Natuurlijk heeft elke inwoner van ons land gehoord van Ivan Susanin. En qua aantal anekdotes kunnen misschien alleen Chapaev en Stirlitz zich meten met Susanin. Wie is Ivan Susanin werkelijk? Hier zijn slechts een paar verhalen, legendes en mythen over het lot van deze geweldige man.

Volgens de officiële versie leidde Ivan Susanin, een dorpshoofd (en helemaal geen lijfeigene) uit de provincie Kostroma, in 1613 een Pools detachement, op zoek naar de nieuwe tsaar Michail Romanov, naar onbegaanbare moerassen, waar de veroveraars stierven, en Susanin zelf werd op brute wijze vermoord.

Om te begrijpen wat de jonge koning in een afgelegen dorp deed, gaan we terug naar de geschiedenis. In 1605 stierf tsaar Boris Godoenov en werd de troon ingenomen door een reeks eendaagse heersers, Fjodor Godoenov, Valse Dmitri I, Vasili Shuisky... een periode van “tijd van problemen” begon in het land. Na hongersnood, een reeks opstanden en verloren veldslagen begon een periode die de Zeven Boyars werd genoemd, aangezien alles in het land eindigde, zelfs de vorsten. Op dit moment van crisis werd de Zemsky Sobor (vergadering van vertegenwoordigers van steden) bijeengeroepen en werd de eerste vertegenwoordiger van de Romanov-familie, Michail Romanov, gekozen om te regeren. De Romanovs, die eerder in ongenade waren gevallen, woonden in die tijd in het erfgoeddorp Domnina, waar Ivan Susanin de hoofdman was.

Waarom had de Russische tsaar dan een Pool nodig? Het is simpel: in die tijd bloedden de Russische troepen uit de oorlog met het Pools-Litouwse Gemenebest, en de jonge Russische tsaar zou een uitstekende troefkaart kunnen worden voor de vijanden in onderhandelingen over overgave.

Sindsdien hebben de Romanovs op alle mogelijke manieren de patriot-boer verheerlijkt, die de jonge Michail Romanov redde ten koste van zijn eigen leven.

Nicolaas de Eerste deed in de 19e eeuw een bijzondere inspanning. Het was tijdens zijn bewind dat het centrale plein van Kostroma de naam Susaninskaya kreeg en er een monument voor de legendarische held op werd gebouwd.

Trouwens, kort na de dood van Susanin herinnerden zijn familieleden de tsaar aan hun bestaan. De schoonzoon van de held, Bogdan Sobinin, wendde zich tot tsaar Michail met het verzoek de nakomelingen van Susanin niet met koninklijke gunst te omzeilen. In 1619 nam Sobinin bezit van het dorp Dominino, in het district Kostroma. Michail stelde hem vrij van alle belastingen: "Voor zijn diensten aan ons en voor het bloed en geduld van zijn schoonvader Ivan Susanin."

“Bij de genade van God, wij, de Grote Soeverein, de tsaar en de groothertog Michailo Fedorovich, de autocraat van heel Rusland, volgens onze koninklijke genade, en op advies en verzoek van onze moeder, de keizerin, de grote oude non Marfa Ivanovna, schonk ons ​​het Kostroma-district, ons dorp Domnina, boer Bogdashka Sobinin, voor zijn dienst aan ons en voor het bloed en geduld van zijn schoonvader Ivan Susanin: hoe wij, de grote soeverein, tsaar en grootse hertog Mikhailo Fedorovich van heel Rusland was in het afgelopen 121 (dat wil zeggen, in 1613 vanaf de geboorte van Christus!) Jaar in Kostroma, en in die tijd kwamen Poolse en Litouwse mensen naar het Kostroma-district, en zijn schoonvader, Bogdashkov, Ivan Susanin werd destijds door het Litouwse volk weggevoerd en hij werd gemarteld met grote, onmetelijke martelingen en gemarteld op zijn plaats waar in die tijd wij, de grote soeverein, de tsaar en de groothertog Michailo Fedorovich van heel Rusland waren, en hij Ivan, die van ons wist, de grote soeverein, waar we toen waren, lijdend onder de onmetelijke martelingen van dat Poolse en Litouwse volk, van ons, de grote soeverein, die Polen en Litouwers. Hij vertelde de mensen niet waar we waren dat destijds wel, maar het Poolse en Litouwse volk martelden hem dood. En wij, de Grote Soeverein, de tsaar en de groothertog Michailo Fedorovich van heel Rusland, hebben hem Bogdashka toegekend voor de dienst van zijn schoonvader Ivan Susanin aan ons en voor het bloed in het Kostroma-district van ons paleisdorp Domnina , de helft van het dorp Derevnisch, waar hij, Bogdashka, nu woont, kreeg de opdracht om anderhalf kwart land van dat semi-dorp te witkalken, en anderhalf kwart moest op hem, op Bogdashka, worden witgekalkt, en op zijn kinderen, en op onze kleinkinderen, en op onze achterkleinkinderen, geen belastingen en voer, en karren, en allerlei kantines en graanvoorraden, en voor stadsambachten, en voor overbrugging, en voor andere doeleinden, ze waren niet bevolen om belastingen van hen te innen; Ze gaven hen de opdracht om het halve dorp in alles wit te wassen, hun kinderen, hun kleinkinderen en het hele gezin, zonder te bewegen. En als ons dorp Domnino wordt weggegeven, waaraan het klooster zal worden gegeven, dan zal de helft van het dorp Derevnischi, anderhalf kwart land niet aan enig klooster met dat dorp worden gegeven, zij zullen de opdracht krijgen het te bezitten. , Bogdashka Sobinin, en zijn kinderen en kleinkinderen volgens ons koninklijk salaris, en voor altijd aan hun generatie zonder te bewegen. Dit koninklijke charter van ons werd in de zomer van 7128 (van de geboorte van Christus - 1619) november op de 30e dag in Moskou gegeven.

Het is interessant dat de nakomelingen van de held nog eens 200 jaar lang subsidiebrieven kregen waarin hun voordelen werden bevestigd, naar het voorbeeld van het koninklijk handvest van 1619.

Er is weinig bekend over de biografie van Ivan Susanin zelf. Niemand kan zelfs maar zeggen hoe oud de held was op het moment van zijn prestatie. In de regel wordt Susanin afgeschilderd als een soort grijsharige oude man, hoewel er informatie is dat Susanins dochter Antonida toen 16 jaar oud was, en Ivan Osipovich zelf, volgens sommige historici, 35-40 jaar oud was.

Jarenlang waren onderzoekers geïnteresseerd in de vraag: waar was die rampzalige plek waar Susanin zijn vijanden naartoe leidde, en werd zijn graf bewaard? Hoewel het vinden van het graf van Susanin een bijna onmogelijke opgave is, omdat hij volgens de legende samen met de Polen stierf. Aan het begin van deze eeuw werd er in de regio Kostroma echter gericht gezocht naar de overblijfselen van de redder van de koninklijke dynastie.

Historici, archeologen en criminologen voerden een enorme studie uit: 360 overblijfselen werden gevonden en bestudeerd in de omgeving van het dorp Isupovo, niet op de plaats van de vermeende dood van de nationale held. Er werd een vergelijkende DNA-analyse van de nakomelingen van Susanin uitgevoerd met vondsten uit de 17e eeuw. Dit lijkt misschien verrassend, maar de deelnemers aan deze expeditie zijn er zeker van dat Susanin daar begraven ligt. Een medische en forensische analyse van de stoffelijke resten van een van de mannen bevestigt dit.

Het is interessant dat niet alleen straten en pleinen in ons land naar Susanin zijn vernoemd. In Sint-Petersburg is bijvoorbeeld een winkel met navigators vernoemd naar de legendarische held.

In dit artikel vind je verschillende essays over de prestatie van Ivan Susanin.

Kinderen vinden het heerlijk om schoolessays over te schrijven Ivan Susanina. Dit is tenslotte een nationale held die ooit een nobele krijger was, eerlijk en trouw aan zijn ideologie. Hieronder vindt u verschillende essays over dit onderwerp.

Het beeld van Ivan Susanin in de Ryleev Doema: essay

Eventuele uitspraken van bepaalde mensen uit onze tijd of het verleden over Ivan Susanina, altijd positief. Dit is tenslotte een echte nationale held. Hier essay over beeld Ivan Susanin in de Ryleev Doema:

In de schepping Susanin lijkt een hardwerkende en sterke, geharde boer te zijn, een trouwe, moedige en volhardende zoon van zijn land. We kunnen zeggen dat het juist dit patriottisme en deze overtuiging zijn die de lezer boeien.

Trouwens, Alexander Sergejevitsj Poesjkin zelf behandelde het genre van gedachten licht en kritisch, in de overtuiging dat dit geen serieus werk was, maar slechts een beschrijving van historische gebeurtenissen. De grote Russische dichter was er echter zeker van dat elke regel Ryleeva, ademt nationaal bewustzijn, en het beeld Susanina erin geslaagd om het zo realistisch mogelijk na te bootsen.

Extern Susanin Hij lijkt een sterke man, maar niet jong. Hij is niet vreemd aan karaktereigenschappen als rechtlijnigheid, vastberadenheid, eerlijkheid, liefde voor het moederland en dorst naar gerechtigheid. De held heeft ook de zelfopoffering die zo inherent is aan het Russische volk. Ivan houdt zoveel van zijn vaderland dat hij bereid is zijn leven op het altaar te leggen om het Poolse detachement naar onbegaanbare, moerassige moerassen te lokken.

We kunnen zeggen dat de held het laatste bolwerk van autocratische ideologie symboliseert. Hij is eerlijk, nobel (ondanks zijn boerenafkomst), gewend de angst in de ogen te kijken en trekt zich nooit halverwege terug.

Susanin gelooft oprecht in een waardige koning, veracht de indringers. Er is echter nog steeds een understatement over wie Ivan bleek te zijn: een volksheld of een slachtoffer van de omstandigheden.

Welke gevoelens roept de prestatie van de Kostroma-boer Ivan Susanin op: essay, essay

We associëren elke persoon met iets goeds of slecht. Het hangt allemaal af van zijn acties of imago. Afbeelding Ivan Susanina kan geen negativiteit veroorzaken, omdat hij klaar was voor een heroïsche daad en in zijn idealen geloofde. Hier is een essay, een essay over het onderwerp: "Welke gevoelens roept de prestatie van de Kostroma-boer Ivan Susanin op?":

Prestatie Susanina roept een gevoel van trots op bij het Russische volk, doet bewondering bestaan ​​voor hun vastberadenheid, vindingrijkheid en moed. Er kan niet worden gezegd dat de lezer ook haat jegens de Polen ontwikkelt. Wat echter verontrustend is, is het feit dat de man zijn maag niet spaarde om met zijn vijanden om te gaan. Vijanden naar een plek leiden waar geen terugkeer meer mogelijk is, Susanin Hij begreep dat hij samen met hen zou omkomen.

Maar er was geen andere optie: sterf en schakel de vijand uit, of laat de indringers hun geboorteland ontdoen. Natuurlijk dit Susanin kon het niet toestaan. Hij wist heel goed hoe zijn actie zou eindigen. Maar zijn plichtsbesef stond hem niet toe zijn principes te schenden. Dit maakte hem tot een volksheld. Er is echter ook een zekere dualiteit: het is moeilijk te zeggen of de boer überhaupt een andere mogelijkheid overwoog? Het is heel goed mogelijk dat hij zich niet volledig bewust was van het feit van zijn dood, maar intuïtief handelde en een soort spirituele impuls gehoorzaamde.

Op de een of andere manier dacht hij er zeker niet aan om opzettelijk een heroïsche daad te begaan. Blind vertrouwen Ivana in de koning en de juistheid van zijn leer kan zeker als zowel een plus als een min worden beschouwd. Omdat de boeren voor het grootste deel analfabete en beïnvloedbare mensen waren. Bijgevolg konden de illusoire idealen niet zo waar zijn als ze leken voor de held van het werk. Op de een of andere manier kan men alleen maar jaloers zijn op zijn toewijding en patriottisme. Maar niet iedereen is tot zo'n daad in staat.

Wanneer werd de Kostroma-boer Ivan Susanin geboren: datum, hoe oud was Ivan Susanin

Was geboren Ivan Susanin V Kostroma-regio V dorp Derevenki. Er is echter een andere versie, naar verluidt de plaats van zijn geboorte Domnino-dorp, leengoed van de edelen Sjestovych. Over wie hij werkelijk was Iwan, er zijn verschillende meningen:

• De meest voorkomende is dat Susanin een eenvoudige boer was.
• Als alternatief was de nationale held een dorpshoofd.
• Zwak gebruikelijk - hij was een griffier en woonde aan het hof van de Shestov-boyars.

De leeftijd is niet exact aangegeven, maar gezien het werk kun je zien dat dit vermeld wordt schoonzoon Sobinin. Daarom Susanin er was niet minder 35 jaar oud. En hoogstwaarschijnlijk nog meer. Het gemiddelde wordt beschouwd als - 40 jaar. De gradatie kan echter worden uitgebreid. Waarschijnlijker, De leeftijd van Ivan Susanin is van 40 tot 60 jaar. Het hangt natuurlijk allemaal af van de bron. Sommigen karakteriseren tenslotte Susanina als een volwassen echtgenoot, en sommigen - als een wijze oude man.

Waar staat Ivan Susanin bekend om: de prestatie van Ivan Susanin in het kort

Wat hem beroemd maakte Ivan Susanin, Waar is hij bekend van? Hier is een samenvatting van zijn prestatie:

Het is bekend dat detachementen van vijanden, Litouwers en Polen, naar het geboortedorp van Ivan verhuisden. Onverwacht ontmoetten de vreemdelingen twee Russische mannen - Susanina en zijn schoonzoon, Bogdana Sobinina. Ze gaven Ivan de opdracht hen de weg naar het hof te wijzen; ze wilden de jonge koning zien.

Aarzelend, Susanin overeengekomen. Later kwam hij echter op het idee dat het te vroeg was om zomaar op te geven, hij kon zijn vijanden om zijn vinger voor de gek houden. Bovendien weten ze in deze contreien de weg niet. Iwan Hij leidde de vijand niet naar de koning, maar in de tegenovergestelde richting, naar de moerassige moerassen. Er waren ondoordringbare oerwouden in de buurt. Daarom konden de vijanden, zelfs nadat ze de sluwheid van de gids hadden vernomen, de weg niet langer zelfstandig vinden.

Natuurlijk ontdekten ze het bedrog, martelden de boer en haalden hem over om hen de waarheid te vertellen. Maar de Rus bleek volhardend. Uiteindelijk sneden ze het lichaam door Susanina in kleine stukjes. Ze zijn er echter nooit in geslaagd de wildernis te verlaten. Ze stierven daar.

Dit verhaal toont opnieuw duidelijk de vastberadenheid, het uithoudingsvermogen en het patriottisme van het Russische volk. Immers, als Iwan naar lichaam en geest zwakker was, had hij het tijdens de martelingen heel goed kunnen opgeven, de juiste weg kunnen wijzen en misschien in leven zijn gebleven. Maar zelfs als ik sterf, Susanin Ik heb mijn beslissing niet veranderd en heb er geen spijt van gehad.

Mijn houding ten opzichte van de prestatie van Ivan Susanin: essay

Zoals hierboven vermeld, heeft iedereen een goede houding tegenover Ivan Susanin. Hij was tenslotte een held - onbevreesd en nergens bang voor. Een opstel over "Mijn houding ten opzichte van de prestatie van Ivan Susanin":

Ongeacht de verschillen tussen tijdperken, die elk hun eigen politieke, nationale en morele idealen dicteren, Ivan Susanin verbaast mij met zijn veerkracht en vastberadenheid. Ik ben er zeker van dat weinigen in zijn plaats alle kwellingen en pijn zouden hebben doorstaan ​​die de buitenlanders hem tijdens het martelproces hebben toegebracht, en het geheim van het juiste pad met zich mee zouden hebben genomen in het graf.

Ongeacht voor welke ‘goede’ zaak iemand ook staat, er doen zich soms omstandigheden voor waarin iedereen begrijpt dat zijn eigen leven waardevoller is. Maar Iwan gaf zich niet terug, pleegde geen verraad en bedierf zijn reputatie niet. Hij koos ervoor om te sterven voor zijn overtuigingen (ongeacht of ze waar waren of niet), wat al spreekt van zijn sterke wil, onbuigzame karakter, dat onmogelijk niet te bewonderen is.

Zeggen dat "iedereen op zijn plaats is Susanina Ik zou hetzelfde hebben gedaan” is erg dom. Omdat dit niet waar is. Vaak kunnen zelfs volwassen mannen die sterk zijn naar geest en lichaam, breken onder de druk van externe omstandigheden. Daarom is het moeilijk te zeggen of ik in zijn plaats alle martelingen waarmee de Polen en Litouwers probeerden af ​​te persen, met waardigheid had kunnen doorstaan. Susanina Het juiste pad.

Naar mijn mening, Ivana Niet voor niets wordt hij een volksheld genoemd. Zelfs als de legende over hem fictie is, kan zijn beeld worden beschouwd als een collectief beeld, als de belichaming van een grote, onoverwinnelijke, moedige, wanhopige en beslissende Russische man die de strijd tegen de vijand niet tot het laatst opgeeft. .

Wie was Ivan Susanin: biografie

Een student moet de biografieën kennen van veel beroemde mensen en bovendien van nationale helden. Hier is de biografie en beschrijving van wie hij was Ivan Susanin voor essay:

In de tweede helft werd een volksheld geboren 16e eeuw in het dorp Dorpen. Zijn dood vindt plaats op 1613. Je kunt hem een ​​redder noemen Michail Romanov van vijandelijke troepen. Er wordt geloofd dat Ivan Susanin behoorde tot de lijfeigenen Sjestovych, families van een adellijke familie.

Trouwens, het gebied Kostroma-regio, waarin Ivan (vermoedelijk) werd geboren, nu genoemd Susaninski. Kindertijd, adolescentie, jeugd Ivan Susanina hebben geen historische representaties. Ze verschilden niet veel van de mijlpalen in de levens van vertegenwoordigers van deze klasse.

Sommige bronnen zeggen echter dat Ivan niet alleen een boer was, maar een klerk of een patrimoniaal hoofdman. Deze versies hebben bestaansrecht, omdat hij om de een of andere reden de opdracht had gekregen om het detachement te leiden, en niet een andere persoon. Dit bevestigt de kwaliteiten van een leider.

Andere bronnen zeggen dat Iwan was manager bij het jongenshof. De leeftijd van de held is minimaal 35-40 jaar. Hoewel de meeste bronnen dat wel beweren Iwan het was ver verleden tijd 40, sinds hij een volwassen, getrouwde dochter en schoonzoon had. Waarschijnlijker, 55-60 jaar.

Over het persoonlijke leven Susanina weinig is bekend. Hij verloor zijn vrouw vroeg. De tweede keer trouwde hij hoogstwaarschijnlijk niet. In die eeuwen werd dit niet geaccepteerd. De naam van de dochter was Antonida, ze was getrouwd en had kinderen.

Ivan Susanin: interessante feiten uit het leven

De recentheid van de gebeurtenissen dwingt ons steeds meer nieuwe versies van de gebeurtenissen en mogelijk mogelijke feiten over de nationale held naar voren te brengen. Hier zijn interessante feiten uit het leven Ivan Susanina voor essay:

Feit 1. Het geheim van de naam

• Naam "Ivan" zeker bekend. Maar was hij dat werkelijk? Susanin?
• Het addertje onder het gras is dat boeren in die eeuwen geen officiële achternamen hadden.
• Middelste namen werden vaak gebruikt. Laten we zeggen dat Mishka Petrov de zoon is van Peter, en Stepka Dmitriev de zoon van Dmitry.
• Het was echter precies volgens dit principe dat Russische achternamen werden gevormd.
• Dat zeggen sommige bronnen overigens Susanin, Ivan herinnerd door de naam van zijn moeder Susanna.
• Het blijkt, Ivan-Soenannin zoon. Kind Susanna.
• Vrij realistische versie. Ondanks het feit dat dergelijke identificatie-bijnamen niet door de moeder, maar door de vader werden gegeven, is het mogelijk dat de boer opgroeide zonder vader, dus werd de bijnaam aan hem gegeven in verband met de naam van zijn moeder.

Feit 2. Afstammelingen van de held

• U Susanina had een dochter Antonida.
• Ze was toen al getrouwd met Bogdn Sobinin. Volgens sommige bronnen had de held dat al gedaan 2 kleinkinderen – Konstantin en Daniil.
• Trouwens, op 1631 Sobinin staat al vermeld als overleden, en de eigenaren zijn zijn zonen, die volgens veel bronnen gezinnen hadden.

Feit 3. Dankbaarheid

• Later 100 jaar na de dood van de held, dynastie Romanovs terugbetaald voor de redding Michail.
• Andrej Semenov en Ivan Sobinin bevrijd van boerenplichten en uitte dankbaarheid.

Feit 4. Was de schoonzoon erbij betrokken?

• Deelgenomen. Ja, hij ging niet naar de moerassen, maar precies Sobinina, Iwan verzonden naar Michail Romanov met nieuws over dreigend gevaar.
• Dat is tenminste waar de nakomelingen het over hadden.

Feit 5. Begraafplaats

• Er is een versie waarin de koning opdracht gaf het lichaam van de held te vinden.
• Susanina gevonden. Naar verluidt werd hij begraven in Ipatiev-klooster.
• Deze versie wordt echter in twijfel getrokken. Sommige onderzoekers zijn geneigd te geloven dat hij in zijn thuisland werd begraven Domnino.

Feit 6. Wie heeft Susanin vermoord?

• Er wordt aangenomen dat de Polen worden gemarteld.
• Dit had echter kunnen gebeuren door overvallers of door rebellen die door het bos dwaalden.
• Dienovereenkomstig kon de boer uit de handen van de vijand ontsnappen.

Deze interessante feiten zijn al bewezen. Hoewel sommigen van hen nog steeds twijfelen, wordt het nog steeds als waar beschouwd.

In welk jaar werd "Ivan Susanin" geschreven: datum

Om een ​​essay te schrijven heb je zeker een datum nodig, in welk jaar het geschreven is "Ivan Susanin". Hier is de informatie:

Kondraty Fedorovich Rylejev zong de prestatie Ivan Susanin in 1822. Wat betreft de gelijknamige opera M.Glinka, het werd iets later gemaakt - in 1836. Weinig mensen weten echter dat dit niet de eerste pogingen zijn om de historische gebeurtenissen uit die tijd nieuw leven in te blazen. In feite is er een nog oudere bron: opera Katerino Kavosa – "Ivan Susanin". De première vond plaats in 1815. Opgemerkt moet worden dat de creatie ontworpen is in de stijl van een Franse komische opera, waarin dialogen ongeveer evenveel ruimte in beslag namen als muziek.

Ivan Susanin - Russische nationale held: essay

"Ivan Susanin - Russische nationale held"- dit onderwerp wordt op school vaak gevraagd in de Russische taal en literatuur voor het schrijven van werken. Hier is een optie voor het schrijven van zo'n essay:

Er is waarschijnlijk niemand die zich de naam niet herinnert van de held die zijn leven niet heeft gespaard voor de koning en de vrijheid van zijn geboorteland. De herinnering aan hem gaat van generatie op generatie over. Patriottisme Susanina men kan er alleen maar jaloers op zijn. Niet voor niets wordt zijn heldere imago weerspiegeld in muziek en literatuur. Bovendien zijn er zelfs monumenten voor deze man.

Er was in die tijd veel geweld en plunderingen. De verontwaardiging onder de bevolking woedde. Daarom werd de koning door het volk gekozen. de troon besteeg Michail Fedorovich Romanov. De Polen kwamen erachter en besloten de jonge koning te vermoorden. Ze kwamen naar Russische landen en eisten dat de boer hen naar het dorp zou leiden. Echter Iwan was zijn tegenstanders te slim af. Hij stuurde zijn schoonzoon naar Romanov met een waarschuwing, en hij leidde de vijanden de wildernis in die de moerassige moerassen omringde. Zodat ze daar niet meer weg kunnen komen.

Trouwens, in bedrog Susanin Hij bekende zichzelf en aanvaardde de marteling met waardigheid. Het is onmogelijk om zijn moed niet te bewonderen. De nakomelingen van de held werden rijkelijk beloond door de koninklijke familie. Geen wonder tenslotte Romanovs zijn hem ons leven verschuldigd Michail. Susanina in zijn Doema zong hij niet alleen Rylejev, maar ook vele andere artiesten. Dit is het beeld van een onverschrokken volksverdediger.

Reactie op de prestatie van de Kostroma-boer Ivan Susanin: kort

Mogelijk moet u een reactie op uw essay schrijven. Hier is een kort fragment over de prestatie van een Kostroma-boer Ivan Susanina:

Toegewijd zijn aan de koning, Iwan Hij stond zichzelf niet toe persoonlijk vijanden naar zich toe te brengen, maar offerde zijn eigen leven op om de troepen te elimineren en de heerser tegen aanvallen te beschermen. Hij handelde niet alleen als een toegewijde burger van zijn land, maar ook als een man: sterk, moedig, onbaatzuchtig en nobel.

De betekenis van de prestatie van Ivan Susanin: belangrijk

De betekenis van die gebeurtenis voor het gezin Romanovs en Rusland over het algemeen enorm. Iedereen weet hiervan. Dit is hoe je de betekenis van de prestatie kunt beschrijven Ivan Susanina:

Van buitenaf lijkt het erop dat het eenvoudigweg niet zo moeilijk is om de vijand “in de verkeerde richting” te leiden. Bovendien kent de vreemdeling het gebied niet en vertrouwt hij de gids. Maar ondanks het feit dat Susanin stormde niet met wapens in de aanslag op de vijand af, maar handelde op andere manieren; zijn prestatie is van groot belang. Het resultaat was tenslotte de redding van de koning zelf.

Trouwens, de daad Ivan Susanina bewijst dat, soms, om te beschermen Vaderland en je idealen, je hoeft niet verwikkeld te raken in een open gevecht. Je kunt de vijand met vindingrijkheid uitschakelen en andere voordelen gebruiken. In wezen beroofde de boer de heerser van een directe bedreiging voor zijn leven, wat betekent dat hij veel deed voor het land als geheel.

Video: film “Ivan Susanin”

Lees de artikelen

Publicaties in de sectie Muziek

Twee opera's van Michail Glinka in 10 feiten

Glinka's penwerken openden een nieuwe fase in de ontwikkeling van het Russische muziektheater. Er waren twee werken - "Ivan Susanin" ("Leven voor de tsaar") en "Ruslan en Lyudmila", en beide bepaalden vooraf het toekomstige pad van de Russische nationale opera. We hebben het lot van producties herleid tot de muziek van Mikhail Glinka en 10 weinig bekende feiten geselecteerd.

"Ivan Susanin" ("Leven voor de tsaar")

Ilja Repin. Portret van Michail Glinka. 1887

Fedor Fedorovsky. Decorontwerp voor de slotscène van Michail Glinka's opera "Ivan Susanin". 1939

Decorontwerp voor de opera "Ivan Susanin" van Michail Glinka. 1951. Illustratie: art16.ru

1. Het idee om een ​​opera te maken over de prestatie van Ivan Susanin werd aan Glinka voorgesteld door zijn vriend Vasily Zhukovsky: “... alsof er bij toverslag plotseling een plan voor een hele opera werd gecreëerd, en het idee van Russische muziek contrasteren met Poolse muziek; ten slotte veel thema's en zelfs details van de ontwikkeling - dit flitste allemaal tegelijk in mijn hoofd', herinnerde de componist zich later.

2. Het werken aan een opera heeft zijn eigen canons: het is gebruikelijk om muziek te schrijven op basis van het woord. Glinka handelde echter integendeel, wat problemen veroorzaakte bij het creëren van de poëtische tekst van het libretto. Nestor Kukolnik, Vladimir Sologub, prins Vladimir Odojevski en Zhukovsky zelf probeerden Glinka’s muziek bij te houden. Maar voor het grootste deel slaagde alleen Baron Georg von Rosen daarin. Wat Glinka het meest waardeerde, was zijn vermogen om woorden te componeren voor kant-en-klare muziek: “Rosen had al gedichten voorbereid die in zijn zakken lagen, en ik moest zeggen wat voor soort, dat wil zeggen, de grootte, ik nodig had en hoeveel gedichten hij nam. zoveel als nodig is, en elke variëteit uit een speciale zak. Toen de omvang en de gedachte [niet] bij de muziek pasten en [niet] overeenkwamen met het verloop van het drama, verscheen er een buitengewone koppigheid in mijn piet. Hij verdedigde elk van zijn verzen met stoïcijnse heldenmoed.”

3. Het publiek waardeerde de muziek van Glinka niet en noemde het zelfs ‘boer’, ‘koetsier’, ‘gewoon’. In de opera 'Life for the Tsar' wendt de componist zich tot het genre van het Russische volkslied, in een poging de nationale smaak te laten zien. Dit was vreemd voor luisteraars aan het hof, gewend aan getallen in de geest van de Italiaanse aria. Maar Nicholas I was erg blij met de opera en gaf Glinka, als teken van zijn bewondering, een diamanten ring.

4. Na de revolutie van 1917 werden pogingen ondernomen om de plot van de opera te veranderen en over te brengen naar de Sovjetrealiteit: “De eerste editie was bedoeld om het tijdstip van actie over te brengen naar het tijdperk van de bolsjewistische revolutie. In overeenstemming hiermee veranderde Ivan Susanin in een "voorzitter van de dorpsraad" - in een geavanceerde boer die opkwam voor het Sovjet-thuisland. Vanya werd bekeerd tot Komsomol-lid. De Polen bleven op hun plaats omdat er op dat moment oorlog was met Polen, waar Toechatsjevski oprukte.” Het laatste volkslied werd geparafraseerd: “Glorie, glorie, Sovjet-systeem” (Leonid Sabaneev. “Herinneringen aan Rusland”).

Peter Williams. Schets van de set "Dominino" voor Mikhail Glinka's opera "Ivan Susanin". 1939. Illustratie: tamart.ru

Tekening gebaseerd op de opera “Ivan Susanin” van Michail Glinka. Illustratie: intoclassics.net

Fedor Fedorovsky. Decorontwerp voor de opera "Ivan Susanin" van Michail Glinka. Theater vernoemd naar Kirov. 1940. Illustratie: megabook.ru

5. Een andere productie van de opera werd echter beroemd - in 1939 was deze gebaseerd op het libretto van de dichter Sergei Gorodetsky. Zijn versie van het libretto veranderde de plot enorm: nieuwe personages 'arriveerden' in de opera in de persoon van Minin en Pozjarski. Koning Sigismund stuurt een detachement om de Russische militie te verslaan. Het leger belandt in de buurt van Kostroma, in het dorp waar de boer Ivan Susanin woont. De Polen eisen dat hij hen de weg wijst naar het kamp van Minin. De nieuwe versie zei niets over het feit dat Susanin tsaar Michail Fedorovich redde, die zich in een klooster in de buurt van Kostroma bevond. Bovendien werd de koning in de tekst van het libretto helemaal niet genoemd. Bij decreet van Stalin werd de opera "Ivan Susanin" genoemd. Met zo'n plot en titel werd het werk op alle operapodia van de Sovjet-Unie uitgevoerd.

"Ruslan en Loedmila"

Nikolaj Ge. "Ruslan en Loedmila". Tweede helft van de 19e eeuw

Ivan Bilibin. Tsjernomor-paleis. Landschapsschets voor de opera "Ruslan en Lyudmila" van Michail Glinka. 1900. Illustratie: belcanto.ru

Konstantin Somov. Lyudmila in de Chernomor-tuin. Gebaseerd op het gedicht van Alexander Poesjkin “Ruslan en Lyudmila”. 1897. Illustratie: belcanto.ru

1. Alexander Poesjkin was op de hoogte van Glinka's voornemen om een ​​opera te maken op basis van zijn gedicht en zou hem zelfs helpen bij het schrijven van het libretto, omdat hij geloofde dat de tekst van "Ruslan en Lyudmila" veranderd moest worden. Maar Glinka kwam er nooit achter wat voor veranderingen Poesjkin wilde doorvoeren. De plotselinge dood van de dichter verhinderde hun samenwerking. Het werk aan de opera en het libretto duurde vijf jaar.

2. Glinka sloot ironische en frivole scènes uit, waarbij de nadruk lag op het nationale Russische karakter. Hij gaf zijn creatie kenmerken van epische monumentaliteit: qua inhoud contrasterende schilderijen vervangen elkaar langzaam.

3. Glinka bedacht een nieuwe orkesttechniek: imitatie van de gusli in het geluid van de pizzicato-harp en piano. Later gebruikte Nikolai Rimski-Korsakov het in de opera's "The Snow Maiden" en

Ivan Bilibin. Chernomor-tuinen. Decorontwerp voor Michail Glinka's opera "Ruslan en Lyudmila". 1913 Illustratie: belcanto.ru

5. Nicholas I verliet uitdagend de première zonder naar het einde van de opera te luisteren. En dat allemaal omdat hij in het stuk een bespotting van zichzelf zag. In Act IV marcheert Chernomor met zijn gevolg op de klanken van een mars uitgevoerd door een militaire fanfare op het podium (iedereen kende de liefde van de keizer voor militaire parades); vervolgens dansen ze in het kasteel van Tsjernomor de Kaukasische dans - de Lezginka (onder leiding van de keizer voerde Rusland een langdurige en niet altijd succesvolle oorlog in de Kaukasus). Kort na de première liet de theaterdirectie, “omwille van de economie”, het militaire orkest op het podium achter, en dit was de reden om de mars in volgende producties in te korten.

Arseni Zamostyanov vertelt over Ivan Susanin, zijn prestatie en de betekenis van dit verhaal voor de Russische staat.

De prestatie van Ivan Susanin

De driehonderdjarige regering van de Romanov-dynastie begon met tsaar Michail Fedorovich - en dit gebeurde na een onstuimig, beschamend decennium van onrust.

“Geen enkel koninklijk huis begon zo ongewoon als het huis van de Romanovs. Het begin was al een staaltje liefde. Het laatste en laagste onderdaan in de staat heeft zijn leven gebracht en afgelegd om ons een koning te geven, en heeft met dit pure offer de soeverein al onlosmakelijk met het onderdaan verbonden”, zijn de woorden van Gogol.

Dit laatste onderwerp is de boer Ivan Osipovich Susanin, een sleutelfiguur in de autocratische ideologie. Denk aan de triade van graaf Uvarov: “Orthodoxie, autocratie, nationaliteit”? De minister van Openbaar Onderwijs formuleerde het in de jaren veertig van de negentiende eeuw, maar in de historische werkelijkheid bestond deze ideologie al eeuwenlang. Zonder haar zou het onmogelijk zijn geweest om de onrust te boven te komen. Deze ‘nationaliteit’ werd gepersonifieerd door Ivan Susanin, een boer uit het dorp Domnina, zeventig mijl van Kostroma, een lijfeigene van de edelen van Shestov. De non Marfa Ivanovna, ook bekend als Ksenia, de vrouw van boyar Fyodor Romanov en de moeder van tsaar Michail Fedorovich, droeg als meisje de achternaam Shestov, en het dorp Domnino was haar erfgoed.

De naam Ivan Susanin is bij iedereen in Rusland bekend, maar over zijn leven is slechts fragmentarische en vage informatie bewaard gebleven. Orthodoxe christenen - vooral inwoners van Kostroma - vereren de held, maar als antwoord op de eeuwenoude vraag over heiligverklaring klinkt een redelijk antwoord: “We moeten de biografie van de martelaar bestuderen en onderzoeken. We moeten meer over hem te weten komen...’

Officiële versie

Hoe was het? Laten we naar de officiële versie kijken - waarop alle Romanovs zijn grootgebracht.

In februari 1613 doorzocht een Pools detachement de regio Kostroma op zoek naar Michail Romanov en zijn moeder, non Martha. Ze waren van plan de echte Russische kanshebber voor de troon van Moskou gevangen te nemen of te vernietigen. Of misschien wilden ze hem gevangen nemen om losgeld te eisen. Volgens een legende die in de Domnina-parochie van generatie op generatie werd doorgegeven, vluchtte de toekomstige tsaar, nadat hij had vernomen over de nadering van de Polen, uit het dorp Domnina en belandde in de nederzettingen, in het huis van Susanin. De boer trakteerde hem op brood en kwas en verborg hem in een schuurkuil, die hij bedekte met brandhout en verbrande vodden.

De Polen vielen het huis van Susanin binnen en begonnen de oude man te martelen. Hij gaf Mikhail niet weg. De Polen konden hem met de honden niet vinden: de vuurbranden onderbraken de menselijke geur. De dronken vijanden hakten Susanin in stukken en galoppeerden weg. Michail kwam uit zijn schuilplaats en ging, vergezeld van boeren, naar het Ipatiev-klooster.

Een andere interpretatie van gebeurtenissen is beter bekend. Niet ver van Domnin ontmoetten de Polen het dorpshoofd Ivan Susanin en beval hem de weg naar het dorp te wijzen. Susanin slaagde erin zijn schoonzoon, Bogdan Sabinin, naar Domnino te sturen met instructies om Michail Romanov uit te rusten voor het Ipatiev-klooster. En hijzelf leidde de Polen in de tegenovergestelde richting - naar de moerassen. Hij werd gemarteld en geëxecuteerd, maar het was de prestatie van Susanin die ervoor zorgde dat Michail Ipatievsky ongedeerd kon bereiken.

Ze begroeven Susanin eerst in zijn geboortedorp en een paar jaar later brachten ze de as over naar het Ipatiev-klooster - dat een symbool werd van de redding van de dynastie. Het is waar dat deze versie vaak in twijfel wordt getrokken - er zijn verschillende vermeende graven van Ivan Susanin. En tien jaar geleden ontdekten archeologen (niet voor de eerste en waarschijnlijk niet de laatste keer) de plaats van de dood van Susanin...

Kortom, een mysterie gehuld in een geheim. Zelfs de herdenkingsdag van de held is niet vastgesteld. De meest waarschijnlijke datum van prestatie en dood is februari 1613, 400 jaar geleden... Vóór de revolutie werd op 11 september eerbetoon gebracht aan de redder van de eerste koninklijke Romanov, op het feest van de onthoofding van de profeet, voorloper en baptist. van de Heer Johannes. Er vond een speciale begrafenisherdenking van de nationale held plaats. Deze traditie werd nieuw leven ingeblazen in de 21e eeuw.

Wijlen Zijne Heiligheid Patriarch Alexy II sprak de landgenoten van de legendarische held toe: “Kostroma, eeuwenlang de “bakermat van het Huis van Romanov” genoemd, overschaduwd door het geheel Russische heiligdom – het wonderbaarlijke Feodorovskaya-icoon van de Moeder van God - had een bijzondere betekenis in de gebeurtenissen van 1613, die het begin markeerden van het overwinnen van de Tijd van Problemen. We zien de oproep aan de nagedachtenis van Ivan Susanin als een goed teken van de spirituele heropleving van de regio Kostroma en heel Rusland. Met liefdevolle herinnering aan Ons bezoek aan de plaatsen van leven en daden van Ivan Susanin in 1993, nu met de hele Kostroma-kudde, bieden wij Onze Hoge Hiërarchische gebeden aan voor de gezegende rust van de dienaar van God Johannes in de dorpen van de rechtvaardigen, “waar er geen ziekte, geen verdriet, geen zuchten, maar eindeloos leven "

Het verhaal is symbolisch, gelijkenis, mysterieus.

Waarom was de legende over Ivan Susanin nodig?

Het punt is niet alleen dat het dorpshoofd een voorbeeld werd van opofferende, onbaatzuchtige toewijding aan de soeverein. Een opvallende (zij het mysterieuze) episode van de represaille tegen een boer die een Pools detachement naar onbegaanbare moerassen lokte, werd de laatste manifestatie van de moeilijke tijden - en bleef zo ​​in de herinnering van het volk. De problemen zijn een burgeroorlog, en anarchie, en verraad aan de heersende kringen, en de wreedheid van het volk, en ongebreideld bedrog, en de wreedheden van de veroveraars... Ivan Susanin gaf zijn leven in naam van het beëindigen van deze ramp.

Sceptici zullen hun handen in de lucht steken: hij kon niet nadenken over zaken als het redden van de staat of de nationale soevereiniteit... In het beste geval toonde de boer vazalloyaliteit.

Misschien stond hij vijandig tegenover katholieken met een ander geloof, maar Susanin was geen bewuste staatsman en kon dat ook niet zijn... Ja, Susanin was nauwelijks een politiek geletterde patriot. Het is onwaarschijnlijk dat hij dacht in categorieën als ‘staat’, ‘soevereiniteit’, ‘bevrijdingsoorlog’. Misschien had hij niet eens de kans om de grote Russische steden te zien. Maar de betekenis van elke handeling wordt in de loop van tientallen jaren bepaald...

In 1619 herinnerde tsaar Michail Fedorovich tijdens een pelgrimstocht de winter van 1613. Hoogstwaarschijnlijk was het toen, vlak na de gebeurtenissen, dat hem over de dode boer werd verteld. Russische autocraten maakten vaak uitstapjes naar kloosters, maar Michail Fedorovich koos het Trinity Makaryevsky-klooster, aan de rivier de Unzhe, voor een dankgebed. Dit klooster wordt geassocieerd met de werken van St. Macarius van Zheltovodsk. De heilige oudste leefde 95 jaar, stierf in 1444 - en bevond zich in Tataarse gevangenschap, in Kazan, dat nog niet veroverd was. Ze baden tot hem (zelfs vóór zijn heiligverklaring, die plaatsvond tijdens het bewind van Michail Fedorovich) voor de redding van de gevangenen. De vader van de tsaar, patriarch Filaret, werd levend en ongedeerd uit gevangenschap vrijgelaten - en de Romanovs zagen dit als de bescherming van de Zheltovodsk-oudste. Er is een versie die in februari 1613, toen Ivan Susanin het Poolse detachement doodde, Martha en Michail op weg waren naar Unzha, naar het Trinity-Makarevsky-klooster.

De prestatie van Susanin voorkwam de plundering van het klooster en de gevangenneming van de toekomstige koning. De koning, gebogen voor de relikwieën van de monnik Macarius, besloot de familieleden van de gevallen held te belonen. Op dat moment stelde de soeverein een aanbevelingsbrief op aan de schoonzoon van Ivan Susanin, Bogdan Sobinin. Dit is het enige document dat van deze prestatie getuigt! Laten we niet vergeten: deze regels zijn zes jaar na de februari-gebeurtenissen van 1613 geschreven, toen de herinnering eraan nog niet vervaagd was:

“Bij de genade van God, wij, de Grote Soeverein, de tsaar en de groothertog Michailo Fedorovich, de autocraat van heel Rusland, volgens onze koninklijke genade, en op advies en verzoek van onze moeder, de keizerin, de grote oude non Marfa Ivanovna, schonk ons ​​het Kostroma-district, ons dorp Domnina, boer Bogdashka Sobinin, voor zijn dienst aan ons en voor het bloed en geduld van zijn schoonvader Ivan Susanin: hoe wij, de grote soeverein, tsaar en grootse hertog Mikhailo Fedorovich van heel Rusland was in het afgelopen 121 (dat wil zeggen, in 1613 vanaf de geboorte van Christus!) Jaar in Kostroma, en in die tijd kwamen Poolse en Litouwse mensen naar het Kostroma-district, en zijn schoonvader, Bogdashkov, Ivan Susanin werd destijds door het Litouwse volk weggevoerd en hij werd gemarteld met grote, onmetelijke martelingen en gemarteld op zijn plaats waar in die tijd wij, de grote soeverein, de tsaar en de groothertog Michailo Fedorovich van heel Rusland waren, en hij Ivan, die van ons wist, de grote soeverein, waar we toen waren, lijdend onder de onmetelijke martelingen van dat Poolse en Litouwse volk, van ons, de grote soeverein, die Polen en Litouwers. Hij vertelde de mensen niet waar we waren dat destijds wel, maar het Poolse en Litouwse volk martelden hem dood.

En wij, de Grote Soeverein, de tsaar en de groothertog Michailo Fedorovich van heel Rusland, hebben hem Bogdashka toegekend voor de dienst van zijn schoonvader Ivan Susanin aan ons en voor het bloed in het Kostroma-district van ons paleisdorp Domnina , de helft van het dorp Derevnisch, waar hij, Bogdashka, nu woont, kreeg de opdracht om anderhalf kwart land van dat semi-dorp te witkalken, en anderhalf kwart moest op hem, op Bogdashka, worden witgekalkt, en op zijn kinderen, en op onze kleinkinderen, en op onze achterkleinkinderen, geen belastingen en voer, en karren, en allerlei kantines en graanvoorraden, en voor stadsambachten, en voor overbrugging, en voor andere doeleinden, ze waren niet bevolen om belastingen van hen te innen; Ze gaven hen de opdracht om het halve dorp in alles wit te wassen, hun kinderen, hun kleinkinderen en het hele gezin, zonder te bewegen. En als ons dorp Domnino wordt weggegeven, waaraan het klooster zal worden gegeven, dan zal de helft van het dorp Derevnischi, anderhalf kwart land niet aan enig klooster met dat dorp worden gegeven, zij zullen de opdracht krijgen het te bezitten. , Bogdashka Sobinin, en zijn kinderen en kleinkinderen volgens ons koninklijk salaris, en voor altijd aan hun generatie zonder te bewegen. Dit koninklijke charter van ons werd in de zomer van 7128 (van de geboorte van Christus - 1619) november op de 30e dag in Moskou gegeven.

Let op: Susanin wordt niet Ivashka genoemd, maar Ivan - met respect. En zijn schoonzoon is Bogdashkoy. In die jaren kenden autocraten zelden zoveel eer toe aan het ‘verachtelijke volk’.

Ivan Susanin: martelarenkroon

Sindsdien is Rusland Ivan Susanin niet vergeten.

“Trouw aan de christelijke plicht aanvaardde Susanin de kroon van het martelaarschap en zegende, net als de rechtvaardige Simeon van weleer, God, die hem instond om, zo niet te zien, dan te sterven voor de redding van de jeugd, die God zalfde met heilige olie en noemde hem de tsaar van Rusland”, in deze geest schreven ze aan het begin van de 19e eeuw over Susanin. Dit is hoe schoolkinderen en middelbare scholieren de held herkenden.
Is het mogelijk om de gedachte aan Kondraty Ryleev te vergeten, die in de Sovjetjaren op school werd bestudeerd? Het is waar dat in plaats van 'voor de tsaar en voor Rus' in onze bloemlezingen stond: 'Voor onze lieve Rus'. In de Sovjettraditie is Susanin een held in de bevrijdingsstrijd van het Russische volk tegen de interventionisten; de monarchale aspiraties werden verzwegen.

Deze regels zijn onvergetelijk:

"Waar heb je ons naartoe gebracht?" - De oude Lyakh schreeuwde het uit.
- “Waar je het nodig hebt!” - zei Susanin.
- "Doden! folter mij! - mijn graf is hier!
Maar weet en streef: - Ik heb Mikhail gered!
Je dacht dat je in mij een verrader vond:
Ze zijn niet en zullen niet op Russisch grondgebied zijn!
Daarin houdt iedereen vanaf zijn kindertijd van zijn thuisland,
En hij zal zijn ziel niet vernietigen door verraad.” —

“Schurk!”, riepen de vijanden kokend:
"Je zult sterven onder het zwaard!" - “Je woede is niet verschrikkelijk!
Iedereen die Russisch in hart en nieren is, vrolijk en moedig
En sterft vreugdevol voor een rechtvaardige zaak!
Noch executie noch dood en ik ben niet bang:
Zonder terug te deinzen zal ik sterven voor de tsaar en voor Rus!' —
"Dood gaan!" De Sarmaten riepen naar de Held:
En de sabels flitsten fluitend over de oude man!
‘Sterf, verrader! Jouw einde is gekomen! —
En de harde Susanin viel bedekt met zweren!
De sneeuw is puur, het zuiverste bloed is bevlekt:
Ze redde Michail voor Rusland!

De Russische opera begon ook met Ivan Susanin, waarin een boer in een jas van schapenvacht zichzelf op indrukwekkende wijze bekend maakte en in zijn bas de prachtige ongeleende deuntjes zong: “Ze ruiken de waarheid! Jij, dageraad, straal snel, luid snel het uur van verlossing in!’ Een geweldig operabeeld. Overigens was Glinka’s ‘Life for the Tsar’ niet de eerste opera over dat wapenfeit. In 1815 creëerde Katerino Cavos de opera Ivan Susanin. Dit complot werd gezien als staatsvormend. Maar toen kwam de tijd om de gebruikelijke ideeën over de geschiedenis van Rus te herzien. Het verguldsel viel van de monarchale mythen af. ‘Zijn dit heiligdommen? Een complete leugen!

‘Het zou kunnen dat de overvallers die Susanin aanvielen dezelfde soort dieven waren, en de gebeurtenis, die later zo luid werd verheerlijkt, was een van de vele dat jaar’, schreef historicus Nikolaj Kostomarov, een eeuwige onruststoker van de academische vrede en een ondermijner van idealen. .

Nee, de prestatie van Ivan Susanin is geen vervalsing, niet iemands fantasie, de boer werd echt het slachtoffer van de interventionisten in de moerassen van Kostroma. Maar het belangrijkste in deze prestatie is de gelijkenis, de legende, de historische context. Als de jonge Michail Romanov niet de eerste koning van een machtige dynastie was geworden, is het onwaarschijnlijk dat de geschiedenis de naam van de vrome boer zou hebben behouden. In die jaren werden Russische mensen vaak het slachtoffer van wreedheden – en de eersten die stierven waren degenen die trouw bleven aan het geloof en de legitieme autoriteit. De geschiedenis zelf heeft een lauwerkrans voor Ivan Osipovich geweven - en de schande van nobele idealen heeft nog nooit iemand geluk gebracht. Er wordt ons verteld over de slaafse (“hond”) toewijding van de lijfeigene Susanin aan zijn meesters. Maar welke gronden hebben sceptici voor zo’n wrede diagnose? Volgens veel getuigenissen (waaronder de getuigenissen van buitenlandse gasten van Rus) hadden Moskovitische boeren, ondanks hun slavenstatus, een ontwikkeld gevoel van eigenwaarde. Gooi geen modder naar loyaliteit, behandel het niet arrogant.

Natuurlijk wist Susanin niet dat er in Moskou een conciliebesluit was genomen om Michail Fedorovich op de troon te roepen. Hoe moeilijk het ook te geloven is, er was in die jaren nog geen radio of internet. Maar er kan van worden uitgegaan dat het bericht de wijze boer bereikte dat deze jonge boyar onze toekomstige autocraat is. En hij voelde de grote betekenis van deze prestatie: de jongeman redden, de vijand niet binnenlaten in Domnino, zijn leven geven met gebed voor anderen...
Het Russische land is glorieus vanwege zijn helden. Veel exploits hebben boerenwortels. En Susanin bleef de eerste in de herinnering van mensen - hij was (ik hoop dat hij blijft!) Een voorbeeld voor het nageslacht. Hij zal nog steeds het vaderland dienen: helden die stierven voor het moederland sterven niet. Een dorp kan niet zonder een rechtvaardige man – en zonder legenden en mythen.

Het verhaal van de prestatie Ivan Susanina waarschijnlijk bij iedereen bekend. Een eenvoudige man leidde, ten koste van zijn leven, een vijandelijk detachement weg van het dorp waar de stichter van de Romanov-dynastie, Michail Fedorovich, zich bevond. Deze versie van de patriottische boer werd van generatie op generatie gepopulariseerd door vertegenwoordigers van de koninklijke familie. Er zijn echter veel standpunten die dit scenario in twijfel trekken.

Volgens de algemeen aanvaarde versie woonde de lijfeigene Ivan Susanin in het dorp Domnino (ongeveer 75 km van Kostroma). Daar, op het landgoed, in de winter van 1613, was de nieuw gekozen tsaar Michail Romanov met zijn moedernon Martha. Nadat hij hiervan had vernomen, ging het Litouws-Poolse detachement naar het dorp om te voorkomen dat Romanov de Russische troon zou bestijgen.

Op weg naar Domnino ontmoetten de Polen de patrimoniale oudste Ivan Susanin. Ze dwongen hem de weg naar de koning te wijzen, en hij leidde op zijn beurt het detachement in de andere richting. Tegelijkertijd slaagde hij erin zijn schoonzoon Bogdan Sobinin een bericht naar Michail Romanov te sturen.

Toen de Polen beseften dat Susanin hen de andere kant op bracht, langs het Isupovsky-moeras (Chistoe), martelden ze hem op brute wijze en hakten hem vervolgens volledig in kleine stukjes. Gedurende deze tijd vond de tsaar onderdak in het Kostroma Ipatiev-klooster.

Het verhaal van de prestatie van Ivan Susanin is van generatie op generatie doorgegeven. Van tijd tot tijd kreeg het nieuwe details. In 1836 vond de première van Michail Glinka's opera "A Life for the Tsar" plaats in het Bolsjojtheater in Sint-Petersburg. Het libretto (tekst voor een muziekwerk) verwoordt de definitieve versie van het verhaal over Ivan Susanin als de redder van tsaar Michail, de stichter van de Romanov-dynastie. Maar wat er precies gebeurde in de omgeving van het dorp Domnino, 200 jaar vóór de première van de opera, is niet met zekerheid bekend.

Er is een echte bevestiging dat Ivan Susanin daadwerkelijk heeft bestaan ​​in de vorm van een koninklijk document uit de 17e eeuw. Toen de tijd van problemen voorbij was en Michail Romanov stevig op de troon zat, diende een zekere Bogdan Sobinin een petitie in bij de soeverein. Als reactie hierop verleende Michail Fedorovich een charter, volgens welke het dorp Domnino in het bezit van Sobinin overging:

“Terwijl wij, de Grote Soeverein, tsaar en groothertog Michail Fedorovich van heel Rusland, vorig jaar in Kostroma waren, en in die jaren kwamen Poolse en Litouwse mensen naar het Kostroma-district, en zijn schoonvader, Bogdashkov, Ivan Susanin werd weggevoerd door het Litouwse volk, en hij werd gemarteld met grote, onmetelijke kwellingen, maar zij martelden hem, waar in die tijd wij, de grote soeverein, de tsaar en de groothertog Michail Fedorovich van heel Rusland, waren, en hij, Ivan, wetende over ons, de grote soeverein, waar we in die tijd waren, lijdend onder dat Poolse en Litouwse volk dat werd onderworpen aan onmetelijke martelingen, over ons, de grote soeverein, hij vertelde die Poolse en Litouwse mensen niet waar we toen waren, en het Poolse en Litouwse volk martelde hem dood.”

Bovendien stelde de koning het dorp volledig vrij van alle belastingen en gaf het hen vrijheid:

‘We kregen geen opdracht om belastingen van hen te innen, voer, karren, allerlei soorten kantines en graanvoorraden, en voor stadshandwerk, en voor overbrugging, en voor andere belastingen... en hun kinderen en kleinkinderen, en zo. de weg roerloos."

De exacte reden waarom de koning zulke barmhartigheid betoonde, wordt in geen enkel officieel document aangegeven.

Poolse historici hebben hun eigen mening over deze kwestie, volgens welke er in maart-april 1613 geen edelen in Kostroma konden zijn. Michail Romanov had tenslotte de status van een reeds gekozen tsaar, dus het had geen zin hem te vermoorden om de Poolse troonpretendent opnieuw te verheffen.

Isupovskoe (Schoon Moeras) kan ook niet onbegaanbaar worden genoemd; op het breedste punt bereikte het slechts 5 km. In dat gebied kon de vijand niet verdwalen, omdat de koepel van de kerk in het dorp Domnino van overal zichtbaar was.

Wetenschappers discussiëren over wie toen het Kostroma-district had kunnen beroven. Velen zijn geneigd te geloven dat het gewapende detachement heel goed Kozakken had kunnen zijn die afkomstig waren van de oevers van de Dnjepr, Don, Yaik (Oeral) of Terek. Tijdens de Tijd van Problemen steunden ze degenen die het meeste wilden betalen (inclusief de Polen), en gaandeweg beroofden ze iedereen die ze tegenkwamen. Hoogstwaarschijnlijk waren zij het die de kans hadden om door Ivan Susanin uit het dorp te worden weggeleid.