ადამიანის მიერ ადამიანის ექსპლუატაციაზე აგებულ საზოგადოებაში მცხოვრები პუშკინი ვერ შეამჩნევდა ამ საზოგადოების მანკიერებებს. ფული ხალხისთვის გახდა მთავარი ღირებულებაცხოვრებაში, სიცოცხლის საზომი, შური ადვილად ასწევდა ხელს მეგობრობის წინააღმდეგ, სამყაროს მართავდა მოტყუება, ღალატი და ძალაუფლების ლტოლვა. თანამედროვე ეპოქაპუშკინს ახსენებს დემონურ ცეკვას, დემონურ მორევას. მისი სული მოუსვენარია: პოეტს მოკლებულია შემოქმედებითი დამოუკიდებლობა, მას დიდად ამძიმებს და ავიწროებს მკითხველთა შეურაცხმყოფელი უყურადღებობა და საზოგადოების გულგრილობა. ამ ყველაფრისგან პუშკინის ლექსები ტრაგიკული მოტივებით ივსება, მის გმირებს კი ინდივიდუალისტური ცნობიერება ახასიათებთ და ” საშინელი გულები" ასე გაჩნდა ტრაგიკული ნაწარმოებების ციკლი სახელწოდებით „პატარა ტრაგედიები“.
გმირების შემაშფოთებელი გამოცდილების ინტენსიური დრამა - ძალაუფლების ლტოლვა და სიძუნწე, ამბიცია და შური - წინასწარ განსაზღვრავს ცენტრალური თემა"პატარა ტრაგედიები": ტრაგიკული ბედიადამიანი, რომელსაც ნებისმიერ ფასად სწყურია თვითდადასტურება. ბედნიერების დაუოკებელი სურვილი, მზეზე ადგილის მოპოვება, საკუთარი უპირატესობისა და ექსკლუზიურობის მტკიცება, პირადი სურვილების კულტამდე ამაღლება, მხოლოდ და მხოლოდ. მუდმივი ღირებულება- ეს არის ის, რაც ქმნის დრამატულ საფუძველს მცირე, მაგრამ უაღრესად შინაარსიანი ნაწარმოებების. ამ ტრაგედიების გმირები იდეალიზებენ თავიანთ სამყაროს და საკუთარ თავს, ისინი დარწმუნებულნი არიან თავიანთ გმირულ ბედში. მაგრამ საკუთარი ექსკლუზიურობის ეს რწმენა ეწინააღმდეგება რეალური სამყაროიგივე ინდივიდუალისტური გრძნობებით გამსჭვალული, რაც აუცილებლად სიკვდილამდე მიჰყავს გმირებს. მხოლოდ რამდენიმე მათგანი უარყოფს ეგოისტებს ცხოვრების პრინციპები, მაგრამ მათი დაუნდობელი „საშინელი ასაკი“ მათ საფრთხის, შფოთვისა და სიკვდილის ციკლშიც მიჰყავს.
ობიექტური კონფლიქტი, რომელიც შედგება გმირების ინდივიდუალისტური ცნობიერებისადმი მტრული მსოფლიო წესრიგში, ამწვავებს სუბიექტურ - შინაგანი წინააღმდეგობები, სულიერი ნგრევა, ბრძოლა - იდეები-ვნებები ტრადიციული მორალური აკრძალვებით. ტრაგედიების დაძაბულობა და შინაგანი დრამა განსაზღვრავს გმირების გადამწყვეტ მოქმედებებს, გმირების მოსაზღვრე ფსიქიკურ მდგომარეობას, როდესაც წყდება სიცოცხლისა და სიკვდილის საკითხი. შინაგანი დრამა გაჟღენთილია "პატარა ტრაგედიების" მთელ ატმოსფეროში, სადაც უშუალოდ ერთმანეთს ეჯახება შეუდარებელი რამ: სიძუნწე და რაინდობა, პირდაპირობა და მოტყუება. მამა შვილს დაუპირისპირდება და ის ამას სიხარულით იღებს, როგორც ვეფხვის ბელი, რომელიც მსუბუქ ნადირს იღებს. მეგობარი კლავს მეგობარს, ემორჩილება დაჭრილი ამაოების სურვილს. საშინელი შიდა ბრძოლაანგრევს გმირთა სულებს. პუშკინი იკვლევს გმირების ფსიქიკურ მდგომარეობას იმ მომენტში, როდესაც ისინი ირჩევენ გზას ტრაგედიების ყველა პერსონაჟი სიცოცხლისა და სიკვდილის ზღვარზე. გარემოებები, რომლებშიც პერსონაჟები, თბება ლიმიტამდე.
ყველა სურათი, ყველა დეტალი, ყოველი მინიშნება მკაფიო და მკაფიოა და ისინი მკვეთრად ეწინააღმდეგება ერთმანეთს. აი რას ამბობს ალბერტი "ძუნწი რაინდში" და მიმართავს ფულის გამსესხებელს:
აჰ, მეგობარო!
დაწყევლილი ებრაელი, პატივცემული სოლომონ,
ალბათ აქ მოდი...
ეს სიტყვები გადმოსცემს როგორც ფულის გადაუდებელ საჭიროებას, ასევე დაბალი წარმოშობის ადამიანის მიმართ ზიზღს. "მოცარტი და სალიერი" უსინათლო მევიოლინე, რომელმაც არ იცის ვინ დგას მის წინ, უკრავს დონ ჯოვანის არიას, რაც იწვევს მოცარტის გულწრფელ სიხარულს და სალიერის თანაბრად გულწრფელ აღშფოთებას.
მთელი ეპიზოდები ასევე მკვეთრად ეწინააღმდეგება ერთმანეთს. ფულის გამსესხებელსა და ალბერტს შორის დიალოგში ებრაელი ეშმაკურად და დაჟინებით აწვდის საუბარს მთავარი თემა- მამის მოწამვლა და ბარონსა და ჰერცოგს შორის დიალოგში, მამაც ეშმაკურად და დაჟინებით ცდილობს თავი აარიდოს მას ზეწოლას - შვილის ფინანსური მხარდაჭერის აუცილებლობას.
ამ ორი ტრაგედიის მოქმედება მთლიანად ხდება სხვადასხვა დროს, მთავარი გმირები სრულიად განსხვავებულ სოციალურ ფენას მიეკუთვნებიან. მაგრამ პერსონაჟების გმირები და ბედი დიდწილად მსგავსია. გმირების ეგოისტური სურვილი, დაამყარონ თავიანთი სიმართლე სხვების ნების დაუნდობლად დათრგუნვით, აერთიანებს ნაწარმოებებს.
დიდგვაროვანი ჰერცოგის ძახილი საშინელი საუკუნის შესახებ მაშინვე აისახება შემდეგი ტრაგედიის საწყისი ფრაზაში:
ყველა ამბობს: დედამიწაზე სიმართლე არ არსებობს.
მაგრამ არ არსებობს სიმართლე - და მის ფარგლებს გარეთ. Ჩემთვის
ეს ყველაფერი ნათელია, როგორც მარტივი სასწორი.
თუმცა, ადამიანი, ვინც ეს სიტყვები წარმოთქვა, ძუნწი რაინდის უშუალო შთამომავალი აღმოჩნდება მასთან უფრო ახლოს გაცნობის შემდეგ.
რომელმაც რაინდული პრივილეგიები გაცვალა საგანძურის მფლობელობაში, რისთვისაც უნდა დათრგუნა ყველაფერი საკუთარ თავში. ადამიანის სისუსტეებიბარონი შიშით და აღშფოთებით ფიქრობს შვილზე, რომელიც მთელ სიმდიდრეს უსასყიდლოდ მიიღებს:
გიჟი, ახალგაზრდა მხარდამჭერი...
ის დაამტვრევს წმინდა ჭურჭელს,
ის ჭუჭყს მისცემს დასალევად სამეფო ზეთს -
გაფლანგავს... და რა უფლებით?
ასევე გულწრფელად აღშფოთებულია ხელოვნების მღვდელი სალიერი, რომელმაც მთელი თავისი ცხოვრება მიუძღვნა მუსიკის სამსახურს, ის ვერ შეეგუება იმ უსამართლობას, რომელიც ანათებდა არა მის, არამედ უაზრო, უყურადღებო მოცარტის გენიოსს;
სად არის სიმართლე, როცა წმინდა საჩუქარი,
Როდესაც უკვდავი გენიოსი- არა როგორც ჯილდო
ანთებული სიყვარული, უანგარობა,
გაგზავნილი სამუშაოები, გულმოდგინება, ლოცვები -
გიჟის, უსაქმური მაღაზიის თავს უნათებს?..
მთელი არსებით, შეურაცხყოფილი სიამაყის მთელი ძალით, გმირები აპროტესტებენ უმაღლესის შესახებ მათი იდეების საფუძვლების ხელყოფას. სამართლიანობა, რომელიც ერთ მათგანს სამარცხვინო სიკვდილამდე მიჰყავს, მეორეს კი საზიზღარი დანაშაულისა და სიცოცხლის სამარცხვინო გაგრძელებამდე.
გაუმაძღრობითა და წვრილმანი გამოთვლებით ჩაძირულ ბარონს, თუმცა სასოწარკვეთილებაში გაახსენდა რაინდული ღირსება და დავის პატიოსანი გადაწყვეტის იარაღად აიღო ხმალი. სალიერი, „რომელმაც ჰარმონია ალგებრას მეშვეობით გაიაზრა“, უფრო წვრილმანი და ბოროტი აღმოჩნდა: ის იყენებდა შხამს და არ შეშინებულა, არამედ მხოლოდ დიდსულოვანი მოცარტის სიტყვებზე ფიქრობდა:
მაგრამ მართლა მართალია, და მე არ ვარ გენიოსი?
გენიოსი და ბოროტმოქმედები
ორი რამ შეუთავსებელია.
Სხვადასხვა გზით"პატარა ტრაგედიების" გმირები ცდილობენ მიაღწიონ თავიანთი ვნებების დაკმაყოფილებას, მაგრამ ისინი აუცილებლად მარცხდებიან: სასტიკი ასაკიშურს იძიებს ყველასზე ეგოიზმის, სისასტიკისა და არაცერემონიულობისთვის. და სიკეთეებიარ შეუძლია ბუნებრივი წესრიგის შემოტანა გაუცხოების, ნორმალურის განადგურების ხანაში ადამიანური ურთიერთობებიდა აღმოჩნდებიან ან უდანაშაულო მსხვერპლნი, ან ძირეული ვნებების უძლური მოწმეები.
საშინელი საუკუნე, საშინელი გული
საშინელი საუკუნე, საშინელი გულები
ციტატა დრამიდან A.S. პუშკინი" ძუნწი რაინდი" (1836), სცენა 3. ზოგჯერ ციტირებულია არაზუსტად: "საშინელის" ნაცვლად - "რკინა".
ენციკლოპედიური ლექსიკონი ფრთიანი სიტყვებიდა გამონათქვამები. - მ.: "ჩაკეტილი პრესა". ვადიმ სეროვი. 2003 წ.
საშინელი საუკუნე, საშინელი გულები
ციტატა დრამიდან A.S. პუშკინის „ძუნწი რაინდი“ (1836 წ.), სცენა 3. ხანდახან ციტირებულია არაზუსტად: „საშინელის“ ნაცვლად – „რკინის“.
დაჭერილი სიტყვების ლექსიკონი. პლუტექსი. 2004 წ.
ნახეთ, რა არის "საშინელი საუკუნე, საშინელი გულები" სხვა ლექსიკონებში:
საშინელი საუკუნე, საშინელი გულები- ფრთა. sl. ციტატა A.S. პუშკინის დრამიდან "ძუნწი რაინდი" (1836), სცენა 3. ზოგჯერ ციტირებულია არაზუსტად: "საშინელი" "რკინის" ნაცვლად ... უნივერსალური დამატებითი პრაქტიკული ლექსიკონიი.მოსტიცკი
ჟანრი: თამაში
პუშკინი A.S.- დიდი რუსი მწერალი, ახალი რუსული ლიტერატურის ფუძემდებელი, რუსულის შემოქმედი ლიტერატურული ენა. ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი დაიბადა ქ კეთილშობილური ოჯახი(იხ. დიდგვაროვანი*) 1799 წლის 26 მაისს მოსკოვში*, სადაც გაატარა ბავშვობა. პუშკინის დიდი ბაბუა... ... ენობრივი და რეგიონალური ლექსიკონი
ჰერცოგი ("ძუნწი რაინდი")- იხილეთ ასევე ბარონის თქმით, ის ახალგაზრდაა, უყვარს ტურნირები და არდადეგები. მარტოობა და უსაქმურობა ანადგურებს ახალგაზრდებს, ამბობს ალბერტზე გ. მას უხდება თავის წლებსა და წოდებას ჩვენთან ყოფნა. ჩვენ მას მაშინვე შევეჩვევით გართობას, ბურთებს და ტურნირებს... ... ლექსიკონი ლიტერატურული ტიპები
- †დინოზავრები სხვადასხვა დინოზავრების ჩონჩხები ... ვიკიპედია
- — ცნობილი პოეტი. ?. ბავშვობა (1783-1797) ჟუკოვსკის დაბადების წელი მისი ბიოგრაფების მიერ განსხვავებულად არის განსაზღვრული. თუმცა, მიუხედავად P.A. Pletnev-ისა და J.K. Grot-ის მტკიცებულებებისა, რომლებიც მიუთითებენ ჯ.-ს დაბადებას 1784 წელს, ის უნდა ჩაითვალოს, როგორც თავად ჯ. დიდი ბიოგრაფიული ენციკლოპედია
Ყველაზე მნიშვნელოვანი დამახასიათებელი ნიშანიგველები არის მათი სახის ძვლების თანდაყოლილი მობილურობა, რაც ხელს უწყობს პირის არაჩვეულებრივ გაფართოებას. ბევრი სხვა ქვეწარმავალი, როგორც ვნახეთ, იგივეა გარე ფორმაგველის მსგავსი სხეულები... ...ცხოველთა სიცოცხლე
- (Bovidae)** * * მსხვილფეხა რქოსანი ან ხარების ოჯახი არტიოდაქტილების ყველაზე დიდი და მრავალფეროვანი ჯგუფია, მათ შორის 45-50 თანამედროვე გვარი და დაახლოებით 130 სახეობა. ბოვიდები ქმნიან ბუნებრივ, მკაფიოდ განსაზღვრულ ჯგუფს. რაც არ უნდა... ...ცხოველური სიცოცხლე
ადამიანის მიერ ადამიანის ექსპლუატაციაზე აგებულ საზოგადოებაში მცხოვრები პუშკინი ვერ შეამჩნევდა ამ საზოგადოების მანკიერებებს. ადამიანებისთვის ფული გახდა ცხოვრების მთავარი ღირებულება, ცხოვრების საზომი, შურს ადვილად შეეძლო მეგობრობის წინააღმდეგ ხელის აწევა, სამყაროს მართავდა მოტყუება, ღალატი და ძალაუფლების ლტოლვა. თანამედროვე ეპოქა პუშკინს აგონებს დემონურ ცეკვას, დემონურ მორევას. მისი სული მოუსვენარია: პოეტს მოკლებულია შემოქმედებითი დამოუკიდებლობა, მას დიდად ამძიმებს და ავიწროებს მკითხველთა შეურაცხმყოფელი უყურადღებობა და საზოგადოების გულგრილობა. ამ ყველაფრისგან პუშკინის ლექსები ტრაგიკული მოტივებით ივსება, მის გმირებს კი ინდივიდუალისტური ცნობიერება და „საშინელი გული“ ახასიათებთ. ასე გაჩნდა ტრაგიკული ნაწარმოებების ციკლი სახელწოდებით „პატარა ტრაგედიები“.
გმირების მღელვარე გამოცდილების მძაფრი დრამა - ძალაუფლების ლტოლვა და სიძუნწე, ამბიცია და შური - წინასწარ განსაზღვრავს "პატარა ტრაგედიების" ცენტრალურ თემას: ინდივიდის ტრაგიკულ ბედს, რომელიც ნებისმიერ ფასად ისწრაფვის თვითდამტკიცებისკენ. ბედნიერების დაუოკებელი სურვილი, მზეზე ადგილის მოპოვება, უპირატესობისა და ექსკლუზიურობის დამტკიცება, პირადი სურვილების კულტამდე ამაღლება, ერთადერთ და მუდმივ ფასეულობამდე - სწორედ ეს ქმნის მცირე, მაგრამ უაღრესად მნიშვნელოვანი ნაწარმოებების დრამატულ საფუძველს. ამ ტრაგედიების გმირები იდეალიზებენ თავიანთ სამყაროს და საკუთარ თავს, ისინი დარწმუნებულნი არიან თავიანთ გმირულ ბედში. მაგრამ საკუთარი ექსკლუზიურობის ეს რწმენა ეწინააღმდეგება რეალურ სამყაროს, გაჟღენთილია იგივე ინდივიდუალისტური სენტიმენტებით, რაც აუცილებლად სიკვდილამდე მიჰყავს გმირებს. მხოლოდ რამდენიმე მათგანი უარყოფს ეგოისტურ ცხოვრების პრინციპებს, მაგრამ მათი დაუნდობელი „საშინელი ასაკიც“ მათ საფრთხის, შფოთვისა და სიკვდილის ციკლში მიჰყავს.
ობიექტურ კონფლიქტს, რომელიც შედგება გმირების ინდივიდუალისტური ცნობიერებისადმი მტრულად განწყობილ მსოფლიო წესრიგში, ამძაფრებს სუბიექტური - შინაგანი წინააღმდეგობები, გონებრივი რღვევა, ბრძოლა - იდეები-ვნებები ტრადიციულ მორალურ აკრძალვებთან. ტრაგედიების დაძაბულობა და შინაგანი დრამა განსაზღვრავს გმირების გადამწყვეტ მოქმედებებს, გმირების მოსაზღვრე ფსიქიკურ მდგომარეობას, როდესაც წყდება სიცოცხლისა და სიკვდილის საკითხი. შინაგანი დრამა გაჟღენთილია "პატარა ტრაგედიების" მთელ ატმოსფეროში, სადაც უშუალოდ ერთმანეთს ეჯახება შეუდარებელი რამ: სიძუნწე და რაინდობა, პირდაპირობა და მოტყუება. მამა შვილს დაუპირისპირდება და ის ამას სიხარულით იღებს, როგორც ვეფხვის ბელი, რომელიც მსუბუქ ნადირს იღებს. მეგობარი კლავს მეგობარს და ემორჩილება დაჭრილი ამაოების სურვილს. საშინელი შინაგანი ბრძოლა ანადგურებს გმირების სულებს. პუშკინი იკვლევს გმირების ფსიქიკურ მდგომარეობას იმ მომენტში, როდესაც ისინი ირჩევენ გზას ტრაგედიების ყველა პერსონაჟი სიცოცხლისა და სიკვდილის ზღვარზე. გარემოებები, რომლებშიც პერსონაჟები არიან მოთავსებული, თბება ზღვრამდე.
ყველა სურათი, ყველა დეტალი, ყოველი მინიშნება მკაფიო და მკაფიოა და ისინი მკვეთრად ეწინააღმდეგება ერთმანეთს. აი რას ამბობს ალბერტი "ძუნწი რაინდში" და მიმართავს ფულის გამსესხებელს:
აჰ, მეგობარო!
დაწყევლილი ებრაელი, პატივცემული სოლომონ,
ალბათ აქ მოდი...
ეს სიტყვები გადმოსცემს როგორც ფულის გადაუდებელ საჭიროებას, ასევე დაბალი წარმოშობის ადამიანის მიმართ ზიზღს. "მოცარტი და სალიერი" უსინათლო მევიოლინე, რომელმაც არ იცის ვინ დგას მის წინ, უკრავს დონ ჯოვანის არიას, რაც იწვევს მოცარტის გულწრფელ სიხარულს და სალიერის თანაბრად გულწრფელ აღშფოთებას.
მთელი ეპიზოდები ასევე მკვეთრად ეწინააღმდეგება ერთმანეთს. ფულის გამყიდველსა და ალბერტს შორის დიალოგში ებრაელი ეშმაკურად და დაჟინებით მიჰყავს საუბარს მთავარ თემაზე - მამის მოწამვლაზე, ხოლო ბარონსა და ჰერცოგს შორის დიალოგში მამაც ეშმაკურად და დაჟინებით ცდილობს თავი აარიდოს თემას. რაც მას ავიწროებს - შვილის ფინანსური მხარდაჭერის აუცილებლობა.
ამ ორი ტრაგედიის მოქმედება სრულიად განსხვავებულ დროში ვითარდება, მთავარი გმირები სრულიად განსხვავებულ სოციალურ ფენას მიეკუთვნებიან. მაგრამ პერსონაჟების გმირები და ბედი დიდწილად მსგავსია. გმირების ეგოისტური სურვილი, დაამყარონ თავიანთი სიმართლე სხვების ნების დაუნდობლად დათრგუნვით, აერთიანებს ნაწარმოებებს.
დიდგვაროვანი ჰერცოგის ძახილი საშინელი საუკუნის შესახებ მაშინვე აისახება შემდეგი ტრაგედიის საწყისი ფრაზაში:
ყველა ამბობს: დედამიწაზე სიმართლე არ არსებობს.
მაგრამ არ არსებობს სიმართლე - და მის ფარგლებს გარეთ. Ჩემთვის
ეს ყველაფერი ნათელია, როგორც მარტივი სასწორი.
თუმცა, ადამიანი, ვინც ეს სიტყვები წარმოთქვა, ძუნწი რაინდის უშუალო შთამომავალი აღმოჩნდება მასთან უფრო ახლოს გაცნობის შემდეგ.
რაინდული პრივილეგიები გაცვალეს საგანძურის მფლობელობაში, რისთვისაც მან უნდა დათრგუნა ყველა ადამიანური სისუსტე საკუთარ თავში, ბარონი საშინლად და აღშფოთებით ფიქრობს შვილზე, რომელიც მთელ სიმდიდრეს ტყუილად მიიღებს:
გიჟი, ახალგაზრდა მხარდამჭერი...
ის დაამტვრევს წმინდა ჭურჭელს,
ის ჭუჭყს მისცემს დასალევად სამეფო ზეთს -
გაფლანგავს... და რა უფლებით?
ასევე გულწრფელად აღშფოთებულია ხელოვნების მღვდელი სალიერი, რომელმაც მთელი თავისი ცხოვრება მიუძღვნა მუსიკის სამსახურს, ის ვერ შეეგუება იმ უსამართლობას, რომელიც ანათებდა არა მის, არამედ უაზრო, უყურადღებო მოცარტის გენიოსს;
სად არის სიმართლე, როცა წმინდა საჩუქარი,
როცა უკვდავი გენიოსი არ არის ჯილდო
ანთებული სიყვარული, უანგარობა,
გაგზავნილი სამუშაოები, გულმოდგინება, ლოცვები -
გიჟის, უსაქმური მაღაზიის თავს უნათებს?..
მთელი არსებით, შეურაცხყოფილი სიამაყის მთელი ძალით, გმირები აპროტესტებენ უმაღლესის შესახებ მათი იდეების საფუძვლების ხელყოფას. სამართლიანობა, რომელსაც ერთი მათგანი სამარცხვინო სიკვდილამდე მიჰყავს, მეორეს კი საზიზღარი დანაშაულისა და სიცოცხლის სამარცხვინო გაგრძელებამდე.
გაუმაძღრობითა და წვრილმანი გამოთვლებით ჩაძირულ ბარონს, თუმცა სასოწარკვეთილებაში გაახსენდა რაინდული ღირსება და დავის პატიოსანი გადაწყვეტის იარაღად აიღო ხმალი. სალიერი, „რომელმაც ჰარმონია ალგებრას მეშვეობით გაიაზრა“, უფრო წვრილმანი და ბოროტი აღმოჩნდა: ის იყენებდა შხამს და არ შეშინებულა, არამედ მხოლოდ დიდსულოვანი მოცარტის სიტყვებზე ფიქრობდა:
მაგრამ მართლა მართალია, და მე არ ვარ გენიოსი?
გენიოსი და ბოროტმოქმედები
ორი რამ შეუთავსებელია.
"პატარა ტრაგედიების" გმირები სხვადასხვა გზით ცდილობენ მიაღწიონ თავიანთი ვნებების დაკმაყოფილებას, მაგრამ ისინი აუცილებლად მარცხდებიან: სასტიკი ეპოქა ყველას შურს იძიებს ეგოიზმის, სისასტიკისა და არაცერემონიულობისთვის. და პოზიტიური გმირები ვერ ახერხებენ ბუნებრივი წესრიგის შემოტანას გაუცხოების, ნორმალური ადამიანური ურთიერთობების დანგრევის ეპოქაში და აღმოჩნდებიან ან უდანაშაულო მსხვერპლად ან ძირი ვნებების უძლურ მოწმეებად.
(ჯერ არ არის რეიტინგები)
სხვა ნაწერები:
- პუშკინმა 1830 წელს, ბოლდინში ყოფნისას, წერს ა. პოეტმა ეს თემა შემთხვევით არჩია - მისი ბოლდინში ყოფნა დაემთხვა ქოლერის ეპიდემიის, დაავადების გავრცელებას დაწვრილებით ......
- ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი გეგმავდა 13 ტრაგედიის დაწერას. დასრულდა 4: "ძუნწი რაინდი", "ქვის სტუმარი", დღესასწაული ჭირის დროს", "მოცარტი და სალიერი". სიტყვა "პატარა" მიუთითებს შემცირებულ მოცულობაზე - 3 სცენა. ტრაგედიის მოქმედება იწყება ყველაზე დაძაბულ მომენტში, რაც იწვევს კულმინაციას Read More......
- დრამა ვითარდება პირველი მსოფლიო ომის დროს. მოვლენები ხდება სახლში, რომელიც ყოფილ კაპიტანს შოთოვერს ეკუთვნის და ძველი გემივით აშენდა. სიუჟეტი დაფუძნებულია ბიზნესმენ მანგანის წარუმატებელი ქორწინების ისტორიაზე, ელიზე, წარუმატებელი გამომგონებლის, „დაბადებული თავისუფლებისთვის მებრძოლის“ ქალიშვილზე. Shotover House დაწვრილებით ......
- ოსტროვსკის 70-80-იანი წლების ნაწარმოებებში მნიშვნელოვანი ადგილი„თბილი გულის“ თემა ოკუპირებულია. დაუღალავად გამოვლენა“ ბნელი სამეფო„ევროპეზებული ბურჟუაზიის ახალ სამოსშიც კი, დრამატურგი ამტკიცებდა მორალური პრინციპები, ეძებდა ძალებს რუსულ ცხოვრებაში, რომლებიც, სულ მცირე, მორალური გაგებით, დაწვრილებით ......
- ომი... ეს სიტყვა რაღაც საშინელებასთან და შემზარავთან ასოცირდება. ომი არასდროს მინახავს, მაგრამ ამის შესახებ წიგნებიდან, მოთხრობებიდან, ფილმებიდან ვიცი. ამ ყველაფერმა ძირამდე შემაძრწუნა. და ხალხი, ვინც ომის დროს ცხოვრობდა. რა სჭირთ მათ? ისინი ცხოვრობდნენ, დაწვრილებით......
- და შენს კოშმარში ჩახედვით, ააშენე, რათა იპოვო გრძნობები უთანასწორო გრიგალში, რათა ხელოვნების ფერმკრთალი ელვარებით აღიარო ცხოვრების დამღუპველი ცეცხლი! ა. ბლოკი ა. ბლოკის პოეზია მართლაც საოცარი მოვლენაა. მის პირში ლირიკული გმირიყველაფერი რაც დაწვრილებით ......
- ლერმონტოვის ახალგაზრდული რვეულების ფურცლები წააგავს პოეტურ დღიურს, სავსე ფიქრებით სიცოცხლესა და სიკვდილზე, მარადისობაზე, სიკეთესა და ბოროტებაზე, არსებობის მნიშვნელობაზე, სიყვარულზე, მომავალზე და წარსულზე. ფერმკრთალი ნისლები ფატალური სიკვდილის უფსკრულზე თხელდება და ისევ წინ დგანან Read More......
- Სამოქალაქო ომი 1918-1920 წლები ერთ-ერთი ყველაზე ტრაგიკული პერიოდია რუსეთის ისტორიაში; მან მილიონობით ადამიანის სიცოცხლე შეიწირა, აიძულა სხვადასხვა კლასის მასები და პოლიტიკური შეხედულებები, მაგრამ ერთი რწმენა, ერთი კულტურა და ისტორია. ზოგადად ომი, დაწვრილებით......
ვერ შეამჩნია ამ საზოგადოების მანკიერებები. ადამიანებისთვის ფული გახდა ცხოვრების მთავარი ღირებულება, ცხოვრების საზომი, შურს ადვილად შეეძლო მეგობრობის წინააღმდეგ ხელის აწევა, სამყაროს მართავდა მოტყუება, ღალატი და ძალაუფლების ლტოლვა. თანამედროვე ეპოქა პუშკინს აგონებს დემონურ ცეკვას, დემონურ მორევას. მისი სული მოუსვენარია: პოეტს მოკლებულია შემოქმედებითი დამოუკიდებლობა, მას დიდად ამძიმებს და ავიწროებს მკითხველთა შეურაცხმყოფელი უყურადღებობა და საზოგადოების გულგრილობა. ამ ყველაფრისგან პუშკინის ლექსები ტრაგიკული მოტივებით ივსება, მის გმირებს კი ინდივიდუალისტური ცნობიერება და „საშინელი გული“ ახასიათებთ. ასე გაჩნდა ტრაგიკული ნაწარმოებების სერია სახელწოდებით „პატარა ტრაგედიები“.
გმირების მღელვარე გამოცდილების მძაფრი დრამა - ძალაუფლების ლტოლვა და სიძუნწე, ამბიცია და შური - წინასწარ განსაზღვრავს "პატარა ტრაგედიების" ცენტრალურ თემას: თვითდადასტურების სურვილის მქონე ინდივიდის ტრაგიკულ ბედს ნებისმიერ ფასად. ბედნიერების დაუოკებელი სურვილი, მზეზე ადგილის მოპოვება, უპირატესობისა და ექსკლუზიურობის დამტკიცება, პირადი სურვილების კულტამდე ამაღლება, ერთადერთ და მუდმივ ფასეულობამდე - სწორედ ეს ქმნის მცირე, მაგრამ უაღრესად მნიშვნელოვანი ნაწარმოებების დრამატულ საფუძველს. ამ ტრაგედიების გმირები იდეალიზებენ თავიანთ სამყაროს და საკუთარ თავს, ისინი დარწმუნებულნი არიან თავიანთ გმირულ ბედში. მაგრამ საკუთარი ექსკლუზიურობის ეს რწმენა ეწინააღმდეგება რეალურ სამყაროს, გაჟღენთილია იგივე ინდივიდუალისტური სენტიმენტებით, რაც აუცილებლად სიკვდილამდე მიჰყავს გმირებს. მხოლოდ რამდენიმე მათგანი უარყოფს ეგოისტურ ცხოვრების პრინციპებს, მაგრამ მათი დაუნდობელი „საშინელი ასაკიც“ მათ საფრთხის, შფოთვისა და სიკვდილის ციკლში მიჰყავს.
ობიექტურ კონფლიქტს, რომელიც შედგება გმირების ინდივიდუალისტური ცნობიერებისადმი მტრულად განწყობილ მსოფლიო წესრიგში, ამძაფრებს სუბიექტური - შინაგანი წინააღმდეგობები, გონებრივი რღვევა, იდეა-ვნებათა ბრძოლა ტრადიციულ მორალურ აკრძალვებთან. ტრაგედიების დაძაბულობა და შინაგანი დრამა განსაზღვრავს გმირების გადამწყვეტ მოქმედებებს, პერსონაჟების საზღვრულ ფსიქიკურ მდგომარეობას საკითხის გადაწყვეტისას.
სიცოცხლე და სიკვდილი. შინაგანი დრამა გაჟღენთილია „პატარა ტრაგედიების“ მთელ ატმოსფეროში, სადაც უშუალოდ ერთმანეთს ეჯახება შეუდარებელი რამ: სიძუნწე და რაინდობა, პირდაპირობა და მოტყუება. მამა შვილს დაუპირისპირდება და ის ამას სიხარულით იღებს, როგორც ვეფხვის ბელი, რომელიც მსუბუქ ნადირს იღებს. მეგობარი კლავს მეგობარს და ემორჩილება დაჭრილი ამაოების სურვილს. საშინელი შინაგანი ბრძოლა ანადგურებს გმირების სულებს. პუშკინი იკვლევს გმირების ფსიქიკურ მდგომარეობას იმ მომენტში, როდესაც ისინი ირჩევენ გზას ტრაგედიების ყველა პერსონაჟი სიცოცხლისა და სიკვდილის ზღვარზე. გარემოებები, რომლებშიც პერსონაჟები არიან მოთავსებული, თბება ზღვრამდე.
ყველა სურათი, ყველა დეტალი, ყოველი მინიშნება მკაფიო და მკაფიოა და ისინი მკვეთრად ეწინააღმდეგება ერთმანეთს. ასე ამბობს ალბერტი „ძუნწი რაინდში“ და მიმართავს ფულის გამსესხებელს;
აჰ, მეგობარო!
დაწყევლილი ებრაელი, პატივცემული სოლომონ,
ალბათ აქ მოდი...
ეს სიტყვები გადმოსცემს როგორც ფულის გადაუდებელ საჭიროებას, ასევე დაბალი წარმოშობის ადამიანის მიმართ ზიზღს. მოცარტში და სალიერიში ბრმა მევიოლინე, არ იცის ვინ დგას მის წინ, უკრავს დონ ჯოვანის არიას, რაც იწვევს მოცარტის გულწრფელ გართობას და სალიერის თანაბრად გულწრფელ აღშფოთებას.
მთელი ეპიზოდები ასევე მკვეთრად ეწინააღმდეგება ერთმანეთს. ფულის გამსესხებელსა და ალბერტს შორის დიალოგში ებრაელი ეშმაკურად და დაჟინებით მიჰყავს საუბარს მთავარ თემაზე - მამის მოწამვლაზე, ხოლო ბარონსა და ჰერცოგს შორის დიალოგში მამაც ეშმაკურად და დაჟინებით ცდილობს თავი აარიდოს თემას. რაც მას ავიწროებს - შვილის ფინანსური მხარდაჭერის აუცილებლობა.
ამ ორი ტრაგედიის მოქმედება სრულიად განსხვავებულ დროში ვითარდება, მთავარი გმირები სრულიად განსხვავებულ სოციალურ ფენებს მიეკუთვნებიან. მაგრამ პერსონაჟების გმირები და ბედი დიდწილად მსგავსია. გმირების ეგოისტური სურვილი, დაამყარონ თავიანთი სიმართლე სხვების ნების დაუნდობლად დათრგუნვით, აერთიანებს ნაწარმოებებს.
დიდგვაროვანი ჰერცოგის ძახილი საშინელი საუკუნის შესახებ მაშინვე აისახება შემდეგი ტრაგედიის საწყისი ფრაზაში:
ყველა ამბობს: დედამიწაზე სიმართლე არ არსებობს.
მაგრამ არ არსებობს სიმართლე - და მის ფარგლებს გარეთ. Ჩემთვის
ეს ყველაფერი ნათელია, როგორც მარტივი სასწორი.
თუმცა, ვინც ეს სიტყვები წარმოთქვა, ძუნწი რაინდის უშუალო შთამომავალი აღმოჩნდება მასთან უფრო ახლოს გაცნობისთანავე. ■
რაინდული პრივილეგიები გაცვალეს საგანძურის მფლობელობაში, რისთვისაც მან უნდა დათრგუნა ყველა ადამიანური სისუსტე საკუთარ თავში, ბარონი საშინლად და აღშფოთებით ფიქრობს შვილზე, რომელიც მთელ სიმდიდრეს ტყუილად მიიღებს:
შეშლილი, ახალგაზრდა მხარდამჭერი... წმიდა ჭურჭელს დაამტვრევს, ჭუჭყს სამეფო ზეთით მორწყავს - გაფლანგავს... და რა უფლებით? ასევე გულწრფელად აღშფოთებულია ხელოვნების მღვდელი სალიერი, რომელმაც მთელი თავისი ცხოვრება მიუძღვნა მუსიკის სამსახურს, ის ვერ შეეგუება იმ უსამართლობას, რომელიც ანათებდა არა მის, არამედ უაზრო, უყურადღებო მოცარტის გენიოსს;
სად არის მართალი, როცა წმინდა საჩუქარია, როცა უკვდავი გენიოსი არ იგზავნება ცეცხლმოკიდებული სიყვარულის, თავგანწირვის, შრომის, შრომისმოყვარეობის, ლოცვის საზღაურად - არამედ ანათებს თავს შეშლილს, უსაქმურ მღელვარებას?...
მთელი არსებით, შეურაცხყოფილი სიამაყის მთელი ძალით, გმირები აპროტესტებენ უმაღლესი სამართლიანობის შესახებ მათი იდეების საფუძვლების ხელყოფას, რაც ერთ-ერთ მათგანს სამარცხვინო სიკვდილამდე მიჰყავს, მეორეს კი საზიზღარ დანაშაულამდე. ცხოვრების სამარცხვინო გაგრძელება.
გაუმაძღრობითა და წვრილმანი გამოთვლებით ჩაძირულ ბარონს, თუმცა სასოწარკვეთილებაში გაახსენდა რაინდული ღირსება და დავის პატიოსანი გადაწყვეტის იარაღად აიღო ხმალი. სალიერი, „რომელმაც ჰარმონია ალგებრას მეშვეობით გაიაზრა“, აღმოჩნდა უფრო წვრილმანი და ბოროტი: ის იყენებდა შხამს და არ შეშინებულა, არამედ მხოლოდ დიდსულოვანი მოცარტის სიტყვებზე ფიქრობდა: მაგრამ მართლა მართალია და მე არ ვარ გენიოსი? გენიოსი და ბოროტმოქმედება ორი რამ შეუთავსებელია. "პატარა ტრაგედიების" გმირები სხვადასხვა გზით ცდილობენ მიაღწიონ თავიანთი ვნებების დაკმაყოფილებას, მაგრამ ისინი აუცილებლად მარცხდებიან: სასტიკი ეპოქა ყველას შურს იძიებს ეგოიზმის, სისასტიკისა და არაცერემონიულობისთვის. და პოზიტიურ გმირებს არ შეუძლიათ ბუნებრივი წესრიგის შემოტანა გაუცხოების, ნორმალური ადამიანის განადგურების ეპოქაში
ურთიერთობები და აღმოჩნდებიან ან უდანაშაულო მსხვერპლნი ან უსუსური ვნებების უძლური მოწმეები.
რაზეა პუშკინის დრამა? მანკიერი სიხარბის შესახებ, რომელიც კლავს ოჯახურ და ადამიანურ კავშირებს და ამავე დროს თავად პიროვნებას. Მაგრამ მხოლოდ?! მაგრამ მაშინ რატომ უწოდა პოეტმა წერის პროცესში სპექტაკლს "ძუნწი" და შემდეგ გამოუშვა იგი განმარტებით - "რაინდი"?
შეიძლება რაინდი ძუნწი იყოს? პუშკინი აკავშირებს შეუთავსებელს და ფრაზა "ძუნწი რაინდი" ოქსიმორონად იქცევა. ოქსიმორონი (სიტყვასიტყვით - მახვილგონივრული-სულელური) არის სიტყვების შეუთავსებელი კომბინაცია, როგორიცაა "ცოცხალი გვამი" ან "პატიოსანი ქურდი". მას სრულიად ახალი მნიშვნელობა მოაქვს
რაინდი არ შეიძლება იყოს ძუნწი - ეს სისულელეა. დრამა შუა საუკუნეების რაინდობაზეა, შემდეგ კი სიძუნწე ეწინააღმდეგებოდა კლასის რაინდულ ეთიკას. რაინდის ძუნწი გამოძახება დაახლოებით იგივეს ნიშნავდა, რაც ჩვენს დროში კაცს გარიყულს. თუ მოლიერის საუკუნის მორალის მიხედვით მდიდარი ძუნწი არის „ურჩხული, რომელსაც არ ესმის თავისი პრივილეგირებული პოზიციის მნიშვნელობა და ეწინააღმდეგება ღვთის ნებას“, მაშინ როგორი მონსტრი უნდა იყოს ძუნწი რაინდი!
ბარონის, როგორც უაზრობამდე ძუნწი ადამიანის შთაბეჭდილებას ვიღებთ, მისი შვილის ბაგეებიდან პათეტიკურად ვიღებთ. და, შესაბამისად, ჩვენ წარმოვიდგენთ ბარონს, როგორც ნაკლოვან, შეზღუდულ, ნახევრად შეშლილ ადამიანად, საღი აზრის გარეშე.
..როგორც ალჟირელი მონა,
მიჯაჭვული ძაღლივით. გაუხურავ კუნჭულში
ცხოვრობს, სვამს წყალს, ჭამს მშრალ ქერქს,
მთელი ღამე არ სძინავს, სულ დარბის და ყეფს.
თუმცა, გმირთან უფრო ახლოს გაცნობის შემდეგ, ჩვენ ვხედავთ, რომ ყველაფერი არც ისე მარტივია.
ბარონი, წარსულში უდავოდ, იყო მამაცი და ნიჭიერი მეომარი (თავად ჰერცოგი მას აფასებდა), ის არ ერიდებოდა საზოგადოებას, როგორც ჩანს, ჰერცოგთან მეგობრობის საფუძველზე მას შეეძლო მისთვის მიცემა. სასარგებლო რჩევადა უწევს მნიშვნელოვან სამსახურს, ჭკვიანია, გადამწყვეტი, კარგად წაკითხული და ბოლოს - გაიხსენე, როგორ ლაპარაკობს განძების შესახებ - "სადღაც წავიკითხე, რომ მეფე ერთხელ..." - წაიკითხა ბოლოს და ბოლოს. უძველესი ავტორებიბარონს აქვს ზედმეტად ცოცხალი, თუნდაც პოეტური წარმოსახვა. რა ნათლად წარმოუდგენია მეფეს, ამაყ ბორცვს და ზღვას გემებით!
და ამაყი გორა ავიდა - და მეფე
შემეძლო ზემოდან სიხარულით მიმეხედა
და თეთრი კარვებით დაფარული ხეობა,
და ზღვა, სადაც გემები გაიქცნენ...
და მაინც, ჩვენს წინაშე ჯერ კიდევ არის ადამიანის რაღაც გარეგნობა - როგორ მოხდა ასეთი ტრანსფორმაცია?
”ტრაგედია არ აკონკრეტებს, თუ რა არის ბარონის შემოსავლის წყარო და ფულის დაგროვება, მაშინ ჩვენ ვერ ვპოულობთ ამის რაიმე მითითებას - არც პირდაპირ და არც ირიბ სოციალური მახასიათებლებიბარონი, აღმოჩნდა არა პუშკინის მეთვალყურეობის გამო, არამედ მიზანმიმართულად, ბარონის იმიჯი აბსტრაქტულია - მას არ აქვს კავშირი ქვეყანასთან, არც ეპოქასთან (მოქმედების დრო პირობითია), არც კლასთან (ბარონი). პრაქტიკულად გაწყვიტა კავშირი საზოგადოებასთან და თავისი კლასის ჩვევებთან), არაფრით. ეს ნიშნავს, რომ პიესის მნიშვნელობა არა სოციალური, არამედ განსხვავებულია.
სანამ მას გავიგებთ, ჩვენ უნდა ვუპასუხოთ კითხვას - არის თუ არა ბარონი შეშლილი, თუ გავითვალისწინებთ, რომ სიხარბე სამედიცინო თვალსაზრისით არ ითვლება სიგიჟედ, მაშინ ერთი შეხედვით ბარონის ქცევა საკმაოდ ადეკვატურია. მან არ დაკარგა თავისი ხასიათისა და ინტელექტის თვისებები (ჰერცოგთან სცენაში ეს აშკარად ჩანს, ისევე როგორც ეშმაკობა, რომლითაც იგი ეშმაკობს თავისი სიმდიდრის დაცვაში შვილის „ხელფასისგან“) მაგრამ შემდეგ როგორ შეიძლება გვესმის ეს სიტყვები?
ექიმები გვარწმუნებენ: არის ხალხი
ვინც სიამოვნებას პოულობს მკვლელობაში.
გასაღები რომ ჩავდე საკეტში, იგივე
ვგრძნობ რასაც უნდა ვგრძნობდე
მსხვერპლს დანით ურტყამენ: სასიამოვნო
და საშინელება ერთად.
მკვლელი, რომელიც კლავს მოკვლის გულისთვის - ამ შედარებას თავად ბარონი იძლევა. მკვლელი მანიაკისთვის, რომელსაც სასტიკად და უშიშრად ადარებს თავს, დანა არ არის იარაღი, რომლითაც ის პურს შოულობს. მანიაკი იყენებს დანას საკუთარი თავისთვის სიამოვნების მისაღებად, დანა მისი არსების ცოცხალი ნაწილია, სიამოვნების ორგანო.
სიამოვნების ცენტრი და ტკივილის ცენტრი (და, შესაბამისად, აგრესია) - ისინი ახლოს არიან ადამიანის ფსიქიკაში - მოხდა დაბნეულობა, ჩანაცვლება - ქცევა დამახინჯდა. რატომ? მოდით ვცადოთ ტრანსფორმაციის ჯაჭვის „განტვირთვა“. ასე რომ, სიამოვნება - ეს არის, მაგრამ ამ განცდას წინ უსწრებს სიამოვნების წყურვილი - საკვებისგან, ლამაზი ნივთებისგან, ფუფუნების საგნებისგან, იარაღის ფლობისგან ლამაზი სახლიან საბანკო ანგარიშზე... და ასე უსასრულოდ. ეს არის კონტაქტი და ფსიქიკის გარკვეული ურთიერთქმედება მატერიალურ ობიექტებთან - მატერია ჩვენს ირგვლივ. ადამიანის ფსიქიკაზე მოქმედი გარკვეული გარემოებების პირობებში, ყოფიერების მატერიალურ მხარესთან მიჯაჭვულობა ხდება ძალიან ძლიერი და თანდათან, ადამიანისთვის შეუმჩნევლად, გადაიქცევა ცნობიერების დომინანტურ პროგრამაში.
რა არის ეს გარემოებები? ნებისმიერ შემთხვევაში, ეს არის ძლიერი გამოცდილება (შოკი). მსგავს მაგალითებს ვხვდებით ლიტერატურაში. გავიხსენოთ გოგოლევსკის პლიუშკინი - ცოლის სიკვდილი მისთვის შოკი იყო - იმ წუთიდან დაიწყო მისი დაცემა. და ფულის გამსესხებელი მორდენკო „პეტერბურგის საიდუმლოებიდან“ სასიკვდილოდ შეურაცხყოფა მიაყენა და დაამცირა ქალი, რომელიც მას თაყვანს სცემდა... ძლიერი გამოცდილება ხდება ცნობიერების პროგრამული წარუმატებლობის მიზეზი
თუმცა, პუშკინი არსად საუბრობს საბედისწერო ვნებებითუმცა, ბარონი ახალგაზრდობაში, ძლიერი გრძნობების მინიშნება საკმაოდ დაბნეულად ჟღერს -
რომ ჩემი გული ხავსითაა გადაჭედილი<...>
...რა მაქვს
და სინდისი არასოდეს ღრღნიდა, სინდისი,
კლანჭებიანი მხეცი...
სინდისი?! მაგრამ რატომღაც ეს ყველაფერი არ ჯდება იმ ეპიზოდში, სადაც ქვრივი წვიმაში მუხლებზე ეხვეწებოდა, რომ ვალი არ აიღო, ობლები არ გაენადგურებინა. ბორი ამ ეპიზოდზე თითქმის ისე საუბრობს სასაცილო ინციდენტი, არა, სინდისი არ სტანჯავს ფულის გატაცების გატაცებისთვის. მაგრამ განძების გარდა სხვა საქმეებიც იყო. რას გულისხმობს ბარონი თავისი ტანჯვის ხსენებაში? ჩვენ ეს არ ვიცით, მაგრამ ასეა. რომ ეს ტანჯვები მოხდა, ფაქტია
მაშ, მაშინ, მსჯელობის ლოგიკით, ცნობიერების პროგრამების შერევისა და ჩანაცვლების შედეგად, ბარონს მონეტებისა და ოქროს მიმართ პატივისცემით უნდა მოეკიდოს დამოკიდებულება. როგორც ჩანს, ასეა,
ის დაამტვრევს წმინდა ჭურჭელს,
ის ჭუჭყს მისცემს დასალევად სამეფო ზეთს<...>...
წმინდა ჭურჭელი არის ოქროს ზარდახშა.
თუმცა, რაც არ უნდა უცნაურად ჟღერდეს, ბარონის ნამდვილი გატაცება ოქრო კი არა, ძალაა. "ახლა მე შემიძლია მსოფლიოს მართვა." "ჩემი ძალა ძლიერია" .... სულით არ უნდა გესმოდეთ, რომ ბარონი ნამდვილად დაიპყრობს სამყაროს, ან მის ოქროს შეუძლია ამის გაკეთება, ის საუბრობს სხვა ძალაზე, აქ ძალა არ არის გეოგრაფიული. კონცეფცია, მაგრამ მეტაფიზიკური და ოქროს მნიშვნელობა გარკვეულ მაგიურ მნიშვნელობას იძენს. "მისი დაგროვების საფუძველი არ არის სიძუნწე, არამედ ასკეტიზმი მისთვის ოქრო ასოცირდება არა რეალური ძალაუფლების ატრიბუტებთან, არამედ ძალასთან, რომელიც კვეთს წმინდა სფეროს. ბარონის სარდაფი სხვა არაფერია, თუ არა დაუმთავრებელი ტაძარი, სადაც შესაძლებელია. შეასრულოს სპეციალური ჯადოსნური ქმედება, მისცეს მის კომპეტენტურ ძალას მთელ მსოფლიოში.
