მზის დარტყმა. ახალი ნაბიჯი შემოქმედებით გზაზე

ივან ალექსეევიჩ ბუნინი არის პოეტი და პროზაიკოსი, რუსული ლიტერატურის კლასიკოსი, ფიგურალური სიტყვის შესანიშნავი ოსტატი.

ბუნინი დაიბადა 1870 წელს ვორონეჟში. მან ბავშვობა გაატარა მამის ბუტირკას მამულში ორიოლის პროვინციაში - ცენტრალურ რუსეთში, სადაც დაიბადნენ ან მუშაობდნენ ლერმონტოვი, ტურგენევი, ლესკოვი, ლეო ტოლსტოი. ბუნინმა თავი აღიარა თავისი დიდი თანამემამულეების ლიტერატურულ მემკვიდრედ.

ის ამაყობდა, რომ იგი უძველესი დროიდან იყო კეთილშობილური ოჯახი, რამაც რუსეთს მრავალი გამოჩენილი ფიგურა შესძინა როგორც საჯარო სამსახურის, ისე ხელოვნების სფეროში. მის წინაპრებს შორისაა ვ.ა.ჟუკოვსკი, ცნობილი პოეტი, ა.ს.პუშკინის მეგობარი.

მისი ბავშვობის სამყარო შემოიფარგლებოდა მისი ოჯახით, მამულითა და სოფლით. ის იხსენებდა: ”აქ, ყველაზე ღრმა სიჩუმეში, ზაფხულში მარცვლებს შორის, რომელიც ზღურბლებს უახლოვდებოდა, ზამთარში კი თოვლის ნალექებს შორის, გაიარა ჩემი ბავშვობა, სავსე პოეზიით, სევდიანი და თავისებური.”

ის მცირე ხნით ტოვებს სახლს, შემოდის გიმნაზიაში ქვეყნის ქალაქიიელტსი, სადაც ოთხი წელიც კი არ უსწავლია. ბუნინი მოგვიანებით წერდა: „მარტო გავიზარდე... თანატოლების გარეშე, ახალგაზრდობაში არც მყავდა და არც შემეძლო: ახალგაზრდობის ჩვეული გზების გავლა - გიმნაზია, უნივერსიტეტი - არ მომცეს. მე არსად ვსწავლობდი, არცერთ გარემოს არ ვიცნობდი.

მასზე დიდი გავლენა იქონია მისმა ძმამ იულიუსმა, მასზე ცამეტი წლით უფროსი და ოჯახში ერთადერთი, ვინც დაამთავრა უნივერსიტეტი. რევოლუციურ წრეებში მონაწილეობის გამო მშობლიურ მამულში გადასახლებაში მსახურობდა. „ერთი წელიც არ იყო გასული, - იხსენებს იული, - ის (ივანე) იმდენად გაიზარდა გონებრივად, რომ მე შემეძლო მასთან საუბარი თითქმის თანასწორად ბევრ თემაზე.

ადრეული ბავშვობიდან მომავალი პოეტი გამოირჩეოდა დაკვირვების, მეხსიერების და შთაბეჭდილების ფენომენალური ძალებით. თავად ბუნინი წერდა თავის შესახებ: ”ჩემი ხედვა ისეთი იყო, რომ მე ვნახე შვიდივე ვარსკვლავი პლეადებში, ერთი მილის დაშორებით გავიგონე მარმოტის სტვენა საღამოს მინდორში, დავთვერი და ვიგრძენი შროშანის სუნი. ხეობა ან ძველი წიგნი“.

ბავშვობიდანვე ისმენდა პოეზიას დედის ტუჩებიდან. ჟუკოვსკის და პუშკინის პორტრეტები სახლში ითვლებოდა საოჯახო.

ბუნინმა დაწერა თავისი პირველი ლექსი რვა წლის ასაკში. თექვსმეტი წლის ასაკში გამოჩნდა მისი პირველი პუბლიკაცია ბეჭდვით, ხოლო 18 წლის ასაკში, როდესაც დატოვა გაღატაკებული ქონება, დედის სიტყვებით, "ერთი ჯვრით მკერდზე", მან დაიწყო თავისი შემოსავლის გამომუშავება ლიტერატურული მოღვაწეობით.

19 წლის ასაკში მან 20 წლის ასაკში დატოვა მომწიფებული მამაკაცის შთაბეჭდილება, გახდა ორელში გამოცემული პირველი წიგნის ავტორი. კრებულის ლექსები მრავალი თვალსაზრისით იყო, თუმცა ჯერ კიდევ არასრულყოფილი იყო ახალგაზრდა პოეტს აღიარება და პოპულარობა. მაგრამ აქ გაჩნდა ერთი საინტერესო თემა - ბუნების თემა. ბუნინი მისი ერთგული დარჩება მომდევნო წლებში, თუმცა ფილოსოფიური და სასიყვარულო ლირიკა უფრო და უფრო ორგანულად დაიწყებს მის პოეზიაში შესვლას.

ბუნინი ავითარებს თავის საკუთარი სტილიძლიერი კლასიკური ტრადიციების შესაბამისად. ის ხდება აღიარებული პოეტი, რომელმაც მიაღწია ოსტატობას, ძირითადად, ლანდშაფტის ლირიკაში, რადგან მის პოეზიას აქვს მყარი საფუძველი - ”ორიოლის რეგიონის ქონება, საველე და ტყის ფლორა”, რომელიც მშობლიურია ცენტრალური რუსული ზოლის პოეტში. ეს რეგიონი, ცნობილი საბჭოთა პოეტია.ტვარდოვსკი, ბუნინი „აღიქვამდა და შეიწოვება საკუთარ თავში და ბავშვობისა და ახალგაზრდობის შთაბეჭდილებების ეს სუნი მხატვარს სიცოცხლის ბოლომდე რჩება“.

პოეზიასთან ერთად ბუნინი წერდა მოთხრობებსაც. იცოდა და უყვარდა რუსული სოფელი. მან გლეხის შრომისადმი პატივისცემა ბავშვობიდანვე გამოიმუშავა და „კაცად ყოფნის უკიდურესად მაცდური სურვილიც კი გააჩინა“. ბუნებრივია, სოფლის თემა მის ადრეულ პროზაში ჩვეულებრივი ხდება. მის თვალწინ ღარიბდებიან რუსი გლეხები და პატარა დიდებულები, სოფელი გაკოტრდება და კვდება. როგორც მოგვიანებით მისმა მეუღლემ, ვ.

პროზაში კი ბუნინმა განაგრძო რუსული კლასიკოსების ტრადიციები. მისი პროზა შეიცავს რეალისტურ გამოსახულებებს, ცხოვრებიდან ამოღებულ ადამიანთა ტიპებს. ის არ მიისწრაფვის გარე გასართობებისა და მოვლენებზე ორიენტირებული ნაკვეთებისკენ. მისი მოთხრობები შეიცავს ლირიკულ ფერწერას, ყოველდღიურ ჩანახატებს და მუსიკალურ ინტონაციებს. აშკარად იგრძნობა, რომ ეს პოეტის პროზაა. 1912 წელს ბუნინმა მოსკოვსკაია გაზეტასთან ინტერვიუში თქვა, რომ ის არ ცნობს "მხატვრული ლიტერატურის დაყოფას პოეზიად და პროზად".

ბუნინი ბევრს მოგზაურობდა ცხოვრებაში. მან პირველი მოგზაურობა რუსეთში, უკრაინასა და ყირიმში გაზეთ Orlovsky Vestnik-ში მუშაობის შემდეგ, ადრეულ ახალგაზრდობაში გააკეთა. მერე ბევრ პროფესიას შეიცვლის: იმუშავებს კორექტორად, სტატისტიკოსად, ბიბლიოთეკარად და წიგნის მაღაზიაში გამყიდველადაც კი. უამრავი შეხვედრა, გაცნობა, დაკვირვება ამდიდრებს მას ახალი შთაბეჭდილებებით. ახალგაზრდა პროზაიკოსი სწრაფად აფართოებს თავისი მოთხრობების თემებს. მისი გმირები მრავალფეროვანია: ისინი არიან მასწავლებელი და ვულგარული ზაფხულის მაცხოვრებლები და ტოლსტოიანი (ტოლსტოის სწავლების მიმდევარი) და უბრალოდ მამაკაცები და ქალები განიცდიან მშვენიერი გრძნობასიყვარული.

ბუნინის პროზის პოპულარობა დაიწყო 1900 წელს, მას შემდეგ, რაც გამოქვეყნდა მოთხრობა "ანტონოვის ვაშლები", რომელიც შეიქმნა სოფლის ცხოვრებიდან მწერალთან ყველაზე ახლოს მდებარე მასალაზე. მკითხველი თითქოს მთელი გრძნობით აღიქვამს ადრეულ შემოდგომას, ანტონოვის ვაშლების შეგროვების დროს. ანტონოვკას სუნი და ავტორს ბავშვობიდან ნაცნობი სოფლის ცხოვრების სხვა ნიშნები სიცოცხლის, სიხარულისა და სილამაზის ტრიუმფს ნიშნავს. ამ სურნელის გაქრობა კეთილშობილური მამულებიდან მისი გულისთვის, მათი გარდაუვალი ნგრევისა და გადაშენების სიმბოლოა. ლირიკოსმა ბუნინმა დიდი გრძნობითა და ოსტატობით შეძლო გამოხატოს თავისი სინანული და მწუხარება თავადაზნაურობის დაკნინების გამო. მ. გორკის თქმით, "აქ ბუნინი, როგორც ახალგაზრდა ღმერთი, მღეროდა ლამაზად, მდიდრულად, სულიერად".

რევოლუციამდელ კრიტიკაში ბუნინს მიენიჭა „კეთილშობილური ბუდეების გაღატაკებისა და გაპარტახების მომღერლის“, ქონების სევდის, შემოდგომის გაფუჭების მახასიათებელი. მართალია, მის „სევდიან ელეგიებს“ მისი თანამედროვეები დაგვიანებულად თვლიან, რადგან ბუნინი დაიბადა 1861 წელს ბატონობის გაუქმებიდან თითქმის 10 წლის შემდეგ და ა. გონჩაროვი, ი. მიწის მესაკუთრის მამული გაცილებით ადრე. სასტიკი ყმური ურთიერთობების შემოწმების გარეშე, ბუნინი ახდენს წარსულის იდეალიზებას და ცდილობს აჩვენოს მიწის მესაკუთრისა და გლეხის ერთიანობა, მათი ჩართულობა სამშობლო, ეროვნული ცხოვრების წესი, ტრადიციები. როგორც ობიექტური და ჭეშმარიტი მხატვარი, ბუნინი ასახავდა პროცესებს, რომლებიც მიმდინარეობდა მის თანამედროვე ცხოვრებაში - 1905 - 1907 წლების პირველი რუსული რევოლუციის წინა დღეს. ამ თვალსაზრისით ყურადღებას იმსახურებს მოთხრობები „ბონაცა“ და „ოცნებები“ თავიანთი მიწის მესაკუთრეების საწინააღმდეგო ორიენტირებით. ისინი დაიბეჭდა მ.გორკის კრებულში „ცოდნა“ და ჩეხოვის დიდი მოწონება დაიმსახურა.

ბუნინის შემოქმედების ოქტომბრამდელი პერიოდის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევარი იყო მოთხრობა "სოფელი" (19910). იგი ასახავს გლეხების ცხოვრებას, სოფლის ხალხის ბედს რუსეთის პირველი რევოლუციის წლებში. მოთხრობა დაიწერა ბუნინისა და გორკის უახლოესი ურთიერთობის დროს. თავად ავტორმა განმარტა, რომ აქ ის ცდილობდა დაეხატა, ”გარდა სოფლის ცხოვრებისა და ზოგადად მთელი რუსული ცხოვრების სურათისა”.

არასოდეს ყოფილა ისეთი მწვავე დებატები ბუნინის სხვა ნაწარმოებზე, როგორც "სოფელზე". მოწინავე კრიტიკამ მხარი დაუჭირა მწერალს, დაინახა ნაწარმოების ღირებულება და მნიშვნელობა "ში ნამდვილი ასახვაჩამოვარდნილი, გაღატაკებული სოფლის ცხოვრება, მისი მახინჯი მხარეების გამოვლენის პათოსში." ამავე დროს, უნდა აღინიშნოს, რომ ბუნინი ვერ აცნობიერებდა მიმდინარე მოვლენებს თავისი დროის მოწინავე იდეების პოზიციიდან.

ამ ამბავმა შოკში ჩააგდო გორკი, რომელმაც მასში მოისმინა "ფარული, ჩახლეჩილი კვნესა მშობლიური მიწის შესახებ, მტკივნეული შიში მისთვის". მისი აზრით, ბუნინმა აიძულა „გატეხილი და შერყეული რუსული საზოგადოებასერიოზულად დაფიქრდით მკაცრ კითხვაზე - იყო თუ არ იყო რუსეთი.

ზოგადად, ბუნინის შემოქმედებაში მნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავა, სოფლის თემის ნაწარმოებმა გაუძლო დროს.

10-იან წლებში ბუნინის შემოქმედებითობამ პიკს მიაღწია. გორკის თქმით, ”მან დაიწყო პროზის წერა ისე, რომ თუ მასზე იტყვიან: ეს ჩვენი დროის საუკეთესო სტილისტია, არ იქნება გაზვიადება”. ბევრს მუშაობდა, ბუნინი საერთოდ არ იყო მიდრეკილი მჯდომარე საოფისე ცხოვრებისკენ. ერთმანეთის მიყოლებით მოგზაურობს რუსეთში, მიდის მოგზაურობები საზღვარგარეთ. ცნობილი საბჭოთა მწერლის ვ.კატაევის თქმით, ბუნინი მშვიდი იყო და ოცნებობდა მთელი ცხოვრება გაეტარებინა მსოფლიოს გარშემო მსუბუქად, ერთი-ორი ჩემოდნით, რომელშიც მოთავსებული იქნებოდა ყველაზე საჭირო ნივთები - რვეულები და ქაღალდი, პირველ რიგში.

ირგვლივ მოგზაურობა სხვა და სხვა ქვეყნებიდა კონტინენტებზე, ბუნინი კონტაქტში შედის მსოფლიოს სილამაზესთან, საუკუნეების სიბრძნესთან და კაცობრიობის კულტურასთან. იგი დაკავებულია ფილოსოფიური, რელიგიური, მორალური, ისტორიული საკითხები. მწერალი ასახავს ადამიანის უნივერსალურ სულს, რომელიც, მისი აზრით, ყველა ხელოვანს, განურჩევლად ეროვნებისა, უნდა ჰქონდეს. ახლა არა მხოლოდ რუსული, არამედ უცხოური შთაბეჭდილებებიც ემსახურება მის შემოქმედებას და მათ მასალაზე ის ქმნის სხვადასხვა თემისა და იდეის მრავალ ნამუშევარს. მათ შორისაა მოთხრობა „ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან“ (1915), შეტანილი მსოფლიო ლიტერატურის ანთოლოგიებში, ასევე „ძმები“, „ჩანგის ოცნებები“ და ა.შ.

ბუნინის დამოკიდებულება ბურჟუაზიული ცივილიზაციის მიმართ შეიძლება ვიმსჯელოთ მისი სიტყვით: ”მე ყოველთვის ჭეშმარიტი შიშით ვუყურებდი ნებისმიერ კეთილდღეობას, რომლის შეძენა და ფლობა ადამიანს შთანთქავს და ამ კეთილდღეობის გადაჭარბებული და ჩვეულებრივი სისასტიკე ჩემში სიძულვილს იწვევდა. .”

1914 წელს მსოფლიო ომი დაიწყო. მწერალს შესანიშნავად ესმოდა მისი საშინელება, უაზრობა და არაპოპულარობა ხალხში. მის ერთ-ერთ თანამედროვეს მოჰყავს მისი იმ წლების განცხადება: „ხალხს არ სურს ბრძოლა, დაიღალა ომით, მათ არ ესმით, რატომ ვიბრძვით“.

ბუნინი აღშფოთებულია თავდაცვის მწერლების ჟინგოისტური განცხადებებით, რომლებიც მხარს უჭერდნენ ომის გამარჯვებით დასასრულამდე გაგრძელებას. შემთხვევითი არ არის, რომ 1915 წელს გამოჩნდა მისი შემდეგი ლექსები:

სამარხები, მუმიები და ძვლები დუმს -
მხოლოდ სიტყვას ეძლევა სიცოცხლე:
უძველესი სიბნელიდან მსოფლიო სასაფლაომდე
მხოლოდ ასოები ჟღერს.
და სხვა ქონება არ გვაქვს!
იცოდე როგორ იზრუნო
ყოველ შემთხვევაში, ჩემი შესაძლებლობების ფარგლებში, ბრაზისა და ტანჯვის დღეებში
ჩვენი უკვდავი საჩუქარი მეტყველებაა.

რუსეთში ვითარდებოდა არახელსაყრელი ვითარება, მათ შორის ლიტერატურული ვითარება, რომელიც მწერალს არ აკმაყოფილებდა. ამან წინასწარ განსაზღვრა კრიზისი ბუნინის მუშაობაში 1916 წლის ბოლოს. ამ დროს უპირატესობას პოეზიას ანიჭებს. მისი პოეზია ეხება წარსულს, გაჟღენთილი მოგონებების სევდით. რაც შეეხება პროზას, მაშინ უმეტესწილადის ხელმძღვანელობს დღიურის ჩანაწერები, რომლის საფუძველზეც ქმნის მოთხრობებს "უკანასკნელი გაზაფხული", "უკანასკნელი შემოდგომა", "დაპატიმრება". ისინი მცირე რაოდენობით არიან, პოლიტიკურად აქტუალური და ბუნებით ომის საწინააღმდეგო.

წინა დღეს ოქტომბრის რევოლუციაროგორც მისი მსოფლმხედველობა, ასევე მისი შემოქმედების ჰუმანისტური ორიენტაცია ბუნინს ახასიათებს, როგორც ჩანს, პროგრესულს. მოაზროვნე კაცი. მაგრამ მას სჯეროდა, რომ მხოლოდ თავადაზნაურობასთან ერთად მაღალი კულტურა, შეუძლია რუსეთის მართვა. მას არ სჯეროდა გონების და შემოქმედების მასები(ამაზე ნათლად აჩვენა მოთხრობა "სოფელი"). შეშინებული, არ ესმოდა ოქტომბრის რევოლუციის მნიშვნელობა და არ ცნობდა მშრომელთა და გლეხთა მდგომარეობას, რომელიც წარმოიშვა მისი გამარჯვების შედეგად - საბჭოთა რუსეთი - ბუნინი განწირული იყო ნებაყოფლობით გადასახლებისთვის.

ემიგრაციის პირველი წელი, როგორც ერთმა კრიტიკოსმა თქვა, ბუნინისთვის „მუნჯი“ იყო. კითხულობს ლ.ტოლსტოის, რომელსაც მთელი ცხოვრება უყვარდა და დღიურში ჩანაწერებს აკეთებს, ხვდება, რომ ყველაფერი დაკარგა - „ხალხი, სამშობლო, საყვარელი ადამიანები“. "ოჰ, რა უსაზღვროდ მტკივნეულია და სამწუხაროა ეს ბედნიერება", - ეს სიტყვები გულიდან ტირილივით ამოვარდა წარსულის გახსენებისას. მაგრამ ამავე დროს, დაბრმავებული მტრობით მიმართ საბჭოთა რუსეთიბუნინი თავს ესხმის ყველაფერს, რაც მასთან არის დაკავშირებული.

ნამდვილი შემოქმედებისკენ დაბრუნება ნელია. ემიგრაციის პირველი წლების ისტორიები თემატიკითა და განწყობით ძალიან მრავალფეროვანია, მაგრამ მათში პესიმისტური ნოტები ჭარბობს. განსაკუთრებით განსაცვიფრებელია მოთხრობა „დასასრული“, სადაც რეალისტურადაა გადმოცემული მწერლის ოდესიდან საზღვარგარეთ გაფრენის სურათი ძველ ფრანგულ გემ „პატრასთან“.

სამშობლოში მცხოვრები ბუნინი თვლიდა, რომ არ იყო ვალდებული მთელი ცხოვრება ეწერა რუსულ თემებზე და მხოლოდ რუსეთზე. ემიგრაციაში მას შეუზღუდავი შესაძლებლობა ეძლევა ისწავლოს და აიღოს მასალა სხვა ცხოვრებიდან. მაგრამ არარუსული თემები უმნიშვნელო ადგილს იკავებს ბუნინის მუშაობის შემდგომ ოქტომბრის პერიოდში. Რა მოხდა? ა.ტვარდოვსკის თქმით, ბუნინი, ისევე როგორც არავინ, „თავის ფასდაუდებელ საჩუქარს ევალება“ რუსეთს, მის მშობლიურ ორიოლის რეგიონს და მის ბუნებას. ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა, სტატიაში ხალხის პოეტის, მისი თანამემამულე ნიკიტინის შესახებ, ბუნინი წერდა რუს პოეტებზე - ესენი არიან "ადამიანები, რომლებიც მტკიცედ არიან დაკავშირებული თავიანთ ქვეყანასთან, თავიანთ მიწასთან, მისგან ძალასა და ძალას იღებენ".

ეს სიტყვები ყველაზე პირდაპირ შეიძლება თავად ბუნინს მივაწეროთ. მწერლის კავშირი სამშობლოსთან ბუნებრივი და ორგანული იყო, ჰაერივით ადამიანისთვის, რომელიც ვერ ამჩნევს, რომ სუნთქავს. ის, ისევე როგორც ანტეუსი, ძლიერად გრძნობდა თავს და გრძნობდა მის სიახლოვეს მაშინაც კი, როცა შორეულ ქვეყნებში წავიდა, იცოდა, რომ აუცილებლად დაბრუნდებოდა სამშობლოში. და ბრუნდებოდა და თითქმის ყოველ წელს სტუმრობდა მშობლიურ ადგილებსა და სოფელს, სადაც ყოველთვის დაუძლეველი ძალით იზიდავდა.

მაგრამ, დევნილად რომ აღმოჩნდა, სასტიკად იტანჯებოდა, როგორც არავინ, სამშობლოდან შორს, გამუდმებით გრძნობდა თავისი დანაკარგის სიღრმეს. და, გააცნობიერა, რომ იგი ვერ იარსებებდა რუსეთის გარეშე, როგორც პიროვნება და როგორც მწერალი, რომ მისი სამშობლო განუყოფელი იყო მისგან, ბუნინმა იპოვა კომუნიკაციის საკუთარი გზა, მას სიყვარულით დაუბრუნდა.

მწერალი უბრუნდება წარსულს და გარდაქმნილი სახით ქმნის მას. რამდენად დიდია მწერლის ლტოლვა თანამემამულეების მიმართ, რამდენად ღრმაა მისი სიყვარული რუსეთის მიმართ, მოწმობს მისი მოთხრობა „მოძველები“, სადაც. ჩვენ ვსაუბრობთრიაზანელი გლეხების შესახებ, მათი შთაგონებული შრომა, სულისშემძვრელი სიმღერა ორიოლის მიწაზე თივის დამზადებისას. "მშვენიერება ის იყო, რომ ჩვენ ყველანი ჩვენი სამშობლოს შვილები ვიყავით და ყველა ერთად ვიყავით... და იყო ისიც (ლამაზმანი, რომლის შესახებაც მაშინ უკვე არ ვიცოდით), რომ ეს სამშობლო, ეს ჩვენი საერთო სახლი იყო რუსეთი და მხოლოდ ის. სულს შეეძლო ემღერა, როგორც სათიბები მღეროდნენ ამ არყის ტყეში და პასუხობდნენ ყოველ ამოსუნთქვას.”

პოეზიითა და სამშობლოს სიყვარულით სავსე სიუჟეტი მთავრდება რუსეთის გარდაცვალების მოტივით.

ემიგრაციის პირველ წლებში მწერალი თავის შემოქმედებაში აცოცხლებს არა მხოლოდ რუსული ცხოვრების მშვენიერ ასპექტებს. ბუნინი, როგორც მისი შემოქმედების ოქტომბრამდელ პერიოდში (მოთხრობა "სუხოდოლი"), დაუნდობელია გადაგვარებული თავადაზნაურობის წარმომადგენლების მიმართ.

შემოქმედების რევოლუციამდელ პერიოდშიც კი, სოფლის უახლოეს თემასთან შეხებით, ბუნინმა განიცადა, როგორც ამას ლიტერატურათმცოდნეები განსაზღვრავენ, „სიყვარული-სიძულვილის“ რთული გრძნობა. ეს გამოწვეული იყო ცხოვრების არასრულყოფილებით რთულ რეფორმის შემდგომ პერიოდში.

ემიგრაციაში შექმნილ ყველაზე გამორჩეულ ნაწარმოებში "არსენიევის ცხოვრებაში" სიყვარულის გრძნობა ჭარბობს. ეს რომანი განისაზღვრება, როგორც მხატვრული ბიოგრაფია შემოქმედებითი პიროვნება. ბუნინმა განმარტა, რომ ნებისმიერი ნამუშევარი არის ავტობიოგრაფიული, რამდენადაც ავტორი საკუთარ თავს დებს მასში.

მწერალი წიგნის მთავარ გმირს, ალექსეი არსენიევს, ხელოვანის, შემოქმედისა და პოეტის საკუთარ მახასიათებლებს აძლევს. ალექსეი არსენიევი დაჯილდოვებულია სიცოცხლის გაძლიერებული გრძნობით, რის გამოც მას ასევე აღენიშნება სიკვდილის განცდა, მისთვის ბუნებრივია ფიქრი არსებობის დასაწყისისა და დასასრულის ამოუცნობ საიდუმლოზე, ყოფნის აზრზე; რა თქმა უნდა, საკუთარი ცხოვრების მიზნის შესახებ.

ეს კითხვები მუდამ აწუხებდა ბუნინს, როგორც ნებისმიერ დიდ მხატვარს, და მას არ შეეძლო არ დაეწერა ამის შესახებ თავის წიგნში. თავდადებული ცხოვრებაშემოქმედებითი პიროვნება.

მკვლევარების აზრით, "არსენიევის ცხოვრება" აერთიანებს ყველაფერს, რაც ადრე იყო დაწერილი. წინა ნამუშევრების თემები და განწყობები ერთგვარად აისახება ამ რომანში.

დიდ ადგილას ემიგრაციის პერიოდიბუნინის შემოქმედებას სიყვარულის თემა უკავია. გაითვალისწინეთ, რომ მწერალი მას პირველად 90-იან წლებში მიუბრუნდა, ხოლო 1900-იან წლებში მან შექმნა ახლა ცნობილი ნაწარმოებები, როგორიცაა "შემოდგომაზე", "პატარა რომანტიკა", "მთელი ღამის გათენება", "მიტიას სიყვარული", "მზიანი დარტყმა". “, „იდა“ და მრავალი სხვა. 30-40-იანი წლების ბოლოს ეს თემა გახდა მთავარი. ამ პერიოდში შეიქმნა 38 მოთხრობა, რომლებმაც შეადგინეს წიგნი "ბნელი ხეივნები", რომელსაც სიყვარულის ენციკლოპედია ჰქვია.

თუ შევადარებთ ბოლო წიგნიიმით, რაც ადრე დაიწერა, მაგალითად, 900-იან წლებში, შეუძლებელია არ შეამჩნიოთ, რომ მწერალი სიყვარულზე სხვაგვარად საუბრობდა, სხვაგვარად, ღრმად ამჟღავნებდა მის ინტიმურ დეტალებს.

როგორც ღრმა და ვნებიანი ბუნებით, თავად ბუნინმა განიცადა რამდენიმე დრამატული აჯანყება. და თუ ადრე ვერ ბედავდა სიყვარულის ზოგიერთ ასპექტზე ლაპარაკს, მაშინ ემიგრაციის პერიოდში ის საიდუმლოს და ინტიმურს აქცევს ლიტერატურის საკუთრებას. მაგრამ უნდა გვახსოვდეს: ბუნინმა უარყო ჭორები, რომ ის საკუთარ სასიყვარულო ისტორიებს მეხსიერებიდან აღწერდა. ყველა მათგანი, მწერლის თქმით, მისმა ფანტაზიამ შექმნა. და ბუნინის ოსტატობის ისეთი დონეა, რომ მკითხველი ლიტერატურულ პერსონაჟებს რეალურ პიროვნებად აღიქვამს.

მხატვრის ფანტაზიით შექმნილი პერსონაჟები მთლიანად სიყვარულში არიან ჩაფლულები. მათთვის ეს გრძნობა ყველაზე მნიშვნელოვანია ცხოვრებაში. ჩვენ ვერ ვპოულობთ დეტალებს მათი პროფესიისა და სოციალური მდგომარეობის შესახებ, მაგრამ გასაოცარია მათი სულიერება, ძალა და გულწრფელობა. ეს ქმნის ექსკლუზიურობის, სილამაზისა და რომანტიკის ატმოსფეროს. და საერთოდ არ აქვს მნიშვნელობა, თავად გმირი, რომელიც ელოდება სიყვარულს, ეძებს და პოულობს მას, თუ იგი დაიბადა მოულოდნელად, მზის დარტყმავით. მთავარი ის არის, რომ ეს გრძნობა აბსოლუტურია ადამიანის სული. განსაკუთრებით საყურადღებოა ის, რომ ბუნინში სენსუალური და იდეალი წარმოადგენს იმ შერწყმას, ჰარმონიას, რომელიც დამახასიათებელია ჭეშმარიტი განცდის ნორმალური და არა მინუსური გამოვლინებისთვის.

სიყვარული, როგორც კაშკაშა ციმციმი, ანათებს შეყვარებულთა სულებს, ის სულიერი და ფიზიკური ძალის უმაღლესი დაძაბულობაა და ამიტომ არ შეიძლება გაგრძელდეს სამუდამოდ. ხშირად მისი დასრულება იწვევს ერთ-ერთი გმირის სიკვდილს, მაგრამ თუ ცხოვრება გაგრძელდა, დღის ბოლომდე იგი დიდი გრძნობით არის განათებული.

ფორმით, კრებულის „ბნელი ხეივნები“ მოთხრობები ყველაზე სიუჟეტურია მწერლის მიერ შექმნილი მოთხრობებიდან. თავად ბუნინს ძალიან უყვარდა ეს წიგნი. „ბნელი ხეივნები“ ჩემს საუკეთესო წიგნად მიმაჩნია ლაკონურობის, სიცოცხლისუნარიანობისა და მთლიანი ლიტერატურული ოსტატობის თვალსაზრისით“, - წერს ის.

33 წლის, დაახლოებით ნახევარი შემოქმედებითი ცხოვრება 1953 წელს გარდაცვალებამდე ბუნინი საფრანგეთში ცხოვრობდა და მუშაობდა საყვარელი რუსეთიდან მოშორებით. მეორე მსოფლიო ომის დროს, ნაცისტების მიერ ოკუპირებულ საფრანგეთის მიწაზე ყოფნისას, მან უარყო თანამშრომლობის ყველა შეთავაზება, აღფრთოვანებით მოჰყვა აღმოსავლეთის ფრონტზე განვითარებულ მოვლენებს და გაიხარა საბჭოთა ხალხის გამარჯვებით.

თავისი ფიქრებითა და სულით მას სურდა რუსეთი, რასაც მოწმობს წერილი მისი ძველი მეგობრის ტელეშოვისადმი, სადაც ბუნინმა აღიარა: ”მე ნამდვილად მინდა სახლში წასვლა”. ძველი მწერლის სიცოცხლის ბოლო წლები დაჩრდილა განსაკუთრებით მწვავე მოთხოვნილებამ: მუდმივად აკლდა ფული მკურნალობას, ბინას, გადასახადებს და ვალებს. მაგრამ დაუღალავი მუშაკი და მწერლობის ხელობის ერთგული განსაკუთრებული სევდა და უიმედობა განიცადა იმ ფიქრით, რომ მისი წიგნები, არავის სჭირდებოდა, მტვერს აგროვებდა წიგნების თაროებზე. მას ეჭვის საფუძველი ჰქონდა, რადგან სიცოცხლის განმავლობაში მწერალს დიდი პოპულარობა არ ჰქონია, თუმცა მას არ შეუმჩნევია მაღალი წარჩინებები (მიენიჭა საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსის წოდება 1909 წელს, მიენიჭა ნობელის პრემია 1933 წელს). თუმცა, მისი ნაწარმოებები საზღვარგარეთ იშვიათად იბეჭდებოდა, მხოლოდ ასობით ეგზემპლარად და ცნობილი იყო მკითხველთა ვიწრო წრისთვის.

მაგრამ ბუნინის შიში დავიწყების შესახებ ამაო იყო. დღესდღეობით სსრკ-ში ბუნინის წიგნები გამოდის უზარმაზარ ტირაციებში, მილიონამდე, მისმა ნამუშევრებმა აღიარება მოიპოვა ფართო მკითხველისგან. (...) ბუნინის შემოქმედება დაბრუნდა მწერლის სამშობლოში, რადგან მისი საგანი, თავად ავტორის სიტყვებით, არის „მარადიული, მარადიული სიყვარული კაცისა და ქალის, შვილისა და დედისა, ადამიანის მარადიული მწუხარება და სიხარული. , მისი დაბადების, არსებობისა და სიკვდილის საიდუმლო“.

გამოქვეყნებულია გამოცემის მიხედვით: I. A. Bunin. და არის ჩემი კვალი მსოფლიოში... მოსკოვი, რუსული ენა, 1989 წ

ვ.ა. მესკინი

ცენტრალური რუსეთის რეგიონი, ორიოლის რეგიონი, არის მრავალი შესანიშნავი სიტყვა მხატვრის დაბადების ადგილი. ტიუტჩევი, ტურგენევი, ლესკოვი, ფეტი, ანდრეევი, ბუნინი - ყველა მათგანი გაიზარდა ამ რეგიონის მიერ, რომელიც მდებარეობს რუსეთის გულში.

ივან ალექსეევიჩ ბუნინი (1870-1953) დაიბადა და გაიზარდა ოჯახში, რომელიც ეკუთვნოდა ძველ დიდგვაროვან ოჯახს. ეს არის მისი ბიოგრაფიის მნიშვნელოვანი ფაქტი: გაღატაკებული მე-19 საუკუნის ბოლოს. ბუნინების კეთილშობილური ბუდე ცხოვრობდა წარსული სიდიადის მოგონებებით. ოჯახი ინარჩუნებდა წინაპრების კულტს და საგულდაგულოდ ინახავდა რომანტიკულ ლეგენდებს ბუნინების ოჯახის ისტორიის შესახებ. აქ ხომ არ იბადება ნოსტალგიური მოტივები? სექსუალური შემოქმედებითობამწერალი რუსეთის "ოქროს ხანაზე"? ბუნინის წინაპრებს შორის იყვნენ ასევე გამოჩენილი სახელმწიფო მოღვაწეებიდა მხატვრები, როგორიცაა, მაგალითად, პოეტები ანა ბუნინა, ვასილი ჟუკოვსკი. ეს არ იყო მათმა შემოქმედებითობამ, რამაც ახალგაზრდის სულში გააღვიძა „მეორე პუშკინი“ გამხდარიყო სურვილი? მან ამ სურვილზე ისაუბრა დაკნინების წლებში ავტობიოგრაფიული რომანი"არსენიევის ცხოვრება" (1927-1933).

თუმცა, მან მაშინვე არ იპოვა თავისი თემა და ის უნიკალური სტილი, რომელმაც გაახარა ტოლსტოი, ჩეხოვი, გორკი, სიმონოვი, ტვარდოვსკი, სოლჟენიცინი და მილიონობით მადლიერი მკითხველი. ჯერ იყო შეგირდობის წლები, მოდური სოციალური და პოლიტიკური იდეებით გატაცება და პოპულარული მხატვრული მწერლების მიბაძვა. ახალგაზრდა მწერალს აქტუალურ თემებზე საუბრის სურვილი ამოძრავებს. ისეთ მოთხრობებში, როგორიცაა „ტანკა“, „კატრიუკი“ (1892), „მსოფლიოს ბოლომდე“ (1834 წ.) იგრძნობა პოპულისტი მწერლების გავლენა - ძმები უსპენსკი, ზლატოვრატსკი, ლევიტოვი; მოთხრობები "დაჩაზე" (1895) და "აგვისტოში" (1901) შეიქმნა ტოლსტოის ეთიკური სწავლებებით გატაცების პერიოდში. მათში ჟურნალისტური ელემენტი აშკარად უფრო ძლიერია, ვიდრე მხატვრული.

ბუნინის დებიუტი შედგა, როგორც პოეტი, მაგრამ აქაც კი მან მაშინვე ვერ იპოვა თავისი თემა და ტონი. ძნელი წარმოსადგენია, რომ ეს არის ის, კრებულის "ფოთლის ცვენა" (1901) მომავალი ავტორი, რისთვისაც მეცნიერებათა აკადემიამ 1903 წელს დააჯილდოვა. პუშკინის პრემია„ნეკრასოვისთვის“ შექმნილ ლექსში „სოფლის მათხოვარი“ (1886 წ.) წერდა: „ასეთს ვერ ნახავთ დედაქალაქში: / აი, თქვენ ნამდვილად დაღლილი ხართ დუნდულოში რკინის გისოსებს მიღმა! დაავადებული იშვიათად ჩანს“. ახალგაზრდა პოეტმა დაწერა როგორც "ნადსონის" და "ლერმონტოვის ქვეშ", როგორც, მაგალითად, ლექსში "S.Ya-ს საფლავზე" (1887): "პოეტი მოკვდა თავისი ძალის სიძლიერეში. / მომღერალს უდროოდ ჩაეძინა, / სიკვდილმა გამოგლიჯა გვირგვინიდან / და წაიყვანა საფლავის სიბნელეში.

მნიშვნელოვანია, რომ მკითხველმა შეძლოს მწერლის სტუდენტური ნაწარმოებების გამოყოფა იმ ნაწარმოებებისგან, რომლებიც კლასიკური გახდა ბუნინის სიცოცხლეში. თავად მწერალმა ავტობიოგრაფიულ მოთხრობაში „ლიკა“ (1933) გადამწყვეტად მიატოვა ის, რაც იყო მხოლოდ კალმის გამოცდა, „ცრუ“ შენიშვნა.

1900 წელს ბუნინმა დაწერა მოთხრობა "ანტონოვის ვაშლები", რომელიც აშუქებდა ბევრს, თუ არა ყველაფერს, რაც მწერალმა გააკეთა წინა წლებში. ეს მოთხრობა შეიცავს იმდენ რამეს, რაც არის ჭეშმარიტი ბუნინი, რომ ის შეიძლება იყოს ერთგვარი სავიზიტო ბარათიმხატვარი - მე-20 საუკუნის კლასიკა. ის სულ სხვა ჟღერადობას აძლევს თემებს, რომლებიც დიდი ხანია ცნობილია რუსულ ლიტერატურაში.

დიდი ხნის განმავლობაში ბუნინი ითვლებოდა იმ სოციალურ მწერლებს შორის, რომლებიც მასთან ერთად იყვნენ ლიტერატურული ასოციაცია "სრედას" წევრები და გამოსცემდნენ კრებულებს "ცოდნა", თუმცა მისი ხედვა ცხოვრებისეულ კონფლიქტებზე გადამწყვეტად განსხვავდება ოსტატების ხედვისგან. ამ წრის სიტყვების - გორკი, კუპრინი, სერაფიმოვიჩი, ჩირიკოვი, იუშკევიჩი და სხვები. როგორც წესი, ეს მწერლები ასახავს სოციალური პრობლემებიდა გამოიკვეთონ მათი გადაჭრის გზები თავიანთი დროის კონტექსტში, გამოთქვან მიკერძოებული განაჩენები ყველაფერზე, რასაც ისინი ბოროტად თვლიან. ბუნინს შეუძლია შეეხოს იგივე პრობლემებს, მაგრამ ამავე დროს ის უფრო ხშირად ანათებს მათ რუსული ან თუნდაც მსოფლიო ისტორიის კონტექსტში, ქრისტიანული, უფრო სწორად, უნივერსალური პოზიციებიდან, ის აჩვენებს ამჟამინდელი ცხოვრების მახინჯ მხარეებს, მაგრამ ძალიან იშვიათად საკუთარ თავზე იღებს გამბედაობას, განსაჯოს ან დაადანაშაულოს ვინმე.

აქტიური საავტორო პოზიციის ნაკლებობამ ბუნინის მიერ ბოროტების ძალების გამოსახვაში გაუცხოების სიცივე შემოიტანა გორკისთან ურთიერთობაში, რომელიც მაშინვე არ დათანხმდა "გულგრილი" ავტორის მოთხრობების გამოქვეყნებას "ცოდნაში". 1901 წლის დასაწყისში გორკიმ ბრაუსოვს მისწერა: ”მე მიყვარს ბუნინი, მაგრამ არ მესმის - როგორი ნიჭიერი, სიმპათიური, როგორც მქრქალი ვერცხლი, ის არ აჭრელებს დანას, არ აჭერს მას იქ, სადაც საჭიროა. იყოს?” იმავე წელს, "ეპიტაფიასთან", ლირიკულ რეკვიემთან დაკავშირებით, წასული თავადაზნაურობისთვის, გორკიმ მისწერა კ. პიატნიცკი: "ანტონოვის ვაშლებს კარგი სუნი აქვთ - დიახ - მაგრამ - მათ საერთოდ არ აქვთ დემოკრატიული სუნი ..."

"ანტონოვის ვაშლები" არა მხოლოდ ღიაა ახალი ეტაპიბუნინის შემოქმედებაში, არამედ აღნიშნეს ახალი ჟანრის გაჩენა, რომელმაც მოგვიანებით დაიპყრო რუსული ლიტერატურის დიდი ფენა - ლირიკული პროზა, პაუსტოვსკი, კაზაკოვი და მრავალი სხვა მწერალი მუშაობდნენ ამ ჟანრში.

ამ მოთხრობაში, როგორც მოგვიანებით ბევრ სხვაში, ბუნინი ტოვებს სიუჟეტის კლასიკურ ტიპს, რომელიც, როგორც წესი, დაკავშირებულია კონკრეტული დროის კონკრეტულ გარემოებებთან. სიუჟეტის ფუნქციას - ბირთვს, რომლის ირგვლივ იხსნება ნახატების ცოცხალი ლიგატურა - ასრულებს ავტორის განწყობა - ნოსტალგიური განცდა იმის შესახებ, რაც შეუქცევად გაქრა. მწერალი უკან ბრუნდება და წარსულში ხელახლა აღმოაჩენს იმ ადამიანების სამყაროს, რომლებიც, მისი აზრით, სხვაგვარად, უფრო ღირსეულად ცხოვრობდნენ. და ის დარჩება ამ რწმენაში მთელი თავისი შემოქმედებითი კარიერის განმავლობაში. მხატვრების უმეტესობა - მისი თანამედროვეები - მომავალს უყურებდნენ, თვლიდნენ, რომ სამართლიანობისა და სილამაზის გამარჯვება იქნებოდა. ზოგიერთი მათგანი (ზაიცევი, შმელევი, კუპრინი) 1905 და 1917 წლების კატასტროფული მოვლენების შემდეგ. თანაგრძნობით იხედებიან უკან.

ყურადღება მარადიული კითხვები, რომლებზეც პასუხები დევს ამჟამინდელი დროის მიღმა - ეს ყველაფერი დამახასიათებელია კლასიკური მოთხრობების "სოფელი" (1910), "სუხოდოლი" (1911) და მრავალი მოთხრობის ავტორისთვის. მხატვრის არსენალში პოეტური მოწყობილობები, რომელიც საშუალებას აძლევს მას შეეხოს მთელ ეპოქას: ეს არის ან პრეზენტაციის ესეისტური სტილი, მიცემის ფარგლები და რეტროსპექტივა ("ეპიტაფია" (1900), "პასი" (1902), ხსენებული "ანტონოვის ვაშლები"), ან, როდესაც ამის საჭიროება გაჩნდება. თანამედროვეობის აღსაწერად, პარალელური ტექნიკა - თანმიმდევრული განვითარება რამდენიმეს თხრობაში სიუჟეტური ხაზები, რომელიც დაკავშირებულია სხვადასხვა დროის პერიოდებთან (ბევრ მოთხრობაში და ამ მოთხრობებში), ან მის შემოქმედებაში პირდაპირი მიმართვა მარადიული თემებისიყვარულის, სიცოცხლის, სიკვდილის საიდუმლოებებს და შემდეგ კითხვას, როდის და სად მოხდა ეს არ არის ფუნდამენტური მნიშვნელობა („ძმები“ (1914), ორი წლის შემდეგ შექმნილი შედევრი „ჩანგის ოცნებები“) ან, ბოლოს და ბოლოს, ტექნიკას. წარსულის მოგონებების შერწყმა აწმყოს შესახებ სიუჟეტში (ციკლი „ბნელი ხეივნები“ და გვიანდელი შემოქმედების მრავალი ისტორია).

ბუნინი საეჭვო, სპეკულაციურ მომავალს უპირისპირებს იდეალს, რომელიც, მისი აზრით, მომდინარეობს წარსულის სულიერი და ყოველდღიური გამოცდილებიდან. ამავე დროს, ის შორს არის წარსულის უგუნური იდეალიზებისგან. მხატვარი მხოლოდ წარსულისა და აწმყოს ორ მთავარ ტენდენციას უპირისპირებს. გასული წლების დომინანტი, მისი აზრით, შემოქმედება იყო, ახლანდელი – განადგურება. დან თანამედროვე მწერალიმოაზროვნეებს, მის პოზიციასთან ძალიან ახლოს იყო ვლ. სოლოვიევი. თავის ნაშრომში "პროგრესის საიდუმლო", ფილოსოფოსმა განსაზღვრა თავისი თანამედროვე საზოგადოების ავადმყოფობის ბუნება: "თანამედროვე ადამიანმა, მომენტალური სარგებლობისა და წარმავალი ფანტაზიების ძიებაში, დაკარგა ცხოვრების სწორი გზა დაბრუნდა, რათა საფუძველი ჩაეყარა მუდმივ სულიერ ფასეულობებს „ბატონის სან ფრანცისკოს“ (1915) ძლივს გააპროტესტა სოლოვიოვის ეს აზრები, რომელიც, როგორც ცნობილია, იყო მისი მასწავლებლის, ტოლსტოის მუდმივი მოწინააღმდეგე. ლევ ნიკოლაევიჩი, გარკვეული გაგებით, იყო "პროგრესული", ამიტომ, იდეალის ძიების მიმართულებით, სოლოვიოვი უფრო ახლოს იყო ბუნინთან.

როგორ მოხდა ეს, რატომ დაკარგა ადამიანმა „სწორი გზა“? მთელი მისი ცხოვრება ეს კითხვები ბუნინს, მის ავტორ-მთხრობელს და მის გმირებს უფრო აწუხებდა, ვიდრე კითხვები სად წასულიყო და რა გაეკეთებინა. ნოსტალგიური მოტივი, რომელიც დაკავშირებულია ამ დანაკარგის გაცნობიერებასთან, უფრო და უფრო ძლიერად ჟღერს მის შემოქმედებაში, დაწყებული „ანტონოვის ვაშლებით“. 10-იანი წლების შემოქმედებაში ემიგრანტულ პერიოდში ტრაგიკულ ჟღერადობას აღწევს. ამ ამბის ჯერ კიდევ ნათელ, თუმცა სევდიან თხრობაში ნახსენებია ლამაზი და საქმიანი უფროსი, „მნიშვნელოვანი, როგორც ხოლმოგორი ძროხა“. „საქმიანი პეპელა!“ - ამბობს ვაჭარი და თავს აქნევს: „ახლა ასე თარგმნიან...“ აქ თითქოს სევდიანია „საყოფაცხოვრებო პეპლები“. რამდენიმე წელიწადში თავად ავტორი-მთხრობელი ტკივილით იყვირებს, რომ სიცოცხლის ნება სუსტდება, გრძნობის ძალა სუსტდება ყველა კლასში: თავადაზნაურობაც ("სუხოდოლი", "ბოლო პაემანი" (1912), " სიყვარულის გრამატიკა" (1915) და გლეხი ("მხიარული ეზო", "კრიკეტი" (ორივე - 1911), "ზახარ ვორობიოვი" (1912), "უკანასკნელი გაზაფხული", "უკანასკნელი შემოდგომა" (ორივე - 1916 წელი). დიდი რუსეთი("მთელი რუსეთი სოფელია", - ამბობს მოთხრობის მთავარი გმირი "სოფელი"). მწერლის ბევრ ნაწარმოებში ადამიანი მცირდება როგორც პიროვნება, ის აღიქვამს ყველაფერს, რაც ხდება, როგორც სიცოცხლის დასასრული, როგორც მისი ბოლო დღე. მოთხრობა „უკანასკნელი დღე“ (1913) მოგვითხრობს იმაზე, თუ როგორ აკიდებს მუშა ოსტატის ბრძანებით, რომელმაც სოფელი გაფლანგა, გრეიჰაუნდები, პატრონის ძველი სიამაყე და დიდება და იღებს „თითო მეოთხედს“. ჩამოახრჩვეს. სიუჟეტი გამოირჩევა არა მხოლოდ გამომსახველობითი შინაარსით; მისი სათაურის პოეტიკა მნიშვნელოვანია მწერლის მრავალი ნაწარმოების კონტექსტში.

კატასტროფის წინასწარმეტყველება XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი მუდმივი მოტივია. ანდრეევის, ბელის, სოლოგუბის და სხვა მწერლების წინასწარმეტყველება, რომელთა შორის იყო ბუნინი, შეიძლება უფრო გასაკვირი ჩანდეს, რადგან იმ დროს ქვეყანა იძენს ეკონომიკურ და პოლიტიკურ ძალას. რუსეთმა აითვისა მსოფლიო ისტორიაში უპრეცედენტო ინდუსტრიალიზაციის ტემპები და თავისი მარცვლეულით იკვებებოდა ევროპის მეოთხედი. მფარველობა აყვავდა და "რუსული სეზონები" პარიზსა და ლონდონში დიდწილად განისაზღვრა კულტურული ცხოვრებაᲓასავლეთის ქვეყნები.

საშინელ მოთხრობაში "სოფელი", აჩვენა თუ არა ბუნინმა "მთელი რუსეთი", როგორც ამას დიდი ხნის განმავლობაში წერდნენ (მისი ერთ-ერთი პერსონაჟის სიტყვებზე მითითებით)? დიდი ალბათობით, ის მთელ რუსულ სოფელსაც კი არ მოიცავდა (ისევე, როგორც, მეორე მხრივ, გორკიმ არ გააშუქა იგი მოთხრობაში „ზაფხული“ (1909), სადაც მთელი სოფელი სოციალისტური ცვლილებების იმედით ცხოვრობს). რთული ცხოვრებაიქ ცხოვრობდა უზარმაზარი ქვეყანა, რომლის ამაღლების შესაძლებლობა დაბალანსებული იყო, წინააღმდეგობების გამო, დაცემის შესაძლებლობით.

რუსმა მხატვრებმა გონივრულად იწინასწარმეტყველეს კოლაფსის პოტენციალი. და "სოფელი" არ არის ესკიზი ცხოვრებიდან, არამედ პირველ რიგში გამოსახულება-გაფრთხილება მოსალოდნელი კატასტროფის შესახებ. ჯერ გასარკვევია, მოუსმინა თუ არა მწერალს მისი შინაგანი ხმაან ზემოდან ხმაზე, ან უბრალოდ სოფლისა და ხალხის ცოდნა დაეხმარა.

როგორც ტურგენევის გმირებს ავტორი სიყვარულით გამოცდის, ასევე ბუნინის გმირებს თავისუფლება გამოცდის. საბოლოოდ მიიღეს ის, რაზეც ოცნებობდნენ მათი იძულებითი წინაპრები (ავტორი წარმოგიდგენთ მათ, როგორც ძლიერ, მამაც, ლამაზ, გაბედულ, ხანგრძლივ უხუცესებსაც კი ხშირად ატარებენ ნიშანს. ეპიკური გმირები), თავისუფლება - პიროვნული, პოლიტიკური, ეკონომიკური - ვერ იტანენ, იკარგებიან. ბუნინმა განაგრძო ოდესღაც ერთიანი სოციალური ორგანიზმის დრამატული დაშლის თემა, რომელიც დაიწყო ნეკრასოვის მიერ ლექსში „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“: „დიდი ჯაჭვი გაწყდა, / გაწყდა და გაიშალა: / ერთი ბოლო. ოსტატი, / მეორე გლეხისთვის!.“ ამავე დროს, ერთი მწერალი ამ პროცესს ისტორიულ აუცილებლობად უყურებდა, მეორე - ტრაგედიას.

მხატვრის პროზაში არის ხალხისგან სხვა ხალხიც - ნათელი, კეთილი, მაგრამ შინაგანად სუსტი, მიმდინარე მოვლენების მორევში დაკარგული, ხშირად ბოროტების მატარებლების მიერ დათრგუნული. ასეთია, მაგალითად, ზახარი მოთხრობიდან "ზახარ ვორობიოვი" - პერსონაჟი განსაკუთრებით საყვარელი თავად ავტორისთვის. გმირის მუდმივი ძიება ადგილის გამოსაყენებლად, რათა გამოეყენებინა თავისი შესანიშნავი ძალა, დასრულდა ღვინის მაღაზიაში, სადაც მას სიკვდილმა გაუსწრო, ბოროტმა, შურიანმა, გმირის სიტყვებით, „პატარა ხალხმა“ გაგზავნა. ეს არის ახალგაზრდა "სოფლიდან". ყველა ცემისა და ბულინგის მიუხედავად, მან შეინარჩუნა თავისი "ცოცხალი სული", მაგრამ მას კიდევ უფრო საშინელი მომავალი ელის - ის, ფაქტობრივად, ცოლად მიჰყიდეს დენისკა სეროის.

ზახარი, მოლოდაია, მოხუცი ივანუშკა იმავე მოთხრობიდან, ანისია "მხიარული ეზოდან", უნაგირ სვერჩოკი ამავე სახელწოდების მოთხრობიდან, ნატალია "სუხოდოლიდან" - ბუნინის ყველა გმირი, როგორც ჩანს, დაიკარგა ისტორიაში, დაიბადა. ასი წლის შემდეგ, ვიდრე უნდა ყოფილიყო - ისინი საოცრად განსხვავდებიან ნაცრისფერი, გონებრივად ყრუ მასისგან. რაც ზახარაზე თქვა ავტორ-მთხრობელმა, მხოლოდ მასზე როდია: „... ძველად, ამბობენ, ბევრი იყო ასეთი... დიახ, ეს ჯიშია ნათარგმნი“.

შეგიძლიათ გჯეროდეთ ბუდას, ქრისტეს, მუჰამედის - ნებისმიერი რწმენა ამაღლებს ადამიანს, ავსებს მის ცხოვრებას უფრო მაღალი მნიშვნელობით, ვიდრე სითბოსა და პურის ძიება. ამ მაღალი მნიშვნელობის დაკარგვით, ადამიანი კარგავს თავის განსაკუთრებულ პოზიციას ცოცხალი ბუნების სამყაროში - ეს არის ბუნინის შემოქმედების ერთ-ერთი საწყისი პრინციპი. მისი "ეპიტაფია" საუბრობს "გლეხური ბედნიერების" ოქროს ხანის ათწლეულების შესახებ, ჯვრის ჩრდილის ქვეშ, გარეუბანში, ღვთისმშობლის ხატთან ერთად. მაგრამ შემდეგ ხმაურიანი მანქანების დრო დადგა და ჯვარი დაეცა. ეს ფილოსოფიური ჩანახატი მთავრდება საგანგაშო კითხვით: „განაწმინდებენ თუ არა ახალი ხალხი მათ ახალი ცხოვრება„ამ ნაწარმოებში (იშვიათ შემთხვევაში) ბუნინი მოქმედებს როგორც მორალისტი: ადამიანი ვერ დარჩება ადამიანად, თუ მის ცხოვრებაში არაფერია წმინდა.

ჩვეულებრივ, ის აიძულებს მკითხველს მივიდეს ამ განცხადებამდე, მის წინაშე გაშალოს ადამიანის ცხოველური არსებობის სურათები, ყოველგვარი რწმენისგან და თუნდაც სუსტი ნათელი იმედის გარეშე. მოთხრობის "სოფლის" ბოლოს არის ახალდაქორწინებულთა კურთხევის შემზარავი სცენა. ეშმაკური თამაშის ატმოსფეროში ციხეში ჩავარდნილი მამა უეცრად გრძნობს, რომ ხატი თითქოს ხელებს უწვავს, საშინლად ფიქრობს: „ახლა სურათს იატაკზე დავაგდებ...“ „The“-ს დასკვნით ნაწილში. გილოცავ სასამართლოს“, მოხუცი დედა, საკვების საძებნელად, ასწევს დაფას, რომლითაც მახოტკა დაიფარა - ტაბლეტი ხატი აღმოჩნდა... დამარცხებული ჯვარი, ჩამოგდებული წმინდანის სახე. ბინძური მაჰოტკა!) და, შედეგად, დამარცხებული ადამიანი. როგორც ჩანს, ბუნინს ბედნიერი პერსონაჟები არ ჰყავს. მათ, ვისაც სჯეროდა, რომ ბედნიერება პირად თავისუფლებასთან და მატერიალურ სიმდიდრესთან ერთად, ორივეს მიღების შემდეგ, კიდევ უფრო დიდ იმედგაცრუებას განიცდიან. ამრიგად, ტიხონ კრასოვი საბოლოოდ ხედავს სიმდიდრეს, როგორც "ოქროს გალიას" ("სოფელი"). სულიერი კრიზისის, უღვთო ადამიანის პრობლემა აწუხებდა არა მხოლოდ ბუნინს და არა მხოლოდ იმდროინდელ რუსულ ლიტერატურას.

ჩართულია მე-19 საუკუნის დასასრული-XX საუკუნე ევროპა განიცდიდა იმ პერიოდს, რომელსაც ნიცშე უწოდა "ღმერთების ბინდი". კაცს ეჭვი ეპარებოდა, რომ სადღაც ის იყო, აბსოლუტური პრინციპი, მკაცრი და სამართლიანი, დამსჯელი და მოწყალე და რაც მთავარია, ამ ტანჯვით სავსე ცხოვრებას აავსებდა მნიშვნელობით და კარნახობდა საზოგადოების ეთიკურ სტანდარტებს. ღმერთის მიტოვება სავსე იყო ტრაგედიით და ატყდა. ბუნინის ნაწარმოებებში, რომელმაც აღბეჭდა რუსული სოციალური და დრამატული მოვლენები კონფიდენციალურობამე-20 საუკუნის დასაწყისში ამ დროის ევროპელი ადამიანის ტრაგედია გადაიხარა. ბუნინის პრობლემატიკის სიღრმე უფრო დიდია, ვიდრე ერთი შეხედვით ჩანს: სოციალური საკითხები, რომლებიც აწუხებდა მწერალს რუსეთის თემაზე მის ნაწარმოებებში, განუყოფელია რელიგიური და ფილოსოფიური საკითხებისგან.

ევროპაში პროგრესის მატარებლის, ადამიანის სიდიადე აღიარება აღორძინების ეპოქის შემდეგ იზრდება. ხალხმა ამ სიდიადის დადასტურება მეცნიერულ მიღწევებში, ბუნების გარდაქმნებში, ხელოვანთა შემოქმედებაში იპოვა. შოპენჰაუერის, შემდეგ კი ნიცშეს ნაშრომები იყო ლოგიკური ეტაპები ამ მიმართულებით ადამიანური აზროვნების მუშაობის გზაზე. და მაინც "სუპერმენის" მომღერლის ძახილმა: "ღმერთი მოკვდა" დაბნეულობა და შიში გამოიწვია. რა თქმა უნდა, ყველას არ ეშინოდა. „ადამიანთა თაყვანისმცემელმა“ გორკიმ, რომელსაც სჯეროდა ახლა უკვე აბსოლუტურად თავისუფალი ადამიანის ტრიუმფის, მისწერა ი.ე. რეპინი: "ის (ადამიანი - V.M.) არის ყველაფერი, რაც მან შექმნა ღმერთი ... ადამიანს შეუძლია უსასრულოდ გაუმჯობესდეს ..." (ანუ თავისთავად, აბსოლუტური დასაწყისის გარეშე) 4. თუმცა ამ ოპტიმიზმს ძალიან ცოტა ხელოვანი და მოაზროვნე იზიარებდა.

სწავლებები მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისის მრავალი ძირითადი ევროპელი მოაზროვნის ცხოვრების შესახებ. უწოდა "დაცემის ფილოსოფია". ისინი უარყოფდნენ ისტორიაში მოძრაობას, მიუხედავად იმისა, თუ როგორ აიხსნებოდა ამ მოძრაობის მიმართულება: ისინი უარყოფდნენ პროგრესს როგორც ჰეგელის, ისე მარქსის მიხედვით. საუკუნის დასასრულის ბევრი მოაზროვნე საერთოდ უარყოფდა ამ უნარს ადამიანის აზროვნებასამყაროს ფენომენების მიზეზობრიობის შეცნობა (მას შემდეგ რაც გაჩნდა ეჭვი ღვთაებრივ პირველ მიზეზთან დაკავშირებით). როდესაც ღმერთი ტოვებდა ადამიანის სიცოცხლეს, ასევე გაქრა მორალური იმპერატივი, რომელიც უბრძანებდა ამ ადამიანს ეღიარებინა საკუთარი თავი ადამიანთა სამყაროს ნაწილად. სწორედ მაშინ ჩნდება პერსონალიზმის ფილოსოფია, რომელიც უარყოფს ადამიანების გაერთიანების მნიშვნელობას. მისმა წარმომადგენლებმა (რენუვიე, როისი, ჯეიმსი) განმარტეს სამყარო, როგორც ინდივიდების სისტემა, რომელიც თავისუფლად ამტკიცებს თავის დამოუკიდებლობას. ყველაფერი იდეალური, მათი წინამორბედის ნიცშეს აზრით, ადამიანში იბადება და მასთან ერთად კვდება საგნების, ცხოვრების აზრი, თავად ადამიანის ინდივიდუალური ფანტაზიის ნაყოფია და მეტი არაფერი. ეგზისტენციალისტი სარტრი ასკვნის, რომ ღმერთის მიერ მიტოვებულმა ადამიანმა დაკარგა მიმართულება: სადმე უცნობია, სიკეთე რომ არსებობს, პატიოსანი რომ უნდა იყოს... საშინელი დასკვნა. თანამედროვე ფილოსოფოსი ამტკიცებს, რომ მე-19-20 საუკუნეების მიჯნაზე. „შიშის დაძლევა კი არა, შიში გახდა... ერთ-ერთი დიდი თემა, რომელიც სცილდება ფილოსოფიური ინტერპრეტაციის ვიწრო საზღვრებს“ 5. უიმედობისა და მარტოობის შიში თრგუნავს ბუნინის პერსონაჟებს ყოველდღიურ ცხოვრებაში.

ბუნინის თანამედროვე, გამვლელი თავადაზნაურობის მომღერალი და რუსეთის ყოფილი სიდიადე, იყო "დაცემის ფილოსოფოსი" შპენგლერი. დასავლეთევროპული ფეოდალიზმის ეპოქის იდეალიზაციით, ის ამტკიცებდა, რომ მარადიული პროგრესი, მარადიული მიზნები მხოლოდ ფილისტიმელთა თავებში არსებობს. შპენგლერის ნამუშევარი "ევროპის დაცემა", შექმნილი იმ წლებში, როდესაც ბუნინი მუშაობდა კალრიანის მოთხრობების ციკლზე ("წმინდანები", "გაზაფხულის საღამო", "ძმები", მოგვიანებით კი მოთხრობა "ბატონი სან ფრანცისკოდან"). ძლიერი რეზონანსი ჰქონდა. ევროპული სულიერი ცხოვრების მსგავსი პრობლემები ორივე თანამედროვეს აწუხებდა. შპენგლერი ისტორიის ბიოლოგიური ფილოსოფიის მომხრეა, მასში მხოლოდ სიახლოვესა და მონაცვლეობას ხედავს განსხვავებული კულტურები. კულტურა არის ორგანიზმი, რომელშიც მოქმედებს ბიოლოგიის კანონები, ის განიცდის ახალგაზრდობის, ზრდის, აყვავების, დაბერების და ხმობის პერიოდს. მისი აზრით, ამ პროცესს ვერანაირი გავლენა გარედან და შიგნიდან ვერ შეაჩერებს. ბუნინი ანალოგიურად წარმოადგენს მსოფლიო ისტორიას.

ბუნინის შესახებ საინტერესო წიგნის ავტორი ნ.კუჩეროვსკი გვიჩვენებს, რომ მწერალი რუსეთს განიხილავს, როგორც აზიური ცივილიზაციების ჯაჭვის რგოლს („აზია, აზია!“ - 1913 წლის მოთხრობა „მტვერი“ მთავრდება ასეთი სევდა და ტირილით. სასოწარკვეთა), ჩაწერილია ბიბლიურ „არსებობის წრეში“ და ადამიანს არ შეუძლია შეცვალოს ისტორიის საბედისწერო მოძრაობა, სუხოდოლსკის დიდებულები ამაოდ ცდილობენ თავიდან აიცილონ ნგრევა და დეგრადაცია, გლეხი იეგორ მინაევი („მხიარული“. ეზო") ვერ გაუძლებს რაღაც მისტიკურ ძალას, რომელიც მას მთელი ცხოვრება უბიძგებს ნორმალური ცხოვრების ღარიბიდან. და ბოლოს, აიძულებს თავი, თითქოს თავისთვის მოულოდნელად, მატარებლის ქვეშ გადააგდოს. ”წარსულში იყო. დიდი ბიბლიური აღმოსავლეთი თავისი დიდი ხალხებითა და ცივილიზაციებით აწმყოში, ეს ყველაფერი სიცოცხლის „მკვდარ ზღვად“ იქცა, გაყინული მისი ბედისწერის მოლოდინში. წარსულში იყო დიდი რუსეთი თავისი კეთილშობილური კულტურით და სოფლის მეურნეობით, ახლა ეს აზიური ქვეყანა...განწირულია... („მას ჰქონდა იდუმალი მიზიდულობა აზიისკენ...“ ამბობდა ბუნინის მეგობარი, მწერალი ზაიცევი.) გლეხების თანმიმდევრული განთავისუფლება მიწის მესაკუთრისგან, მიწის მესაკუთრის გლეხებისგან, მთელი ხალხის ღმერთისაგან. ზნეობრივი პასუხისმგებლობისგან - ეს, ბუნინის აზრით, ქვეყნის დამღუპველი დაცემის მიზეზებია, მაგრამ თავად მიზეზები გამოწვეულია "ყოფნის წრის" ბრუნვით, ანუ ისინი მეტალოების შედეგებია. ასე მიდიან გერმანელი ფილოსოფოსი და რუსი მხატვარი ერთდროულად ისტორიაზე მსგავს შეხედულებებზე.

ბუნინს ჰქონდა საერთო წერტილები აზროვნების მიმართულებით მის სხვა ცნობილ თანამედროვესთან, შპენგლერის მიმდევარ ტოინბისთან. ამ ინგლისელი მეცნიერის ფილოსოფიური და ისტორიული ნაშრომები ცნობილი გახდა 20-30-იანი წლების ბოლოს. მისი „ადგილობრივი ცივილიზაციების“ თეორია (ყოველ ჯერზე ახალ დრამაში) გამომდინარეობს იქიდან, რომ თითოეული კულტურა დაფუძნებულია „შემოქმედებით ელიტაზე“, მისი აღზევება და დაცემა განისაზღვრება იმით, თუ როგორ შიდა მდგომარეობასაზოგადოების ზედა ნაწილი და "ინერტული მასების" უნარი მიბაძოს და მიჰყვეს ელიტას. მამოძრავებელი ძალა. იდეებს, რომლებიც აწუხებდა ტოინბის, აშკარად აქვს შეხების წერტილები ისტორიის ხედვასთან, რომელიც გამოხატული იყო ათწლეულის წინ სუხოდოლის ავტორის მიერ და მრავალი ისტორიის შესახებ კეთილშობილური კულტურის აღმავლობისა და დაცემის შესახებ. ეს მაგალითები უკვე აჩვენებს, რომ ბუნინი მგრძნობიარე იყო არა მხოლოდ თავისი ხალხის აზროვნების მიმართ (მისმა მკვლევარებმა ბევრი თქვეს ამის შესახებ), არამედ ევროპელი ხალხების აზროვნების მიმართაც.

როგორც მწერლის ნიჭი ვითარდება, აქცენტი სულ უფრო და უფრო კეთდება თემებზე - ადამიანი და ისტორია, ადამიანი და თავისუფლება. თავისუფლება, ბუნინის აზრით, უპირველეს ყოვლისა პასუხისმგებლობაა, ეს გამოცდაა. ბუნინის ცნობილმა თანამედროვემ, ფილოსოფოსმა ნ. ბერდიაევმა ეს ასე გაიგო (იმ ვნებით, რომლითაც იგი წერდა თავისუფლების მნიშვნელობის შესახებ ინდივიდის ცხოვრებაში, მოაზროვნეს უწოდეს, ირონიის გარეშე, "თავისუფლების ტყვე" ). თუმცა, ერთი და იგივე წინაპირობიდან მათ სხვადასხვა დასკვნა გამოიტანეს. თავის წიგნში „თავისუფლების ფილოსოფია“ (1910 წ.) ბერდიაევი ამტკიცებს, რომ ადამიანმა უნდა გაიაროს თავისუფლების გამოცდა, რომ თავისუფალი იყოს, ის მოქმედებს როგორც თანაშემქმნელი... იმის შესახებ, თუ რამდენად დიდია დებატები მარად აწმყოს გარშემო. თავისუფლების პრობლემა გამძაფრდა მე-19-20 საუკუნეების მიჯნაზე, ამბობს ის ფაქტი, რომ ამავე სახელწოდებით ცოტა ადრე ცნობილმა ადამიანებმა გამოაქვეყნეს თავიანთი პოლემიკური ნაშრომები. გერმანელი ფილოსოფოსებირ.შტაინერის, ა.ვენცელის მსგავსად. ბუნინის იდეოლოგიური პოზიცია ძალიან რთული და წინააღმდეგობრივი ჩანს. თავად მხატვარს, ეტყობა, არსად არ ჩამოუყალიბებია და არც აღწერა. მან აჩვენა სამყაროს მრავალფეროვნება, სადაც ყოველთვის არის ადგილი საიდუმლოებისთვის. ალბათ ამიტომაც, რამდენიც არ უნდა დაიწეროს მის ნამუშევრებზე, მკვლევარები ასე თუ ისე საუბრობენ მისი პრობლემურობისა და მხატვრული ოსტატობის საიდუმლოებებზე (ეს პირველად მიუთითა პაუსტოვსკიმ).

მისი შემოქმედების ერთ-ერთი საიდუმლოა მის პროზაში ტრაგიკული და ნათელი, სიცოცხლის დამადასტურებელი პრინციპების თანაარსებობა. ეს თანაარსებობა ვლინდება ან ერთი და იმავე პერიოდის სხვადასხვა ნაწარმოებებში, ან თუნდაც ერთ ნაწარმოებში. 1910-იან წლებში ასევე ქმნის მოთხრობებს „მხიარული სასამართლო“, „უფლის შუბი“, „კლაშა“; 1925 წელს - ლაღი "მზის დარტყმა", ხოლო 30-იან წლებში - ციკლი "ბნელი ხეივნები". ზოგადად, ბუნინის წიგნები მკითხველში უჩნდებათ ცხოვრების სურვილს, იფიქროს ადამიანებს შორის სხვა ურთიერთობის შესაძლებლობაზე. ფატალიზმის ელემენტი გვხვდება მხატვრის რიგ ნამუშევრებში, მაგრამ არ დომინირებს მის შემოქმედებაში.

ბუნინის მრავალი ნამუშევარი მთავრდება გმირების იმედების დაშლით, მკვლელობით ან თვითმკვლელობით. მაგრამ არსად მხატვარი უარყოფს ცხოვრებას, როგორც ასეთს. სიკვდილიც კი მას არსებობის ბუნებრივ კარნახად ეჩვენება. მოთხრობაში „თხელი ბალახი“ (1913 წ.) მომაკვდავი ადამიანი აცნობიერებს გამგზავრების მომენტის საზეიმოდ; ტანჯვა ხელს უწყობს სრულყოფილების განცდას დედამიწაზე, რთული მოვალეობა - მუშა, მამა, მარჩენალი. სიკვდილის წინ წარმოსახვითი გლოვა სასურველი ჯილდოა ყველა განსაცდელისთვის. „თხელი ბალახი მინდორს გარეთ არის“ - ეს ბუნების კანონია.

"მონადირის შენიშვნების" ავტორისთვის, ადამიანი საკმაოდ პეიზაჟის ფონზე იყო, მაშინ ცნობილი კალინიჩი, რომელმაც ბუნების "კითხვა" იცოდა, მისი მადლიერი მკითხველი იყო. ბუნინი ყურადღებას ამახვილებს ადამიანისა და ბუნების შინაგან კავშირზე, რომელშიც „არ არსებობს სიმახინჯე“. ის არის უკვდავების გარანტი. ადამიანი და ცივილიზაცია კვდება, მაგრამ მარადიულ მოძრაობაში და განახლებაში ბუნება და, შესაბამისად, კაცობრიობა უკვდავია, რაც ნიშნავს, რომ ახალი ცივილიზაციები წარმოიქმნება. აღმოსავლეთი კი არ მოკვდა, არამედ მხოლოდ „გაიყინა დანიშნულების... მომავლის მოლოდინში“. გლეხობის ტრაგედიის წინაპირობებს მწერალი იმაში ხედავს, რომ იგი მოწყვეტილია ბუნებისგან, მიწის მარჩენალისგან. იშვიათი მუშა ანისია („მხიარული ეზო“) ხედავს სამყაროღვთის მადლის მსგავსად, მაგრამ ეგორი, აკიმი და სერი ბრმები და გულგრილები არიან მის მიმართ. რუსეთის იმედი, ბუნინის თანახმად, გლეხებშია, რომლებიც მიწაზე შრომას ცხოვრების მთავარ ამოცანად, შემოქმედებითად მიიჩნევენ. მან ასეთი დამოკიდებულების მაგალითი მოიყვანა მოთხრობებში "კასტრიუკი" (1892), "მოერები" (1921). თუმცა, ის უფრო მეტს აფასებს, ვიდრე უბრალოდ სოფლის მაცხოვრებლებს მათი კავშირი ბუნებასთან ან მის ნაკლებობასთან.

ბუნინის ამბავი მარტივი სუნთქვა"(1916) მას ასობით კვლევა მიეძღვნა. რა არის მისი ღრმა გავლენის საიდუმლო მკითხველზე, საყოველთაო სიყვარულის საიდუმლო ამ "არაფერი გამორჩეული სკოლის ყავისფერი კაბების ბრბოში" გოგონა-გოგონა, რომელიც გადაიხადა მისი ცხოვრება მისი დაუდევრობისა და უაზრობის გამო, - წერდა პაუსტოვსკი "ოქროს ვარდში", "ამ საფლავს დავყრიდი ყველა ყვავილს, რომელიც ყვავის დედამიწაზე, რა თქმა უნდა, ოლია მეშჩერსკაია". გოგონა“, არ იყო „ბურჟუაზიული გარყვნილების“ მსხვერპლი, მაგრამ, ალბათ, ყველაზე რთული კითხვა იქნება შემდეგი: რატომ არის ეს? ნათელი გრძნობატოვებს ამ ამბავს? იმიტომ რომ „ბუნების ცხოვრება იქ ისმის“?

რა ამბავია? ლამაზი სკოლის მკვლელობის შესახებ "პლებეის გარეგნობის" ოფიცრის მიერ? დიახ, მაგრამ ავტორმა მხოლოდ ერთი აბზაცი მიუძღვნა მათ „რომანს“, ხოლო ნოველას მეოთხე ნაწილი ეძღვნებოდა კლასობრივი ქალბატონის ცხოვრების აღწერას ეპილოგში. ხანდაზმული ჯენტლმენის ამორალური საქციელის შესახებ? დიახ, მაგრამ აღვნიშნოთ, რომ თავად "მსხვერპლმა", რომელმაც თავისი აღშფოთება დღიურის ფურცლებზე გადმოასხა, ყველაფრის შემდეგ, რაც მოხდა, "მძიმედ დაიძინა". ყველა ეს შეჯახება არის დამალული, მაგრამ განმსაზღვრელი ნარატივის განვითარება, დაპირისპირება ჰეროინსა და მის გარშემო მყოფი ადამიანების სამყაროს შორის.

ახალგაზრდა ჰეროინის გარშემო მყოფ ადამიანებს შორის ავტორს არ უნახავს არც ერთი ცოცხალი სული, რომელსაც შეეძლო გაეგო ოლია მეშჩერსკაია; მხოლოდ ორჯერ არის ნახსენები, რომ უყვარდა, მისკენ იზიდავდნენ პირველკლასელები, ანუ შინაგანი და გარე საერო კონვენციების ფორმაში ჩაცმული არსებები. სიუჟეტის ექსპოზიციაში საუბარია ოლიას მორიგი გამოძახების შესახებ უფროსთან ეტიკეტის, ფორმისა და ვარცხნილობის შეუსრულებლობის გამო. თავად მაგარი ქალბატონი სტუდენტის სრულიად საპირისპიროა. როგორც თხრობიდან ირკვევა, მას მუდამ „აცვია შავი საბავშვო ხელთათმანები, აბონის ქოლგით“ (ასეთი აღწერით ავტორი ძალზე სპეციფიკურ და შინაარსობრივ ასოციაციას იწვევს). ოლიას გარდაცვალების შემდეგ გლოვაში ჩაცმული, ის „სულში ღრმად... ბედნიერია“: რიტუალი აქრობს ცხოვრებისეულ საზრუნავს და ავსებს მის სიცარიელეს. თქვენ შეგიძლიათ დაარღვიოთ კონვენციების სამყარო მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ დარწმუნებული ხართ, რომ ამის შესახებ არავინ იცის. რა თქმა უნდა, შემთხვევითი არ არის, რომ ავტორი ბატონ მალიუტინს „აქცევს“ არა ნაცნობს, არამედ უფროსის უახლოეს ნათესავს.

ჰეროინის კონფლიქტი ამ სამყაროსთან წინასწარ არის განსაზღვრული მისი პერსონაჟის მთელი სტრუქტურით - ცოცხალი, ბუნებრივი, არაპროგნოზირებადი, როგორც თავად ბუნება. ის უარყოფს კონვენციებს არა იმიტომ, რომ მას სურს, არამედ იმიტომ, რომ სხვაგვარად არ შეუძლია, ის ცოცხალი სროლაა, ასფალტს ადიდებს. მეშჩერსკაიას უბრალოდ არ შეუძლია რაღაცის დამალვა ან მოქმედება. მას აინტერესებს ეტიკეტის ყველა წესი (ბუნებამ არ იცის ისინი), თუნდაც "ანტიკური" წიგნები, რომლებზეც ჩვეულებრივ მოწიწებით საუბრობენ, ის "სასაცილოს" უწოდებს. ძლიერი ქარიშხლის შემდეგ ბუნება აღადგენს თავს და მაინც ხარობს. ოლია ასევე დაუბრუნდა თავის ყოფილ თავს მას შემდეგ რაც მას შეემთხვა. ის კვდება კაზაკ ოფიცრის სროლით.

კვდება... რატომღაც ეს ზმნა არ უხდება ბუნინის შექმნილ გამოსახულებას. გაითვალისწინეთ, რომ ავტორი არ იყენებს მას მოთხრობაში. როგორც ჩანს, ზმნა „გასროლა“ იკარგება ხანგრძლივობაში რთული წინადადება, დეტალურად აღწერს მკვლელს; ფიგურალურად რომ ვთქვათ, გასროლა თითქმის გაუგონარი ჟღერდა. გონიერი კლასის ქალბატონიც კი მისტიკურად ეპარებოდა ეჭვი გოგონას სიკვდილში: „ეს გვირგვინი, ეს ბორცვი, მუხის ჯვარი შეიძლება იყოს ის, ვისი თვალებიც ასე უკვდავებლად ბრწყინავს ამ ამოზნექილი ფაიფურის მედალიონიდან? სიტყვა „ისევ“ თითქოს მოულოდნელად ჩასმულია ბოლო ფრაზაში ბევრს ამბობს: „ახლა ეს მსუბუქი სუნთქვა ისევ გაქრა სამყაროში, ამ მოღრუბლულ ცაში, ამ ცივ გაზაფხულის ქარში“. ბუნინი თავის საყვარელ გმირს პოეტურად ანიჭებს რეინკარნაციის შესაძლებლობას, ამ სამყაროში სილამაზის, სრულყოფილების მაცნედ მოსვლის და მისგან დატოვების შესაძლებლობას. ”ბუნინის შემოქმედებაში ბუნება,” სწორად შენიშნა ცნობილმა მკვლევარმა, ”არის არა ფონი, არამედ აქტიური, ეფექტური პრინციპი, რომელიც ძლიერად შემოიჭრება ადამიანის არსებობაში, განსაზღვრავს მის შეხედულებებს ცხოვრებაზე, მის ქმედებებსა და საქმეებზე”.

ბუნინი შევიდა რუსული და მსოფლიო ლიტერატურის ისტორიაში, როგორც ნიჭიერი პროზაიკოსი, მაგრამ მთელი ცხოვრება ცდილობდა მკითხველის ყურადღების მიქცევას მისი ლექსებით და ამტკიცებდა, რომ ის იყო "ძირითადად პოეტი". მხატვარმა პროზასა და პოეზიაში შექმნილ კავშირზეც ისაუბრა. მისი მრავალი მოთხრობა, როგორც ჩანს, ამოიზარდა ლირიკული ნაწარმოებები. „ანტონოვის ვაშლები“, „სუხოდოლი“ - „გაპარტახებიდან“ (1903), „უდაბნოში“ (1907), „მარტივი სუნთქვა“ - „პორტრეტიდან“ (1903 წ.) და ა.შ. თუმცა, გარე თემატურ კავშირზე უფრო მნიშვნელოვანია შიდა კავშირი. მუდმივად ხაზს უსვამდა თავისი პოეზიის მნიშვნელობას, ბუნინი, ჩვენი აზრით, შესთავაზა მკითხველს, რომ სწორედ მასში მდგომარეობდა მისი მთლიანობის გაგების გასაღები.

ბუნინის ლირიკული გმირი, ლირიკული გმირისგან განსხვავებით, მაგალითად, ფეტი, უბრალოდ არ აღფრთოვანებულია დედამიწის სილამაზით, მას ეუფლება ამ სილამაზეში დაშლის სურვილი: ”გახსენით ხელები ჩემზე, ბუნება, / ისე, რომ მე შემიძლია შენს სილამაზესთან შერწყმა!” („მკერდი უფრო ფართოდ გახსენით, რომ მიიღოთ „ქვიშა აბრეშუმივითაა... მე ჩავჭიდები ღრიალებულ ფიჭვს...“ („ბავშვობა“); „ვხედავ, მესმის, მიხარია. ყველაფერი ჩემში“ („საღამო“) ადამიანსა და ბუნებას შორის დიალოგური ურთიერთობის გაძლიერების სურვილით, პოეტი ხშირად მიმართავს პერსონიფიკაციის ტექნიკას: „რა იდუმალი ხარ, ჭექა-ქუხილი / როგორ მიყვარს შენი დუმილი, / შენი უეცარი ბზინვარება , / შენი გიჟური თვალები! („მინდვრები მწვანილის სუნივით...“) ,,მაგრამ ტალღები, ქაფიანები და რხევები, / მოდი, ჩემსკენ გაიქეცი / და ცისფერი თვალებით იყურება ტალღაში“; („ღია ზღვაზე“ ტყის აუზის ქვეშ, / გიჟური წყალი ღრიალებს, / თავბრუდამხვევი დაფრინავს ბორბალზე...“ („მდინარე“).

ბუნება არის სადაც, ბუნინის მიხედვით, მოქმედებს სილამაზის კანონი და სანამ ის არსებობს, ასე ბრძენი, დიდებული, მომხიბვლელია, არის ავადმყოფი კაცობრიობის განკურნების იმედი.

* * *

ბუნინის შემოქმედებაში სხვადასხვა ჟანრის გადაკვეთაზე უკვე დიდი ხანია საუბრობენ. უკვე თანამედროვეებმა აღნიშნეს, რომ ის დიდწილად მოქმედებს როგორც პროზაიკოსი პოეზიაში და როგორც პოეტი პროზაში. ლირიკული სუბიექტური პრინციპი ძალზე გამოხატულია მის მხატვრულ და ფილოსოფიურ მინიატურებში, რომლებსაც გაზვიადების გარეშე შეიძლება ვუწოდოთ პროზაული ლექსები. აზრს დახვეწილი სიტყვიერი ფორმაში ატარებს, ავტორი აქაც ცდილობს შეეხოს მარადიულ კითხვებს.

ყველაზე ხშირად მას იზიდავს იდუმალი საზღვრის შეხება, სადაც არსებობა და არარაობა ერთმანეთს ერწყმის - სიცოცხლე და სიკვდილი, დრო და მარადისობა. თუმცა, თავის "ნაკვეთის" ნაწარმოებებში ბუნინმა ისეთი ყურადღება აჩვენა ამ საზღვარზე, რომ, ალბათ, არცერთ სხვა რუსი მწერალი არ აჩვენებდა. და ყოველდღიურ ცხოვრებაში ყველაფერი, რაც სიკვდილთან იყო დაკავშირებული, მის მიმართ ნამდვილ ინტერესს იწვევდა. მწერლის მეუღლე იხსენებს, რომ ივან ალექსეევიჩი ყოველთვის სტუმრობდა ქალაქებისა და სოფლების სასაფლაოებს, სადაც ის იყო, დიდხანს უყურებდა საფლავის ქვებს და კითხულობდა წარწერებს. ბუნინის ლირიკულ და ფილოსოფიურ ჩანახატებში სიცოცხლისა და სიკვდილის თემაზე ნათქვამია, რომ მხატვარი უყურებდა ყველა ცოცხალი არსების დასასრულის გარდაუვალობას ცოტაოდენი უნდობლობით, გაკვირვებით და შინაგანი პროტესტით.

ალბათ საუკეთესო რამ, რაც ბუნინმა შექმნა ამ ჟანრში, არის "იერიხოს ვარდი", ნაწარმოები, რომელიც თავად ავტორმა გამოიყენა შესავალად, როგორც ეპიგრაფი თავის მოთხრობებში. ჩვეულების საწინააღმდეგოდ, ის არასოდეს დათარიღებულა ამ ნაწარმოების დაწერაზე. ეკლიანი ბუჩქი, რომელიც, აღმოსავლური ტრადიციის თანახმად, დამარხული იყო მიცვალებულთან, რომელიც შეიძლება წლობით მშრალ ადგილას იწვა, სიცოცხლის ნიშნების გარეშე, მაგრამ შეუძლია გამწვანება და ნაზი ფოთლები გამოიღოს, როგორც კი ტენს შეეხო, ბუნინი აღიქვამს ასე. ყოვლისშემძლე ცხოვრების ნიშანი, როგორც აღდგომის რწმენის სიმბოლო: "ქვეყნად სიკვდილი არ არის, არ არის განადგურება ის, რაც იყო, რაც შენ ერთხელ ცხოვრობდი!"

მოდით, უფრო ახლოს მივხედოთ მწერლის მიერ დაკნინებულ წლებში შექმნილ პატარა მინიატურას. ბუნინი აღწერს სიცოცხლისა და სიკვდილის კონტრასტებს ბავშვური განგაშით და გაკვირვებით. საიდუმლო, სადღაც ქვეტექსტში ნათქვამია, რომ მხატვარი ასრულებს თავის მიწიერი გზა, საიდუმლოდ რჩება.

L-ra:რუსული ლიტერატურა. - 1993. - No 4. - გვ 16-24.

ბუნინის შემოქმედებას ახასიათებს ინტერესი ჩვეულებრივი ცხოვრებისადმი, ცხოვრების ტრაგედიის გამოვლენის უნარი და თხრობის სიმდიდრე დეტალებით. ბუნინი ჩეხოვის რეალიზმის გამგრძელებლად ითვლება. ბუნინის რეალიზმი ჩეხოვისგან განსხვავდება უკიდურესი მგრძნობელობით. ჩეხოვის მსგავსად, ბუნინი მარადიულ თემებს მიმართავს. ბუნინისთვის ბუნება მნიშვნელოვანია, თუმცა, მისი აზრით, ადამიანის უმაღლესი მსაჯული ადამიანის მეხსიერებაა. ეს არის მეხსიერება, რომელიც იცავს ბუნინის გმირებს დაუოკებელი დროისგან, სიკვდილისგან. ბუნინის პროზა ითვლება პროზისა და პოეზიის სინთეზად. უჩვეულოდ ძლიერი აღმსარებლობის დასაწყისი აქვს („ანტონოვის ვაშლები“). ხშირად ბუნინში ლექსები ცვლის სიუჟეტის საფუძველს და ჩნდება პორტრეტის ამბავი ("Lyrnik Rodion").

ბუნინის ნამუშევრებს შორის არის მოთხრობები, რომლებშიც ეპიკური, რომანტიული პრინციპი ფართოვდება და გმირის მთელი ცხოვრება მწერლის თვალთახედვის არეში ხვდება („სიცოცხლის თასი“). ბუნინი ფატალისტია, ირაციონალისტი მისი ნამუშევრები ხასიათდება ტრაგედიისა და სკეპტიციზმის პათოსით. ბუნინის ნაშრომი ეხმიანება მოდერნისტების კონცეფციას ადამიანური ვნების ტრაგედიის შესახებ. სიმბოლისტების მსგავსად, ბუნინის მიმართვა სიყვარულის, სიკვდილისა და ბუნების მარადიულ თემებზე მოდის წინა პლანზე. მწერლის ნაწარმოებების კოსმიური არომატი, მისი გამოსახულების გაჟღენთვა სამყაროს ხმებით, აახლოებს მის შემოქმედებას ბუდისტურ იდეებთან.

ბუნინის ნამუშევრები აერთიანებს ყველა ამ კონცეფციას. ბუნინის სიყვარულის კონცეფცია ტრაგიკულია. სიყვარულის მომენტები, ბუნინის მიხედვით, ხდება ადამიანის ცხოვრების მწვერვალი. მხოლოდ სიყვარულით შეიძლება ადამიანი ჭეშმარიტად იგრძნოს სხვა ადამიანი, მხოლოდ გრძნობა ამართლებს თავის და მოყვასის მიმართ მაღალ მოთხოვნებს, მხოლოდ შეყვარებულს შეუძლია დაძლიოს ეგოიზმი. სიყვარულის მდგომარეობა არ არის უნაყოფო ბუნინის გმირებისთვის, ის ამაღლებს სულებს. სიყვარულის თემის უჩვეულო ინტერპრეტაციის ერთ-ერთი მაგალითია მოთხრობა "ჩანგის სიზმრები" (1916). მოთხრობა დაწერილია ძაღლის მოგონებების სახით. ძაღლი გრძნობს კაპიტნის, მისი ბატონის შინაგან განადგურებას. მოთხრობაში ჩნდება „შორეული შრომისმოყვარე ხალხის“ (გერმანელების) სურათი. მათი ცხოვრების წესთან შედარების საფუძველზე, მწერალი საუბრობს ადამიანის ბედნიერების შესაძლო გზებზე:

1. იმუშავეთ იმისთვის, რომ იცხოვროთ და გამრავლდეთ სიცოცხლის სისრულის განცდის გარეშე;

2. გაუთავებელი სიყვარული, რომლისთვისაც ძნელად ღირს თავდადება, რადგან... ყოველთვის არის ღალატის შესაძლებლობა;

3. მარადიული წყურვილის გზა, ძიება, რომელშიც, თუმცა, ბუნინის მიხედვით, არც ბედნიერებაა.

როგორც ჩანს, სიუჟეტი ეწინააღმდეგება გმირის განწყობას. რეალური ფაქტების მეშვეობით ირღვევა ძაღლის ერთგული მეხსიერება, როცა სულში სიმშვიდე სუფევდა, როცა კაპიტანი და ძაღლი ბედნიერები იყვნენ. ხაზგასმულია ბედნიერების მომენტები. ჩანგი ატარებს ერთგულების და მადლიერების იდეას.

ეს არის, მწერლის აზრით, ცხოვრების აზრი, რომელსაც ადამიანი ეძებს. IN ლირიკული გმირიბუნინს აქვს სიკვდილის ძლიერი შიში, მაგრამ სიკვდილის პირისპირ, ბევრი გრძნობს შინაგან სულიერ განმანათლებლობას, ეთანხმება დასასრულს და არ სურს საყვარელი ადამიანების სიკვდილით შეაწუხოს ("კრიკეტი", "თხელი ბალახი" ).

ბუნინს ახასიათებს სამყაროს ფენომენებისა და ადამიანის სულიერი გამოცდილების გამოსახვის განსაკუთრებული ხერხი მათი ერთმანეთთან შეპირისპირებით. ამრიგად, მოთხრობაში "ანტონოვის ვაშლები", ბუნების კეთილშობილებისა და სრულყოფილების აღფრთოვანება თანაარსებობს კეთილშობილური მამულების სიკვდილის გამო მწუხარებით. ბუნინის რამდენიმე ნამუშევარი ეძღვნება დანგრეულ სოფელს, რომელსაც მართავს შიმშილი და სიკვდილი. მწერალი იდეალს პატრიარქალურ წარსულში ეძებს თავისი ძველი სამყაროს კეთილდღეობით. კეთილშობილური ბუდეების გაპარტახება და გადაგვარება, მათი მფლობელების მორალური და სულიერი გაღატაკება ბუნინში იწვევს მწუხარებას და სინანულს პატრიარქალური სამყაროს დაკარგული ჰარმონიის, მთელი კლასების გაუჩინარების შესახებ ("ანტონოვის ვაშლები"). მრავალ მოთხრობაში 1890-1900 წწ. ჩნდება „ახალი“ ადამიანების გამოსახულებები, ისტორიები გაჟღენთილია გარდაუვალი საგანგაშო ცვლილებების წინასწარმეტყველებით. 1900-იანი წლების დასაწყისში. ბუნინის ადრეული პროზის ლირიკული სტილი იცვლება.

მოთხრობა "სოფელი" (1911) ასახავს მწერლის დრამატულ აზრებს რუსეთზე, მის მომავალზე, ხალხის ბედზე, რუსი პერსონაჟის შესახებ. ბუნინი ავლენს პესიმისტურ შეხედულებას პერსპექტივების შესახებ ხალხური ცხოვრება. მოთხრობა "სუხოდოლი" აჩენს კეთილშობილური ქონების სამყაროს განწირულობის თემას, ხდება რუსი თავადაზნაურობის ნელი ტრაგიკული სიკვდილის ქრონიკა (ხრუშჩოვის საყრდენი დიდებულების მაგალითის გამოყენებით). „სუხოდოლის“ გმირების სიყვარულიც და სიძულვილიც ემყარება გახრწნის სევდას, არასრულფასოვნებას და დასასრულის კანონებს. მოხუცი ხრუშჩოვის სიკვდილი, მოკლული მისი უკანონო შვილის მიერ, ტრაგიკული სიკვდილიპეტრა პეტროვიჩს წინასწარ განსაზღვრავს თავად ბედი. სუხოდოლსკის ცხოვრების ინერციას საზღვარი არ აქვს; საბოლოო სურათი ეკლესიის სასაფლაო, „დაკარგული“ საფლავები მთელი კლასის დაკარგვის სიმბოლოა. თემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.

ი.ა. ბუნინს უწოდებენ უკანასკნელ რუს კლასიკოსს, გამავალი კეთილშობილური კულტურის წარმომადგენელს. მისი ნამუშევრები მართლაც გაჟღენთილია ძველი სამყაროს განწირულობის ტრაგიკული გრძნობით, ახლო და ძვირფასი მწერლისთვის, რომელთანაც იგი წარმოშობითა და აღზრდით იყო დაკავშირებული. მხატვარს განსაკუთრებით უყვარდა წარსულის ის ნიშნები, რომლებიც ატარებდნენ სამყაროს სილამაზისა და ჰარმონიის დახვეწილი კეთილშობილური აღქმის ნიშანს. „ჩემი წარმოსახვით რომანტიზებული ამ გარემოს სული მით უფრო ლამაზი მეჩვენა, რადგან ის სამუდამოდ გაქრა ჩემს თვალწინ“, - წერდა ის მოგვიანებით. მაგრამ, იმისდა მიუხედავად, რომ ბუნინისთვის რუსეთის წარსული სულიერების ერთგვარი იდეალური მაგალითი გახდა, ის ეკუთვნოდა მის წინააღმდეგობრივ, დისჰარმონიულ დროს. და ამ დროის რეალური თვისებები მასში საოცარი ძალით იყო განსახიერებული "სოფელი". ამ "სასტიკ" მოთხრობაში, ძმები კრასოვების ბედის მაგალითზე, ავტორი აჩვენებს გლეხური სამყაროს დაშლას და სიკვდილს, ხოლო დაშლა არის როგორც გარეგანი, ყოველდღიური და შინაგანი, მორალური. გლეხური ცხოვრებასიმახინჯეებითა და ველურობით სავსე. კაცთა უმრავლესობის დანგრევა და სიღარიბე კიდევ უფრო ნათლად არის ხაზგასმული იმ ადამიანების სწრაფი გამდიდრებით, როგორიცაა ტიხონ კრასოვი, რომელმაც მთელი თავისი ცხოვრება ფულის ძიებას დაუმორჩილა. მაგრამ ცხოვრება შურს იძიებს გმირზე: მატერიალური კეთილდღეობა მას არ აბედნიერებს და, უფრო მეტიც, მისი პიროვნების საშიშ დეფორმაციაში იქცევა.

ბუნინის ისტორია სავსეა მოვლენებით პირველი რუსული რევოლუციის დროიდან. გლეხების მულტივოკალური შეკრება დუღს, წარმოუდგენელი ჭორები ვრცელდება, მიწის მესაკუთრეთა მამულები იწვის, ღარიბები კი სასოწარკვეთილი დადიან. ყველა ეს მოვლენა "სოფელში" იწვევს უთანხმოებას და დაბნეულობას ადამიანთა სულებში, არღვევს ბუნებრივ ადამიანურ კავშირებს და ამახინჯებს ძველ მორალურ კონცეფციებს. ჯარისკაცი, რომელმაც იცის ტიხონ კრასოვის მეუღლესთან ურთიერთობის შესახებ, დამამცირებლად სთხოვს მფლობელს, არ გააგდოს იგი სამსახურიდან, სასტიკად სცემეს იანგს. თვითნასწავლი პოეტი კუზმა კრასოვი მთელი თავისი ცხოვრება ჭეშმარიტებას ეძებდა, მტკივნეულად განიცდიდა კაცთა უაზრო და სასტიკ საქციელს. ეს ყველაფერი გლეხების დაშლაზე, ბედის რაციონალურად მოწყობის უუნარობაზე მეტყველებს.

ხალხის ამჟამინდელი მდგომარეობის მიზეზების გასაგებად, ბუნინი მოთხრობაში მიმართავს რუსეთის ბატონყმურ წარსულს. "სუხოდოლი". მაგრამ მწერალი შორს არის იმ ეპოქის იდეალიზებისგან. გამოსახულების ცენტრში არის ხრუშჩოვებისა და მათი მსახურების გაღატაკებული კეთილშობილური ოჯახის ბედი. გმირების ცხოვრებაში, ისევე როგორც "სოფელში", ბევრი უცნაური, ველური, არანორმალური რამ არის. ნატალიას ბედი, ახალგაზრდა ხრუშჩოვის ყოფილი ყმა ძიძა, საჩვენებელია. ეს არაჩვეულებრივი, ნიჭიერი ბუნება მოკლებულია საკუთარი თავის რეალიზების შესაძლებლობას. ყმა გოგონას ცხოვრება უმოწყალოდ დაარღვია მისი ბატონების მიერ, რომლებიც გმობენ მას სირცხვილსა და დამცირებაში ისეთი "საშინელი" დანაშაულისთვის, როგორიცაა სიყვარული ახალგაზრდა ბატონის პიოტრ პეტროვიჩის მიმართ. ბოლოს და ბოლოს, სწორედ ეს გრძნობა გახდა დასაკეცი სარკის მოპარვის მიზეზი, რომელმაც ეზოს გოგონა გააოცა თავისი სილამაზით. დიდი განსხვავებაა უპრეცედენტო ბედნიერების განცდას შორის, რომელიც იპყრობს ნატაშას, რომელმაც წარბები შეკრა სარკის წინ, რათა მოეწონებინა თავისი კერპი, და სირცხვილი და შერცხვენა, რომელსაც განიცდის ცრემლებისაგან შეშუპებული სახე სოფლელი გოგონა, რომელიც წინ მთელი მსახურების თვალით, ნაგვის ეტლზე ჩასვეს და შორეულ ფერმაში გაგზავნეს დაბრუნების შემდეგ ნატალია ექვემდებარება სასტიკ ბულინგის ახალგაზრდა ქალბატონის მხრიდან, რომელსაც იგი ბედისადმი სტოიკური დამორჩილებით იტანს. სიყვარული, ოჯახური ბედნიერება, ადამიანური ურთიერთობების სითბო და ჰარმონია მიუწვდომელია ყმა ქალისთვის. მაშასადამე, ნატალიას გრძნობების მთელი ძალა და სიღრმე რეალიზდება ოსტატებისადმი მის შემაშფოთებელ სიყვარულში და სუხოდოლისადმი ერთგულებაში.

ეს ნიშნავს, რომ „კეთილშობილური ბუდეების“ პოეზია მალავს ბატონობის სისასტიკითა და არაადამიანურობით დამახინჯებულ სულთა ტრაგედიას, რომელიც მწერალმა მკაცრი სიმართლით გაამრავლა „სუხოდოლში“. მაგრამ არაადამიანური სოციალური სისტემა ასევე აბრკოლებს თავადაზნაურობის წარმომადგენლებს. ხრუშჩოველთა ბედი აბსურდული და ტრაგიკულია. ახალგაზრდა ქალბატონი ტონია გიჟდება, პიოტრ პეტროვიჩი ცხენის ჩლიქების ქვეშ კვდება, უსუსური ბაბუა პიოტრ კირილოვიჩი კი ყმის ხელში კვდება. ბატონებისა და მსახურების ურთიერთობის გარყვნილება და სიმახინჯე ძალიან ზუსტად გამოხატა ნატალიამ: „გერვასკამ აბუზღუნა ბარჩუკსა და ბაბუას, მაგრამ ახალგაზრდა ქალბატონი მე დაბოხდა და, სიმართლე გითხრათ, თავად ბაბუა გერვასკას და მე მოწონებული მასზე“. ნორმალური, ბუნებრივი ცნებების დარღვევა კი იწვევს სიყვარულის გრძნობის დეფორმაციას. ის, რაც შეყვარებული ადამიანის ცხოვრებას სიხარულით, სინაზით, ჰარმონიის გრძნობით ავსებს, „სუხოდოლში“ იწვევს დემენციას, სიგიჟეს, სირცხვილსა და სიცარიელეს.

რა არის მორალური ცნებების დამახინჯების მიზეზი? რა თქმა უნდა, ამაში დიდწილად ფეოდალური რეალობაა დამნაშავე. მაგრამ ბუნინის ისტორია, სოციალური წინააღმდეგობების გამწვავების გარეშე, ამ პრობლემას უფრო ფართოდ და ღრმად ავლენს, გადააქვს იგი ნებისმიერ დროს დამახასიათებელ ადამიანურ ურთიერთობებში. საქმე არა მხოლოდ სოციალურ-პოლიტიკურ სისტემაშია, არამედ ადამიანის არასრულყოფილებაშიც, რომელსაც ხშირად აკლია ძალა გარემოებებთან ბრძოლისთვის და სულიერი კულტურა. მაგრამ „სუხოდოლშიც“ ვლინდება გლეხის ქალის საოცარი უნარი დიდი უპასუხო და უანგარო გრძნობისა.

სიყვარული ხდება ბუნინის შემოქმედების ერთ-ერთი მთავარი თემა. ის ხშირად თამაშობს საბედისწერო როლს გმირების ბედში. მაგალითად, მოთხრობაში "ჩანგის ოცნებები"კაპიტნის პატივმოყვარეობა, მეუღლისადმი თაყვანისმცემლობა და აღტაცება ხდება მისი ცხოვრების აზრი. მისი ღალატი გმირს განუკურნებელ ფსიქიკურ ტრავმას აყენებს, საიდანაც ვერასოდეს გამოჯანმრთელდა. მანამდე სამყარო მიწასთან გაანადგურეს ბედნიერი ადამიანი. ცხოვრება, რომელმაც აზრი დაკარგა, გადაიქცევა სავალალო ყოფად, რომელიც გამრავალფეროვდება მხოლოდ დალევით და მოგონებებით. ყოფილი ცოლი. მოთხრობაში გმირის სულიერი დრამის მდუმარე მოწმე ძაღლი ჩანგია, რომლის ოცნებებში ფრაგმენტული სურათები ჩნდება. სევდიანი ისტორიამფლობელი. მხოლოდ ძაღლი, ერთგული და თავდადებული არსება ანათებს კაპიტნის მარტოხელა სიბერეს, რომელიც ცხოვრობს სავალალო პატარა ოთახში, საიდანაც მას სასაფლაოზე გადაჰყავთ.

ბუნინის სიყვარული, ისევე როგორც კუპრინის სიყვარული, ყველაზე ხშირად სევდიანი და ტრაგიკულია. ადამიანს არ ძალუძს მას წინააღმდეგობა გაუწიოს, გონივრული არგუმენტები უძლურია ამის წინააღმდეგ, რადგან სიყვარულს არაფერი ჰგავს ძალასა და სილამაზეში. მწერალი საოცრად ზუსტად განსაზღვრავს სიყვარულს, ადარებს მას მზის დარტყმა. ასე ჰქვია მოთხრობას ლეიტენანტის მოულოდნელ, იმპულსურ, „გიჟურ“ რომანს ქალთან, რომელიც გემზე შემთხვევით შეხვდა, რომელიც არ ტოვებს მის სახელს და მისამართს. ქალი მიდის და სამუდამოდ დაემშვიდობა ლეიტენანტს, რომელიც თავიდან აღიქვამს ამ ამბავს, როგორც შემთხვევით, არასავალდებულო საქმეს, მომხიბვლელ ავტოსაგზაო შემთხვევას. მხოლოდ დროთა განმავლობაში იწყებს ის „გაუხსნელი ტანჯვის“ განცდას, განიცდის დაღუპვის გრძნობას. ის ცდილობს შეებრძოლოს თავის მდგომარეობას, იღებს გარკვეულ ქმედებებს, კარგად აცნობიერებს მათ აბსურდულობას და უსარგებლობას. ის მზადაა მოკვდეს მხოლოდ იმისთვის, რომ როგორმე სასწაულებრივად დააბრუნოს, კიდევ ერთი დღე გაატაროს მასთან. მოთხრობის ბოლოს გემბანზე ტილოების ქვეშ მჯდომი ლეიტენანტი თავს ათი წლით უფროსი გრძნობს. IN მშვენიერი ამბავიბუნინი დიდი ძალით გამოხატავს სიყვარულის უნიკალურობასა და სილამაზეს, რაც ადამიანმა ხშირად არ იცის. სიყვარული მზის დარტყმაა, ყველაზე დიდი შოკი, რომელსაც შეუძლია რადიკალურად შეცვალოს ადამიანის ცხოვრება და გახადოს იგი ყველაზე ბედნიერი ან ყველაზე უბედური.

ბუნინის აზრით, ცხოვრების მთავარი ფასეულობები სიყვარული და ბუნებაა. ისინი მარადიული და უცვლელები არიან, არ ექვემდებარებიან დროის მსვლელობას ან სოციალურ კატაკლიზმებს. ბუნების სილამაზე მძვინვარე რევოლუციური ელემენტებით ვერ განადგურდება. სწორედ მისი განუყრელი ხიბლი ქმნის მარადისობის ილუზიას. ბუნინის საყვარელი გმირები დაჯილდოვებულნი არიან დედამიწის სილამაზის თანდაყოლილი გრძნობით, სამყაროსთან და საკუთარ თავთან ჰარმონიის არაცნობიერი სურვილით. ეს არის მომაკვდავი ავერკი ისტორიიდან "თხელი ბალახი". მთელი ცხოვრება ფერმის მუშად მუშაობდა, ბევრი ტანჯვა, მწუხარება და წუხილი განიცადა, ამ გლეხს არ დაუკარგავს არც სიკეთე, არც ბუნების სილამაზის აღქმის უნარი და არც არსებობის მაღალი მნიშვნელობის განცდა. მეხსიერება გამუდმებით აბრუნებს ავერკის იმ "შორეულ ბინდიში მდინარისკენ", როდესაც მას განზრახული ჰქონდა შეხვედროდა "იმ ახალგაზრდა, ძვირფასს, რომელიც ახლა მას გულგრილად და საცოდავად უყურებდა ხანდაზმული თვალებით". მოკლე, იუმორისტული საუბარი გოგონასთან, მათთვის ღრმა მნიშვნელობით აღსავსე, მეხსიერებიდან ვერ წაშალა არც მათ მიერ გატარებული წლები და არც განსაცდელები. სიყვარული არის ყველაზე ლამაზი და ნათელი რამ, რაც გმირს ჰქონდა მთელი თავისი გრძელი, რთული ცხოვრების განმავლობაში. მაგრამ, ამაზე ფიქრით, ავერკის ახსოვს როგორც "რბილი ბინდი მდელოში" და არაღრმა მდინარე, რომელიც გამთენიისას ვარდისფერდება, რომლის ფონზეც გოგონას ფიგურა ძლივს ჩანს, გასაოცრად ჰარმონიაშია ვარსკვლავის სილამაზე. ღამე. ბუნება, როგორც იყო, მონაწილეობს გმირის ცხოვრებაში, თან ახლავს მას სიხარულშიც და მწუხარებაშიც. მდინარის შორეულ ბინდის სიცოცხლის დასაწყისშივე ცვლის შემოდგომის სევდა, გარდაუვალი სიკვდილის მოლოდინი. ავერკის მდგომარეობა ახლოსაა ჩამქრალი ბუნების სურათთან. კვდება, ბალახი დაცარიელდა და გაშიშვლდა წისქვილი უსახლკარო მინდორში ცივი."

ზამთრის მოსვლასთან ერთად ბოლოჯერავერკიაში ცხოვრება ააფეთქეს და მას ყოფნის ხალისის განცდა დაუბრუნდა. "აჰ, ზამთარში იყო დიდი ხნის ნაცნობი, სასიამოვნო ზამთრის შეგრძნება, პირველი თოვლი, პირველი ქარბუქი, მასში დაიხრჩო - დაიმალეთ ქოხში, ა ქარბუქი - უდაბნო, ნანადირევი, ქოხში - კომფორტი, სიმშვიდე გაწმენდილი თიხის იატაკი, სუფრა გაიწმინდება, ღუმელი თბილი იქნება ახალი ჩალით - კარგი! სიკვდილი, რომელსაც მოხუცი გლეხი უბრალოდ და ღირსეულად იღებს, დასასრული ხდება ცხოვრების გზა. ეს იწვევს გმირის სამყაროსთან, საკუთარ თავთან და ბუნებასთან ერთიანობის განცდას.

სიყვარული და სიკვდილი ბუნინის პოეზიასა და პროზაში მუდმივი მოტივებია. სიყვარულისა და სიკვდილის წინაშე ყველა სოციალური და კლასობრივი განსხვავება წაშლილია. ადამიანის სიცოცხლის შეჯამებით, სიკვდილი ხაზს უსვამს ძალაუფლების უმნიშვნელოობასა და წარმავლობას ბატონებო სან ფრანცისკოდანბუნინის ამავე სახელწოდების მოთხრობიდან, რომელიც ამჟღავნებს მის უაზრობას ცხოვრების ფილოსოფია, რომლის მიხედვითაც 58 წლის ასაკში გადაწყვეტს „ცხოვრების დაწყებას“. მანამდე კი მხოლოდ გამდიდრებით იყო დაკავებული. ახლა კი, როცა ჩანს, რომ ოსტატის ოცნებები უსაქმურ, უდარდელ ცხოვრებაზე ახდება დაიწყო, მას შემთხვევით, აბსურდულმა სიკვდილმა გადაუარა. ის მოძღვრის საპასუხოდ მოდის ეგოისტური მიზნებისა და წამიერი სიამოვნებებისადმი მისი გატაცებისთვის, მისი უუნარობის გააზრებისთვის მისი მისწრაფებების წვრილმანი არაფრის წინაშე.

რამდენად განსხვავებული უეცარი სიკვდილიჯენტლმენი სიამოვნებით მოგზაურობს ადამიანის სიკვდილამდე, რომელსაც იგი აღიქვამს, როგორც დამსახურებულ განთავისუფლებას მიწიერი ტვირთისა და წუხილისგან, როგორც მარადიული სიმშვიდე.

ბუნინის მოთხრობებისა და მოთხრობების გმირები დაჟინებით ეძებენ ცხოვრების აზრს, ადგენენ მიზნებს და აღწევენ მათ. და ხშირად სწორედ მიღწეული მიზანი ამჟღავნებს მის მორალურ შეუსაბამობას, რადგან ის არ ანიჭებს გმირებს ბედნიერებას და კმაყოფილებას. ამბავი დამაჯერებლად ადასტურებს ამას "სიცოცხლის თასი", რომელშიც მკითხველს სთავაზობენ სხვადასხვა ვარიანტებიბედნიერება. გმირები, რომლებსაც ოცდაათი წლის წინ შეუყვარდათ ერთი და იგივე გოგონა, ჯიუტად და დაჟინებით იბრძვიან თავიანთი არჩეული მიზნებისკენ. ჩინოვნიკი სელეხოვი, რომელიც დაქორწინდა სანა დიესპეროვაზე, გახდა მდიდარი კაცი, ცნობილი გახდა მთელ ქალაქში თავისი უზრდელობით. სემინარი ჟორდანია ავიდა დეკანოზობის ხარისხში, გახდა ყველაზე მნიშვნელოვანი, პატივსაცემი და გავლენიანი ადამიანი ქალაქში. ჰორიზონტოვმა დიდებაც მოიპოვა, თუმცა არც სიმდიდრე გააჩნდა და არც ძალაუფლება. არაჩვეულებრივი შესაძლებლობებითა და ზებუნებრივი მეხსიერებით დაჯილდოებულმა ბევრის მიღწევა შეძლო, მაგრამ აირჩია მასწავლებლის მოკრძალებული გზა, რის შემდეგაც „დაბრუნდა სამშობლოში და გახდა ქალაქის ზღაპარი, გაოცებული თავისი გარეგნობით, მადით, რკინით. ჩვევებში მუდმივობა, მისი არაადამიანური სიმშვიდე - მისი ფილოსოფია. და ეს ფილოსოფია იყო მარტივი და მდგომარეობდა იმაში, რომ გამოიყენო მთელი შენი ძალა ექსკლუზიურად სიცოცხლის გასახანგრძლივებლად. ამისათვის გორიზონტოვს მოუწია უარი ეთქვა როგორც სამეცნიერო კარიერაზე, ასევე ქალებთან ურთიერთობაზე, რადგან ეს ყველაფერი ჯანმრთელობისთვის საზიანო იყო და მას მკაცრად უნდა ეზრუნა თავის უზარმაზარ, მახინჯ სხეულზე. ანუ მანდრილას (ასე ეძახდნენ მას ქალაქში) მიზანი არის დღეგრძელობა და სიამოვნება.

ვის ხელშია სიცოცხლის ძვირფასი თასი? გმირების ბედი გვარწმუნებს, რომ ვერც ზოოლოგიურ არსებობას, ვერც სიმდიდრეს და ვერც ამაოებას არ შეუძლია ადამიანს ნამდვილი ბედნიერება მისცეს. გმირები გადიან იმას, რაც ადამიანის არსებობის უმაღლეს ღირებულებას წარმოადგენს - სიყვარული, ბუნებასთან ერთიანობის სიხარული, გარემომცველ სამყაროსთან ჰარმონია.

ამრიგად, ბუნინი თავისი გმირების პერსონაჟებში, ბედებსა და აზრებში ავლენს ადამიანისა და გარემომცველი სამყაროს ურთიერთობის პრობლემას - ბუნებრივ, სოციალურ, ყოველდღიურ, ისტორიულ. ყველა ეს კითხვა შედის მწერლის შემოქმედების ზოგად თემაში - ”ადამიანი და სამყარო ჩვენს გარშემო ბუნინის ნაწარმოებებში”.

ივან ალექსეევიჩ ბუნინი არის ძალიან არაჩვეულებრივი ადამიანი, რომელმაც მრავალი თვალსაზრისით შეცვალა მთელი ლიტერატურული სამყაროს განვითარების კურსი. რა თქმა უნდა, ბევრი კრიტიკოსი თავისი დამახასიათებელი სკეპტიციზმით უყურებს დიდი ავტორის მიღწევებს, მაგრამ უარყოფს მის მნიშვნელობას ყველაფერში. რუსული ლიტერატურაუბრალოდ შეუძლებელია. ნებისმიერი პოეტისა თუ მწერლის მსგავსად, დიდი და დასამახსოვრებელი ნაწარმოებების შექმნის საიდუმლოებები მჭიდრო კავშირშია თავად ივან ალექსეევიჩის ბიოგრაფიასთან და მისმა მდიდარმა და მრავალმხრივმა ცხოვრებამ დიდი გავლენა მოახდინა როგორც მის უკვდავ ხაზებზე, ისე ზოგადად მთელ რუსულ ლიტერატურაზე.

ივან ალექსეევიჩ ბუნინის მოკლე ბიოგრაფია

მომავალ პოეტსა და მწერალს, მაგრამ ახლა მხოლოდ ახალგაზრდა ვანიასბუნინს გაუმართლა, რომ დაიბადა კეთილშობილური კეთილშობილური ოჯახის საკმაოდ წესიერ და მდიდარ ოჯახში, რომელსაც ჰქონდა პატივი ეცხოვრა მდიდრულ ოჯახში. კეთილშობილური ქონება, რაც სრულად შეესაბამებოდა მისი ოჯახის დიდგვაროვანი ოჯახის სტატუსს. ასევე შიგნით ადრეული ბავშვობაოჯახმა გადაწყვიტა ვორონეჟიდან ორიოლის პროვინციაში გადასვლა, სადაც ივანემ ადრეული წლები გაატარა, თერთმეტი წლის ასაკამდე არ დაესწრო არცერთ საგანმანათლებლო დაწესებულებას - ბიჭი წარმატებით სწავლობდა სახლში, კითხულობდა წიგნებს და აუმჯობესებდა ცოდნას, სწავლობდა სიკეთეს, მაღალი ხარისხის და საგანმანათლებლო ლიტერატურა.

1881 წელს, მშობლების თხოვნით, ივანე მაინც შევიდა ღირსეულ გიმნაზიაში, თუმცა, საგანმანათლებლო დაწესებულებაში სწავლამ ბიჭს სიამოვნება არ მოუტანა - უკვე მეოთხე კლასში, არდადეგების დროს, მან განაცხადა, რომ არ სურს სკოლაში დაბრუნება და მისთვის ბევრად სასიამოვნო იყო სახლში სწავლა და უფრო პროდუქტიული. ის მაინც დაბრუნდა გიმნაზიაში - ალბათ ეს გამოწვეული იყო მამის, ოფიცრის სურვილით, შესაძლოა ცოდნის მოპოვებისა და გუნდში აღზრდის უბრალო სურვილით, მაგრამ უკვე 1886 წელს ივანე მაინც დაბრუნდა სახლში, მაგრამ არ დანებდა. მისი განათლება - ახლა მისი მასწავლებელი, მენტორი და ლიდერი უფროსი ძმა იულიუსი ჩაერთო საგანმანათლებლო პროცესში და მიჰყვა მომავალი ცნობილი ნობელის პრემიის წარმატებებს.

ივანემ პოეზიის წერა ჯერ კიდევ სრულყოფილად დაიწყო ადრეული ასაკითუმცა, მაშინ თავადაც, კარგად წაკითხული და განათლებული, მიხვდა, რომ ასეთი შემოქმედება არასერიოზული იყო. ჩვიდმეტი წლის ასაკში მისი შემოქმედება ახალ საფეხურზე გადავიდა და სწორედ მაშინ გააცნობიერა პოეტი, რომ მას სჭირდებოდა ერთ-ერთი ადამიანი გამხდარიყო და არა მისი ხელოვნების ნიმუშები მაგიდაზე დაედო.

უკვე 1887 წელს ივან ალექსეევიჩმა პირველად გამოაქვეყნა თავისი ნამუშევრები და, თავისით კმაყოფილი, პოეტი გადავიდა ორელში, სადაც წარმატებით იმუშავა ადგილობრივ გაზეთში კორექტორად, მიიღო წვდომა საინტერესო და ზოგჯერ გასაიდუმლოებულ ინფორმაციაზე და უხვად. განვითარების შესაძლებლობები. სწორედ აქ ხვდება ვარვარა ფაშჩენკოს, რომელსაც სიგიჟემდე შეუყვარდება, მასთან ერთად ტოვებს ყველაფერს, რაც ზურგის დამტვრევით შეიძინა, ეწინააღმდეგება მშობლებისა და სხვების აზრს და გადადის პოლტავაში.

პოეტი ბევრ ცნობილ პიროვნებას ხვდება და ურთიერთობს - მაგალითად, საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში იმყოფებოდა უკვე ცნობილ ანტონ ჩეხოვთან, რომელთანაც 1895 წელს ივან ალექსეევიჩს გაუმართლა პირადად შეხვედრა. ძველი კალმის მეგობართან პირადი გაცნობის გარდა, ივან ბუნინი იცნობს და პოულობს საერთო ინტერესებსა და საერთო ენას ბალმონტთან, ბრაუსოვთან და მისი დროის ბევრ სხვა ნიჭიერ გონებასთან.

ივან ალექსეევიჩი საკმაოდ მცირე ხნით იყო დაქორწინებული ანა წაქნიზე, რომელთანაც, სამწუხაროდ, მისი ცხოვრება საერთოდ არ გამოუვიდა - დედისერთარამდენიმე წელიც კი არ იცოცხლა, ამიტომ წყვილი სწრაფად დაშორდა განცდილი მწუხარებისა და მიმდებარე რეალობაზე შეხედულებების განსხვავებულობის გამო, მაგრამ უკვე 1906 წელს, მისი დიდი და წმინდა სიყვარული- ვერა მურომცევა და სწორედ ეს რომანი გაგრძელდა მრავალი წლის განმავლობაში - თავდაპირველად წყვილი უბრალოდ თანაცხოვრობდა, ოფიციალურად დაქორწინებაზე ფიქრის გარეშე, მაგრამ უკვე 1922 წელს ქორწინება დაკანონდა.

ბედნიერი და გაზომილი ოჯახური ცხოვრებასულაც არ უშლიდა ხელს პოეტსა და მწერალს ბევრი ემოგზაურა, გაეცნო ახალი ქალაქები და ქვეყნები, დაეწერა შთაბეჭდილებები ქაღალდზე და გაეზიარებინა ემოციები გარემოსთან. მოგზაურობები, რომლებიც მოხდა მწერლის ცხოვრების ამ წლებში, დიდწილად აისახა მის შემოქმედებით გზაზე - ბუნინი ხშირად ქმნიდა თავის ნამუშევრებს გზაზე ან ახალ ადგილზე მისვლის დროს - ნებისმიერ შემთხვევაში, კრეატიულობა და მოგზაურობა განუყოფლად იყო და მჭიდროდ დაკავშირებული.

ბუნინი. აღიარება

ბუნინი იყო ნომინირებული გასაოცარი რაოდენობის სხვადასხვა ჯილდოზე ლიტერატურის დარგში, რის წყალობითაც გარკვეულ პერიოდში ის პირდაპირ გმობასა და მკაცრ კრიტიკას განიცდიდა გარშემომყოფებისგან - ბევრმა შეამჩნია მწერლის ქედმაღლობა და გაბერილი თვითშეფასება. თუმცა, სინამდვილეში, ბუნინის კრეატიულობა და ნიჭი საკმაოდ შეესაბამებოდა მის იდეებს საკუთარ თავზე. ბუნინს კი მიენიჭა ნობელის პრემია ლიტერატურაში, მაგრამ მან არ დახარჯა თავისთვის მიღებული თანხა - უკვე ცხოვრობდა საზღვარგარეთ ემიგრაციაში ან ბოლშევიკური კულტურისგან თავის დაღწევაში, მწერალი ეხმარებოდა სხვა შემოქმედებით ადამიანებს, პოეტებს და მწერლებს, ისევე როგორც ხალხს. ისევე როგორ გაიქცა ქვეყნიდან.

ბუნინი და მისი ცოლი გამოირჩეოდნენ სიკეთითა და გახსნილი გულით - ცნობილია, რომ ომის წლებში ისინი გაქცეულ ებრაელებსაც კი მალავდნენ თავიანთ ნაკვეთზე, იცავდნენ მათ რეპრესიებისა და განადგურებისგან. დღეს კი არსებობს მოსაზრებები, რომ ბუნინს მაღალი ჯილდოები და ტიტულები უნდა მიენიჭოს ადამიანობასთან, სიკეთესა და ჰუმანიზმთან დაკავშირებული მრავალი ქმედებისთვის.

რევოლუციის შემდეგ თითქმის მთელი მისი ზრდასრული ცხოვრება ივან ალექსეევიჩმა საკმაოდ მკვეთრად ისაუბრა ახალი მთავრობა, რის წყალობითაც ის საზღვარგარეთ დასრულდა - ვერ მოითმენდა ყველაფერს, რაც ქვეყანაში ხდებოდა. რასაკვირველია, ომის შემდეგ მისი სურნელი ოდნავ გაცივდა, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, მანამდე ბოლო დღეპოეტი აწუხებდა თავის ქვეყანას და იცოდა, რომ მასში რაღაც არ იყო.

პოეტი ძილში მშვიდად და მშვიდად გარდაიცვალა საკუთარ საწოლში. ამბობენ, რომ გარდაცვალების დროს მის გვერდით იყო ლეო ტოლსტოის წიგნის ტომი.

დიდის ხსოვნა ლიტერატურული მოღვაწე, პოეტი და მწერალი, უკვდავია არა მხოლოდ მის ცნობილ ნაწარმოებებში, რომლებიც თაობიდან თაობას გადაეცემა სასკოლო სახელმძღვანელოებსა და მრავალფეროვან ლიტერატურულ გამოცემებში. ბუნინის ხსოვნა ცოცხლობს ქუჩების, გზაჯვარედინების, ჩიხების სახელებში და მის ხსოვნის აღმართულ ყველა ძეგლში. დიდი პიროვნება, რამაც რეალური ცვლილებები შექმნა მთელ რუსულ ლიტერატურაში და აიყვანა იგი სრულიად ახალ, პროგრესულ და თანამედროვე დონეზე.

ივან ალექსეევიჩ ბუნინის ნამუშევრები

ივან ალექსეევიჩ ბუნინის შემოქმედება არის ის აუცილებელი კომპონენტი, რომლის გარეშეც დღეს უბრალოდ შეუძლებელია წარმოდგენა არა მხოლოდ საშინაო, არამედ მთელი. მსოფლიო ლიტერატურა. სწორედ მან შეასრულა თავისი მუდმივი წვლილი ნაწარმოებების შექმნაში, ახალი, ახალი მზერა სამყაროსადმი და გაუთავებელი ჰორიზონტები, საიდანაც დღესაც იღებენ მაგალითს მსოფლიოს პოეტები და მწერლები.

უცნაურად საკმარისია, რომ დღეს ივან ბუნინის მოღვაწეობა ბევრად უფრო პატივს სცემენ საზღვარგარეთ, რატომღაც მას არ მიუღია ასეთი ფართო აღიარება სამშობლოში, მიუხედავად იმისა, რომ მისი ნამუშევრები საკმაოდ აქტიურად სწავლობენ სკოლებში ადრეული კლასებიდან. მის ნამუშევრებს აქვს აბსოლუტურად ყველაფერი, რასაც დახვეწილი, ლამაზი სტილის მოყვარული ეძებს, უჩვეულო თამაშისიტყვები, ნათელი და სუფთა სურათები და ახალი, ახალი და ჯერ კიდევ აქტუალური იდეები.

ბუნინი თავისი დამახასიათებელი ოსტატობით აღწერს საკუთარ გრძნობებს - აქ ყველაზე გამოცდილ მკითხველსაც კი ესმის, რას გრძნობდა ავტორი ამა თუ იმ ნაწარმოების შექმნის მომენტში - გამოცდილება ასე ნათლად და ღიად არის აღწერილი. მაგალითად, ბუნინის ერთ-ერთი ლექსი საუბრობს საყვარელთან რთულ და მტკივნეულ განშორებაზე, რის შემდეგაც რჩება მხოლოდ ურთიერთობის დაწყება. ნამდვილი მეგობარი- ძაღლი, რომელიც არასოდეს უღალატებს და დაემორჩილება უგუნურ სიმთვრალეს, ანადგურებს საკუთარ თავს გაუჩერებლად.

ბუნინის ნამუშევრებში ქალის გამოსახულებები განსაკუთრებით ნათლად არის აღწერილი - მისი ნაწარმოებების თითოეული გმირი იმდენად დეტალურად არის გამოსახული მკითხველის გონებაში, რომ ამა თუ იმ ქალის პირადი გაცნობის შთაბეჭდილება რჩება.

ივან ალექსეევიჩ ბუნინის მთელი ნაწარმოების მთავარი განმასხვავებელი თვისებაა მისი ნამუშევრების უნივერსალურობა. ყველაზე მეტად წარმომადგენლები სხვადასხვა კლასებიდა ინტერესები, და მისი ნამუშევრები მოხიბლავს როგორც გამოცდილ მკითხველს, ისე მათ, ვინც ცხოვრებაში პირველად აიღო რუსული ლიტერატურის შესწავლა.

ბუნინი წერდა აბსოლუტურად ყველაფერზე, რაც გარშემორტყმული იყო და უმეტეს შემთხვევაში მისი ნამუშევრების თემები ემთხვეოდა მისი ცხოვრების სხვადასხვა პერიოდს. ადრეული ნაწარმოებები ხშირად აღწერდა სოფლის ცხოვრებას მარტივი ცხოვრება, მშობლიური სივრცეები და მიმდებარე ბუნება. რევოლუციის დროს მწერალმა, ბუნებრივია, აღწერა ყველაფერი, რაც მის საყვარელ ქვეყანაში ხდებოდა - აი, რა გახდა ნამდვილი მემკვიდრეობა არა მხოლოდ რუსული კლასიკური ლიტერატურისა, არამედ ყველასთვის. ეროვნული ისტორია.

ივან ალექსეევიჩი წერდა საკუთარ თავზე და მის ცხოვრებაზე, აღწერდა საკუთარ გრძნობებს ვნებიანად და დეტალურად, ხშირად ჩაეფლო წარსულში და იხსენებდა სასიამოვნო და ნეგატიურ მომენტებს, ცდილობდა გაეგო საკუთარი თავი და ამავე დროს გადასცა მკითხველს ღრმა და მართლაც დიდი აზრი. მის სტრიქონებში ბევრი ტრაგედიაა, განსაკუთრებით სასიყვარულო ნაწარმოებებზე - აქ მწერალმა სიყვარულში ტრაგედია და მასში სიკვდილი დაინახა.

ბუნინის ნამუშევრებში მთავარი თემები იყო:

რევოლუცია და ცხოვრება მის წინ და მის შემდეგ

სიყვარული და მთელი მისი ტრაგედია

სამყარო თავად მწერლის გარშემო

რასაკვირველია, ივან ალექსეევიჩ ბუნინმა წარმოუდგენელი პროპორციების წვლილი დატოვა რუსულ ლიტერატურაში, რის გამოც მისი მემკვიდრეობა დღესაც ცოცხალია და მისი თაყვანისმცემლების რიცხვი არასოდეს კლებულობს, არამედ, პირიქით, აქტიურად პროგრესირებს.