I. Kramskoy "P. M. Tretyakovun portreti"
Daxili xeyriyyəçilik unikal bir fenomendir. Və nəzərə alsaq ki, Rusiya hazırda çətin dövrlərdən keçir, o zaman himayəçilik məsələsini aktual hesab etmək olar.
İndi mədəniyyət çətin vəziyyətdədir, təkcə əyalət kitabxanalarına, teatrlarına deyil, hətta məşhur, dünya şöhrətli muzeylərə və digər mədəniyyət ocaqlarına da dəstək lazımdır.
Mesenatlar zavodlar qurdular, dəmir yolları çəkdilər, məktəblər, xəstəxanalar, uşaq evləri açıblar... Hamı haqqında ətraflı danışmaq üçün məqalənin yox, bütöv bir kitabın formatı lazımdır, birdən çox. Yalnız bəzi adlar üzərində dayanacağıq.
Ancaq əvvəlcə "xeyriyyəçilik" termininin özü haqqında. Rus sinonimi "xeyriyyə" anlayışıdır. Bəs borc almaq bizə haradan gəldi?
"Xeyriyyəçilik" termininin tarixi
Mesenatlar- elmin və incəsənətin inkişafına təmənnasız köməklik göstərən və onlara şəxsi vəsaiti hesabına maddi yardım göstərən şəxs. Ümumi "patron" adı imperator Oktavian Avqustun dövründə sənətin hamisi olan Romalı Qay Cilnius Mecenasın (Mesenates) adından gəlir.
İrlandiyanın parklarından birində Mesenas büstü
Guy Tsilny Maecenas(təxminən eramızdan əvvəl 70 - eramızdan əvvəl 8) - qədim Roma dövlət xadimi və incəsənətin hamisi. Octavian Augustusun şəxsi dostu və onun yanında bir növ mədəniyyət naziri. Təsviri sənətin pərəstişkarı və şairlərin himayədarı kimi Mesenas adı xalq arasında məşhurlaşdı.
Roma İmperiyasında gedən vətəndaş müharibəsi zamanı o, döyüşən tərəflərin barışdırılmasını təşkil etmiş, müharibə bitdikdən sonra isə Oktavianın olmadığı müddətdə dövlət işlərini idarə etmiş, riyakarlıq və qəzəbdən uzaq olmuş, öz fikirlərini cəsarətlə ifadə etmiş, bəzən hətta təmkinli davranmışdır. Oktavian ölüm hökmü çıxarmaqdan. O dövrün şairləri onda himayədar tapdılar: Vergilə ondan alınan mülkü qaytarmağa kömək etdi və mülkünü Horaceə verdi. O öldü, təkcə dostları deyil, bütün xalq tərəfindən yaslandı.
F.Bronnikov "Horasi öz şeirlərini Mesenata oxuyur"
Ancaq Rusiyada xeyriyyəçilik o qədər də nadir hal deyil. Bu ianə sistemi Rusiyada xristianlığın qəbulu ilə formalaşmağa başladı: nəhayət, ilk sədəqəxanalar və xəstəxanalar monastırlarda tikilməyə başladı və 19-cu əsrin himayədarlarının əksəriyyəti tacir Köhnə Mömin mühitindən gəldi. Moskva tacirlərinin tədqiqatçısı P. A. Burışkin hesab edirdi ki, tacirlər öz əməyindən və gəlirlərindən istifadə edirlər. “Onlar buna təkcə qazanc mənbəyi kimi deyil, bir vəzifənin yerinə yetirilməsi, Tanrının və ya taleyin təyin etdiyi bir növ missiya kimi baxırdılar. Onlar sərvət haqqında Allahın onu istifadə üçün verdiyini və hesabını tələb edəcəyini deyirdilər. ilahi təyin olunmuş vəzifə ». XVIII-XIX əsrlər dövrü. Rusiyaya o qədər xeyirxahlar verdi ki, onu xeyriyyəçiliyin “qızıl” dövrü adlandırırlar. Moskvada insan mərhəmətinə dair belə abidələr xüsusilə çoxdur. Məsələn, Golitsyn Xəstəxanası.
Golitsyn xəstəxanası
adına 1 saylı Şəhər Klinik Xəstəxanası. N.İ. Piroqov
Golitsyn xəstəxanası 1802-ci ildə Moskvada “kasıblar üçün xəstəxana” kimi açıldı. Hazırda bu, Birinci Şəhər Klinik Xəstəxanasının Qolitsın binasıdır.
Qolitsın xəstəxanası memar Matvey Fedoroviç Kazakovun layihəsinə əsasən, şahzadə Dmitri Mixayloviç Qolitsının vəsiyyət etdiyi "paytaxt Moskvada Allaha xoş gələn və insanlara faydalı bir müəssisənin yaradılması üçün" vəsiyyət etdiyi vəsait hesabına tikilib. Layihəni hazırlayarkən Kazakov şəhər mülkü prinsipindən istifadə etdi. Şahzadənin əmisi oğlu, faktiki məxfi müşaviri, baş kamerlain Aleksandr Mixayloviç Qolitsın tikintiyə birbaşa rəhbərlik edirdi.
1802-ci ildə açılan o, Moskvada mülki şöbənin üçüncü xəstəxanası oldu. Əhalinin bütün təbəqələrinin nümayəndələri, təhkimçilərdən başqa, Qolitsın xəstəxanasına pulsuz müalicə üçün yerləşdirildi - “...hər cinsdən, rütbədən, dindən və millətdən olan həm ruslar, həm də əcnəbilər”.
1802-ci ildə xəstəxananın 50 çarpayısı, 1805-ci ildə isə artıq 100 çarpayısı var idi. Bundan əlavə, 1803-cü ildə xəstəxanada 30 çarpayılıq sağalmaz xəstələr üçün sədəqə açıldı. Kristian İvanoviç Tsinger uzun illər xəstəxana müdiri vəzifəsində çalışıb. 1812-ci il Vətən Müharibəsi zamanı Moskva Napoleon qoşunları tərəfindən işğal olunarkən o, xəstəxanada tək qalıb və onun talan edilməsinin qarşısını almağa müvəffəq olub, həmçinin onun saxlanması üçün qalan xəstəxana pulunu da yığıb. Vicdanlı xidmətə görə Kristian İvanoviç Tsinger irsi zadəgan titulunu aldı.
İndi isə bu xəstəxananın kimin vəsaiti hesabına tikildiyi haqqında bir az.
Dmitri Mixayloviç Qolitsın (1721-1793)
A. Braun "Şahzadə Dmitri Mixayloviç Qolitsının portreti"
Şahzadə Dmitri Mixayloviç Qolitsın- Qolitsın ailəsindən olan rus zabiti və diplomatı. 1760-1761-ci illərdə Parisdə səfir kimi fəaliyyət göstərmiş, daha sonra Vyanaya səfir göndərilmiş və burada Rusiya sarayı ilə İmperator II İosif arasında münasibətlərin yaxşılaşdırılmasında böyük rol oynamışdır. O, ruslar arasında köhnə ustaların (18-ci əsrin əvvəllərinə qədər işləmiş Qərbi Avropa rəssamlarının) rəsmlərini toplamaqla maraqlanan ilklərdən biri idi.
D. M. Qolitsyn məşhur xeyriyyəçi idi. O, 850 min rubl, 2 min nəfərlik iki mülkdən əldə etdiyi gəliri və rəsm qalereyasını Moskvada xəstəxana tikmək və saxlamaq üçün vəsiyyət etdi. Onun vəsiyyətini əmisi oğlu şahzadə A.M. Qolitsın. 1917-ci ilə qədər xəstəxana Qolitsın knyazlarının hesabına, sonra isə D.M.-nin iradəsi ilə saxlanılırdı. Qolitsın sonrakı varislər tərəfindən pozuldu - qalereyasının satışı.
O, Vyanada vəfat etdi, lakin qohumlarının xahişi və ən yüksək icazə ilə cəsədi 1802-ci ildə Moskvaya aparıldı və burada Qolitsın xəstəxanasının kilsəsinin altındakı bir qəbirdə dəfn edildi.
İncəsənətin həqiqi himayədarları heç vaxt öz fəaliyyətlərini reklam etməyə çalışmadılar, əksinə. Çox vaxt böyük bir xeyriyyə tədbiri keçirərkən adlarını gizlədirdilər. Məlumdur ki, məsələn, Savva Morozov İncəsənət Teatrının yaranmasında böyük köməklik göstərmiş, eyni zamanda onun adının heç yerdə çəkilməməsi şərtini də qoymuşdu. Növbəti hekayəmiz Savva Timofeeviç Morozov haqqındadır.
Savva Timofeeviç Morozov (1862-1905)
Savva Timofeeviç Morozov
Köhnə Mömin tacir ailəsindən idi. Orta məktəbi, sonra isə Moskva Universitetinin fizika-riyaziyyat fakültəsini bitirib, kimya üzrə diplom alıb. O, D.Mendeleyevlə əlaqə saxlamış və özü boyalar haqqında tədqiqat işi yazmışdır. O, həmçinin Kembric Universitetində kimya, sonra isə Mançesterdə toxuculuq fakültəsində təhsil alıb. O, Nikolskaya Manufakturasının “Savva Morozovun oğlu və kooperativi” ortaqlığının direktoru idi. Onun səhmdar və ya direktor olduğu Türküstanda pambıq tarlaları və bir neçə başqa ortaqlıqlar var idi. O, daim xeyriyyəçiliklə məşğul olurdu: öz fabriklərində işləyən qadınlara analıq haqqını tətbiq edir, ölkədə və xaricdə təhsil alan gənclərə təqaüd verirdi. Məlumdur ki, onun müəssisələrində işçilər daha savadlı və savadlı idilər. Moskva Universitetində ehtiyacı olan tələbələrə də kömək edirdi.
1898-ci ildə Moskvada teatrın yaradılması üzrə Tərəfdaşlığa üzv olur və Moskva İncəsənət Teatrının tikintisi və inkişafı üçün müntəzəm olaraq böyük ianələr verir, yeni teatr binasının tikintisinə təşəbbüs göstərir. Səhnə üçün ən müasir avadanlıq onun pulu ilə xaricdən sifariş olunub (yerli teatrda işıqlandırma avadanlıqları ilk dəfə burada yaranıb). Savva Morozov boğulan üzgüçü şəklində fasadında bürünc barelyef olan Moskva İncəsənət Teatrının binasına təxminən yarım milyon rubl xərcləyib.
Təəssüf ki, inqilabi hərəkatla əlaqələr, eləcə də şəxsi şərait S.T. Morozov vaxtından əvvəl ölümə.
Moskvadakı Baxruşinlər ailəsini “peşəkar xeyriyyəçilər” adlandırırdılar. 1882-ci ildə Baxruşinlər xəstəxananın tikintisi üçün şəhərə 450 min rubl bağışladılar. Bu aksiya bir sıra oxşar xeyriyyə təşkilatlarının başlanğıcını qoydu. Ailənin ümumi ianələri (yalnız böyüklər) 3,5 milyon rubldan çox idi.
Baxruşinlər ailəsinin bir ənənəsi var idi ki, ilin sonunda, əgər maddi cəhətdən yaxşı olarsa, kasıblara, xəstələrə və tələbələrə kömək üçün müəyyən məbləğ ayırmaq. Onlar həm valideynlərinin olduğu Zarayskda, həm də Moskvada xeyriyyəçilik fəaliyyəti ilə məşğul olublar. Müasirlərinin xatirələrinə görə, Baxruşinlər ailəsi heç vaxt dəbdəbəyə meyl etməyib. Sağalmaz xəstələr üçün iki yüz çarpayılıq pulsuz xəstəxana, kasıb ailələrdən olan kənd uşaqları üçün şəhər uşaq evi və sığınacaq, uşaqlı imkansız dul qadınların və tələbə qızların yaşadığı pulsuz ev, tələbə qızlar üçün pulsuz yeməkxana və yataqxanalar - bu onların xeyriyyəçilərinin tam siyahısı deyil. Vasili Alekseeviç bir vəsiyyətnamə yazdı, ona görə beş universitet (Moskva Universiteti, Moskva İlahiyyat Akademiyası və Seminariyası, Ticarət Elmləri Akademiyası və kişi gimnaziyası) tələbələr üçün təqaüd üçün pul aldı. Dörd teatr, o cümlədən Korş teatrı qismən Baxruşinlərin pulu ilə tikilib.
Aleksey Aleksandroviç Baxruşin (1865-1929)
Aleksey Aleksandroviç Baxruşin
Tacir, xeyriyyəçi, məşhur kolleksiyaçı, 1913-cü ildə Elmlər Akademiyasına bağışladığı məşhur teatr muzeyinin yaradıcısı.
A. Baxruşin özəl gimnaziyanı bitirmiş və ailə biznesi ilə məşğul olmuşdur - “Aleksey Baxruşin və oğulları dəri və parça fabrikinin ortaqlığı”. Amma yavaş-yavaş kolleksiyaya maraq göstərdi və təqaüdə çıxdı. O, əmisi oğlu Aleksey Petroviç Baxruşinin təsiri ilə kolleksiyaçıya çevrildi və teatrın qədim əsərlərinə marağı dərhal oyanmadı. Plakatlar, tamaşalar üçün proqramlar, aktyorların fotoportretləri, geyim eskizləri, rəssamların şəxsi əşyaları - bütün bunlar Baxruşinin evində toplandı və onun həvəsinə çevrildi. Oğlu Baxruşinə güldüklərini xatırladı: "Ətrafındakı insanlar buna zəngin bir tiranın şıltaqlığı kimi baxdılar, onu ələ saldılar, Moçalovun şalvarından və ya Şçepkinin çəkmələrindən düymə almağı təklif etdilər." Amma bu həvəs tədricən ciddi hobbiyə çevrildi və 1894-cü il oktyabrın 29-da Baxruşin bütöv bir sərgini ictimaiyyətə təqdim etdi. Baxruşin məhz bu günü Moskva Ədəbiyyat və Teatr Muzeyinin yaranma günü hesab edirdi. O, rus teatrının tarixini başlanğıcından ən dolğun şəkildə təqdim etməyə çalışırdı. O, aktyorlar və teatrsevərlər arasında çox məşhur olan “Baxruşin şənbələri” təşkil etdi. A.Yujin, A.Lenski, M.Yermolova, Q.Fedotova, F.Şalyapin, L.Sobinov, K.Stanislavski, V.Nemiroviç-Dançenko ona baş çəkmişlər. Tezliklə əliboş gəlməmək ənənəsi yarandı. Məsələn, Maly Teatrının ulduzu Glikeria Nikolaevna Fedotova Baxruşinə səhnə həyatı boyu topladığı bütün hədiyyələri təqdim etdi. Tədricən genişlənən və rəngarəngləşən kolleksiyasında üç bölmə var idi - ədəbi, dramatik və musiqili.
Zaman keçdikcə A.A. Baxruşin sərvətinin taleyi haqqında düşünməyə başladı. O, həqiqətən də bütün Moskvanın onlara çıxış əldə etməsini istəyirdi. Amma o, öz muzeyini Moskva şəhər hökumətinin mülkiyyətinə keçirməyi təklif edəndə, şəhər rəhbərləri bunu eşidən kimi onu hər cür silməyə başladılar: “Sən nə danışırsan?! Tretyakov və Soldenko görüşləri və mən kifayət qədər kədərləndik. Və işdə səninləsən! Bağışlayın, Məsih xatirinə!..”
Onun oğlu Yu.A. Baxruşin xatırladı: “Atam ümidsizliyə qapılmışdı - o vaxt da yüz minlərlə baha başa gələn, dövlət qurumlarına pulsuz təklif olunan nəhəng kolleksiyanın heç kimə faydası olmadığı ortaya çıxdı. Məlum oldu ki, bürokratik ətaləti qırmaq mümkün deyil”. Unikal kolleksiya ilə yalnız Elmlər Akademiyası maraqlandı. Rəsmilikləri həll etmək dörd il çəkdi və yalnız 1913-cü ilin noyabrında muzeyin Elmlər Akademiyasına verilməsi baş verdi.
A.A adına Teatr Muzeyi. Baxruşin
Rus sənətinin himayədarları təhsilli insanlar idi, buna görə də yerli elmin prioritet sahələrini inkişaf etdirməyə, ölkə əhalisini maarifləndirmək üçün qalereyalar və muzeylər açmağa, teatrların tikintisinə kömək etməyə çalışırdılar...
Bu baxımdan, Tretyakov Qalereyasını, müasir Fransız rəssamlığının Şukin və Morozov kolleksiyalarını, S.I. Mamontov, Moskvanın özəl operası S.I. Zimin, artıq adı çəkilən Moskva İncəsənət Teatrı, İncəsənət Muzeyi, tikintisi üçün fabrik sahibi, böyük torpaq sahibi Yu.S. Neçaev-Maltsov 2 milyon rubldan çox pul xərclədi, Fəlsəfə və Arxeologiya İnstitutları, Morozov klinikaları, Ticarət İnstitutu, Alekseyev, Morozov ticarət məktəbləri və s. Ən azı bir misala baxaq.
Moskva Özəl Rus Operası (Mamontov Operası)
Savva Mamontov bu cəhdi maddi və mənəvi cəhətdən dəstəklədi. Əvvəlcə özəl opera truppası italyan və rus müğənnilərindən ibarət idi ki, onların arasında F.Şalyapin və N.Zabela da vardı, dekorasiya və geyimləri M.Vrubel yaradıb. Chaliapinin Mamontov Operasında çıxış etdiyi illər (o, dörd mövsüm solist olaraq qaldı - 1896-1899) onun sənət karyerasının yüksəlişini göstərdi. Chaliapin özü bu zamanın vacibliyini qeyd etdi: "Mamontovdan mənə bədii təbiətimin, xasiyyətimin bütün əsas xüsusiyyətlərini inkişaf etdirmək imkanı verən repertuarı aldım". Mamontovun himayəsi Şaliapinin istedadının özünü tam şəkildə üzə çıxarmasına şərait yaratdı. Müğənni özü deyib: “S.İ. Mamontov mənə dedi: “Fedenka, sən bu teatrda nə istəsən edə bilərsən! Əgər sizə kostyum lazımdırsa, mənə deyin, kostyumlar olacaq. Əgər yeni bir opera səhnələşdirmək lazımdırsa, opera səhnələşdirəcəyik! Bütün bunlar ruhuma bayram paltarı geyindirdi və həyatımda ilk dəfə özümü azad, güclü hiss etdim, bütün maneələri dəf edə bildim”.
Savva İvanoviç Mamontov (1841-1918)
İ.Repin “S.İ.Mamontovun portreti”
S.İ. Mamontov varlı tacir ailəsində anadan olub. O, orta məktəbi bitirib, sonra Sankt-Peterburq Universitetinə daxil olub, daha sonra Moskva Universitetinə köçürülüb və orada hüquq fakültəsində təhsil alıb. Mamontovun atası dəmir yollarının tikintisi ilə məşğul idi, lakin oğlu bu peşəyə cəlb olunmadı, daha çox teatrla maraqlandı, baxmayaraq ki, atasının təkidi ilə ailə biznesinə, dəmir yollarının tikintisinə və sonra. atasının ölümündən sonra Moskva-Yaroslavl Dəmir Yolu Cəmiyyətinin direktoru vəzifəsini tutdu. Eyni zamanda, o, müxtəlif yaradıcılıq fəaliyyətlərini fəal şəkildə dəstəkləyir, sənət adamları ilə yeni tanışlıqlar edir, mədəniyyət təşkilatlarına kömək edir, ev tamaşaları təşkil edir. 1870-ci ildə Mamontov və həyat yoldaşı yazıçı S.T.-nin əmlakını aldılar. Aksakov Abramtsevoda, sonradan Rusiyanın bədii həyatının mərkəzinə çevrildi.
Abramtsevo əmlakı
Burada uzun müddət yaşayıb-yaratmış rus rəssamları İ.E. Repin, M.M. Antokolski, V.M. Vasnetsov, V. A. Serov, M. A. Vrubel, M. V. Nesterov, V. D. Polenov və E. D. Polenova, K. A. Korovin, habelə musiqiçilər (F. I. Chaliapin və başqaları) . Mamontov bir çox sənətçiyə maddi dəstək də daxil olmaqla əhəmiyyətli dəstək verdi, lakin kolleksiya fəaliyyəti ilə məşğul olmadı.
Lakin 1890-cı illərdə Savva Mamontov müflis oldu. Təbii ki, dövlətin “köməyi” və maraqlı tərəflərin intriqaları (Beynəlxalq Bankın direktoru A. Yu. Rotşteyn və ədliyyə naziri N. V. Muravyov) olmadan olmaz. Mamontov həbs edilərək Taqanskaya həbsxanasına salındı, əmlakı təsvir olundu. Mamontovun dostlarının bütün səylərinə və işçilərin müsbət rəyinə baxmayaraq, o, bir neçə ay həbsdə yatdı. Savva Mamontovun azad edilməsinin qarşısı N.V. Muravyov tərəfindən məqsədyönlü şəkildə Mamontovun sui-istifadələri haqqında məlumat axtarsa da, heç nə tapa bilmədi.
Həbsxanada Mamontov yaddaşlardan mühafizəçilərin heykəllərini düzəltdi. Məşhur vəkil F.N.Plevako məhkəmədə Savva Mamontovu müdafiə etdi, şahidlər onun haqqında yalnız xoş sözlər söylədilər, istintaq onun pul mənimsəmədiyini müəyyən etdi. Münsiflər heyəti ona bəraət verdi, bundan sonra məhkəmə zalında alqışlar səsləndi.
Yaroslavl. Savva Mamontovun abidəsinin açılışı
S.Mamontovun əmlakı demək olar ki, tamamilə satıldı, bir çox qiymətli əsərlər şəxsi əllərə keçdi. Dəmir yolu bazar dəyərindən xeyli aşağı qiymətə dövlət mülkiyyətinə keçdi; səhmlərin bir hissəsi digər sahibkarlara, o cümlədən Vittenin qohumlarına keçdi.
Bütün borclar ödənildi. Lakin Mamontov pulunu və nüfuzunu itirdi və artıq sahibkarlıq fəaliyyəti ilə məşğul ola bilmədi. O, ömrünün sonuna kimi sənət sevgisini və köhnə dostlarının - rəssamların, musiqiçilərin sevgisini qoruyub saxlamışdır.
Savva İvanoviç Mamontov 1918-ci ilin aprelində vəfat etdi və Abramtsevoda dəfn edildi.
Varvara Alekseevna Morozova (Xludova) (1848-1918)
Varvara Alekseevna Morozova
Həyat yoldaşı Abram Abramoviç Morozovun xatirəsinə o, Deviçye qütbündə psixiatriya klinikası tikdirdi, satın aldığı torpaq sahəsi ilə birlikdə Moskva Universitetinə köçürüldü və bu, Deviçye Qütbündə Klinik şəhərciyin yaradılmasının başlanğıcı oldu. Klinikanın tikintisi və avadanlığının dəyəri 500.000 rubldan çox idi, o dövrdə çox böyük pul idi. Klinikanın tikintisi onun ilk xeyriyyə fəaliyyətlərindən biri idi. Bir qədər əvvəl, ilk ərinin sağlığında Varvara Alekseevna onlarda ibtidai məktəb və sənətkarlıq dərsləri yaratdı. Əvvəlcə məktəb A. A. Morozovun Bolşaya Alekseevskaya küçəsindəki evində yerləşirdi, lakin sonradan onun üçün tikilmiş yeni, xüsusi binaya, 1899-cu ildə onun üçün xüsusi olaraq alınmış, 1901-ci ildə şəhərə hədiyyə edilmiş yerdə köçürüldü. Bu məktəb Moskvanın ilk peşə məktəblərindən biri idi. Roqojski qadın və kişi ibtidai məktəblərinin binaları da V. A. Morozovanın vəsaiti hesabına tikilmişdir.
V. A. Morozova təhsil müəssisələrinin yaradılmasına böyük töhfə verdi: Prechistensky İş Kursları və adına Şəhər Xalq Universiteti. A. L. Şanyavski. V. A. Morozovadan 50 min rubl aldı. Onun iştirakı və fəal köməyi sayəsində İmperator Texnikumunun tələbələri üçün yataqxana tikildi. 1885-ci ildə V. A. Morozova Moskvada adına ilk pulsuz ictimai oxu zalını qurdu. 100 oxucu üçün nəzərdə tutulmuş və zəngin kitab fonduna malik İ. S. Turgenev. O, Moskva Universitetinin ehtiyaclarına xeyli vəsait bağışladı. Onun fabrikində xəstəxana, doğum evi və uşaq işçiləri üçün ticarət məktəbi var idi.
Mixail Abramoviç Morozov (1870-1903)
V. Serov "M.A. Morozovun portreti"
Dövrünün ən böyük xeyriyyəçisi. Onun vəsaiti ilə Bədxassəli Şişlər İnstitutu (hazırda binada P. A. Herzen adına Moskva Elmi Tədqiqat Onkologiya İnstitutu yerləşir), Təsviri İncəsənət Muzeyində Yunan heykəltəraşlıq zalı yaradılmışdır. Gənc rəssamları, ifaçıları və musiqiçiləri dəstəkləmək üçün konservatoriyaya və Stroqanov məktəbinə müxtəlif məbləğlər ayrıldı. M.A.-nin kolleksiyasında. Morozov 60 ikona, 10 heykəltəraşlıq və 100-ə yaxın rəsm əsərini, o cümlədən müasir fransız və rus rəssamlarının əsərlərini oxudu.
M.A. Morozov xeyriyyəçilərin Morozovlar sülaləsinin varisi, tacir, sahibkar, Qərbi Avropa və Rusiya rəsm və heykəllərinin kolleksiyaçısıdır. O, məşhur Moskva taciri Abram Abramoviç Morozovun və Varvara Alekseevna Morozovanın (Xludova) böyük oğlu, kolleksiyaçı və xeyriyyəçi İvan Abramoviç Morozovun böyük qardaşı, məşhur xeyriyyəçinin əri və Moskva ədəbi-musiqi salonunun sahibəsi Marqarita Kirillovnadır. Morozova, Mixail Mixayloviç Morozovun (Mika Morozovun) atası, alim - Şekspir alimi və pianoçu Mariya Mixaylovna Morozovanın (Fidler). İrsi fəxri vətəndaş. Tver Manufaktura Tərəfdaşlığının direktoru, Moskva Şəhər Dumasının üzvü, sülhün fəxri ədaləti, tacir yığıncağının sədri, kollegial qiymətləndirici. Rusiya Musiqi Cəmiyyətinin direktoru.
İvan Abramoviç Morozov (1871-1921)
V. Serov "İ.A. Morozovun portreti"
Qardaşından sonra keçən M.A. Morozov impressionistlərin və post-impressionistlərin çoxlu sayda rəsm kolleksiyası. İnqilabdan sonra kolleksiya milliləşdirildi və onun əsasında II Yeni Qərb İncəsənəti Muzeyi təşkil edildi (I Muzey Şukin kolleksiyası idi). 1940-cı ildə kolleksiya qismən İncəsənət Muzeyinə, qismən də Ermitajda ləğv edildi. Məsələn, onun kolleksiyasına P.Pikassonun məşhur “Top üzərində qız” tablosu daxil idi. ».
P. Pikasso "Top üzərində qız"
Pyotr İvanoviç Şukin (1857-1912)
Petr İvanoviç Şukin
O, Tarix Muzeyinin kolleksiyasının əsasını təşkil edən kolleksiyanı toplayıb dövlətə bağışlayıb. Ömrünün sonuna qədər muzeyin kuratoru olaraq qaldı və bütün xərcləri öz üzərinə götürməyə, işçilərə maaş verməyə və muzeyin fondlarını doldurmağa davam etdi.
Sergey İvanoviç Şukin (1854-1936)
D. Melnikov "S. İ. Şukinin portreti"
Kolleksiyası Ermitajda və Dövlət Təsviri İncəsənət Muzeyində fransız modernist rəsm kolleksiyalarının başlanğıcını qoyan Moskva taciri və sənət kolleksiyaçısı. A.S. Puşkin.
O, illər sonra dünya incəsənətinin şah əsərləri kimi tanınan müasir Qərb rəssamlığının zəngin rəsm kolleksiyasını toplayıb. O, vəsiyyətinə uyğun olaraq kolleksiyasını dövlətə bağışlayıb.
E. Degas "Mavi Rəqqaslar"
Şukin öz zövqünə uyğun rəsmlər alır, impressionistlərə, sonra isə post-impressionistlərə üstünlük verirdi. Şukin müasir fransız incəsənətinin ən yaxşı nümunələrini toplamağa nail olub. O, qızına etiraf etdi: “Rəsmi gördükdən sonra psixoloji sarsıntı keçirsəniz, onu alın”. S.I.-nin kolleksiyasında. Şukində, məsələn, E.Deqanın “Mavi rəqqaslar” tablosu, həmçinin Mone, Pikassonun, Qogenin, Sezannın rəsmləri var idi.
Fyodor Pavloviç Ryabuşinski (1886-1910)
F.Çumakov "F.P.Ryabuşinskinin portreti"
Rus sənayeçiləri və bankirlər ailəsindən. Ehtiraslı bir səyahətçi idi və coğrafiya ilə maraqlandı, bu maraq onu Kamçatkaya elmi ekspedisiya təşkil etmək fikrinə gətirdi. F. P. Ryabuşinski öz planı ilə Moskva və Sankt-Peterburqda bir neçə elmi müəssisəyə üz tutsa da, onlardan dəstək tapmadı. Onun həyata keçirilməsində yalnız Rus Coğrafiya Cəmiyyəti iştirak etməyə razılıq verdi.
Onun hesabına ekspedisiya 1908-1910-cu illərdə həyata keçirilib. və onun adını daşıyır.
Ekspedisiyanın təşkilati məsələləri F. P. Ryabuşinski tərəfindən elm adamları: okeanoloq Yu. M. Şokalski və kartoqraf P. P. Semenov-Tyan-Şanski ilə birlikdə həll edildi. Ekspedisiyanın maliyyələşdirilməsini F. P. Ryabuşinski öz üzərinə götürdü. Özü də orada iştirak etmək istəyirdi, lakin xəstəliyi buna imkan vermədi. 1910-cu ildə vərəmdən vəfat etdi, lakin qohumlarına ekspedisiyanın sona qədər davam etməsini vəsiyyət etdi.
Yuri Stepanoviç Neçaev-Maltsov (1834-1913)
İ.Kramskoy “Yu.S.Neçayev-Maltsovun portreti”
46 yaşında Nechaev-Maltsov gözlənilmədən şüşə fabrikləri imperiyasının sahibi oldu və bunu vəsiyyətinə aldı. Şair-diplomat Aleksandr Sergeyeviç Qriboyedov dünyasını dəyişən Rusiyanın Tehrandakı səfirliyində baş verən hadisələrdən Tehranda yeganə əmisi diplomat İvan Maltsov sağ qalıb. Maltsov diplomatiyanı tərk etdi və ailə biznesini davam etdirdi: Qus şəhərində şüşə istehsalı. Rəngli şüşənin sirrini Avropadan gətirdi və gəlirli pəncərə şüşələri istehsal etməyə başladı. Bütün bu büllur və şüşə imperiyası, paytaxtdakı Vasnetsov və Aivazovski tərəfindən çəkilmiş iki malikanə ilə birlikdə orta yaşlı subay məmur Neçayevə və onlarla birlikdə qoşa soyadına verildi.
Moskvada İncəsənət Muzeyini təşkil edən professor İvan Tsvetaev (Marina Tsvetayevanın atası) onunla görüşdü və muzeyin tikintisi üçün 3 milyon pul verməyə razı etdi.
Yu.S. Neçaev-Maltsov nəinki şöhrət istəmədi, hətta Muzey yaradılarkən 10 il ərzində o, anonimliyini qorudu. Neçayev-Maltsov tərəfindən işə götürülmüş 300 işçi Uralda xüsusi şaxtaya davamlı ağ mərmər qazmış və eyvan üçün 10 metrlik sütunların Rusiyada hazırlana bilməyəcəyi məlum olanda Norveçdə paroxod kirayə vermişlər. İtaliyadan bacarıqlı daş ustaları sifariş etdi.
Onun pulu ilə Vladimirdə Texniki məktəb, Şabolovkada sədəqəxana və Kulikovo tarlasında həlak olanların xatirəsinə kilsə tikildi.
Yu.S.Neçayev-Maltsov tərəfindən Qus-Xrustalnı şəhərinə hədiyyə edilmiş Müqəddəs Georgi Katedralinin girişi
Biz təriflərə girməyəcəyik və himayəçilik (fərdlər tərəfindən sənət adamlarına və alimlərə verilən dəstək və təşviq) və xeyriyyəçiliyi sinonimlər kimi nəzərdən keçirəcəyik. Buraya, həmçinin XX əsrdə yaranmış sponsorluğu da daxil edəcəyik, onun müəyyənedici məqamı, ensiklopediyanın bizə öyrətdiyi kimi, “bütövlükdə mədəniyyəti dəstəkləmək üçün korporativ strategiya”dır.
Rusiyada var-dövlət kultu ilə (Marina Tsvetaeva dəqiq qeyd etdi ki, "Rus ruhunda pulun yalan olduğunun şüurunun aradan qaldırılması mümkün deyil") və "yoxsulluq pis deyil" deyimi ilə tacirlərə qan tökənlərdən başqa bir şey deyildi. , bankirlər isə faiz daşıyıcılarıdır. Buna baxmayaraq, varlılar yoxsullarla rəftar edir, onlara dərs deyir, maarifləndirir, elmi, mədəniyyəti və incəsənəti təbliğ edirdilər. Milyonerlərimizin əksəriyyəti kəndlilərdən, dindar insanlardan və xristian əxlaqının qanunlarına uyğun yaşadıqlarından, onların qəlbindən “yetimlərə və kasıblara kömək etmək” istəyi yaranırdı. Baxmayaraq ki, təbii ki, kimsə rütbə, orden əldə etmək, adının alınca böyük hərflərlə yazılmasını arzulayırdı...
1. Tacir Qavrila Qavriloviç Solodovnikov (1826-1901)
Dəyəri təxminən 22 milyon. Rusiyada xeyriyyəçilik tarixində ən böyük ianə: 20 milyondan çox
Solodovnikov Qavrila Gavriloviç (1826, Serpuxov - 21 may 1901, Moskva)
Kağız malları tacirinin oğlu, vaxt çatışmazlığı səbəbindən yazmağı və fikirlərini ardıcıl şəkildə ifadə etməyi zəif öyrəndi. 20 yaşında ilk gildiyanın taciri, 40 yaşında milyonçu oldu. O, qənaətcilliyi və tədbirliliyi ilə məşhur idi (dünənki qarabaşaq yarmasını yeyirdi və yalnız arxa təkərləri rezin geyinmiş vaqona minirdi). O, heç də həmişə işlərini vicdanla aparmırdı, lakin bunu öz iradəsi ilə kompensasiya etdi, demək olar ki, bütün milyonlarını xeyriyyəçiliyə həsr etdi.
Bolşaya Dmitrovkadakı Solodovnikov Teatrı (indiki Moskva Operetta Teatrı), 1913.
Moskva Konservatoriyasının tikintisinə ilk töhfə verən o oldu: onun 200 min rublu ilə dəbdəbəli mərmər pilləkən tikildi. O, Bolşaya Dmitrovkada Savva Mamontovun Şəxsi Operasının yerləşdiyi "ekstravaqanzalar və baletlər üçün teatr səhnəsi olan bir konsert zalı" (indiki Operetta Teatrı) tikdi. Əsilzadələri qəbul etmək qərarına gəldikdən sonra o, şəhər üçün faydalı bir qurum tikmək üçün könüllü oldu. Dövrün ən son texnologiyası ilə təchiz edilmiş (indiki İ.M.Seçenov adına Moskva Tibb Akademiyası), lakin adında donorun adı çəkilmədən Dəri və Cinsi yolla keçən xəstəliklər klinikası belə yarandı.
Dəri və zöhrəvi xəstəliklərin klinikası
B. Piroqovskaya küçəsindən görünüş.
O, varislərə yarım milyondan az pul qoyub və 20.147.700 rubl (bugünkü hesablara görə təxminən 9 milyard dollar) bölüşdürüb. Üçüncüsü “Tver, Arxangelsk, Voloqda və Vyatka quberniyalarında zemstvo qadın məktəblərinin yaradılmasına”, üçüncüsü Serpuxov rayonunda peşə məktəblərinin yaradılmasına və kimsəsiz uşaqlar üçün uşaq evinin saxlanmasına yönəldilib. Üçüncüsü “yoxsullar, subaylar və ailələr üçün ucuz yaşayış evlərinin tikintisi üçün”.
Moskvada Kuznetski körpüsündə Solodovnikov keçidi, 1903
1909-cu ildə subaylar üçün ilk “Azad vətəndaş” evi (1152 mənzil) və ailələr üçün “Qırmızı almaz” evi (183 mənzil), klassik kommunalar: mağaza, yeməkxana, hamam, camaşırxana, kitabxana açıldı. 2-ci Meşchanskayada. Ailə evində uşaq bağçası və uşaq bağçası birinci mərtəbədə yerləşirdi və bütün otaqlar artıq əşyalarla təmin olunub. Təbii ki, “kasıblar üçün evlərə” ilk köçən məmurlar idi.
2. Məhkəmə bankiri baron Alexander Ludvigovich Stieglitz (1814-1884)
Xalis dəyəri 100 milyondan çox. 6 milyona yaxın ianə verdi
Alexander Ludwigovich Stieglitz (1814-1884)
19-cu əsrin ikinci üçdə birində Rusiyanın ən varlı adamı. O, kapitalı və məhkəmə bankiri titulunu atasından miras aldı, onun vasitəçiliyi ilə I Nikolay 300 milyon rubldan çox xarici kreditlər haqqında müqavilələr bağladı və bunun üçün ruslaşmış alman baron titulunu aldı. 1857-ci ildə Alexander Stieglitz Rusiya Dəmir Yolları Baş Cəmiyyətinin yaradıcılarından biri, 1860-cı ildə isə yeni yaradılmış Dövlət Bankının ilk direktoru oldu. O, şirkətini ləğv etdi və Promenade des Anglais-dəki dəbdəbəli malikanədə kirayəçi kimi yaşadı. İllik gəliri 3 milyon olan o, eynilə ünsiyyətsiz (dörddə bir əsrdir ki, saçını kəsdirən bərbər müştərisinin səsini heç eşitmirdi) və ağrılı şəkildə təvazökar qaldı. Əlbəttə ki, baron Nikolaevskaya (Oktyabrskaya), Peterhof və Baltikyanı dəmir yollarını çəkdiyini və Krım müharibəsi zamanı çarın xarici kreditlər almasına kömək etdiyini ən vasvası bilir. Amma o, Sankt-Peterburqda Texniki Rəsm Məktəbinin tikintisinə, onun təmirinə və muzeyinə milyonlar verdiyinə görə tarixdə qalıb.
Petr Fedoroviç Sokolov
Baron Alexander Ludwigovich Stieglitz (1814-1884) 1847
Şübhəsiz ki, Aleksandr Lüdviqoviç bütün həyatı boyu yalnız pul qazanmaqla məşğul olsa da, gözəlliyi sevirdi. Əgər övladlığa götürdüyü qızının əri, kürəkəni Aleksandr Polovtsov onu inandırmasaydı ki, Rusiya sənayesi “elmi rəssamlar” olmadan yaşaya bilməzdi. Rusiyada Tətbiqi İncəsənət (kolleksiyalarının ən yaxşı hissəsi sonradan Ermitaja getdi). İmperator III Aleksandrın dövlət katibi A. A. Polovtsov dedi: "Rusiya tacirlər boyunlarına medal almaq ümidi olmadan tədris və təhsil məqsədləri üçün pul bağışladıqda xoşbəxt olacaqlar". Özü də həyat yoldaşının mirası sayəsində Rus Bioqrafik Lüğətinin 25 cildini nəşr etdi, lakin 1918-ci ilə qədər bütün məktubları əhatə edə bilmədi. Muxinski məktəbindən (keçmiş Stieglitz Texniki Rəsm Məktəbi) baronun mərmər abidəsi, əlbəttə ki, atıldı.
3. Soylu Yuri Stepanoviç Neçayev-Maltsov (1834-1913)
3 milyondan çox ianə verdi
Yuri Stepanoviç Neçaev-Maltsov (1834-1913), Ali Məhkəmənin baş kollegiyası (1907), milyonçu sənayeçi, xeyriyyəçi və xeyriyyəçi. Təhsil üzrə hüquqşünas, Moskva Universitetinin məzunu
46 yaşında o, tamamilə gözlənilmədən şüşə fabrikləri imperiyasının sahibi oldu - bunu vəsiyyətində aldı. Rusiyanın Tehrandakı səfirliyində törədilən və diplomat-şair Aleksandr Qriboyedovun öldüyü qətliamdan yeganə diplomat İvan Maltsov əmi sağ qalıb. Diplomatiyaya nifrət edən Maltsov Qus şəhərində şüşə fabrikləri quraraq ailə biznesini davam etdirdi: o, rəngli şüşənin sirrini Avropadan gətirdi və gəlirli pəncərə şüşələri istehsal etməyə başladı. Bütün bu büllur və şüşə imperiyası, paytaxtdakı Vasnetsov və Aivazovskinin çəkdiyi iki malikanə ilə birlikdə orta yaşlı subay məmur Neçayevə və onlarla birlikdə qoşa soyad verildi.
Yoxsulluq içində yaşadığı illər öz izlərini buraxdı: Nechaev-Maltsov qeyri-adi dərəcədə xəsis, eyni zamanda dəhşətli bir gurme və qastronom idi. Professor İvan Tsvetaev (Marina Tsvetayevanın atası) onunla dostluq münasibətləri qurdu (qəbullarda ləzzətli yeməklər yeyərkən o, nahara xərclənən pula nə qədər tikinti materialı ala biləcəyini təəssüflə hesabladı) və sonra onu 3 milyon verməyə inandırdı. Moskva İncəsənət Muzeyinin tikintisi üçün itkin (bir milyon kral rublu - bir yarım milyard müasir dollardan bir az az).
I. V. Tsvetaev və Yu. S. Nechaev-Maltsov
Donor nəinki şöhrət axtarmadı, həm də muzeyi tamamlamaq üçün lazım olan 10 il ərzində anonim hərəkət etdi. O, çox böyük xərclərə getdi: Neçaev-Maltsov tərəfindən işə götürülən 300 işçi Uralsda xüsusi şaxtaya davamlı ağ mərmər qazıblar və eyvan üçün 10 metrlik sütunların Rusiyada hazırlana bilməyəcəyi məlum olduqda, Norveçdə bir paroxod icarəyə götürdülər. . O, İtaliyadan bacarıqlı daş ustaları sifariş etmişdi və s. Muzeydən başqa (sponsor ona Baş Çemberlen titulu və almazlarla Aleksandr Nevski ordeni aldı), “şüşə kral”ın pulu ilə Vladimir Texniki Məktəbi Şabolovkadakı sədəqə evi və Kulikovo sahəsində öldürülənlərin xatirəsinə kilsə.
Yu. S. Nechaev-Maltsov
2012-ci ildə Puşkin adına Dövlət Təsviri İncəsənət Muzeyinin yüz illik yubileyi münasibətilə Şuxov Qülləsi Fondu muzeyin adının dəyişdirilməsini və ona Yuri Stepanoviç Neçayev-Maltsov adının verilməsini təklif edib. Adını dəyişmədilər, amma xatirə lövhəsi asdılar.
4. Tacir Kuzma Terentyeviç Soldatenkov (1818-1901)
5 milyondan çox ianə verdi
Soldatenkov Kozma Terentievich (1818-1901) - sahibkar, naşir, kolleksiyaçı, xeyriyyəçi və xeyriyyəçi, kommersiya məsləhətçisi
Apollinary Gilaryevich Goravskinin portreti
Tretyakov Qalereyası
Kağız iplik alverçisi, tekstil Tsindelevskaya, Danilovskaya və Krenholmskaya fabriklərinin, Trexqornı pivə zavodunun və Moskva mühasibat bankının səhmdarı. “Roqojskaya zastavasının nadan mühitində” böyüyən Köhnə Mömin, oxumağı-yazmağı çətinliklə öyrənib, varlı (!) atanın dükanında piştaxta arxasında dayanıb, ata-anasının ölümündən sonra acgözlüklə başladı. biliyə olan susuzluğunu yatırtmaq. Timofey Qranovski ona qədim rus tarixindən mühazirələr kursu verdi və onu Moskva qərbliləri dairəsi ilə tanış etdi, onu "rasional, yaxşı, əbədi olanı əkməyə" təşviq etdi. Soldatenkov qeyri-kommersiya nəşriyyatı təşkil etdi və özünə ziyan vuraraq xalq üçün kitablar çap etməyə başladı. Mən rəsmlər aldım (bunu Pavel Tretyakovun özündən dörd il əvvəl etməyə başladım). "Əgər Tretyakov və Soldatenkov olmasaydı, rus rəssamlarının rəsmlərini satacaqları olmazdı: heç olmasa Nevaya atın" deyə rəssam Aleksandr Rizzoni təkrar etməyi xoşlayırdı.
Soldatenkov Kozma Terentieviç (1818-1901)
O, kolleksiyasını - 258 rəsm və 17 heykəltəraşlıq, qravüra və "Kuzma Medici" kitabxanasını (Moskvada Soldatenkov belə adlandırırdı) - Rumyantsev Muzeyinə vəsiyyət etdi (Rusiyanın bu ilk ictimai muzeyinə hər il min bağışladı, lakin bütövlükdə. 40 il), bir şey xahiş edirəm: kolleksiyanı ayrı otaqlarda nümayiş etdirin. Onun nəşriyyatından satılmayan kitablar və onlara dair bütün hüquqlar Moskva tərəfindən alınıb. Bir milyon peşə məktəbinin tikintisinə, 2 milyona yaxını isə “rütbə, sinif və din fərqi qoyulmadan” yoxsullar üçün pulsuz xəstəxananın yaradılmasına getdi. Onun ölümündən sonra tikilən xəstəxana Soldatenkovskaya adlansa da, 1920-ci ildə Botkinskaya adlandırılıb. Ona həkim Sergey Botkin adının verildiyini bilsəydi, Kuzma Terentyeviçin inciməsi ehtimalı azdır: Botkin ailəsi ilə xüsusilə mehriban idi.
5. Tacir qardaşları Tretyakov, Pavel Mixayloviç (1832-1898) və Sergey Mixayloviç.Sərvəti 8 milyondan çox.
3 milyondan çox hədiyyə edildi (1834-1892).
Pavel Mixayloviç Tretyakov və Sergey Mixayloviç Tretyakov
Böyük Kostroma Kətan Fabrikinin sahibləri. Böyükləri fabriklərdə iş aparır, kiçikləri isə xarici tərəfdaşlarla əlaqə saxlayırdılar. Birincisi qapalı və ünsiyyətsiz, ikincisi ictimai və dünyəvi idi. Hər ikisi rəsm topladı. Pavel - rus, Sergey - xarici, əsasən müasir, xüsusən fransız (Moskva meri vəzifəsini tərk edərək, rəsmi qəbullardan qurtulduğuna və rəsmlərə daha çox xərcləyə biləcəyinə sevindi; onlara 1 milyon frank xərclədi. , və ya o vaxtkı məzənnəyə görə 400 min rubl).
Qardaşların gənclik illərindən doğma şəhərlərinə qayıtmaq arzusu var idi. 28 yaşında Pavel rus incəsənəti qalereyasını yaratmaq üçün paytaxtını vəsiyyət etmək qərarına gəldi. Xoşbəxtlikdən o, uzun müddət yaşadı və 42 il ərzində rəsm almağa bir milyon rubldan çox pul xərcləməyi bacardı. Pavel Tretyakovun qalereyası Sergey Tretyakovun kolleksiyası ilə birlikdə (2 milyon rəsm və daşınmaz əmlak üçün) tamamilə Moskvaya getdi (kolleksiya kiçikdir, cəmi 84 rəsm, lakin yarım milyondan çox qiymətləndirilirdi): gənc vəsiyyət etməyi bacardı. kolleksiyanı arvadına yox, qardaşına verdi, onun rəsmlərlə qətiyyən ayrılmayacağını görüb.
Tretyakov Qalereyası 1910-1913
1892-ci ildə şəhərə hədiyyə edilən muzey P. və S. Tretyakov qardaşlarının Şəhər Qalereyası adlanırdı. Pavel Mixayloviç, III Aleksandr qalereyaya baş çəkdikdən sonra təklif olunan zadəganlardan imtina etdi və tacir kimi öləcəyini söylədi (və tam ştatlı dövlət müşaviri rütbəsini qazanmağı bacaran qardaşı, yəqin ki, məmnuniyyətlə qəbul edərdi). Qalereyadan əlavə, kar və lallar üçün məktəblər, rus rəssamlarının dul arvadları və yetimləri üçün ev (Pavel Tretyakov rəsmlər alıb sifariş verməklə canlılara dəstək olurdu), Moskva Konservatoriyası və Rəssamlıq Məktəbi, qardaşlar öz pul, bir keçid inşa - şəhər mərkəzində nəqliyyat əlaqələrini yaxşılaşdırmaq üçün - öz site torpaq. Qalereya və qardaşlar tərəfindən salınan keçidin adında “Tretyakovski” adı qorunub saxlanılmışdır ki, bu da tariximizdə nadir haldır.
6. Tacir Savva İvanoviç Mamontov (1841-1918). Onun sərvətini hesablamaq çətindir: Moskvada iki ev, Abramtsevo mülkü, Qara dənizdə torpaq, təxminən 3 milyon, üstəgəl yollar və zavodlar. Həqiqi ianələri hesablamaq da mümkün deyil, çünki Savva Mamontov təkcə xeyriyyəçi deyil, "Rus mədəni həyatının qurucusu" idi.
İlya Efimoviç Repin
Savva İvanoviç Mamontovun portreti
Moskva-Yaroslavl Dəmir Yolu Cəmiyyətinə rəhbərlik edən şərabçı ailəsində anadan olub. Dəmir yolu tikintisinə böyük kapital qoydu: Yaroslavldan Arxangelskə və daha sonra Murmanska yol çəkdi. Biz ona Murmansk limanını və Rusiyanın mərkəzini Şimalla birləşdirən yolu borcluyuq: bu, ölkəni iki dəfə xilas etdi, əvvəlcə Birinci, sonra İkinci Dünya Müharibəsi zamanı, çünki təyyarələr istisna olmaqla, demək olar ki, bütün Lend-Lease getdi. Murmansk vasitəsilə.
O, yaxşı heykəltəraş idi (heykəltəraş Matvey Antokolski onun istedadını tanıyırdı) və çox yaxşı bir müğənni ola bilərdi (o, əla basa sahib idi və hətta Milan operasında debüt etdi). O, səhnəyə və ya akademiyaya düşə bilmədi, amma o qədər pul qazandı ki, ev teatrı qura bildi və Rusiyada ilk şəxsi opera qurdu, burada özü rejissorluq etdi, dirijorluq etdi, aktyorların səslərini təmin etdi. və mənzərə yaratdı. Məşhur "Mamontov dairəsi" nin bir hissəsi olanların hamısının gecələrini və gündüzlərini keçirdiyi Abramtsevo əmlakını da aldı. Chaliapin fortepianoda ifa etməyi öyrəndi, Vrubel ofisində "Demon" yazdı, daha sonra dərnək üzvlərinin siyahısına. Möhtəşəm Savva Moskva yaxınlığındakı Abramtsevonu sənət koloniyasına çevirdi, emalatxanalar tikdi, ətrafdakı kəndliləri öyrətdi və "insanların gözlərini gözəlliyə öyrətmək lazımdır" hesab edərək, mebel və keramikada "rus üslubunu" aşılamağa başladı. həm stansiyada, həm məbəddə, həm də küçələrdə. “İncəsənət dünyası” jurnalına və Moskvadakı İncəsənət Muzeyinə pul verdi.
Savva İvanoviç Mamontov (1841-1918)
Ancaq belə bir parlaq kapitalist belə borc almağı bacardı (başqa bir dəmir yolunun tikintisi üçün zəngin bir "dövlət sifarişi" aldı və səhmlərə qarşı böyük kreditlər götürdü), 5 ala bilmədiyi üçün həbs edildi və Taqansk həbsxanasında həbs edildi. milyon girov. Rəssamlar ondan üz döndərib, borclarını ödəmək üçün bir vaxtlar aldığı rəsm və heykəllər hərracda ucuz qiymətə satılıb. Qoca Butırskaya Zastavanın arxasındakı keramika sexində məskunlaşıb və orada dünyasını dəyişib. Bu yaxınlarda Sergiev Posadda ona bir abidə ucaldıldı, burada Mamontovlar zəvvarları Lavraya daşımaq üçün ilk qısa xətti çəkdilər. Növbədə daha dörd nəfər var - Murmanskda, Arxangelskdə, Donetsk dəmir yolunda və Moskvanın Teatralnaya meydanında.
7. Tacirin arvadı Varvara Alekseevna Morozova (1850-1917), qızlıq qızı Xludova, kolleksiyaçılar Mixail və İvan Morozovun anası. Xalis dəyəri 10 milyondan çox. Bir milyondan çox hədiyyə edildi
Varvara Alekseevna Morozova
K. Makovskinin portreti
Abram Abramoviç Morozovun həyat yoldaşı, 34 yaşında, ondan Tver Manufaktura Ortaqlığını miras aldı. Ərini dəfn etdi və bədbəxtlərə kömək etməyə başladı. Əri tərəfindən ona "kasıblara müavinətlər, məktəblər, sədəqələr və kilsəyə töhfələr üçün" ayırdığı yarım milyondan 150 min rublu ruhi xəstələr üçün klinikaya (A. A. Morozov Psixiatriya) bağışladı. Yeni hökumətin nəzdindəki klinika psixiatr Sergey Korsakovun adını aldı) , daha 150 mini Kasıblar üçün Peşə Məktəbinə, qalanı kiçik dəyişikliklə: 10 min Roqojski Qadın İbtidai məktəbinə, zemstvo və kənd məktəbləri üçün ayrıca məbləğlər, sığınacaq. əsəb xəstələri, Devichye Qütbündəki Morozov Xərçəng İnstitutu, Tverdəki xeyriyyə müəssisələri və vərəmli işçilər üçün Qaqrada sanatoriya.
Varvara Alekseevna Morozova
Varvara Morozova müxtəlif qurumların üzvü olub. Tver və Moskvada ibtidai məktəblər və peşə məktəbləri, xəstəxanalar, doğum evləri və sədəqəxanalar onun adını daşıyırdı. Xalq Universitetinin Kimya İnstitutunun pedimentinə həkk olunub (50 min verilir). Morozova Kursovoy zolağında işçilər üçün Prechistensky kurslarının üç mərtəbəli binasını və Duxoborların Kanadaya köçürülməsini ödədi. O, binanın tikintisini, sonra 1885-ci ildə Myasnitsky qapısı yaxınlığındakı meydanda (1970-ci illərdə sökülmüş) açılan Rusiyada İ.S. Turgenev adına ilk pulsuz kitabxana-oxu zalı üçün kitabların alınmasını maliyyələşdirdi. Son akkord onun iradəsi idi.
Varvara Alekseevna Morozova
Sovet təbliğatının kapitalist zəbtinin nümunəvi nümunəsi kimi təqdim etməyi sevdiyi fabrik sahibi Morozova bütün var-dövlətlərinin qiymətli kağızlara köçürülməsini, banka yerləşdirilməsini və bu əməliyyatdan əldə edilən vəsaitin öz işçilərinə verilməsini əmr etdi. Proletarski Trud zavodunun yeni sahiblərinin oktyabr inqilabından bir ay əvvəl vəfat edən keçmiş sahibinin görünməmiş səxavətini qiymətləndirməyə vaxtları olmadı.
8. Tacir Savva Timofeyeviç Morozov (1862-1905). Yarım milyondan çox ianə verdi
Valentin Serov
Savva Morozovun portreti
Kembricdə kimya, Mançester və Liverpulda tekstil istehsalı üzrə təhsil alıb. Vətəninə qayıdaraq, idarəedici direktoru anası Mariya Fedorovna (əsas səhmdar, xalis sərvəti 30 milyon) olan Nikolskaya Manufakturasının "Savva Morozovun Oğlu və Ko." Ortaqlığına rəhbərlik etdi.
İnqilabi sıçrayış sayəsində Rusiyanın mütləq Avropaya çatacağına inanaraq, konstitusiya hökumətinin qurulmasını tələb edən ictimai-siyasi islahatlar proqramı hazırladı. Eyni zamanda, o, daşıyıcı siyasətini sevimli aktrisası M.F. Andreevaya köçürərək, özünü 100 minə sığortaladı və o, öz növbəsində, pulun böyük hissəsini Bolşevik Partiyasına verdi. Əsasən Andreevaya olan sevgisinə görə o, İncəsənət Teatrını dəstəklədi, Kamergerski zolağında 12 il müddətinə yer icarəyə götürdü. Onun töhfəsi əsas səhmdarların, o cümlədən qızıl və məftil zavodunun sahibi Alekseyevin, aka Stanislavskinin töhfəsinə bərabər idi. Binanın yenidən qurulması Morozova 300 min rubla başa gəldi, o dövrlər üçün böyük bir məbləğ (bu, yeri gəlmişkən, məşhur Moskva İncəsənət Teatrının emblemini - qağayı icad edən memar Fyodor Şextelin teatrı tamamlamasına baxmayaraq layihə tamamilə pulsuzdur). Səhnə üçün ən müasir avadanlıq Morozovun pulu ilə xaricdə sifariş olunub (yerli teatrda işıqlandırma avadanlıqları ilk dəfə burada yaranıb). Nəticədə, Savva Morozov boğulan üzgüçü şəklində fasadında bürünc barelyef olan Moskva İncəsənət Teatrının binasına təxminən yarım milyon rubl xərclədi.
Savva Timofeeviç Morozov (1862-1905)
O, inqilabçılara rəğbət bəsləyirdi: Maksim Qorki ilə dost idi, Nikolay Baumanı Spiridonovkadakı sarayında gizlətdi, gələcək xalq komissarı Leonid Krasinin mühəndis işlədiyi fabrikə qanunsuz ədəbiyyatın çatdırılmasına kömək etdi (öz biliyi ilə). 1905-ci il kütləvi tətillərindən sonra o, fabriklərin tam onun nəzarətinə keçməsini tələb etdi. Ana, oğluna qəyyumluq təyin etmək təhlükəsi ilə onun biznesdən uzaqlaşdırılmasına nail oldu və Savva Morozovun intihar etdiyi həyat yoldaşı və şəxsi həkiminin müşayiəti ilə onu Kot d'Azura göndərdi. “Tacir özünü götürməyə cəsarət etmir. O, dözümlülük və hesablama ünsürünə sadiq olmalıdır”, - Moskva İncəsənət Teatrının yaradıcılarından biri olan V. N. Nemiroviç-Dançenko onun haqqında qeyd edirdi.
9. Şahzadə Mariya Klavdievna Tenişeva (1867-1928)
İ.E.Repin tərəfindən rus şahzadəsi M.K.Tenişevanın portreti
Mənşəyi sirrlə örtülmüşdür. Əfsanələrdən biri onu İmperator II Aleksandrın atası adlandırır. "Özümü tapmaq" üçün bir neçə uğursuz cəhd - erkən nikah, qız övladının dünyaya gəlməsi, mahnı dərsləri, peşəkar səhnəyə çıxmaq arzusu, rəsm - xeyriyyəçiliyi həyatının mənası və məqsədinə çevirdi. O, boşandı və "rus amerikalı" ləqəbli şahzadə və böyük iş adamı Vyaçeslav Nikolayeviç Tenişevlə evləndi. Qismən bu, rahat nikah idi: bu, aristokrat ailəsində böyüyən qeyri-qanuni qıza cəmiyyətdə möhkəm mövqe qazandırdı.
Rusiyanın ən zəngin sənayeçilərindən birinin həyat yoldaşı olmuş, lakin xüsusən də knyazın ölümündən sonra (Sankt-Peterburqdakı məşhur Tenişevski məktəbinin yaradıcısı əsaslı şəkildə yalnız “cəmiyyətin mədəni təbəqələrinin” təkmilləşdirilməsinə kömək etmişdir) özü xeyriyyəçiliklə məşğuldur. Ərinin sağlığında o, Sankt-Peterburqda (İlya Repinin dərs dediyi) rəsm dərsləri və eyni zamanda Smolenskdə rəsm məktəbi təşkil edib.
Talaşkino mülkündə o, "ideoloji mülk" yaratdı: kənd təsərrüfatı məktəbi qurdu (burada "ideal fermerlər" yetişdirdi) və sənətkarlıq emalatxanalarında (Sergei Malyutin və başqalarının rəhbərliyi altında) dekorativ-tətbiqi sənət ustaları hazırladı. O, Rusiyanın ilk etnoqrafiya və rus dekorativ-tətbiqi sənəti muzeyini (“Rus antik dövrü”) açdı, onun üçün Smolenskdə xüsusi bina tikildi.
Şahzadə tərəfindən bəyənilən kəndlilər ona qara nankorluqla cavab verdilər: yüz il mumiyalanmış, üç tabutda basdırılmış şahzadənin cəsədi 1923-cü ildə bir çuxura atıldı. Savva Mamontovla birlikdə "İncəsənət dünyası" jurnalının nəşrinə subsidiya verən və Diaghilev və Benois-ə sponsorluq edən Tenişeva son illərini Fransada sürgündə keçirdi, emaye sənəti ilə məşğul oldu.
10. Marqarita Kirillovna Morozova (1873-1958), qızlıq soyadı Mamontova. Təxminən 5 milyon xalis dəyər
Marqarita Kirillovna Morozova
Marqarita Kirillovna, M.A.-nin portreti fonunda uşaqlarla. Morozova
Savva Mamontovun əmisi oğlu və Pavel Tretyakovun baldızının qızı, Moskvanın ilk gözəli hesab olunurdu. 18 yaşında Mixail Morozovla (V. A. Morozovanın oğlu) evləndi, 30 yaşında dördüncü uşağına hamilə olaraq dul qaldı. Ərinin ortaq sahibi olduğu fabrikin işlərinə heç vaxt qarışmırdı. O, uzun illər maddi cəhətdən dəstəklədiyi bəstəkar Aleksandr Skryabindən (eynilə dəmiryol maqnatı Nadejda fon Mekin dul arvadı – Çaykovski kimi) musiqi dərsi alır ki, heç nədən yayınmadan yarada bilsin.
1910-cu ildə o, mərhum ərinin kolleksiyasını Tretyakov Qalereyasına bağışladı - 83 rəsm əsəri (iki Qogen, Van Qoq, Bonnard, C. Monet və E. Manet, Tuluza-Lotrek, Munk və Renuarın "Aktrisa Jan Samarinin portreti" ”; Perov, Kramskoy, Repin, Somov, A. Benois, Levitan, Golovin və K. Korovin). O, 1919-cu ilə qədər əsasən dini-fəlsəfi məzmunlu əlli kitabı, həmçinin "Fəlsəfə və psixologiya sualları" jurnalını və "Moskva həftəlik" ictimai-siyasi qəzetini nəşr etdirməyi bacaran "Yol" nəşriyyatını maliyyələşdirdi. O, Kaluqa vilayətindəki Mixaylovskoye mülkündəki torpağı burada ilk uşaq koloniyasını təşkil edən asket müəllim S.T.Şatskiyə təhvil verdi və maliyyə dəstəyi verdi. Birinci Dünya Müharibəsi zamanı o, evində yaralılar üçün xəstəxana qurmuşdu.
Bodarevski Nikolay Kornilievich
Marqarita Kirillovna Morozovanın portreti, (1897)
kətan, yağlı boya
Andrey Belinin xatirə mənzili)
İnqilabdan sonra o, üç övladını itirdi (biri öldü, ikisi sürgünə getdi) və Moskva yaxınlığındakı Lianozovodakı yay daçasında tam yoxsulluq içində yaşadı. Fərdi təqaüdçü Marqarita Kirillovna Morozova yalnız 1950-ci illərin əvvəllərində yeni binada bir otaq aldı.
Həm də bir qrup dost
Tacir Pyotr İvanoviç Şukin (1853-1912), "İvan Şukin oğulları ilə" şirkətinin ortaq sahibi. 1905-ci ildə Malaya Qruzinskaya Moskvadakı Rus Antik Muzeyini vəsiyyət etdi.
Tacir Aleksey Aleksandroviç Baxruşin (1865-1929), dəri zavodlarının sahibi. 1913-cü ildə Teatr Muzeyini Elmlər Akademiyasına bağışladı və çarın yanında tamaşaçıya layiq görüldü.
Tacir Nikolay Lazareviç Tarasov (1882-1910), Bakı neft mədənlərinin sahibi. Fransız yazıçısı Henri Troyatın (Lev Tarasov) qardaşı oğlu və ilk postsovet milyonçularından birinin əmisi Artem Tarasovun əmisi. Savva Morozovun ölümündən sonra məhv olmaq təhlükəsi ilə üzləşən Moskva İncəsənət Teatrına sponsorluq etdi. Özünün eskizlər yazdığı "Yarasa" kabare teatrının yaradıcısı və sponsoru. O, mürəkkəb sevgi üçbucağına qarışıb və 28 yaşında özünü güllələyib.
Ən çox nə olduğunu bilmək istəyirsinizsə Rusiyanın məşhur xeyriyyəçiləri, onda xoş gəlmisiniz. Bu sözün ümumiyyətlə haradan gəldiyini artıq danışdıq.
Qısaca deyək ki, himayədarlar öz maddi imkanları hesabına sənətə, elmə dəstək verənlərdir.
Bu görkəmli şəxsiyyət haqqında çox maraqlı şeylər yazmaq olar. Tarixi baxımdan xüsusilə maraqlı olan onun inqilabçılarla əlaqəsidir. Savva Morozovun sahibkarlıq təcrübəsinə gəlincə, o, hələ də Qərbdə standart kimi istifadə olunur.
Ehtiraslı bir iş adamı olaraq yazırdı:
“Mən Dekartın “Mən düşünürəm, deməli, varam” ifadəsi ilə razılaşmıram. Deyirəm: işləyirəm, bu, var deməkdir. Mənə aydındır ki, ancaq iş dünyanı, şüuru genişləndirir, zənginləşdirir”.
Baxruşin sənətinin himayədarları
Baxruşinlər Moskva sahibkarlarının sülaləsidir və Rusiyanın ən məşhur xeyriyyəçilərindən biridir. 1887-ci ildə Sokolniki tarlasında sağalmaz xəstəliklərdən əziyyət çəkənlər üçün xəstəxana tikdilər.
Baxruşinlər - Moskva sahibkarlarının və xeyriyyəçilərinin sülaləsi 1893-cü ildə xəstəxanada sağalmaz xəstələrə qulluq etmək üçün ev tikildi. 1895-ci ildə Sokolnichiya Grove-da pravoslav inanclı yoxsullar və yetimlər üçün pulsuz uşaq evinin tikintisi üçün 600 min rubl ayırdılar.
1888-ci ildə Sofiya sahilində uşaqlı ehtiyacı olan dul qadınlar və tələbə qızlar üçün "pulsuz mənzillər evi" tikildi. Evdə iki uşaq bağçası, uşaqlar üçün ibtidai məktəb, kişi peşə məktəbi və qızlar üçün peşə məktəbi var idi. 1901-ci ildə şəhər uşaq evi tikildi.
Moskvanın Tixvin şəhər malikanəsində küçə uşaqları üçün sığınacaq koloniyasına yarım milyon rubl bağışlanıb.
1913-cü ildə Baxruşin qardaşları yenidən Zarayskda xəstəxana, doğum evi və ambulatoriya tikintisi üçün böyük məbləğdə pul ayırdılar.
Aleksandr və Vasili Alekseeviç Baxruşinlər sağ olduqları müddətdə geniş xeyriyyəçilik fəaliyyətlərinə görə Moskvanın fəxri vətəndaşları oldular.
Yaxşı, ümid edirik ki, indi hansı rus sənətinin himayədarlarının tarixdə ən məşhur olduğunu bilirsiniz. Hazırda xeyriyyəçiliklə bağlı vəziyyət bir az fərqlidir. Amma bu haqda başqa vaxt danışacağıq.
Müxtəlif bilik sahələrindən olan insanları bəyənirsinizsə, istənilən sosial şəbəkədə sayta abunə olmağı unutmayın. Bizimlə həmişə maraqlıdır!
19-cu əsrin rus sahibkarları öz bizneslərinə Qərb sahibkarlarından fərqli yanaşırdılar. Onlar bunu gəlir mənbəyi kimi yox, Allahın və ya taleyin öz çiyinlərinə həvalə etdiyi bir missiya hesab edirdilər. Tacir cəmiyyətində sərvətdən istifadə etmək lazım olduğuna inanılırdı, ona görə də tacirlər yığım və xeyriyyəçiliklə məşğul olurdular ki, bunu çoxları yuxarıdan gələn qismət hesab edirdi.
O dövrün əksər sahibkarları kifayət qədər vicdanlı iş adamları idi və himayədarlığı demək olar ki, öz vəzifəsi hesab edirdilər.
Rusiyada muzeylər və teatrlar, böyük məbədlər və kilsələr, eləcə də sənət abidələrinin geniş kolleksiyaları məhz incəsənətin himayədarlarının sayəsində yarandı. Eyni zamanda, rus xeyriyyəçiləri öz bizneslərini ictimailəşdirməyə çalışmırdılar, əksinə, bir çoxları insanlara köməklərinin qəzetlərdə reklam olunmaması şərti ilə kömək edirdilər. Bəzi himayədarlar hətta zadəgan titullarından imtina etdilər.
XVII əsrdə Rusiyada başlayan xeyriyyəçiliyin çiçəklənmə dövrü 19-cu əsrin ikinci yarısına təsadüf edir. Zadəganların şəhər sarayları və kənd mülkləri sahiblərinin dövlətə bağışladıqları nadir kitablar və Qərbi Avropa/Rusiya incəsənətinin kolleksiyalarından ibarət böyük kitabxanalarla dolu idi.
Həmişə parlaq zəngin insanlar olub. Ekzotik ev heyvanları, qəribə dostlar, qeyri-adi görünüş, qəribə iradələr... Eyni zamanda, köhnə rus zənginlərinin qəribəlikləri çox vaxt xeyriyyə layihələri və parlaq biznes ideyaları ilə balanslaşdırılır. Bu baxımdan, 19-cu əsrin Rusiyanın ən qeyri-adi milyonçuları müasirlərdən o qədər də fərqlənmir. Baxmayaraq ki, bəzi xeyriyyəçilər öz əməllərinə görə dövlət mükafatı almaq və ya adının uca tutulması arzusunu qəlblərində yaşadırlar. Bu gün Rusiyada xeyriyyəçilik canlanma yaşayır, ona görə də bizim ən məşhur sənət himayədarlarımızı xatırlamaq yerinə düşərdi.
Gavrila Gavriloviç Solodovnikov(1826-1901). Bu tacir Rusiya tarixində ən böyük ianənin müəllifi oldu. Onun sərvəti təxminən 22 milyon rubl idi, Solodovnikov 20-ni cəmiyyətin ehtiyaclarına xərclədi. Qavrila Qavriloviç kağız taciri ailəsində anadan olub. Gələcək milyonçu bizneslə uşaqlıqdan tanış olub, buna görə də o, heç vaxt yazmağı və fikirlərini ifadə etməyi öyrənməyib. Lakin 20 yaşında Solodovnikov artıq birinci gildiyanın taciri olmuşdu və 40 yaşında ilk milyonunu qazanmışdı. İş adamı həddindən artıq ehtiyatlılığı və qənaətcilliyi ilə məşhurlaşıb. Deyirlər ki, dünənki sıyığı yeməkdən çəkinməyib, təkərləri təkərsiz faytona minib. Solodovnikov tamamilə təmiz olmasa da, işlərini apardı, lakin tanınmış bir vəsiyyətnamə tərtib edərək vicdanını sakitləşdirdi - tacirin demək olar ki, bütün sərvətləri xeyriyyəçiliyə getdi. Patron Moskva Konservatoriyasının tikintisinə ilk töhfəni verdi. Dəbdəbəli mərmər pilləkən tikmək üçün 200 min rubl töhfə kifayət idi. Tacirin səyi ilə Bolşaya Dmitrovkada teatr səhnəsi olan konsert zalı tikildi, burada baletlər və ekstravaqanzalar səhnələşdirilə bilərdi. Bu gün o, Operetta Teatrına çevrildi və daha sonra başqa bir xeyriyyəçi Savva Mamontovun Şəxsi Operası yerləşdi. Solodovnikov bir zadəgan olmaq istədi, bunun üçün Moskvada faydalı bir qurum qurmağa qərar verdi. Xeyriyyəçinin sayəsində şəhərdə bütün ən maraqlı əşyalarla təchiz olunmuş Dəri və Zöhrəvi Xəstəliklər Klinikası yarandı. Bu gün onun binalarında İ.M.Seçenov adına Moskva Tibb Akademiyası yerləşir. O zaman xeyriyyəçinin adı klinikanın adında əksini tapmayıb. Tacirin vəsiyyətinə görə, onun varislərinə təxminən yarım milyon rubl qalıb, yerdə qalan 20.147.700 rubl isə xeyirxah işlərə xərclənib. Amma indiki məzənnə ilə bu məbləğ təxminən 9 milyard dollar olardı! Paytaxtın üçdə biri bir sıra əyalətlərdə zemstvo qadın məktəblərinin inkişafına, digər üçdə biri Serpuxov rayonunda peşə məktəbləri və kimsəsiz uşaqlar üçün sığınacaqların yaradılmasına, qalan hissəsi isə ucuz qiymətə evlərin tikintisinə yönəldilib. kasıb və tənha insanlar üçün mənzillər. Xeyriyyəçinin iradəsi sayəsində 1909-cu ildə 2-ci Meşçanskaya küçəsində subaylar üçün 1152 mənzilli ilk “Azad vətəndaş” evi yarandı və burada ailələr üçün 183 mənzilli “Qırmızı almaz” evi tikildi. Evlərlə birlikdə kommunaların xüsusiyyətləri də gəldi - mağaza, yeməkxana, camaşırxana, hamam və kitabxana. Evin 1-ci mərtəbəsində ailələr üçün uşaq baxçası və otaqlar mebel ilə təmin olunub. “Kasıblar üçün” belə rahat mənzillərə ilk köçən yalnız məmurlar olub.
Alexander Ludvigovich Stieglitz(1814-1884). Bu baron və bankir 100 milyon rublluq sərvətindən 6 milyonunu xeyirxah işlərə bağışlaya bildi. Stieglitz 19-cu əsrin ikinci üçdə birində ölkənin ən varlı adamı idi. O, saray bankiri titulunu kapitalı ilə birlikdə xidmətlərinə görə baron titulu almış atası ruslaşmış alman Ştiqlitzdən miras almışdı. Aleksandr Lüdviqoviç vasitəçi kimi çıxış edərək öz mövqeyini möhkəmləndirdi, onun sayəsində İmperator I Nikolay 300 milyon rubla xarici kreditlər üzrə müqavilələr bağlaya bildi. Alexander Stieglitz 1857-ci ildə Rusiya Dəmir Yolları Baş Cəmiyyətinin yaradıcılarından biri oldu. 1860-cı ildə Stieglitz yeni yaradılmış Dövlət Bankının direktoru təyin edildi. Baron öz şirkətini ləğv etdi və Promenade des Anglais-də dəbdəbəli malikanəni tutaraq faizlə yaşamağa başladı. Paytaxtın özü Stieglitz-ə ildə 3 milyon rubl qazandırdı. Böyük pullar baronu ünsiyyətcil etmirdi, deyirlər ki, 25 il saçını kəsdirən bərbər belə müştərisinin səsini eşitməyib. Milyonçunun təvazökarlığı ağrılı xüsusiyyətlər aldı. Peterhof, Baltik və Nikolaevskaya (sonralar Oktyabrskaya) dəmir yollarının tikintisinin arxasında məhz Baron Ştiqlits dayanırdı. Lakin bankir nə çara verdiyi maddi yardıma, nə də yol tikintisinə görə tarixdə qaldı. Onun yaddaşı əsasən xeyriyyəçilik sayəsində qalır. Baron Sankt-Peterburqda Texniki Rəssamlıq Məktəbinin tikintisinə, onun saxlanmasına və muzeyinə böyük məbləğdə vəsait ayırdı. Aleksandr Lüdviqoviçin özü də sənətə yad deyildi, amma həyatı pul qazanmağa həsr olunmuşdu. Övladlığa götürülmüş qızın əri Alexander Polovtsev bankiri inandıra bildi ki, ölkənin inkişaf edən sənayesi "elmi ustalara" ehtiyac duyur. Nəticədə, Stieglitz sayəsində onun adını daşıyan məktəb və ölkənin ilk dekorativ-tətbiqi sənət muzeyi meydana çıxdı (kolleksiyalarının ən yaxşı hissəsi sonda Ermitaja köçürüldü). III Aleksandrın dövlət katibi olan Polovtsevin özü də inanırdı ki, tacirlər dövlət mükafatı və ya üstünlüklər almaq kimi eqoist ümidlər olmadan təhsilə pul ianə etməyə başlayanda ölkə xoşbəxt olacaq. Arvadının mirası sayəsində Polovtsev Rus Bioqrafik Lüğətinin 25 cildini nəşr edə bildi, lakin inqilab səbəbindən bu xeyirxah iş heç vaxt tamamlanmadı. İndi keçmiş Stieglitz Texniki Rəsm Məktəbi Muxinski adlanır və xeyriyyəçi baronun mərmər abidəsi çoxdan oradan atılıb.
Yuri Stepanoviç Neçaev-Maltsov(1834-1913). Bu zadəgan ümumilikdə təxminən 3 milyon rubl ianə etdi. 46 yaşında o, gözlənilmədən bütöv bir şüşə fabrik şəbəkəsinin sahibi oldu. Onları diplomat əmisi İvan Maltsevdən aldı. Rusiyanın İrandakı səfirliyindəki unudulmaz qırğından (Aleksandr Qriboyedov da eyni vaxtda öldürülüb) sağ qalan yeganə şəxs olduğu ortaya çıxdı. Nəticədə diplomat öz peşəsindən məyus olub və ailə biznesi ilə məşğul olmaq qərarına gəlib. Qus şəhərində İvan Maltsev şüşə zavodları şəbəkəsi yaratdı. Bu məqsədlə rəngli şüşənin sirri Avropada əldə edildi, onun köməyi ilə sənayeçi çox gəlirli pəncərə şüşələri istehsal etməyə başladı. Nəticədə, bütün bu şüşə və büllur imperiya, paytaxtda Aivazovski və Vasnetsov tərəfindən çəkilmiş iki zəngin evlə birlikdə orta yaşlı, artıq subay, məmur Neçayevə miras qaldı. O, var-dövləti ilə yanaşı, qoşa soyad da alıb. Yoxsulluq içində keçən illər Neçaev-Maltsevdə öz silinməz izlərini buraxdı. O, özünü yalnız ləzzətli yeməklərə sərf etməyə icazə verən çox xəsis bir insan kimi tanınırdı. Gələcək şairənin atası professor İvan Tsvetayev zəngin adamın dostu oldu. Zəngin ziyafətlər zamanı o, gurmenin xərclədiyi pulla nə qədər tikinti materialı alına biləcəyini təəssüflə hesabladı. Vaxt keçdikcə Tsvetayev Neçayev-Maltsevi Moskvada İncəsənət Muzeyinin tikintisini başa çatdırmaq üçün tələb olunan 3 milyon rubl ayırmağa razı sala bildi. Maraqlıdır ki, xeyriyyəçi özü də şöhrət dalınca getməyib. Əksinə, tikinti gedən bütün 10 il ərzində o, anonim fəaliyyət göstərib. Milyonçu ağlasığmaz xərclərə getdi. Belə ki, onun işə götürdüyü 300 işçi Uralda xüsusi ağ şaxtaya davamlı mərmər qazıblar. Məlum oldu ki, ölkədə heç kim eyvan üçün 10 metrlik sütunlar düzəldə bilməz, Nechaev-Maltsev Norveç paroxodunun xidmət haqqını ödəyib. İncəsənət hamisi sayəsində İtaliyadan mahir daş ustaları gətirildi. Muzeyin tikintisinə verdiyi töhfəyə görə təvazökar Neçaev-Maltsev Baş Çemberlen titulunu və Aleksandr Nevskinin Almaz ordeni aldı. Ancaq "şüşə kral" təkcə muzeyə sərmayə qoymadı. Onun pulu ilə Vladimirdə Texniki məktəb, Şabolovkada sədəqəxana və Kulikovo tarlasında öldürülənlərin xatirəsinə kilsə yarandı. 2012-ci ildə Təsviri İncəsənət Muzeyinin yüzillik yubileyi üçün Şuxov Qülləsi Fondu quruma Puşkinin əvəzinə Yuri Stepanoviç Neçayev-Maltsov adının verilməsini təklif etdi. Ancaq adının dəyişdirilməsi heç vaxt baş tutmadı, lakin xeyriyyəçinin şərəfinə binada xatirə lövhəsi peyda oldu.
Kuzma Terentyeviç Soldatenkov(1818-1901). Varlı bir tacir xeyriyyəçilik üçün 5 milyon rubldan çox pul bağışladı. Soldatenkov kağız iplik ticarəti ilə məşğul idi, Tsindelevskaya, Danilovskaya və Krenholmskaya toxuculuq fabriklərinin ortaq sahibi idi, həmçinin Trexqornı pivə zavoduna və Moskva mühasibat bankına sahib idi. Təəccüblüdür ki, Kuzma Terentyeviç özü də oxumağı və yazmağı öyrənmədən, cahil Köhnə Mömin ailəsində böyüdü. Kiçik yaşlarından o, artıq varlı atasının dükanında piştaxta arxasında dayanmışdı. Lakin valideyninin ölümündən sonra heç kim Soldatenkovun biliyə olan susuzluğunu yatırtmağa mane ola bilmədi. Qədim rus tarixinə dair mühazirələr kursunu ona Timofey Qranovski özü verib. O, Soldatenkovu Moskva qərbliləri çevrəsi ilə tanış etdi, ona yaxşı işlər görməyi və əbədi dəyərlər əkməyi öyrətdi. Varlı bir tacir qeyri-kommersiya nəşriyyatına sərmayə qoydu və adi insanlar üçün kitab çap etdi. Hətta Pavel Tretyakovdan 4 il əvvəl tacir rəsm əsərləri almağa başladı. Rəssam Alexander Rizzoni deyirdi ki, əgər bu iki böyük sənət himayədarı olmasaydı, rus təsviri sənət ustalarının əsərlərini satacaqları heç kim olmazdı. Nəticədə Soldatenkovun kolleksiyasına 258 rəsm və 17 heykəl, o cümlədən qravüra və kitabxana daxil idi. Tacirə hətta Kuzma Medici ləqəbi də verildi. O, bütün kolleksiyasını Rumyantsev muzeyinə vəsiyyət etdi. 40 il ərzində Soldatenkov bu ictimai muzeyə hər il 1000 rubl bağışlayırdı. Öz kolleksiyasını bağışlayaraq, himayəçi yalnız onun ayrı-ayrı otaqlarda yerləşdirilməsini istəyib. Onun nəşriyyatının satılmamış kitabları və onlara olan hüquqlar Moskva şəhərinə bağışlanıb. Xeyriyyəçi peşə məktəbinin tikintisi üçün daha bir milyon rubl ayırdı, iki milyonunu isə yoxsullar üçün pulsuz xəstəxana yaratmağa verdi, burada titullara, siniflərə və dinlərə fikir verməyəcəklər. Nəticədə xəstəxana sponsorun ölümündən sonra tamamlandı, Soldatenkovskaya adlandı, lakin 1920-ci ildə Botkinskaya adlandırıldı. Xeyirxahın özü bu həqiqəti öyrənəndə çətin ki, üzüləcək. Fakt budur ki, o, xüsusilə Botkinin ailəsinə yaxın idi.
Tretyakov qardaşları, Pavel Mixayloviç(1832-1898) və Sergey Mixayloviç(1834-1892). Bu tacirlərin sərvəti 8 milyon rubldan çox idi, onlardan 3-nü sənətə bağışladılar. Qardaşlar Böyük Kostroma Kətan Fabrikinin sahibi idi. Eyni zamanda, Pavel Mixayloviç fabriklərin özlərində iş aparırdı, lakin Sergey Mixayloviç xarici tərəfdaşlarla birbaşa əlaqə saxlayırdı. Bu bölgü onların personajları ilə mükəmməl uyğunlaşırdı. Böyük qardaş təmkinli və ünsiyyətcil olmasa da, kiçik qardaş ictimai toplantıları və ictimai dairələrdə hərəkət etməyi sevirdi. Hər iki Tretyakov rəsm toplayırdı, Pavel rus rəssamlığına, Sergey isə xarici, əsasən müasir fransız rəssamlığına üstünlük verirdi. O, Moskva şəhərinin meri vəzifəsindən gedəndə hətta sevinirdi ki, rəsmi qəbulların keçirilməsinə ehtiyac aradan qalxıb. Axı bu, rəsmlərə daha çox pul xərcləməyə imkan verdi. Ümumilikdə Sergey Tretyakov rəsm çəkməyə təxminən bir milyon frank və ya 400 min rubl xərcləyib. Artıq gənclik illərindən qardaşlar doğma şəhərlərinə hədiyyə etmək ehtiyacı hiss edirdilər. 28 yaşında Pavel var-dövlətini rus incəsənətinin bütöv bir qalereyasının yaradılmasına vəsiyyət etmək qərarına gəldi. Xoşbəxtlikdən onun həyatı olduqca uzun oldu, nəticədə iş adamı rəsm almağa bir milyon rubldan çox pul xərcləyə bildi. Və Pavel Tretyakovun 2 milyonluq qalereyası və hətta daşınmaz əmlakı Moskva şəhərinə bağışlandı. Sergey Tretyakovun kolleksiyası o qədər də böyük deyildi - cəmi 84 rəsm, lakin yarım milyon olaraq qiymətləndirilirdi. O, kolleksiyasını arvadına deyil, böyük qardaşına vəsiyyət etməyi bacarıb. Sergey Mixayloviç qorxurdu ki, həyat yoldaşı qiymətli kolleksiyadan ayrılmaq istəmir. 1892-ci ildə Moskvada sənət muzeyi açılanda o, Pavel və Sergey Tretyakov qardaşlarının Şəhər Qalereyası adlanırdı. Maraqlıdır ki, III Aleksandr məclisdə iştirak etdikdən sonra böyük qardaşına zadəganlığı təklif edir. Lakin Pavel Mixayloviç belə bir şərəfdən imtina edərək, tacir kimi ölmək istədiyini bəyan etdi. Amma faktiki dövlət müşaviri olmağı bacaran Sergey Mixayloviç bu təklifi açıq şəkildə qəbul edəcəkdi. Qalereya kolleksiyasına əlavə olaraq, Tretyakovlar kar və lallar üçün məktəb açdılar, rəssamların dul arvadlarına və yetimlərinə kömək etdilər, Moskva Konservatoriyasına və rəssamlıq məktəblərinə dəstək oldular. Qardaşlar öz pullarından və paytaxtın mərkəzindəki saytlarında Moskvada nəqliyyat əlaqələrini yaxşılaşdırmaq üçün keçid yaratdılar. O vaxtdan bəri Tretyakovskaya adı həm qalereyanın özünün, həm də tacirlərin yaratdığı keçidin adında qorunub saxlanılır ki, bu da keşməkeşli tarixi olan bir ölkə üçün nadir haldır.
Savva İvanoviç Mamontov (1841-1918). Rus mədəniyyəti tarixindəki bu parlaq şəxsiyyət ona əhəmiyyətli təsir göstərmişdir. Mamontovun konkret olaraq nəyi bağışladığını söyləmək çətindir və onun sərvətini hesablamaq kifayət qədər çətindir. Mamontovun Moskvada bir neçə evi, Abramtsevin mülkü, Qara dəniz sahilindəki torpağı, yolları, fabrikləri və milyonlarla dollar kapitalı var idi. Savva İvanoviç tarixə təkcə xeyriyyəçi kimi deyil, həm də rus mədəniyyətinin əsl qurucusu kimi düşüb. Mamontov Moskva-Yaroslavl Dəmir Yolu Cəmiyyətinə rəhbərlik edən şərabçı ailəsində anadan olub. Sənayeçi öz kapitalını dəmir yollarının tikintisindən əldə edirdi. Məhz onun sayəsində Yaroslavldan Arxangelskə, sonra da Murmanska gedən yol yarandı. Savva Mamontovun sayəsində bu şəhərdə liman yarandı və ölkənin mərkəzini Şimalla birləşdirən yol Rusiyanı iki dəfə xilas etdi. Əvvəlcə bu, Birinci Dünya Müharibəsi zamanı, sonra isə İkinci Dünya Müharibəsi zamanı baş verdi. Axı SSRİ-yə demək olar ki, bütün müttəfiq yardımları Murmansk vasitəsilə gəlirdi. İncəsənət Mamontov üçün yad deyildi, özü də yaxşı heykəltəraş idi. Heykəltəraş Matvey Antokolski hətta onu istedadlı hesab edirdi. Deyirlər ki, əla bas sayəsində Mamontov müğənni ola bilər, hətta Milan operasında debüt edə bildi. Ancaq Savva İvanoviç heç vaxt səhnəyə və ya məktəbə getmədi. Amma o qədər pul qazana bildi ki, öz ev teatrını qura bildi və ölkədə bir ilk olan özəl opera qura bildi. Orada Mamontov rejissor, dirijor və dekorator kimi fəaliyyət göstərmiş, həm də rəssamlarının səsini təmin etmişdir. Abramtsevo əmlakını satın alaraq, iş adamı üzvləri daim zəngin himayədarlarını ziyarət etmək üçün vaxt keçirən məşhur Mamont dərnəyini yaratdı. Chaliapin Mamontov fortepianoda çalmağı öyrəndi və Vrubel "Demon" unu sənətin himayədarının işində yazdı. Möhtəşəm Savva Moskva yaxınlığındakı mülkünü əsl sənət koloniyasına çevirdi. Burada emalatxanalar tikildi, kəndlilərə xüsusi təlim keçdi, mebel və keramikada “rus” üslubu tətbiq olundu. Mamontov hesab edirdi ki, insanlar gözəlliyə təkcə kilsələrdə deyil, həm də vağzallarda və küçələrdə alışmalıdırlar. Milyonçuya həm də “World of Art” jurnalı, eləcə də Moskvadakı İncəsənət Muzeyi sponsorluq edirdi. Yalnız indi sənətsevər xeyriyyəçiliklə o qədər məşğul oldu ki, borca girə bildi. Mamontov daha bir dəmir yolunun tikintisi üçün zəngin sifariş aldı və səhmləri girov kimi böyük bir borc götürdü. 5 milyonu qaytarmaq üçün heç bir şey olmadığı ortaya çıxanda Savva İvanoviç Taqansk həbsxanasına düşdü. Keçmiş dostları ondan üz çevirdilər. Mamontovun borclarını birtəhər ödəmək üçün onun zəngin rəsm və heykəllər kolleksiyası hərracda heç bir qiymətə satıldı. Kasıb və yaşlı xeyriyyəçi Butyrskaya forpostunun arxasındakı keramika emalatxanasında yaşamağa başladı və orada hamının gözündən yayınmadı. Artıq bizim dövrümüzdə Sergiev Posadda məşhur xeyriyyəçiyə bir abidə ucaldılmışdı, çünki burada Mamontovlar zəvvarların Lavraya daşınması üçün ilk qısa dəmir yolu xəttini çəkdilər. Dahi insanın daha dörd abidəsinin - Murmanskda, Arxangelskdə, Donetsk dəmir yolunda və Moskvanın Teatralnaya meydanında ucaldılması planlaşdırılır.
Varvara Alekseevna Morozova (Xludova)(1850-1917). Bu qadın 10 milyon rubl sərvətə sahib idi, bir milyondan çox xeyriyyəçiliyə bağışladı. Oğulları Mixail və İvan məşhur sənət kolleksiyaçıları oldular. Varvaranın əri Abram Abramoviç öləndə ondan 34 yaşında Tver Manufaktura Tərəfdaşlığını miras aldı. Böyük kapitalın yeganə sahibi olan Morozova bədbəxtləri təmin etməyə başladı. Ərinin ona kasıblara müavinət və məktəblərin və kilsələrin saxlanması üçün ayırdığı 500 mininin 150 mini ruhi xəstələr üçün klinikaya getdi. İnqilabdan sonra A.A. Morozov adına klinikaya psixiatr Sergey Korsakovun adı verildi, daha 150 min kasıblar üçün Ticarət Məktəbinə bağışlandı. Qalan sərmayələr o qədər də böyük deyildi - 10 mini Roqozhski Qadın İbtidai Məktəbi aldı, məbləğlər kənd və yer məktəblərinə, əsəbi xəstələr üçün sığınacaqlara xərcləndi. Devichye Qütbündəki Xərçəng İnstitutu öz himayədarlarının, Morozovların adını aldı. Həmçinin Tverdə xeyriyyə müəssisəsi, Qaqrada vərəm xəstələri üçün sanatoriya var idi. Varvara Morozova bir çox qurumların üzvü olub. Tver və Moskvada ticarət məktəbləri və ibtidai məktəblər, xəstəxanalar, doğum evləri və sədəqəxanalar nəhayət onun adını aldı. 50 min rubl ianə üçün təşəkkür olaraq, patronun adı Xalq Universitetinin Kimya İnstitutunun pedimentində həkk olundu. Kursovoy zolağında işçilər üçün Prechistensky kursları üçün Morozova üç mərtəbəli bir malikanə aldı və Duxoborların Kanadaya köçməsi üçün də pul ödədi. Məhz Varvara Alekseevna Rusiyada 1885-ci ildə açılmış Turgenev adına ilk pulsuz kitabxana-oxu zalının tikintisini maliyyələşdirmiş, sonra isə lazımi ədəbiyyatın alınmasına kömək etmişdir. Morozovanın xeyriyyəçilik fəaliyyətinin son nöqtəsi onun iradəsi idi. Sovet təbliğatı tərəfindən pul oğurluğu nümunəsi kimi göstərilən fabrik sahibi bütün aktivlərinin qiymətli kağızlara köçürülməsini, banka depozit qoyulmasını və əldə olunan gəlirin işçilərə verilməsini əmr etdi. Təəssüf ki, onların məşuqələrinin bütün xeyirxahlığını qiymətləndirməyə vaxtları olmadı - ölümündən bir ay sonra Oktyabr İnqilabı baş verdi.
Savva Timofeeviç Morozov(1862-1905). Bu xeyriyyəçi təxminən 500 min rubl bağışladı. Morozov müasir bir iş adamı modeli olmağı bacardı - Kembricdə kimya, Liverpul və Mançesterdə tekstil istehsalı üzrə təhsil alıb. Avropadan Rusiyaya qayıdan Savva Morozov onun şərəfinə adlandırılan Nikolskaya Manufaktura Tərəfdaşlığına rəhbərlik edib. Bu müəssisənin idarəedici direktoru və əsas səhmdarı kapitalı 30 milyon rubl olan sənayeçinin anası Mariya Fedorovna olaraq qaldı. Morozovun mütərəqqi təfəkkürü deyirdi ki, inqilab sayəsində Rusiya Avropaya çata və qabaqlayacaq. O, hətta ölkəni konstitusion idarəetmə rejiminə keçirməyi qarşısına məqsəd qoyan sosial-siyasi islahatlar proqramını da tərtib etdi. Morozov özünü 100 min rubl məbləğində sığortaladı və onu sevimli aktrisa Andreevaya təhvil verərək poliçe verdi. Orada, öz növbəsində, o, vəsaitin çoxunu inqilabçılara köçürdü. Andreevaya olan sevgisinə görə Morozov İncəsənət Teatrını dəstəklədi, ona Kamergerski zolağındakı binalar üçün 12 illik icarə haqqı verildi. Eyni zamanda, himayədarın töhfəsi Stanislavski kimi tanınan qızıl-kətan fabrikinin sahibi Alekseevin də daxil olduğu əsas səhmdarların töhfələrinə bərabər idi. Teatr binasının yenidən qurulması Morozova 300 min rubla başa gəldi - o dövrlər üçün böyük məbləğ. Və bu, Moskva Qağayı İncəsənət Teatrının müəllifi, memar Fyodor Şextelin layihəni tamamilə pulsuz yerinə yetirməsinə baxmayaraq. Morozovun pulu sayəsində ən müasir səhnə avadanlıqları xaricdə sifariş olunub. Ümumiyyətlə, işıqlandırma avadanlıqları ilk dəfə burada rus teatrında yaranıb. Ümumilikdə, patron boğulan üzgüçü şəklində fasadında bürünc barelyef olan Moskva İncəsənət Teatrının binasına təxminən 500 min rubl xərclədi. Artıq qeyd edildiyi kimi, Morozov inqilabçılara rəğbət bəsləyirdi. Dostları arasında Maksim Qorki var idi və Nikolay Bauman Spiridonovkadakı sənayeçi sarayında gizlənirdi. Morozov qeyri-qanuni ədəbiyyatın gələcək xalq komissarı Leonid Krasinin mühəndis kimi işlədiyi fabrikə çatdırılmasına kömək etdi. 1905-ci ildə inqilabi üsyanlar dalğasından sonra sənayeçi anasından fabrikləri tam onun tabeçiliyinə verməsini tələb etdi. Lakin o, inadkar oğlunu biznesdən uzaqlaşdırmağa müvəffəq oldu və onu həyat yoldaşı və şəxsi həkimi ilə birlikdə Kot d'Azura göndərdi. Savva Morozov orada intihar etdi, baxmayaraq ki, onun ölüm şəraiti qəribə idi.
Maria Klavdievna Tenisheva(1867-1928). Bu şahzadənin mənşəyi sirr olaraq qalır. Bir əfsanəyə görə, onun atası İmperator II Aleksandrın özü ola bilərdi. Tenişeva gəncliyində özünü tapmağa çalışdı - erkən evləndi, bir qızı dünyaya gətirdi, peşəkar səhnəyə çıxmaq üçün müğənnilik dərsləri almağa başladı və rəsm çəkməyə başladı. Nəticədə, Mariya həyatının məqsədinin xeyriyyəçilik olduğu qənaətinə gəldi. O, boşandı və yenidən evləndi, bu dəfə görkəmli iş adamı, knyaz Vyaçeslav Nikolayeviç Tenişevlə evləndi. İşgüzarlığına görə ona “rus amerikalı” ləqəbi verilib. Çox güman ki, evlilik rahat idi, çünki yalnız bu yolla aristokratik ailədə böyüyən, lakin qeyri-qanuni bir qız cəmiyyətdə möhkəm yer tuta bilərdi. Maria Tenisheva varlı bir sahibkarın arvadı olduqdan sonra özünü onun çağırışına həsr etdi. Şahzadənin özü də Sankt-Peterburqda Tenişev məktəbinin əsasını qoymuş məşhur xeyriyyəçi idi. Düzdür, o, hələ də cəmiyyətin ən mədəni nümayəndələrinə əsaslı şəkildə kömək edirdi. Tenişeva əri hələ sağ ikən Sankt-Peterburqda rəsm dərsləri təşkil edib, burada müəllimlərdən biri İlya Repin olub və o, həm də Smolenskdə rəsm məktəbi açıb. Talaşkino mülkündə Mariya "ideoloji mülk" açdı. Orada kənd təsərrüfatı məktəbi yaradıldı, burada ideal fermerlər yetişdirildi. Sənətkarlıq emalatxanalarında isə dekorativ-tətbiqi sənət ustaları hazırlanırdı. Tenişeva sayəsində ölkədə ilk etnoqrafiya və rus dekorativ-tətbiqi sənəti muzeyi olan "Rus Qədimi" muzeyi yarandı. Hətta Smolenskdə onun üçün xüsusi bina tikilib. Bununla belə, şahzadənin yaxşı qayğı göstərdiyi kəndlilər ona özlərinə görə təşəkkür etdilər. Yüz il balyalanmış və üç tabutda basdırılan şahzadənin cəsədi 1923-cü ildə sadəcə olaraq çuxura atılıb. Diaghilev və Benois-ə pul verən Savva Mamontovla birlikdə "İncəsənət dünyası" jurnalını idarə edən Tenişevanın özü son illərini Fransada sürgündə keçirdi. Orada hələ qocalmamış, emaye sənəti ilə məşğul oldu.
Marqarita Kirillovna Morozova(Mamontova) (1873-1958). Bu qadın həm Savva Mamontov, həm də Pavel Tretyakovla qohum idi. Marqarita Moskvanın ilk gözəli adlanırdı. Artıq 18 yaşında başqa bir məşhur xeyriyyəçinin oğlu Mixail Morozovla evləndi. 30 yaşında dördüncü uşağına hamilə olan Marqarita dul qaldı. Özü də ortağı əri olan fabrikin işləri ilə məşğul olmamağı üstün tutdu. Morozova sənətlə nəfəs aldı. Yaratmaq və gündəlik həyatdan yayınmamaq üçün uzun müddət maddi cəhətdən dəstəklədiyi bəstəkar Aleksandr Scriabin-dən musiqi dərsləri aldı. 1910-cu ildə Morozova mərhum ərinin sənət kolleksiyasını Tretyakov Qalereyasına bağışladı. Gauguin, Van Gogh, Monet, Manet, Munch, Toulouse-Lotrec, Renoir və Perovun əsərləri də daxil olmaqla ümumilikdə 83 rəsm köçürüldü. Kramskoy, Repin, Benois, Levitan və başqaları). Marqarita 1919-cu ilə qədər əsasən din və fəlsəfə mövzusunda əlliyə yaxın kitab nəşr etdirən "Put" nəşriyyatının işini maliyyələşdirdi. Xeyriyyəçinin sayəsində “Fəlsəfə sualları” jurnalı və “Moskva həftəliyi” ictimai-siyasi qəzeti nəşr olundu. Kaluqa vilayətindəki Mixaylovskoye mülkündə Morozova torpağın bir hissəsini burada ilk uşaq koloniyasını təşkil edən müəllim Şatskiyə verdi. Torpaq sahibi isə bu müəssisəyə maddi dəstək verirdi. Və Birinci Dünya Müharibəsi zamanı Morozova evini yaralılar üçün xəstəxanaya çevirdi. İnqilab həm onun həyatını, həm də ailəsini məhv etdi. Oğul və iki qızı sürgünə getdilər, Rusiyada yalnız Mixail qaldı, Serovun portretini çəkdiyi eyni Mika Morozov. Zavod sahibinin özü də günlərini Lianozovodakı yay daçasında yoxsulluq içində keçirib. Fərdi təqaüdçü Marqarita Kirillovna Morozova ölümündən bir neçə il əvvəl dövlətdən yeni binada ayrıca otaq aldı.
Tədqiqatlar göstərir ki, rus sahibkarları arasında xeyriyyəçilik və incəsənətə himayədarlıq motivləri mürəkkəb və aydın deyildi. Xeyriyyəçilik fəaliyyətinin həyata keçirilməsi üçün vahid ideoloji əsas yox idi. Əksər hallarda həm eqoist, həm də fədakar motivlər eyni vaxtda hərəkət edirdi: işgüzar, düşünülmüş hesablama, elmə, sənətə hörmət var idi, bəzi hallarda isə bu, milli adət-ənənələrə, dini ənənələrə qayıdıb özünəməxsus bir zahidlik idi. dəyərlər. Yəni hər şey xeyirxahların ictimai görkəmindən asılı idi. Bu baxımdan, Rusiya sahibkarlarının xeyriyyəçilik və himayədarlığının ən vacib motivləri haqqında danışmaq olar.
SSRİ Mərkəzi Dövlət Tarix Arxivində bu və ya digər şəkildə xeyriyyə təşkilatlarına aid çoxlu sənədlər var. Və bu sənədləri müşayiət edən bütün sertifikatlar eyni sözlərlə bitir: "Böyük Oktyabr Sosialist İnqilabı tərəfindən ləğv edildi."
İş tam sürətlə gedirdi - ləğv ediləcək bir şey var idi. Bu əsrin əvvəllərində yalnız İmperator Mariya İdarəsi 683 xeyriyyə cəmiyyəti və qurumunu əhatə edirdi, onlardan 645-i Rusiyanın Avropa hissəsində - sığınacaqlar, uşaq evləri, sədəqə evləri idi.
Ümumilikdə 1902-ci ilə qədər Rusiya İmperiyasında 11040 xeyriyyə təşkilatı fəaliyyət göstərirdi. 19,108 kilsə qəyyum şurası var idi. Bəli, Rusiyada ehtiyacı olan insanlar çox idi, lakin hər kəs kömək və dəstək olanlardan kömək alırdı: alçaldılmış və təhqir edilmiş bir sosial qrup diqqətdən kənarda qalmadı.Bir çox rus xeyriyyə cəmiyyətlərinin özünəməxsus əlamətləri var idi. İnanın ki, onların dizaynı, incəliyi və orijinallığı hərbi mükafatlardan geri qalmırdı. Cəmiyyətə qəbul olmaq böyük şərəf sayılırdı. Amma təbii ki, varlı insanları xeyriyyəçilər sırasına cəlb edən nişanlı cəsarətlilik deyildi. Tutaq ki, I. I. Betskoy “son boyar” feldmarşal Trubetskoy və baronessa Wredenin oğludur. Təhsilini Parisdə alıb və bütün həyatını Rusiyada təhsil işinə həsr edib. Sankt-Peterburqda Betskinin yüngül əli ilə Stasovun layihəsi ilə nəcib qızlar üçün Smolnı İnstitutu yaradıldı.
Birinci İskəndərin dövründə Oldenburq şahzadəsi P. G. peşəkar xeyriyyəçilik sahəsində parladı: həyatının 42 ilini imkansız insanlara xidmət etməyə həsr etdi. Sankt-Peterburqda Hüquq Məktəbi və ilk gecə uşaq evinin əsasını qoydu. Pyotr Georgievich xeyriyyəçilik üçün bir milyon rubldan çox xərclədi. 1889-cu ildə Liteiny prospektində ona "Mübarək xeyriyyəçiyə" yazısı olan bir abidə ucaldıldı. Abidənin nə vaxt söküldüyünü təxmin etmək çətin deyil...
Ancaq Rusiyada xeyriyyə işləri ilə məşğul olan qadınlar, ilk növbədə, imperatorlar idi. Böyük islahatçı İkinci Yekaterina xeyriyyəçiliyi dövlət sənayesinə çevirdi.
İmperator Mariya Fedorovna qadınların təhsilini müdafiə etdi və bu istiqamətdə yaxşı uğur qazandı.
Rusiyada xeyriyyəçilik və himayədarlıq
Qədim dövrlərdə “xeyriyyə” sözü qonşuya şəfqət, mərhəmət mənasını verirdi. Ehtiyacı olanlar üçün müxtəlif xeyriyyə müəssisələri - xəstəxanalar, sığınacaqlar, məktəblər, kolleclər, sədəqə evləri tikildi. Xeyriyyəçilik xristianlığın əsas məziyyətlərindən biri idi. İnqilabdan əvvəlki Rusiyada xeyriyyəçilik adətən yoxsullara kömək etmək üçün dövlət proqramlarına daxil edilmirdi, o, ehtiyacı olanlara kömək edən fərdi şəxslər və cəmiyyətlər tərəfindən həyata keçirilirdi. Dövlət yardımı “xeyriyyə” (ictimai xeyriyyəçilik) termini ilə təyin olunurdu. Xeyriyyəçilik Rusiyanın dövlət və ictimai həyatında geniş yayılmışdı. Hətta Şahzadə Vladimirin dövründə də kasıblar və yazıqlar knyazın məhkəməsinə gələ bilər və orada "hər cür ehtiyaclar, içkilər və yeməklər ..." ala bilirdilər. Bu nümunəni Vladimir Monomax izlədi və knyazın kasıblara qarşı vəzifələrini aşağıdakı sözlərlə ifadə etdi: “yetimlərin ataları olun”; “güclüləri zəifləri məhv etmək üçün tərk etmə”; "Xəstələri köməksiz qoymayın." Rus çarları və kraliçaları çıxış və səfərlər, kilsə bayramları və həbsxanalara səfərlər zamanı sədəqələri geniş şəkildə paylayırdılar. Knyazlıq və kral xeyriyyəçilik boyarlar üçün bir nümunə idi.
Petrindən əvvəlki dövrdə xeyriyyəçiliyin əsasını pravoslav kilsələri və monastırlar təşkil edirdi. Sonuncunun dövründə kasıblar və qocalar üçün sədəqəxanalar quruldu və arıq illərdə monastır ehtiyatlarından aclara yemək ehtiyatı paylandı və yoxsullar üçün ümumi yeməklər təşkil edildi.
18-ci əsrdə Rusiya xeyriyyəçiliyinin miqyası əhəmiyyətli dərəcədə artdı. 1775-ci ildə yeni əyalət qurumlarının bir hissəsi olaraq ictimai xeyriyyəçilik üçün xüsusi bir əmr meydana çıxdı. Ona təhsil, müalicə, dövlət məktəbləri, uşaq evləri, qocalar üçün sığınacaq və sədəqə evləri, iş evləri və mühafizə evlərinin yaradılması həvalə edildi. 65 ildən sonra artıq ölkədə 800-ə yaxın belə qurum var idi.1860-1870-ci illərdə. ictimai xeyriyyəçilik qayğısı zemstvolara və şəhərlərə verildi. 1894-cü ildə Moskvada hər yerdə yoxsullar üçün rayon qəyyumları yaradıldı.
Moskva rus xeyriyyəçilikdə xüsusi yer tuturdu. Ketrin dövründə uşaq evi (1763), Dul Evi (1772), Yekaterina (1776) və Qolitsyn (1801) xəstəxanaları, Şeremetev Qəriblər Xəstəxanası (1810) və bir çox başqa böyük xeyriyyə müəssisələri tez-tez layihəyə uyğun tikilirdi. məşhur memarlar, burada açıldı (Qolitsyn M. F. Kazakov xəstəxanası).
XVIII əsrin ikinci yarısı - 19-cu əsrin birinci üçdə birində xeyriyyəçiliyin yüksəlişi və çiçəklənməsi. nəcib xeyriyyəçiliyin (filantropiyanın) nəticəsi oldu. Kasıblar üçün xəstəxanalar, sığınacaqlar, sədəqə evləri tikmək şərəf və nüfuz məsələsi idi. Zəngin zadəganlar D. M. Qolitsın, N. P. Şeremetev, A. N. Strekalova və başqaları müxtəlif xeyriyyə müəssisələrinin yaradılması üçün külli miqdarda pul bağışladılar.
Köhnə Rusiyada xeyriyyəçilik sistemi müxtəlif qurumların və cəmiyyətlərin formaları ilə fərqlənirdi. İmperator I Pavelin həyat yoldaşının adını daşıyan İmperator Mariya (1796) Müəssisələri Departamentinin müəssisələrinin fəaliyyəti yarıhökumət, yarı ictimai xarakter daşıyırdı.1900-cü ilə qədər Mariya şöbəsi 500-dən çox təhsil müəssisəsindən ibarət idi. və on minlərlə insanın yaşadığı, oxuduğu və müalicə olunduğu xeyriyyə müəssisələri. Məryəm ofisinin ən böyük qurumlarına uşaq evləri şurası, yoxsullar üçün qadın qəyyumluğu, kasıblar üçün Mariinsky xəstəxanaları və s.
Rusiyada Məryəm İdarəsi ilə paralel olaraq 1802-ci ildə I Aleksandrın təşəbbüsü ilə yaradılmış Xeyriyyə (1816-cı ildən - Humanist) Cəmiyyəti fəaliyyət göstərirdi ki, onun da əsas məqsədi yoxsullara könüllü, hərtərəfli yardım göstərmək idi. Moskvada bu cəmiyyətin sisteminə məşhur sədəqələr - Maroseiskaya, Nabilkovskaya, Cherkasskaya və s.
Rusiyada kilsə xeyriyyəçilik geniş yayılmışdı. Yalnız Moskvada 20-ci əsrin əvvəllərində. Kasıblar üçün 69 kilsə etimadı var idi. Moskva kilsə kilsələri 100-dən çox kiçik sədəqə evi saxlayırdı.
Şəxsi xeyriyyəçilik sistemində əmlak institutları xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi. Moskvada zadəganların, tacirlərin və kahinlərin hesabına bu təbəqənin nümayəndələrinin oxuduğu və ya yaşadığı təhsil müəssisələri, sığınacaqlar və sədəqəxanalar təşkil olunurdu.
19-cu əsrin ikinci yarısından bəri Rusiya dövlət və özəl xeyriyyəçilik. əsasən tacirlərin ianələri hesabına mövcud olmuşdur. Moskvada xeyriyyə müəssisələrinin inkişafı üçün bu təbəqənin xidmətləri xüsusilə böyükdür. Məşhur tacir sülalələrinin nümayəndələri: Alekseyevlər, Baxruşinlər, Baevlər, Boyevlər, Lyaminlər, Mazurinlər, Morozovlar, Solodovnikovlar, Xludovlar və başqaları öz vəsaitləri hesabına onlarla xeyriyyə müəssisəsi və müəssisəsi tikdirmiş, onları o dövrlər üçün müasir tibbi avadanlıqlarla təchiz etmişlər.
Ümumilikdə, 20-ci əsrin əvvəllərində Moskvada. 628 xeyriyyə müəssisəsi var idi: sədəqəxanalar, sığınacaqlar, müvəqqəti sığınacaqlar və yataqxanalar, sığınacaqlar, pulsuz və ucuz yeməkxanalar və çay evləri, sənaye evləri, mərhəmət bacıları icmaları, ambulatoriyalar və s. Onlarda kömək formaları da çox müxtəlif idi. : mənzillə təminat, gecələmə, pulsuz nahar, birdəfəlik və ya daimi pul və natura müavinətləri, tibbi xidmət, dərmanların ödənilməsi. Rusiya İmperiyasının digər şəhərlərində xeyriyyəçilik təxminən eyni quruluşa malik idi.
Geniş xeyriyyəçiliyin ən mühüm hissəsi milli mədəniyyətin formalaşmasında və inkişafında böyük rol oynayan himayədarlıq idi. “Patronaj” sözü 1-ci əsrdə yaşamış Roma dövlət xadimi Qay Cilnius Mecenasın adından gəlir. e.ə e. və o dövrün istedadlı Roma şairlərinə kömək etmişdir. Mesenas adı təsviri sənətin pərəstişkarı və şairlərin himayədarı kimi ev adına çevrildi və dünyanın bir çox xalqlarının dillərinə daxil oldu. Rəssamlara, yazıçılara, şairlərə, musiqiçilərə kömək edən müxtəlif ictimai binaların (məbədlər, teatrlar, xəstəxanalar, təhsil müəssisələri) tikintisi üçün könüllü olaraq pul, sərvət və s. bağışlayan insanlara havadar deyirik. K. S. Stanislavski yazırdı: “İncəsənətin çiçəklənməsi üçün bizə təkcə rəssamlar deyil, həm də incəsənətin himayədarları lazımdır”. Məhz Rusiyadakı havadarların səyləri ilə yüksək bədii abidələrin, muzeylərin, teatrların və digər mənəvi həyat mərkəzlərinin böyük kolleksiyaları yaradıldı.
Rusiyada mədəniyyət, elm və incəsənətə ayrı-ayrı şəxslər tərəfindən dəstək kimi himayəçilik 18-ci əsrdən, ölkədə təhsil, muzey kolleksiyası və abidələrin mühafizəsi fəaliyyəti üçün ilkin şərtlər yarandığı vaxtdan inkişaf etmişdir. Şəhər saraylarında və zadəganların bağlarında Qərbi Avropa incəsənəti abidələrinin ecazkar kolleksiyaları və geniş kitabxanalar toplanmışdır. Bununla belə, yalnız 19-cu və 20-ci əsrin əvvəllərindəki rus aristokratiyasının ayrı-ayrı nümayəndələri. - N.İ.Rumyantsev, A.S.Uvarov və P.S.Uvarova, M.K.Tenişeva, Yu.S.Neçayev-Maltsev və başqaları öz kolleksiyalarını dövlətə bağışlamış və ya yeni muzeylərin yaradılması üçün külli miqdarda pul vermişlər.
Xeyriyyəçiliyin çiçəklənməsi 19-cu əsrin ikinci yarısına təsadüf edir. qonşularına kömək etmək və mədəni ictimai qurumları dəstəkləmək kimi pravoslav ənənələrinə sadiq qalan rus tacirləri sayəsində. Patronaj tez-tez bir çox tacir ailələri üçün məcburi oldu. Hər böyük və kiçik şəhərin belə himayədarları var idi, lakin Moskva havadarları bütün Rusiyada məşhur idi. Məşhur Morozov sənayeçiləri ailəsi geridə çoxlu mədəni və maarifçilik abidələri qoyub. Belə ki, Mariya Feodorovna və Feodosiya Ermilovna Morozovun vəsaiti hesabına çoxlu Köhnə Mömin kilsələri tikilib bəzədilmiş, Sergey Timofeyeviç Morozov Leontyevski zolağında Əl Sənəti Muzeyi, Savva Timofeyeviç İncəsənət Teatrının möhtəşəm binasını tikdirmişdir.
Müasirlər Baxruşin tacir ailəsini, kilsələrin və pulsuz mənzilləri olan evlərin tikintisi üçün səxavətlə milyonlarla ianə verən peşəkar xeyriyyəçilər adlandırdılar. Aleksandr Alekseeviç Baxruşin Korşa Teatrının binasının (indiki Moskvina küçəsindəki Qorki adına Moskva İncəsənət Teatrı) tikintisi üçün böyük məbləğdə pul bağışladı. Amma ən çox moskvalılar və ruslar məşhur teatr muzeyinin yaradıcısı, sahibinin 1913-cü ildə Elmlər Akademiyasına bağışladığı Aleksey Aleksandroviç Baxruşini xatırlayırlar.
Moskva tacirləri Şukinlər mədəniyyətin heç də məşhur himayədarları deyildilər. Himayəçilik və kolleksiya toplamaq bu ailənin çoxdankı ənənəsidir. Rus incəsənətinin nəhəng kolleksiyasını toplayan Pyotr İvanoviç öz pulu ilə Qruzinskaya küçəsində muzey binası tikdirmiş, sonra isə 1905-ci ildə onu 24 minə yaxın eksponat kolleksiyası ilə Tarix Muzeyinə bağışlamışdır! Onun qardaşı Sergey İvanoviç müasir Qərbi Avropa rəsmlərinin diqqətəlayiq kolleksiyasını topladı, sonralar İncəsənət Muzeyinin bəzəyinə çevrildi. A. S. Puşkin.
Dünyanın ən böyük rus incəsənət muzeyi olan Tretyakov Qalereyasının əsasını 1892-ci ildə Moskvaya bağışladığı tacir Pavel Mixayloviç Tretyakovun kolleksiyası təşkil edirdi. Böyük dəmir yolu sənayeçisi, çoxşaxəli insan, böyük bilici və sənət bilicisi Savva İvanoviç Mamontov özünün Abramtsevo malikanəsində V.D.Polenov, M.A.Vrubel, V.M.Vasnetsov, V.A. kimi istedadlı rus incəsənət ustalarını birləşdirərək unikal yaradıcılıq dairəsi yaratmışdır. Serov və başqaları. Mamontovun vəsaiti əsasında Moskvadakı Şəxsi Operanın səhnəsində F. I. Chaliapinin dahisi çiçək açdı.
Onlardan birincisi, görünür, dini motivləri rəhbər tuturdu. Rus iş adamları və tacirləri arasında xristian xeyriyyəçiliyini və bütün ehtiyacı olanlara kömək etməyi ön planda tutan pravoslav əxlaq normaları üstünlük təşkil edirdi. Hətta dərindən dindar olmayan zəngin insanlar da pul oğurluğu və digər pis əməllər ittihamı ilə kilsədən xaric edilmək qorxusundan yoxsullar üçün xeyriyyəçilik və mədəniyyətə kömək etmək üçün əhəmiyyətli məbləğlər ayırmağa məcbur oldular.
Xüsusilə qeyd edək ki, bir çox rus sahibkarları və xeyriyyəçiləri Köhnə Mömin ailələrindən gəlmişdilər, burada uşaqlar qədim dekanlıq qaydalarına uyğun olaraq - sərtlik və itaətdə, asketizm və xeyirxahlıq sevgisi ruhunda böyüdülər. Beləliklə, milyonçu xeyriyyəçi, ən böyük rus naşiri K. T. Soldatenkov (1818-1901) bütün uşaqlığını Roqojskaya forpostunun Köhnə Mömin mühitində keçirmiş, daha sonra Roqojskaya Köhnə Mömin icmasının üzvü olmuşdur. 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərinin böyük tacir qəbiləsi olan Ryabuşinskilər ailəsinin üzvləri də köhnə inancı qəbul edirdilər. Pravoslav və Köhnə Mömin ailələrinə mənsub olma faktının özü müəyyən himayədarların dərin dindarlığı demək deyildi. Bununla belə, hətta bu halda da ailəvi mehribanlıq ənənələri, fikrimizcə, onların xeyriyyəçilik fəaliyyətlərində həlledici rol oynamışdır.
İncəsənət himayədarlarının fəaliyyətində ikinci ən vacib həvəsləndirici amil, şübhəsiz ki, onların vətənpərvərliyi, “rusluğu” idi. Beləliklə, L.Tretyakov, İ.Repinin fikrincə, "bütün bir rus rəssamlıq məktəbinin mövcudluğu məsələsini öz çiynində daşıyırdı. Nəhəng, qeyri-adi bir şücaət".
S.Mamontov Moskvada rus operasını yaratdı, V.Stasov yazırdı ki, bütün rus opera sənətinə əvəzsiz təsir göstərərək “öz hesabına”.
K.Soldatenkovun nəşriyyat şirkəti böyük rus yazıçılarının - İ.Turgenev, N.Nekrasov, A.Koltsov və s.-nin əsərlərinin nəşri ilə məşğul olurdu. Eyni zamanda, paytaxtın aparıcı incəsənət himayədarları Qərbi Avropa incəsənətini fəal şəkildə toplayır və təbliğ edirdilər. . Və bu təsadüfi deyil; onların vətənpərvərliyi mane olmurdu, əksinə xarici mədəniyyətin nailiyyətlərini rus mədəniyyətinə münasibətdə düzgün qiymətləndirməyə kömək edirdi.
Nəhayət, üçüncü qrup rus himayədarları, görünür, sosial imtiyazlar və imtiyazlar - rütbələr, titullar, ordenlər, zadəganlar almaq istəyi ilə hərəkət etdilər. Bu məsələyə A.Boxanov kifayət qədər dolğun şəkildə baxmış və düzgün qeyd etmişdi ki, “xeyriyyə çox vaxt sahibkarlara rütbələr, titullar və başqa üsullarla (xüsusən də öz şəxsi imkanları vasitəsilə) əldə edilməsi praktiki olaraq qeyri-mümkün olan rütbələr, titullar və digər fərqlənmələr almaq üçün yeganə imkan yaradırdı. peşə fəaliyyəti”). Rütbələr və ordenlər, əlbəttə ki, özlüyündə son deyildi - onlar sinif statusunu yüksəltmək imkanı verirdilər. Beləliklə, 1-ci dərəcəli bütün ordenlər və 4-cü dərəcəli Vladimir (1900-cü ildən - 3-cü dərəcə) irsi zadəganlıq əldə etməyə imkan verdi. Bu baxımdan III dərəcəli Vladimir və I dərəcəli Stanislav ordeni almış və bu əsasda zadəganlığa nail olmuş sahibkar-mesenat L. S. Polyakovun (o, Rumyantsev Muzeyinə və Təsviri İncəsənət Muzeyinə böyük məbləğdə töhfələr verib) hekayəsi. , çox xarakterikdir. Bəzi himayədarlar töhfələr müqabilində orden və fəxri adlar “sifariş edirdilər”: məsələn, Moskva Filarmoniyasının direktorları 1903-cü ildə 25 illik yubileyi ərəfəsində petisiyada kimin hansı mükafatı almalı olduğunu göstərdilər: D. Vostryakov – Stanislav ordeni , 1-ci dərəcəli, B Vostryakov - manufakturanın məsləhətçisi adı, K. Qutheil - Vladimir ordeni, IV dərəcəli və s. Ancaq bu hallar hələ də rus xeyriyyəçiliyi üçün xarakterik deyildi: məsələn, MFO-ların adları çəkilən direktorları, aşağıda görəcəyimiz kimi, Moskva İncəsənət Teatrının maliyyələşdirilməsində mühüm rol oynadılar, lakin belə şərtlər irəli sürmədilər.
Patronaj investisiyalarının mənbələri
Xeyriyyəçilik fəaliyyətinin iqtisadi təhlili xeyriyyə investisiyalarının mənbələrinin hərtərəfli təhlilini tələb edir. Pul havadan çıxarılmır, bir qayda olaraq, ticarət və sənaye sferasından çıxarılaraq mədəniyyət və incəsənət sahəsinə ötürülür. Bu maliyyə axınlarını izləmək kifayət qədər çətindir, çünki istehsal vasitələrinə xüsusi mülkiyyət şəraitində kapital sahibləri və himayədarları öz ticarət sirlərini ictimaiyyətlə bölüşməkdən çəkinirlər. Buna baxmayaraq, burada incəsənət himayədarlarının kommersiya və sənaye fəaliyyətinin və onların xeyriyyəçilik fəaliyyətinin müqayisəsindən bəzi nəticələr çıxarmaq olar. Konkret misallar göstərir ki, incəsənət himayədarlarının ilkin kapitalını onların əcdadları – babaları, ataları yaratmışlar; gənc nəsil irsi qismən artırdı, qismən ona başqa məqsəd verdi.
Belə ki, Baxruşinlər sülaləsinin banisi Moskvada dəri istehsalı müəssisəsinin əsasını qoyan və üç oğlu - Aleksandr, Vasili və Pyotr 1864-cü ildə də parça fabriki yaradan Aleksey Fedoroviç (1800-1848) olmuşdur. Pyotrun oğlu Aleksey (1853-1904) var-dövlətini Tarix Muzeyinə vəsiyyət edən məşhur kolleksiyaçı oldu və Aleksandrın oğlu Aleksey (1865-1929) F.A.Korş Teatrının tikintisini maliyyələşdirərək Rusiyada Birinci Teatr Muzeyini çağırdı. - indi A. A. Baxruşin adına Dövlət Mərkəzi Teatr Muzeyi.
K. T. Soldatenkovun atası pambıq iplik və kalikas ticarəti ilə məşğul olurdu. Ölümündən sonra oğlu biznesini davam etdirib, genişləndirib və bir sıra iri şirkətlərin, o cümlədən Nikolskaya manufakturasının səhmdarı olub.
G. G. Solodovnikovun atası 19-cu əsrin əvvəllərində Ukraynada istehsal ticarəti ilə məşğul idi. Qavrila Qavriloviç özü Moskvadakı Kuznetsky Most-da Solodovnikov Passage mağazasının sahibi, bankir və iri torpaq sahibi idi.
Tretyakov ailəsi uzun müddət kətan ticarəti ilə məşğuldur. XIX əsrin 40-cı illərinin sonlarında. Tretyakovların İlyinka və Varvarka arasındakı ticarət çarxlarında 5 mağazası var idi. 50-ci illərdə Pavel və Sergey qardaşları "P. və S. Tretyakov və V. Konşin qardaşlarının ortaqlığı" adı altında ticarət evi yaratdılar. Kostromanın kənarında və 270 min rubl kapitalı ilə "Böyük Kostroma Kətan Fabrikinin Tərəfdaşlığı" qurur. Bu istehsal onların himayədarlığının və xeyriyyəçiliyinin əsasına çevrildi.
Morozovlar sülaləsi tekstil istehsalçılarıdır. 19-cu əsrin sonlarında. onlar dörd şirkətə sahib idilər - Nikolskaya Manufakturunun "Savva Morozov oğlu və Ko" tərəfdaşlığı, "Vikula Morozov oğulları ilə" manufakturasının tərəfdaşlığı, Boqorodsko-Qluxovskaya manufakturasının şirkəti və Tver manufakturasının tərəfdaşlığı. Onlardan ən mühümü Nikolskaya manufakturu idi - indi Moskva vilayətinin Orexovo-Zuevo şəhərindəki K.İ.Nikolayeva adına pambıq zavodu. Məhz bu manufaktura onun 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərində rəhbərlik etmişdir. məşhur Savva, onun inanılmaz gəlir və ianə mənbəyi oldu.
Savva Mamontovun atası və əmisi şərabçılıqla məşğul olublar. Ata İvan Fedoroviç Sibirdə - Şadrinsk və Yalutorovskda əkinçiliklə məşğul idi. 40-cı illərin sonunda Moskva quberniyasının vergi təsərrüfatına rəhbərlik etmək üçün Moskvaya köçdü.50-ci illərin sonunda V.A.Kokorevlə birlikdə İranla ipək ticarəti aparan Transxəzər ticarət ortaqlığını qurdu və s. 60-cı illərdə Sergiem Posad'a Trinity Dəmir yolunu inşa etdi, Şirkət rəhbərliyinin bir hissəsidir. Moskva-Yaroslavl dəmir yolu. İvan Fedoroviç bütün kapitalını və təcrübəsini atasının ölümündən sonra Moskva-Yaroslavl Dəmir Yolu Cəmiyyətinin direktoru olmuş, onu Kostroma və Vologdaya uzatmış, nəhayət inşa etdiyi Donetsk dəmir yolu üçün güzəşt alan Savvaya köçürdü. 1882. Beləliklə, 80-ci illərin ortalarında əkinçilikdən, ipək ticarətindən və dəmir yolu tikintisindən yaranan Savva Mamontovun paytaxtı investisiya üçün yeni sahələr axtarmağa başladı. Və sənət belə bir investisiyaya çevrildi.
Bunlar böyük incəsənət himayədarlarının paytaxtının yaranma tarixini göstərən ən tipik nümunələrdir. Xeyriyyəçilik fəaliyyətinin özü iqtisadiyyatın maddi-istehsal sektorundan mədəniyyət və incəsənət sektoruna vəsaitlərin “köçürülməsi” forması idi.
Patron-təşkilatçılar: K. Stanislavski, S. Morozov və Moskva İncəsənət Teatrı
Xeyriyyəçi-təşkilatçının fəaliyyətinin parlaq nümunələrini 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərindəki rus teatr və konsert biznesi, ilk növbədə məşhur Moskva İncəsənət Teatrının tarixi təqdim etdi. Bu mövzu artıq Yu.Orlovun kitabında işıqlandırılmışdır. Biz K.Stanislavski və S.Morozovun fəaliyyətinin himayəçilik aspektinin öyrənilməsini dərinləşdirməyə və Moskva İncəsənət Teatrı təşkilatının tarixi ilə bağlı himayəçilik formalarının ən sadə təsnifatını təklif etməyə çalışacağıq. Tarixin göstərdiyi kimi, teatr himayədarı icarəçi, təsisçi, səhmdar, sahibkar və ev sahibi kimi çıxış edə bilər. Bu beş fəaliyyət formasını nəzərdən keçirəcəyik.
Hələ Moskva İncəsənət Teatrı yaranmazdan əvvəl onun yaradıcısı K.Stanislavski xeyriyyəçilik təcrübəsi qazanmışdı. O, xatirələrində P. M. Tretyakav, K. T. Soldatenkov, S. İ. Şukinin, A. A. Baxruşinin fəaliyyətinin ona böyük təsir göstərdiyini qeyd edib: “Və P. M. Tretyakov sənətə nə qədər təvazökarlıqla himayədarlıq edirdi! utancaq, ucaboy və arıq, din xadimini xatırladan fiqur!O, rus özəl operasının yaradıcısı S.İ.Mamontovu da mehribanlıqla xatırlatdı: onun bədii prinsipləri və təşkilati forması hələ XIX əsrin 80-ci illərinin sonlarında onun tərəfindən ətraflı öyrənilmişdi.
1888-ci ildə özü də xeyriyyəçi-icarəçi kimi fəaliyyət göstərmişdir. Bu ilin sonunda Moskva İncəsənət və Ədəbiyyat Cəmiyyətinin (MOIL) təntənəli açılışı oldu; Stanislavski nəinki MOIL-in yaradılması ilə bağlı müqavilə layihəsi hazırladı, həm də onun üçün Tverskayadakı Ginzburq evində üç il müddətinə 26,1 min rubla icarəyə götürdü. İcarəyə götürməklə yanaşı, o, icarəyə götürdüyü binaları layiqli formaya salmaq, səhnəni və rekvizitləri yeniləmək, mebel almaq və s. Buna cavab olaraq, Şirkət bütün bu xərcləri açıq kredit hesab edərək borc şəklində qəbul etmiş, illik haqq ödənilmədikdə isə borc “nəhayət ödənilənə qədər növbəti illərə” köçürülmüşdür. Konstantin Sergeeviç, xitam verildiyi təqdirdə bütün MOIL əmlakının əldə edilməsi istisna olmaqla, bu layihədə şəxsən özü üçün heç bir hüquq nəzərdə tutmadı. Belə güzəştli şərtlərə baxmayaraq, müəssisə həqiqətən uğursuz oldu: artıq 1890-cı ildə Stanislavskinin borcları o qədər artdı ki, Şirkətin bağlanması məsələsi ortaya çıxdı. Amma bu, belə olmadı; Yalnız Povarskayada kiçik bir mənzilə köçməklə kirayə xərclərini kəskin azaltmaq qərarına gəldilər.
Belə bir kədərli təcrübə gələcək biznesə fayda verdi. 1897-ci il iyunun 22-də Slavyan bazarında keçirilən məşhur görüş zamanı, sonra isə həmin ilin 12 iyul tarixli məktubunda V. İ. Nemiroviç-Dançenko K. Stanislavskiyə bu işi “ilk illərdə öz riski ilə aparmağı təklif edəndə” ,” bir müəssisə vasitəsilə , sonra sonuncu iyulun 19-da imtina ilə cavab verdi: “Acı təcrübədən öyrədərək özümə söz verdim ki, heç vaxt riski öz üzərimə götürərək teatr işini aparmayacağam, çünki bunu etmək hüququm yoxdur, qismən də mən Mən bunun üçün kifayət qədər varlı deyiləm (mənim kapitalım 300.000-dir, hamısı tamamilə biznesdədir), ikincisi, ailə başçısı olduğum üçün...”. Stanislavski Vladimir Alekseev ortaqlığının fabrikinin səhmdarı və həm direktoru idi, o, Moskva tacir-meydanının iqtisadi fəlsəfəsini yaxşı bilirdi və buna görə də teatr müəssisəsi deyil, səhmlər üzrə ortaqlıq yaratmağı təklif etdi: birinci halda, o, inanırdı ki, tacirlər “prinsip etibarilə teatra getməyəcəklər, ikinci halda isə, yalnız prinsipial olaraq, çoxlu pul yığıb “işlərini” dəstəkləmək üçün teatra gedəcəklər. xeyriyyəçi-sahibkar, xeyriyyəçi-icarəçi olmaq və Vladimir İvanoviç Nemiroviç-Dançenkonu xeyriyyəçi-təsisçi olmağa dəvət etdi, yəni səhmdar ortaqlığının təsis sənədlərinin hazırlanmasını təmənnasız olaraq öz üzərinə götürdü.Və Nemiroviç- Dançenko bu fikirlə tam razılaşmasa da, təslim oldu.Tezliklə Stanislavski ona “Milli Xalq Teatrları” Səhmdar Cəmiyyətinin nizamnaməsinin layihəsini göstərir, onun ikinci nəşri hələ 1895-ci ildə hazırlanıb. Nemiroviç-Dançenko səhm ortaqlığı modeli ilə prinsipcə razılaşaraq bu barədə qeydlər etdi. Bu layihədə ictimai teatrların məqsədləri, onların yaradılması forması, təsisçilərin tərkibi, habelə 1 milyon rubl kapital müəyyən edilib. 10 min səhmdən 100 rubl. hər biri. Bu ideyalar Nemiroviç-Dançenko tərəfindən bir qədər sonra işlənib - 1898-ci il yanvarın 15-də Rusiya Texniki Cəmiyyətinin iclasında oxunan "Moskva Xalq Teatrı" hesabatında. "O, yeni teatrın üç məqsədini aydın şəkildə əks etdirirdi - bu, yeni teatrın yaradılmasını təmin etməkdir. kasıb insanlar üçün aşağı qiymətə rahat oturacaqlar , tamaşa sənətini gündəlikdən çıxarmaq, teatr təhsili almış gənc qüvvələrə inkişaf imkanı vermək. qurucu himayədarları kimi çıxış edən teatr müəssisəsi.
Ancaq yeni bir teatr yaratmaq üçün ilkin kapital qoya biləcək havadarlar və səhmdarlar da tələb olunurdu. S. Morozovun əmisi oğlunun arvadı milyonçu V. A. Morozovadan, eləcə də digər iri Moskva tacirlərindən dəstək tapmaq cəhdləri nəticə vermədi; Moskva Dumasına kömək üçün edilən müraciət də cavabsız qalıb. Və burada Nemiroviç-Dançenko hazırcavab bir hərəkət tapdı, o, tacirlərin və sənət himayədarlarının fəlsəfəsini yaxşı öyrənərək bilirdi ki, "Moskvanın mədəni həyatında şəxsi təşəbbüs həmişə bir növ himayəçilikdə özünə dəstək tapmağa çalışırdı". Böyük Düşes Yelizaveta Feodorovnanın himayəsi altında Moskva Filarmoniyasının Musiqi və Dram Məktəbində dərs deyən Vladimir İvanoviç şahzadənin onun işinə yüksək ictimai qiymət verməsindən incə şəkildə istifadə etdi və öz tərəfinə bu təşkilatın direktorları olan varlı sahibkarları cəlb edə bildi. Moskva Filarmoniyası. Artıq 1898-ci il aprelin 10-da ictimai teatrın yaradılması haqqında müqavilə 10 səhmdar tərəfindən imzalanmışdır. Ən böyük töhfələr K. S. Stanislavski və S. T. Moroeov tərəfindən edildi - hər biri 5 min rubl və V. I. Nemiroviç-Danchenko "şəxsi əmək" ilə girdi. Səhmdarlar arasında həmçinin Şirkətin 5 varlı direktoru - D. R. Vostryakov, N. A. Lukutin, N. A. Prokofyev, K. K. Uşkov və K. A. Qutheil, habelə eyni şirkətin Himayəçilər Şurasının üzvü K. V. Osipov da var idi: onların ümumi töhfəsi 13 min rubl idi. Gələcək teatrın ümumi kapitalı 28 min rubla qədər artdı, bu da bir işə başlamaq üçün kifayət idi. Maraqlıdır ki, müqavilə “V. İ. Nemiroviç-Dançenkonun bu müqaviləyə əlavə edilmiş “Moskva Xalq Teatrı” broşürası əsasında” bağlanmışdır. Beləliklə, qurucu xeyriyyəçilər Stanislavski və Nemiroviç-Dançenkonun ideyaları bir model şəklində təcəssüm edilmişdir. analoqu olmayan - bu səhmsiz səhmdar cəmiyyəti, qarşılıqlı ortaqlıq var idi: 10 səhmdardan yalnız 2-si teatrın özünü təmsil edirdi, digər 8-i autsayder, əslində himayədar və səhmdar idi.
Səhmdarlar arasında S.Morozovun adı var idi - Stanislavskinin sözləri ilə desək, “teatrımızda nəinki maddi fədakarlıq etməyi bilən sənət hamisi kimi mühüm və gözəl rolu oynamaq taleyinə düşmüşdü. sənətə, həm də ona bütün sədaqətlə xidmət etmək...”. Niyə Morozovun paytaxtına ehtiyac var idi? Bu sualın cavabı cədvəldə verilmişdir
Artıq Moskva İncəsənət Teatrının ilk mövsümü 38,9 min rubl kəsirlə başa çatdı. Bu kəsirin bir hissəsi əlavə olaraq 28 min rubl ehtiyat kapitalla örtülmüşdür; Stanislavski direktorun və baş direktorun maaşlarından imtina etdi, bu da başqa 7 (2 min; lakin vəziyyət çətin olaraq qaldı. Üçüncü mövsümdə xərclər təxminən 100 min rubl artdıqda və kəsir demək olar ki, artdıqda daha da pisləşdi. 80 min rubl.Biletlərin qiymətlərinin artması da kömək etmədi, bu da kolleksiyaları artırdı, eyni zamanda teatrın əsas prinsipini - ictimaiyyət üçün əlçatanlığı təhlükə altına aldı.Və bu anda Savva Morozov teatrı xilas etdi.
Morozov xeyriyyəçi-sahibkar funksiyalarını öz üzərinə götürdü. İlk dörd mövsümdə o, ən böyük səhmdar idi və əlavə olaraq, yuxarıda qeyd olunan kəsirləri ödədi. Beşinci mövsümdə, ilkin üç illik müqavilənin müddəti başa çatdıqda, o, Moskva İncəsənət Teatrının səhmdarları arasında yeni üç illik "Şərt" tərtib etdi, buna görə yeni "Kapitalı olan 15 səhmdarın səhmləri üzrə ortaqlıq". 65 min rubl təşkil edildi, burada Morozovun özü 14,8 min rubl ən böyük paya sahib idi, digər səhmdarlar ona çox güzəştli şərtlərlə kredit verildi.O, İdarə Heyətinin sədri vəzifəsini və bütün kursa ümumi nəzarət hüququnu saxladı. O, teatra aşağıdakı formada subsidiya vermək niyyətində idi: Morozov Lianozovun Kamergerski zolağındakı evini icarəyə götürməyi, səhnəni və 1200 yerlik zalı yenidən tikməyi, sonra isə bütün binanı 3 il müddətinə icarə haqqı ilə teatra verməyi öhdəsinə götürdü. 15 min rubl.Hümayəndə bütün öhdəliklərini yerinə yetirdi.Teatr onun tərəfindən fantastik dərəcədə qısa bir müddətdə - altı aydan çox olmayan bir müddətdə, yəni 1902-ci ilin aprelindən oktyabrına qədər, yəni beşinci mövsümün başlanğıcı üçün vaxtında yenidən quruldu. Təmir baha başa gəldi - 350 min rubl, lakin bu müddət ərzində Qərbin ən yaxşı teatrlarında düşünülməmiş belə texniki yeniliklər həyata keçirildi - fırlanan səhnə, nəhəng bir lyuk, əks rampa, "" tərəfindən idarə olunan xüsusi işıqlandırma sistemi. elektrik piano” və hətta fərdi şəkildə təchiz olunmuş soyunma otaqları! Uğur bütün gözləntiləri üstələdi: beşinci və altıncı mövsümlərdə teatr nəinki yeni yaradıcılıq səviyyəsinə yüksəldi, həm də müsbət balansa nail oldu. Alınan mənfəətin üçdə biri "Şərtlərə" uyğun olaraq səhmdarlar arasında dividend kimi bölüşdürüldü, qalan hissəsi dövriyyə kapitalını doldurdu. Xeyriyyəçi-sahibkarın hesablaması doğru çıxdı: Morozov Moskva İncəsənət Teatrını maliyyə fəlakətindən xilas etdi.
Bununla belə, S. T. Morozovun qələbəsi onun gələcək məğlubiyyətinin taxılını ehtiva edirdi. Onun Moskva İncəsənət Teatrı ilə əlaqəsi kəsilirdi. Bu, ilk olaraq xeyriyyəçi ilə V.İ.Nemiroviç-Dançenko arasında tez-tez baş verən 8 münaqişədə, digər səhmdarlarla münasibətlərinin soyumasında, Morozovun 1904-cü ilin fevralında teatrdan istefa məktubu təqdim edən M.F.Andreevaya dəstək olmaq istəyində özünü göstərdi. Fasilənin daxili səbəbi fərqli idi - xeyriyyəçi-sahibkarın Moskva İncəsənət Teatrının təşkilati tərəfinin yeganə rəhbərliyinə iddiaları ilə teatrın əslində olduğu pay ortaqlığının daxili qanunları arasındakı ziddiyyət daha da ağırlaşdı. . Bu münaqişə 21 aprel 1904-cü ildə Nemiroviç-Dançenko Savva Timofeeviçə 15 iyun 1905-ci il tarixindən Moskva İncəsənət Teatrının işini davam etdirmək üçün yeni Tərəfdaşlığın layihəsini göndərəndə başladı: bu layihədə tərəfdaşlıq forması daha çox kimi tanındı. sahibkarlıqdan daha üstün idi və orada Morozova yer yox idi.
Savva əvvəlcə işdə iştirakdan tamamilə imtina ilə cavab verdi, lakin inandırdıqdan sonra xeyriyyəçi-ev sahibi roluna razılaşdığı əks şərtlər irəli sürdü. 30 aprel 1904-cü il tarixli V.I.Nemiroviç-Dançenkoya yazdığı məktubda o, icarə haqqının 15 min rubldan 25 min rubla qədər artdığını bildirdi, lakin bu, yalnız subsidiyanın azaldılmasını göstərir, lakin onun dayandırılmasını deyil: dəyəri nəzərə alınmaqla. teatrın yenidən qurulması 350 min rubl təşkil etdi və bu məbləğin qaytarılma müddəti illik 4% ilə 9 il müəyyən edildi, Morozov hesab edirdi ki, tam icarə haqqı 40 min rubl olmalıdır. Beləliklə, patronaj subsidiyası 15 min rubl təşkil etdi. Payızda, noyabrın 29-da S. T. Morozov K. S. Stanislavskiyə və A. A. Staxoviçə yazdığı məktubda 14,8 min rubl payına baxmağı təklif etdi. ya Tərəfdaşlığa faizlərin hesablanması öhdəliyi ilə kredit kimi, ya da ondan dividend almaq hüququ ilə pay töhfəsi kimi. Bütün bu təkliflər teatrın 13 səhmdarı ilə xeyriyyəçi-ev sahibi S. T. Morozov arasında 5 yanvar 1905-ci il tarixli "Şərtlər"də təsbit edilmiş Moskva İncəsənət Teatrı tərəfindən qəbul edildi. Onda icarə haqqı 53 min rubla qədər artırıldı. . ildə, lakin eyni zamanda Morozov sığorta, su və binanın elektrik təchizatı xərclərini öz üzərinə götürdü. Əslində, müqavilə xeyriyyəçinin kommersiya icarəçisinə çevrilməsini, Lianozovun evini yenidən qurulmadan itkiləri ödəmək və qazanc əldə etmək üçün Ortaqlığa icarəyə vermək üçün icarəyə götürdüyünü göstərirdi. Deyəsən, Savvanın xeyriyyəçilik layihəsi iflasa uğradı.
Ancaq taleyi başqa cür qərar verdi. 1905-ci il mayın 13-də, yəni sonuncu "Şərtlər"in imzalanmasından 4 ay sonra Savvanın ölümü Moskva İncəsənət Teatrını ağrılı borc ödəmələrindən azad etdi: dünyasını dəyişdikdən sonra Morozov paytaxtını teatra buraxdı. Buna görə də, nəsillər üçün o, ev sahibi deyil, xeyriyyəçi, xeyriyyəçi olaraq qaldı, ona görə də əbədi xatirəyə layiq idi.
Patron-kolleksiyaçılar: Tretyakov qardaşları və onların qalereyası
İlk rus rəsm qalereyasını - Rus Muzeyini təşkil etmək üçün ilk cəhd 19-cu əsrin əvvəllərinə təsadüf edir. Onun yaradıcısı P. P. Svinin (1787-1839) maliyyə çətinlikləri səbəbindən 1829-cu ildə unikal kolleksiyasını satmaq məcburiyyətində qaldı. 1829-cu ildə dövlət xəzinəsinə edilən Svininin təklifi rəğbətlə qarşılanmadı və 1834-cü ildə imperator kolleksiyanı xaricə satmağa icazə verərək kollektordan imtina etdi. Kolleksiyaçının ölümündən sonra onun rəsmlərinin bir hissəsi Elmlər Akademiyası tərəfindən alındı, bəziləri F. I. Pryanişnikovun kolleksiyasına, nəhayət, Tretyakov Qalereyasına daxil edildi. Amma bütün bunlar kolleksiya sahibinin iradəsinin əksinə baş verib.
19-cu əsrin 30-cu illərində formalaşmağa başlayan N. D. Bıkovun (1812-1884) bədii kolleksiyası da oxşar taleyi yaşadı. Sahibinin ölümündən sonra varislər arasında bölündü və onun əhəmiyyətli bir hissəsi 1884-cü ilin oktyabrında hərracda satıldı. Bıkovun kolleksiyasının bir hissəsi Tretyakov Qalereyasına və bəzi digər muzeylərə getsə də, kolleksiya bütövlükdə fəaliyyətini dayandırdı. .
“Rəssamlarımızın acınacaqlı taleyini yüngülləşdirmək üçün” çox işlər görən nazir, Dövlət Şurasının üzvü F.İ.Pryanişnikovun rəsm qalereyasını başqa, daha xoşbəxt tale gözləyirdi. Onun qalereyası xəzinə tərəfindən alınmış yeganə rus şəxsi sənət kolleksiyasıdır: o, 1865-ci ildə 70 min rubla alınıb. və ömürlük mülkiyyət üçün Pryanişnikova qoyub. 2 ildən sonra Rəssamlıq Akademiyasının kolleksiyasına əlavə edildi və bir az sonra Moskva İctimai Muzeyinə hədiyyə edildi. Hökumətin bu marağı təkcə bu qalereyanın yüksək bədii əhəmiyyəti ilə deyil, həm də yəqin ki, onun yaradıcısı F.İ.Pryanişnikovun yüksək sosial mövqeyi ilə izah olunur, lakin o, xeyriyyəçi olmayıb: o, öz kolleksiyasını ona satıb. buna görə də dövlət əhəmiyyətli maddi maraq həyata keçirdi.
İndiyə qədər biz Sankt-Peterburq kolleksiyaçılarından danışırdıq. Moskva kolleksiyalarının da eyni aqibəti var idi. Hələ 1810-cu ilin mayında Şahzadə A.M.Qolitsynin vəsiyyətinə əsasən, Rusiyada ilk ictimai incəsənət muzeyi olan Qolitsın xəstəxanasında rəsm qalereyası açıldı. Lakin 6 ildən sonra onun varisi - Şahzadə S. M. Qolitsın, əldə etdiyi gəliri xəstəxananı genişləndirmək üçün istifadə etmək üçün onu satmaq qərarına gəldi.
Məşhur Moskva tacir-yığıcısı V. A. Kokorev (1817-1889) da bu sahədə uğursuzluğa düçar oldu. Qalereya onun tərəfindən öz vəsaiti hesabına yaradılmış və çox geniş şəkildə - köhnə və yeni, rus və Qərbi Avropa rəsm muzeyi kimi yaradılmışdır. Qalereya Bolşoy Trexsvyatitelski zolağında ən son muzey texnologiyası ilə təchiz edilmiş və Moskvada ilk xüsusi bina olan malikanədə yerləşirdi. Lakin maliyyə çətinlikləri nəticəsində Kokorev onu satmaq məcburiyyətində qaldı və 1864-cü ildə qalereyanı Sofiya sahilindəki malikanəsinə köçürdü. Həmin andan o kolleksiyanı satmağa başladı. 1866-cı ildə o, kolleksiyanın bir hissəsini almaq təklifi ilə İmperator Evi Nazirliyinə müraciət etdi, 1869-cu ildə P. M. Tretyakovla, növbəti il isə taxt varisi Aleksandr Aleksandroviçlə oxşar danışıqlar apardı. Alıcılar bir sıra alışlar etdilər, lakin “toplu alışlardan” imtina etdilər. Kolleksiyanın qalıqları 1890-1910-cu illərdə V. A. Kokorevin varisləri tərəfindən satıldı və bir çox qiymətli əsərlər tələf oldu.
Roqoj forpostunun köhnə mömin tacirləri arasından çıxan, 19-cu əsrin ikinci yarısının ən böyük şəxsi kolleksiyaçısı K. T. Soldatenkovun (1818-1901) kolleksiyasının taleyi fərqli oldu. Artıq XIX əsrin 60-cı illərində. onun Myasnitskayadakı zəngin və məşhur Soldatenkovlar evində yerləşən qalereyası paytaxtın bədii simvoluna çevrildi. 90-cı illərdə, ömrünün sonuna yaxın Soldatenkov əksər rus kolleksiyaçıları ilə eyni problemlə üzləşdi: kolleksiyası ilə nə etməli? O, bu məsələni sələflərindən fərqli şəkildə həll edərək, Rumyantsev muzeyinə geniş kitabxanasını və 300-ə yaxın rəsm əsərini, o cümlədən 230 rus rəsm əsərini vəsiyyət edib. Beləliklə, Kuzma Terentyeviç Soddatenkovun timsalında biz kolleksiya yaradan və onu vəsiyyətinə uyğun olaraq maraqsızlıqla cəmiyyətə bağışlayan ilk klassik rus xeyriyyəçilərindən birini görürük. Soldatenkov yalnız bir şeydə uğursuz oldu - o, adını əbədiləşdirə biləcək öz qalereyasını yarada bilmədi. Bu bəxt dünyaya rus xeyriyyəçiliyinin ən yüksək nümunəsini göstərən Tretyakov qardaşlarına düşdü.
Tretyakov xeyriyyəçilərinin iqtisadi fəlsəfəsi ən yaxşı şəkildə onların iradəsində özünü göstərirdi. Pavel Mixayloviçin ilk vəsiyyət məktubunu o, 28 yaşında, 1860-cı il mayın 17-də Varşavada yazmışdır. Ona məxsus ümumi kapitaldan 266 min rubl. Pavel Mixayloviç Moskvada bir "incəsənət muzeyi və ya ictimai rəsm qalereyası" yaratmaq üçün 150 min rubl verməyi vəsiyyət etdi. Qalereyaya giriş haqqı 10-15 qəpik olmalı idi. gümüş və rüsumlar, vəsiyyət edənin fikrincə, “qalereyanın ehtiyat kapitalına qoyulmalı və mümkün qədər sərfəli faizlə artırılmalı idi”. Tretyakov ümumi kapitalın üçdə birini F.Pryanişnikovun Tretyakov kolleksiyası ilə birləşdirilərək qalereyanın əsasını təşkil etməli olan kolleksiyasının alınmasına sərf etmək niyyətində idi. Qalan məbləğin böyük hissəsi ilə “sənətsevərlər cəmiyyəti təşkil edilməlidir, amma özəl, dövlətdən deyil, ən əsası bürokratiyasız”: bu cəmiyyət gələcəkdə qalereyanı idarə etməli, ona ev almalı idi. , yeni əsərlər əldə etmək və s.
28 il sonra, 1888-ci il noyabrın 16-da Sergey Mixayloviç Tretyakov vəsiyyətnaməni yazdı. Orada Tretyakov evini və orada yerləşən kolleksiyanı Pavel Mixayloviçin şərtləri ilə Moskva Şəhər Dumasına köçürmək qərarına qardaşına qoşulur; Bundan əlavə, Sergey Mixayloviç Moskva şəhər hökumətinə 100 min rubl bağışladı, onun faizi kolleksiyanı doldurmaq üçün rus rəssamlarının əsərlərini almaq üçün istifadə edilməli idi. Bu vəsiyyət 4 il sonra - 1892-ci il iyulun 25-də Sergey Mixayloviç vəfat edəndə açıqlandı; bir ay sonra Pavel Mixayloviç Moskva Şəhər Dumasına bəyanat yazır, burada o, qardaşı ilə kolleksiyanı Moskvaya köçürmək barədə birgə qərarını təsdiqləyir və Duma qarşısında bir sıra şərtlər irəli sürür: ailəsinin istifadə hüququnu saxlamaq. evdə yaşayış sahəsi, qalereyanın ömürlük qəyyumunun yerini ayırmaq, qalereyalara həftədə ən azı 4 dəfə pulsuz baş çəkmək və s. : qalereya dövlət oldu, lakin öz adında yaradıcıların xatirəsini saxladı - Tretyakov Qalereyası oldu.
Dörd il sonra, 1896-cı il sentyabrın 6-da, ölümündən bir müddət əvvəl Pavel Mixayloviç ikinci və son vəsiyyətini yazdı və orada "Qalereyanın təmiri üçün faizdən istifadə etmək üçün yüz min rubl, yüz iyirmi beş min rubl" verdi. kolleksiyanı doldurmaq üçün bu məbləğdən faizlə rəsm və heykəltəraşlıq sənət əsərləri almaq...” Lakin 8 aydan sonra xeyriyyəçi vəsiyyətnaməyə kodisil edir, göstərilən məbləği 125 min rubl yönəldir. kolleksiyanı doldurmaq üçün deyil, “yuxarıda göstərilən məbləğlə birlikdə qalereyanın təmiri və saxlanması üçün”.
Tretyakov qardaşlarının xeyriyyəçiliyinin xüsusiyyətləri nələrdir, onların iqtisadi fəlsəfəsi nədir? Onlar çiyinlərində daşıdılar və rus milli rəssamlıq məktəbini nəsillər üçün qoruyub saxladılar və bununla da, artıq deyildiyi kimi, “böyük, qeyri-adi bir şücaət” göstərdilər. Sələflərindən fərqli olaraq, onlar ilk addımlardan kolleksiyadan kommersiya məqsədləri üçün istifadə etməkdən imtina etdilər - onu Rusiyanın Moskva şəhərinə bağışlamağı qarşılarına məqsəd qoydular. Rus təsviri sənətinin kolleksiyalarını onlardan əvvəl də tətbiq edirdilər - sadəcə Svinin və Pryanişnikovun kolleksiyalarını xatırlayın, lakin yalnız Tretyakovlar vahid, təmsilçi, hərtərəfli, xarakterik bir kolleksiya toplaya bildilər. Bunu Moskvaya vəsiyyət edərək, Soldatenkovun addımını təkrarladılar, lakin ondan fərqli olaraq, adlarını və bizneslərini əbədiləşdirərək öz qalereyalarını yaratdılar.
Eyni zamanda, rus himayədarlarının bu hərəkəti həddindən artıq ideallaşdırılmamalıdır - axı onlar sahibkarlar, praktiki fərasətli insanlar idi. Onların fikirləri mürəkkəb bir təkamüldən keçdi, Tretyakov qardaşlarının iradələrini müqayisə etməklə asanlıqla izlənilə bilər. İlkin planda "muzey" yalnız ictimai, son variantda - ictimai-dövlət, Moskva Dumasının nəzarəti altında, bir sıra məhdudlaşdırıcı şərtlərə uyğun olmalı idi: bütün biznesi idarə edən şəxs tərəfindən idarə edilməli idi. ictimai qəyyum, kolleksiyanın tərkibi sabit qalmalı, qalereyalar icarəyə verilə bilməz və s. Bu model 1860-1888-ci illərdə Pavel Mixayloviç tərəfindən hazırlanmışdır, çünki bu, artıq Sergey Mixayloviçin vəsiyyətində tamamilə dəqiq şəkildə qeyd edilmişdir: Kolleksiyanın artırılması məsələsi Pavel Mixayloviç tərəfindən heç vaxt həll edilməmişdir: 125 min rublun yönləndirilməsi haqqında sonradan qeyd. ekspertlərin fikrincə, vəsiyyət edənin 19-cu əsrin 90-cı illərinin sonlarında rus incəsənətinin müasir vəziyyətindən narazılığının təsiri altında hazırlanmışdır; Tretyakov kolleksiyanın bütövlüyünə təhlükə yaratdığını düşünən formalist meyllərdən qorxurdu.
Tretyakovların planının düşünülmüş olması, fədakarlığı və vətənpərvərliyi onların layihəsinin uğurunu müəyyənləşdirdi. 1899-cu ilin iyununda və 1904-cü ilin oktyabrında Moskva Duması tərəfindən təsdiq edilmiş qalereyanın idarə edilməsi haqqında Əsasnamədə qardaşların qəyyumlar və muzeyin işinin təşkili ilə bağlı bütün istəkləri nəzərə alınmışdır. Daha sonra, 1913-1916-cı illərdə yeni qəyyum İ.E. Qrabar sərgini bir qədər dəyişdirdi, qalereya yeni əsərlərlə dolduruldu, bina yenidən quruldu, lakin Tretyakovların əsas ideyası qaldı - Moskvada ictimai Rusiya milli qalereyası var idi. . İndiki vaxtda qalereya rəhbərliyi giriş haqqını qaldırmağa və ya kolleksiyaya yadplanetli əsərləri daxil etməyə tələskən, qalereya təsisçilərinin qənaətlərinə daha tez-tez müraciət etmək lazımdır: onların iqtisadi fəlsəfəsi, ümid edirik ki, bu günün və gələcəyin görünüşünü müəyyənləşdirməyə kömək edəcək. Tretyakov Qalereyası.
19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərindəki böyük rus himayədarlarının iqtisadi fəlsəfəsi ilə bağlı araşdırmamızı yekunlaşdıraraq, onların daxili sahibkarlığın və mədəniyyətin inkişafında həlledici rolunu qeyd edirik. Təbiətinə görə bunlar faciəvi rəqəmlərdir: kommersiya sektorundan külli miqdarda vəsaitin qeyri-kommersiya sektoruna köçürülməsi biznes aləminə və bazar iqtisadiyyatının qanunlarına meydan oxuyur və bu istər-istəməz paxıllıq, istehza, sahibkar yoldaşları tərəfindən təcrid edilməsinə səbəb olur. və bəzən məhv olmaq təhlükəsi. Hətta mədəniyyət və incəsənət dünyası da bu qurbanları heç də həmişə düzgün qəbul edib qiymətləndirmirdi: axı, hədiyyələr almaq üçün V. İ. Nemiroviç-Dançenkonun xatırlatdığı kimi, “qonaq otağında özümüzü alçaltmaq... insanları alçaltmaq lazım idi. , səmimi danışan... hörmət etmədi , - nə onlara, nə də onların kapitalına." İncəsənət himayədarları isə bu soyuqluğu hiss edirdilər, lakin onların ən yaxşıları yenə də bütövlükdə mədəniyyətin, onun gələcək yaradıcılarının və ifaçılarının maraqları naminə fədakarlıq edirdilər. Və bu, düzgün seçim idi: qalereyaları və teatrları, köhnə incəsənət himayədarlarının vəsaitləri ilə yaradılmış kitabxanaları və muzeyləri ziyarət edən minnətdar nəsillər bəzən “mükəmməl olmaq” üçün ağır xaç götürən və daşıyan insanları xatırlayırlar.
İmperator Mariyanın idarə müəssisələri: uşaq evlərinin əyalət qəyyumluğu
Qədim dövrlərdən bəri mərhəmət və fəzilət rus özünüdərkinin vacib hissəsi olmuşdur. Rusiyada xristianlığın qəbulu xeyriyyəçiliyi daha yüksək səviyyəyə qaldırdı, ona ilk növbədə sistemlilik və ideoloji əsaslandırma verdi. Bunun sübutu 16-cı əsrdə ortaya çıxan “Müqəddəs Rus” nəzəriyyəsi ola bilər ki, onun postulatlarından biri də Allahın Padşahlığına nail olmaq üçün yetimlərə və bədbəxtlərə daim yaxşılıq etmək lazımdır. bu dünyanın. Ancaq Rusiyada və sonra Rusiyada xeyriyyəçiliyin inkişafı tamamilə pravoslav kilsəsinin payına düşə bilməz, kilsə yalnız "rus" kimi tanıdığımız insanların xüsusiyyətlərindən istifadə edə bildi və burada fərq etməz. onun kifayət qədər əhəmiyyətli bir hissəsi slavyanlardan ibarət deyildi. Olduqca sərt iqlim şəraiti, hüdudsuz məkanlar və düşmən qəbilələrin basqınları “İp” kimi tanıdığımız icma həyatının bir formasına səbəb oldu.
Bütün təbəqələrin nümayəndələri əziyyət çəkənlərin gündəlik qayğısında canlı və fəal iştirak edirdilər. Rusiyanın xeyriyyəçilik tarixində iki əsas dövrü ayırmaq olar, birincisi, dövlətin xeyriyyəçilik aktlarında kifayət qədər zəif iştirakı olan Petrindən əvvəlki dövr. Xeyriyyəçilik edən rus knyazları və çarları dövlətin təcəssümü kimi deyil, fərdi şəxslər kimi çıxış edirdilər. İkinci dövr Böyük Pyotrun dövründən 1917-18-ci illər hadisələrinə qədər olan dövrdür. Bu dövr xeyriyyəçilik məsələsində dövlətin dominant rolu ilə səciyyələnir, bu, ilk növbədə tikilməkdə olan Rusiya İmperiyasının ehtiyacları, sonra isə onun mövcudluğunun xüsusiyyətləri ilə müəyyən edilir; bu mərhələnin ikinci xüsusiyyəti kimi, məmurların əziyyətə münasibətinin sərtləşməsini qeyd edə bilərik.
Bu fəsildə uşaq evləri nümunəsindən istifadə edərək Pskov torpağında xeyriyyə təşkilatları sisteminin formalaşması məsələsini qısaca vurğulamağa cəhd edilir.
Rusiyada uşaq evlərinin yaranma tarixi
XVIII əsrin 70-ci illərindən başlayaraq hər bir vilayətin idarəçiliyində təhsil, tibb və həmçinin xeyriyyə müəssisələrinə rəhbərlik edən İctimai Xeyriyyə Ordeni xüsusi yer tuturdu. İctimai Xeyriyyə Ordeninin sədri qubernatorun özü idi. Onun tərkibinə zadəganların başçısı, mer, zadəganlardan 6 nümayəndə, tacirlər və dövlət kəndliləri də daxil idi.Sərəncam Daxili İşlər Nazirliyinə və Senata tabe idi. Lakin dövlətin xeyriyyə qurumlarını və onlarla əlaqəli hər şeyi öz nəzarətinə götürməyə başlamasına baxmayaraq, monastırlar ehtiyacı olanlara kömək etmək üçün böyük töhfə verməkdə davam etdi və 18-ci əsrdə kütləvi şəkildə uşaq evləri açılmağa başladı. İlk rus iri sənayeçiləri də xeyriyyəçilik işinə öz töhfələrini verdilər, ona görə də 1837-ci ildə Sankt-Peterburqda P. Q. Demidovun vəsaiti ilə Rusiyada ilk qeyri-monastır sığınacağı açıldı. Bir il sonra I Nikolayın əmrinə əsasən İmperatriçanın ali himayəsi altında Uşaq Sığınacaqlarının Baş Qəyyumluğu yaradıldı və 27 dekabr 1839-cu ildə qəyyumluq tərəfindən hazırlanmış Uşaq Sığınacaqları haqqında Əsasnamə təsdiq edildi. Əsasnaməyə uyğun olaraq, sığınacaqlarda azyaşlı uşaqlara müvəqqəti sığınacaq və ibtidai təhsil verilirdi.
1840-cı ildə aprel ayında Baş Qəyyumluğun sədri Qriqori Aleksandroviç Stroqanov bütün qubernatorlara təşəbbüs göstərməyi və uşaq evləri yaratmağı tövsiyə etdi. Beləliklə, 1843-cü ilə qədər Rusiyanın bir paytaxtında 12 sığınacaq açıldı.
Müqəddəs Olqanın Pskov uşaq evi
Pskovda ilk uşaq evi 1844-cü ildə açılıb. 15 mart 1844-cü ildə general-mayor Fyodor Fedoroviç Bartolomei Pskov Vilayət Qəzeti vasitəsilə xüsusi "Mövcud uşaq sığınacağına xeyriyyəçiliyə dəvət" ilə müraciət etdi, əlavə olaraq bildirildi ki, onun xahişi ilə imperator yanvarın 31-də 1844 Pskov yaxınlığında anadan olan Princess Olga xatirəsinə Pskov uşaq evinin adı "Rusiya Müqəddəs Olga" Pskov ilk təklif sığınacaq təyin. Həmçinin, Empress Alexandra Feodorovna gələcək sığınacaq üçün 300 rubl məbləğində pul hədiyyə etdi. Sığınacağın birbaşa himayəsi I Nikolayın qızı Şahzadə Olqa Nikolaevna tərəfindən təmin edilmişdir.
Gələcək sığınacaq üçün hökmranlıq edən şəxslərdən yardımın bariz nümunəsi, habelə qubernatorun bütün təbəqələrə və məmurlara müraciəti təsir etdi; 3 min rubldan çox pul toplandı. Pskov quberniyasından olan V. G. Jukovski (dövlət xadimi, ictimai xadim, sənayeçi və xeyriyyəçi) də sığınacağın təşkilində köməklik edirdi. Onlara sığınacaq ehtiyacları üçün 1000 rubl əskinas verildi və gələcəkdə onlara hər il 100 rubl əskinas bağışlamağa söz verildi.
11 iyul 1844-cü ildə Olginsky sərhədinin yerləşdiyi Annunciation qış kafedralında, Pskov və Livoniya arxiyepiskopu Nathanael 1-ci Pavlovski, bütün əyalət orqanlarının iştirakı ilə İlahi Liturgiyaya xidmət etdi və bununla da açılış vaxtını təyin etdi. sığınacaq Müqəddəs Olqanın xatirə günü ilə üst-üstə düşür. Xidmətdən sonra arxiyepiskop sığınacağın binasını işıqlandırdı. Şagirdlərə bayram naharı təqdim olundu. Fəxri qonaqlar İmperator Evinin sağlamlığı və Pskovdakı ilk sığınacağın firavanlığı üçün tostlar etdilər və eyni zamanda yeni ianələr etdilər.
Sonradan Olginsky uşaq evi varlı Pskov sakinlərinin ianələri əsasında mövcud idi. Yarandığı ilk illərdə sığınacağın idarə edilməsi yerli qəyyumluq tərəfindən bu məqsədlər üçün yaradılmış könüllülük əsasında həyata keçirilmişdir. Yelena Mixaylovna Bartolomei (qubernatorun arvadı) sığınacağa ilk qəyyum, qubernator idarəsinin direktoru Konstantin İvanoviç Pinabela təyin edildi. 1858-ci ildən 1859-cu ilə qədər Sığınacağın müvəkkili vitse-qubernator Lev Perovskinin həyat yoldaşı Varvara Stepanovna Perovskaya (Sofiya Perovskayanın anası) idi.
Açılan zaman sığınacağa 31 qız, 9 oğlan olmaqla 40 uşaq qəbul edilib. Lakin 1863-cü ildən uşaq evinə yalnız qızlar qəbul edilirdi. Həmin vaxt pensiyaçılar 12 yaşına kimi sığınacaqda yaşayırdılar. Şagirdlər ağ paltar geyindilər. Gələn qalan uşaqlar isə 16 yaşına kimi uşaq evinə baş çəkə bilirdilər. Əslində, onlar yalnız valideynləri ilə gecələyib, bütün günü yemək və təhsil aldıqları uşaq evində keçiriblər. Şagirdlər 3 illik ibtidai məktəb proqramı üzrə hazırlanıb. Təlim zamanı əl işlərinə xüsusi diqqət yetirilib. Şagirdlər uşaq evi üçün kətan tikirdilər və 1863-cü ildən şəhər əhalisinin şəxsi sifarişlərini qəbul etməyə başladılar.
Uşaq evi rəhbərliyinin əsas vəzifəsi şagirdlərə təhsil verməklə yanaşı, uşaq evinin saxlanması üçün vəsait tapmaq idi. Şəxsi ianələrin toplanması ilə bağlı tədbirlərlə yanaşı, 200-300 rubl gəlir gətirən konsertlər və xeyriyyə tamaşaları, həmçinin Pskov sakinləri tərəfindən əşyaların bağışlandığı lotereyalar da keçirilib. Sığınacaq üçün çətin dövrlər 60-70-ci illərdə gəldi. 19-cu əsrdə, pul ianələrinin həcmi kəskin şəkildə azaldı, lakin sığınacaq rəhbərliyinin səyləri sayəsində vəziyyət düzəldi. Və 1872-ci ilin sonundan etibarən sığınacaqda hər il ən azı 100 rubl məbləğində töhfə verməyi vəd edən və müqabilində qəyyumluğun fəxri üzvləri adını alan müntəzəm donorlar var idi.
Mövcud olduğu ilk illərdə sığınacaq Sergievskaya küçəsindəki Litvinovların kirayəlik evində yerləşirdi. 1848-ci ildə qəyyumluq 2500 rubla bir ev aldı. Bu, bir mərtəbəli taxta ev idi, əlavə tikililəri və bağçası var. Bir qədər sonra daha iki mərtəbəli ev alındı. 1905-ci ildə, 1844-cü ildə açılan Onların İmperator Əlahəzrətlərinin (Mariya Aleksandrovna, Mariya Feodorovna) birbaşa himayəsi altında nəinki ən qədim Pskov uşaq evi deyil, həm də əyalət şəhərinin hüdudlarından kənarda Pskov əyalət qəyyumluğunun tabeliyində idi. 1860-cı ildə açılmış Toropetsk Rayon Qəyyumluğuna nəzarət, 1867-ci ildə açılmış Xolmski Rayon Qəyyumluğu. 1900-cü ildə açılan Porxovski Rayon Qəyyumluğu. Və əvvəllər olduğu kimi, Vilayət Qəyyumluğu onların himayəsində olan Müqəddəs Olqa Pskov uşaq evinin maddi və mənəvi inkişafının qayğısına qaldı, əvvəlki illərdə olduğu kimi, uşaq evi yalnız qızlar üçün idi. Uşaq evinin tam dəstəyi ilə 40 qız var idi, qalanları - 91 şagird ziyarətçi idi. Qeyd edək ki, uşaq evində pensiyaçıların sayı 1844-cü ildən başlayaraq onilliklər ərzində dəyişməz qalıb və 40 şagird təşkil edirdisə, 1872-ci ildən onların sayı 60-a çatdırılıb.
Uşaq evi məktəbi öyrətdi:
1. Allahın Qanunu
2. Rus dili
3. Kilsə slavyan dili
4. Oxumaq
5. Arifmetika
6. Xor oxumaq
Əvvəllər olduğu kimi, tədris prosesinin təşkilində sənətkarlıq və bağçılıq fənlərinin tədrisinə böyük diqqət yetirilirdi.
Sığınacağın bütün gündəlik işləri sığınacağın müvəkkili, qubernatorun arvadı, qrafinya Yekaterina Nikolaevna Adlerberq və onun köməkçisi, istefada olan general-mayor Sofiya Karlovna Uşakovanın həyat yoldaşının daimi nəzarəti altında idi. Sığınacağın direktoru, Pskovlu tacir qardaşı oğlu İlya Aleksandroviç Safyanşçikov təsərrüfat hissəsinə rəhbərlik edirdi. Şagirdlərin sağlamlıq vəziyyətinə həkim, dövlət müşaviri Lüdviq Tsareviç Byaloblotski (və pulsuz) nəzarət edirdi. Hər bir şagirdin saxlanması ildə 127 rubla başa gəlir. 50 qəpik, gələn hər adam üçün isə 12 rubl. 50 qəpik Hər şagird üçün gündəlik yemək pulu 9 qəpik idi.
1905-ci il mayın 29-da İmperator Əlahəzrət İmperator Mariya Fedorovnanın Avqust himayəsi altında İmperator Mariya Fedorovnanın Təşkilatlar İdarəsini qəbul etməsinin 25-ci ildönümü xalqın hüzurunda Allaha şükür duasının icrası ilə qeyd olundu. qəyyumluğun sədri və onların fəxri üzvləri, uşaq evinin xidməti-inzibati heyəti və himayəsində olan uşaqlar, onlara sığınacağın dini müəllimi, protoyerey Aleksandr Petroviç Korolev ürək sözləri ilə müraciət etdi. İmperatriçəyə bütün iştirak edənlərin ən sədaqətli hisslərini ifadə edən teleqram göndərildi və İmperator Əlahəzrət qraf Aleksandr Vasilyeviç Adlenberqə çox mərhəmətli cavab verdi.
Bu yubiley bayramı Pskov Vilayət Qəyyumluğu və Olginski uşaq evinin üzvləri tərəfindən tarixi keçmişin parlaq səhifələri ilə bağlı minnətdar xatirələri canlandırdı. Axı, sığınacaq öz inkişafında və çiçəklənməsində sığınacağın keçmiş qəyyumları - qrafinya E. K. Palen (1864-cü ildən 1868-ci ilə qədər) və baronessa L. N. İkskul-von-Hildenbandtın (1886-cı ildən) yüksək humanist zəhmətinə və qayğılarına borcludur. 1888-ci ilə qədər). Sonradan yuxarıda adı çəkilən şəxslər Pskov Vilayəti Uşaq Evləri Qəyyumluğunun İmperatriçəyə müraciəti və onun xeyir-duası ilə Qəyyumluğun ömürlük üzvləri oldular.
Sığınacağın mövcudluğu boyunca daim ianələr, o cümlədən 1905-ci ildə, məsələn, beş müvəqqəti şəhadətnamə şəklində əhəmiyyətli bir pul ianəsi (kollegiya katibi Anna Karlovna Matveevanın mərhum dul arvadının mənəvi iradəsinə görə) alındı. 1905-ci il dövlət kreditinin 5% -i nominal məbləğdə 3300 rub. Və 39 rubl məbləğində nağd şəkildə. 70 qəpik Ən böyük gəlir maddələri, əvvəlki illərdə olduğu kimi:
1. Qəyyumluğun kapitalından faizlərin alınması.
2. Məsihin Doğuşu və Pasxa bayramları üçün yığıncaqlar.
3. Fəxri üzvlərin illik haqları.
4. Təqaüd alanların saxlanması və uşaq evində tədris bölməsinin yaradılması üçün Pskov əyaləti və Uyezd Zemstvolarından subsidiyalar.
Yuxarıda deyildiyi kimi, Olginski sığınacağı daş bünövrə üzərində, hündür ağ otaqları olan iki mərtəbəli taxta evdə yerləşirdi və sığınacağın ilk binaları kimi, eyni blokda, Sergievskaya küçəsinin sağ tərəfində yerləşirdi. , İvanovskaya və Stennaya arasında. Hazırda bu yer Oktyabrski prospektində Qoqol küçəsindən Sverdlova qədər uzanan 15 nömrəli ev tərəfindən işğal edilir.
Birinci Dünya Müharibəsi illərində sığınacaq çətin günlər yaşadı və 1915-ci ilin sentyabrında Novqoroda təxliyə edildi, lakin artıq 1916-cı ilin noyabrında yenidən Pskova köçürüldü.
Müqəddəs Olqanın Toropetsk uşaq evi
1860-cı il dekabrın 6-da rayon Toropets şəhərində daha bir uşaq evi - Müqəddəs Olqa açıldı. Uşaq evi bu məqsədlə Dövlət müşaviri V.L.Nefedyevin vəsiyyət etdiyi kapital hesabına açılmışdır. Sığınacaq da ona məxsus olan ikimərtəbəli daş evin ikinci mərtəbəsində yerləşirdi. Uşaq evində yalnız 3 yaşdan 12 yaşa qədər qızlar tərbiyə olunurdu. Sığınacaq təsisçinin əsas kapitalından və 3200 rubl məbləğində lotereyadan və fərdi şəxslərin ianələrindən formalaşan kapitaldan, habelə 1903-cü ildə hədiyyə edilmiş 3600 rubl məbləğində kapitala olan faizlərdən mövcud idi. kapitan 2-ci dərəcəli Vladimir Nikolayeviç Skvortsov və onun dul arvadı 1-ci dərəcəli kapitan N.N. Kiseleva adına iki təqaüdçünün saxlanması üçün. L.N. Skvortsova. Bundan əlavə, 1891-ci ildə irsi fəxri vətəndaş Pyotr Petroviç Kalaşnikov tərəfindən bağışlanan 1000 rubl kapital var idi, ondan faizdən istifadə edərək uşaq evinin məzunlarından biri üçün tikiş maşını almaq üçün nəzərdə tutulmuşdur. Yuxarıdakı kapitalın hamısı Pskov əyalətinin uşaq evlərinin qəyyumluğunda saxlanılırdı. Yerli Uyezd Zemskaya İdarəsi hər il uşaq evinin saxlanması üçün 300 rubl ayırdı və Toropetsk Şəhər Cəmiyyəti də 4 şagirdin saxlanması üçün vəsait ayırdı.
1905-ci ildə sığınacaqda 11 tam dəstəklənən qız və 37 qonaq qız var idi. Gələnlərdən 17 qız pulla oxuyurdu ki, bu da ildə 12 rubl idi.
Şagirdlərin hər birinin gündəlik saxlanması sığınacaq 18 qəpiyə başa gəlir. Sığınacağın illik büdcəsi ildə 737 rubl idi.
Uşaq evində hüquq müəllimi yerli Müjdə kilsəsinin keşişi Nikolay Prokopyeviç Knyazev, uşaq evinin baxıcısı Natalya Timofeevna Qriqoryeva, top köməkçisi isə Varvara Fedorovna Qriqoryeva idi. Tədris prosesində müxtəlif üsullardan istifadə olunurdu, məsələn, savadın tədrisi Tixomirov metodu ilə, orfoqrafiya Nekrasov üsulu ilə və Tanrı Qanunu - Çeltsov ilə təşkil edilmişdir. Tədris prosesi Xalq Təhsili Nazirliyi tərəfindən təsdiq edilmiş dövlət ibtidai məktəbləri üçün proqrama uyğun həyata keçirilib. Təlim zamanı əsas diqqət şagirdlərdə təsərrüfatçılıq vərdişlərinin formalaşdırılması və inkişafına yönəldilib. Tədris incəliklərini müvəffəqiyyətlə mənimsəmiş şəxslər üçün həvəsləndirici tədbirlər həyata keçirilmişdir, məsələn, məzunlardan biri tikiş maşınının istifadəsini öyrənməkdə uğuruna görə mükafatlandırılmışdır.
Tədris kursu başa çatdıqdan sonra şagirdlər valideynlərinin və ya onları əvəz edən şəxslərin himayəsinə verilir. Sonda qeyd etmək istərdim ki, sözügedən vaxt Pskov vilayətində İmperator Mariyanın himayəsi altında başqa sığınacaqlar da var idi, məsələn, 1 yanvar 1867-ci ildə bağışlanan vəsaitlə açılmış Xolmski adına “Kuşelevski” uşaq evi var idi. Kholm torpaq sahibi tərəfindən, mayor Luka İvanoviç Kuşelev süvarilərdən təqaüdə çıxdı. Porxovda 1900-cü ildə açılmış, əsas kapitalı 4000 rubl olan uşaq evi də var idi.
Bu paraqrafı ümumiləşdirərək, 19-cu əsrdə Pskov vilayətində uşaq evlərinin formalaşması və fəaliyyətinin aşağıdakı xüsusiyyətlərini qeyd edə bilərik.
1. Sığınacaqların yaradılması təşəbbüsü əvvəlcə dövlətdən gəldi, 60-80-ci illərdə aparılan islahatlar, nəticədə ölkənin kapitalist inkişafına keçməyə başlaması kifayət qədər sayda varlı insanların meydana çıxmasına səbəb oldu. uşaq evlərinin açılmasında və dəstəklənməsində dövlətlə bərabər əsasda iştirak etmək.
2. Uşaq evlərinin mövcudluğunu dəstəkləməkdə fərdi şəxslərin və müxtəlif xeyriyyə cəmiyyətlərinin böyük rolu var.
3. Açılan uşaq evləri əsasən qızlar üçün nəzərdə tutulmuşdu, təhsil proqramını qurarkən əsas diqqət iqtisadi yönümlü fənlərin (əl işi, ev təsərrüfatı və s.) tədrisinə yönəldilmişdir. Bu vəziyyət 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində qadınların Rusiya cəmiyyətinin strukturunda tutduğu mövqe ilə müəyyən edilmişdir.
4. Uşaq evlərinin xüsusilə sürətli artımı 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərində müşahidə olunurdu ki, bu vəziyyət ölkədə ümumi iqtisadi vəziyyətin yaxşılaşması və onun ehtiyacı olan üzvlərinin vəziyyətinə ictimai marağın artması ilə əlaqədardır.
19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində Rusiya təhsil sistemində xeyriyyəçiliyin inkişafında dövlətin rolu.
20-ci əsrin son onilliyində baş verən rus reallığının modernləşdirilməsi onun bütün aspektlərinə - siyasi, sosial, iqtisadi, mədəni, mənəvi təsir göstərdi. Bir çox qurulmuş ideyaların təbii yenidən qiymətləndirilməsi başladı. Sovet dövründə sinfi mövqelərdən müəyyən edilən dəyərlər son vaxtlar tanınmayan ümumbəşəri dəyərlərlə tamamlanmağa başladı. Bu dəyərlər arasında xeyriyyəçilik kimi humanist bir fenomen var. Onun əsl mənası yalnız bu gün başa düşülür, baxmayaraq ki, Rusiyanın bununla bağlı çoxəsrlik tarixi təcrübəsi var.
Rəsmi sovet ideologiyası sosial prosesdə ona yer tapmadığından son vaxtlara qədər xeyriyyəçilik sahəsində tarixi təcrübə rədd edilir və öyrənilmirdi. Sovet hakimiyyətinin qurulması ilə ictimai və şəxsi xeyriyyəçilik dövlət qayğısı sistemi ilə əvəz olundu. Bu məsələ ilə bağlı rəsmi mövqe 1927-ci ildə Böyük Sovet Ensiklopediyasının dövlət nəşrində aydın şəkildə göstərilir: "Xeyriyyəçilik yalnız sinfi cəmiyyətə xas olan hadisədir. Xeyriyyəçilik anlayışı SSRİ-nin sosial sisteminə yaddır".
Hal-hazırda xeyriyyəçilik ənənələri aşağıdakı səbəblərə görə getdikcə daha çox tələb olunur. Aparılan köklü islahatlar nəticəsində rus cəmiyyəti qısa müddət ərzində özünü tamamilə fərqli sosial-iqtisadi məkanda tapdı. Yaranmaqda olan keyfiyyətcə yeni ictimai münasibətlər xalq mülkiyyətinin sürətlə təbəqələşməsi ilə müşayiət olunur, imkanlı təbəqə ilə aztəminatlı təbəqə arasında məsafə getdikcə genişlənirdi. Sonunculara yardım göstərmək üçün obyektiv ehtiyac yaranıb, bunun üçün müvafiq mexanizmlər lazımdır, lakin mövcud deyildi. Sovet dövründə belə ənənələrin yaranmaması, keçmişdə formalaşmış təcrübənin 1917-ci ilin məlum hadisələri ilə süni şəkildə kəsilməsi vəziyyəti daha da gərginləşdirdi. Beləliklə, indiki modernləşmə, sovet modelinin əvvəlki sosial institutlarının köklü şəkildə dağıldığını elan edərək, sovetdən əvvəlki dövrün çox az öyrənilmiş aspektlərini tələb etdi. Onların arasında Rusiyada bütün tarixi boyu mövcud olan xeyriyyəçilik təcrübəsi var.
Bu baxımdan Rusiya dövlətinin xeyriyyəçiliyin inkişafı, təhsil sahəsində qayğı sisteminin təkmilləşdirilməsi, dövlət orqanlarının təşkilati və qanunvericilik təşəbbüslərinin səmərəliliyinin təhlili sahəsində fəaliyyəti xüsusi maraq doğurur. Bu fəaliyyət üç istiqamətdə qurulmuşdur: Birincisi, qanunvericilik istiqaməti, yəni. xeyriyyəçiliyin bütün növlərinin fəaliyyəti üçün hüquqi məkanın yaradılması; ikincisi, xeyriyyəçilərin fəaliyyətini stimullaşdıracaq həvəsləndirmə tədbirlərinin hazırlanması; üçüncüsü, birbaşa xeyriyyəçilik, yəni. təhsil sisteminin ehtiyacları üçün xəzinədən vəsaitin ayrılması. Şübhəsiz ki, bu istiqamətlərin hər biri praktiki yanaşmaların bütün çeşidini tükəndirmir, baxmayaraq ki, sonuncular əksər hallarda bu konkret istiqamətlərin məzmununu təşkil edirdi.
Fəaliyyətin qanunvericilik istiqaməti
Xeyriyyəçilik fəaliyyətinin tarixi kökləri qədim rus dövrünə gedib çıxır. Xüsusilə, knyaz Vladimir Monomax 1117-ci ildə oğullarına müraciət edərək cəzalandırdı: "Ən əsası, kasıbları unutma və bacardığın qədər onları yedizdir!" . Əslində, xeyriyyəçilik Köhnə Rusiya dövlətinin yaranmasının lap əvvəlindən həyatın bir elementinə, mülkiyyətli təbəqənin davranış normasına çevrildi.
Gələcəkdə bu fenomen getdikcə daha geniş vüsət alır, dövlət siyasətinin tərkib hissəsinə çevrilir, geniş ictimaiyyəti və ayrı-ayrı şəxsləri əhatə edir. Bu fenomen üçün çox möhkəm qanunvericilik bazası var. Rusiya dövlətinin xeyriyyəçilik sahəsində fəaliyyətinin tarixi köklərini daha yaxşı başa düşmək üçün onun inkişafının bəzi əvvəlki mərhələlərini xatırlamaq faydalıdır.
Əvvəla, bu, 18-ci əsrdir, əslində dövlət xeyriyyəçilik sisteminin təşkilinə ilk cəhdin edildiyi vaxtdır. Beləliklə, 1 sentyabr 1763-cü il tarixli II Yekaterinanın Manifestində Moskvada ilk təhsil evinin yaradılması elan edildi. Sonra Kazanda da daxil olmaqla, digər əyalət şəhərlərində də oxşar qurumlar yaranmağa başladı. Ehtimal olunurdu ki, bu evlərdə ehtiyacı olan uşaqlar təkcə yemək deyil, həm də əmək vərdişləri öyrədiləcək. Sonra 1781-ci ildə şəxsi xeyriyyəçilik rəsmi olaraq icazə verildi. Bir qayda olaraq, donorlar zadəgan zadəganlar, hökmdar evin üzvləri və varlı sənayeçilər idi. Lakin bu dövrün əsas aktı 1775-ci ildə zemstvo institutlarının tətbiq olunduğu 1864-cü ilə qədər davam edən ictimai xeyriyyə ordenlərinin yaradılması idi. Onlara xalq maarifini qorumaq, əhalinin sağlamlığını qorumaq və ictimai xeyriyyəçilik vəzifələri həvalə edilmişdi.
Şübhəsiz ki, bütün bu səylər bir çox cəhətdən "aydınlanmış mütləqiyyət" siyasətinə bir növ hörmət idi, lakin eyni zamanda başqa bir şeyi görməkdən çəkinmək olmaz: Ketrin hakimiyyətinin xeyriyyəçilik işinə müəyyən sistem xarakteri vermək cəhdi. . XVIII əsrin ikinci yarısının xüsusi əhəmiyyəti məhz bu idi. Diqqət yetirməli olan növbəti şey, sədəqənin maddi mənbələrinin xarakteridir. Nəzərə alsaq ki, üstünlük təşkil edən təcrübə həm dövlət qurumları, həm də özəl xeyriyyəçilərin məsuliyyətini nəzərdə tuturdu, əslində xərclərin ən böyük hissəsini sonuncular çəkirdi.
Bütün mənalarda 19-cu əsr rus xeyriyyəçilik üçün əlamətdar bir mərhələ idi. Əvvəlki əsrin işlərini bir çox cəhətdən davam etdirərək, bu dövr eyni zamanda əsaslı əlavələr etdi. Bir sıra qanunvericilik tədbirləri sayəsində xeyriyyəçiliyin bütün formaları - dövlət, ictimai və özəl - birlikdə həyata keçirilən müəyyən sistemli forma almağa başlayır. Təhsil sahəsində xeyriyyəçiliyə gəlincə, burada hüquqi koordinatorlar 1802-ci ildə yaradılmış Xalq Maarif Nazirliyinin simasında, eləcə də vəzifəsi 1803-cü ildə tətbiq edilən təhsil dairəsinin Mütəvəkkilinin simasında meydana çıxdı. Və 1835-ci ildən etibarən, təhsil dairələri haqqında Əsasnaməyə əsasən, sonuncu ona həvalə edilmiş müəyyən bir rayonun bütün təhsil müəssisələrinin rəhbəri olur. Təxminən eyni vaxtda, 1828-ci ildə böyük ianə verən şəxslərə Fəxri Qəyyum titulu təsis edildi. Bütün bu tədbirlərlə avtokratik dövlət ümumilikdə təhsilin, xüsusən də xeyriyyəçilik problemlərinə diqqəti nümayiş etdirdi.
Qanunvericilik normalarının yaradılması ilə bərabər hökumət təşkilati tədbirlər həyata keçirdi. Beləliklə, 1816-cı ildə İmperator Humanitar Cəmiyyəti yaradıldı, onun üçün prioritet vəzifə yetimlərə və yoxsulların uşaqlarına qayğı göstərmək idi. Zaman keçdikcə bu Cəmiyyət geniş səlahiyyət və imkanlara malik ən nüfuzlu xeyriyyə təşkilatlarından birinə çevrildi.
1864-cü ildə meydana çıxan zemstvo strukturları əsasən xalq maarifini öz üzərinə götürdü. Xüsusilə, 1 yanvar 1864-cü il tarixli quberniya və qəza zemstvo müəssisələri haqqında Əsasnamə onlara şəhər və kənd təhsil müəssisələrinin vəziyyətinin qayğısına qalmaq tapşırıldı. Bu islahatı həyata keçirməklə dövlət, ilk növbədə, maddi və maliyyə xarakterli bütün məsələlər üzrə üzərinə düşən vəzifələrin əhəmiyyətli bir hissəsindən azad oldu. Lakin avtokratik dövlət nəzarət və icazə funksiyasını saxladı. Məsələn, daxili işlər nazirinin 12 oktyabr 1866-cı il tarixli sirkulyarında izah edilirdi ki, yerli təhsil prosesinə ümumi nəzarət qubernatorlara həvalə edilir, onlar öz fəaliyyətlərində təhsil dairələrinin və müvafiq dövlət idarələrinin qəyyumlarına arxalanmağa borcludurlar.
19-cu əsrin ikinci yarısının sonlarında avtokratik Rusiyada formalaşan sosial-iqtisadi vəziyyət bir çox cəhətdən diqqətəlayiq idi. Dövrün özünəməxsusluğunu təkcə 60-70-ci illərin məlum islahatları və ya iqtisadiyyatın kapitalizm bünövrəsinə sürətlə daxil olması prosesi deyil, həm də liberal ideyaların güclənmiş hücumu müəyyən edirdi. İctimai-siyasi həyatda getdikcə artan qarşıdurma dövlətdən idarəetmədə tamamilə fərqli yanaşmalar və qərarlar, müvafiq addımlar tələb edirdi. “Rus çarının təbəələrinin əhəmiyyətli əksəriyyətinin praqmatizmdən, rasionalizmdən, fərdiyyətçilikdən – kapitalist sosial-iqtisadi sistemlərinin xarakterik xüsusiyyətlərindən çox uzaq ideyalar və normalar dünyasında yaşaması” tarixi faktı hələ əvvəllər formalaşmış dövlətlərin sabitliyinin təminatçısı deyildi. mühafizəkar sifarişlər. Ona görə də indiki şəraitdə dövlət ictimai-siyasi həyatın bütün səviyyələrində öz mövcudluğunu gücləndirməyə çalışırdı ki, onun tərkib hissələrindən biri də xeyriyyəçilikdir.
60-70-ci illərin liberal islahatları zamanı xeyriyyəçilik dəyişən real şəraitə uyğun olaraq yeni formalar inkişaf etdirərək inkişafını davam etdirirdi. Xeyriyyə təşkilatlarının açılması qaydası 1862-ci ildə əsaslı şəkildə dəyişdirildi. Qəbul edilmiş Qanuna əsasən, Ali İcazə öz yerini yaradılmış xeyriyyə cəmiyyətlərinin nizamnamələrinin Daxili İşlər Nazirliyi tərəfindən təsdiq edilməsi proseduruna verib. Dövlət təhsili və xeyriyyəçilik işini öz sahəsində daha da inkişaf etdirmək istəyini vurğulayaraq, hökumət mövcud olanları təkmilləşdirən bir sıra qanunvericilik aktları qəbul etdi: İbtidai dövlət məktəbləri haqqında Əsasnamə, gimnaziya nizamnaməsi, universitet nizamnaməsi.
Sonra, 19-cu əsrin sonlarında xeyriyyəçilik işini sadələşdirmək, onun üçün müasir hüquqi baza təmin etmək qərara alındı, bunun üçün 1892-ci ildə K. K. Qrotun rəhbərlik etdiyi xüsusi Komissiya yaradıldı. Hesab olunurdu ki, 1857-ci ildə qəbul edilmiş ictimai xeyriyyə xartiyası köhnəlmişdir, ona görə də Komissiya yeni sənədin layihəsini hazırlamağa borclu idi. Onun qarşısına qoyulan konkret vəzifələrə sədəqə alanların kontingentinin dəqiqləşdirilməsi, maliyyə mənbələrinin sistemləşdirilməsi, xeyriyyəçiliyin hansı növü - sinfi və ya qeyri-sinfi olması ilə bağlı təklifin hazırlanması daxildir.
Bu sahədə dövlət fəaliyyəti 20-ci əsrin əvvəllərində nəzərəçarpacaq dərəcədə azaldı. Biz xeyriyyəçilik və qəyyumluq sisteminin vəziyyətinə müəyyən təsir göstərmiş bir neçə təşəbbüsü qeyd edə bilərik. Xüsusilə, 1902-ci il Qanunu ilə xalq təhsilinə cavabdeh olan bütün orqanlar Daxili İşlər Nazirliyinin tabeliyindən Xalq Təhsili Nazirliyinin tabeliyinə verildi. 20-ci əsrin əvvəllərində xeyriyyəçilik sistemi əsas konturlarında formalaşdı və 1917-ci ilin məlum hadisələrinə qədər demək olar ki, dəyişməz qaldı.
19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində xeyriyyəçilik probleminin qanunverici tərəfi "18 iyun 1863-cü il tarixli Rusiya İmperator Universitetlərinin Ümumi Nizamnaməsi", "İmparatorluq haqqında Əsasnamə" kimi hüquqi sənədlərdə ayrı-ayrı elementlərdə səpələnmişdir. 1872-ci il şəhər məktəbləri”, “İbtidai dövlət məktəbləri haqqında 26 may 1874-cü il tarixli Əsasnamə”, “1876-cı ildə təhsil müəssisələrində fərdiləşdirilmiş təqaüdlərin təsis edilməsi qaydaları”, “29 may 1864-cü ildə ibtidai xalq təhsilinin inkişafı ilə bağlı bəzi tədbirlər haqqında” , “25 mart 1907-ci il tarixli ibtidai məktəblərdə qəyyumlar haqqında Əsasnamə”, “Ali ibtidai məktəblər haqqında 25 iyun 1912-ci il qanun” və s.. Xeyriyyəçilik problemini müxtəlif prizmadan konkretləşdirən bütün bu qanunvericilik aktları onun həlli üçün hüquqi baza təşkil etmişdir. .
Dövlətin qanunvericilik fəaliyyətindən danışarkən, Rusiyanın bürokratik aparatının hər zaman hər hansı bir fenomeni tənzimlənən çərçivədə yerləşdirməyə çalışdığını nəzərə almaq lazımdır. Təkcə onu demək kifayətdir ki, təkcə xeyriyyə məqsədi ilə ianə məsələsi ilə bağlı Rusiya İmperiyasının Qanunlar Məcəlləsində 300-ə yaxın maddə var. Onlar ianə qaydalarını ətraflı təsvir edirlər. Məsələn, 21-ci maddəyə uyğun olaraq. 1857-ci il Mühasibat Uçotu Nizamnaməsi “xeyirxahların pulları xəzinə pulları ilə qarışdırılmır, xüsusi hesabdadır”. Və 980-ci maddəyə uyğun olaraq. 1887-ci ildə nəşr olunan Qanunlar Məcəlləsi "təkcə daşınar əmlakın və kapitalın deyil, həm də əhalinin məskunlaşdığı torpaqların xeyriyyəçilik, təhsil və digər müəssisələrin xeyrinə" bağışlanmasına icazə verdi. Ancaq böyük bir binanın bağışlanmasında daxili işlər nazirinin icazəsi tələb olunurdu.
Rusiya qanunvericiliyində xeyriyyəçilik probleminə yanaşmalar əsasən iki mövqedən qurulmuşdur: bir tərəfdən, xeyriyyəçilik təhsil sisteminə əlavə vəsait cəlb etməyə imkan verən sosial fenomen kimi qəbul edilmiş, alqışlanmış və təşviq edilmişdir; digər tərəfdən, bu hadisənin inzibati orqanların nəzarətinə verilməsi zəruri hesab edilmişdir. Yəqin ki, hər cür sənədlərlə tənzimlənməyən xüsusi bir şey yoxdur və müəyyən edilmiş tələblərdən hər hansı bir sapma tez bir zamanda yatırılır. Bu səbəbdən də hər xırda detalla bağlı müxtəlif orqanlar arasında geniş yazışmalar olub.
Beləliklə, 1872-ci il şəhər məktəbləri haqqında Əsasnamə bu təhsil müəssisələrinin hökumət, zemstvo qurumları, şəhər cəmiyyətləri, mülklər və fərdi şəxslər tərəfindən dəstəklənə biləcəyini müəyyən etdi. Bir şərtlə ki, maliyyə mənbələri zemstvolar, dövlət və ya özəl xeyriyyəçilər olsun, belə məktəblər yalnız təhsil dairəsinin qəyyumunun icazəsi ilə açılır. Sonuncu həm də struktur təşkilata nəzarət edir. Məsələn, yalnız onun razılığı ilə xeyriyyəçilərin dotasiya etdiyi pansionat yarana bilər.
Qanunvericilikdə təhsil sistemi ilə hər hansı əlaqəsi olan şəxslərin müxtəlif siyasi partiyalarda iştirakı məsələsinə yanaşılıb. Birbaşa hərəkətləri nəzərə almasaq, hətta uzaq mənsubiyyət də qadağan edildi. Lakin eyni zamanda, sinfə görə heç bir məhdudiyyət yox idi, xeyirxahlar qanuni olaraq müxtəlif təbəqələrin nümayəndələri ola bilərdilər. Təsadüfi deyil ki, onların tərkibində əsilzadələri, tacirləri, qulluqçuları, din xadimlərini, eləcə də kəndli mühitindən olan insanları görürük.
Dövlətin fəaliyyətinin stimullaşdırılması
Rusiya dövləti xeyriyyəçiliyin inkişafına təkan verdi və bu işlə məşğul olanları hər cür diqqətlə həvəsləndirdi. Avtokratik Rusiyada ictimai fəaliyyətin bütün formaları, məsələn, şəhər, zemstvo və ya peşə təşkilatlarında xidmət, xeyriyyə cəmiyyətlərinin fəaliyyətində iştirak, ali təhsil müəssisələrinin, məktəblərin və kolleclərin qəyyumlar şuralarına üzv olmaq dövlət işi hesab olunurdu. səlahiyyətlilər tərəfindən qarşılandı. Böyük məbləğdə pul və ya daşınmaz əmlak bağışlayan xeyriyyəçilərə fəxri adlar, fərqlənmə nişanları və müxtəlif sinfi imtiyazlar verilib.
Qəyyumlar şuralarının üzvləri Pyotrun “Rütbələr cədvəli”nə görə kollegial qiymətləndirici rütbəsinə uyğun gələn və titulu almağa imkan verən Xalq Təhsili Nazirliyinin VIII kateqoriyalı formasını geymək hüququndan istifadə edirdilər və onunla irsi zadəgan imtiyazları. 1-ci dərəcəli dövlət ordenləri və ya IV dərəcəli Müqəddəs Vladimir ordeni ilə təltif edilərkən də oxşar perspektiv açıldı. “Mükafatlar haqqında Əsasnamə”yə əsasən, “Müqəddəs Anna” ordeni təhsil sisteminin qayğısına ən böyük töhfə vermiş xeyriyyəçilərə verilə bilər. Tacir sinfinin xeyirxahları üçün xüsusi bir mükafat növü hazırlanmışdı: Elmlər Akademiyasına əhəmiyyətli bir kolleksiya bağışladığına görə şikayət edən general rütbəsi.
Eyni zamanda, inzibati aparat mükafatlandırma prosesini çox diqqətlə tənzimləməyə çalışırdı. Xüsusən də Xalq Təhsili Nazirliyinin sirkulyarlarından birində birbaşa qeyd olunub ki, “hər bir işçinin əməyi və xidmətlərinə dair hökm onun rəhbərlərinə məxsusdur və ona görə də heç kim onun xidmətinə görə mükafat istəyə bilməz”. Mükafatların sayı da ciddi şəkildə müəyyən edilib. Qəyyumlardan danışırıqsa, bu kateqoriyada orta və ali təhsil müəssisələrindən beş nəfərə bir mükafat, həmçinin ibtidai məktəblərdən hər 20 nəfərə bir mükafat var idi.
Rəsmi orqanların mövqeyinə gəlincə, bu məsələdə tam aydınlıq var. Xalq təhsil sisteminə əlavə vəsait cəlb etməkdə maraqlı olan dövlət bu prosesi stimullaşdıraraq, bu xalq dairəsinə “sinfi və sosial təcriddən kənara çıxmaq” imkanı yaratdı.
Amma qarşı tərəfin, xeyriyyəçilərin özlərinin mövqelərini başa düşmək, onların özləri mövcud təşviq sisteminin əhəmiyyətini özləri üçün necə qiymətləndirdiklərini anlamaq çox vacibdir. Başlamaq üçün qeyd edək ki, 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərindəki rus cəmiyyəti, kəmiyyət və keyfiyyətcə sosial-iqtisadi dəyişikliklərə baxmayaraq, ciddi sıralamada qaldı. Yığılmış maddi sərvət hələ də sosial iyerarxiyada müvafiq yerə zəmanət vermirdi, imtiyazlı damazlıq köklərin olmaması həmişə və həmişə əmlak statusu ilə kompensasiya edilmirdi. Belə şəraitdə bir çoxları üçün xeyriyyəçilik sosial nərdivanla yüksəlmək üçün real fürsət, özünü təsdiqləmə üsulu idi.
Yuxarıda qeyd olunanlarla əlaqədar olaraq aşağıdakı faktı qeyd etmək yerinə düşərdi. Saratov quberniyasının Xvalınski məktəbinin tam ştatlı baxıcısı Kazan təhsil dairəsinin idarə heyətinə yazırdı: “Göstərilən vəzifəni (Elan məktəbinin qəyyumu) doldurmaq üçün səylərimlə mən vəzifəyə layiqli bir insan tapdım. məktəbə hər il 150 rubl bağışlamaq öhdəliyi ilə götürməyə razı olan qəyyum, lakin “Təəssüf ki, bu şəxs eyni zamanda mənə dedi ki, yalnız bu vəzifə almaq hüququ versə, qəyyum vəzifəsini tutacaq. rütbələrində idi və mən ona qəyyumluq vəzifəsinin bu haqqı vermədiyini söylədikdə, o, bu vəzifəni tutmaqdan imtina etdi.” . Buna görə də rayon məmuru dövlət məktəblərinin və Kazan təhsil dairəsinin məktəblərinin rayon müfəttişinə vəsatət qaldırdı ki, qəyyumlara xeyriyyəçilikdə müəyyən dərəcələr almaq hüququ verilsin.
Ədalət naminə qeyd etmək lazımdır ki, xeyriyyəçilik fəaliyyətinin motivasiyası təkcə müəyyən sosial mövqe tutmaq istəyi deyil, həm də mənəvi xarakterli səbəblər olub. Xeyriyyə məsələlərini araşdıran bəzi tədqiqatçılar öz əsərlərində bunu 19-cu əsrin sonlarının liberal ideyaları ilə əlaqələndirirlər. Bu hadisə təkcə sosial məsələnin ciddiliyini yumşaltmaq üçün təsirli vasitə kimi deyil, həm də ziyalıların kütlələrin acınacaqlı vəziyyətinə görə məsuliyyətinin ifadəsi, sosial barışığa aparan yol kimi də dəyərləndirilir. Xalqın rifahı və xeyriyyəçilik haqqında zemstvo ideyası öz mahiyyəti ilə əlaqəli eyni nizamlı hadisələrlə müəyyən edilir. Bir çox tədqiqatçılar həvəsləndirmə mexanizminin başında mənəvi amili qoyur və xeyriyyəçiliyi insanın az qala həlledici “şəxsi mənəvi sağlamlığının şərti” hesab edir. Eyni zamanda, tez-tez vurğulanır ki, sədəqə nəzərdə tutulduğu şəxsdən daha çox onu həyata keçirən şəxsə lazımdır. Bu cür yanaşmanın əvəzsiz elementləri ictimai borcun motivləri, yoxsulların qayğısına qalmaq üçün fədakar xidmətdir.
Hökumət xeyriyyəçiliyin təkcə qanunvericilik bazasına deyil, həm də ictimaiyyət tərəfindən tanınmasına, dövlət qurumlarının diqqətinə ehtiyacı olduğunu anladı və bu məsələdə şəffaflıq siyasəti apardı. Qlasnost xeyriyyəçiliyin inkişafı üçün ən vacib şərtlərdən biri hesab olunurdu. Üstəlik, bu, bir tərəfdən xeyriyyəçilərin həvəsləndirilməsi forması idisə, digər tərəfdən cəmiyyətin xeyriyyə təşkilatlarının və ayrı-ayrı donorların fəaliyyətinə nəzarəti və inamını təmin edirdi.
Xeyriyyəçilərin adları ianələrinin hansı məqsədlər üçün getdiyini göstərən qəzetlərdə dərc olunan xüsusi fəxri kitablara daxil edilmişdir; dövlət məktəblərinin vəziyyəti haqqında hesabatlarda, məsələn, Simbirsk vilayətində xeyriyyəçilik fəaliyyətinin təsvirinə xüsusi yer verilmişdir. vətəndaşların adları və soyadları, sosial vəziyyəti, yaşayış yeri və göstərilən yardım növü göstərilməklə dövlət təhsilinin xeyrinə.
Rusiya hökuməti cəmiyyətdə xeyriyyəçilik fəaliyyətinin vəziyyəti haqqında tam məlumat tələb etdi və xüsusi hallar barədə Rusiya İmperatoruna məlumat verildi. Qəyyumlar hətta Rusiya İmperatorundan şəxsən minnətdarlıq aldılar. Məsələn, 31 mart 1873-cü il tarixli mesajda deyilir: “...Suveren İmperator və Suveren İmperatriça adından Mariinski Qadın Gimnaziyasının binasında ev kilsəsinin yaradılmasına və paytaxtın yaradılmasına görə minnətdarlıq ifadə edildi. Tsareviçin varisinin təqaüdünün saxlanması üçün 600 rubl... Faktiki dövlət müşaviri İsakov, Fatyanov və arvadı, Xvoşçinski və arvadı, ... xanım Bıçkova, ... tacir Sapojnikov. 2 avqust 1875-ci il tarixli mesajda. orada deyilir: “...İmperatriça,...1975-ci il iyulun 9-da təqaüdə çıxmış fəal dövlət müşaviri İsakovu Simbirsk Mariinski Qadın Gimnaziyasına verdiyi əhəmiyyətli üstünlüklərə görə çox lütfkarlıqla təyin etdi. Həmin qurumun fəxri mühafizəçisi...”
Dövlətin xeyriyyəçilik fəaliyyəti
Əgər hərfi mənada xeyriyyəçilikdən danışırıqsa, onda xəzinədən gələn yardım, bir qayda olaraq, əsasən xeyriyyə müəssisələrinin saxlanmasına, yəni: müxtəlif tipli uşaq evlərinə, ağır əmək evlərinə, təhsil evlərinə, həbsxana qəyyumluqlarına, sığınacaqlara, Birbaşa təhsil müəssisələrinə gəlincə, burada xeyriyyəçilik daha çox əyalət və rayon zemstvoları xətti ilə inkişaf edirdi. Onu da qeyd etmək lazımdır ki, əvvəlcə xalq maarifinə ayrılan xərclər zemstvolar üçün könüllü hesab olunurdu və bu müddəa onların bu istiqamətdə fəaliyyətinin humanist mənasını xeyli vurğulayırdı.
Belə ki, bizim hesablamalarımıza görə, 1880-ci illərdə zemstvolar tərəfindən xalq maarifinə ayrılan maliyyə vəsaiti Kazan quberniyasında xəzinədarlığın ayırdığı vəsaitin həcmini 4,6 dəfə, Simbirsk quberniyasında 4,7 dəfə, Saratov quberniyasında 14,8 dəfə üstələyirdi. .. Ümumilikdə, təkcə Kazan quberniyasında 427 ibtidai məktəbdən 350-si (və ya 82%) 1882-ci ildə zemstvo institutları tərəfindən dəstəklənirdi. Vəziyyətin təfərrüatlı təsviri 1889-cu ildə Simbirsk vilayətinin mənbələri tərəfindən verilmişdir. Çox aydındır ki, pulun ümumi məbləğindən xərclərin aslan payı zemstvoların payına düşür. Faiz ifadəsində bu, ümumi xərclərin 65,6%-ni, xəzinə xərclərinin isə cəmi 14%-ni təşkil edib. O da diqqəti cəlb edir ki, dövlət və özəl xeyriyyəçilərin ianələrinin həcmi xəzinədən ayırmaları nəzərəçarpacaq dərəcədə üstələyib və 20,4% təşkil edib.
Yuxarıda göstərilən faktlar təhsil sisteminin inkişafında zemstvo institutlarının yerini və rolunu əyani şəkildə nümayiş etdirir. Bütün bunların öz tarixi məntiqi var idi, çünki əsasən aktual praktiki problemləri həll etməyə çağırılan zemstvolar xalq təhsili sistemi ilə bağlı hər şeylə obyektiv şəkildə məşğul olmalı idilər. Bu vəzifələr arasında bir çoxu xeyriyyəçilik xarakteri daşıyırdı, onların həlli üçün hesablanmış kapitalda xüsusi pul yığımları yaradıldı.
İndi zemstvoların ayırdığı vəsaitlərin konkret hansı maddələrə ayrıldığına baxmaq məntiqlidir. Tipik bir vəziyyət Saratov əyalət zemstvo təcrübəsinin təhlili ilə ortaya çıxır. Burada, 1899-1900-cü illər üçün vəsaitlər belə bölüşdürülürdü: bütün bu müddət ərzində müəllimlərin əlavə maaşlarına 5760 rubl, tələbələrin müavinətlərinə 2000 rubl, dövlət təhsil müəssisələrinə xeyriyyə yardımlarına 18700 rubl xərclənmişdir. Ayrılmaların xarakteri on il yarımdan sonra demək olar ki, dəyişməz qaldı (cədvələ bax). Verilən göstəricilərə görə, pulun böyük hissəsi müəllimlərin əməkhaqlarının ödənilməsinə yönəldilib, ikinci yerdə təhsil müəssisələrinin iqtisadi ehtiyaclarına, əsasən də təmir-bərpa işlərinə ayrılan xərclərdir. Xeyriyyə məqsədləri üçün birbaşa xərclər, o cümlədən təhsil haqqının ödənilməsi və mənzil kirayəsi, paltar, ayaqqabı, dərsliklərdən pulsuz istifadə imkanının təmin edilməsi sonuncu yerdə deyildi.
Cədvəl. Saratov vilayətində təhsil üçün xərclər büdcəsinin maddələri, %
| Xərc maddələri | İllər | ||
| 1913 | 1914 | 1915 | |
|
Müəllimlərin maaşları İqtisadi məqsədlər üçün Dərsliklər Müəllim hazırlığı Xeyriyyə faydaları Əyləncə tədbirləri Məktəb kitabxanalarının ehtiyacları üçün Təmir işləri Digərləri |
31,3 15,1 4,6 0,9 7,9 0,3 1,2 38,5 0,2 |
32,9 13,2 4,5 0,6 9,5 0,2 1,1 37,8 0,1 |
46,2 20,3 5,6 0,3 10,0 0,2 1,1 16,3 0,1 |
Tərtib edir: 1915-ci il yanvarın 1-də Saratov quberniyasının xalq təhsili: Statistik icmal. - Saratov, 1915. S. 130.
Kazan vilayətindəki vəziyyət bir çox cəhətdən oxşar şəkildə xarakterizə olunurdu. Burada da prioritetlər miqyasında müəllimlərin və məktəb binalarının saxlanılmasına böyük önəm verilirdi. Bunun da səbəbləri var idi: 1897-ci ildə Çeboksarı, Laişevski, Kosmodemyanovski və Tsarevokokşayski kimi rayonlarda 183 məktəbdən 101-i (55,2%) yararsız binalarda idi.
Zemstvo xeyriyyə təşkilatı çərçivəsində pedaqoji kadrların hazırlanması və yenidən hazırlanması məsələlərinə mühüm yer verilmişdir. Faktiki təcrübədə kadr məsələlərinin həllində zemstvo yardımı əsasən müəllimlərin seminariyalarına və pedaqoji kurslara dəstək vermək, müəllim institutlarında və digər təhsil müəssisələrində təhsil almış təqaüdçüləri saxlamaqdan ibarət idi. Bu sahələrin hər biri özünəməxsus xüsusiyyətlərinə görə zemstvolar üçün cəlbedici idi: onlar yerli əhalinin geniş kütlələrini təlimlə əhatə etmək imkanı verirdi, ümumiyyətlə istənilən təbəqədən olan insanlar üçün əlçatan idi, təhsil prosesi qısa müddət davam edirdi və s.
Xüsusilə, Saratov quberniya zemstvo 1895, 1896, 1897 və 1900-cü illərdə yay müəllim kurslarının keçirilməsini maliyyələşdirdi. Hər dəfə zemstvo 1500 ilə 2100 rubl arasında bir məbləğ təyin etdi. Amma eyni zamanda, əyalət rəsmiləri bildiriblər ki, birdəfəlik yardım müəllimlərin hazırlanması problemini həll etmir, bunun üçün sistemli yanaşma tələb olunur. Oxşar faktlar Volqaboyu digər əyalətlərdə də baş verib.
1890-cı illərin əvvəllərində pedaqoji heyətlə bağlı real vəziyyətə nəzər saldıqda yuxarıda qeyd olunanların hamısı prinsipial əhəmiyyət kəsb edirdi. Beləliklə, Kazan vilayətində ibtidai sinif müəllimlərinin üçdə birindən çoxunun yalnız aşağı təhsili var idi, Simbirsk vilayətində isə onların 26,5%-i var idi. Hər beşinci müəllimin yalnız evdə təhsil aldığı Saratov vilayətində mənzərə bundan yaxşı deyildi.
Zemstvo-nun təhsil sisteminə qayğısında əhəmiyyətli yer maddi imkanları məhdud olan şagirdlərə və tələbələrə kömək edirdi. Saitlərin özlərinə görə, bu yardım forması daha çox üstünlük təşkil edirdi, çünki o, təbiətdə hədəflənmiş və birbaşa müəyyən bir şəxsə şamil edilmişdir. Rəhbər sənəd 1876-cı ildə nəşr olunan Təhsil müəssisələrində fərdi təqaüdlərin təsis edilməsi qaydaları idi. Diqqət yetirilən əsas məsələ ondan ibarət idi ki, hər hansı yardım tam şəkildə nağd pul və ya dövlət zəmanətli faizli qiymətli kağızlarla təmin olunsun. Vacib bir tələb, təqaüd alanın ən yoxsul hesab edilməsi və akademik uğur və zəhmətsevərliyi ilə seçilmək idi. Bundan əlavə, təsisçilərin istəyi ilə sinfi mənsubiyyət, milliyyət, dini dünyagörüşü, cinsi və yaşı nəzərə alına bilərdi.
Bir qayda olaraq, təqaüd şəklində yardımın məbləği bir illik təhsil üçün ödənilməli olan məbləğ idi. Çox vaxt təqaüd almaq üçün namizədin kurs keçdiyi təhsil müəssisəsinin hesabına köçürülür, lakin bəzi hallarda şəxsən də verilə bilər. Əvvəllər müzakirə olunan şərtlərdən asılı olaraq, təqaüdçü pulun bir hissəsini tədris vəsaitləri, paltar və ayaqqabı almaq, mənzildə yaşamaq üçün ödəyə bilər.
Ümumiyyətlə, yerli şəraitə cüzi düzəlişlər etməklə təqaüdlərin verilməsi mexanizmi belə idi: zemstvo şuraları yanında ictimai komissiyalar və ya şuraların özləri tələbə əhalisinin sosial tərkibi, sonuncuların maddi vəziyyəti, onların elmi fəaliyyəti haqqında məlumat toplayırdılar. performans və davranış; Alınan məlumatlar əsasında konkret şəxslərə yardım üçün tövsiyələr verilib; işlənib hazırlanmış təkliflər zemstvo məclislərinin iclaslarına çıxarılır, müvafiq qərarlar qəbul edilir və qərarların icrası həmin şuralara və ya ictimai komissiyalara həvalə edilirdi. Demək olar ki, tədqiq olunan bütün dövr ərzində bu mexanizm heç bir əsas dəyişikliyə məruz qalmamışdır.
Təqaüd şəklində yardım özəl xeyriyyəçilər üçün də xarakterik idi, lakin ikinci halda, bir qayda olaraq, pul müavinətləri təyin edilərkən, yardım göstərmək üçün yuxarıda göstərilən şərtlərə (əmlakın müflisləşməsi, akademik performans, çalışqan davranış) əlavə olaraq, sinif amili də mühüm rol oynamışdır. Xeyirxahların hər biri təqaüd təyin edərkən namizədin hansı sinifdən seçilməli olduğunu göstərib. Donorun sinfindən asılı olaraq, təqaüd alanlar arasında zadəganlardan, tacirlərdən və şəhər əhalisindən olan insanlara rast gəlmək olardı.
Əksinə, zemstvo qurumları belə bir şərti tanımırdı, təqaüdlər yalnız təhsil müəssisələrində tələbələrin maddi vəziyyəti ilə əlaqədar olaraq təsis edilirdi. Məsələn, 1905-ci ildə Simbirsk quberniyasının Karsun rayon zemstvosu 12 il yerli rayon məclisinin sədri vəzifəsini tutmuş mərhum Yu.D.Rodionovun xatirəsinə Simbirsk hesabına 1500 rubl vəsait ayırmışdı. kişi gimnaziyasına “sinfi mənsubiyyətindən asılı olmayaraq, Qarsun mahalının yerlilərindən olan təqaüdçü tələbənin gimnaziyada düzgün təhsil alması üçün bu məbləğin faizi ilə təqaüdün müəyyən edilməsi” məqsədi ilə.
Təhsil sisteminə zemstvo qayğısının bütün bu faktlarını qeyd edərək, etiraf etmək lazımdır ki, ümumiyyətlə, maddi təminatda zemstvo iştirakı real ehtiyacları ödəmirdi. Zemstvo müşavirlərinin humanist istəkləri həmişə real imkanlarla dəstəklənmirdi, üstəlik, zemstvolar üçün bu cür xərclər qanuni olaraq isteğe bağlı olaraq müəyyən edilirdi. Bu, ictimaiyyətin bir hissəsinə, ilk növbədə mühafizəkar inanclara, vaxtaşırı təhsil müəssisələrinə xeyriyyə yardımının məqsədəuyğunluğu məsələsini qaldırmaq hüququ verdi. Maliyyə xərclərinin ümumi mənzərəsi yenə də Saratov zemstvounun tipik bir nümunəsindən istifadə etməklə təqdim edilə bilər. Burada, 19-20-ci əsrlərin əvvəllərində "xalq təhsili" maddəsi üzrə xərclər ümumi xərclərin faizinə nisbətdə aşağıdakı kimi görünürdü:
1898 - 3,9%
1898 - 5,3%
1900 - 4,1%
1901 - 5,7%
Nəhayət, kəndli cəmiyyətlərinin, məsələn, rayon zemstvolarına xeyriyyəçilik işində az kömək etdiyini söyləmək olmaz. Şəhərlərdən fərqli olaraq, bunun üçün kifayət qədər vəsaitləri yox idi, demək olar ki, bütün dünyəvi ödənişlər gündəlik ehtiyacların ödənilməsinə sərf olunurdu. Bundan əlavə, bu növ xeyriyyəçilik kəndlilər üçün ənənəvi deyildi, o, rifahın mahiyyəti haqqında ümumi qəbul edilmiş fikirlərdən fərqlənirdi. “Kəndlərdə vəziyyət tamam başqadır.
Orada mövcud olan xeyriyyə cəmiyyəti insanların özləri tərəfindən və tamamilə fərqli şəkildə təşkil olunur, öz gündəlik formalarına malikdir: yanğın qurbanlarına, dul qadınlara və yetimlərə, biçin zamanı, tarla işləri zamanı kömək etmək, evsiz qocalara və qadınlara növbə ilə və ya ödəniş üçün yemək vermək. cəmiyyət. Tələbələrə hər hansı formada yardım bu adi formalara daxil deyil”, - deyə N.V.Çexov 20-ci əsrin əvvəllərində yazırdı.
Başqa bir qayğı sahəsi zəhmətkeşlik uşaq evləridir. Onlar valideynsiz qalan və ya qeyri-funksional ailələrdə yaşayan küçə uşaqlarına dəstək məqsədi ilə təşkil edilib. Bu barədə məşhur tədqiqatçı P.V.Vlasov yazırdı: “Çətin sosial-məişət şəraiti, tez-tez baş verən epidemiyalar, ən yoxsul əhali arasında yüksək xəstələnmə və ölüm halları daim küçə uşaqları ordusunu artırırdı”. Dövlət idarəetmə orqanları bu qurumların fəaliyyətini yetərincə əlaqələndirməmiş, onlara qayğını zemstvo qurumlarına, kəndli cəmiyyətlərinə, volost hakimiyyətlərinə və ictimaiyyətin üzərinə qoymağa çalışırdılar. Zəhmət evlərində təhsil prosesi əmək prosesindən ayrılmaz, məzmununa görə peşəkarlığa daha yaxın idi.
Simbirskdə ilk zəhmətkeşlik evi hələ 1820-ci ildə ictimai xadim V.I.İvaşevanın təşəbbüsü ilə yaranıb. Müəssisə Xristian Xeyriyyə Qadınlar Cəmiyyətinin himayəsi altında idi, bu da öz növbəsində Empress Elizaveta Alekseevna tərəfindən himayə olunurdu. 1836-cı ildə imperator I Nikolay Simbirskdə oldu və V. İ. İvaşevanın zəhmətkeşlər evi ilə tanış oldu. O, müəssisəni yaxşı vəziyyətdə tapdı və təmir üçün 10 min rubl verdi. Zəhmətkeşlik işinin banisinin özü nəcib əməyinə görə xüsusi imperiya lütfü ilə təltif edilmişdir.
Belə aşkar müsbət xüsusiyyətlərə baxmayaraq, belə xeyriyyə təşkilatları Volqa bölgəsində geniş yayılmamışdır. 20-ci əsrin əvvəllərində müxtəlif illərdə onların hər biri, bir qayda olaraq, qısa müddətə 3-4 nəfər olub. Avtokratik Rusiyanın digər bölgələrində də vəziyyət bundan yaxşı deyildi və göründüyü kimi, problemin 1914-cü il mayın 11-16-da Rusiya Federasiyası Hökuməti tərəfindən çağırılan Uşaqlara Xeyriyyəçilik Konqresinin iştirakçılarının fəal müzakirə mövzusuna çevrilməsi təsadüfi deyildi. Daxili işlər.
Qurultay təhsil və əmək sığınacaqlarını küçə uşaqlarının təhsil və tərbiyəsinin perspektivli forması kimi tanıdı. Eyni zamanda, təhsil kadrlarının seçiminə, kollektivdə isti ev mühitinin yaradılmasına xüsusi önəm verilib. Buna görə də, bu xeyriyyə formasının effektivliyini artırmaq üçün Konqres “bütün mümkün tədbirlərlə ailə prinsiplərinin qorunmasını məsələyə daxil etməyi zəruri hesab etdi”.
Həmin iclasda ibtidai təhsil kursunun proqramı işlənib hazırlanmışdır ki, bu proqrama milli dilşünaslıq, rəsm, rəsm, hesab, oxu, rus dili, nəğmə kimi fənlər daxildir; və uşaqların fiziki inkişafı üçün - əmək və gimnastika. Qəyyumluq orqanlarını Daxili İşlər Nazirliyi, quberniya və qəza zemstvo idarələri, habelə rayon qəyyumları müəyyən edirdilər.
Beləliklə, dövlətin təhsil sistemində xeyriyyəçiliyi inkişaf etdirdiyi nəzərdən keçirilən sahələr müəyyən nəticələr çıxarmağa əsas verir. Onlardan biri budur ki, dövlət xeyriyyəçiliyi vahid qayğı fenomeninin tərkib hissələrindən biri kimi qəbul edilməlidir. Bu növün mühüm rolunu tanımaqla yanaşı, eyni zamanda onu hərtərəfli hesab etmək olmaz. Əsasən, bu rol, fikrimizcə, təkcə dövlət qurumları tərəfindən deyil, həm də ictimai təşkilatlar və ayrı-ayrı şəxslər tərəfindən ümumilikdə xeyriyyəçilik üçün lazımi şəraitin yaradılmasından qaynaqlanırdı. Buna görə də biznesin təşkilində çox şey dövlətin təşkilati və qanunvericilik təşəbbüslərinin nə dərəcədə səmərəli olmasından, onların konkret mərhələnin tələblərinə cavab verib-verməməsindən, təhsil sahəsində qayğı sisteminin təkmilləşdirilməsinə necə töhfə verməsindən asılı idi.
Bu qənaətin birbaşa təsdiqi sədəqə mənbələrinin pul baxımından çox qeyri-bərabər paylanmasıdır. Xüsusən, 1910-cu ildə keçirilən Xeyriyyə İşçilərinin I Ümumrusiya Qurultayında qeyd olundu ki, xeyriyyə məqsədləri üçün xərclənən ümumi məbləğin yalnız 25%-i dövlət xəzinəsindən ayırmalar hesabına formalaşır. Bu məbləğin qalan hissəsi digər maliyyə mənbələrindən daxil olub. Dövlət xeyriyyəçiliyinin maddi amili zemstvo institutlarının meydana gəlməsi ilə xüsusilə nəzərəçarpacaq dərəcədə daralmağa başladı. Məhz onların üzərinə dövlət xeyriyyə xərclərinin ən böyük hissəsini, ilk növbədə yerli özünüidarəetmə orqanlarının qayğısına qalan diqqət obyektlərinə - xalq təhsili və səhiyyəyə, ehsanxanalara, kitabxanalara, uşaq evlərinə və s.
Burada zemstvo institutlarının xeyriyyəçiliyin inkişafındakı yeri və rolu ilə bağlı əsaslandırma yolu ilə aşağıdakı nəticəyə gəldik. Dərhal cavab vermək ədalətli olardı ki, zemstvoların səyləri ilə rifah və xeyriyyəçilik məsələsi kəmiyyət və keyfiyyətcə yaxşılığa doğru dəyişdi. O, təhsil sisteminin kifayət qədər geniş spektrini, o cümlədən təhsil müəssisələrinin maliyyə vəziyyəti, tədris prosesinin əyani vəsaitlərlə təminatı, yeməkxanalarda ictimai iaşənin təşkili, kadr hazırlığı və s. şagirdlərin və tələbələrin təhsil haqqını ödəməsi və s.
Bizə elə gəlir ki, xeyriyyəçilikdə bu komponentin məzmunu əsasən insanlara xidmət etmək zemstvo ideyası ilə müəyyən edilirdi. Bir çox saitlər tərəfindən tamamilə xüsusi olaraq başa düşüldü: ehtiyacı olanlara kömək etmək, ehtiyacı olanların vəziyyətini yüngülləşdirmək. 1895-ci ilin mayında vilayət zemstvo fövqəladə yığıncağında demişdir: "Bütün tədbirlərin əsas, əsas xarakteri eynidir; bu tədbirlər imkansız insan üçün qayğı, sözün ən geniş və ən yaxşı mənasında başa düşülən qayğı ilə əhatə olunmalıdır". eyni adlı əyalətin Saratov rayonunun saiti E.A. İsayev.
Onu da qeyd etmək lazımdır ki, bütün təhsil müəssisələrindən zemstvolar ən çox kollec və ibtidai məktəblərə yardım edirdilər. Müəyyən mənada belə bir yanaşma zemstvo məclislərinin və şuralarının, ilk növbədə, kəndli uşaqlarının əksəriyyətinin oxuduğu təhsil müəssisələrində vəziyyəti yaxşılaşdırmaq üçün elementar istəyi ilə müəyyən edilirdi. Kəndli məsələsini öz əməli fəaliyyətlərinin əsas məsələsi kimi qəbul edən zemstvo qurumları bütün həll olunmamış problemlərin əhatəsində qüvvə və resursları ona yönəltməyə çalışırdılar.
Nəhayət, zemstvo mühitində yardım məsələlərinin həllində ciddi ziddiyyətlərin müşahidə edilmədiyini qeyd etməmək mümkün deyil. Müxtəlif təbəqələrdən olan Zemstvo müşavirləri, xüsusən də liberal fikirlilər xalq maarifinin qeyri-qənaətbəxş vəziyyətini qiymətləndirməkdə və onun ehtiyacları üçün müvafiq maddi vəsait ayırmaqda yekdilliklə çıxış edirdilər.
Ümumiyyətlə, 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində dövlət xeyriyyəçiliyi hər hansı təzahürlərində əvvəllər formalaşmış ənənələrin davamı olmaqla yanaşı, həm də ümumi sosial-iqtisadi proseslərin tərkib elementi idi.
19-cu və 20-ci əsrin əvvəllərində qəyyumluğun təhsildə rolu, onların əlaqəsi və gələcək inkişaf yollarının öyrənilməsini ümumiləşdirək. Taxt-taca qədəm qoyan Paul çox keçmədən belə bir fərman verir: “Bizim iradəmizlə, İmperator Əlahəzrət, ən mehriban həyat yoldaşı, insanlığa təcili məhəbbətindən və ümumi rifahı təşviq etmək istədiyindən, əsas hakimiyyəti öz üzərinə götürür. hər iki paytaxt şəhərimizdə onlara məxsus bütün qurumlarla birlikdə yaradılmış təhsil evləri üzərində; Bunun nəticəsi olaraq biz qəyyumlara Əlahəzrətlə nə lazımdırsa, elə davranmağı əmr edirik!”
Mariya Fedorovna əslində xeyriyyə qurumlarının ilk naziri təyin edildi, ondan sonra (bu, tezliklə ənənə halını aldı) imperatorların arvadları şöbəyə rəhbərlik etməyə başladılar və hər biri bu işə öz töhfəsini verdi. Tutaq ki, Birinci İskəndərin həyat yoldaşı İmperator Yelizaveta Alekseevna iki cəmiyyətin - İmperator Xeyriyyəçiliyi və Qadın Vətənpərvərliyinin yaradılmasına töhfə verdi. Onların hər biri xüsusi qeyd olunmağa layiqdir.
“...Yoxsulluğun və yoxsulluğun zahiri və çox vaxt aldadıcı görünüşündən təsirlənmək hələ nemət deyil. Biz bədbəxtləri öz məskənlərində - bu ağlamaq və iztirab məskənində axtarmalıyıq. Mehriban rəftarla, qənaətlə məsləhətlə, bir sözlə, bütün mənəvi və fiziki vasitələrlə onların taleyini yüngülləşdirməyə çalışın: əsl xeyirxahlıq bundan ibarətdir” – Birinci İskəndərin bu sözləri Humanitar Cəmiyyətin hər bir üzvünün şüarına çevrildi. .
Onun hesabında sədəqəxanalar, pulsuz və ucuz mənzillər evləri, sığınacaqlar, ictimai yeməkxanalar, tikiş emalatxanaları, ambulatoriya və xəstəxanalar var idi. Əsas qayğı “zəhməti və sənayesi ilə özünü təmin edə bilənləri yoxsulluqdan çıxarmaq” idi.
Ticarət naziri Qraf Rumyantsev, məhkəmə müşaviri Şerbakov, tacir Fan der Fleet bu cəmiyyətin ilk üzvləri oldular. Onlar üçün yüksək rütbəli insanlar, xeyriyyəçilik zərurət və bir növ imtiyaz idi. 1802-ci ildə "hər cür yoxsullara kömək etmək" üçün qurulan Humanitar Cəmiyyət 1900-cü ilə qədər 160 min kasıba yardım etdi.
Vətənpərvər Cəmiyyətin yaradılması ideyası Sankt-Peterburq yüksək cəmiyyətli xanımlar dairəsində (V. A. Repnina, M. A. Vorontsova, E. A. Uvarova, M. V. Koçubey, M. D. Nesselrode, A. I. Orlova, S. P. Sveçina, E. V. Novoselts) doğuldu. , E.İ.Baherax, S.G.Volkonskaya, A.P.Vasilçikova, E.M.Olenina - qurucuların adları belədir) 1812-ci il müharibəsindən sonra, Moskvanın yandığı və insanların sığınacaqdan, yoxsulluqdan məhrum olduğu vaxt.
Maliyyə əsası töhfələr idi. Suveren İmperator ilk olaraq öz töhfəsini verdi - 50.000 rubl. Yalnız bir il ərzində zərərçəkənlərin xeyrinə xərclər 287 201 rubl 15 qəpik təşkil edib. Yeri gəlmişkən, rus statistikləri vəsaitlərin uçotunu parlaq şəkildə aparırdılar. Hər şeyi açıqlamalardan öyrənə bilərsiniz. Tutaq ki, 1812-ci ildə yetimlər üçün məktəbin saxlanması hər il 15 min rubla başa gəlirdi. Yüz il ərzində onlarla oxşar məktəb açılıb.
Həcmli “Sankt-Peterburq şəhərində fəaliyyət göstərən xeyriyyə qurumlarının kataloqu” (Sankt-Peterburq, 1913) hər birinin fəaliyyətini təsvir edir. Burada, məsələn: “Qadınların müdafiəsi”: “Fəaliyyət əxlaqsızlıq məqsədilə qadın alverinə qarşı mübarizəyə yönəlib. Cəmiyyət eyni şərlə mübarizə aparan Beynəlxalq Milli Komitələr Birliyinin üzvüdür, 80 qadın üçün iki yataqxana, yəhudi qızlarına qulluq şöbəsində ucuz yeməkxana və kitabxana saxlayır, həmçinin pulla kömək edir, ehtiyacı olanlara yerləşdirir. yerlərdə xeyriyyə müəssisələrində.”
Cədvələ baxıram: üzvlər və işçilər - 670; gözlənilən - 400; qurumlardan və fiziki şəxslərdən illik pul qəbulu - 6321 rubl. Təbii ki, bu, çox kiçik bir cəmiyyətdir. Bununla belə, 670 Sankt-Peterburq sakini keçmiş fahişələrin taleyinə kök salırdı. Və taleyini yüngülləşdirmək üçün ildən-ilə bir qədər pul verdilər.
Budur kataloqun illik cədvəli. 1913-cü ildə Sankt-Peterburqdakı bütün müəssisələr üçün xeyriyyəçilik üçün pul gəliri nə qədər idi? Çarpıcı bir rəqəm: 7,918,160 rubl. Royal!
Kim xeyriyyəçiliyə pul köçürməyib! Hətta orqan üyüdənlər uşaq evləri yaratmaq üçün pul verib, sonra orqan dəyirmanı ilə küçələrdə gəzmək hüququ əldə ediblər. Yoxsulların xeyrinə unudulmuş əşyaların satışı həyata keçirilirdi. Klub toplantıları çox məşhur idi. Sığınacaqların, dükanların, bazarların divarlarından dəmir stəkanlar asılıb – insanlar öz qəpiklərini həvəslə ora atırdılar.
Kart istehsalı xeyriyyə məqsədilə inhisara alınıb. Oyun kartları istehsal edən yeganə fabrik İmperator Uşaq Evinin mülkiyyəti idi və Sankt-Peterburq Qəyyumlar Şurasının yurisdiksiyasında idi. Gəlir təsir edici idi. Arxangelsk miş-maşından V.F.Kuplinskinin 10 mart 1895-ci il tarixli İmperator Mariya qurumlarının baş menecerinə yazdığı qeyd maraqlıdır: “Rusiyada hər il üç yüz klubda oynayırlar, ildə qazanılan uduşların məbləği 5 milyondur. 400 min rubl. Mən təklif edirəm ki, klublara vergi qoyulsun – on faiz Qırmızı Xaç xeyrinə...”
1913-cü ilə qədər Rusiyada 1200 monastır və daha çox kilsə fəaliyyət göstərirdi. Xəstəxanalar, sədəqə və uşaq evləri saxlamayan heç bir kilsə müəssisəsi yox idi. Təsadüfi deyil ki, bu qurumlar ilahi adlanırdı. Allaha məhəbbət qonşusuna məhəbbət vasitəsilə təsdiq olundu və ikinci bibliya əmri (“Qonşunu özün kimi sev”) sanki öz-özünə yerinə yetirildi.
19-cu əsrdə qəyyumluq təhsilin idarə edilməsində ictimai iştirakın formalaşan sosial institutu kimi qəbul edilməlidir. Bu cür iştirak həm təhsil sisteminin müasir iqtisadi, sosial və mədəni əhəmiyyət kəsb etməsi, həm də cəmiyyətin konsolidasiyası və Rusiyanın özünün yeni tarixi inkişaf yolunu seçməsi üçün zəruri idi. Bəzən qəyyumlar öz sərmayələrini və ruhlarını yalnız ticarət maraqları üçün yatırırdılar. Təhsil dövlətin və vətəndaş cəmiyyətinin formalaşmasında fəal iştirak edən sahəyə çevrilə bilər və olmalıdır.
Rusiya tarixində bu problem təhsil sisteminə bir növ sifariş kimi qəbul edilir: təkcə rus xeyriyyəçilərindən deyil, həm də xarici investorlardan iqtisadi inyeksiyaların xammal yönümlü olması qeydə alınıb. 19-cu əsrin son illərində təhsilin sosial yönümlü olmasına, onun yerli əhalinin ehtiyaclarının ödənilməsində iştirakına meyl var idi. Təhsilin mədəniyyətin inkişafına yönəldilməsi innovasiya hərəkatı və təhsilin məzmununun müəyyən edilməsində məktəblərin müstəqilliyinin bərqərar olması ilə özünü göstərir.
Bu baxımdan qəyyumluq sosial institutunun yaranması ölkənin dəyişən iqtisadi, sosial və mədəni şəraitində təhsil sisteminin missiyasının konkretləşdirilməsi kimi başa düşülməlidir.
Bu baxımdan qəyyumluğun əsas məqsədi aşağıdakılardır: - təhsilin inkişafı strategiyalarının ekspertizasını həyata keçirən dövlət qurumu olmaq, təhsil islahatlarının məzmununu sosial rifahın və mədəni inkişafın təmin edilməsinə istiqamətləndirmək; - innovativ təhsil proqramlarının həyata keçirilməsi üçün təhsil sisteminə əlavə resursların cəlb edilməsi; - təhsil sisteminin ekspertizası və monitorinqi institutunun yaradılmasına təşəbbüs göstərmək; - təhsilin idarə edilməsində ictimai iştirak formalarının inkişafına kömək etmək.
