ვლინდება ადამიანის სიძლიერე თუ სისუსტე შეცდომების აღიარებაში? ნარკვევი ერთიან სახელმწიფო გამოცდაზე მიღების შესახებ დამარცხების აღიარება ადამიანის ხასიათის სისუსტე ან სიძლიერეა.

ადამიანი ისეა შექმნილი, რომ მსოფლიოში ყველაზე რთული, ალბათ, საკუთარი სისულელის აღიარებაა, ისეც კი ხდება, რომ ზოგჯერ ამ რთულ ნაბიჯს წლები და ათწლეულები სჭირდება. ყველა განსხვავებულად განმარტავს ასეთ ქმედებას: ზოგი შეცდომების აღიარებას სისუსტის ნიშნად თვლის, ზოგი კი, თავდაჯერებულობის გამო, პრინციპში ვერ ეჭვქვეშ აყენებს საკუთარ თვალსაზრისს და საკუთარ ქმედებებს.

და მაინც: ვლინდება ადამიანის სიძლიერე თუ სისუსტე მისი შეცდომების აღიარებაში? მეჩვენება, რომ შესაძლებლობა, უფრო სწორად, საკუთარი შეცდომების დანახვის და აღიარების სურვილი, წარსულისა და აწმყოს გაანალიზება და გარკვეული დასკვნების გამოტანა ასაკთან ერთად მოდის. ამიტომ, მიმაჩნია, რომ ამ შემთხვევაში ადამიანის „სიძლიერე“ მისი სიბრძნეა, რომელიც ყალიბდება ძალიან პატარა ასაკში. ის ჩვენთან ერთად ახალგაზრდული მაქსიმალიზმით, გულუბრყვილოებით, უარყოფითა და ცოდნით მიგვიყვანს ჭეშმარიტებამდე. და ამას არ შეიძლება ეწოდოს სისუსტე - მხოლოდ სულელი ადამიანი დაიცავს თავის აბსოლუტურ სისწორეს, გააცნობიეროს მისი სრული გამოუცდელობა და უმეცრება. სისუსტემ შეიძლება გამოიწვიოს თავმდაბლობა - მაგრამ არა აღიარებამდე. დარწმუნებული ვარ, რომ ადამიანი, როდესაც ხვდება თავის შეცდომებს, უზარმაზარ შრომას აკეთებს საკუთარ თავზე, რადგან ასეთ მომენტში მის თავში რაღაც აუცილებლად გადატრიალდება და შეიცვლება - ის უფრო ბრძენი ხდება, ის გადააფასებს თავის ღირებულებებს და ცვლის თავის გაიდლაინები, ბოლოს და ბოლოს, სხვაგვარად იწყებს ყველაფრის ყურებას, რაზეც მანამდე შესაძლოა არც კი უფიქრია - შეიძლება ეს როგორმე სისუსტესთან იყოს დაკავშირებული?

მაგალითად, რომანის გმირი ა. პუშკინის "ევგენი ონეგინი" დიდი ხნის განმავლობაში თავს და მის გარშემო მყოფებს თავდაჯერებულ ახალგაზრდად ეჩვენებოდა: მან არ ჩათვალა საჭიროდ გადაეხედა საკუთარი საქციელი, რადგან უბრალოდ არ ჰქონდა ჩვევა ეფიქრა თუ არა. სწორად ეპყრობოდა ადამიანებს, ცხოვრობდა თუ არა ასე და მოძრაობდა თუ არა სწორი მიმართულებით, ან იქნებ ფიქრობდა ამაზე, მაგრამ ძალიან სუსტი იყო თვითკრიტიკისთვის. ამ გმირმა ჯერ კიდევ ძალიან პატარა ასაკში დაკარგა სიცოცხლის გემოვნება. ევგენს მობეზრდა ყველაფერი იმ მომენტში, როდესაც, როგორც ჩანს, საკუთარი არსებობისადმი ინტერესი მხოლოდ იმპულსი უნდა მოეპოვებინა - თუმცა, ის არ ჩქარობდა ინტროსპექციის ჩატარებას, მაგრამ უბრალოდ შეცვალა ადგილმდებარეობა, იმ იმედით, რომ ამან შეიძლება რაღაც შეცვალოს. მაგრამ ეს იყო ბოდვა: მთელი პრობლემა ევგენში იყო, მის ქცევაში და ცხოვრებისადმი დამოკიდებულებაში. შესაძლოა, თავადაც მიხვდა ამას დუელის შემდეგ, მისი არყოფნის დროს, მაგრამ ერთი რამ შეგვიძლია ვიცოდეთ: დიდი ხნის შემდეგ, ეს გმირი დაბრუნდა, როგორც სრულიად განსხვავებული ადამიანი და, სრული მონანიებით, ფეხებში ჩაუვარდა ქალს, რომლის სიყვარულიც ჰქონდა. ერთხელ უგულებელყოფილი. როგორც ჩანს, ამ დროის განმავლობაში, ევგენიმ გააანალიზა ყველაფერი, რაც ერთხელ გააკეთა და აღიარა, რომ ცდებოდა მინიმუმ ტატიანას მიმართ. რა თქმა უნდა, ეს მისთვის ადვილი არ იყო, შემთხვევითი არ არის, რომ ამდენი დრო გავიდა, შემთხვევითი არ არის, რომ რომანის ბოლოს გმირს ასეთ სასოწარკვეთილებაში ვხედავთ. მეჩვენება, რომ საკმაოდ ხანგრძლივი არყოფნის დროს ევგენი უფრო ბრძენი გახდა და გადახედა მის დამოკიდებულებას ცხოვრებისა და სიყვარულის მიმართ და, შესაბამისად, კიდევ უფრო გაძლიერდა, რადგან სუსტ ადამიანს მხოლოდ გაქცევა შეეძლო - და მხოლოდ ძლიერს შეეძლო გაგება და დაბრუნება.

იმავე სირთულით ბაზაროვი, რომანის გმირი ი. ტურგენევი "მამები და შვილები", ნიჰილიზმის, როგორც არსებობის ფილოსოფიის, წარუმატებლობის გაცნობიერება. ეს გმირი დიდი ხნის განმავლობაში დარწმუნებული იყო, რომ "ბუნება არ არის ტაძარი, არამედ სახელოსნო და ადამიანი არის მასში მუშა", მას ასევე სჯეროდა, რომ ხელოვნებაში აზრი არ აქვს, რომ რელიგიამ დიდი ხანია დაკარგა აქტუალობა, რომ იქ არ არის სიყვარული და რომ ყველაფერი, რაც წარსულს ეკუთვნის, ნანგრევებად უნდა იქცეს. თუმცა, როდესაც შეხვდა ანა ოდინცოვას და გრძნობდა მის მიმართ ემოციების მთელ სპექტრს, რომელსაც ჩვეულებრივ სიყვარულს უწოდებენ, ბაზაროვი სიტყვასიტყვით გადააგდეს გზაზე: მისი მსოფლმხედველობა მის თვალწინ იშლებოდა და მიხვდა, რომ რაღაც უნდა გაეკეთებინა. ევგენი ბაზაროვი ძლიერი, რევოლუციური პიროვნება იყო, მაგრამ იმის გაცნობიერება, რომ ყველაფერი, რასაც მიჰყვებოდა, ილუზიაა, მისთვის ძალიან რთული იყო. ამ გმირის სამყარომ თავდაყირა დაიწყო იმავე ძალით, რომლითაც მას სჯეროდა მისი რწმენის, და მეჩვენება, რომ მან თანდათან დაიწყო ამის გამკლავება, თუმცა ეს მას დიდი ძალისხმევა დაუჯდა.

ოსტროვსკის პიესა "ჭექა-ქუხილი" კვლავ დისკუსიის საგანია ნაწარმოების ჟანრის საკითხთან დაკავშირებით. ფაქტია, რომ ჟანრის ავტორის განმარტება საკმარისად სწორი არ არის. უფრო ლოგიკური იქნებოდა „ჭექა-ქუხილის“ კლასიფიკაცია ტრაგედიად, რადგან კატერინას თვითმკვლელობა „ჭექა-ქუხილში“ არის ნაწარმოების დასრულება. ტრაგედიას ახასიათებს ფინალი, რომელშიც ნაჩვენებია ერთი ან რამდენიმე პერსონაჟის სიკვდილი; უფრო მეტიც, თავად კონფლიქტი „ჭექა-ქუხილში“ ყოველდღიური სფეროდან მარადიული ფასეულობების სფეროში გადადის.

ზოგადად, საკმაოდ საინტერესოა კითხვა, რა არის თვითმკვლელობა - სიძლიერის თუ სისუსტის გამოვლინება. ასე რომ, ტექსტში ჩანს, შედარებით რომ ვთქვათ, დანაშაული - კატერინას სიკვდილი. იმისათვის, რომ გავიგოთ ვინ არის დამნაშავე და ასევე ვუპასუხოთ კითხვას: „კატერინას თვითმკვლელობა ძალაა თუ სისუსტე“, ჩვენ უნდა გავითვალისწინოთ კატერინას თვითმკვლელობის მიზეზები სპექტაკლში „ჭექა-ქუხილი“. კონკრეტული მოქმედების შესასრულებლად ადამიანს უნდა ჰქონდეს მოტივები. კატიას რამდენიმე მოტივი ჰქონდა. პირველ რიგში, პრობლემები ოჯახში. კატერინას დედამთილი, მარფა იგნატიევნა, ყოველ შემთხვევაში ამცირებდა, შეურაცხყოფდა და დასცინოდა ახალგაზრდა გოგონას. იმ დროს ჩვეულებრივ არ იყო უფროსებთან წინააღმდეგობა, თუნდაც მათი აზრი მცდარი ყოფილიყო. კარგმა აღზრდამ კატიას სანაცვლოდ შეურაცხყოფის საშუალება არ მისცა. მარფა იგნატიევნამ იცოდა, რომ კატიას ძლიერი ხასიათი ჰქონდა, ამიტომ ეშინოდა, რომ მის რძალს შეეძლო გადამდგარი ტიხონი შეეცვალა. კატიას ურთიერთობა ქმართან დაიძაბა. გოგონა ადრე გათხოვდა ადამიანზე, რომელსაც ვერასოდეს შეიყვარებდა. კატერინა ვარვარას აღიარებს, რომ ტიხონს სწყალობს. თავად ტიხონი იმდენად ემორჩილება დედას, რომ ვერ იცავს კატიას კაბანიკას ისტერიკებისგან, მიუხედავად იმისა, რომ მას გულწრფელად უყვარს ცოლი. ადამიანი ხსნას და გამოსავალს სასმელში პოულობს.

მეორეც, იმედგაცრუება ბორისში. კატიას მოსკოვიდან ძალიან სწრაფად ჩამოსული ახალგაზრდა შეუყვარდა. მისი გრძნობები ორმხრივი აღმოჩნდა. სავარაუდოდ, გოგონამ, თავისი ფანტაზიის ძალის წყალობით, შეავსო ნამდვილ ბორისს მისთვის უჩვეულო თვისებებით, შექმნა იდეალური იმიჯი და შეუყვარდა გამოსახულება და არა თავად მამაკაცი. კატერინას სჯეროდა, რომ ბორისთან ერთად მისი ცხოვრება შეესაბამებოდა მის იდეებს: ქმართან თანაბარ მდგომარეობაში ყოფილიყო, არ იტყუებოდა, იყო თავისუფალი. მაგრამ ბორისი ცოტა განსხვავებული აღმოჩნდა. ის კალინოვთან მხოლოდ იმისთვის მივიდა, რომ ბიძას სავლ პროკოფიევიჩს ფული ეთხოვა. კატიას ცხოვრების ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან მომენტში ბორისი უარს ამბობს დახმარებაზე. ახალგაზრდა უარს ამბობს კატიას ციმბირში წაყვანაზე და ძალიან ბუნდოვნად პასუხობს. ბორისს არ სურს პასუხისმგებლობის აღება თავის გრძნობებზე, გოგონა კატიაზე. კატია მარტო დარჩა. მას ესმის, რომ წასასვლელი არსად აქვს და არავინ. ამ თვალსაზრისით, ლოქო. ბოლოს და ბოლოს, შეგიძლია საკუთარ თავში იპოვო ძალა, შეეგუო სირცხვილს და ა.შ. მაგრამ მნიშვნელოვანია იცოდეთ ერთი გარემოება.

მესამე, კატიას აწუხებდა შეუსაბამობა რეალურ ცხოვრებასა და მის იდეებს შორის ამ ცხოვრების შესახებ. გოგონას ასწავლეს პატიოსანი ცხოვრება, ქრისტიანული მორალის კანონების მიხედვით. კალინოვში მათ ეს კონცეფცია შეცვალეს საზოგადოების სასტიკი კანონებით. კატია ხედავს, რომ ქრისტიანული ღირებულებების მიღმა იმალებიან, ადამიანები საშინელ საქმეებს აკეთებენ. ის, რაც ხდება, წააგავს მოჯადოებულ წრეს, ჭაობს, რომელიც ადრე თუ გვიან ყველა ქალაქის მკვიდრის სულში მოხვდება. კატიას ამ სამყაროდან გასვლა შეუძლებელია, რადგან კალინოვი ამომწურავი სივრცეა. სხვა სივრცე არ არის. გოგონა დიდხანს გრძნობს თავს გალიაში.

დობროლიუბოვმა, კატერინას იმიჯის გაანალიზებისას, თქვა, რომ ასეთი ადამიანებისთვის „სიკვდილი სჯობს სიცოცხლეს იმ პრინციპებით, რომლებიც მისთვის ამაზრზენია“. კრიტიკოსი თვლიდა, რომ „ხასიათის მთლიანობაში და ჰარმონიაშია მისი ძალა. თავისუფალი ჰაერი და სინათლე, მიუხედავად მომაკვდავი ტირანიის ყველა სიფრთხილისა, შეიჭრა კატერინას საკანში, ის ახალი ცხოვრებისკენ მიისწრაფვის, თუნდაც ამ იმპულსში მოკვდეს. რა მნიშვნელობა აქვს მისთვის სიკვდილს? ერთი და იგივე, ის არც კი თვლის იმ მცენარეულობას, რომელიც მას ატყდა კაბანოვის ოჯახში. კატერინას თვითმკვლელობა, დობროლიუბოვის თქმით, სიძლიერის გამოვლინებაა. მისი გადაწყვეტილება არ იყო იმპულსური. კატიამ კარგად იცოდა, რომ მალე მოკვდებოდა. ის იყო ერთ-ერთი იმ ჯიშის ადამიანებიდან, რომლებიც ცხოვრობენ უკიდურესობებში საკუთარი თავის შესანარჩუნებლად. კატიას არ სურდა დაეტოვებინა თავისი სული ბნელი სამეფოს ტირანების მიერ, უბრალოდ, სხვაგვარად არ შეეძლო. გოგონა ვერ შეძლებდა თავის დანებებას და ჩუმად გაუძლო კაბანიკას სისულელეებს, ასევე ტყუილს, თუნდაც სასიკეთოდ. გამოდის, რომ მისთვის ცხოვრება რაიმე გაგებით შეუძლებელია. აღარ შეგიძლია არც დარჩენა და არც წასვლა. კატია გადაწყვეტს გადალახოს რეალური სამყაროს ზღურბლი, რათა სიკვდილით მოიპოვოს თავისუფლება.
საინტერესოა, რომ დობროლიუბოვი შეიძლება ჩაითვალოს კატერინას ადვოკატად, მაგრამ პისარევი, კიდევ ერთი რუსი კრიტიკოსი, სრულად იმსახურებს პროკურორის თანამდებობას. ფაქტია, რომ სტატიაში "რუსული დრამის მოტივები" პისარევი გულწრფელად არის დაბნეული: ბორისმა შეხედა - კატიას შეუყვარდა, "კაბანიხა წუწუნებს - კატერინა დრტვინავს". კრიტიკოსმა კატიას თვითმკვლელობა უაზრო საქციელად მიიჩნია, რომელიც არაფერს ცვლიდა. იმის ნაცვლად, რომ თავისთვის ან სხვებისთვის ტანჯვა შეუმსუბუქოს, კატია თავს ვოლგაში აგდებს. ამ კუთხით კატერინა საკუთარი თავის მსხვერპლად გვევლინება; სუსტი გოგონა, რომელიც პრობლემების გადაჭრის სხვა გზებს ვერ ხედავს.

კრიტიკოსების მოსაზრებები მეტწილად საპირისპიროა. იმის არჩევა, თუ რა არის სინამდვილეში კატიას სიკვდილი, თითოეული ადამიანის პირადი საქმეა. პისარევის თეორიის სასარგებლოდ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ გოგონას სიკვდილმა ნამდვილად არაფერი შეცვალა. მხოლოდ ტიხონი, რომელსაც არ ძალუძს მეტი პროტესტი, ამბობს, რომ შურს მისი გარდაცვლილი მეუღლის.

ამ პუბლიკაციაში ჩვენ შევეცადეთ აგვეხსნა კატერინას მოქმედების მიზეზები და შედეგები. ეს ინფორმაცია დაეხმარება მე-10 კლასელებს, როდესაც დაწერენ ესსეს თემაზე "კატერინას თვითმკვლელობა "ჭექა-ქუხილში" - სიძლიერე თუ სისუსტე?

სამუშაო ტესტი

მხოლოდ სუსტი ადამიანები, რომლებსაც მუდმივად სჭირდებათ მათი უკმარისობის კომპენსაცია, ჩვეულებრივ ქსოვენ ინტრიგებს, აშენებენ ინტრიგებს და ფარულად ურტყამს. დიდი ძალა ყოველთვის გულუხვია.

კომპოზიცია

ადამიანის პიროვნება მრავალმხრივია და, რა თქმა უნდა, ადამიანების ორი კატეგორიით შეზღუდვა რთული და უცნაურია, მაგრამ ზოგჯერ ასეთი შეზღუდვა თავის თავს ამართლებს და რაღაც სახის დაპირისპირების მოტივს შემოაქვს. ამ ტექსტში ბ.მ. ბიმ-ბადი მოგვიწოდებს ვიფიქროთ კითხვაზე: "რა არის ადამიანის სიძლიერის და სისუსტის გამოვლინება?"

თემას რომ მივუბრუნდეთ, ავტორი გვაფიქრებინებს, რა თვისებები აქვს ძლიერ ადამიანს და რა თვისებები აქვს სუსტს - და მოჰყავს „სუპერ ძლიერი კაცის“ მაგალითი, ადამიანი, რომელიც ძლიერია არა მხოლოდ ფიზიკურად, არამედ. ასევე მორალურად და სულიერად. მას მთელი ცხოვრების მანძილზე არავის დაუშავებია, თუმცა ამის შესაძლებლობა ჰქონდა. ეს "გმირი" შთაბეჭდილებას ახდენს ბ.მ. ბიმ-ბადუ, რადგან სწორედ ასეთ პიროვნებებს შეუძლიათ თავდაუზოგავად აკეთონ სიკეთე და დაეხმარონ ადამიანებს, გამოიყენონ თავიანთი ძალა პატივით და ღირსებით. და მისგან განსხვავებით, ავტორი იძლევა პიროვნების კოლექტიურ იმიჯს, რომლის წინააღმდეგაც არის მიმართული განათლება და კულტურა, როგორც ასეთი. სუსტი ადამიანები, თავიანთი „ვიწრო აზროვნების“, ეგოიზმის, სისასტიკისა და „სულიერი დეფექტის“ გამო, არასოდეს იფიქრებენ კეთილშობილური საქმის კეთებაზე - მაგრამ კეთილშობილებაზეა დამყარებული სულის სიძლიერე და პირიქით. ავტორი ხაზს უსვამს, რომ ამიტომ სუსტი ადამიანები იშვიათად აღწევენ წარმატებას - რაღაცის შესაქმნელად, საჭიროა სხვადასხვა მორალური მითითებები, ძლიერი ადამიანებისთვის უფრო ადვილია დარჩენა - ამაში მათ ეხმარება "სულის კეთილშობილება" - "გონიერებითა და პატივით".

ბ.მ. ბიმ-ბადს მიაჩნია, რომ ადამიანის სისუსტე ვლინდება აგრესიაში, განადგურების სურვილში, სიძლიერე კი კეთილშობილებასა და კეთილშობილებაშია.

მე მთლიანად ვეთანხმები ავტორის აზრს და ასევე მჯერა, რომ ბევრად უფრო რთულია რაიმე კარგის შექმნა, ადამიანების დახმარება, პატივისა და ღირსების შენარჩუნება ნებისმიერ ვითარებაში - ეს, უდავოდ, ძლიერი პიროვნებების პრივილეგიაა. ყველაფერი, რაც განადგურებისა და ნეგატივისკენ არის მიმართული, სულიერად დაბალ, სუსტი ადამიანების ნიშანია.

რომან ფ.მ. დოსტოევსკის „დანაშაული და სასჯელი“ ნათლად და ზუსტად აჩვენებს, თუ როგორ აისახება ძალა და სისუსტე ადამიანის მდგომარეობაზე. სონია მარმელადოვა მართლაც ძლიერია - ის მზად იყო შეეწირა ყველაფერი ოჯახის გულისთვის, აეღო "ყვითელი ბილეთი" - და ამის შემდეგაც გოგონამ შეინარჩუნა სულისკვეთება. ჰეროინმა შეძლო საკუთარი თავის გაწირვა სხვების გულისთვის და ადამიანებში ჩაენერგა ძალა, რწმენა და იმედი - სწორედ მან იხსნა როდიონ რასკოლნიკოვი სრული სულიერი სიკვდილისგან და მიიყვანა იგი განმანათლებლობამდე. გოგონასგან განსხვავებით, სვიდრიგაილოვი წარმოდგენილია: დასცინის ზნეობას, ამაყად აღიარებს ცოდვებს და, ზოგადად, დაბალი, საზიზღარი, ეგოისტი და ცინიკური ადამიანია. ეს გმირი ნამდვილად სუსტია: მას არ შეუძლია სათნოება და უარყოფს კიდეც მას სვიდრიგაილოვის ინტერესებში მხოლოდ მუდმივი უსაქმურობა და თვითკმაყოფილება.

ადამიანის ძალისა და სისუსტის პრობლემა წარმოდგენილია მ.გორკის მოთხრობაში „მოხუცი იზერგილი“. დანკო ძლიერი და მამაცი ალტრუისტია, რომლის მიზანი და მიზანია ადამიანების თავდაუზოგავი, გულწრფელი დახმარება. მან თავი მოიკლა, მკერდიდან აალებული გული ამოგლიჯა, რათა სხვა ადამიანებს გზა გაენათებინა მთელ ტყეში. სამწუხაროდ, თავად ხალხის ბრბო ძირითადად სუსტი, უმნიშვნელო პიროვნებებისგან შედგებოდა. სიმხდალისა და სულიერი სიღარიბის გამო, მათ არ შეეძლოთ ბანალური მადლიერება - თავიდან ამ ადამიანებმა დანკო დაადანაშაულეს იმაში, რომ ვერ შეძლო მათი ტყიდან გაყვანა, მოგვიანებით კი, მისი დახმარებით თავისუფლებისაკენ გასვლის შემდეგ, ფეხქვეშ აედევნენ. გმირის გული, ეშინოდა მისი ძალაუფლებისა და კეთილშობილების.

ამრიგად, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ადამიანის სიძლიერე გამოიხატება მისი სულის სიმდიდრეში, ხოლო სისუსტე - მის მორალურ სიღარიბეში. რა თქმა უნდა, მთელი თქვენი ცხოვრების განმავლობაში მნიშვნელოვანია იბრძოლოთ იყოთ ძლიერი პიროვნება - წინააღმდეგ შემთხვევაში ცხოვრება გადაიქცევა უმნიშვნელო არსებობად.

(421 სიტყვა) სამწუხაროდ, ყველა ადამიანს არ ესმის გულუხვობის არსი. ზოგიერთ მათგანს მიაჩნია, რომ სულის ეს თვისება ხასიათის სისუსტის ნიშანია, რადგან, მათი ლოგიკით, ადამიანმა უნდა გააჩინოს შიში და არა პატივისცემა. მათი ავტორიტეტი მხოლოდ შიშს ეყრდნობა. მაგრამ მე ასე არ ვფიქრობ, რადგან კეთილშობილება არის ძალა, რომელსაც შეუძლია შეცვალოს სამყარო უკეთესობისკენ. ამის სანახავად, უბრალოდ გადახედეთ შესაფერის ლიტერატურულ მაგალითებს.

ამგვარად, მ. გორკის მოთხრობაში „მოხუცი ქალი იზერგილი“ დანკომ თავისი კეთილშობილების ძალით გადაარჩინა თავისი თანატომელები, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში იხეტიალობდნენ ტყის ბუჩქებში და გამოსავალს ვერ პოულობდნენ. ტომი იძულებული გახდა სამოგზაუროდ წასულიყო მტრებისგან დასამალად. მაგრამ ხალხი დაიკარგა ტყეებში, სადაც იყო ჭაობიანი ნიადაგები და გაუვალი სიბნელე ხეების გვირგვინების სიმრავლის გამო. იქ ვერც იცხოვრებდნენ და ვერც თავისთვის იღებდნენ საკვებს. გმირები უკვე იმედგაცრუებულნი იყვნენ, მაგრამ მათ შორის იყო ერთი ადამიანი, რომელიც ყველასთან მიჰყავდა. დანკომ აიღო პასუხისმგებლობა მთელი ტომის სიცოცხლეზე, სანაცვლოდ არაფრის მოთხოვნის გარეშე. დაღლილმა ხალხმა მას საყვედურებითა და პრეტენზიებით მოახვია, მაგრამ ის აგრძელებდა წასვლას და სჯეროდა წარმატების. ხალხი რომ დაერწმუნებინა, გაჰყოლოდნენ მას, გულს ამოგლიჯა მკერდიდან და გაუნათა გზა თავისუფლებისაკენ. მან სიცოცხლის ფასად მოახერხა თავისი ტომის გადარჩენა. ვფიქრობ, ყველა დამეთანხმება, რომ ეს ბედი ფენომენალური სიძლიერის დემონსტრირებაა. საიდან მიიღო დანკომ? ხალხის მიმართ გულუხვობის გამო, რადგან მისი მიზანი იყო მთელი ტომის კეთილდღეობა.

მ.გორკის მოთხრობაში „ჩელკაშ“ გამოსახულია ანტიპოდეური გმირები: გამოცდილი ქურდი და ახალგაზრდა გლეხი. გავრილა ქალაქში სამუშაოდ ჩავიდა და შუახნის მამაკაცს შეხვდა, რომელმაც ნახევარ განაკვეთზე სამუშაო შესთავაზა. ახალგაზრდა დათანხმდა და ღამით ისინი სამსახურში წავიდნენ. თურმე კონტრაბანდას ეხებოდა. ახალგაზრდა მამაკაცი ძალიან შეშინებული იყო და კინაღამ ჩაშალა ყველა გეგმა და შეთანხმება. მაგრამ ჩელკაშმა, უკანონო თხოვნების სექციურმა შემსრულებელმა, აპატია ახალმოსულს და გადაწყვიტა, რომ ფული შეთანხმებულიყო. მაგრამ გაუმაძღარი პარტნიორი არ დაკმაყოფილდა ამ დაყოფით და დამამცირებელი თხოვნის შემდეგ, უკნიდან ბოროტ შეტევაზე გადავიდა. ქურდი კინაღამ მოკლა, მაგრამ ქმედება არ მოინანია, რადგან სჯეროდა, რომ ჩელქაშს არავის შეებრალებოდა, არავის სჭირდებოდა. თუმცა, გაცოცხლებულ მსხვერპლს რომ შეხედა გავრილა ისევ ძალიან შეშინებული იყო. მერე საშიშმა და მარგინალურმა მაწანწალამ მთელი ფული მიწაზე დაყარა და წავიდა, ატირებული გლეხი კი მარტო დატოვა. არ შეხებია. მაშ რომელს აქვს ძალა? ეს იყო კეთილშობილმა და მამაცმა ჩელქაშმა დაინდო სუსტი ჭაბუკი, რომელმაც ცოდვის ცდუნებას ვერ გაუძლო.

ამრიგად, კეთილშობილება არის ძალა, რადგან ძალიან ადვილია დანებება ბრაზს, სისასტიკეს და შურისძიებას, მაგრამ წარმოუდგენლად რთულია მათგან თავის შეკავება და თავმდაბლობისა და სათნოების გამოვლენა. ეს არის კეთილშობილება, რომელიც აძლევს ადამიანებს სტიმულს და ნებას გააკეთონ ის საქმე, რომელიც გადაარჩენს ვინმეს სიცოცხლეს. ეს არის ის, რაც ცვლის სამყაროს ყოველდღე უკეთესობისკენ.

ძლიერ ადამიანს არ რცხვენია შეცდომების აღიარების. ძლიერი ნებისყოფის პერსონაჟი საშუალებას გაძლევთ გადალახოთ "არ შემიძლია და არ მინდა" არახელსაყრელ სიტუაციაშიც კი. სუსტი სული იტყუება და ბოლომდე გაურბის, მაგრამ არ აღიარებს პირად შეცდომებს. სამწუხაროდ, ეს აქსიომაა.

ლიტერატურაში უამრავი მაგალითია, როცა გმირები ღიად აღიარებენ შეცდომებს ან პირიქით, მთელი ძალით ცდილობენ მათ დამალვას.

ადამიანის ძალისა და სისუსტის თემა კარგად შეისწავლა ვ.მ.შუკშინმა "წითელ კალინაში". იეგორ პროკუდინმა მცირე ასაკიდანვე უარყო კრუნჩხული გზა, მოიხადა სასჯელი დიდი ხნის განმავლობაში,

მაგრამ გათავისუფლების შემდეგაც არ დაბრუნებულა სახლში. იეგორმა იცოდა, რომ დედას ბევრი ტანჯვა მოუტანა, ამიტომ მრავალი წლის შემდეგ რომ დაინახა, სისუსტე გამოავლინა: არ აღიარა, რომ მისი შვილი იყო. მას არ ეყო გამბედაობა, ეღიარებინა ძვირფასი ადამიანი და ეს მისი დიდი შეცდომა იყო. მიხვდა, რომ ცდებოდა და განიცადა.

და მაინც, უბრალო რუსი ქალისა და მოხუც დედასთან შეხვედრის წყალობით, იეგორი მიხვდა, რამდენი შეცდომა დაუშვა წარსულში. ამიტომ, ყოფილ კრიმინალურ ნათესავებთან შეხვედრისას, პროკუდინმა გამოიჩინა გამბედაობა და კატეგორიული უარი თქვა მათ დახმარებაზე, რისთვისაც მან სიცოცხლე გადაიხადა...

საფუძვლიანად აღიარების თემა

შეცდომები გამოავლინა ფ.მ.დოსტოევსკიმ "დანაშაული და სასჯელი". ავტორმა აღწერა ადამიანის ფსიქოლოგიური პორტრეტი, რომელსაც ჰქონდა ძლიერი ცხოვრებისეული რწმენა. მისი ქმედებების მოტივაცია მოახდინა ადამიანების ღირსებად და უსარგებლოებად დაყოფის თეორიამ, რომელიც გამოიგონა თავად რასკოლნიკოვმა. მკვლელობის ჩადენის შემდეგ მისთვის უფრო რთულია დანაშაულის გაცნობიერება, მაგრამ მაინც აღიარებს იმას, რაც ჩაიდინა, რაც ძლიერ ხასიათზე მეტყველებს.

დანაშაულის აღიარება ადვილი არ არის, რადგან სინანულის მსგავსია. სიმამაცე სჭირდება შეცდომების, დაუცველობისა და პრობლემების ღიად გამოხატვას. მაგრამ ამ ნაბიჯის გარეშე შეუძლებელია გახდე უკეთესი, ბრძენი და წინ წახვიდე. შეცდომების არ უნდა გეშინოდეს, უბრალოდ უნდა იცოდე მათი, რათა შენი ცხოვრება უკეთესობისკენ შეცვალო.

ადამიანი, რომელიც თამამად აღიარებს შეცდომებს, პატივისცემის ღირსია, რადგან ეს სწორი ნაბიჯია გამოსწორებისკენ. თქვენ უნდა გქონდეთ ნებისყოფა, რომ აღიაროთ არასწორი, მაგრამ მონანიება საშუალებას მოგცემთ არ დაკარგოთ ავტორიტეტი სხვების თვალში. საკუთარი თავის სიყვარული და სიამაყე ხანდახან ხელს გიშლის აშკარას აღიარებაში. მაგრამ ის, ვინც თვითკრიტიკულად აღიარებს შეცდომებს და იღებს პასუხისმგებლობას, ჩადის ძლიერი ადამიანის საქციელს.

სხვა ნამუშევრები ამ თემაზე:

1. მსოფლიოში იყვნენ და არიან ადამიანები, რომლებიც სრულიად განსხვავდებიან ხასიათით, გარეგნობით და სოციალური სტატუსით. ჭკვიანი და სულელი, ლამაზი და სილამაზეს მოკლებული, ძლიერი და სუსტი. თუ ახასიათებთ...
2. სიძლიერე და სისუსტე. ნებისყოფა და ნებისყოფის ნაკლებობა. ეს ანტონიმები შეიძლება ახასიათებდეს ნებისმიერ ადამიანს, რაც ადასტურებს მის მორალურ სილამაზეს ან სისაძაგლეს. მე მჯერა, რომ ადამიანის ძალა კეთილშობილებაში გამოიხატება...
3. ყველა საუკუნეში ადამიანი ცდილობდა შეეცნო თავისი „მე“. ხელოვნების ერთ-ერთი მთავარი, ალბათ მთავარი მიზანი ამ საიდუმლოს გამჟღავნებაა. გახსენით სიღრმე ადამიანს...
4. მოკლე ესე შეუძლებელია შეცდომის გარეშე ცხოვრება. ყველა ადამიანი და ყველა თაობა, რომელიც დედამიწაზე ცხოვრობს, უშვებს შეცდომას. გამოცდილების მიღება შეცდომის გარეშე შეუძლებელია...
5. ოსტროვსკის პიესა "ჭექა-ქუხილი" კვლავ დისკუსიის საგანია ნაწარმოების ჟანრის საკითხთან დაკავშირებით. ფაქტია, რომ ავტორის განმარტება...
6. მეორე ლეიტენანტი რომაშოვი არის მოთხრობის "დუელის" მთავარი გმირი. კუპრინის ნაშრომში "დუელი" საუკუნის დასაწყისის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევარია. მოთხრობაში მწერალმა მოახდინა თავისი...
7. "მამები და შვილები" არის ი. არასოდეს მიაღწია იდეოლოგიებს შორის კამათს ასეთ სიძლიერეს...