შემთხვევით არ ავირჩიე ეს თემა. პრობლემა, რომელსაც ის ეხება, მაინტერესებს არა მხოლოდ როგორც მკითხველს, არამედ როგორც ადამიანს, რომელიც ცხოვრობს თავისი დროისა და თაობის ინტერესებით. ჩვენს დროში ბედნიერება ყოველთვის არ მოდის ჭკვიან, მოაზროვნე ადამიანებს და ხშირად "იღბლიან სულელებს". შესანიშნავი ფილოსოფოსი ჰელვეციუსი წერდა: Საღი აზრითითქმის ყველა უწოდებს შეთანხმებას იმას, რაც აღიარებულია უგუნურად, ხოლო ადამიანი, რომელიც ეძებს მხოლოდ სიმართლეს და, შესაბამისად, ჩვეულებრივ გადაუხვევს მიღებულ ჭეშმარიტებებს, ითვლება სულელად“. კომედიაში არის გონების, როგორც მორალური და ფილოსოფიური კატეგორიის, პრაგმატული, ყოველდღიური გონების შეჯახება. ეს განცხადება შეიძლება გამოვლინდეს ჩატსკისა და ფამუსის საზოგადოების დაპირისპირების მაგალითის გამოყენებით და იგივე აზრი კარგად არის ილუსტრირებული სოფიას განცხადებაში:
რა თქმა უნდა, მას ეს გონება არ აქვს,
ზოგისთვის რა გენიალურია, ზოგისთვის კი ჭირი,
რომელიც არის სწრაფი, ბრწყინვალე და მალე ამაზრზენი გახდება,
რომელსაც მსოფლიო ადგილზე ლანძღავს,
რათა სამყარომ მაინც თქვას რამე მასზე,
გააბედნიერებს თუ არა ასეთი გონება ოჯახს?
ეს არის ოპოზიციის არსი: გონება არის "გენიოსი", რომელიც არის "სწრაფი, ბრწყინვალე", კრიტიკული, მკვეთრი, ცნობისმოყვარე გონება, "რომელიც ადგილზე ლანძღავს სამყაროს", გონება "თავისთვის". ეგოისტური გონება, რომელსაც შეუძლია „გააბედნიეროს ოჯახი“. სოფიამ მიიღო ფამუსოვის საზოგადოების მორალი, რომლის მიხედვითაც მეორე ტიპის გონება ღირებული და საპატიოა: მდუმარე, ფამუსოვის, კუზმა პეტროვიჩისა და მაქსიმ პეტროვიჩის გონება და არა ჩატსკისა და პრინცი ფიოდორის გონება. Famus-ის სამყაროს თვალსაზრისით, კრიტიკული, სწრაფი, ბრწყინვალე გენიოსი არის "ჭირი". გონებას „ოჯახისთვის“ მოაქვს მაღალი დივიდენდები: მისმა მფლობელმა იცის როგორ მოიგოს ჯილდოები და იცხოვროს მხიარულად. კომფორტული, მომგებიანი გონება. და აწიეთ კარიერის კიბე წოდებებისთვის - გთხოვთ, და გაეცანით მომგებიანი ნაცნობებს. რაც შეეხება გენიოსს? "ცოდნის მშიერი გონება", რომელიც მარადიული გაუმჯობესებისკენ ისწრაფვის და მწარედ იტანჯება სამყაროს არასრულყოფილების გამო, ეძებს ახალ გზებს და ვერ პოულობს მათ, როგორც ჩატსკი, უაღრესად ინტელექტუალურიმაღალისკენ მიისწრაფვის მორალური იდეალები. მთელი Fama საზოგადოება, რომელსაც აქვს "ამქვეყნიური, ყოველდღიური გონება", მიისწრაფვის თავისი იდეალებისკენ: მაქსიმ პეტროვიჩი და კუზმა პეტროვიჩი. ფამუსოვი მიისწრაფვის მათი ცხოვრების წესისკენ და, შესაბამისად, ჰქონდეს საკმაოდ მაღალი წოდება, ფული და მატერიალური საქონელი. ამას გვაძლევს „ამქვეყნიური გონება“ და რას იძლევა „გენიალური“ გონება? ვაი ასეთ გონებას, ის საზოგადოებისთვის უცნაური და საშინელია. მთავარი გმირი ალექსანდრე ანდრეევიჩ ჩატსკი, რომელიც დიდი ხნის არყოფნის შემდეგ ჩამოვიდა, ვერ ხვდება, რატომ შეიცვალა ასე ძალიან სოფია, ვისთან ერთადაც იზრდებოდა, რომელიც შეუყვარდა და ვის სურდა. ის ვერ ხედავს, რომ სოფიას სხვა შეუყვარდა. ასეთი "სიბრმავე" შეიძლება არასწორად იქნას განმარტებული, თუმცა ჩატსკი არ არის ბრმა ან სულელი. ის „არა მხოლოდ ყველა სხვა ადამიანზე ჭკვიანია, არამედ პოზიტიურად ჭკვიანიც. მისი მეტყველება სავსეა გონიერებითა და ჭკუით. გული აქვს და, მით უმეტეს, უნაკლოდ პატიოსანი... მხოლოდ მისი პირადი მწუხარება არ მოდიოდა მარტო გონებიდან, არამედ უფრო სხვა მიზეზებიდან, სადაც გონება პასიურ როლს ასრულებდა...“ ადამიანის ბედი. როგორც ჩატსკი არ შეიძლება არ იყოს ტრაგიკული ფამუსის სამყაროში. საზოგადოება უარყოფს ასეთ გენიოსს, გრძნობს მას უცხოდ. შემთხვევითი არ არის, რომ სოფია იწყებს ჭორებს "ჩატსკის სიგიჟეზე": "გენიოსის" გონების მქონე ადამიანი საზოგადოებაში საშიშია. ჩატსკის შეშლილს ეძახდნენ. მაგრამ არის ამაში ბევრი ცილისწამება Famus-ის საზოგადოების თვალსაზრისით? რა კანონებით ცხოვრობს? „წოდებების ცხრილის“, „მაქსიმ პეტროვიჩისა და კუზმა პეტროვიჩის“ კანონების მიხედვით, „ფამუსოვისა და მარია ალექსევნას“ კანონების მიხედვით, ფამუსოვის საზოგადოების ცხოვრება არის ცხოვრება, რომელშიც ყველაფერი ხდება ერთხელ დადგენილი კანონების მიხედვით. და ყველასათვის მათი ბაბუებისა და ბაბუების მიერ:
ეკითხებოდნენ, როგორ მოიქცნენ მამები,
უფროსების შეხედვით ვისწავლით.
ეს არის არსებობის ძირითადი მცნება მაღალი სოციუმი. ეს არის საზოგადოება, სადაც ის, რაც მომგებიანია, მორალურია. ეს არის "ყველა მოსკოვის კაცის" იდეალები. მათი იდეალები უხეშად მატერიალურია, პრაგმატული - ყველაფერი თავისთვის, ყველაფერი საკუთარი თავისთვის: ”ასი ადამიანი მათ სამსახურში, ყველა ბრძანებაში, საუკუნე სასამართლოში”. მნიშვნელოვანია არა ადამიანი, არამედ ის, თუ რამდენად საჭიროა და შეუძლია ემსახუროს. ამიტომაც მოლჩალინი, "ტვერის ბიჭი" ადვილად მიიღეს Famus საზოგადოებაში. იგივე მოლჩალინი, რომელსაც ესმოდა ფამუსის წრის ყველა წესი და არ გახდა "ძიების მტერი". მან თავი არ დაიფარა „შემოქმედებითი, მაღალი და ლამაზი მეცნიერებებითა და ხელოვნებით“. ამავე მიზეზით, აზარტული მოთამაშე, ქურდი და ინფორმატორი ზაგორეცკი, თუმცა საყვედურია, ყველგან მიღებულია: ბოლოს და ბოლოს, ის არის „მომსახურების ოსტატი“. აქ ურთიერთობები სუფევს არა ადამიანებს შორის, არამედ წოდებებსა და წოდებებს შორის. სამყარო უბრალოდ ვერ თვლის ჩატსკის საღი ადამიანად, რადგან ეს ნიშნავს, რომ მისი რწმენა გონივრული და სრულიად ნორმალურია. მოსკოვის საზოგადოებისთვის ჩატსკი ან კრიმინალია ან შეშლილი. და ბევრად უფრო მოსახერხებელია თავად სამყაროსთვის მისი შეშლილად დანახვა: ბოლოს და ბოლოს, ჩატსკის ყველა დენონსაცია მხოლოდ ავადმყოფური ფანტაზიის ნაყოფია. „ჭკვიან ადამიანს“, აღნიშნავს ჰელვეციუსი, „ხშირად გიჟად მიიჩნევა ის, ვინც მას უსმენს, რადგან მას, ვინც უსმენს, აქვს ალტერნატივა, რომ თავი სულელად მიიჩნიოს, ან ჭკვიანად გიჟად მიიჩნიოს ეს უკანასკნელი." კომედიაში გამოიყენება "დამახინჯებელი სარკის" ტექნიკა: ისინი, ვინც პირდაპირ არ უყურებენ თანამოსაუბრეს, არამედ მის ანარეკლს დამახინჯებულ სარკეში, ვერ იგებენ ერთმანეთს. ჩატსკის შეშლილს არ ეშინია საზოგადოების - ეს არის მთავარი, ამიტომაც მოხვდა სოფიას ცილისწამება მიზანში, მსოფლიომ დაიჯერა მისი ასე სწრაფად, ასე გულწრფელად და მარტივად. ორი სამყარო შეეჯახა. ჩატსკი უპირისპირდება მტრების მთელ ბრბოს. რა თქმა უნდა, სადღაც არის მისი მსგავსი ხალხი, ის საუბრობს "ახალგაზრდების" სახელით და ჩატსკის ოპონენტებსაც კი ახსოვთ რაღაც. ბიძაშვილისკალოზუბი, რომელმაც „აიღო ახალი წესები“, შემდეგ ტუგოუხოვსკაიას ძმისშვილზე, რომელსაც „არ სურს ჩინოვნიკების გაცნობა“. მაგრამ შიგნით ამჟამადის მარტოსულია, საყვარელი გოგოს სიცივით დაჭრილი. და იმ მომენტიდან ჩატსკისა და მის გარშემო მყოფებს შორის დგას ხმაგაუმტარი კედელი.
ჩატსკის განათლება, მისი მაღალი ინტელექტიგანაწყენებული კომედიის სხვა პერსონაჟები. ეს ადამიანები თავს სულელებისგან შორს თვლიან, ეშმაკობასა და ოსტატობას ჭეშმარიტ ინტელექტზე თვლიან.
მაგალითად, სკალოზუბმა, თავისი ღარიბი გონებით, იცის „ბევრი არხი“ წოდებების მოსაპოვებლად. ”მე მათ (რიგებს) ვაფასებ, როგორც ჭეშმარიტ ფილოსოფოსს”, - ამაყად აცხადებს ის. ფამუსოვი, მიუხედავად იმისა, რომ ის „მივიწყებული გაზეთებიდან იღებს თავის მოსაზრებებს“, მაინც მისცა თავის ქალიშვილს განათლება, დაიქირავა მასწავლებლები, რათა არ დასახელებულიყო როგორც ვიწრო მოაზროვნე რეტროგრადული. მაგრამ მან ეს ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ წარმატებით დაქორწინებულიყო სოფიაზე, თუმცა სიტყვებით ის უკვე მზადაა აღიაროს ინტელექტი ნამდვილ ღირებულებად. ნატალია დმიტრიევნა გორიჩი უხარია თავისი წარმატებული ქორწინებით, მისი ქმარი მას უხდება "მისი სურვილით, გონებით", მაგრამ ყველაზე მზაკვარი და მოხერხებული არის მშვიდი და თვინიერი მოლჩალინი, რომელმაც თავისთვის შეიმუშავა ცხოვრებისეული შეხედულებების მთელი სისტემა. . მას აქვს საკუთარი ფილოსოფია, მაგრამ მისი აზრები ზედაპირულია, მისი გონება მერკანტილურია.
ღრმა გონების მქონე ადამიანი, როგორც წესი, უბრალო მოაზროვნე და პირდაპირია. ცოტა ეშმაკობა არ დააზარალებს ჩატსკის. მაგრამ ჩვენს თვალში ის წააგებდა. ჩვენზე შთაბეჭდილება მოახდინა ჩატსკიმ თავისი გაბედული გონებით, მისი მხიარულებითა და მახვილგონივრული ჭკუით.
ამრიგად, გრიბოედოვის კომედიის სათაური "ვაი ჭკუისგან" მნიშვნელოვან ინტერპრეტაციას შეიცავს. დრამატურგი თავის თანამედროვეებსა და მომავალ თაობებს გამოცანებს უსვამს. ბევრი ჭკვიანი ხალხისპექტაკლის სათაურის მნიშვნელობის გამო „თავებს ვიკაწრავდით“. სინამდვილეში, შესაძლებელია თუ არა მწუხარება გონებიდან? Როგორ მეტი ინტელექტი, მით უკეთესი. რაც უფრო ბედნიერი უნდა იყოს გონების მატარებელი და საზოგადოება, რომელშიც ის ცხოვრობს. ჩვენს შემთხვევაში, გმირი განიცდის იმედგაცრუების სიმწარეს და "მილიონ ტანჯვას" და საზოგადოებას უხარია ჩატსკის მოსკოვიდან უახლოესი წასვლა. ჩატსკი ჭკუიდან არის შეწუხებული, რადგან საზოგადოებას არ ესმოდა იგი, არ ცნობდა და თვლიდა მის გონებას საშიშად, წარმოშობს ახალ იდეებს, რომლებიც მსოფლიოსთვის მიუღებელია, როგორც არასაჭირო, მოუხერხებელი, არაპრაქტიკული და სახიფათოც კი მოცემული საზოგადოებისთვის. დიდ გონებას დიდი გაგება და აღიარება სჭირდება. და მაშინ იქნება ბედნიერება გონებიდან და სიმშვიდიდან და არა ტანჯვა ან, გონჩაროვის სიტყვებით, ტანჯვა. ჩატსკი უკმაყოფილოა, რადგან არ ესმით.
ამოცანები და ტესტები თემაზე "კომედიის სახელის მნიშვნელობა "ვაი ჭკუისგან""
- პარონიმები და მათი გამოყენება - ლექსიკა. ფრაზეოლოგია. ლექსიკოგრაფია მე-10 კლასი
კომედიის სათაურის მნიშვნელობა ა.ს. გრიბოედოვი "ვაი ჭკუისგან"
A.S. გრიბოედოვი, დიპლომატი, ნიჭიერი პოეტი, კომპოზიტორი, დაეცა რუსული ლიტერატურის ისტორიაში, როგორც ერთადერთი, ბრწყინვალე კომედიის ავტორი "ვაი ჭკუას".
შესანიშნავი განათლებისა და ბრწყინვალე აზროვნების მქონე კაცმა, გრიბოედოვმა სიცოცხლე მიუძღვნა სამშობლოს სამსახურს, სჯეროდა: "რაც უფრო განმანათლებელია ადამიანი, მით უფრო სასარგებლოა იგი სამშობლოსთვის". დეკაბრისტებთან ახლო გაცნობამ და მათი იდეებისა და სიძულვილის გაზიარებამ ავტოკრატიული ბატონობის სისტემის მიმართ პოეტს ბევრი რამ მისცა. თუმცა, მას არ სჯეროდა რუსული რეალობის შეცვლის რევოლუციური მეთოდისა და დეკაბრისტული შეთქმულების ბედნიერი შედეგის. გრიბოედოვის ადრეული ნაკლებად ცნობილი ნამუშევარი მჭიდროდ იყო დაკავშირებული დრამასთან. მწერალი თანაავტორი იყო პ.ა.კატენინთან ("სტუდენტი"), ა.ა.შახოვსკისთან და ბ.მ.ხმელნიცკისთან ("საკუთარი ოჯახი, ან დაქორწინებული პატარძალი"), ჟანდრი ("მოჩვენებითი ღალატი", გ. ბარტის კომედიის ბრწყინვალე თარგმანი). Პირველი დამოუკიდებელი მუშაობა» მწერალი - კომედია „ახალგაზრდა მეუღლეები“ - უფასო ადაპტაცია ცნობილი ნაკვეთი ფრანგი დრამატურგიკ.დე ლესერი.
ნაწარმოების მთავარი თემაა რეალობის ისეთი ასახვა, როგორიც არის: დამპალი თავადაზნაურობის ზნეობისა და ცხოვრების პრინციპების გარყვნილება და მოწინავე ადამიანის სამწუხარო, მეტწილად უსამართლო პოზიცია, რომელიც ასეთ გარემოში აღმოჩნდება. პრობლემები, რომლებსაც ავტორი აყენებს ნაწარმოებში, ნამდვილად სერიოზულია. ისინი ეხება რუსი ხალხის მდგომარეობას, მოძველებული და მოძველებული აღზრდისა და განათლების პრინციპებს, ავტოკრატიას და რუსეთის იდენტობას. ბევრი მათგანი ადრე აღიზარდა ამ დროის სხვა ავტორების ნამუშევრებში, მაგრამ მათ უმეტესობას არასოდეს მიუღია მათი ლოგიკური გადაწყვეტა.
ნებისმიერი ნაწარმოების სათაური მისი გაგების გასაღებია, ის შეიცავს მითითებას (პირდაპირი თუ ირიბი) მთავარი იდეის, ავტორის მიერ დასმული პრობლემის შესახებ. A.S. გრიბოედოვის კომედიის სათაური "ვაი ჭკუიდან" შესაძლოა გვაძლევს საშუალებას დავინახოთ უაღრესად მნიშვნელოვანი კატეგორია პიესის კონფლიქტში, კერძოდ, გონების კატეგორია. ასეთი გამოთქმის წყარო, რომელიც სათაურის საფუძველს წარმოადგენს და თავდაპირველად „ვაი ჭკუაზე“ ჟღერდა, რუსულ ანდაზას უბრუნდება, რომელშიც ჭკუისა და სულელის დაპირისპირება სულელის გამარჯვებით დასრულდა. კონფლიქტი ბრძენსა და სულელს შორის
მნიშვნელოვანი და აქტუალური იყო იმ კომიკოსებისთვის, რომლებიც წინ უძღოდა ა.ს. გრიბოედოვს და მიეკუთვნებოდა კლასიციზმის სკოლას (მაგალითად, ის წარმოდგენილია მოლიერისა და ბომარშეს კომედიებში). „ვაი ჭკუიდან“ ეს კონფლიქტი სხვაგვარად გამოიყურება. თანამედროვეებმა ვერ შეიგრძნეს ეს, ამიტომ წარმოიშვა რამდენიმე მოსაზრება, მაგალითად, ი.ა. გონჩაროვისა და ა.ს. პუშკინისგან, ჩატსკის შესახებ და რომელიც, გრიბოედოვის გეგმის მიხედვით, არის გონების მატარებელი კომედიაში. გონჩაროვი თავის სტატიაში „მილიონი ტანჯვა“ წერდა: „თვით გრიბოედოვმა ჩატსკის მწუხარება მიაწერა მის გონებას, მაგრამ პუშკინმა მას საერთოდ უარყო გონება. მაგრამ ჩატსკი არა მხოლოდ ყველა სხვა ადამიანზე ჭკვიანია, არამედ პოზიტიურად ჭკვიანიც“. პუშკინმა ბესტუჟევისთვის მიწერილ წერილში ფაქტობრივად თქვა, რომ „ჭკვიან მსახიობი”კომედიაში - გრიბოედოვი, ხოლო ჩატსკი არის მხოლოდ ”მხურვალე, კეთილშობილი და კეთილი თანამემამულე, ”რომელიც გარკვეული დრო გაატარა ძალიან ჭკვიან ადამიანთან (კერძოდ გრიბოედოვთან) და გამსჭვალული იყო მისი აზრებით, მახვილგონივრული და სატირული შენიშვნებით არის ინტელექტი კომედიაში გრიბოედოვი და ვინ არის მასში ჭკვიანი ინტელექტი თეორიულად სათნოებაა კომიკოსებისთვის? ადრეული პერიოდიეს თვისება არასოდეს ყოფილა ნაკლი (ფილინტე, ინტელექტუალური ადამიანი, არის მსჯელობა მოლიერის „მიზანთროპში“; პოზიტიური გმირებიარის სტაროდუმი, პრავდინი ფონვიზინის „ნედოროსლში“ და სხვ.). პირიქით, ავტორები დასცინოდნენ სულელებს (მაგალითად, მიტროფანი ფონვიზინში). მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ყველაფერში ზომიერების დაცვა ითვლებოდა ჭკვიანად (აქედან გამომდინარე, მოლიერისთვის ჭკვიანი ალკესტი არ არის მიბაძვის ღირსი იდეალი). ეს არის მოლჩალინი და არა ჩატსკი, რომელსაც აქვს ინტელექტი, ისევე როგორც პროპორციის გრძნობა. მოლჩალინის გონება ემსახურება მფლობელს და ზედმიწევნით ეხმარება მას, ხოლო ჩატსკის გონება (და „მისი ლაპარაკი ჭკუით დუღს, ჭკუა“, როგორც ი.ა. გონჩაროვი ამბობს) მხოლოდ ზიანს აყენებს, ეს სიგიჟეს ჰგავს გარშემომყოფებისთვის, სწორედ მას მოაქვს იგი. "მილიონი ტანჯვა." მოლჩალინის მორჩილი გონება ეწინააღმდეგება ჩატსკის უცნაურ და ამაღლებულ გონებას, მაგრამ ეს უკვე აღარ არის დაპირისპირება ინტელექტსა და სისულელეს შორის. ა.ს.გრიბოედოვის სპექტაკლში სულელები არ არიან, მისი კონფლიქტი აგებულია სხვადასხვა ტიპის გონების ოპოზიციაზე. "ვაი ჭკუას" არის კომედია, რომელმაც კლასიციზმის ვიწრო საზღვრები გადალახა.
გონების კატეგორია დაკავშირებულია სპექტაკლის ფილოსოფიურ შინაარსთან, უკვე მოცემულობაზე ორიენტირებული კლასიციზმის კომედიაში ასეთი ფენის არსებობა უბრალოდ შეუძლებელია აბსოლუტური ჭეშმარიტებები. ა.გრიბოედოვი თავის ნაშრომში სვამს კითხვას, რა არის გონება. თითქმის ყველა გმირს აქვს საკუთარი პასუხი, თითქმის ყველა საუბრობს დაზვერვაზე (ფამუსოვი:
"მოკრძალებული, მაგრამ არაფერი, გარდა ბოროტებისა და ქარის გონებაში"; სოფია: "ოსტერ, ჭკვიანი, მჭევრმეტყველი, / ოჰ, თუ ვინმეს ვინმე უყვარს, / რატომ ეძებთ დაზვერვას და მოგზაურობას ასე შორს" და ა.შ.), მაგრამ ეს სხვა სერიის განცხადებებია. თითოეულ პერსონაჟს აქვს საკუთარი წარმოდგენა გონების შესახებ, რომელსაც ის ამართლებს სპექტაკლში გამოჩენისას, ამიტომ კომედია სულაც არ მოდის მკაფიო განსხვავებაზე მაღალი საზოგადოების წარმომადგენლებსა და ჩატსკის შორის გონების იდენტიფიცირების თვალსაზრისით. ა.გრიბოედოვის სპექტაკლში არ არის ინტელექტის სტანდარტი, ამიტომ მასში გამარჯვებული არ არის. „კომედია ჩატსკის მხოლოდ „მილიონ ტანჯვას“ აძლევს და ტოვებს, როგორც ჩანსიმავე პოზიციაზე იყვნენ ფამუსოვი და მისი ძმები, რომ არაფერი უთქვამთ ბრძოლის შედეგებზე“. ჩატსკი გარშემომყოფებისგან განსხვავდება არა იმიტომ, რომ უფრო ჭკვიანია, არამედ იმიტომ, რომ უფრო ჰუმანური, უფრო მგრძნობიარეა („მგრძნობიარე, მხიარული და მახვილი“, როგორც ლიზა ამბობს). ჩატსკის ორი ურთიერთგამომრიცხავი კატეგორიაა: გონება და გრძნობა (ის ეუბნება სოფიას, რომ მისი „გონება და გული არ არის ჰარმონიაში“; მოლჩალინის აღწერისას ის კვლავ განასხვავებს ამ ცნებებს: „მოლჩალინს ჰქონდეს ცოცხალი გონება, მამაცი გენიოსი. , / მაგრამ აქვს თუ არა ის ვნება, რომ ის გარბის არა მარტოხელა გონების დასაცავად, არამედ იმისთვის, რომ დაივიწყოს გრძნობებზე მიყენებული შეურაცხყოფა? სასიყვარულო დრამათითქოს გმირის იდეოლოგიური მარტოობის გამოხატულება ხდება. ”მისი პირადი მწუხარება მომდინარეობდა არა მხოლოდ მისი გონებიდან, არამედ უფრო სხვა მიზეზებიდან, სადაც მისი გონება პასიურ როლს ასრულებდა და ამან პუშკინს მისცა საფუძველი, უარი ეთქვა მას გონებაზე.” ჩატსკის "ვაი გონებისგან" მდგომარეობს იმაში, რომ მისი გონება მკვეთრად განსხვავდება სამყაროში აღიარებული გონებისგან, მაგრამ გრძნობით ("მას აქვს გული და, უფრო მეტიც, ის არის უმწიკვლო პატიოსანი"), როგორც ი.ა. გონჩაროვი ამბობს. სტატია „მილიონი ტანჯვა“, ის კვლავ მიბმულია საზოგადოებასთან, რომელშიც მოძრაობს, გარკვეულწილად დამოკიდებულია მსოფლიოს შეხედულებებზე.
ა.გრიბოედოვის პიესის სათაური „ვაი ჭკუას“ შეიცავს უჩვეულო მნიშვნელოვანი კითხვა: რა არის ინტელექტი თავად გრიბოედოვისთვის? მწერალი ამ კითხვაზე პირდაპირ პასუხს არ იძლევა და ეს უკვე კლასიციზმის ტრადიციების გადახედვას ავლენს. ჩატსკის „ჭკვიან“ უწოდა ა.გრიბოედოვმა ყველაფერი თავდაყირა დააყენა, დასცინოდა ადამიანში ისეთი თვისების ძველ გაგებას, როგორიცაა ინტელექტი. ა.გრიბოედოვმა აჩვენა საგანმანათლებლო პათოსით აღსავსე ადამიანი, რომელიც გამუდმებით აწყდებოდა მისი გაგების უხალისობას, რაც მომდინარეობდა სწორედ ტრადიციული „გონიერების“ კონცეფციიდან, რომელიც „ვაი.
გონება“ ასოცირდება გარკვეულ სოციალურ და პოლიტიკური პროგრამა. ა.გრიბოედოვის კომედია, სათაურიდან დაწყებული, საერთოდ არ არის მიმართული ფამუსოვებისთვის, არამედ ჩაცკისებისთვის - მხიარული და მარტოსული („ერთი ჭკვიანი ადამიანი 25 სულელისთვის“), თავისი მსჯელობით, რომელიც ცდილობს შეცვალოს სამყარო, რომელიც არ არის. ექვემდებარება სწრაფ ცვლილებებს. ა.გრიბოედოვმა შექმნა კომედია, რომელიც თავის დროზე არატრადიციული იყო. მან გაამდიდრა და ფსიქოლოგიურად გადაიფიქრა გმირების გმირები და ტექსტში შემოიტანა ახალი პრობლემები კლასიციზმის კომედიისთვის უჩვეულო. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ მისი მეთოდი რეალისტურთან ახლოსაა, მწერალი მაინც ვერ აღწევს რეალიზმს მთლიანობაში, როდესაც აჩვენებს პერსონაჟებს, ყოველდღიურობას, სოციალურ გარემოს და იმდროინდელ საზოგადოებაში ჩაფლულ ყველა ღრმა პრობლემას.
კომედიის ნათელი, ფიგურალური, აფორისტული ენა ნაწარმოებს მაინც საინტერესოს ხდის თანამედროვე მკითხველი. ასეთი ნამუშევარი არც რუსულად და არც ქართულად არ არსებობს უცხოური ლიტერატურა, რომელიც ასეთი სიუხვით ანათებდა ფრთიანი სიტყვებიდა გამონათქვამები. პუშკინმა გრიბოედოვის ოსტატობაზე ასე ისაუბრა: ”მე არ ვსაუბრობ პოეზიაზე: მისი ნახევარი ანდაზა უნდა გახდეს”. ფრაზებიარა მხოლოდ დაამშვენა ნაწარმოების ტექსტი, ორგანულად ერწყმოდა მას და მიედინება მისგან, არამედ გახდა რუსული ენის სიმდიდრე, წავიდა "ხალხთან".
კომედიის აქტუალობა დღემდე უდაოა. მდუმარე ადამიანები ბედნიერები არიან მსოფლიოში. ტიპიური ხალხიისინი დღესაც ხვდებიან მხოლოდ წესიერების ნიღბებით, ქცევით, რაც მათ ხალხში ნაკლებად შესამჩნევს ხდის და ახალი „სიპრიალის“ მქონე, რომელსაც თანამედროვე სოფია ექვემდებარება.
კომედიის თითოეული პერსონაჟი საოჯახო სახელი გახდა. ასეთი სურათების არსებობის შესახებ ნამდვილი ცხოვრება, სამწუხაროდ, ეჭვგარეშეა. მაგალითად, ავიღოთ რეპეტილოვი - საზოგადოებისთვის ყველაზე უსარგებლო, ყველაზე არასაჭირო ადამიანი, რომელიც, თუმცა, მასში მიიღეს მისი წყალობით. ბრწყინვალე შესაძლებლობები- ჭკვიან ადამიანთან „შეკვრის“ უნარი და მისი აზრებითა და იდეებით იკვებება, მათი დამახინჯება და საკუთარი თავის ავტორობის მინიჭება. გასაკვირი არ არის, რომ ფრაზა, რომელიც პოპულარული გახდა, მის პირში ჩაიდო:
”დიახ, ინტელექტუალური ადამიანი არ შეიძლება არ იყოს თაღლითი.”
"ვაი ჭკუას" გამოჩნდა უდიდესი ნამუშევარიმსგავსი სახის მისი თანამედროვეებისთვის. აქამდე მისი გამოსახულებები ცოცხალია, გმირები და თემები რეალობასთან ერთად არსებობს. ზოგჯერ საშინელი ხდება მომავლისკენ ყურება
- გადის საუკუნეები, თაობები იცვლება, მაგრამ გრიბოედოვის კომედიააგრძელებს დარჩენას, რადგან ადამიანის აზროვნება და ადამიანის განსჯა ძირითადად კონსერვატიულია. ვინ არიან მოსამართლეები? მუდმივი ფამუსოვები და მოლჩალინები. ჩატსკი? ბევრია, მაგრამ მათ იგივე ადგილი უჭირავთ, როგორც რამდენიმე საუკუნის წინ. მათ შეუძლიათ გააკრიტიკონ, სავსებით სამართლიანად და გამართლებულად, შეუძლიათ გააკრიტიკონ გაფუჭებული და დანგრეული, მაგრამ არანაკლებ ვულგარული სოციალური პირობები. მაგრამ ყველაფერი, როგორც წესი, არ მიდის კრიტიკის მიღმა და გამოსავალი მხოლოდ ერთია: კომედიის მთავარი გმირივით, გაიქეცი.
წადი მოსკოვიდან!
აქ აღარ დავდივარ.
მე გავრბივარ, უკან არ მოვიხედავ,
მე წავალ, მოვიძიო მთელ მსოფლიოში,
სადაც არის შეურაცხყოფილი გრძნობის კუთხე“.
გრიბოედოვის მარადიული ნამუშევარი ასე დარჩება არა მხოლოდ მისი განსაკუთრებული სიმწვავისა და აქტუალობის გამო, არამედ ბრწყინვალე გამოსახულების წყალობით, რომელიც შესანიშნავად არის ზედმიყენებული. თანამედროვე საზოგადოება:
კარგად გააკეთე! კარგი ფამუსოვი!
სტუმრების დასახელება იცოდა!
ზოგიერთი freaks ერთად სხვა სამყარო,
და არავისთან არ არის საუბარი და არავისთან ვიცეკვოთ.
გრიბოედოვის კომედია „ვაი ჭკუისგან“ აღფრთოვანებული იყო, აღფრთოვანებული იყო, ქება-დიდება და ხელით გადაწერა. და არანაკლები ენერგიით ლანძღავდნენ და ლანძღავდნენ.
და ყველაზე მეტად ისინი კამათობდნენ ჩატსკის შესახებ, რაც სავსებით გასაგებია: ის არის მთავარი გმირი. კიდევ ერთი რამ გაუგებარი იყო: ჭკვიანი იყო? ან, სხვაგვარად რომ ვთქვათ, მწუხარება გონებიდან არის?
1825 წლის იანვარში, პაველ ალექსანდროვიჩ კატენინის კრიტიკაზე საპასუხოდ, გრიბოედოვი მას წერდა: ”თქვენ იპოვით გეგმის მთავარ ნაკლს: მეჩვენება, რომ ეს მარტივი და გასაგებია მიზნებით და აღსრულებით - თავად გოგონა სულელი არ არის, ის. სულელს ამჯობინებს ჭკვიან კაცს (არა იმიტომ, რომ ჩვენს ცოდვილებს ჩვეულებრივი გონება ჰქონდეთ, არა! ჩემს კომედიაში კი ოცდახუთი სულელია ერთი საღად მოაზროვნე ადამიანი) - და ეს კაცი, რა თქმა უნდა, წინააღმდეგობაშია საზოგადოებასთან. მის ირგვლივ არავის ესმის, არავის უნდა აპატიოს, რატომ არის ის ცოტათი მაღლა ვიდრე სხვები?
ასე უყურებდა გრიბოედოვი თავის გმირს. მაგრამ ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი, გენიალური პოეტიდა ბრწყინვალე მკითხველმა სიტუაცია სხვაგვარად შეაფასა. იმავე 1825 წლის იანვარში მან გაუზიარა პრინც პიოტრ ანდრეევიჩ ვიაზემსკის: ”ჩატსკი სულაც არ არის ჭკვიანი ადამიანი, მაგრამ გრიბოედოვი ძალიან ჭკვიანია”. სხვა წერილში, ალექსანდრე ალექსანდროვიჩ ბესტუჟევისთვის, მან განმარტა: „იცით ვინ არის ჩატსკი? მგზნებარე, კეთილშობილი და კეთილი თანამემამულე, რომელმაც გარკვეული დრო გაატარა ძალიან ჭკვიან ადამიანთან (კერძოდ გრიბოედოვთან) და გამსჭვალული იყო მისი ფიქრებით, მახვილგონივრული და სატირული გამონათქვამებით. ყველაფერი, რასაც ის ამბობს, ძალიან ჭკვიანია. მაგრამ ვის ეუბნება ის ამ ყველაფერს? ფამუსოვი? სკალოზუბი? ბურთზე მოსკოვის გოგოებისთვის? მოლ-ჩალინა? ეს უპატიებელია. ინტელექტუალური ადამიანის პირველი ნიშანი ისაა, რომ ერთი შეხედვით იცოდე ვისთან გაქვს საქმე და არ ესროლო მარგალიტები რეპეტილოვის და მსგავსების წინ“.
მიხაილ ალექსანდროვიჩ დმიტრიევმა, რომელიც გაბრაზებული იყო გრიბოედოვზე მისი კომედიის „მოსკოვის ძველი ტაიმერის“ გამო, უფრო მკვეთრად თქვა: „ბატონო გრიბოედოვს სურდა წარმოედგინა ჭკვიანი და განათლებული ადამიანი. მაგრამ ჩვენ ვხედავთ ჩატსკის კაცს, რომელიც ცილისწამებს და ამბობს იმას, რაც თავში მოდის. ჩატსკი სხვა არაფერია, თუ არა გიჟი, რომელიც სულაც არ არის სულელები, მაგრამ გაუნათლებელი ადამიანების საზოგადოებაში და რომელიც მათ წინაშე ჭკვიანად თამაშობს, რადგან თავს უფრო ჭკვიანად თვლის. ჩატსკი, ვინ უნდა იყოს
სპექტაკლში ყველაზე ჭკვიანი ადამიანია წარმოდგენილი, როგორც ყველაზე ნაკლებად გონივრული, ორესტ მიხაილოვიჩ სომოვი არ ეთანხმებოდა დმიტრიევს, რადგან თვლიდა, რომ გრიბოედოვი „ჩატსკის ჭკვიანური, მგზნებარე და კეთილი იყო“. ახალგაზრდა კაცი, მაგრამ არა სრულიად თავისუფალი სისუსტეებისგან: მას აქვს ორი მათგანი - ქედმაღლობა და მოუთმენლობა. ბელინსკიმ უსაყვედურა გრიბოედოვსაც და მის გმირს ჩატსკის: „ეს არის მხოლოდ ხმამაღალი, ფრაზების ამჟამინდელი, იდეალური ბუფონი, რომელიც ყოველ ნაბიჯზე ლანძღავს ყველაფერს წმინდად, რაზეც საუბრობს. ნამდვილად ნიშნავს საზოგადოებაში შესვლას და ყველას პირისპირ გაკიცხვას, როგორც სულელებს და სისასტიკეს? ღრმა ადამიანი? ეს არის ახალი დონ კიხოტი, ჯოხზე ამხედრებული ბიჭი, რომელიც წარმოიდგენს, რომ ცხენზე ზის“. ეს კომედია ვიღაცამ ღრმად დააფასა (აქ უნდა ვთქვათ ბელინსკის და მიხაილ დმიტრიევის შეხედულებების დამთხვევაზე), რომელმაც თქვა, რომ ეს მწუხარება მხოლოდ გონებიდან კი არ არის, არამედ ჭკუიდან. ჩვენ აშკარად ვხედავთ, რომ პოეტს სერიოზულად სურდა ჩატსკიში წარმოეჩინა ადამიანის ღრმა წინააღმდეგობა საზოგადოებასთან და ღმერთმა იცის, რა მოხდა? მოგვიანებით, ბელინსკის შეხედულებები შეიცვალა - "ცენზიდან აღტაცებამდე".
აპოლონ ალექსანდროვიჩ გრიგორიევი ჩატსკის შესახებ აღტაცებით, უფრო სწორად, აშკარა თანაგრძნობით წერდა. პირველად რუსულ ლიტერატურაში მან კომედიის გმირი დეკაბრისტებთან მიიყვანა. ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკიც ჩატსკის დეკაბრისტად თვლიდა, თუმცა ჰერცენისგან განსხვავებით, მან განსხვავებული დასკვნები გამოიტანა: „ჩატსკი დეკაბრისტია. მისი მთელი იდეაა უარყოს წინა, ბოლო, გულუბრყვილო თაყვანისცემა. ევროპაში ყველამ გაიღიმა და მოეწონა ახალი მანერები. სამართლიანი მანერები, რადგან ევროპაში თაყვანისმცემლობისა და მონობის არსი იგივეა“, - აღნიშნა დოსტოევსკიმ და ასახავს ჩატსკის იზოლაციას რუსული ცხოვრების საფუძვლებიდან.
ძნელი სათქმელია, რამდენად შეესაბამება "სასწორის" გმირის შატოვის სიტყვები დოსტოევსკის შეხედულებებს, მაგრამ მოსამზადებელი მასალებირომანის შესახებ, ასეთი სახის ერთადერთი შეფასება მისცა პირში: ”ჩატსკი, როგორც ვიწრო აზროვნების სულელი, ვერ მიხვდა, რამდენად სულელი იყო ის თავად”. ეს განაჩენები დიდი ხანის განმვლობაშიინახებოდა დოსტოევსკის ქაღალდებში და, ბუნებრივია, დიდი ხნის განმავლობაში არ იყო ცნობილი.გრიბოედოვმა შექმნა კომედია, რომელიც თავის დროზე არატრადიციული იყო. მან გაამდიდრა და ფსიქოლოგიურად გადახედა კლასიციზმის კომედიისთვის ტრადიციულ გმირებს და პრობლემებს, მისი მეთოდი რეალისტურია, მაგრამ მაინც ვერ აღწევს რეალიზმს მთლიანობაში.
ნებისმიერი ნაწარმოების სათაური მისი გაგების გასაღებია, ის შეიცავს მითითებას (პირდაპირი თუ ირიბი) მთავარი იდეის, ავტორის მიერ დასმული პრობლემის შესახებ. ა.ს.გრიბოედოვის კომედიის სათაური „ვაი ჭკუიდან“ შესაძლოა გვაძლევს საშუალებას დავინახოთ სპექტაკლის კონფლიქტში უაღრესად მნიშვნელოვანი კატეგორია, კერძოდ, გონების კატეგორია. ასეთი გამოთქმის წყარო, რომელიც სათაურის საფუძველს წარმოადგენს და თავდაპირველად „ვაი ჭკუაზე“ ჟღერდა, რუსულ ანდაზას უბრუნდება, რომელშიც ჭკუისა და სულელის დაპირისპირება სულელის გამარჯვებით დასრულდა. ბრძენსა და სულელს შორის კონფლიქტი მნიშვნელოვანი და აქტუალური იყო იმ კომიკოსებისთვის, რომლებიც წინ უსწრებდნენ კლასიციზმის სკოლას ა.ს. გრიბოედოვს (მაგალითად, ეს არის მოლიერისა და ბომარშეს კომედიებში). „ვაი ჭკუიდან“ ეს კონფლიქტი სხვაგვარად გამოიყურება; თანამედროვეებმა ვერ შეიგრძნეს ეს, ამიტომ წარმოიშვა რამდენიმე მოსაზრება, მაგალითად, ი.ა. გონჩაროვისა და ა.ს. პუშკინისგან, ჩატსკის შესახებ და რომელიც, გრიბოედოვის გეგმის მიხედვით, არის გონების მატარებელი კომედიაში. გონჩაროვი თავის სტატიაში "მილიონი ტანჯვა" წერდა: "თვით გრიბოედოვმა ჩატსკის მწუხარება მიაწერა მის გონებას, მაგრამ პუშკინმა მას საერთოდ უარი თქვა".<...>ჩატსკი არა მხოლოდ ყველა სხვა ადამიანზე ჭკვიანია, არამედ პოზიტიურად ჭკვიანიც." პუშკინმა ბესტუჟევს წერილში თქვა, რომ კომედიის "ჭკვიანი პერსონაჟი" არის გრიბოედოვი, ჩატსკი კი მხოლოდ "მხურვალე, კეთილშობილი და კეთილი თანამემამულეა". რომელმაც გარკვეული დრო გაატარა ძალიან ჭკვიან ადამიანთან (კერძოდ გრიბოედოვთან) და გაჯერებული იყო თავისი ფიქრებით, მახვილგონივრული და სატირული გამონათქვამებით." მაშ, რა არის ინტელექტი გრიბოედოვის კომედიაში და ვინ არის მასში ჭკვიანი? ინტელექტი თეორიულად სათნოებაა. კომიკოსებისთვის. ადრეული პერიოდის ეს თვისება არასოდეს ყოფილა ნაკლი (ფილინტი, ინტელექტუალური ადამიანი, მსჯელობს მოლიერის „მიზანთროპში“; დადებითი პერსონაჟებია სტაროდუმი, პრავდივი ფონვიზინის „მცირე“-ში და ა.შ. პირიქით, ავტორები დასცინოდნენ სულელებს (მაგალითად, მიტროფანი ფონვიზინში, უნდა აღინიშნოს, რომ ეს იყო ზომიერების დაცვა ყველაფერში, რაც ითვლებოდა ინტელექტზე (ამიტომ, მოლიერისთვის ჭკვიანი ალკესტი არ არის მიბაძვის ღირსი იდეალი). ეს არის მოლჩალინი და არა ჩატსკი, რომელიც ფლობს ინტელექტს, ისევე როგორც პროპორციის გრძნობას). მოლჩალინის გონება ემსახურება მფლობელს და ზედმიწევნით ეხმარება მას, ხოლო ჩატსკის გონება (და „მისი ლაპარაკი ჭკუით დუღს, ჭკუა“, როგორც ი.ა. გონჩაროვი ამბობს) მხოლოდ ზიანს აყენებს, ეს სიგიჟეს ჰგავს გარშემომყოფებისთვის, სწორედ მას მოაქვს იგი. "მილიონი ტანჯვა." მოლჩალინის მორჩილი გონება ეწინააღმდეგება ჩატსკის უცნაურ და ამაღლებულ გონებას, მაგრამ ეს უკვე აღარ არის დაპირისპირება ინტელექტსა და სისულელეს შორის. ა.ს.გრიბოედოვის სპექტაკლში სულელები არ არიან, მისი კონფლიქტი აგებულია სხვადასხვა ტიპის გონების ოპოზიციაზე. „ვაი ჭკუას“ არის კომედია, რომელმაც კლასიციზმის ვიწრო საზღვრები გადალახა. გონების კატეგორია დაკავშირებულია სპექტაკლის ფილოსოფიურ შინაარსთან, კლასიციზმის კომედიაში, უკვე მოცემულ აბსოლუტურ ჭეშმარიტებებზე ორიენტირებული, ასეთი ფენის არსებობა უბრალოდ შეუძლებელია. ა.გრიბოედოვი თავის ნაშრომში სვამს კითხვას, რა არის გონება. თითქმის ყველა გმირს აქვს საკუთარი პასუხი, თითქმის ყველა საუბრობს ინტელექტზე (ფამუსოვი: ”მოკრძალებული, მაგრამ არაფერი, გარდა ხუმრობებისა და ქარის გონებაში”; სოფია: ”მკვეთრი, ჭკვიანი, მჭევრმეტყველი, / ოჰ, თუ ვინმეს უყვარს ვინმე, / რატომ მოძებნე დაზვერვა და იმოგზაურე აქამდე“ და ა.შ.), მაგრამ ეს სხვა სერიის განცხადებებია. თითოეულ პერსონაჟს აქვს საკუთარი წარმოდგენა გონების შესახებ, რომელსაც ის ამართლებს სპექტაკლში გამოჩენისას, ამიტომ კომედია სულაც არ მოდის მკაფიო განსხვავებაზე მაღალი საზოგადოების წარმომადგენლებსა და ჩატსკის შორის გონების იდენტიფიცირების თვალსაზრისით. ა.გრიბოედოვის სპექტაკლში არ არის ინტელექტის სტანდარტი, ამიტომ მასში გამარჯვებული არ არის. ”კომედია ჩატსკის მხოლოდ ”მილიონ ტანჯვას” აძლევს და, როგორც ჩანს, ფამუსოვს და მის ძმებს ტოვებს იმავე პოზიციაზე, როგორც ისინი იყვნენ, ბრძოლის შედეგების შესახებ არაფერი უთქვამს. ჩატსკი გარშემომყოფებისგან განსხვავდება არა იმიტომ, რომ უფრო ჭკვიანია, არამედ იმიტომ, რომ უფრო ჰუმანური, უფრო მგრძნობიარეა („მგრძნობიარე, მხიარული და მახვილი“, როგორც ლიზა ამბობს). ჩატსკის ორი ურთიერთგამომრიცხავი კატეგორიაა: გონება და გრძნობა (ის ეუბნება სოფიას, რომ მისი „გონება და გული არ არის ჰარმონიაში“; მოლჩალინის აღწერისას ის კვლავ განასხვავებს ამ ცნებებს: „მოლჩალინს ჰქონდეს ცოცხალი გონება, მამაცი გენიოსი. , / მაგრამ არის ის ვნება მასში!” ანუ ის გარბის არა მარტოხელა გონების დასაცავად, არამედ იმისთვის, რომ დაივიწყოს გრძნობებზე მიყენებული შეურაცხყოფა? გმირის იდეოლოგიური მარტოობის გამოხატულება გახდა: "მისი პირადი მწუხარება არ მოდიოდა მხოლოდ მისი გონებიდან, არამედ სხვა მიზეზების გამო, სადაც მისი გონება პასიურ როლს ასრულებდა და ამან მისცა პუშკინს მისი გონების უარყოფა". ვაი გონებისგან" არის ის, რომ მისი გონება მკვეთრად განსხვავდება მსოფლიოში აღიარებული გონებისგან, მაგრამ გრძნობით ("მას აქვს გული და, უფრო მეტიც, ის არის უზადო პატიოსანი"), როგორც ი.ა. გონჩაროვი ამბობს სტატიაში "მილიონი". იტანჯება”, ის კვლავ მიბმულია საზოგადოებასთან, რომელშიც მოძრაობს, გარკვეულწილად დამოკიდებულია მსოფლიოს შეხედულებებზე.
გრიბოედოვის კომედია „ვაი ჭკუისგან“ არის სატირული ნაწარმოებიმოსკოვის არისტოკრატული საზოგადოების ზნეობის დაცინვა ბატონობის დროს. ნაწარმოების გაანალიზების შემდეგ აღმოაჩენთ, რომ ამ კომედიის დაწერის მოდელი იყო მოლიერის პიესა „მიზანთროპი“. ქვემოთ მოცემულია კომედიის გეგმის მიხედვით ანალიზის ერთ-ერთი ვარიანტი. ეს მასალა დაგეხმარებათ გაიგოთ „ვაი ჭკუიდან“ მნიშვნელობის გაგება, ხაზგასმით აღვნიშნოთ კომედიის მთავარი იდეა და გააკეთოთ სწორი დასკვნა მე-9 კლასში ლიტერატურის გაკვეთილისთვის მომზადებისას და თვითმმართველობის მომზადებაერთიან სახელმწიფო გამოცდაზე.
მოკლე ანალიზი
წერის წელი – 1822-1824
შექმნის ისტორია– გრიბოედოვის სურვილი შექმნას ახალი მიმართულება ლიტერატურაში სხვადასხვა სტილის შერწყმით.
საგანი- კომედიის პრობლემები მრავალფეროვანია, ის ბადებს იმ ეპოქის ბევრ სენსიტიურ თემას, დასცინის თაყვანისცემასა და დიდებულებას უმაღლესი წოდების წინაშე, უმეცრებასა და თვალთმაქცობას. ბატონობა, ბიუროკრატია - ყველა იმდროინდელი აქტუალური პრობლემა ერთ სპექტაკლშია გაშუქებული.
კომპოზიცია- კომედია შედგება ოთხი მოქმედებისგან, ოსტატურად გაერთიანებულია ერთ სცენარში, სადაც გარკვეული შესაბამისი ინტერვალები სპექტაკლს განსაკუთრებულ რიტმს და განუმეორებელ ტემპს აძლევს. სპექტაკლის მოქმედება პროგრესულად მიდის, მეოთხე მოქმედებაში განვითარება აჩქარდება და სწრაფად მიიწევს ფინალისკენ.
ჟანრი- Სპექტაკლი. თავად გრიბოედოვს სჯეროდა, რომ ამ ნაწარმოების პირველი დაწერა უფრო მნიშვნელოვანი იყო, მაგრამ სცენაზე დასადგმელად მას კომედიის გამარტივება მოუწია. კრიტიკოსების აზრით, ეს არ არის მხოლოდ კომედია, არამედ ჩვეულებრივი რეალისტური ჩანახატები საზოგადოებრივი ცხოვრებასცენაზე ითამაშა.
მიმართულება– კლასიციზმი და რეალიზმი. ტრადიციული კლასიკური მიმართულებით გრიბოედოვმა თავდაჯერებულად შემოიტანა თამამი რეალისტური გადაწყვეტა, ქმნის უჩვეულო ჟანრულ მრავალფეროვნებას.
შექმნის ისტორია
"ვაი ჭკუის" შექმნის ისტორია იწყება მწერლის სპარსეთიდან ტფილისში დაბრუნების პერიოდით, კომედიის საწყისი ვერსია მოსკოვში დასრულდა. მოსკოვში გრიბოედოვს ზნეობის დაკვირვების საშუალება ჰქონდა კეთილშობილური საზოგადოებადა მისი ნაწარმოების გმირებმა მიიღეს რეალისტური გამოსახულებები. სოციალურ-პოლიტიკური ხასიათის თამამი იდეა მოიცავს დეკაბრისტული მოძრაობის ეპოქის ადამიანთა მთელ თაობას.
გრიბოედოვს სწორედ ასეთი კომედიის შექმნა აიძულა ინციდენტმა, რომელიც მოხდა ერთ-ერთ არისტოკრატულ მიღებაზე. მწერალმა შეამჩნია რა მონდომებითა და თვალთმაქცობით, მაღალი სოციუმიყვავები უცხო სახელმწიფოს წარმომადგენელზე. ამ საკითხზე მკვეთრად ისაუბრა გრიბოედოვი ცხოვრებისადმი უფრო პროგრესული შეხედულებებით მგზნებარე ადამიანი. განცხადებას თვალთმაქცური სტუმრები გამოეხმაურნენ ახალგაზრდა მწერალიდაგმობით, სწრაფად ავრცელებდა ჭორებს მისი სიგიჟის შესახებ. გრიბოედოვმა გადაწყვიტა დასცინოდა საზოგადოების საყოველთაოდ მიღებული მანკიერებები, ბრძოლა პროგრესულ და კონსერვატიულ შეხედულებებს შორის და დაიწყო სპექტაკლზე მუშაობა.
საგანი
კომედიაში „ვაი ჭკუას“ ნაწარმოების ანალიზი შესაძლებელს ხდის ავტორის მიერ ჩართული მრავალი თემის ხაზგასმას. გრიბოედოვის მიერ წამოჭრილ იმ ეპოქის აქტუალურ პრობლემებს ცენზურა მტრულად შეხვდა. მთავარი თემა „ვაი ჭკუას“ არის საზოგადოების მანკიერებები, რომლებმაც ღრმა ფესვები გაიდგა და ყვავის. თვალთმაქცობა და ბიუროკრატია, ქედმაღლობა და თაყვანისცემა, უცხოობის სიყვარული - ეს ყველაფერი ხდება გრიბოედოვის პიესაში.
მთავარი პრობლემა- ეს არის დაპირისპირება "ახალ" და "ძველ" ცხოვრებას შორის, თაობათა მარადიული კონფლიქტი, სადაც ფამუსოვი არის ძველი ცხოვრების წესის წარმომადგენელი, ხოლო ჩატსკი არის ახალი შეხედულებების მიმდევარი.
ამ და სახელის მნიშვნელობა"ვაი ჭკუას" - იმ დროს პროგრესული შეხედულებების ადამიანი, ახალი ცხოვრებისკენ მისწრაფებული, ფართო და ყოვლისმომცველი აზროვნება, უბრალო ადამიანებისთვის, ძველმოდური გზით, იყო შეშლილი, უცნაურობების მქონე ადამიანი. ფამუსოვებისა და მოლინებისთვის ასეთი წარმომადგენელი, რომელიც განიცდის „გონებიდან მწუხარებას“, არის ჩატსკი, ახალი თაობის ჭკვიანი და ვნებიანი ადამიანი.
თვითონ იდეასპექტაკლი უკვე შეიცავს მის სათაურში. ჩატსკის პროგრესული შეხედულებები არ შეესაბამება ზოგადად მიღებულ ნორმებს კონსერვატიული თავადაზნაურობა, საზოგადოება კი მას სიგიჟეში ადანაშაულებს. სიგიჟეში დადანაშაულება უფრო ადვილია, ვიდრე შეცვალო შენი მშვიდი, ფილისტიმური ცხოვრება დროის ახალი ტენდენციების შესაბამისად, რადგან ეს გავლენას მოახდენს არა მხოლოდ ყველას პირად სამყაროზე, არამედ მთლიანად საზოგადოებაზე, რაც გავლენას მოახდენს ცხოვრების ბევრ სხვა სფეროზე. საჭირო იქნება ეროვნულ-კულტურული, ყოველდღიური და პოლიტიკური საკითხების გადახედვა და ცხოვრების მთელი სტრუქტურის შეცვლა.
კომპოზიცია
გრიბოედოვის პიესის ტექსტის კომპოზიციის თავისებურება მის ჰოლისტურ სისრულეშია. ქმედებების თავდაჯერებული და თამამი პრეზენტაცია, ნათელი სურათები, ორის პარალელური და სიმეტრიული განვითარება სიუჟეტური ხაზები, საჯარო და პერსონალური - ზოგადად, ეს ყველაფერი ერთიან, დინამიურ სცენარს იწვევს.
პიესის დაყოფა ოთხი მოქმედება, იყო გრიბოედოვის ინოვაცია ამ ჟანრის შექმნაში. სპექტაკლის შექმნის ზოგადად მიღებული მექანიზმის უარყოფა, მასალის წარდგენის სიახლე - ამ ყველაფერმა შოკში ჩააგდო მაყურებელი და გრიბოედოვის შემოქმედება უკვდავი გახადა.
სპექტაკლის კომპოზიციურმა თავისებურებებმა გამოიწვია კრიტიკოსების არამეგობრული დამოკიდებულება და იმავე მახასიათებლებმა გამოავლინეს ავტორში პოეტური ოსტატობის დიდი ნიჭი.
მთავარი გმირები
ჟანრი
„ვაი ჭკუას“ ჟანრის ერთი სიტყვით განსაზღვრა შეუძლებელია. ამასთან, კრიტიკოსების მოსაზრებები ჟანრული ორიგინალობანამუშევრები, დიდწილად განსხვავდება მათი შეფასებით. გრიბოედოვის პიესები შეიძლება კლასიფიცირდეს როგორც კომედიის, ასევე დრამის ჟანრში. ზოგადი არსიეს არ ცვლის სამუშაოს. სოციალური და სასიყვარულო კონფლიქტები ერთმანეთის პარალელურად ეშვებიან, ისინი ერთმანეთთან მჭიდროდ არიან დაკავშირებული და არ იწვევს ლოგიკური დასკვნა. ორივე კონფლიქტში დაპირისპირებული ძალების თითოეული მხარე რჩება თავის აზრზე, მოწინააღმდეგის მხრიდან გაგების გარეშე. ორი კონფლიქტის ერთდროულად განვითარება ჩარჩოში არ ჯდება ტრადიციული კლასიციზმი, და სპექტაკლს, ამასთან ერთად, აქვს გამოხატული რეალისტური დასაწყისი.
გრიბოედოვის პიესა რუსული კლასიკოსების ერთ-ერთი ყველაზე ციტირებული ნაწარმოებია, საიდანაც ფრაზები გახდა ფრაზები და მიმოფანტული მთელ მსოფლიოში, დღემდე აქტუალობის დაკარგვის გარეშე.
უცნაური ვარ, მაგრამ ვინ არა? -
ვინც ყველა სულელს ჰგავს...
A. S. გრიბოედოვი
გრიბოედოვის დროს "გონება" ფართოდ იყო გაგებული - როგორც დაზვერვა, განმანათლებლობა. "გონების", "ჭკვიანი", "ჭკვიანი" ცნებები გამოიყენებოდა "თავისუფალი მოაზროვნე", "თავისუფალი მოაზროვნე", პროგრესული რწმენის ადამიანი, ახალი იდეების მატარებელი, დამოუკიდებელი თავისუფლებისმოყვარე შეხედულებები. საპირისპირო მნიშვნელობა მიენიჭა სიტყვებს „სულელი“, „სისულელე“, ანუ ჩამორჩენილი, კონსერვატიული, რეაქციული.
თავდაპირველად, გრიბოედოვმა თავის კომედიას უწოდა "ვაი ჭკუას" - ამით მას სურდა ხაზი გაუსვა გონების დრამატულ პოზიციას ობსკურანტიზმისა და ინერციის საზოგადოებაში. გრიბოედოვის საკუთარი განცხადება ნაწარმოების კონცეფციისა და მთავარი კონფლიქტის შესახებ გვეხმარება სპექტაკლის სათაურის მნიშვნელობის გაგებაში: „ჩემს კომედიაში არის 25 სულელი ერთი საღად მოაზროვნე ადამიანისთვის და ეს ადამიანი, რა თქმა უნდა, კონფლიქტშია. მის ირგვლივ საზოგადოებას, არავის ესმის მისი, არავის უნდა აპატიოს, რატომ დგას სხვებზე ცოტა მაღლა”.
კომედიის პირველ მოქმედებაში უკვე განსაზღვრულია პოლიტიკური ვითარება, რომელშიც არის და არ შეიძლება იყოს ადგილი საზოგადოებაში მათთვის, ვინც ფიქრობს: „ბოლოს და ბოლოს, დღეს მათ უყვართ მუნჯი“. ალექსანდრე I-ის ეპოქაში რუსეთში გამძაფრდა რეაქცია, დამყარდა არაყჩეევის რეჟიმი, როცა საჭირო იყო არა აქტიური გონება, არამედ მუნჯი, ჩუმი შემსრულებლები, რომლებიც ემსახურებოდნენ „არა მიზეზს, არამედ პიროვნებებს“. ყველაფერი ორიგინალური, ორიგინალური, გაბედული იყო ჩახშობილი, ყველა, ვინც გაბედა საკუთარი დამოუკიდებელი განსჯა, ხელისუფლებას უბრალოდ გიჟად მოეჩვენა, მათი წილი გონების მწუხარება იყო.
ეს არის ჩატსკის გონება, რომელიც არის Famus საზოგადოებასთან მისი შეტაკების და მისი პირადი დრამის მთავარი მიზეზი. Საუკეთესო ადამიანური თვისებებიჩატსკი გარშემო მყოფთა გონებაში თავდაპირველად "ექსცენტრიულია", " უცხო კაცი“ და შემდეგ გიჟი. Მთავარი გმირიესმის „საუკუნის მიზანი“ და როგორც მოქალაქე, პატრიოტი, ვერ „გაათრევს ახალგაზრდობას სამარცხვინო უსაქმობაში“. ის საზოგადოებას ბრალმდებელი სიტყვებით ებრძვის. ჩატსკი გაბრაზებულ, ბრალმდებელ სიტყვებს ესვრის Famus-ის საზოგადოებას უცხოელთა დაუფიქრებელი მიბაძვის შესახებ, ზიზღის ნიშნად. მშობლიური ენახალხს, ეროვნული კულტურა. ჩატსკის რწმენა ღრმად არის მოპოვებული. მოსკოვის მიტროპოლიტის თავადაზნაურობის ცხოვრების წესი მისთვის მიუღებელია. ჩატსკიმ კარგად იცის, რომ მაღალ საზოგადოებაში ცვლილებების მოლოდინი არ არის საჭირო:
რას მაჩვენებს მოსკოვი ახალს? გუშინ იყო ბურთი, ხვალ კი ორი.
ჩატსკი გასულ საუკუნეს, რომლითაც ფამუსოვი ასე აღფრთოვანებული იყო, უწოდებს "თავმდაბლობისა და შიშის საუკუნეს". მონოლოგში „და ვინ არიან მსაჯულები?...“ ის თავს ესხმის იმ „კეთილშობილურ ნაძირლებს“, რომლებიც მსახურებს ცვლიან ჭაღარაში, „უარყოფილი ბავშვების დედებიდან და მამებიდან“ თავიანთი ვალდებულებების გამო ყმის ბალეტში ყიდიან და ყიდიან მათ „ერთი“. ერთით.” ჩატსკის ყველა შეტევა მაღალი საზოგადოების თავადაზნაურობის წინააღმდეგ გახურებულია ცხელი სიყვარულისამშობლოს და მის „ჭკვიან და კეთილ“ ხალხს.
ფამუსოვის სტუმრებს შორის ჩატსკი სრულიად მარტოა. მათთვის, ვინც მიჩვეულია „გასული საუკუნის“ მემკვიდრეობად დარჩენილი აღთქმების მიხედვით ცხოვრებას, ის უცხოა, უფრო მეტიც, „კარბონარი“. ჩატსკის კომედიაში ეწინააღმდეგებიან ფამუსოვი, მოლჩალინი, სკალოზუბი. თითოეული მათგანი თავისებურად ჭკვიანია.
გრიბოედოვმა განასახიერა თავისი იდეა ორი ტიპის "გონების" შესახებ კომედიის სურათებში. ჩატსკი ნამდვილი გონების მატარებელია - ნათელი, ცნობისმოყვარე, ჭეშმარიტების მაძიებელი. ფა-მუსის ხალხის გონება არის ამქვეყნიური, პრაქტიკული, ვულგარული და ემსახურება როგორც პირადი წარმატების საშუალებას. ჩატსკისთვის უმაღლესი ღირებულებაა „ცოდნის მშიერი გონება“. ის ადამიანებში ყველაფერზე მაღლა აყენებს ინტელექტს და აფასებს მათ ინტელექტით. ადამიანები, როგორიცაა მოლჩალინი და ფამუსოვი, ესმით "გონება", როგორც ცხოვრების უნარი, ანუ ცხოვრებასთან ადაპტირება, მთელი საკუთარი ხარჯების დახარჯვა. ინტელექტუალური ძალები"პრიზების მოგება და გართობა".
Famus-ის წრეში ადამიანებს აქვთ საკუთარი წარმოდგენები ცხოვრების ღირებულებების შესახებ, საკუთარი იდეები იმის შესახებ, თუ როგორ მიაღწიონ წარმატებას საზოგადოებაში, როგორ მიაღწიონ წინსვლას კარიერაში.
ფამუსოვი:
მაგალითად, ჩვენ უძველესი დროიდან გვქონდა, რომ პატივი ენიჭება მამა-შვილს; იყავით დაქვეითებული, მაგრამ თუ ორი ათასი ოჯახური სულია, ის იქნება საქმრო.
მოლჩალინი:
ჩემს ასაკში არ უნდა გავბედო საკუთარი განსჯა... ბოლოს და ბოლოს სხვაზე უნდა იყო დამოკიდებული.
რეპეტილოვი დარწმუნებულია: "ინტელექტუალური ადამიანი არ შეიძლება არ იყოს თაღლითი". სოფია არაერთხელ გამოთქვამს ეჭვს გონების სათნოებებისა და როლის შესახებ. "რატომ ეძებთ სიბრძნეს და იმოგზაურეთ ასე შორს?" - ეკითხება იგი ჩატსკის მითითებით. სოფია იყენებს თავის მახვილ გონებას აშკარა ტყუილისა და ჭორების გასავრცელებლად. სწორედ მას ევალება ჩატსკის ჭორები მისი სიგიჟის შესახებ.
ფამუსოვის სახლის ყველა სტუმარი ზიზღით ეპყრობა მეცნიერებასა და განათლებას. ტყუილად არ არის ჩატსკის განათლება და თავისუფალ აზროვნება სიგიჟეში. ფამუსოვი განმანათლებლობას თვლის ყველა ბოროტების წყაროდ: მასალა საიტიდან
სწავლა არის ჭირი, სწავლა არის მიზეზი, რომ ახლა უფრო მეტია გიჟები, საქმეები და მოსაზრებები.
მას აქვს რეცეპტიც კი, თუ როგორ უნდა მოვიშოროთ ეს „ჭირი“: „თუ ბოროტებას უნდა შეაჩერო: აიღე ყველა წიგნი და დაწვი“. ხლეტოვა ეხმიანება მას და აგინებს განათლების ყველა ცენტრს - „პანსიონებს, სკოლებს, ლიცეუმებს, პეტერბურგის ინსტიტუტს“. სკალოზუბი ოცნებობს, რომ "ლიცეუმებსა და გიმნაზიებში" ასწავლიან "ჩვენს გზას: ერთი, ორი!".
განათლების ნაკლებობა, ყველა სახის უგულებელყოფა მორალური პრინციპები, მაღალი საზოგადოების მოსაზრებებზე დამოკიდებულება, სოციალური უსარგებლობა - თვისებები, რომლებიც აერთიანებს Famus საზოგადოების ყველა წევრს კომედიაში.
ჩატსკის იმიჯის შექმნით გრიბოედოვმა აჩვენა, რომ გონება არის ძლიერი ძალა ინერციისა და დესპოტიზმის წინააღმდეგ ბრძოლაში. სწორედ ასეთ გონებაში განიხილებოდა ფამუსოვის საზოგადოებაროგორც სიგიჟე, სიგიჟე. გრიბოედოვმა ისაუბრა თავისუფალი მოაზროვნის მწუხარებაზე, რომელიც ეწინააღმდეგება ყმების ინერტულ საზოგადოებას. კომედიის სათაური მიუთითებს ფამუსოვის საზოგადოებაში ინტელექტუალური, პროგრესული ადამიანის ტრაგედიის გარდაუვალობაზე. ჩატსკის ტრაგედია ტრაგედიაა საუკეთესო ხალხიეპოქა.
ვერ იპოვეთ რასაც ეძებდით? გამოიყენეთ ძებნა
ამ გვერდზე არის მასალა შემდეგ თემებზე:
- ვაი გონებიდან სათაურის ესეს მნიშვნელობა
- ვაი, გრიბოედოვის კომედიის სათაურის მნიშვნელობა
- ესეები ვაი გონებით კომედიის სათაურის მნიშვნელობა
- რატომ ერქვა ასე კომედიას ვაი ჭკუიდან?
- რა იდეოლოგიური მნიშვნელობაჩატსკის სურათი
