Allahın təsvirolunmaz səbir nümunəsi. Müqəddəs Nil mirra axını Athosun ölümündən sonra verilişləri

1817-ci ildə baş verən möcüzəvi görünüşdə rahib Nil rahib Teofana dedi:

“Dörd iyirmi beş il keçdikdə, monastır həyatı necə olacaq, əgər daha üç iyirmi beş il keçsə: yeddinci ilin sayı və beş deyirik, səkkizinci ilin yarısına qədər yüksəlir, yolun yarısında? sayı beş, dördüncüdən beşinciyə qədər hansı qarışıqlıq yaranacaq?.. "

Bu yeri izah etmək üçün 1912-ci ildə nəşr olunan kitabın rus tərcüməçisi (II hissə, 31-ci fəsil, s. 170) ötən əsrdə yaşamış ilk katiblərin qeydini də daxil edir.

"İlk təsvirçilərin qeydi: müqəddəs Feofana bunu Məsihin Doğuşundan 1817-ci ildə; dünyanın yaradılışından - 7325. Buna görə də müqəddəs deyir: dörd iyirmi beş il keçəndə, yəni yüz il, 7425-ci il (1917-ci il) gələcək, onda monastır həyatına nə olacaq ki, daha üç iyirmi beş il, yəni 75 il keçsə və 7500-cü il (1992) gəlsə, “sayı yeddi il beş”, yəni yeddi min beş yüz il, “səkkizin yarısına yüksələn”, yəni səkkizinci əsrin (minilliyin) yarısına çatanda, onda orada

“beşin ortasında”, yəni beşinci əsrdə “(dördüncüdən beşinciyə qədər) hansı qarışıqlıq olacaq?”

İnanırıq ki, dördüncüdən beşinciyə qədər, müqəddəsin dediyi kimi, 7400-dən 7500-ə qədər; güman etdiyimiz budur; kim daha yaxşı şərh edə bilər,

1817 = 7325
+100 =+100
1917 = 7425
+ 75 = +75
1992 = 7500
-50 =-50
1942 = 7450

1989-cu ildə yaşayan biz öz gözlərimizlə görürük ki, 1917-ci ildən (dünya yaranandan 7425) monastizm nəyə çevrilib – o, demək olar ki, yox olub. 7450-ci ildə baş vermiş çaşqınlığa gəlincə; dünyanın yaradılması və ya 1942-ci il. - İkinci Dünya Müharibəsinin kritik ili - hamı bilir.

Yerinə yetirilmiş peyğəmbərlik proqnozlarının bu heyrətamiz dəqiqliyi bizi oxucunu “Yayımlar”da yer alan və hələ də gerçəkləşməmiş (və ya yenicə gerçəkləşməyə başlayan) peyğəmbərliklərlə tanış etməyə təşviq edir.

ATHOS DAĞI HAQQINDA KEYHANLIQ
VƏ ONDAN GEDİLMƏK HAQQINDA
ALLAHIN ANASININ İVERİAN İKONASI

(III hissə, 94-cü fəsil)

Ey ən möhtərəm atalar, Qurtuluşun aradan qaldırılması belə olacaq.

Əvvəla, qısa müddət ərzində Qurtuluş Kraliçasının siması olan monastır sarsılacaq. Bu o deməkdir ki, həssas yer kürəsi onu bu günə qədər qoruyan Qəyyumunun onu yoxsullaşdırmaq məcburiyyətində olduğunu hiss edəcək. Sarsıntıdan sonra əkilmiş bütün ağaclar çox titrəyəcək və bütün əkilmiş ağaclar, biz deyirik ki, köklü olanlar, Kraliça uğrunda əsir düşəcəklər (yəni Dağda pravoslav rahiblərinin şəhidliyi olacaq). ). Athos qorxunc bir səslə döyüləcək, nazik bir səs çıxacaq; Xanım Teotokosun üzü yox olduqda, dəhşətli və titrəyən bir əlamət olacaq.

İşarə belə olacaq: bütün kilsələr Qurtuluşu aradan qaldırmaq üçün, Qurtuluş üçün bir tel və yay kimi əyiləcəklər. Bu səbəbdən sizə deyirəm, duyğusuzluq hiss olunacaq, hisslər qaralacaq və Qurtuluşun geri çəkildiyinin fərqində olmayacaqsınız. Beləliklə, sizə deyirəm, ən hörmətli atalar, nə qədər ki, Xanımın üzü var

bu dağın içindəki Tanrı Anamız, heç kim bu namuslu dağdan tərpənməsin; O, bu namuslu Dağdan ayrılmaq üçün hərəkətə keçən kimi dərhal onun üzərində ruhi və fiziki cəza (icazə) tapılacaqdır. Onlar görəndə ki, Allah-Taalanın ikonası bu möhtərəm dağdan ayrılıb, o zaman siz də monastır həyatı ilə bağlı andınızı toxunulmaz və saf tutmaq şərti ilə istədiyiniz yerə gedə bilərsiniz.

PEYĞƏMBƏR XÜSUSİYYƏTLƏRİ
DÜNYANIN AXIRINDAN ƏVVƏL İNSANLAR

(1-ci hissə, 28-ci fəsil)

Əgər yeddinci il keçsə və beş il səkkizinci ilin yarısına qalxsa...

O zaman hansı oğurluq baş verəcək? O zaman hansı kişilik, zina, qohumluq əlaqəsi, pozğunluq olar? İnsanlar hansı tənəzzülə, zina ilə hansı fitnəyə düşəcəklər? Sonra böyük çəkişmələrlə (mübahisələrə aludəçilik) çaşqınlıq yaranacaq, onlar aramsız çəkişəcəklər və nə başlanğıc, nə də son tapacaqlar. Sonra Səkkizinci Şura mübahisəni həll etmək üçün toplanacaq və yaxşıya yaxşı, şərə isə şər bildirəcək... yaxşılar xaric ediləcək, şərdən ayrılacaq, yəni. bidətçilərdən olan həqiqi möminlər və insanlar qısa müddət ərzində rahatlıq tapacaqlar... Amma sonra yenə də rəftarlarını çevirəcəklər.

Onların (yaxşı) mövqeləri, həlak olanların pis məhvi ilə pisliyə üz tutacaqlar ki, qardaşın və bacının olduğunu, atanın ana ilə olduğunu və bir qardaş olduğunu bilməsinlər. ana oğlunun yanındadır, evlilik tacını tanımayacaqlar. Onların yalnız bir məhvi olacaq, Sodom və Homorra kimi bir məhv olacaq, yəni. beş saleh tapılmaz... Qardaşın arvad bacısı, ananın ər oğlu olacaq, oğul atasını öldürüb anası ilə zina edəcək və başqa onlarla pisliklər adət halına gələcək. Pis əməllər insanlara təlqin etməyə başladığı üçün başlarına fəlakətlər gələcək... İnsanlar, nə qədər çox fəlakətlə qarşılaşsalar, bir o qədər pislik yetişdirəcək, tövbə etmək əvəzinə, Allaha qarşı qəzəblənəcəklər. İnsanların edəcəyi vəhşiliklər sel əhlinin vəhşiliklərini üstələyəcək. Hamı yalnız şərdən, yalnız pis niyyətdən, pis niyyətdən, yalnız rəğbətlə ortaqlıqdan, hər kəsin hərəkəti yalnız şərdən, ümumi pis oğurluqdan, ümumi pis zülmdən, ümumi pis təcriddən danışacaq; ümumi pis parçalanma. Bütün bunlarla pislik edənin xilas olduğunu düşünəcəklər... Madam ki, olacaq

Tamah çoxaldıqca dünyada fəlakətlər də çoxalacaq.

DƏCALIN İSTİFADƏ EDİLMƏSİ HAQQINDA KEYHANLIQ

(1-ci hissə, 21-25-ci fəsil)

Pul sevgisi Dəccalın sələfidir... İnsanları iman və Rəbbə tabe olmağa iqtisadi və təxəyyüllə hazırlayan və hazırlayan hər şey həqiqətdir, olmuşdur və olacaqdır. Əksinə, insanları Allahın və onların Xilaskarının qanununu rədd etməyə hazırlayan hər şey yalandır, bu yalan iqtisadi cəhətdən Dəccalın gəlişini və onun bəşər övladı tərəfindən qəbul edilməsini hazırlayır... Necə ki, Qabaqçı Haqqın vəftiz edilməsini təbliğ edirdi. və bununla da insanları nicat yoluna yönəltdi, buna görə də (əksinə) çox qayğı insanı öz nicatına duyarsız etmək üçün onun hisslərini qaraldır ki, o, çoxlu cismani qayğılardan qurtuluşu hiss edə bilməsin. İnsanlar nə əbədi gələcək həyat arzusunu, nə də əbədi qınaq qorxusunu hiss etməyəcəklər... Beləliklə, xilas qalacaq və dünyadan alınmayacaq, xilas olmaq imkanı və xilas olanlar qovuşana qədər qalacaq. dünyanın sonu. O, sonra qurtuluş olacaq, amma kimin üçün?

Daimi əzminizi saxlamırsınız, yəni mənəvi nailiyyətdə təklifiniz sabit deyil, əhvalınız dinc deyil, başınızda qasırğa fırlanan kimi; Sənə nə baş verdiyini bilmirsən, yaxşını yaxşı, şəri şər kimi qəbul etmirsən, ey Yəhuda kimi, onun üçün şirin şeylər acı, acı isə şirin olur. Bu, onun özünü əbədi əzaba nişanlı etmək üçün ağacdan asmasından aydın olur... Allah Yəhudaya istədiyini etməyə icazə vermədi, yəni şərti olaraq elə etdi ki, onun ilk intihar cəhdləri olsun. müvəffəq olmadı. Allah, pisliyi xatırlamayan biri kimi, Yəhudanı danladı - istər Menaşşe kimi, istər oğru kimi, istərsə də fahişə kimi tövbə etsə də, o, bu başıaşağı Yəhuda əvvəlki kimi qaldı; yenə başını və xasiyyətini, yəni fikrini və qəlbini Allahın mərhəmətindən yayınaraq pisliyə çevirdi!.. Rəbbinə xəyanət etdi, lakin Allah ona rəhm edib, (özünü asdığı) budağa əmr etdi. rüku etmək, o da əyildi; lakin şərin əsarətinə düşən Yəhuda özünə daha yüksək yer düzəltdi, bu yerə qalxdı, boynunun ilgəyini qısaltdı və tamamlanmamış işi yerinə yetirmək və bununla da bütün pisliyini tamamlamaq üçün özünü ən yüksək yerdən atdı! Allah budağı yenidən bükdü, amma şərdən doymayan bu, yenə də ilgəyi bağladı, üçüncü mərtəbəni öz şərinin hündürlüyünə düzəltdi, bununla da özünü məhv etdi; yenə üçüncü mərtəbənin hündürlüyünə çıxıb, boynuna ilgək bağlayıb və murdar bədənini üçüncü dərəcə hündürlüyündən atıb deyirik: (murdarlanmış bədən) atasının öldürülməsi, anası ilə zina və qardaşının öldürülməsi.

Qeyd. Yuxarıda, müqəddəs Yəhudanın hekayəsi haqqında dedi: "Eşitdiyimiz kimi" - və əslində, müqəddəsin burada işarə etdiyi Şərqdə tanınan Yəhuda haqqında bir ənənə var. Müqəddəs Nillə bağlı kitabın nüsxələrindən birində bu əfsanə bütövlükdə verilmişdir və biz də ondan sitat gətirməyi zəruri hesab edirik.

Yəhuda İskariya kəndindən gəldi. Atasının adı Roveldir. Yəhuda hamilə qalmazdan əvvəl ana dəhşətli yuxu gördü və qışqıraraq oyandı. Ərinin sualına cavab olaraq, o, hamilə qalacağını və bir kişi doğuracağını və yəhudi irqini məhv edəcəyini gördüyünü söylədi. Əri onu yuxulara inandığına görə qınadı. Elə həmin gecə o, hamilə qaldı (deməli, Allahın bu xəbərdarlığına məhəl qoymadan) və buna görə də bir oğul doğdu. Yadda qalan yuxu onu qorxutmaqda davam etdiyi üçün o, əri ilə uşağı atmağa razılaşdı; Bir qutu düzəltdilər və onu qatrandan çıxararaq körpəni içərisinə qoydular və Gennesaret gölünə atdılar. İskariya ilə üzbəüz kiçik bir ada var idi ki, orada qışda qoyunlar otarılır və çobanlar yaşayırdılar; Körpə ilə qutunu onlara gətirdilər; çobanlar onu sudan çıxartdılar, uşağı qoyun südü ilə yedizdirdilər və ona süd vermək üçün bir qadına verdilər; bu qadın uşağın adını Yəhuda qoydu. Bir az böyüyəndə çobanlar onu dayəsindən alıb İskariyaya gətirdilər ki, kiməsə himayədarlıq etsin; burada Yəhudanın atası Rovel onlarla görüşdü və bunun onun oğlu olduğunu bilmədən onu öz himayəsinə götürdü. Ata və ana çox yaraşıqlı olan Yəhudaya aşiq oldular və suya atılan oğullarına görə kədərlənərək, Yəhudanı övladlığa götürdülər. Bundan sonra onların bir oğlu dünyaya gəldi və Yəhuda ona görə mirasını itirə biləcəyindən qorxaraq ona paxıllıq etməyə başladı, çünki Yəhuda təbiətcə qəzəbli və pulsevər idi.

Yəhuda daim qardaşını incitməyə və onu döyməyə başladı, buna görə valideynləri Yəhudanı tez-tez cəzalandırırdılar, lakin Yəhuda qardaşına paxıllıqdan getdikcə daha çox alovlanır, pul sevgisinin ehtirası ilə alışır və nəhayət, bir dəfə bundan istifadə edirdi. ata-anasının yoxluğundan qardaşını öldürdü. Bir daş götürərək qardaşını öldürdü və sonra nəticələrindən qorxaraq böyüdüyü adaya qaçdı və burada bir Yunan evinin xidmətinə girdi və nəticədə arvadı ilə zinakar bir əlaqəyə girdi. sahibinin oğlunu götürdü və onu öldürüb Yerusəlimə qaçdı. Yerusəlimdə Yəhuda Hirodun sarayına qəbul edildi, burada Hirod çevikliyinə və yaraşıqlı görünüşünə görə ona aşiq oldu; Yəhuda sarayın müdiri oldu və ona lazım olan hər şeyi aldı. Oğlunu öldürdüyünü bilməyən və itkin düşdüyünü görən valideyinləri onun üçün kədərləniblər. Beləliklə, çox vaxt keçdi; Nəhayət, İskariyada böyük iğtişaşlar baş verdi, buna görə Rovel və Yəhudanın anası Yerusəlimə köçdü və Hirodun sarayının yanında özlərinə gözəl bağı olan bir ev aldılar. Məhz o zaman Yəhuda müqəddəsin ağzından aşağıda deyiləcəyi kimi atasını öldürdü, anası ilə evləndi və onların bir oğlu oldu. Ona görə də təsadüfən arvadı ilə söhbətində onların qan qohumu olduğu üzə çıxdı - oğul və ana; Yəhuda anasını tərk edərək tövbə etmək niyyəti ilə Məsihin yanına getdi, Məsih tərəfindən şagird götürüldü, xəzinədar və idarəçi təyin edildi, lakin pul sevgisindən pul oğurlamağa və gizli şəkildə anasına göndərməyə davam etdi. onu qidalandırmaq xatirinə.

Və Yəhuda öz günahını, yəni anasını arvad kimi qəbul etdiyini, onun atası olan ərini öldürdüyünü və qardaşı olan oğlanı öldürərək anasının sözlərindən öyrəndi, çünki o, əvvəllər bu barədə məlumatsız; İsanın Yerusəlimin kənarında təlim verdiyini (yəni günahkarları tövbəyə çağırdığını) eşidib getdi, Onu tapdı və Onun ardınca getdi.

Bu Yəhudanı görən İsa Məsih onun mənfur, pis niyyətli və pis niyyətli bir insan olduğunu başa düşdü, lakin Yəhudanın ruhunu sağaltmaq üçün onu böyük sevinclə qəbul etdi. Məsih Yəhudanı bütün həvarilər üzərində nəzarətçi kimi tərbiyə etdi ki, o, hər şeyi idarə edə bilsin; və Məsih həvarilərə əmr etdi: bədən üçün lazım olan hər şeyi, ehtiyacınız olan hər şeyi Yəhudadan istəyin.

Məsihin bu əmrini eşidən həvarilər onu hazırlıqla yerinə yetirdilər, Yəhudanın etdiklərinə görə gileylənmədilər və Məsihə heç vaxt şikayət etmədilər, baxmayaraq ki, onlar onun çoxlu itaətsizliyini və qəzəblərini görsələr də, Məsihin hər sözünü Ondan qəbul etdilər. praktikada yerinə yetirmək əzmi ilə.

Buna görə də onlar qardaşları Yəhudadan heç gileylənmədilər. Yəhuda həvarilərin qardaşı və Məsihin şagirdi idi; Məsih də digər həvarilər kimi ayaqlarını yudu; xəyanətindən sonra şeytanın qardaşı, Dennitsanın şagirdi oldu və digərlərindən biri kimi şeytana çevrildi. Sonra o həvari idi, indi o, şeytandır... Bu (onun başına gəldi) çünki həvarilər əməldə (Məsihin sözlərini) yerinə yetirərək cənnət sütunlarına çevrildilər, lakin Yəhuda Məsihin sözlərinə qulaq assa da , onları həvəslə dinləməmiş, istefa vermiş və işi görməyə, yəni əməldə yerinə yetirməyə əzmi yoxmuş, pıçıltı ilə (qulaq asmış) və könülsüz itaət etmişdir. Həvarilər Məsihin sözlərindən sanki sarsılmaz sütunlar kimi yapışdılar və özləri də cənnət sütunlarına çevrildilər; Yəhuda Məsihin sözlərinə çürük bir sütun kimi yapışdı və özü də çökməyə çevrildi, yəni sanki Rəbbin və həvarilərin hissəsindən qopdu və özünü cəhənnəmin dərinliklərinə atdı.

O, dünyəvi hər şeyə xaricdən nəzarət etmək gücünə malik olmaqla məhdudlaşmırdı, biz deyirik: xəzinələrə, alqı-satqılara, alış-verişə, ancaq daxili mübadilələrə də nəzarət etmək istəyirdi; biz deyirik: Yəhuda insanlara Məsihə iman, məlhəm və ilahi izzət gətirməyi qadağan etmək istəyirdi, yəni insanlara Məsihi Allah kimi izzətləndirməyə, Onu Allah kimi izzətləndirməyə və Ona qiymətli məlhəm tökməyə imkan vermədi ki, insanlar bunun üçün O vaxtdan belə keçirdi. İndi də insanlar kilsəyə hədiyyələr gətirmək üçün pul xərcləyirlər, biz deyirik: Məsihin izi olan liturgiya üçün; buxur (buxurda yandırılır və Rəbbə ibadət üçün təqdim olunur) dünyanın bir növüdür (və ya izi) (həyatında Rəbbə bağlanmışdır); Necə ki, padşah Davud peyğəmbər deyir: “Duam Sənin hüzurunda buxur kimi düzəlsin...”. Çıxışda kahinin qarşısında gəzdirilən şam, peyğəmbərin dediyi kimi, Vəftizçinin vicdanlı sələfi və Məsihin gəlişindən əvvəl səhrada təliminin bir növüdür: “Səhrada fəryad edənin səsi, Allahın yolunu düzəldin. Rəbb...” Və yenə: “Tövbə et, Səmavi Padşahlıq yaxınlaşdı...” Və yenə: “Budur, Allahın Quzusu, dünyanın günahını götür...” Və yenə: “ Mən sizi su ilə vəftiz edirəm, amma məndən daha güclü olan gəlir, mən Onun çəkmələrinin qayışını kəsməyə layiq deyiləm, O sizi Müqəddəs Ruh və atəşlə vəftiz edəcək...” (Luka 3:4). -6 və Yəhya 1:36).

Bu (yəni, Məsihə Allah kimi təqdim edilən bu qurbanlar) Yəhudanın qadağan etmək istədiyi şey idi, bunun qarşısını almaq niyyətində idi (onların təqdim edilməsini, yəni Məsihin üzərinə sülhün tökülməsini) - lakin o, pula olan sonsuz sevgisi ilə qadağan edildi və məhv edildi. Dennitsanın onu aldatdığı məkrli biri , aşağıdakı kimi cəhənnəmə.

Bir can Məsihə qiymətli məlhəm gətirdi; Məsih əmr etdi ki, o, Bəşər Oğlunun dəfni zamanı qorunsun; Yəhuda onu satmaq istədi, çünki dəyəri həddindən artıq idi. Məsih dedi: “Qoy o, Mənim dəfn olunduğum gün üçün qorunsun...”

Yəhuda öz atasının bağını tapdalayaraq, ətir adlanan ən gözəl çiçəkləri götürdüyü vaxt da buna bənzər bir şey baş verdi; anası kral adamı olduğu üçün ona nəsə deməyə qorxurdu; Yəhuda anasından (çiçək yığmaq üçün icazə) istəmədi; lakin yırtıcı və hökmdar olduğu üçün o, ətirli və qiymətli çiçəkləri cəsarətlə yığdı, ata evindən çıxdı və işdən evinə qayıdarkən atasını qapının qarşısında qarşıladı. Ata Yəhudanın əlindəki ətirləri görüb soruşdu: "Niyə bu ətirləri seçdin?" Yəhuda böyük həyasızlıqla cavab verdi: "Onlar mənə lazımdır, niyə soruşursan?" Ata Yəhudadan belə bir söz eşidəndə qəzəbləndi və dedi: "Sənə lazımdır, amma mənə lazım deyil?" (Buna görə də) Məsih Yəhudaya dedi: “Onu burax, dəfn olunduğum vaxt mənə lazımdır...”

Yəhuda atasına dedi: "Mənimlə necə danışırsan, bilmirsən ki, mən kral adamıyam?" Ata ona dedi: “Sən şah adamı olsan da, niyə bunu mənə həyasızcasına deyirsən? Mən səndən niyə qorxmalıyam? Evimə girib heç nəyi soruşmadan götürməyə necə cəsarət edirsən” dedi və ata onları Yəhudanın əlindən almağa çalışdı. Yəhuda təkəbbürlü və qürurlu olduğundan atasının sözlərinə dözə bilmədi, hətta kiçik bir söz eşitməsinə icazə vermədi, ancaq dərhal əlində bir daş tutdu və onunla başına vuraraq atasını öldürdü - parricide Yəhuda!.. Böyük təkəbbürlə getdi, sonra ağasının yanına getdi və ona ətirləri göstərdi. Ağa ona dedi: “Onları sənə necə verdilər?” Yəhuda dedi: «Onların mənə verilməsini istəmədim, amma onu öldürüb götürdüm!» Hökmdar ona dedi: “Dediklərin doğrudurmu?” Yəhuda deyir: «Öz həyatımla şəhadət verirəm ki, onu öldürdüm, ağam, çünki o, sənin əmrini təhqir etdi və məni təhqir etdi». Ağa dedi: “İndi mən bir adam göndərəcəyəm ki, dediklərinin doğru olub-olmadığını öyrənsin və əgər doğrudursa, səni öz otağımdan qovub layiqincə cəzalandıracağam. şərəfsizlik, amma mənim üçün." Ağa bir adam göndərdi, onu ölü tapdı; qasid qayıdıb baş verənləri xəbər verdi; Bunun doğru olduğunu eşidən hökmdar qəzəbləndi və son dərəcə utandı. Yəhuda pis olduğuna görə şəfaətçilərin himayəsinə müraciət etdi; və onunla getdilər (saray adamları onun üçün şəfaət etmək üçün padşahın yanına getdilər); Hökmdar saray camaatının qəzəbləndiyini görüb xəcalət çəkdi, ona yumşaqlıq göstərdi, rəhm etdi və qanuna uyğun olaraq öldürülən ərin arvadını özünə arvad almağı əmr etdi.

Yəhuda, pis bir şər qabı kimi, bunu qəbul etdi, amma ana bunu istəmədi və başqasını götürdüyünü söylədi, amma istəmədiyini söylədi, amma hökmdar ona hədə-qorxu ilə əmr etdi ki, başqasını götürməyə cəsarət etməsin, amma yalnız bu. Belə bir bədbəxtliyi nəzərə alaraq, anası istəmədən onu qəbul etdi - Yəhuda isə anasını arvad aldı...

Buna görə də Məsih (bütün bunları Yəhudaya xatırlatmaq üçün) dedi ki, mirra Mənim dəfn olunduğum vaxta qədər qalsın...

Və qaynayan qəzəbin ürəyində qaynama qaynamağa başladı, lakin Məsih Ürəyi Bilən kimi Yəhudanın planını başa düşdü...

O gün, həvarilərin ayaqları yuyulduqdan sonra, hamı yemək yeyəndə və Yəhuda orada olanda, yemək zamanı Məsih ah çəkdi və dedi ki, sizdən on iki nəfərdən Məni günahkarların əlinə təslim edəcək biri var. Həvarilər bir-birinə dedilər: “Ona xəyanət edən kimdir? Həvarilərin bu həyəcanını görən Məsih əlini Mənim qarşımda uzatdığını, Yəhuda isə dərhal Məsihin qarşısında (soliloya doğru) əlini uzatdığını söylədi.

Məsih müasir insanlara xas olduğu kimi çaxnaşmaların baş verməsinə imkan vermədi, ancaq bir işarə verdi və daha heç nə demədi...

Sonra O, bu gün də təqdim etdiyimiz liturgik Qurbanı* təqdim etdi... Sonra yeməkdən sonra Yəhuda apostol birliyindən, daha yaxşısı, qardaşlarından ayrıldı və Dennitsanın müttəfiqi və şeytanın qardaşı oldu. ...

Və məkrli öz məkrli və natəmiz fikrində dedi: Onu axtaranlardan hədiyyələr alacağam, (daha çox) istəyəcəm və nə istəsəm, mənə verəcəklər... O, dərhal yəhudi sinaqoquna getdi və dedi: böyük bir səs: mənə nə versən, onu sənə verəcəm? Yəhudilər dərhal ona otuz gümüş pul verdilər. Onları qəbul edən Yəhuda dedi: Mənim arxamca gəl. Əllərinə çıraq, çubuq, bıçaq, kəndir və digər bu kimi qamçı götürüb onun arxasınca getdilər...

İsa Məsih dua etdi, dua etdikdən sonra həvarilərin yanına gəlib dedi: “Oyaq və dua edin; sən nə günü, nə də saatı bilirsən... Çünki Bəşər Oğluna xəyanət olunur, çünki sən nə günü, nə də saatı bilirsən, çünki Bəşər Oğlu xəyanət edir...” Yenə Özünün yerinə getdi. dua etdi, dua etdi və dedi: “Ata, əgər mümkündürsə, bu qədəh Məndən keçsin”. Bu sözlərdən dərhal Yəhuda çıraqlarla gəldi, işıqların çoxluğundan gündüz kimi parlaq oldu, amma saat gecə idi... Və Yəhuda yəhudilərə dedi: "Kimi qucaqlayıb öpürəmsə, onu tutun". Sonra çoxlu əsgərlər həvarilərin toplandığı yerə girdilər. Yəhuda əlində gümüş parçaları olan yırtıcı murdar Pak olanı qucaqladı və dedi: "Sevin, Rabi," - o, məkrlə ən iyrənc dodaqlarını murdar olmayan Üzə qoydu və əsgərlərin qarşısında Ona bu şərəfi göstərərək, Onu onlara təqdim etdi, pul sevgisinin qaranlığına (yəni pul sevgisi ilə zülmətə, Məsihin Nurundan - şeytana) təqaüdə çıxdı... Və əsgərlər Məsihi tutdular; Həvarilər Onun əsgərlər tərəfindən əsir düşdüyünü görüb çox utandılar. Peter bir qulu tutdu, onu yerə yıxdı, əlində olan qısa bıçağı götürdü və qısqanclıq ucbatından qulun qulağını kəsdi. Sonra Məsih nida edib dedi: “Peter! Petre! Bıçağı qınına qoyun, çünki (əgər) bıçaq versəniz, siz də bıçaq alacaqsınız...” Onlar Məsihi oğru kimi mühakimə kürsüsünə apardılar və “Rəbbdən və Onun Məsihindən boş yerə qorxdular” (Məz. 22) Sonra töhmət sardı Onu!.. Qırmızı xalat geyindirdi!.. Başına tikan tac qoydular, Üzərində Öncünün əli titrədi!.. Gözləri bağlandı, döydülər. Onu döyərək!.. Ondan peyğəmbərlik sözləri tələb olundu!.. Və başqa hədsiz (əzab) əzab!..

Məsihin bu ehtiraslarını görən Yəhuda pul sevgisi ilə qaraldı, qaraldı və çox tövbə etdi, lakin tövbə etmədi, deyirik: Məsihə - və acı-acı ağlayaraq, Peter kimi günahına yas tutmadı, getdi. Gümüş pulları aldığı yerə atıb dedi: “Pislik etdim, gümüş pullarını götür...” İlahiyyatçılar ona cavab verib dedilər: “Görəcəksən...” Onlar narahat oldular. öz aralarında deyirdilər ki, onları korvana salmağa layiq deyil; Narahatlıqla soruşdular ki, onlarla nə edəcəklər? Nəhayət, qəribə bir qəbir düzəltdilər, bu gün də tapılır...

Sonra Yəhuda gümüşləri ora ataraq dərin bir yerə çəkildi və uzaqlaşaraq orada (dərədə) nə edəcəyini düşündü. Bunu düşünəndə ağlına intihar etmək barədə pis bir fikir gəldi. Natəmiz adam murdarın sözünə qulaq asdı və işi belə etdi. Fikirləşdiyi yerdə elə bil qəsdən edam üçün bir ağac var idi. Yəhuda dəvə tükündən tikilmiş kəmərini dərhal çıxarıb, bir ucu ilə boynunu bağladı, digər ucu ilə isə özünü ağaca bağladı... budaq eyni saatda (yəni asmaq üçün yıxılanda) əyildi. )...

Allah günahkarın ölməsini deyil, əksinə dönüb yaşamasını istəyir. Yəhuda özünü asmasın deyə Allah hər cür hərəkət etdi, çünki Yəhuda hələ kişi idi. Allah Yəhudanın tövbə etməsini gözləyirdi. Amma Yəhuda gedib çarmıxın ətəyinə yıxılıb deməsi üçün ilgəkdən qurtulmadı: “Səni çarmıxa çəkdim, məni bağışla!.. Pis fikrim Səni çarmıxa qaldırdı; mənə rəhm et...” Əgər o, bu üç sözü çarmıxdan əvvəl desəydi, əməldə yerinə yetirsəydi (tövbəsini bildirsə), Məsih onu qəbul edərdi. Amma bunu necə etmək olar? Məsələ budur: o, acı-acı göz yaşı tökür, hönkür-hönkür ağlayır və yazıq ağlayır; lakin Yəhuda bunu etmədi (yəni, xilası üçün Məsihin çarmıxının qarşısında özünü yerə atmaq istəmədi), özünü asmaq üçün özünü yerə atdı (baxmayaraq ki) budaq təzim etdi və çarmıxda ən mehriban Məsih idi (Yəhuda tövbəsini rədd etməyəcəyinə şübhəsiz əmin idi)!..

Böyük Bazil Yusifə (ölüm yatağında vəftiz etmişdi) dostluq etdiyi kimi, Məsih də ondan tövbə sözləri gözləyərək Yəhuda ilə dostluq edirdi, lakin Yəhuda (bu sözləri demək əvəzinə, üstün tutdu) onun boğazını bərk-bərk sıxdı. ilgək - İskaryot!.. Görünür, Məsih Öz çarmıxının hər iki tərəfində uzaqlara baxacaq ki, görək Yəhudanı görəcəkmi... İnsanların xilasına susayan Yəhudanın tövbəsinə susamış və onu axtarırdı... Məsih böyük bir səslə inilti ilə qışqırdı: “Mən susayıram”. Yəhudilər Onun su tələb etdiyini başa düşdülər və yəhudi həyasızlıqları ilə dodaqlarını qamışın üstünə qoyub öd və sirkə içirdilər... Yenə qışqırıb dedi: “Bitdi”... İndi deyin, Yəhuda niyə Məsihi görmək üçün gəldi? Ölümünüz üçün, yoxsa xilasınız üçün? Əgər nicat üçünsə, bədbəxt niyə öldü? Çünki ən qeyri-sabit (ən dəyişkən) möhkəm iman sahibi deyildi.

*Evxaristiya ilə bağlı əmr: “Bunu Məni xatırlamaq üçün et” sözləri ilə.

Daha sonra Novqorod yepiskopu olan məxfi Nikita haqqında

Və onun haqqında böyük şöhrət yayıldı və hər kəs onun sözlərinin necə gerçəkləşməsinə heyran qaldı. Bir gün Nikita knyaz İzyaslava xəbər göndərdi: "Bu gün Qleb Svyatoslaviç Zavolçyada öldürüldü və oğlunuz Svyatopolki Novqorodda taxtına göndərin." Dediyi kimi, belə oldu - bir neçə gündən sonra Qlebin ölüm xəbəri gəldi. Və o vaxtdan etibarən tək peyğəmbər kimi tanındı və şahzadələr və boyarlar ona itaət etməyə başladılar. Lakin cin gələcəyi bilmirdi və özünün nə etdiyini və ya pis insanlara nə öyrətdiyini - öldürmək və ya oğurlamaq lazım olduğunu elan etdi. Ondan nəsihət və ya bir təsəlli sözü eşitmək üçün təkəbbürlüyə gəldikdə, xəyali mələk olan cin özünə görə baş verənləri danışdı və Nikita peyğəmbərlik etdi. Və onun peyğəmbərliyi həmişə gerçəkləşdi. Heç kim Nikita ilə Əhdi-Ətiq kitablarını bilməkdə rəqabət edə bilməzdi - o, hamısını əzbər bilirdi: Yaradılış, Çıxış, Levililər, Saylar, Hakimlər, Krallar və bütün peyğəmbərliklər kitabları. Ümumiyyətlə, bütün yəhudi kitablarını əzbər bilirdim. Təsdiq və islahımız üçün bizə lütflə verilmiş İncil və Həvari görmək, eşitmək və oxumaq istəmədi və başqalarının onunla danışmasına icazə vermədi. Və bundan hamı onun aldandığını başa düşdü.

Möhtərəm atalar buna dözə bilmədilər... Və hamısı şirnikdirilmiş adamın yanına gəlib Allaha dua edib cini təkəbbürdən qovdular və bundan sonra onu daha görmədi. Sonra onu mağaradan çıxarıb ondan bir şey eşitmək üçün Əhdi-Ətiq haqqında soruşdular. Nikita and içdi ki, o, əvvəllər əzbər bildiyi Əhdi-Ətiq kitablarını heç vaxt oxumayıb, amma indi onlardan bir kəlmə də olsun yadına düşmür. Cini qovduqdan sonra elə bir vəziyyətə düşmüşdü ki, az qala necə danışacağını unudub, mübarək atalar ona güclə oxumağı və yazmağı öyrədirdilər.

O vaxtdan Nikita özünü çəkinməyə, itaətkarlığa və saf, təvazökar həyata həsr etdi; ona görə də fəzilət baxımından hamıdan üstün oldu və sonradan Novqorodda yepiskop təyin edildi.

Möhtərəm İshaq Mağara Adamı haqqında

Bu möhtərəm atamız İshaq hələ dünyada yaşayanda əslən Toropçandan olan zəngin tacir idi. Beləliklə, o, rahib olmağa qərar verərək, bütün əmlakını yoxsullara və monastırlara payladı və mağaradakı böyük Entoniyə gəldi və ondan bir rahib tonzil olmasını yalvardı. Və Entoni onu qəbul etdi və bir rahib kimi tonladı və ona İshaq adını verdi, lakin onun dünyəvi adı Çern idi.

Və bu İshaq ciddi bir həyat sürməyə başladı, saç köynəyi geyindi, özünə bir keçi almağı və onun dərisini qoparmağı əmr etdi və saç köynəyinə taxdı və çiy dəri qurudu. Və o, mağarada, keçidlərin birində, dörd qulac dərinlikdə kiçik bir hücrəyə qapandı, sonra göz yaşları ilə Allaha dua etdi. Yeməyi yalnız prospora idi, sonra isə hər gün su içirdi.

Böyük Entoni onu yanına gətirdi və əli çətinliklə keçdiyi pəncərənin yanında xidmət etdi və yeməyini belə götürdü. İshaq isə yeddi ilini belə bir həyatda keçirdi, bayıra çıxmadan, böyrü üstə uzanmadan, az-az oturub yatıb.

Günlərin bir günü həmişəki kimi axşam gələndə təzim etməyə, məzmurlar oxumağa başladı və beləcə gecə yarısına qədər davam etdi və yorğun halda oturdu. Həmişə olduğu kimi oturub şamı söndürəndə qəflətən mağarada elə bir işıq parladı ki, sanki günəşdən insanı kor edə bilərdi. Üzləri günəş kimi parlayan iki gözəl gənc ona yaxınlaşıb dedi: «İshaq, biz mələyik, amma Məsih mələklərlə sənin yanına gəlir». İshaq ayağa qalxdı və bir dəstə cin gördü və onların üzləri günəşdən daha parlaq idi və onlardan biri hamıdan daha parlaq idi və üzündən şüalar çıxdı. Onlar ona dedilər: «İshaq, bu Məsihdir, yıxılıb ona baş əyin». İshaq şeytani vəsvəsəni başa düşməyərək, özünü keçməyi unudaraq kameranı tərk etdi və sanki Məsihmiş kimi şeytanın hərəkətinə baş əydi. Sonra cinlər qışqırıb dedilər: «İndi sən bizimsən, İshaq!»

Onu kameraya gətirdilər, oturtdular və ətrafında oturmağa başladılar. Bütün hücrə və mağara keçidi cinlərlə dolu idi. Və cinlərdən biri, Məsih adlanan biri dedi: "Ənfiyyələr, dəflər və arfa götür və çal, və İshaq bizim üçün rəqs edəcək". Onlar iynələr, arfalar və dəflər çalıb, onlarla əylənməyə başladılar. Və ona əzab verərək, onu sağ-salamat qoyub getdilər, onu təhqir edərək getdilər.

Ertəsi gün, gün gəlib, çörək yemək vaxtı çatanda, Entoni həmişəki kimi pəncərəyə gəlib dedi: “Bərəkət ver, İshaq ata!” Və cavab yox idi. Entoni bunu bir neçə dəfə dedi və heç kim cavab vermədi və sonra öz-özünə düşündü: "Yəqin ki, öldü". Və Teodosius və qardaşlar üçün monastıra göndərdi. Qardaşlar gəlib girişin örtüldüyü yeri qazdılar və İshaqın öldüyünü zənn edərək götürdülər və onu çıxarıb mağaranın qabağına qoyanda gördülər ki, sağdır. Abbot Theodosius dedi ki, bu şeytani bir hərəkətə görə baş verdi. Onu çarpayıya qoydular və Müqəddəs Entoni ona xidmət etməyə başladı.

Elə oldu ki, bu zaman İzyaslav Polşadan gəldi və knyaz Vseslava görə Entoniyə qəzəblənməyə başladı. Və Svyatoslav gecə Çerniqova aparmaq üçün Müqəddəs Entoniyə göndərdi. Entoni Çerniqova gələrək Boldin dağları adlanan yerə aşiq oldu; mağara qazıb burada məskunlaşdı. Və bu günə qədər Müqəddəs Ananın monastırı burada, Çerniqov yaxınlığında, Boldin dağlarında dayanır.

Teodosius, Antoninin Çerniqova getdiyini öyrənərək, qardaşlarla getdi və İshaqı götürdü və kamerasına apardı və ona baxdı. O, zehni və bədəni o qədər rahat idi ki, nə o yan-bu yana dönə bilir, nə ayağa qalxır, nə də otura bilirdi, yalnız bir tərəfi üstə uzanırdı, ona görə də tez-tez sidiyə getdiyindən, budlarının altında qurdlar əmələ gəlirdi. öz altında gəzdim. Theodosius özü onu öz əlləri ilə yuyub dəyişdirdi və o, tam iki il orada yatdı və müqəddəs ona xidmət etdi.

Və iki il ağzına çörək, su, tərəvəz götürməməsi və heç bir yemək yeməməsi, heç nə danışmaması və iki il lal-kar yatması ecazkar bir möcüzə idi.

Theodosius onun üçün Allaha dua etdi və gecə-gündüz onun üzərində dua etdi, ta ki xəstə üçüncü ildə danışıb körpə kimi ayağa qalxmasını istədi və getməyə başladı. Amma o, kilsəyə getmək istəmədi və onu zorla kilsəyə sürüklədilər və beləliklə yavaş-yavaş kilsəyə getməyə başladı. Bundan sonra o, yeməkxanaya getməyə başladı və onu qardaşlardan ayrı oturtdular və qabağına çörək qoydular, amma götürmədi, ancaq əlinə verdilər. Theodosius dedi: "Çörəyi qabağına qoyun, amma əlinə qoyma, qoy özü yesin." Bir həftə yemək yemədi, sonra yavaş-yavaş ətrafa baxdı və çörəyi dadmağa başladı və beləcə yeməyi öyrəndi. Beləliklə, böyük Teodosi onu şeytanın hiylələrindən və vəsvəsələrindən xilas etdi. Və İshaq yenə qəddar imtina etdi.

Teodosius öləndə və onun yerinə Stefan gələndə İshaq dedi: “Sən, şeytan, mən bir yerdə oturanda məni aldatdın, indi mən özümü mağaraya bağlamayacağam, ancaq Allahın lütfü ilə səni məğlub edəcəm. monastırın ətrafında." Və yenə saç köynəyini geyindi, saç köynəyinin üstünə də qaba köynək geyinib axmaq oynamağa başladı. O, aşpazlara kömək etməyə, qardaşlar üçün işləməyə başladı və Matinsdə hamıdan əvvəl gəldi, möhkəm və hərəkətsiz dayandı. Qış gələndə və şiddətli şaxtalar başlayanda, o, yaxşı tapdalanmış ayaqqabıda dayandı, belə ki, ayaqları tez-tez daş döşəməyə qədər donurdu, lakin Mətinlər oxunana qədər ayaqlarını tərpətmədi. Mətinlərdən sonra mətbəxə getdi, odun yandırdı, odun və su gətirdi, ondan sonra qardaşlardan digər aşpazlar gəldi.

İsaki adlı aşpazlardan biri bir dəfə istehza ilə dedi: "İsaki, burada qara qarğa oturur - get onu götür." Yerə baş əydi, getdi, qarğanı götürüb bütün aşpazların qabağına gətirdi. Bunu görəndə hamı dəhşətə gəldi və abba və bütün qardaşlara xəbər verdi və bundan sonra qardaşlar ona hörmət etməyə başladılar. O, insan izzətini rədd edərək, axmaq kimi davranmağa başladı və əvvəlcə abbata, sonra qardaşlardan birinə, sonra laiklərə istehza etməyə başladı ki, başqaları onu döydülər. Və o, axmaq kimi davranaraq dünyanı gəzməyə başladı.

Və o, yenidən əvvəllər yaşadığı mağarada məskunlaşdı - Entoni bu vaxta qədər ölmüşdü - və uşaqları yanına yığmağa və onlara monastır paltarları geyindirməyə başladı. Və o, ya Abbot Nikon tərəfindən, ya da bu uşaqların valideynləri tərəfindən döyülüb. Mübarək bütün bunlara dözdü, döyülməyə, çılpaqlığa, gecə-gündüz soyuğa dözdü.

Bir gecə o, bir mağarada soba yandırdı və soba alovlananda - və o, xarab olmuşdu - alov çatlar arasından çıxmağa başladı və onu içəriyə qoymağa heç bir şeyi yox idi və odun üstündə ayaqyalın dayandı və dayandı. soba sönənə qədər orada və özünə zərər vermədən aşağı endi. Onun haqqında bir çox başqa şeylər danışıldı, bəzilərini isə özüm gördüm.

Və o, cinlər üzərində elə bir güc qazandı ki, onlar onun üçün milçək kimi idilər və onların qorxu və vəsvəsələrinə heç dəyər vermədi. O, onlara dedi: “Əgər siz məni birinci dəfə aldatdınız, çünki hiylələrinizi və pisliyinizi bilmədiyim üçün, indi Allahım Rəbb İsa Məsih mənimlədir və atam Teodosinin dualarına ümid edirəm və mən sənin üzərində qələbə qazan.” Dəfələrlə cinlər onu korlayıb dedilər: «Sən bizimsən, İshaq, çünki ağsaqqalımıza baş əymisən». O dedi: “Ağlınız Dəccaldır, siz isə cinsiniz” və onun üzünə xaç işarəsi çəkdi və buna görə də cinlər yox oldu.

Hərdən yenə onun yanına gəlirdilər, görüntü ilə onu qorxudurlar, elə bil, çox adamlar çapaqla gəlib: “Gəlin bu mağaranı qazıb bura dolduraq” deyirdilər; başqaları dedi: “Çıx, İshaq, səni yatdırmaq istəyirlər”. O, onlara dedi: “Əgər siz insanlar olsaydınız, gündüz gələrdiniz, amma siz qaranlıqsınız və qaranlıqda gəzirsiniz” və çarmıxın işarəsini çəkəndə onlar gözdən itdilər. Bəzən onu ayı, vəhşi heyvan, şir şəklində qorxudur, ya ilan, ya qurbağa, siçan və hər cür sürünənlərlə ona tərəf sürünür, ona heç nə edə bilmirdilər.

Onlar dedilər: “Ey İshaq, sən bizi məğlub etdin!” Cavab verdi: “Bir dəfə sən məni İsa Məsihin və mələklərin surətinə bürüyərək aldatdın, amma belə bir ləyaqətə layiq deyildin, indi isə öz həqiqi surətində vəhşi və heyvani, ilanlar və müxtəlif sürünənlər kimi görünürsən. ki, siz və həqiqətən oradasınız." Və o vaxtdan bəri cinlərdən ona heç bir zərər gəlmədi, özü haqqında dedi ki, üç il onlarla bu mübarizə aparır.

Sonra ciddi şəkildə yaşamağa, çəkinməyə, oruc tutmağa və ayıqlığa riayət etməyə başladı. Və beləcə yaşadı və ömrünün sonu gəldi. Mağarada xəstələndi və onu xəstə, monastıra apardılar və səkkizinci günə qədər xəstə qaldı və saleh yol ilə Rəbbə yaxşı bir etirafla getdi. Abbot Con və bütün qardaşlar onun cəsədini çıxararaq müqəddəs ataların yanında bir mağarada vicdanla basdırdılar.

Ölümdən sonra da nurçular kimi parıldayan və burada yaşayan qardaşlar, Allahın Anasının evində işləyən bütün insanlar, adi qardaşlar üçün Allaha dua edən Teodosius Monastırının rahibləri belə idi. Bu günə qədər fəzilətlilərin birlikdə həyat sürdüyü monastıra ianə verənlər, hamısı birlikdə, mahnı oxuyaraq, dua edərək və Uca Tanrının və Onun Ən Pak Anasının izzətinə itaət edərək, duaları ilə müşahidə olunur. müqəddəs atalar Anthony və Theodosius.

Qoy Rəbb bizə onların duaları vasitəsilə bizi tutan şeytanın tələlərindən qurtulmağı və Antoni və Teodosius atalarının tapıldığı yerdə olmağımızı nəsib etsin. Gəlin, qardaşlar, o mübarək ataları və möcüzəçiləri Rəbb Allaha köməkçi və dua kitabları olmağa çağıraq ki, biz o möhtərəm rahiblərdən xaric olmayaq, mübarək və müqəddəs yerdən rədd olmayaq və müqəddəs yerlərdən məhrum olmayaq. Özünün söz verdiyi kimi, ən qüsursuz və Ən Təmiz Bakirənin məskəni olaraq qalması faktı; Çalışaq ki, ömrümüzün qalan hissəsini tövbə edib Allahı razı salmaqla keçirək. Qoy hamımıza Rəbbimiz Məsih İsada əbədi həyatı almaq lütfü olsun, Ata və Ən Müqəddəs və Həyat verən Ruhla Ona izzət və qüdrət olsun.

Həyatında St. Turların Martini, onun tələbəsi Sulpicius Severus tərəfindən yazılmış, qəribə "fiziki" hadisələrlə bağlı iblis hiylələrinin maraqlı bir nümunəsini ehtiva edir... Anatoli adlı bir gənc Müqəddəs Peter monastırının yaxınlığında rahib idi. Martin, lakin... şeytani vəsvəsələrin qurbanı oldu. O, Mələklərlə söhbət etdiyini təsəvvür etdi və başqalarını müqəddəsliyinə inandırmaq üçün bu “Mələklər” bu gəncdə “Rəbbin qüdrətinin” olduğuna işarə olaraq ona “göydən parlayan paltarlar” verəcəyini vəd etdilər. Bir gün gecə yarısı onun monastırının yaxınlığında rəqs edən ayaqların gurultusu və şırıltısı sanki çoxlu səslər eşidildi və Anatolinin kamerası göz qamaşdıran bir işıqla işıqlandı. Sonra sükut çökdü və itmiş adam “səmavi” paltarında kameranın astanasında peyda oldu. “İşıq gətirdilər və hamı xalatı diqqətlə nəzərdən keçirdi, o, qeyri-adi bir parlaqlıq və parlaq qırmızı rəngə sahib idi, lakin daha yaxından yoxlandıqdan sonra onun hansı material olduğunu müəyyən etmək mümkün deyildi toxunuş, paltar kimi görünürdü və başqa heç nə yoxdur." Ertəsi gün səhər Anatolinin ruhani atası onu Sankt-Peterburq şəhərinə aparmaq üçün əlindən tutdu. Martin və bunun şeytanın hiyləsi olub olmadığını öyrənin. İtmiş adam qorxaraq getməkdən imtina etdi və “öz iradəsinə zidd getməyə məcbur olanda paltarı ona rəhbərlik edənlərin əlləri altında itdi”. Povestin müəllifi yekunda deyir ki, “Şeytan vəsvəsələrini davam etdirə və ya onların mahiyyətini gizlədə bilmədi ki, onlar Müqəddəs Martinin gözü qarşısında görünməyə məcbur oldular”. “O, şeytanı görmək gücünə o qədər sahib idi ki, onu istənilən pərdə altında, istər öz formasında, istərsə də “mənəvi şər”in müxtəlif qiyafəsində, o cümlədən bütpərəst tanrıların timsalında və ya Məsihin Özünün pərdəsi altında tanıdı. kral paltarında, parlaq qırmızı işıqla işıqlanan tacda."

(yepiskop İqnatius. Vətən)

Yadda qalan nağıllar:

Abba Pimen dedi: “Müqəddəs Yazılarda deyilir: “Gözləriniz nə görübsə, danışın”, amma mən sizə öz əllərinizlə toxunduqlarınız haqqında danışmamağı məsləhət görürəm. Bir qardaşı məhz belə aldadıblar. Ona elə gəldi ki, qardaşı bir qadınla günah edir. Uzun müddət öz-özünə mübarizə apardı, nəhayət ayağa qalxdı, ayağı ilə onları itələdi, həqiqətən də onlar olduğunu zənn etdi və dedi: “Sənə bəsdir, daha nə qədər?” Amma məlum oldu ki, onlar buğda dəmləridir. Ona görə də sizə deyirəm: əllərinizlə toxunsanız belə, məzəmmət etməyin”.

Myrrh Streaming Athos-un ölümündən sonrakı yayımları:

Konstantin adlı biri də bu monastıra gəlib bünövrəsini qoydu, lakin öz etirafçısının icazəsi olmadan fəzilətlərdə səy göstərməyə başladı, Andrey səviyyəsinə çatmaq və fəzilətlərdə (yəni əməllərdə) onunla bərabər olmaq istəyirdi, çünki Konstantin hər kəsin xəstəliyini və hər hansı bir zəifliyi sağaltmaq üçün lütf alan Andrei qısqanırdı.

Konstantin bir qardaşdan soruşdu ki, Andrey bu lütfü necə qəbul etdi? Qardaş ona deyir ki, bu lütfü almaq üçün Andrey böyük bir şücaət göstərdi. Konstantin soruşur: "Bunun üçün hansı şücaətdən istifadə etdi?" Qardaş ona deyir: “Onun şücaəti bu idi: çörəkdən doymaz, su içməz, iki gün namazda hərəkətsiz dayanır, 1000 və 2000 rüku edirdi, nə dəmləyin, nə də şərabın dadını bilmirdi. .” Konstantinə asan görünürdü, amma zahiri görkəmi naminə özünü elə göstərdi ki, bu, ona çətin görünürdü və qardaşına dedi: “Yaxşı, mən belə bir şücaətlə harada mübarizə apara bilərəm, olduğum kimi qalsam da, Allah mənə kömək olsun. .” Qardaşını tərk etdi, kamerasına gəldi və söhbətdə (qardaşı tərəfindən) təsvir olunan Andreyin şücaətini etdi.

Bundan üç gün sonra o, rahib kimi tonlandı və Kunav adını verdi. Tonsorandan bir müddət sonra qürurundan, etirafçısının icazəsi olmadan təkbaşına mübarizə aparmağa başladı. Gizlicə bir gizli yerə getdi, orada tək zəhmət çəkdi, bədbəxt o qədər şövqlə çalışdı ki, Andreyi ötdü, amma məqsədi Andrey ilə eyni deyil, möcüzələrə nail olmaq idi. Beləliklə, o, beş ay ərzində boş cəsarətini yerinə yetirməyə davam etdi, həftədə bir dəfə bir neçə kraker yedi və bir az su içdi; O, ancaq bir müddət divara söykənərək yuxuya getdi.

Beş ay belə keçəndə Kunavuya bir fikir gəldi və ona dedi: “Sən belə böyük bir şücaət göstərirsən və kim bilir, bəlkə Allah artıq duanı qəbul edib? Namaz vaxtı çırağı yuyun, içinə təzə çıraq qoyun, təmiz yağ götürüb qarşınıza qoyun; Əgər lampa öz-özünə yanırsa, deməli, arzun yerinə yetdi və Allah duanı qəbul etdi, indi isə sən haradan bilirsən ki, Allah səni necə saxlayıb”. Bədbəxt adam belə bir pis fikri qəbul etdi, fikrinin dediyi kimi etdi, bu çıraqdan üç gün əvvəl dua etdi, amma çıraq yanmadı. Sonra bədbəxt kişi deməyə başladı: “Ya Rəbb, mənə şəfa verməyi, hər dərdi və hər zəifliyi sağaltmaq üçün lütf ver! Ya Rəbb, istədiyimi ver və mən qurtuluşu istəmirəm! Mənə yalnız bu lütfü ver, sonra mənə işgəncə ver! Mənə şəfa lütfünü ver, sonra məni sönməz atəşdə yandır!” Bədbəxt adam belə danışanda birdən xəyalpərəst bir şeytanın hərəkəti ilə bir çıraq yandırıldı, Andrey şəklində bir cin peyda oldu və ona dedi: "Sevin, Ata Kunave, sən məni fəzilətlərdə (yəni şücaətdə) üstələdin. ). Çünki mən hücrədən kənarda namaz qılardım; Namaz əsnasında bir nurlu nurun parıldadığını gördüm ki, o, dövrə vuraraq kimin məskəninə enmək üçün axtarırdı, ancaq üzərində dayanmaq üçün bircə pak qaba layiq bir nur tapmadı və o, sənin yanına gəldi və yuxarı qalxdı. evinizə; Buna görə də sənə baxıb soruşmağa gəldim ki, sən Allahdan bu cür lütf almısan. Sənin yanına gedəndə yolda bir mələk məni qarşıladı və mənə dedi: "Niyə kədərlənirsən, Andrey, Kunav bu lütfü sənin öz fəzilətlərini (yəni, istismarlarını) ötüb keçdiyi üçün aldı? Andrey obrazındakı iblis Kunavın bu beş ay ərzində göstərdiyi bütün şücaətləri təkrar danışmağa başladı.

O, hələ bunları söyləyərkən günəş kimi parlayan bir işıqla güclü şəkildə parlayan başqa bir cin gəldi və ona dedi: “Sevin, Kunave, çünki Səma Məlikəsini razı saldın; o özü səni ziyarət etməyə, mələk həyatına və böyük şücaətinə baxmaq üçün gəlir. Onun qarşısına çıxın və kraliça kimi ona baş əyin”. Bunu eşidən bədbəxt kişi kraliça ilə görüşə getdi. Şeytan Kunava deyir: “Ehtiyatlı ol, onun adını çəkmə, çünki o, təvazökardır və adını səndən eşitsə, qəzəblənər və sənə şəfa lütfü verməz”. Kunav soruşur: "Ona necə deyə bilərəm?" Cin cavab verir: “Sözləri söylə: “Şad ol, ey mənim fəzilətimə, cəsarətimi, dərdimi gör və mənə şəfa ver”.

O, bunları söyləyərkən başqa bir nurlu cin gəlib dedi: “Gəlin kraliça üçün taxt hazırlayaq, çünki o, gəlir”. Başqa bir cin deyir: “Biz Kunavla birlikdə onunla görüşməyə gedəcəyik, sən isə taxtı hazırla”. Bədbəxt Kunav cinlə getdi və hər ikisi cin, guya Qurtuluş Kraliçası qarşısında baş əydi; Kunav cin ona öyrətdiyi kimi dedi. Kraliça qiyafəsində olan iblis Kunavın ona baş əydiyini görüb taxtından qalxıb qucaqlayıb öpdü və dedi: “Mənim üçün, ay balam, sadəcə sənə baxmaq arzuolunan idi və şöhrətim buna layiq idi. . İndi məndən nə istəyirsən tələb et”. O, taxtını ona verdi, cin Kunavı taxtına qaldırdı, aşağı oturub Kunava dedi: “Budur, lütfümlə birlikdə izzətimi sənə verirəm; Mən də sizə şəfa hədiyyə edirəm. Sənə layiq olan taxtda otur; Mən ləyaqətsiz kimi taxtda daha aşağı oturacağam”. Və bədbəxt adam lənətlənmiş taxtda oturdu. Cin başqa cinlərə dedi: “Bundan sonra mən sizin üzərinizdə hökmranlıq etməyə layiq deyiləm, amma qoy o, yer üzündə sizin üzərinizdə hakimiyyətə sahib olsun, siz də ona tabe olasınız. Bu səbəbdən ona öz mələkəsi kimi ibadət edin”.

Dərhal bütün cinlər xəyalpərəst yerə yıxıldı və Kunava baş əydi. Sonra cinlər bədbəxt Kunava xəyalpərəst (yəni, ruhlandırıcı) yaltaqlıqla deyirlər: "Kerublar və serafimlər sənin izzətini görəndə titrədilər və biz təəccüb edirik ki, sən necə belə şöhrətə layiqsən". Yazıq Kunav ah çəkərək deyir: “Ah, mən nə iş görməliydim və bu cür izzət almaq üçün nə kədərləndim!” Cinlər deyirlər: “Çox çalışdın, ona görə də şəfa lütfü ilə belə izzət qazandın. Kraliça bunu sənə verdi, amma oğlunun yanına getməsən, şəfa lütfünü qəbul edə bilməyəcəksən”. Kraliça deyir: “Onu götür, aşağı salın ki, oğluma baş əyib şəfa lütfünü alsın, çünki bu lütfü alandan sonra onun yer üzündə hələ altmış il ömrü var”. Lənətlənmiş kraliça bunu deyən kimi cinlər Kunavı taxtı ilə birlikdə ələ keçirərək, biri Cəbrail, digəri Mikayıl surətində mələklər şəklində özünü ona təqdim etdi; Onu birinci göyə qaldırdılar və oradan birdən Kunavı Dennitsa kimi yerə atdılar; daş lövhənin üstünə düşdü və bədbəxt daha 60 il yaşamaq əvəzinə altı yüz parçaya çevrildi. O, yıxılanda gecə yarısı idi.

Servius monastırındakı başqa bir qardaşda da eyni təkəbbür var idi; Bu da şəfa lütfünü almaq üçün mübarizə apardı, 15 gün gecə yarısı hücrədən çıxdı, dua etdi, namaz qılarkən Kunavın yıxıldığını gördü. - Bu acınacaqlı mənzərəni görən qardaş təəccübləndi və dedi: “Bu nə deməkdir? Yuxu idi, yoxsa hansı saleh ruh devrilmişdi?” O, bunları düşünərkən Allah onun yanına bir mələk göndərdi və o, sanki sərgərdan bir rahib kimi birdən qarşısına çıxdı. Bir-birlərinə dua etdilər; Namazı bitirdikdən sonra mələk deyir: “Nə yıxıldı, Əba?” Qardaş deyir: “Bilmirəm!” Mələk deyir: “Məni dinlə, Abba: bu nə ruhdur, nə də saleh ruhdur, lakin bu, rahib Servius Kunav adlı bir adamdır; fikirlərini etirafçısından gizlətdiyi üçün yerə atıldı, möcüzələr üçün zahidlik xəyal etdi, Allahdan möcüzələr istədi, lakin xilası haqqında heç düşünmədi, bunun üçün Allah tərəfindən unudulmuş oldu. və cinlər ona qalib gəldi”.

Mələk dedi: “Nə bəxtiyardır o kəs ki, etiraf edəndən heç bir fikri gizlətməz və vay o kəsin halına ki, etiraf edənlə məsləhətləşmədən öz iradəsi ilə özbaşına cihad edir”. Mələk dua edib dedi: “Get, öz qürurunu və məğrur əməlini etirafçına bildir ki, sən də Kunava kimi aldanmayasan, çünki sənin əməlin Allaha xoş gəlmir”. Mələk cənnətə qalxdı və qardaş fikir içində tək qaldı.

Səhər Serviusun yanına getdi, ona hər şeyi qaydasında danışdı. Servius belə bir şey eşidəndə ah çəkdi və dedi: "Zəngi çalın ki, bütün qardaşlar bir araya gəlsinlər."

Dəfn zəngi çalındı, qardaşlar elə bildilər ki, kimsə ölüb; Rahiblər toplandı, Servius Kunavın ölümünü bildirdi. Bütün qardaşlar bunu eşidəndə titrədilər.

Servius isə dedi: “Başa düşdünüzmü, uşaqlarım, Kunav hansı dağıntı ilə həlak oldu?! Ehtiyatlı olun ki, batil aslan heç birinizi qoparmasın!”

(Afosun mirra axını olan rahib Nilin ölümündən sonra verilişləri. Fəsil 13. Kunavın xəyala düşməsi və ölümü)

Edessa nəslindən olan Malpas adlı biri, yüksək həyat sürərkən, ən çətin zəhmətlərə və kədərlərə dözərkən bir vaxtlar Evhitlərin bidətinin ixtiraçısı oldu. Çünki deyirlər ki, Savoy adlı mübarək Julianın şagirdi olmaqla, o, qısa müddətə onunla birlikdə Sinaya və Misirə getdi və o dövrün böyük atalarını gördü, mübarək Entoni gördü, onun haqqında söylədiyi sirli sözləri eşitdi. təmizlik və ruhların xilası: ehtiraslar haqqında incə suallar eşitdim, burada Anthony izah etdi ki, ağıl təmizləndikdən sonra ruhi sirlər üzərində düşünməyə başlayır və ruh, əmrləri yerinə yetirməklə, lütflə, laqeyd olmağa layiq ola bilər. , köhnə ehtiraslardan təmizlənir və ibtidai təbiətinin sağlamlığına gəlir. Və Malpas gəncliyinin çiçəklənməsində bu sözləri dinləyəndə od kimi yandı və öz şəhərinə gəldi; və şöhrət eşqi onun içində alovlandığından, o, özü üçün bir keşiş seçdi və özünü işlərə, şiddətli kədərlərə və aramsız dualara həsr etdi. Onda hədsiz dərəcədə şöhrət eşqi alovlananda, yəni həqiqətin düşmənləri ilə üz-üzə gəlməyi öyrənmədiyi üçün eşitdiyi o yüksək istedadlara nail olmaq ümidi onun nə olduğunu başa düşmədi. güclü və güclüləri məhvə sürüklədiyi düşmənin intriqaları, hiylələri və hiylələri ilə o, özünü alçaltmadan, təvazökarlıqdan, ürəkdən tövbə etmədən yalnız işlərə, kədərlərə, tamahsızlığa, zahidliyə, çəkinməyə arxalanırdı. - şər olanın müqavimətinə qarşı bu keçilməz silahlar, Müqəddəs Yazıları xatırlamadan deyirlər: işləri gördükdən sonra əmrləri yerinə yetirin, kədərlərə dözün, özünüzü ədəbsiz qullar hesab edin; əksinə, həyatında əldə etdiyi nailiyyətlərə söykənən yüksək təkəbbür onu alovlandırdı və eşitdiyi uca hədiyyələr arzusu ilə alışdı - uzun müddətdən sonra şeytan onun təvazökarlığının olmadığını görəndə. etmək, lakin yalnız düşünmək arzusunda idi, eşitdiyi sirləri hiss etmək üçün ölçüyəgəlməz işıqda ona göründü və dedi: “Mən təsəlli verənəm və Ata tərəfindən sizə göndərilmişəm ki, sizi Öz əməlləriniz üçün arzu etdiyiniz təfəkkürə baxın, sizə nifrət bəxş etsin və gələcək üçün sizə işlərdən rahatlıq bəxş etsin." Bunun müqabilində şeytan bu miskindən ibadət tələb etdi. Və bu axmaq, şərin məzəmmətini hiss etmədiyi üçün dərhal onu sevinclə qəbul etdi və ona baş əydi və elə həmin saat onun hakimiyyəti altına düşdü. Düşmən isə İlahi təfəkkür əvəzinə onu şeytani xəyallarla doldurdu, haqq yolunda işləməyi dayandırdı, onu ucaltdı və boş bir ümidsizlik ümidi ilə ona istehza etdi və dedi: “İndi sənin əmələ ehtiyacın yoxdur, çünki bədənin iztirabları, ehtiras və ehtiraslarla mübarizə üçün"; və onu Evhitlərin bidətinin lideri etdi. Onlar çoxaldıqda və onların təlimləri açıq-aydın rəzil və yanlış olduqda, o zamankı yepiskop tərəfindən qovuldular.
Və eyni Edessa şəhərində Asinas adlı başqa biri, bu günə qədər oxunan bir çox trilogiyalar bəstələyərək, yüksək həyat sürdü və məşhurlaşana qədər özünü ən çətin işlərə bağladı. Şeytan onu azdırıb, hücrəsindən çıxarıb Storium adlı bir dağın başına qoydu, onunla əhd bağladı, ona döyüş arabalarının və atlıların şəklini göstərdi və dedi: “Allah məni göndərdi ki, səni götürüm. İlyas kimi cənnət." Və o, körpə ağlına aldanıb arabaya minən kimi bütün bu yuxu məhv oldu, o, böyük hündürlükdən yıxıldı, oradan yerə yıxıldı və gülməyə layiq ölümlə öldü.

(Hörmətli suriyalı İshaq. Asket sözlər. Söz 55)

Fələstinli, ruhən qürurlu bir Valens var idi... Bu Valens bizimlə uzun müddət səhrada yaşamış, ətini çox taqətdən salmış və həyatı boyu böyük bir zahid olmuş, lakin sonralar aldanmışlar. təkəbbür və qürur ruhu ilə həddindən artıq təkəbbürə düşdü, beləliklə oyuncaq cinlərə çevrildi Təkəbbürün dağıdıcı ehtirası ilə qıcıqlanaraq, nəhayət, özünü aldatmaqla mələklərin onunla danışdığını və hər şəkildə ona xidmət etdiyini xəyal etməyə başladı.

Onu yaxından tanıyanların onun haqqında dedikləri:

Bir gün axşama yaxın, artıq hava qaraldıqda zənbillər toxuyurdu və büzüyü yerə atdı. Uzun müddət onu tapmadı, birdən iblis aldadıcılığı ilə kamerada yanan bir lampa göründü. Bununla o, itmiş iti tapdı. Bu, onun təkəbbürünə yeni qida verdi. Qürur vəcdi içində asket özünü daha da xəyal etdi ki, nəhayət Məsihin sirlərinə xor baxmağa başladı.

Bir gün bəzi sərgərdanlar qardaşlar üçün kilsəyə meyvə gətirdilər. Mübarək Makarius, bizim presviter onları hər kameraya, hər bir qardaşa bir ovuc, o cümlədən bu Valens göndərdi. Meyvəni alan Valens onu gətirəni söydü və döydü və ona dedi: "Get, Macariusa de ki, mən ondan pis deyiləm, mənə xeyir-dua göndərir?"

Bundan Valensin şirnikləndirici olduğunu öyrənən Makarius bir gün sonra onu öyüd-nəsihət etməyə getdi və dedi: “Qardaş Valens, sən şirnikdirsən, dayan və Allaha dua et”. Lakin Valens Ata Makariusun nəsihətlərinə məhəl qoymadı. Və onun əqidəsinə qulaq asmadığından, Valensin süqutundan böyük kədərlə ayrıldı. Valensin özünü tamamilə aldatmağa təslim olduğuna əmin olan şeytan, Xilaskarın simasını alır və gecələr mələklər simasında bir çox cinlərin əhatəsində, yanan lampalarla onun yanına gəlir. Budur, od dairəsi görünür və onun ortasında Valens Xilaskarı görür. Cinlərdən biri mələk şəklində onun yanına gəlir və deyir: “Sən Məsihi öz cəsarətinlə və həyat azadlığınla razı saldın və O, səni görməyə gəldi, başqa heç nə etmə, ancaq uzaqda dayan və Onun bütün ordunun arasında dayandığını gör ", yerə yıxılıb ona baş əy, sonra hücrənə get."

Valens çölə çıxdı və bir səhnədən bir qədər uzaqda çıraqlı çoxlu ruhları görüb yıxıldı və Dəccalın qarşısında baş əydi. Aldanmış adam dəliliyini o qədər göstərdi ki, ertəsi gün kilsəyə gələrək bütün qardaşların qarşısında dedi: "Mənim birliyə ehtiyacım yoxdur - bu gün Məsihi gördüm."

Sonra müqəddəs atalar onu zəncirlə bağlayıb bir il sağaltdılar, qürurunu dualarla, cürbəcür alçaqlarla, ağır həyatla yox etdi, necə deyərlər, əksini tərsinə sağaltdı.

(Elenopol yepiskopu Palladius. Lavsaik)

Ağsaqqal. Bu cür aldanmadan dağıdıcı bidətlər, parçalanmalar, ateizm və küfr yarandı. Onun ən acınacaqlı görünən nəticəsi yanlış, özü və qonşuları üçün zərərli fəaliyyətdir - şər, aydınlığına və genişliyinə baxmayaraq, az nəzərə çarpır və az başa düşülür. Hər kəsə bəlli olan bədbəxtliklər “fikir”ə yoluxanların başına gəlir, lakin nadir hallarda: çünki zehni ən dəhşətli vəhşiliyə aparan “rəy” pozulmuş təxəyyül kimi onu çılğınlığa aparmır. – Valaam adasında, ucqar bir daxmada, mənim də gördüyüm şemamonk Porfiri yaşayırdı. Namaz qılmaqla məşğul idi. Bu necə bir şücaət idi, həqiqətən bilmirəm. Sxemmonkun sevimli oxunuşundan bunun yanlış olduğunu təxmin etmək olar: o, Qərb yazıçısı Tomas à Kempisin İsa Məsihin təqlidi ilə bağlı kitabını yüksək qiymətləndirir və onu rəhbər tuturdu. Bu kitab “rəy” əsasında yazılmışdır. Porfiri bir axşam, payızda, səhrasının çox da uzaqda olmadığı monastırın ağsaqqallarını ziyarət etdi. O, ağsaqqallarla vidalaşanda ona xəbərdarlıq etdilər: “Buzun üstündə gəzməyə belə cəhd etmə: buz təzəcə qalxıb və çox nazikdir”. Porfiri səhrası monastırdan yan keçməli olan Ladoqa gölünün dərin körfəzi ilə ayrıldı. Şemamonk sakit səslə, zahiri təvazökarlıqla cavab verdi: "Mən artıq yüngülləşmişəm." O tərk etdi. Qısa müddətdən sonra çarəsiz bir qışqırıq eşidildi. Skete ağsaqqalları təşvişə düşdülər və bayıra qaçdılar. Qaranlıq idi; bədbəxtliyin baş verdiyi yeri tezliklə tapmadılar, boğulan adamı almaq üçün vasitəni tezliklə tapmadılar; Onsuz da ruh tərəfindən tərk edilmiş bədəni çıxardılar."

(Müqəddəs İqnasi (Briançaninov). Asket təcrübələri. 1-ci cild. İsanın duası haqqında. Bölmə II.)

İçimizdə və xaricdəki müxtəlif növ “işıq” və parlaq hadisələrə qarşı xüsusi ehtiyatlı və təmkinli olmaq üçün burada ataların yazılarından şeytani vəsvəsələrin müxtəlifliyini, mürəkkəbliyini və hiyləsini üzə çıxaran çox ibrətamiz hekayələri təqdim edəcəyik.

Müqəddəs yepiskop İgnatius Brianchaninov deyir ki, “cinlər həmişə açıq-aydın günahkar düşüncələrlə deyil, insanı özləri ilə ünsiyyətə və özlərinə tabe etməyə çalışırlar; bir insan üzərində təsir və güc əldə edərək, onu qanunsuzluğa sürükləyirlər ki, bu da ilkin olaraq cinlərin təkliflərinə əməl etməyin nəticəsidir”.

Maraqlı və çox ibrətamiz hadisələri bir Müqəddəs Dağ sakini, on doqquzuncu əsrdə Athos dağında yaşamış, Müqəddəs Dağda bir çox görməli yerləri ziyarət etmiş və təəssüratlarını Rusiyadakı dostlarına məktublarında təsvir edən bir rahib təsvir edir [Müqəddəsdən məktublar Rusiyadakı dostlarına dağ sakini. Sankt-Peterburq, 1850, 2-ci hissə].

Məktubların müəllifi müqəddəs dağın rahiblərindən biri ilə o rahibin hücrəsinə gedərkən, yol boyu uçurumun üzərində ucalan nəhəng qayanın yanından keçərkən bu yerlə bağlı aşağıdakı əhvalatı danışır: son türk müharibəsindən əvvəl, Əsilzadə nəslindən olan yunan buradan qaçdı, lakin dünyanın şöhrət və şərəfinə olan bütün hüquqlarından imtina edərək səhra həyatını seçdi. Ehtimal etmək lazımdır ki, o, öz istismarlarında son dərəcə güclü idi, əks halda o, cini təhrik etməzdi. Zahidlə zehni müharibədəki bütün cəhdlər iblis üçün nəticəsiz qalsa da, o, onda zəif bir tərəf tapdı və öz ürəyini və ağlını ecazkar yıxılması üçün alət kimi istifadə etdi. Cin zahidin başını onun şücaətlərinin yüksəkliyi ilə bağlı fikirlərlə çevirdi, ağlını müxtəliflik, şiddət və onların çoxluğu ideyası ilə inandırdı və beləliklə, yavaş-yavaş zaman keçdikcə bədbəxt adamı elə bir aldatmağa məcbur etdi ki, mənəvi dünyanın təzahürünün sirli görüntülərini və aşkar təcrübələrini arzulamağa başladı. Qürur və lovğalıq onda dərin kök saldıqda, cin qətiyyətlə hərəkət etməyə başladı! O, zahidə mələk şəklində görünməyə və onunla danışmağa başladı. Bədbəxt adam "mələyin" sözlərinə və öz düşüncələrinə o qədər inandı ki, "mələk"in dediyinə görə, çoxdan layiq olduğu və kilsəyə yepiskop rütbəsi ilə xidmət etmək arzusunda olmağa başladı. O, Rəbbin Özü tərəfindən təyin edilmişdi. Qohumlarının dünyadakı əhəmiyyəti onun təxəyyülünü həddən artıq məşğul etdi və adlarının şöhrəti unudulmuş zahidin fikirlərini qıdıqladı. Yalnız onu səhradan dünyaya çağıra biləcək bir fürsət əldən getdi... Amma iblisin bununla heç bir işi olmazdı. Günlərin bir günü zahid gələcək yüksək taleyi ilə həddən artıq məşğul olub, məqsədinə çatmaq üçün vasitələr uyduraraq dərin fikrə qərq olanda, qəfildən kimsə eyvan üzüyünü cingildələndirdi. Zahid titrədi, özünü keçdi və dua edərək pıçıldayıb qapıya yaxınlaşdı:

Orada kim var? – deyə soruşdu.

Filan-filan” deyə qapı arxasından cavab verdilər, “vətəndənik, qohum-əqrəbadan sənə kaman gətirmişik, filankəs”. Sizin üçün vacib bir missiyamız var; icazə ver sənin yanına gəlib səninlə danışım, müqəddəs ata.

Zahid qapını açdı və iki yad adam onu ​​hörmətlə qarşıladı.

Xahiş edirəm xoş gəlmisiniz, - zahid təvazökarlıqla dedi və qapını açdı. Yad adamlar içəri girdi. Ev sahibi qonaqlarını döşəkli divanda əyləşdirib onlarla üzbəüz əyləşdi. Nəhayət zahid gəlişlərinin məqsədini soruşdu, yad adamlar deməyə başladılar:

Sənə bunu deməliyik, müqəddəs Ata: sən bilirsən ki, bizim Babıali dövründə necə əzab çəkirik, biz, ailələrimiz, imanımız və kilsəmiz necə sıxışdırılır... Bunu, əlbəttə, özün də bilirsən...

Bəli, bəs, - zahid hisslə dedi, - bu nə oldu?

Bilirsiniz, düzdür və o da, - deyə eyni qərib davam etdi, - türklərlə Rusiya arasındakı müharibə sülhlə başa çatdı, bu bizim üçün son dərəcə faydalı idi, indi bizə xristian kimi yaşamaq imkanı və azadlığı verildi. .Ancaq problem budur: bizim ölkədə, sizin vətəninizdə yepiskop yoxdur. Yepiskopsuz kilsə ola bilərmi biz özümüzü idarə edə bilirikmi? Türklərin yırtıcılığını bizdən kim dəf edəcək? Bu arada biz sənin qohumlarını tanıyırıq, səni və həyatını tanıyırıq; Buna görə də bizi bağışlayın ki, biz sizin razılığınız olmadan sizdən bizim yepiskopumuz olmanızı xahiş etdik. Türk fermanı və onunla birlikdə patriarxal nizamnaməsi də budur. “Qəriblər kağızları çıxarıb zahidə verdilər.

rəhm et! - zahid etiraz etdi, təvazökarlıqla gözlərini aşağı saldı və bu vaxt sevincdən atlamağa hazır oldu. – Özümü idarə edə bilməyəndə pastoral idarəçiliyin çubuğunu qəbul etməliyəmmi? Öz zəifliklərimi və çoxlu günahlarımı hiss edəndə həvari xidmətinin yükünü öz üzərimə götürməliyəmmi? Yox, uşaqlar, gücüm çatmayandan imtina edirəm! Üstəlik səhram cənnətimdir, Allaha and içmişəm ki, burda öləcəm...

Özün haqqında istədiyin kimi düşün, müqəddəs Ata,” yad adamlar cavab verdilər, “amma xalqın səsi Allahın səsidir: hökumətin iradəsi Allahın iradəsidir!” Bilirsiniz ki, ictimai rifah bizim özümüzdən üstündür. Bəs ferman? - Yox, ata, əl çəkmə!.. Kilsə səni çağırır. Əgər sizə heç bir şey toxunmursa, nə insanların müsibətləri, nə də ailəmizin kədəri, onda Kilsənin ehtiyacı həqiqətən sizin üçün heç bir əhəmiyyət kəsb etmir?

"Belə olanda," zahid bir az fikirləşdikdən sonra nəhayət cavab verdi: "Razıyam".

Elə isə, ata, tez ol! - qonaqlar diqqət çəkdilər. "Nə qədər tez yola düşsək, bir o qədər yaxşıdır: buradan çox uzaqda, yolda bizi qatırlar və bələdçilər gözləyir."

Zahid hazırlaşıb çantasına nəsə qoyarkən yad adamlar onu tələsdirməkdən əl çəkmirdilər. Nəhayət, onlar qayanın ən hündürlüyünə qədər bu cığırla dırmaşmağa başladılar: ağır kədər və qeyri-müəyyən bir xəbər asketin sinəsini sıxdı; səhrasından ayrılığa can atırdı. Onlar ora, qayanın ən hündür nöqtəsinə qalxanda bədbəxt adam öz sərt səhrasının qeyri-adi gözəlliyinə bir daha baxmadan ayrılmaq istəmirdi; üçü də qayanın üstündə dayanmışdı: ayaqları altında uçurum yatmışdı... Zahid o qədər ehtiyatsız idi ki, yad adamlarla söhbət edəndə onlarla birlikdə qayanın çox sıldırım kənarına qədər yeriyirdi. Və sonra arxadan güclü təkan onu ağacdan qasırğa qoparan payız yarpağı kimi uçuruma atdı, uçurumdan fit səsi eşidildi və səhrada şeytani qəhqəhələr əks-səda verdi.

Bədbəxt adam isə özünü öldürərək öldürmədi. Allah ona tövbə etmək üçün vaxt verdi və qonşu hücrədən onun yanına bir rahib göndərdi. Devrilmiş adam tamamilə sınmışdı, kəlləsi qırılmışdı, yaralarından qan axırdı, lakin həyatının təfərrüatlarını və vəsvəsələrini danışmağa kifayət qədər vaxtı və gücü var idi, onu tanıyan zahidlərdən zikr və dualar istədi və ağlayan rahibin qucağında ruhdan əl çəkdi. Dəhşətli sınaqdan sonra o, üç saatdan çox yaşamadı.

Müqəddəs Dağlı bu dəhşətli hadisəni eşidən, elə həmin qayanın üstündə dayanaraq, belə hündürlükdən yıxılaraq, o bədbəxt rahibin hələ də sağ olmasına daha çox təəccübləndi: “Düzdür, onun bir növ fəziləti var idi ki, bunun üçün. Rəbb onu tövbə etmədən ölməyə qoymadı." Məktub 12].

Yenə: Svyatogorets məktublarından aydın olur ki, cinlər həmişə dualarımızdan qorxmur, hətta bir çox səhv dua səylərimizi də təşviq edə bilər.

"Cin o qədər də güclü deyil, hiyləgər və vəsvəsələrdə çox yönlüdür" deyən Atonit adamı deyir və belə bir hekayəni söyləyir: bir rus ağsaqqalı onların monastırında yaşayırdı, duaya ürəkdən cazibədar idi, lakin ləyaqətini başa düşmürdü. və itaətin əhəmiyyəti və buna görə də o, ümumi monastır itaətlərindən yayındı və dua etmək üçün meşəyə getdi. Fikirləri ona getdikcə daha tez-tez deyirdi ki, dua mələk ruhunun mülkü və ruhun qidasıdır, iş isə gündəlik, dünyəvi və boş ehtiyacdır; Beləliklə, o, şücaətinin və həyatının zirvəsi haqqında düşüncələr görünməyə başlayana qədər özünü idarə etməkdən getdikcə daha çox yayındı. Nəhayət, ona bir “parlaq mələk” görünməyə başladı və ən inandırıcı dəlillərlə dua şücaətinə xeyir-dua verdi; Məsələnin necə bitəcəyi məlum deyil, lakin bir yunan ağsaqqalı qardaşının davranışına diqqət çəkdi. O, qardaşını təfərrüatı ilə sorğu-suala tutdu və onun görüntülərini eşidəndə onun üçün qorxdu. Sonra ona ciddi bir göstəriş verdi və bu sözləri dedi: “Cin səni məhv edəcək, icazəsiz dua şücaətlərinə görə səni dəli edəcək, duan sənə günah sayılır və cinə sənə sərbəst giriş imkanı verir. Mələk deyil, Şeytan sizə görünür, əgər istəyirsinizsə, bunu sınayın: meşəyə getməyin, qardaşlarınızla işləyin, hücrədəki kanonunu yerinə yetirin və bu "mələk" qarşınızda görünəndə pul verməyin. ona hər hansı bir diqqət yetirin və duanıza ciddi əməl edin ... " "Və ağsaqqal eyni ruhda daha çox dedi ki, rus rahib ciddi şəkildə qorxdu və itaət etdi. O, məhz belə etdi - qardaşlarla işlədikdən sonra kamerasına namaz qılmağa getdi. Və yəqin ki, “mələk” yenidən peyda olur, amma qoca ona əhəmiyyət vermir, heç ona baxmır. Və "parlaq mələk" qəfildən gözəl və ildırım gözlü gəncin yerinə od kimi parıldayan gözləri olan çirkin bir efiopiyalı peyda oldu və dua edən qardaşının qabağına atlamağa başladı. Boş yerə özünü keçdi və daha tez-tez baş əydi, cini qovmaq ümidi ilə - getmədi və kanonun yerinə yetirilməsinə icazə vermədi. Nəhayət, qəzəblənən qardaş var gücü ilə təsbehi ilə cini şallaqladı və o, pəncəsi ilə rahibin qulağına vurub tüstü kimi gözdən itdi. O vaxtdan bədbəxt qardaş kar oldu və bu günə qədər, Svyatogorets deyir, o qulaqla heç nə eşitmir.

Bu hekayədən sonra məktubların müəllifi qeyd edir ki, səhrada rahiblərin vəsvəsələri daha təhlükəlidir və nəticədə Athosda səhrada susmağa gedənlərin hər biri üçün bir qayda olaraq qəbul edilir: qətiyyətlə. heç bir vizyonu qəbul etməmək və özünün ləyaqətsizliyi və günahkarlığı haqqında təvazökar bir şüurla, nə olursa olsun, mənəvi dünyanın fenomenlərindən imtina etmək. O, daha sonra belə hallara istinad edir.

Yüksək həyatın və nadir istismarların zahidi bir dəfə axşam kamerasında sakitcə bir dua pıçıldadı. Birdən gözqamaşdırıcı bir işıq onun qarşısında yayıldı və zahidin qarşısına mələk gözəlliyi olan bir gənc çıxdı. Sensor hadisələrdən qaçmağı bir qayda olaraq, nə cür olursa olsun, zahid sakitcə yerində qaldı və bir dua pıçıldayaraq xəyala əhəmiyyət vermədi. Bu arada gənc gözdən itməyib. Bu, zahidi daha da təəccübləndirdi, çünki görünən nə xaçdan, nə də duadan qorxmurdu. - Sən kimsən? – zahid nəhayət ondan sərt şəkildə soruşdu.

"Mən sizin Qəyyum Mələyinəm" deyə təvazökarlıqla cavab verdi.

Niyə burdasan? – zahid soruşdu. O dedi: «Xudavənd Rəbb mənə əmr etdi ki, səni öz formamda ziyarət edim və mən sənin yanına gəldim».

"Bu mənə lazım deyil" dedi zahid, ayağa qalxdı və dua etməyə başladı.

Mələk yoxa çıxmadı və deyəsən dua edən ağsaqqalla birlikdə dua edirdi. Zahid bu qəribə hadisənin nə olduğunu başa düşmədi. Əgər bu cin olsaydı, o, öz-özünə fikirləşdi ki, xaç və dua, şübhəsiz ki, onu əzəcək və ruhu məhv edəcək.

Məni necə inandıracaqsan ki, zahid bir az fikirləşdikdən sonra peyda olandan soruşdu: “Sən həqiqətən Allahın mələyisən?”

"Hər şey" deyə cavab verdi. "Bilirsən," mələk davam etdi, "cinlər xaç anasının gücündən və xaç işarəsindən qorxur, amma mən qorxmuram." Mən Allaha sitayiş edirəm, gördüyünüz kimi xaça sitayiş edirəm... - Burada mələk özünü çarpazlayıb Məsihin Xaçının surətinin qarşısında toxunan ehtiramla yerə yıxıldı. Zahid tərəddüd etdi.

Məndən daha nə istəyirsən? – mələk yerdən qalxaraq ondan soruşdu. "Görürsən ki, mən nəinki xaçdan qorxmuram, həm də ona sitayiş edirəm: bu o deməkdir ki, mən sənin Qoruyucu Mələyinəm."

Bəlkə," zahid sakitcə dedi, "amma yenə də sənin şəhvətli formanda mənə ehtiyacım yoxdur: Qəyyum mələklərimiz görünməzdir!"

Yəni hələ mənə inanmırsan? – mələk yenə zahiddən soruşdu.

"Heç vaxt inanmayacağam" deyə ağsaqqal qətiyyətlə cavab verdi. - Allahla, məndən uzaq ol, kim olursan ol, hətta Baş mələyin özü də; Sənin görünən varlığına ehtiyacım yoxdur. Sən məni namazdan yayındırsan və təkcə bu, sənin Mələk olmadığına sübutdur.

Boş yerə! – etiraz etdi. "Mən səni tərk etməyəcəyəm, çünki mənə səninlə qalmaq əmr olunub."

"Sənin iradən," zahid sakitcə dedi, "etirafçımdan soruşmadan və ya əmr etmədən səni tanımaq istəmirəm, məndən uzaq ol!" Sən mənə belə lazım deyilsən. - Və zahid dua etmək üçün ayağa qalxdı; və bu vaxt mələk görünməz oldu və növbəti gecə eyni şəkildə yenidən görünəcəyini vəd etdi.

Sübh açılanda zahid öz etirafçısının yanına gəldi və ona görüntü haqqında danışdı. Etirafçı düşündü: xaça sitayiş etmək, xaçla işarələnmək və duadan qorxmamaq iblis olmayan hərəkətlərin xüsusiyyətləridir. Bununla belə, etirafçı zahidə həm danışmağı, həm də təkrar olunarsa, görmə ilə məşğul olmağı, ancaq dua etməyi və mənəvi dünyanın təzahürünə əhəmiyyət verməməyi qadağan etdi. Zahidin etdiyi belə oldu.

Bu vaxt, zahidin baxışı ilə bağlı çaşqınlığını aradan qaldırmaq üçün etirafçı burada Athosda təfəkkürlü həyat təcrübələri, əsaslandırma hədiyyəsi və iblisin təzahürlərini ciddi şəkildə müşahidə etməsi ilə tanınan ağsaqqallardan birinə yaxınlaşdı və ondan məsləhət istədi: “Nə? zahid belə hadisələr qarşısında bunu etməlidir?

"Heç nə," deyə cavab verdi, "yalnız özünü və Allahı tanımaq."

Görünən gəncin xaçına ibadət etməsi haqqında nə düşünürsünüz: o, həqiqətən bir Mələkdirmi? – ağsaqqalın etirafçısı soruşdu.

Ola bilər, - deyə cavab verdi, "amma çox güman ki, cindir ...

Və gəncin qorxmadığı xaç əlaməti? Bəs xaçı öpmək haqqında nə demək olar? - etirafçı etiraz etdi. - Bu barədə nə deyə bilərsiniz?

Ağsaqqal cavab verdi: "Eyni mənzərənin özü haqqında". Sonra bir qədər fikirləşdikdən sonra davam etdi. – Bilirsiniz və təbii ki, razılaşırsınız ki, Allaha gedən yolumuz nə qədər yüksək olarsa, Şeytanla döyüşümüz bir o qədər təhlükəli və müxtəlifdir; Allah bizdə Öz qüdrətini göstərmək və eyni zamanda şeytanın zəifliyini üzə çıxarmaq üçün bəzən ona icazə verir ki, yalnız onun, şərin istədiyi və bacardığı şəkildə hərəkət etsin və bizə qarşı mübarizə aparsın. Allahın bu cür icazəsi nəticəsində xaçın özü cin üçün qorxulu olmaya bilər və digər hallarda onun üçün təhdid və öldürücü olan hər şey, məsələn, Allahın qəzəbi kimi, qorxulu deyil.

Görmə təkrarlanırsa, zahid nə edə bilər? – ağsaqqalın etirafçısı soruşdu. - Bəlkə ona doğrudan da Mələk görünür?

Əgər zühur edən Məsihin Öz şəklini almış olsa belə, - ağsaqqal dedi, - bunun nə zərəri var? Rəbbin yüksəlməsindən sonra Ona iman bizim üçün görmədən daha faydalıdır. Burada bir şey tələb olunur: fenomenə diqqət yetirmək deyil, öz işinizlə, yəni dua ilə məşğul olmaq. Mələyin görünməsinə icazə verin: nə problem var? Bizim Allahla, Ağamız və Rəbbimizlə iş və dua münasibətimiz var, Mələk də Onun qulu və bəndəsindən başqa bir şey deyil... Hakim: Rəbblə söhbəti kəsib Onun qulu olmaq yaxşıdır? Əgər həqiqətən də sizin zahidinizə Allahın mələyi görünsə, onu qəbul etmə!.. Mələk bizim dua zamanı ona qarşı diqqətsizliyimizdən heç vaxt inciməz, çünki o, bizim Allahla dua münasibətimizin ilahi əhəmiyyətini bilir və nəinki heç vaxt bizi onlardan yayındırmamalı, əksinə, onların dəqiq və daimi yerinə yetirilməsi daha da həyəcanlandırmalıdır. Və əgər bir mələk onun hüzuruna qarşı soyuqqanlı olmağımızdan əsəbiləşirsə və Allahla dualı söhbətlərimizə mane olursa, belə bir mələk, özü də xaçlarla örtülmüş olsa da və sadəcə çarmıxı öpməsə də, onu qəbul etmə: o, rəqibdir. !.. Deməli, mənim məsləhətim eynidir və eynidir: mənəvi aləmin duyğu təzahürlərini nəinki qəbul etmək, hətta arzulamamaq lazımdır, çünki bizim onlara nə ehtiyacımız, nə faydamız, nə də təhlükələr uçurumu var. Əqli savaşımızda bir-birinə zidd olan qüvvələrin hərəkətlərini ən yaxşı şəkildə görürük: biz bunda şeytanın həyasızlığında və pis düşüncələrində necə olduğunu bilirik və Mələklərin təcəllidə nə qədər parlaq, saf və qüsursuz olduğunu açıq şəkildə görürük. onların qəlbimizdə təlqin etdiyi dinc və sakit düşüncələrdən, Şeytan isə bizi hər cür təkəbbürlü, eqoist və israfçı xəyalların, qəzəbin qəzəbinin və s. Başqa nə var? Onsuz da biz onları çox yaxşı tanıyırıqsa, niyə mələyin və ya şeytanın duyğusal görünüşü?

Səni sözlərimin ədalətinə inandırmaq üçün, - ağsaqqal davam etdi, - yəni hadisələri təhlükəli olduğuna görə qəbul etməməlisən, səhra qonşum haqqında sənə dediklərimə qulaq as: gecələr ona namaz qılmaq üçün qalxanda, elə bil hücrənin ön küncündə asılmış xaç qəfildən günəşdən daha parlaq, gözqamaşdırıcı bir işıqla işıqlandı. Xaçın bu əzəmətinin parıltısı dua edənin ürəyinə elə təsir etmişdi ki, o, sevincdən öz yanında idi. Qonşu bunu mənə açanda, mən ilk dəfədən bu hadisəni iblis oyununa bağladım; Bununla belə, görmə qabiliyyətini təcrübə ilə yoxlamaq istədim. Bunun üçün əslində gecəni qonşuma getmişdim. Hava qaralanda kameranın künclərində oturduq. “Qulaq as, qardaş,” dedim sahibinə, “ləyaqətsizliyimə görə, düşünürəm ki, sənin çarmıxından gələn işıq mənim üçün görünməz olacaq, ona görə də gördüyün zaman, həmişəki kimi, bu bir möcüzədir, mənə de. ” Sahib: "Yaxşı" dedi və biz səssizcə kimsəsiz axşamın dərin qaranlığında təsbehi ovuşdurmağa başladıq. Bir saatdan az vaxt keçmişdi ki, ustam zəfərlə qışqırdı: “Ata, çarmıxdan işıq gəlir, ona baxa bilmirəm... Qəlbimin sevinci izaholunmazdır... bu görüntüdəki ruh, İlahi işığın istiliyi ilə! ” - "Özünüzü keçin!" – ona pıçıldadım. "Bacarmıram, ata" deyə qışqırdı, "sevinc məni o qədər zəiflətdi ki, qollarımı qaldıra bilmirəm!" - "Bədbəxtlik!" – acıqla dedim və ona tərəf tələsərək vəftiz etdim. “Təəssüf ki!” – deyə təkrarladım: “İşıqsızlığınızla, qürurunuz hələ də davam edirmi, yoxsa! – Sonra qonşumdan soruşdum. "Heç nə yoxdur" deyə cavab verdi, "indi hələ qaranlıqdır." "Görürsən, qardaşımıza nə olur" dedi ağsaqqal etirafçısına...

Məktubların müəllifi deyir ki, etirafçı ağsaqqalla söhbətini mənə çatdıranda, mən Kiyevin təki Müqəddəs Nikitanı yadıma salaraq, sonuncunun sözlərini tam əminliklə qəbul etdim. Və bu zahid şeytanın vəsvəsələrinə qarşı xəbərdarlıq edildi: bu o deməkdir ki, Nikita da görünən mələkdən xaç işarəsini tələb etdiyinə inanmaq olar, üstəlik, iblisin məşğul olduğu fasiləsiz dua. Mütəxəssis, müəyyən yerlərdə mütləq xaçla müşayiət olunmalı və surət qarşısında ibadət etməli idi, bunsuz, əlbəttə ki, St. Nikita. Mələyin duasındakı bu əlamətlər olmasaydı, mələk dərhal qaranlıq mələyinin parlaq görmə altında hərəkətini təxmin edə və tanıya bilərdi. Bu o deməkdir ki, bu cür vəsvəsələr var ki, orada Allah şeytana elə hərəkət etməyə icazə verir ki, nə dua, nə də xaç onda qorxu və çaşqınlıq yaratmasın. Təbii ki, bunlar artıq Tanrımızın keçilməz taleləridir. Buradan yalnız bir nəticə çıxarmaq olar: Rəbbin bizə etdiyi hər şey, Şeytan nəyə icazə verirsə, hamısı ona görədir ki, biz müxtəlif dərəcələrdə sınaqdan keçərək Onun sözlərinin ədalətliliyinə öz təcrübəmizlə haqq qazandıraq: Gücüm kamilləşdi. zəiflikdə (2 Kor. 12, 9) [10].

Ancaq bu gün də kosmosdan Mələklər və ya sirli varlıqlar şəklində ruhların görünüşündə nəzərəçarpacaq artım var, onlar bəzən xaçlarla görünən, "dua edən" və ya zahirən fəzilətli və xristian bir şey öyrədən, möcüzələr və ya açıq-aydın şeytan fantastikasını öyrədirlər. Onlara qarşı gücsüz olan hiylələr, hətta kahinin etdiyi dualar və hətta moliebens və təqdislər - bu, yuxarıda təsvir edilən Allahın Şeytan üçün "özünün istədiyi və bacardığı anda" hərəkət etməyə icazə verməsi ilə eyni deyilmi? başqa hallarda onun üçün təhdid və öldürücü olan hər şeydən qorxursan? Yalnız buna həyatımızın yüksəkliyinə görə deyil, Allahdan, İncildən, pravoslavlıqdan ən dərin daxili sapma səbəbindən icazə verildi. İndi cinlərin insanları aldatması və sərxoş etməsi azadlığı, Müqəddəs Yazılardan Dəccalın gəlişi ilə bağlı kəlamı xatırladır ki, bu, şeytanın işi ilə bütün güc, əlamətlər və yalan möcüzələr və bütün haqsız aldatmalarla olacaq. qəbul etmədikləri şeyə görə həlak olanların... Və bu səbəbdən Allah onlara güclü vəhşilik göndərəcək ki, yalana inansınlar... (2 Salon. 2:9-11).

Ağsaqqal Hilarion Qruzinlə belə bir vəziyyət var idi: bu ata on doqquzuncu əsrdə Athos dağında işləyirdi; bir qüllədə tam təklikdə yaşayanda, heç kimi qəbul etmədikdə və heç yerə çıxmadıqda, cinlər ona qarşı güclü döyüş aparırdılar. Bir dəfə bəzi zəvvarlar ağsaqqaldan xeyir-dua almaq üçün onun pəncərəsinə dırmaşmağa çalışdılar, lakin ağsaqqal onlardan gizləndi. Cinlər baş verənlərdən öz məqsədləri üçün istifadə edərək mühasirəyə aldılar. Bir dəfə zəvvarlar şəklində pəncərədən çıxıb ağsaqqalın yanına qaçdılar, heç kimi içəri buraxmadığı üçün belə bir tədbirə əl atmağa məcbur olduqlarını söyləməyə başladılar və onlar üçün çox arzu olunan idi. onu öz həmvətənləri kimi görürlər. Onun xatirinə, guya, belə uzaq bir ölkədən müxtəlif məsələlərdə məsləhətləşməyə gəliblər. Onları həqiqi zəvvarlarla səhv salaraq, onlarla söhbətə girdi və cinlərə lazım olan bütün bunlar idi. Onlar xalqının və kilsənin bədbəxtliyi haqqında uzun söhbətə başladılar və sonda ağsaqqalı kobud şəkildə təhqir etdilər, onu elə döydülər ki, o, iki ay susdu [Ağsaqqal Hieroschemamonk Hilarion Qruzinin həyatı və istismarı haqqında esselər. Jordanville, 1986].

Nəinki tənha həyat sürən rahiblər və zahidlər belə güclü vəsvəsələrə, çox vaxt uzun sürən, ağır nəticələrə məruz qalırlar, həm də dünyadakı xristianlar da səbəbsiz yüksək şücaətlər görərkən. Bu səyləri ilə onlar cinləri qıcıqlandırır, lakin onların istismarı düzgün olmadığı üçün onlar əsas şeyi istehsal etmirlər, yəni bədəni alçaltmaqla, ruhu alçaltmırlar, lakin hiss olunmadan ən güclü qürur və təkəbbürdə hökmranlıq edirlər. Allahın lütfü belə işçiləri qorumur, lakin onlara öz öyüd-nəsihətləri üçün icazə verir, bu yolla onları alçaltmaq üçün cinlər tərəfindən aldadılmalı və məsxərəyə qoyulmalıdır.

Yepiskop İqnatius müasir bir hadisəni təsvir edir: müəyyən bir əsgər ruhani rəhbərlik üçün Alexander Nevsky Lavranın yanına Ata İoannikiyə getdi (o zaman gələcək yepiskop özü mənəvi məsləhət üçün bu mentora müraciət etdi), adı Pavel idi, o, Bu yaxınlarda ayrılıqdan dönmüşdü , daha əvvəl şizmatiklərin də mentoru idi, savadlı idi. Pavelin üzü sevinclə parladı. Lakin onda alovlanan ən güclü qeyrətə görə o, mənəvi şücaəti yetərincə dərk etməyərək, hədsiz və uyğun olmayan fiziki şücaətə yol verdi.

Bir gecə Paul duada dayandı. Birdən ikonaların yanında günəşə bənzər bir işıq göründü və işığın ortasında ağ rəngdə parlayan bir göyərçin göründü. Göyərçindən bir səs eşidildi: "Məni qəbul et: Mən, Müqəddəs Ruh, səni məskən etmək üçün gəlmişəm." Paul sevinclə razılaşdığını bildirdi. Dodaqlarından bir göyərçin onun içinə qalxdı və oruc tutmaqdan və ayıq-sayıqlıqdan yorulmuş Paul birdən özündə güclü bir şəhvət ehtirasını hiss etdi: namazı tərk etdi və fahişəxanaya qaçdı. Onun ac ehtirası ehtirasla doymağı doyumsuz etdi. Onun üçün mövcud olan bütün fahişəxanalar və bütün fahişələr onun daimi məskəni oldu. Nəhayət, özünə gəldi. Hieroşemamonk Leonidə yazdığı məktubda şeytan fenomeni ilə şirnikləndirilməsini və aldanmanın nəticələrini təhqir etdiyini açıqladı. Məktub yıxılan insanın keçmiş yüksək mənəvi vəziyyətini ortaya qoydu. Yepiskop İqnatiusun özünün bu məktubu oxumaq şansı var idi [yepiskop İqnatius Briançaninov. T. 5, ç. 11, səh. 49].

“Qeyd etmək lazımdır ki,” yepiskop İqnatius deyir ki, düşmüş ruh Məsihin asketçiliyinə sahib çıxmaq istəyən mötəbər bir şəkildə hərəkət etmir, əksinə, insanın razılığını təklif olunan aldatmağa cəlb etməyə çalışır və razılıq aldıqdan sonra, razılığını bildirmiş şəxsə sahib olur...” və “Müqəddəs Ruh Tanrı kimi avtokratik şəkildə hərəkət edir: O, özünü alçaltmış və Onun gəlişini heç gözləməyən bir insanın fikrini birdən dəyişdirdiyi bir vaxtda gəlir , O, öz əməli ilə qəlbi dəyişdirir, özündə baş verən hərəkəti düşünməyə imkanı olmayan insanın bütün iradəsini və bütün qabiliyyətlərini əhatə edir” [yenə orada].

Ancaq bu yaxınlarda baş vermiş bir hadisəni bir rahib söylədi. Bu faciəli hadisə onun qardaşının başına gəldi, onun hər ikisi bu yaxınlarda iman gətirdilər, məbədi ziyarət etməyə başladılar, müqəddəs yerləri birlikdə ziyarət etməyə başladılar və monastırları ziyarət etdilər. Qardaşlar müqəddəs ataları və İsa Duasını oxumağa başladılar. Ancaq görünür, rahibin qardaşı bu məşğələlərdə düz yoldan azıb və təkəbbür göstərib, ona görə də belə olub: bir gün o, evdə tək olub namazla məşğul olanda qarşısına iyrənc bir iblis çıxıb. duaya müdaxilə etməyə başladı, qardaş qorxmadı, amma cəsarətlə cinlə söhbətə girdi. O, cini tövbə etməyə nəsihət etməyə başladı, ona Allahın misilsiz mərhəmətindən danışmağa başladı ki, əgər o, cin tövbə etsə, hətta Allah da ona rəhm edə bilər. Və cini eyni ruhda başqa bir şeyə görə cəzalandırdı. Cin sanki diqqətlə qulaq asdı, sonra ciddi fikirləşdi və nəhayət, tövbə edən bir görünüş aldı, dua etməyə, iniltiyə başladı, ikona qarşısında baş əyməyə başladı, ümumiyyətlə, bütün görünüşü ilə dərin peşmanlığını, pisliyə tövbə etdiyini bildirdi. etdi və tez bir əfv üçün susadığını göstərdi. Qardaşı onun hərəkətlərinə heyranlıqla (görünür daxilən sevinərək) baxırdı. Beləliklə, doğrudan da, bir müddət sonra bir növ parlaq bulud, sanki işıq, sanki lütf cinin üstünə endi və qalib gəncin gözləri qarşısında parlaq bir mələyə çevrildi. Və bu mələk qardaşının ayaqlarına baş əyərək hərarətlə təşəkkür etməyə başlayır; onu xilaskarı adlandırır: sözü sayəsində xilas olur, o, yenə müqəddəs mələkdir - və nəhayət, qardaşına təşəkkür etməlidir; keçmiş cin onun həmişə sadiq qəyyumu olmağı, onun içinə girməyi və həmişə onu qorumağı və canlanmış mələk gücü ilə ona kömək etməyi təklif edir. Qardaş sözlə ifadə olunmaz dərəcədə sevinir, xoşbəxtlikdən başqa, razılaşır. Bir mələk içəri girir və... - qardaş qəzəblənməyə, qışqırmağa, dəhşətli sözlərlə söyməyə, ikonaları məhv etməyə, pəncərədən atmağa və başqa dəhşətli işlər görməyə başlayır. İndi o, psixiatriya xəstəxanasındadır. Bəzən o, evdə qohumları ilə yaşayır, lakin xəstəliyi ağırlaşdıqda, hərəkətləri iyrənc olduğu üçün onu xəstəxanaya aparmaq məcburiyyətində qalır. Amma özünü yaxşı hiss edəndə bir az dua edə bilər. Onun rahib olan qardaşı bir çox monastırlara bəxtsiz qardaşı üçün dua etmək üçün müraciət göndərdi”.

(Kitabdan: Arximandrit Lazar (Abaşidze). Ruhun gizli xəstəlikləri haqqında)

Əsl mənəvi dəyərlərin daşıyıcıları ilə onları yeni və bəzən xristian təlimlərindən uzaq olanlarla əvəz etməyə çalışanlar arasında daimi mübarizənin getdiyi bir vaxtda, bir neçə əsr əvvəl böyük asket və asket ─ St. Nil Myrrh-Streaming One xüsusi aktuallıq qazanmışdır. Onun Allah haqqında şəxsi bilik təcrübəsindən doğan sözləri indiki insanların nəslinə düzgün ruhani göstərişləri tapmağa kömək edə bilər.

Müqəddəs Pyotr kəndinin yetimi

Müqəddəs Neilin həyat tarixindən onun XVI əsrin sonunda (dəqiq tarix məlum deyil) Balkan yarımadasının cənub hissəsində doğulduğu məlumdur. Onun valideynlərinin, dindar və dərin dindar insanların evinin yerləşdiyi kənd Agios Petros tis Kinourias adlanırdı. Rus dilində adətən sadəcə olaraq St Peter kəndi adlanır.

Yeniyetməlik illərində yetim qalan Nil, əmisi Hieromonk Macarius tərəfindən böyüdü, o, ürəyinin hərarəti ilə uşağı valideyn məhəbbətinin itirilmiş istiliyi ilə doldurmağı bacardı. Şagirdinin ruhunun bütün hərəkətlərini həssaslıqla izləyir, onları məharətlə Allaha xidmət yoluna yönəldir, eyni zamanda onun zehnini bu çətin sahədə ona kömək edəcək biliklərlə zənginləşdirməyə kömək edirdi.

Monastır xidmətinin başlanğıcı

Hieromonk Macariusun zəhməti boşa getmədi və gənc qısa müddət ərzində nəinki yunan dilinin qrammatikasını mənimsədi, bunun sayəsində o, Müqəddəs Yazıların kitablarını hərtərəfli öyrəndi, həm də Müqəddəs Yazıların müdrikliyi ilə aşılandı. kilsənin müqəddəs atalarının əsərləri. Düzgün yaşa çatan Neil, pozulmuş dünyanın sevinclərini əbədi olaraq rədd etmək və özünü monastır xidmətinə həsr etmək qərarına gəldi.

Niyyətini yerinə yetirərək, o, qəbul etdi və qısa müddət sonra əvvəlcə iyerodeakon, sonra isə iyeromonk təyin edildi. Bütün gələcək həyatını təyin edən bu həlledici addımı ataraq, Mirra-Axın Nil, hörmətli əmisi ilə birlikdə yerli monastırlardan birində işləyir, Rəbbə xidmət edir və əti ciddi asketizmlə yorurdu.

İlk dəfə müqəddəs dağda

Ancaq ruhlarını qurudan mənəvi nailiyyət susuzluğu o qədər böyük idi ki, monastırın divarları arasında keçirdikləri həyat onu yatıra bilmədi. Hər ikisi qarşısıalınmaz şəkildə səmavi dünyanın yer üzündəki təcəssümünü tapdığı yerə cəlb edildi. Bu yerlərdən biri də əsrlər boyu ən müqəddəs Theotokosun mirası və ya onun “vertogradı” (üzüm bağı) kimi hörmət edilən Athos dağı idi. Məhz orada dindar rahiblər addımlarını istiqamətləndirdilər.

Athosa gələrək ilk növbədə orada yerləşən səhraları gəzərək mənəvi ehtiyaclarını tam ödəyən yer seçdilər. Tezliklə İlahi rahibləri dağın o vaxtlar yaşayış olmayan və qədim zamanlardan Müqəddəs Daşlar adını daşıyan vəhşi bitkilərlə örtülmüş hissəsinə apardı.

Səhrada yaşayışın hüquqi aspekti

Orada, günah və vəsvəsələrlə dolu bir dünyadan uzaqda, onlar sükuta və dua şücaətinə tam əyləşə bilərdilər. Ancaq hücrələri tikməzdən əvvəl əmi və qardaşı oğlu Lavraya getdilər və müqəddəs dağda qurtuluş axtaranlar arasında torpaq sahələrinin bölüşdürülməsi ilə yanaşı, məsul olan abbatından xeyir-dua istədilər.

Müraciət edənlərin niyyətlərinin səmimiliyini və saflığını görən abba səxavətlə onlara xeyir-dua verdi, sözlərini torpaqdan istifadə hüququ verən sənədlə təsdiq etdi. Öz növbəsində Hieromonk Macarius ona dərin minnətdarlığını və övlad itaətini bildirmiş kimi müəyyən məbləğdə pul verdi.

Hieromonk Macarius Lorduna gediş

Beləliklə, torpağa sahib olan Mirra-Axın Nil və onun yoldaşı onu dağın yamacını sıx əhatə edən meşədən təmizləməyə başladılar. Meşənin bu yaxınlarda keçilməz divar kimi dayandığı yerdə hücrələri peyda olana qədər Allahpərəst qohumlar çox zəhmət çəkməli oldular. Ancaq davamlı dua ilə dəstəklənən əzm, əsl möcüzələr yaratmağa qadir olduğu bilinir.

İş başa çatdıqdan az sonra Tanrı Hieromonk Macariusu səmavi məskənlərinə çağırdı və qardaşı oğlu tək qaldı, onun layiqli varisi və mənəvi kamillik əldə etmək yolunda davamçısı oldu. O, uzun günlər və gecələr dua edərək, nəhayət, Səmavi Ata ilə ruhani birlikdə birləşmək üçün səy göstərdi. Bunun üçün daxili münasibətlə yanaşı, xarici faktorlar da lazım idi ki, birincisi insanlardan tam təklik idi və bu çox vaxt çatışmırdı.

Tam təklik üçün susuzluq

Şeytanın tələlərindən qaçmaq və özünə qurtuluş yolunu aydınlaşdırmaq üçün mömin zahid başqa yerə - heç kimin varlığının onun tənhalığının pozulmayacağı yerə köçmək qərarına gəldi. Yaşayış üçün çətin olan hücrəsini tərk edərək zahid yenidən yola çıxdı və çox keçmədən istədiyini tapdı.

Sıldırım dağda

Bu, tamamilə vəhşi bir yer idi, kiçik bir mağaradan ibarət idi, girişi vəhşi qayaların arasından çətinliklə görünürdü. Onun yerləşdiyi yer, eləcə də mağaranın girişindən bir neçə metr aralıda başlayan uçurum sığınacağı təkcə insanlar üçün deyil, həm də vəhşi heyvanlar üçün alınmaz edib. Bir çox xristian müqəddəsləri dünyəvi həyat yollarında mümkün olan ən böyük çətinlikləri axtardıqları kimi, aradan qaldırılması onları cənnət qapılarına yaxınlaşdıracaqsa, rahib Nil də bütün təhlükələri rədd edərək, sonrakı qalacağı yer kimi bir mağara seçdi. , insan məskənindən daha çox dağ quşunun sığınacağına oxşayırdı.

Məhz orada o, dünya həyatının qalan hissəsini Allaha məhəbbətdən ilıq göz yaşları tökərək və şeytani vəsvəsələrə qarşı mübarizədə böyük şücaətlər göstərərək keçirdi. Atonit zahidi son nəfəsinə qədər səmavi görüntüləri və mələklərin üzlərini düşünərək dar şəraitə, aclığa və müxtəlif bədən əzablarına dözdü. Onun nə qədər dözməli olduğu hekayəsi bizdən həmişəlik gizlidir. Yalnız hər şeyi görən Tanrı və müqəddəs Athos dağı asketin cənnət qapılarının açarları üçün bu həyatda ödədiyi qiyməti bilir.

Mirra axan qayalar

Nəhayət, 1651-ci ildə müqəddəs zahidin yer üzündəki həyatının sonu gəldi və mərhəmətli Rəbb onu Səmavi Padşahlığına çağırdı. Lavranın abbatı bu hadisəni gecə görməsindən öyrəndi və ertəsi səhər o, müqəddəs saleh insanın ölümcül qalıqlarını basdırmaq üçün rahibləri göndərdi. Qardaşlar çox çətinliklə dağın sıldırım yamacından qayaların üzərində cansız bir cəsədin uzandığı sığınacağa qalxdılar və mağarada məzar qazaraq onu basdırdılar.

Kanonlaşdırıldıqdan qısa müddət sonra tərtib edilmiş “Mirra axınlı Nilin Həyatı” kitabında deyilir ki, o, mübarək yataqxanasından qısa müddət sonra Rəbb tərəfindən izzətləndi və o, mağaranın divarlarından ona sığınacaq kimi xidmət edən mirra axınının möcüzəsini aşkar etdi. uzun illər.

Müalicəvi xüsusiyyətlərə malik aromatik yağlı maye o qədər çox tökülürdü ki, dağ yamacından aşağı axan sahil zolağına qaçır və orada dəniz dalğalarına qarışır. O günlərdə bütün pravoslav Şərqindən zəvvarlar möcüzəvi kompozisiya toplamaq üçün Athos'a gəldilər. O vaxtdan bəri, Rahib Nil Mirra Axını adlandırıldı və tezliklə onun rəsmi kanonizasiyası başladı. Rus Pravoslav Kilsəsi ildə iki dəfə onun xatirəsini qeyd edir: 7 may (20) və 8 iyun (21).

Allahın göndərdiyi bəsirət hədiyyəsi

Uzun illər mağara inkarında qalan müqəddəs zahid geridə zəngin ədəbi irs qoyub, boş vaxtını duadan asket xarakterli əsərlər yazmağa həsr edib. Onlarda öz zahidliyinin mükafatı kimi qəbul etdiyi İlahi vəhylərə xüsusi yer verilir.

Xristianlıq tarixində tez-tez baş verdiyi kimi, Tanrı Öz sadiq xidmətçisinə böyük kəşfiyyat hədiyyəsi göndərdi ki, bu da onun daxili baxışlarına insanlar üçün hazırlanmış gələcək həyatın şəkillərini çəkməyə imkan verdi. Onların bir çoxu Myrrh-Streaming Nil haqqında məşhur peyğəmbərliklərin yazılması üçün əsas olmuşdur.

Ancaq Atonit səhra sakini əsas peyğəmbərliklərini ölümündən bir əsr yarımdan çox sonra etdi. 1813-1819-cu illərdə. O, dəfələrlə gecə görüşündə dindar Svyatogorsk rahib Teofanın qarşısında göründü, o, hər dəfə səhər qalxaraq eşitdiklərini vicdanla yazdı. Beləliklə, dəfələrlə ayrıca bir kitab kimi nəşr olunan və "Mirra axını Nilin ölümündən sonrakı yayımları" adlı peyğəmbərliklər toplusu pravoslav dünyasının mülkiyyətinə çevrildi.

Cənnət Kraliçasının şəfaəti haqqında

Onların arasında xüsusilə qeyd olunur ki, Rəbbin dünyaya gəldikdən sonra ona inananları tapa bilməyəcəyini söylədiyi vaxtlar artıq yaxındır. Ancaq belə fəlakətli vaxtlarda belə, Rahib Nil ruhun xilasını axtaranların hamısına Ən Müqəddəs Theotokos tərəfindən dünyaya yayılmış Qorunmanın tükənməz gücü haqqında elan etdi.

Onun fikrincə, xilasın təminatı Athosda saxlanılan Cənnət Kraliçasının möcüzəvi İveron obrazı idi. Rahib Neil qardaşlara bu ikona onlarla birlikdə olduğu müddətcə müqəddəs dağdan çıxmamağı əmr etdi. Əgər nədənsə Lavranı tərk edərsə, bütün dindar rahiblər dərhal onu tərk etməlidirlər. Təəssüf ki, müasir cəmiyyətin həyatı, əsasən, Myrrh-Streaming Nil peyğəmbərliklərinin ehtiva etdiyinin təsdiqinə çevrildi.

"Dəccal hər zamankindən daha yaxındır"

Athonite asketi bizə Dəccalın dünyada görünmə vaxtını ətraflı şəkildə açır və onun gəlişindən əvvəl baş verəcək sosial hadisələr haqqında məlumat verir. O, peyğəmbərliklərində dünyanı son zamanlarında bürüməyə məhkum olan anarxiyanın təsvirinə, əxlaqın yaxşı başlanğıclarını insan qəlbindən sıxışdırıb çıxaran ümumi pozğunluğun təsvirinə, eləcə də insanların qəlblərindəki acılıqlara mühüm yer ayırır. Dəccal möhürünün qəbulu insanlara gətirəcək.

Dəccalın öncülləri

Rahibin ən mühüm fikirlərindən biri Dəccalın yer üzündə zühurunun sələfinin pul sevgisi və cismani ləzzətlərə susuzluq olacağı fikridir ki, bu da insanların qəlbini fəth edən və onlardan hər hansı bir arzunu sıxışdırırdı. əbədi həyata sahib olmaq.

Mirra axını olan rahib Nil, öz mülahizələrində, uzun illər səhrada ətinə əzab verən və bütün dünyəvi sevincləri rədd edən Rəbbin sələfi Vəftizçi Yəhyanın İordaniya sahillərində görünüşünü xatırladır. onları əbədi ölümün əlindən alacaq olanın yaxınlığını insanlara bildirməzdən əvvəl.

Bunun ardınca o, tamah və şəhvətin dünyanı necə fəth etdiyini, Dəccalın müjdəçiləri olduğunu və bununla da Allahın Qanununun rədd edilməsinə və Xilaskarın inkarına zəmin yaratdığının şəkillərini çəkir. Ancaq bu vəziyyətdə də, rahibin fikrincə, hamı məhv olmayacaq, ancaq antitipin gücünə könüllü olaraq tabe olanlar (bu terminlə o, Dəccalın zühurundan əvvəl olan hər şeyi ifadə edir).

Yalanların əcdadının oğlu

Dünyada peyda olan Dəccal insanlara hər cür əlamət və möcüzələr göstərməyə başlayacaq, onların təxəyyülünü heyrətləndirəcək, onları öz ilahiliyinə inanmağa məcbur edəcək. Bəşər övladının bu düşməni zahirdə həlim və təvazökar quzu kimi, batini olaraq isə, mahiyyətində qana susamış yırtıcı qurd kimi olacaq. Onun yeməyi bu dünyanın ehtiraslarına üstünlük verən və Allahın Padşahlığının qapılarını öz üzünə bağlayan insanların mənəvi ölümü olacaqdır.

Dünyanın axırında şikəst insan ruhlarının imanı unutması, tamahkarlıq, paxıllıq, qınama, düşmənçilik, nifrət, zina, zinakarlıqla öyünmə, kişilik və buna bənzər bir sıra günahkar arzular kimi pisliklər xüsusi miqyas alacaq. dünyanın sonu. Bütün bu pisliklər həyat verən qidaya çevrilərək Dəccalə yeni güc verəcəkdir.

İsa Məsihin Onu göndərən Ata Allahın iradəsini yerinə yetirmək üçün dünyada necə göründüyündən fərqli olaraq, Dəccal, şübhəsiz ki, şeytan olan atasının iradəsini yerinə yetirmək üçün yer üzündə görünəcəkdir. Yalanın əcdadı olan ondan yaltaq sözləri ilə aldatmaqla insanların baxışlarını qaraltmaq qabiliyyətini alacaq. Bu, son nəticədə onu yer qüdrətinin zirvəsinə aparacaq və ona bəşəriyyəti idarə etmək imkanı verəcək, daha doğrusu, onun hiyləgər uydurmalarına boyun əyəcək hissəsi olacaq. Ölümün astanasında olduqları üçün, onlar sadəlövhcəsinə Xilaskar Məsihin onları irəli apardığına inanacaqlar.

Gələcək rus faciəsini proqnozlaşdırmaq

Athos Nilinin proqnozlarının bir çoxu (onu kilsə ədəbiyyatında tez-tez belə adlandırırlar) bu gün gerçəkləşir və bizə onun ifadələrinin həqiqətini öz gözlərimizlə görmək imkanı verir. Sadəcə bu çox tipik misal göstərmək kifayətdir.

1817-ci il oktyabrın sonunda, rahib Teofanla gecə görüşlərindən birində müqəddəs dedi ki, dörd iyirmi beş il keçəcək və pravoslav dünyasının əhəmiyyətli bir hissəsində monastizm quruyacaq. O zaman müasirlər heç bir şəkildə təsəvvür edə bilməzdilər ki, düz bir əsr sonra Rusiyada bolşevik inqilabının alovu içində baş verən hadisələr nə qədər dəqiq proqnozlaşdırılıb.

Buna bənzər çoxlu misallar gətirmək olar. Onların hamısı düşüncəni ─ Mirra axan Nil çayının həyatında təfərrüatlı şəkildə təsvir edilən və bir çox nəsillər boyu ağızdan-ağıza ötürülən əməllər vasitəsilə əldə edilən Allahın böyük hədiyyəsini təsvir edir.

Mirra axan Nil haqqında peyğəmbərlik.

Atonit rahib Teofanın şəhadətinə görə, 1817-ci il yanvarın 18-də Mirra axını rahib Nil ona göründü və uzun bir söhbətdə ağsaqqal adı altında onunla "Peyğəmbərliklər" danışdı. rahib Teofan, "Müqəddəs Ruhun lütfü" ilə, sonra savadlı dostu Ata Gerasimin köməyi ilə ətraflı yazdı. Onlar 1819-cu ildə Yunanıstanda “Broadcasting” adlı əlyazmalarını nəşr etdirdilər.
[Mirr axını Nil (1651-ci ildə öldü) - Atonit zahidi, saleh insan, Atonit monastizminin sapmalarını qeyrətli qınayan kimi tanınan, asket əsərlərinin müəllifi, 16-cı əsrdə müasir Yunanıstanın Morea şəhərində anadan olmuşdur. İlk illərində valideynlərini itirdi və əmisi Hieromonk Macarius tərəfindən böyüdü.
Monastır işində böyük şücaətlər arzusu əmi və qardaşı oğlunu Müqəddəs Athos dağına apardı. Mübarək əmisinin ölümündən sonra, daha yüksək mənəvi istismarlara yüksələn Nil qayalı bir mağarada məskunlaşdı, özünə kiçik bir məbəd tikdi və ömrünün sonuna qədər orada yaşadı. Ölümündən sonra Müqəddəs Mirra axan Nil çayının müqəddəs qalıqlarının yerləşdiyi qayalı mağarada axan bol şəfalı mirra axını ilə izzətləndi. Möhtərəmin adı axirətdən rahib Teofana göründükdən və "Möhtərəm Nil Mirra axınının ölümündən sonrakı yayımları" kitabının çıxmasından sonra daha da məşhurlaşdı.
İlahiyyatçılar və ilahiyyatçılar iddia edirlər ki, “Verilişlər” material zənginliyinə görə “Pilləkən”, Suriyalı Müqəddəs Efrayimin, Suriyalı İshaqın və ya Makarinin “Sözləri” kimi məşhur əsərlər arasında haqlı olaraq görkəmli yer tuta bilər. Əla.
Bu gün “Verilişlər” həm də ona görə diqqəti cəlb edir ki, onlar dünyamızın müasir taleyi haqqında çox şey deyirlər.
Rahib, Müqəddəs Dağda qurtuluş axtaran rahiblərə xəbərdarlıq etdi ki, imanını itirməsinlər və Tanrı Anasının İveron İkonu onu tərk edənə qədər Athosdan ayrılmasınlar, çünki Avropa xalqlarının pisliyi üçün Müqəddəs Dağ dənizə batacaq. Möcüzəvi İveron ikonasını tərk edən kimi dindar rahiblər Athosu tərk etməyə tələsməlidirlər:
“Athos dəhşətli səs-küylə döyünəcək, nazik bir səs çıxacaq; Xanım Teotokosun Üzü yoxa çıxanda dəhşətli və titrəyən bir əlamət olacaq. İşarə belə olacaq: bütün kilsələr Qurtuluşu aradan qaldırmaq üçün, Qurtuluş üçün bir tel və yay kimi əyiləcəklər. Bu səbəbdən sizə deyirəm, duyğusuzluq hiss olunacaq, hisslər qaralacaq və Qurtuluşun geri çəkildiyinin fərqində olmayacaqsınız.
Beləliklə, sizə deyirəm, ey möhtərəm atalar: nə qədər ki, xanım Teotokosumuzun üzü bu dağın içindədir, qoy heç kəs bu möhtərəm dağdan ayrılmaq fikrində olmasın. O, bu namuslu Dağdan ayrılmaq üçün hərəkətə keçən kimi onun üzərində dərhal ruhi və fiziki cəza tapılacaq. Onlar görəndə ki, Müqəddəs Olan ikona bu möhtərəm dağdan ayrılıb, onda siz də istədiyiniz yerə gedin, sadəcə olaraq monastır həyatına toxunulmaz və təmiz vədinə sadiq qalın” (“Müqəddəs Nil mirrasının ölümündən sonra yayımı) Athos," Elder Parteniusun Athosdakı Müjdəsinin Hüceyrəsinin nəşri, s. 317).
Möhtərəm “Dəccal” dövrləri haqqında “böyük təfərrüatlar”la da açdı: “Dəccal”ın gəlişindən əvvəl baş verəcək dünya anarxiyası, bunu nə vaxt gözləmək, Avropa əhalisinin pozğunluq dərəcəsi və dünya, Dəccalın möhürünü (şəfqət və ədalət moizələrini) qəbul edən insan qəlblərinə necə təsir edəcəyi haqqında və s.
* * *
İndi ümumi ifadələri buraxaraq, Mirra axını Nil peyğəmbərliyinin bir hissəsi ilə tanış olaq:
“... İndi monastizm üçün payızdır və məhv kraliçası ona sahib olacaq. Soruşursan: Bu necə payızdır? Payız indi içində olduğumuz zamandır. İndi monastır həyatının lütfünün məhv olduğu payızdır. Ancaq […], monastır həyatınızı məhv etməkdə sizi günahkar etməmək üçün hələ də saxladığınız şeydən tutun […]
İndi payızdır! Lütf, ruhun gözəlliyi, yəni rahiblikdə zahidlərin ruhlarının əvvəlki gözəlliyi solur. Qış gəlir! Məhv kraliçası monastır həyatının xarabalığa çevrildiyini eşitdi, yeddi başlı qanunsuz heyvanı çağırdı, bu vəhşi heyvana mindi və ona əmr etdi: "Sahib olun!" O, itaətsizliyin, rahibliyin, yəni monastırların monastır nizamına və ağsaqqallarına itaətinin birinci cilovunu ələ keçirdi [...]
Yeddi başlı qanunsuzluq heyvanı rahiblik duyğusu ilə tələsdi və rahibliyi duyğusuzluq fincanı ilə sulamaq üçün onun içində tullanır [...]
Təxminən dörd iyirmi beş yaşında olanda monastır həyatı necə olacaq?
Onlardan üç iyirmi beş il keçəndə deyirik: yeddi il və beş rəqəmi səkkizin yarısına yüksəlir, orada beşin yarısı, dördüncü ildən beşinciyə qədər hansı qarışıqlıq yaranacaq?
[Buna görə sizə deyirəm: dörd olanda; iyirmi beş, onda monastır həyatı necə olacaq?
Əgər keçsələr və; digər üç iyirmi beş: biz s;dmoo, l;t və səkkizinci polyuti daxil beş sayı haqqında danışırıq, yarısı üçün; beşin sayı, dördüncüdən beşinciyə qədər nə çaşqınlıq yaranır] (II hissə, 31-ci bab: “İki cür pisliklər ki, namaz insana girə bilməz”).
Bu yaxınlarda pravoslav rahibləri Məhv etmənin məhvinə doğru getməyə və qanunsuzluq yolunu inkişaf etdirməyə başladılar. Təxminən 25 il əvvəl monastizm monastizm mühitini zəbt etdi; Rahiblik lütf baxımından yoxsullaşdı və orada daha az asket var.
Əgər bu iyirmi beş il ərzində dağıntılar rahiblik dairəsini belə asanlıqla zəbt edibsə, yəni onda dünyəvi qayğı ruhu çox inkişaf edibsə, növbəti iyirmi beş il keçəndə monastır həyatı necə olacaq?
Üçüncü iyirmi beşinci ildönümündə monastizm arasında hansı fəlakətli genişlik olacaq?
Dördüncü iyirmi beşinci ildönümünün sonunda bizdə olacaq: 7 və 4, yəni. – Dünyanın yaradılışından 7400, o zaman rahiblikdə ölüm hansı vəsiyyəti alacaq?
[Son zamanlar mopahlar məhvin məhvinə doğru sapmağa və qanunsuzluq yoluna qalxmağa başladılar. Təxminən 25 il əvvəl rahiblik bir növbə aldı, ağrı rahiblik mühitini zəbt etdi, rahiblik lütf içində yoxsullaşdı, yəni bizdə asketlər az idi.
Əgər bu iyirmi beş il ərzində dağıntılar rahiblik çevrəsini bu qədər asanlıqla zəbt etmişsə, onda... Onda böyük təqva dünyası ruhunu çox inkişaf etdirərək, qalan iyirmi il keçəndə monastır həyatı necə olacaq?
; axşam başa düşdüm ki, bu nə fəlakətli genişlik olacaq; monastizm;
Dördüncü iyirmi beş ildə belə olacaq: 7 n 4, yəni dünyanın yaranmasından 7400 il; nə cür; o zaman rahib olmaq iradəsini alacaq;?...] (III hissə “Keçən əsrin Müqəddəs Dağlıların əqidələri”, I Fəsil, “Bundan sonra asket ruhu monastizmə çevrilməyə başladı; və başladı. boş şeylərə qapılmaq”) […]
O zaman insanlar böyük məhv və əxlaqsızlıq qüdrəti sayəsində Müqəddəs Vəftizdə aldıqları Müqəddəs Ruhun lütfündən məhrum olacaq, həm də peşmançılıq hissini itirəcəklər. Allahın kilsələri Allahdan qorxan və mömin çobanlardan məhrum olacaq, sonra bəla dünyada qalan xristianlara düşəcək, onlar imanlarını tamamilə itirəcəklər, çünki onlar hər kəsin Nuru görmək imkanından məhrum olacaqlar. biliyin. Sonra ruhi əzablardan xilas olmaq üçün dünyadan müqəddəs sığınacaqlara çəkiləcəklər, lakin hər yerdə maneələr və sıxıntılarla qarşılaşacaqlar.
Nə vaxt olacaq?
Bu əlaməti qəbul edin və sizə dediyim kimi biləcəksiniz: əlimi onlardan götürəndə onlar yüksək yolda çaparaq oyaqlıq və liturgiya göstərəcəklər. Onlar qarşılıqlı mesaj göndərəcək və müxtəlif məzmunlu mesajlar alacaqlar. Yaxşıya yaxşılıq, pisə isə pislik göstərəcəklər. Əkinçi buğdanı samandan ayırır. Onlar xaric ediləcək, yaxşılar şərdən, möminlər bidətçilərdən ayrılacaq və bir müddət rahatlıq tapacaqlar.
Dəccalın gəlişi yaxınlaşdıqda insanların şüurları cismani ehtiraslarla qaralacaq, pislik və qanunsuzluq getdikcə artacaq. Geyimdəki həyasızlıq və saç forması sayəsində dünya tanınmaz hala düşəcək, insanların görünüşü dəyişəcək və kişiləri qadınlardan aydın şəkildə ayırmaq mümkün olmayacaq. Sevgi yox olacaq. Xristian çobanları sağı solunu ayırd edə bilməyən boş adamlara çevriləcəklər. Sonra kilsənin əxlaqı və ənənələri dəyişəcək. Təvazökarlıq və iffət yox olacaq, zina və ədəbsizlik hökm sürəcək […]
O zaman hansı oğurluq baş verəcək?
O zaman hansı kişilik, zina, qohumluq əlaqəsi, pozğunluq olar?
İnsanlar hansı tənəzzülə, zina ilə hansı fitnəyə düşəcəklər?
Sonra böyük çəkişmələrlə (mübahisələrə aludəçilik) çaşqınlıq yaranacaq, onlar aramsız çəkişəcəklər və nə başlanğıc, nə də son tapacaqlar. Sonra Səkkizinci Şura mübahisəni həll etmək üçün toplanacaq və yaxşıya yaxşı, şərə isə şər bildirəcək […] yaxşılar xaric ediləcək, yaxşılar şərdən ayrılacaq, yəni. kafirlərdən olan sadiqlər və qısa müddət ərzində insanlar sülh içində olacaqlar […].
Lakin sonra onlar yenə də xasiyyətlərini dəyişəcək, həlak olanların pis məhvi ilə pisliyə üz tutacaqlar ki, qardaşın və bacının olduğunu, atanın ananın yanında olduğunu və bir bacı olduğunu anlamasınlar. ana oğlunun yanındadır, evlilik tacını tanımayacaqlar. Onların yalnız bir məhvi olacaq, Sodom və Homorra kimi bir məhv olacaq, yəni. və beş saleh adam tapılmayacaq […].
Qardaşın arvad kimi bacısı, ər kimi ananın oğlu olacaq, oğul atasını öldürüb anası ilə zina edəcək və başqa pisliklər adiləşəcək. Nə qədər ki, pis əməllər insanlara sırımağa başlayıb, onların başına fəlakətlər gələcək […]. İnsanlar nə qədər çox fəlakətlə qarşılaşsalar, tövbə etmək əvəzinə, bir o qədər də Allaha qarşı qəzəblənəcəklər. İnsanların edəcəyi vəhşiliklər sel əhlinin vəhşiliklərini üstələyəcək. Hamı yalnız şərdən, yalnız pis niyyətdən, pis niyyətdən, yalnız rəğbətlə ortaqlıqdan, hər kəsin hərəkəti yalnız şərdən, ümumi pis oğurluqdan, ümumi pis zülmdən, ümumi pis təcriddən danışacaq; ümumi pis parçalanma. Bütün bunlarla, pislik edənin xilas olduğunu düşünəcəklər […]. Acgözlük artacağından, dünyada fəlakətlər də artacaq [...]" ["Müqəddəs Nil Myrrh-Streaming Athos-un ölümündən sonra yayımı." Elder Partenius tərəfindən Athos dağında Müjdə Hüceyrəsinin nəşri. “Broadcasting”in rusca nəşri 1911-ci ildə Athos kitab deposunda tapılmış tam və diqqətlə yoxlanmış siyahı əsasında hazırlanmış və 1912-ci ildə Rusiya mətbuatında dərc edilmişdir, səh. 170-175].
* * *
Rusiya İmperiyasında onlar 1830-cu ildən sonra Yunan əlyazmasını öyrəndilər; Tezliklə yüzlərlə yenidən yazılmış nüsxə bütün ölkəyə yayıldı.
İkinci Böyük Optina Ağsaqqalı, keşiş Ata Macariusdan (İvanov, 1788-1850) aydınlıq gətirilməsini xahiş etdikdə, o cavab verdi:
“Əgər istəsəniz, digər peyğəmbərlik kitabları kimi əlyazmanı da oxuyun, amma incəliklərə getməyin, hesablamaların və hadisələri qabaqcadan bilmənin vəsvəsəsinə qapılmayın, Allaha dua edin ki, zehninizi işıqlandırsın və sizə rahatlıq versin.
- Niyə belədir? – Möhtərəmdən soruşdular.
– Çaşacaqsınız, belə əlyazmaları ancaq mənəvi kamilliyə çatmış, dünya üçün əlçatmaz hikmət qazanmış ağsaqqallar oxuya bilər. Bizim nizamnamələrimiz ruhani qazancların monastır divarlarından kənarda aparılmasına icazə vermir və asketləri dünyəvi vəsvəsələrdən qoruyur. Dünyada bu cür əlyazmaları oxumaq ruhunuzu böyük sınaqlara məruz qoymaq deməkdir və kim bilir sən bu vəsvəsə tab gətirə biləcəksənmi […]”.
Ağsaqqalın bu cavabı rahiblər tərəfindən təkzibedilməz bir postulat kimi qəbul edildi, indi bütün ruhani uşaqlardan dünyada baş verən hadisələri təhlil etməmələri xahiş olunurdu;
* * *
İlk pravoslav "tədqiqatçılardan" qeyd:
“[...] “İndi monastır həyatının lütfünün məhv olduğu payızdır” - yəni Müqəddəs Ruhdan gələn məhsuldarlıq dayanır.
"Mən əlimi onlardan çəkəcəyəm" - yəni Rəbb son dövrdə Müqəddəs Ruhun lütfünü Kilsədən götürəcək.
"Son dövrlərdə pravoslav rahibləri məhvin məhvinə doğru getməyə və haqsızlıq yolunu inkişaf etdirməyə başladılar" - yəni monastırlar sürünün özünə vaxt ayırmayacaqlar, lakin elmi, teoloji düşüncələrə daha çox vaxt ayıracaqlar. və siyasi məsələlər, bununla da onlar mənəviyyatdan dünyəvi şeylərə keçəcəklər, lakin mənəvi şeylər, xüsusən də dualar məhdudlaşdırılacaq.
Müqəddəs bunu Teofana 1817-ci ildə Məsihin Doğuşundan sonrakı ildə və ya 7325-ci ildə dünyanın yaradılmasından sonra söylədi. Buna görə də Müqəddəs deyir: dörd iyirmi beş il, yəni yüz il keçəndə 7425-ci il gəlir, onda monastır həyatı nə olacaq?
Əgər daha 75 il varsa, onda 7500-cü il, yəni yeddi min beş yüz il gələcək, “səkkizin yarısına yüksələn”, yəni səkkizinci minilliyin yarısına çatanda, nə böyük çaşqınlıq olacaq? millətlər arasında. Biz inanırıq ki, dördüncüdən beşinciyə (Müqəddəs) dediyi kimi, yəni 7400-dən 7500-ə qədər […]” [“The Posthumous Broadcast of the Vinerable Nile the Myrrh-Streaming Athonite”, Edition of the Cell of the Cell Elder Partenius tərəfindən Athos haqqında elan, 1912, s. 176].
* * *
“Müqəddəs Nilin Myrrh-Streaming Athos-un Ölümündən Sonra Verilişi”ndə [Ortodoks Yolu, Jordanville, 1991], bu mətnə ​​verilən qeyddə deyilir:
“Xristian çobanları sağı soldan ayırd edə bilməyən boş adamlara çevriləcəklər. Sonra Kilsənin əxlaqı və ənənələri dəyişəcək - son dövrlərdə kilsə hakimiyyətinin dünyəvi hörmətli şəxslərin əlinə keçməsi ilə bağlı Böyük Müqəddəs Afanasiusun proqnozuna və Sarovlu Seraphimin sona doğru düşməsi ilə bağlı proqnozlarına baxın. iyerarxik rütbə və orada Allahın izzəti üçün qeyrətin yoxsullaşması. Həmçinin, Optina ağsaqqallarının göstərişlərində deyilir ki, son dövrlərdə müqəddəslərin taxtlarında və monastırlarda mənəvi həyatda təcrübəli və bacarıqlı insanlar olmayacaq və təqvanın ümumi yoxsullaşması nəticəsində bidətlər və ayrılıqlar daxil olacaq. Kilsəni aldadacaq və çoxlarını aldadacaq və nəhayət, bidətçilər Kilsə üzərində hakimiyyəti ələ keçirəcək və öz xidmətçilərini hər yerə yerləşdirəcək və Allahın həqiqi xidmətçilərini hər cür sıxışdırıb qovacaqlar.
* * *
Müasir Yayım tədqiqatçıları bu şərhə əlavə etdilər:
“Ümumiyyətlə, Möhtərəmin peyğəmbərlikləri olduqca dəqiqdir. Əsassız qalmamaq üçün gerçəkləşən proqnozlardan birini təqdim edirik.
1817-ci ildə baş verən möcüzəvi görünüşdə rahib Nil rahib Teofana dedi:
“Dörd iyirmi beş il keçdikdən sonra monastır həyatı necə olacaq?
Əgər daha üç iyirmi beş il keçsə, deyirik: yeddi il və beş rəqəmi, səkkizincinin yarısına qədər yüksəlir, orada beşin yarısı, dördüncü ildən beşinciyə qədər hansı qarışıqlıq yaranacaq?
“İlk təsvirçilərin qeydi: müqəddəs bunu 1817-ci ildə Məsihin Doğuşundan sonrakı ildə [dünyanın yaradılmasından - 7325] Teofana söylədi. Buna görə də müqəddəs deyir: dörd iyirmi beş il, yəni yüz il keçdikdə və 7425 (1917) ili gəldikdə, monastır həyatı necə olacaq? Qalan üç iyirmi beş il, yəni 75 il keçsə və 7500-cü il (1992) gəlsə, “yeddi il beşin sayı”, yəni yeddi min beş yüz il “yarıya doğru yüksəlir” səkkiz”, yəni səkkizinci əsrin (minilliyin) yarısına çatanda, orada “beşin ortasında”, yəni beşinci əsrdə “nə qarışıqlıq olacaq (dördüncü əsrdən beşinciyə qədər) ?”
İnanırıq ki, “dördüncüdən beşinciyə” müqəddəsin dediyi kimi, 7400-dən 7500-ə qədər var: 1817 = 7325 +100 = 1917 = 7425 + 75 = 1992 = 7500 – 50 = 1942 = 7450
1996-cı ildə yaşayan biz öz gözlərimizlə görürük ki, monastizm 1917-ci ildən bəri (dünyanın yaradılışından 7425) nəyə çevrilib - o, demək olar ki, yox olub. Dünyanın yaradılışından 7450-ci ildə və ya m. 1942-ci ildə baş vermiş “qarışıqlığa” gəlincə. - İkinci Dünya Müharibəsinin kritik ili, onda bunu hamı bilir” (“Dünyamızın son taleləri haqqında. Müxtəlif dövrlərdən üç baxış”, “Ata evi” nəşriyyatı, Moskva, 1997).
* * *
Göründüyü andan, yəni 1817-ci ildən hesablamaq üçün “Yayım”ın bu təfsiri, Müqəddəs Nilin Mirra axınının peyğəmbərliyinin şərhinə həsr olunmuş bir çox əsərdə rast gəlinir.
Bununla belə, bu nə dərəcədə doğrudur?
Axı nədənsə tərcüməçilər peyğəmbərliyin başlanğıcını nəzərə almırlar, burada deyilir:
“Təxminən 25 il əvvəl rahiblik bir növbə aldı, dağıntılar monastizm mühitini zəbt etdi” - baxış 1817-ci ildə idi, yəni 25 il əvvəl 1792-ci il deməkdir - Fransa İnqilabının vaxtı, yəni başlanğıc nöqtəsi ondan götürülməməlidir. Möhtərəm Rahib Teofanın görünmə anı, lakin 1792-ci ildən.
“Rahiblik lütf baxımından yoxsullaşdı və bununla məşğul olanlar azdır. Onda dünyəvi çoxillik ruhu güclü şəkildə inkişaf etdi” - bu dövrdə həm Avropada, həm də Rusiya İmperiyasında əhalinin katoliklikdən və dövlət pravoslavlığından kütləvi şəkildə ayrılması baş verdi. O qədər geniş yayıldı ki, 1815-ci ildə hökumət Rus Pravoslav Kilsəsinin həyatındakı bu fenomenə diqqətini yönəltdi.
Narahat olan imperator I Aleksandr Dövlət Şurasının üzvləri qarşısında vəzifə qoydu ki, bu da milyonlarla şizmatikləri “onlara ibadət azadlığı verməklə” əmin etmək idi, lakin hakim Pravoslav Kilsəsi parçalanmanın hər hansı zərərindən tam qorunsun.
Rus parçalanmasının tədqiqatçısı Andrey Peçerski (P.I. Melnikov, 1818-1883) yazır:
“İman birliyinin iflasa uğraması hamı tərəfindən etiraf edildi. Səbəbsiz deyil, 1819-cu ildə Yekaterinburq tacirləri Ruhani İşlər Naziri Şahzadə A.N. Qolitsın:
“Zati-aliləri yaxşı bilir ki, hökumət bu vaxta qədər müxtəlif şikayətlərə görə Köhnə möminləri razı salaraq, Metropolitan Platonun müddəalarına uyğun olaraq kilsələrimizə icazə verdi. Bundan nə gəldi? Bu kilsələrin bəziləri boş idi, bəziləri bir neçə ailənin yanında qaldı...”
Edinoverie-nin uğursuzluğunun əsas səbəbi köhnə möminlərin və şizmatiklərin pravoslav yeparxiya hakimiyyətinin səlahiyyətində qalmaları idi. Nikona qədərki ritualları yanlış hesab edən bir pastordan mənəvi məsələlərdə asılılıq - "qədim dindarlıq" tərəfdarlarının imanın əsl mahiyyətini gördükləri rituallar - onların vicdanları üçün iyrənc idi və buna görə də onlar pravoslav kilsəsinə qoşulmağı düşünürdülər. atalarının və babalarının dirəkdə və iskeledə can verdikləri, işgəncələrə, sürgünlərə və hər cür zülmə tab gətirdikləri o inanclardan dönüklük kimi iman birliyi şərtləri. Üstəlik, təcrübə göstərdi ki, yeparxiya rəhbərlərinin heç də hamısı Edinoverie-yə təvazökarlıqla baxmadılar, burada Nikonun rəhbərliyi altında düzəldilmiş rituallara can atdıqlarına görə, onlar tez-tez eyni parçalanmanı görürdülər [...]” (“Kahinlik haqqında esselər”).
* * *
"Üçüncü iyirmi beşinci ildönümünün sonunda monastizm arasında hansı fəlakətli genişlik olacaq?" – (1792 + 75 = 1867), İmperator II Aleksandrın hökuməti mənəvi sahədə islahatlar aparmağa başladı: kilsə vəzifələrinin irsiyyəti, kilsə vəzifələrinin satışı, ruhanilərin “təhkim ruhlarına” sahibliyi ləğv edildi, "Müqəddəs atalara" monastırların divarları xaricində istehsal və sənətkarlıqla məşğul olmaq qadağan edildi. Səlahiyyətlilər tərəfindən tənqidlər də var idi ki, yepiskoplar bəzən parishionerlərin kilsə ruhanilərinin onları qane etməməsi ilə bağlı şikayətlərinə məhəl qoymamaqla “qarşısıalınmaz inadkarlıq” nümayiş etdirirlər. Deyirdilər: “Bu cür əzmkarlıq məğlubedilməz ola bilər” və bir yepiskopu tutduğu vəzifədən uzaqlaşdırmaq onu ruhanilər və ya sürü üçün, yəni xalq üçün hər şeyi etməyə məcbur etməkdən daha asan idi.
* * *
"Dördüncü iyirmi beşinci ilin sonunda bizdə olacaq: 7 və 4" - (1867 + 25 = 1892, yəni dünyanın yaradılmasından 7400 il).
1867-ci ildə Müqəddəs Feofan Recluse Sinodda (dünyada Georgi Vasilyeviç Qovorov) müraciət edərək yazırdı:
“Biz nəyə gəldik? Və bizə nə olacaq?
Rusiyada kilsə xalqdan qopub, təkbaşına yaşayır. Biz tez-tez özümüzü tərifləyirik: Müqəddəs Rus, Pravoslav Rus. Qoy biz əbədi olaraq müqəddəs və pravoslav qalaq, heç olmasa müqəddəsliyi və pravoslavlığı sevək. Bu başlıqlarda sarsılmazlığın nə qədər etibarlı zəmanəti olardı. Ancaq ətrafa baxın. Kədərli olan təkcə əxlaqın pozulması deyil, həm də pravoslavlığın təyin etdiyi etiraf imicindən dönüklükdür.
Siz heç rus dilində Allaha və Məsihə qarşı küfr eşitmisinizmi? İndi isə Allaha qarşı nəinki fikirləşirlər, danışırlar, yazırlar və çoxlu şeylər dərc edirlər. Sizcə boşuna qalacaq?
Yox. Göylərdə yaşayan bizə qəzəbi ilə cavab verəcək, qəzəbi ilə bizi əzəcək. Siz kilsələrin ixtisarına və kilsələrin bağlanmasına haqlı olaraq yas tutursunuz. Nəsə etmək lazımdır, amma liderlər yoxdur. Heç kim heç nə etmək istəmir. Gəlin Allaha dua edək ki, Rəbb Öz müqəddəs Kilsəsini əsirgəməsin, çünki biz özümüz heç nə etmək istəmirik. Biz hər şeyi görürük, dəyişiklik ehtiyacı ilə bağlı hər şeyi başa düşürük, amma heç nə edə bilmirik. Çox deyirik ki, insanlar arasında iman zəifləyib.
Xalqda yoxsa bizde? Canlı aktyorlar yoxdur. İnsanların qəlbini yandıranlar özlərini yandırmalıdırlar. Kədər, hər yerdə gəzin - və şifahi söhbətdə ürəkləri yandırın. İndi lazım olan budur.
Bunu hardan ala bilərik? Biz xalqla necə danışacağımızı unudmuşuq, məmurların zülmü ilə bağlı insanların şikayətlərinə qulaq asmaq istəmirik, alçaldılanlara, inciyənlərə kömək etmək istəmirik, oğurlananların müdafiəsinə qalxmağa həvəsimiz yoxdur. Bütün hədiyyələri verənə yenidən dua etmək qalır.
Bəs bu kilsəni hara aparacaq? Pislik artır: pislik və imansızlıq başlarını qaldırır, pravoslav imanı zəifləyir. Doğrudanmı özümüzə gəlməyəcəyik? Ya Rəbb, pravoslav Rusa […] xilas et və mərhəmət et” (“Allahın Kəlamından kilsə oxumasına görə ilin hər günü üçün düşüncələr”, M. 1902).
* * *
"O zaman rahiblikdə ölüm hansı vəsiyyəti alacaq?" - 20-ci əsrin Rus Kilsəsindəki təmir hərəkatının tarixi iki dövrə bölünür, aralarındakı sərhəd 1917-ci il inqilabı hadisələri və 1917-18-ci illərdə Ümumrusiya Yerli Şurasının işi idi. Avtokratik hakimiyyətin süqutuna qədər Rus Pravoslav Kilsəsinin mövqeyi bəzi sonrakı tarixçilərin və xüsusən də "Uçurumdan gələn heyvan" dövrünün publisistlərinin bizim üçün çəkdiyi çəhrayı mənzərədən çox uzaq idi. Çar Rusiyasında fəaliyyət göstərən kilsələrin, monastırların və onlarda xidmət edən ruhanilərin sayı haqqında statistik məlumatlar 1917-ci ilin fevral hadisələri ərəfəsində kilsənin daxili vəziyyətinin dolğun təsvirini vermir. Mənbələrin ciddi şəkildə nəzərdən keçirilməsi və bu sahədə bir sıra son araşdırmalar göstərir ki, artıq 20-ci əsrin ərəfəsində Rus Pravoslav Kilsəsi ciddi böhran vəziyyətində idi. Bu bəlanın əyani təzahürü əhalinin dindarlığının azalması, dini laqeydliyin güclənməsi və məzhəbçiliyin artması, bir sözlə, cəmiyyətdəki keçmiş nüfuzunun iyerarxiyası tərəfindən tədricən itirilməsi idi.
* * *
"Pravoslav inancı tapdalanacaq, Allah Kilsəsinin yepiskopları və digər ruhanilər pravoslavlığın saflığından uzaqlaşacaqlar və bunun üçün Rəbb onları ciddi şəkildə cəzalandıracaq" - Pravoslav Kilsəsi Fevral İnqilabı, Oktyabrın ələ keçirilməsi ilə qarşılaşdı. Bolşeviklər tərəfindən iqtidar, Vətəndaş Müharibəsi və Sovet dövrünün başlanğıcı ilə öz tarixində 68 yeparxiya , təxminən 50 min kilise, 1253 kişi və qadın monastır və monastırları ilə təxminən 95 min monastır və naşı var. Ən yüksək iyerarxiya 200 metropoliten, arxiyepiskop və yepiskopdan ibarət idi. Ağ ruhanilərin (kahinlər və diakonların) sayı təxminən 70 min nəfər idi. Kilsə kadrları 185 rayon ilahiyyat məktəbi, 57 seminariya (22.734 tələbə) və 4 ilahiyyat akademiyası (995 tələbə) tərəfindən hazırlanırdı. Lakin ruhanilərin cəmiyyətdəki mənəvi nüfuzu ciddi şəkildə sarsıldı. Müasirlər əyalət ruhanilərinin “mədəni və sosial təcridindən” yazırdılar ki, onların “ən ağır qüsuru” “çətin həyat şəraitinin yaratdığı sərxoşluq” idi.
* * *
"Təxminən dörd iyirmi beş yaşında olanda monastır həyatı necə olacaq?" – (1892 + 100 = 1992, yəni – dünyanın yaradılışından 7500 il). Burada biz bütün Yayım tədqiqatçıları ilə razılaşa bilərik: “Bu gün yaşayanlar öz gözləri ilə görürlər ki, 1917-ci ildən (dünyanın yaranmasından 7425-ci il) təkcə Rusiyada deyil, bütün dünyada monastizm nəyə çevrilib – demək olar ki, yox olub. ”
"Onların üç iyirmi beş ili keçəndə" - (1892 + 75 = 1967) Yepiskoplar və digər ruhanilər pravoslavlığın saflığından dönüblər. 1918-ci ilin yanvar-avqust ayları arasında kilsənin təqibi ilə bağlı natamam məlumatlar: 1 metropoliten öldürüldü, 18 yepiskop, 102 keşiş, 154 diakon, 94 rahib və rahibə 94 kilsə və 26 monastır bağlandı. 4 yepiskop, 198 keşiş, 8 arximandrit və 5 abbat “əks-inqilabi” fəaliyyətə görə həbs edildi.
Bu, yalnız başlanğıc idi; keşişlərin həbsləri və edamları 1953-cü ilin may ayına qədər davam etdi.
Qiymətli əşyaların müsadirəsi zamanı qarşıdurmalarda ölən və yalnız 1922-ci ildə məhkəmədə güllələnən ruhanilərin sayı haqqında məlumatlar: ağ ruhanilər - 2691, rahiblər - 1962, rahibələr və naşılar - 3447 (arxpriest M. "Yeni rus şəhidləri" kitabından Polskix).
* * *
"Biz deyirik: yeddi il və beş rəqəmi səkkizincinin yarısına qədər yüksəlir, orada beş rəqəminin yarısında, dördüncü ilə beşinci arasında hansı qarışıqlıq yaranacaq?" - 1967-ci ilə qədər inqilabdan əvvəlki köhnə keşişlər başqa bir dünyaya keçdilər və yeni nəsil keşişlər meydana çıxdı. Bu il doğulmağa başlayan uşaqlar III-cü Zəlzələdə (İslam İnqilabı) və IV-cü Zəlzələdə (Dünyanın Rəbbi dövrü) fəal iştirak edəcəklər [İlahiyyatçı Yəhyanın “Vəhy”ini oxuyun].
1992 (yəni dünyanın yaradılışından 7500 il) + 7 il = 1999 – Terror Kralının gəlişi.
1999 + 5 = 2004 - Hədə-qorxu Kralının hakimiyyətinin ilk dövrü.

Birincisi, 2004 + 4 (səkkizincinin yarısı) = 2008 - Qorxu Kralının hakimiyyətinin ikinci dövrü.
İkincisi, 2004 + 8 = 2012 - Ukrayna: Narıncı İnqilab - 22 noyabr 2004-cü ildən 2005-ci ilin yanvarına qədər Ukraynanın bir sıra şəhərlərində keçirilən dinc etirazlar, mitinqlər, piketlər, tətillərin geniş kampaniyası. O, noyabrın 21-dən sonra başlayıb. , 2004 Mərkəzi Ukrayna seçki komissiyası prezident seçkilərinin ilkin nəticələrini elan etdi, ona görə o vaxt baş nazir olan Viktor Yanukoviç 3% səs fərqi ilə qalib gəldi. Yanukoviçin seçkilərdə əsas rəqibi Viktor Yuşşenkonun tərəfdarları hesab edirdilər ki, Yanukoviçin səsvermədə üstünlüyü seçkilərdəki pozuntulara görə əldə edilib. 3 dekabr 2004-cü ildə Ukrayna Ali Məhkəməsi qalibi müəyyən etməyin mümkün olmadığını tanıdı və təkrar səsverməni 26 dekabr 2004-cü il tarixinə təyin etdi. Təkrar səsvermə 8% fərqlə Viktor Yuşşenkonun qələbəsini qeyd etdi. .
Narıncı İnqilabın mərkəzi Kiyevin mərkəzindəki Maydan - Müstəqillik Meydanı idi, burada təxminən iki aya yaxın fasiləsiz mitinq keçirilib və etirazçıların çadır düşərgəsi olub.
Əslində, on ildən sonra hər şey əvvəldən təkrarlandı: “narıncı inqilab”dan “Avromaydan”a qədər.

"Beş rəqəmin yarısı var" - birincisi, 2008 + 2,5 (beş rəqəmin yarısı) = iyul 2010 - Rusiya Federasiyasında, o cümlədən Rus Pravoslav Kilsəsində hadisələr.
İkincisi, 2012 + 2,5 (beş rəqəmin yarısı) = İyul 2014 - Ukrayna: Avromaydan - Azarov hökumətinin fəaliyyətini dayandırmasına cavab olaraq 21 noyabr 2013-cü ildə Kiyevin mərkəzində başlayan kütləvi, aylarla davam edən etiraz aksiyası. Ukrayna ilə Avropa İttifaqı arasında assosiasiya sazişinin imzalanmasına hazırlıq və Ukraynanın digər şəhərlərində ictimai çıxışlarla dəstəklənir.
1 dekabr - Maydanda xalq yığıncağı oldu və radikallar Kiyev Şəhər Şurasının və Həmkarlar İttifaqları Evinin binasını ələ keçirdilər, həmçinin Prezident Administrasiyasına basqın etməyə cəhd etdilər. Etirazçılar arasında radikallar və “mötədillər” olaraq parçalanma yaranıb.
2014-cü il yanvarın 16-da etiraz aksiyası kəskin anti-prezident və hökumət əleyhinə xarakter aldı və son nəticədə fevralda hökumət hakimiyyətinin dəyişməsinə səbəb oldu. Hadisələrin köklü inkişafının əsas səbəbləri kimi sosial ədalətsizlik, Ukrayna əhalisinin gəlirlərinin və həyat səviyyəsinin böyük qütbləşməsi, icra və məhkəmə hakimiyyəti və hüquq-mühafizə orqanlarına nüfuz edən korrupsiyanın geniş vüsət alması göstərilir.
Fevralın 23-də prezident Viktor Yanukoviç Kiyevdən qaçır.

“Dördüncüdən beşinciyə qədər nə biabırçılıq olacaq” - birincisi, 2010-cu ilin iyulu + 4 = iyul 2014-cü il, Rusiya Federasiyasındakı hadisələr, Ukraynaya görə Avropa və ABŞ arasında Rusiyaya qarşı aktiv qarşıdurmanın başlanğıcı.
İkincisi, iyul 2014 + 4 = iyul 2018, Ukrayna hadisələri.

Birincisi, İyul 2014 + 5 = İyul 2019, Rusiya Federasiyasındakı hadisələr.
İkincisi, iyul 2018 + 5 = iyul 2023, Ukrayna hadisələri.

Üstəlik, Myrrh-Streaming Nil proqnozlaşdırır:
“O zaman böyük məhvetmə və əxlaqsızlıq qüdrəti sayəsində insanlar Müqəddəs Vəftizdə aldıqları Müqəddəs Ruhun lütfündən məhrum olacaq, həmçinin peşmançılıq hissini itirəcəklər. Allahın kilsələri Allahdan qorxan və mömin çobanlardan məhrum olacaq, sonra bəla dünyada qalan xristianlara düşəcək, onlar imanlarını tamamilə itirəcəklər, çünki onlar hər kəsin Nuru görmək imkanından məhrum olacaqlar. biliyin. Sonra ruhi əzablardan xilas olmaq üçün dünyadan müqəddəs sığınacaqlara çəkiləcəklər, lakin hər yerdə maneələr və məhdudiyyətlərlə qarşılaşacaqlar […].
Pul sevgisi Dəccalın sələfidir […].
İnsanları imana və Rəbbə tabe olmağa təsərrüfat və ehtiyatla hazırlayan və hazırlayan hər şey həqiqətdir, olmuşdur və olacaqdır. Əksinə, insanları Allahın və onların Xilaskarının qanununu rədd etməyə hazırlayan hər şey yalandır, bu yalan iqtisadi cəhətdən Dəccalın gəlişini və onun bəşər övladı tərəfindən qəbulunu hazırlayır […].
Necə ki, Öncül Haqqla vəftiz olunmağı təbliğ edib, bununla da insanları nicat yoluna yönəltdi, o qədər qayğı insanı öz nicatına duyarsız etmək üçün onun hisslərini qaraldır ki, çoxlu cismani qayğılardan qurtuluşu hiss etməsin. . İnsanlar nə əbədi gələcək həyat arzusunu, nə də əbədi məhkumluq qorxusunu hiss etməyəcəklər [...]
Eynilə, Kilsə ruhani hakimiyyətlərin üstünlüyündən demək olar ki, yoxsullaşıb […]. “Bu yoxsullaşmadan sonra çoxlarının məhəbbəti soyuyacaq (Mat. 24:12) və özünü saxlayan yoldan çəkiləcək” (2 Salon. 2:7) […].
Buna görə nə olacaq, bir Allah bilir. Biz yalnız bir şeyi bilirik ki, hər bir insanın həyatda etdiyi əməllər sıralanacaq ki, “çoban qoyunları keçilərdən ayırdığı kimi” yaxşı əməllər pis işlərdən ayrılacaq” (Matta 25:32)” [ “Müqəddəs Nil mirra axan Athosun ölümündən sonra yayımı”, Elder Partenius tərəfindən Athosda Müjdə Hüceyrəsinin nəşri, 1912, səh. 170-175].
DTN.