შესავალი სტატია განყოფილებაში ძველი რუსული ლიტერატურიდან. ძველი რუსული ლიტერატურის თავისებურებები, მისი განსხვავება თანამედროვე ლიტერატურისგან

ძველი რუსული ლიტერატურა... როგორ შეიძლება ის საინტერესო იყოს ჩვენთვის, 21-ე საუკუნის ადამიანებისთვის? პირველ რიგში, ისტორიული მეხსიერების შენარჩუნებით. ეს არის ასევე მთელი ჩვენი სულიერი ცხოვრების საწყისი. ჩვენი წერილობითი კულტურა სათავეს იღებს ძველი რუსეთის ლიტერატურიდან. თანამედროვე ცხოვრებაში ბევრი რამ ცხადი ხდება, თუ ისტორიული რეტროსპექტივა გამოჩნდება. ამავდროულად, საჭიროა მთელი რიგი ძალისხმევა, რათა გავიგოთ, რისი სწამდათ ჩვენი შორეული წინაპრები, რაზე ოცნებობდნენ, რისი გაკეთება სურდათ.
სასურველია მოსწავლეებთან საუბრის დაწყება ეპოქის აღწერით.
ძველი რუსეთი... როგორ წარმოვიდგენთ? რაში მდგომარეობს ადამიანისა და გარკვეული ეპოქის სამყაროს აღქმის თავისებურება? რა სირთულეა მისი გაგება? უპირველეს ყოვლისა, მკითხველს, მკვლევარსა თუ მასწავლებელს აწყდება თავად ეპოქის ადეკვატურად გაგების პრობლემა და ვინაიდან ეპოქა ნაჩვენებია ლიტერატურული ნაწარმოების პრიზმაში, ეს არის კითხვისა და ინტერპრეტაციის პრობლემა. ეს ამოცანა განსაკუთრებით რთულდება, თუ განსახილველი დრო მკითხველისგან რამდენიმე საუკუნით არის დაშორებული. სხვა დრო, სხვა მორალი, სხვა ცნებები... რა უნდა გააკეთოს მკითხველმა შორეული დროის ხალხის გასაგებად? შეეცადეთ თავად გაიგოთ ამ პერიოდის სირთულეები.
როგორია შუა საუკუნეების ადამიანის სამყარო? ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად საჭიროა გარკვეულწილად თავი დავაღწიოთ საბჭოთა პერიოდის შუა საუკუნეების რუსეთის ინტერპრეტაციას. ფაქტია, რომ საბჭოთა მეცნიერების ამოსავალი წერტილი იყო პ. შესაბამისად, საბჭოთა მკვლევართა მრავალ ნაშრომში შუა საუკუნეები წარმოდგენილია, როგორც დრო, სადაც სუფევდა უაზრო ბარბაროსული წეს-ჩვეულებები და წეს-ჩვეულებები, ხოლო ეკლესიის ბატონობა ბოროტებად აღიქმებოდა.
ამჟამად ვითარდება მეცნიერებაში ახალი მიმართულება - ისტორიული ანთროპოლოგია. მისი ყურადღება გამახვილებულია ადამიანზე მისი შინაგანი სამყაროთი და ადამიანის ურთიერთობის მთლიანობაზე მის გარშემო არსებულ სივრცესთან, ბუნებრივ, სოციალურ და ყოველდღიურობასთან. ასე ვლინდება სამყაროს გამოსახულება როგორც მიკროკოსმოსი (მოცემული ეპოქის პიროვნების მეშვეობით), ისე მაკროკოსმოსი (სოციალური და სახელმწიფოებრივი ურთიერთობებით). მასწავლებელს დიდი პასუხისმგებლობა ეკისრება მოსწავლის გონებაში შუა საუკუნეების სამყაროს გამოსახულების ჩამოყალიბებაში. თუ წარსულის სივრცე დამახინჯებულია, მაშინ ამით აწმყოს სივრცე დამახინჯებულია. უფრო მეტიც, ისტორიული წარსული იქცევა იდეოლოგიური ბრძოლების ასპარეზად, სადაც ხდება ფაქტების დამახინჯება, მანიპულირება და „ფანტასტიკური რეკონსტრუქცია“, რომელიც დღეს ასე მოდურია. ამიტომ არის მასწავლებლის პოზიცია ძველი რუსული ლიტერატურის სწავლების პროცესში ასე მნიშვნელოვანი.
რას უნდა მიაქციოს მკითხველმა ყურადღება, რათა გაიგოს შუა საუკუნეების რუსი ხალხის სამყარო, ისწავლოს ამ სამყაროს მნიშვნელობისა და თვითშეგნების პატივისცემა? მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ ზოგიერთი სიტყვისა და ცნების მნიშვნელობა მე-10-მე-15 საუკუნეების ადამიანისთვის განსხვავებულია, ვიდრე 21-ე საუკუნის ადამიანისთვის. შესაბამისად, ამ მნიშვნელობების ფონზე, ზოგიერთი ქმედება შეიძლება სრულიად განსხვავებულად განიხილებოდეს და შეფასდეს. ამრიგად, შუა საუკუნეების ერთ-ერთი მთავარი ცნება არის ჭეშმარიტების ცნება. თანამედროვე ადამიანისთვის ჭეშმარიტება არის „ღრმა გამოცდილების, მხატვრული გაგებისა და მარადიული მეცნიერული ძიების სფერო. შუა საუკუნეების ადამიანი იმით გამოირჩეოდა, რომ მისი განწყობილება განსხვავებული იყო: მისთვის სიმართლე უკვე ღია და განსაზღვრული იყო წმინდა წერილის ტექსტებში“.
„ჭეშმარიტების“ ცნების გარდა, მნიშვნელოვანია სიტყვების „ჭეშმარიტებისა“ და „რწმენის“ უძველესი მნიშვნელობების გამოვლენა. ძველ რუსეთში „ჭეშმარიტება“ ნიშნავდა ღვთის სიტყვას. "რწმენა" არის ღვთის სიტყვა ხორციელი. ეს არის ღვთის მცნებებში, სამოციქულო და წმინდა წესებში მოცემული ჭეშმარიტება. უფრო ვიწრო გაგებით, „რწმენა“ არის რელიგიის რიტუალური ასპექტი. ამ კონცეფციის თანამედროვე ენაზე თარგმნის მცდელობისას, ვთქვათ, რომ „ჭეშმარიტება“ არის იდეა, ხოლო „რწმენა“ არის ტექნოლოგია ამ იდეის რეალიზებისთვის“.
მოძღვრის ამოცანა განსაკუთრებით რთულია, როდესაც მას უწევს ჩაძირვა არა მხოლოდ წარსულში, რომელიც თავისთავად სავსეა გაუგებრობის საშიშროებით, არამედ სხვა სულიერ სამყაროში, ეკლესიის სამყაროში, სადაც დამახასიათებელია საპირისპირო პერსპექტივა: შორეული მხარეები უფრო დიდია ვიდრე ახლო. ყველაზე მთავარი, რაც მოძღვარს უნდა ახსოვდეს, არის შუა საუკუნეების სიღრმიდან ჩვენთვის გადმოცემული აღთქმა: „ნუ ვიტყუებით წმინდანის წინააღმდეგ!“
წმინდანთა გამოსახულებები აღფრთოვანებული და ახლაც აღელვებს. თუმცა, თანამედროვე ადამიანისთვის რთულია ამ ადამიანების ქმედებების სრული სიღრმის გაგება. ჩვენ უნდა ვიმუშაოთ, დრო დავუთმოთ ამას და შემდეგ ჩვენს წინაშე გამოჩნდება რუსული სიწმინდის სამყარო.
ძველი რუსული ლიტერატურა მრავალი თვალსაზრისით განსხვავდება თანამედროვე ლიტერატურისგან. შესაძლებელია გამოვყოთ მთელი რიგი სპეციფიკური მახასიათებლები, რომლებიც განაპირობებს მის განსხვავებას ჩვენი დროის ლიტერატურასთან:
1) შინაარსის ისტორიულობა;
2) სინკრეტიზმი;
3) ნებაყოფლობითობა და დიდაქტიულობა;
4) ფორმების მარკირება;
5) ანონიმურობა;
6) თხრობისა და არსებობის ხელნაწერი ბუნება.
ძველ რუსეთში მხატვრული ლიტერატურა მიეწერებოდა ეშმაკის წაქეზებას, ამიტომ გამოსახული იყო მხოლოდ ის მოვლენები, რაც მოხდა სინამდვილეში და რომელიც ცნობილი იყო ავტორისთვის. შინაარსის ისტორიულობა გამოიხატება იმაში, რომ არ არსებობდა გამოგონილი პერსონაჟები ან მოვლენები. მოთხრობაში განხილული ყველა პიროვნება, ყველა მოვლენა რეალურია, ავთენტურია, ან ავტორს სჯერა მათი ავთენტურობის.
ანონიმურობა ძირითადად თანდაყოლილია ქრონიკებში, ცხოვრებასა და სამხედრო ისტორიებში. ავტორი იმ აზრიდან წამოვიდა, რომ უზრდელობაა ხელმოწერის დადება, როცა ლაპარაკობ ისტორიულ მოვლენებზე ან ყვები წმინდანის ცხოვრებას, ღვაწლსა და სასწაულებს. რაც შეეხება ქადაგებებს, სწავლებებს, ლოცვებს, მათ ყველაზე ხშირად ჰყავთ კონკრეტული ავტორები, რადგან მათ შეეძლოთ ეთქვა ან დაეწერა ძალიან ავტორიტეტული ადამიანი, პატივს სცემდა და პატივს სცემდა სხვებს. თავად ქადაგებისა და სწავლების ჟანრი განსაკუთრებულ მოთხოვნებს უყენებდა ავტორს. მისმა სახელმა, მისმა მართალმა ცხოვრებამ გავლენა მოახდინა მსმენელზე და მკითხველზე.
შუა საუკუნეებში დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა ადამიანებს შორის ურთიერთობის ფორმას, ტრადიციის სკრუპულოზურ დაცვას, რიტუალის დაცვას და დეტალურ ეტიკეტს. ამიტომ, ლიტერატურული ეტიკეტი წინასწარ განსაზღვრული იყო მსოფლიო წესრიგითა და ქცევის მკაცრი საზღვრებით. ლიტერატურული ეტიკეტი ვარაუდობდა, თუ როგორ უნდა მომხდარიყო მოვლენების განვითარება, როგორ უნდა მოქცეულიყო პერსონაჟი და რა სიტყვები უნდა გამოეყენებინა მომხდარის აღსაწერად. და თუ ადამიანის ქცევა არ შეესაბამებოდა ზოგადად მიღებულ ნორმას, მაშინ ეს იყო ან უარყოფითი ხასიათი, ან საჭირო იყო ამ ფაქტზე გაჩუმება.
ზოგადად, ძველ რუსულ ლიტერატურაში ყველა წერილობითი ნაშრომი ნებაყოფლობითი და დიდაქტიკურია. ავტორი წერს თავის ნამუშევრებს იმ იდეით, რომ აუცილებლად დაარწმუნებს მკითხველს, მოახდენს ემოციურ და ნებაყოფლობით გავლენას და მიიყვანს მას ზნეობისა და მორალის საყოველთაოდ მიღებულ სტანდარტებამდე. ეს ასევე დამახასიათებელია ნათარგმნი ლიტერატურისთვის, მათ შორის სამეცნიერო ლიტერატურისთვის. ამრიგად, "ფიზიოლოგმა", ვლადიმერ მონომახისთვის ცნობილი ნათარგმნი ძეგლი, გააცნო რეალური და მითიური ცხოველები. ამავდროულად, ეს ტექსტი მკითხველისთვის დაჟინებული მოთხოვნაა: „ლომს სამი თვისება აქვს. როცა ლომი მშობიარობს, მოჰყავს მკვდარი და ბრმა ბელი, ის ზის და იცავს სამ დღემდე. სამი დღის შემდეგ ლომი მოდის, ნესტოებში უბერავს და ბელი ცოცხლდება. იგივეა ერთგულ ხალხებშიც. ნათლობამდე მკვდრები არიან, ნათლობის შემდეგ კი სულიწმიდით განიწმინდებიან“. მეცნიერებისა და რელიგიური იდეების სინთეზი გაერთიანებულია ერთ ტექსტში.
ორიგინალური წერილობითი ნაწარმოებები ძველ რუსულ ლიტერატურაში, როგორც წესი, ეკუთვნოდა ჟურნალისტური სტილის ჟანრებს. ცხოვრება, ქადაგება და სწავლება, როგორც ჟანრი, წინასწარ განსაზღვრავდა აზროვნების ვექტორს, აჩვენებდა ზნეობრივ სტანდარტებს და ასწავლიდა ქცევის წესებს. ამრიგად, მიტროპოლიტ ილარიონის შრომები შინაარსით საღვთისმეტყველო ტრაქტატებია, ფორმით ქადაგებები. მათში ის ზრუნავს რუსი ხალხის კეთილდღეობაზე, მათ მორალზე და ეთიკურობაზე. ილარიონს აქვს ძალიან მკაფიო წარმოდგენა იმაზე, თუ რა სჭირდება ხალხს, რადგან ის გახდა მოძღვარი და მწყემსი "კაცისმოყვარე ღმერთის წყალობით".
ჟანრების სინკრეტიზმი საერთოდ დამახასიათებელია ხელოვნებისა და ლიტერატურის გაჩენის ეპოქისთვის. იგი გამოდის ორი ფორმით. უპირველეს ყოვლისა, სინკრეტიზმის აშკარა გამოვლინება შეიძლება ქრონიკებში. ისინი შეიცავს სამხედრო ისტორიას, ლეგენდებს, კონტრაქტების ნიმუშებს და რელიგიურ თემებზე რეფლექსიას. მეორეც, სინკრეტიზმი ასოცირდება ჟანრული ფორმების განუვითარებლობასთან. მაგალითად, "გასეირნებში" არის კონკრეტული გეოგრაფიული და ისტორიული ადგილების აღწერა, ქადაგებები და სწავლებები. სამხედრო ისტორიების ელემენტები შეიძლება შემოვიდეს ცხოვრებაში. და სამხედრო ისტორიები შეიძლება დასრულდეს სწავლებებით ან რელიგიური რეფლექსიებით.
ძველი რუსეთის კულტურის თავისებურებების გასაგებად, ასევე უნდა ითქვას ბიზანტიური კულტურისა და ლიტერატურის მნიშვნელობის შესახებ ძველი რუსული ლიტერატურის ფორმირებისთვის. წიგნები რუსეთში ნათლობით მოვიდა. ყველაზე ცნობილი და პატივსაცემი ნაშრომები იყო ბიზანტიელი ღვთისმეტყველების იოანე ოქროპირის (344-407), ბასილი დიდის (330-379), გრიგოლ ღვთისმეტყველის (320-390), ეფრემ სირიელის (გარდაიცვალა 343) შრომები. მათში განიმარტა ქრისტიანობის საფუძვლები, ადამიანებს ასწავლიდნენ ქრისტიანულ სათნოებებს.
თარგმნილი მოთხრობებიდან და რომანებიდან ყველაზე პოპულარული იყო რომანი "ალექსანდრია", რომელიც მოგვითხრობს ალექსანდრე მაკედონელის ცხოვრებაზე. ეს რომანი ისტორიულ მოვლენებზე გასართობი სიუჟეტით, გამოგონილი მოვლენებითა და ფანტასტიკური ჩანართებით გადახლართული, ინდოეთისა და სპარსეთის ფერადი აღწერებით, იყო საყვარელი ნაწარმოები შუა საუკუნეების ევროპაში. რუსი მთარგმნელი საკმაოდ თავისუფლად ურთიერთობდა ამ რომანთან, მან შეავსო ის ეპიზოდები სხვა წყაროებიდან, ადაპტირდა რუსი მკითხველის გემოვნებაზე. უფრო მეტიც, მას სჯეროდა, რომ რომანის ყველა მოვლენა იყო ნამდვილი და არა ფიქტიური.
ამ წიგნების გარდა, რუს ხალხს აინტერესებდა იოსებ ფლავიუსის "ზღაპარი იერუსალიმის განადგურების შესახებ", ვასილი დიგენის აკრიტის ამბავი (იგი ძველი რუსი მკითხველებისთვის ცნობილი იყო "დეჟენის აქტი" სახელით), ამბავი. ტროას აქტები და აკირა ბრძენის ამბავი. უბრალო ჩამონათვალიც კი გვაძლევს გაგებას ძველი რუსეთის მთარგმნელთა ინტერესების სიგანის შესახებ: ისინი წარმოადგენენ ისტორიულ მოვლენებს იერუსალიმში, აღფრთოვანებულნი არიან მეომრის ღვაწლით, რომელიც იცავს ბიზანტიის იმპერიის აღმოსავლეთ საზღვრებს, აჩვენებენ ტროას ომის ისტორიას და ისაუბრეთ შორეულ წარსულზე, ასურეთისა და ნინევეს მეფის ბრძენი მრჩევლის ცხოვრებაზე, სენახერიბ-აკიჰარას (აკირა) შესახებ.
მთარგმნელები ასევე დაინტერესებულნი არიან ბუნების სამყაროს შესახებ ნაწარმოებებით. ეს წიგნები მოიცავდა "ექვს დღეს" ინფორმაციას სამყაროს შესახებ, "ფიზიოლოგი", რომელშიც აღწერილი იყო რეალური და წარმოსახვითი ცხოველები, ფანტასტიკური ქვები და საოცარი ხეები და "კოსმას ინდიკოპლოვის ქრისტიანული ტოპოგრაფია", "მოგზაურობა ინდოეთში".
შუა საუკუნეები, ტრაგიკული შემთხვევით, ბნელი, მკაცრი და არაპროდუქტიული ჩანს. როგორც ჩანს, ხალხი სხვაგვარად ფიქრობდა, სხვაგვარად წარმოიდგენდა სამყაროს, რომ ლიტერატურული ნაწარმოებები არ შეესაბამებოდა დიდ მიღწევებს. ქრონიკები, სწავლებები, ცხოვრება და ლოცვები... საინტერესო იქნება ეს ყველაფერი? ბოლოს და ბოლოს, ახლა სხვა დროა, განსხვავებული მორალი. მაგრამ შეიძლება არსებობდეს მშობლიური მიწის სხვა წარმოდგენა? თავის ლოცვაში მიტროპოლიტი ილარიონი მაცხოვარს სთხოვს „გამოაჩინოს თვინიერება და წყალობა“ რუსი ხალხის მიმართ: „... განდევნეთ მტრები, დაამყარეთ მშვიდობა, დაამშვიდეთ ენები, ჩააქროთ შიმშილი, შექმენით ჩვენი მმართველები ენების საფრთხით, გააჩინეთ ბიჭები ბრძენი. განავრცე ქალაქები, განავითარე შენი ეკლესია, შეინახე შენი მემკვიდრეობა, გადაარჩინე ცოლ-ქმარი ჩვილებით მონობაში, ტყვეობაში, გზაზე ტყვეობაში, მოგზაურობებში, ციხეებში, შიმშილში, წყურვილში და სიშიშვლეში - შეიწყალე ყველას, მიეცი ნუგეში ყველას, გაიხარე ყველას, აჩუქე მათ სხეულებრივი და სულიერი სიხარული!”
მიუხედავად სამყაროს ხედვის თავისებურებებისა, ღმერთისა და ადამიანის მიმართ დამოკიდებულების, აზრის გამოხატვის ფორმა მე-10 და 21-ე საუკუნეების ადამიანებისთვის თითქმის იგივე რჩება. აზრს ენის ერთი და იგივე სუბსტანციებით გადმოვცემთ. მეტყველების ტიპები და ჟანრები არსებობს დროთა განმავლობაში, იცვლება და ადაპტირდება კონკრეტულ ეპოქასთან, უფრო შინაარსით, ვიდრე ფორმით.
ჟანრი არის ენის არსებობის ძირითადი სამეტყველო ფორმა. მეტყველების ჟანრები რომ არ არსებობდეს, საუბრის მომენტში ახლიდან უნდა შეიქმნას. ეს გაართულებდა კომუნიკაციას, გაართულებდა ინფორმაციის გადაცემას. ყოველ ჯერზე ჟანრის პირველად შექმნა, ვიდრე მისი ფორმის გამოყენება, ძალიან რთული იქნებოდა. მ.მ. ბახტინმა თავის წიგნში „ვერბალური შემოქმედების ესთეტიკა“ განსაზღვრა შემდეგი კრიტერიუმები მეტყველების ჟანრისთვის: საგნობრივი შინაარსი, სტილისტური გადაწყვეტილება და მეტყველების ნება. ყველა ეს წერტილი ერთმანეთთან არის დაკავშირებული და განსაზღვრავს ჟანრის სპეციფიკას. თუმცა, ჟანრი არის არა მხოლოდ სამეტყველო გამოთქმა, არამედ, ამავე დროს, ლიტერატურული ნაწარმოების ისტორიულად განვითარებადი სახეობა, რომელსაც აქვს მახასიათებლები, გამორჩეული თვისებები და ნიმუშები.
ჟანრი განისაზღვრება არა მხოლოდ ენის კანონებით, არამედ ცნობიერების პარადიგმით და ქცევის პარადიგმით. ამიტომ, პირველადი ჟანრებია ის, რაც ასახავს უმარტივეს ნივთებს: ბიოგრაფია, დაკრძალვის გამოსვლა, ქადაგება, როგორც დისკურსი მორალურ და რელიგიურ თემებზე, სწავლება, როგორც დისკურსი მორალურ და ეთიკურ თემებზე, იგავი, მოგზაურობის აღწერა. ჟანრები მათი გაჩენის დასაწყისში არსებობენ, როგორც გარკვეული ერთობები, რომლებიც გამოირჩევიან დომინანტური შეხედულებების წარმოდგენის ხისტი სტრუქტურით. ცხოვრების გადახედვის, სემანტიკური ფასეულობების შეცვლის შედეგად იცვლება ჟანრიც. არ არის შინაარსის ერთიანობა და ნადგურდება მასალის წარმოდგენის ფორმაც.
ჟანრები თავისთავად არ არის სტაბილური. ისინი ურთიერთობენ ერთმანეთთან, ურთიერთამდიდრებენ. მათ შეუძლიათ შეცვალონ და შექმნან ახალი კომბინაციები.
გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ჟანრი იცვლება და ახალ მახასიათებლებს იძენს. ჩვენ შეგვიძლია მივაკვლიოთ ისეთი ჟანრის განვითარებას, როგორიც არის მოგზაურობის აღწერა საუკუნეების მანძილზე. "გასეირნება", მომლოცველები, არის წმინდა მიწაზე, კონსტანტინოპოლში, პალესტინაში მოგზაურობის რელიგიური აღწერა. აფანასი ნიკიტინის "სამ ზღვაზე გასეირნება" უკვე საერო აღწერაა, გარკვეულწილად გეოგრაფიული. შემდეგში გამოირჩევა სამეცნიერო, მხატვრული და ჟურნალისტური სტილის მოგზაურობა. ამ უკანასკნელ სტილში განსაკუთრებით გავრცელებულია სამოგზაურო ესეების ჟანრი.
რა თქმა უნდა, ძველ რუსულ ლიტერატურაში საგნობრივი შინაარსი დამოკიდებული იყო რელიგიურ მსოფლმხედველობასა და ისტორიულ მოვლენებზე. სამყაროს თეოცენტრულმა ხედვამ დიდწილად განსაზღვრა ადამიანის თვითშეგნება. ადამიანური პიროვნება არაფერია უფლის ძალისა და სიდიადის წინაშე. ამრიგად, სტილის გადაწყვეტილება განისაზღვრა ადამიანის ადგილის მიხედვით მსოფლიოში. ავტორის წარმომავლობამ არავითარი როლი არ უნდა ითამაშოს. ისტორიული ფიგურების იმიჯი თავდაპირველად რეალობისგან შორს უნდა იყოს. ორიგინალური სტილის ნაკლებობა წესი უნდა გამხდარიყო და არა გამონაკლისი. მაგრამ ეს ყველაფერი ძველი რუსული ლიტერატურისთვის დოგმატად არ იქცა. მასში, პირიქით, ვხედავთ ავტორის მსოფლმხედველობით, ქვეყნის ბედის ტკივილით სავსე ნაწარმოებებს. მემატიანე ამაყობს, ამაღლებს ან ამცირებს და გმობს თავის მთავრებს, ის არ არის მიუკერძოებელი დამკვირვებელი.
ამ დროის ნაწარმოებებში მკითხველი ეცნობა რელიგიურ სიბრძნეს. ამიტომ მხატვრული ლიტერატურა არ არის დაშვებული, არამედ მხოლოდ ფაქტების გადმოცემა, მათ საფუძველზე ვლინდება ქრისტიანული ჭეშმარიტება. იმდროინდელ ნაწარმოებებში გამომსვლელის სამეტყველო ნება ემორჩილებოდა სახელმწიფოებრივ და რელიგიურ იდეას.
მეტყველების გამოთქმის ჟანრულ თავისებურებებს განმსაზღვრელი პარამეტრები განიხილება რამდენიმე დონეზე: სუბიექტურ-სემანტიკურ დონეზე, სტრუქტურულ-კომპოზიციურ დონეზე, სტილისტური და ენობრივი დიზაინის დონეზე.
ნებისმიერი სამეტყველო გამოთქმის თემატური შინაარსი განისაზღვრება „სუბიექტურ-სემანტიკური ამოწურვით“. სამეტყველო გამონათქვამის ავტორი ფიქრობს, თუ როგორ იქნება წარმოდგენილი საუბრის საგანი ტექსტებში და რა არის სათქმელი იმისათვის, რომ თემა გამოვლინდეს მოცემულ ჟანრში.
სტრუქტურული და კომპოზიციური დონე განსაზღვრავს საკმაოდ ხისტ ჟანრულ სქემას. იგავს ახასიათებს თავისი სტრუქტურა, ორატორობა არ ჰგავს სწავლებას და წმინდანთა ცხოვრება არ ჰგავს სამხედრო ზღაპრებს. კომპოზიციური ორგანიზაცია არის ტექსტური მასალის გარეგანი და შინაგანი გამოვლინებები, ეს არის მისი დაყოფა სემანტიკურ ნაწილებად. ძველი რუსული ლიტერატურის ჟანრები შეიქმნა გარკვეული კანონის მიხედვით, რომელიც დიდწილად კარნახობდა ხისტ სტრუქტურას და დამახასიათებელ კომპოზიციას.
მეტყველება მოითხოვს განსაკუთრებულ სტილისტურ რესურსებს. ჯერ ერთი, ეს არის ეპოქის სტილი, ამ შემთხვევაში, ძველი რუსული. მეორეც, ჟანრის სტილი, იგავი, სიარული და ა.შ. თავად ჟანრი განსაზღვრავს, თუ რომელ სტილისტურ თვისებებს ენიჭება პრიორიტეტი მოცემულ ნაწარმოებში. და მესამე, ავტორის სტილი. ბერი ისე არ ლაპარაკობს, როგორც თავადი ლაპარაკობს.
ნებისმიერი განცხადების ჟანრული ბუნება სპეციფიკურია, ამიტომ თითოეულ ჟანრში შესაძლებელია გამოვლინდეს რაღაც უნიკალური, ორიგინალური, მხოლოდ ამ ტიპისთვის დამახასიათებელი. შინაარსი დამოკიდებულია მომხსენებლის სამეტყველო ნებაზე, ე.ი. სიტყვის საგანი, იდეა, როგორ არის განსაზღვრული სიტყვის ეს საგანი და როგორია ავტორის დამოკიდებულება მის მიმართ და სტილი, როგორია ეს ყველაფერი წარმოდგენილი. ეს ერთიანობა განსაზღვრავს ლიტერატურული და ჟურნალისტური შემოქმედების ჟანრს, მათ შორის ძველ რუსულ ლიტერატურას.
ძველ რუსულ ლიტერატურაში იყო ჟანრების დაყოფა საერო და სახელმწიფო-რელიგიურად.
საერო ნამუშევრები ზეპირი შემოქმედების ნაწარმოებებია. ძველ რუსულ საზოგადოებაში ფოლკლორი არ შემოიფარგლებოდა კლასით ან ქონებით. ეპოსები, ზღაპრები, სიმღერები ყველასთვის საინტერესო იყო და მათ უსმენდნენ როგორც თავადის სასახლეში, ისე სუნიანის საცხოვრებელში. ზეპირი შემოქმედება ასრულებდა მხატვრული გამოხატვის ესთეტიკურ მოთხოვნილებებს.
წერილობითი ლიტერატურა ჟურნალისტური იყო. იგი პასუხობდა რელიგიურ, მორალურ და ეთიკურ საჭიროებებს. ეს არის იგავები, წმინდანთა ცხოვრება, სიარული, ლოცვები და სწავლებები, მატიანეები, სამხედრო და ისტორიული ისტორიები.
ამრიგად, ზეპირი და წერილობითი ლიტერატურა მოიცავდა ადამიანის საქმიანობის ყველა სფეროს, აჩვენებდა მის შინაგან სამყაროს და აკმაყოფილებდა რელიგიურ, მორალურ, ეთიკურ და ესთეტიკურ მოთხოვნილებებს.

ძველი რუსული ლიტერატურის ჟანრები.

ჟანრი არის ლიტერატურული ნაწარმოების ისტორიულად ჩამოყალიბებული სახეობა, აბსტრაქტული ნიმუში, რომლის საფუძველზეც იქმნება კონკრეტული ლიტერატურული ნაწარმოებების ტექსტები. ძველი რუსეთის ლიტერატურის ჟანრების სისტემა მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა თანამედროვესგან. ძველი რუსული ლიტერატურა ძირითადად განვითარდა ბიზანტიური ლიტერატურის გავლენით და მისგან ისესხა ჟანრების სისტემა, გადაამუშავა ისინი ეროვნულ საფუძველზე: ძველი რუსული ლიტერატურის ჟანრების სპეციფიკა მდგომარეობს მათ კავშირში ტრადიციულ რუსულ ხალხურ ხელოვნებასთან. ძველი რუსული ლიტერატურის ჟანრები ჩვეულებრივ იყოფა პირველადად და გამაერთიანებლად.

პირველადი ჟანრები.

ამ ჟანრებს პირველადი ეწოდება, რადგან ისინი ემსახურებოდნენ სამშენებლო მასალას ჟანრების გაერთიანებისთვის. ძირითადი ჟანრები:

ჰაგიოგრაფია - ჰაგიოგრაფიის ჟანრი ნასესხები იყო ბიზანტიიდან. ეს არის უძველესი რუსული ლიტერატურის ყველაზე გავრცელებული და საყვარელი ჟანრი. სიცოცხლე შეუცვლელი ატრიბუტი იყო, როცა ადამიანი წმინდანად შერაცხეს, ე.ი. წმინდანად შერაცხეს. ცხოვრება შექმნეს ადამიანებმა, რომლებიც უშუალოდ დაუკავშირდნენ ადამიანს ან შეეძლოთ მისი ცხოვრების საიმედო ჩვენება. სიცოცხლე ყოველთვის ადამიანის სიკვდილის შემდეგ იქმნებოდა. იგი ასრულებდა უზარმაზარ საგანმანათლებლო ფუნქციას, რადგან წმინდანის ცხოვრება აღიქმებოდა, როგორც მართალი ცხოვრების მაგალითი, რომელიც უნდა მიბაძოს. გარდა ამისა, სიცოცხლე ართმევდა ადამიანს სიკვდილის შიშს, ქადაგებდა ადამიანის სულის უკვდავების იდეას. ცხოვრება აგებული იყო გარკვეული კანონების მიხედვით, საიდანაც ისინი არ გადაუხვევიათ მე-15-16 საუკუნეებამდე.

ცხოვრების კანონები:

• - ცხოვრების გმირის ღვთისმოსავი წარმომავლობა, რომლის მშობლებიც მართალი უნდა ყოფილიყვნენ. წმინდანის მშობლები ხშირად ევედრებოდნენ ღმერთს.
• - წმინდანი წმინდანად დაიბადა და არ გახდა.
• - წმინდანი გამოირჩეოდა ასკეტური ცხოვრების წესით, განმარტოებითა და ლოცვით გატარებით.
• - სიცოცხლის სავალდებულო ატრიბუტი იყო წმინდანის სიცოცხლეში და სიკვდილის შემდეგ მომხდარი სასწაულების აღწერა.
• - წმინდანს სიკვდილის არ ეშინოდა.
• - სიცოცხლე წმინდანის დიდებით დასრულდა.

ძველ რუსულ ლიტერატურაში აგიოგრაფიული ჟანრის ერთ-ერთი პირველი ნაწარმოები იყო წმინდა მთავრების ბორისისა და გლების ცხოვრება.

ძველი რუსული მჭევრმეტყველება - ეს ჟანრი ძველმა რუსულმა ლიტერატურამ ისესხა ბიზანტიიდან, სადაც მჭევრმეტყველება იყო ორატორობის ფორმა. ძველ რუსულ ლიტერატურაში მჭევრმეტყველება გამოჩნდა სამ სახეობაში:

• - დიდაქტიკური (სასწავლო)
• - პოლიტიკური
• - საზეიმო

სწავლება არის ჟანრი, რომელშიც ძველი რუსი მემატიანეები ცდილობდნენ წარმოედგინათ ქცევის მოდელი ნებისმიერი ძველი რუსი ადამიანისთვის: როგორც თავადისთვის, ასევე უბრალოებისთვის. ამ ჟანრის ყველაზე თვალსაჩინო მაგალითია „ვლადიმერ მონომახის სწავლება“, რომელიც შედის „წარსული წლების ზღაპრში“ და თარიღდება 1096 წლით. ამ დროს ტახტისთვის ბრძოლაში მთავრებს შორის შეტაკებამ კულმინაციას მიაღწია. ვლადიმერ მონომახი თავის სწავლებაში იძლევა რჩევებს, თუ როგორ მოაწყოთ თქვენი ცხოვრება. ის ამბობს, რომ არ არის საჭირო სულის ხსნის განმარტოებაში ძიება. აუცილებელია ღმერთს ვემსახუროთ გაჭირვებულთა დახმარებით. ომში წასვლისას უნდა ილოცო - ღმერთი აუცილებლად დაგვეხმარება. მონომახი ამ სიტყვებს თავისი ცხოვრებიდან მაგალითით ადასტურებს: მრავალ ბრძოლაში მიიღო მონაწილეობა – ღმერთმა დაიცვა. მონომახი ამბობს, რომ უნდა შევხედოთ როგორ არის აგებული ბუნებრივი სამყარო და ვეცადოთ სოციალური ურთიერთობების ორგანიზება ჰარმონიული მსოფლიო წესრიგის მოდელის მიხედვით. ვლადიმერ მონომახის სწავლება მიმართულია შთამომავლებისთვის.

სიტყვა ძველი რუსული მჭევრმეტყველების ჟანრის ტიპია. ძველი რუსული მჭევრმეტყველების პოლიტიკური მრავალფეროვნების მაგალითია „იგორის კამპანიის ზღაპარი“.

პოლიტიკური მჭევრმეტყველების კიდევ ერთი მაგალითია „სიტყვა რუსული მიწის განადგურების შესახებ“, რომელიც შეიქმნა მონღოლ-თათრების რუსეთში მოსვლისთანავე. ავტორი განადიდებს ნათელ წარსულს და გლოვობს აწმყოს. ძველი რუსული მჭევრმეტყველების საზეიმო მრავალფეროვნების მაგალითია მიტროპოლიტ ილარიონის „ქადაგება კანონისა და მადლის შესახებ“, რომელიც შეიქმნა XI საუკუნის პირველ მესამედში. სიტყვა მიტროპოლიტმა ილარიონმა დაწერა კიევში სამხედრო სიმაგრეების მშენებლობის დასრულებასთან დაკავშირებით. სიტყვა გადმოსცემს იდეას რუსეთის პოლიტიკური და სამხედრო დამოუკიდებლობის შესახებ ბიზანტიისაგან.

მოთხრობა არის ეპიკური ხასიათის ტექსტი, რომელიც მოგვითხრობს მთავრების, სამხედრო ექსპლოიტეტებისა და თავადების დანაშაულებებზე. სამხედრო მოთხრობების მაგალითებია "ზღაპარი მდინარე კალკას ბრძოლის შესახებ", "ბატუ ხანის მიერ რიაზანის განადგურების ზღაპარი", "ალექსანდრე ნეველის ცხოვრების ზღაპარი".

გამაერთიანებელი ჟანრები - პირველადი ჟანრები მოქმედებდნენ როგორც გამაერთიანებელი ჟანრები, როგორიცაა მატიანე, ჟამთააღმწერელი, ჩეტიმენაონი, პატერიკონი.

ქრონოგრაფები არის ტექსტები, რომლებიც შეიცავს მე-15 და მე-16 საუკუნეების დროის აღწერას.

ჩეთი-მინეა - კრებული წმინდა ადამიანებზე.

პატერიკონი - წმინდა მამათა ცხოვრების აღწერა.

აპოკრიფა - ძველი ბერძნულიდან სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც "ინტიმური, საიდუმლო". ეს არის რელიგიური და ლეგენდარული ხასიათის ნამუშევრები. აპოკრიფები განსაკუთრებით ფართოდ გავრცელდა მე-13 და მე-14 საუკუნეებში, მაგრამ ეკლესია არ ცნობდა ამ ჟანრს და არ აღიარებს მას დღემდე.

ძველი რუსული(ან რუსული შუა საუკუნეები, ან ძველი აღმოსავლეთ სლავურილიტერატურა არის წერილობითი ნაწარმოებების კრებული, დაიწერა კიევის და შემდეგ მოსკოვის რუსეთის ტერიტორიაზე XI-XVII საუკუნეებში.. ძველი რუსული ლიტერატურაა რუსი, ბელორუსი და უკრაინელი ხალხების საერთო უძველესი ლიტერატურა.

ძველი რუსეთის რუკა
Უდიდესი მკვლევარები უძველესი რუსული ლიტერატურა არიან აკადემიკოსები დიმიტრი სერგეევიჩ ლიხაჩოვი, ბორის ალექსანდროვიჩ რიბაკოვი, ალექსეი ალექსანდროვიჩ შახმატოვი.

აკადემიკოსი დ.ს. ლიხაჩოვი
ძველი რუსული ლიტერატურა არ იყო მხატვრული გამოგონების შედეგი და ჰქონდა მრავალი მახასიათებლები .
1. მხატვრული ლიტერატურა არ იყო დაშვებული ძველ რუსულ ლიტერატურაში, რადგან მხატვრული ლიტერატურა ტყუილია, ტყუილი კი ცოდვილი. Ამიტომაც ყველა ნამუშევარი რელიგიური თუ ისტორიული ხასიათის იყო. მხატვრული ლიტერატურის უფლება კონცეპტუალიზებულია მხოლოდ მე-17 საუკუნეში.
2. ძველ რუსულ ლიტერატურაში მხატვრული ლიტერატურის ნაკლებობის გამო არ არსებობდა ავტორის ცნება, რადგან ნამუშევრები ან რეალურ ისტორიულ მოვლენებს ასახავდნენ ან ქრისტიანული წიგნების ექსპოზიციებს წარმოადგენდნენ. მაშასადამე, ძველი რუსული ლიტერატურის ნაწარმოებებს ჰყავს შემდგენელი, გადამწერი, მაგრამ არა ავტორი.
3. ძველი რუსული ლიტერატურის ნაწარმოებები იქმნებოდა შესაბამისად ეტიკეტი, ანუ გარკვეული წესების მიხედვით. ეტიკეტი ჩამოყალიბდა იდეებიდან იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა განვითარდეს მოვლენები, როგორ უნდა მოიქცეს გმირი და როგორ უნდა აღწეროს ნაწარმოების შემდგენელი რა ხდება.
4. ძველი რუსული ლიტერატურა ძალიან ნელა განვითარდა: შვიდი საუკუნის განმავლობაში მხოლოდ რამდენიმე ათეული ნამუშევარი შეიქმნა. ეს აიხსნებოდა, პირველ რიგში, იმით, რომ ნამუშევრები გადაწერილი იყო ხელით და წიგნები არ იყო გამეორებული, რადგან 1564 წლამდე რუსეთში არ იყო ბეჭდვა; მეორეც, წერა-კითხვის მცოდნე (მკითხველთა) რაოდენობა ძალიან მცირე იყო.

ჟანრები ძველი რუსული ლიტერატურა განსხვავდებოდა თანამედროვესგან.

1. უძველესი ლიტერატურა სავსეა ღრმა პატრიოტული შინაარსით, რუსული მიწის, სახელმწიფოსა და სამშობლოს მსახურების გმირული პათოსით.
2. ძველი რუსული ლიტერატურის მთავარი თემაა მსოფლიო ისტორია და ადამიანის ცხოვრების აზრი.
3. უძველესი ლიტერატურა ადიდებს რუსი ადამიანის მორალურ სილამაზეს, რომელსაც შეუძლია შესწიროს ის, რაც ყველაზე ძვირფასია საერთო სიკეთის გულისთვის - სიცოცხლე. იგი გამოხატავს ღრმა რწმენას ძალაუფლების, სიკეთის საბოლოო ტრიუმფისა და ადამიანის უნარის ამაღლების სულისკვეთებისა და ბოროტების დამარცხების შესახებ.
4. ძველი რუსული ლიტერატურის დამახასიათებელი თვისებაა ისტორიციზმი. გმირები ძირითადად ისტორიული პირები არიან. ლიტერატურა მკაცრად მიჰყვება ფაქტს.
5. ძველი რუსი მწერლის მხატვრული შემოქმედების მახასიათებელია ეგრეთ წოდებული „ლიტერატურული ეტიკეტი“. ეს არის განსაკუთრებული ლიტერატურული და ესთეტიკური რეგულაცია, სურვილი, რომ სამყაროს სურათი დაექვემდებაროს გარკვეულ პრინციპებსა და წესებს, ერთხელ და სამუდამოდ დაადგინოს რა და როგორ უნდა იყოს გამოსახული.
6. ძველი რუსული ლიტერატურა ჩნდება სახელმწიფოსა და მწერლობის გაჩენისთანავე და ეფუძნება წიგნის ქრისტიანულ კულტურას და ზეპირი პოეტური შემოქმედების განვითარებულ ფორმებს. ამ დროს ლიტერატურა და ფოლკლორი მჭიდროდ იყო დაკავშირებული. ლიტერატურა ხშირად აღიქვამდა ნაკვეთებს, მხატვრულ გამოსახულებებს და ხალხური ხელოვნების ვიზუალურ საშუალებებს.
7. ძველი რუსული ლიტერატურის ორიგინალობა გმირის გამოსახულებაში დამოკიდებულია ნაწარმოების სტილსა და ჟანრზე. სტილებთან და ჟანრებთან მიმართებაში გმირი რეპროდუცირებულია ანტიკური ლიტერატურის ძეგლებში, ყალიბდება და იქმნება იდეალები.
8. ძველ რუსულ ლიტერატურაში განისაზღვრა ჟანრების სისტემა, რომლის ფარგლებშიც დაიწყო ორიგინალური რუსული ლიტერატურის განვითარება. მათ განმარტებაში მთავარი იყო ჟანრის „გამოყენება“, „პრაქტიკული მიზანი“, რისთვისაც ესა თუ ის ნაწარმოები იყო განკუთვნილი.
9. ძველი რუსული ლიტერატურის ტრადიციები გვხვდება XVIII-XX საუკუნეების რუსი მწერლების შემოქმედებაში.

სატესტო კითხვები და ამოცანები

1. როგორ ახასიათებს აკადემიკოსი დ.ს ლიხაჩოვი ძველი რუსული ლიტერატურა? რატომ უწოდებს მას „ერთ გრანდიოზულ მთლიანობას, ერთ კოლოსალურ ნაწარმოებს“?
2. რას ადარებს ლიხაჩოვი ძველ ლიტერატურას და რატომ?
3. რა არის უძველესი ლიტერატურის მთავარი უპირატესობა?
4. რატომ შეუძლებელი იქნებოდა შემდგომი საუკუნეების ლიტერატურის მხატვრული აღმოჩენები ძველი ლიტერატურის ნაწარმოებების გარეშე? (დაფიქრდით, თუ რა თვისებები მიიღო ანტიკური ლიტერატურის თანამედროვე რუსულმა ლიტერატურამ. მიეცით მაგალითები თქვენთვის ცნობილი რუსი კლასიკოსების ნაწარმოებებიდან.)
5. რას აფასებდნენ და იღებდნენ ანტიკური ლიტერატურიდან რუსი პოეტები და პროზაიკოსები? რაც მის შესახებ წერდა ა.ს პუშკინი, ნ.ვ. გოგოლი, ა.ი. ჰერცენი, ლ.ნ. ტოლსტოი, ფ.მ. დოსტოევსკი, დ.ნ. მამინ-სიბირიაკი?
6. რას წერს ძველი ლიტერატურა წიგნების სარგებლიანობაზე? მიეცით ძველ რუსულ ლიტერატურაში ცნობილი „წიგნების ქება“ მაგალითები.
7. რატომ იყო იდეები სიტყვების ძალაზე მაღალი ძველ ლიტერატურაში? რასთან იყვნენ დაკავშირებული, რას ეყრდნობოდნენ?
8. რა არის ნათქვამი სიტყვაზე სახარებაში?
9. რას ადარებენ მწერლები წიგნებს და რატომ; რატომ არის წიგნები მდინარეები, სიბრძნის წყაროები და რას ნიშნავს სიტყვები: „თუ გულმოდგინედ ეძებ სიბრძნეს წიგნებში, დიდ სარგებელს იპოვი შენი სულისთვის“?
10. დაასახელეთ ძველი რუსული ლიტერატურის თქვენთვის ცნობილი ძეგლები და მათი მწიგნობართა სახელები.
11. გვიამბეთ წერის ხერხისა და უძველესი ხელნაწერების ბუნებაზე.
12. დაასახელეთ ძველი რუსული ლიტერატურის გაჩენის ისტორიული ფონი და მისი სპეციფიკური მახასიათებლები თანამედროვე დროის ლიტერატურისგან განსხვავებით.
13. რა როლი აქვს ფოლკლორს ანტიკური ლიტერატურის ჩამოყალიბებაში?
14. ლექსიკისა და საცნობარო მასალის გამოყენებით მოკლედ მოუყევით უძველესი ძეგლების შესწავლის ისტორიას, ჩაწერეთ მათ კვლევაში ჩართული მეცნიერების სახელები და შესწავლის ეტაპები.
15. როგორია სამყაროსა და ადამიანის გამოსახულება რუსი მწიგნობრების გონებაში?
16. გვიამბეთ ადამიანის გამოსახვის შესახებ ძველ რუსულ ლიტერატურაში.
17. ასახელებს ანტიკური ლიტერატურის თემებს, ლექსიკისა და საცნობარო მასალის გამოყენებით, ახასიათებს მის ჟანრებს.
18. ჩამოთვალეთ ძველი ლიტერატურის განვითარების ძირითადი ეტაპები.

ასევე წაიკითხეთ სტატიები განყოფილებაში „ანტიკური ლიტერატურის ეროვნული თვითმყოფადობა, მისი წარმოშობა და განვითარება“.

ძველი რუსული ლიტერატურის ორიგინალობა:

ძველი რუსული ლიტერატურის ნაწარმოებები არსებობდა და გავრცელდა ხელნაწერებში. უფრო მეტიც, ესა თუ ის ნაწარმოები ცალკე, დამოუკიდებელი ხელნაწერის სახით არ არსებობდა, არამედ სხვადასხვა კოლექციების ნაწილი იყო. შუა საუკუნეების ლიტერატურის კიდევ ერთი თვისებაა საავტორო უფლებების არარსებობა. ჩვენ ვიცით მხოლოდ რამდენიმე ცალკეული ავტორი, წიგნის ავტორი, რომლებმაც მოკრძალებულად დაასახელეს თავიანთი სახელი ხელნაწერის ბოლოს. ამავდროულად, მწერალმა თავის სახელს ისეთი ეპითეტები მიაწოდა, როგორიცაა "გამხდარი". მაგრამ უმეტეს შემთხვევაში, მწერალს სურდა ანონიმური დარჩენილიყო. როგორც წესი, ავტორის ტექსტები ჩვენამდე არ მოაღწია, მაგრამ შემდგომში შემონახულია მათი სიები. ხშირად, მწიგნობრები მოქმედებდნენ როგორც რედაქტორები და თანაავტორები. ამავდროულად შეცვალეს გადამწერი ნაწარმოების იდეოლოგიური ორიენტაცია, სტილის ხასიათი, ტექსტი შეამოკლეს ან გაავრცელეს იმდროინდელი გემოვნებისა და მოთხოვნების შესაბამისად. შედეგად შეიქმნა ძეგლების ახალი რედაქციები. ამრიგად, ძველი რუსული ლიტერატურის მკვლევარმა უნდა შეისწავლოს კონკრეტული ნაწარმოების ყველა არსებული სია, დაადგინოს მათი დაწერის დრო და ადგილი სხვადასხვა გამოცემების, სიების ვარიანტების შედარების გზით და ასევე დაადგინოს, რომელ გამოცემაშია სია ყველაზე მეტად ემთხვევა ორიგინალური ავტორის ტექსტს. . ისეთი მეცნიერებები, როგორიცაა ტექსტური კრიტიკა და პალეოგრაფია (სწავლობს ხელნაწერი ძეგლების გარეგნულ ნიშნებს - ხელწერას, ასოებს, საწერი მასალის ბუნებას) შეიძლება სამაშველოში მოვიდეს.

ძველი რუსული ლიტერატურის დამახასიათებელი თვისებაა ისტორიციზმი. მისი გმირები უპირატესად ისტორიული ფიგურები არიან, ის თითქმის არ უშვებს ფიქციას და მკაცრად მიჰყვება ფაქტს. მრავალი მოთხრობაც კი "სასწაულების" შესახებ - ფენომენები, რომლებიც ზებუნებრივი ჩანდა შუა საუკუნეების ადამიანისთვის, არის არა იმდენად ძველი რუსი მწერლის გამოგონება, არამედ ზუსტი ჩანაწერები თვითმხილველების ან თავად ადამიანების ისტორიების შესახებ, ვისთანაც მოხდა "სასწაული". . ძველი რუსული ლიტერატურა, განუყოფლად არის დაკავშირებული რუსული სახელმწიფოსა და რუსი ხალხის განვითარების ისტორიასთან, გამსჭვალულია გმირული და პატრიოტული პათოსით. კიდევ ერთი თვისება არის ანონიმურობა.

ლიტერატურა ადიდებს რუსი ადამიანის მორალურ სილამაზეს, რომელსაც შეუძლია შესწიროს ის, რაც ყველაზე ძვირფასია საერთო სიკეთის გულისთვის - სიცოცხლე. იგი გამოხატავს ღრმა რწმენას სიკეთის ძალისა და საბოლოო ტრიუმფის, ადამიანის უნარის ამაღლების სულისკვეთებისა და ბოროტების დამარცხების. ძველი რუსი მწერალი ყველაზე ნაკლებად იყო მიდრეკილი ფაქტების მიუკერძოებელი წარმოდგენისკენ, „სიკეთისა და ბოროტების გულგრილად მოსმენისკენ“. ანტიკური ლიტერატურის ნებისმიერი ჟანრი, იქნება ეს ისტორიული ამბავი თუ ლეგენდა, ჰაგიოგრაფიული თუ საეკლესიო ქადაგება, როგორც წესი, მოიცავს ჟურნალისტიკის მნიშვნელოვან ელემენტებს. უპირველეს ყოვლისა, სახელმწიფო-პოლიტიკურ თუ მორალურ საკითხებს ეხება, მწერალს სჯერა სიტყვების ძალა, დარწმუნების ძალა. ის მიმართავს არა მხოლოდ თავის თანამედროვეებს, არამედ შორეულ შთამომავლებსაც, რათა უზრუნველყონ, რომ მათი წინაპრების დიდებული საქმეები დარჩეს თაობების მეხსიერებაში და რომ შთამომავლებმა არ გაიმეორონ თავიანთი ბაბუების და ბაბუების სამწუხარო შეცდომები.

ძველი რუსეთის ლიტერატურა გამოხატავდა და იცავდა ფეოდალური საზოგადოების უმაღლესი ეშელონების ინტერესებს. თუმცა, მას არ შეეძლო არ ეჩვენებინა მწვავე კლასობრივი ბრძოლა, რომლის შედეგი იყო ან ღია სპონტანური აჯანყებები ან ტიპიური შუა საუკუნეების რელიგიური ერესი. ლიტერატურა ნათლად ასახავდა ბრძოლას მმართველ კლასში არსებულ პროგრესულ და რეაქციულ ჯგუფებს შორის, რომელთაგან თითოეული ეძებდა მხარდაჭერას ხალხში. და რადგან ფეოდალური საზოგადოების პროგრესული ძალები ასახავდნენ ეროვნულ ინტერესებს და ეს ინტერესები ემთხვეოდა ხალხის ინტერესებს, შეგვიძლია ვისაუბროთ ძველი რუსული ლიტერატურის ეროვნებაზე.

XI - XII საუკუნის პირველ ნახევარში ძირითადი საწერი მასალა იყო ხბოს ან ბატკნის ტყავისგან დამზადებული პერგამენტი. არყის ქერქი მოსწავლის რვეულების როლს ასრულებდა.

საწერი მასალის შესანახად სტრიქონში სიტყვები არ იყო გამიჯნული და ხელნაწერის მხოლოდ აბზაცები იყო მონიშნული წითელი საწყისი ასოებით. ხშირად გამოყენებული, კარგად ცნობილი სიტყვები იწერებოდა შემოკლებით სპეციალური ზედამხედველობის ქვეშ - სათაური. პერგამენტი წინასწარ იყო გაფორმებული. რეგულარული, თითქმის კვადრატული ასოებით ხელწერას ქარტია ერქვა.

დაწერილი ფურცლები იკერებოდა რვეულებში, რომლებიც ხის დაფებით იყო შეკრული.

მხატვრული მეთოდის პრობლემა:

ძველი რუსული ლიტერატურის მხატვრული მეთოდი განუყოფლად არის დაკავშირებული მსოფლმხედველობის ბუნებასთან, შუა საუკუნეების ადამიანის მსოფლმხედველობასთან, რომელიც შთანთქავს რელიგიურ სპეკულაციურ იდეებს სამყაროს შესახებ და რეალობის კონკრეტულ ხედვას, რომელიც დაკავშირებულია შრომით პრაქტიკასთან. შუა საუკუნეების ადამიანის გონებაში სამყარო არსებობდა ორ განზომილებაში: რეალური, მიწიერი და ზეციური, სულიერი. ქრისტიანული რელიგია ამტკიცებდა, რომ დედამიწაზე ადამიანის სიცოცხლე დროებითია. მიწიერი ცხოვრების მიზანი არის მომზადება მარადიული, უხრწნელი ცხოვრებისათვის. ეს პრეპარატები უნდა შედგებოდეს სულის ზნეობრივი სრულყოფისაგან, ცოდვილი ვნებების შეკავებისგან და ა.შ.

ძველი რუსული ლიტერატურის მხატვრული მეთოდის ორი ასპექტი დაკავშირებულია შუა საუკუნეების ადამიანის მსოფლმხედველობის ორმაგ ბუნებასთან:

1) ცალკეული ფაქტების რეპროდუცირება მთელი მათი სპეციფიკით, წმინდა ემპირიული განცხადებებით;

2) ცხოვრების თანმიმდევრული ტრანსფორმაცია, ანუ რეალური ცხოვრების ფაქტების იდეალიზაცია, არა იმის გამოსახვა, რაც არის, არამედ ის, რაც უნდა იყოს.

მხატვრული მეთოდის პირველი მხარე დაკავშირებულია ძველი რუსული ლიტერატურის ისტორიციზმთან მის შუასაუკუნეების გაგებაში, ხოლო მეორე - მის სიმბოლიკასთან.

ძველი რუსი მწერალი დარწმუნებული იყო, რომ სიმბოლოები იმალება ბუნებაში, თავად ადამიანში. მას სჯეროდა, რომ ისტორიული მოვლენები ასევე სავსე იყო სიმბოლური მნიშვნელობით, რადგან თვლიდა, რომ ისტორია მოძრაობს და ხელმძღვანელობს ღვთაების ნებით. მწერალი სიმბოლოებს თვლიდა ჭეშმარიტების გამოვლენის, ფენომენის შინაგანი მნიშვნელობის აღმოჩენის მთავარ საშუალებას. როგორც გარემომცველი სამყაროს ფენომენები პოლისემანტიულია, ასევეა სიტყვაც. სწორედ აქედან იღებს სათავეს ძველ რუსულ ლიტერატურაში მეტაფორებისა და შედარებების სიმბოლური ბუნება.

ძველი რუსი მწერალი, რომელიც ცდილობს გადმოსცეს სიმართლის გამოსახულება, მკაცრად მიჰყვება იმ ფაქტს, რომელიც თავად შეესწრო ან რომლის შესახებაც შეიტყო თვითმხილველის, მოვლენის მონაწილის სიტყვებიდან. მას ეჭვი არ ეპარება სასწაულების, ზებუნებრივი მოვლენების ჭეშმარიტებაში, სჯერა მათი რეალობის.

როგორც წესი, ძველი რუსული ლიტერატურის ნაწარმოებების გმირები ისტორიული პირები არიან. მხოლოდ ზოგიერთ შემთხვევაში აღმოჩნდებიან ხალხის წარმომადგენლები გმირები.

შუა საუკუნეების ლიტერატურას ჯერ კიდევ უცხოა ადამიანის ხასიათის ნებისმიერი ინდივიდუალიზაცია. ძველი რუსი მწერლები ქმნიან, ერთი მხრივ, იდეალური მმართველის, მეომრის, ხოლო მეორე მხრივ, იდეალური ასკეტის განზოგადებულ ტიპოლოგიურ გამოსახულებებს. ეს გამოსახულებები მკვეთრად ეწინააღმდეგება ბოროტი მმართველის განზოგადებულ-ტიპოლოგიურ გამოსახულებას და დემონ-ეშმაკის კოლექტიური გამოსახულებას, რომელიც ახასიათებს ბოროტებას.

ძველი რუსი მწერლის აზრით, ცხოვრება სიკეთისა და ბოროტების ბრძოლის მუდმივი ასპარეზია.

სიკეთის, კარგი აზრებისა და მოქმედებების წყარო ღმერთია. ეშმაკი და დემონები ადამიანებს ბოროტებისკენ უბიძგებენ. თუმცა ძველი რუსული ლიტერატურა არ ათავისუფლებს პასუხისმგებლობას თავად ადამიანისგან. ყველა თავისუფალია აირჩიოს თავისი გზა.

ძველი რუსი მწერლის ცნობიერებაში ეთიკური და ესთეტიკური კატეგორიები გაერთიანდა. კარგი ყოველთვის ლამაზია. ბოროტება დაკავშირებულია სიბნელესთან.

მწერალი თავის ნაწარმოებებს სიკეთისა და ბოროტის კონტრასტზე აგებს. ის მკითხველს მიჰყავს აზრამდე, რომ ადამიანის მაღალი ზნეობრივი თვისებები მძიმე მორალური შრომის შედეგია.

გმირების ქცევა და ქმედება განისაზღვრება მათი სოციალური მდგომარეობით, სამთავრო, ბოიარი, დრუჟინა და საეკლესიო კლასების კუთვნილება.

წინაპრების მიერ დადგენილი რიტმისა და წესრიგის მკაცრი დაცვა წარმოადგენს ძველი რუსული ლიტერატურის ეტიკეტისა და ცერემონიალობის სასიცოცხლო საფუძველს. ასე რომ, მემატიანე, უპირველეს ყოვლისა, ცდილობდა რიცხვების რიგზე დაყენებას, ანუ მის მიერ შერჩეული მასალის ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით დალაგებას.

ძველი რუსული ლიტერატურის ნაწარმოებები დიდაქტიკური და მორალიზაციული ხასიათისა იყო. მათ მოუწოდეს დახმარებოდნენ მანკიერებისგან თავის დაღწევაში.

ასე რომ, შუა საუკუნეების ისტორიციზმი, სიმბოლიზმი, რიტუალიზმი და დიდაქტიზმი არის მხატვრული წარმოდგენის წამყვანი პრინციპები ძველი რუსული ლიტერატურის ნაწარმოებებში. სხვადასხვა ნაწარმოებებში, მათი შექმნის ჟანრიდან და დროიდან გამომდინარე, ეს თვისებები განსხვავებულად იჩენდა თავს.

ძველი რუსული ლიტერატურის ისტორიული განვითარება მიმდინარეობდა მისი მეთოდის მთლიანობის თანდათანობით განადგურებით, ქრისტიანული სიმბოლიზმისგან, რიტუალიზმისა და დიდაქტიზმისგან განთავისუფლებით.