შაგრინის კანი ბედს თამაშობს.
ბალზაკის რომანი არის ფილოსოფიური რეფლექსია ჩაცმული ლიტერატურული ფორმა. ვინც კითხულობს ამ ნაწარმოებს, აწყდება დილემის წინაშე სიმდიდრესა და მწუხარებას შორის ურთიერთობის შესახებ. მინდა გავარკვიო: რატომ მოითხოვს სასწაული ტყავის ნაჭერი, რომელიც ხსნის მოთხრობის გმირს სიღარიბისგან, უბედურებას მოითხოვს მისი კარგი მომსახურებისთვის, ანადგურებს ცხოვრებით ტკბობის სურვილს.
ნაწარმოების გმირი რაფაელ დე ვალენტინი წარმოგიდგენთ სტანდარტულ სურათს სიმპათიური ახალგაზრდა კაცის კარგი ოჯახიდან, მაგრამ რიგი მიზეზების გამო ის რთულ მდგომარეობაში აღმოჩნდება. უნდა აღინიშნოს, რომ მიზეზთა შორის, არანაკლებ, არის საკუთარი მენეჯმენტის ნაკლებობა და სწრაფი და ბევრის შოვნის სურვილი, მაგალითად, სათამაშო სახლებში.

იდუმალი ტალიმენი

უგულო ქალი

Აგონია

შექმნის ისტორია

ბალზაკმა ამ რომანს თავისი "საწყისი წერტილი" უწოდა შემოქმედებითი გზა.

მთავარი გმირები

• რაფაელ დე ვალენტინი, ახალგაზრდა კაცი.
• ემილი, მისი მეგობარი.
• პაულინი, მადამ გოდინის ქალიშვილი.
• გრაფინია თეოდორა, საერო ქალი.
• რასტინიაკი, ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელიც ემილის მეგობარია.
• სიძველეების მაღაზიის მფლობელი.
• ტაილეფერი, გაზეთის მფლობელი.
• კარდო, ადვოკატი.
• აკილინა, კურტიზანი.
• ევფრასინია, კურტიზანი.
• მადამ გოდინი, დანგრეული ბარონესა.
• ჯონათანი, რაფაელის ძველი მსახური.
• ფინო, გამომცემელი.
• მისტერ პორიკე, რაფაელის ყოფილი მასწავლებელი.
• მისტერ ლავრილი, ნატურალისტი.
• მისტერ ტაბლეტი, მექანიკოსი.
• შპიგალტერი, მექანიკოსი.
• ბარონი ჯაფი, ქიმიკოსი.
• ჰორასი ბიანშონი, ახალგაზრდა ექიმი და რაფაელის მეგობარი.
• ბრისეტი, ექიმი.
• კამერისტუსი, ექიმი.
• მოგედი, ექიმი.

კომპოზიცია და შეთქმულება

რომანი შედგება სამი თავიდა ეპილოგი:

თილისმა

ახალგაზრდა კაცი რაფაელ დე ვალენტინი ღარიბია. განათლებამ მას არაფერი მოუტანა. მას უნდა დაიხრჩოს და, დაღამებამდე დროის გასატარებლად, სიძველეების მაღაზიაში მიდის, სადაც ძველი პატრონი საოცარ თილისმას - შაგრინის ტყავს უჩვენებს. ტალიმანის უკანა მხარეს არის ნიშნები სანსკრიტზე.; თარგმანში ნათქვამია:

დამეპატრონე, ყველაფერი გექნება, მაგრამ შენი სიცოცხლე მე მეკუთვნის. ღმერთს ასე სურს. სურვილი და სურვილები აგისრულდებათ. თუმცა, დააბალანსეთ თქვენი სურვილები თქვენს ცხოვრებასთან. ის აქ არის. ყოველი სურვილით ვამცირებ, თითქოს შენი დღეები. გინდა ჩემი მფლობელი? Აიღე. ღმერთი მოგისმენს. დაე ასე იყოს!

ამრიგად, რაფაელის ნებისმიერი სურვილი ახდება, მაგრამ ამისთვის მისი სიცოცხლეც შემცირდება. რაფაელი თანახმაა და გეგმავს ბაქანალიის მოწყობას.

ის ტოვებს მაღაზიას და ხვდება მეგობრებს. ერთ-ერთი მათგანი, ჟურნალისტი ემილი, მოუწოდებს რაფაელს, უხელმძღვანელოს მდიდარ გაზეთს და იტყობინება, რომ იგი მიწვეული იყო მისი დაარსების დღესასწაულზე. რაფაელი ამას მხოლოდ დამთხვევად ხედავს, მაგრამ არა როგორც სასწაულს. დღესასწაული ნამდვილად ასრულებს მის ყველა სურვილს. ის ემილს აღიარებს, რომ რამდენიმე საათის წინ მზად იყო სენაში გადაგდება. ემილი ეკითხება რაფაელს, რამ გადააწყვეტინა თვითმკვლელობა.

ქალი გულის გარეშე

რაფაელი ყვება თავისი ცხოვრების ამბავს.

ის გადაწყვეტს ცხოვრებას წყნარი ცხოვრებაპარიზის შორეულ კვარტალში მათხოვრობით აღჭურვილი სასტუმროს სხვენში. სასტუმროს მფლობელი, მადამ გოდინი, რუსეთში, ბერეზინას გადაკვეთისას, მისი ბარონი ქმარი გაუჩინარდა. მას სჯერა, რომ ოდესმე ის დაბრუნდება, ზღაპრულად მდიდარი. პოლინას, მის ქალიშვილს, რაფაელი შეუყვარდება, მაგრამ მას ამის შესახებ წარმოდგენა არ აქვს. ის სიცოცხლეს მთლიანად უძღვნის ორ რამეზე მუშაობას: კომედიაზე და სამეცნიერო ტრაქტატი"ნების თეორია".

ერთ დღეს ის ქუჩაში ხვდება ახალგაზრდა რასტინიაკს. ის მას ქორწინების გზით სწრაფად გამდიდრების საშუალებას სთავაზობს. მსოფლიოში არის ერთი ქალი - თეოდორა - ზღაპრულად ლამაზი და მდიდარი. მაგრამ მას არავინ უყვარს და არც სურს გაიგოს ქორწინების შესახებ. რაფაელს შეუყვარდება და იწყებს მთელი თავისი ფულის დახარჯვას შეყვარებულობისთვის. თეოდორას მის სიღარიბეში ეჭვი არ ეპარება. რასტინიაკი რაფაელს აცნობს ფინოს, კაცს, რომელიც ბებიას ყალბი მემუარების დაწერას სთავაზობს და დიდ ფულს სთავაზობს. რაფაელი თანახმაა. ის იწყებს გაფუჭებულ ცხოვრებას: ტოვებს სასტუმროს, ქირაობს და აწყობს სახლს; ყოველდღე საზოგადოებაშია.. მაგრამ მაინც უყვარს თეოდორა. ვალებში ჩავარდნილი მიდის აზარტული თამაშების სახლში, სადაც ერთხელ რასტინიაკს გაუმართლა 27000 ფრანკი, კარგავს ბოლო ნაპოლეონს და სურს დაიხრჩოს.

სწორედ აქ მთავრდება ამბავი.

რაფაელს ახსოვს ჯიბეში ჩაგდებული შაგრინის ტყავი. ხუმრობით, ემილს თავისი ძალაუფლების დასამტკიცებლად ის ექვს მილიონ ფრანკს ითხოვს. პარალელურად ზომებს იღებს - კანს ხელსახოცზე ადებს და კიდეებს მელნით აკრავს. ყველას სძინავს. მეორე დილით ადვოკატი კარდო მოდის და აცხადებს, რომ რაფაელის მდიდარი ბიძა, რომელსაც სხვა მემკვიდრეები არ ჰყავდა, კალკუტაში გარდაიცვალა. რაფაელი ხტება და ხელსახოცით ამოწმებს თავის კანს. კანი დაიკლო! ის შეშინებულია. ემილი აცხადებს, რომ რაფაელს შეუძლია ნებისმიერი სურვილის ასრულება. ყველა ითხოვს ნახევრად სერიოზულად, ნახევრად ხუმრობით. რაფაელი არავის უსმენს. ის მდიდარია, მაგრამ ამავე დროს თითქმის მკვდარი. ტალიმენი მუშაობს!

Აგონია

დეკემბრის დასაწყისი. რაფაელი ცხოვრობს მდიდრული სახლი. ყველაფერი ისეა მოწყობილი, რომ სიტყვა არ თქვას. სურვილი, მინდაა.შ. მის წინ კედელზე მუდამ მელნით გამოკვეთილი შაგრინის ჩარჩოში ჩასმული ნაჭერია.

ყოფილი მასწავლებელი, მისტერ პორიკე, მოდის რაფაელთან, გავლენიან კაცთან. ის ითხოვს მისთვის პროვინციულ კოლეჯში ინსპექტორის თანამდებობის უზრუნველყოფას. რაფაელი შემთხვევით ამბობს საუბარში: "გულწრფელად მინდა...". კანი იჭიმება და გააფთრებული ყვირის ფორიკას; მისი ცხოვრება ძაფზეა ჩამოკიდებული.

ის მიდის თეატრში და იქ ხვდება პოლინას. მდიდარია - მამა დაბრუნდა და დიდი სიმდიდრით. ისინი ხვდებიან მადამ გოდენის ყოფილ სასტუმროში, იმავე ძველ სხვენში. რაფაელი შეყვარებულია. პოლინა აღიარებს, რომ მას ყოველთვის უყვარდა იგი. ისინი გადაწყვეტენ დაქორწინებას. სახლში მისულს რაფაელი პოულობს შაგრენთან გამკლავების გზას: ის ტყავს ჭაში აგდებს.

აპრილი. რაფაელი და პოლინა ერთად ცხოვრობენ. ერთ დილით მებაღე მოდის, რომელმაც ჭიდან შაგრენი დაიჭირა. ის ძალიან პატარა გახდა. რაფაელი სასოწარკვეთილებაშია. მიდის სწავლულ კაცთა სანახავად, მაგრამ ყველაფერი უსარგებლოა: ნატურალისტი ლავრილი მას მთელ ლექციას ატარებს ვირის ტყავის წარმოშობის შესახებ, მაგრამ ვერ გაჭიმავს; მექანიკური ტაბლეტი აყენებს მას ჰიდრავლიკურ პრესაში, რომელიც იშლება; ქიმიკოსი ბარონ ჯაფი მას ვერ არღვევს რაიმე ნივთიერებით.

პოლინა რაფაელში მოხმარების ნიშნებს ამჩნევს. ის უწოდებს ჰორასი ბიანშონს, თავის მეგობარს, ახალგაზრდა ექიმს, რომელიც იწვევს კონსულტაციას. თითოეული ექიმი გამოთქვამს საკუთარ მეცნიერულ თეორიას, ისინი ერთხმად გირჩევენ წყალში წასვლას, მუცელზე ლეკვის დადებას და სუნთქვას. სუფთა ჰაერი. თუმცა მისი ავადმყოფობის მიზეზს ვერ ადგენენ. რაფაელი გაემგზავრება აიქსში, სადაც მას ცუდად ექცევიან. გაურბიან მას და თითქმის პირისპირ აცხადებენ, რომ „რადგან ადამიანი ასე ავად არის, წყალში არ უნდა წავიდეს“. საერო მოპყრობის სისასტიკესთან დაპირისპირებამ გამოიწვია დუელი ერთ-ერთ მამაც ვაჟკაცთან. რაფაელმა მოკლა მოწინააღმდეგე და კანი ისევ შეკუმშა. დარწმუნებული რომ ის კვდება, ბრუნდება პარიზში, სადაც აგრძელებს პოლინასგან დამალვას და თავს აქცევს მდგომარეობას. ხელოვნური ძილი, უფრო დიდხანს გამართავს, მაგრამ ის პოულობს მას. მის დანახვაზე სურვილებით დამწვარი კვდება.

ეპილოგი

ეპილოგში ბალზაკი ცხადყოფს, რომ მას არ სურს შემდგომი აღწერა მიწიერი გზაპოლინა. სიმბოლური აღწერით, ის მას ან ცეცხლში აყვავებულ ყვავილს უწოდებს, ან სიზმარში მომავალ ანგელოზს, ან ანტუან დე ლა სალის მიერ გამოსახულ ლედის აჩრდილს. როგორც ჩანს, ამ მოჩვენებას სურს დაიცვას თავისი ქვეყანა თანამედროვეობის შემოჭრისგან. თეოდორაზე საუბრისას ბალზაკი აღნიშნავს, რომ ის ყველგან არის, რადგან ის ახასიათებს საერო საზოგადოებას.

ეკრანის ადაპტაცია და პროდუქცია

• შაგრინის კანი () - ტელეთამაში პაველ რეზნიკოვის მიერ.
• შაგრინის კანი () - იგორ აპასიანის მოკლემეტრაჟიანი ფილმი
• Shagreen Bone () — იგორ ბეზრუკოვის მოკლე ფსევდოდოკუმენტური მხატვრული ფილმი.
• შაგრინის ტყავი (La peau de chagrin) () - მხატვრული ფილმიონორე დე ბალზაკის რომანის მიხედვით, რეჟისორი ბერლინელი ალენი.
• შაგრინის კანი () - რადიო პიესა არკადი აბაკუმოვის მიერ.

შენიშვნები

ბმულები

• შაგრინის ტყავი მაქსიმ მოშკოვის ბიბლიოთეკაში
• ბორის გრიფცოვი - რომანის რუსულად მთარგმნელი

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წელი.

ონორე დე ბალზაკის "შაგრინის კანი" და ოსკარ უაილდის "დორიან გრეის სურათი": ლიტერატურული პარალელები

1.1 ფანტაზიისა და რეალიზმის სინთეზი ონორე დე ბალზაკის "შაგრინის კანში"

ონორე დე ბალზაკის (1799-1850) შემოქმედება უნიკალური მოვლენაა არა მარტო ფრანგულ, არამედ მსოფლიო ლიტერატურაშიც.

სამყაროს მართავს ვნება - სიყვარული, ფული, წარმატება და მოწამეობა - და ბალზაკის შემოქმედებითი სამყარო გამსჭვალულია ამ ვნების მუსიკით და მნიშვნელობით, მისი დრამატული ჰარმონიით.

ბალზაკის მხატვრული ნაწარმოებები, დაწყებული შაგრინ სკინით, მიუთითებს იმაზე, რომ მისი გაგება რომანის ჟანრის ბუნებისა და შესაძლებლობების შესახებ გულისხმობდა თავისუფალ დამოკიდებულებას ჟანრებს შორის საზღვრებისადმი. ახლის თვისება მე -19 საუკუნის ხელოვნებასაუკუნე - სურვილი სინთეზისა, მრავალფეროვნების შერწყმისა ჟანრის ელემენტები- ახლოს აღმოჩნდა ბალზაკის შემოქმედებით ინდივიდუალობასთან. მან აღმოაჩინა, რომ უოლტერ სკოტთან ერთად მხატვრული გამოცდილებარომელსაც ბალზაკი ძალიან ითვლებოდა, წარმატებით გააერთიანა რომანში „დრამა, დიალოგი, პორტრეტი, პეიზაჟი, აღწერა; მან მოიცვა როგორც წარმოუდგენელი, ასევე ჭეშმარიტი - ეპოსის ეს ელემენტები...“

ბელინსკიმ ყველაზე მკაფიოდ ჩამოაყალიბა რომანის, როგორც თანამედროვე ეპოსის პრინციპები 40-იან წლებში. რომანისა და მოთხრობის მიჩნევით, როგორც ცხოვრების ყველაზე თავისუფალ ფორმებად, ბელინსკი თვლიდა, რომ ამ ჟანრებში „უკეთესია, უფრო მოსახერხებელია, ვიდრე ნებისმიერი სხვა სახის პოეზიაში, მხატვრული ლიტერატურა ერწყმის რეალობას, მხატვრული გამოგონება შერეულია მარტივთან, სანამ იგი ერთგული გადაწერაა ცხოვრებიდან... ეს არის პოეზიის ყველაზე ფართო, ყოვლისმომცველი სახეობა; მასში ნიჭი უსაზღვროდ თავისუფლად გრძნობს თავს. ის აერთიანებს ყველა სხვა სახის პოეზიას...“

ბალზაკის შემოქმედება უკვე 30-იანი წლების დასაწყისიდანვე განვითარდა მხატვრული პრინციპებიახალი ხელოვნება. მას ესმოდა რომანი, როგორც მთელი სამყაროს გაგების საშუალება, როგორც ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის რთული კავშირების გამოხატულება, როგორც „მისტიკის“ გამოვლენა. ადამიანის გულიბელინსკის გამოთქმა რომ გამოვიყენო.

ფანტასტიკა და ყოველდღიურობა, ტრაგედია და ირონია, ლირიზმი და ბროშურის მრისხანება, მრავალმხრივი ერუდიცია და ჟურნალისტიკა - რომანი "შაგრინის კანი" შეიცავს ყველაფერს, რასაც წინ უძღვის ერთგვარი ეპიგრაფი - ჰორიზონტალურად გველი, მღელვარე შავი ხაზი და მის ქვეშ ბმული თავში ყველაზე უცნაური, ირონიული და უცნაური მე-18 საუკუნის წიგნიდან, სტერნის ტრისტრემ შანდი. ასეთი ხაზი, მაგრამ ვერტიკალური, გააზრებულად დახაზა სტერნის უბრალო ბრძენმა, კაპრალ ტრიმმა, ჯოხის ბოლოთი, რომელიც გამოხატავდა თავის განსჯას ადამიანის ცხოვრების შესახებ.

ბრწყინვალე, გარეგნულად სიცოცხლით სავსე საზოგადოების სულიერი დეგრადაციის დამთრგუნველი სურათი, რომელსაც ოქროსა და სიამოვნების წყურვილი ეუფლება, რომელმაც ეგოიზმი არსებობის მთავარ პრინციპად აქცია, მიუთითებს იმაზე, რომ უკვე "შაგრინის კანში" ბალზაკი მიუახლოვდა თავის ყველაზე მნიშვნელოვან ამოცანას - იპოვონ „სოციალური ძრავა“, „საფარი ფარული მნიშვნელობატიპების, ვნებების და მოვლენების უზარმაზარი დაგროვება“.

ბალზაკმა ფილოსოფიურ მოთხრობას "შაგრინის კანი" (1831) უწოდა "ჩვენი ეგოიზმის ფორმულა". ფანტასტიკური, ყოვლისშემძლე კენჭიანი ტყავიგმირს სიღარიბისგან განთავისუფლება, ფაქტობრივად, კიდევ უფრო დიდი მწუხარების მიზეზი გახდა. მან გაანადგურა შემოქმედებითი გაბედულების უნარი, ცხოვრებით ტკბობის სურვილი, თანაგრძნობის გრძნობა, რომელიც აერთიანებს ადამიანს საკუთარ გვართან და საბოლოოდ ანადგურებდა მის მფლობელს.

ონორე დე ბალზაკის რომანი, რომელმაც მას პირველი ლიტერატურული პოპულარობა მოუტანა, მოგვითხრობს ღარიბი ახალგაზრდა ამბიციური რაფაელ ვალენტინის შესახებ, რომელმაც თვითმკვლელობის ზღვარზე მყოფმა შემთხვევით იყიდა ჯადოსნური ტალიმენი ანტიკვარულ მაღაზიაში - შაგრინის ტყავის ნაჭერი, რომელიც ყველაფერს ასრულებს. მისი მფლობელის სურვილები, მაგრამ ამავდროულად ყოველ ჯერზე უმოკლებს მის სიცოცხლეს.

„ამ საოცარი კანის უჯრედულ ქსოვილზე სანსკრიტზე ნიშნები ეწერა. იქ ეწერა: „ჩემი დასაკუთრებით ყველაფერს დაიმკვიდრებ, მაგრამ შენი სიცოცხლე მე მეკუთვნის, როგორც ღმერთს სურს. სურვილები და თქვენი სურვილები ახდება, მაგრამ დააბალანსეთ თქვენი სურვილები თქვენს ცხოვრებასთან. ის აქ არის. ყოველი სურვილით შევმცირდები. გინდა ჩემი მფლობელი? Აიღე. ღმერთი მოგისმენს. დაე ასე იყოს“. (Balzac O. Shagreen ტყავი).

სიმდიდრისა და სიამოვნების მოპოვების შემდეგ, ვალენტინმა ძალიან მალე ხვდება არჩევანის წინაშე: იცხოვროს საკუთარი სიამოვნებისთვის და ამით განწიროს თავი სწრაფ სიკვდილამდე - ან "დაამოკლას თავისი ფანტაზია", ჩაიდინოს თავშეკავება და დაემორჩილოს ინსტინქტს. თვითგადარჩენა, თავი აარიდეს ცხოვრებას.

მილიონების მიღების შემდეგ რაფაელ დე ვალენტინის აღორძინების გამოსახულებით, ბალზაკი, ფილოსოფიურ ჟანრში მისაღები კონვენციების გამოყენებით, ქმნის თითქმის ფანტასტიკურ სურათს მისი გმირის არსებობის შესახებ, რომელიც გახდა მისი სიმდიდრის მსახური, ქცეული ავტომატი.

ფილოსოფიური მხატვრული ლიტერატურისა და რეალობის ასახვის ერთობლიობა თავად ცხოვრების ფორმებში წარმოადგენს მხატვრული სპეციფიკამოთხრობები. მაგალითად, ბალზაკი, რომელიც თავისი გმირის ცხოვრებას ფანტასტიკურ შაგრენის კანთან აკავშირებს, სამედიცინო სიზუსტით აღწერს რაფაელის, როგორც ტუბერკულოზით დაავადებული პაციენტის ფიზიკურ ტანჯვას. (ობლომიევსკი დ.ბალზაკი).

რომანი არის ცხოვრების ისტორია, ბრძოლა, იმედგაცრუება, ვნებები და გამოუსწორებელი შეცდომები, რომელიც მთავრდება გმირის სიკვდილით, რომელიც მის სულიერ სიკვდილზე გაცილებით გვიან მოვიდა.

თამამი, ძალიან თამამი კომპოზიცია საშუალებას გაძლევთ ნახოთ პიროვნული განვითარების მთელი პროცესი, მაგრამ ის ისეა სტრუქტურირებული, რომ ყურადღებას ამახვილებს ყველაზე მნიშვნელოვან, გარდამტეხ წერტილებზე. რომანის ექსპოზიცია ხაზს უსვამს მკვეთრად დაძაბულ მომენტს, როდესაც ბედი და ცხოვრება იცვლება კაცი წავასხვა გზაზე. სცენა სათამაშო სახლში, რომელიც ხსნის რომანს, არის მოქმედების სწრაფი შესავალი, ის აკავშირებს წარსულსა და მომავალს, აქ გმირი სიცოცხლისა და სიკვდილის საზღვარზეა, ის აკეთებს ბოლო ფსონს.

ის არავისთვის უცნობია, სახელს არ ასახელებს, უცხოა. მას ჯერ კიდევ არ აქვს საკუთარი ცალკე ისტორია, მაგრამ მხოლოდ ის, რაც ბევრისთვის საერთოა - სასტიკი ბედი. და, როგორც ბევრი უიღბლო ადამიანი, ის მოვიდა იმისათვის, რომ თავისი უკანასკნელი ოქროს ნაჭერი და მისი სიცოცხლე გადაიდო. თუ ის გაიმარჯვებს, ზოგადად ბანალური ამბავი წარმატების მაძიებლის შესახებ შეიძლება გაგრძელდეს: მოჰყვება ახალი წარმატებები და წარუმატებლობები, სიხარულიდან სასოწარკვეთილებამდე გადასვლა. მან წააგო; ამიტომ მოკვდა. ეს შეიძლება იყოს რომანის მეორე ნაწილში მოთხრობილი ამბის დასასრული. მაგრამ - ეს გახდა რომანის დასაწყისი შაგრენის კანის შესახებ.

მოგვიანებით გმირი ინდივიდუალურობას შეიძენს, რეალისტურად გამოვლენილ ისტორიას მრავალი ცხოვრებისეული დეტალით. იგი ჩაერთვება რომანში, ჩამოაყალიბებს მის ბირთვს და შეავსებს წიგნის მეორე ნაწილს („ქალი უგულოდ“).

ფანტასტიკური მოტივები "შაგრინის კანის" პირველ და მესამე ნაწილებში, რომლებიც ერწყმოდა საოცარ ბუნებრიობას რეალისტურ დეტალებთან, გადმოსცემდა ბურჟუაზიული ინდივიდის საზოგადოებასთან დამაკავშირებელი რთული კავშირებისა და ურთიერთობების მნიშვნელობას, გამოხატავდა "სიცოცხლის მოძრაობას" გაცემის გარეშე. ზუსტი ასლი. და მკვეთრი, კაშკაშა, ემოციურად მდიდარი და ფილოსოფიურად მნიშვნელოვანი კონტრასტების სისტემა, რომელიც ასეთ დიდ ადგილს იკავებს "შაგრინის კანის" კომპოზიციაში, იგივე მიზანია განსაზღვრული: "ბუნების გამოხატვა" მისი კოპირების გარეშე.

რაფაელის შინაგანი განხეთქილება, მისი პოზიციის ორმაგობის გამო სოციალურ „ზედასა“ და „ქვედას“ შორის, იწვევს მისი იმიჯის ღრმა ტრაგედიას. რაფაელ ღარიბი კაცის დამარცხება ტრაგიკულ გარემოებად აღიქმება. რაფაელის ბედი იწვევს არა მხოლოდ ინტერესს და ცნობისმოყვარეობას, არამედ ღრმა სიმპათიას და სინანულს. ის უდანაშაულო აღმოჩნდება მისი დაცემის გამო, უმწეოდ ეჩვენება მას მოხვედრილი ძალების წინაშე. ეს ძალები, ხორცშესხმული ძველი ანტიკვარულის გამოსახულებაში, რომელიც თავისი ნიჭით ასრულებს რომანის გმირის მორალურ დაცემას, შემთხვევით არ არის გამოსახული, როგორც რაფაელთან შეუდარებელი, მასზე უსაზღვრო უპირატესობით. მათი ამ შეუდარებლობის გასაძლიერებლად ბალზაკი მათ ფუნდამენტურად განსხვავდებიან რეალური ფენომენებისგან, რომელთა შორის რაფაელი ცხოვრობს და ამავდროულად ამ ძალებს დომინირებს. რეალური ადამიანებიდა ნივთები. ბალზაკი ათავისუფლებს ამ ძალებს ბუნების კანონების დაქვემდებარებისაგან, ანიჭებს მათ განსაკუთრებული, სპეციფიკური ენერგიით, ანიჭებს მათ ძალას, რომელიც სცილდება ჩვეულებრივს, არაბუნებრივი, ზებუნებრივი ძალა.

და სწორედ აქ ხდება ისინი გადამწყვეტი. ფანტასტიკური დასაწყისიდა მისი როლი რომანში. წინა პლანზე გამოდის ფანტასტიურ მოვლენებსა და ნახატებსა და გამოსახულებებს შორის კორელაციები და კავშირები, რომლებიც ნაწარმოებში არსებობს. რეალური სამყარო. რომანის ორგანზომილებიანი ბუნება, რეალიზმისა და ფანტაზიის შერწყმა, გადამწყვეტი აღმოჩნდება მისი მნიშვნელობისთვის.

ბალზაკის რომანი „შაგრინის კანი“ მის თანამედროვეთა შორის მხატვრული ლიტერატურაუფრო ზუსტად, თანამედროვე რომანებს შორის ის ფაქტობრივად საკმაოდ თავისებურ პოზიციას იკავებს. ეს სიტუაცია დიდწილად განისაზღვრება იმით ლიტერატურული შეხედულებები, რომელიც მწერალმა იმ დროს გაიზიარა. ბალზაკმა, თუ ვიმსჯელებთ მისი ესეებით "ლიტერატურული სალონების შესახებ" და "რომანტიკული აკათისტი", მიიღო აქტიური მონაწილეობაბრძოლაში, რომელიც ბევრმა ფრანგმა მწერალმა აწარმოა იმ წლებში რომანტიზმის მემკვიდრეობის გარშემო. შემდეგ ის შეუერთდა ამ ტენდენციის მოწინააღმდეგეებს. მაგრამ ბალზაკისთვის რომანტიზმისთვის ყველაზე უცხო იყო მხატვრული იდეალიზმის ელემენტები, არარეალური მოტივები და ტენდენციები, რომლებიც დამახასიათებელი იყო მთელი რომანტიული მოძრაობისთვის. ის არსებითად აპროტესტებდა რომანტიზმს ზოგადად, რომანტიკოსს მხატვრული მეთოდი. ბალზაკი თავის რომანს მიმართავს რეალობის რომანტიული უგულებელყოფის წინააღმდეგ, სუბიექტური ემოციების წინააღმდეგ, რომლებიც სუბიექტის ობიექტურ გამოსახულებას ანაცვლებენ. ტყუილად არ არის, რომ მასში ასეთი მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია იმ რეალური სიტუაციის აღწერას, რომელშიც მოქმედება ხდება, იმ ნივთების აღწერა, რომელთა შორისაც გმირი ცხოვრობს, მუშაობს და ასახავს ასახვას. ბალზაკი ეწინააღმდეგება პლანშეს მითითებებს - წარმოაჩინოს ადამიანი მისი გარემოს გარეთ - და სრულად შეესაბამება იმ კრიტიკოსების მოთხოვნებს, რომლებიც ამტკიცებდნენ, რომ ხასიათის გარემო არანაკლებ მნიშვნელოვანია. მხატვრული გამოსახულებავიდრე თავად პერსონაჟი; "Shagreen Skin" მოიცავს იმ ნივთების სურათებს, რომლებიც რომანტიკოსებმა დატოვეს გარეთ ხელოვნების ნაწარმოები. მატერიალური საგნებისგან დაცლილ ან პერსონაჟთან მიმართებაში ნეიტრალურ ცარიელ სივრცეში მოქმედებდნენ შატობრიანის („რენე“), კონსტანტის („ადოლფი“), ნოდიეს („ჟან სბოგარი“) გმირები. ბალზაკი დეტალურად აღწერს რაფაელის კოსტუმს. რაფაელის ქუდის მდგომარეობა, ფეხსაცმელი, ფლანელის მაისურები - ეს ყველაფერი მწერალს აინტერესებს. ითვალისწინებს რაფაელის საკვებ პროდუქტებს - პურს, რძეს, ძეხვს, იცის რამდენ ზეთს წვავს რაფაელი ღამეში, იცის, როგორი ამინდია ქუჩაში, სადაც რაფაელი დადის - ჭექა-ქუხილი თუ ღვარძლიანი. თეოდორას სამყარო ასევე წარმოდგენილია როგორც მატერიალურად ხელშესახები. სურნელოვანი ვარცხნილობა, ხალიჩები, მაქმანი, სამკაულები - ეს არის ნივთების კომპლექსი შემადგენელი ნაწილიარომელიც თავად არის. (Ionkis G.E. Honore Balzac. მწერლის ბიოგრაფია).

და საქმე არ არის თავად საგნებში, რომლებიც ხშირად მხოლოდ აზუსტებენ ადამიანის ობიექტურ პოზიციას. ფაქტია, რომ ადამიანი თავის ქმედებებში შეზღუდულია საგნებით, უფრო სწორად, სამყაროში პოზიციით. ის მოქმედებს თავისი რეალური გარემოს შესაბამისად, ემორჩილება თავის აზრებს გარემოს. ასე რომ, თეოდორასთვის „ყველაფერი“ მისი საკუთარი ეტლია, ყუთი და ქუდი. რაფაელი იძულებულია თავად დაალაგოს ოთახი, თავად იყიდოს პროდუქცია, მოუაროს კოსტუმი და მინიმუმამდე შეამციროს ხარჯები, რადგან არ აქვს საკმარისი მატერიალური რესურსი ნორმალური არსებობისთვის. ადოლფი, რენე, ჟან სბოგარი ოცნებობდნენ, ასახავდნენ ასახვას, შეუყვარდათ და ეს ყველაფერია. რაფაელი ფიქრობს, უყვარდება, ოცნებობს, მაგრამ, გარდა ამისა, ის ჯერ კიდევ გაჭირვებულია და არასრულფასოვნად იკვებება, ანუ მასზეა დამოკიდებული. ფინანსური სიტუაცია, და ეს უკანასკნელი გადამწყვეტი აღმოჩნდება მისი სულიერი სამყაროსთვის.

მაგრამ "შაგრინის კანის" ორიგინალობა მდგომარეობს იმაში, რომ მიზეზობრივად განსაზღვრული ფენომენების წრის გვერდით, ის ასევე შეიცავს ფენომენთა წრეს, რომლებიც არ ექვემდებარება მატერიალურ აუცილებლობას, თითქოს მოწყვეტილია მიზეზ-შედეგობრივი კავშირებიდან. სრულიად ზუსტი, რეალისტური აღწერილობებიდა მოთხრობების მეშვეობით ჩვენ აღმოვაჩენთ რომანში ყველა სახის პერსონიფიკაციას, მაქსიმალურად გათავისუფლებული ყველაფრისგან კონკრეტული, გამოსახულების სქემებისკენ მიზიდულნი. ამასთან დაკავშირებით, ღირს გავიხსენოთ რაფაელის ცხოვრების აღწერა მისი სასწაულებრივი გამდიდრების შემდეგ, მეცნიერთა გამოსახულებები, რომლებიც ცდილობენ დაამტვრიონ და დაწვეს შაგრინის ტყავის ნაჭერი, არისტოკრატები კურორტზე და გლეხები, რომლებსაც რაფაელი ხვდება შვეიცარიაში. რომანისა და მისი სტილის ეს ორმაგობა განსაკუთრებით ვლინდება რაფაელსა და ძველ ანტიკვარს შორის განსხვავებაში.

თუ რაფაელი არსებობს რეალურ სამყაროში და მისი ქცევა განისაზღვრება ამ სამყაროს კანონებით, მაშინ ძველი ანტიკვარულის არსებობა, რომელიც პირველად ჩნდება რაფაელის წინაშე "სიბნელიდან", "მოწითალო წრის ცენტრში", "განათება". up“ „სიბნელის“ ფონზე, სულ სხვანაირად ჩანს. როდესაც ანტიკვარიანტი რაფაელის წინაშე ჩნდება, ნახევრად სიბნელეში, თავიდან მხოლოდ მისი სახე ჩანს. „ადამიანი იფიქრებდა, - აჯამებს რაფაელის შთაბეჭდილების ავტორი, - რომ ეს სახე ჰაერში ეკიდა. ავტორი პირდაპირ ამბობს, რომ ვერ გაიგო მისი შესვლა: „ჩუმად იყო და არ იძვროდა“. რაფაელს ეჩვენება, რომ მოხუცი "გამოვიდა ახლომდებარე სარკოფაგიდან". ავტორი საუბრობს ანტიკვარზე, როგორც „მოჩვენებასავით“. შაგრინის ტყავი, რომელსაც ანტიკვარული დილერი აძლევს რაფაელს, ისეთივე მშვენიერი, ფანტასტიკური და ზებუნებრივი ჩანს. მასში გასაოცარია ის, რომ თავისი არსებობით არ ემორჩილება ფიზიკისა და ქიმიის კანონებს; მისი გაბრტყელება შეუძლებელია მექანიკური პრესით, რომლის გავლენით ფოლადის ფირფიტა იშლება წვრილ ფრაგმენტებად. მასზე მოქმედებს ფტორის მჟავა, აზოტის ქლორიდი, ძლიერი ელექტრო შოკი, ვოლტ რკალი. და ის ინახავს თავისას ძველი სახე. იგი გამოსახულია, როგორც მისტიკური, ირაციონალური წესრიგის ფენომენი.

კიდევ ერთი თვისება, რომელიც ასევე თანაბრად თანდაყოლილია ანტიკვარული და შაგრინის ტყავის ნაჭერისთვის, არის მათი წარმოუდგენელი, ფანტასტიკური ძალა. შაგრინის ტყავს აქვს, ანტიკვარულის მიხედვით, შესანიშნავი ძალა, ზომით მინიმუმამდე შემცირების შესაძლებლობა და ამავე დროს ინარჩუნებს იდუმალ გავლენას იმ ადამიანის ბედზე, ვინც მას ფლობს. მას შეუძლია მყისიერად გადააბრუნოს იგი ცხოვრების გზა, გაამდიდრე ღარიბი კაცი. ამავდროულად, მას შეუძლია გაანადგუროს ადამიანი, აყვავებული ახალგაზრდა გადააქციოს მძიმედ დაავადებულ, მომაკვდავ კაცად. იგივე ყოვლისშემძლეობა ახასიათებს ანტიკვარული დილერს. მის დანახვაზე რაფაელი იბადება „რაღაც არაჩვეულებრივი ძალის აუხსნელი წინათგრძნობით“. მოხუცის სიტყვებით, ის „დადის სამყაროში, თითქოს საკუთარ ბაღში“, მისი ფეხები „დააბიჯებს ევროპისა და აზიის უმაღლეს მთებზე“. მან შეისწავლა "ადამიანის ყველა ენა", "აღდგამს" თავის წარმოსახვაში "მთელ ქვეყნებს, სხვადასხვა ადგილების სურათებს, ოკეანის ხედებს", "ქმნის" "სამყაროს" მის სულში. მას აქვს „ყველაზე ფარული ადამიანების აზრების გამოცნობის“ ნიჭი. მის სახეზე შეიძლება იკითხებოდეს „ყოვლისმხედველი ღმერთის სიმშვიდე“ ან „ადამიანის ამაყი ძალა, რომელმაც ყველაფერი ნახა“.

შაგრინის ტყავში, ისევე როგორც ძველ ანტიკვარული დილერში, ბალზაკი განასახიერებს სრულიად რეალურ ფენომენს - ძალაუფლებას, ძალას, რომელსაც ფული იძენს მის თანამედროვე საზოგადოებაში. შაგრინის კანი, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, კოლოსალურ სიმდიდრეს გადასცემს რაფაელის მფლობელობაში და აშორებს მას საჭიროების სამყაროსგან. ძველ ანტიკვარული დილერის შესახებ უნდა აღინიშნოს მჭიდრო კავშირი მის საქმიანობასა და ფულის დაგროვებას შორის. ეს არ არის მხოლოდ ხელოვნებისა და კულტურის კოლექციონერი, ის არის ფულის გამსესხებელიც. ანტიკვარიანტი რაფაელს უყვება თავისი გაუთავებელი მოგზაურობის შესახებ, რომ ის ყველგან ყოფილა - როგორც ჩინეთში, ასევე არაბული ქვეყნებიდა ევროპის ყველა დედაქალაქში და ჩრდილოეთ ამერიკა. და საინტერესოა, რომ სადაც არ უნდა მიდის, დაკავებულია მხოლოდ სიმდიდრის შეძენით - ყიდვა-გაყიდვით, სესხებით, გადასახადებით - ინდიელების ვიგვამებში ის "ოქროს ტოვებს", ევროპის დედაქალაქებში "აფორმებს კონტრაქტებს", ჩინელი ის "ისესხებს ფულს". შაგრინის კანისა და ძველი ანტიკვარული დილერის სურათების შექმნით, ბალზაკი ნათლად მიუთითებს სოციალურ ბოროტებაზე, რომელიც დომინირებს მის ირგვლივ ცხოვრებაზე და აძლევს ამ ბოროტების ზუსტ დიაგნოზს. რომანი არ ეხება ყოფიერების განსაკუთრებულ სფეროს და ამავდროულად არც რაფაელის ცნობიერების განსაკუთრებულ მდგომარეობას, რომელიც ფანტასტიკურ სიზმრებს წარმოშობს. ფანტასტიკა აქ არ არის წარმოსახვის პროდუქტი, რომელიც წარმოიშვა ფანტაზიორ საგნიდან. ის ასახავს პროცესს, რომელიც ხდება ცნობიერების გარეთ, ადამიანის ნებისა და სურვილის მიუხედავად, ობიექტურ პროცესს. ბალზაკის მხატვრული ლიტერატურა ასახავს რეალურ სამყაროს. მისთვის მხატვრული ლიტერატურა რეალიზმს ექვემდებარება. ფანტაზია არის მხოლოდ ფორმა და ამავე დროს იგივე რეალური სამყაროს ფორმა და არა არსებობის განსაკუთრებული ელემენტი. ეს არის ფანტასტიკის სპეციფიკა ბალზაკში, რაც მკვეთრად განასხვავებს მას რეაქციული რომანტიკოსებისგან, რომელთათვისაც ფანტასტიკა ყოველთვის რელიგიურ-მისტიკურ ანაბეჭდს ატარებდა, ყოველთვის იყო რეალურ მოვლენებს შორის, როგორც ერთგვარი მესინჯერი. სხვა სამყაროდა ამავე დროს ის შეაღწია რეალური ფენომენების წრეში მხოლოდ სუბიექტის ცნობიერებით, მისი ფანტაზიით, ოცნებებით. (ობლომიევსკი დ.ბალზაკი).

ამავდროულად, ანტიკვარული დილერისა და შაგრინის ტყავის სურათების შექმნით, ბალზაკი განსაკუთრებით ხაზს უსვამს ფულის ძალაუფლების სპონტანურ, ირაციონალურ ბუნებას. ის განიხილავს ფულის ძალას, როგორც ძალიან რეალურ, მიწიერ ფენომენს, მაგრამ მხოლოდ ამოუცნობს, აუხსნელს. ადამიანის გონება. შემობრუნება Განსაკუთრებული ყურადღებაიმის გამო, რომ ფულის ძალა თანამედროვე საზოგადოებაში არის ერთ-ერთი უჩვეულო ფენომენი, რომელიც არღვევს საგანთა ჩვეულ, დამკვიდრებულ კურსს საუკუნეების განმავლობაში, ბალზაკი, ამის შესაბამისად, გადამწყვეტად შორდება თავს "შაგრინის კანში" ყოველდღიური რეალიზმისგან, რომელიც ასახავს. არსებული საგნები, როგორც აბსოლუტურად გასაგები, მთლიანად საყოველთაოდ მიღებული წარმოდგენების ფარგლებში. რაფაელის გამოსახულების არსებობა რომანში, მისი ცხოვრება ანტიკვართან შეხვედრამდე მიუთითებს იმაზე, რომ ბალზაკი იმდროინდელი ლიტერატურის რეალისტური ბანაკს მიეკუთვნება.

რაფაელის გამოსახულებაზე მეტადაც კი, ბალზაკის კუთვნილება რეალისტურ ლიტერატურულ ბანაკში ხაზს უსვამს ანტიკვარიატისა და შაგრინის ტყავის გამოსახულებებს და, ზოგადად, რომანში ფანტასტიკის ელემენტს. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ რაფაელის სიკვდილი სწორედ ამ ელემენტშია. სწორედ ის არღვევს მის ბედს და რომანში თავისი ფუნქციით სრულიად უტოლდება იმ მავნე ზემოქმედებას, რომელიც რაფაელზე ვრცელდება თეოდორასა და რასტინიაკისგან. ბალზაკი, როგორც იქნა, თავისი რომანით აცხადებს იმ უბედურების შესახებ, რომელიც სუფევს სამყაროში, სადაც არის ადამიანებისთვის დამღუპველი და ამავე დროს გაუგებარი, რაციონალურად. აუხსნელი ფაქტებიდა ფენომენები.

ფანტასტიკის არსებობა რომანში და ამ მხრივ, მაშასადამე, რეალობის ბუნებით არის განსაზღვრული. ანტიკვარული დილერისა და შაგრინის ტყავის სურათების შექმნით ბალზაკი გრძნობს კაპიტალისტური თავდასხმის ობიექტურ საჭიროებას. ძველი სამყარო, გაფუჭებული და თანდათან კარგავს არსებობის უფლებას. ის გრძნობს ფულის ძალის ისტორიულ გარდაუვალობას, რომელიც ანტიკვარულ და შაგრინულ ტყავს მოაქვს. ძველი სამყაროს ძალები ვერაფერს გააკეთებენ ფულის ძალაუფლების წინააღმდეგ. რადგან ისინი თავისთავად არ წარმოადგენენ რაღაც არსებითად განსხვავებულს ახალი მმართველებისგან. ამ მხრივ სულაც არ არის შემთხვევითი, რომ ბალზაკის რაფაელი არა მხოლოდ ღარიბი კაცია, არც გლეხი, არც ხელოსანი, არამედ გაღატაკებული დიდგვაროვანი. სწორედ მისი წარმოშობა, ფინანსურად უზრუნველყოფილი ადამიანების წრეში გატარებული ბავშვობა ხელს უწყობს მის გადასვლას მდიდრების წრეში. მფლანგველობის ჩანასახები მის გონებაში აქედან გამომდინარეობს.

1858 წელს გამოცემულ წიგნში ბალზაკის შესახებ, გოტიე მიიჩნევს, რომ „შაგრინის კანი“ იმ ნაწარმოებადაა, რომელმაც ბალზაკის სახელი „უკვდავი“ აქცია. „აქამდე რომანები, - წერს გოტიე, - შემოიფარგლებოდა მხოლოდ ერთი ვნების - სიყვარულის გამოსახვით, მაგრამ ავლენდა სიყვარულს იდეალურ სფეროში, სასიცოცხლო აუცილებლობის საზღვრებს მიღმა. წინა, „ექსკლუზიურად ფსიქოლოგიური“ რომანების გმირები, გოტიეს თქმით, „არ ჭამდნენ, არ სვამდნენ, არც სახლი ჰქონდათ და არც ანგარიში მკერავთან“. ისინი „მოძრავდნენ აბსტრაქტულ სივრცეში, თითქოს ტრაგედიაში. როცა პასპორტის აღებაზე ფიქრის გარეშე სურდათ გამგზავრება, თან წაიღეს რამდენიმე მუჭა ბრილიანტი და ამ მონეტით გადაუხადეს ეტლმა“.

გოტიე ამტკიცებს, ბალზაკმა, რომელსაც ხელმძღვანელობდა „რეალობის ღრმა ინსტინქტი“, მიხვდა, რომ „ თანამედროვე ცხოვრება... ფული მეფობს უზენაესს“. მას „ჰქონდა გამბედაობა, წარედგინა შაგრინ სკინში შეყვარებული, რომელიც ზრუნავდა არა მხოლოდ იმაზე, თუ როგორ შეეხებინა საყვარელი ადამიანის გულს, არამედ იმითაც, ექნებოდა თუ არა საკმარისი ფული ტაქსის გადასახდელად“. ამგვარად, გოტიე მიესალმება ბალზაკის რეალური თანამედროვე ცხოვრების ასახვას, რომელიც აკრავს გმირს, ის მიესალმება ყოველდღიური ცხოვრების, რეალობის ზედაპირულ ფენომენებს. მას უბრალოდ არ სურს აღიაროს რაიმე წინააღმდეგობა გმირსა და მის გარემოს შორის და ამით წაშლის რომანიდან უკმაყოფილების და უკმაყოფილების ატმოსფეროს, რომელსაც რაფაელი ავრცელებს თავის გარშემო. სამყარო და გმირი, გოტიეს აზრით, სრულ თანხმობაშია, სრულ შესაბამისობაშია ერთმანეთთან. რომანში ფანტაზია ასევე რჩება გოტიეს ხედვის მიღმა. და ეს იმიტომ, რომ გოტიე თვლის ფულის ძალას არა ტრაგიკულად, არამედ თანამედროვე ცხოვრების თავისთავად ცხად გარემოებად. ის არ ხედავს საჭიროებას, წარმოაჩინოს ის, როგორც ფანტასტიკური მოვლენა. ფანტასტიკაში, როგორც გოტიეს მოთხრობები ციკლიდან "ახალგაზრდა საფრანგეთი" (1833) გვიჩვენებს, ის ხედავს გმირის არანორმალური, მტკივნეული ფსიქიკური მდგომარეობის მხოლოდ წარმოებულს. ის უგულებელყოფს ფანტაზიას „შაგრინის კანში“ სწორედ მისი რეალისტური ბუნების გამო. (ობლომიევსკი დ.ბალზაკი).

ბალზაკის მხატვრული ლიტერატურის წყაროები იმალება რეალურ ყოველდღიურ ურთიერთობებში. „შაგრინის კანში“ ფანტასტიურმა ფორმამ განაზოგადა რეალობის არსებითი ასპექტები და გამოავლინა სოციალური ფენომენების ისეთი სიღრმეები, რომლებიც, შესაძლოა, აზრს დაკარგავდნენ, თუ ისინი ყოველდღიურობის ენაზე ითარგმნებოდა. „ფორმა... არის მხოლოდ იდეების, შეგრძნებების, აურზაური პოეზიის გადამცემი...“. ეს „მხოლოდ“ სულაც არ აკლებს ფორმის აქტიურ ფუნქციას ხელოვნების ნაწარმოებში, ის ხაზს უსვამს მას. როგორც იდეებისა და შეგრძნებების „გადამცემი“, მასზე ბევრი რამ არის დამოკიდებული: მას შეუძლია გაანეიტრალოს, დამალოს ის, რაც წარმოადგენს ფენომენების ნამდვილ არსს; ან პირიქით, პიროვნებისა და საზოგადოების ცხოვრებაში მიმდინარე რთული პროცესების შინაგანი მნიშვნელობის გადმოცემა და გამოხატვა. ამაზრზენი დაბნეულობა, კაპიტალისტური რეალობის აბსურდულობა, რომლის დროსაც ადამიანი, ელემენტარული ძალების სათამაშოდ, თავად ნადგურდება, როგორც ინდივიდი, შექმნა ფანტასტიკური შაგრენის კანის დიდებული და პირქუში გამოსახულება.

ასე რომ, ფანტასტიკური მოტივები ბუნებრივად და თავისუფლად ცხოვრობენ რაფაელის ცხოვრების მრავალ რეალისტურ დეტალებს შორის. ისინი საერთოდ არ არღვევენ რომანის რეალისტურ საფუძველს. რეალისტური დეტალების სიმრავლე აძლიერებს ავთენტურობის შთაბეჭდილებას ყველაფრის შესახებ, რაც ხდება და მას ყოველდღიურობის ელფერსაც კი აძლევს.

შაგრინის კანმა მოიპოვა სანდოობა, როგორც აქტიური ძალა, გახდა ცხოვრების ნაწილი, შევიდა მასში, როგორც უცვლელი კანონი. სასწაულის რეალისტური მოტივაცია არ არღვევს ფანტასტიკურს, ისინი აძლევენ შაგრინის ტყავის ჯადოსნურ ძალას კიდევ უფრო აბსოლუტურ ხასიათს. იმისდა მიუხედავად, რომ რაფაელს შიმშილისგან თავი ტრიალებდა, მისი ცნობიერება დაბინდული იყო და მზად იყო ყველაფერი სიზმრად აღეთქვა, შაგრენი კანი უდაოა, ის არსებობს როგორც რომანტიული მოტივი და როგორც ცხოვრების კანონის მატერიალიზებული გამოხატულება. .

გოეთემ, რომელმაც იცოდა რომანი "შაგრინის კანი", გამოეყო ბალზაკის ფანტაზია რომანტიკული "სასწაულებისგან" მისი თანამედროვეების ნაწარმოებებში. მან აღმოაჩინა, რომ „ავტორი ბრწყინვალედ იყენებს ფანტაზიას, აქცევს მას წმინდად რეალისტური გამოსახულებაგამოცდილება, განწყობები და მოვლენები.

"შაგრინის კანში", ცხოვრების სიგანითა და უნივერსალურობით გასაოცარ რომანში გვხვდება ისეთი გარემოებები, კონფლიქტები, სიტუაციები, რომლებშიც ზოგადი ნიმუშებისოციალური, ფილოსოფიური, მორალური წესრიგი ნათლად და ნათლად ვლინდება და ტიპიური პერსონაჟები რეალიზდებიან უდიდესი სისრულით.

ბალზაკი თავის რომანში წარმოგვიდგენს ფანტასტიკურ ინციდენტს, როგორც თავისი დროის კანონების კვინტესენციას და მისი დახმარებით ავლენს საზოგადოების მთავარ სოციალურ ძრავას - ფულად ინტერესს, რომელიც ანადგურებს პიროვნებას.

ამრიგად, ბალზაკის ხელში ფანტასტიკური მოტივი ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან ამოცანას წარმოადგენდა რეალისტური ხელოვნება: პიროვნების საშუალებით გამოხატოს საზოგადოების ტიპიური თვისებები.

ონორე დე ბალზაკის შემოქმედების ანალიზი

ლიტერატურული ყურადღების ცენტრში კრიტიკული რეალიზმი- ანალიზი მხატვრული მსოფლმხედველობის საშუალებით კლასობრივი სტრუქტურის, სოციალური არსის...

ჟანრობრივ-კომპოზიციური ბუნება და გამოსახულების სისტემა ვ. პეტროვის "რომანი კულიშას" ნაწარმოებში.

ლიტერატურული ბიოგრაფიის ჟანრს, რომელიც გენეტიკურად დგას ანტიკურ კულტურაში, ჩამოყალიბებისა და განვითარების მკაფიო ისტორია აქვს. მისი ევოლუციის დინამიკა მჭიდროდ არის დაკავშირებული სიმღერის ეპოქის პანიკურ მენტალიტეტთან. დიახ, ზოკრემა...

ჟანრული ორიგინალობავიაჩესლავ კილესას რომანი "ჯულკა ვიტასოფიის ქვეყანაში"

ბალზაკის ცხოვრება და მოღვაწეობა

რა იყო რეალიზმის წარმოშობა ბალზაკის შემოქმედებაში? ადამიანები, რეალისტური მოთხრობის ან რომანის მთავარი ობიექტი, წყვეტენ ქორწინებისა და კლასის გაძლიერებულ ფორმას. მონიტორინგს უწევს მთელ სოციალურ სტრუქტურას...

"მამათა და შვილების" პრობლემა ონორე დე ბალზაკის რომანში "მამა გორიო"

რომანის მხატვრულ პრობლემებს მიეკუთვნება ფარული ადამიანური მითის დემონტაჟი მათ შესახებ, ვისაც შეუძლია სამართლიანი გზით მიაღწიოს დიდებასა და სიმდიდრეს. ამ დიდი ნაწარმოების შესახებ ყველა სიუჟეტის განმავლობაში, ნაწარმოების ერთ-ერთი მთავარი გმირი ახალგაზრდა სტუდენტია...

ხელოვნების სინთეზის პრობლემები მე -20 - 21 საუკუნის დასაწყისის საშინაო ხელოვნებათმცოდნეების ნამუშევრებში.

პოსტმოდერნიზმის პოეტიკა იური ანდრუხოვიჩის რომანებში "პერვერსია" და კრისტოფ რანსმაირის "დარჩენილი სამყარო": ტიპოლოგიური ასპექტი.

პოსტმოდერნიზმის ესთეტიკის მნიშვნელოვანი ელემენტია „მასიზმის“ და „ელიტიზმის“ სინთეზი. როდესაც დაიწყეს რომანის შექმნა, რომელიც „გაიხარებდა, თავს კარგად გრძნობდა“, ანდრუხოვიჩი და რანსმაირი გადავიდნენ ინტელექტუალური და პოპულარული ლიტერატურის ახალ ხაზში. Є...

ონორე ბალზაკის ნაშრომი

ონორე დე ბალზაკი დაიბადა უძველეს ქალაქ ტურში, შვიდი წლის ასაკიდან იგი აღიზარდა ქალაქ ვანდომის სკოლა-ინტერნატში, ხოლო თექვსმეტი წლის ასაკიდან, მამის თხოვნით, ჩავიდა პარიზში. სამართლის შესწავლა. მამა შვილის დეპუტატობის კარიერაზე ოცნებობდა...

ონორე ბალზაკის ნაშრომი

ბალზაკის ადგილის განსაზღვრა მსოფლიოში ლიტერატურული პროცესიმ. გორკი წერდა: „მისი გეგმების სიგანე, აზრების სიმამაცე, მისი სიტყვების სიმართლე და მომავლის ბრწყინვალე წინდახედულება, რომელიც უკვე დიდწილად ამართლებს აწმყოს, აქცევს მას მსოფლიოში ერთ-ერთ უდიდეს მასწავლებლად“. ..

ონორე ბალზაკის ნაშრომი

ონორე დე ბალზაკმა თავის კვლევაში „ბეილის შესახებ“ მისცა შედარებითი მახასიათებლებიმისი თანამედროვეების შემოქმედება ფრანგი მწერლები. და მან დაიწყო სტენდალთან. „მისტერ ბეილი, რომელიც უფრო ცნობილია ფსევდონიმით სტენდალი, ჩემი აზრით...

მხატვრული ლიტერატურის ფუნქციები რეალისტურ პროზაში I.S. ტურგენევი და პ.მერიმე

თუ ფანტაზიაში ვგულისხმობთ რაიმე გამოგონებას, რეალობის პროპორციების ნებისმიერ დარღვევას, ჩაწერილი მხატვრული ფორმა, მაშინ მისი შორეული საწყისები უნდა ვეძებოთ არა მხოლოდ შუა საუკუნეებში, ქ ამ შემთხვევაშიძველი რუსული ლიტერატურა...

შაგრინის კანი“, როგორც ფილოსოფიური რომანი
ონორე ბალზაკი ნოტარიუსის შვილია, რომელიც გამდიდრდა ნაპოლეონის ომების დროს. მისი რომანები, თითქოსდა, მე-19 საუკუნის პირველი ნახევრის რეალიზმის სტანდარტი გახდა.

„შეძლების“ მდგომარეობას მხოლოდ ის აღწევს, ვინც იცის როგორ მოერგოს საზოგადოებას, სადაც ყველაფერს ყიდულობენ და ყიდიან. მხოლოდ თავად რასტინიაკი ხდება მინისტრი და დაქორწინდება მილიონების მემკვიდრეზე. რაფაელი იღებს შაგრინს, რომელიც მსჯავრდებულ ვოტრინზე უარესად არ მუშაობს. „იცოდნენ“ ისეთები, ვინც სხვისი ტანჯვის ზიზღით მოახერხეს მილიონების მოპოვება - ეს არის თავად ანტიკვარული და გობსეკი.

მაგალითად, ბალზაკი, რომელიც თავისი გმირის ცხოვრებას ფანტასტიკურ შაგრენის კანთან აკავშირებს, სამედიცინო სიზუსტით აღწერს ტუბერკულოზით დაავადებული რაფაელის ფიზიკურ ტანჯვას. „შაგრინის კანში“ ბალზაკი წარმოგვიდგენს ფანტასტიკურ ინციდენტს, როგორც თავისი დროის კანონების კვინტესენციას და მისი დახმარებით აღმოაჩენს საზოგადოების მთავარ სოციალურ ძრავას - ფულად ინტერესს, რომელიც ანადგურებს პიროვნებას. ამ მიზანს ასევე ემსახურება ორი ქალის გამოსახულების ანტითეზა - პოლინა, რომელიც იყო სიკეთის განცდის, თავგანწირული სიყვარულის განსახიერება და თეოდორა, რომლის გამოსახულებაში ხაზგასმულია საზოგადოებაში თანდაყოლილი უსულოება, ნარცისიზმი, ამაოება და დამღუპველი მოწყენილობა.
სიუჟეტის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფიგურაა ანტიკვარიანტის გამოსახულება, რომლის განსჯა ასახავს ბალზაკის აზრებს, რომ ადამიანის სიცოცხლე კარგად შეიძლება განისაზღვროს ზმნებით „სურვილი“, „შეიძლება“ და „იცოდე“. "სურვილი გვწვავს", - ამბობს ის, - "შეძლება გვანადგურებს, მაგრამ ცოდნა აძლევს ჩვენს სუსტ სხეულს შესაძლებლობას სამუდამოდ დარჩეს მშვიდ მდგომარეობაში." ყველა ამბიციური ადამიანი, მეცნიერი და პოეტი - რასტინიაკი, სეჩარდი და ვალენტინი - "სურვილის" მდგომარეობაშია.

სწორედ ამიტომ ბალზაკმა აიძულა მდიდარი ბანკირი ტაილეფერი, მკვლელობის ჩადენის შემდეგ, ერთ-ერთი პირველი მიესალმა რაფაელ დე ვალენტინს სიტყვებით: „შენ ჩვენი ხარ“. ფრანგები კანონის წინაშე თანასწორნი არიან“ - ახლა მისთვის ტყუილი, რომლითაც იწყება ქარტია. ის არ დაემორჩილება კანონებს, მაგრამ კანონები დაემორჩილება მას“. ეს სიტყვები ნამდვილად შეიცავს მე-19 საუკუნის საფრანგეთში ცხოვრების ფორმულას. მილიონების მიღების შემდეგ რაფაელ დე ვალენტინის აღორძინების გამოსახვით, ბალზაკი, ფილოსოფიურ ჟანრში მისაღები კონვენციების გამოყენებით, ქმნის თითქმის ფანტასტიკურ სურათს ადამიანის არსებობის შესახებ, რომელიც გახდა მსახური ავტომატად ქცეულ სიმდიდრეს შორის.
ფილოსოფიური მხატვრული ლიტერატურისა და რეალობის ასახვა თავად ცხოვრების ფორმებში წარმოადგენს სიუჟეტის მხატვრულ სპეციფიკას.

ყველაზე ნათელი მაგალითი ფილოსოფიური ისტორიებიარის "შაგრინის ტყავი", რომელსაც ავტორმა უწოდა "ჩვენი ამჟამინდელი საუკუნის ფორმულა, ჩვენი ცხოვრება, ჩვენი ეგოიზმი", მან დაწერა, რომ მასში ყველაფერი "მითი და სიმბოლოა". თვით ფრანგული სიტყვა Le chagrin შეიძლება ითარგმნოს როგორც "shagreen", მაგრამ მას აქვს ჰომონიმი, რომელიც თითქმის ცნობილია ბალზაკისთვის: Le chagrin - "სევდა, მწუხარება".
და ეს მნიშვნელოვანია: ფანტასტიკური, ყოვლისმომცველი შაგრენის კანი, რომელმაც გმირს სიღარიბისგან გათავისუფლება მისცა, სინამდვილეში კიდევ უფრო დიდი მწუხარების მიზეზი იყო. ამან გაანადგურა ცხოვრებით ტკბობის სურვილი, ადამიანის გრძნობები, ტოვებდა მას მხოლოდ ეგოიზმს, რომელიც სიცოცხლის გახანგრძლივებას წარმოქმნიდა, რაც შეიძლება დიდხანს სრიალებდა თითებში და ბოლოს, თავად მის მფლობელს.

რაფაელ დე ვალენტინის ლიტერატურულ პროტოტიპებს შორისაა გოეთეს ფაუსტი ან ჩარლზ მეტურენის მელმოტი მოხეტიალე – გმირები, რომლებმაც შეთანხმება დადეს ეშმაკთან. ცხოვრების დასაწყისში რ. დე ვ. ღარიბი ახალგაზრდა ამბიციური კაცია, რომელთაგან ბევრია „ადამიანურ კომედიაში“. რაფაელ დე ვალენტინს კეთილშობილი წარმოშობა აქვს; მარკიზის ტიტულს ატარებს, მაგრამ ეს მას ფულს არ მატებს. სასამართლო პროცესის წარუმატებელი დასასრული ართმევს რ. დე ვ-ს ქონებას და ის გადაწყვეტს იცხოვროს „შრომითა და დუმილით“, იმ იმედით, რომ საკუთარი შრომით მოიპოვებს დიდებას და ფულს. ის ორზე დებს ფსონს ლიტერატურული ნაწარმოებები, რომელსაც ის სამი წლის განმავლობაში ელის: კომედია, რომელიც განკუთვნილია ფართო საზოგადოებისთვის და სამეცნიერო ტრაქტატი. ტრაქტატს ჰქვია „ნების თეორია“; ანდობს რაფაელ დე ვალენტინს. ამ თემას ბალზაკი კიდევ ერთხელ უსვამს ხაზს გმირთან სიახლოვეს; მან თავად მიიჩნია ნება, რომელიც ვრცელდება სივრცეში უხილავი და უწონაო სითხეების სახით, ძლევამოსილ ძალად, რომლის ზემოქმედებას ექვემდებარება ყველა ცოცხალი არსება; მან ამ თემაზე ფიქრი თავის საყვარელ გმირებს ანდო, მაგალითად, ლუი ლამბერტს, ამავე სახელწოდების რომანის გმირს, რომელმაც ასევე დაწერა ტრაქტატი ანდერძის შესახებ.

მეგობართან შემთხვევითი შეხვედრა აიძულებს რაფაელ დე ვალენტინს შეცვალოს თავისი ცხოვრების წესი და შეეცადოს სხვაგვარად მიაღწიოს წარმატებას, შემობრუნდეს სამყაროში და დაიპყრო. ქალის გულები. ასე ხვდება რაფაელ დე ვალენტინი მდიდარ გრაფინია თეოდორას - "ქალს გულის გარეშე". ამ ცივი, საერო სილამაზის გულისთვის რ. დე ვ ივიწყებს შემოქმედებას და მეცნიერებას, ხარჯავს თავის ბოლო ფულს და სანაცვლოდ იღებს გულგრილი თავაზიანობას, რადგან თეოდორას მხოლოდ საკუთარი თავი უყვარს.

სასოწარკვეთილს რაფაელ დე ვალენტინს სურს თვითმკვლელობა. გარდაცვალებამდე ის შემთხვევით შედის ანტიკვარული დილერის მაღაზიაში და თვითმკვლელობა გადაიდო: ანტიკვარიატი რ. დე ვ.-ს შაგრინის ტყავის ჯადოსნურ ნაჭერს აძლევს. კანის წყალობით ყველა სურვილი სრულდება, მაგრამ ყოველი სურვილისგან კანი იკუმშება და მისი პატრონის სიცოცხლე მცირდება. ბალზაკს ყოველთვის აწუხებდა სასიცოცხლო ძალების გადარჩენის პრობლემა; ის თავად ხარჯავდა მათ დაუთვლელად, მაგრამ ყოველთვის მუდმივი აღტაცებით იხსენებდა, მაგალითად, ფილოსოფოს ფონტენელეს, რომელმაც ასი წელი იცოცხლა, რადგან „სასიცოცხლო სითხე გადაარჩინა“. შაგრინის კანი არის ამ იდეების მატერიალიზაცია, რომლებშიც სიცოცხლე შეიძლება დაიკარგოს მოკლე ვადა, მაგრამ შეგიძლიათ მისი ზომიერად მოხმარება.

თავიდან რაფაელ დე ვალენტინს არ სჯერა ტალიმენის ძალაუფლების, მაგრამ ძალიან მალე დარწმუნდება, რომ ანტიკვარიანტი არ ცრუობს: მისი სურვილები სრულდება, ის ხდება უთქმელი სიმდიდრის მფლობელი - მაგრამ მისი კანი იკუმშება. ამასობაში R. de V.-ს აღარ სურს სიკვდილი; მას არჩევანის წინაშე დგას: იცხოვროს საკუთარი სიამოვნებისთვის, მაგრამ ამით გააწიროს თავი სწრაფ სიკვდილამდე, ან „დააკასტროს თავისი ფანტაზია“ და ნებაყოფლობით გათიშოს ცხოვრებას. თვითგადარჩენის გრძნობა უფრო ძლიერი აღმოჩნდება და R. de V. უარს ამბობს სურვილებზე. ის თავისსა და სამყაროს შორის შუამავლად ირჩევს ძველ მსახურს ჯონათანს, რომელმაც უნდა განჭვრიტოს მისი მოთხოვნილებები ჯერ კიდევ მათ გამოხატვამდე. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, R. de V. არღვევს ამ "ავტომატურ" მდგომარეობას: ის ხვდება პოლინა გოდინს თეატრში, რომელსაც შეუყვარდა ის ჯერ კიდევ იმ დროს, როდესაც ის ღარიბი მოღუშულის ცხოვრებას ეწეოდა.

მაშინ რაფაელ დე ვალენტინმა ვერ შეიყვარა პოლინა, რადგან მისთვის "სიყვარული განუყოფელია ფუფუნებისგან", მაგრამ ახლა გოგონას მამა გამდიდრდა და იგი გახდა R. de V-ის ყურადღების ღირსი. უფრო მეტიც, რ. დე ვ.-ს აღარ აქვს პოლინას დასაპყრობი, საჭიროა მიმართოს ტალიმენის დახმარებას, რადგან პოლინა მას ყოველგვარი ჯადოქრობის გარეშე აღმერთებს. თუმცა R. de V. კმაყოფილია პოლინათი ცოცხალი ცხოვრებაწარმოშობს წვრილმან სურვილებს, კანი მცირდება ზომაში და მისი მფლობელი თავს უარესად და უარესად გრძნობს. ის მიმართავს მეცნიერებს ჯადოსნური კანის დაჭიმვის იმედით, მაგრამ ვერც ზოოლოგი, ვერც ქიმიკოსი და ვერც ფიზიკოსი ვერ უმკლავდებიან შაგრინს. R. de V. სთხოვს ექიმებს მის განკურნებას, მაგრამ ისინი აღიარებენ საკუთარ უმწეობას.

შემდეგ უბედური თავის გადარჩენას ცდილობს: ის დასახლდება შორეულ ოვერნის სოფელში, რათა „შეუერთდეს შინაგანი ცხოვრებაბუნება, გამსჭვალული იყოს მისი პასიური დამორჩილებით“ და „საკუთარი თავისგან განთავისუფლება“. Თითქმის ყველა რომანტიული გმირებირენე შატობრიანიდან დაწყებული, ოცნებობდა ეცხოვრა ბუნების კალთაში, „ბუნებრივ ადამიანებში“ და ამით თავი დაეღწია მათ მტანჯველ ვნებებს. R. de V.-ს გაქცევა ასეთი რომანტიკული ესკაპადების ერთგვარი პაროდიაა. მის სოფლის არსებობას აბსოლუტურად არაფერი აქვს პოეტური, ის ცხოველური ცხოვრების წესს ეწევა, მაგრამ მაინც აგრძელებს გაფუჭებას და, პარიზში დაბრუნების შემდეგ, პოლინას მკლავებში კვდება, წინააღმდეგობის გაწევა არ შეუძლია. ბოლო სურვილირომელიც საბედისწერო აღმოჩნდა.

ბალზაკის ფილოსოფიური კვლევების თითქმის ყველა გმირის მსგავსად, რაფაელ დე ვალენტინი არის აზროვნების წამებული. მისი აკვიატება - საკუთარ ბედზე ძალაუფლების მოპოვების სურვილი (ტყუილად არ დაწერა ტრაქტატი ანდერძის შესახებ) - განასახიერა კანის ნაჭერში და ამ კანმა გაანადგურა იგი, ისევე როგორც გმირი "The Quest for". აბსოლუტურმა“ გაანადგურა ყველა ნივთიერებისთვის საერთო ერთი ნივთიერების პოვნის ოცნება, ხოლო გმირმა „უცნობი შედევრი“ - ოცნება ტილოზე იდეალურად ლამაზი ქალის დახატვაზე. იმავდროულად, ბალზაკი დარწმუნებული იყო, რომ „ჩვენი იდეები არის ორგანიზებული, განუყოფელი არსებები, რომლებიც ცხოვრობენ უხილავ სამყაროში და გავლენას ახდენენ ჩვენს ბედზე“; ჯადოსნური კანის წყალობით, R. de V.-ს იდეები (სურვილები) ხდება ისეთი აქტიური, საბედისწერო და საბედისწერო არსებები შემთხვევითი არ არის, რომ R. de V. მიდის დასკვნამდე, რომ თუნდაც ტალიმენის დახმარებით მან ვერაფერი შეასრულა: ძლევამოსილი კანი მხოლოდ იმას ასრულებდა, რასაც ითხოვდა და არ ჰქონდა გონებრივი ძალა, ეთხოვა რაიმე დიდი. შაგრინის კანი ავლენდა მხოლოდ მისი პატრონის უსაზღვრო ეგოიზმს.

Shagreen Skin-ის გამოსვლისთანავე, გაჩნდა ორი ტენდენცია რაფაელ დე ვალენტინის იმიჯის ინტერპრეტაციაში, რომელიც გაგრძელდა მომდევნო წლებში. ფრანგი მწერალი ფილარეტ ჩალსი, წინასიტყვაობის ავტორი ფილოსოფიური რომანებიდა მოთხრობები" ბალზაკის (1831 წ.), რ. დე ვ.-ში ნახა, უპირველეს ყოვლისა, თანამედროვე საზოგადოების "ცივილიზებული ეგოიზმის განსახიერება" თავისი სისუსტით, ურწმუნოებითა და ამაოებით, "შემაძრწუნებელი სიღარიბის სიმბოლო", "უფულო. დენდი." ჩალის თქმით, R. de V.-ში თვითგადარჩენის გრძნობა კლავს ყველა სხვა გრძნობას და იდეას და ის კვდება „ეგოიზმის კრუნჩხვით“.

"ფილოსოფიური ეტიუდების" კიდევ ერთი წინასიტყვაობა (1834), რომელსაც ხელს აწერს ფელიქს დევენი და ევალება თავად ბალზაკს მრავალი აზრის გამო, ხაზს უსვამს R. de V.-ს ისტორიაში მის ფილოსოფიურ, მეტაფიზიკურ ასპექტს: აზროვნება და ნება არის ცოცხალი ძალები, მათ აქვთ. მკვლელი ენერგია, რომელსაც შეუძლია გაანადგუროს ადამიანი. რ დე ვ მოკლეს არც ისე სოციალური პირობებიცხოვრებისეული ან უარყოფითი ხასიათის თვისებები, ისევე როგორც აზროვნების საშინელი ძალა. მისი ბედი არის "ცხოვრების ფორმულა". შემდგომში, ყველა მკვლევარი, ვინც მიმართა "შაგრინის კანის" მთავარი გმირის გამოსახულებას, მიჰყვა ამ ორიდან ერთ-ერთ ინტერპრეტაციას: სოციალურ ან მეტაფიზიკურს.