განსხვავება რუს მამა ფროსტს შორის არის მისი მუდმივი თანამგზავრი, შვილიშვილი სნეგუროჩკა. ეს გასაგებია: მარტო და შორეულ ჩრდილოეთში შეიძლება მოწყენილობისგან მოკვდე! და ეს უფრო მხიარულია ჩემს შვილიშვილთან ერთად. P.S. და თოვლის ბაბუა არასდროს ატარებს სათვალეს და არ ეწევა ჩიბლს!

თოვლი ქალწული, მამა ფროსტის შვილიშვილი

მოგვიანებით, მამა ფროსტს შეეძინა შვილიშვილი, სნეგურკა ან სნეგუროჩკა, მრავალი რუსული ზღაპრის გმირი, თოვლის გოგონა. და თავად თოვლის ბაბუა შეიცვალა: მან დაიწყო ბავშვებისთვის საახალწლოდ საჩუქრების მიტანა და მათი შინაგანი სურვილების შესრულება.

როგორც ხედავთ, რუსი მამა ფროსტის წარმოშობა ფუნდამენტურად განსხვავდება ევროპული სანტა კლაუსისგან. თუ სანტა კლაუსი იყო ნამდვილი ისტორიული ფიგურა, რომელიც ამაღლდა წმინდანის წოდებას თავისი კეთილი საქმეებისთვის, მაშინ რუსი მამა ფროსტი უფრო წარმართული სულია, ხალხური რწმენისა და ზღაპრების პერსონაჟი. იმისდა მიუხედავად, რომ მამა ფროსტის თანამედროვე იმიჯი უკვე ჩამოყალიბდა ევროპული საახალწლო ხასიათის გავლენის ქვეშ, რუსული დამახასიათებელი თვისებების უმეტესობა რჩება. რუსი ბაბუა ფროსტი დღემდე დადის გრძელი ბეწვის ქურთუკით, თექის ჩექმებით და სტაფით. მას ურჩევნია მგზავრობა ფეხით, საჰაერო გზით ან სწრაფი ტროიკის მიერ გამოყვანილი ციგათი. მისი მუდმივი თანამგზავრია შვილიშვილი სნეგუროჩკა. თოვლის ბაბუა ბავშვებთან ერთად თამაშობს თამაშს "გავიყინები" და ახალი წლის ღამეს ხის ქვეშ მალავს საჩუქრებს.

თოვლის ქალწული, მამა ფროსტის შვილიშვილი, ბაბუას ყველგან თან ახლავს. თოვლის ქალწულის გამოსახულება გაყინული წყლების სიმბოლოა. ეს არის გოგონა, რომელიც მხოლოდ თეთრ ტანსაცმელშია ჩაცმული (ან ფერები, რომლებიც გაყინულ წყალს მოგაგონებთ). თოვლის ბაბუის შვილიშვილის თავსაბურავი არის რვასხივიანი გვირგვინი, მოქარგული ვერცხლითა და მარგალიტით.

თოვლის ბაბუის ისტორიიდან

საახალწლო რიტუალში მამა ფროსტის, როგორც სავალდებულო პერსონაჟის შექმნა საბჭოთა რეჟიმს მიეწერება და თარიღდება 1930-იანი წლების ბოლოს, როდესაც რამდენიმეწლიანი აკრძალვის შემდეგ ნაძვის ხე კვლავ ნებადართული იყო.

ამ იმიჯის განვითარების სწრაფი პროცესი, როგორც ბავშვთა ნაძვის ხის დღესასწაულის შეუცვლელი მონაწილე, შესაძლებელი გახდა ომამდელ წლებში მხოლოდ ლიტერატურულ ტრადიციასა და ყოველდღიურ პრაქტიკაზე დაყრდნობით, რომელიც თავისი ძირითადი მახასიათებლებით განვითარდა ოქტომბრამდე დიდი ხნით ადრე.

ეს სურათი უკვე ამოსაცნობია: „კეთილი მოროზ ივანოვიჩი“ - „ნაცრისფერთმიანი“ მოხუცი, რომელიც „თავის ქნევას - ყინვა ცვივა თმიდან“; ის ცხოვრობს ყინულის სახლში და სძინავს ფუმფულა თოვლისგან დამზადებულ ბუმბულის საწოლზე.

ერთის მხრივ, ნეკრასოვის ლექსის "ყინვა, წითელი ცხვირი" (1863) მიხედვით, იგი გამოსახულია როგორც მავნე ატმოსფერული სული, რომელსაც მიეწერება ადამიანზე მავნე ზემოქმედების უნარი.

მეორე მხრივ (ძირითადად საბავშვო პოეზიაში) ჩნდება მისი დადებითი ანალოგი, რომლის მთავარი ფუნქციაა „ჯანმრთელი“ ამინდის ფორმირება და ზამთრის „მაგიების“ შექმნა.

ნეკრასოვის „ყინვა, წითელი ცხვირი“ ასევე იწყებს „მუშაობას“ ამ სურათის შესაქმნელად, საიდანაც მხოლოდ ფრაგმენტი „ტყეზე ქარი არ მძვინვარებს...“ არის გადაღებული ბავშვებისთვის, სადაც მთავარი გმირია გადაღებული. ლექსის კონტექსტიდან მიღმა, მოქმედებს როგორც "ვოევოდი", შეუზღუდავი ზამთრის ტყის მმართველი და ჯადოქარი, ასუფთავებს თავის "სამეფოს" "ბრილიანტები, მარგალიტები, ვერცხლები".

ამავდროულად და ფროსტის ლიტერატურული გამოსახულებისგან დამოუკიდებლად, ურბანულ გარემოში წარმოიქმნება და ვითარდება მითოლოგიური პერსონაჟი, ნაძვის ხეზე „მთავარი“ და, როგორც თავად ნაძვის ხე, თავდაპირველად დასავლეთიდან ნასესხები. ნაძვის ხის „შინაურ ნიადაგზე“ გადაკეთებისას და ფსევდო-ფოლკლორული ნაძვის ხის მითოლოგიის შექმნისას მოხდა მამა ფროსტის დიზაინი. ეს პერსონაჟი ბავშვების კითხვებზე პასუხების ძიების პროცესში ჩამოყალიბდა: საიდან მოდის ნაძვის ხე სახლში, ვინ მოაქვს, ვინ ჩუქნის?

სახელის გაერთიანების პროცესი რამდენიმე ათწლეულზეა გადაჭიმული: ძველი რუპრეხტი (1861) - ცალკეული შემთხვევები, რომლებიც მიუთითებს გერმანულ ტრადიციაზე; წმ. ნიკოლაი ან ბაბუა ნიკოლაი (1870) - ვარიანტი ადრეა გაუქმებული, რადგან რუსებს შორის, როგორც უკვე აღინიშნა, ნიკოლა არასოდეს მოქმედებდა როგორც დონორი; სანტა კლაუსი (1914) - მხოლოდ დასავლური ნაძვის ხეების გამოსახვისას; უბრალოდ ზამთარში ტყეში მცხოვრები მოხუცი (1894); კარგი მოროზკო (1886); მოროზ იოლკიჩი (1890-იანი წლები).

სახელისთვის ბრძოლაში გამარჯვებული მამა ფროსტი აღმოჩნდა. არცერთ დასავლურ ნაძვის ხის პერსონაჟს არ აქვს ამ სახელის ანალოგი. აღმოსავლეთ სლავურ მითოლოგიაში ფროსტი პატივსაცემი არსებაა, მაგრამ ასევე საშიში: იმისათვის, რომ არ გამოიწვიოს მისი რისხვა, მას ფრთხილად უნდა მოექცნენ; სთხოვეს, არ გაენადგურებინათ მოსავალი, აკოცეს; ბავშვებს აშინებდნენ ხოლმე. მაგრამ ამასთან ერთად, ის ასევე მოქმედებდა როგორც შობის ღამეს მოსული ბაბუა (გარდაცვლილი მშობელი, წინაპარი).

ნაძვის ხის ფესტივალებზე თოვლის ბაბუა მაშინვე კი არ ჩნდება, არამედ ზეიმის შუაში ან თუნდაც ბოლოსკენ. პოპულარული შეხედულებების მიხედვით, ნებისმიერი სტუმარი ყოველთვის მისასალმებელია და უნდა იყოს თაყვანისცემის ობიექტი, როგორც უცხო სამყაროს წარმომადგენელი. ასე ხდება სანტა კლაუსი ნაძვის ხეზე მისასალმებელი და უნდა მოიწვიოს, რაც საკმაოდ შეესაბამება მითოლოგიური პერსონაჟების - წინაპრების ან იგივე ფოლკლორული ფროსტის მოწვევის რიტუალს. თოვლის ბაბუა, არსებითად, ხდება წინაპარი. ამიტომ ეძახიან არა მოხუცს ან მოხუცს, არამედ ბაბუას ან ბაბუას. მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის თოვლის ბაბუის იმიჯი საბოლოოდ ჩამოყალიბდა: ის ნაძვის ხეზე სათამაშოდ ფუნქციონირებს, მთავარი ფიგურა დგას ხის ქვეშ, სარეკლამო თოჯინა მაღაზიის ვიტრინებში, პერსონაჟი საბავშვო ლიტერატურაში, ა. მასკარადის ნიღაბი, ნაძვის ხის და საჩუქრების გამცემი.

ამ დროს მტკიცდება მოსაზრება ამ გამოსახულების „პირველყოფილის“, სიძველის შესახებ: „ბაბუა ფროსტი... მოულოდნელად ჩნდება დარბაზში და ისევე, როგორც ას-ორასი წლის წინ, და შესაძლოა ათასი წლის წინ, ცეკვავს. ირგვლივ ბავშვების ნაძვის ხესთან ერთად, მღეროდა ძველ სიმღერას გუნდში, რის შემდეგაც მისი ჩანთიდან ბავშვებისთვის საჩუქრების გადატანა იწყება. როდესაც 1920-იანი წლების შუა პერიოდში სსრკ-ში დაიწყო ანტირელიგიური კამპანია, არა მხოლოდ ნაძვის ხე, არამედ თოვლის ბაბუაც გადაიქცა "რელიგიურ ნაგავში" და დაიწყო განხილვა, როგორც "კაპიტალისტების ანტიეროვნული საქმიანობის პროდუქტი. ”

ანტისაშობაო კამპანიაში საბჭოთა რეჟიმის სამსახურში მყოფი პოეტები მონაწილეობდნენ, მაგალითად, დემიან ბედნი, რომელიც წერდა:

„ქრისტეს შობას“ ლანჩის დროს
ძველმოდური ნაძვის ხის ბაბუა
ასეთი გრძელი, ძალიან გრძელი წვერით
ზღაპრის "სანტა კლაუსის" გამოსახულება
მე მატარებდა ციგა, რომელსაც მკლავქვეშ ნაძვის ხე ჰქონდა,
ციგა ხუთი წლის ბავშვთან ერთად.
აქ საბჭოურს ვერაფერს იპოვით!

ნაძვის ხის რეაბილიტაციასთან ერთად, 1935 წლის ბოლოს, სანტა კლაუსის დენონსაციებიც შეწყდა, გარკვეული ეჭვების შემდეგ მას მთლიანად დაუბრუნეს მისი უფლებები. ბავშვთა ნაძვის ხეების ორგანიზატორებს მიეცათ საშუალება გამოეჩინათ ინიციატივა, ხოლო წიგნების შემდგენელებმა - რეკომენდაციები ნაძვის ხეების მოწყობისთვის - დაწერეს სცენარები, რამაც საბოლოოდ განაპირობა ბავშვთა სახალხო ნაძვის ხის სტანდარტული რიტუალის შემუშავება.

თუ ადრე ბავშვები იღებდნენ სხვადასხვა საჩუქრებს, რომლებიც განსხვავდებოდა როგორც ხარისხით, ასევე მატერიალური ღირებულებით, ახლა თოვლის ბაბუამ ყველა ბავშვისთვის იდენტური შეფუთვა ჩამოიტანა, რომელიც ზედიზედ ამოიღო ჩანთიდან.

მარინკას სურათი

ბაბუამ და შვილიშვილმა საახალწლო არდადეგებზე ბავშვების მონახულება მხოლოდ მე-19 საუკუნის ბოლოს დაიწყეს.

ბევრი ფიქრობს, რომ მამა ფროსტი რუსული წარმოშობისაა და მისი წარმომავლობა რუსული ხალხური ზღაპრებიდან ყინვაგამძლე მოხუცის გამოსახულებას უბრუნდება. ეს მთლად სიმართლეს არ შეესაბამება, უფრო სწორად, საერთოდ არ შეესაბამება სიმართლეს. ზოგჯერ შეცდომით მიაჩნიათ, რომ მამა ფროსტი და თოვლი ქალწული უძველესი დროიდან იყვნენ სადღესასწაულო საახალწლო ხეების თანამგზავრები, მაგრამ ეს მხოლოდ მე -19 საუკუნის ბოლოს მოხდა. ჩვენი წინაპრების ლეგენდებში იყო ფროსტი - ზამთრის სიცივის მბრძანებელი. მისი სურათი ასახავდა ძველი სლავების იდეებს ყარაჩუნის შესახებ - ზამთრის სიცივის ღმერთი. მოროზი წარმოდგენილი იყო როგორც პატარა მოხუცი გრძელი ნაცრისფერი წვერით. ნოემბრიდან მარტამდე მოროზს ყოველთვის ბევრი სამუშაო აქვს. ის გადის ტყეებში და აკაკუნებს თავის თანამშრომლებთან ერთად, რაც იწვევს მწარე ყინვებს. ყინვა ქუჩებში ტრიალებს და ფანჯრის მინებზე შაბლონებს ხატავს. ის აციებს ტბებისა და მდინარეების ზედაპირს, ცხვირს გვკბენს, სიწითლეს გვანიჭებს და ფუმფულა თოვლებით გვხიბლავს. ზამთრის ბატონის ეს სურათი მხატვრულად არის განვითარებული და განსახიერებული რუსულ ზღაპრებში ბაბუა სტუდენტის, ბაბუა ტრესკუნის, მოროზ ივანოვიჩის, მოროზკოს სურათებში. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ეს ყინვაგამძლე ბაბუები არ იყვნენ მოკლებულნი სამართლიანობისა და თანაგრძნობის გრძნობას და ზოგჯერ საჩუქრებს ჩუქნიდნენ კეთილ და შრომისმოყვარე ადამიანებს, რომლებიც თავიანთ სამფლობელოში მოხეტიალეს, ისინი არ უკავშირდებოდნენ ახალი წლის დადგომას და საჩუქრების დარიგება არ იყო მათი. მთავარი საზრუნავი.

სანტა კლაუსის პროტოტიპი არის რეალური პიროვნება მცირე აზიიდან

თანამედროვე სანტა კლაუსის პროტოტიპად მიჩნეულია ნამდვილი პიროვნება ნიკოლოზი, რომელიც დაიბადა III საუკუნეში მცირე აზიაში (ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროზე) მდიდარ ოჯახში და მოგვიანებით გახდა ეპისკოპოსი. მნიშვნელოვანი სიმდიდრის მემკვიდრეობით, ნიკოლაი ეხმარებოდა ღარიბებს, გაჭირვებულებს, უბედურებს და განსაკუთრებით ზრუნავდა ბავშვებზე. მისი გარდაცვალების შემდეგ ნიკოლოზი წმინდანად შერაცხეს. 1087 წელს მეკობრეებმა მოიპარეს მისი ნეშტი დემრეს ეკლესიიდან, სადაც ის სიცოცხლის განმავლობაში ეპისკოპოსად მსახურობდა და იტალიაში გადაასვენეს. ეკლესიის მრევლი იმდენად აღშფოთდნენ, რომ ატყდა დიდი სკანდალი, რომელიც, როგორც თანამედროვეები იტყვიან, უნებურად რეკლამად იქცა. თანდათანობით, წმინდანისგან, რომელსაც მხოლოდ სამშობლოში იცნობდნენ და აფასებდნენ, ნიკოლოზი დასავლეთ ევროპის ყველა ქრისტიანის თაყვანისცემის ობიექტი გახდა.

რუსეთში, წმინდა ნიკოლოზმა, მეტსახელად ნიკოლოზ საოცრებათა ან ნიკოლოზ მირას, ასევე მოიპოვა პოპულარობა და თაყვანისცემა, გახდა ერთ-ერთი ყველაზე პატივცემული წმინდანი. მეზღვაურები და მეთევზეები მას თავიანთ მფარველად და შუამავლად თვლიდნენ, მაგრამ ეს წმინდანი განსაკუთრებით ბევრ სიკეთეს და შესანიშნავ საქმეს აკეთებდა ბავშვებისთვის.

ნისე. ნორვეგია.

ასე გაჩნდა საჩუქრისთვის წინდების ან ფეხსაცმლის მომზადების ტრადიცია

დასავლეთ ევროპაში გავრცელებული მრავალი ტრადიცია და ლეგენდა ბავშვებთან მიმართებაში წმინდა ნიკოლოზის წყალობისა და შუამდგომლობის შესახებ. ერთ-ერთი ასეთი ამბავი მოგვითხრობს, რომ ოჯახის ერთმა ღარიბმა მამამ ვერ იპოვა საშუალება თავისი სამი ქალიშვილის გამოსაკვებად და სასოწარკვეთილში აპირებდა მათ არასწორ ხელში ჩაგდებას. წმინდა ნიკოლოზმა, რომელმაც ეს გაიგო, სახლში შევიდა და მონეტების ტომარა ბუხარში ჩაყარა. ამ დროს დებს ძველი, გაცვეთილი ფეხსაცმელი ღუმელში აშრობდა (სხვა ვერსიით, წინდები ბუხართან შრება). დილით გაოცებულმა გოგოებმა ოქროთი სავსე ძველი ფეხსაცმელი (წინდები) ამოიღეს. მჭირდება იმის თქმა, რომ მათ ბედნიერებას და სიხარულს საზღვარი არ ჰქონდა? გულკეთილმა ქრისტიანებმა სათუთად უამბეს ეს ამბავი თავიანთი შვილებისა და შვილიშვილების მრავალ თაობას, რამაც გამოიწვია ჩვეულების გაჩენა: ბავშვები ღამით ზღურბლს აფარებენ ჩექმებს და წინდები საწოლთან ჩამოკიდებენ წმ. დილას ნიკოლოზი. ნიკოლოზის დღესასწაულზე ბავშვებისთვის საჩუქრების მიცემის ტრადიცია ევროპაში მე-14 საუკუნიდან არსებობდა.

უზბეკი მამა ფროსტი და თოვლი ქალწული.

როგორ გამოჩნდა თოვლის ბაბუა?

მე-19 საუკუნეში ევროპელ ემიგრანტებთან ერთად ამერიკაში ცნობილი გახდა წმინდა ნიკოლოზის გამოსახულება. ჰოლანდიელი წმინდა ნიკოლოზი, რომელსაც სამშობლოში სინტერ კლაასს ეძახდნენ, რეინკარნაცია მოახდინა, როგორც ამერიკელი სანტა კლაუსი. ამას ხელი შეუწყო კლემენტ კლარკ მურის წიგნმა „წმინდა ნიკოლოზის სამრევლო“, რომელიც ამერიკაში 1822 წელს გამოჩნდა. ის მოგვითხრობს ბიჭის საშობაო შეხვედრაზე წმინდა ნიკოლოზთან, რომელიც ცივ ჩრდილოეთში ცხოვრობს და სათამაშოების ჩანთით ირმის სწრაფ ციგაზე დადის და ბავშვებს აძლევს.

კარგი საშობაო "მოხუცი წითელ ბეწვის ქურთუკში" პოპულარობა ამერიკელებში ძალიან მაღალი გახდა. XIX საუკუნის შუა ხანებში ეს წმინდანი, ანუ პერ ნოელი, პარიზშიც კი გახდა მოდური და საფრანგეთიდან მამა ფროსტის იმიჯმა შეაღწია რუსეთში, სადაც დასავლეთ ევროპის კულტურა უცხო არ იყო განათლებული და მდიდარი ადამიანებისთვის.

რუსი თოვლის ბაბუა

ბუნებრივია, საშობაო ბაბუისთვის არ იყო რთული რუსეთში ფესვის გადგმა, რადგან მსგავსი სურათი უძველესი დროიდან იყო სლავურ ფოლკლორში და განვითარდა რუსულ ხალხურ ზღაპრებსა და მხატვრულ ლიტერატურაში (N.A. ნეკრასოვის ლექსი "ყინვა, წითელი ცხვირი"). რუსი მამა ფროსტის გარეგნობა აერთიანებს როგორც ძველ სლავურ იდეებს (დაბალი მოხუცი გრძელი ნაცრისფერი წვერით და კვერთხი ხელში) და თოვლის ბაბუის კოსტუმის მახასიათებლებს (თეთრი ბეწვით მორთული წითელი ბეწვის ქურთუკი).

საიდან მიიღო ფროსტმა შვილიშვილი სნეგუროჩკა?

ეს არის მოკლე ფონზე რუსი მამა ფროსტის გამოჩენა საშობაო არდადეგებზე, შემდეგ კი საახალწლო ხეებზე. და კიდევ უფრო სასიამოვნოა, რომ მხოლოდ ჩვენს მამა ფროსტს ჰყავს შვილიშვილი, სნეგუროჩკა და ის დაიბადა რუსეთში.

ამ ლამაზმა კომპანიონმა ბაბუის თანხლება საახალწლო წვეულებებზე მხოლოდ მე-19 საუკუნის ბოლოდან დაიწყო. იგი დაიბადა 1873 წელს A.N.-ის ამავე სახელწოდების ზღაპრის წყალობით. ოსტროვსკიმ, რომელმაც, თავის მხრივ, მხატვრულად გადაამუშავა ხალხური ზღაპრის ერთ-ერთი ვერსია თოვლისგან გამოწყობილი და მზის თბილი სხივებით დამდნარი გოგონას შესახებ. პიესის სიუჟეტი A.N. ოსტროვსკი მნიშვნელოვნად განსხვავდება ხალხური ზღაპრისგან. აქ თოვლი ქალწული ფროსტის ქალიშვილია. ის ხალხთან მოდის ტყიდან, მოჯადოებული მათი ლამაზი სიმღერებით.

ბევრს მოეწონა ლირიკული, ლამაზი ამბავი თოვლის ქალწულის შესახებ. ცნობილ ქველმოქმედს სავვა ივანოვიჩ მამონტოვს სურდა მისი დადგმა მოსკოვის აბრამცევოს წრის საშინაო სცენაზე. პრემიერა შედგა 1882 წლის 6 იანვარს. მისთვის კოსტიუმების ესკიზები შეასრულა ვ.მ. ვასნეცოვი, ხოლო სამი წლის შემდეგ ცნობილი მხატვარი აკეთებს ახალ ჩანახატებს ამავე სახელწოდების ოპერის წარმოებისთვის N.A. რიმსკი-კორსაკოვი, ნ.ა. ოსტროვსკი.

კიდევ ორი ​​ცნობილი მხატვარი მონაწილეობდა თოვლის ქალწულის გარეგნობის შექმნაში. მ.ა. 1898 წელს ვრუბელმა შექმნა თოვლის ქალწულის გამოსახულება დეკორატიული პანელისთვის A.V.-ს სახლში. მოროზოვა. მოგვიანებით, 1912 წელს, ნ.კ. წარმოადგინა თავისი ხედვა თოვლის ქალწულის შესახებ. როერიხი, რომელიც სანქტ-პეტერბურგში თოვლის ქალწულის შესახებ დრამატული სპექტაკლის დადგმაში მონაწილეობდა.

Snow Maiden-ის თანამედროვე გარეგნობამ შთანთქა ფუნჯის სამივე ოსტატის მხატვრული ვერსიების ინდივიდუალური მახასიათებლები. მას შეუძლია ნაძვის ხეზე ჩოჩქოლი ან თავსაბურავი გამოვიდეს - ისევე, როგორც ვ.მ. ვასნეცოვი; ან თოვლისგან და ქვემოდან ნაქსოვი თეთრი ტანსაცმლით, ერმინის ბეწვით შემოსილი, როგორც ამას M.A. გამოსახავდა. ვრუბელი; ან ბეწვის ქურთუკში, რომელიც მას ნ.კ. როერიხი.

თოვლის გოგონას ისტორია, რომელიც ხალხში მოვიდა, სულ უფრო პოპულარული გახდა და ძალიან კარგად ჯდებოდა ქალაქის ნაძვის ხის პროგრამებში. თანდათანობით, თოვლის ქალწული ხდება მუდმივი პერსონაჟი არდადეგების დროს, როგორც მამა ფროსტის თანაშემწე. ასე იბადება განსაკუთრებული რუსული ჩვეულება - შობის აღნიშვნა მამა ფროსტისა და მისი ლამაზი და ჭკვიანი შვილიშვილის მონაწილეობით. მამა ფროსტი და თოვლი ქალწული შევიდნენ ქვეყნის საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, როგორც მომავალი ახალი წლის სავალდებულო ატრიბუტები. და სნეგუროჩკა კვლავ ეხმარება თავის მოხუც ბაბუას თამაშებით გაამხიარულოს ბავშვები, იცეკვოს ნაძვის ხის ირგვლივ და საჩუქრების დარიგებაში.

Ჰო მართლა

რა ჰქვია თოვლის ბაბუას სხვადასხვა ქვეყანაში?

• ავსტრალია, აშშ - სანტა კლაუსი. ამერიკელი ბაბუა ატარებს თავსახურს და წითელ ქურთუკს, ეწევა მილს, მოგზაურობს ჰაერში ირმებზე და სახლში მილის საშუალებით შედის. ავსტრალიელი თოვლის ბაბუა იგივეა, მხოლოდ საცურაო კალთებში და სკუტერზე (იცით, კენგურუების ქვეყანაში პირველ იანვარს ცხელა).
• ავსტრია - სილვესტერი.
• ალთაის ტერიტორია - სუკ-ტაადაკი.
• ინგლისი - მამა შობა.
• ბელგია, პოლონეთი - წმინდა ნიკოლოზი. როგორც ლეგენდა მიდის, მან ბუხრის წინ ფეხსაცმელში ოქროს ვაშლები დაუტოვა ოჯახს, რომელმაც თავი შეიფარა. ეს იყო ძალიან დიდი ხნის წინ, ამიტომ წმინდა ნიკოლოზი პირველ თოვლის ბაბუად ითვლება. ის ცხენზე მიდის, მიტრია და თეთრი ეპისკოპოსის კვართი. მას ყოველთვის თან ახლავს მისი მავრელი მსახური შავი პიტერი, რომელიც ზურგს უკან ატარებს საჩუქრების ტომარას მორჩილი ბავშვებისთვის, ხელში კი - კვერთხი ბავშვებისთვის.
• საბერძნეთი, კვიპროსი - წმინდა ბასილი.
• დანია - Yletomte, Ylemanden, წმინდა ნიკოლოზი.
• დასავლელი სლავები - წმინდანები მიკალაუსი.
• იტალია - ბაბო ნატალი. მის გარდა, კარგი ფერია ბეფანა (ლა ბეფანა) მოდის მორჩილ ბავშვებს და ჩუქნის. ბოროტები ნახშირს იღებენ ბოროტი ჯადოქარი ბეფანასგან.
• ესპანეთი - პაპა ნოელი.
• ყაზახეთი - აიაზ-ატა.
• ყალმიკია - ზულ.
• კამბოჯა - ბაბუა სიცხე.
• კარელია - პაკაინენი.
• ჩინეთი - შო ჰინი, შენგ დენ ლაორენი.
• კოლუმბია - პაპა პასკუალი.
• მონღოლეთი - უვლინ უვგუნი, მოდის ზაზან ოხინის (თოვლის ქალწული) და შინა ჟილას (საახალწლო ბიჭი) თანხლებით. მონღოლეთში ახალი წელი მესაქონლეობის დღესასწაულს ემთხვევა, ამიტომ თოვლის ბაბუა მეცხოველეობის სამოსს ატარებს.
• ნიდერლანდები - სანდერკლაასი.
• ნორვეგია - ნისე (პატარა ბრაუნი). ნისს ატარებს ნაქსოვი ქუდები და უყვარს გემრიელი ნივთები.
• რუსეთი - მამა ფროსტი, მამა ტრესკუნი, მოროზკო და ყარაჩუნი ერთში შემოვიდა. ის ცოტა მკაცრად გამოიყურება. მას აცვია ბეწვის ქურთუკი მიწამდე და მაღალი ქუდი, ხელში კი ყინულის ჯოხი და საჩუქრების ტომარა უჭირავს.
• რუმინეთი - Mos Jerile.
• სავოია - წმინდა შალანდები.
• უზბეკეთი - კორბობო და კორგიზი (თოვლის ქალწული). ახალი წლის ღამეს ზოლიანი ხალათით გამოწყობილი „თოვლის ბაბუა“ ვირზე მიდის უზბეკეთის სოფლებში. ეს არის კორბობო.
• ფინეთი - Joulupukki. ეს სახელი მას ტყუილად არ დაარქვეს: „იულუ“ შობას, ხოლო „პუკი“ თხას ნიშნავს. მრავალი წლის წინ სანტა კლაუსს თხის ტყავი ეცვა და თხაზე საჩუქრები გადასცა.
• საფრანგეთი - ბაბუა იანვარი, პერ ნოელი. ფრანგი „მამა იანვარი“ ჯოხით დადის და ფართოფარფლიან ქუდს ატარებს.
• ჩეხეთი - ბაბუა მიკულასი.
• შვედეთი - Krise Kringl, Yulnissan, Jul Tomten (Yolotomten).
• იაპონია - ოჯი-სანი.

ბავშვებისთვის საახალწლო პერსონაჟების ისტორია (მამა ფროსტი, თოვლი ქალწული).

იცით, საიდან გაჩნდნენ ეს კეთილი, გულუხვი და ხალისიანი გმირები? კითხვა, ვინ არის სანტა კლაუსის პირდაპირი წინაპარი, ძალიან საკამათოა. ზოგიერთ ქვეყანაში ადგილობრივი ჯუჯები სანტა კლაუსის წინაპრად ითვლებიან, ზოგში - შუა საუკუნეების მოხეტიალე ჟონგლერები, რომლებიც მღეროდნენ საშობაო სიმღერებს, ზოგში კი - საბავშვო სათამაშოების მოხეტიალე გამყიდველებს. სანტა კლაუსის იმიჯი საუკუნეების განმავლობაში ვითარდებოდა და თითოეულმა ერმა თავისი წვლილი შეიტანა თავის ისტორიაში.
მოდით გავეცნოთ თოვლის ბაბუის წარმოშობის სხვადასხვა ისტორიებს!
1. ისტორია. უძველესი სულიდან თოვლის ბაბუებამდე.
წარმართობის დროს ჩვენს წინაპრებს მტკიცედ სწამდათ სხვადასხვა სულების. განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ გარდაცვლილი ნათესავების სულებს, ითვლებოდა, რომ მათ შეეძლოთ დაეცვათ თავიანთი ოჯახი სხვადასხვა პრობლემებისგან. პირუტყვის შთამომავლობაზე ზრუნვა და კარგი მოსავალი ამიტომ იყო ჩვეულება, რომ ყოველმხრივ მადლობის გადახდა და დამშვიდება. ყოველ ზამთარს სლავური ოჯახები მათ უნიკალურ საჩუქრებს ჩუქნიდნენ.
ალკოჰოლური სასმელების ჩაცმა ახალგაზრდებში პოპულარული ტრადიცია იყო. ზამთრის არდადეგებზე ბიჭები და გოგონები იცვამდნენ ნიღბებს, ცხვრის ტყავის ქურთუკებს იღებდნენ და სახლში წავიდნენ კეროლზე. ამისთვის მათ პატრონებისგან საკვები და სხვა საჩუქრები მიიღეს. კაროლერებს შორის, როგორც წესი, იყო ერთი ადამიანი, რომელიც ყველაზე საშინელებას იცვამდა - მას უძველეს და საშინელ სულად თვლიდნენ და ბაბუას ეძახდნენ. ბევრი ექსპერტი ფიქრობს, რომ სწორედ ამ პერსონაჟით დაიწყო ცნობილი თოვლის ბაბუა.
2 ამბავი. ზამთრის მკაცრი ბატონიდან კეთილ სანტა კლაუსამდე.
სანტა კლაუსის გარეგნობის კიდევ ერთი ვერსია არსებობს. ამ ვერსიით, მისი დიდი ბაბუა იყო რუსული ლეგენდების მოროზკოს, მოროზის გმირები. ითვლებოდა, რომ ფროსტი იყო ზამთრის სიცივის მბრძანებელი და ამინდის ოსტატი. ჩვენს წინაპრებს სჯეროდათ, რომ ის დახეტიალობდა ფართო მინდვრებსა და უღრან ტყეებში, აკაკუნებდა თავისი ყინულოვანი ჯოხებით და ამით დედამიწაზე ძლიერი ყინვები და თოვლი შემოიტანა. ის საშინელი განწყობის მქონე მოხუცი იყო, იატაკამდე წვერი გრძელი ნაცრისფერი წვერი, თბილი ბეწვის ქურთუკი, ქუდი, თექის ჩექმები, ხელჯოხები და სტაფი ეცვა. მას მიაწერდნენ უზარმაზარ ძალას და ყველანაირად ცდილობდა მის დამშვიდებას.
ასევე ითვლება, რომ მამა ფროსტის უშუალო წინაპარი არის ცივი ტრესკუნის (სტუდენეც) აღმოსავლეთ სლავური სული.

მას შემდეგ, რაც რუსეთში ახალი წლის აღნიშვნა დაიწყო, სახლებში გამოჩნდა მოხუცი ბაბუა წვერიანი და თექის ჩექმებით. ერთ ხელში საჩუქრების ტომარა ეჭირა, მეორეში კი ჯოხი. მაშინ თოვლის ბაბუა არ იყო მხიარული მოხუცი, რომელიც მღეროდა სიმღერებს. საჩუქრებს ჩუქნიდა, რა თქმა უნდა, ოღონდ მხოლოდ ყველაზე ჭკვიანებს და მორჩილებს, დანარჩენებმა კი ჯოხით კარგა ცემა მიიღეს. მაგრამ წლები გავიდა და თოვლის ბაბუა დაბერდა და უფრო კეთილი გახდა: მან შეწყვიტა დარტყმების მიცემა და დაიწყო ცუდი ბავშვების უბრალოდ დაშინება საშინელი ზღაპრებით. მაგრამ დღესდღეობით თოვლის ბაბუა აღარ სჯის და აღარავის აშინებს, მხოლოდ საჩუქრებს ურიგებს და ყველას ახარებს საახალწლო ხეზე. ჯოხი გადაიქცა ჯადოსნურ კვერთხად, რომელიც არა მხოლოდ ათბობს ყველა ცოცხალ არსებას ძლიერი ყინვების დროს, არამედ ეხმარება ბაბუა ფროსტს ბავშვებთან ერთად სხვადასხვა სასაცილო თამაშების თამაშში.

ბევრი ფიქრობს, რომ მამა ფროსტი რუსული წარმოშობისაა და მისი წარმომავლობა რუსული ხალხური ზღაპრებიდან ყინვაგამძლე მოხუცის გამოსახულებას უბრუნდება. ეს მთლად სიმართლეს არ შეესაბამება, უფრო სწორად, საერთოდ არ შეესაბამება სიმართლეს. ზოგჯერ შეცდომით მიაჩნიათ, რომ მამა ფროსტი და თოვლი ქალწული უძველესი დროიდან იყვნენ სადღესასწაულო საახალწლო ხეების თანამგზავრები, მაგრამ ეს მხოლოდ მე -19 საუკუნის ბოლოს მოხდა. ჩვენი წინაპრების ლეგენდებში უძველესი დროიდან იყო ფროსტი - ზამთრის სიცივის მბრძანებელი. მისი გამოსახულება ასახავდა ძველი სლავების იდეებს ყარაჩუნის, ზამთრის სიცივის ღმერთის შესახებ. მოროზი წარმოდგენილი იყო როგორც დაბალი მოხუცი, გრძელი ნაცრისფერი წვერით. ნოემბრიდან მარტამდე მოროზს ყოველთვის ბევრი სამუშაო აქვს. ფროსტი გადის ტყეებში და აკაკუნებს თავის თანამშრომლებთან ერთად, რაც იწვევს მწარე ყინვებს. ყინვა ქუჩებში ტრიალებს და ფანჯრის მინებს შაბლონებით ხატავს. ყინვა ყინავს ტბებისა და მდინარეების ზედაპირს. ყინვა ცხვირს გვკბენს, ლურჯს გვანიჭებს და ფუმფულა თოვლებით გვხიბლავს.

ზამთრის ბატონის ეს სურათი მხატვრულად არის განვითარებული და განსახიერებული რუსულ ზღაპრებში ბაბუა სტუდენტის, ბაბუა ტრესკუნის, მოროზ ივანოვიჩის, მოროზკოს სურათებში. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ეს ყინვაგამძლე ბაბუები არ იყვნენ მოკლებული სამართლიანობისა და თანაგრძნობის გრძნობას და ხანდახან საჩუქრებს ჩუქნიდნენ კეთილ და შრომისმოყვარე ადამიანებს, რომლებიც თავიანთ სამფლობელოში მოხეტიალეს, ისინი არ იყვნენ დაკავშირებული ახალი წლის დადგომასთან და საჩუქრების მიცემა არ იყო მათი მთავარი საზრუნავი. .

თანამედროვე სანტა კლაუსის პროტოტიპად მიჩნეულია ნამდვილი პიროვნება ნიკოლოზი, რომელიც დაიბადა III საუკუნეში მცირე აზიაში (ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროზე) მდიდარ ოჯახში და მოგვიანებით გახდა ეპისკოპოსი. მნიშვნელოვანი სიმდიდრის მემკვიდრეობით, ნიკოლაი ეხმარებოდა ღარიბებს, გაჭირვებულებს, უბედურებს და განსაკუთრებით ზრუნავდა ბავშვებზე. მისი გარდაცვალების შემდეგ ნიკოლოზი წმინდანად შერაცხეს. 1087 წელს მეკობრეებმა მოიპარეს მისი ნეშტი დემრეს ეკლესიიდან, სადაც ის სიცოცხლის განმავლობაში ეპისკოპოსად მსახურობდა და იტალიაში გადაასვენეს. ტაძრის მრევლი იმდენად აღშფოთდნენ, რომ დიდი სკანდალი ატყდა, რომელიც, როგორც ჩვენი თანამედროვეები იტყვიან, უნებურად ასრულებდა რეკლამის ფუნქციას. თანდათანობით, წმინდანისგან, რომელსაც მხოლოდ სამშობლოში იცნობდნენ და აფასებდნენ, ნიკოლოზი დასავლეთ ევროპის ყველა ქრისტიანის თაყვანისცემის ობიექტი გახდა.

რუსეთში, წმინდა ნიკოლოზმა, მეტსახელად ნიკოლოზ საოცრებათა ან ნიკოლოზ მირას, ასევე მოიპოვა პოპულარობა და თაყვანისცემა, გახდა ერთ-ერთი ყველაზე პატივცემული წმინდანი. მეზღვაურები და მეთევზეები მას თავიანთ მფარველად და შუამავლად თვლიდნენ, მაგრამ ეს წმინდანი განსაკუთრებით ბევრ სიკეთეს და შესანიშნავ საქმეს აკეთებდა ბავშვებისთვის.

დასავლეთ ევროპაში გავრცელებული მრავალი ტრადიცია და ლეგენდა ბავშვებთან მიმართებაში წმინდა ნიკოლოზის წყალობისა და შუამდგომლობის შესახებ. ერთ-ერთი ასეთი ამბავი მოგვითხრობს, რომ ოჯახის ერთმა ღარიბმა მამამ ვერ იპოვა საშუალება თავისი სამი ქალიშვილის გამოსაკვებად და სასოწარკვეთილში აპირებდა მათ არასწორ ხელში ჩაგდებას. წმინდა ნიკოლოზმა, რომელმაც ეს გაიგო, სახლში შევიდა და მონეტების ტომარა ბუხარში ჩაყარა. ამ დროს დებს ძველი, გაცვეთილი ფეხსაცმელი ღუმელში აშრობდა (სხვა ვერსიით, წინდები ბუხართან შრება). დილით გაოცებულმა გოგოებმა ოქროთი სავსე ძველი ფეხსაცმელი (წინდები) ამოიღეს. მჭირდება იმის თქმა, რომ მათ ბედნიერებას და სიხარულს საზღვარი არ ჰქონდა? გულკეთილმა ქრისტიანებმა სათუთად უამბეს ეს ამბავი თავიანთი შვილებისა და შვილიშვილების მრავალ თაობას, რამაც გამოიწვია ჩვეულების გაჩენა: ბავშვები ღამით ზღურბლს აფარებენ ჩექმებს და წინდები საწოლთან ჩამოკიდებენ წმ. დილას ნიკოლოზი. ნიკოლოზის დღესასწაულზე ბავშვებისთვის საჩუქრების მიცემის ტრადიცია ევროპაში მე-14 საუკუნიდან არსებობდა.

მე-19 საუკუნეში ევროპელ ემიგრანტებთან ერთად ამერიკაში ცნობილი გახდა წმინდა ნიკოლოზის გამოსახულება. ჰოლანდიელი წმინდა ნიკოლოზი, რომელსაც სამშობლოში სინტერ კლაასს ეძახდნენ, რეინკარნაცია მოახდინა, როგორც ამერიკელი სანტა კლაუსი. ამას ხელი შეუწყო კლემენტ კლარკ მურის წიგნმა „წმინდა ნიკოლოზის სამრევლო“, რომელიც ამერიკაში 1822 წელს გამოჩნდა. ის მოგვითხრობს ბიჭის საშობაო შეხვედრაზე წმინდა ნიკოლოზთან, რომელიც ცივ ჩრდილოეთში ცხოვრობს და სათამაშოების ჩანთით ირმის სწრაფ ციგაზე დადის და ბავშვებს აძლევს.

კარგი საშობაო "მოხუცი წითელ ბეწვის ქურთუკში" პოპულარობა ამერიკელებში ძალიან მაღალი გახდა. მე-19 საუკუნის შუა ხანებში ეს წმინდანი, ანუ პერ ნოელი, მოდური გახდა პარიზში, საფრანგეთიდან კი მამა ფროსტის იმიჯმა შეაღწია რუსეთში, სადაც დასავლეთ ევროპის კულტურა უცხო არ იყო განათლებული და მდიდარი ადამიანებისთვის.

ბუნებრივია, საშობაო ბაბუისთვის არ იყო რთული რუსეთში ფესვის გადგმა, რადგან მსგავსი სურათი უძველესი დროიდან იყო სლავურ ფოლკლორში და განვითარდა რუსულ ხალხურ ზღაპრებსა და მხატვრულ ლიტერატურაში (N.A. ნეკრასოვის ლექსი "ყინვა, წითელი ცხვირი"). რუსი მამა ფროსტის გარეგნობა აერთიანებს როგორც ძველ სლავურ იდეებს (დაბალი მოხუცი გრძელი ნაცრისფერი წვერით და კვერთხი ხელში) და თოვლის ბაბუის კოსტუმის მახასიათებლებს (თეთრი ბეწვით მორთული წითელი ბეწვის ქურთუკი).

ეს არის მოკლე ფონზე რუსი მამა ფროსტის გამოჩენა საშობაო არდადეგებზე, შემდეგ კი საახალწლო ხეებზე. და კიდევ უფრო სასიამოვნოა, რომ მხოლოდ ჩვენს თოვლის ბაბუას ჰყავს შვილიშვილი თოვლი ქალწულიდა იგი დაიბადა რუსეთში.