როდესაც თქვენ მოდიხართ სტუმრად და გაჩვენებთ ოჯახის ფოტო ალბომს, თქვენ არ შეგიძლიათ დამატებითი კომენტარების გარეშე, რათა დაგეხმაროთ სწორად ნავიგაციაში გამოსახულ სახეებზე. ყოველივე ამის შემდეგ, ოჯახის არქივი არის მოცემული ოჯახის საკუთრება, ამიტომ აუტსაიდერმა შეიძლება დამოუკიდებლად ვერ შეძლოს ამის გარკვევა.
ბიბლია დაიწერა რჩეული ხალხისთვის, რომლის მემკვიდრე უფლისა და მაცხოვრის სამყაროში მოსვლის შემდეგ იყო ღვთის ხალხი, ანუ ქრისტეს ეკლესია. ბიბლია ეკლესიის წიგნია. და ამიტომ ის უნდა გავიგოთ ისე, როგორც ესმის ოჯახს, რომელსაც ეკუთვნის, ანუ ეკლესია.
მაგრამ პირველ რიგში, მოდით ვისაუბროთ ამაზე. დღეს ყველას შეუძლია იყიდოს ბიბლია, გახსნას და დაიწყოს კითხვა. რა არის საჭირო იმისათვის, რომ ამ კითხვამ დადებით შედეგამდე მიგვიყვანოს და სიცოცხლის გადამრჩენი გახდეს? და შესაძლებელია ბიბლიის წაკითხვა ისე, როგორც ჩვეულებრივ წიგნს კითხულობს?
ბიბლია არის ღვთიური წიგნი, ეს არის ღვთის სიტყვა, რომელიც ჩვენთვის არის მიმართული. მაგრამ ჩვენ უნდა მოვემზადოთ ამ სიტყვის სწორი გაგებისთვის. თუ სადმე მეტროში ან ავტობუსში გავხსნით წმინდა გვერდებს, თუ ვცდილობთ ნაჩქარევად ან ძალისხმევის გარეშე შეაღწიოთ მათ მნიშვნელობას, მაშინ დიდი ალბათობით ვერაფერს გავიგებთ. ეს მოითხოვს შინაგან მომზადებას, გარკვეულ სულიერ დამოკიდებულებას.
ამას წმინდა მამები ასწავლიან ბიბლიის კითხვას წინ უნდა უძღოდეს ლოცვა - სულიერი და გონებრივი ძალების კონცენტრაციაიმისათვის, რომ „გაგრილდეთ“ ყოველდღიური ცხოვრების სიცხისგან, განვთავისუფლდეთ ემოციების, ვნებების, გამოცდილების ტყვეობიდან. „თქვენი კითხვა იყოს ჩუმად, არაფრით შემაშფოთებელი“, - შთააგონებს ბერი ისააკ სირიელი. ძველი ბერები ნელ-ნელა, ხმამაღლა კითხულობდნენ წმინდა წერილს, ცდილობდნენ მაქსიმალურად კონცენტრირდნენ ბიბლიური ტექსტის მნიშვნელობაზე. მე-4 საუკუნის ეგვიპტის მონასტრებში ბერები იმახსოვრებდნენ ბიბლიურ ტექსტებს მთელი დღის განმავლობაში მუდმივად იმეორებდნენ საკუთარ თავს. ხოლო მე-19 საუკუნის დიდმა რუსმა წმინდანმა, წმიდა სერაფიმე საროველმა თქვა, რომ ქრისტიანის გონება წმინდა წერილის სიტყვებში უნდა „ცურავდეს“. ბიბლიის კითხვისას საჭიროა
მზადყოფნა აღიქვას არა მხოლოდ გონებით, არამედ გულითაც.ბიბლია უნდა იკითხებოდეს ნელა. არ არის საჭირო თავების მიყოლებით შთანთქმა, რამდენიმე გვერდის კითხვა ერთდროულად შეჩერების გარეშე. „როცა კითხულობთ საღმრთო წერილს, არ გაითვალისწინოთ მხოლოდ ფურცელ-ფურცლის კითხვა“, - ამბობს ბერი ნიკოდიმოს წმიდა მთა. ”მაგრამ ყოველ სიტყვას ყურადღებით მოუსმინე.” უმჯობესია დღეში არაუმეტეს ერთი თავის წაკითხვა, წაკითხულის ასახვით. ძალზე მნიშვნელოვანია წმინდა წერილში გაუგებარი სიტყვების შემჩნევა, ჩვენთვის ახალი გამონათქვამების ჩაწერა, რათა მოგვიანებით, ინტერპრეტაციაზე მიბრუნებით ან განმანათლებლური ადამიანის დახმარებით, ვიპოვოთ პასუხი გაჩენილ კითხვაზე. ღვთის სიტყვის კითხვისას.
ბიბლიის კითხვით ჩვენ შევდივართ ღმერთთან ურთიერთობაში, ვაღიარებთ მას და ვამყარებთ პირად კავშირს შემოქმედთან. Ამიტომაც ბიბლიის კითხვა არა მხოლოდ რაციონალურია, არამედ ღრმად სულიერიც.
ცოდნის, განათლებისა და ცხოვრებისეული გამოცდილების დონის მიხედვით, ადამიანი ავითარებს ბიბლიური ტექსტის საკუთარ აღქმასა და გაგებას. ამაში რაღაც საფრთხე იმალება. ერთი მხრივ, ღვთის სიტყვასთან ინდივიდუალური მუშაობა აღძრავს ჩვენში რელიგიურ გრძნობას და აძლიერებს ჩვენს რწმენას. მაგრამ მეორე მხრივ, ჩვენ არ ვართ დაზღვეული შეცდომებისგან, როდესაც ბიბლიის კითხვისას ჩვენ შეგვიძლია, უცოდინრობის, გამოცდილების ნაკლებობისა და სათანადო განათლების გამო, არასწორი დასკვნების გამოტანა.
ამასთან დაკავშირებით ჩნდება კითხვა: არსებობს თუ არა წმინდა წერილის სწორი გაგების უტყუარი კრიტერიუმი? ეკლესია ამტკიცებს: ვინაიდან ბიბლია არის წიგნი ღვთის ხალხის - ეკლესიისა, მაშინ ზოგადი საეკლესიო გაგება შეიცავს კრიტერიუმს, რომლის შემოწმებითაც შეიძლება შეცდომების თავიდან აცილება.
რატომ არის ბიბლიის ზოგადი საეკლესიო გაგება უტყუარი, მაგრამ ინდივიდუალური შეიძლება გადაიქცეს შეცდომად?
ბიბლია არის ღვთიური შთაგონებული წიგნი, დაწერილი ღვთიური შთაგონებით და იმისათვის, რომ შეაღწიოთ ღმერთის გზავნილის არსში სამყაროსა და ადამიანისადმი, თქვენ უნდა გქონდეთ სულიწმიდა თქვენს გულში.
ადამიანები ღმერთისგან განსხვავებულ მანძილზე არიან. ერთი უფრო ახლოსაა, მეორე უფრო შორს. ერთს აქვს სულიწმიდის დიდი ნიჭი, მეორეს კი ეს ნიჭი არ გააჩნია. მაგრამ ცნობილია: ეკლესიაში, როგორც რწმენის საზოგადოებაში, ცხოვრობს და მოქმედებს იგივე ღვთაებრივი სული, რომელიც შთააგონებდა ძველ ბიბლიურ ავტორებს შთაგონებული ტექსტებით. და ამიტომ ეკლესიას, რომელსაც აქვს ეს სული თავის თავში, შეუძლია ზუსტად გაიგოს ღვთის სიტყვა. წმინდა წერილის ეს სრულიად სრულყოფილი ინტერპრეტაცია, რა თქმა უნდა, არ არის მოცემული ეკლესიის ზოგიერთი ლიდერის ცალკეულ განცხადებებში, თუნდაც ყველაზე განათლებული და ავტორიტეტული. ღვთის სიტყვის უტყუარი გაგება დაცულია საეკლესიო სწავლებაში, რომელიც ყალიბდება წმინდა წერილის საფუძველზე, ეკუთვნის ეკლესიას და მის წიაღში გადადის თაობიდან თაობას. ამრიგად, საეკლესიო მოძღვრება, რომელიც დაფუძნებულია ღვთის სიტყვაზე, თავისი არსით არის სიტყვის ვრცელი კომენტარი, რომელიც შთაგონებულია სულიწმინდის ძალით.
რა საზეიმოდ, რა დიდებულებით ხდება წმინდა წერილის კითხვა ეკლესიაში! ღვთისმსახურების ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან მომენტში ღვთის სიტყვა საზეიმოდ ტარდება შუა ტაძარში. საღმრთო ლიტურგიის დროს ტექსტის გამოცხადებამდე, მღვდელი კითხულობს სპეციალურ ლოცვას, რომელშიც სთხოვს უფალს, დაეხმაროს ყველა დამსწრეს, გაიგოს წაკითხულის მნიშვნელობა. დიაკონი იძახის: „სიბრძნე. მოდი, მოვუსმინოთ“, ამით ხაზს ვუსვამთ იმას, რომ ღვთის სიტყვას განსაკუთრებული სიბრძნე მოაქვს ადამიანებს და ის განსაკუთრებული ყურადღებით უნდა იქნას აღქმული. ბიბლიური ტექსტების წაკითხვის შემდეგ, ლიტურგიას მოჰყვება ქადაგება, რაც ხელს უწყობს ღვთიური ჭეშმარიტების სწორი ეკლესიის გაგებას.
წმიდა წერილის სიტყვების მოსმენისას, ჩვენ ვდგავართ თავდახრილი, მზად ვართ ღვთის სიტყვის მისაღებად. ღვთაებრივი გამოცხადების მარადიული ზმნების მოსმენისას, ჩვენ ცოტა ხნით ვშორდებით სამყაროს და ვიძირებით საკუთარ თავში. რამეთუ ღმრთის სიტყვა, მოციქულის მოწმობით, თავისი მოქმედებით ჰგავს „სულის მახვილს“ (ეფეს. 6.17), რომელსაც ძალუძს ადამიანის ბუნების მოკვეთა, ჭეშმარიტება სიცრუისგან, სინათლე სიბნელისგან, სიკეთის ბოროტისაგან გარჩევა. . ღვთის სიტყვას აქვს ადამიანზე სულიერი გავლენის უზარმაზარი ძალა. და ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ამ სიტყვის მოსმენისას აღვიქვამთ ჭეშმარიტებას, რომელიც სულიწმიდამ გადმოსცა ბიბლიის უძველეს ავტორებს და რომელიც დღემდე ასწავლის ქრისტეს ეკლესიას, რწმენის საზოგადოებას.
ღმერთის შესახებ ჩვენი ცოდნა ყველაზე მეტად ძლიერდება ჩვენს გარშემო არსებული მთელი გონივრულად აგებული ბუნების გათვალისწინებით. ღმერთი კიდევ უფრო ავლენს საკუთარ თავს ღვთაებრივ გამოცხადებაში, რომელიც მოცემულია წმინდა წერილში და წმიდა გადმოცემაში.
წმინდა წერილი არის წიგნები, რომლებიც დაწერილია წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა მიერ ღვთის სულიწმიდის დახმარებით, რომელიც ავლენს მათ მომავლის საიდუმლოებებს. ამ წიგნებს ბიბლია ჰქვია.
ბიბლია არის წიგნების ისტორიულად ჩამოყალიბებული კოლექცია, რომელიც მოიცავს - ბიბლიური გადმოცემის მიხედვით - დაახლოებით ხუთნახევარი ათასი წლის ასაკს. როგორც ლიტერატურული ნაწარმოები, დაახლოებით ორი ათასი წელია გროვდება.
იგი მოცულობით იყოფა ორ უთანასწორო ნაწილად: უფრო დიდი - უძველესი, ანუ ძველი აღთქმა და გვიანდელი - ახალი აღთქმა.
ძველი აღთქმის ისტორია ხალხს ქრისტეს მოსვლისთვის ამზადებდა დაახლოებით ორი ათასი წლის განმავლობაში. ახალი აღთქმა მოიცავს ღმერთკაცის იესო ქრისტეს და მისი უახლოესი მიმდევრების ცხოვრების მიწიერ პერიოდს. ჩვენთვის ქრისტიანებისთვის, რა თქმა უნდა, უფრო მნიშვნელოვანია ახალი აღთქმის ისტორია.
ბიბლიური წიგნების თემატიკა ძალიან მრავალფეროვანია. დასაწყისში იგი ეძღვნება ისტორიულ წარსულს ისტორიისა და თეოლოგიის ფილოსოფიის, სამყაროს წარმოშობისა და ადამიანის შექმნის თვალსაზრისით. სწორედ ამას ეძღვნება ბიბლიის უძველესი ნაწილი.
ბიბლიის წიგნები დაყოფილია ოთხ ნაწილად. პირველი მათგანი საუბრობს ღვთის მიერ ხალხისთვის მიტოვებულ კანონზე მოსეს წინასწარმეტყველის მეშვეობით. ეს მცნებები ეძღვნება ცხოვრების წესებს და სარწმუნოებას.
მეორე ნაწილი ისტორიულია, მასში აღწერილია ყველა მოვლენა, რომელიც მოხდა 1100 წლის მანძილზე - II საუკუნემდე. რეკლამა
წიგნების მესამე ნაწილი მოიცავს მორალურ და აღმზრდელობითს. ისინი ეფუძნება სასწავლო ისტორიებს გარკვეული საქციელით ან განსაკუთრებული აზროვნებითა და ქცევით ცნობილი ადამიანების ცხოვრებიდან.
არის ძალიან მაღალი პოეტური და ლირიკული შინაარსის წიგნები - მაგალითად, ფსალმუნი, სიმღერის სიმღერა. განსაკუთრებით საინტერესოა ფსალმუნი. ეს არის სულის ისტორიის წიგნი, ადამიანის შინაგანი ცხოვრება, რომელიც მოიცავს შინაგანი მდგომარეობის დიაპაზონს სულიერი ამაღლებიდან ღრმა სასოწარკვეთამდე ამა თუ იმ არასწორი მოქმედების გამო.
უნდა აღინიშნოს, რომ ძველი აღთქმის ყველა წიგნიდან ჩვენი რუსული მსოფლმხედველობის ფორმირებისთვის მთავარი ფსალმუნი იყო. ეს წიგნი საგანმანათლებლო იყო - პეტრინემდელ ეპოქაში მისგან ყველა რუსი ბავშვი ისწავლა წერა-კითხვა.
წიგნების მეოთხე ნაწილი წინასწარმეტყველური წიგნებია. წინასწარმეტყველური ტექსტები არ არის მხოლოდ კითხვა, არამედ გამოცხადება - ძალიან მნიშვნელოვანია თითოეული ჩვენგანის ცხოვრებისთვის, რადგან ჩვენი შინაგანი სამყარო ყოველთვის მოძრაობაშია, ცდილობს მიაღწიოს ადამიანის სულის ხელუხლებელ სილამაზეს.
ისტორია უფალი იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრებისა და მისი სწავლების არსზე მოცემულია ბიბლიის მეორე ნაწილში - ახალ აღთქმაში. ახალი აღთქმა 27 წიგნისგან შედგება. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, ოთხი სახარება - ამბავი უფალი იესო ქრისტეს ცხოვრებისა და სამწელიწადნახევრის ქადაგების შესახებ. შემდეგ - წიგნები, რომლებიც მოგვითხრობენ მის მოწაფეებზე - მოციქულთა საქმეების წიგნები, ისევე როგორც თავად მისი მოწაფეების წიგნები - მოციქულთა ეპისტოლეები და, ბოლოს, აპოკალიფსის წიგნი, რომელიც მოგვითხრობს სამყაროს საბოლოო ბედზე. .
მორალური კანონი, რომელიც შეიცავს ახალ აღთქმას, უფრო მკაცრია, ვიდრე ძველი აღთქმის. აქ არა მხოლოდ ცოდვილი საქმეები, არამედ აზრებიც არის დაგმილი. ყოველი ადამიანის მიზანია აღმოფხვრას ბოროტება საკუთარ თავში. ბოროტების დამარცხებით ადამიანი იპყრობს სიკვდილს.
ქრისტიანულ სარწმუნოებაში მთავარია ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს აღდგომა, რომელმაც დაამარცხა სიკვდილი და გაუხსნა გზა მთელ კაცობრიობას მარადიული სიცოცხლისაკენ. ეს არის განთავისუფლების ეს მხიარული გრძნობა, რომელიც გაჟღენთილია ახალი აღთქმის ნარატივებში. თავად სიტყვა „სახარება“ ბერძნულიდან ითარგმნება როგორც „სასიხარულო ამბავი“.
ძველი აღთქმა არის ღმერთის უძველესი კავშირი ადამიანთან, რომელშიც ღმერთი ადამიანებს აღუთქვა ღვთაებრივ მხსნელს და მრავალი საუკუნის განმავლობაში ამზადებდა მათ მის მისაღებად.
ახალი აღთქმა არის ის, რომ ღმერთმა მართლაც მისცა ადამიანებს ღვთაებრივი მაცხოვარი, მისი მხოლოდშობილი ძის სახით, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან და განსხეულდა სულიწმიდისა და ღვთისმშობლისგან და განიცადა და ჯვარს აცვეს ჩვენთვის, დაკრძალეს და აღდგა. მესამე დღეს წმინდა წერილების მიხედვით.
ჩვენი პორტალის სტუმრებს ვკითხეთ, კითხულობენ თუ არა ისინი წმინდა წერილს და რამდენად ხშირად. გამოკითხვაში 2000-მდე ადამიანი მონაწილეობდა. აღმოჩნდა, რომ მათ მესამედზე მეტი საერთოდ არ კითხულობს წმინდა წერილს ან ამას ძალიან იშვიათად აკეთებს. გამოკითხულთა დაახლოებით მეოთხედი რეგულარულად კითხულობს წმინდა წერილებს. დანარჩენი - დროდადრო.
თავად წმინდა წერილი ამბობს: „მოიძიე წერილები, რამეთუ მათ მიერ გგონია, რომ საუკუნო სიცოცხლე გაქვს; და მოწმობენ ჩემზე“ (იოანე 5,39); „იჭრება საკუთარ თავში და სწავლებაში; ეს გააკეთე გამუდმებით, რადგან ამით იხსნი თავსაც და შენს მომსმენსაც“ (1 ტიმ. 4:16). როგორც ვხედავთ, წმინდა წერილის კითხვა და შესწავლა მორწმუნის მთავარ საქმიანობად და მოვალეობად ითვლება.
ჩვენ მივმართეთ დეკანოზ ოლეგ სტენიაევს.
თუ ქრისტიანი არ მიმართავს წმინდა წერილს, მაშინ მისი ლოცვა, რომელიც არ არის შერწყმული ღვთის სიტყვის კითხვასთან, სავარაუდოდ, მონოლოგია, რომელიც არ მაღლა დგას ჭერზე. იმისათვის, რომ ლოცვა გახდეს სრულფასოვანი დიალოგი ღმერთთან, ის უნდა იყოს შერწყმული წმინდა წერილის კითხვასთან. შემდეგ, ლოცვით მივმართავთ ღმერთს, მისი სიტყვის წაკითხვით, მივიღებთ პასუხს ჩვენს კითხვებზე.
წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ ადამიანი მარტო პურით კი არ ცხოვრობს, არამედ ყოველი სიტყვით, რომელიც ღვთის პირიდან მოდის (იხ.: კან. 8:3). უნდა გვახსოვდეს, რომ ადამიანს სჭირდება არა მხოლოდ ფიზიკური, მატერიალური საკვები, არამედ სულიერი საზრდო. ღვთის სიტყვა არის საკვები ჩვენი შინაგანი, სულიერი ადამიანისათვის. თუ ფიზიკურ ადამიანს არ ვაჭმევთ ერთი, ორი, სამი, ოთხი დღე და თუ უგულებელყოფთ მის მოვლას, შედეგი იქნება მისი დაღლილობა, დისტროფია. მაგრამ სულიერი ადამიანი ასევე შეიძლება აღმოჩნდეს დისტროფიის მდგომარეობაში, თუ დიდი ხნის განმავლობაში არ კითხულობს წმინდა წერილს. შემდეგ კი უკვირს, რატომ სუსტდება მისი რწმენა! რწმენის წყარო ცნობილია: „რწმენა მოსმენით მოდის და მოსმენა ღვთის სიტყვით“ (რომ. 10:17). მაშასადამე, აბსოლუტურად აუცილებელია, რომ ყველა ადამიანი მიეჭიდოს ამ წყაროს.
წმინდა წერილის კითხვით ჩვენ ცნობიერებას ჩავძირავთ ღვთის მცნებებში
1 ფსალმუნი იწყება სიტყვებით: „ნეტარ არს კაცი, რომელიც არ დადის ბოროტთა რჩევით, არ დგას ცოდვილთა გზაზე და არ ზის ბოროტთა საჯდომზე, არამედ მისი ნებაა კანონი უფლისა და მის კანონზე ფიქრობს დღე და ღამე“ (ფსალმ. 1:1-2). აქ, პირველ ლექსში, ნაჩვენებია ადამიანის სხეულის სამი პოზიცია: არ დადის, არ დგას, არ იჯდეს. შემდეგ კი ის ამბობს, რომ მორწმუნე დღე და ღამე იცავს ღვთის კანონს. ანუ გვეუბნება, ვისთან ერთად ვერ ვივლით, ვისთან ერთად ვერ ვიდგებით, ვისთან ერთად ვერ დავჯდებით. მცნებები ღვთის სიტყვაშია. წმინდა წერილის კითხვით ჩვენ ცნობიერებას ჩავძირავთ ღვთის მცნებებში. როგორც დავითმა თქვა: „შენი სიტყვა ლამპარია ჩემს ფეხებზე“ (ფსალმ. 119:105). და თუ ჩვენ არ ჩავძირავთ ჩვენს ცნობიერებას, მაშინ ვივლით თითქოს სიბნელეში.
მოციქულმა პავლემ ახალგაზრდა ეპისკოპოს ტიმოთეს მითითებით მიმართა: „არავინ შეურაცხყოს თქვენი ახალგაზრდობა; არამედ მაგალითი იყავით ერთგულებისთვის სიტყვით, ცხოვრებით, სიყვარულით, სულით, რწმენით, სიწმინდით. სანამ მოვალ, დაკავებული იყავით კითხვით, სწავლებითა და სწავლებით“ (1 ტიმ. 4:12-13). და მოსემ, ღვთის მხილველმა, დაადგინა იესო ნავეს ძე, უთხრა მას: „არ მოშორდეს რჯულის ამ წიგნს შენი პირიდან; ოღონდ ისწავლე დღე და ღამე მასში, რათა ზუსტად შეასრულო ყველაფერი, რაც მასში წერია, მაშინ წარმატებული იქნები შენს გზაზე და გონივრულად იმოქმედებ“ (იესო ნავეს ძე 1:8).
როგორ შევისწავლოთ წმინდა წერილი სწორად? მე ვფიქრობ, რომ ჩვენ უნდა დავიწყოთ იმ დღის სახარებითა და სამოციქულო საკითხავებით, რომელთა მითითებები ყველა საეკლესიო კალენდარშია - დღეს კი ყველას აქვს ასეთი კალენდრები. ძველად ჩვეულება იყო: დილის წესის შემდეგ ადამიანი ხსნიდა კალენდარს, უყურებდა, რა არის დღეს სახარების კითხვა, რა არის სამოციქულო კითხვა და კითხულობდა ამ ტექსტებს - ეს იყო მისთვის ერთგვარი აღზრდა ამისთვის. დღეს. წმინდა წერილის უფრო ინტენსიური შესწავლისთვის კი მარხვა ძალიან კარგი დროა.
სახლში აუცილებლად უნდა გქონდეთ ბიბლია, შეარჩიეთ თქვენთვის ისეთი ასლი, რომელიც კომფორტული იქნება თქვენი თვალისთვის და სასიამოვნო დასაჭერად ხელში. და იქ უნდა იყოს სანიშნე. და როგორც სანიშნე, თქვენ უნდა წაიკითხოთ წმინდა წერილის ფრაგმენტი თავიდან ბოლომდე.
რა თქმა უნდა, რეკომენდებულია ახალი აღთქმით დაწყება. და თუ ადამიანი უკვე ეკლესიის წევრია, მან ერთხელ მაინც უნდა წაიკითხოს მთელი ბიბლია. ხოლო როცა ადამიანი მარხვის დროს წმინდა წერილების ინტენსიური შესწავლისთვის იყენებს, ეს მას ღვთის კურთხევას მოუტანს.
დიდი ხანია აღინიშნა, რომ რამდენჯერაც არ უნდა წაიკითხოს ადამიანი ერთი და იგივე ბიბლიური ტექსტი, ცხოვრების სხვადასხვა პერიოდში ის იხსნება ახალი ასპექტებით. ანალოგიურად, ძვირფასი ქვა, როდესაც მას ატრიალებთ, ანათებს ლურჯს, ფირუზისფერს, ქარვისფერს. ღვთის სიტყვა, რამდენჯერაც არ უნდა მივმართოთ მას, გვიხსნის ღმერთის შეცნობის უფრო და უფრო ახალ ჰორიზონტს.
ბერი ამბროსი ოპტინელმა რეკომენდაცია მისცა, რომ ახალბედებს გაეცნოთ ახალი აღთქმა ნეტარი თეოფილაქტეს ინტერპრეტაციების მიხედვით. ეს, თუმცა მოკლედ, გადმოსცემს ტექსტის არსს. ნეტარი თეოფილაქტე კი თავის კომენტარებში არ შორდება თემას. როგორც ცნობილია, მან საფუძვლად აიღო წმინდა იოანე ოქროპირის თხზულება, მაგრამ მათგან გამოყო მხოლოდ ის, რაც პირდაპირ ეხება ტექსტს, რომელზეც კომენტირებულია.
თავად ბიბლიური ტექსტის კითხვისას ყოველთვის ხელთ უნდა გქონდეთ ან განმარტებითი მართლმადიდებლური ბიბლია ან ნეტარი თეოფილაქტეს იგივე კომენტარი და როცა რაღაც არ არის ნათელი, მიმართეთ მათ. თავად კომენტარი, ბიბლიური ტექსტის გარეშე, საკმაოდ რთული წასაკითხია, რადგან ის, ბოლოს და ბოლოს, საცნობარო ლიტერატურაა; თქვენ უნდა მიმართოთ მას, როცა ბიბლიის გაუგებარი ან რთული ფრაგმენტის წინაშე აღმოჩნდებით.
მშობლებმა შვილებთან ერთად უნდა ისწავლონ წმინდა წერილი
როგორ ვასწავლოთ ბავშვებს წმინდა წერილის კითხვა? ვფიქრობ, მშობლებმა შვილებთან ერთად უნდა ისწავლონ წმინდა წერილი. ბიბლია არაერთხელ ამბობს, რომ მამამ უნდა ასწავლოს ღვთის კანონი თავის შვილებს. და, სხვათა შორის, არასდროს ამბობენ, რომ ბავშვებმა უნდა ისწავლონ. ეს ნიშნავს, რომ უნდათ თუ არ უნდათ, მაინც უნდა შეისწავლონ ღვთის კანონი და წაიკითხონ ბიბლია.
დიდი ხნის განმავლობაში დავდიოდი მართლმადიდებლურ ეკლესიაში და არაერთხელ პირადად ვესაუბრე მღვდლებს. მათ უარი არ თქვეს ჩემს სწავლებაზე და სწორ გზაზე მიმანიშნებელზე, მათ შორის წმინდა წერილიდან მაგალითების მოყვანით. მაგრამ არც ერთხელ არ შემომთავაზეს სწავლაღვთის სიტყვა.
კიდევ ერთი საინტერესო ფაქტი ის არის, რომ მართლმადიდებლურ ეკლესიებში ბიბლიის ყიდვა რთული იყო. რა თქმა უნდა, მე არ შემიძლია ვისაუბრო ყველა დასახლებულ პუნქტზე, სადაც მართლმადიდებლურ კონფესიას აქვს თავისი ეკლესიები, მაგრამ მხოლოდ ჩემი ქალაქი - რუსეთის დიდი რეგიონალური ცენტრი, მაგრამ გავიგე, რომ ეს ვითარება დამახასიათებელია ყოფილი სსრკ-ს მთელ ტერიტორიაზე. მახსოვს, მაშინ დიდხანს ვეძებდი წმინდა წერილის იაფ გამოცემას ჩვენი ქალაქის ეკლესიებში, მაგრამ ვერ ვიპოვე. უფრო ზუსტად, ხანდახან იყო წიგნები, მაგრამ მხოლოდ უზარმაზარი, უზარმაზარი ფასით, რომელსაც მაშინ ვერ ვახერხებდი. მაგრამ მეორეს მხრივ, ყველა ეკლესიაში უხვად იყო სხვა, ყველაზე მრავალფეროვანი სულიერი ლიტერატურა - იაფფასიანი პუბლიკაციები წმინდანთა შესახებ, მარხვის შესახებ, ლოცვის წიგნები და ა.შ.
ამ წიგნზე მუშაობისას გადავწყვიტე გადამემოწმებინა, შეიცვალა თუ არა სიტუაცია ბოლო ათწლეულის განმავლობაში. Თითქმის არაფერი. იგივე იშვიათი "ლეჯერები" შედარებით მაღალი ფასით. მაგალითად, ჩვენს ეკლესიაში ყოველთვის არის ბიბლია: დიდი და ჯიბის ზომის გამოცემები, ძვირადღირებული და ძალიან იაფი, ხელმისაწვდომი დაბალშემოსავლიანი ადამიანებისთვისაც კი.
მართლმადიდებლურ ეკლესიებში ბიბლიის ამგვარმა მდგომარეობამ უნდა დაგაფიქროთ. ჩემი აზრით, ეს ფაქტი არის შედეგიც და დადასტურებაც იმისა, რომ ამ კონფესიაში წმინდა წერილის ცოდნა პირველ ადგილზე არ არის.
თუმცა, ღმერთი ამბობს, რომ მისი სიტყვა აუცილებელია სწავლა:
ასევე არსებობს მოსაზრება ისტორიული აღმსარებლობის მრევლს შორის, რომ ბიბლია უბრალო ადამიანებისთვის რთული გასაგებია დამატებითი განათლების გარეშე. თუმცა, გაურკვეველია, რას ეფუძნება ეს დასკვნა. მართლაც, ძველი აღთქმის დროს, როგორც უკვე აღინიშნა თავში "ლეგენდები", ღვთის სიტყვა მთელმა ხალხმა უნდა სცოდნოდა - ყველა ადამიანს, განურჩევლად მისი სოციალური მდგომარეობისა: მეფეებიდან დაწყებული წერა-კითხვის უცოდინარი ქალებით და ბავშვებით დამთავრებული.
„ამ ყველაფერში მოსემ ბრძანაიესო(ნავინს. - ავტორის შენიშვნა) , ერთი სიტყვაც არ იყორომელსაც იესო არ წაიკითხავდა მთელი ისრაელის კრების წინაშე, და ცოლები, შვილები და უცნობები, რომლებიც მათ შორის იყვნენ» (იესო ნავეს ძე 8:35).
„და ეს სიტყვები, რომლებსაც დღეს გიბრძანებ, შენს გულში იქნება და ჩაუნერგეთ ისინი თქვენს შვილებს და ისაუბრეთ მათზეშენს სახლში ჯდომა, გზაში სიარული, დაწოლა და ადგომა“.(კან. 6:6,7, აგრეთვე კნ. 17:18,19, კნ. 31:11,12, 2 მატ. 17:7-9, იერ. 36:6, ეზრა 7:10, ჰოს. 4. :1).
ახალი აღთქმის ტექსტები ასევე მიმართულია უბრალო ადამიანებისთვის. ქრისტე მუდმივად ასწავლიდა ხალხს, მათ შორის ბავშვებს.
„როცა საღამო დადგა, მივიდნენ მასთან მისი მოწაფეები და უთხრეს: ეს უკაცრიელი ადგილია და დრო უკვე გვიანია; გაუშვი ხალხირომ წავიდნენ სოფლებში და იყიდეს საჭმელი თავისთვის... ხოლო ვინც ჭამდა ხუთი ათასი კაცი იყო. ქალებისა და ბავშვების გარდა» (მათ. 14:15,21).
სახარება გვეუბნება, რომ იესო გამუდმებით დადიოდა სინაგოგაში წმინდა წერილების წასაკითხად:
„და მივიდა ნაზარეთში, სადაც იყო აღზრდილი, და შევიდა მისი ჩვეულებისამებრშაბათს სინაგოგაში, და ადგა წასაკითხად» (ლუკა 4:16).
და აბსოლუტურად ყველას ჰქონდა უფლება (და დღესაც ნებადართულია) მისულიყო სინაგოგაში წმინდა წერილის შესასწავლად, მათ შორის ბავშვებსაც.
მოციქულთა წერილების უმეტესობა მიმართულია ეკლესიებისადმი. მათი შინაარსიდან სრულიად ნათლად ჩანს, რომ ისინი არა მინისტრებს, არამედ მინისტრებს მიმართავენ ყველასქრისტიანები ამ თემებში. ის წერილებიც კი, რომლებიც უშუალოდ მინისტრებს ტიტუსსა და ტიმოთეს ეწერა, მარტივია. ეს ნიშნავს, რომ როდესაც ჩვენ ვკითხულობთ ბიბლიას, ჩვენ პირდაპირ შეხება გვაქვს იმ სიტყვებთან, რომლებიც წინასწარმეტყველებმა, შემდეგ კი იესომ და მოციქულებმა უქადაგეს უბრალო ადამიანებს. მათ მსმენელებს ჰქონდათ დამატებითი განათლება? უ აბსოლუტურიუმეტესობა არა.
იესომ დაუძახა ყველასხალხის:
« მოძებნეთ წმინდა წერილები, რამეთუ მათი მეშვეობით გგონიათ საუკუნო სიცოცხლე; და ისინი მოწმობენ ჩემზე"(იოანე 5:39).
მოციქულებმა განაგრძეს მითითება:
« შედი მასშისაკუთარ თავში და სწავლებაში; გააკეთე სიმ მუდმივად„რადგან ამით გადაარჩენ საკუთარ თავს და მათ, ვინც გისმენს“.(1 ტიმ. 4:16).
„აქ ხალხი უფრო მოაზროვნე იყო, ვიდრე თესალონიკელი: მათ მიიღეს სიტყვა მთელი გულმოდგინებით, ყოველდღიურად იკვლევს წმინდა წერილებს, ეს მართლა მართალია?(საქმეები 17:11, აგრეთვე იხილეთ საქმეები 17:2, იაკობი 1:25, 1 ტიმ. 2:4).
ქრისტესა და მოციქულთა ასეთი პირდაპირი მოწოდებების მიუხედავად, ყველა ქრისტიანი არ მიჰყვება მათ. მართლმადიდებელ მღვდლებთან ურთიერთობის მცირე გამოცდილებიდან მე თვითონ დავასკვენი, რომ მათ საკმარისად არ იციან ბიბლია. მგონი ერთი-ორჯერ წაიკითხავენ და მერე დაუბრუნდებიან მხოლოდ იმ ტექსტებს, რომლებსაც სერვისში იყენებენ. ან კითხულობენ იმ თავებს, რომლებიც მათთვის სასიამოვნოა, გასაგები და არანაირ წინააღმდეგობებს არ იწვევს. მაგრამ ყველაფრის ღრმა შესწავლაისინი არ სწავლობენ ბიბლიას.
აღნიშნულ მოსაზრებას ეთანხმება მართლმადიდებლობის ზოგიერთი ავტორიტეტული წარმომადგენელიც. ამგვარად, ცნობილი მართლმადიდებელი მოღვაწე, მთავარეპისკოპოსი მიხეილ მუდიუგინი (1912 - 2000 წწ.), თეოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი, პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის რექტორი თავის წიგნში „რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიურობა. მეოცე საუკუნის მეორე ნახევარი“ (თავი „ღვთის სიტყვა ეკლესიისა და მართლმადიდებელი ქრისტიანის ცხოვრებაში“) წერდა.
„სამწუხარო ფაქტია, მაგრამ უდაო: რუსი მართლმადიდებელი ხალხი არ იცისღვთის სიტყვა არ იბრძვის, არც კი მიაჩნია საჭიროდ იცოდეს. სასულიერო პირების აბსოლუტური უმრავლესობა, რომელმაც ის ჩააბარა სემინარიაში (ზუსტად „ჩაბარებით“ და არა სწავლით), ძალიან იშვიათად ეკონტაქტება მასსაეკლესიო დღესასწაულების ან პატივცემული წმინდანების ცხოვრების ცნობილ თემებზე სახლში კითხვისა და თუნდაც ქადაგებისთვის“.
დეკანოზი ალექსანდრე ბორისოვი (1939), ღვთისმეტყველების კანდიდატი, რუსეთის ბიბლიური საზოგადოების პრეზიდენტი, თავის წიგნში „თეთრი ველები“ (თავი 3) წერს:
„წმიდა წერილის მიჩნევა, როგორც მორწმუნეებისთვის სრულიად მიუწვდომელ რამედ... ნიშნავს ბიბლიის აღქმას რაიმე სახის იდუმალი ეზოთერული ტექსტისთვის, ხელმისაწვდომი მხოლოდ ინიციატორებისთვის. მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ღმერთმა განიზრახა სასიხარულო ცნობის მოტანა რაიმე ჭკვიანური დაშიფრული ფორმით, რათა მხოლოდ რჩეულებს შეეძლოთ მისი სწორად გაგება. სახარებები დაიწერა მორწმუნეების მიერ მორწმუნეებისთვის, რათა წერილობით ჩაეწერათ ქადაგებები იესო ნაზარეთელის ცხოვრების, სწავლების, სიკვდილისა და აღდგომის შესახებ.
სამწუხაროდ, სახარების ქონა და მისი წაკითხვის აუცილებლობის იდეაეკლესიაში დაბრუნებული ან პირველად მისული ჩვენი თანამოქალაქეების ცნობიერებაში დიდი გაჭირვებით შემოდის.
ჩვენში ყველაზე გავრცელებული მღვდლის ტიპია „ცენტრი“ - ეს არის სრულიად გამართული და, როგორც ამბობენ, „მარტივი“ სარწმუნოების მღვდელი... სახარებიდან თითქმის ყველა მღვდელი, გარდა წირვისა, არ წაიკითხოძველი აღთქმა და მოციქულთა ეპისტოლეები, როგორც წესი, თითქმის არ ვიცი(გარდა იმ მცირე ნაწილისა, რაც მეხსიერებაში რჩება სემინარის კურსიდან). შესაბამისად, ისინი იშვიათად ქადაგებენ (ბევრი საერთოდ არასდროს ქადაგებს).“
ზოგჯერ, როდესაც ადანაშაულებენ ქრისტიანებს ისტორიულად გავრცელებულ კონფესიებს ბიბლიის ცუდი ცოდნის გამო, ზოგიერთი მათგანისგან შეიძლება მოისმინო ასეთი პასუხი: „წმინდა წერილის შესწავლა შორს არის მორწმუნის მთავარი ამოცანისგან, რადგან ფარისევლები და მწიგნობრები. ეს კარგად იცოდნენ და, ამის მიუხედავად, ისინი ხშირად აკრიტიკებდნენ იესოს. აქედან გამომდინარეობს დასკვნა - კარგი ქრისტიანისთვის საკმარისია იყოს სულიერი, დაესწროს ეკლესიას, წაიკითხოს წმინდანთა ცხოვრება და შეეცადოს იცხოვროს მათი მაგალითით“. თუმცა ასეთი დასკვნის გაკეთება ანალიზით შეუძლებელია პირდაპირქრისტეს სიტყვებს, რომლებსაც ისინი ეხება. პირიქით, იესომ გაკიცხა თავისი დროის სულიერი წინამძღოლები ზუსტად წმინდა წერილის ცუდი ცოდნით, მისი შეუსრულებლობადა დამატებამისი ადამიანური ტრადიციების ღმერთის კანონს:
„თქვენ, რომ მიატოვეთ ღვთის მცნება, დაიცავით ადამიანური ტრადიცია» (მარკოზი 7:8).
„იმ დღეს მივიდნენ მასთან სადუკეველები და უთხრეს, რომ არ არის აღდგომა... მიუგო იესომ და უთხრა მათ:(მათ. 22:23,29).
„ვაი თქვენ, მწიგნობარნო და ფარისევლებო, თვალთმაქცნო, რომელნიც დადიხართ ზღვასა და ხმელეთზე ერთის მოსაქცევად; და როცა ეს მოხდება, გახადე იგი გეენის ძედ...ვაი თქვენ, მწიგნობრებო და ფარისევლებო, თვალთმაქცნო, რადგან აძლევთ მეათედს პიტნის, ანისისა და კვიმის, და კანონში ყველაზე მნიშვნელოვანი დატოვა: განსჯა, წყალობა და რწმენა; ეს უნდა გაკეთებულიყო და ეს არ უნდა მიტოვებულიყო.”(მათ. 23:15,23)
„ვაი თქვენ იურისტებო, რომ თქვენ აიღო გასაღებიგაგება: თვითონ არ შევიდნენ და შემოსვლას უშლიდნენ» (ლუკა 11:52, აგრეთვე იხილეთ თავი "ტრადიცია").
ძვირფასო მკითხველო, ამ წიგნის წაკითხვის შემდეგ, ვიმედოვნებ, დარწმუნდებით, რომ ძალიან მნიშვნელოვანია ჩაუღრმავდეთ ყველა ადამიანისთვის დაწერილ შემოქმედის გზავნილს, რომელშიც არც ერთი სიტყვა არ არის უშედეგო:
„უფლის სიტყვები წმინდა სიტყვებია, ვერცხლი, გაწმენდილი მიწისგან ღუმელში, შვიდჯერ დახვეწილი» (ფსალმ. 11:7).
„და გაიგებენ, რომ მე ვარ უფალი; ტყუილად არ ვლაპარაკობდი» ( ეზეკ. 6:10 ).
"ღვთის არცერთი სიტყვა არ დარჩება უძლური» (ლუკა 1:37, აგრეთვე იგავ. 8:6,7).
ბიბლიის სიმარტივის მიუხედავად, მისი სერიოზულად შესწავლა გჭირდებათ. აჰა, მას შემდეგ რაც იესო ასწავლიდა ხალხს იგავებით, მან აუხსნა მათი მნიშვნელობა ყველას, ვისაც არ ესმოდა, მაგრამ სურდა გაეგო უფლის სწავლება:
« შემოგარენიმან და თორმეტმა ჰკითხეს მას იგავი. და უთხრა მათ: თქვენ მოგეცათიცოდე ღვთის სამეფოს საიდუმლოებები, და ის გარეყველაფერი იგავებში ხდება; ასე უყურებენ საკუთარი თვალით და ვერ ხედავენ; საკუთარი ყურით ესმით და არ ესმით, დიახ არ დაუკავშირდება» (მარკოზი 4:10-12).
იმ დღეებში იესოს უნდა გაჰყოლოდა, რათა გაეგო ღვთის მითითებების სიღრმე. დღეს, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ყველაუფლის სწავლება ბიბლიაშია და ყველას შეუძლია გახსნას ეს საოცარი წიგნი და გაიაზროს შემოქმედის ნება.
ღვთის სიტყვის ცუდი ცოდნამ შეიძლება გამოიწვიოს ძალიან უარყოფითი შედეგები. წმინდა წერილის კონტექსტიდან ამოღებულ ლექსს ხომ საპირისპირო მნიშვნელობა შეიძლება მივცეთ. ხანდახან ბიბლიის ნებისმიერი ტექსტის ჭეშმარიტი მნიშვნელობის გასაგებად საჭიროა იცოდე: ვის მიერ და როდის დაიწერა, ვის მიმართა, რა გარემოებები ახლდა მას და ზოგადად რა გზავნილია. ამაში დასარწმუნებლად, ხშირად საკმარისია უბრალოდ წინა, ეს და შემდეგი თავების სრულად წაკითხვა - და აქამდე გაუგებარი ტექსტი თავის ადგილზე „დადგება“. აღსანიშნავია, რომ ადრე წმინდა წერილი არ იყო დაყოფილი თავებად და მუხლებად. ამან ხელი შეუწყო წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა ფრაზების გაგებას მხოლოდ მათი მთელი გზავნილის კონტექსტში, ანუ არ წაახალისა ბიბლიიდან რომელიმე მუხლის არჩევა მისი ცალკე ინტერპრეტაციისთვის დანარჩენი თხრობისგან იზოლირებულად.
მაგრამ თუ ახლომდებარე თავების შესწავლის შემდეგ, კონკრეტულ ლექსში ეჭვი გეპარებათ, არ დაიდარდოთ - გაგება დროთა განმავლობაში მოვა. ხდება ისე, რომ ფრაზის სწორად ინტერპრეტაციისთვის საჭიროა წარმოდგენა გქონდეს იმდროინდელი ჩვევებისა და წეს-ჩვეულებების შესახებ, ისტორიულ სიტუაციაზე. ზოგჯერ, თქვენ უნდა იცოდეთ წმინდა წერილის სხვა ადგილები, სადაც იგივეა ნათქვამი. ზოგჯერ კი საჭიროა ტექსტის ანალიზი უფლის ზოგადი სწავლების ფონზე. ყოველივე ამის შემდეგ, ბიბლია არის ერთიანიმესიჯი ღვთისგან! ეს ნიშნავს, რომ მასში არსებული ინფორმაცია არის "სისტემატიზებული". ზოგადი წესების მიხედვით: თუ რომელიმე ელემენტი ამოვარდება სისტემიდან, ეს ნიშნავს, რომ ან სისტემა ყალბია (რაც ჩვენს შემთხვევაში გამორიცხულია) ან ამ სისტემაში ამ ელემენტს სხვა ფუნქცია აქვს. ამიტომ, წესის წყალობით « ყველაწმინდა წერილი ღვთისგან არის შთაგონებული"(2 ტიმ. 3:16), გარკვეული კვლევის შემდეგ, წმინდა წერილის ნებისმიერი ტექსტი თავის ახსნას პოულობს.
ბიბლია ასევე შეიძლება შევადაროთ მოზაიკურ სურათს. თავსატეხების კომპლექტით, შეგიძლიათ გამოაქვეყნოთ სურათი. მაგრამ თუ რამდენიმე ფრაგმენტი მაინც შეიცვლება ან ჩანაცვლდება სხვებით (ყალბი), სწორი სურათი არ იმუშავებს. ამავდროულად, უნდა გვესმოდეს, რომ ღმერთი არის სიბრძნე (იხ. ფს. 103:24, იგ. 3:19, დან. 2:20, 1 კორ. 3:19, იუდა 25), ამიტომ მას არ შეეძლო ხალხს შენი მიცემა. შეტყობინება ან ძალიან რთული თავსატეხის, ან ნაჩქარევად აწყობილი ტექსტების კრებულის სახით.
ეს მაგალითები ასახავს იმ მტკიცებას, რომ ბიბლია სრულია და მასში ყველა კითხვაზე პასუხების ნახვა შეგიძლიათ. მაგრამ ამისათვის საჭიროა წმიდა წერილის შესწავლა - გამოიჩინეთ მონდომება და არ დაკმაყოფილდეთ თავებისა თუ ტექსტების იშვიათი შერჩევითი კითხვით.
სახარება გვაძლევს კარგ მაგალითს ღვთის სიტყვის საფუძვლიანი ცოდნის მნიშვნელობის შესახებ. ნათლობის შემდეგ, როცა უდაბნოში მარხულობდა, იესო სატანამ აცდუნა. ბოროტმა მოატყუა მესია, რაზეც ქრისტემ მტკიცედ უპასუხა მას. ეშმაკმა იესოს მოტყუებაც კი სცადა კონტექსტიდან ამოღებული ციტატით წმინდა წერილიდან, მაგრამ ქრისტემ, რა თქმა უნდა, სატანაზე უკეთ იცოდა თავისი სიტყვა.
ნახეთ, რა უთხრა სატანამ იესოს:
„თუ ღვთის ძე ხარ, დააგდე თავი, რადგან დაწერილი: ის უბრძანებს თავის ანგელოზებს შენზე და მათ ხელში აგიყვანენ, რათა ქვას ფეხი არ დაარტყო“.(მათ. 4:6).
წმინდა წერილში ტექსტი ასე იკითხება:
"ის უბრძანებს თავის ანგელოზებს შენზე - დაიცავი შენს ყველა გზაზე„ხელებში აგიყვანენ, რომ ქვას ფეხი არ შეახო“.(ფსალმ. 90:11,12).
განსხვავება მხოლოდ რამდენიმე სიტყვაა, მაგრამ საბოლოო ჯამში ეს დიდ განსხვავებას ქმნის. ღმერთი დაჰპირდა ფსალმუნმომღერლის მეშვეობით უსაფრთხოებაცხოვრების ბილიკებზე მართალთაკენ და სატანამ ლექსი ამოიღო კონტექსტიდან, შეცვალა მასში და მოიწვია იესო, რომ თავი დაეგდო მაღალი ტაძრის ფრთიდან და თქვა, რომ ანგელოზები დაგიჭერენ. ამიტომ, იესომ უპასუხა მას მეორე, მაგრამ უკვე ზუსტი ციტატით წმინდა წერილის მეორე რჯულის მე-6 თავის წიგნიდან. მუხლი 16: „ასევე წერია: არ გამოსცადო უფალი, შენი ღმერთი“.(მათ. 4:7).
ეს მაგალითი ნათლად აჩვენებს, თუ რამდენად საშიში შეიძლება იყოს ბიბლიის ცალკეული მუხლების კონტექსტიდან ამოღებული მცდარი ინტერპრეტაცია და ზოგადად შემოქმედის სწავლებების ცუდი ცოდნა. ეშმაკმა კარგად შეისწავლა ღვთის სიტყვა, ასე რომ დამახინჯებულიხალხისთვის მოსიყვარულე, სამართლიანი, ბრძენი შემოქმედის ნების წარდგენის ფორმა.
იესომ გააფრთხილა შეცდომის შესაძლებლობა წმინდა წერილების ცუდი ცოდნის გამო:
“ მიუგო იესომ და უთხრა მათ: თქვენ ცდებით, არ იცით წმინდა წერილი» (მათ. 22:29, აგრეთვე მარკოზი 12:24).
ამავე დროს, ქრისტემ თქვა, რომ სიმართლე ღრმად არ არის დაფარული:
« ეძიე და იპოვი; დააკაკუნე და გაიხსნება შენთვის"(ლუკა 1:9).
« ვისაც ყურები აქვს მოსასმენად, მოისმინოს!» (მათ. 13:9).
თუმცა ბევრს არ სურს ჭეშმარიტების ძიება და შემოქმედის ნების შესრულება. იესომ სინანულით ისაუბრა მათ შესახებ, ციტირებდა ესაია წინასწარმეტყველს მე-6 თავ. მე-9 და მე-10 მუხლები: „ხედავენ, ვერ ხედავენ და სმენა, ვერ უსმენენ და ვერ იგებენ; და წინასწარმეტყველება ახდება მათზეესაია, რომელიც ამბობს: ყურებით გაიგონებ და ვერ გაიგებ, თვალით უყურებ და ვერ დაინახავ.რადგან ამ ხალხის გული გამაგრებულია და ყურები გაუსმენია და დახუჭეს თვალები, რათა არ დაინახონ თავიანთი თვალებით და არ გაიგონ ყურით და არ გაიგონ თავიანთი გულით და არ მოიქცნენ, რომ განვკურნო ისინი“.(მათ. 13:13-15).
ნებისმიერი მიზნის მისაღწევად საჭიროა მოქმედება - სურვილი. ჩვენ ვიცით, რომ ეს განცხადება ეხება ცხოვრების ყველა ასპექტს. ეს ასევე ეხება სულიერ ზრდას. იესომ თქვა: „ქადაგა ღვთის სასუფეველი და ყველა ძალისხმევითშედის მასში"(ლუკა 16:16, აგრეთვე მათ. 11:12). ავიღოთ, მაგალითად, სამოქალაქო კოდექსი. ნებისმიერ მსურველს, მათაც კი, ვისაც განათლება არ აქვს, შეუძლია საჭიროების შემთხვევაში გამოიყენოს იგი და მოიძიოს მისთვის საჭირო სტატიები. მაგრამ გაითვალისწინებს ის ყველა ნიუანსს? სავარაუდოდ, მისი დასკვნა არასწორი ან არასრული იქნება. მხოლოდ ადამიანი მუდმივად ბრუნავს ყველასამ კოდექსის მუხლებს შეუძლიათ კომპეტენტური დასკვნის გაკეთება ყველა ნიუანსის გათვალისწინებით. იგივე ეხება ბიბლიას.
ღვთის სიტყვის შესწავლის მნიშვნელობა შეიძლება დადასტურდეს წმინდა წერილის ნებისმიერ სერიოზულ სტუდენტს. თავიდან ბიბლიაში ბევრი რამ გაურკვეველი, ამომწურავი ან უბრალოდ არასაჭირო ჩანს. ტექსტები ხშირად რთული აღქმაა, მათი მნიშვნელობის აღქმაც კი რთულია. მაგრამ დროთა განმავლობაში, იგივე ლექსების განმეორებითი და შემდგომი წაკითხვით, უკვე მიღებული ინფორმაციის გათვალისწინებით, თქვენ უკეთ იწყებთ მათში თანდაყოლილი სიბრძნისა და მნიშვნელობის გააზრებას. და რაც უფრო მეტი დრო გადის, წმინდა წერილს სადმე გახსნით, მაშინვე თავისუფლად იწყებთ მის კითხვას, აქამდე ბუნდოვან ფრაზებს აერთიანებთ თანმიმდევრულ წინადადებებად გასაგები მნიშვნელობით.
ეს მარტივად აიხსნება: უფალი აფასებს, როცა ადამიანს ცდილობს გაიაზროსმისი ნება. შემდეგ შემოქმედი სულიწმიდის მეშვეობით ეხმარება მაძიებელს წმინდა წერილში აღმოაჩინოს ის, რაც ახლა ყველაზე მეტად სჭირდება ადამიანს, რისი მიღებაც არის მისი გონება და სული ამ წუთში.
გარდა ამისა, თქვენ უნდა გააცნობიეროთ, რომ ბიბლიის კითხვა არ არის მხოლოდ უფლის ნების შეცნობის სურვილი. ეს არის კომუნიკაცია შემოქმედთან "ღვთის სიტყვისთვის ცოცხალიდა ეფექტურად". (ებრ. 4:12). ეს ნიშნავს, რომ წმინდა წერილის ყოველი კითხვა არის ადამიანის გულის გახსნა სულიწმიდის ხელმძღვანელობისთვის. ამიტომ, სანამ ბიბლიას წაიკითხავ, გულწრფელად უნდა ევედრე ღმერთს, რომ განთავისუფლდეს მიწიერი „ტვირთისაგან“ - ადამიანური სიამაყე, ცოდნის ბარგი, სტერეოტიპები, ცრურწმენები, სკეპტიციზმი, უნდობლობა... ანუ, ბიბლიის შესწავლა უნდა დაიწყო. სუფთა გული და გონება... და მოუსმინე შემოქმედის მოსიყვარულე მარტივ, მისაწვდომ სიტყვებს.
ძვირფასო მკითხველო, ახლავე შეგიძლია ილოცო, რადგან მოგვიანებით უფრო დეტალურად დავიწყებთ ღვთის სიტყვის - ბიბლიის ტექსტის ანალიზს.
სამართლიანობისთვის უნდა აღინიშნოს, რომ ბოლო დროს მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმში მოხდა ცვლა ბიბლიის შესწავლისკენ, როგორც სასულიერო პირების, ისე საერო პირების მიერ. მაგრამ, იმის ცოდნა, თუ რა სიჩქარით ხდება ცვლილებები "კონსერვატიულ" ეკლესიებში, ძნელია იმის მოლოდინი, რომ ამ კონფესიების ქრისტიანები თავად აღმოაჩენენ უახლოეს მომავალში რას გაიგებთ ამ წიგნის ბოლომდე წაკითხვით.
22.1. როგორ და რა თანმიმდევრობით უნდა წავიკითხოთ ბიბლია?შეგიძლიათ დაიცვან კითხვის წესი, რომელიც დაცულია მსახურების დროს. მართლმადიდებლური ეკლესიის კალენდარში მითითებულია ყოველ დღე. მოსკოვის საპატრიარქოს მიერ გამოცემულ ბიბლიაში ძველი აღთქმის ბოლოს არის ძველი აღთქმის საკითხავი, ხოლო ახალი აღთქმის ბოლოს სახარების და სამოციქულო საკითხავი. 22.2. რისი წაკითხვა შეგიძლიათ წმინდა წერილიდან მარხვის დროს?ყოველდღიური ლოცვის წესს შეგიძლიათ დაამატოთ სახარების კითხვა, სამოციქულო საქმეები და სამოციქულო ეპისტოლეები და ფსალმუნი. 22.3. რა უნდა გააკეთოს, თუ ყველაფერი, რასაც ბიბლიაში კითხულობთ, ნათელი არ არის?ეკლესიაში ცხოვრებისას აუცილებელია წმიდა წერილის წაკითხვა, რადგან მხოლოდ ეკლესია - ვინაიდან მასში სულიწმიდა ყოველთვის იმყოფება - კითხვის ჭეშმარიტი მასწავლებელია; ხოლო ტექსტების არასწორი გაგების გამო შეცდომაში ჩავარდნის რისკის თავიდან ასაცილებლად, უნდა მივმართოთ მათ საეკლესიო ინტერპრეტაციას.
იმის გაცნობიერებით, რომ ჩვენი შეზღუდვები და ცოდვილი უბიწოება, რაც ხელს უშლის ღვთის სიტყვის გამჭოლი ცოდნას, თავმდაბლად უნდა ვილოცოთ ღმერთს, რათა ის ღირსი იყოს მისი სიტყვის მოსმენისა და შესრულებისა.
22.4. რა წიგნი უნდა ვიყიდო საეკლესიო მსახურების გასაგებად?
– წიგნი, რომელიც მოგვითხრობს მართლმადიდებლური ეკლესიის ლიტურგიკულ წესებზე.
22.5. რა წიგნი ვიყიდო რომ სწორად ვიმარხო?
- საეკლესიო მაღაზიებში არის მრავალი წიგნი, რომელიც მოგვითხრობს ყველა ასპექტზე: მარხვა, ლოცვა, ზიარება და ა.შ.
22.6. რომელ ლიტერატურაში შეიძლება წაიკითხოს ათი მცნება?
– ათი მცნების დეტალური განმარტება მოცემულია ღვთის კანონში (შეადგინა დეკანოზი სერაფიმე სლობოდსკაია).
22.7. რა წიგნები უნდა ჰქონდეს მორწმუნე მართლმადიდებელ ქრისტიანს?
– , ფსალმუნი, კანონი ღვთისა, მართლმადიდებლური ლოცვის წიგნი, წმინდანთა ცხოვრება, აკათისტი, კანონი.
- პირველ რიგში, თქვენ უნდა ილოცოთ ღმერთს, რომ მიმართოს თქვენს გონებას წმინდა წერილის გასაგებად. არ დაკმაყოფილდეთ მხოლოდ სახარების კითხვით - შეეცადეთ შეასრულოთ მისი მცნებები.
წმინდა მამები გვირჩევენ სახარების ყოველდღიურ კითხვას: მაშინაც კი, თუ ნამდვილად არ გაქვთ საკმარისი დრო, მაინც უნდა შეეცადოთ წაიკითხოთ ერთი თავი. მეორეს მხრივ, წმინდა ხალხის რჩევა ცნობილია, რომ კითხვისას ზომიერება დაიცვან: ის მხარს უჭერს კითხვის მუდმივ სურვილს და კითხვით გაჯერება აშორებს მას.
„საქმე ის კი არ არის, ვისგან არის აღებული ბიბლია, არამედ ის, თუ რა არის დაბეჭდილი მასში“. რუსულ ენაზე "პროტესტანტული" ბიბლიების აბსოლუტური უმრავლესობა დაბეჭდილია მე-19 საუკუნის სინოდალური გამოცემიდან, როგორც ეს მითითებულია სათაურის უკანა მხარეს არსებულ წარწერაში. თუ არსებობს ასეთი წარწერა, შეგიძლიათ წაიკითხოთ უხერხულობის გარეშე, რადგან წმინდა წიგნების ტექსტები არ შეიცავს არაფერს არამართლმადიდებლურს. კიდევ ერთი რამ არის ბიბლიის ან ცალკეული ბიბლიური წიგნების „უფასო“ ან „თანამედროვე“ თარგმანები (მაგალითად, „სიცოცხლის სიტყვა“), ასევე ბიბლია კომენტარებით. ბუნებრივია, პროტესტანტები თავიანთი ერეტიკული პოზიციებიდან აკეთებენ კომენტარს ღვთის სიტყვას.
– ქრისტიანობა არ ხურავს სამყაროს ადამიანისგან, არამედ ხსნის მას მთელი თავისი მრავალფეროვნებით, მაგრამ აღქმის ახალი პრიზმით. რა თქმა უნდა, თქვენ ასევე შეგიძლიათ წაიკითხოთ კარგი საერო ლიტერატურა, ისტორიული და სამეცნიერო. ჩვენ უნდა მოვერიდოთ მხოლოდ იმ საქმეებს, რომლებიც აღძრავს ძირეულ ვნებებს და ართმევს სულს სიმშვიდესა და სიხარულს.
- თქვენ უნდა წაიკითხოთ წიგნები, რომლებიც აძლიერებს თქვენს რწმენას. მორწმუნე, განსაკუთრებით ის, ვინც იწყებს ეკლესიის წევრობას, აუცილებელია არა მხოლოდ გაეცნოს ქრისტიანობას, არამედ შეეცადოს ღრმად შეისწავლოს იგი, რათა ნათლად იცოდეს რის, რატომ და რატომ სწამს? წინააღმდეგ შემთხვევაში, რწმენა დარჩება სტერეოტიპების დონეზე, ზოგჯერ ძალიან შორს ჭეშმარიტი ქრისტიანობისგან.
ნებისმიერმა ქრისტიანმა უნდა გაიღრმავოს ცოდნა რწმენის შესახებ ასევე იმიტომ, რომ გარშემომყოფებმა, იცოდნენ, რომ ღმერთის სწამს, პერიოდულად სვამენ მას კითხვებს რწმენის შესახებ. და თქვენ უნდა შეძლოთ პასუხის გაცემა. „ყოველთვის მზად იყავით უპასუხოთ ყველას, ვინც გკითხავთ თქვენში არსებული იმედის მიზეზს თვინიერებითა და პატივისცემით.(1 პეტ. 3:15).
სანამ რამეს გააკეთებ, უნდა იცოდე. წმიდა მამათა ასკეტური და დოგმატური თხზულების კითხვით შეიძლება მიუახლოვდეს მათი სარწმუნოების სიღრმეს, რომელიც მათ ასკეტური ცხოვრებით შეიძინეს.
- ნათლობის გზით ხდება ეკლესიის წევრი, მანამდე კი მიზანშეწონილია გაიაროს საჯარო საუბრების კურსი. ნათლობის შემდეგ, ადამიანი რეგულარულად უნდა მონაწილეობდეს საღმრთო მსახურებებში და დაიწყოს ზიარებები. ვინც ზედიზედ სამი კვირა გამოტოვებს საეკლესიო მსახურებას, განკვეთილია ეკლესიიდან.
22.14. ფსალმუნის კითხვისას არის ადგილები, სადაც მტრებზეა საუბარი. რა მტრები იგულისხმება?
- ესენი არიან უხილავი მტრები - მზაკვრული ბოროტი სულები, რომლებიც ზიანს აყენებენ ადამიანებს ცოდვილი აზრებით და უბიძგებენ მათ ცოდვისკენ.
22.15. რა ვუყოთ არამართლმადიდებლურ ლიტერატურას?
- როგორც ცხოვრების ნებისმიერ სხვა სფეროში, წიგნების შინაარსი დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა მოდის მათი ავტორების გულიდან. თუ ეს არის ცოდვა და ვნებები, მაშინ ნამუშევარი გაჯერებულია მათით და გადასცემს მათ სხვა ადამიანებს. ჭეშმარიტი ქრისტიანი თავს არიდებს ასეთ რამეებს და ცდილობს დაიცვას საკუთარი თავი და საყვარელი ადამიანები. თუ ნაწარმოები მხატვრულად ასახავს ღმერთის მიერ შექმნილ ცხოვრების სიმდიდრეს და მით უმეტეს იმ უმაღლეს სულიერ და სულიერ მისწრაფებებს, რომლებზედაც ავტორმა შექმნა თავისი შემოქმედება, მაშინ ასეთი ლიტერატურის გაცნობა ქრისტიანისთვის არა მხოლოდ დასაშვებია, არამედ. ასევე აუცილებელია.
ამიტომ არამართლმადიდებლურ ლიტერატურას გონივრულად უნდა მივუდგეთ. საერო წიგნები (სახელმძღვანელოები, საცნობარო წიგნები და ა.შ.) უნდა იქნას გამოყენებული დანიშნულებისამებრ, უნდა დაიწვას აშკარად სულიერად მავნე (წარმართული, მაგიური, ოკულტური, სექტანტური და ამორალური) წიგნები და ბროშურები. „შეგვრცხვება, თუ ვიცოდეთ, უარი თქვან სხეულისთვის საზიანო საკვებზე, მაგრამ არ განვასხვავოთ ცოდნით, რომელიც კვებავს ჩვენს სულს და მივცეთ კარგი და ცუდი მისვლა“ (წმ. ბასილი დიდი).
სულიერად მავნე წიგნებს უბრალოდ ნაგავში ვერ გადაყრი: ჯერ ერთი, სხვა ადამიანებს შეუძლიათ მათი წაკითხვა, რამაც შეიძლება ზიანი მიაყენოს მათ და მეორეც, ამ წიგნებიდან ბევრი შეიცავს ციტატებს წმინდა წერილებიდან და ასეთი წიგნების ჭუჭყში გადაყრა არ არის კარგი.
პრაქტიკული გზამკვლევი სამრევლო კონსულტაციისთვის. სანქტ-პეტერბურგი 2009 წ.
