კლასიციზმის ტრადიციები ფონვიზინის კომედიაში „მინორი. რეზიუმე და პრეზენტაცია ლიტერატურის გაკვეთილზე

რუსეთში პეტრე დიდის მეფობის დროს ლიტერატურაში ახალი მიმართულების საფუძველი ჩაეყარა. კლასიციზმის ნიშნები წარმოიშვა იტალიაში მე-16 საუკუნეში. ასი წლის შემდეგ, ტენდენციამ მიაღწია თავის უმაღლეს განვითარებას საფრანგეთში ლუი 14-ის მეფობის დროს, რომელიც ამტკიცებს

კლასიციზმის წარმოშობა და ეპოქის ზოგადი მახასიათებლები

ლიტერატურული მოძრაობის ჩამოყალიბების იდეოლოგიურ საფუძველს ძლიერი სახელმწიფო ხელისუფლების დამკვიდრება წარმოადგენს. კლასიციზმის მთავარი მიზანი იყო აბსოლუტური მონარქიის განდიდება. ლათინურიდან თარგმნილი ტერმინი classicus ნიშნავს "სამაგალითო". კლასიციზმის ნიშნები ლიტერატურაში სათავეს ანტიკურიდან იღებს და თეორიულ საფუძველს წარმოადგენს ნ.ბოილოს ნაშრომი „პოეტური ხელოვნება“ (1674). იგი შემოაქვს სამი ერთობის ცნებას და საუბრობს შინაარსისა და ფორმის მკაცრ შესაბამისობაზე.

კლასიციზმის ფილოსოფიური საფუძველი

რაციონალისტი რენე დეკარტის მეტაფიზიკამ გავლენა მოახდინა ამ ლიტერატურული მოძრაობის ჩამოყალიბებაზე. კლასიკოსებს შორის მთავარი კონფლიქტი არის გონებისა და ვნებების დაპირისპირება. ყველა ჟანრის მაღალ, საშუალო და დაბალზე დაყოფის შესაბამისად შეიქმნა მხატვრული სისტემის სტილები.

კლასიციზმის ძირითადი ნიშნებია (დრო, ადგილი და მოქმედება) და ნორმატიული პოეტიკის გამოყენება, რის გამოც დაიწყო კლასობრივ-ფეოდალური იერარქიის ბუნებრივი განვითარება, რაც აისახება კლასიციზმის არისტოკრატიულ ხასიათზე. გმირები ძირითადად კეთილშობილური კლასის წარმომადგენლები არიან, რომლებიც სათნოების მატარებლები არიან. მაღალი სამოქალაქო პათოსი და პატრიოტიზმის გრძნობა შემდგომში ხდება სხვა ლიტერატურული მოძრაობების ჩამოყალიბების საფუძველი.

კლასიციზმის ნიშნები ლიტერატურაში. რუსული კლასიციზმის თავისებურებები

რუსეთში ამ ლიტერატურულმა მოძრაობამ ჩამოყალიბება დაიწყო მე-17 საუკუნის ბოლოს. რომ რუსი კლასიკოსების შემოქმედებაში ჩანს კავშირი ნ.ბოილოსთან, კლასიციზმი რუსეთში მნიშვნელოვნად განსხვავდება. მან დაიწყო თავისი აქტიური განვითარება პეტრე დიდის გარდაცვალების შემდეგ, როდესაც სასულიერო პირები და დიდებულები ცდილობდნენ სახელმწიფოს დაბრუნებას პეტრინამდელ ხანაში. კლასიციზმის შემდეგი ნიშნები უნიკალურია რუსული მოძრაობისთვის:

1. ის უფრო ჰუმანურია, ვინაიდან განმანათლებლობის იდეების გავლენით ჩამოყალიბდა.
2. დაადასტურა ყველა ადამიანის ბუნებრივი თანასწორობა.
3. მთავარი კონფლიქტი იყო არისტოკრატიასა და ბურჟუაზიას შორის.
4. რუსეთს ჰქონდა თავისი სიძველი - ეროვნული ისტორია.

კლასიციზმის ოდიური პოეზია, ლომონოსოვის შემოქმედება

მიხაილ ვასილიევიჩი იყო არა მხოლოდ ბუნებისმეტყველი, არამედ მწერალიც. იგი მკაცრად აკვირდებოდა კლასიციზმის ნიშნებს და მისი კლასიკური ოდები შეიძლება დაიყოს რამდენიმე თემატურ ჯგუფად:

1. გამარჯვებული და პატრიოტული. რუსული პოეზიის წესების შესახებ წერილს ერთვის „ოდა ხოტინის აღების“ (1739 წ.). ნამუშევარი ფართოდ იყენებს სიმბოლიკას და წარმოგიდგენთ რუსი ჯარისკაცის კოლექტიური იმიჯს.
2. მონარქის ტახტზე ასვლასთან დაკავშირებული ოდები, რომლებშიც განსაკუთრებით ნათლად ჩანს კლასიციზმის ნიშნები. ლომონოსოვმა დაწერა ნაწარმოებები იმპერატრიცა ანას, ელისაბედისა და ეკატერინე II-ის მიმართ. სადიდებელი ოდა მწერალს მონარქთან საუბრის ყველაზე მოსახერხებელ ფორმად მოეჩვენა.
3. სულიერი. მე-18 საუკუნეში ბიბლიური ტექსტების ლირიკული შინაარსის ტრანსკრიფციას უწოდებდნენ. აქ ავტორი საუბრობდა არა მხოლოდ პირად გამოცდილებაზე, არამედ უნივერსალურ საკითხებზეც.

ლომონოსოვის ოდები

მიხაილ ვასილიევიჩი იცავდა ექსკლუზიურად მაღალი ჟანრის ნაწარმოებების წერას, რომელიც ხასიათდებოდა საზეიმო ენით, მიმართვების გამოყენებით - ეს არის კლასიციზმის მთავარი ნიშნები ოდაში. ლომონოსოვი მიმართავს გმირულ და პატრიოტულ თემებს, ადიდებს თავისი სამშობლოს სილამაზეს და მოუწოდებს ხალხს მეცნიერებისკენ. მას პოზიტიური დამოკიდებულება ჰქონდა მონარქიის მიმართ და "ოდა ელიზაბეტ პეტროვნას ტახტზე ასვლის დღეს" ასახავს ამ აზრს. როგორც მიხაილ ვასილიევიჩი ხელმძღვანელობს ძალისხმევას რუსეთის მთელი მოსახლეობის განათლებაზე, ამიტომ ის თავის მიმდევრებს ანიჭებს მდიდარ ლიტერატურულ მემკვიდრეობას.

როგორ განვასხვავოთ კლასიკური ნამუშევარი? კლასიციზმის ნიშნები კომედიაში "მინორი"

ნაწარმოები შედგება მოქმედებებისგან (ჩვეულებრივ 5 მათგანი) და ფენომენებისგან, კლასიკურ კომედიაში საუბრის საგანი კი სახელმწიფოა. ავტორი ასევე აკვირდება კლასიციზმის ამ ნიშნებს "მცირე" და "ბრიგადირში".

ფონვიზინის კომედიების ინოვაციური ბუნება

დენის ივანოვიჩმა ლიტერატურული მოღვაწეობა ევროპული ტექსტების თარგმანებით დაიწყო და ამავდროულად მოახერხა როლების თამაში დრამატულ თეატრში. 1762 წელს წარმოდგენილი იყო მისი კომედია „ბრიგადირი“, შემდეგ კი „კორიონი“. კლასიციზმის ნიშნები ყველაზე კარგად ჩანს "მინორში", ავტორის ყველაზე ცნობად ნაწარმოებში. მისი მუშაობის თავისებურება ის არის, რომ ის ეწინააღმდეგება მთავრობის პოლიტიკას და უარყოფს მიწის მესაკუთრეთა ბატონობის არსებულ ფორმებს. ის ხედავს კანონით შემოღობილ იდეალურ მონარქიას, რომელიც ბურჟუაზიული კლასის განვითარების საშუალებას იძლევა და კლასს გარეთ პიროვნების მნიშვნელობას იძლევა. მსგავსი შეხედულებები აისახა მის ჟურნალისტურ ნაშრომებშიც.

"ბრიგადირი": იდეა და რეზიუმე

ფონვიზინი თავისი კომედიების შექმნისას თავს დრამატურგად იჩენს. "ბრიგადის" წარმოებამ აუდიტორიაში დიდი წარმატება მოიპოვა მთელი კლასის კოლექტიური იმიჯის წარმოდგენის გამო. საფუძველი არის შეთქმულება-სიყვარულის კონფლიქტი. მთავარი გმირის იდენტიფიცირება ადვილი არ არის, რადგან თითოეული თავისთავად არ არსებობს, მაგრამ ავსებს რუსი თავადაზნაურობის კოლექტიურ იმიჯს. კლასიკური კომედიისთვის ტრადიციული სასიყვარულო შეთქმულება დრამატურგი სატირული მიზნებისთვის გამოიყენება. ყველა პერსონაჟს აერთიანებს სისულელე და სიძუნწე, ისინი მკაცრად იყოფა დადებითად და უარყოფითად - აშკარად შემორჩენილია კლასიციზმის ძირითადი ნიშნები კომედიაში. დრამატურგმა კომიკურ ეფექტს მიაღწია პერსონაჟების ქცევის სრული შეუსაბამობით საღ აზრთან და მორალურ ნორმებთან. „ბრიგადირი“ რუსული ლიტერატურისთვის ახალი ჟანრული ფენომენია - ეს არის მანერების კომედია. ფონვიზინი პერსონაჟების ქმედებებს ყოველდღიური სიტუაციით ხსნის. მისი სატირა არ არის სპეციფიკური, რადგან ის არ ავლენს სოციალური მანკიერების ცალკეულ მატარებლებს.

ბრიგადის უფროსი და მისი მეუღლე გადაწყვეტენ დაქორწინდნენ თავიანთი ვაჟი ივანუშკა ჭკვიან და მშვენიერ სოფიაზე, მრჩევლის ქალიშვილზე, რომელიც ამ ოჯახის ქცევას აკვირდება, არ სურს მათთან დაკავშირება. თავად საქმროსაც არ აქვს გრძნობები პატარძლის მიმართ და როცა გაიგებს, რომ დობროლიუბოვზეა შეყვარებული, დედას არწმუნებს ამ აზრში. სახლში ინტრიგა ჩნდება: წინამძღვარს უყვარდება მრჩეველი, მრჩეველს კი უყვარდება წინამძღვრის ცოლი, მაგრამ საბოლოოდ ყველაფერი თავის ადგილზე დგება და მხოლოდ სოფია და დობროლიუბოვი რჩებიან ბედნიერები.

„მინორი“: იდეა და შეჯამება

ნაწარმოებში მთავარია სოციალურ-პოლიტიკური კონფლიქტი. "მცირე" არის კლასიციზმის ყველაზე ცნობადი კომედია, რომლის ნიშნებს - სამი ერთიანობა, მკაცრი დაყოფა დადებით და უარყოფით პერსონაჟებად, გვარ-სახელებს - წარმატებით აკვირდება ფონვიზინი. ავტორისთვის, დიდგვაროვნების ორი კატეგორიაა: ბოროტი და პროგრესული. რუსეთში ბატონობის უბედურების თემა ღიად ისმის. დრამატურგის ინოვაცია გამოიხატება პოზიტიური გამოსახულების შექმნით, რომლებსაც, გეგმის მიხედვით, საგანმანათლებლო ეფექტი უნდა ჰქონოდათ, მაგრამ ის აგრძელებს კლასიციზმის ნიშნებს. კომედიაში "მინორში" პროსტაკოვას პერსონაჟი ერთგვარი აღმოჩენა იყო ფონვიზინისთვის. ეს ჰეროინი წარმოადგენს რუსი მიწის მესაკუთრის იმიჯს - ვიწრო მოაზროვნე, ხარბი, უხეში, მაგრამ მოსიყვარულე შვილი. მიუხედავად ყველა ტიპიურებისა, ის ავლენს ინდივიდუალურ ხასიათის თვისებებს. რიგმა მკვლევარმა დაინახა საგანმანათლებლო რეალიზმის თვისებები კომედიაში, სხვებმა კი ყურადღება გაამახვილეს კლასიციზმის ნორმატიულ პოეტიკაზე.

პროსტაკოვის ოჯახი გეგმავს თავისი არაკომპეტენტური მიტროფანუშკას ჭკვიან სოფიაზე დაქორწინებას. დედა-მამა სძულს განათლებას და ამტკიცებენ, რომ გრამატიკისა და არითმეტიკის ცოდნა უსარგებლოა, მიუხედავად ამისა, შვილს ქირაობენ მასწავლებლებს: ციფირკინს, ვრალმანს, კუტეიკინს. მიტროფანს ჰყავს კონკურენტი - სკოტინინი, პროსტაკოვას ძმა, რომელსაც სურს დაქორწინება ღორებით სოფლების მფლობელი გახდეს. თუმცა გოგონა იპოვის ღირსეულ ქმარს, მილონს; სოფიას ბიძა, სტაროდუმი, ამტკიცებს მათ კავშირს.

"ქვემოზარდი"დაწერილი D.I. Fonvizin-ის მიერ 1781 წელს და გახდა მე-18 საუკუნის რუსული დრამის მწვერვალი. ეს არის კლასიციზმის ნაწარმოები, მაგრამ ასევე ასახავს რეალიზმის გარკვეულ მახასიათებლებს, რაც ამ ნაწარმოებს ინოვაციურს ხდის.

სპექტაკლს "მცირე" აქვს კლასიციზმის შემდეგი მახასიათებლები:

• ლიტერატურის საგანმანათლებლო ორიენტაცია, მწერალი ცდილობდა გავლენა მოეხდინა ადამიანის გონებაზე, რათა გამოესწორებინა საზოგადოების ბოროტება,
• გმირების მკაფიო დაყოფა დადებით და უარყოფითად,
• გმირების „სალაპარაკო სახელები“."ქვემოზარდი" (პრავდინი, სკოტინინი, ვრალმანი)
• კომედია ინსტრუქციული ხასიათისაა (ის ეხება მოქალაქის აღზრდის უმნიშვნელოვანეს საკითხებს, განათლებას, ზნეობას, მიწის მესაკუთრეთა თვითნებობას.
• სპექტაკლი ქადაგებს სამოქალაქო მოვალეობას

კომედია "მცირე" დაიწერა კლასიციზმის მკაცრ ჩარჩოებში(ფონვიზინი აკვირდება ადგილისა და დროის ერთიანობას „ნედოროსლში“): შედგება 5 აქტისაგან, მოვლენები ხდება დღის განმავლობაში, ერთ ადგილას, გვერდითი ხაზების ყურადღების გადატანის გარეშე, მოქმედების სცენა არის პროსტაკოვის მამული, მოქმედება. იწყება დილით და მთავრდება მეორე დღის დილით, მოქმედება ექვემდებარება ერთ მთავარ იდეას - ღირსეული, პატიოსანი, კარგი მოქალაქის აღზრდის აუცილებლობას.

კლასიციზმის მოთხოვნების შესაბამისად, კომედიის ყველა გმირი იყოფა დადებით და უარყოფითად.

"ქვეგანვითარების" პოზიტიური გმირები: სტაროდუმი, პრავდინი, მილონი, სოფია, ციფირკინი.

"ქვეგანვითარების" უარყოფითი გმირები:სკოტინინა, პროსტაკოვა, ერემეევნა, ვრალმანი, კუტეიკინი- შეასრულეთ მიწის მესაკუთრე-ყმის ქალბატონი პროსტაკოვას "ხელმძღვანელობით". ასეთ გარემოში ყალიბდება ახალგაზრდა დიდგვაროვანის, ქვეტყის, მიტროფან პროსტაკოვის მორალი. ასე ჩნდება ოჯახური განათლების თემა, ოჯახური, შიდაოჯახური ურთიერთობების თემა.

1. კომედია „მინორი“-ს კონფლიქტი.

2. კლასიციზმისა და ინოვაციის ტრადიციები D. I. Fonvizin-ის მიერ.

3. „არასრულწლოვანი“ რეალისტური კომედიაა.

მე-18 საუკუნის ლიტერატურამ, საერთო ეროვნული აღმავლობის დროს, ჩამოაყალიბა სამოქალაქო ცნობიერება საზოგადოებაში. კლასიკოსები ავრცელებდნენ იდეებს ადამიანთა თანასწორობის, ჰუმანიზმის, საერთო სარგებლობის პრინციპისა და ხალხის წინაშე ხელისუფლების პასუხისმგებლობის შესახებ. მათ თავიანთ მოვალეობად მიიჩნიეს სამშობლოსთვის სარგებლობა. კლასიკოსები იბრძოდნენ ცხოვრების ჭეშმარიტი ასახვისკენ, საუბრობდნენ საზოგადოების აქტუალურ პრობლემებზე, მათ ახასიათებდათ სამოქალაქო პათოსი და პატრიოტიზმი. მაგრამ იმდროინდელი დრამატურგია ასევე გამდიდრდა ნაწარმოებებით, რომლებიც კლასიციზმს სცდებოდა. ეს არის D. I. Fonvizin-ის კომედია "მცირე". კომედია დასრულდა 1781 წელს. მისი პათოსი განისაზღვრა ფონვიზინის პოლიტიკური სიმკაცრით და ადამიანის თავისუფლების იდეალებისადმი ერთგულებით.

კომედიის მთავარ თემას, მის კონფლიქტს ავტორი თავიდანვე მიუთითებს, ეს არის მიწის მესაკუთრეთა თვითნებობა და ყმის უფლებების უქონლობა. პროგრესული თავადაზნაურობის ბრძოლა ყმების წინააღმდეგ არის „მინორის“ დრამატული კონფლიქტი. პროგრესული თავადაზნაურობის მხარეზე არიან პრავდანი და სტაროდუმი, ყმის მფლობელები - პროსტაკოვები და სკოტინინები. ფონვიზინი გვარწმუნებს, რომ ბატონობა დამღუპველია და მას უნდა ვებრძოლოთ. ეს აფუჭებს თავად ყმების მფლობელებს, რომლებიც ყმებთან ურთიერთობისას კარგავენ ადამიანურ თვისებებს და თავს ყოვლისშემძლედ გრძნობენ. ავტორს სურდა თავის ნაშრომში ეჩვენებინა ბატონობისგან დაბადებული ყმების პატრონების ქმედება და მორალი. ეს არის ბატონობის ტირანია და არა ბრძოლა სოფიას ხელისთვის, ეს არის "ქვენაზარდის" მთავარი თემა. მისი ხელის პრეტენდენტების გამოსახვა კიდევ ერთი შესაძლებლობაა გულდასმით გამოვიკვლიოთ კომიკური შუქით გამოსახული „კეთილშობილი კლასის“ წარმომადგენლები. სასიყვარულო შეთქმულება, ფონვიზინის აზრით, არ შეიძლება იყოს დრამატული ნაწარმოების საფუძველი. იგი ეფუძნებოდა ეპოქის კონფლიქტს.

ლიტერატურის კრიტიკოსი გ. აქ არის სიუჟეტი, რომელიც გადმოსცემს რეალურ ისტორიულ კონფლიქტს; პოზიტიური გმირები კეთილშობილური განმანათლებლების თვისებებით.

სპექტაკლი აგრძელებს კლასიციზმის ტრადიციებს. გ.ა.გუკოვსკის თქმით, ფონვიზინის მხატვრული აზროვნება ყოველთვის „ინარჩუნებდა ამ სკოლის მკაფიო კვალს“. „ქვენაზარდი“ გვიანდელი რუსული კლასიციზმის ფენომენია, რომელიც განმანათლებლობის იდეოლოგიის გავლენის ქვეშ იყო. ეს ნამუშევარი აერთიანებს შეხებას და კომიკურს და ანგრევს ჩვეულ ჟანრულ ფორმებს. გმირების პერსონაჟები რთული, წინააღმდეგობრივია, ისინი არ იყოფიან მხოლოდ დადებითად და უარყოფითად, როგორც ამას მოითხოვს კლასიციზმის პრინციპები. მაგრამ პოზიტიურ გმირებს, კლასიციზმის კანონების მიხედვით, "მინორში" ერთი დამახასიათებელი თვისება აქვთ. კლასიციზმის ტრადიციების ძალა შენარჩუნებული იყო გმირების მოლაპარაკე გვარებში, ნეგატიური და დადებითი პერსონაჟების განაწილებაში სიმეტრიის შენარჩუნებაში. სპექტაკლში გმირების მეტყველება გადმოსცემს გმირების გმირებს, მაგრამ გმირ-მსჯელობა, კლასიკურ ნაწარმოებებში - ავტორის აზრის მატარებელი, ეს არის კეთილშობილი სტაროდუმი. კლასიციზმის მთავარი იდეა არის განმანათლებლობის იდეა. „მინორში“ ის სხვაგვარ ინტერპრეტაციას იღებს: განმანათლებლობა მნიშვნელოვანია, მაგრამ სათნოება უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ინტელექტი. ირღვევა დროის, ადგილისა და მოქმედების სამება: ერთი პრობლემის ნაცვლად ავტორი არაერთ თანაბრად მნიშვნელოვანს ეხება.

ფონვიზინსკის რეალიზმი - ჭეშმარიტება, სურათების ისტორიული სიზუსტე, განსაკუთრებით ნათლად გამოიხატა ერემეევნას და პროსტაკოვას პერსონაჟების შემოქმედებაში, რაც აჩვენა მათი ბუნების სირთულე. სტაროდუმისა და პრავდინის გამოსახულებებიც ცოცხალი პერსონაჟები არიან მკითხველებმაც კი „აღიცნეს“ მათი პროტოტიპები, კეთილშობილური განმანათლებლები. რეალიზმი დაეხმარა ფონვიზინს ლიტერატურული კლიშეებისგან თავის დაღწევაში. Starodum, Pravdin და Milon იწერება ზოგადი ტერმინებით, მათი ბიოგრაფიისა და შინაგანი სამყაროს დეტალების გარეშე. მაგრამ Starodum-ის იმიჯი ამ მხრივ უფრო მნიშვნელოვანია.

ფონვიზინმა შექმნა ახალი ტიპის რეალისტური კომედია: მან დააფუძნა არა მზა სიუჟეტზე, არამედ რეალურ ისტორიულ კონფლიქტზე, რომელიც გავლენას ახდენს ყველა პერსონაჟზე. სახლში არსებული კონფლიქტები, ავტორის აზრით, ქვეყანაში არსებული კონფლიქტების ანარეკლია. მაგალითად, პროსტაკოვას ქცევა მომდინარეობს თავადაზნაურობის თავისუფლების შესახებ ბრძანებულებიდან. მისი დაგმობა ნიშნავს, რომ მის პიროვნებაში ბატონობა დაგმობილია. მაგრამ მაღალი შინაარსი არ ნიშნავს ავტორისთვის კომიქსზე უარის თქმას. მაგრამ ეს არის საბრალდებო კომედია და ზოგჯერ მწარე ირონიით. რუსული სოციალური კომედია იწყება "არასრულწლოვანით". ფონვიზინმა კომედიას მისცა სოციალური სიღრმე და მკვეთრი სატირული ორიენტაცია. ავტორი გმობს მანკიერებას - ბატონყმობას, კეთილშობილ "ბოროტ ზნეობას" და ცდილობს აჩვენოს მისი მიზეზები: არასწორი აღზრდა, ხალხის უცოდინრობა.

გ.ა. გუკოვსკის თქმით, "მცირე" არის "ნახევრად კომედია, ნახევრად დრამა". ნაწარმოების ჟანრული ორიგინალობა იმაში მდგომარეობს, რომ პიესის საფუძველია კლასიკური კომედია, განახლებული სერიოზული და ამაღელვებელი სცენებით: პრავდინის საუბარი სტაროდუმთან, სტაროდუმის საუბრები სოფიასა და მილონთან. დასასრული აერთიანებს მორალიზაციას და შეხებას. პროსტაკოვამ სასჯელი განიცადა, მაგრამ მე ვწუხვარ.

ფონვიზინის ტრადიციები გააგრძელეს მისმა მიმდევრებმა - ა. გოგოლმა ფონვიზინისა და გრიბოედოვის კომედიებს უწოდა ყველაზე გასაოცარი ნაწარმოებები: „ისინი აღარ შეიცავს საზოგადოების სასაცილო ასპექტების მსუბუქ დაცინვას, არამედ ჩვენი საზოგადოების ჭრილობებსა და დაავადებებს... ორივე კომედიას ორი სხვადასხვა ეპოქა დაარტყა განმანათლებლობის ნაკლებობისგან, მეორე კი ცუდად გაგებული განმანათლებლობისგან“.

ჟანრული კრიტერიუმებით „მცირე“ კომედიაა. კლასიციზმის თეორია ამტკიცებდა, რომ კომედიას არ უნდა ჰქონდეს რაიმე სერიოზული ან სევდიანი შინაარსი: ის უნდა იყოს მხოლოდ მხიარული და „რთული“, რისთვისაც ბოილა მოითხოვდა: „მოეცი მსახიობმა მასში ყოველთვის კეთილშობილურად ხუმრობს“. უკვე თავის "ბრიგადირში" ფონვიზინი სრულად არ შეესაბამება ამ წესებს. ამგვარად, ბრიგადისა და დობროლიუბოვისა და სოფიას საუბარში გადმოცემულია კაპიტან გვოზილოვას რთული და პირქუში ამბავი.
კომედია „არასრულწლოვანი“ კიდევ უფრო სერიოზულია, თუმცა მასში ყველა ცდილობს იყოს სასაცილო, თუნდაც კარგი პერსონაჟები.

სიცილი "ნედოროსლში"

ჯერ ერთი, ფონვიზინი კლასიციზმისგან შორდება იმით, რომ კომედიის ნეგატიური სახეები, კლიუჩევსკის თქმით, ”კომიკურია, მაგრამ არა სასაცილო - კომიკური, როგორც როლები და სულაც არ არის სასაცილო, როგორც ხალხი”. ფონვიზინის სიცილი "მინორში" მრავალფეროვანია. სპექტაკლი შეიცავს უმარტივესი, წმინდად გარეგანი კომედიის სცენებს, რომელსაც ფარსები იყენებენ. ეს არის, მაგალითად, ის ადგილები, სადაც ვრალმანი ჩნდება გატეხილი ენით. ხშირად "მინორში" სიცილს იუმორისტული ხასიათი აქვს, როცა სასაცილო სევდასთან ან სამწუხაროსთან არის შერწყმული. ასე რომ, „კაფტანის მცდელობის“ სცენაზე მკერავი ტრიშკა პროსტაკოვას ჭკვიან პასუხს აძლევს; თუმცა, ქალბატონისთვის, ეს უნარიანი ბიჭი მონაა და, შესაბამისად, მხოლოდ "ბლოკადაა". პროსტაკოვასთან, სკოტინინთან, მიტროფანთან მიმართებაში, ფონვიზინის სიცილი ჟღერს ბრალდებულად, სატირულად, აღშფოთების მწველი განცდას იწვევს იმდროინდელი ცხოვრების ამ სულელი და უცოდინარი, საზიზღარი და არაადამიანურად სასტიკი ბატონების მიმართ. ამრიგად, „მცირეწლოვანის“ გავლენა მაყურებელზე „შედგება ორი ურთიერთსაპირისპირო ელემენტისგან: თეატრში სიცილი მისი დატოვების შემდეგ მძიმე ასახვით იცვლება“.

სიკეთეების არსებობა

მეორეც, ფონვიზინმა პოზიტიური პერსონაჟები შემოიტანა კომედიაში. „მინორში“ არა მხოლოდ მანკიერებები მჟღავნდება, არამედ სათნოებაც ადიდებულია. უფრო მეტიც, მისი მატარებლები (Starodum და სხვები) ისეთივე ჩვეულებრივი ხალხია, როგორც პროსტაკოვა, მხოლოდ კარგი ხალხი. ამავდროულად, სტაროდუმის შეხვედრების სცენები სოფიასა და მილონთან ასევე შექმნილია შემაშფოთებელი შთაბეჭდილების შესაქმნელად. ამ ყველაფერში ფონვიზინი შორდება კლასიცისტური კომედიის მაგალითებს.

"დაბალი და ბინძური სიტყვების" გამოყენება

მესამე, ხუმრობებისა და მახვილგონივრული ხუმრობების "კეთილშობილური ტონი", რომელიც სავალდებულოა კლასიციზმის კომედიებისთვის, "მინორში" არ შეინიშნება (როგორც აქამდე სუმაროკოვის კომედიებში). ფონვიზინს არ ეშინია „დაბალი და ბინძური სიტყვების“, უხეში და თუნდაც ვულგარული სცენების. პროსტაკოვას შვილისადმი სიყვარულის შედარება და „ბიჩის“ სიყვარული „ლეკვების“ მიმართ ან მასწავლებლებს შორის შელაპარაკებისა და ჩხუბის სცენა, ბოილოს შეაშინებდა. მაგრამ უხეში სიტყვები და სცენები "მცირე"-ში არის გამოსახული გარემოს უხეშობისა და უცოდინრობის რეალისტური ასახვა და მხოლოდ ეს ამართლებს მათ ყოფნას. გარდა ამისა, ისინი აახლოებენ ფონვიზინის კომედიას "არეულთან", ე.ი. ხალხური, სპექტაკლები და გამოიყვანე სათავადაზნაურო კლასის თეატრის წრიდან.

პერსონაჟის გამოვლენა

ფონვიზინი სატირიკოსი და ფონვიზინი მორალისტი "მცირე"-ში მხატვრის ფონვიზინი აერთიანებს, რაც განსაკუთრებით ნათლად ჩანს მის კომედიაში პერსონაჟის გამოვლენაში. "მინორში" პერსონაჟის გამოვლენის ტექნიკა ფორმალურად კლასიციზმიდან მოდის. გმირების დაყოფა დადებითად და უარყოფითად სქემატურია. პერსონაჟების ცალმხრივობას ხაზს უსვამს „მნიშვნელოვანი“ სახელები. დიდებულთა სახელები მიუთითებს მათ ზნეობრივ თვისებებზე: პროსტაკოვები, სკოტინინები, სტაროდუმი, პრავდინი, მილონი, სოფია (ბერძნულად - სიბრძნე); დარჩენილი პირების გვარები და არა დიდგვაროვნები, მიანიშნებს მათ სოციალურ სტატუსზე ან პროფესიაზე: კუტეიკინი, ციფირკინი. პერსონაჟები უცვლელია: ნეგატიური სახე ვერ გახდება პოზიტიური და პირიქით, რაც კომედიურ სახეებს გარკვეულ „ნიღბის“ ხარისხს ანიჭებს.
თუმცა, ფონვიზინი არ შემოიფარგლება ადამიანების ასეთი პირობითად განზოგადებული იმიჯით. ის ცდილობს აჩვენოს ისინი როგორც ცოცხალი, „მოქმედი“ და არა მხოლოდ მოლაპარაკე პიროვნებები. დრამატურგი ამას აღწევს: 1) ყოველდღიური ცხოვრების ასახვით, 2) ფსიქოლოგიის გაღრმავებით და 3) ბუნებრივი მეტყველებით.

ყოველდღიური ცხოვრების ასახვა "ნედოროსლში"

1) ყოველდღიური ცხოვრების ასახვა იწყება "არასრულწლოვნის" პირველი სცენით (კაფტანის მცდელობა) და მთელი სპექტაკლის განმავლობაში ვითარდება მიწის მესაკუთრის ოჯახის ნამდვილი ყოველდღიური სურათი: მიტროფანის გაკვეთილი, ოჯახური სკანდალი და ა.შ. ამ სურათში მხოლოდ პოზიტიური სახეები არ შედის, ისინი მის გვერდით არიან მოთავსებული და, როგორც იქნა, განმარტავენ. ფართო ყოველდღიური ფონი აძლევს ავტორს შესაძლებლობას აჩვენოს ადამიანები სხვადასხვა ურთიერთობებში, სხვადასხვა მხრიდან, ცხოვრების სხვადასხვა მომენტში. ადამიანები ვლინდებიან იმ სოციალურ გარემოსთან ერთად, რომელმაც ისინი გააჩინა. პროსტაკოვას მოგონებებში "მამისა" და "ბიძის" შესახებ, ამ გარემოს წარსულიც კი არის ასახული - რეალისტური ტექნიკა მოგვიანებით შეიმუშავა პუშკინმა, რომელმაც აჩვენა ონეგინის მამა, ტატიანას მშობლები და ა.

გაღრმავება ფსიქოლოგია

2) ფონვიზინში ფსიქოლოგიის გაღრმავება გამოიხატება, უპირველეს ყოვლისა, დეტალების შემუშავებაში, რომელიც ხაზს უსვამს კონკრეტული ადამიანის ძირითად თვისებას, ე.ი. კლასიციზმის პრინციპების მიხედვით. მაგალითად, სპექტაკლის დასასრულს პროსტაკოვა მუხლებზე ითხოვდა პატიებას, მაგრამ, თავისი „ბოროტი ბუნების“ ერთგული, ის თავად ვერ აპატიებს მსახურებს სოფიას გატაცების წარუმატებლობას: „მე ვაპატიე! აჰ, მამა!.. აბა! ახლა მე მივცემ გამთენიას ჩემს ხალხს." მაგრამ ამის გარდა, პროსტაკოვას იმიჯი, როგორც ვნახეთ, ფსიქოლოგიურად ართულებს ახალი თვისებით: სიყვარული შვილის მიმართ. ფინალში ტანჯული დედაა (და არა მხოლოდ „არაადამიანური მადამი“), თანაგრძნობაც კი იწვევს, ე.ი. წყვეტს იყოს მხოლოდ უარყოფითი პერსონაჟი მაყურებლის თვალში.
პერსონაჟების სქემატური დაყოფა „დადებითად“ და „ნეგატიურად“ არ ვრცელდებოდა ერემეევნას გამოსახულებაზე; შემთხვევითი არ არის, რომ მის საერთო რუსულ სახელს თავისთავად არ აქვს "მნიშვნელოვანი" მნიშვნელობა.

სასცენო მიმართულებების გამოყენება

ფსიქოლოგიური დახასიათების ერთ-ერთი საშუალებაა ფონვიზინის შენიშვნები. როგორც წესი, კლასიცისტურ პიესებში სასცენო მიმართულებები მხოლოდ პერსონაჟის ჩამოსვლას ან გამგზავრებას მიუთითებდა. „ნედოროსლში“ სცენური მიმართულებები ასახავს ადამიანის ფსიქოლოგიურ მდგომარეობას. მაგალითად, სოფიას ფერმკრთალი გამოსახულება გარკვეულწილად აცოცხლებს ახსნა-განმარტებით: „წერილი ეჭირა ხელში და მხიარულად გამოიყურებოდა“, „მის მკლავებში ჩაგდება“, „ჩუმად სტაროდუმში და დიდ მორცხვობაში“ და ა.შ. პროსტაკოვასთან დაკავშირებული შენიშვნები ძალიან მრავალფეროვანია.

პერსონაჟების გამოსვლა

3) დრამატულ ნაწარმოებში პერსონაჟების მეტყველება, როგორც ცნობილია, დახასიათების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი საშუალებაა. "მინორში" პერსონაჟების მეტყველების ბუნებრიობა (მისი შესაბამისობა მომხსენებელთა სოციალურ სტატუსთან, მათ პერსონაჟებთან და გამოცდილებასთან) დიდი ხანია სამართლიანად არის აღიარებული, როგორც საოცარი. პიროვნებების ძირითად „კლასიკურ“ დაყოფასთან დაკავშირებით ნეგატიურ და პოზიტიურად, „ნედოროსლიას“ ენაზე ნათლად გამოიყოფა მეტყველების ორი ნაკადი: სასაუბრო და წიგნური.
პროსტაკოვების, სკოტინინების და სხვა „კომიკური პიროვნებების“ სასაუბრო მეტყველება მკვეთრად ინდივიდუალურია. თითქმის ყველა ფრაზა ხაზს უსვამს მოსაუბრეს ძირითად მახასიათებლებს. მაგალითად, სკოტინინი თავის დას უხსნის მისი ქორწინების აუცილებლობას: „მინდა მყავდეს ჩემი გოჭები“. კუტეიკინის გამოსვლა, რომელიც გაჟღენთილია სლავიზმითა და ბიბლიიდან ციტატებით, ყოველ ნაბიჯზე ცხადყოფს, რომ ეს არის ყოფილი სემინარიელი: „შეგრცხვეს, წყეულო“. ციფირკინი გადამდგარი ჯარისკაცია და ჯარისკაცივით ლაპარაკობს: „ბატონები აქ კარგი მეთაურები არიან“. ვრალმანის ენა კიდევ უფრო კონკრეტული მეტყველების ნიღბის მაგალითია. მეტყველების ასეთი პირდაპირი შესაბამისობა პერსონაჟის ხასიათთან ან სოციალურ სტატუსთან თავისთავად არ ეწინააღმდეგებოდა კლასიციზმის რაციონალურ პრინციპებს. მაგრამ რადგან ამის შედეგი იყო პერსონაჟების დანაწევრება და ინდივიდუალიზაცია, ეს ტექნიკა შეიცავდა რეალისტური ჩვენების შესაძლებლობებს და ფონვიზინი ოსტატურად იყენებდა ამ შესაძლებლობებს.
გამომსვლელთა ტონი დამოკიდებულია საუბრის ფსიქოლოგიურ გარემოებებზე. განსაკუთრებით მრავალფეროვანია პროსტაკოვას ტონი. სახლში ყველას უხეშად ესაუბრება, მაგრამ ნაზად მიტროფანს, უხერხულად სტაროდუმს და ა.შ. ასე მიმართავს, მაგალითად, პროსტაკოვა სოფიას სიმდიდრის ამბის წინ: „არა, ქალბატონო, ეს თქვენი გამოგონებაა“. მას შემდეგ, რაც სოფია მდიდარი პატარძალი გახდა, პროსტაკოვა მას სხვანაირად ესაუბრება: „გილოცავ, სოფია, გილოცავ, სულო“.
"ქვენაზარდის" ნეგატიური პირების ენის სიცოცხლისუნარიანობა ჩნდება ანდაზებისა და გამონათქვამების სიმრავლეში და ა.შ.: "დედას ბიჭი", "ძაღლი ყეფს, ქარი უბერავს". ფონვიზინი ხშირ შემთხვევაში გადმოსცემს სასაუბრო მეტყველების ფონეტიკურ მახასიათებლებსაც კი: „ვეძებ“ „მეტის“ ნაცვლად, „ისინი“ „შენ“-ის ნაცვლად და ა.შ.
მცირეწლოვანთა პოზიტიური სახეების მიერ სალაპარაკო ენა ნაკლებად ინდივიდუალურია. თუმცა, აქაც შესამჩნევია ავტორის სურვილი, კულტურული მეტყველება სასაუბრო ტონს მიუახლოვდეს. მაგალითად, Starodum საუბრობს სრულიად განსხვავებულად პროსტაკოვასა და სკოტინინისგან, მაგრამ მისი ხასიათის შესაბამისად: მოულოდნელად და მკაცრად, წყვეტს თავის თანამოსაუბრეებს, იყენებს სასაუბრო ინტონაციებს (მიმართვები, შუამავლები და ა.შ.).
კომედიის აგებისას ფონვიზინმა აღმოაჩინა დრამატურგის მაღალი უნარი. აღწერილობითი სცენები ხელს არ უშლის მაყურებელს ინტენსიური ყურადღებით თვალყური ადევნოს გმირების ბრძოლას, იფიქროს სოფიას ბედზე და მოუთმენლად ელოდოს დასრულებას. სპექტაკლისადმი ინტერესი ინარჩუნებს იმ ფაქტს, რომ "ნეგატიურ" და "პოზიტიურ" პირებს შორის ბრძოლის შედეგი განისაზღვრება მხოლოდ სპექტაკლის ბოლოს: ბოლო, მეოთხე მოქმედება მთავრდება პროსტაკოვას სიტყვებით: "და. ჩვენ ავიღებთ იმას, რაც ჩვენია“.