Sankt-Peterburq hekayələri ən qaranlıq vaxtlarda ortaya çıxdı.
VƏ. Bu dövrü xarakterizə edən Lenin qeyd etdi:
“Sərf Rusiya əzilmiş və hərəkətsizdir. Əsilzadələrin kiçik bir azlığı etiraz edir, xalqın dəstəyi olmadan gücsüzdür. Amma əsilzadələrdən olan ən yaxşı adamlar xalqı oyatmağa kömək etdilər”.
N.V.-nin özü Qoqol heç vaxt bu hekayələrin dövrəsini “Peterburq nağılları” adlandırmayıb, ona görə də ad sırf işgüzar xarakter daşıyır. “Palto” hekayəsi də bu dövrəyə aiddir, mənim fikrimcə, bütün digərlərindən ən əhəmiyyətlisi.
Onun digər əsərlərlə müqayisədə əhəmiyyətini, əhəmiyyətini və mənalılığını “Palto”da toxunulan mövzu daha da artırır: balaca adam.
Hakimiyyətdə olanların kobud gücü və qanunsuzluğu balaca insanların taleyində, həyatında hökmranlıq edir və hökmranlıq edirdi. Bu insanlar arasında Akaki Akakieviç Başmaçkin də var idi.
Qəhrəmanımız və bir çox başqaları kimi "kiçik insanlar" onlara normal münasibət üçün mübarizə aparmalı olurlar, lakin nə fiziki, nə mənəvi, nə də mənəvi gücə sahib deyillər.
Akaki Akakieviç Başmaçkin təkcə ətraf aləmin boyunduruğunun və öz gücsüzlüyünün altında deyil, həm də həyat vəziyyətinin faciəsini başa düşməyən qurbandır. Bu, ruhən “silinmiş” bir şəxsiyyətdir. Müəllif balaca insana rəğbət bəsləyir və bu problemə diqqət yetirməyi tələb edir.
Akaki Akakieviç öz mövqeyində o qədər diqqətsiz və əhəmiyyətsizdir ki, həmkarlarından heç biri onun "nə vaxt və nə vaxt" xidmətə girdiyini xatırlamır. Siz hətta onun haqqında qeyri-müəyyən danışa bilərsiniz, yeri gəlmişkən, N.V. Qoqol: "Bir şöbədə xidmət etdi."
Yaxud bununla da vurğulamaq istəyirdi ki, bu hadisə hər hansı idarə və ya müəssisədə baş verə bilərdi. Demək ki, Başmaçkin kimi çox, çox adam var, amma heç kim onları hiss etmir.
Baş qəhrəmanın obrazı nədir? Məncə, görüntünün iki tərəfi var.
Birinci tərəf xarakterin mənəvi və fiziki uğursuzluğudur. Daha artığına nail olmağa belə cəhd etmir, ona görə də başlanğıcda ona yazığım gəlmir, onun necə yazıq olduğunu anlayırıq. Perspektivsiz, özünüzü bir fərd kimi dərk etmədən yaşaya bilməzsiniz. Həyatın mənasını yalnız kağızları yenidən yazmaqda görə bilməzsiniz, ancaq palto almağı məqsəd, məna kimi qəbul edin. Onu əldə etmək fikri onun həyatını daha mənalı edir və onu doldurur. Məncə, bu, Akaki Akakieviçin şəxsiyyətini göstərmək üçün gündəmə gətirilir.
İkinci tərəf başqalarının Akaki Akakieviçə qarşı ürəksiz və ədalətsiz münasibətidir. Ətrafdakıların Başmaçkinlə necə davrandığına baxın: ona gülürlər, ələ salırlar. O, palto almaqla daha nəcib görünəcəyini düşünürdü, lakin bu baş vermədi. Alış-verişdən qısa müddət sonra məzlum məmurun başına "dözülməz bir bədbəxtlik gəldi". “Bığlı bəzi adamlar” onun çətinliklə aldığı paltosunu götürdü. Onunla birlikdə Akaki Akakieviç həyatda yeganə sevincini itirir. Onun həyatı yenidən kədərli və tənhalaşır. İlk dəfə ədalətə qovuşmağa çalışaraq, dərdini demək üçün “əhəmiyyətli adamın” yanına gedir. Amma yenə də ona məhəl qoyulmur, rədd edilir, istehzaya məruz qalır. Çətin vaxtlarda heç kim ona kömək etmək istəmirdi, heç kim ona dəstək vermirdi. Və öldü, itkidən, kədərdən öldü.
N.V. Qoqol, bir "kiçik adam" obrazı çərçivəsində həyatın dəhşətli həqiqətini göstərir. Alçaldılmış “kiçik insanlar” nəinki bu problemi işıqlandıran çoxsaylı əsərlərin səhifələrində, hətta reallıqda da həlak olub, əziyyət çəkiblər. Bununla belə, ətrafdakı dünya onların əzablarına, alçaldılmasına və ölümünə kar olaraq qaldı, qış gecəsi kimi soyuq, təkəbbürlü Peterburq Başmaçkinin ölümünə biganə qalır.
Onun bədii cəhətdən çox yüksək dayandığı dərhal nəzərə çarpır. Müəllif karikaturaya və şirin sentimentallığa düşmədən Başmaçkinin əhəmiyyətsiz və gülməli obrazını oxucunun rəğbəti ilə əhatə etməyi qarşısına çətin vəzifə qoyub. Qoqolun qəhrəmanının kiçik, "qarışqa" ruhunu nə qədər incə və təsirli şəkildə təsvir etdiyini, ən azı, nəhayət, onun ideyası ilə razılaşdığı zaman ona sahib olan düşüncə və hisslər haqqında hekayədən görmək olar. yeni palto almaq ehtiyacı. Onun qırx rublu çatışmırdı
“Akaki Akakiyeviç düşündü və düşündü və qərara gəldi ki, ən azı bir il adi xərcləri azaltmaq lazımdır: axşamlar çay içməyi qadağan edin, axşamlar şam yandırmayın və bir şey etmək lazımdırsa, gedin. otağa sahibə və onun şamının yanında işləmək; küçələrdə gedərkən, ayaqlarınızı tez köhnəlməmək üçün daş və plitələrə, demək olar ki, ayaqlarınızın ucunda mümkün qədər yüngül və ehtiyatla addımlayın; paltarları yuyucuya mümkün qədər az yumaq üçün verin və köhnəlməmək üçün hər dəfə evə gələndə onu çıxarın və yalnız çox köhnə və hətta zamanın özündən qorunan cins xalatda qalın.
Düzünü desək, ilk vaxtlar ona bu cür qadağalara alışmaq bir qədər çətin olsa da, sonradan birtəhər öyrəşdi və işlər düzəldi, hətta axşamlar oruc tutmağa tamamilə öyrəşdi; lakin digər tərəfdən, o, gələcək palto haqqında əbədi ideyanı düşüncələrində daşıyaraq mənəvi qidalanırdı. Bundan sonra onun varlığı nədənsə dolğunlaşdı, sanki evləndi, sanki yanında başqa bir adam var idi, sanki tək deyildi, amma həyatının hansısa xoş dostu getməyə razılaşdı. onunla birlikdə həyat yolu və bu dost eyni paltodan başqası deyildi, qalın pambıq yunlu, köhnəlmədən möhkəm astarlı... O, nədənsə daha canlı, daha da güclü xarakter aldı, artıq müəyyən bir insan kimi. və qarşısına məqsəd qoyur. Şübhə, qərarsızlıq, bir sözlə, bütün tərəddüdlü, qeyri-müəyyən cizgilər təbii olaraq üzündən, hərəkətlərindən yoxa çıxırdı... Gözlərində hərdən od görünür, beynində ən cəsarətli, cəsarətli fikirlər belə çaxnaşırdı: “Sadəcə yox idimmi? yaxama sansar taxın!”
Beləliklə, istehza ilə təəssüf, gülüş və göz yaşları arasında tarazlıq yaradan Qoqol “Palto”da eyni zamanda satirik və elegik obrazı incəliklə çəkir.
Yuxarıdakı parçanın təhlilindən öyrənirik ki, balaca, müdafiəsiz Akaki Akakieviçə elə bir iradə verilib ki, bəlkə də, xarakterli insanların çoxunda rast gəlinmir. “Palto”dan eyni parçadan öyrənirik ki, insanın varlığı, hətta zehni inkişafın ən aşağı səviyyəsində belə, “ideal”a can atmaq üçün əlçatandır. Başmaçkinin həyatındakı bu ideal yaxşı pambıq palto idi. Palto arzusu Qoqolun qəhrəmanının həyatını işıqlandırdı və ona həyatda məqsədini göstərdi ki, onu almaq üçün pul yığmaq. Bu arzu onu hətta ucaltdı, öz gözündə böyüdü...
Akaki Akakieviç yeni paltoda. Qoqolun hekayəsi üçün B. Kustodiev tərəfindən illüstrasiya
Başmaçkinə əlavə olaraq, Qoqol bürokratik iyerarxiyanın müxtəlif səviyyələrində olan məmurları "Şinel"ə cəlb etdi. Aralarında həm varlılar, həm də zadəganlar olan qeyri-ciddi gənc məmurlar - bu, müəllifin o eqoizmi, "şiddətli kobudluğu" təcəssüm etdirdiyi izdihamdır ki, onun fikrincə, ən incə, təhsilli dünyəvilikdə çox şey görürdü. Hekayənin "əhəmiyyətli şəxs"ində Qoqol xoş xasiyyətli, lakin boş və boş bir insanı çıxardı; General rütbəsi başını çevirdi, o, tabeliyində olanlara və ümumiyyətlə, xidmətdə olan insanlara "hər rahat və əlverişsiz vəziyyətdə ciddi şəkildə davranmağı" zəruri hesab edir. Beləliklə, ürəyi yaxşı adam, boş şeylərdən məst olub, bir çox "şiddətli kobudluğun" olduğu ortaya çıxan hərəkətlər edir. İnsanlara qarşı “insan”, insanpərvər münasibətlər onun hərəkətlərinin taktikasından kənarlaşdırılıb;
Qoqol "Palto". Audio kitab
Qoqolun “Şinel”inin ədəbi tarixi bədii ədəbiyyat tarixçiləri tərəfindən təhlil edilərək üzə çıxarılıb. “Palto” silah almaq üçün uzun müddət pul yığan bir kiçik məmurun başına gələn real hadisəyə əsaslanır. Nəhayət istədiyinə çatdıqdan sonra ova çıxıb, təsadüfən silahını çaya atıb və ala bilməyib. Kədərdən az qala öləcəkdi və yoldaşları onu xilas edərək yeni silah aldılar.
Nikolay Vasilyeviç Qoqol rus ədəbiyyatının ən görkəmli simalarından biridir. Onu haqlı olaraq tənqidi realizmin banisi adlandırırlar, “kiçik adam” obrazını aydın təsvir edən və onu o dövrün rus ədəbiyyatında mərkəzi tutan müəllifdir. Sonradan bir çox yazıçılar öz əsərlərində bu obrazdan istifadə etdilər. Təsadüfi deyil ki, F. M. Dostoyevski söhbətlərinin birində bu cümləni demişdi: “Biz hamımız Qoqolun paltosundan çıxmışıq”.
Yaradılış tarixi
Ədəbiyyatşünas Annenkov qeyd edirdi ki, N.V.Qoqol öz çevrəsində danışılan zarafatlara və müxtəlif hekayələrə tez-tez qulaq asırdı. Bəzən elə olurdu ki, bu lətifələr, komik hekayələr yazıçını yeni əsərlər yaratmağa ruhlandırırdı. Bu, “Palto” ilə baş verdi. Annenkovun dediyinə görə, Qoqol bir dəfə ova çox düşkün olan kasıb məmur haqqında zarafat eşitmişdi. Bu məmur məhrumiyyət içində yaşayırdı, hər şeyə qənaət edirdi ki, öz sevimli hobbisi üçün özünə silah alsın. İndi çoxdan gözlənilən an gəldi - silah alındı. Ancaq ilk ov uğurlu alınmadı: silah kollara ilişdi və batdı. Məmur bu hadisədən o qədər şoka düşüb ki, qızdırması ilə yerə enib. Bu lətifə Qoqolu heç də güldürmədi, əksinə, ciddi fikirlərə səbəb oldu. Çoxlarının fikrincə, məhz o vaxt onun beynində “Palto” hekayəsini yazmaq fikri yaranıb.
Qoqolun sağlığında hekayə əhəmiyyətli tənqidi müzakirələrə və mübahisələrə səbəb olmayıb. Bu onunla bağlıdır ki, o dövrdə yazıçılar tez-tez oxucularına kasıb məmurların həyatından bəhs edən komik əsərlər təklif edirdilər. Bununla belə, Qoqolun yaradıcılığının rus ədəbiyyatı üçün əhəmiyyəti illər keçdikcə yüksək qiymətləndirildi. Sistemdə qüvvədə olan qanunlara etiraz edən “kiçik adam” mövzusunu inkişaf etdirən və digər yazıçıları bu mövzunu daha da araşdırmağa sövq edən Qoqol idi.
İşin təsviri
Qoqolun yaradıcılığının əsas personajı daim bəxti gətirməyən kiçik dövlət qulluqçusu Başmaçkin Akaki Akakieviçdir. Ad seçərkən belə, məmurun valideynləri uğursuz oldu, uşağa atasının adı verildi;
Baş qəhrəmanın həyatı təvazökar və diqqətəlayiqdir. O, kiçik kirayə mənzildə yaşayır. O, cüzi maaşla kiçik vəzifə tutur. Yetkinlik yaşına çatdıqda, məmur heç vaxt arvad, uşaq və ya dost qazanmadı.
Başmaçkin köhnə solğun forma və deşikli palto geyinir. Bir gün şiddətli şaxta Akaki Akakieviçi köhnə paltosunu təmir üçün dərziyə aparmağa məcbur edir. Lakin dərzi köhnə paltoyu təmir etməkdən imtina edir və yenisini almaq lazım olduğunu deyir.
Bir paltonun qiyməti 80 rubl təşkil edir. Bu kiçik bir işçi üçün çox puldur. Lazımi məbləği toplamaq üçün həyatında çox olmayan kiçik insan sevinclərini belə inkar edir. Bir müddətdən sonra məmur lazım olan məbləğə qənaət etməyə nail olur və dərzi nəhayət, palto tikir. Bir məmurun acınacaqlı və darıxdırıcı həyatında bahalı bir paltar əldə etmək möhtəşəm bir hadisədir.
Bir axşam Akaki Akakieviçi küçədə naməlum şəxslər yaxaladılar və paltosunu götürdülər. Əsəbləşən məmur onun bədbəxtliyinə görə məsuliyyət daşıyanları tapıb cəzalandırmaq ümidi ilə “əhəmiyyətli şəxs”ə şikayətlə gedir. Ancaq "general" kiçik işçini dəstəkləmir, əksinə, onu danlayır. Rədd edilmiş və alçaldılmış Başmaçkin dərdinə tab gətirə bilməyib vəfat edib.
Əsərin sonunda müəllif bir az da mistisizm əlavə edir. Titul müşavirinin dəfn mərasimindən sonra şəhərdə yoldan keçənlərdən palto götürən bir ruh görünməyə başladı. Bir az sonra həmin kabus Akaki Akakieviçi danlayan həmin “generaldan” palto götürdü. Bu, mühüm məmur üçün dərs oldu.
Baş rol
Hekayənin mərkəzi fiquru bütün həyatı boyu rutin və maraqsız işlə məşğul olan pafoslu dövlət qulluqçusudur. Onun işində yaradıcılıq və özünü həyata keçirmək imkanları yoxdur. Monotonluq və monotonluq titul məsləhətçisini sanki istehlak edir. Onun işi heç kimə lazım olmayan sənədləri yenidən yazmaqdır. Qəhrəmanın yaxınları yoxdur. O, boş axşamlarını evdə keçirir, bəzən “özü üçün” kağızları köçürür. Akaki Akakieviçin görünüşü daha güclü təsir bağışlayır, qəhrəman həqiqətən peşman olur; Onun obrazında əhəmiyyətsiz bir şey var. Təəssürat, Qoqolun qəhrəmanın başına gələn daimi bəlalar (ya uğursuz ad, ya da vəftiz) haqqında hekayəsi ilə gücləndirilir. Qoqol dəhşətli sıxıntılar içində yaşayan və mövcud olmaq hüququ uğrunda hər gün sistemlə mübarizə aparan “kiçik” məmur obrazını mükəmməl şəkildə yaradıb.
Məmurlar (bürokratiyanın kollektiv görüntüsü)
Qoqol, Akaki Akakieviçin həmkarları haqqında danışarkən, ürəksizlik və cəsarətsizlik kimi keyfiyyətlərə diqqət yetirir. Bədbəxt məmurun həmkarları zərrə qədər rəğbət hiss etmədən onu hər cür ələ salır, ələ salırlar. Başmaçkinin həmkarları ilə münasibətinin bütün dramı onun dediyi ifadədə var: "Məni rahat buraxın, niyə məni incidirsiniz?"
"Əhəmiyyətli şəxs" və ya "ümumi"
Qoqol bu şəxsin nə adını, nə də soyadını qeyd etmir. Bəli, fərq etməz. Sosial nərdivandakı rütbə və mövqe vacibdir. Paltosunu itirdikdən sonra Başmaçkin həyatında ilk dəfə hüquqlarını müdafiə etmək qərarına gəlir və “general”a şikayətlə gedir. Burada “kiçik” məmur obrazı “əhəmiyyətli insan” xarakterində olan sərt, ruhsuz bürokratik maşınla qarşılaşır.
İşin təhlili
Baş qəhrəmanının simasında Qoqol bütün kasıb və alçaldılmış insanları sanki birləşdirir. Başmaçkinin həyatı yaşamaq, yoxsulluq və monotonluq uğrunda əbədi mübarizədir. Cəmiyyət öz qanunları ilə məmura normal insan yaşamaq hüququ vermir və onun ləyaqətini alçaldır. Eyni zamanda, Akaki Akakieviç özü də bu vəziyyətlə razılaşır və istefa verməklə məşəqqətlərə, çətinliklərə dözür.
Paltonun itirilməsi işdə dönüş nöqtəsidir. Bu, “kiçik məmuru” ilk dəfə olaraq cəmiyyətə öz hüquqlarını bəyan etməyə məcbur edir. Akaki Akakieviç, Qoqolun hekayəsində bürokratiyanın bütün ruhsuzluğunu və şəxsiyyətsizliyini təcəssüm etdirən "əhəmiyyətli bir insana" şikayətlə gedir. “Əhəmiyyətli şəxs” tərəfindən təcavüz və anlaşılmazlıq divarı ilə qarşılaşan yazıq məmur buna dözə bilmir və ölür.
Qoqol o dövrün cəmiyyətində rütbənin fövqəladə əhəmiyyəti problemini qaldırır. Müəllif göstərir ki, rütbəyə bu cür bağlılıq çox fərqli sosial statusa malik insanlar üçün dağıdıcıdır. “Əhəmiyyətli bir adamın” nüfuzlu mövqeyi onu laqeyd və qəddar etdi. Başmaçkinin kiçik rütbəsi bir insanın şəxsiyyətsizləşməsinə, alçaldılmasına səbəb oldu.
Hekayənin sonunda Qoqolun bədbəxt bir məmurun ruhunun generalın paltosunu çıxardığı fantastik sonluğu təqdim etməsi təsadüfi deyil. Bu, mühüm insanlara onların qeyri-insani hərəkətlərinin nəticələrinin ola biləcəyi barədə xəbərdarlıqdır. Əsərin sonundakı fantaziya onunla izah olunur ki, o dövrün rus reallığında qisas vəziyyətini təsəvvür etmək demək olar ki, mümkün deyil. O dövrdə “kiçik adam”ın heç bir hüququ olmadığı üçün cəmiyyətdən diqqət və hörmət tələb edə bilməzdi.
Fransız tənqidçisi E.Voquenin Qoqolun “Palto” əsərindən bütöv bir yazıçı qalaktikasının yetişməsi ilə bağlı məşhur ifadəsi tamamilə doğrudur. Çarli Çaplinin sayəsində məşhurlaşan “kiçik adam” obrazı da müəyyən mənada oradan, ondan qaynaqlanır. Otuzuncu və qırxıncı illərdə görkəmli şəxsiyyətlərin böyük şücaətlərinin təsviri oxucunu nəinki darıxdırırdı, həm də fərqli, qeyri-adi bir şey istəyirdi. Bu zaman Nikolay Vasilyeviç Qoqol “Palto”nu yazdı. Bu işin təhlili həm inqilabdan əvvəl, həm də sonra dəfələrlə aparılmışdır. O, ya ümumbəşəri bərabərlik və qardaşlıq arzularını, hətta avtokratiyanın devrilməsinə çağırışları ehtiva edirdi. Bu gün hekayəni bir müasirin gözü ilə yenidən oxuyub əminliklə deyə bilərik ki, orada bunların heç biri yoxdur.
Baş qəhrəman A. A. Başmaçkin
Hekayədə təkcə inqilabi motivlərin deyil, ümumilikdə sosial ideyanın da olmadığı fikrini təsdiqləmək üçün N.V.Qoqolun “Şinel”i kim haqqında yazdığını başa düşmək kifayətdir. Baş qəhrəmanın şəxsiyyətinin təhlili müasir analogiyaların axtarışına səbəb olur. Gündəlik tapşırıqları yerinə yetirən bədnam “orta menecerlər” yada düşür, onları aşağılayıcı şəkildə “ofis planktonu” da adlandırırlar. İşçilər, bir ədəbi xarakterə görə, iki əsas kateqoriyaya bölünür: əksəriyyət heç bir şeyə qadir deyil və yalnız bir neçəsi demək olar ki, hər şeyi edə bilər. Akaki Akakieviçin təsvirinə və komanda ilə münasibətinə görə, o, güclü azlığa aid deyil. Amma Qoqol onda müəyyən üstünlükləri görməsəydi, özü də olmazdı ki, bu haqda da kifayət qədər kinayə ilə yazır. Tipik bir "əbədi titul" olan Başmaçkin (Sovet Ordusunda kiçik zabit rütbəsindəki xidmət stajına görə on beş yaşlı kapitanlar adlanırdı) işini sevir, təvazökarlıq səviyyəsinə qədər çalışqan və itaətkardır. . O, yoldaşlarının zarafatlarına yumşaq və sülhsevər reaksiya verir, bəzən pisdir. Onun gözəl xəttat hərflərdən başqa heç bir dostu yoxdur və onlara ehtiyac yoxdur.
Başmaçkinin maliyyə vəziyyətini qiymətləndirmək üçün müasir oxucu ədəbiyyata dərindən baxmalı və bunun nə və nə qədər başa gəldiyini başa düşməlidir. Bu fəaliyyət səy və səbir tələb edir. Müasir bir supermarketin çeşidi Qoqolun "Şinel" yazdığı dövrün dükan və mağazalarındakı malların seçimindən fərqləndiyi kimi, bir çox şeylərin qiymətləri tamamilə fərqli idi. Alıcılıq qabiliyyətinin təhlili təxminən edilə bilər.
19-cu əsrin ortaları ilə indiki qiymətləri müqayisə etmək tamamilə mümkün deyil. İndi o vaxtkı istehlak səbətinə heç sığmayan bir çox məhsullar (mobil telefonlar, kompüterlər və s.) meydana çıxıb. Bundan əlavə, geyim seçimi çox geniş olub (Çinli dostlarımızın hazırladığı ucuz istehlak mallarından tutmuş super prestijli butiklərin təkliflərinə qədər). Nisbətən yaxın sovet keçmişindəki maaşlarla müqayisə etmək daha məqsədəuyğundur.
Baş qəhrəmanın maliyyə imkanlarının hesablanması
Qəhrəmanın maaşı məlumdur - ildə 800 rubl. O dövrün standartlarına görə, o qədər də az deyil, aclıqdan ölməyəcəksiniz. Dolayı sübutlara əsasən və hekayənin mətninə əsaslanaraq belə nəticəyə gələ bilərik ki, qiymətlərin miqyası təxminən 120 rubl maaş alan mərhum sovet dövrünün (70-ci və ya 80-ci illər) adi mühəndisinin imkanlarına uyğun gəlirdi. Yeni paltonun Akakiy Akakiyeviç nə qədər baha olduğu da məlumdur. Hekayə 1842-ci ildə yazılmışdı, yemək çatışmazlığı və ya növbələr yox idi, lakin lazımi insanlarla görüşmək o zaman da vacib idi. "Əlaqələr vasitəsilə" dərzi Petroviç cəmi 80 manata lazım olan əşyanı tikməyə hazırdır. Bu pula SSRİ-də ləyaqətli palto almaq mümkün deyildi və yeni paltar toplamaq üçün adi bir işçiyə bir neçə ay qənaət etmək lazım idi.
Beləliklə, Akaki Akakieviç özünə yeni palto tikmək üçün büdcəsini kəsdi. Onun problemləri yalnız iqtisadi xarakter daşıyırdı və ümumiyyətlə, tamamilə həll edilə bilərdi.
Nə olub?
Qoqolun süjeti eyni dərəcədə kasıb və adi məmurun uzun müddət silaha qənaət edən və ilk ovunda itirdiyi hekayəsindən ilhamlanıb. Belə gülməli olmayan lətifədə gələcək əsərin süjetini görmək və onu tragikomediyaya çevirmək dahi insan tələb edərdi ki, “Palto” hekayəsi də haqlı olaraq belə hesab olunur. Onun əsas personajları da məmurlardır və əksər hallarda Başmaçkinlə eyni məbləğdə və ya daha çox alırlar, lakin çox deyil. Yeni bir şey gördükdən sonra zarafatla "səpməyi" tələb edirlər (bu gün daha çox "yumaq" və ya "etiket" fellərindən istifadə edirlər). Həmkarları bilirlər ki, Başmaçkinin həddindən artıq pulu yoxdur və əgər olsaydı, o da açıq şəkildə onunla ayrılmağa tələsməzdi - uzun illər onun xarakterini öyrəndilər. Köməkçinin köməkçisi (vəzifənin adına baxsaq, o, həm də böyük varlı adam deyil), ikram təklif edir və onu ziyarətə dəvət edir. Ziyafətdən sonra Akaki Akakieviçi qarət etdilər və soyundular, yeni paltosunu götürdülər. Səmimi bir içki məclisinin səhnəsinin qısa xülasəsi təvazökar məmurun ümumiyyətlə adi bir şey alaraq ruhunun necə uçduğunu aydın göstərir. Hətta müəyyən bir xanıma maraq göstərir, amma uzun müddət deyil.
Və sonra belə bir çöküş.
Rəhbərin şəkli
Təbii ki, Nikolay Vasilyeviç bizə sadəcə olaraq naməlum məmurun paltosunu necə tapıb itirməsi barədə hekayə danışmır. Hekayə, bütün görkəmli ədəbi əsərlər kimi, insanlar arasındakı münasibətlərdən bəhs edir. İnsan hakimiyyət əldə etməklə tanınır. Bəzi insanlar sadəcə mövqe tutmalıdırlar...
Beləliklə, bu yaxınlarda vəzifəsinə başlayan yeni müdir bir dostunun qarşısında özünü göstərir, Akaki Akakieviçi qeyri-münasib rəftar bəhanəsi ilə danlayır və ümumiyyətlə, bəziləri kimi kiçik bir məsələdə ən yüksək orqanın narahatlığını göstərir. palto növü. Əhəmiyyətli Bir Şəxsin (müəllif tərəfindən təyin edildiyi kimi) qəzəbli tiradının xülasəsi Başmaçkinin kiminlə danışdığını, kimin qarşısında dayandığını xatırlatmağa və onun necə cəsarət etdiyinə dair ritorik suala düşür. Eyni zamanda, generalın öz problemləri var, o, təzə təyinat alıb, heç özünü necə aparacağını bilmir, ona görə də hamının içinə qorxu salır. Ürəkdə mehriban, ləyaqətli, yaxşı yoldaş idi və hətta axmaq deyildi (bir çox cəhətdən).
Bu cür təhqirə məruz qalan zavallı məmur evə gəldi, xəstələndi və öldü, soyuqdanmı, yoxsa həddindən artıq stressdənmi məlum deyil.
Müəllif nə demək istəyirdi?
Faciəli sonluq eyni adı çəkilən üst geyimdən “böyümüş” 19-20-ci əsrlərin digər rus yazıçıları üçün də xarakterikdir. A.P.Çexov (“Məmurun ölümü”) də N.V.Qoqol (“Palto”) kimi öz baş qəhrəmanını da (yalnız sonrakı mistisizm olmadan) “öldürür”. Bu iki əsərin təhlili və onların müqayisəsi qələm ustalarının mənəvi qohumluğundan və ümumiyyətlə, kimdənsə qorxusundan imtina etmələrindən xəbər verir. Antiteza texnikası əsasında yaradılan hər iki əsərin əsas leytmotivinə daxili azadlığın bəyanı çevrildi. Klassiklər deyəsən bizə deyirlər: “Akaki Akakieviç olmayın!” Cəsarətlə yaşa, heç nədən qorxma! Bütün problemləri həll etmək olar!”
Nə qəribədir ki, son onilliklər və əsrlər ərzində yalnız bir neçə nəfər bu çağırışı ürəkdən qəbul edib.
Tərkibi
Hekayə N.V.Qoqolun sevimli janrı idi. O, üç hekayə silsiləsi yaratdı və onların hər biri rus ədəbiyyatı tarixində əsaslı əhəmiyyətli bir hadisə oldu. “Dikanka yaxınlığındakı fermada axşamlar”, “Mirqorod” və “Sankt-Peterburq” adlanan hekayələr bir neçə nəsil oxucuya tanış və sevilir.
Qoqolun Peterburq şəhəri sosial təzadları ilə heyrətləndirən bir şəhərdir. Kasıb işçilər şəhəri, yoxsulluq və zülm qurbanları. Belə bir qurban "Palto" hekayəsinin qəhrəmanı Akaki Akakieviç Başmaçkindir.
Hekayənin ideyası 1834-cü ildə Qoqoldan, inanılmaz səylər bahasına çoxdankı ov tüfəngi almaq arzusunu həyata keçirən və onu ilk ovunda itirən kasıb məmur haqqında kargüzarlıq lətifəsinin təsiri altında yaranıb. Amma Qoqolda bu əhvalat gülüşə yox, tamam başqa reaksiyaya səbəb oldu.
“Palto” Sankt-Peterburq hekayələri silsiləsində xüsusi yer tutur. 30-cu illərdə məşhurdur. Yoxsulluğa bürünmüş bədbəxt bir məmur haqqında süjet müəllif tərəfindən Herzenin “nəhəng” adlandırdığı bədii əsərdə təcəssüm etdirilmişdir. Qoqolun Başmaçkinin "əbədi titul məsləhətçisi var idi, bildiyiniz kimi, müxtəlif yazıçılar onu lağa qoydular və zarafat etdilər, dişləyə bilməyənlərə söykənmək kimi təqdirəlayiq vərdişləri var idi." Müəllif, təbii ki, qəhrəmanının mənəvi məhdudiyyətlərini, yazıqlığını təsvir edərkən ironik təbəssümünü gizlətmir. Akaki Akakieviç, həmkarlarının "kargüzarlıq lağlarına" və rəhbərlərinin despotik kobudluğuna həlimliklə dözən qorxaq, lal bir məxluq idi. Qəzetlərin surətini çıxaran şəxsin sərsəm işi onda olan hər hansı mənəvi maraqları iflic edirdi.
Qoqolun yumoru yumşaq və incədir. Yazıçı hekayədə müasir reallığın amansız şəraitinin faciəvi qurbanı kimi görünən qəhrəmanına alovlu rəğbətini bir an belə itirmir. Müəllif satirik ümumiləşdirilmiş insan tipini - Rusiyanın bürokratik hakimiyyətinin nümayəndəsini yaradır. Rəhbərlərin Başmaçkinlə necə davrandığı, bütün "əhəmiyyətli şəxslərin" necə davrandığıdır. Bədbəxt Başmaçkinin təvazökarlığı və itaətkarlığı, "əhəmiyyətli şəxslərin" kobudluğundan fərqli olaraq, oxucuda oyatdı.
insanın alçaldılmasına görə təkcə ağrı hissi deyil, həm də bu cür alçalmanın mümkün olduğu ədalətsiz həyat əmrlərinə etirazdır.
Sankt-Peterburq hekayələri Qoqol yaradıcılığının ittihamedici mahiyyətini böyük qüvvə ilə üzə çıxardı. İnsan və onun ictimai varlığının anti-insan şərtləri bütün dövrün əsasında duran əsas münaqişədir. Və hekayələrin hər biri rus ədəbiyyatında yeni bir fenomeni təmsil edirdi.
Oğurlanmış palto haqqında kədərli hekayə, Qoqolun fikrincə, "gözlənilmədən fantastik sonluqla bitir." Mərhum Akaki Akakieviçin tanındığı ruh, "rütbə və titul fərq etmədən" hamının paltosunu cırıb çıxardı.
Dominant həyat sistemini, onun daxili saxtakarlığını və ikiüzlülüyünü kəskin tənqid edən Qoqolun əsəri fərqli həyatın, fərqli ictimai quruluşun zəruriliyini irəli sürdü.
