Wie zei dat het leven geschapen is door de schepper God. Hoe heeft God de aarde geschapen? De tijd ontstond op hetzelfde moment als het heelal

Een van de vragen die voortdurend naar voren komen in onze discussies is: wie heeft God geschapen? Of, om deze vraag opnieuw te formuleren: waar kwam God vandaan of verscheen God? Vanuit kosmologisch perspectief is het heel gemakkelijk om voor het bestaan ​​van God te pleiten. De afgelopen jaren heeft zich een grote hoeveelheid wetenschappelijke informatie verzameld die atheïstische opvattingen en theorieën over de oorsprong van het heelal weerlegt. Als wetenschapper en spreker op het gebied van religie en wetenschap ben ik zeer onder de indruk van het snelle tempo waarin de aandacht voor dit onderwerp onder veel theologen en wetenschappers groeit. Bovendien laten recente ontdekkingen zien dat religie en wetenschap niet alleen samen kunnen bestaan, maar elkaar ook perfect aanvullen.

Als God materie/energie schiep, alle dingen schiep, wat zorgde er dan voor dat God verscheen – wie schiep Hem? Waarom is het redelijker om te geloven dat God altijd heeft bestaan ​​dan om te geloven dat materie altijd heeft bestaan? Zoals Carl Sagan ooit zei: “Als we zeggen dat God er altijd is geweest, waarom zouden we dan niet zeggen dat het universum er altijd is geweest?”

Vanuit puur wetenschappelijk oogpunt is het heel gemakkelijk aan te tonen dat materie van nature niet eeuwig kan zijn. Het universum dijt uit, wat ons tot de conclusie brengt dat het een begin in ruimte/tijd had en dat dit begin een eenmalige gebeurtenis in het verleden was. Waterstof is de belangrijkste brandstof in het universum en voedt alle sterren en andere energiebronnen in de ruimte. Als deze brandstof voor altijd wordt gebruikt, zal deze vroeg of laat opraken, maar de feiten tonen aan dat, hoewel de ruimtebrandstofsensor richting ‘leeg’ beweegt, deze nog ver verwijderd is van dit punt, wat op zijn beurt niet goed past bij de idee van het eeuwig universum.

De tweede wet van de thermodynamica laat zien dat de kosmos op weg is naar wanorde, wat ook wel ‘hittedood’ wordt genoemd. Zelfs in een pulserend heelal raakt de brandstof vroeg of laat op en ‘sterft’. Al dit bewijsmateriaal, en enkele andere die we hier niet bespreken, wijzen op het feit dat materie niet eeuwig kan zijn, zoals Dr. Sagan geneigd is te beweren. Dit betekent echter niet dat we automatisch de hypothese aanvaarden dat God de Schepper is. Waarom verschilt het idee van de eeuwigheid van het universum van het idee van de eeuwigheid van God?

Het probleem hier is dat veel mensen een verkeerd idee over God hebben. Als we God als een fysiek, antropometrisch (menselijk) wezen beschouwen, dan is de vraag naar de oorsprong van God redelijk. Niettemin is een dergelijk concept van God vreemd aan het gezond verstand. Laten we eens kijken naar een paar passages uit de Bijbel die de aard van God beschrijven:

Johannes 4:24 - God is Geest...

Matteüs 16:17 - Want vlees en bloed heeft u dit niet geopenbaard, maar Mijn Vader die in de hemel is...

Numeri 23:19 - God is geen mens, zodat Hij...

Het is duidelijk, zoals al deze beschrijvingen van God laten zien, dat God een spiritueel wezen is. Het bestaat buiten de driedimensionale wereld waarin jij en ik leven. De Bijbel ondersteunt dit concept verder:

Jeremia 23:23-24 - Ben ik God [slechts] dichtbij, zegt de Heer, en niet God op afstand? Kan iemand zich verstoppen op een geheime plek waar ik hem niet kan zien? zegt de Heer. Vul Ik niet de hemel en de aarde? zegt de Heer...

2 Kronieken 2:6 En zal iemand sterk genoeg zijn om een ​​huis voor Hem te bouwen, als de hemel en de hemel der hemelen Hem niet kunnen bevatten? En wie ben ik dat ik een huis voor Hem zou kunnen bouwen? Is het [slechts] voor wierook voor Hem...

Handelingen 17:28 - Want in Hem leven, bewegen en bestaan ​​wij...

God wordt beschreven als niet alleen bestaand buiten de ruimte, maar ook als bestaand buiten de tijd:

2 Petrus 3:8 Maar vergeet één ding niet, geliefde vrienden: bij God is één dag als duizend jaar, en duizend jaar als één dag.

Psalm 89:5 - Duizend jaar want U bent als gisteren, als een paar uur in de nacht...

Psalm 101:28 - Maar U, o Allerhoogste, bent onveranderlijk. Je zult voor altijd zijn...

Handelingen 1:7 - Hij zei tegen hen: 'Het is niet aan u om de tijden en tijdperken te kennen die de Vader door Zijn gezag heeft vastgesteld...

Als God eeuwig bestaat, en als voor God enig moment, zowel in het verleden als in het heden, voor ons net zo is als voor ons nu, dan is de vraag wie God heeft geschapen de verkeerde vraag. Het is alsof je een leerling vraagt ​​een vierhoekige driehoek te tekenen. De terminologie spreekt zichzelf tegen.

Waar kwam God vandaan – wie heeft God geschapen?

Als we vragen: ‘Wie heeft God geschapen’, gaan we ervan uit dat God geschapen is. Als God buiten tijd en ruimte bestaat, als Hij de Schepper van tijd en ruimte is, dan is Hij zeker niet geschapen! God zelf zorgde ervoor dat alles begon! Daarom zegt Hij: "Ik ben Alfa en Omega, de eerste en de laatste, het begin en het einde."

God heeft de tijd geschapen. Als er in het boek Genesis staat: ‘In het begin schiep God de hemel en de aarde’, verwijst dit naar de tijd van de schepping. Dingen als hittedood, de uitdijing van het universum en het krimpen van waterstof zijn niet van toepassing op God, aangezien Hij buiten de tijd bestaat. God is er altijd geweest. Hij zorgde er niet alleen voor dat de tijd verscheen, maar Hij zal ook het einde ervan zijn. Als de tijd verstrijkt, zal alle materie en de hele mensheid de eeuwigheid binnengaan – een tijdloze staat.

‘Maar de dag van de komst van de Heer zal onverwachts aanbreken, als een dief. Op deze dag zullen de hemelen met een gebrul verdwijnen, de hemellichamen zullen door vuur worden vernietigd en de aarde, samen met alles erop, zal worden verbrand. Aangezien alles op deze manier zal worden vernietigd, moet je nadenken over hoe je zou moeten zijn. Je moet een heilig leven leiden, toegewijd aan God, en vrome daden verrichten." (2 Petrus 3:10,11)

‘Hij zal de tranen uit hun ogen drogen, en er zal geen dood meer zijn. Er zal geen verdriet meer zijn, geen verdriet, geen pijn meer, want al het oude is verdwenen.” (Openbaring 21:4)

Meer artikelen over dit onderwerp

Christelijke video's en video's

Het proces van Gods schepping van de wereld wordt in bijna alle religies van de wereld als het startpunt beschouwd. In het christendom berusten de basisprincipes van zowel het christendom als het jodendom erop. In ons artikel zullen we kijken naar de vraag hoe God de aarde heeft geschapen in de christelijke traditie, en ook alle fasen van de schepping van de wereld van dag tot dag beschrijven.

Het belangrijkste bijbelboek dat de schepping van de wereld interpreteert, wordt beschouwd als het eerste boek van Mozes “Genesis”. De eerste twee hoofdstukken beschrijven de zes dagen van de schepping van de aarde, de lucht, het water, de flora en fauna, en uiteindelijk de mens. Bovendien zijn verwijzingen naar de schepping van de wereld te vinden in het boek Job, het boek Spreuken van Salomo, het Psalter en ook in de boeken van de profeten. Er zijn ook gedeeltelijke beschrijvingen van de schepping van de wereld in de boeken van het Nieuwe Testament en enkele boeken van het Oude Testament, die niet als canoniek worden beschouwd. In ons artikel zullen we ons concentreren op de eerste twee hoofdstukken van Genesis, gecreëerd door Mozes, die wordt beschouwd als de grondlegger van de Oudtestamentische Pentateuch.

In de Middeleeuwen werd de beschrijving van de schepping van de wereld zowel letterlijk als niet-letterlijk geïnterpreteerd. Basilius de Grote schreef bijvoorbeeld in zijn ‘Zes Dagen’ over de feitelijke schepping van de wereld gedurende zes dagen van 24 uur, en de theoloog Augustinus betoogde dat het noodzakelijk is de schepping alleen allegorisch te begrijpen. De moderne theologie heeft de letterlijke interpretatie van de schepping van de wereld verlaten vanwege vele wetenschappelijke studies die de ouderdom van het heelal en het leven op aarde hebben bevestigd met echte figuren die bijbelteksten tegenspreken. Het wordt algemeen aanvaard dat de schepping van de wereld en de mens een kosmogonische mythe is die alleen kan worden geïnterpreteerd vanuit het oogpunt van artistiek schrijven.

Zes dagen van de schepping van de wereld

Hoe wordt de schepping van de wereld beschreven in de bijbelboeken? Laten we elke dag stap voor stap bekijken:

• Dag 1: In het boek Genesis vertegenwoordigt het begin van de schepping Gods schepping van de aarde. De aarde was leeg, levenloos en lag in bodemloze duisternis, maar op het oppervlak was water, waarover de Geest van God zweefde. Toen God zag dat duisternis alles rondom bedekte, schiep God licht en scheidde het van de duisternis, waardoor dag en nacht ontstonden.
• Dag 2: Omdat de aarde levenloos was, moest God de hemel scheppen, die in Genesis het “firmament” wordt genoemd. Volgens Gods plan moest het luchtruim het water dat zich onder het firmament bevindt, scheiden van het water dat zich boven het firmament bevindt, dat wil zeggen, op deze manier bakende God de ruimte dichtbij de aarde en de ruimte dichtbij de hemel af. De atmosfeer van de planeet werd gecreëerd.
• Dag 3. De volgende scheppingen van God worden gewoonlijk land, zeeën en flora genoemd. Nadat God al het water op bepaalde plaatsen had verzameld, schiep God de zeeën en noemde hij het droge land dat aarde leek. De aarde bracht zijn vruchten voort: groen, gras dat zaden voortbracht, vruchtbare bomen waarvan de zaden uit de vruchten op de grond vielen en weer groeiden.
• Dag 4. Op deze dag zijn de zon, de sterren en de maan door God geschapen. Deze “lampen” waren nodig om dag en nacht te controleren, maar ook om dagen, jaren en tijden te bepalen. Volgens Gods plan moesten ‘lampen’ ook geleiders zijn van verschillende tekens.
• Dag 5. Om te zien hoe God de wereld schiep, lees gewoon de beschrijving van de vijfde dag in Genesis. Het werd gekenmerkt door de schepping van het koninkrijk van vissen, reptielen en vogels, waarvan God gebood vruchtbaar te zijn en zich te vermenigvuldigen, en het water en de lucht te vullen.
• Dag 6. De laatste dag van de schepping van de wereld werd besteed aan de schepping van de dierenwereld en de mens zelf. Toen God ‘vee, kruipende dieren en dieren van de aarde’ schiep, besloot hij over dit alles zijn kroon van de schepping te plaatsen: de mens. Hoe heeft God de mens geschapen? Hij maakte hem naar zijn eigen beeld en gelijkenis uit het stof van de aarde, en blies de levensadem in zijn gezicht. Nadat hij het Paradijs in het oosten had geschapen, vestigde hij daar een man en gaf hem de opdracht de Hof van Eden te cultiveren en te onderhouden, en namen te geven aan alle dieren en vogels. Hoe heeft God de vrouw geschapen? Toen een man God vroeg om een ​​helper voor hem te creëren, liet God hem in slaap vallen en door een rib uit zijn lichaam te verwijderen, schiep hij een vrouw. De man klampte zich met zijn ziel aan haar vast en is sindsdien nooit meer weggegaan.

Zo heeft God binnen zes dagen de aarde, de dieren en de mensen bedacht en geschapen. God zegende de zevende dag als een vrije dag, waarop men volgens de christelijke traditie geen fysieke arbeid mag verrichten, maar deze aan God moet wijden.

Volgens het bijbelse verslag schiep God op de derde dag van de scheppingsdaad de aarde. En in zeven dagen tijd werd de hele wereld en de mens door hem geschapen. Deze wet vertegenwoordigt een van de fundamentele principes van het joodse en christelijke geloof.

Het verslag van hoe God de aarde en de hemel schiep, is te vinden in het eerste boek van de Bijbel, genaamd Genesis. Maar de interpretaties ervan onder gelovigen en niet-gelovigen zijn zeer verschillend van elkaar. We zullen hier later in dit artikel over praten, evenals in detail over hoeveel dagen het God kostte om de aarde, de mens en de wereld om ons heen te scheppen.

Over de fout van letterlijk lezen

Iedereen die de Heilige Schrift leest zonder veel na te denken over de essentie ervan, dat wil zeggen, probeert het in de letterlijke zin waar te nemen, kan erg perplex raken. Johannes Chrysostomus schreef hierover. De geestelijken praten er vandaag over.

Ze waarschuwen dat men bij het analyseren van bijbelteksten in gedachten moet houden dat de Bijbel geen leerboek is en geen wetenschappelijke waarheden presenteert. Het heeft zowel een religieus perspectief als een allegorisch aspect.

Rekening houdend met deze opmerkingen, zullen we proberen hoofdstuk 1 van het bijbelboek ‘Genesis’ te beschouwen, waarin wordt verteld hoe lang het God kostte om de aarde, de lucht, de mens, de planten en de dieren te scheppen. Hoewel het verhaal vrij eenvoudig van vorm is, is de inhoud ervan niet altijd gemakkelijk te begrijpen.

Creatie: de eerste drie dagen

Het eerste hoofdstuk van Genesis begint met God die eerst de aarde en de hemel schiep. En dit beeld zag er zo uit: de aarde was leeg en waterloos, er was duisternis boven de afgrond en de Geest van God vloog over het water. Toen gebeurde het volgende.

Op de 1e dag wilde God dat er licht was en dat verscheen. De Almachtige vond dit leuk en hij scheidde licht en duisternis. Hij noemde het licht dag, en de duisternis noemde hij nacht.

Op de tweede dag beval God dat er een uitspansel zou worden gevormd in het midden van de watervlakte, en het scheidde het water dat zich boven het uitspansel bevond van dat wat zich eronder bevond. En het uitspansel bevond zich midden in het water en werd hemel genoemd.

Het verslag van de derde scheppingsdag vertelt hoe God de aarde schiep. Het water dat zich onder de hemel bevond, stroomde naar één plek en er verscheen droog land, dat God aarde noemde. Toen sprak de Schepper een gebod uit dat de aarde allerlei soorten groen en gras moest laten groeien dat zaad voortbrengt naar zijn soort en gelijkenis, evenals vruchtbare bomen. En dit gebeurde allemaal.

Creatie van verlichtingstoestellen en dieren

Op de vierde dag schiep de Heer hemellichamen aan het firmament zodat ze de aarde zouden verlichten. En ook om dag en nacht te scheiden, tekens te maken, tijden, dagen en jaren te markeren.

Op de vijfde dag bracht het water, op aanwijzing van de Heer, reptielen en vogels voort die over de aarde, langs het firmament, vlogen. Toen schiep God grote vissen en allerlei soorten dieren.

Nu we hebben overwogen wat de Bijbel zegt over hoe God de aarde, de lucht, de sterren en planeten, vogels en dieren schiep, laten we verder gaan met

In beeld en gelijkenis

En God besloot de mens naar zijn eigen beeld en gelijkenis te scheppen. En hij maakte hem tot heerser over de vissen van de zee en over de vogels in de lucht. En ook over dieren, vee, over de hele aarde en de reptielen die erop kruipen. En de Almachtige schiep man en vrouw en nadat hij hen gezegend had, beval hij dat ze vruchtbaar zouden zijn, zich zouden vermenigvuldigen, de aarde zouden vullen en over de dierenwereld zouden regeren.

Na zes dagen bekeek de Almachtige alles wat hij had gemaakt en besloot dat het heel goed was. Aan het begin van het tweede hoofdstuk van Genesis wordt gezegd dat de Schepper op de zevende dag rustte, dat wil zeggen dat hij rustte van zijn werk. Hij zegende de zevende dag door deze te heiligen.

Nu we de bijbelse gebeurtenissen hebben geschetst die vertellen hoe God de aarde en de wereld eromheen heeft geschapen, evenals mensen en dieren, gaan we verder met de kwestie van de interpretatie van de scheppingsdaad.

Creatie uit het niets

Bij het lezen van het oude verhaal lijkt het op het eerste gezicht misschien dat het in tegenspraak is met moderne wetenschappelijke ideeën. Maar zoals reeds vermeld is de Bijbel geen leerboek over welke natuurwetenschappelijke discipline dan ook. En het beschrijft niet hoe God de aarde schiep vanuit een fysiek, wetenschappelijk gezichtspunt.

Maar, zoals de vaders van de christelijke kerk opmerken, het bevat een van de belangrijke religieuze waarheden, die stelt dat het God was die de wereld heeft geschapen en dat hij dit uit het niets heeft gedaan. Het is erg moeilijk voor het menselijk bewustzijn, gebaseerd op zijn levenservaring, om deze waarheid te begrijpen, omdat de schepping buiten onze ervaring ligt.

Zelfs onder oude filosofen waren er meningen dat de Schepper en zijn schepping één en dezelfde zijn, en dat de wereld een emanatie van God is. Hij ‘stroomde uit’ in deze wereld en vormde de fysieke realiteit. God is dus overal - dit is de mening van pantheïsten.

Andere filosofen - dualisten - geloofden dat God en materie parallel bestonden, en dat de Schepper de wereld uit eeuwige materie schiep. Atheïsten ontkennen in principe het bestaan ​​van God; zij beweren dat er alleen maar materie bestaat.

We zullen de uitleg van de aanhangers van de eerste van de bovenstaande versies overwegen.

1 dag is als 1000 jaar

Volgens het verhaal van de Heilige Schrift schiep God de aarde, de hele wereld, het universum uit het niets. Hij deed dit door Zijn Woord, Almachtige kracht en Goddelijke wil. De scheppingsdaad is niet ogenblikkelijk, maar eenmalig, maar vindt plaats in de loop van de tijd. Hoewel de Bijbel spreekt over 7 scheppingsdagen, is een dag hier niet gelijk aan 24 uur, onze aardse dag. Er wordt gesproken over andere tijdsperioden. Zoals hierboven vermeld, verschenen de beroemdheden immers pas op de vierde dag.

Het Tweede Concilie van Petrus zegt dat het Woord van God ons verkondigt dat bij de Heer 1 dag gelijk is aan 1000 jaar, en 1000 jaar aan 1 dag. Dat wil zeggen, God gaat ons begrip van tijd te boven, dus het is niet mogelijk om te beoordelen hoe lang de scheppingsdaad heeft plaatsgevonden.

Uit de bijbelteksten blijkt echter het volgende. De Heer zelf zegt: “Zie, Ik creëer alles nieuw.” Dat wil zeggen: de scheppingsdaad is nog niet voltooid, ze gaat door op een voor ons onzichtbare en onbegrijpelijke manier. God handhaaft met zijn energie de structuur van het universum in een staat van evenwicht en vitaliteit.

Een van de redenen waarom mensen het idee van een jong universum verwerpen, is omdat ze geloven dat het God op de een of andere manier beperkt. Wat deed Hij in dit geval immers de hele tijd vóór de schepping? Deze vraag weerspiegelt een fundamenteel misverstand over God en het concept van tijd.

Op een dag kwam er een man naar me toe nadat hij hoorde over mijn idee over de jonge leeftijd van het heelal. Hij zei: “Als je gelooft dat ze jong is, wat deed God dan de hele tijd vóór de schepping?”

Ik heb gevraagd: "Hoe laat bedoel je?"

Hij antwoorde: “Het heeft geen zin om dat altijd te zeggen, maar Hij schiep de wereld pas zesduizend jaar geleden.” Blijkbaar was hij verontrust door het feit dat God veel tijd had en niets te doen had.

Ik begon uit te leggen dat het niet logisch was om je af te vragen wat God vóór de schepping deed als Hij altijd had bestaan. Het maakt tenslotte niet uit hoeveel tijd er verstreek vóór de schepping; er was sowieso een oneindige hoeveelheid tijd verstreken vóór dit moment. Dus zelfs als het universum miljarden, biljoenen of quadriljoenen jaren oud zou zijn, zou je nog steeds dezelfde vraag stellen.

De tijd ontstond op hetzelfde moment als het heelal

Een studie van dit vers geeft aan dat God tijd, ruimte en materie schiep op de eerste dag van de scheppingsweek. Geen van deze concepten bestond los van de andere. God schiep het heelal met ruimte-massa-tijd. Ruimte en materie moeten in de tijd bestaan, en om tijd te laten bestaan ​​zijn ruimte en materie noodzakelijk. Tijd doet er alleen toe als er fysieke objecten en gebeurtenissen zijn die in de tijd plaatsvinden.

“In het begin...” en de tijd begon! Er was geen tijd totdat het werd gemaakt!

God bestaat onafhankelijk van de tijd en het universum

Als ik dit aan kinderen uitleg, doe ik het zo. Er was geen schepping ‘vóór’. Er was niet eens “niets”! Er was alleen God, bestaand in de eeuwigheid.

Dit is iets dat mensen, eindig geschapen wezens, nooit volledig kunnen begrijpen. Dit is de reden waarom de Bijbel duidelijk stelt dat geloof altijd noodzakelijk is om God te begrijpen. Bijbels geloof is niet in strijd met de rede, maar het gaat ons begrip te boven.

“En zonder geloof is het onmogelijk God te behagen; Want wie tot God komt, moet geloven dat Hij bestaat en een beloner is van wie Hem ijverig zoeken” (Hebreeën 11:6).

In Psalm 89:3 lezen we: “Voordat de bergen werden geboren, vormde U de aarde en het universum, en van eeuwigheid tot eeuwigheid bent U God.”.

Dus wat was er ‘vóór’ de schepping? God bestond van eeuwigheid tot eeuwigheid - God bestond in de eeuwigheid.

Herinnert u zich wat God tegen Mozes zei toen hij Hem vroeg wie Hij zou sturen om Zijn volk uit de slavernij in Egypte te leiden?

God antwoordde Mozes: “Ik ben de Bestaan. En hij zei: Zo moet u tegen de kinderen van Israël zeggen: Jehovah [Jehovah] heeft mij naar u toe gestuurd” (Exodus 3:14)..

God is de grote ‘Bestaande’. Hij bestaat in de eeuwigheid, en Hij is niet geschapen.

In Openbaring 1:8 lezen we: “Ik ben Alfa en Omega, het begin en het einde, zegt de Heer, die is en die was en die zal komen, de Almachtige.”.

Jesaja 43:10 registreert Gods woorden: “En jullie zijn mijn getuigen, zegt de Heer, en mijn dienaar die ik heb uitgekozen, zodat jullie mij mogen kennen en geloven en begrijpen dat ik het ben: vóór mij was er geen God, en na mij zal er geen zijn.”.

Met andere woorden, het zou een vergissing zijn om te praten over wat God “vóór de schepping” deed, omdat het concept van tijd (voor, tijdens en na) pas op de eerste dag van de scheppingsweek ontstond. God bestaat – Hij bestaat – en Hij bestaat in de eeuwigheid. Hij staat buiten de tijd.

God wilde dat wij Zijn plan voor de geschiedenis zouden begrijpen, van begin tot eind.

Vervolgens wordt in het vijfde en elfde hoofdstuk van het boek Genesis de exacte genealogie van de lijn van Christus uiteengezet. Er staat dat Adam 130 jaar oud was toen hij Seth verwekte. Toen Seth honderdvijf jaar oud was, verwekte hij Enos – en de lijst gaat op dezelfde manier verder. Als je alle data en andere verwijzingen naar tijd in de hele Bijbel bij elkaar optelt, wordt het duidelijk dat het “begin”… ongeveer zesduizend jaar geleden was.

Sommige christelijke leiders beweren dat de Bijbel geen duidelijke datum voor de schepping vermeldt, zodat we niet zeker weten hoeveel jaar geleden dit heeft plaatsgevonden. Natuurlijk geeft de Bijbel niet de exacte scheppingsdatum. Als de Bijbel zegt dat de schepping zesduizend jaar geleden plaatsvond, en de Bijbel zelf ongeveer 2000 jaar geleden werd voltooid, dan zou dit betekenen dat de schepping al 8000 jaar oud is! De Bijbel gebruikt ook geen termen als “BC” of “AD” omdat deze termen door de mens gemaakte termen zijn, gebaseerd op de geboortedatum van Jezus Christus.

De Bijbel geeft ons echter iets beters dan een exacte datum. Het geeft ons een duidelijk verslag van de geschiedenis, waardoor we niet alleen de ouderdom van het universum kunnen bepalen, maar ook alle essentiële details kunnen kennen die verband houden met Gods verlossingsplan vanaf het begin der tijden, inclusief de details van de genealogie van de beloofde beloften. Christus.

Nog een laatste gedachte: geen enkele passage in de Bijbel suggereert dat de schepping miljoenen of miljarden jaren oud kan zijn. Het geloof in miljoenen jaren geschiedenis is onderdeel van een wereldse, door de mens gemaakte religie; een religie die de oorsprong van het leven zonder God probeert uit te leggen, in plaats van te geloven in het waargebeurde verhaal verteld in het boek Genesis, dat begint met de woorden “In het begin...”

Ons vermogen om Gods belofte van verlossing te geloven hangt volledig af van ons vermogen om alles te geloven wat Hij over de geschiedenis zegt, vanaf het allereerste begin tot het einde. Als we niet kunnen vertrouwen op wat Hij over het verleden zegt, hoe kunnen we dan op Zijn beloften over de toekomst vertrouwen?

Gelukkig dienen we een God op wie we in alles kunnen vertrouwen. En hoewel Hij ruimte en tijd overstijgt, vernederde Hij Zichzelf door mens te worden en voor onze zonden aan het kruis te sterven. Hij heeft ons ook een nauwkeurig verslag van de geschiedenis gegeven in Zijn Woord, zodat we zullen weten wat de waarheid is.

Ken Ham is de oprichter en voorzitter van Answers in Genesis. Hij is de auteur en redacteur van vele boeken over het gezag van Gods Woord en de invloed van het evolutionaire denken op onze cultuur. Onder deze boeken bevindt zich zijn onlangs verschenen bestseller Al verloren.

Deze hoofdstukken worden door sommigen gezien als feitelijke beschrijvingen, door anderen als allegorie. Sommigen beschouwen de 6 dagen van de schepping als een beschrijving van de stadia van de oorsprong van het universum, hoewel de uitdrukking ' wereld creatie heeft een religieuze connotatie, en de uitdrukking oorsprong van het heelal gebruikt in de natuurwetenschappen. Heel vaak wordt het bijbelse scheppingsverhaal bekritiseerd omdat het niet consistent is met wat door de wetenschap is bewezen. Maar zijn er hier tegenstrijdigheden? Laten we speculeren!

Wereld creatie. Michelangelo

Voordat ik dieper inga op de geschiedenis van de schepping van de wereld, zou ik graag een interessant kenmerk willen opmerken. De meeste religies en oude kosmogonische teksten vertellen eerst over de schepping van de goden, en pas daarna over de schepping van de wereld. De Bijbel beschrijft een fundamenteel ander standpunt. De Bijbelse God is er altijd geweest. Hij is niet geschapen, maar is de schepper van alle dingen.

Zes dagen na de schepping van de wereld.

Zoals je weet is de wereld in zes dagen uit het niets ontstaan.

De eerste dag van de schepping van de wereld.

In het begin schiep God de hemel en de aarde. De aarde was vormloos en leeg, en duisternis lag over de afgrond, en de Geest van God zweefde over de wateren. En God zei: Laat er licht zijn. En er was licht. En God zag het licht dat het goed was, en God scheidde het licht van de duisternis. En God noemde het licht dag en de duisternis nacht. En er was avond en er was ochtend: op een dag. (Genesis)

Dit is hoe het Bijbelse verhaal van de schepping van de wereld begint. Deze eerste regels van de Bijbel stellen ons in staat de bijbelse kosmologie beter te begrijpen. Opgemerkt moet worden dat we het hier nog niet hebben over de schepping van de ons bekende hemel en aarde; ze zullen iets later worden geschapen - op de tweede en derde dag van de schepping. De eerste regels van Genesis beschrijven de schepping van de eerste substantie, of, als je wilt, wat wetenschappers de schepping van het universum noemen.

Zo werd op de eerste scheppingsdag de eerste substantie, licht en duisternis, geschapen. Er moet gezegd worden over licht en duisternis, omdat lampen aan het firmament van de hemel pas op de vierde dag zullen verschijnen. Veel theologen hebben het onderwerp van dit licht besproken en het zowel als energie als als vreugde en genade beschreven. Tegenwoordig bestaat er ook een populaire versie dat het in de Bijbel beschreven licht niets anders is dan de oerknal, waarna de uitdijing van het heelal begon.

Tweede dag van de schepping van de wereld.

En God zei: Er moet een uitspansel zijn te midden van de wateren, en laat het water van water scheiden. [En het werd zo.] En God schiep het uitspansel en scheidde het water dat zich onder het uitspansel bevond van het water dat zich boven het uitspansel bevond. En zo werd het. En God noemde het uitspansel hemel. [En God zag dat het goed was.] En het werd avond en het werd ochtend: de tweede dag.

De tweede dag is de dag waarop de primaire materie begon te worden geordend en sterren en planeten zich begonnen te vormen. De tweede scheppingsdag vertelt ons over de oude ideeën van de Joden, die de lucht als solide beschouwden en in staat waren enorme hoeveelheden water vast te houden.

De derde dag van de schepping van de wereld.

En God zei: Laat het water dat zich onder de hemel bevindt op één plaats worden verzameld en laat het droge land verschijnen. En zo werd het. [En de wateren onder de hemel verzamelden zich op hun plaatsen, en er verscheen droog land.] En God noemde het droge land aarde, en de verzameling wateren noemde hij zeeën. En God zag dat het goed was. En God zei: ‘Laat de aarde groen gras voortbrengen, gras dat zaad oplevert [naar zijn soort en naar zijn gelijkenis, en] een vruchtbare boom, die vrucht draagt ​​naar zijn soort, waarin zijn zaad op de aarde zit.’ En zo werd het. En de aarde bracht gras voort, gras dat zaad opleverde naar zijn soort [en gelijkenis], en een boom [vruchtbaar] die vrucht draagt, waarin zijn zaad is naar zijn soort [op de aarde]. En God zag dat het goed was. En het werd avond en het werd ochtend: de derde dag.

Op de derde dag schiep God de aarde bijna zoals wij die nu kennen: zeeën en land verschenen, bomen en gras verschenen. Vanaf dit moment begrijpen we dat God de levende wereld schept. De wetenschap beschrijft de vorming van leven op een jonge planeet op een soortgelijke manier; dit gebeurde niet op één dag, maar ook hier zijn er geen mondiale tegenstrijdigheden. Wetenschappers geloven dat lange regenbuien begonnen op de geleidelijk afkoelende aarde, wat leidde tot het verschijnen van zeeën en oceanen, rivieren en meren.

We zien dus dat de Bijbel de moderne wetenschap niet tegenspreekt en dat het Bijbelse verhaal van de schepping van de wereld perfect past in wetenschappelijke theorieën. De enige vraag hier is chronologie. Wat één dag voor God is, zijn miljarden jaren voor het universum. Tegenwoordig is bekend dat de eerste levende cellen twee miljard jaar na de geboorte van de aarde verschenen, nog een miljard jaar verstreken - en de eerste planten en micro-organismen in het water verschenen.

De vierde dag van de schepping van de wereld.

En God zei: Laat er lichten zijn in het uitspansel van de hemel [om de aarde te verlichten en] om de dag van de nacht te scheiden, en voor tekenen, en voor seizoenen, en voor dagen, en voor jaren; en laat ze lampen zijn aan het firmament van de hemel om licht te geven op de aarde. En zo werd het. En God schiep twee grote lichten: het grotere licht om over de dag te heersen, en het kleinere licht om over de nacht en de sterren te heersen; en God plaatste ze aan het hemelgewelf om licht op de aarde te geven, en om over de dag en de nacht te heersen, en om het licht van de duisternis te scheiden. En God zag dat het goed was. En het werd avond en het werd ochtend: de vierde dag.

Het is de vierde scheppingsdag die de meeste vragen achterlaat voor degenen die proberen geloof en wetenschap met elkaar te verzoenen. Het is bekend dat de zon en andere sterren vóór de aarde verschenen, en later in de Bijbel. Aan de ene kant is dit gemakkelijk uit te leggen als we er rekening mee houden dat het boek Genesis werd geschreven in een tijd waarin astronomische waarnemingen en kosmologische ideeën van mensen geocentrisch waren - dat wil zeggen dat de aarde werd beschouwd als het centrum van het heelal. Is alles echter zo eenvoudig? Het is waarschijnlijk dat deze discrepantie tussen de kosmologie van de Bijbel en de wetenschap verklaard kan worden door het feit dat de aarde belangrijker of “geestelijk centraal” is, omdat de mens erop leeft, geschapen naar het beeld van God.

De hemelse heiligen in de Bijbel en in heidense geloofsovertuigingen zijn fundamenteel verschillend. Voor heidenen werden de zon, de maan en andere hemellichamen geassocieerd met de activiteiten van goden en godinnen. Het kan zijn dat de auteur van de Bijbel opzettelijk een heel andere houding ten opzichte van de sterren en planeten tot uitdrukking brengt. Ze zijn gelijk aan elk ander geschapen object in het universum. Als ze terloops worden genoemd, worden ze ontmythologiseerd en gedesacraliseerd – en in het algemeen gereduceerd tot de natuurlijke werkelijkheid.

Vijfde dag van de schepping van de wereld.

En God zei: Laat het water levende wezens voortbrengen; en laat de vogels over de aarde vliegen, over het hemelgewelf. [En zo was het.] En God schiep de grote vissen en elk levend wezen dat beweegt, die de wateren voortbrachten, naar hun soort, en elke gevleugelde vogel naar hun soort. En God zag dat het goed was. En God zegende hen en zei: Wees vruchtbaar en vermenigvuldig u, en vul de wateren van de zeeën, en laat de vogels zich vermenigvuldigen op de aarde. En het werd avond en het werd ochtend: de vijfde dag.

Wereld creatie. Jacopo Tintoretto

En hier bevestigt het bijbelse verhaal van de schepping van de wereld de wetenschappelijke feiten volledig. Het leven is ontstaan ​​in water – de wetenschap is daar zeker van, de Bijbel bevestigt dit. Levende organismen begonnen zich te vermenigvuldigen en zich voort te planten. Het universum ontwikkelde zich volgens de wil van Gods creatieve plan. Laten we opmerken dat dieren volgens de Bijbel pas ontstonden nadat algen verschenen en de lucht vulden met het product van hun vitale activiteit: zuurstof. En dit is ook een wetenschappelijk feit!

Zesde dag van de schepping van de wereld.

En God zei: Laat de aarde levende wezens voortbrengen naar hun soort, vee en kruipende dieren en wilde dieren van de aarde naar hun soort. En zo werd het. En God schiep de dieren van de aarde naar hun soort, en het vee naar hun soort, en al het kruipende gedierte dat op de aarde kruipt, naar hun soort. En God zag dat het goed was. En God zei: Laten Wij mensen maken naar Ons beeld en naar Onze gelijkenis, en laten zij heersen over de vissen van de zee, en over de vogels in de lucht, en over het vee, en over de hele aarde, en over alle mensen. kruipend ding op de grond. En God schiep de mens naar Zijn eigen beeld, naar het beeld van God schiep Hij hem; mannelijk en vrouwelijk heeft hij ze geschapen. En God zegende hen, en God zei tegen hen: Wees vruchtbaar en vermenigvuldig u, en vul de aarde, en onderwerp haar, en heers over de vissen van de zee [en over de dieren], en over de vogels in de lucht, [ en over al het vee, en over de hele aarde,] en over al het levende wezen dat op de aarde beweegt. En God zei: Zie, Ik heb u elk zaaddragend kruid gegeven dat op de hele aarde is, en elke boom waaraan zaaddragende vruchten zitten; - Dit zal eten voor je zijn; En aan elk dier op aarde, en aan elke vogel in de lucht, en aan elk [kruipend gedierte] dat over de aarde kruipt, waarin een levende ziel is, heb ik elk groen kruid als voedsel gegeven. En zo werd het. En God zag alles wat Hij geschapen had, en zie, het was zeer goed. En het werd avond en het werd ochtend: de zesde dag.

De zesde scheppingsdag wordt gekenmerkt door de verschijning van de mens - dit is een nieuwe fase van het universum, vanaf deze dag begint de geschiedenis van het menselijk ras. De mens is iets compleet nieuws op de jonge aarde, hij heeft twee principes: natuurlijk en goddelijk.

Het is interessant dat in de Bijbel de mens onmiddellijk na de dieren wordt geschapen, dit toont zijn natuurlijke begin aan, hij is voortdurend verbonden met de dierenwereld. Maar God blaast de adem van Zijn Geest in iemands gezicht – en de persoon raakt betrokken bij de Heer.

De schepping van de wereld door God uit het niets.

Het centrale idee van het christendom is het idee om de wereld uit het niets te creëren, of creatie ex Nihilo. Volgens dit idee schiep God alle dingen vanuit niet-bestaan, en transformeerde hij niet-bestaan ​​in bestaan. God is zowel de schepper als de oorzaak van de schepping van de wereld.

Volgens de Bijbel was er vóór de schepping van de wereld noch oorspronkelijke chaos, noch oorspronkelijke materie – er was niets! De meeste christenen geloven dat alle drie de personen van de Heilige Drie-eenheid hebben deelgenomen aan de schepping van de wereld: God de Vader, God de Zoon en God de Heilige Geest.

De wereld is door God geschapen om betekenisvol, harmonieus en gehoorzaam aan de mens te zijn. God gaf deze wereld aan de mens, samen met de vrijheid, die de mens voor het kwaad gebruikte, zoals blijkt uit. De schepping van de wereld is volgens de Bijbel een daad van creativiteit en liefde.

Geschiedenis van de schepping van de wereld - bronnen (documentaire hypothese)

Het scheppingsverhaal bestond in de mondelinge traditie van de oude Israëlieten lang voordat het door bijbelschrijvers werd opgetekend. Veel bijbelgeleerden zeggen dat het in feite een samengesteld werk is, een verzameling werken van vele auteurs uit verschillende perioden (documentairetheorie). Er wordt aangenomen dat deze bronnen rond 538 voor Christus werden gecombineerd. e. Het is waarschijnlijk dat de Perzen, na de verovering van Babylon, ermee instemden Jeruzalem aanzienlijke autonomie binnen het rijk te verlenen, maar van de lokale autoriteiten eisten dat ze één enkele code aannamen die door de hele gemeenschap zou worden aanvaard. Dit leidde ertoe dat de priesters alle ambities moesten laten varen en soms tegenstrijdige religieuze tradities moesten samenbrengen. Het verhaal van de schepping van de wereld kwam tot ons vanuit twee bronnen: de priesterlijke code en de Yahwist. Daarom vinden we in Genesis 2 de scheppingsverhalen beschreven in de hoofdstukken één en twee. Het eerste hoofdstuk wordt gegeven volgens de priesterlijke code, en het tweede - volgens de Yahwist. De eerste vertelt meer over de schepping van de wereld, de tweede - over de schepping van de mens.

Beide verhalen hebben veel gemeen en vullen elkaar aan. Wij zien het echter voor de hand liggend verschillen in stijl: Tekst ingediend volgens de Priestercode, duidelijk gestructureerd. Het verhaal is verdeeld in 7 dagen, de dagen worden gescheiden door zinnen "En het werd avond en het werd ochtend: dag...". In de eerste drie dagen van de schepping is de scheidingsdaad duidelijk zichtbaar: op de eerste dag scheidt God de duisternis van het licht, op de tweede dag het water onder het firmament van het water boven het firmament, op de derde dag het water van het firmament. droog land. Gedurende de volgende drie dagen vervult God alles wat Hij heeft geschapen.

Het tweede hoofdstuk (Yahwistische bron) heeft vlotte vertelstijl.

Vergelijkende mythologie stelt dat beide bronnen van het bijbelse scheppingsverhaal ontleningen bevatten uit de Mesopotamische mythologie, aangepast aan het geloof in één God.