Yəhudilərin hansı imana sahib olduqlarını hamı bilmir. Bu isə heç də təəccüblü deyil - axır ki, bir-birinin ardınca səpələnmiş o qədər çaşqın məqamlar və tarixi reallıqlar var ki, dini məsələlərdən az xəbəri olan adamın başa düşməsi asan deyil. Gəlin sualın cavabını əlçatan dildə formalaşdırmağa çalışaq.

Bəs yəhudilər hansı inanclıdırlar? Burada hər şey sadədir - buna yəhudilik deyilir. Bəziləri bunu dünya dinlərindən biri və ya onlardan birinin bir hissəsi hesab edir, lakin bu belə deyil. Baxmayaraq ki, belə fikirlər üçün əsaslar var. Və onlar əsrlər əvvəlinə gedirlər.

Yəhudilər hansı inanca sahibdirlər, onlar xristiandırlarmı? Bu sualı Əhdi-Ətiqin İsrail sakinləri üçün müqəddəs olduğunu öyrənmiş insanlardan tez-tez eşitmək olar. Xeyr, yəhudilik xristianlığın bir hissəsi deyil və dünya dinlərinə aid deyil. Yalnız tərəfdarlarının kifayət qədər olmaması səbəbindən bu statusa çatmır. Amma bir həqiqətdir ki, bu din xristianlıqla sıx bağlıdır. Axı, sonuncu əslində ondan çıxdı.

Məsihdən əvvəl yəhudilər hansı imana sahib idilər?

Eramızın əvvəlindən çox-çox əvvəl yəhudilər yeganə tanrı, dünyanın yaradıcısı, forması və xarici görünüşü olmayan ali varlıq hesab etdikləri və hesab etdikləri Yahveyə inanmağa başladılar. Onların fikrincə, o, sonsuz bir maddədir. O idi, var və olacaq. Ancaq bir anda insanlar Allahı unutdular və sonra o, bir çox xalqların, o cümlədən İsrailin atası olan İbrahim peyğəmbər vasitəsilə özünə xatırlatdı.

Amma İbrahim yenə də ali güc deyil, həqiqəti başqa insanlara çatdıran bir şəxsdir. Yəhudilər tanrı dərəcəsinə yüksəldilmiş İsa Məsihin doğulması haqqında təlimi qəbul etmədilər. Və bu, onları xristianlardan ayıraraq barrikadaların əks tərəflərinə yerləşdirdi və min illik düşmənçiliyə səbəb oldu.

Dünya dinlərinin "anası"

Tövrat yəhudilərin müqəddəs kitabıdır. Əslində, bu, xristianlar tərəfindən hörmət edilən eyni Əhdi-Ətiqdir. Beləliklə, yəhudilərin hansı imanı qəbul etdikləri ilə bağlı qarışıqlıq yaranır. Çoxları bu kitaba görə yaşadıqlarını öyrənərək yəhudiliyi xristianlığın qollarından biri hesab edirlər. Bu fikir absurddur, çünki sonuncunun adı katoliklərin, pravoslavların və protestantların Allahın oğlu kimi qəbul etdikləri şəxsin adından gəlir. Lakin yəhudilər bununla kökündən razılaşmırlar, çünki onların fikrincə, sonsuz (Allah) sonda (insanda) təcəssüm oluna bilməz.

Lakin xristianlıq və yəhudiliyin əsas əmrləri eynidir. Onları əbədi birləşdirən Əhdi-Ətiqdir. İncil isə büdrəmə daşına çevrildi. Məsihin doğulması ilə bir dünya dininin yolu başladı, onun tərəfdarları bu gün milyardlarla insandır. Yəhudilər xristian deyillər, əslində onların əcdadlarıdır. Yeri gəlmişkən, İslam da bir qədər sonra da olsa, yəhudilikdən yaranmışdır.

Müasir İsraildə iman

Bildiyiniz kimi, “İbrahim qəbiləsi” bütün dünyaya yayılmışdır. Yəhudilərin İsraildə - öz dövlətlərində hansı inancı var? Statistikaya görə, həm yəhudilər, həm də xristianlar üçün müqəddəs sayılan torpaqda yaşayan bu millətin nümayəndələrinin böyük əksəriyyəti bir tanrıya, Yehovaya inanır, Tövrata hörmətlə yanaşır. İsrail vətəndaşlarının təxminən 80%-i yəhudidir. Digər 18% müsəlmandır - lakin onlar yəhudi deyil, ərəbdirlər. İsraillilərin isə yalnız 2%-i xristiandır. Bir qayda olaraq, bunlar ruslar, polyaklar və katolik, pravoslav və ya protestant ölkələrindən olan digər mühacirlərdir.

Beləliklə, indi yəhudilərin kimə ibadət etdikləri, hansı inanca sahib olduqları və bunu xristianlıqla nəyin əlaqələndirdiyi aydın olur. Onların tanrısı Yehova, dini yəhudilik, müqəddəs kitabı Tövratdır. Və onlar hər ikisi tərəfindən tanınan Əhdi-Ətiq tərəfindən xristianlara "bağlıdırlar".

Salam dostlar. Dünyanın bu günə qədər gəlib çatmış ən qədim dini haqqında öyrənmək sizi maraqlandırırmı? Onun prinsipləri, əsasları, əmr və sirləri haqqında, inkişaf tarixi və formalaşma mərhələləri haqqında? Bəlkə İsrailə getmək və müqəddəs yerləri gəzmək istəyirsiniz?

Və ya bəlkə siz maarifsizlərin yəhudiliyin Məsihə xəyanət edən Yəhuda ilə ortaq köklərə malik olması barədə gülünc fikrini eşitmisiniz? Yoxsa bu mövzu ilə bağlı başqa sualınız var?

Əgər belədirsə, onda biz sizin marağınızı təmin edəcəyik və bu yazını oxuduqdan sonra hər şey çox aydın olacaq.
yəhudilik yəhudi xalqının imanı (dinidir). Bəzən "yəhudilik" və ya "yəhudi dini" termini istifadə olunur. Əvvəlcə qısa bir tarixi ekskursiya edək.

Yəhudiliyin tarixi

“Yəhudilik” sözünün özü “Yəhuda qəbiləsi” terminindən götürülmüşdür. Bu nədir? Fakt budur ki, İsrail xalqı patriarx Yaqubun oğullarının nəslindən olan İsrail qəbilələrindən (tayfalarından) "böyüdü". Onda çox yox, az deyil, on iki var idi! Dörd fərqli qadından oğullar doğuldu: iki arvad və onların iki qulluqçusu (bəli, belə olur). Dördüncü oğlu Yəhuda idi.

Müqəddəs Yazılara görə, Yəhuda İsrail xalqının formalaşmasında xüsusi rol oynamışdır. Onun adı dinin və bütün yəhudi xalqının adının əsasını təşkil etdi; İbrani və digər dillərdə bu ad “yəhudilər” kimi səslənir.

Yəhudiliyin tarixi üç min ildən artıqdır, bu din bu günə qədər qalanların ən qədimi hesab olunur. Yəhudilik monoteist bir dindir, yəni onun tərəfdarları bir Allaha inanırlar.

Yəhudi xalqının dinini, fəlsəfəsini, mədəniyyətini və sosial inkişafını öyrənən elmə, İudaikaya görə, yəhudi inancının bütün inkişaf tarixində dörd böyük mərhələ var:

1) Bibliya dövrü (e.ə. 20-ci əsrdən 6-cı əsrə qədər).

Bu dövrdə yazı və ya xronologiya yox idi, ona görə də bütün biliklər və dini anlayışlar ağızdan-ağıza ötürülürdü və daha çox mifoloji xarakter daşıyırdı. Hətta müqəddəs kitab ortaya çıxanda onun hələ İncil adlanmırdı. Bu, kahinlərin və peyğəmbərlərin yəhudiliyi idi.

2) İkinci məbəd və ya ellinistik yəhudilik. (e.ə. VI əsrdən eramızın II əsrinə qədər).

Bu mərhələ yəhudi xalqı Babilistandan Fələstinə qayıtdıqdan sonra başladı (onların çoxu orada zorla köçürüldü). Onlar eramızdan əvvəl 598-539-cu illərdə Babil əsirliyində olublar.

Müasir din alimləri arasında yəhudi inancının Musanın dövründə Sinay dağında bağladığı Allahın İsrail xalqı ilə birliyi prinsipinə əsaslandığına geniş şəkildə inanılır. Yəhudiliyin ikinci mərhələsi birincidən fərqli olaraq kitablı sayılır. O dövrdə qurbanlar və digər qədim rituallar hələ də geniş yayılmışdı.

Müqəddəs Yazıları yazan baş kahinin adı Ezra idi (İslamda ona Üzeyir deyilir). O, Tövrat qanunu (Musa qanunu) əsasında yəhudi dövlətçiliyini yenidən yaratdı, müqəddəs Ezra kitabını yazdı.

İkinci Məbəd dövründə məsihçi yəhudilik adlanan din geniş yayıldı. Onun prinsipləri yəhudi xalqının Məsihə olan inancına əsaslanır. Yeshua (Nazaretli İsa) zühur edəndə on yüzlərlə yəhudi onun imanının ardınca getdi. Yeşuanın çarmıxda ölümündən və dirilməsindən sonra bu hərəkat digər xalqları da ələ keçirdi və zaman keçdikcə Məsihçi Yəhudiliklə çox az ümumi olan Xristianlığa çevrildi.

3) Talmud (ravvin və ya ravvin) yəhudilik (eranın 2-8-ci əsrləri).

İkinci məbədin dağıdılmasından sonra yəhudiliyin inkişafının Talmud mərhələsi başladı. Qurban kəsmə mərasimləri köhnəlmiş və dayandırılmışdır.

Bu dövrün kökündə yəhudiliyin əsas müqəddəs mətni - Yazılı Tövratın (Musanın beşinci kitabı və onun On Əmri) də yazılmamış şifahi izahatları və qanunları ehtiva etdiyinə, nəsillər arasında sözlə ötürüldüyünə inam dayanırdı. ağızdan. Yəhudi xalqı onları Şifahi Tövrat (və ya Talmud) adlandırırdı. Şifahi Tövrat Yazılı Tövrata (yəhudiliyin əsas müqəddəs kitabı) bir növ əlavədir.

4) Müasir yəhudilik(1750-ci ildən indiyədək).

Müasir yəhudiliyin əsas cərəyanları ravvinlik dövründən yaranır.
Hal-hazırda yəhudiliyin on beş milyona yaxın tərəfdarı var, onlardan təxminən 45% İsrail sakinləri, təxminən 40% Kanada və Amerika Birləşmiş Ştatlarında yaşayır, qalanları əsasən Avropadadır.

Müasir yəhudiliyin əsas cərəyanları pravoslav, reformator və mühafizəkardır. Bu sözlər boş səs kimi havada asılı qalmaması üçün hər birinin mahiyyətini qısaca izah edəcəyik.

Pravoslav Yəhudilik

Pravoslav Yəhudiliyin mərkəzi hissəsi Halachadır. Deməli, halaxa yəhudilərin həyatını hər cəhətdən (ailə, dini, sosial və mədəni) tənzimləyən yəhudi hüququnun qanun və qaydaları toplusudur. Bunlar Tövrat və Talmudda olan və pravoslav yəhudiliyin nümayəndələrinin ciddi və yorulmadan əməl etdikləri qanunlardır. Halacha həmçinin davranış qaydalarını diktə edən hüquqi qərarlar və ravvin qanunlarını ehtiva edir.

Bu qanunlar beş əsas qrupa bölünür:

1. bunlar Şifahi Tövrata uyğun şərh edilən Yazılı Tövratın qanunlarıdır;
2. əsasları Yazılı Tövratda olmayan, lakin Musa (Musa) tərəfindən Sinay dağında qəbul edilmiş qanunlar;
3. Yazılı Tövratın təhlili əsasında müdriklərin çıxardıqları qanunlar;
4. yəhudiləri Yazılı Tövratın qanunlarını pozmaqdan qorumaq üçün müdriklərin qoyduğu qanunlar;
5. yəhudi icmalarının həyatını tənzimləmək üçün nəzərdə tutulmuş müdriklərin göstərişləri.

Halaxanın inkişafı bu günə qədər davam edir, Tövratda yəhudi xalqının qarşısında yaranan tamamilə bütün suallara cavabların olduğuna inanılır.

Pravoslav xristianlar dində hər hansı yeniliyə qarşı çıxırlar.

İslahat Yəhudiliyi (bəzən Proqressiv və ya Müasir Yəhudilik adlanır)

Pravoslav məktəbinin təlimlərindən fərqli olaraq, İslahat Yəhudiliyinin nümayəndələri yenilik və yeniləşməni müdafiə edirlər. Proqressiv yəhudilik XIX əsrdə Almaniyada meydana çıxdı. Onun tərəfdarları hesab edirlər ki, köhnə etik əmrlər qorunmalı, rituallardan isə imtina edilməlidir. Hansı ki, edilib. İlahi xidmətin ritualı islahatlara məruz qaldı, yəni: xidmət alman dilində aparıldı, şofar (ritual buynuz) artıq çalınmadı, namaz zamanı ritual geyim tələb olunmadı, qadınlar bütün dini məsələlərdə kişilərlə bərabər tanındı.

İslahatçıların fikrincə, din inkişaf etməli və təkmilləşməli, bununla da müasirlik ruhuna uyğunlaşmalıdır. Ədalət, mərhəmət və yaxınlarınıza hörmət İslahat Yəhudiliyi hərəkatının izlədiyi yoldur.

Mühafizəkar yəhudilik

Mühafizəkar yəhudilik Avropada, daha dəqiq desək, Almaniyada İslahat Yəhudiliyindən bir neçə onilliklər sonra yaranmışdır. Bu, ortodoksal və reformist baxışlar arasında (belə desək) “arada olan bir şeydir”. Onun tərəfdarları ənənəvi dini təlimlərlə müasir təlimlər arasında kompromis ideyasının tərəfdarlarıdır.

Mühafizəkar Yəhudiliyin ideyaları isə ortodoks yəhudilikdən daha “yumşaq”dır. Məsələn, cinsi azlıqların nümayəndələrinə ravvin təyin edilməsinə icazə verilir. Hətta eynicinsli nikahlar da qura bilərsiniz. Budur, dostlar! Mühafizəkarlar üçün bu qədər!

Bu hərəkatın əsas ideyaları aşağıdakılardır:

• Halacha həyat üçün əsas bələdçi kimi tanınır;
• Müasir mədəniyyətə münasibət yalnız müsbət olmalıdır;
• Yəhudi dininin əsaslarına fundamental əhəmiyyət verilmir.

Yəhudiliyin əmrləri

Tövratda İncildəki kimi on deyil, altı yüz on üç əmr var! Bunlardan iki yüz qırx səkkiz (insan bədənindəki sümüklərin və orqanların sayı) bu və ya digər əməli vacib edir və üç yüz altmış beş əmri (bu, təxmin etdiyiniz kimi, bir gündə günlərin sayıdır). il) qadağan edin!

Biz onların hamısını sadalamayacağıq, lakin ən maraqlı, qeyri-adi və gülməli olanları sadalayacağıq (onların bəziləri də var):

• “Ər nikahın birinci ilində arvadının yanında qalmalıdır”, bu kimi evliliyin ikinci və sonrakı illərində, görünür, lazım deyil.
• “Əgər bir yəhudi qul almısansa, ya onunla evlənməlisən, ya da oğlunla evlənməlisən”.
• “Yəhudi qul al”. Əvvəlki əmrə diqqət yetirdikdə məlum olur ki, heç bir seçim yoxdur.
• “Misirdə məskunlaşmayın”.
• "Bədəninizi qaşımayın."
• “Yeddinci ildə torpağı becərməyi dayandırmaq lazımdır”.
• "Yeddinci ildə yer üzündə bitən hər şeyi buraxın."
• “Əgər tarlada bir kişinin meyiti tapılarsa və onu kimin öldürdüyü məlum deyilsə, düyənin başı sındırılmalıdır”. (Hər halda, aydınlaşdıraq ki, düyə, çox güman ki, inəkdir).
• "Qəsdən adam öldürənlər üçün altı sığınacaq şəhəri ayrılmalıdır."
• Bundan əlavə, bıçaqla qırxmamaq, sehr vurmamaq, fala baxmamaq, sehrbazlıq etməmək, kişilər üçün qadın paltarı, qadınlar üçün kişi paltarları geyinməmək və bir sıra digərləri də var. əmrlər.

Rəmzlər, atributlar, adət-ənənələr və müqəddəs yerlər

Yəhudiliyin əsas atributları bunlardır:

• şofar (ritual buynuz, sinaqoqda ibadət zamanı çalınır - yəhudi icmasının dini həyatının mərkəzi);
• zəhər (Tövratı oxumaq üçün sözdə göstərici);
• Tanax (müqəddəs kitab);
• əlləri yumaq üçün nəzərdə tutulmuş bir fincan;
• şamdanlar;

Yəhudi inancının simvolları və ənənələri:

• Şema - Pentateuchdan dörd sitatdan ibarət olan dua;
• şənbə günü - yəhudilikdə bu, işdən çəkinməli olan həftənin yeddinci günüdür;
• kaşrut qidaya və həyatın digər sahələrinə münasibəti tənzimləyən qaydalar toplusudur;
• kipa taxmaq yəhudilərin milli baş geyimidir, başın üst hissəsini örtən kiçik papaqdır, Tanrı qarşısında təvazökarlığı və heyranlığı simvollaşdırır;
• Davud Ulduzu İsrail bayrağında təsvir edilmiş yəhudi simvoludur, altıguşəli ulduzdur (bir-birinin üstünə qoyulmuş iki bərabərtərəfli üçbucaq, biri aşağı, digəri yuxarı bucaqlıdır);
• yeddi budaqlı Menora - qızıl çıraq, yəhudiliyin ən qədim simvolu və yəhudi xalqının dini gerbidir;
• şir Yəhuda qəbiləsinin simvoludur.

Müqəddəs yerlər:

• Dəniz səviyyəsindən yeddi yüz yetmiş dörd metr hündürlükdə Məbəd dağı köhnə Qüds şəhərinin üzərində ucalır (bu, hündür divarlarla əhatə olunmuş dördbucaqlı ərazidir) və o, təxminən o qədər yerin altına keçir. Hazırda orada aktiv qazıntılar aparılır. Birinci, sonra İkinci Məbəd Məbəd dağında yerləşirdi. Yəhudi inancına görə, gələcəkdə orada Üçüncü Məbəd tikiləcək. Hazırda orada müsəlman dini binaları tikilir - Əl-Əqsa məscidi və Qübbəli qaya (bunlar üçüncü ən mühüm müsəlman ziyarətgahlarıdır).
• Qərb Divarı (digər adları Qərb dağı və ya A-Koteldir) yəhudi inancının ən mühüm ziyarətgahıdır. Məbəd dağının sağ qalmış qərb yamacının ətrafında yerləşir. Rəvayətə görə, kağız parçasına yazılan və Qərb Divarında qalan arzular mütləq gerçəkləşəcək. Dünyanın hər yerindən gələn zəvvarlar hər il ən dərin arzularını inam və ümidlə qoyur, onların yerinə yetirilməsini gözləyirlər. Beləliklə, İsrailə səfər etmək niyyətindəsinizsə, arzularınızı əvvəlcədən düzgün tərtib edin, çünki onlar gerçəkləşməyə meyllidirlər!

Hörmətli oxucular, bu məqalə sizin yəhudi dininə, qədim adət-ənənələrinə və ziyarətgahlarına olan marağınızı artırıbsa.

Daha çox bilmək istəyirsinizsə, tarixi araşdırmaq və bəlkə də yəhudiliyin xristianlıq və digər dinlərlə əlaqəsini izləmək üçün sizə kitabları oxumağı məsləhət görürük, sadəcə müvafiq linklərə daxil olaraq asanlıqla sifariş verə bilərsiniz:

Uğurlar və xoşbəxt oxu.
Yeniliklərimizə abunə olun, dostlarınızla paylaşın.
Hər vaxtınız xeyir.

Mənəvi inkişaf

Yəhudilərin imanı nədir? Yəhudilərin dini

İsrail xalqı avropalılar arasında həmişə paxıllıq, nifrət və heyranlıq oyadıb. Hətta iki min ilə yaxındır ki, dövlətlərini itirib sərgərdan gəzməyə məcbur olan onun nümayəndələri başqa etnik qruplar arasında assimilyasiyaya uğramamış, həm öz milli kimliklərini, həm də dərin dini ənənələrə söykənən mədəniyyətlərini qoruyub saxlamışlar. Yəhudilərin imanı nədir? Axı, onun sayəsində bir çox güclərdən, imperiyalardan və bütöv xalqlardan sağ qaldılar. Onlar hər şeydən keçdilər - hakimiyyət və köləlik, sülh və nifaq dövrləri, sosial rifah və soyqırım. Yəhudilərin dini yəhudilikdir və məhz bunun sayəsində onlar hələ də tarixi səhnədə mühüm rol oynayırlar.

Yehovanın ilk vəhyi

Yəhudilərin dini ənənəsi monoteistdir, yəni yalnız bir tanrı tanıyır. Onun adı Yahvehdir, hərfi mənada “Var olan, Var olan və Olacaq” deməkdir.

Bu gün yəhudilər Yehovanın dünyanın yaradıcısı və yaradıcısı olduğuna inanır və bütün digər tanrıları yalan hesab edirlər. Onların inancına görə, ilk insanların süqutundan sonra insan övladları həqiqi Allahı unudub bütlərə qulluq etməyə başladılar. İnsanlara Özünü xatırlatmaq üçün Yehova bir çox xalqların atası olacağını proqnozlaşdırdığı İbrahim adlı bir peyğəmbəri çağırdı. Bütpərəst ailədən olan İbrahim, Rəbbin vəhyini aldıqdan sonra, əvvəlki kultlarından əl çəkdi və yuxarıdan rəhbərlik edərək sərgərdan getdi.

Tövrat - Yəhudilərin Müqəddəs Yazısı - Allahın İbrahimin imanını necə sınaqdan keçirdiyini izah edir. Sevimli arvadından bir oğlu olanda, Rəbb ona qurban kəsilməsini əmr etdi və İbrahim buna şübhəsiz boyun əyərək cavab verdi. O, artıq bıçağı övladının üzərinə qaldırdıqda, Allah onu dərin iman və sədaqət kimi təslimiyyətə görə dayandırdı. Buna görə də bu gün yəhudilərdən yəhudilərin hansı imana sahib olduqlarını soruşduqda onlar belə cavab verirlər: “İbrahimin imanı”.

Tövrata görə, Allah vədini yerinə yetirdi və İbrahimdən İshaq vasitəsilə İsrail kimi tanınan böyük bir yəhudi xalqı meydana gətirdi.

Yəhudiliyin doğulması

İbrahimin ilk nəslinin Yehovaya pərəstiş etməsi hələ əslində yəhudilik və ya hətta sözün tam mənasında monoteizm deyildi. Əslində, yəhudilərin bibliya dininin tanrıları çoxdur. Yəhudiləri digər bütpərəstlərdən fərqləndirən cəhət onların hər hansı başqa tanrılara ibadət etmək istəməmələri (lakin monoteizmdən fərqli olaraq onların varlığını qəbul edirdilər), həmçinin dini təsvirlərə qadağa qoyulması idi. İbrahimin dövründən çox gec, onun nəsli artıq bütöv bir xalqın ölçüsünə çatdıqda və yəhudilik belə formalaşdı. Bu, Tövratda qısaca təsvir edilmişdir.

Taleyin yazmış olduğu kimi, yəhudi xalqı Misir fironlarının əsarətinə düşdü, onların əksəriyyəti onlarla çox pis rəftar edirdi. Seçilmişlərini azad etmək üçün Allah yeni peyğəmbəri - yəhudi olduğu üçün kral sarayında böyüyən Musanı çağırdı. Musa Misir bəlaları kimi tanınan bir sıra möcüzələr göstərdikdən sonra yəhudiləri vəd edilmiş diyara aparmaq üçün onları səhraya apardı. Musa Sinay dağında olarkən ilk əmrləri və dini təriqətin təşkili və tətbiqi ilə bağlı digər göstərişləri aldı. Yəhudilərin rəsmi imanı - yəhudilik belə yarandı.

Mövzu ilə bağlı video

Birinci məbəd

Sinada olarkən Musa, digər vəhylərlə yanaşı, qurbanlar kəsmək və digər dini ayinləri yerinə yetirmək üçün nəzərdə tutulmuş portativ məbədin - Əhdi çadırının tikintisi ilə bağlı Uca Yaradandan göstəriş aldı. Səhrada sərgərdanlıq illəri başa çatdıqda, yəhudilər vəd edilmiş torpağa daxil olaraq onun genişliyində öz dövlətlərini qurduqda, padşah Davud məbədi tam hüquqlu daş məbədlə əvəz etmək üçün yola çıxdı. Allah isə Davudun həvəsini bəyənmədi və yeni məbədin tikilməsi missiyasını oğlu Süleymana həvalə etdi. Süleyman padşah olduqdan sonra ilahi əmri yerinə yetirməyə başladı və Yerusəlimin təpələrindən birində təsirli bir məbəd tikdi. Ənənəyə görə, bu məbəd 586-cı ildə babillilər tərəfindən dağıdılana qədər 410 il dayanmışdır.

İkinci məbəd

Məbəd yəhudilər üçün milli simvol, birlik bayrağı, möhkəmlik bayrağı və ilahi müdafiənin fiziki təminatçısı idi. Məbəd dağıdılanda və yəhudilər 70 il əsir götürüləndə İsrailin imanı sarsıldı. Bir çoxları yenidən bütpərəst bütlərə sitayiş etməyə başladılar və xalq digər qəbilələr arasında dağılmaq təhlükəsi ilə üzləşdi. Amma keçmiş dini ənənələrin və ictimai quruluşun qorunub saxlanmasını müdafiə edən ata ənənələrinin qeyrətli tərəfdarları da var idi. 516-cı ildə yəhudilər öz doğma torpaqlarına qayıdaraq məbədi bərpa edə bildikdə, bu həvəskarlar qrupu İsrail dövlətçiliyinin dirçəldilməsi prosesinə rəhbərlik etdilər. Məbəd bərpa olundu, xidmətlər və qurbanlar yenidən keçirilməyə başladı və bu yolda yəhudilərin dini özü də yeni bir sima aldı: Müqəddəs Yazılar kodlaşdırıldı, bir çox adətlər sadələşdirildi və rəsmi doktrina formalaşdı. Zaman keçdikcə yəhudilər arasında doktrinal və etik baxışları ilə fərqlənən bir neçə məzhəb yarandı. Buna baxmayaraq, onların mənəvi və siyasi birliyini ümumi məbəd və ibadət təmin edirdi. İkinci məbədin dövrü eramızın 70-ci illərinə qədər davam etdi. e.

70-ci ildən sonra yəhudilik e.

70-ci ildə e., Yəhudi Müharibəsi zamanı döyüşlər zamanı hərbi lider Titus Qüdsü mühasirəyə almağa başladı və sonradan Yerusəlimi məhv etdi. Zərərçəkən tikililər arasında tamamilə dağılmış yəhudi məbədi də olub. O vaxtdan bəri yəhudilər tarixi şərtlərə əsaslanaraq yəhudiliyi dəyişdirməyə məcbur olublar. Qısacası, bu dəyişikliklər doktrinaya da təsir etdi, lakin əsasən tabeçiliklə bağlı idi: yəhudilər kahin hakimiyyətinə tabe olmağı dayandırdılar. Məbədin dağıdılmasından sonra, ümumiyyətlə, kahinlər qalmadı və ruhani liderlərin rolunu ravvinlər və qanun müəllimləri - yəhudilər arasında yüksək sosial statusa malik olan insanlar götürdülər. O vaxtdan bu günə qədər yəhudilik yalnız bu ravvin formasında təmsil olunur. Sinaqoqların - yəhudi mədəniyyətinin və mənəviyyatının yerli mərkəzlərinin rolu ön plana çıxdı. Sinaqoqlarda xidmətlər keçirilir, müqəddəs kitablar oxunur, moizələr oxunur və mühüm ayinlər yerinə yetirilir. Onların nəzdində yeşivalar - yəhudiliyi, yəhudi dilini və mədəniyyətini öyrənmək üçün ixtisaslaşdırılmış məktəblər yaradılır.

Nəzərə almaq lazımdır ki, məbədlə birlikdə eramızın 70-ci illərində. e. Yəhudilər də dövlətçiliklərini itirdilər. Onlara Yerusəlimdə yaşamaq qadağan edildi və nəticədə Roma İmperiyasının başqa şəhərlərinə səpələndi. O vaxtdan bəri yəhudi diasporları demək olar ki, hər qitənin hər bir ölkəsində mövcuddur. Təəccüblüdür ki, onlar assimilyasiyaya kifayət qədər davamlı olublar və nə olursa olsun, öz şəxsiyyətlərini əsrlər boyu daşıya biliblər. Bununla belə, yadda saxlamalıyıq ki, zaman keçdikcə yəhudilik dəyişib, təkamül edib və inkişaf edib, ona görə də “Yəhudilərin dini nədir?” sualına cavab verərkən tarixi dövrə diqqət yetirmək lazımdır, çünki yəhudilik Eramızdan əvvəl 1-ci əsr. e. və eramızın 15-ci əsrində yəhudilik. e., məsələn, bu eyni şey deyil.

Yəhudilik inancı

Artıq qeyd edildiyi kimi, yəhudilik təlimi, ən azı, müasir, monoteizm kimi təsnif edilir: həm din alimləri, həm də yəhudilərin özləri bunu təkid edirlər. Yəhudilərin imanı Yehovanı tək tanrı və hər şeyin yaradıcısı kimi tanımaqdır. Eyni zamanda, yəhudilər özlərini xüsusi missiya daşıyan xüsusi seçilmiş xalq, İbrahimin övladları kimi görürlər.

Zamanın bir nöqtəsində, çox güman ki, Babil əsarətinin və ikinci məbədin dövründə, yəhudilik ölülərin dirilməsi və qiyamət anlayışını qəbul etdi. Bununla yanaşı, mələklər və cinlər haqqında fikirlər meydana çıxdı - yaxşı və şərin təcəssümü. Bu təlimlərin hər ikisi zərdüştilikdən qaynaqlanır və çox güman ki, yəhudilər bu təlimləri öz kultlarına birləşdirmişlər.

Yəhudiliyin dini dəyərləri

Yəhudi mənəviyyatından danışarkən, yəhudiliyin qısaca adət-ənənə kultu kimi xarakterizə edilən bir din olduğunu iddia etmək olar. Əslində, yəhudilikdə adət-ənənələrin, hətta ən əhəmiyyətsizlərinin də böyük əhəmiyyəti var və onların pozulmasına görə ağır cəzalar verilir.

Bu ənənələrdən ən mühümü sünnət adətidir ki, bu adət olmadan yəhudi öz xalqının tam hüquqlu nümayəndəsi hesab edilə bilməz. Sünnət seçilmiş insanlarla Yehova arasında bağlanan Əhdin əlaməti olaraq edilir.

Yəhudilərin həyat tərzinin digər mühüm xüsusiyyəti şənbə gününə ciddi riayət etməkdir. Şənbə günü hədsiz müqəddəsliklə bəxş edilir: yemək bişirmək kimi hər hansı bir iş, hətta ən sadə iş də qadağandır. Həm də şənbə günü sadəcə əylənə bilməzsiniz - bu gün yalnız sülh və mənəvi məşqlər üçün nəzərdə tutulub.

Yəhudiliyin cərəyanları

Bəziləri yəhudiliyin dünya dini olduğuna inanırlar. Amma əslində elə deyil. Birincisi, ona görə ki, yəhudilik əksər hallarda milli kultdur, onun yolu qeyri-yəhudilər üçün kifayət qədər çətindir, ikincisi, onun ardıcıllarının sayı dünya dini kimi onun haqqında danışmaq üçün çox azdır. Bununla belə, yəhudilik dünya miqyasında təsiri olan bir dindir. Yəhudiliyin qoynundan iki dünya dini yarandı - Xristianlıq və İslam. Dünyaya səpələnmiş çoxsaylı yəhudi icmaları həmişə yerli əhalinin mədəniyyətinə və həyatına bu və ya digər təsir göstərmişlər.

Bununla belə, bu gün yəhudiliyin özünün öz daxilində homojen olmaması vacibdir və buna görə də yəhudilərin hansı dinə sahib olması sualına cavab verərkən, hər bir konkret halda onun gedişatını da aydınlaşdırmaq lazımdır. Bir neçə belə yəhudidaxili qruplar var. Əsas olanları pravoslav qanadı, Hasidik hərəkatı və islah edilmiş yəhudilər təmsil edir. Proqressiv yəhudilik və kiçik bir məsihçi yəhudi qrupu da var. Bununla belə, yəhudi icması sonuncunu yəhudi icmasından xaric edir.

Yəhudilik və İslam

İslamın yəhudiliklə əlaqəsindən danışarkən, ilk növbədə qeyd etmək lazımdır ki, müsəlmanlar da özlərini İshaqdan olmasa da, İbrahimin övladları hesab edirlər. İkincisi, yəhudilər müsəlman nöqteyi-nəzərindən köhnəlmiş olsalar da, kitab əhli və ilahi vəhy daşıyıcıları hesab olunurlar. Yəhudilərin hansı imana sahib olduqlarını düşünən İslam tərəfdarları eyni tanrıya ibadət etmə faktını qəbul edirlər. Üçüncüsü, yəhudilərlə müsəlmanlar arasında tarixi münasibət həmişə birmənalı olmayıb və ayrıca təhlil tələb edir. Əsas odur ki, nəzəriyyə sahəsində onların çoxlu ortaq cəhətləri var.

Yəhudilik və Xristianlıq

Yəhudilər həmişə xristianlarla çətin münasibətdə olublar. Hər iki tərəfin bir-birini bəyənməməsi tez-tez münaqişələrə və hətta qan tökülməsinə səbəb olurdu. Bu gün isə bu iki İbrahimi din arasında münasibətlər hələ də idealdan uzaq olsa da, tədricən yaxşılaşır. Yəhudilər yaxşı tarixi yaddaşa malikdirlər və xristianları min il yarım zalım və təqibçi kimi xatırlayırlar. Xristianlar isə öz növbəsində Məsihin çarmıxa çəkilməsində yəhudiləri günahlandırır və bütün tarixi bədbəxtliklərini bu günahla əlaqələndirirlər.

Nəticə

Qısa bir məqalədə yəhudilərin nəzəri, praktikada və başqa kultların tərəfdarları ilə münasibətlərdə hansı inanca malik olduqları mövzusunu hərtərəfli araşdırmaq mümkün deyil. Buna görə də inanmaq istərdim ki, bu qısa icmal yəhudilik ənənələrinin daha da dərindən öyrənilməsinə təkan verəcək.

Yəhudilik dünyanın ən qədim dinlərindən biridir və ona əlavə olaraq xristianlıq və islamı da əhatə edən İbrahimi dinlərin ən qədimidir. Yəhudiliyin tarixi yəhudi xalqı ilə qırılmaz şəkildə bağlıdır və əsrlərə, ən azı üç min il əvvələ uzanır. Bu din həm də bir Allaha sitayişi - müxtəlif tanrıların panteonlarına sitayiş əvəzinə monoteist kultu elan edənlərin ən qədimi hesab olunur.

Yehovaya imanın yaranması: dini ənənə

Yəhudiliyin yaranma vaxtı dəqiq müəyyən edilməmişdir. Bu dinin tərəfdarları özləri onun görünüşünü təxminən 12-13-cü əsrlərə aid edirlər. e.ə e., Sinay dağında yəhudilərin başçısı, Misir əsarətindən yəhudi qəbilələrinə rəhbərlik edən Musa Uca Yaradandan Vəhy aldıqda və insanlarla Allah arasında Əhd bağlandı. Tövrat belə ortaya çıxdı - sözün geniş mənasında, pərəstişkarlarına münasibətdə Rəbbin qanunlarında, əmrlərində və tələblərində yazılı və şifahi təlimat. Bu hadisələrin təfərrüatlı təsviri Yaradılış kitabında öz əksini tapmışdır ki, onun müəllifi də pravoslav yəhudilər tərəfindən Musaya aid edilir və yazılı Tövratın bir hissəsini təşkil edir.

Yəhudiliyin mənşəyinə elmi baxış

Lakin bütün alimlər yuxarıdakı versiyanı dəstəkləməyə hazır deyillər. Birincisi, ona görə ki, insanın Allahla əlaqəsi tarixinin çox yəhudi təfsiri, müxtəlif hesablamalara görə, 21-ci əsrdə yaşamış ata İbrahimdən başlayaraq, Musadan əvvəl İsrailin Allahını izzətləndirmək ənənəsini ehtiva edir. 18-ci əsrə qədər e.ə e. Beləliklə, yəhudi kultunun mənşəyi zamanla itirilir. İkincisi, yəhudilikdən əvvəlki dinin nə vaxt yəhudiliyə uyğunlaşdığını söyləmək çətindir. Bir sıra tədqiqatçılar yəhudiliyin meydana gəlməsini çox sonrakı dövrlərə, yəni ikinci məbədin dövrünə (e.ə. I minilliyin ortaları) aid edirlər. Onların gəldiyi nəticəyə görə, yəhudilərin ibadət etdikləri tanrı olan Yehovanın dini əvvəldən monoteizm deyildi. Onun mənşəyi çoxallahlılığın xüsusi bir forması - monolatriya kimi səciyyələndirilən yəhvilik adlı qəbilə kultundadır. Belə bir baxış sistemi ilə bir çox tanrıların mövcudluğu tanınır, lakin ehtiram yalnız birinə - doğum və ərazi məskunlaşması faktına əsaslanaraq ilahi himayədarına verilir. Yalnız sonralar bu kult monoteist doktrinaya çevrildi və beləliklə, yəhudilik meydana çıxdı - bu gün bizə məlum olan din.

Yəhudilik tarixi

Artıq qeyd edildiyi kimi, Allah Yehova yəhudilərin milli Allahıdır. Onların bütün mədəniyyəti və dini ənənələri onun ətrafında qurulub. Amma yəhudiliyin nə olduğunu anlamaq üçün onun müqəddəs tarixinə qısaca toxunaq. Yəhudi inancına görə, Yehova bütün dünyanı, o cümlədən günəş sistemini, yeri, onun bütün florasını, faunasını və nəhayət, ilk insan cütünü - Adəm və Həvvanı yaradan yeganə həqiqi Allahdır. Eyni zamanda, insan üçün ilk əmr verildi - yaxşı və şər haqqında bilik ağacının meyvələrinə toxunma. Amma insanlar ilahi əmri pozdular və bunun üçün cənnətdən qovuldular. Sonrakı tarix Adəm və Həvvanın nəsilləri tərəfindən həqiqi Tanrının unudulması və yəhudilərə görə bütpərəstliyin - kobud bütpərəstliyin yaranması ilə xarakterizə olunur. Lakin zaman-zaman Uca Allah pozğun insan cəmiyyətində salehləri görərək özünü hiss etdirdi. Bu, məsələn, Nuh idi - Daşqından sonra insanların yenidən yer üzündə məskunlaşdığı adam. Lakin Nuhun nəsli Rəbbi tez unudub başqa tanrılara ibadət etməyə başladı. Bu, Allah Xaldeylilərin Ur şəhərinin sakini olan İbrahimi çağırana qədər davam etdi və onunla Əhd bağladı və onu bir çox xalqların atası edəcəyini vəd etdi. İbrahimin bir oğlu İshaq və nəvəsi Yaqub var idi, onlar ənənəvi olaraq patriarxlar - yəhudi xalqının əcdadları kimi hörmətlə qarşılanırlar. Sonuncunun - Yaqubun on iki oğlu var idi. Allahın izni ilə belə oldu ki, onlardan on biri on ikincisi Yusif tərəfindən köləliyə satıldı. Lakin Allah ona kömək etdi və zaman keçdikcə Yusif Misirdə Firondan sonra ikinci şəxs oldu. Ailənin birləşməsi dəhşətli aclıq dövründə baş verdi və buna görə də bütün yəhudilər Firon və Yusifin dəvəti ilə Misirə yaşamağa getdilər. Kral himayədarı öləndə başqa bir firon İbrahimin nəslini vəhşicəsinə rəftar etməyə başladı, onları ağır işə məcbur etdi və yeni doğulmuş oğlan uşaqlarını öldürdü. Bu köləlik dörd yüz il davam etdi, nəhayət Allah Musanı öz xalqını azad etmək üçün çağırana qədər. Musa yəhudiləri Misirdən çıxardı və Rəbbin əmri ilə qırx il sonra Vəd edilmiş diyara - müasir Fələstinə daxil oldular. Orada bütpərəstlərlə qanlı müharibələr aparan yəhudilər öz dövlətlərini qurdular və hətta Rəbbdən bir padşah aldılar - əvvəlcə Şaulu, sonra oğlu Süleyman yəhudiliyin böyük məbədini - Rəbbin məbədini tikdirən Davud. Sonuncu 586-cı ildə babillilər tərəfindən dağıdıldı və sonra Böyük Surun əmri ilə (516-cı ildə) yenidən tikildi. İkinci məbəd eramızın 70-ci ilinə qədər davam etdi. e., Yəhudi müharibəsi zamanı Titusun qoşunları tərəfindən yandırıldıqda. O vaxtdan bəri bərpa edilmədi və ibadət dayandırıldı. Qeyd etmək lazımdır ki, yəhudilikdə çox sayda məbəd yoxdur - bu bina yalnız bir yerdə ola bilər - Yerusəlimdəki məbəd dağında. Buna görə də, demək olar ki, iki min ildir ki, yəhudilik özünəməxsus bir formada - alim layistlərin rəhbərlik etdiyi ravvin təşkilatı şəklində mövcud olmuşdur.

Yəhudilik: Əsas İdeyalar və Konsepsiyalar

Artıq qeyd edildiyi kimi, yəhudi imanı yalnız bir və yeganə Allahı - Yehovanı tanıyır. Əslində, onun adının əsl mənası Titus tərəfindən məbədin dağıdılmasından sonra itirildi, ona görə də "Rəbb" sadəcə olaraq yenidənqurma cəhdidir. Və yəhudi dairələrində populyarlıq qazanmadı. Məsələ burasındadır ki, yəhudilikdə Allahın dörd hərfli müqəddəs adının - tetraqrammatonun tələffüzü və yazılması qadağandır. Buna görə də, qədim zamanlardan söhbətdə (hətta Müqəddəs Yazılarda) “Rəbb” sözü ilə əvəz edilmişdir.

Digər mühüm xüsusiyyət ondan ibarətdir ki, yəhudilik qəti şəkildə bir xalqın - yəhudilərin dinidir. Buna görə də, daxil olmaq o qədər də asan olmayan kifayət qədər qapalı bir dini sistemdir. Əlbəttə, tarixdə başqa xalqların, hətta bütöv qəbilə və dövlətlərin nümayəndələrinin yəhudiliyi qəbul etməsinə dair nümunələr var, lakin ümumiyyətlə, yəhudilər bu cür təcrübələrə şübhə ilə yanaşırlar və təkid edirlər ki, Sina əhdi yalnız İbrahimin nəslinə - Hz. seçilmiş yəhudi xalqı.

Yəhudilər İsraili əvvəlki şöhrətinə qaytaracaq, Tövratın təlimlərini bütün dünyaya yayacaq və hətta məbədi bərpa edəcək Allahın görkəmli elçisi Moşiakın gəlişinə inanırlar. Bundan əlavə, yəhudilik ölülərin dirilməsinə və qiyamətə inanır. Allaha ədalətlə qulluq etmək və Onu tanımaq üçün İsrail xalqına Uca Yaradan tərəfindən Tanax verildi - Tövratdan başlayaraq peyğəmbərlərin vəhyləri ilə bitən müqəddəs kitablar. Tanax xristian dairələrində Əhdi-Ətiq kimi tanınır. Əlbəttə ki, yəhudilər Müqəddəs Yazılarının bu cür qiymətləndirilməsi ilə qəti şəkildə razılaşmırlar.

Yəhudilərin təlimlərinə görə, Tanrı təsvir edilə bilməz, ona görə də bu dində müqəddəs obrazlar - ikonalar, heykəllər və s. yoxdur. Bədii sənət heç də yəhudiliyin məşhur olduğu şey deyil. Yəhudiliyin mistik təlimlərini - Kabbala-nı da qısaca qeyd edə bilərik. Bu, əfsanələrə deyil, elmi məlumatlara güvənsək, yəhudi düşüncəsinin çox gec bir məhsuludur, lakin heç də az üstün deyil. Kabbala yaradılışa bir sıra ilahi emanasiyalar və rəqəm hərf kodunun təzahürləri kimi baxır. Kabbalistik nəzəriyyələr, başqa şeylərlə yanaşı, hətta bu ənənəni bir sıra digər monoteist və xüsusən də İbrahimi dinlərdən fərqləndirən ruhların köçməsi faktını tanıyır.

Yəhudilikdə əmrlər

Yəhudiliyin əmrləri dünya mədəniyyətində geniş şəkildə tanınır. Musanın adı ilə sıx bağlıdırlar. Bu, həqiqətən də yəhudiliyin dünyaya gətirdiyi əsl etik xəzinədir. Bu əmrlərin əsas ideyaları dini paklığa - tək Allaha ibadət və ona məhəbbətə və sosial ədalətli həyata - valideynlərə hörmətə, sosial ədalətə və bütövlüyə gəlir. Bununla belə, yəhudilikdə ibrani dilində mitzvot adlanan əmrlərin daha geniş siyahısı var. 613 belə mitsvot var.Bu, insan bədəninin hissələrinin sayına uyğun olduğuna inanılır. Bu əmrlər siyahısı iki yerə bölünür: 365-i qadağan edən əmrlər və yalnız 248-i olan imperativ əmrlər. Yəhudilikdə mitsvotun ümumi qəbul edilmiş siyahısı görkəmli yəhudi mütəfəkkiri olan məşhur Maymonidlərə məxsusdur.

Ənənələr

Bu dinin çoxəsrlik inkişafı yəhudiliyin ciddi şəkildə riayət olunan ənənələrini də formalaşdırmışdır. Birincisi, bu bayramlara aiddir. Yəhudilər arasında onlar təqvim və ya ay dövrünün müəyyən günləri ilə üst-üstə düşür və müəyyən hadisələrin insanların yaddaşında saxlanılması üçün nəzərdə tutulub. Ən vacib bayram Pasxa bayramıdır. Buna riayət etmək əmri, Tövrata görə, Misirdən çıxış zamanı Allah tərəfindən verilmişdir. Məhz buna görə də Pasxa yəhudilərin Misir əsarətindən azad edilməsi və Qırmızı dənizdən səhraya keçməsi ilə eyni vaxta təsadüf edir, oradan isə xalq daha sonra Vəd edilmiş diyara çata bildi. Yəhudiliyin qeyd etdiyi digər mühüm hadisə olan Sukkot bayramı da məlumdur. Qısaca olaraq, bu bayramı yəhudilərin köçdən sonra səhrada keçirdikləri səyahətin xatirəsi kimi təsvir etmək olar. Bu səyahət əvvəlcə vəd edilən 40 gün əvəzinə 40 il davam etdi - qızıl buzovun günahının cəzası kimi. Sukkot yeddi gün davam edir. Bu zaman yəhudilərdən evlərini tərk edib daxmalarda yaşamaları tələb olunur, bu da “Sukkot” sözünün mənasını verir. Yəhudilərin bayramlar, xüsusi dualar və ayinlərlə qeyd olunan bir çox başqa mühüm tarixləri də var.

Yəhudilikdə bayramlardan əlavə oruclar və matəm günləri var. Belə bir günün nümunəsi Yom Kippurdur - Kəffarə günü, Son Qiyaməti təcəssüm etdirir.

Yəhudilikdə çoxlu sayda başqa adət-ənənələr də var: yan kilid taxmaq, doğumun səkkizinci günündə oğlan uşaqlarını sünnət etmək, evliliyə xüsusi münasibət və s. Möminlər üçün bunlar yəhudiliyin onlara tətbiq etdiyi mühüm adətlərdir. Bu ənənələrin əsas ideyaları ya birbaşa Tövrata, ya da Tövratdan sonra ikinci ən mötəbər kitab olan Talmudla uyğun gəlir. Müasir dünyada yəhudi olmayanlar üçün onları anlamaq və dərk etmək çox vaxt olduqca çətindir. Ancaq bu gün yəhudiliyin mədəniyyətini məbəd ibadətinə deyil, sinaqoq prinsipinə əsaslanan onlar formalaşdırırlar. Yeri gəlmişkən, sinaqoq yəhudi icmasının şənbə və ya bayram günlərində dua etmək və Tövratı oxumaq üçün toplantısıdır. Eyni söz möminlərin toplaşdığı binaya da aiddir.

Yəhudilikdə şənbə

Artıq qeyd edildiyi kimi, sinaqoqda ibadət üçün həftədə bir gün - şənbə günü ayrılır. Bu gün, ümumiyyətlə, yəhudilər üçün müqəddəs bir vaxtdır və möminlər onun qanunlarına riayət etməkdə xüsusilə canfəşanlıq edirlər. Yəhudiliyin on əsas əmrindən biri bu günün saxlanmasını və hörmət edilməsini nəzərdə tutur. Şənbəni pozmaq ciddi günah sayılır və kəffarə tələb olunur. Buna görə də, bu gün heç bir dindar yəhudi işləməyəcək və ümumiyyətlə qadağan edilmiş bir şey etməyəcək. Bu günün müqəddəsliyi, dünyanı altı gündə yaradan Uca Tanrının yeddinci gündə istirahət etməsi və bunu bütün pərəstişkarlarına tövsiyə etməsi ilə əlaqələndirilir. Yeddinci gün şənbə günüdür.

Yəhudilik və Xristianlıq

Xristianlıq, Tanaxın İsa Məsih haqqında Moşiak haqqındakı peyğəmbərliklərinin yerinə yetirilməsi ilə yəhudiliyin varisi olduğunu iddia edən bir din olduğundan, yəhudilərin xristianlarla münasibətləri həmişə birmənalı olmayıb. Bu iki ənənə xüsusilə yəhudi konklavı 1-ci əsrdə xristianlara herem, yəni lənət tətbiq etdikdən sonra bir-birindən uzaqlaşdı. Sonrakı iki min il düşmənçilik, qarşılıqlı nifrət və tez-tez təqiblər dövrü idi. Məsələn, İsgəndəriyyə arxiyepiskopu Kiril 5-ci əsrdə nəhəng bir yəhudi diasporunu şəhərdən qovdu. Avropanın tarixi belə residivlərlə doludur. Bu gün, ekumenizmin çiçəkləndiyi dövrdə buzlar tədricən əriməyə başlayıb və iki dinin nümayəndələri arasında dialoq yaxşılaşmağa başlayıb. Baxmayaraq ki, hər iki tərəfdə dindarların geniş təbəqələri arasında hələ də inamsızlıq və yadlıq var. Xristianlar üçün yəhudiliyi anlamaq çətindir. Xristian kilsəsinin əsas ideyaları elədir ki, yəhudilər Məsihin çarmıxa çəkilmə günahında ittiham olunurlar. Qədim dövrlərdən bəri kilsə yəhudiləri Məsih qatilləri kimi təmsil etmişdir. Yəhudilər üçün xristianlarla dialoq yolu tapmaq çətindir, çünki onlar üçün xristianlar açıq şəkildə bidətçiləri və yalançı Məsihin ardıcıllarını təmsil edirlər. Bundan əlavə, əsrlər boyu davam edən zülm yəhudilərə xristianlara etibar etməməyi öyrətdi.

Bu gün yəhudilik

Müasir yəhudilik kifayət qədər böyük (təxminən 15 milyon) dindir. Xarakterikdir ki, onun başında bütün yəhudilər üçün kifayət qədər səlahiyyətə malik olan vahid lider və ya qurum yoxdur. Yəhudilik dünyanın demək olar ki, hər yerində yayılmışdır və bir-birindən dini mühafizəkarlıq dərəcəsinə və doktrinasının xüsusiyyətlərinə görə fərqlənən bir neçə konfessiyadan ibarətdir. Ən güclü nüvəni pravoslav yəhudilərinin nümayəndələri təmsil edir. Hasidimlər onlara olduqca yaxındırlar - mistik təlimə vurğu edən çox mühafizəkar yəhudilər. Aşağıda bir neçə İslahat və Mütərəqqi Yəhudi təşkilatı var. Və ən periferiyada xristianlar kimi İsa Məsihin məsihçi çağırışının həqiqiliyini tanıyan Məsihçi Yəhudi icmaları var. Onlar özlərini yəhudi hesab edirlər və bu və ya digər dərəcədə əsas yəhudi ənənələrinə riayət edirlər. Bununla belə, ənənəvi icmalar onlara yəhudi adlanmaq hüququnu rədd edirlər. Buna görə də yəhudilik və xristianlıq bu qrupları yarıya bölməyə məcburdur.

Yəhudiliyin yayılması

Yəhudiliyin təsiri bütün dünya yəhudilərinin təxminən yarısının yaşadığı İsraildə ən güclüdür. Digər təxminən qırx faiz Şimali Amerika ölkələrindən - ABŞ və Kanadadan gəlir. Qalanları planetin digər bölgələrində məskunlaşıb.

Anatoli Ermoxin
Ural bölgəsindəki Even-Ezer Fondunun direktoru, ilahiyyat magistri.

Açığı arzulanan, lakin real olmayan...

...yaxud yəhudilər niyə İsaya heç vaxt inanmırlar?

Bəlkə də portalımızın səhifələrindəki ən səmimi söhbətim bu olacaq. Ümid edirəm ki, həddindən artıq səmimiyyətin əvəzini tam səmimiyyətlə ödəyəcəm.

İkinci Vatikan Şurasına qədər bütün xristianların və demək olar ki, hamısının ortaq bir cəhəti var. Üstəlik, bu şey həm radikal, həm də daha liberal xristianlara, həm yəhudilərə, həm də sionistlərə xasdır. Bu barədə Aurelius Augustine-də oxuya bilərsiniz və xristian-yəhudi dialoqunun müasir ustaları da bu barədə yazırlar. Hamımız inanırıq ki, gec-tez bütün yəhudilər Məsihə inanacaq və Kilsəyə qoşulacaqlar. Amma mən buna şübhə edirəm! Daha doğrusu, mən başqa cür düşünürəm: düşünürəm ki, bütün İsrail heç vaxt kilsə olmayacaq. Bunun üçün mən yəhudi xalqı ilə İsa Məsih arasında beş insan tərəfindən keçilməz maneə olan qırmızı sapı olan bir sıra mübahisələr görürəm.

Əvvəlcə Əhdi-Cədiddə (hətta xristian deyərdim) istifadə olunan “inanmaq” termini haqqında bir neçə söz demək istəyirəm. Bu terminin özü bizim üçün açardır, çünki... soterioloji (qənaət) düsturunda mövcuddur - “ürəklə inan və ağızla etiraf et” (Rom. 10: 9-10). Digər tərəfdən, iman “...görünməyən şeylərin sübutudur” (İbr. 11:1). Bunlar. Xristian anlayışında xilasın şərtləri şəxsi Rəbb kimi görünməyən İsaya imandır!

İkinci başlanğıc nöqtəsi, Tövrata görə kimin yəhudi sayılmalı olduğunu anlamaqdır. Bunu da nəzərə almaq lazımdır. Bu sualın cavabı “İsrailin qalığı” termininin təfsiri ilə sıx bağlıdır; Bu böyük və maraqlı sualdır, lakin biz bunu növbəti dəfəyə buraxacağıq. Tövratın mətninə qayıdaraq, biz İsraili daha çox yəhudilər kimi başa düşməliyik, yəni. assimilyasiya olunmuş yəhudiləri yəhudi xalqının bir hissəsi hesab etmək çətindir; Tövratda onlarla dəfə qorxunc ifadəni oxuyuruq: “O can öz qövmündən kəsilsin”. Bu səbəbdən diasporun bir çox müasir yəhudiləri, ravvinlər məhkəməsinin qərarı ilə dini qəbul etmə ayinindən keçmək məcburiyyətində qalırlar; oxşar səbəblərə görə yəhudilər samariyalılarla ünsiyyət qurmadılar. Başqa sözlə desək, söhbətimizdə yəhudilər dedikdə, bibliya göstərişlərinə daha dəqiq uyğun gələn unudulmamış yəhudiləri, yəhudiləri başa düşəcəyik.

1. Deməli, birinci maneə mədəniyyətdir. Başa düşmək lazımdır ki, yəhudilərin bir xalq olaraq dağılmaq şəraitində sağ qalmalarının və uzun əsrlər boyu imanlarını itirməmələrinin əsas səbəbi onların dini mədəniyyətə və dini ənənələrə möhkəm bağlılıqları olmuşdur. Daha yaxşı başa düşmək üçün 90-cı illərin oyanışından sonra özünü yevangelist yığıncaqda tapan bir rus adamının reaksiyasını xatırlayın. Belə bir insanın hiss etdiyi ilk şey mədəniyyət şoku oldu: "Siz gitara ilə Allaha mahnı oxuya bilməzsiniz!" Bu, bizə görə deyil, pravoslavlara görə deyil! Bu rus dilində deyil! İkonalar haradadır, kahinlər haradadır? Nə, saqqız çeynəmək üçün özlərini Amerika inancına satdılar!” Üstəlik, bu rus-sovet vətəndaşının mütləq kilsəyə gedən pravoslav dindarı olması lazım deyildi. Və hər kəs bu mədəni baryeri aşa bilmədi. Yəhudilər üçün öz mədəniyyətlərinə və adət-ənənələrinə sadiqlik daha dərindir, bu o deməkdir ki, mədəni maneə müqayisə olunmayacaq dərəcədə yüksəkdir və buna görə də onu aşmaq daha çətindir.

2. Yəhudilər və Məsih arasındakı ikinci maneə tarixidir.İsrail ilə Kilsə, yəhudilər və xristianlar arasında münasibətlərin tarixinin təxminən 80-90%-i anti-yəhudi, bəzən isə açıq şəkildə antisemitizmdir. Birinci abzasda qeyd olunan səbəblərə görə yəhudilər öz sələflərinin tarixini yaxşı xatırlayırlar və bizdən fərqli olaraq xristian dünyasının təqib və təqib tarixini yaxşı bilirlər. Yaxın vaxtlara qədər xristianlar yəhudilər tərəfindən bir nömrəli düşmən kimi qəbul edilirdi. Və bunda təəccüblü heç nə yoxdur. Əgər biz, babalarımız, ulu babalarımız neçə-neçə nəsillər boyu kimlərsə tərəfindən əzilmiş, əzililmiş, öldürülsəydik, o zaman bu adamlar bizim tərəfimizdən düşmən kimi qəbul ediləcəkdi. Əgər bu kimsə Məsihin Adı ilə hərəkət etsəydi, nifrət etdiyimiz xristian cəmiyyətindən uzaqlaşdığımız üçün indi oturub bu sətirləri oxuyacağımızı düşünmürəm. Bu cür münasibətlər ana südü ilə mənimsənilir və bəslənir və onları aradan qaldırmaq, əvəz etmək birdən çox xristian nəslinin vəzifəsidir. Bu barədə əvvəlki postda daha ətraflı yazmışdım.

3. Üçüncü, daha çətin olan maneə dinidir. Efeslilərə 2:12-də Həvari Pavel bizim haqqımızda qeyd edir ki, biz bütpərəstlər, Məsihdən uzaqlaşmış, İsrail dövlətindən uzaqlaşmışıq... və ən əsası, biz dünyada allahsız idik. Bu nə deməkdir ey allahsızlar? Bu o deməkdir ki, bizdə Allah yox idi! Başqa sözlə desək, içimizdə Xoş Xəbərlə “rəqabət edə biləcək” layiqli heç nə yox idi (boş terminologiyamı bağışlayın). İcazə verin bir sual verim: kimə müjdə vermək daha asandır: inanmış müsəlmana, yoxsa ateistə, buddist rahibə, yoxsa spirtli qonşuya? Yəhudilər öz ruhlarında boş deyillər, onlar Allahın Özünün Müqəddəs Kəlamı vasitəsilə onlara bəxş etdiyi, əsrlər və minilliklər boyu nəhəng qanlar bahasına qoruyub saxladıqları canlı Allaha möhkəm və həqiqi iman sahibidirlər.

4. Dördüncü səbəb Xristolojidir. Ah, kaş sual İsada gözlədikləri, Əhdi-Ətiq mətnlərində tapdıqları Məsihi tanımaq olsaydı. Kilsə ilahiyyatında Xristologiya ilə bağlı suallar hər şeyi bir neçə dəfə daha mürəkkəbləşdirir. İndi mən demirəm ki, xristianlığın xristoloji baxışları düzgün deyil. Yox. Mən deyirəm ki, Allahın üçlüyü və Məsihin (Oğul Tanrının) Ata ilə konsubstantivliyi anlayışı, hətta dünən boş vərəq kimi olan biz xristianlara da sadəcə olaraq verilmir; Çox vaxt biz klassik deyimlə hərəkət edirik - Credo quia absurdum! Mən buna inanıram, çünki absurddur! Hər gün ən böyük duaları olan “Şema Yisrael”də Allahın birliyini bəyan edən yəhudilər haqqında nə deyə bilərik! Onlar üçün bu suallar sadəcə olaraq insan tərəfindən anlaşılmaz, hətta qəbuledilməzdir!

5. Və yəhudilərin başa düşməsi çətin olan sonuncu sual məsihçi maneədir.Əsasən ravvin-talmud yəhudiliyinin varisləri olan (və onlar da öz növbəsində farisey təlimlərinin varisləri olan) yəhudilər üçün aydındır ki, İsa Əhdi-Ətiqin mühüm peyğəmbərliklərinin əhəmiyyətli bir hissəsini yerinə yetirməmişdir. Daha doğrusu, O, İsrailin qabaqcadan söylənilən padşahlığını qurmadı. Onlar üçün İsada Məsihi görmək və tanımaq çətindir, çünki O, yəhudi xalqına vəd edilmiş azadlığı gətirmədi və bütün Yer üzündə firavanlıq yaratmadı. Biz xristianların hər şeyə icazə verən və uyğunlaşdıran bir müddəamız var - “hazırda”. Qumran irsi ilə bağlı məqalələrimdə qeyd etdiyim kimi, Ölü Dəniz icmasının üzvləri də bu barədə “hələlik” təxmin edirdilər. Ancaq müasir yəhudilərin ideyaları üçün bu “hələ” işləmir, çünki Məsih, onların anlayışına görə, Davudun taxtında oturmalı və Onun padşahlığı əbədi olmalıdır.

Əsasən qeyd etdiyim bu səbəblərə əsaslanaraq güman edirəm ki, Avqustinin dövründən bəri hamımızın arzuladığımız yəhudilərin (yəhudilərin) kütləvi şəkildə dinini dəyişdirməsi baş verməyəcək. Nə qədər istəsək də, statistika yalnız bu qənaətləri təsdiqləyir: Haridim (pravoslav) dünyasında Məsihə könüllü olaraq Rəbb olaraq inanan yəhudilər demək olar ki, yoxdur. Əgər onların Məsihə ikinci gəlişindən əvvəlki dövrdə iman etmək mümkündürsə, onda yalnız möcüzəvi şəkildə və həvarinin özünün imanından heç də az fövqəltəbii deyil. Paul Məsihin ona şəxsi görünüşü və onun korluğu ilə əlaqəli birbaşa peyğəmbərlik vasitəsilə. Baxmayaraq ki, ap. Pavel ilk yəhudi xristianların təlimlərini çox yaxşı bilirdi və Stefanın ölmək üzrə olan vəzində şəxsən iştirak edirdi, lakin bu, onu İsanın ilk davamçılarının təlimlərinin sadiqliyinə inandırmadı.

Bəs biz Həvari Pavelin Yeşaya peyğəmbərdən sitat gətirdiyi sözləri ilə necə əlaqə saxlamalıyıq: “Beləliklə, bütün İsrail xilas olacaq, necə ki yazılıb: Xilaskar Siondan gələcək və Yaqubdan pisliyi dəf edəcək. ” (Rom. 11:26). (Burada Yeşaya peyğəmbərliyinin daha dəqiq tərcüməsini qeyd edək: “Və Sion üçün və Yaqubda şərdən üz döndərənlər üçün bir xilaskar gələcək – Rəbbin sözü!” (İş. 59:20). Düşünürəm ki, Kilsə artıq Yerdən götürüləndə Məsihin Yerə Sion və Yaqub üçün gələcəyini artıq bir neçə dəfə qeyd etmişəm (bax: 1 Salon. 4:16-17). Peyğəmbərliyin peyğəmbərliyinə görə Zəkəriyyə, yalnız bu anda onların gözləri açılacaq və onlar deşilmişlərə baxacaq və yas tutacaqlar (bax Zək. 10).Bu, onların Məsihi qəbul etmələri və Məsih tərəfindən qəbul edilməsi olacaq; Həvari Pavelin işarə etdiyi kimi. Biz, Allah onların günahlarını onlardan götürəcək (bax. Rom. 11).Bu cür qəbul, xilasdan və Məsih İsanın xilasından başqa bir şey deyil. biz görünməz Tanrıya inanan bütpərəstlərin etiraf etməyə öyrəşdiyimiz “klassik xilas”.

Esxatoloji hadisələrin bir hissəsinin bu anlayışı ilə bir çox şeylər daha ardıcıl olur: yəhudi xalqı Məsihlə Yer üzündə qarşılaşır və bütün Məsih dövrü (1000 il) ərzində İsrail olaraq qalır; bu zaman Kilsə Yunanlar Kilsəsi və yəhudilərin “Məsihlə padşahlıq etmək” üçün bir hissəsi olaraq qalır. Eyni zamanda, kilsənin böyük həvarilərinin adları və İsrailin 12 qəbiləsinin adları əsrlər və əsrlər boyu Yeni Qüdsdə ayrı qalacaq. Yeni Yerusəlimin sakinləri sadəcə olaraq “Allahın qulları” adlandırılacaqlar (Vəhy 22:3). Gördüyümüz kimi, udma və əlbəttə ki, bir-birinin yerdəyişməsi baş vermir.

Bütün bunlar məni bir daha inandırır ki, yəhudi yəhudiləri arasında Məsihə ikinci gəlişinə qədər kütləvi iman gözləmək üçün kifayət qədər əsasımız yoxdur. Bu, başqa cür ola bilməz, əks halda Müqəddəs Yazıların bir çox sözləri və vədləri yerinə yetirilməyəcək!