სიმბოლური გამოსახულებები სპექტაკლში ჭექა-ქუხილი. სარკისებური გამოსახულების კონცეფცია

კატერინას ემოციური დრამა ოსტროვსკის პიესიდან "ჭექა-ქუხილი" შედგება შეუსაბამობისგან რეალურ ცხოვრებასა და სურვილებს შორის, იმედებისა და ილუზიების დაშლა, სიტუაციის უიმედობისა და უცვლელობის გაცნობიერება. კატერინა ვერ იცხოვრებდა უმეცრებისა და მატყუარების სამყაროში; გოგონა მოვალეობისა და გრძნობების წინააღმდეგობამ გაანადგურა. ეს კონფლიქტი ტრაგიკული გამოდგა.

პიესის "ჭექა-ქუხილის" სახელისა და სიმბოლიზმის მნიშვნელობა

წერის რეალისტურმა მეთოდმა ლიტერატურა სურათებითა და სიმბოლოებით გაამდიდრა. გრიბოედოვმა გამოიყენა ეს ტექნიკა კომედიაში "ვაი ჭკუისგან". საქმე იმაშია, რომ საგნები გარკვეული სიმბოლური მნიშვნელობითაა დაჯილდოებული. სიმბოლური გამოსახულებები შეიძლება იყოს ბოლომდე, ანუ რამდენჯერმე განმეორდეს მთელ ტექსტში. ამ შემთხვევაში, სიმბოლოს მნიშვნელობა ხდება ნაკვეთისთვის მნიშვნელოვანი. Განსაკუთრებული ყურადღებაყურადღება უნდა მიაქციოთ იმ სურათებს-სიმბოლოებს, რომლებიც შეტანილია ნაწარმოების სათაურში. ამიტომ აქცენტი უნდა გაკეთდეს სახელის მნიშვნელობაზე და ფიგურალური სიმბოლიზმიდრამა "ჭექა-ქუხილი".

პასუხის გასაცემად, თუ რას შეიცავს პიესის „ჭექა-ქუხილის“ სათაურის სიმბოლიკა, მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ რატომ და რატომ გამოიყენა დრამატურგმა ეს კონკრეტული სურათი. დრამაში ჭექა-ქუხილი რამდენიმე ფორმით ჩნდება. პირველი ბუნებრივი მოვლენაა. კალინოვი და მისი მაცხოვრებლები თითქოს ჭექა-ქუხილის და წვიმის მოლოდინში ცხოვრობენ. მოვლენები, რომლებიც სპექტაკლში ვითარდება, დაახლოებით 14 დღის განმავლობაში ვითარდება. მთელი ამ ხნის განმავლობაში გამვლელებისგან ან მთავარი გმირებისგან ისმის ფრაზები, რომ ჭექა-ქუხილი ახლოვდება. ელემენტების ძალადობა პიესის კულმინაციაა: ეს არის ჭექა-ქუხილი და ჭექა-ქუხილის ტაში, რომელიც აიძულებს ჰეროინს აღიაროს ღალატი. უფრო მეტიც, ჭექა-ქუხილი თან ახლავს თითქმის მთელ მეოთხე მოქმედებას. ყოველი დარტყმის დროს ხმა ძლიერდება: ოსტროვსკი თითქოს ამზადებს მკითხველს კონფლიქტის უმაღლესი წერტილისთვის.

ჭექა-ქუხილის სიმბოლიკა სხვა მნიშვნელობას მოიცავს. "ჭექა-ქუხილი" გასაგებია სხვადასხვა გმირებიგანსხვავებულად. კულიგინს არ ეშინია ჭექა-ქუხილის, რადგან მასში მისტიკურს ვერაფერს ხედავს. დიკოი ჭექა-ქუხილს სასჯელად და ღმერთის არსებობის გახსენების მიზეზად მიიჩნევს. კატერინა ჭექა-ქუხილს კლდისა და ბედის სიმბოლოდ ხედავს - ყველაზე ხმამაღალი ჭექა-ქუხილის შემდეგ გოგონა აღიარებს ბორისის მიმართ გრძნობებს. კატერინას ეშინია ჭექა-ქუხილის, რადგან მისთვის ეს ექვივალენტია ბოლო განაჩენი. ამავდროულად, ჭექა-ქუხილი ეხმარება გოგონას გადაწყვეტილების მიღებაში სასოწარკვეთილი ნაბიჯი, რის შემდეგაც იგი გულწრფელი გახდა საკუთარ თავთან. კაბანოვისთვის, კატერინას ქმრისთვის, ჭექა-ქუხილს თავისი მნიშვნელობა აქვს. ის ისტორიის დასაწყისში საუბრობს ამაზე: ტიხონს ცოტა ხნით უნდა წასულიყო, რაც იმას ნიშნავს, რომ ის დაკარგავს დედის კონტროლს და ბრძანებებს. "ორი კვირა არ იქნება ჩემზე ჭექა-ქუხილი, ფეხებზე ბორკილები არ მექნება..." ტიხონი ბუნების ბუნტს ადარებს მარფა იგნატიევნას განუწყვეტელ ისტერიკასა და ახირებებს.

ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილის" ერთ-ერთ მთავარ სიმბოლოს შეიძლება ვუწოდოთ მდინარე ვოლგა. თითქოს ორ სამყაროს ჰყოფს: ქალაქ კალინოვს. ბნელი სამეფო"და ის იდეალური სამყარო, რომელიც თითოეულმა პერსონაჟმა მოიფიქრა თავისთვის. ამ მხრივ მინიშნებაა ბარინიას სიტყვები. ორჯერ თქვა ქალმა, რომ მდინარე არის მორევი, რომელიც სილამაზეს იზიდავს. სავარაუდო თავისუფლების სიმბოლოდან მდინარე იქცევა სიკვდილის სიმბოლოდ.

კატერინა ხშირად ადარებს თავს ჩიტს. ის ოცნებობს გაფრინდეს, დაარღვიოს ამ ნარკოტიკული სივრციდან. "Ვლაპარაკობ: რატომ ხალხიჩიტებივით არ დაფრინავ? იცი, ხანდახან ვგრძნობ, რომ ჩიტი ვარ. როცა მთაზე დგახარ, ფრენის სურვილი გიჩნდება, - ეუბნება კატია ვარვარას. ჩიტები თავისუფლებისა და სიმსუბუქის სიმბოლოა, რასაც გოგონა მოკლებულია.

სასამართლოს სიმბოლოს კვალი არ არის რთული: ის რამდენჯერმე ჩნდება ნაწარმოების განმავლობაში. კულიგინი, ბორისთან საუბარში, ახსენებს სასამართლოს კონტექსტში " სასტიკი მორალიქალაქები". სასამართლო, როგორც ჩანს, არის ბიუროკრატიული აპარატი, რომელიც არ არის მოწოდებული სიმართლის ძიებაში და დარღვევების დასჯაში. მას მხოლოდ დროისა და ფულის დაკარგვა შეუძლია. ფეკლუშა სხვა ქვეყნებში მსაჯობაზე საუბრობს. მისი აზრით, მხოლოდ ქრისტიანულ სასამართლოს და სასამართლოს ეკონომიკის კანონების მიხედვით შეუძლია სამართლიანად განსჯა, დანარჩენები კი ცოდვაში არიან ჩაძირული.

კატერინა საუბრობს ყოვლისშემძლეზე და ადამიანის სასამართლოროცა ბორისს თავის გრძნობებზე ეუბნება. მისთვის პირველ ადგილზეა ქრისტიანული კანონები და არა საზოგადოებრივი აზრი: „თუ შენთვის ცოდვის არ მეშინოდა, ადამიანთა განკითხვის მეშინია?

დანგრეული გალერეის კედლებზე, რომელსაც კალინოვის მაცხოვრებლები დადიან, წმინდა წერილის სცენებია გამოსახული. კერძოდ, ცეცხლოვანი გეენის სურათები. თავად კატერინას ახსოვს ეს მითიური ადგილი. ჯოჯოხეთი ხდება სისუსტისა და სტაგნაციის სინონიმი, რომლის ეშინია კატიას. ის ირჩევს სიკვდილს, რადგან იცის, რომ ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი ქრისტიანული ცოდვა. მაგრამ ამავე დროს, სიკვდილით, გოგონა იძენს თავისუფლებას.

ჭექა-ქუხილის გამოსახულება ოსტროვსკის პიესაში

ჭექა-ქუხილის გამოსახულება ოსტროვსკის პიესაში "ჭექა-ქუხილი" სიმბოლური და მრავალმნიშვნელოვანია. იგი მოიცავს რამდენიმე მნიშვნელობას, რომელიც აერთიანებს და ავსებს ერთმანეთს, რაც საშუალებას გაძლევთ აჩვენოთ პრობლემის რამდენიმე ასპექტი. ჯერ უნდა გამოვყოთ გამოსახულება-სიმბოლოს ცნება მეტაფორის ცნებისაგან. გამოსახულება-სიმბოლო არის პოლისემანტიური, როგორც მეტაფორა, მაგრამ, ამ უკანასკნელისგან განსხვავებით, ის გულისხმობს, რომ მკითხველს შეიძლება ჰქონდეს მრავალი განსხვავებული ასოციაცია, რომელიც არ შემოიფარგლება ტექსტის ავტორის ინტერპრეტაციით. ანუ ნაწარმოების ტექსტში ზუსტად არ არის მითითებული, თუ როგორ უნდა იყოს გაშიფრული და გაგებული ამა თუ იმ გამოსახულება-სიმბოლოს. მეტაფორული გადაცემის ინტერპრეტაციას, როგორც წესი, თავად ავტორი მიუთითებს. სწორედ ეს უკანასკნელი ვარიანტია განხორციელებული ალექსანდრე ნიკოლაევიჩის განსახილველ სპექტაკლში.

ოსტროვსკის დრამაში ჭექა-ქუხილის სურათი მოიცავს რამდენიმე ავტორის ინტერპრეტაციას. ჭექა-ქუხილი გაგებულია პირდაპირი მნიშვნელობით, ანუ როგორც ბუნებრივი მოვლენა. ჭექა-ქუხილი უკვე პირველივე მოქმედებაში იწყება და მეოთხეზე, პერიოდულად ჩერდება, ძლიერდება. ქალაქი კალინოვი ფაქტიურად ცხოვრობს ჭექა-ქუხილის მოლოდინში. ჭექა-ქუხილის და წვიმის შიში მცხოვრებთა შედარებაა ელემენტების წარმართულ შიშებთან. ერთადერთი, ვისაც არ ეშინია ჭექა-ქუხილის, არის თვითნასწავლი გამომგონებელი კულიგინი. ის ერთადერთია, ვინც ქალაქში მართალ ცხოვრებას ეწევა, პატიოსანი შრომით ფულის გამომუშავებას ცდილობს და საზოგადოების სიკეთეზე ფიქრობს. მისთვის ჭექა-ქუხილში არაფერია იდუმალი და მისტიკური. კულიგინი შოკირებულია ჭექა-ქუხილის რეაქციით: ”ბოლოს და ბოლოს, ეს არ არის ჭექა-ქუხილი, რომელიც კლავს, ეს არის მადლი, რომელიც კლავს!” ადამიანს არ ესმის ის პირველადი შიში, რომელსაც ყველა ემორჩილება. დიკოი კი თვლის, რომ ღმერთი ჭექა-ქუხილს აგზავნის, რათა ცოდვილებმა არ დაივიწყონ იგი. ეს არის წარმართული და არა ქრისტიანული გაგება. სპექტაკლის მთავარ გმირს, კატერინას ჭექა-ქუხილი სხვა მიზეზების გამო აშინებს. თავად კატია მშვიდი და წყნარი გოგონაა, ამიტომ ენერგიის ნებისმიერი აფეთქება მას შფოთვის გრძნობას იწვევს. პიესის პირველივე გამოჩენიდან მკითხველი იგებს, რომ კატერინას საშინლად ეშინია ჭექა-ქუხილის და ამიტომ ყველანაირად ცდილობს, რაც შეიძლება მალე დაიმალოს მისგან. ვარვარას შენიშვნაც კი „რატომ გეშინია: ჭექა-ქუხილი ჯერ კიდევ შორსაა“, რომელიც შეიძლება წინასწარმეტყველურად ჩაითვალოს, გოგონას ვერ ამშვიდებს. კატია თავის შიშს ხსნის ფილოსოფიური თვალსაზრისით (საკმაოდ ვოლანდის სულისკვეთებით "ოსტატი და მარგარიტადან"): "არ არის ისეთი საშინელი, რომ მოგკლას, მაგრამ სიკვდილი უცებ გიპოვის ისეთს, როგორიც ხარ, ყველაფერთან ერთად. შენი ცოდვები, ყველა ბოროტი ფიქრებით." ასე რომ, ცხადი ხდება, რომ ოსტროვსკის დრამაში ჭექა-ქუხილის სურათი დაკავშირებულია სიკვდილის მოტივთან. ელემენტების ძალა თავის აპოგეას აღწევს მეოთხე მოქმედებაში - ნაწარმოების კულმინაციაში. თავიდან, როგორც ყოველთვის ჭექა-ქუხილის წინ, სიჩუმე იყო. ქალაქელები დადიოდნენ სანაპიროზე, საუბრობდნენ და აღფრთოვანდნენ პეიზაჟებით. მაგრამ როგორც კი ამინდის გაუარესება დაიწყო, ბევრმა შეაფარა გალერეა, რომლის კედლებზეც შეიძლებოდა ცეცხლოვანი გეენის, ანუ ჯოჯოხეთის ნახატის ნაშთების ამოცნობა. ჭექა-ქუხილის გამოსახულებას კვლავ უარყოფითი სიმბოლიზმი ემატება.

ამასთან, სპექტაკლში ჭექა-ქუხილის გამოსახულება არ შეიძლება აღიქმებოდეს ცალსახად ნეგატიურად. რა თქმა უნდა, კატერინას საშინელი ამინდი აშინებს. ჭექა-ქუხილი ძლიერდება და ტყუილში ჩაძირვის შიში ძლიერდება. ჭექა-ქუხილში კატიამ დაინახა უმაღლესი სასამართლოს სიმბოლო, ღვთის სასჯელი მათთვის, ვინც არ ცხოვრობს სამართლიანი ცხოვრებით. ამიტომაც ჭექა-ქუხილის დაწყება შეიძლება მივიჩნიოთ ღალატის აღიარების კატალიზატორად. სანაპიროზე, ყველას თვალწინ, მიუხედავად ტიხონისა და ვარვარას ვედრებისა, კატერინა ამბობს, რომ მთელი დროის განმავლობაში, როცა ტიხონი არ იყო, იგი ფარულად ხვდებოდა ბორისს. ეს ხდება ნამდვილი ჭექა-ქუხილი. კატიას აღიარებამ მთელი ოჯახის ცხოვრება თავდაყირა დააყენა და ცხოვრებაზე დააფიქრა. ჭექა-ქუხილი ხდება არა მხოლოდ გარეგანი გამოვლინება, არამედ შიდა კონფლიქტი. კატიას სულში ჭექა-ქუხილი იყო. ის მიდიოდა დიდი ხანის განმვლობაშიყოველი დედამთილის საყვედურით ღრუბლები შავდებოდა. უფსკრული რეალურ ცხოვრებასა და გოგონას იდეებს შორის ძალიან დიდი იყო. კატიამ ვერ აიცილა შინაგანი ქარიშხალი: იგი სხვანაირად აღიზარდა. მას ასწავლეს პატიოსნად და სამართლიანად ცხოვრება. კაბანოვების ოჯახში კი უნდათ გასწავლონ ტყუილი და პრეტენზია. ბორისის მიმართ გრძნობები ასევე შეიძლება შევადაროთ ჭექა-ქუხილს. ისინი ვითარდებიან სწრაფად და სპონტანურად. მაგრამ სამწუხაროდ, ისინი აპრიორი არიან განწირულნი სწრაფი და სევდიანი დასასრულისთვის.

ჭექა-ქუხილის როლი სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი" ხალხის აღგზნებასა და სივრცის შერყევაზე მოდის. დობროლიუბოვმა კალინოვს უწოდა "ბნელი სამეფო", მანკიერებისა და სტაგნაციის სამეფო. აქ ცხოვრობენ ვიწრო აზროვნების ადამიანები, რომლებსაც სულელები აქცევენ არა სხვა ქვეყნების კულტურების უცოდინრობით, არამედ საკუთარი კულტურის უცოდინრობით, ადამიანობის უუნარობით. ვაჭარი დიკოი, ქალაქის ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი ადამიანი, არ იცნობს დერჟავინს და ლომონოსოვს; მოსახლეობას აჩვევენ ტყუილს და ქურდობას, თითქოს არაფერი ხდება, მაგრამ ამავდროულად ატყუებენ და ატერორებენ ოჯახებს. მოსახლეობაში ადამიანური არაფერი დარჩა. კულიგინი, ტიხონი, ბორისი და კატია კალინოვს განსხვავებულად ეძახიან, მაგრამ მნიშვნელობა იგივეა: ეს არის სივრცე, საიდანაც შეუძლებელია გამოსვლა. არ არსებობს სუფთა ჰაერი, და ჭაობივით იწოვება. ჭექა-ქუხილმა თავისი სიძლიერითა და ენერგიით უნდა გაარღვიოს ქერქი, გატეხოს ხაფანგი და დაუშვას რაღაც ახალი შეაღწიოს ქალაქ კალინოვში. სამწუხაროდ, ერთი ჭექა-ქუხილი საკმარისი არ არის. ისევე, როგორც კატიას სიკვდილი არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ ადამიანებმა ამოიღონ "ბნელი სამეფო" სულიდან. მხოლოდ ტიხონი, რომელსაც არ შეუძლია გადამწყვეტი მოქმედება, პირველად ეწინააღმდეგება დადგენილ წესებს. იგი დედას ადანაშაულებს ცოლის გარდაცვალებაში და ის, გლოვობს კატიას, ნანობს, რომ არ შეუძლია მასთან ერთად წასვლა სხვა სამყაროში, სადაც შეუძლია იცხოვროს სინდისის კანონების მიხედვით.

პერსონაჟები

პირველ რიგში ყურადღება უნდა მიაქციოთ პერსონაჟებს. ნაწარმოების მთავარი გმირი კატერინა კაბანოვაა. დობროლიუბოვი მას "სინათლის სხივს ბნელ სამეფოში" უწოდებს. გოგონა განსხვავდება სხვა პერსონაჟებისგან. არ სურს ყველა თავის ნებაზე დაიმორჩილოს, როგორც კაბანიკა, არ უნდა ძველი ორდენების სწავლება. კატერინას სურს იცხოვროს პატიოსნად და თავისუფლად. მას არ სურს საკუთარი თავის დამცირება და ოჯახის მოტყუება, როგორც ამას ქმარი აკეთებს. მას არ სურს დამალვა და მოტყუება, როგორც ეს ვარვარა კაბანოვამ გააკეთა. მისი სურვილი იყო გულწრფელი საკუთარ თავთან და სხვებთან, იწვევს კატასტროფას. როგორც ჩანს, შეუძლებელია იმ მოჯადოებული წრიდან გამოსვლა, რომელშიც კატია გარემოებების ძალით ჩავარდა. მაგრამ ბორისი, დიკის ძმისშვილი, ქალაქში მოდის. მას, ისევე როგორც კატერინას, არ სურს დახრჩობა "ამ გარეუბანში", ის არ იღებს კალინოვში გაბატონებულ წესრიგს, არ სურს რაიმე საერთო ჰქონდეს პროვინციული ქალაქის ვიწრო მოაზროვნე მაცხოვრებლებთან. ბორისს შეუყვარდება კატერინა და ეს გრძნობა ორმხრივი აღმოჩნდება. ბორისის წყალობით, კატერინას ესმის, რომ მას აქვს ძალა ებრძოლოს ტირანებს, რომლებიც კარნახობენ კანონებს. ის ფიქრობს ქმართან შესაძლო გაწყვეტაზე, მიუხედავად იმისა, რომ მას შეეძლო ბორისთან წასვლა საზოგადოებრივი აზრი. მაგრამ ბორისი ცოტათი განსხვავდება იმისგან, რაც კატია ჩანს. მას, რა თქმა უნდა, არ მოსწონს თვალთმაქცობა და სიცრუე, რომელიც ეხმარება კალინოვის მაცხოვრებლებს მიზნების მიღწევაში, მაგრამ ბორისი მაინც იგივეს აკეთებს: ის ცდილობს გააუმჯობესოს ურთიერთობა იმ ადამიანთან, რომელსაც სძულს, რათა მიიღოს მემკვიდრეობა. ბორისი ამას არ მალავს, თავის ზრახვებზე ღიად საუბრობს (საუბარი კულიგინთან).

კრიტიკა

ოსტროვსკის პიესის "ჭექა-ქუხილის" გაანალიზებისას არ შეიძლება არ აღინიშნოს კრიტიკული შეფასებამუშაობს. იმისდა მიუხედავად, რომ იმ დროს ცნება "დრამა კითხვისთვის" ჯერ არ არსებობდა, ბევრი ლიტერატურათმცოდნეებიდა მწერლებმა გამოთქვეს აზრი ამ პიესის შესახებ. ბევრმა მწერალმა მიმართა ოსტროვსკის „ჭექა-ქუხილის“ კრიტიკას. ზოგიერთი, მაგალითად, აპოლონ გრიგორიევი, ყველაზე მნიშვნელოვანად ითვლება ხალხური ცხოვრებაასახულია ნაწარმოებში. ფიოდორ დოსტოევსკი მასთან კამათში შევიდა და ამტკიცებდა, რომ უპირველეს ყოვლისა მნიშვნელოვანია არა ეროვნული კომპონენტი, არამედ მთავარი გმირის შინაგანი კონფლიქტი. დობროლიუბოვმა ყველაზე მეტად დააფასა ავტორის დასკვნების არარსებობა პიესის ფინალში. ამის წყალობით, მკითხველს თავად შეეძლო "საკუთარი დასკვნის გამოტანა". დოსტოევსკისგან განსხვავებით, დობროლიუბოვმა დაინახა დრამის კონფლიქტი არა გმირის პიროვნებაში, არამედ კატერინას წინააღმდეგობაში ტირანიისა და სისულელეების სამყაროში. კრიტიკოსმა დააფასა რევოლუციური იდეები, რომლებიც შეიცავს "ჭექა-ქუხილს": პრეტენზია ჭეშმარიტებაზე, უფლებების პატივისცემა და ადამიანების პატივისცემა.

პისარევი ოსტროვსკის ამ პიესას დაწერიდან მხოლოდ 4 წლის შემდეგ გამოეხმაურა. თავის სტატიაში იგი პოლემიკაში შევიდა დობროლიუბოვთან, რადგან არ მიიღო ამ უკანასკნელის შეხედულებები ნაწარმოების შესახებ. კატერინას "რუს ოფელიას" უწოდებს, კრიტიკოსი მას ბაზაროვს უტოლდება, გმირს, რომელიც ცდილობდა დაერღვია არსებული წესრიგი. პისარევმა კატერინას გმირში დაინახა ის, რაც შეიძლება გახდეს ბატონობის გაუქმების კატალიზატორი. თუმცა, ეს იყო 1861 წლის წინა დღეს. არ გამართლდა პისარევის იმედები რევოლუციაზე და რომ ხალხი შეძლებდა დემოკრატიის მიღწევას. სწორედ ამ პრიზმით განიხილა პისარევმა მოგვიანებით კატერინას სიკვდილი - სოციალური მდგომარეობის გაუმჯობესების იმედების სიკვდილი.

თამაში A.N. ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილი" და მისი მთავარი გმირი- კატერინა კაბანოვა - გამოიწვია და ახლაც იწვევს უამრავ კამათსა და დისკუსიას. ხშირად კრიტიკოსებისა და ლიტერატურათმცოდნეების მოსაზრებები რადიკალურად საპირისპირო გამოდის. ჩვენ შეგვიძლია დავაკვირდეთ ამ თვისებას რუსული ლიტერატურული კრიტიკის ორი კლასიკოსის - ა.ნ. დობროლიუბოვა და დ.ი. პისარევა.

თავის სტატიაში „შუქის სხივი ბნელ სამეფოში“, რომელიც ეძღვნება კატერინა კაბანოვას გამოსახულებას, დობროლიუბოვი იკვლევს პიესის მთავარ კონფლიქტს რევოლუციური პოპულისტური თვალსაზრისით. ამ კრიტიკოსის აზრით, კატერინა სრულიად ახალი იმიჯიმე-19 საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში, რომელიც აკმაყოფილებს იმდროინდელ მოთხოვნებს.

დობროლიუბოვი "ბნელ სამეფოს" უწოდებს გარემოს, რომელშიც ჰეროინი არსებობს - კონსერვატიული, უმეცარი, ინერტული და პროგრესის შემაფერხებელი დომინირება. "ბნელ სამეფოში" ცხოვრება ყველასთვის რთულია, განსაკუთრებით თავისუფლებისმოყვარე, ნათელი ბუნებისთვის. კრიტიკოსი კატერინა კაბანოვას სწორედ ასეთ პიროვნებად თვლის და მას "ძლიერ რუს ხასიათს" უწოდებს.

რა არის ასეთი ბუნების ნიშნები? პირველ რიგში, ის გამოირჩევა „ყველა ტირანული პრინციპის წინააღმდეგი“. გარდა ამისა, რუსული ძლიერი ხასიათი არის ”კონცენტრირებული და გადამწყვეტი, უცვლელად ერთგული ბუნებრივი ჭეშმარიტების ინსტინქტისადმი, სავსეა ახალი იდეალების რწმენით და თავდაუზოგავი, იმ გაგებით, რომ მისთვის უკეთესია მოკვდეს, ვიდრე იცხოვროს იმ პრინციპებით, რომლებიც ამაზრზენი მისთვის“.

დობროლიუბოვი მხატვრულ ლოგიკას ხედავს იმაში, რომ საპროტესტო გამოსახულება სპექტაკლში სწორედ ქალური ხასიათი. კრიტიკოსის აზრით, ყველაზე ძლიერი პროტესტი ყველაზე სუსტ და დამორჩილებულ სულებში მწიფდება. რუსეთის პატრიარქალურ საზოგადოებაში ქალები ასეთები არიან. დობროლიუბოვი წერს: „ქალი, რომელსაც სურს ბოლომდე აჯანყდეს რუსულ ოჯახში მისი უფროსების ჩაგვრისა და ტირანიის წინააღმდეგ, უნდა იყოს სავსე გმირული თავგანწირვით, უნდა გადაწყვიტოს ყველაფერი და მზად იყოს ყველაფრისთვის“.

სწორედ ამას აკეთებს კატერინა, კრიტიკოსის აზრით. და მის პროტესტში ის მიდის ბოლომდე - თვითმკვლელობამდეც კი. დობროლიუბოვის სტატიიდან ჩვენ გვესმის, რომ იგი პატივისცემას მოითხოვს კრიტიკოსის მხრიდან და, მისი აზრით, პატივისცემას უნდა ავლენდეს მკითხველთაგანაც.

DI. პისარევი ფუნდამენტურად განსხვავებულად უყურებს კატერინა კაბანოვას გამოსახულებას. თუ დობროლიუბოვის მსოფლმხედველობა ეფუძნებოდა რევოლუციურ პოპულისტურ იდეებს და ის კატერინას პერსონაჟს სწორედ ამ კუთხით უყურებდა, მაშინ პისარევის შეხედულებები სრულიად განსხვავებული იყო. მან თავისი კონცეფცია ძლიერი ადამიანის, ინდივიდის იმიჯზე დააფუძნა. ცნობილია, რომ ეს კრიტიკოსი ბაზაროვს ნამდვილ გმირად მიიჩნევდა რუსულ ლიტერატურაში. სწორედ ასეთ ადამიანებს შეუძლიათ, პისარევის თქმით, შეცვალონ ცხოვრება და გააკეთონ რაღაც არაჩვეულებრივი.

კატერინა, კრიტიკოსის აზრით, სულ სხვა ტიპის გმირს ეკუთვნის. ის უბრალოდ ისტერიული ქალია, რომელიც თავადაც არ იცის მისი ქმედებები.

პისარევი თვლის, რომ აღზრდა და გარემო, რომელშიც ეს ჰეროინი აღიზარდა, არ შეეძლო მასში ძლიერი და დაჟინებული ხასიათის განვითარება. ის წერს: „კატერინას ყველა ქმედებასა და გრძნობაში, უპირველეს ყოვლისა, შესამჩნევია მკვეთრი დისპროპორცია მიზეზებსა და შედეგებს შორის“. კრიტიკოსის თქმით, ჰეროინი არაადეკვატურად რეაგირებს ყოველდღიურ წვრილმანებზე, რაც ხდება „საოჯახო ქათმის ქოხში“.

ზოგადად, პისარევი ასკვნის, რომ კატერინა მიეკუთვნება „ჯუჯებისა და მარადიული ბავშვების“ კატეგორიას, რომლებსაც ახალი არაფერი შეუძლიათ. აქედან გამომდინარე, ის უკიდურესად არ ეთანხმება დობროლიუბოვის აზრს, რომელმაც დაინახა გმირული რუსული პერსონაჟი კატერინაში.

რომელი კრიტიკოსის აზრია ჩემთვის ყველაზე ახლოს? ასი პროცენტით, არა მგონია, რომელიმე მათგანს დავეთანხმო. მაგრამ, ამის მიუხედავად, მეტწილად მაინც ვეთანხმები პისარევს. მე ვერ ვხედავ კატერინაში გმირულ პერსონაჟს, რომელიც წინააღმდეგობას უწევს "ბნელ სამეფოს". მეჩვენება, რომ ამ ქალმა სასოწარკვეთილების გამო თავი მოიკლა, სამომავლოდ ვერ ხედავს რაიმე პერსპექტივას.

და, მართლაც, როგორ განვითარდებოდა მისი ცხოვრება ღალატის პოპულარული აღიარების შემდეგ? სინდისის ქენჯნა, კაბანიკას სასტიკი ბულინგი, ტიხონის უმწეობა და შიში, ყველა კალინოვიტის ზიზღი... მგონი, კატერინა ახლახან მიხვდა, რომ ვერ გაუძლო, რაღაცნაირად შეეშინდა...

შესაძლოა, მისი ქმედება იმპულსური იყო, კატერინამ ეს ჩაიდინა ემოციების გავლენის ქვეშ. მაგრამ მეჩვენება, რომ ეს მისთვის საუკეთესო გამოსავალი იყო.

ამრიგად, დობროლიუბოვის და პისარევის მოსაზრებები კატერინა კაბანოვას პერსონაჟზე სრულიად საპირისპიროა. თუ რევოლუციონერ-დემოკრატი დობროლიუბოვი ოსტროვსკის გმირს „რუსად“ მიიჩნევს ძლიერი ხასიათი”, შემდეგ ინდივიდუალისტმა პისარევმა ეს პერსონაჟი კლასიფიცირდა, როგორც ”ჯუჯები და მარადიული ბავშვები”, რომლებსაც არ შეუძლიათ ძლიერი ცნობიერი მოქმედებები.

ვფიქრობ, სიმართლე ჯერ კიდევ სადღაც არის ამ რადიკალურ მოსაზრებებს შორის. კატერინა ძლიერი პერსონაჟია, მაგრამ მისი ძალა სხვაგან მდგომარეობს - მორალურ სიწმინდესა და რელიგიური რწმენის სიძლიერეში.

გაკვეთილის თემა: დრამა "ჭექა-ქუხილი". გამოსახულების სისტემა, პერსონაჟების პერსონაჟების გამოვლენის ტექნიკა.

მიზნები:

1. წარმოგიდგინეთ დრამის „ჭექა-ქუხილის“ გამოსახულების სისტემა ა.ნ. ოსტროვსკი.

2. განავითარეთ დრამატული პერსონაჟების მახასიათებლების ანალიზის უნარი ქალაქ კალინოვის მაცხოვრებლების მაგალითზე: პირველ რიგში მათზე, რომლებზეც დამოკიდებულია ქალაქში სულიერი ატმოსფერო.

3. პატრიოტიზმის განათლება ოსტროვსკის დრამის „ჭექა-ქუხილის“ მაგალითზე; გააღვიძოს ინტერესი ოსტროვსკის შემოქმედების მიმართ

აღჭურვილობა:მულტიმედიური პროექტორი, კომპიუტერი, პრეზენტაცია გაკვეთილზე თემაზე, ვიდეო რეპორტაჟი მდინარე ვოლგაზე მდებარე ქალაქების შესახებ.

გაკვეთილების დროს.

1. ორგ. გაკვეთილის დაწყება.

2. საშინაო დავალების შემოწმება

3. გაკვეთილის თემისა და მიზნების კომუნიკაცია

4. გაკვეთილის თემაზე მუშაობა

ოსტროვსკის პიესის „ჭექა-ქუხილის“ ტექსტთან მუშაობა.

პერსონაჟთა სისტემა პიესაში.

"ბნელი სამეფო"

კაბანოვა მარფა იგნატიევნა

დიკოი საველ პროკოფიჩი

მოხეტიალე ფეკლუშა

ვაჭარი შაპკინი

მოახლე გლაშა

"ბნელი სამეფოს" მსხვერპლი

კატერინა

პერსონაჟების სიის შესწავლისას უნდა აღინიშნოს სახელების წარმოთქმაგმირების განაწილება ასაკის მიხედვით (ახალგაზრდა - მოხუცები), ოჯახური კავშირები (მითითებულია დიკოი და კაბანოვა და სხვა გმირების უმეტესობა მათთან ოჯახური კავშირებით), განათლება (მხოლოდ კულიგინს, თვითნასწავლ მექანიკოსს და ბორისს აქვს) . მასწავლებელი მოსწავლეებთან ერთად ადგენს ცხრილს, რომელიც ჩაწერილია მათ რვეულებში.

საკითხები განსახილველად

- რა ადგილი უჭირავს კატერინას გამოსახულებების ამ სისტემაში?

- რატომ იყვნენ კუდრიაში და ფეკლუშა "ცხოვრების ოსტატებს" შორის?

 როგორ გავიგოთ ეს განმარტება - "სარკის" გამოსახულება?

პერსონაჟების პერსონაჟების გამოვლენის თავისებურებები. მოსწავლეების მოხსენებები ტექსტზე დაკვირვების შესახებ.

მეტყველების მახასიათებლები(გმირის დამახასიათებელი ინდივიდუალური გამოსვლა):

 კატერინა - პოეტური მეტყველება, რომელიც მოგვაგონებს შელოცვას, გოდებას ან სიმღერას, სავსე ხალხური ელემენტები.

 კულიგინი არის განათლებული ადამიანის მეტყველება „მეცნიერული“ სიტყვებით და პოეტური ფრაზებით.

 ველური - მეტყველება უხვადაა უხეში სიტყვებითდა ლანძღვა.

 კაბანიკა თვალთმაქცური, „დაჭერილი“ გამოსვლაა.

 ფეკლუშა - მეტყველებაში ჩანს, რომ ბევრგან ყოფილა.

პირველი შენიშვნის როლი, რომელიც მაშინვე ავლენს გმირის ხასიათს:

 კულიგინი. სასწაულები, ნამდვილად უნდა ითქვას: სასწაულები!

 Ხვეული.Და რა?

 ველური.რა ჯანდაბა ხარ, ხომალდების საცემად მოხვედი! პარაზიტი! Დაკარგვა!

 ბორის.დღესასწაული; რა უნდა გააკეთოს სახლში!

 ფეკლუშა.ბლა-ალეპიე, ძვირფასო, ბლა-ალეპიე! სილამაზე მშვენიერია.

 კაბანოვა.თუ გინდა დედაშენის მოსმენა, როცა მიხვალ, ისე მოიქეცი, როგორც გიბრძანე.

 ტიხონი. როგორ შემიძლია, დედა, არ დაგემორჩილო!

 ვარვარა.არავითარი პატივისცემა შენდამი, რა თქმა უნდა!

 კატერინა.ჩემთვის, დედა, ეს ყველაფერი ერთი და იგივეა დაბადების დედა, რომ შენც და ტიხონსაც უყვარხარ.

კონტრასტის და შედარების ტექნიკის გამოყენება:

 ფეკლუშის მონოლოგი - კულიგინის მონოლოგი;

 ცხოვრება ქალაქ კალინოვში - ვოლგის პეიზაჟი;

 კატერინა - ვარვარა;

 ტიხონი - ბორის.

პიესის მთავარი კონფლიქტი ვლინდება სათაურში, პერსონაჟების სისტემაში, რომლებიც შეიძლება დაიყოს ორ ჯგუფად - „ცხოვრების ოსტატები“ და „მსხვერპლები“, კატერინას თავისებურ პოზიციაში, რომელიც არ შედის არც ერთში. დასახელებული ჯგუფები, მათი პოზიციის შესაბამისი პერსონაჟების მეტყველებაში და კონტრასტის ტექნიკაშიც კი, რომელიც განსაზღვრავს გმირების დაპირისპირებას.

დავახასიათოთ ქალაქი კალინოვიმოდით გავარკვიოთ, როგორ ცხოვრობენ აქ ხალხი, უპასუხეთ კითხვას: „მართალია თუ არა დობროლიუბოვი ამ ქალაქს „ბნელ სამეფოს“ უწოდებს?

« მოქმედება ხდება ქალაქ კალინოვში, რომელიც მდებარეობს ვოლგის ნაპირზე. ქალაქის ცენტრში არის ბაზრის მოედანი, იქვე არის ძველი ეკლესია. ყველაფერი მშვიდი და მშვიდი ჩანს, მაგრამ ქალაქის მეპატრონეები უხეში და სასტიკები არიან“.

ქალაქ კალინოვში შევდივართ საზოგადოებრივი ბაღის მხრიდან. მოდით, ერთი წუთით გავჩერდეთ და ვოლგას გადავხედოთ, რომლის ნაპირებზე არის ბაღი. Ლამაზი! თვალისმომჭრელი! ასე რომ, კულიგინი ასევე ამბობს: "ხედი არაჩვეულებრივია! სილამაზე! სული ხარობს!" აქ ხალხი ალბათ მშვიდად, მშვიდად, მოზომილი და კეთილი ცხოვრობს. ასეა? როგორ არის ნაჩვენები ქალაქი კალინოვი?

კულიგინის ორი მონოლოგის ანალიზის ამოცანები (D. 1, გამოჩენა 3; D. 3, გამოჩენა 3)

1. მონიშნეთ სიტყვები, რომლებიც განსაკუთრებით ნათლად ახასიათებს ქალაქში ცხოვრებას.

„სასტიკი მორალი“; "უხეშობა და შიშველი სიღარიბე"; „პატიოსანი შრომით ყოველდღიურ პურზე მეტს ვერ გამოიმუშავებ“; „ღარიბების დამონების მცდელობა“; "უფასო შრომისთვის მეტი ფულიფულის შოვნა"; "მეტს არ გადავიხდი"; "შურის გამო ვაჭრობა ძირს უთხრის"; "მტრობენ" და ა.შ. - ეს არის ქალაქში ცხოვრების პრინციპები.

2. მონიშნეთ სიტყვები, რომლებიც განსაკუთრებით ნათლად ახასიათებს ოჯახში ცხოვრებას.

„ბულვარი გააკეთეს, მაგრამ არ დადიან“; "ჭიშკარი ჩაკეტილია და ძაღლები დაბლა"; „ადამიანებმა არ დაინახონ, როგორ ჭამენ საკუთარ ოჯახს და ტირანიზირებენ საკუთარ ოჯახს“; „ცრემლები მოედინება ამ ყაბზობის უკან, უხილავი და გაუგონარი“; „ამ ციხესიმაგრეების მიღმა ბნელი გარყვნილება და ლოთობაა“ და ა.შ. - ეს არის ოჯახური ცხოვრების პრინციპები.

დასკვნა.თუ კალინოვში ასე ცუდია, მაშინ რატომ არის ნაჩვენები დასაწყისში ვოლგის შესანიშნავი ხედი? რატომ არის ნაჩვენები იგივე ლამაზი ბუნება კატერინასა და ბორისის შეხვედრის სცენაზე? გამოდის, რომ ქალაქი კალინოვი წინააღმდეგობრივია. ერთის მხრივ, ეს მშვენიერი ადგილია, მეორე მხრივ, ამ ქალაქში ცხოვრება საშინელია. სილამაზე მხოლოდ იმაშია დაცული, რაც არ არის დამოკიდებული ქალაქის მფლობელებზე, მათ არ შეუძლიათ დაიმორჩილონ. ლამაზი ბუნება. ამას მხოლოდ პოეტური ადამიანები ხედავენ, რომლებსაც შეუძლიათ გულწრფელი გრძნობები. ადამიანების ურთიერთობები მახინჯია, მათი ცხოვრება „გისოსებსა და ჭიშკარს მიღმა“.

საკითხები განსახილველად

როგორ შეგიძლიათ შეაფასოთ ფეკლუშის მონოლოგები (დ. 1, გამოჩენა 2; დ. 3, გამოჩენა 1)? როგორ ჩანს ქალაქი მის აღქმაში? ბლა-ალეპიე, საოცარი სილამაზე, აღთქმული მიწა, სამოთხე და სიჩუმე.

როგორი ხალხია აქ მცხოვრები? მოსახლეობა უცოდინარი და გაუნათლებელია, სჯერათ ფეკლუშას ამბებს, რომლებშიც ჩანს მისი სიბნელე და გაუნათლებლობა: ცეცხლოვანი გველის ამბავი; შავი სახის მქონე ადამიანის შესახებ; დროის შესახებ, რომელიც მცირდება (დ. 3, იავ. 1); სხვა ქვეყნების შესახებ (დ. 2, იავლ. 1). კალინოვიელები თვლიან, რომ ლიტვა ციდან ჩამოვარდა (დ. 4, იავლ. 1.), მათ ეშინიათ ჭექა-ქუხილის (დ. 4, იავლ. 4).

რით განსხვავდება იგი ქალაქ კულიგინის მაცხოვრებლებისგან? განათლებული ადამიანითვითნასწავლი მექანიკოსი, მისი გვარი წააგავს რუს გამომგონებელს კულიბინს. გმირი დახვეწილად გრძნობს ბუნების სილამაზეს და ესთეტიურად დგას სხვა პერსონაჟებზე მაღლა: ის მღერის სიმღერებს, ციტირებს ლომონოსოვს. კულიგინი მხარს უჭერს ქალაქის გაუმჯობესებას, ცდილობს დაიყოლიოს დიკი, რომ ფული მისცეს მზის საათისთვის, ელვისებური ღეროსთვის, ცდილობს გავლენა მოახდინოს მაცხოვრებლებზე, აღზარდოს მათ, ახსნას ჭექა-ქუხილი, როგორც ბუნებრივი მოვლენა. ამრიგად, კულიგინი ახასიათებს საუკეთესო ნაწილიქალაქის მაცხოვრებლები, მაგრამ ის მარტოა თავის მისწრაფებებში, ამიტომ ითვლება ექსცენტრიულად. გმირის გამოსახულება განასახიერებს გონებიდან მწუხარების მარადიულ მოტივს.

ვინ ამზადებს მათ გარეგნობას? კუდრიაშ აცნობს დიკის, ფეკლუშს – კაბანიკას.

ველური

ვინ არის ის მატერიალური და სოციალური მდგომარეობის მიხედვით?

რა გავლენას ახდენს მისი მოგების სურვილი? როგორ იღებს ის ფულს?

ველურის რა ქმედებები და განსჯა მიუთითებს მის უხეშობაზე, უმეცრებაზე და ცრურწმენაზე?

როგორ მოიქცა დიკოი ჰუსართან შეჯახების დროს და მის შემდეგ?

აჩვენე, როგორ ავლენს უაილდის მეტყველება მის ხასიათს?

რა ტექნიკას იყენებს ოსტროვსკი ველური ბუნების გამოსახულების შესაქმნელად?

კაბანიკა

ვინ არის ის სოციალური და ფინანსური მდგომარეობის მიხედვით?

რას უნდა ეფუძნებოდეს მისი აზრით ოჯახური ურთიერთობები?

როგორ ვლინდება მისი თვალთმაქცობა და თვალთმაქცობა?

კაბანიკას რომელი ქმედება და განცხადებები მიუთითებს სისასტიკესა და გულგრილობაზე?

რა მსგავსება და განსხვავებაა ველური და კაბანიკას პერსონაჟებს შორის?

რა თვისებები აქვს კაბანიკას მეტყველებას?

როგორ ფიქრობენ ტიხონი, ვარვარა და კატერინა კაბანიკას სწავლებაზე?

როგორ ვლინდება უაილდის და კაბანიკას გმირები მათ სამეტყველო მახასიათებლებში?

ზოგადი დასკვნა.ღორი უფრო საშინელია, ვიდრე ველური, რადგან მისი ქცევა ფარისეველია. უაილდი არის მლანძღა, ტირანი, მაგრამ მისი ყველა მოქმედება ღიაა. რელიგიის მიღმა მიმალული კაბანიკა და სხვებზე ზრუნვა თრგუნავს ნებას. მას ყველაზე მეტად ეშინია, რომ ვიღაც იცხოვრებს თავისებურად, საკუთარი ნებით.

ნ.დობროლიუბოვმა ქალაქ კალინოვის მცხოვრებლებზე ასე ისაუბრა:

”არაფერი წმინდა, არაფერი წმინდა, არაფერი სწორი ამ სიბნელეში

სამყარო: ტირანია, რომელიც მასზე ბატონობს, ველური, გიჟური,

არასწორი, განდევნა მისგან პატივისა და სიმართლის ყოველგვარი შეგნება...“

"რუსული ცხოვრების ტირანები".

რას ნიშნავს სიტყვა "ტირანი"? (ველური, ძლიერი ადამიანი, გულით მკაცრი)

როგორია თქვენი წარმოდგენა ველურ ბუნებაზე?

რა არის ველურის აღვირახსნილი ტირანიის მიზეზი?

როგორ ექცევა ის სხვებს?

არის ის დარწმუნებული უსაზღვრო ძალაში?

აღწერეთ ველური მეტყველება, საუბრის მანერა, კომუნიკაცია. მიეცით მაგალითები.

მოდით დავასკვნათ:

დიკოი საველ პროკოფიჩი -"შრიალი კაცი", "გინება", "ტირანი", რაც ნიშნავს ველურ, მაგარი გულის, ძლევამოსილ ადამიანს. მისი ცხოვრების მიზანი გამდიდრებაა. უხეშობა, უცოდინრობა, გინება და გინება საერთოა ველურისთვის. გინებისადმი ვნება კიდევ უფრო ძლიერდება, როცა მას ფულს სთხოვენ.

კაბანოვა მარფა იგნატიევნა -"ბნელი სამეფოს" ტიპიური წარმომადგენელი.

1. როგორია თქვენი წარმოდგენა ამ პერსონაჟზე?

2. როგორ ექცევა ის ოჯახს? როგორია მისი დამოკიდებულება „ახალ წესრიგთან“?

3. რა მსგავსება და განსხვავებაა ველურისა და კაბანიკას პერსონაჟებს შორის?

4. აღწერეთ კაბანოვას მეტყველება, საუბრის მანერა და კომუნიკაცია. მიეცით მაგალითები.

მოდით დავასკვნათ:

კაბანოვა მარფა იგნატიევნა -ფარისევლობაში შენიღბული დესპოტიზმის განსახიერება. როგორ სწორად აღწერდა კულიგინმა მას: ”თავხედი... ღარიბებს სიკეთეს აძლევს, მაგრამ მთლიანად ჭამს ოჯახს!” მისთვის სიყვარული და დედობრივი გრძნობები შვილების მიმართ არ არსებობს. კაბანიკა სწორედ ზედმეტსახელია მას ხალხის მიერ. ის არის "მცველი" და "ბნელი სამეფოს" წეს-ჩვეულებებისა და ბრძანებების დამცველი.

ამ გმირების მოქმედებების შედეგები:

- ნიჭიერი კულიგინი ექსცენტრიულად ითვლება და ამბობს: "არაფერია გასაკეთებელი, ჩვენ უნდა დავმორჩილდეთ!";

- კეთილი, მაგრამ სუსტი ნებისყოფის მქონე ტიხონი სვამს და ოცნებობს სახლიდან გაძევებაზე: „და ამგვარი მონობით გაიქცევი იმ მშვენიერი ცოლისგან, რასაც გინდა“; იგი მთლიანად ექვემდებარება დედას;

- ვარვარა შეეგუა ამ სამყაროს და დაიწყო მოტყუება: "და მე არ ვიყავი მატყუარა ადრე, მაგრამ ვისწავლე, როცა საჭირო გახდა";

- განათლებული ბორისი იძულებულია მოერგოს ველური ტირანიას, რათა მიიღოს მემკვიდრეობა.

ასე არღვევს კეთილი ადამიანების ბნელ სამეფოს, აიძულებს მათ გაუძლონ და გაჩუმდნენ.

პიესის ახალგაზრდა გმირები. მიეცით მათ აღწერა.

ტიხონი -კეთილი, გულწრფელად უყვარს კატერინა. დედის საყვედურებითა და ბრძანებებით დაღლილი ფიქრობს როგორ გაიქცეს სახლიდან. ნებისყოფის სუსტი, მორჩილი ადამიანია.

ბორის -ნაზი, კეთილი, ნამდვილად ესმის კატერინას, მაგრამ არ შეუძლია მისი დახმარება. მას არ შეუძლია ბედნიერებისთვის ბრძოლა და თავმდაბლობის გზას ირჩევს.

ვარვარა -ესმის პროტესტის უაზრობა; მისთვის ტყუილი დაცვაა „ბნელი სამეფოს“ კანონებისგან. სახლიდან გაიქცა, მაგრამ არ დაემორჩილა.

Ხვეული -სასოწარკვეთილი, ტრაბახი, გულწრფელი გრძნობების უნარი, არ ეშინია თავისი ბატონის. ის ყველანაირად იბრძვის თავისი ბედნიერებისთვის.

გაკვეთილის შეჯამება.

ქალაქი კალინოვი არის ტიპიური ქალაქირუსეთი მეორე მე-19 საუკუნის ნახევარისაუკუნეში. სავარაუდოდ, ა.ნ. ოსტროვსკიმ მსგავსი რამ დაინახა ვოლგის გასწვრივ მოგზაურობის დროს. ქალაქში ცხოვრება არის სიტუაციის ანარეკლი, როდესაც ძველს არ სურს პოზიციების დათმობა და ირგვლივ მყოფთა ნების დათრგუნვით ცდილობს ძალაუფლების შენარჩუნებას. ფული აძლევს "სიცოცხლის ბატონებს" უფლებას უკარნახონ თავიანთი ნება "მსხვერპლებს". ასეთი ცხოვრების ჭეშმარიტი ჩვენებისას ავტორის პოზიცია მის შეცვლას მოითხოვს.

Საშინაო დავალება

დაწერეთ კატერინას აღწერა (გარე გარეგნობა, ხასიათი, ქცევა, როგორი იყო ბავშვობაში, როგორ შეიცვალა კაბანოვების სახლში). დაადგინეთ კატერინას შიდა კონფლიქტის განვითარების ძირითადი ეტაპები. მოამზადეთ კატერინას მონოლოგების ექსპრესიული დამახსოვრება (მოქმედება 2, ფენომენი 10 და მოქმედება 5, ფენომენი 4).

ჩამოწერეთ სხვა განცხადებები, რომლებიც მოგწონთ, რომლებიც ახასიათებს კატერინას (აუცილებელია)

განსაზღვრეთ თქვენი დამოკიდებულება ამ თეზისების მიმართ, აირჩიეთ არგუმენტი (აუცილებელია).

წერის რეალისტურმა მეთოდმა ლიტერატურა სურათებითა და სიმბოლოებით გაამდიდრა. გრიბოედოვმა გამოიყენა ეს ტექნიკა კომედიაში "ვაი ჭკუისგან". საქმე იმაშია, რომ საგნები გარკვეული სიმბოლური მნიშვნელობითაა დაჯილდოებული. სიმბოლური გამოსახულებები შეიძლება იყოს ბოლომდე, ანუ რამდენჯერმე განმეორდეს მთელ ტექსტში. ამ შემთხვევაში, სიმბოლოს მნიშვნელობა ხდება ნაკვეთისთვის მნიშვნელოვანი. განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს იმ სურათ-სიმბოლოებს, რომლებიც შეტანილია ნაწარმოების სათაურში. ამიტომ აქცენტი უნდა გაკეთდეს დრამის „ჭექა-ქუხილის“ სახელის მნიშვნელობასა და ფიგურალურ სიმბოლიკაზე.

პასუხის გასაცემად, თუ რას შეიცავს პიესის „ჭექა-ქუხილის“ სათაურის სიმბოლიკა, მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ რატომ და რატომ გამოიყენა დრამატურგმა ეს კონკრეტული სურათი. დრამაში ჭექა-ქუხილი რამდენიმე ფორმით ჩნდება. პირველი ბუნებრივი მოვლენაა. კალინოვი და მისი მაცხოვრებლები თითქოს ჭექა-ქუხილის და წვიმის მოლოდინში ცხოვრობენ. მოვლენები, რომლებიც სპექტაკლში ვითარდება, დაახლოებით 14 დღის განმავლობაში ვითარდება. მთელი ამ ხნის განმავლობაში გამვლელებისგან ან მთავარი გმირებისგან ისმის ფრაზები, რომ ჭექა-ქუხილი ახლოვდება. ელემენტების ძალადობა პიესის კულმინაციაა: ეს არის ჭექა-ქუხილი და ჭექა-ქუხილის ტაში, რომელიც აიძულებს ჰეროინს აღიაროს ღალატი. უფრო მეტიც, ჭექა-ქუხილი თან ახლავს თითქმის მთელ მეოთხე მოქმედებას. ყოველი დარტყმისას ხმა უფრო ძლიერდება: ოსტროვსკი თითქოს მკითხველს ამზადებს უმაღლესი წერტილიკონფლიქტის ინტენსივობა.

ჭექა-ქუხილის სიმბოლიკა სხვა მნიშვნელობას მოიცავს. "ჭექა-ქუხილი" განსხვავებულად ესმით სხვადასხვა გმირებს. კულიგინს არ ეშინია ჭექა-ქუხილის, რადგან მასში მისტიკურს ვერაფერს ხედავს. დიკოი ჭექა-ქუხილს სასჯელად და ღმერთის არსებობის გახსენების მიზეზად მიიჩნევს. კატერინა ჭექა-ქუხილს კლდისა და ბედის სიმბოლოდ ხედავს - ყველაზე ხმამაღალი ჭექა-ქუხილის შემდეგ გოგონა აღიარებს ბორისის მიმართ გრძნობებს. კატერინას ეშინია ჭექა-ქუხილის, რადგან მისთვის ეს უკანასკნელი განკითხვის ტოლფასია. ამავდროულად, ჭექა-ქუხილი ეხმარება გოგონას გადადგას სასოწარკვეთილი ნაბიჯი, რის შემდეგაც იგი გულწრფელი ხდება საკუთარ თავთან. კაბანოვისთვის, კატერინას ქმრისთვის, ჭექა-ქუხილს თავისი მნიშვნელობა აქვს. ის ისტორიის დასაწყისში საუბრობს ამაზე: ტიხონს ცოტა ხნით უნდა წასულიყო, რაც იმას ნიშნავს, რომ ის დაკარგავს დედის კონტროლს და ბრძანებებს. "ორი კვირა არ იქნება ჩემზე ჭექა-ქუხილი, ფეხებზე ბორკილები არ მექნება..." ტიხონი ბუნების ბუნტს ადარებს მარფა იგნატიევნას განუწყვეტელ ისტერიკასა და ახირებებს.

ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილის" ერთ-ერთ მთავარ სიმბოლოს შეიძლება ვუწოდოთ მდინარე ვოლგა. თითქოს ორ სამყაროს ჰყოფს: ქალაქი კალინოვი, "ბნელი სამეფო" და იდეალური სამყარო, რომელიც თითოეულმა პერსონაჟმა თავისთვის გამოიგონა. ამ მხრივ მინიშნებაა ბარინიას სიტყვები. ორჯერ თქვა ქალმა, რომ მდინარე არის მორევი, რომელიც სილამაზეს იზიდავს. სავარაუდო თავისუფლების სიმბოლოდან მდინარე იქცევა სიკვდილის სიმბოლოდ.

კატერინა ხშირად ადარებს თავს ჩიტს. ის ოცნებობს გაფრინდეს, დაარღვიოს ამ ნარკოტიკული სივრციდან. ”მე ვამბობ: რატომ არ დაფრინავენ ადამიანები ჩიტებივით? იცი, ხანდახან ვგრძნობ, რომ ჩიტი ვარ. როცა მთაზე დგახარ, ფრენის სურვილი გიჩნდება, - ეუბნება კატია ვარვარას. ჩიტები თავისუფლებისა და სიმსუბუქის სიმბოლოა, რასაც გოგონა მოკლებულია.

სასამართლოს სიმბოლოს კვალი არ არის რთული: ის რამდენჯერმე ჩნდება ნაწარმოების განმავლობაში. კულიგინი ბორისთან საუბარში სასამართლო პროცესს „ქალაქის სასტიკი ზნეობის“ კონტექსტში ახსენებს. სასამართლო, როგორც ჩანს, არის ბიუროკრატიული აპარატი, რომელიც არ არის მოწოდებული სიმართლის ძიებაში და დარღვევების დასჯაში. მას მხოლოდ დროისა და ფულის დაკარგვა შეუძლია. ფეკლუშა სხვა ქვეყნებში მსაჯობაზე საუბრობს. მისი აზრით, მხოლოდ ქრისტიანულ სასამართლოს და სასამართლოს ეკონომიკის კანონების მიხედვით შეუძლია სამართლიანად განსჯა, დანარჩენები კი ცოდვაში არიან ჩაძირული.
კატერინა საუბრობს ყოვლისშემძლეზე და ადამიანის განსჯაზე, როდესაც ბორისს ეუბნება მისი გრძნობების შესახებ. მისთვის პირველ ადგილზეა ქრისტიანული კანონები და არა საზოგადოებრივი აზრი: „თუ შენთვის ცოდვის არ მეშინოდა, ადამიანთა განკითხვის მეშინია?

დანგრეული გალერეის კედლებზე, რომელსაც კალინოვის მაცხოვრებლები დადიან, წმინდა წერილის სცენებია გამოსახული. კერძოდ, ცეცხლოვანი გეენის სურათები. თავად კატერინას ახსოვს ეს მითიური ადგილი. ჯოჯოხეთი ხდება სისუსტისა და სტაგნაციის სინონიმი, რომლის ეშინია კატიას. ის ირჩევს სიკვდილს, რადგან იცის, რომ ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი ქრისტიანული ცოდვა. მაგრამ ამავე დროს, სიკვდილით, გოგონა იძენს თავისუფლებას.

დრამის "ჭექა-ქუხილის" სიმბოლიზმი დეტალურად არის განვითარებული და მოიცავს რამდენიმე სიმბოლურ გამოსახულებას. ამ ტექნიკით ავტორს სურდა გადმოეცა კონფლიქტის სიმძიმე და სიღრმე, რომელიც არსებობდა როგორც საზოგადოებაში, ასევე თითოეულ ადამიანში. ეს ინფორმაცია გამოადგებათ მე-10 კლასელებს, როდესაც წერენ ესეს თემაზე „სპექტაკლის „ჭექა-ქუხილის“ სათაურის მნიშვნელობა და სიმბოლიკა“.

სამუშაო ტესტი

მხოლოდ პიესის სათაური შეიცავს მისი გაგების ყველა ძირითად მოტივს. ჭექა-ქუხილი ოსტროვსკის შემოქმედების იდეოლოგიური სიმბოლოა. პირველ მოქმედებაში, როდესაც ეკატერინემ დედამთილს მიანიშნა მისი ფარული სიყვარულის შესახებ, თითქმის მაშინვე დაიწყო ჭექა-ქუხილი. მოახლოებული ჭექა-ქუხილი - ეს იხსენებს სპექტაკლში მომხდარ ტრაგედიას.მაგრამ ის ატყდება მხოლოდ მაშინ, როდესაც მთავარი გმირი ქმარს და დედამთილს ცოდვის შესახებ ეუბნება.

ჭექა-ქუხილის საფრთხის გამოსახულება მჭიდრო კავშირშია შიშის განცდასთან. „აბა, რისი გეშინია, ილოცე მითხარი! ახლა ყოველი ბალახი, ყველა ყვავილი ხარობს, მაგრამ ჩვენ ვიმალებით, გვეშინია, თითქოს რაღაც უბედურება მოდის! ჭექა-ქუხილი მოკლავს! ეს არ არის ჭექა-ქუხილი, არამედ მადლი! დიახ, მადლი! ეს ყველასთვის ქარიშხალია!" - კულიგინი არცხვენს თანამოქალაქეებს, რომლებიც ჭექა-ქუხილის ხმებზე კანკალებენ. მართლაც, ჭექა-ქუხილი, როგორც ბუნებრივი მოვლენა, ისეთივე აუცილებელია, როგორც მზიანი ამინდი. წვიმა შლის ჭუჭყს, ასუფთავებს ნიადაგს და ხელს უწყობს მცენარეების უკეთეს ზრდას. ადამიანი, რომელიც უყურებს ჭექა-ქუხილს, როგორც ბუნებრივ მოვლენას ცხოვრების ციკლში და არა როგორც ღვთიური რისხვის ნიშნად, არ განიცდის შიშს. ჭექა-ქუხილისადმი დამოკიდებულება გარკვეულწილად ახასიათებს პიესის გმირებს. ჭექა-ქუხილთან დაკავშირებულ და ხალხში ფართოდ გავრცელებულ ფატალისტურ ცრურწმენას აჟღერებენ ტირანი დიკოი და ჭექა-ქუხილისგან მიმალული ქალი: „ჭექა-ქუხილი გამოგვიგზავნეს სასჯელად, რათა ვიგრძნოთ...“; „როგორც არ უნდა დაიმალო! თუ ვინმესთვის არის განკუთვნილი, არსად წახვალ. ” მაგრამ დიკიის, კაბანიკას და მრავალი სხვას აღქმაში ჭექა-ქუხილის შიში ნაცნობი და არც ისე ნათელი გამოცდილებაა. „ესე იგი, ისე უნდა იცხოვრო, რომ ყოველთვის ყველაფრისთვის მზად იყო; "შიშით, რომ ეს არ მოხდეს", - ცივად შენიშნავს კაბანიკა. მას ეჭვი არ ეპარება, რომ ჭექა-ქუხილი ღვთის რისხვის ნიშანია. მაგრამ ჰეროინი იმდენად დარწმუნებულია, რომ სწორ ცხოვრების წესს უტარებს, რომ არ განიცდის რაიმე შფოთვას.

სპექტაკლში მხოლოდ კატერინა განიცდის ყველაზე ცოცხალ ძრწოლას ჭექა-ქუხილის წინ. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს შიში აშკარად მეტყველებს მის ფსიქიკურ უთანხმოებაზე. ერთის მხრივ, კატერინას სურს დაუპირისპირდეს მის საძულველ არსებობას და ნახევრად შეხვდეს სიყვარულს. მეორეს მხრივ, მას არ შეუძლია უარი თქვას იმ გარემოში ჩადებულ იდეებზე, რომელშიც გაიზარდა და აგრძელებს ცხოვრებას. შიში, კატერინას აზრით, ცხოვრების განუყოფელი ელემენტია და ეს არის არა იმდენად სიკვდილის შიში, არამედ მომავალი დასჯის, სულიერი წარუმატებლობის შიში: „ყველას უნდა ეშინოდეს. არც ისე საშინელია, რომ მოგკლავს, მაგრამ სიკვდილი უცებ გიპოვის ისეთს, როგორიც ხარ, მთელი შენი ცოდვებით, მთელი შენი ბოროტი აზრებით.

სპექტაკლში ასევე ვხვდებით განსხვავებულ დამოკიდებულებას ჭექა-ქუხილის მიმართ, შიშის მიმართ, რომელიც მან აუცილებლად უნდა გამოიწვიოს. "მე არ მეშინია", - ამბობენ ვარვარა და გამომგონებელი კულიგინი. ჭექა-ქუხილისადმი დამოკიდებულება ასევე ახასიათებს თამაშის ამა თუ იმ პერსონაჟის დროთან ურთიერთქმედებას. დიკოი, კაბანიკა და ისინი, ვინც იზიარებენ ჭექა-ქუხილის, როგორც ზეციური უკმაყოფილების გამოვლინების ხედვას, რა თქმა უნდა, განუყოფლად არიან დაკავშირებული წარსულთან. შინაგანი კონფლიქტიკატერინა გამომდინარეობს იქიდან, რომ მას არც წარსულს ჩაბარებული იდეების გაწყვეტა ძალუძს და არც „დომოსტროის“ მცნებების ხელშეუხებელ სიწმინდეში შენარჩუნება. ამრიგად, ის იმყოფება აწმყოს წერტილში, წინააღმდეგობრივ, გარდამტეხ მომენტში, როდესაც ადამიანმა უნდა აირჩიოს რა გააკეთოს. ვარვარა და კულიგინი მომავალს უყურებენ. ვარვარას ბედში ამას ხაზს უსვამს მისი წასვლის გამო სახლშიარავინ იცის სად, თითქმის ფოლკლორის გმირები, რომლებიც ბედნიერების საძიებლად მიემგზავრებიან და კულიგინი მუდმივად მეცნიერულ ძიებაშია.

M.Yu. ლერმონტოვი (ჩვენი დროის გმირი)

"ოსტროვსკის სპექტაკლი "დოური" - რას ამატებს ბოშათა სიმღერა სპექტაკლს და ფილმს. პრობლემური საკითხები. თქვენი აზრების გამოხატვის უნარები. სასტიკი რომანტიკა. პიესის ანალიზი. ბოშათა სიმღერა. სევდიანი სიმღერა უსახლკარო ქალზე. ლარისას საქმრო. კარანდიშევის გადაღებული. სჭირდება თუ არა პარატოვას ლარისა? ტექსტის ანალიზის უნარების შეძენა. პოეტური სტრიქონები. ოსტროვსკის პიესის საიდუმლო. რომანტიკა. როგორი ადამიანია პარატოვი? როგორია კარანდიშევი? სიყვარული ლარისა. ოსტროვსკი.

"თოვლის ქალწულის გმირები" - ცივი არსება. ლელიას გამოსახულება. რიმსკი-კორსაკოვი. მუსიკა. პერსონაჟები. მწყემსის რქა. V.M. ვასნეცოვი. კომპოზიტორი. კუპავა და მიზგირი. ავტორის იდეალები. ტესტები თემის კონსოლიდაციისთვის. რა გმირები არიან უბრალოდ ზღაპრული. გრძნობებისა და ბუნების სილამაზის ზეიმი. ლეში. ჯადოსნური გვირგვინი. ბუნების სილამაზე. ძველი რუსული რიტუალი. სიყვარული. ა.ნ. ოსტროვსკი. მუსიკა რიმსკი-კორსაკოვი. სცენა. მზრუნველი დამოკიდებულებარომ კულტურული ტრადიციებიხალხი.

"ოსტროვსკის "მზითვი" - დრამის "მზითვი" ანალიზი. სიმბოლური მნიშვნელობასახელი და გვარი. რას ვიგებთ პარატოვის შესახებ. ჩვეულებრივ, ოსტროვსკის პიესების სახელები არის გამონათქვამები, ანდაზები. კარანდიშევი. შემოქმედებითი იდეები A.N. ოსტროვსკი. პარატოვი სერგეი სერგეევიჩი. გაკვეთილის მიზანი. ა.ნ. ოსტროვსკის დრამა "მზითი". პერსონაჟები. ერთი შეხედვით, პირველი ორი ფენომენი არის ექსპოზიცია. ლ.ი.-ის იმიჯის განხილვა. ოგუდალოვა.

"ჭექა-ქუხილის გმირები" - ეროვნული თეატრი. ი.ლევიტანი. A.N. ოსტროვსკის ძეგლი. სოციალური აქტივობა A.N. ოსტროვსკი. ოსტროვსკიმ დაწერა 50 პიესა. ოსტროვსკის პორტრეტი. ზამოსკვორეჩიე. "ჭექა-ქუხილის" მთავარი თემა. N.A. დობროლიუბოვი. ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკი. დრამა "ჭექა-ქუხილი". თვალთმაქცობის უუნარობა. დაპირისპირება პიესის ირგვლივ. ოსტროვსკის სახლ-მუზეუმი მოსკოვში. მეტყველების მახასიათებლები. სათაურის მნიშვნელობა. პიესის სათაურის მნიშვნელობა „ჭექა-ქუხილი“.

"ოსტროვსკის პიესა "ჭექა-ქუხილი" - რას ნიშნავს სიტყვა "ტირანი"? მოქმედება ხდება ქალაქ კალინოვში, რომელიც მდებარეობს ვოლგის ნაპირზე. კატერინა. წაიკითხეთ ექსპრესიულად კატერინას მონოლოგი მონანიების სცენაში. ტიხონი კეთილია და გულწრფელად უყვარს კატერინა. ჟანრული ორიგინალობაუკრავს. ვარვარა - ბერძნულიდან თარგმნილი: უცხოელი, უცხო. კაბანოვა მარფა იგნატიევნა "ბნელი სამეფოს" ტიპიური წარმომადგენელია. დრამის სახელწოდების მნიშვნელობა "ჭექა-ქუხილი". ტიხონი.

"სპექტაკლი "მზითი" - ლარისა. ლარისას გამოსახულება. პარატოვის იუ.ოლეშას გამოსახულება აღფრთოვანებული იყო ოსტროვსკის გმირების სახელებით. ყოფილი ვაჭრები მილიონერ მეწარმეებად იქცევიან. "მზითვი". კაპიტალიზმი სწრაფად ვითარდება. მაგალითად, გამოცდილი ლიდერი. პარატოვზე ნათქვამია: "ბრწყინვალე ჯენტლმენი". გმირის ყველა მოქმედება მოტივირებულია ასეთი შთაბეჭდილების შენარჩუნების სურვილით. მაგრამ არსებითად, კატერინას და ლარისას გმირები საკმაოდ ანტიპოდები არიან. "The Dowry"-ის გმირს არ აქვს თვითმკვლელობის სურვილი.