ტურგენევის გოგონები - კისლოვოდსკის ცენტრალური ქალაქის ბიბლიოთეკა. ბალზაკის ქალი VS ტურგენევის გოგო

არსებობს ძლიერი აზრი, რომ ქალი მეომრები წარმოადგენენ ექსკლუზიურად ირანულენოვანი მომთაბარეების, პირველ რიგში სარმატების კულტურებს. გასაკვირია, რომ ამაზონების მასიური ყოფნა სხვა მომთაბარე ხალხებს შორის - თურქებსა და მონღოლებს შორის - თითქმის ყოველთვის იგნორირებულია.

ამ პოსტში მე შევაგროვე რამდენიმე ნაწყვეტი ისტორიული ქრონიკებისა და ეპიკური ზღაპრების ტექსტებიდან, რომლებიც მოგვითხრობენ მეომარი ქალების მასობრივ არსებობაზე თურქებსა და მონღოლებს შორის. როგორც ცნობილია, თითქმის ყველა მომთაბარე კულტურაში ქალებს უფრო მაღალი სოციალური სტატუსი ჰქონდათ, ვიდრე სასოფლო-სამეურნეო ხალხებში. ეს განპირობებული იყო მომთაბარეების ცხოვრების წესით, რამაც ხელი შეუწყო ქალისა და მამაკაცის გარკვეულ თანასწორობას.

პლანო კარპინი, "მონღოლთა ისტორია"
„გოგონები და ქალები კაცებივით ცხენებზე ოსტატურად დადიან და ოსტატურად ირბენენ. ჩვენ ასევე ვნახეთ, რომ ისინი ატარებდნენ კვერებს და მშვილდებს. და როგორც მამაკაცებს, ასევე ქალებს შეუძლიათ დიდხანს და ძლიერად სიარული. ”

ბერტონის მონასტრის ანალები (Annales Burtonenses) მონღოლთა არმიის შესახებ:
„ქალები, ისევე როგორც კაცები, ცხენებზე ამხედრებენ, იბრძვიან და ისვრიან მშვილდებით. მათი ჯავშანი დამზადებულია მრავალშრიანი ტყავისგან და ის თითქმის შეუღწევადია“.

სეიფი ჩელები (XVI ს.) "თავარიხი" (მატიანე)
”ბრძოლის შემდეგ, როდესაც ისინი ძარცვავენ ბრძოლაში დაღუპულ ყალმუხებს და ამოიღებენ აბჯარსა და აბჯარს, აღმოაჩენენ, რომ ისინი გოგოები არიან. ამ ადამიანებს ისეთი გამბედაობა აქვთ, რომ გოგონებიც სამხედრო აბჯარში გამოწყობილი დადიან ომში“.

თათარი ქალები, ისევე როგორც შუა საუკუნეების ყველა მეომარი, წარმოუდგენლად სასტიკნი იყვნენ თომა სპლიტელი (1200 - 1268 წწ.) წერდნენ იმაზე, თუ როგორ შეურაცხყოფდნენ პატიმრებს.

თომა სპლიტელი "სალონისა და სპლიტის მთავარეპისკოპოსთა ისტორია"
„თათარი ქალები, მამაკაცებივით შეიარაღებული, ვაჟკაცურად გამოდიოდნენ ბრძოლაში და განსაკუთრებული სისასტიკით დასცინოდნენ ტყვე ქალებს. უფრო მიმზიდველი სახეების მქონე ქალებს რომ შენიშნავდნენ, რომლებიც გარკვეულწილად მაინც აღვიძებდნენ მათში ეჭვიანობის გრძნობას, მაშინვე კლავდნენ მათ მახვილის დარტყმით, მაგრამ თუ ხედავდნენ მონობისთვის შესაფერისებს, მაშინ წყვეტდნენ მათ. ცხვირებით და დაზიანებული სახეებით, მოვალეობის შესასრულებლად მონებად გაგზავნა“.

იოჰან შილტბერგერი, მოგზაურობს ევროპაში, აზიასა და აფრიკაში 1394 წლიდან 1427 წლამდე.
”როდესაც ჩაკრაში ვიყავი, ერთი თათარი ქალბატონი, სახელად სადურ-მელიქი, 4 ათასი გოგონასგან შემდგარი თანხლებით გამოჩნდა მის და ედიგეის წინაშე. ამ კეთილშობილმა ქალბატონმა, რომელსაც სურდა შური ეძია თათრის ერთ მეფეზე ქმრის მოკვლის გამო, ედიგეის სთხოვა დაეხმარა მას ამ მეფის განდევნაში. აუცილებელია ვიცოდეთ, რომ ეს ქალბატონი, ისევე როგორც მისი თანმხლები ქალები, ატარებდნენ მშვილდოსნობას კაცზე უარესად და ისიც, რომ ბრძოლისთვის მომზადებისას მან თითოეულ მხარეს მახვილი და მშვილდი მიაკრა (ცხენი ან უნაგირ). .

როდესაც ჩაკრასთან ბრძოლაში ტყვედ ჩავარდნილი მეფის ბიძაშვილი მიიყვანეს, მან უბრძანა, დაეჩოქა, აიღო ხმალი და ერთი დარტყმით თავი მოიჭრა და უთხრა: „ახლა ავიღე. შურისძიება!” ეს ჩემი თანდასწრებით მოხდა და მე აქ, როგორც თვითმხილველი ვსაუბრობ“.

ბევრი მებრძოლი ქალი პერსონაჟი იმყოფება მთავარ ოღუზურ ეპოსში "ჩემი ბაბუა კორკუტის წიგნი" ესენი არიან ცოლები, დედები, ხანების პატარძლები და გმირები. ეს ეპოსი თარიღდება მე-11 საუკუნით - მთელ დასავლეთ აზიაში თურქების დაპყრობის დროით.

ისტორიები ყაზან-ბეკის ცოლის, ბურლა-ხათუნის შესახებ:
„ორმოცი მოხდენილი ქალწული დააყენა ცხენებზე, უბრძანა შავი ჯიშის მოყვანა, დაჯდა ცხენზე, შემოიხვია ხმალი და წავიდა [შვილის საძებნელად]…
„მაღალმა ბურლა-ხათუნმა მახვილით მოჭრა ურწმუნოების შავი დროშა და მიწაზე დააგდო“.

კადრები თურქული სერიალიდან "Ertogrul".

საინტერესოა, რომ მე-17 საუკუნეში სპარსეთში გერმანიის საელჩოს მონაწილე ადამ ოლეარიუსმა დატოვა აზერბაიჯანში ყაზან-ბეკისა და მისი მეუღლის ბურლა-ხათუნის საფლავის აღწერა. რადგან ტყუილად არ იყო ბურლა-ხათუნი მუდმივი ეპითეტი "სიმაღლის").

ადამ ოლეარიუსი "ჰოლშტაინის საელჩოს მოგზაურობის აღწერა მოსკოვსა და სპარსეთში"
„მეფე კასანი, რომელიც მოგვიანებით გარდაიცვალა ბუნებრივი სიკვდილით, დაკრძალეს თავრიზის მახლობლად, მდინარე აჯისთან. ეს საფლავი ახლაც იქ ჩანს. მისი მეუღლის, დედოფალ ბურლეს სამარხი ნაჩვენებია ურმიის ციხესთან. ამბობენ, რომ საფლავი 40 ფუტის სიგრძისაა. მოსახლეობა ამტკიცებს, რომ ეს ყოფილი ერი გამოირჩეოდა დღევანდელზე ბევრად მაღალი და ძლიერი ხალხით“.

მე-17 საუკუნის ხივა ისტორიკოსი აბუ-ლ-გაზი აღნიშნავს, რომ ყაზან-ბეკის ცოლი სალორის ტომიდან (სალორ-კაზან-ალპი) მაღალი იყო და იყო ერთ-ერთი იმ შვიდი ქალიდან, ვინც ხელში ჩაიგდო ძალაუფლება თურქულ სახელმწიფოში (ილ), როგორც ჩანს. ისევ ბურლაზე ვსაუბრობთ -ხათუნი.

აბუ-ლ-ღაზი (1603-1664) "თურქმენთა გენეალოგია"
”თურქმენთა კეთილშობილი ხალხი და ბახში, ისტორიის მცოდნე, ამბობს: შვიდი გოგონა, რომლებმაც დაიმორჩილეს მთელი ოგუზის რეგიონი, მრავალი წლის განმავლობაში ბექები იყვნენ. მათგან პირველია ალტუნ-გოსეკი, სუნდუნ-ბაის ასული და სალორ-ყაზან-ალფის ცოლი, მაღალი იყო“.

„კადრი“, მხატვარი ბულატ გილვანოვი.

"ჩემი ბაბუა კორკუტის წიგნი" (Kitab-i Dede Korkud)
ისტორია თურქი გმირის კან-ტურალი სელჯან-ხათუნის პატარძლის შესახებ:

”კან-ტურალიმ თვალები გაახილა, წამწამები ასწია და მისმა პატარძალმა დაინახა იგი ცხენზე ამხედრებული, ცხენი კი აბჯარში იყო, შუბით ხელში, არა პრინცესა, არამედ ქალწული მეფე!”

სელჯან-ხათუნის საომარი მოქმედებების შესახებ:
„სელჯან ხათუნმა ეს რომ დაინახა, მასში ცეცხლი აინთო; როგორც ფალკონი დაფრინავს ბატების ფარაში, მან თავისი ცხენი დაუწყო ურწმუნოებს; ურწმუნოები ერთ ბოლოში რომ გაანადგურა, მეორე ბოლოში გამოვიდა“.

„მაშინ სელჯან ხათუნმა ცხენი დაძრა და დაამარცხა (მტრები); ის არ დაედევნა გაქცეულებს და არ მოკლა ისინი, ვინც წყალობას ითხოვდა. მას ეგონა, რომ მტერი დამარცხდა; იგი კარავში მივიდა ხმლის პირით სისხლში“.

უფრო სავარაუდოა, რომ თურქმენულ ტომებს შორის ქალთა თავსაბურავის საფუძველი - გუპბა, რომელსაც საბრძოლო ჩაფხუტის ფორმა აქვს, მართლაც არის მისი დეკორატიული ასლი, რომელიც შექმნილია იმისთვის, რომ დაეტოვებინა მეხსიერება, რომელსაც ოდესღაც თურქი ქალები ატარებდნენ. დამცავი იარაღი.
ეს თათრული ქალის სამკაული გახდა რუსული Monomakh Cap-ის საფუძველი, ამის შესახებ სპეციალური პოსტი გავაკეთე.

ნაწყვეტები ყარაყალპაკის პოეტური ლეგენდადან "ორმოცი გოგონა" ("Kyrk Kyz") ლექსი მოგვითხრობს გმირი გულაიმის და მისი ქალი რაზმის ბრძოლაზე ძუნგარებთან და სპარსელ ნადირ შაჰთან მე-18 საუკუნეში. ქალი მეომრების იდეა უდავოდ უფრო უძველესია და თარიღდება 9-10 საუკუნეებით. - შუა აზიაში თურქული ეთნიკური ჯგუფების ჩამოყალიბების დრო. ეპოსის "Kyrk Kyz"-ის ერთ-ერთი ვერსია შეიძლება იყოს

****
წაიყვანა ჩემი მეგობრები

ფართო მწვანე მდელოსკენ,

მხიარული ჩხუბი დაიწყო.

ცხენები სწრაფები და ცხელია,

გოგოების ხელში კი ხმლებია.

თქვენს ძვირფას მეგობრებს

გულაიმი გამოიყურება, მხიარული,

წაახალისებს და ასწავლის მათ

ამოაგდე მტერი უნაგირიდან,

მამაკაცის საბრძოლო სამოსში

შეებრძოლე მტერს კაცივით,

წვრილ წელს საფეთქლით იჭერდა,

ატარეთ დანა უშეცდომოდ;

ასწავლის მათ როგორ

ნამდვილი მამაცი გმირი

საშინელ საათში სამყარო აოცებს.

ბულატ გილვანოვის ნახატები ციკლიდან "ალტინჩეჩი და ორმოცი გოგონა"

****
"კირკ კიზი"

ჩვენი ძალა, როგორც მშვილდი, დაძაბულია,

ჩვენი ცხენები მსუქანი და ძლიერია,

მამაცი შუბების ლილვები ჩვენს ხელშია

აღჭურვილია მოოქროვილი ფოლადით.

თქვენ ამ საკითხს პირდაპირ გმირივით შეუდექით.

თქვენ ემზადებით ბრძოლისთვის, მიუხედავად იმისა, რომ გიყვართ მშვიდობა.

პირები რომ არ დაჟანგდეს, გარსი ხარ

მოთმინებით ზიხარ ფისსა და ცხიმში.

შენს მეგობრებს ხმლები გადასცეს, ასწავლი

თავდასხმა და მხრებიდან კაცივით ამოჭრა,

რათა მტერმა ძვირად იყიდოს ჩვენი სისხლი,

ქალწულის მახვილს არ გადაურჩა.

ტურგენევის გოგონა... ამ კონცეფციას ყველა უკავშირებს წმინდა, წესიერი, კეთილი და ნაზი, მგრძნობიარე, მაგრამ ამავე დროს ჭკვიანი, მამაცი და მტკიცე ჰეროინის იმიჯს. სწორედ ასე ჩნდება ჩვენს წინაშე I.S.-ის მიერ შექმნილი ქალის სურათები. ტურგენევი: ელენა სტახოვა (რომანი "წინასწარ"), ნატალია ლასუნსკაია (რომანი "რუდინი"), ზინაიდა (მოთხრობა "პირველი სიყვარული"), ასია ამავე სახელწოდების მოთხრობიდან და, რა თქმა უნდა, ლიზა კალიტინა. რომანი "კეთილშობილი ბუდე".

ტურგენევის გოგონები, ყველა მაღალი მორალური იდეალების მქონე, ნაზი და მორცხვი არიან, ისინი ოცნებობენ გმირობაზე.

რთულ დროს მათ შეუძლიათ გადამწყვეტი მოქმედებები. მაგრამ მაინც, თუ გვესმის გამოთქმა "ტურგენევის გოგო", ჩვენს წინაშე ჩნდება ძალიან ტკბილი, დახვეწილი, ოდნავ გულუბრყვილო ბუნება, ლამაზი თავისი სიწმინდით და სინაზით. გამხდარი ფიგურა, ვნებიანი მზერა, რომელიც ხანდახან სევდით იფარება. ტურგენევის გოგონები არ არიან ბურჟუები; მათ არ უყვარდებათ ის მამაკაცები, რომლებსაც უბრალო ადამიანი მოიწონებდა. ისინი იწვევენ გაუგებრობას და გმობას გარშემომყოფთა შორის. ჩვენს თანამედროვეებს კი შური და აღტაცება აქვთ.

სამწუხაროდ, თანამედროვე გოგონები განსხვავებულები არიან, მათ არ აქვთ ასეთი ხიბლი და ხიბლი, არ არსებობს საიდუმლო. ტურგენევის ლიტერატურაში ძალიან მომწონს გოგოები.

მათი თავდადება და მოკრძალება ჩემს პატივისცემას იმსახურებს. იმ დროს, როცა ყველა ფილისტინიზმით იყო ჩაფლული, წმინდა, მაღალზნეობრივი გოგოები სინათლის სხივი იყვნენ. მე მინდა ვიყო მათნაირი, მაგრამ ახლა სხვა დროა, სხვა მორალი. ხასიათის სიმკაცრე ნორმაა თანამედროვე გოგოსთვის. ემანსიპაციამ თავისი საქმე გააკეთა, გოგოებს სურდათ კაცებივით ყოფილიყვნენ, კაცების საქმე ეკეთათ და ოჯახის უფროსი ყოფილიყვნენ. სამწუხაროა, რომ მორცხვი, ნაზი, მგრძნობიარე გოგონა სულ უფრო და უფრო ნაკლებად ხდება. სამწუხაროა, რომ არამოდური გახდა ქალური და დაუცველობა. თითქმის ყველა გოგო ოცნებობს ტურგენევის გმირებს დაემსგავსოს და არც მე ვარ გამონაკლისი.

ეფექტური მომზადება ერთიანი სახელმწიფო გამოცდისთვის (ყველა საგანი) - დაიწყეთ მზადება

განახლებულია: 2012-03-10

ყურადღება!
თუ შეამჩნევთ შეცდომას ან შეცდომას, მონიშნეთ ტექსტი და დააწკაპუნეთ Ctrl+Enter.
ამით თქვენ მიიღებთ ფასდაუდებელ სარგებელს პროექტისთვის და სხვა მკითხველებისთვის.

Გმადლობთ ყურადღებისთვის.

ასიას, როგორც "ტურგენევის გოგონას" იდეალის გამოსახულება

ტურგენევის მოთხრობის „ასიას“ ბოლო გვერდი რომ გადავუხვიე, ისეთი შეგრძნება მქონდა, რომ ლექსი წავიკითხე ან ნაზი მელოდია მოვისმინე“, - ასე ამბობს ბევრი ადამიანი ამ ამბავზე. და ჩვენ შეგვიძლია სრულიად დავეთანხმოთ ამას. ეს მშვენიერი სიყვარულის ისტორიაა, მაგრამ, სამწუხაროდ, სევდიანი დასასრულით - შეყვარებულები დაშორდნენ. ასიას პირველი სიყვარული ტრაგიკულად დასრულდა.

მთავარი გმირი ასია ყველაზე ნათელი პერსონაჟია ლიტერატურაში. ჩვიდმეტი წლის ლამაზი გოგონა „მუქი, მომრგვალო სახით, პატარა თხელი ცხვირით, თითქმის ბავშვური ლოყებით და შავი, ღია თვალებით. იგი მოხდენილად არის აშენებული, მაგრამ ჯერ არ არის ბოლომდე განვითარებული. ”

ასიას ცხოვრება ტრაგიკული იყო: ის მიწის მესაკუთრისა და ყმის ქალიშვილია. ამიტომ, ის მორცხვია და არ იცის როგორ მოიქცეს საერო საზოგადოებაში. მან ადრე დაკარგა დედა, რამდენიმე წლის შემდეგ კი მამა. ამან აიძულა იგი ადრე ეფიქრა ცხოვრების აზრზე და რაღაცით იმედგაცრუებულიყო.

მაგრამ მან არ შეწყვიტა ცხოვრების სიყვარული, უფრო მეტიც, მას სურდა დაეტოვებინა თავისი კვალი ისტორიაში. "დღეები გადის, სიცოცხლე გადის და ჩვენ რა გავაკეთეთ?" - ის ამბობს. ასია მიისწრაფვის რაღაც განსაკუთრებულისკენ, აქტიური ცხოვრებისკენ, მიზნის მისაღწევად. ის არის დახვეწილი, რომანტიული ბუნება, რომლისთვისაც უცხოა ყველაფერი ჩვეულებრივი და ამაო. გასაკვირი არ არის, რომ მას ჩიტივით ფრენა სურს. უყვარს რომანტიკული ისტორიები და ლეგენდები. და იგი თავის კერპად თვლის ტატიანას, რომანის "ევგენი ონეგინის" გმირს.

მისი მთავარი მახასიათებელია არათანმიმდევრულობა, იდუმალება და უცნაურობა. ამიტომაც იძახის ნ.ნ.: "რა ქამელეონია ეს გოგო!" ჯერ თხასავით აძვრება კედელზე, კედლებზე ყვავილებს რწყავს, ამის შემდეგ მაშინვე კარგად აღზრდილი ქალბატონივით იქცევა, კერავს და ისევ ბავშვურობას აჩვენებს. ასია ღია, ვნებიანი, კეთილშობილი და სპონტანური ადამიანია.

ამ ნაწარმოებში მას პირველად სძლია ისეთი გრძნობა, როგორიც სიყვარულია. იგი მთლიანად ემორჩილება ამ გრძნობას. სიყვარული შთააგონებს მას და არ არსებობს ბარიერები მის ფრენაში. ასიამ არ იცის როგორ დაიმალოს თავისი გრძნობები ან პრეტენზია და ამიტომ ის პირველია, როგორც პუშკინის ტატიანა, აღიარა თავისი სიყვარული N.N. ასიას იმპულსურ და გულწრფელ სიყვარულს არღვევს ნ.ნ.-ს მორცხვი სიმპათია, მისი გაურკვევლობა და საზოგადოებრივი აზრის დაპირისპირების შიში. ბრალდებები ნ.ნ. ღრმად დაჭრა ასიას აკანკალებული სული და ის და გაგინი ტოვებენ ქალაქს.

ასიას გამოსახულება, რა თქმა უნდა, ყველას შეეხო. მისი უცნაური საქციელი, ძალა, რომლითაც მას შეუყვარდა ნ. მაგრამ გაოგნებული ვარ მისი ცხოვრებისადმი დამოკიდებულებით, მიზნებით, რომელთა მიღწევაც სურს, ის, რომ ცხოვრებაში რაღაცის მიღწევას ცდილობს.

პირობები, როგორიცაა "ტურგენევის ქალი" რომანებში "მამები და შვილები" და "კვამლი".

ტურგენევის გმირები - ნატალია ლასუნსკაია, ლიზა კალიტინა, ელენა სტახოვა - ლიტერატურულ კრიტიკაში დამკვიდრებული ტრადიციის მიხედვით, ჩვეულებრივ კლასიფიცირდება როგორც "ტურგენევი ქალის" ტიპად, რომელიც ავითარებს "იდეალური" ქალის ტიპის პუშკინის ტრადიციას. ამ ჰეროინებთან დაკავშირებით, გ.ბ.კურლიანსკაიას განცხადება მართალია, რომ მათი ”ბუნება მოკლებულია საპირისპირო პრინციპებს, ამა თუ იმ ხარისხით გამოირჩევა მთლიანობით, ამიტომ მათი ქცევა, ბუნებით განსაზღვრული, ყოველთვის ცალსახაა და არ იტანჯება. მოულოდნელი შემობრუნებები. ”

თუმცა, რომანებში "მამები და შვილები" და "კვამლი" არის "ტურგენევის ქალის" ტიპის გართულება. ანა სერგეევნა ოდინცოვას და, განსაკუთრებით, ირინა რატმიროვას შესახებ შეიძლება ითქვას, რომ საპირისპირო მიდრეკილებებისა და მისწრაფებების შერწყმით, ორმაგობის და დრამატული რყევების მდგომარეობაში მიყვანით და გარკვეული ჯოჯოხეთით, ისინი შედარებულია დოსტოევსკისთან. ჰეროინები.

მოსკოვში ირინას ცხოვრების აღწერა ავსებს იმას, რასაც ტურგენევი არ ამბობს მამის გარდაცვალების შემდეგ ანა სერგეევნას მდგომარეობასთან დაკავშირებით. ირინამ გაუძლო სიღარიბეს და დამცირებას "ბოროტი ღიმილით მის პირქუშ სახეზე" და მისმა მშობლებმა "უდანაშაულოდ იგრძნონ თავი ამ არსების წინაშე, რომელსაც, თითქოს დაბადებიდანვე მიეცა სიმდიდრის, ფუფუნების, თაყვანისცემის უფლება".

თორმეტი წლის დასთან სრულიად მარტო დარჩენილ ანა სერგეევნას „თავი არ დაუკარგავს და მაშინვე გაუგზავნა დედის და, პრინცესა ავდოტია სტეპანოვნა ჰ...იუ“, რომლის უცნაურობებს იგი მოთმინებით ითმენდა, „დაკავებული იყო მისი აღზრდით. დას და, როგორც ჩანს, უკვე შეეგუა ტყეში გახრწნის იდეას..." შეიძლება ითქვას, რომ ირინასთვის შესაძლო ქორწინება ლიტვინოვთან, რომელიც მას შეუყვარდა, ასევე "უდაბნოში ქრებოდა". გმირი ძალიან შორს იყო "სიმდიდრის, ფუფუნების, თაყვანისცემის" სიმბოლოსგან. ირინა იღებს მის სიყვარულს "ერთგვარი მტრობით, თითქოს მან შეურაცხყოფა მიაყენა მას და იგი ღრმად აწუხებდა წყენას, მაგრამ ვერ აპატიებდა მას". ”ლიტვინოვი, - წერს ავტორი, - იმ დროს ზედმეტად ახალგაზრდა და მოკრძალებული იყო იმის გასაგებად, თუ რა შეიძლებოდა დამალულიყო ამ მტრობის, თითქმის საზიზღარი სიმძიმის ქვეშ. როდესაც ჰეროინი, შეყვარებული, იწყებს სხვადასხვა გეგმების შედგენას იმის შესახებ, თუ რას გააკეთებს ის "როცა დაქორწინდება ლიტვინოვზე", თუნდაც ეს "პირველი სიყვარულის ნათელი მომენტები" დაჩრდილულია გარკვეული "გაუგებრობებითა და შოკებით". ერთხელ მან ლიტვინოვს "ნამდვილი სტუდენტი" უწოდა, რადგან მას "არაკეთილსინდისიერი გარეგნობა" ჰქონდა: იგი პირდაპირ უნივერსიტეტიდან მივიდა მასთან, ძველი ხალათით, მელნით შეღებილი ხელებით და ხელთათმანების გარეშე. სხვა დროს ლიტვინოვი ირინას აცრემლებულს პოულობს. მათი მიზეზი მისი ერთადერთი კაბა იყო. "...მე სხვა არ მაქვს, - ამბობს ის, - ძველია, ამაზრზენი და იძულებული ვარ ჩავიცვა ეს კაბა ყოველდღე... მაშინაც კი, როცა შენ... როცა მოხვალ... შენ" საბოლოოდ შეწყვეტს ჩემს სიყვარულს, დამინახავს ასე ბინძურს!” .

რთული და დამამცირებელი სიტუაციის გაძლების შეუძლებლობა ანა სერგეევნას უბიძგებს დაქორწინდეს ოდინცოვზე, ”ძალიან მდიდარი კაცი, დაახლოებით ორმოცდაექვსი წლის, ექსცენტრიული, ჰიპოქონდრიული, მსუქანი, მძიმე და მჟავე, თუმცა არა სულელი და არა ბოროტი”. მიზეზი სძლევს ირინას ვნებას და იგი იღებს კეთილშობილური ნათესავის წინადადებას, თუმცა ”მისთვის ადვილი არ იყო ლიტვინოვთან კავშირის გაწყვეტა, მას უყვარდა იგი და<…>კინაღამ დასაძინებლად წავედი, განუწყვეტლივ ვტიროდი, დავიკელი, გავყვითლდი“.

შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ანა სერგეევნამ ასევე განიცადა ძლიერი ვნება მის ცხოვრებაში, რომელსაც იგი "სრულად არ დანებებულა". შემთხვევითი არ არის, რომ მის შესახებ ამბობენ: "გაიარა ცეცხლი, წყალი და სპილენძის მილები". გონებისა და ვნების შეჯახება გააგრძელებს გავლენას ტურგენევის დასახელებული ჰეროინების შეგნებულ და დამოუკიდებელ არჩევანზე და გონება დაამარცხებს ვნებას.

ამასთან დაკავშირებით, იმ მკვლევართა განცხადებები, რომლებიც თვლიან, რომ ოდინცოვამ ვერასოდეს გაბედა „თავის შეუქცევად დათმობა“, მან ვერასდროს „შეიყვარა“, რადგან „ყველაფერზე მეტად კომფორტს აფასებდა“, ძნელად შეესაბამება სიმართლეს. შეუძლებელია ანა სერგეევნას დააბრალო სიყვარულის უუნარობა და სურვილი. ოდინცოვა, რომელსაც, მისი სიტყვებით, "ბევრი მოგონება აქვს, მაგრამ დასამახსოვრებელი არაფერი", მზად არის შეუყვარდეს (განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც ბაზაროვმა "დაარტყა მის ფანტაზიას"), თუმცა, ერთი მხრივ, მას ესმის ნამდვილი სიყვარული. მისი საკუთარი გზა, რაც რეალურ ცხოვრებაში შეუძლებელია, მეორეს მხრივ, ბაზაროვის სიყვარული აშინებს მას.

მისი ნამდვილი სიყვარული მდგომარეობს ფორმულაში "ან ყველაფერი ან არაფერი". სიცოცხლე სიცოცხლისთვის. შენ აიღე ჩემი, მომეცი შენი და მერე სინანულის გარეშე და უბრუნებლად. თორემ ჯობია არა." ბაზაროვი ეუბნება მას:<…>"მიკვირს, როგორ ჯერ კიდევ ვერ იპოვე ის, რაც გინდოდა."

როგორ ფიქრობთ, ადვილია რაიმეს მთლიანად დანებება?

ადვილი არ არის, თუ დაიწყებ ფიქრს, ლოდინს და საკუთარი თავის დაფასებას, საკუთარი თავის დაფასებას, ანუ ფიქრის გარეშე, ძალიან ადვილია დანებება.

როგორ არ აფასებ საკუთარ თავს? თუ მე არ მაქვს ღირებულება, ვის სჭირდება ჩემი ერთგულება?

ეს ჩემი საქმე აღარ არის: ჩემი ფასი სხვის გადასაწყვეტია. მთავარია დანებება შეძლო.

<…>- დანებებას შეძლებდი?

არ ვიცი, არ მინდა ტრაბახი, - პასუხობს ბაზაროვი.

ამ საუბრის შემდეგ ანა სერგეევნა სერიოზულად ფიქრობს. ვნებას შორის ბრძოლაში (რომლის სიმბოლო, როგორც გონჩაროვის რომანში "კლდე" არის გველი-სკიპი) და გონიერებას შორის, ამ უკანასკნელმა გაიმარჯვა. ბაზაროვმა დაინახა მეორე დღეს ცვლილებები ოდინცოვას ქცევაში და მისი სახის ფერმკრთალი, რაც უძილო ღამეზე მიუთითებდა.

ჭეშმარიტი სიყვარული, გმირის აზრით, გულისხმობს საკუთარი ცხოვრების სავალდებულო დაშლას სხვის ცხოვრებაში, თუმცა რეალურ ცხოვრებაში ეს იწვევს ინდივიდის მთლიანობის დაკარგვას, სამყაროსთან მრავალფეროვანი კავშირების დაკარგვას და, შესაბამისად, არ შეუძლია. მიჰყავს ადამიანი სრულ ბედნიერებამდე. ადამიანის ცხოვრების საუკეთესო მომენტებზე ფიქრით, ოდინცოვა ხვდება მათი არასრულყოფილების, „მეორადობის“ იდეამდე. - მითხარი, - ეკითხება იგი ბაზაროვს, - რატომ, მაშინაც კი, როდესაც ვტკბებით, მაგალითად, მუსიკით, კარგი საღამოთ, სიმპათიურ ადამიანებთან საუბრით, რატომ გვეჩვენება ეს ყველაფერი უფრო რაიმე სახის განუზომელი, სადღაც არსებული ბედნიერების მინიშნებას. ვიდრე რეალური ბედნიერება?” .

"ოდინცოვას მიერ ბაზაროვში ჩანერგილმა გრძნობამ" "ატანჯა და გააღიზიანა", "აღაშფოთა მთელი მისი სიამაყე", მან "აღშფოთებით ამოიცნო რომანტიზმი საკუთარ თავში", "ის ტყეში შევიდა და გრძელი ნაბიჯებით გაიარა, ტოტები ამტვრევდა. წააწყდა და დაბალი ხმით აგინებდა მასაც და საკუთარ თავსაც“ და როცა მოეჩვენა, რომ „ოდინცოვაში ცვლილება ხდებოდა“, „ფეხს დაარტყამდა ან კბილებს ღრჭიალებდა და მუშტს უქნევდა თავს“. ბაზაროვის ვნების გამოვლინების დანახვისას, რომელიც "მასში ძლიერად და მძიმედ სცემდა", "სიბრაზის მსგავსი და, შესაძლოა, მისი მსგავსი", ჰეროინმა იგრძნო, რომ მას "შეშინებულიც და სინანულიც ეგრძნო მის გამო". ოდინცოვამ გააცნობიერა, რომ სიძულვილისგან განუყოფელი ვნება შეიძლება გადაიზარდოს მის მიმართ სიძულვილში, როგორც ამ ვნების გამომწვევ მიზეზად, რომელსაც ბაზაროვი ვერ უმკლავდება.

ბაზაროვას განმარტების შემდეგ, ანა სერგეევნამ თქვა: ”მე ვარ დამნაშავე,<…>მაგრამ მე ამას ვერ განვჭვრეტდი." ბაზაროვის ამოცნობის შემდეგ, ოდინცოვამ ვერ წარმოიდგენდა, რომ მას შეეძლო ასე შეყვარებოდა. მას მხოლოდ ერთი წამით სძლევს ვნების საიდუმლო: „თავი დაინახა სარკეში; უკან გადაგდებული თავი იდუმალი ღიმილით ნახევრად დახურულ, ნახევრად გაღებულ თვალებსა და ტუჩებზე თითქოს რაღაცას ეუბნებოდა იმ წამს, რაც უხერხულობას აგრძნობინებდა..." ”ის დაფიქრდა და გაწითლდა, გაახსენდა ბაზაროვის თითქმის სასტიკი სახე, როდესაც ის მისკენ მივარდა...”. და შედეგად, საკუთარი თავის პატივისცემა („როგორ არ ვაფასებ საკუთარ თავს? თუ მე არ მაქვს ღირებულება, ვის სჭირდება ჩემი ერთგულება?“), საკუთარი თავის და ბაზაროვის გაგება („ჩვენში ძალიან ბევრი იყო... ერთგვაროვანი“, „ჩვენ არ სჭირდებოდათ ერთმანეთის მეგობარი"), მან აიძულა თავი მიეღწია გარკვეულ ხაზამდე, აიძულა თავი გაეხედა მის მიღმა - და მის უკან მან დაინახა არა უფსკრული, არამედ სიცარიელე ("მხოლოდ ბედნიერების მინიშნება") ... ან სიმახინჯე ("მე მეშინია ამ კაცის", - გაიელვა ანა სერგეევნას თავში, ბაზაროვთან განშორებისას) და შემდგომში დაქორწინდა "არა სიყვარულის გამო, არამედ რწმენის გამო, კაცზე "ყინულივით ცივი".

ირინა, თავისი პერსონაჟის შეუსაბამობით, კიდევ უფრო ახლოს არის, ოდინცოვასთან შედარებით, დოსტოევსკის "ამაყი სილამაზის" ქალის ტიპთან. მას უპირისპირდება ლიტვინოვის საცოლე ტატიანა. თავად ლიტვინოვიც და პოტუგინიც საუბრობენ ტატიანაზე, როგორც ტკბილ, კეთილ, წმინდა გოგონაზე, მუდმივი „მზის სხივით სახეზე“, ოქროს გულითა და ჭეშმარიტად ანგელოზური სულით.

"ირინას გამოსახულება" აღმართეს ლიტვინოვის წინაშე "მისი შავი, თითქოს სამგლოვიარო ტანსაცმლით", მისი "იდუმალი" თვალები "როგორც ჩანს.<…>რაღაც უცნობი სიღრმიდან და მანძილიდან“.

E. Yu. Poltavets სტატიაში „სფინქსი. რაინდი. ტალიმენი“ ავლებს პარალელს ოდინცოვასა და პრინცესა რ-ის გამოსახულებებს შორის, რომელიც ეფუძნება ბერძნულ მითს ოიდიპოსზე. თუმცა, ამ ტიპოლოგიურ სერიაში ირინა რატმიროვაც შეიძლება კლასიფიცირდეს. პაველ კირსანოვი პრინცესას ბურთზე შეხვდა და "ვნებიანად შეუყვარდა იგი". და ლიტვინოვს "შეიყვარდა ირინა, როგორც კი დაინახა", "ის" "მოვიდა, როგორც მოულოდნელი ქარიშხალი", "მან იგრძნო ერთი რამ: დარტყმა დაეცა და ცხოვრება თოკივით გაწყდა და ის სულ წინ იყო გამოწეული და რაღაც უცნობსა და ცივში ჩაეშვა. ხანდახან ეჩვენებოდა, რომ გრიგალი მიფრინავდა მისკენ და გრძნობდა მისი ბნელი ფრთების სწრაფ ბრუნვას და უაზრო დარტყმას...“

ორივე გმირს ესმის, რომ ეს სიყვარული მათ ბედნიერებას ვერ მოუტანს, თანაც ურთიერთობით და შეუძლებელი იქნება მისგან თავის დაღწევა. „პაველ პეტროვიჩს უჭირდა, - წერს ტურგენევი, - მაშინაც კი, როცა პრინცესას რ. უყვარდა; მაგრამ როდესაც მან დაკარგა ინტერესი მის მიმართ და ეს საკმაოდ სწრაფად მოხდა, ის კინაღამ გაგიჟდა<…>. ის რუსეთში დაბრუნდა, ცდილობდა ეცხოვრა თავისი ძველი ცხოვრებით, მაგრამ ვეღარ დაბრუნდა ძველ ტრაგედიაში. ვიღაც მოწამლულივით დახეტიალობდა ადგილიდან ადგილზე...“ ლიტვინოვი ასევე ადარებს თავის გრძნობებს ირინას მიმართ შხამთან. „როგორც ჩანს, ორჯერ არ შეიძლება გიყვარდეს, - გაიფიქრა მან, - შენში სხვა სიცოცხლე შემოვიდა, შენ შეუშვი - ამ შხამს მთლად არ მოიშორებ, ამ ძაფებს არ გაწყვეტ! Ისე; მაგრამ რას ამტკიცებს ეს? ბედნიერება. "Შესაძლებელია? შენ ის გიყვარს, ვთქვათ... და ის... უყვარხარ...“ ბედის ბორბალი და სიყვარული - უფსკრული - სიკვდილი (რეალური თუ სულიერი) კვლავ ჩნდება რომანში "კვამლი". გმირი ეუბნება ტატიანას, რომ ის "დაღუპულია", რომ "უფსკრულში ვარდება", ავტორი განმარტავს ლიტვინოვის გრძნობების სირთულეს და მის სურვილს მიაღწიოს რაიმე კონკრეტულს: "პოზიტიური ადამიანები, როგორიცაა ლიტვინოვი, არ უნდა გაიტაცონ. ვნებით; ეს არღვევს მათი ცხოვრების არსს... მაგრამ ბუნება ვერ უმკლავდება ლოგიკას, ჩვენს ადამიანურ ლოგიკას; მას აქვს თავისი, რომელიც ჩვენ არ გვესმის და ვერ ვცნობთ, სანამ ბორბალივით არ გადაგვერევა“. ლიტვინი გადის სიყვარულის ყველა საფეხურს, რომელსაც პოტუგინი უწინასწარმეტყველებს: „კაცი სუსტია, ქალი ძლიერია, შანსი ყოვლისშემძლეა, ძნელია შეგუება უფერულ ცხოვრებასთან, შეუძლებელია საკუთარი თავის სრულად დავიწყება.. მაგრამ აქ არის სილამაზე და მონაწილეობა, აქ არის სითბო და სინათლე - სად შეიძლება წინააღმდეგობა? შენ კი ბავშვივით გაიქცევი ძიძასთან. აბა, მერე, რა თქმა უნდა, სიცივე, სიბნელე და სიცარიელე... როგორც უნდა. და საბოლოოდ დაკარგავ ყველაფრის ჩვევას, შეწყვეტ ყველაფრის გაგებას. თავიდან ვერ გაიგებ, როგორ შეგიძლია გიყვარდეს; და მაშინ ვერ გაიგებ როგორ შეგიძლია იცხოვრო." ლიტვინოვი ბადენ-ბადენი დატოვა „გაჭედილი“, „ზოგჯერ ეჩვენებოდა, რომ საკუთარ გვამს ატარებდა“.

ირინა, რომელიც რომანში ამ „უცნობის“ სიმბოლოა, რომლის წინააღმდეგაც „პოზიტიურმა“ ლიტვინოვმა (და ასევე პოტუგინმა) წინააღმდეგობა ვერ გაუძლო, წარმოადგენს არისტოკრატი ქალის ტიპს, რომელიც არა მხოლოდ მსოფლიოს წყალობაზეა. , არამედ „რაღაც საიდუმლო“ ძალები. ირინას კავშირი მაღალ საზოგადოებასთან მის სისხლშია, ისევე როგორც მისი სილამაზის ერთგვარი „კატეგორიული იმპერატივი“, რომელიც მოითხოვს ფართო და ბრწყინვალე ასპარეზს, სადაც მას შეეძლო ეჩვენებინა საკუთარი თავი რეალურ შუქზე და იმოქმედოს. ამ ატმოსფეროს გარეშე ის ვერ იცხოვრებდა და ვერც ერთი სიყვარული ვერ შეავსებს ამ ხარვეზს. ”მე არ შემიძლია ამ შუქის დატოვება,” წერს იგი ლიტვინოვს, ”მაგრამ მე ასევე არ შემიძლია მასში ცხოვრება შენს გარეშე.” მანამდე კი ეუბნება, რომ სიყვარულს ცხოვრებაში ყველაფრის შეცვლა არ შეუძლია: „ჩემს თავს ვეკითხები, შეუძლია თუ არა მარტო სიყვარულით იცხოვროს კაცმა?...“

ამაში ირინა ოდინცოვას ჰგავს. ეუბნებოდა ლიტვინოვს: „იცი, გაიგე ჩემი გადაწყვეტილება, დარწმუნებული ხარ, რომ არ შეიცვლება, რომ მე თანახმა ვარ... როგორ თქვი? ... ყველაფერი ან არაფერი ... სხვა რა? თავისუფლები ვიქნებით!..”, თვითონაც არ სჯერა მისი სიტყვების და მეორე დღეს გადაიფიქრა. ირინა ვერ გადაჭრის წინააღმდეგობას და ირჩევს სიყვარულს, რადგან თვლის, რომ მარტო სიყვარულით ვერც ქალს და, მით უმეტეს, მამაკაცს შეუძლია ცხოვრება. წინააღმდეგ შემთხვევაში, როგორც ტოლსტოიმ აჩვენა „ანა კარენინაში“, ვნება ენაცვლება ეგოიზმების ბრძოლით და მივყავართ ტრაგედიამდე.

ირინა ცხოვრობს საზოგადოებაში, რომელსაც სძულს. ბადენ-ბადენში გმირების ყველა შეხვედრა ხდება მაღალი საზოგადოების გარემოცვაში (რეალური თუ უხილავი, მაგრამ მაინც იგრძნობა მათ მიერ). იგი წარმოდგენილია არა მხოლოდ გენერალ რატმიროვის იმიჯში, არამედ მაშინაც, როდესაც ირინა ხვდება ლიტვინოვს „ბურთის კაბაში, მარგალიტით თმაში და კისერზე“ სადილის წინ ან ქუჩაში იმ მომენტში, როდესაც „ცნობილი ქალბატონები მამაკაცი მისკენ მიფრინავს. ბატონი ვერდიე იწყებს აღფრთოვანებას მისი კაბის გამხმარი ფურცლის ფერით, მისი დაბალი ესპანური ქუდით, წარბებამდე ჩამოწეული...“ ან გადამწყვეტი ახსნა-განმარტების დროს, როცა ირინა.. მაქმანს თითებს. „ნუ მიბრაზდები, ჩემო ძვირფასო, – ეუბნება იგი ლიტვინოვს, – რომ ასეთ მომენტებში ვარ დაკავებული ამ სისულელეებით... იძულებული ვარ, რომელიმე ქალბატონთან ერთად წავიდე ბურთზე, გამომიგზავნეს ეს ნაწნავები. და დღეს უნდა ავირჩიო. ოჰ! საშინლად მიჭირს!” - ამბობს და თან მუყაოსგან შორდება, რომ მისმა ცრემლებმა მაქმანი არ გააფუჭოს.

რომანი მთავრდება ავტორის შეტყობინებით, რომ ქალბატონ რატმიროვას „ეშინიათ როგორც მოზრდილებს, ასევე მაღალჩინოსნებსაც და ადამიანებსაც კი“, მათ ეშინიათ მისი „გამწარებული გონების“, ამასობაში კი, „ირინას ქმარი სწრაფად მიდის გზაზე, ფრანგები ღირსების გზას უწოდებენ. ”ზოგადად,” შენიშნავს დ.ნ. ოვსიანიკო-კულიკოვსკი, ”ირინა ტურგენევის პიროვნებაში მოგვცა მაღალი საზოგადოების ქალის შესანიშნავი მაგალითი, ინტელექტუალური, ამაყი, ვნებიანი, დიდი სულიერი ძალით დაჯილდოებული, რაც, თუმცა, ზოგიერთმა შეარყია. საბედისწერო კორუფცია“, „დარცხვენილი“ და ტანჯული ლომი და რაც მთავარია, მოახერხა თავის დაცვა ვულგარულობის ყოვლისშემძლე ინფექციისგან“.

ამრიგად, რომანების "მამები და შვილები" და "კვამლი" გმირები წარმოადგენენ ახალ ქალის ტიპს, "ტურგენევის ქალის" ტიპთან შედარებით. ნატალია ლასუნსკაიასგან განსხვავებით, რომელიც მზად არის გაჰყვეს რუდინს „დიდი მიზნისკენ“, ლიზა კალიტინა და ელენა სტახოვა, რომლებიც ცდილობენ „მარტო“ იპოვონ ჰარმონია პირად ბედნიერებასა და საზოგადოებრივ მოვალეობას შორის (ამით ისინი ხდებიან ტრაგიკული ჰეროინები და ისჯებიან“ აღემატება ადამიანის კომპეტენციის საზღვრებს "), ანა სერგეევნა ოდინცოვა (როგორც გარდამავალი სურათი) და ირინა რატმიროვა ცდილობენ იპოვონ ჰარმონია პირად ცხოვრებაში. და თუ ოდინცოვას შეუძლია კომპრომისზე წასვლა, მაშინ ირინა რჩება ისეთ სიტუაციაში, რომელიც გამორიცხავს ნებისმიერი არჩევანის შესაძლებლობას და ხდება ტრაგიკული ჰეროინი პირად დონეზე.

შესაბამისად, შინაგანად, ტურგენევის ქალის გამოსახულებების სისტემა ერთიანი აღმოჩნდება, რომელიც ეფუძნება მწერლის კონცეფციას ადამიანის პიროვნების ტრაგიკული ბედის შესახებ, რომელიც დაკავშირებულია იდეალის ძიების პრობლემის გადაჭრასთან, რომელიც რუსეთს სჭირდება მისი ისტორიის შემობრუნების მომენტში.

რომანის დასასრულს ლიტვინოვი წამოიძახებს: „შენ მაძლევ ვსვავ ოქროს ჭიქიდან, მაგრამ შენს სასმელში შხამია და შენი თეთრი ფრთები ჭუჭყით არის გაჟღენთილი...“ [14]. იგი დაქორწინდა „არა სიყვარულის გამო, არამედ რწმენის გამო“.<…>. ისინი ერთმანეთთან დიდ ჰარმონიაში ცხოვრობენ და, ალბათ, იცხოვრებენ ბედნიერებისთვის... შესაძლოა სიყვარულისთვის“.

ასია, ნატალია, ელენა

რომანის "ნოვის" გმირი, მარიანა, ზოგადად მახინჯი ჩანს, მრგვალი სახით, დიდი ცხვირით და ძალიან ღია თვალებით. ლიზა კალიტინა "კეთილშობილური ბუდედან" სერიოზული, ძალიან ტაქტიანი გოგონას შთაბეჭდილებას ტოვებს, რომელიც ცდილობს არავის განაწყენდეს. ტურგენევის გოგონები სიყვარულს ელიან, მაგრამ ამის გულისთვის არ თანხმდებიან იდეის მსხვერპლად.

ტურგენევის გოგონა თანამედროვე სამყაროში

მხატვრები და მოქანდაკეები ადიდებენ მის სილამაზეს. მწერლები და პოეტები ცდილობენ გაიგონ მისი სულის სიღრმე. ჩვეულებრივი ადამიანები, პირადი გამოცდილებით ხელმძღვანელობენ, დასკვნებს თავად აკეთებენ. თანამედროვე საზოგადოებაში ბევრი სტერეოტიპი გაჩნდა ქალებზე. მამაკაცები კლასიფიცირებენ „ლამაზ სექსს“ სხვადასხვა კრიტერიუმების მიხედვით: ასაკი, ხასიათი, ცხოვრებისეული გამოცდილება, სტილი და ქცევა. დამკვიდრებული სტერეოტიპებიდან ყველაზე ადრეული: რომანტიული "ტურგენევის გოგო" და ბრძენი "".

#დამახასიათებელი

ტურგენევის გოგონა

"ტურგენევის ცნობილი ქალები იწვევენ სხვა გრძნობებს, გარდა მათთან შეხვედრის სურვილისა..." სერგეი დოვლატოვიჩი.

ივან ტურგენევის ნაწარმოებების ტიპიური გმირი: მოკრძალებული, თავშეკავებული, მგრძნობიარე გოგონა. ტურგენევის გმირი არის კარგად განათლებული და ძალიან გონივრული. ის კარგად არ ერწყმის ადამიანებთან, ამჯობინებს საკუთარ სამყაროში ცხოვრებას. გულწრფელობა და პატიოსნება არის ის, რაც განასხვავებს მას სხვა ქალებისგან. "ტურგენევის ახალგაზრდა ქალბატონი" არ გამოირჩევა თავისი ნათელი გარეგნობით, მას შეიძლება ეწოდოს "მახინჯი". გარესამყაროს სიპრიალისა და ელეგანტურობა მისთვის სხვა არაფერია, თუ არა დეკორაცია, ჭეშმარიტი და არა გამორჩეული სათნოებები და იდეის მსახურების სურვილი. მისი სუსტი ბუნების სტერეოტიპისგან განსხვავებით, მას ძლიერი ხასიათი აქვს. თავდაჯერებულად მიიწევს თავისი მიზნისკენ, დასახული გზიდან გადახვევის გარეშე. დაჟინებულობა, მონდომება, სიჯიუტე არის ხასიათის თვისებები, რომლებიც ამ მეოცნებე გოგონას საშუალებას აძლევს მიაღწიოს მნიშვნელოვან სიმაღლეებს (ზოგჯერ ბევრად აღემატება მამაკაცს). მას ახასიათებს თავგანწირვა, ფეთქებადი ექსპრესიულობა და საყვარელი ადამიანის გაყოლის დაუნდობელი სურვილი. ასეთ გოგოებს უყვართ არა "რაღაცისთვის", არამედ "მიუხედავად...". ხშირად მისი რჩეული უღირსი აღმოჩნდება, მაგრამ უსაზღვროდ ერთგულია მისი მშობლების წინააღმდეგობისა და სხვა დაბრკოლებების მიუხედავად.

ბალზაკის ასაკის ქალი

"ახალგაზრდობას უყვარს მწიფე ხილით ქეიფი და ქალების გულუხვი შემოდგომა სავსეა მათთან ერთად..." ონორე დე ბალზაკი.

მოწიფული ქალი „წვენში“, გამოცდილი, ბრძენი, ცხოვრებაზე ჩამოყალიბებული შეხედულებებით. მან აბსოლუტურად იცის თავისი ძლიერი და სუსტი მხარეები, როგორც გარეგნულად, ასევე ხასიათით. ასაკთან ერთად ქალი უფრო თავისუფლდება, იწყებს სიამოვნების დაფასებას და წყვეტს ზედმეტი ცრურწმენებითა და კომპლექსებით ტვირთად.

იმის გამო, რომ ბალზაკის ქალის ბიოლოგიური საათი სულ უფრო და უფრო მატულობს, მან არამარტო ცხოვრობს, მან იცის როგორ იპოვნოს ხიბლი მის ყოველდღიურ ცხოვრებაში ორმოცი ის სულაც არ არის მოსაწყენი და ღელვარე შმაგი. 60-იანი წლებიდან, სექსუალურ რევოლუციასთან და როკ მოძრაობასთან ერთად, ქალებმა მოიპოვეს პატივისცემით მოპყრობის უფლება და დაარწმუნეს მსოფლიო, რომ ისინი საერთოდ არ არიან მამაკაცის ჩრდილი. თუმცა, ცნება „ბალზაკის ასაკის ქალი“ შორს არის „ფემინისტის“ სინონიმისგან. ისინი საერთოდ არ ისწრაფვიან მამაკაცებთან სრული თანასწორობისკენ საზოგადოების ყველა სფეროში. ამ ქალბატონებმა მხოლოდ თავიანთი ღირებულება იციან.

#ამბავი

ტურგენევის გოგონა

1850-1880-იანი წლების ტურგენევის ნაწარმოებების რამდენიმე გმირის განზოგადებული სურათი. პუშკინის რუსი ქალის გამოსახულების მიყოლებით, ივან სერგეევიჩი აჩვენებს ტურგენევის გოგონას სენსორული აღქმის ბუნებრიობას და სიკაშკაშეს, მის ზნეობას, სიწმინდეს და უპირატესობას კეთილშობილური ინტელიგენციის სხვა წარმომადგენლებზე.

"ტურგენევის გოგონას" სურათი არ იყო სტატიკური. ყოველი ახალი ამბავი, ამ სურათის ტიპიური განზოგადება უფრო ღრმა და თანამედროვე ხდებოდა. მოთხრობაში "ასია" ტურგენევი ნათლად აღწერს რუსი გოგონას ბუნებას, სავსე "ფრთიანი იმედებით".

შემდგომში, ეს სურათი გვხვდება მრავალი ცნობილი მწერლის ნაწარმოებებში, როგორიცაა ჩეხოვი და ავერჩენკო. თუმცა, ეს უკანასკნელი მწარედ ხუმრობს ასეთი ქალის იდეალის მიუღწევლობაზე.

ბალზაკის ასაკის ქალი

ონორე დე ბალზაკის „ოცდაათი წლის ქალის“ გამოქვეყნების შემდეგ, ბალზაკის ასაკის ქალბატონებს 30 წლის და უფროსი ასაკის ქალებს უწოდებდნენ. უფრო მეტიც, თავდაპირველი ბალზაკიური გაგებით, ის ზუსტად ისეთივე ასაკოვანია, რამდენიც თავად ქალს სურს, რომ უყვარდეს და იგრძნოს შეყვარებული.

იმ დროს გოგოებს ადრე ათხოვებდნენ. ოცდახუთი წლის ასაკში მათ უკვე შეიძინეს მრავალი შთამომავლობა და ოცდაათი წლისთვის ისინი ითვლებოდნენ სრულად ჩამოყალიბებულ დაქორწინებულ ქალებად.

ბალზაკმა გაუხანგრძლივა ქალის ასაკი, როცა მას შეუძლია სიყვარული. მან თავის თავზე აიღო მოწიფული ქალის განდიდება, რომელიც მის წინაშე იყო განწირული პასიური ცხოვრებისთვის და მარტოსული არსებობისთვის.

#თანამედროვე წარმომადგენლობა

ტურგენევის გოგონა

დღესდღეობით, ტურგენევის გოგონას იდეა ძალიან შეიცვალა. თანამედროვე საზოგადოებაში ეს ეპითეტი შეცდომით ასოცირდება გოგონასთან, რომელიც არ არის თანამედროვე, მოძველებული და სუსტი. ბუნებით იდეალისტი, ის არის სენტიმენტალური, არ არის ადაპტირებული ცხოვრებასთან და, შესაბამისად, ტირილი და ძალიან დაუცველი. უბრალო ადამიანების აბსოლუტური უმრავლესობის გონებაში "ტურგენევის ახალგაზრდა ქალბატონი" არის რომანტიული, მყიფე, შეხებადი ადამიანი, ჩვეულებრივ მოკრძალებულ კაბაში, გრძელი გოგონას ლენტებითა და მაღალი ოცნებებით სიყვარულსა და ცხოვრების აზრზე. ის მყისიერად უხერხულია, წითლდება და უცვლელად მიჰყვება საყვარელს, მიუხედავად ყველა დაბრკოლებისა. „იდეალური ცოლის“ ეს სურათი, რომელიც შექმნილია ოჯახური ცხოვრებისთვის, რადგან ის არასოდეს წავა „მარცხნივ“, სტოიკურად გაუძლებს ცხოვრების ყველა აღმასვლას, შვილებს აღზრდის და ქმრის კერპებს.

ბალზაკის ასაკის ქალი

დღევანდელი სტანდარტებით, „ბალზაკის ასაკის ქალი“ ორმოცზე ცოტა მეტი ასაკის ქალად ითვლება. ეს ასაკობრივი პერიოდი აღნიშნავს ქალის ნამდვილ ყვავილობას, მის შინაგან რენესანსს. მაშასადამე, გამონათქვამი "ორმოცდახუთზე - ისევ ქალის კენკრა" ძალიან გამართლებულია და არ გაჩენილა არსაიდან.

ბალზაკის ასაკის თანამედროვე ქალები აქტიურები, წარმატებულები და მიზანდასახულები არიან. ისინი ხშირად იკავებენ მაღალ თანამდებობებს და ზედამხედველობენ სერიოზულ პროექტებს. ისინი ზრუნავენ საკუთარ გარეგნობაზე, ხოლო მათ უკან დიდი ცხოვრებისეული გამოცდილება აქვთ. დღესდღეობით, ბალზაკის ასაკის ქალები თავად წყვეტენ, უყვარდეთ და უყვარდეთ, გაშორდნენ ისედაც საზიზღარ ქმარს, თუ შეინარჩუნონ ქორწინების ერთგულება საკუთარი რეპუტაციისა და კარგი სახელის სახელით.