Ölü canlar. Çiçikovun və ya Ölü Canların sərgüzəştləri

💖 Bəyəndinizmi? Linki dostlarınızla paylaşın
0

“Ölü canlar” əsrlər boyu yazılmış bir şeirdir. Təsvir edilən reallığın plastikliyi, vəziyyətlərin komik təbiəti və N.V.-nin bədii bacarığı. Qoqol Rusiyanın təkcə keçmişin deyil, həm də gələcəyin obrazını yaradır. Qrotesk satirik reallıq vətənpərvərlik notları ilə ahəngdar şəkildə əsrlər boyu səslənən həyatın unudulmaz melodiyasını yaradır.

Kollegial məsləhətçi Pavel İvanoviç Çiçikov təhkimçilərin alınması üçün uzaq əyalətlərə gedir. Bununla belə, onu insanlar deyil, yalnız ölənlərin adları maraqlandırır. Siyahını çoxlu pul "vəd edən" qəyyumlar şurasına təqdim etmək lazımdır. Bu qədər kəndlisi olan bir zadəgan üçün bütün qapılar açıq idi. Planlarını həyata keçirmək üçün o, NN şəhərinin torpaq mülkiyyətçilərinə və məmurlarına baş çəkir. Hamısı öz eqoist təbiətini ortaya qoyur, buna görə də qəhrəman istədiyinə nail olur. O, həm də gəlirli bir evlilik planlaşdırır. Ancaq nəticə fəlakətlidir: planları torpaq sahibi Korobochka sayəsində ictimaiyyətə məlum olduğu üçün qəhrəman qaçmağa məcbur olur.

Yaradılış tarixi

N.V. Qoqol inanırdı ki, A.S. Minnətdar tələbəyə Çiçikovun sərgüzəştləri haqqında hekayəni "verən" müəllimi kimi Puşkin. Şair əmin idi ki, bu “ideya”nı ancaq Tanrıdan gələn nadir istedada malik Nikolay Vasilyeviç həyata keçirə bilər.

Yazıçı İtaliyanı və Romanı çox sevirdi. Böyük Dantenin ölkəsində o, 1835-ci ildə üç hissədən ibarət bir kompozisiya təklif edən bir kitab üzərində işləməyə başladı. Şeir qəhrəmanın cəhənnəmə düşməsini, təmizlikdə gəzişməsini və ruhunun cənnətdə dirilməsini təsvir edən Dantenin İlahi Komediyasına bənzəməli idi.

Yaradıcılıq prosesi altı il davam etdi. Təkcə "bütün Rusiyanın" indisini deyil, həm də gələcəyini əks etdirən möhtəşəm bir rəsm ideyası "rus ruhunun misilsiz sərvətlərini" ortaya qoydu. 1837-ci ilin fevralında Puşkin öldü, onun Qoqol üçün "müqəddəs vəsiyyəti" "Ölü canlar" oldu: "Mən onu məndən əvvəl təsəvvür etmədən bir sətir də yazılmadı." Birinci cild 1841-ci ilin yayında tamamlandı, lakin dərhal öz oxucusunu tapmadı. Senzura "Kapitan Kopeikinin nağılı" tərəfindən qəzəbləndirildi və başlıq çaşqınlığa səbəb oldu. Başlığı “Çiçikovun sərgüzəştləri” ilə maraqlı ifadə ilə başlamaqla güzəştə getməli oldum. Buna görə də kitab yalnız 1842-ci ildə nəşr olundu.

Bir müddət sonra Qoqol ikinci cildi yazır, lakin nəticədən narazı qalaraq onu yandırır.

Adının mənası

Əsərin adı ziddiyyətli şərhlərə səbəb olur. İstifadə olunan oksimoron texnikası mümkün qədər tez cavab almaq istədiyiniz çoxsaylı suallara səbəb olur. Başlıq simvolik və qeyri-müəyyəndir, buna görə də "sirr" hər kəsə açıqlanmır.

Hərfi mənada, “ölü canlar” başqa bir dünyaya keçmiş, lakin hələ də onların ağaları kimi siyahıya alınmış adi insanların nümayəndələridir. Konsepsiya tədricən yenidən nəzərdən keçirilir. “Forma” sanki “canlanır”: əsl təhkimlilər öz vərdişləri və çatışmazlıqları ilə oxucunun gözü qarşısında görünür.

Əsas personajların xüsusiyyətləri

  1. Pavel İvanoviç Çiçikov "orta centlmendir". İnsanlarla rəftarda bir qədər iyrənc davranışlar incəlikdən uzaq deyil. Yaxşı tərbiyəli, səliqəli və incə. “Yaraşıqlı deyil, amma pis görünən deyil, deyil... kök, nə də.... nazik..." Hesablamalı və diqqətli. Kiçik sinəsinə lazımsız zinət əşyalarını yığır: bəlkə işinə yarayar! Hər şeydə mənfəət axtarır. Torpaq sahiblərinə və məmurlara qarşı çıxan yeni tipli təşəbbüskar və enerjili bir insanın ən pis tərəflərinin nəsli. Onun haqqında "" essesində daha ətraflı yazdıq.
  2. Manilov - "boşluğun cəngavəri". "Mavi gözlü" sarışın "şirin" danışan. Fikir yoxsulluğunu, əsl çətinliklərdən qaçmağı gözəl bir cümlə ilə ört-basdır edir. Onun canlı istəkləri və hər hansı maraqları yoxdur. Onun sadiq yoldaşları nəticəsiz fantaziya və düşüncəsiz söhbətlərdir.
  3. Qutu "klubun rəhbəridir". Vulqar, axmaq, xəsis və sıx yumruqlu bir təbiət. O, ətrafındakı hər şeydən özünü hasara aldı, əmlakına - "qutuya" çəkildi. O, axmaq və acgöz qadına çevrildi. Məhdud, inadkar və mənəviyyatsız.
  4. Nozdryov “tarixi şəxsiyyətdir”. İstədiyini asanlıqla yalan danışa bilir, kimisə aldada bilir. Boş, absurd. O, özünü geniş dünyagörüşlü hesab edir. Lakin onun hərəkətləri diqqətsiz, xaotik, zəif iradəli və eyni zamanda təkəbbürlü, həyasız bir “tiranı” ifşa edir. Çətin və gülünc vəziyyətlərə düşmək üçün rekordçu.
  5. Sobakeviç "rus mədəsinin vətənpərvəridir". Xarici olaraq ayıya bənzəyir: yöndəmsiz və qarşısıalınmaz. Ən əsas şeyləri başa düşməkdə tamamilə acizdir. Dövrümüzün yeni tələblərinə tez uyğunlaşa bilən xüsusi tipli “saxlama cihazı”. Onu təsərrüfatçılıqdan başqa heç nə maraqlandırmır. eyniadlı essedə təsvir etdik.
  6. Plyushkin - "insanlıqda bir dəlik". Cinsi naməlum məxluq. Təbii görünüşünü tamamilə itirmiş mənəvi tənəzzülün bariz nümunəsi. Şəxsiyyətin tədricən deqradasiyası prosesini "əks etdirən" tərcümeyi-halı olan yeganə personaj (Çiçikovdan başqa). Tam bir yoxluq. Plyushkinin manik yığımı "kosmik" nisbətlərə "tökülür". Və bu ehtiras ona nə qədər sahib olsa, onda bir o qədər az insan qalır. Onun obrazını essedə ətraflı təhlil etdik .

    7. Janr və kompozisiya

    Əvvəlcə əsər macəralı pikaresk roman kimi başladı. Amma təsvir edilən hadisələrin genişliyi və tarixi həqiqət, sanki bir yerdə “sıxılmış” kimi realist metoddan “danışmağa” səbəb oldu. Dəqiq mülahizələrlə çıxış edən, fəlsəfi arqumentlər irəli sürən, müxtəlif nəsillərə müraciət edən Qoqol “öz ağlını” lirik sapmalarla hopdurmuşdur. Nikolay Vasilyeviçin yaradıcılığının komediya olduğu fikri ilə razılaşmaq olmaz, çünki o, "Rusda hökmranlıq edən milçəklər eskadronunun" absurdluğunu və özbaşınalığını ən tam əks etdirən istehza, yumor və satira üsullarından fəal istifadə edir.

    Kompozisiya dairəvidir: hekayənin əvvəlində NN şəhərinə daxil olan şezlonq qəhrəmanın başına gələn bütün təlatümlərdən sonra onu tərk edir. Epizodlar bu "halqaya" toxunur, onsuz şeirin bütövlüyü pozulur. Birinci fəsildə NN əyalət şəhərinin və yerli məmurların təsviri verilir. İkincidən altıncı fəsillərə qədər müəllif oxucuları Manilov, Korobochka, Nozdryov, Sobakeviç və Plyuşkinin torpaq mülkiyyətçiləri ilə tanış edir. Yeddinci - onuncu fəsillərdə məmurların satirik təsviri, başa çatmış əməliyyatların icrası yer alır. Yuxarıda sadalanan hadisələrin silsiləsi Nozdryovun Çiçikovun fırıldaqçılığı haqqında “rəvayət etdiyi” topla bitir. Cəmiyyətin onun bəyanatına reaksiyası birmənalı deyil - qeybət, qartopu kimi, qısa hekayədə ("Kapitan Kopeikinin nağılı") və məsəldə (Kif Mokieviç və Mokiya haqqında) əksini tapmış nağıllarla örtülmüşdür. Kifoviç). Bu epizodların təqdim edilməsi onu vurğulamağa imkan verir ki, vətənin taleyi bilavasitə orada yaşayan insanlardan asılıdır. Ətrafınızda baş verən biabırçılıqlara biganə baxa bilməzsiniz. Ölkədə etirazın müəyyən formaları yetişməkdədir. On birinci fəsildə süjeti təşkil edən qəhrəmanın tərcümeyi-halı, bu və ya digər hərəkəti törədəndə onu nəyin motivasiya etdiyini izah edir.

    Birləşdirən kompozisiya ipi yolun görüntüsüdür (bu barədə esse oxumaqla daha çox məlumat əldə edə bilərsiniz " » ), dövlətin "təvazökar Rus adı altında" inkişafında tutduğu yolu simvollaşdırır.

    Çiçikova niyə ölü canlar lazımdır?

    Çiçikov təkcə hiyləgər deyil, həm də praqmatikdir. Onun mükəmməl zehni yoxdan “konfet hazırlamağa” hazırdır. Kifayət qədər sərmayəsi olmayan, yaxşı psixoloq olan, yaxşı həyat məktəbi keçmiş, “hamıya yaltaqlanmaq” sənətinə yiyələnmiş və atasının “bir qəpik qənaət etmək” vəsiyyətini yerinə yetirərək böyük fərziyyələrə başlayır. Bu, “əllərini isitmək”, başqa sözlə, külli miqdarda pul qazanmaq, bununla da Pavel İvanoviçin xəyal etdiyi gələcək ailəsini təmin etmək üçün “hakimiyyətdə olanların” sadə aldadılmasından ibarətdir.

    Ölü kəndlilərin təxmini qiymətinə alınmış adları Çiçikovun kredit almaq üçün girov adı altında xəzinə palatasına apara biləcəyi sənədə daxil edilib. O, təhkimçiləri lombardda broş kimi lombard qoyub, ömrü boyu yenidən girov qoya bilərdi, çünki məmurların heç biri camaatın fiziki vəziyyətini yoxlamamışdı. Bu pula iş adamı həqiqi işçilər və mülk alacaq və zadəganların rəğbətini qazanaraq möhtəşəm bir tərzdə yaşayacaqdı, çünki zadəganlar torpaq sahibinin var-dövlətini canların sayı ilə ölçürdülər (kəndlilər o zaman "canlar" adlanırdı). nəcib jarqonda). Bundan əlavə, Qoqolun qəhrəmanı cəmiyyətdə inam qazanmağa və zəngin bir varislə qazanclı bir şəkildə evlənməyə ümid edirdi.

    Əsas fikir

    Şeirin vərəqlərində vətənə, xalqa tərənnüm, onu fərqləndirən cəhəti zəhmətdir. Qızıl əllərin ustaları öz ixtiraları və yaradıcılığı ilə məşhurlaşdılar. Rus insanı həmişə "ixtira ilə zəngindir". Amma ölkənin inkişafına mane olan vətəndaşlar da var. Bunlar azğın məmurlar, nadan və fəaliyyətsiz torpaq sahibləri və Çiçikov kimi fırıldaqçılardır. Özlərinin, Rusiyanın və dünyanın yaxşılığı üçün daxili aləmlərinin çirkinliyini dərk edərək islah yolunu tutmalıdırlar. Bunun üçün Qoqol bütün birinci cild boyu onları amansızcasına ələ salır, lakin əsərin sonrakı hissələrində müəllif baş qəhrəmanın nümunəsindən istifadə edərək bu insanların ruhunun dirilməsini göstərmək niyyətindədir. Ola bilsin ki, o, sonrakı fəsillərin yalan olduğunu hiss edib, arzusunun həyata keçirilə biləcəyinə inamını itirib, ona görə də onu “Ölü Canlar”ın ikinci hissəsi ilə birlikdə yandırıb.

    Bununla belə, müəllif göstərirdi ki, ölkənin əsas sərvəti xalqın geniş ruhudur. Bu sözün başlığa daxil olması təsadüfi deyil. Yazıçı inanırdı ki, Rusiyanın dirçəlişi saf, heç bir günaha bulaşmamış, fədakar insan ruhlarının dirçəlişindən başlayacaq. Yalnız ölkənin azad gələcəyinə inananlar deyil, xoşbəxtliyə aparan bu sürətli yolda çox səy göstərənlər. "Rus, hara gedirsən?" Bu sual kitab boyu nahar kimi gedir və əsas məsələni vurğulayır: ölkə daim daha yaxşıya, inkişafa, mütərəqqiyə doğru hərəkətdə yaşamalıdır. Yalnız bu yolda “başqa xalqlar və dövlətlər ona yol verir”. Rusiyanın yolu haqqında ayrıca bir esse yazdıq: ?

    Qoqol “Ölü canlar”ın ikinci cildini niyə yandırdı?

    Nə vaxtsa yazıçının beynində Məsih fikri hakim olmağa başlayır, ona Çiçikovun və hətta Plyuşkinin dirçəlişini “qabaqcadan görməyə” imkan verir. Qoqol insanın mütərəqqi “çevrilməsini” “ölü insana” çevirməyə ümid edir. Lakin reallıqla üzləşən müəllif dərin məyusluq yaşayır: qəhrəmanlar və onların taleləri qələmdən uzaq və cansız kimi çıxır. alınmadı. İkinci kitabın məhv edilməsinə səbəb dünyagörüşündə gözlənilən böhran oldu.

    İkinci cilddən sağ qalmış parçalarda yazıçının Çiçikovu tövbə prosesində deyil, uçuruma doğru uçarkən təsvir etdiyi aydın görünür. O, hələ də macəralarda uğur qazanır, şeytancasına qırmızı frak geyinir və qanunu pozur. Onun ifşası yaxşı heç nə vəd etmir, çünki onun reaksiyasında oxucu ani bir fikir və ya utanc eyhamını görməyəcək. O, belə fraqmentlərin heç vaxt mövcud ola biləcəyinə belə inanmır. Qoqol hətta öz planını həyata keçirmək naminə bədii həqiqəti qurban vermək istəmirdi.

    Məsələlər

    1. “Ölü canlar” poemasında müəllifi narahat edən əsas problem Vətənin inkişaf yolundakı tikanlardır. Bunlara məmurların rüşvətxorluğu və mənimsəməsi, zadəganların infantilizmi və fəaliyyətsizliyi, kəndlilərin cəhaləti və yoxsulluğu daxildir. Yazıçı pislikləri pisləmək və ələ salmaq, yeni nəsillər yetişdirməklə Rusiyanın çiçəklənməsinə öz töhfəsini verməyə çalışırdı. Məsələn, Qoqol doksologiyanı varlığın boşluğunu və boşluğunu ört-basdır etmək kimi xor görürdü. Vətəndaşın həyatı cəmiyyətə faydalı olmalıdır, amma şeirdəki personajların əksəriyyəti açıq-aşkar zərərlidir.
    2. Mənəvi problemlər. O, hakim təbəqənin nümayəndələri arasında əxlaq normalarının olmamasına onların yığmağa olan çirkin ehtiraslarının nəticəsi kimi baxır. Torpaq sahibləri mənfəət naminə kəndlinin ruhunu silkələməyə hazırdırlar. Həm də eqoizm problemi gündəmə gəlir: zadəganlar da məmurlar kimi ancaq öz mənafelərini düşünürlər, vətən onlar üçün boş, çəkisiz sözdür. Yüksək cəmiyyət sadə insanlara əhəmiyyət vermir, sadəcə olaraq onlardan öz məqsədləri üçün istifadə edirlər.
    3. Humanizm böhranı. İnsanlar heyvan kimi satılır, əşyalar kimi kartlarda itirilir, zinət əşyaları kimi girov qoyulur. Köləlik qanunidir və əxlaqsız və ya qeyri-təbii sayılmır. Qoqol Rusiyadakı təhkimçilik problemini qlobal şəkildə işıqlandırdı, sikkənin hər iki tərəfini göstərdi: təhkimçiliyə xas olan qul təfəkkürü və öz üstünlüyünə arxayın olan sahibin zülmü. Bütün bunlar cəmiyyətin bütün səviyyələrində münasibətlərə nüfuz edən tiranlığın nəticələridir. İnsanları korlayır, ölkəni xarab edir.
    4. Müəllifin humanizmi onun “kiçik adam”a diqqət yetirməsində və hakimiyyət sisteminin eybəcərliklərinin tənqidi ifşasında özünü göstərir. Qoqol siyasi problemlərdən qaçmağa belə cəhd etmirdi. O, yalnız rüşvətxorluq, qohumbazlıq, mənimsəmə və ikiüzlülük əsasında fəaliyyət göstərən bürokratiyanı təsvir etdi.
    5. Qoqolun personajları cəhalət və mənəvi korluq problemi ilə xarakterizə olunur. Məhz buna görə də onlar öz mənəvi bərbadlığını görmürlər və onları sürükləyən bayağılıq bataqlığından müstəqil şəkildə çıxa bilmirlər.

    Əsərdə unikal olan nədir?

    Macəraçılıq, real reallıq, dünyəvi yaxşılıq haqqında irrasional, fəlsəfi müzakirələrin mövcudluğu hissi - bütün bunlar bir-biri ilə sıx bağlıdır və 19-cu əsrin birinci yarısının "ensiklopedik" mənzərəsini yaradır.

    Qoqol buna müxtəlif satira, yumor, vizual vasitələr, çoxsaylı detallar, zəngin söz ehtiyatı və kompozisiya xüsusiyyətlərindən istifadə etməklə nail olur.

  • Simvolizm mühüm rol oynayır. Palçığa düşmək baş qəhrəmanın gələcək ifşasını "proqnozlaşdırır". Hörümçək növbəti qurbanını tutmaq üçün torlarını toxuyur. Çiçikov "xoşagəlməz" böcək kimi "işini" məharətlə idarə edir, torpaq sahiblərini və məmurları nəcib yalanlarla "birləşdirir". Rusiyanın irəliləyişinin pafosu kimi "səslənir" və insanın özünü təkmilləşdirməsini təsdiqləyir.
  • Biz qəhrəmanları “komik” situasiyalar prizmasından, uyğun müəllif ifadələri və digər personajlar tərəfindən verilən, bəzən antiteza üzərində qurulan xarakteristikalar prizmasından müşahidə edirik: “o, görkəmli insan idi” – ancaq “ilk baxışda”.
  • Ölü Canların qəhrəmanlarının pislikləri müsbət xarakter xüsusiyyətlərinin davamına çevrilir. Məsələn, Plyushkinin dəhşətli xəsisliyi onun əvvəlki qənaətcilliyinin və qənaətcilliyinin təhrifidir.
  • Kiçik lirik “əlavə”lərdə yazıçının düşüncələri, çətin düşüncələri, narahat “mən”i var. Onlarda biz ən yüksək yaradıcı mesajı hiss edirik: bəşəriyyətin yaxşılığa doğru dəyişməsinə kömək etmək.
  • Xalq üçün əsər yaradan və ya “hakimiyyətdə olanların” xoşuna gəlməyən insanların taleyi Qoqolu da biganə qoymur, çünki ədəbiyyatda o, cəmiyyəti “yenidən tərbiyə etməyə”, onun sivil inkişafına təkan verməyə qadir bir qüvvə görürdü. Cəmiyyətin sosial təbəqələri, onların milli hər şeyə: mədəniyyətə, dilə, adət-ənənələrə münasibətdə mövqeyi müəllifin təxribatlarında ciddi yer tutur. Rusiya və onun gələcəyinə gəldikdə, əsrlər boyu biz “peyğəmbərin” inamlı səsini eşidirik, çətin, lakin parlaq arzuya, Vətənin gələcəyinə yönəlmiş proqnozlaşdırırıq.
  • Varlığın zəifliyi, itirilmiş gənclik və yaxınlaşan qocalıq haqqında fəlsəfi mülahizələr kədər doğurur. Buna görə də, enerjisi, zəhməti və təhsili Rusiyanın inkişafının hansı "yolu" tutacağından asılı olan gənclərə incə "ata" müraciəti çox təbiidir.
  • Dil həqiqətən xalq dilidir. Danışıq, ədəbi və yazılı işgüzar nitq formaları şeirin toxumasına ahəngdar şəkildə toxunur. Ritorik suallar və nidalar, ayrı-ayrı ifadələrin ritmik qurulması, slavyanizmlərin, arxaizmlərin, səsli epitetlərin istifadəsi ironiya kölgəsi olmadan təntənəli, həyəcanlı və səmimi səslənən müəyyən bir nitq quruluşu yaradır. Torpaq sahiblərinin mülklərini və onların sahiblərini təsvir edərkən gündəlik nitq üçün xarakterik olan lüğətdən istifadə olunur. Bürokratik dünyanın təsviri təsvir olunan mühitin lüğəti ilə doymuşdur. eyniadlı essedə təsvir etdik.
  • Müqayisələrin təntənəsi, yüksək üslub, orijinal nitqlə birləşərək, sahiblərin əsasını, vulqar dünyasını çürütməyə xidmət edən ülvi ironik rəvayət tərzi yaradır.

Maraqlıdır? Divarınızda saxlayın!

“Ölü canlar” poeması Qoqol tərəfindən bütün xüsusiyyətləri və paradoksları ilə rus cəmiyyətinin möhtəşəm panoraması kimi düşünülmüşdür. Əsərin mərkəzi problemi o dövrün əsas rus siniflərinin nümayəndələrinin mənəvi ölümü və yenidən doğulmasıdır. Müəllif mülkədarların rəzilliklərini, məmurların korrupsiya və dağıdıcı ehtiraslarını ifşa edir və ələ salır.

Əsərin adının özü də ikiqat məna daşıyır. “Ölü canlar” təkcə ölü kəndlilər deyil, həm də əsərdəki digər faktiki canlı personajlardır. Qoqol onları ölü adlandırmaqla onların viran olmuş, yazıq, “ölü” ruhlarını vurğulayır.

Yaradılış tarixi

"Ölü canlar" Qoqolun həyatının əhəmiyyətli bir hissəsini həsr etdiyi bir şeirdir. Müəllif dəfələrlə konsepsiyanı dəyişmiş, əsəri yenidən yazmış və yenidən işləmişdir. Əvvəlcə Qoqol "Ölü canlar"ı yumoristik bir roman kimi təsəvvür etdi. Bununla belə, sonda Rusiya cəmiyyətinin problemlərini ifşa edən, onun mənəvi dirçəlişinə xidmət edəcək bir əsər yaratmağa qərar verdim. “Ölü canlar” POEMASI belə ortaya çıxdı.

Qoqol əsərin üç cildini yaratmaq istəyirdi. Birincidə müəllif o dövrün təhkimçi cəmiyyətinin pisliklərini və tənəzzülünü təsvir etməyi planlaşdırırdı. İkincisi, qəhrəmanlarına xilas və yenidən doğulmaq üçün ümid verin. Üçüncüsü isə Rusiyanın və onun cəmiyyətinin gələcək yolunu təsvir etmək niyyətində idi.

Lakin Qoqol yalnız 1842-ci ildə çap olunmuş birinci cildi bitirə bildi. Nikolay Vasilyeviç ölümünə qədər ikinci cild üzərində işləyirdi. Lakin ölümündən bir qədər əvvəl müəllif ikinci cildin əlyazmasını yandırıb.

Ölü canların üçüncü cildi heç yazılmayıb. Qoqol Rusiyanın yanında nə baş verəcək sualına cavab tapa bilmədi. Və ya bəlkə də bu haqda yazmağa vaxtım yox idi.

İşin təsviri

Bir gün NN şəhərində şəhərin digər köhnə adamlarından çox fərqlənən çox maraqlı bir personaj peyda oldu - Pavel İvanoviç Çiçikov. Gəldikdən sonra o, şəhərin əhəmiyyətli şəxsləri ilə fəal şəkildə tanış olmağa, ziyafətlərə və şam yeməyinə qatılmağa başladı. Bir həftə sonra yeni gələn artıq şəhər zadəganlarının bütün nümayəndələri ilə mehriban münasibətdə idi. Şəhərdə qəfil peyda olan yeni adamdan hamı sevindi.

Pavel İvanoviç zadəgan torpaq sahiblərini ziyarət etmək üçün şəhərdən çıxır: Manilov, Korobochka, Sobakeviç, Nozdryov və Plyushkin. O, hər bir torpaq sahibinə qarşı mehribandır və hamıya yanaşma tapmağa çalışır. Təbii bacarıq və bacarıq Çiçikova hər bir torpaq sahibinin rəğbətini qazanmağa kömək edir. Boş söhbətlərə əlavə olaraq, Çiçikov cənablarla auditdən sonra ölən kəndlilər ("ölü canlar") haqqında danışır və onları almaq arzusunu bildirir. Torpaq sahibləri başa düşə bilmirlər ki, Çiçikova belə bir sövdələşmə niyə lazımdır. Bununla belə, onlar bununla razılaşırlar.

Səfərləri nəticəsində Çiçikov 400-dən çox "ölü can" əldə etdi və işini bitirməyə və şəhəri tərk etməyə tələsirdi. Çiçikovun şəhərə gəlişindən sonra etdiyi faydalı əlaqələr ona sənədlərlə bağlı bütün məsələləri həll etməyə kömək etdi.

Bir müddət sonra torpaq sahibi Korobochka şəhərdə Çiçikovun "ölü canlar" aldığını söylədi. Bütün şəhər Çiçikovun işlərindən xəbər tutdu və çaşqın oldu. Belə hörmətli bir bəy niyə ölü kəndliləri satın alır? Bitməyən söz-söhbətlər, spekulyasiyalar hətta prokurora da pis təsir edir və o, qorxudan ölür.

Şeir Çiçikovun şəhəri tələsik tərk etməsi ilə bitir. Şəhəri tərk edən Çiçikov ölü canları almaq və onları diri ruhlar kimi xəzinəyə girov qoymaq planlarını kədərlə xatırlayır.

Baş rol

O dövrün rus ədəbiyyatında keyfiyyətcə yeni qəhrəman. Çiçikovu təhkimli Rusiyada yeni yaranan ən yeni sinfin nümayəndəsi adlandırmaq olar - sahibkarlar, "alıcılar". Qəhrəmanın fəallığı və fəaliyyəti onu poemadakı digər personajlardan müsbət mənada fərqləndirir.

Çiçikovun obrazı inanılmaz çox yönlü və müxtəlifliyi ilə seçilir. Qəhrəmanın görünüşü ilə belə onun necə bir insan olduğunu və necə olduğunu dərhal başa düşmək çətindir. “Kresloda yaraşıqlı deyil, amma pis görkəmli, nə çox kök, nə də çox arıq olmayan bir bəy oturmuşdu, onun qoca olduğunu söyləmək olmaz, amma çox gənc deyil.”

Baş qəhrəmanın təbiətini başa düşmək və qəbul etmək çətindir. Dəyişkəndir, çox siması var, istənilən həmsöhbətə uyğunlaşa bilir, sifətinə istədiyi ifadəni verir. Bu keyfiyyətləri sayəsində Çiçikov torpaq sahibləri və məmurlarla asanlıqla ümumi dil tapır və cəmiyyətdə istədiyi mövqeni qazanır. Çiçikov öz məqsədinə çatmaq üçün, yəni pul almaq və toplamaq üçün cazibədar olmaq və düzgün insanları cəlb etmək qabiliyyətindən istifadə edir. Atası da Pavel İvanoviçə daha zəngin olanlarla rəftar etməyi və pula qayğı ilə yanaşmağı öyrətdi, çünki həyatda yalnız pul yol aça bilər.

Çiçikov vicdanla pul qazanmırdı: insanları aldadır, rüşvət alırdı. Zaman keçdikcə Çiçikovun hiylələri getdikcə geniş yayılır. Pavel İvanoviç heç bir əxlaq norma və prinsipinə əhəmiyyət vermədən, hər vasitə ilə var-dövlətini artırmağa çalışır.

Qoqol Çiçikovu rəzil təbiətə malik bir insan kimi təyin edir və həm də onun ruhunu ölü hesab edir.

Qoqol öz şeirində o dövrün mülkədarlarının tipik obrazlarını təsvir edir: “iş rəhbərləri” (Sobakeviç, Korobochka), eləcə də ciddi və israfçı cənablar (Manilov, Nozdrev).

Nikolay Vasilyeviç əsərdə mülkədar Manilov obrazını ustalıqla yaratmışdır. Bu bir obrazla Qoqol oxşar xüsusiyyətlərə malik olan bütün torpaq mülkiyyətçiləri sinfini nəzərdə tuturdu. Bu insanların əsas keyfiyyətləri sentimentallıq, daimi fantaziyalar və aktiv fəaliyyətin olmamasıdır. Bu tip torpaq sahibləri iqtisadiyyatı öz yoluna buraxır və heç bir faydalı iş görmürlər. İçlərində axmaq və boşdurlar. Manilov məhz belə idi - ürəyi pis deyil, orta və axmaq bir pozadır.

Nastasya Petrovna Korobochka

Torpaq sahibi isə xaraktercə Manilovdan xeyli fərqlənir. Korobochka yaxşı və səliqəli evdar qadındır; Bununla belə, torpaq sahibinin həyatı yalnız öz ferması ətrafında fırlanır. Qutu ruhən inkişaf etmir və heç bir şeylə maraqlanmır. O, ev təsərrüfatına aid olmayan heç nə başa düşmür. Korobochka həm də Qoqolun təsərrüfatlarından kənar heç nə görməyən oxşar dar düşüncəli torpaq sahiblərinin bütün sinfini nəzərdə tutduğu obrazlardan biridir.

Müəllif torpaq sahibi Nozdryovu aydın şəkildə qeyri-ciddi və israfçı centlmen kimi təsnif edir. Sentimental Manilovdan fərqli olaraq, Nozdrev enerji ilə doludur. Lakin torpaq sahibi bu enerjini təsərrüfat mənfəəti üçün deyil, bir anlıq kefləri üçün istifadə edir. Nozdryov oynayır və pulunu israf edir. Həyata qeyri-ciddi və boş münasibəti ilə seçilir.

Mixail Semenoviç Sobakeviç

Qoqolun yaratdığı Sobakeviç obrazı ayı obrazı ilə səsləşir. Torpaq sahibinin zahiri görünüşündə iri vəhşi heyvana xas bir şey var: yöndəmsizlik, sakitlik, güc. Sobakeviç ətrafdakı əşyaların estetik gözəlliyi ilə deyil, onların etibarlılığı və davamlılığı ilə maraqlanır. Onun kobud görünüşünün və sərt xarakterinin arxasında hiyləgər, ağıllı və bacarıqlı bir insan dayanır. Şeir müəllifinin fikrincə, Sobakeviç kimi mülkədarlar üçün Rusiyada baş verən dəyişikliklərə və islahatlara uyğunlaşmaq çətin olmayacaq.

Qoqolun şeirində mülkədar sinfinin ən qeyri-adi nümayəndəsi. Qoca həddindən artıq xəsisliyi ilə seçilir. Üstəlik, Plyuşkin təkcə kəndlilərinə münasibətdə deyil, həm də özünə münasibətdə acgözdür. Bununla belə, bu cür qənaət Plyushkin-i həqiqətən yoxsul insan edir. Axı ona ailə tapmağa mane olan xəsisliyidir.

Bürokratiya

Qoqolun əsərində bir neçə şəhər məmurunun təsviri var. Lakin müəllif öz əsərində onları bir-birindən ciddi şəkildə fərqləndirmir. “Ölü Canlar” ın bütün məmurları oğrular, fırıldaqçılar və mənimsəyənlər dəstəsidir. Bu insanlar həqiqətən yalnız zənginləşmələrini düşünürlər. Qoqol sözün əsl mənasında bir neçə bənddə o dövrün tipik məmur obrazını təsvir edir, onu ən xoşagəlməz keyfiyyətlərlə mükafatlandırır.

İşin təhlili

“Ölü canlar”ın süjeti Pavel İvanoviç Çiçikovun düşündüyü macəraya əsaslanır. İlk baxışdan Çiçikovun planı inanılmaz görünür. Ancaq baxsanız, o dövrün rus reallığı öz qayda və qanunları ilə təhkimçilərlə bağlı hər cür saxtakarlığa imkan yaradırdı.

Fakt budur ki, 1718-ci ildən sonra Rusiya İmperiyasında kəndlilərin adambaşına siyahıyaalınması tətbiq olundu. Hər bir kişi qul üçün ağa vergi ödəməli idi. Ancaq siyahıyaalma olduqca nadir hallarda - hər 12-15 ildə bir dəfə aparılırdı. Kəndlilərdən biri qaçıbsa və ya ölübsə, torpaq sahibi yenə də onun üçün vergi ödəməyə məcbur olub. Ölü və ya qaçan kəndlilər ağa üçün bir yük oldu. Bu, müxtəlif saxtakarlıq növləri üçün münbit zəmin yaratdı. Çiçikovun özü də bu cür dələduzluğu həyata keçirməyə ümid edirdi.

Nikolay Vasilyeviç Qoqol rus cəmiyyətinin təhkimçilik sistemi ilə necə qurulduğunu çox yaxşı bilirdi. Və onun şeirinin bütün faciəsi Çiçikovun fırıldaqçılığının mövcud Rusiya qanunvericiliyinə tamamilə zidd olmamasıdır. Qoqol insanın insanla, eləcə də insanın dövlətlə təhrif olunmuş münasibətlərini ifşa edir, o dövrdə qüvvədə olan absurd qanunlardan danışır. Bu cür təhriflərə görə sağlam düşüncəyə zidd hadisələr mümkün olur.

“Ölü canlar” klassik əsərdir, heç biri kimi Qoqol üslubunda yazılmışdır. Çox vaxt Nikolay Vasilyeviç əsərini hansısa lətifə və ya komik vəziyyətə əsaslandırırdı. Və vəziyyət nə qədər gülünc və qeyri-adi olsa, real vəziyyət bir o qədər faciəli görünür.

"ÖLÜ RUHLAR" nədir? Bu sözü necə düzgün yazmaq olar. Konsepsiya və şərh.

ÖLÜ CANLAR N.V tərəfindən şeir. Qoqol. O, 1835-ci ilin oktyabrında Qoqol tərəfindən başlamış və 1840-cı ildə tamamlanmışdır. Kitabın birinci cildi 1842-ci ildə “Çiçikovun sərgüzəştləri və ya ölü canlar” adı ilə nəşr edilmişdir. İkinci cild 1852-ci ildə müəllif tərəfindən yandırılmışdır; Poemanın süjetinin əsasını təşkil edən hekayəni Qoqola A.S. Puşkin. Hadisələr XIX əsrin 30-cu illərində baş verir. Rusiyanın mərkəzi əyalətlərindən birində (qubernatora bax). Əsər səyahət janrında yazılıb. Şeirin əsas personajı Pavel İvanoviç Çiçikov "ölü canlar" deyilənləri, yəni bu yaxınlarda vəfat etmiş serfləri (bax, serf, kəndli) almaq üçün əyaləti gəzir, lakin yeni versiyaya qədər. yaşayanların siyahıları. Çiçikovun "ölü canlara" ehtiyacı var ki, onları girov qoyub xeyli pul və torpaq alaraq varlansın. Çiçikovun səyahətləri müəllifə rus həyatının geniş panoramasını təsvir etmək, mülkədarların və məmurların satirik şəkillərinin bütöv bir qalereyasını göstərmək imkanı verir (rətbəyə bax). Şeir janrına uyğun olaraq ana xəttlə yanaşı, lirik təxribatlar da ehtiva edir. Onlardan ən məşhuru Rusiyaya həsr olunub, müəllif bunu hardasa uzaqlara uçan troyka1 ilə müqayisə edir: Eh, troyka! quş üç, səni kim icad etdi? “Ölü canlar” şeiri yarımçıq qaldı. Qoqol ikinci cildi tamamlaya bilmədi, burada müsbət qəhrəmanlar çıxarmalı və əxlaqi prinsipləri təbliğ etməklə sosial şərləri düzəltmək imkanlarını göstərməli idi. Qoqolun satirik şəkildə təsvir etdiyi kitabın qəhrəmanları oxucu tərəfindən axmaqlıq, xəsislik, kobudluq, hiyləgərlik, lovğalıq kimi iyrənclikləri özündə cəmləşdirən insan xarakterləri tipləri kimi qəbul edilirdi. Son nəticədə “ölü canlar”, yəni “ruhu ölü” insanlar kimi qəbul edilənlər ölü kəndlilər deyil, onlardır. "Ölü canlar" poeması Qoqolun müasirləri tərəfindən böyük həvəslə qarşılandı və hələ də rus oxucularının sevimli əsərləri sırasında qalır. O, müntəzəm olaraq XIX əsr ədəbiyyatı üzrə məktəb (bax məktəb) proqramlarına daxil edilir. Şeir dəfələrlə illüstrasiyalı, dramatikləşdirilmiş və filmə çəkilmişdir. “Ölü canlar”ın ən yaxşı illüstratorları rəssamlar A.A. Agin və P.M. Boklevski. Şeirin ən yaxşı dramatizasiyalarından biri M.A. Bulqakov 1932-ci ildə Moskva İncəsənət Teatrı üçün. Kitabın əsas qəhrəmanlarının soyadları ümumi isim kimi qəbul olunmağa başladı. Onların hər biri bir insanın bəyənilməyən xüsusiyyəti kimi istifadə edilə bilər. Bu əsl Plyushkindir, ağrılı xəsis bir insan haqqında demək olar; Bir qutu, zehni cəhətdən məhdud bir qadın adlandırıla bilər, ev təsərrüfatlarına tamamilə batırılır; Sobakeviç - güclü iştahı və ayı kimi yöndəmsizliyi olan tərbiyəsiz, kobud adam; Nozdrev - sərxoş və davakar; Çiçikov - sahibkar-fırıldaqçı. Manilov soyadından manilovizm anlayışı - yəni ətraf mühitə xəyalpərəst və qeyri-aktiv münasibət formalaşmışdır. Şeirin bəzi ifadələri məşhurlaşdı. Məsələn: Hansı rus sürətlə sürməyi sevmir?!; Hər cəhətdən xoş bir xanım; Tarixi insan (daim müxtəlif hekayələrə girmək haqqında); Rus', hara gedirsən? Cavab ver. Cavab vermir. N.V.-nin portreti. Qoqol. Rəssam F. Moller. 1841: Çiçikov. "Types from Dead Souls" albomundan. Rəssam A.M. Boklevski. 1895: M.A. televiziya filmindən hələ də. Schweitzer "Ölü canlar". Plyuşkin - İ. Smoktunovski: Sobakeviç. "Types from Dead Souls" albomundan. Rəssam A.M. Boklevski. 1895: Manilov. "Types from Dead Souls" albomundan. Rəssam A.M. Boklevski. 1895

Qoqol müasirləri Panayev İvan İvanoviçin xatirələrində

Çiçikovun və ya Ölü Canların sərgüzəştləri *

...Hazırda mövcud olan "Domestic Notes" jurnallarından birinci Və tək deyirdilər və yarandığı gündən bu dəqiqəyə kimi daim deyirlər ki, rus ədəbiyyatında Qoqol nədir... Müxtəlif tənqidçilər, yazıçılar, ədəbiyyatşünaslar bizim fikrimizi jurnalımızın ən böyük absurdluğu, ən qaranlıqı kimi göstərirdilər. və Qoqolla bağlı onun üzərindəki ən utanc verici ləkə... Əgər hansısa ortabab cızma-qarada, ümumi istehza obyekti və ortabablıq nümunəsində bir dahi və böyük yazıçı görmək bədbəxtliyimiz olsaydı, bunu gülməli, absurd saymazdıq. , Qoqolun böyük istedad, parlaq şair olması fikri kimi təhqiramizdir birinci müasir Rusiyanın yazıçısı... Onu Puşkinlə müqayisə etdiyimizə görə, Rusiyanın ilk böyük şairinin əzablı kölgəsinə var gücü ilə öz ədəbi baxışlarının palçığını atmağa çalışan insanlar bizə hücum çəkdilər... Puşkinin adının yanında Qoqolun adını görmək fikrindən incidilər; Qoqolun istedadını ilk dəfə Puşkinin özü dərk edib qiymətləndirdiyini, hər iki şairin Höte ilə Şillerin münasibətini xatırladan münasibəti olduğunu deyəndə özlərini kar kimi göstərdilər... “Oteçestvennıe Zapiski”də yüksək qiymətləndirilən azsaylı şairlərdən. , yalnız Lermontov onlarla idi O, əsərlərini naşirə yaxın, dostluq münasibətində və demək olar ki, yalnız ona verirdi; Nə naşiri, nə də onun jurnalını qınamaq mümkün olmadığından, onlar əmin etmək qərarına gəliblər ki, az(sic!) Otechestvennye zapiski uğurunu Lermontova borcludur. Bu təminat Otechestvennye zapiski'nin heç vaxt sahib olmadığı, olmayan və olmayacaq bir çox başqa təminatlardan sonra gəldi. yox uğur... “Oteçestvennıe zapiski”nin uğuru haqqındakı fikirlərindəki bu cür sabitliyə görə, düşünmək olar ki, bu insanlar tezliklə belə bir həqiqətə əmin olacaqlar: əgər Lermontov kimi şairin şeirləri ona böyük parlaqlıq qatmasaydı. jurnal, o zaman Rusiyada belə bir şey yox idi (və başqa heç yerdə) heç kimin şeirləri əsasında nəşr olunan jurnal nümunəsi yoxdur... Eyni zamanda, bəlkə də xatırlayacaqlar ki, Puşkinin yazdığı “Moskovski vestnik”. şeirlərini eksklüziv olaraq çap etdirdi, heç bir uğur qazanmadı, böyük də yox, az da olsa, çünki orada Puşkinin şeirlərindən başqa, ictimaiyyət üçün maraqlı heç nə yox idi... “Oteçestvennıe Zapiski”nin naşiri həmişə qoruyacaq. həyatının ən yaxşı sərvəti, onu sadə bir tanışlıqdan daha çox şərəfləndirən Puşkinin minnətdar xatirəsi; lakin özünü Puşkinin dostluğu və ya adətən “dostluğu” olmaq şərəfindən imtina etməyə borclu hesab edir: əgər o, Puşkinin poetik dühasını yüksək qiymətləndirirsə, bu, sırf ədəbi səbəblərdəndir... Onun jurnalında, oxucular dəfələrlə Krılov və Jukovski haqqında həvəsli təriflərlə qarşılaşıblar - və bu, yenə də sırf ədəbi səbəblərə görədir, baxmayaraq ki, naşir ədəbiyyatımızın hər iki laureatı ilə görüşmək şərəfindən zövq alır və sonuncu onun jurnalında bir neçə dram əsərini nəşr etdirməklə fəxr edir. ... “Oteçestvennıe Zapiski”də oxucular da dəfələrlə Batyuşkovun, xüsusən də Qriboedovun həvəsli təriflərinə rast gəliblər: lakin “Oteçestvennıe Zapiski”nin naşiri bu iki şairi heç görməmişdi... Qoqola gəlincə, “Oteçestvennıe Zapiski”nin naşiri həqiqətən də onunla tanış olmaq şərəfi; lakin tanış olandan çox deyil - və "Vətən qeydləri" Qoqola dair resenziyaları ilə özlərinə qarşı nifrət oyadırsa və müxtəlif tənqidçilərin qınağına səbəb olur - Qoqol İtaliyada yaşayırdı və vətəninə qayıdanda əsasən yaşayırdı. Moskvada, onun heç bir sətri hələ jurnalımızda yer almayıb... Qəmli obrazın tənqidi cəngavərlərimiz “Vətən qeydləri”ndə Qoqolun hekayəsini nə vaxtsa görsələr, nə deyəcəklər? qışqırır: “Görürsən, hamı tərifləyir özümüz!..»

Məqsədsiz deyildi ki, biz Qoqolun poeması haqqında birbaşa ədəbi olmayan mövzulardan danışmağa başladıq. Nə etməli! ədəbiyyatımız hələ o qədər gəncdir, ictimai rəy hələ də o qədər qeyri-sabitdir ki, biz xarici ədəbiyyatda çoxdan danışılmayan və ədəbiyyatımızda tezliklə danışılmağa ümid olan çox şeylərdən danışmalıyıq. bütövlükdə... Jurnal məşhur çevrə üçün deyil, hamı üçün nəşr olunur; “Oteçestvennıe zapiski”nin o qədər geniş oxucu dairəsi var ki, heç bir halda fikir birliyini qəbul etmək olmaz. Üstəlik, Sankt-Peterburqa Rusiyanın ədəbi fəaliyyətinin mərkəzi kimi uzaqdan baxan qeyri-rezident ictimaiyyət bəzən bir-birinə zidd olan jurnal şayiələri qarşısında çaşqınlıq hissi keçirməyə bilməz, kimə inanıb kimə inanmadığını bilmir: və buna görə də həqiqətin açarı yalnız sözlərə deyil, faktlara da verilməlidir. Nə xeyir! - bəlkə də tezliklə onu təriflədiyimiz üçün bizi söyən və indi “Ölü Canlar”ın eşidilməyən uğurundan məhrum olan adamlar, boğulan bir adam kimi, özlərini Lethe və dalğalarında boğulmaqdan xilas etmək üçün hətta samandan yapışacaqlar. əmin olun ki, “Kuzma Petroviç Miroshev” * “Ölü Canlar” dan yüksəkdir... Nə yaxşı! - bəlkə də tezliklə bu adamlar bizi nadanlığa, pis zövqə, qərəzliliyə görə qınayacaqlar, əgər nə vaxtsa Qoqolun hansısa yeni əsərini qane etməsək... Zaman dəyişkəndir... Üstəlik, bunun yaxşı olduğunu düşünənlər də var, davam edir...

Amma hələlik bizim üçün hər kəsin bildiyi bir əminlik var ÜST rusda ilk olaraq Qoqolu qiymətləndirən o idi... * Biz bilirik ki, ictimaiyyət təsadüfən Qoqol haqqında az-çox doğru mülahizə ilə rastlaşsa belə, xüsusən də “Vətən qeydləri”nin tonu və ruhu ilə bağlı fikirlər söylənirdi bu hökmün hansı mənbədən gəldiyini bilin, xəbər kimi qəbul etməsin... İndi hamı ağıllı olub, hətta axmaq doğulanlar da, hamı masaya yumurta qoya biləcək... Görünüşdən sonra “Ölü canlar” əsərində çoxlu ədəbi Kolomblar olacaq ki, onlar üçün rus ədəbiyyatında yeni böyük istedadı, rus yeni böyük yazıçısını – Qoqolu kəşf etmək asan olacaq...

Amma hələ həqiqətən yeni olanda onu açmaq o qədər də asan deyildi. Düzdür, Qoqol ilk çıxışında istedadının qızğın pərəstişkarları ilə qarşılaşdı; lakin onların sayı çox az idi. Ümumiyyətlə, Rusiyada heç bir şairin Qoqol kimi qəribə taleyi olmayıb: hətta onun əsərlərini əzbər bilən insanlar da onu böyük yazıçı kimi görməyə cürət etmirdilər; Onun istedadına heç kim biganə qalmadı: onu ya həvəslə sevirdilər, ya da nifrət edirdilər. Bunun isə cəmiyyətimizin ölülüyündən çox canlılığını sübut edən dərin bir səbəbi var. Qoqol rus reallığına cəsarətlə və birbaşa baxan ilk şəxs olub və buna onun dərin yumorunu, sonsuz ironiyasını da əlavə etsək, onda onun niyə uzun müddət başa düşülməyəcəyi və cəmiyyət üçün daha asan başa düşüləcəyi aydın olar. onu anlamaqdansa sev... Lakin biz icmalda izahı mümkün olmayan elə bir mövzuya toxunduq. Tezliklə biz Qoqolun bütün poetik fəaliyyəti haqqında bir bütövlükdə ətraflı danışmaq və onun bütün yaradıcılığını tədricən inkişafında nəzərdən keçirmək imkanımız olacaq. İndi biz "Ölü Canlar"ın - bu böyük əsərin məziyyətləri haqqında ümumi mənada fikrimizi ifadə etməklə kifayətlənəcəyik.

...Qoqol karyerasına Puşkinin rəhbərliyi altında başladı və ölümü ilə həmişəlik susdu. Baş Müfəttişdən sonra bu ilin yarısına qədər heç nə dərc etmədi. Rus ədəbiyyatının dostlarını çox kədərləndirən, ədəbiyyatşünas alimləri çox sevindirən bu sükut dövründə Lermontovun istedadının parlaq ulduzu rus poeziyasının üfüqündə sönməyi və sönməyi bacardı. “Dövrümüzün Qəhrəmanı”ndan sonra az-çox diqqətçəkən bir neçə hekayə yalnız jurnallarda (oxucular hansının olduğunu bilir) və Smirdinin almanaxında çıxdı; lakin nə jurnallarda, nə də ayrı-ayrılıqda böyük bir şey görünmədi, ədəbiyyatın əbədi mənimsənilməsini təşkil edən və şüşənin mərkəzində günəş şüaları kimi ictimai şüuru cəmləşdirən, eyni zamanda sevgi və nifrət oyadan, coşğulu təriflər. və şiddətli məzəmmətlər, tam məmnunluq və tam narazılıq, lakin hər halda ümumi diqqət, səs-küy, söhbət və mübahisə. Ədəbiyyatı bir növ laqeyd ümidsizlik ələ keçirdi; ortalığın zəfəri tam idi; heç kimin onu narahat etmədiyini görüb romanı, hekayəni və teatrı mükəmməl mənimsədi; o, indi Marlinskini kabuslarda təqlid edən, indi fransız tarixini və Litva əfsanələrini şarlatanlaşdıran, onları uzun cildlik cansıxıcı nağıllara çatdıran uzun cəld və əclafları buraxdı; bəzən bədnam antik dövrün psevdo-vətənpərvərlik və psevdopopulyar səhnələrinin köhnə cır-cındırları ilə sözünü kəsmək; bəzən milliyyət kimi bizə sadə xalqın çirkabını, vətənpərvərlik piyi və köftəsi kimi ötürmək, müəllifin iradəsi ilə ya axmaq, sonra ağıllı, heç vaxt təcrübəsi olmayan axmaqların karikaturaları kimi yumor və zəka kimi, sonra yenə axmaq; bəzən Şekspiri parodiya edir və dramlarını rus adətlərinə uyğunlaşdırır; sonra alman dramaturgiya ədəbiyyatının həyətyanı sahəsindəki zibil və dağıntıları rus dilinə çevirib rus dilinə çevirərək... Və birdən-birə bu xırdalığın, bayağılığın, əhəmiyyətsizliyin, bayağılığın təntənəsi arasında, bu boş çiçəklər və ədəbi yağış köpükləri arasında, bu uşaqcasına ideyalar, uşaq düşüncələri, yalançı duyğular, farisey vətənpərvərlik, pərişan millilik - birdən-birə sönük və zərərli tıxac və quraqlıq arasında təravətləndirici bir şimşək çaxması kimi, insanların həyatının gizləndiyi yerdən qoparılan sırf rus milli yaradıcılığı peyda olur. vətənpərvər olduğu üçün reallıqdan pərdəni amansızcasına geri çəkib rus həyatının məhsuldar taxılına ehtiraslı, əsəbi, qanlı məhəbbətlə nəfəs alır; Konsept və icra baxımından, personajların xarakterlərində və rus həyatının təfərrüatlarında son dərəcə bədii yaradıcılıq - eyni zamanda dərin düşüncə, sosial, sosial və tarixi... addım atdı ki, əvvəllər yazdığı hər şey onlarla müqayisədə zəif və solğun görünür... Biz müəllifin ən böyük uğurunu və irəliyə doğru addımını “Ölü canlar”da onun subyektivliyinin hər yerdə hiss olunmasında hesab edirik və beləliklə, hiss edərək danışmaq. Burada məhdudluğu və ya birtərəfliliyi ilə şairin təsvir etdiyi obyektlərin obyektiv reallığını təhrif edən subyektivliyi deyil, rəssamda insanı hərarətli, hərarətli, hərarətli, insanpərvər subyektivliyi nəzərdə tuturuq. ürək, rəğbətli ruh və mənəvi-şəxsi mənlik - ona laqeydliklə təsvir etdiyi dünyaya yad olmağa imkan verməyən, əksinə onu öz həyatından keçirməyə məcbur edən subyektivlik. Mən ruhumu yaşayıram xarici dünyanın hadisələri və bunun vasitəsilə onlara nəfəs almaq ruhumu yaşayıram... Qoqolun bütün poemasına nüfuz edən və canlandıran bu subyektivliyin üstünlüyü yüksək lirik pafosa çatır və hətta təxribatlarda belə oxucunun ruhunu təravətləndirici dalğalarla əhatə edir, məsələn, “böyük gölməçədən” olan yazıçının paxıllıqdan bəhs edərkən. Gündəlik fırlanan obrazlar arasında yalnız bir neçə istisna var ki, onlar öz lirasının ülvi quruluşunu heç vaxt dəyişməyib, zirvəsindən öz kasıb, əhəmiyyətsiz məclislərinə enməyib, yerə dəymədən bütünlüklə özünün uca və uzaq obrazlarına qərq olub. ”; ya da “hər dəqiqə gözünün önündə olan və laqeyd gözlərin görmədiyi hər şeyi, həyatımızı qarışdıran bütün dəhşətli, heyrətləndirici palçıqları səsləndirməyə cəsarət edən yazıçının kədərli taleyindən danışdığı yerdə, Yerli, bəzən acı və darıxdırıcı yolumuzla və onları xalqın gözünə qabarıq və parlaq şəkildə ifşa etməyə cəsarət edən amansız bir kəsikinin güclü gücü ilə dolu soyuq, parçalanmış, məişət personajlarının dərinliyi”; və ya Çiçikovun onu ovsunlayan sarışınla görüşü münasibəti ilə deyir ki, “həyatın hər yerində, istər cəld, kobud və kasıb, səliqəsiz, küflü, alçaq təbəqələr arasında, istərsə də yeknəsək soyuq və monoton insanlar arasında. darıxdırıcı dərəcədə səliqəli yuxarı siniflər - hər yerdə ən azı bir dəfə insan yolunda əvvəllər gördükləri hər şeyə bənzəməyən bir fenomenlə qarşılaşacaq və bu, heç olmasa bir dəfə onda bütün hisslərini hiss etmək üçün təyin olunanlardan fərqli bir hiss oyadır. həyat; Hər yerdə, həyatımızın toxunduğu bütün kədərlər arasında, parlaq bir sevinc şənliklə qaçacaq, necə ki, bəzən qızıl qoşqulu, şəkilli atlar və parıldayan şüşəli parlaq bir araba qəflətən heç bir şey görməmiş bir kasıb kəndin yanından qaçacaq. kənd arabası - kişilər isə uzun müddət ağızlarını açıq əsnəyərək, papaqlarını geyinmədən dururlar, baxmayaraq ki, ecazkar vaqon çoxdan sürətlə uzaqlaşıb gözdən itib”... şeir - bunların hamısını sadalamaq mümkün deyil. Lakin şairin subyektivliyinin bu pafosu nəinki belə yüksək lirik sapmalarda təzahür edir: o, hətta ən prozaik mövzular haqqında, məsələn, şairin keçdiyi məlum yol haqqında hekayənin ortasında da özünü davamlı şəkildə göstərir. unudulmuş rus xalqı... Onun musiqisi oxucunun diqqətli qulağı ilə aşağıdakılara bənzər nidalarla duyulur: “Eh, rus xalqı! təbii ölümlə ölməyi sevmir!”...

Qoqolun istedadı baxımından irəliyə doğru eyni dərəcədə mühüm addımı onda görürük ki, “Ölü canlar”da o, Kiçik rus elementindən tamamilə imtina edərək bu sözün bütün məkanında rus xalq şairinə çevrildi. Oxucu şeirinin hər sözü ilə deyə bilər:

Bu rus ruhu həm yumorda, həm istehzada, həm müəllifin ifadəsində, həm hisslərin süpürgə gücündə, həm təxribatların lirikasında, həm bütün şeirin pafosunda, həm də personajların personajlarında hiss olunur. Çiçikovdan tutmuş Selifana və "alçalı əclaf" daxil olmaqla, - xüsusi havasını özü ilə aparan Petruşkada və fənər işığında yuxuda dırnağında bir heyvanı edam edən və yuxuya gedən gözətçidə. yenidən. Biz bilirik ki, bir çox oxucuların ilkin hissi həyatda onlara subyektiv olaraq xas olan şeylərə görə çapda inciyəcək və dırnağında edam edilən heyvan kimi zarafatları yağlı adlandıracaq; lakin bu, reallığın pafosuna əsaslanan şeiri olduğu kimi dərk etməmək deməkdir. Almanların burjua-filist həyatını təsvir edin və siz onların səliqə-sahmanının pedantlığını (tərif və ya istehza ilə) xatırlamağa məcbur olacaqsınız; Bildiyimiz kimi, hədsiz təmizliyi ilə seçilməyən rus sadə xalqının həyatına toxunmaq, təkcə kəndlərdə deyil, gündüzlər də evlərdə oturub-durmadığını fərq etməsək, onun xarakterik xüsusiyyətlərindən birini əldən vermək demək olardı. Qapılar, qadınların uşaq heyvanlarını edam etməklə səylə məşğul olduqlarını ifadə edərək, bu onlara incəlik və düşüncəlilik verir, lakin hətta paytaxtlarda, birjalarda taksi sürücüləri və küçələrdə çalışan işçilər çox vaxt yalnız maraqsız sevgidən ötrü bir-birlərinə belə bir xidmət göstərirlər. belə bir məşğuliyyət... Biz əvvəlcədən bilirik ki, yazıçılarımız və tənqidçilərimiz çoxlu oxucunun ibtidailiyə meylindən və özlərində yüksək cəmiyyət tərbiyəsi tapmağa meylliliyindən istifadə etməklə yanaşı, öz ədəb-ərkanlarını nümayiş etdirəcəklər. yüksək cəmiyyətin. “Ölü canlar”ın müəllifinə poemasının təmtəraqlılığına görə hücuma keçərək, təəssüf hissi ilə deyəcəklər ki, Qoqolda xoşməramlı və hörmətli məmurlar kimi özünü heç bir ləyaqətli lələk belə ifadə etməyəcək... Amma onları keçib, bu tənqidçilər və yazıçılar yüksək cəmiyyətin sirlərinə belə təşəbbüs göstərdilər; başa düşmədikləri üçün narahat olsunlar və görmədiklərini müdafiə etsinlər, bəs nə olacaq? onları tanımaq istəmir...

Ölü Canları hamı oxuyacaq, amma təbii ki, hamının xoşuna gəlməyəcək. Bir çox səbəblər arasında “Ölü canlar”ın tamaşaçıların nağıl kimi roman anlayışına uyğun gəlməməsi, personajların bir-birini sevdiyi, ayrıldığı, sonra evləndiyi, zəngin və xoşbəxt olduğu bir romandır. Qoqolun poemasından yalnız yaradıcılığın düşüncəsinə və bədii icrasına çıxışı olan, məzmunu vacib olan, "süjet" deyil, tam həzz ala bilər; bütün başqalarının heyranlığı üçün yalnız yerlər və detallar qalır. Üstəlik, hər hansı dərin əsər kimi, “Ölü canlar” da ilk oxunuşdan, hətta düşünən insanlar üçün də tam açılmır: onu ikinci dəfə oxuyanda sanki yeni, heç vaxt görülməmiş əsəri oxuyursan. "Ölü Canlar" öyrənmək tələb edir. Üstəlik, təkrar etmək lazımdır ki, yumor yalnız dərin və yüksək inkişaf etmiş bir ruh üçün əlçatandır. Camaat onu anlamır və bəyənmir. Buradakı hər bir cızma-qara vəhşi ehtirasları və güclü personajları cızmaqda, təbii ki, özündən və dostlarından köçürməkdə heyrətlənir. Siçanın pişiyə nifrət etdiyi kimi komiksə əyilməyi özü üçün rüsvayçılıq hesab edir və instinktdən nifrət edir. Əksəriyyətimiz “komik” və “yumor”u aldatmaca, karikatura kimi başa düşürük və əminik ki, bir çoxları zarafatla deyil, öz bəsirətindən hiyləgər və məmnun təbəssümlə Qoqolun romanını zarafatla şeir adlandırdığını söyləyəcək və yazacaq. ... Məhz! Axı Qoqol böyük ağıl və zarafatcıldır və necə də şən insandır, Allahım! Durmadan gülür, başqalarını da güldürür!.. Düzdü, təxmin etdin, ağıllı adamlar...

Bizə gəlincə, canlı yazıçının şəxsi xarakteri haqqında çapda danışmağa haqqımız olmadığını nəzərə alaraq, yalnız onu deyəcəyik ki, Qoqol öz romanını zarafatla “şeir” adlandırmayıb və bununla heç də komik şeiri nəzərdə tutmayıb. Bunu bizə müəllif deyil, onun kitabı söylədi. Biz onda nə yumoristik, nə də gülməli bir şey görmürük; Müəllifin heç bir sözündə oxucunu güldürmək niyyətini sezmədik: hər şey ciddi, sakit, doğru və dərindir... Unutmayın ki, bu kitab sadəcə bir ekspozisiyadır, şeirə girişdir, müəllif daha iki belə böyük kitab vəd edir ki, orada Çiçikovla yenidən görüşəcəyik və Rusiyanın digər tərəfdən özünü ifadə edəcəyi yeni simalar görəcəyik...

Rus tənqidində Qoqol kitabından müəllif

Qoqolun şeiri haqqında bir neçə söz: "Çiçikovun sərgüzəştləri və ya ölü canlar" Moskva. 1842. 8-ci vərəqdə, 19 səhifədə bu qəribə broşüra haqqında heç nə demək istəmədik; lakin bizi buna oradakı aşağıdakı misralar vadar etdi: Bilirik ki, sözlərimiz çoxlarına qəribə görünəcək; amma biz onlardan soruşuruq

Qoqolun Realizm kitabından müəllif Qukovski Qriqori Aleksandroviç

Çiçikovun sərgüzəştləri və ya N. Qoqolun Ölü Canlar Poeması. İkinci nəşr. Moskva 1846 "Ölü canlar" haqqında ətraflı izahat verməyə nə vaxt, nə də yer imkan vermir, xüsusən də biz bunu tezliklə edəcəyik, Sovremennik-i oxuculara təqdim edəcəyik, bəlkə də.

Qoqol müasirlərinin xatirələrində kitabından müəllif Panayev İvan İvanoviç

Ölü Canlar Şeirin sonu. N.V.Qoqol “Çiçikovun sərgüzəştləri” Vaşçenko-Zaxarçenko. Kiyev. 1857 Bu qədər həyasızcasına görünən bu nə saxtadır? Bu necə cənab Vaşşenko-Zaxarçenkodur ki, öz məhsulunun satışını təmin etmək üçün kitabın adını və Qoqolun adını belə cəsarətlə götürür.

Nəsr nağılı kitabından. Reflekslər və təhlillər müəllif Şklovski Viktor Borisoviç

V fəsil “Ölü canlar” 1 “Ölü canlar” Qoqolun “təbii məktəb”in, yəni XIX əsrin ortalarında fəal, mübariz tənqidi realizmin, realizmin rəhbəri və banisi kimi mütərəqqi hərəkatında çatdığı ən yüksək məqamdır. sosial mübarizəyə girdi

"Rus ədəbiyyatı qiymətləndirmələrdə, mühakimələrdə, mübahisələrdə: ədəbi tənqidi mətnlərin oxucusu" kitabından müəllif Esin Andrey Borisoviç

Çiçikovun sərgüzəştləri və ya Ölü canlar* ...Hazırda mövcud olan jurnallardan ilk və yeganə olan “Oteçestvennıe Zapiski” nəşr olunduğu gündən bu dəqiqəyə qədər rus ədəbiyyatında Qoqolun nə olduğunu deyir və daim deyirlər... bizim tərəfimizdən ən böyük absurdluq üçün

“Puşkindən Çexova” kitabından. Rus ədəbiyyatı sual və cavablarda müəllif Vyazemski Yuri Pavloviç

Rus ədəbiyyatı haqqında məqalələr kitabından [antologiya] müəllif Dobrolyubov Nikolay Aleksandroviç

B. S. Aksakov Qoqolun "Çiçikovun və ya ölülərin sərgüzəştləri" poeması haqqında bir neçə söz

N.V.Qoqolun ölümündən sonra tapılan əsərləri kitabından müəllif Pisemski Aleksey Feofilaktoviç

“Ölü canlar” Sual 4.50 Xahiş edirəm, Pavel İvanoviç Çiçikovun hansı məhsulla beş yüz min rubldan çox qazandığını xatırlayın.

Nəsr poeziyası kitabından [Qoqol haqqında məqalələr] müəllif Zolotusski İqor Petroviç

“Ölü canlar” Cavab 4.50 Sonra gömrükdə işləyirdi. İspan qoyunlarını qoşa qoyun dərisi ilə sərhəddən keçirdi. Brabant krujeva

Qoqol kitabından müəllif Sokolov Boris Vadimoviç

Çiçikovun sərgüzəştləri və ya N. Qoqolun Ölü Canlar Poeması. Moskva. Universitet mətbəəsində. 1842. 8-ci gündə. 475 s. (Qiymət 3 rubl, təkrar çap ilə 3 rubl 75 rubl). Yeni həqiqətləri dilə gətirməyin iki yolu var. Biri qaçır, sanki ümumi rəyə zidd deyil, daha çox eyham vurur,

Esse necə yazılmalıdır kitabından. Vahid Dövlət İmtahanına hazırlaşmaq müəllif Sitnikov Vitali Pavloviç

Qoqolun poeması haqqında bir neçə kəlmə: “Çiçikovun sərgüzəştləri və ya ölü canlar” Biz heç də özümüzə əvvəlki yaradıcılıqlar tərəfindən böyük hörmət qazanmış Qoqolun bu yeni böyük əsəri haqqında məlumat vermək kimi vacib işi götürmürük; ifadə etmək üçün bir neçə kəlmə deməyi zəruri hesab edirik

Qoqol kitabından: Yaradıcı yol müəllif Stepanov Nikolay Leonidoviç

Çiçikovun sərgüzəştləri və ya Ölü Canlar. İkinci hissə N.V.Qoqolun “Əsərləri”nin nəşrindən istifadə edərək, ümumiyyətlə, onun əsərləri, xüsusən də “Ölü canlar”ın ikinci hissəsi haqqında bir neçə fikrimi çapda bildirmək qərarına gəldim və bu hüququ öz üzərimə götürdüm. tənqidçi, amma bir insan kimi

Müəllifin kitabından

Ölü canlar Oh, sən, mənim Rusum! Mənim vəhşi, coşqun, ecazkar, öpüşüm, Tanrı səni sevsin, müqəddəs torpaq... Gözlərim yaşla titrəyir, hiss edirəm, sonunu itirmiş bu çöllərə baxanda geniş bir güc və tərzdə hiss edirəm. Qoqol Bizdən gizlədilən rus nəsrinin qitəsinə nəzər salır

Müəllifin kitabından

Müəllifin kitabından

Bykova N. G. "Ölü canlar" 19-cu əsrin 30-cu illərində N. V. Qoqol Rusiyaya həsr olunmuş böyük bir epik əsəri xəyal edir və buna görə də Puşkinin "işarəsini" - "ölü canlar" haqqında süjeti 1841-ci ilin oktyabrında Qoqoldan gəlir birinci cildlə xaricdə Rusiyaya

Müəllifin kitabından

6-cı fəsil “Ölü canlar” 1Qoqolun yaradıcılıq yolunun zirvəsi onun “Ölü canlar” poeması idi ki, burada feodal Rusiyasının dəhşətli dünyasını, “Ölü” canlar yazmaq fikrini xüsusi tamlıqla göstərir ”, şeirin süjeti, necə deyərlər

Rus realizminin tarixinin paradoksal olaraq başladığı böyük bir şeir, absurdluq və qrotesklik təntənəsi. "İlahi komediya" modeli üzərində üç hissəli bir əsər hazırlayan Qoqol yalnız birinci cildi tamamlaya bildi - burada ədəbiyyata yeni bir qəhrəman, bir iş adamı və yaramaz təqdim etdi və Rusiyanın ölməz obrazını yaratdı. naməlum istiqamətə qaçan üç quş kimi.

şərhlər: Varvara Babitskaya

Bu kitab nədən bəhs edir?

Təqaüddə olan məmur, fərqli xüsusiyyətləri olmayan və hamının bəyəndiyi Pavel İvanoviç Çiçikov əyalətin N şəhərinə gəlir. Qubernatoru, şəhər rəsmilərini və ətrafdakı torpaq sahiblərini valeh edən Çiçikov sirli bir məqsədlə sonuncunun ətrafında gəzməyə başlayır: ölü canları, yəni hələ siyahıya daxil edilməyən bu yaxınlarda vəfat etmiş quldurları satın alır. təftiş nağılı ⁠ və buna görə də formal olaraq canlı sayılırlar. Sobakeviç, Manilov, Plyuşkin, Koroboçka və Nozdryovu ardıcıl olaraq karikaturaya çəkən Çiçikov satış sənədlərini tərtib edir və sirli planını tamamlamağa hazırlaşır, lakin kitabın birinci (və yeganə tamamlanmış) cildinin sonuna qədər. şeir, N. chthonic qüvvələrinin şəhərində bir növ sıxlıq toplanır, qalmaqal başlayır və Çiçikov, Nabokovun təbirincə, “şəhəri o ləzzətli lirik ekskursiyalardan birinin qanadları ilə tərk edir... yazıçının həmişə personajın işgüzar görüşləri arasındakı yerlər”. Qoqolun üç hissədən ibarət düşündüyü şeirin birinci cildi belə bitir; üçüncü cild heç yazılmayıb, Qoqol isə ikincini yandırıb - bu gün biz yalnız sağ qalmış parçalar əsasında onun rekonstruksiyalarına və müxtəlif nəşrlərə çıxışımız var, buna görə də “Ölü canlar” haqqında danışarkən, ümumiyyətlə, onların yalnız birinci cildini nəzərdə tuturuq. müəllif tərəfindən tamamlanaraq nəşr edilmişdir.

Nikolay Qoqol. 1841-ci ildə Fyodor Mollerin portreti əsasında oyma

Nə vaxt yazılıb?

7 oktyabr 1835-ci il tarixli Mixaylovskoyedə Puşkinə yazdığı məşhur məktubunda Qoqol şairdən "komediya üçün süjet" istəyir, bunun üçün uğurlu presedent var idi - şairin söylədiyi intriqa da böyüdü. Ancaq bu vaxta qədər Qoqol gələcək şeirin üç fəslini artıq yazmışdı (onların məzmunu məlum deyil, çünki əlyazması sağ qalmamışdır) və ən əsası, "Ölü canlar" başlığı icad edilmişdir.

“Ölü canlar” satirik pikaresk romanı, şər karikaturaların paradı kimi düşünülmüşdü - Qoqolun “Müəllifin etirafı” əsərində yazdığı kimi, “kim mənim qələmimdən çıxan canavarları əvvəlcə özüm üçün görsəydi, şübhəsiz ki, titrəyəcəkdi. .” Hər halda, müəllifin bizə çatmayan ilk nəşrin ilk fəsillərini oxumasını dinləyən Puşkin titrəyərək dedi: “İlahi, bizim Rusiya!" 1 ⁠ . Beləliklə, Qoqolun şeiri sonradan rus reallığına qəzəbli bir hökm kimi nüfuz qazansa da, əslində biz artıq mehriban, şirin "Ölü Canlar"la qarşılaşırıq.

Tədricən Qoqolun fikri dəyişdi: o, belə qənaətə gəldi ki, “bir çox pis şeylər qəzəblənməyə dəyməz; onların bütün əhəmiyyətsizliyini göstərmək daha yaxşıdır...” və ən əsası, təsadüfi eybəcərliklər əvəzinə “həqiqətən rus, yerli xassələrimiz daha nəzərə çarpan və dərin iz qoymuş şəxsləri” təsvir etmək qərarına gəlib, hər ikisində milli xarakteri dəqiq göstərsin. yaxşı və pis. Satira üç hissədən ibarət dastana, poemaya çevrildi. Onun planı 1836-cı ilin mayında Sankt-Peterburqda tərtib edilmişdir; 1836-cı il mayın 1-də "Baş Müfəttiş"in premyerası orada oldu və artıq iyun ayında Qoqol xaricə getdi və burada sonrakı 12 ilini qısa fasilələrlə keçirdi. Qoqol əsas işinin birinci hissəsinə 1836-cı ilin payızında İsveçrənin Vevey şəhərində Sankt-Peterburqda başladığı hər şeyi yenidən yerinə yetirərək başlayır; oradan Jukovskiyə əsəri haqqında yazır: "Bütün Rusiya orada görünəcək!" - və bunu ilk dəfə şeir adlandırır. İş 1836/37-ci ilin qışında Parisdə davam edir, burada Qoqol Puşkinin ölümünü öyrənir - o vaxtdan yazıçı əsərində Puşkinin mənəvi vəsiyyətinə bənzər bir şey görür. Qoqol şeirin ilk fəsillərini 1839/40-cı ilin qışında Rusiyaya qısa səfəri zamanı ədəbi tanışlarına oxuyur. 1841-ci ilin əvvəlində "Ölü canlar"ın demək olar ki, tam nəşri başa çatdı, lakin Qoqol nəşr etmək üçün Moskvaya gələn dekabr ayına qədər dəyişiklikləri davam etdirdi (senzura səbəbi ilə edilən sonrakı redaktələr adətən müasir nəşrlərdə əks olunmur).

Necə yazılıb?

Qoqolun ən diqqətçəkən xüsusiyyəti onun vəhşi təxəyyülüdür: hər şey və hadisələr qrotesk miqyasda təqdim olunur, təsadüfi situasiya farsa çevrilir, təsadüfən atılan söz genişlənmiş obraz şəklində qaçır, ondan daha qənaətcil bir yazıçı ondan əsər yarada bilər. bütün hekayə. “Ölü canlar” komik effektinin çox hissəsini sadəlövh və mühüm rəvayətçisinə borcludur. Belə bir texnikaya misal olaraq “qəsdən düşünülmüş, monumental əzəmətli axmaqlığı ilə heyrətamiz bir söhbətdir. təkər" 2 Adamoviç G. Qoqol haqqında məruzə // Ədəbiyyat məsələləri. 1990. No 5. S. 145. ⁠ şeirin birinci fəslində (Qoqol dostlarını dəhşətli dərəcədə güldürən bu üsuldan şifahi improvizasiyalarda da istifadə edirdi). Bu üslub, Qoqolun müqəddəs atalardan çox şey götürən və folklorla rənglənmiş poetik ritorikaya keçdiyi lirik təzadlarla kəskin şəkildə ziddiyyət təşkil edir. Zənginliyinə görə Qoqolun dilinin "hər hansı digər rus dilindən daha tərcümə oluna bilməyəcəyinə" inanılır. nəsr" 3 Svyatopolk-Mirsky D. P. Qədim dövrlərdən 1925-ci ilə qədər rus ədəbiyyatının tarixi. Novosibirsk: Svinin və oğulları, 2006. S. 241. ⁠ .

Mixail Baxtin Qoqolun absurdlarını və alogizmlərini təhlil edərək, hərfi mənada “xoruzdan eşşəyə” mənasını verən “kokalans” (coq-à-l'âne), məcazi mənada isə pozuntuya əsaslanan şifahi cəfəngiyyat ifadəsindən istifadə edir. sabit semantik, məntiqi, məkan-zaman əlaqələri (kokalan nümunəsi - “bağda ağcaqayın var, Kiyevdə isə oğlan”). "Kokalan üslubu" nun elementləri - ilahiləşdirmə və lənətlər, ziyafət şəkilləri, tərifli ləqəblər, "nəşr edilməmiş nitq sferaları" - və həqiqətən də belə ümumi ifadələr. “fetyuk, galanteriya, siçan tayı, küpə burnu, nənə”, Qoqolun bir çox müasir tənqidçiləri onu çap olunmaz hesab edirdilər; “Vəhşi Kuvşinnikov heç bir sadə qadını yerə qoymaz”, “çiyələkdən istifadə edərək bunu deyir” kimi məlumatlar da onları təhqir edib; Nikolay Polevoy Nikolay Alekseeviç Polevoy (1796-1846) - ədəbiyyatşünas, naşir, yazıçı. 1825-ci ildən 1834-cü ilə qədər o, Moskva Teleqraf jurnalını nəşr etdi, jurnal hakimiyyət tərəfindən bağlandıqdan sonra Polevoyun siyasi baxışları nəzərəçarpacaq dərəcədə mühafizəkar oldu. 1841-ci ildən "Rus elçisi" jurnalını nəşr etdirir. ⁠ gileylənir “Çiçikovun nökəri üfunət iylənir və hər yerdə özü ilə üfunətli bir ab-hava daşıyır; oğlanın burnundan şorbaya damcılayan damlaya; baladan daranmayan birələrdə... lüt yatan Çiçikovda; köynəksiz xalatla gələn Nozdryova; Çiçikovun burun tüklərini yolması haqqında”. Bütün bunlar "Ölü Canlar" ın səhifələrində bol-bol görünür - hətta quş-üç haqqında ən poetik keçiddə dastançı qışqırır: "Hamısı lənət olsun!" Bayram səhnələrinin saysız-hesabsız nümunələri var - Sobakeviçdə şam yeməyi, Korobochkanın yeməyi, qubernatorda səhər yeməyi. Maraqlıdır ki, Polevoy “Ölü canlar”ın bədii mahiyyəti ilə bağlı mühakimələrində Baxtinin nəzəriyyələrini (qiymətləndirici olaraq mənfi olsa da) həqiqətən də gözləyirdi: “Hətta kobud farslar, italyan aldatmacaları, üstüörtülü epik şeirlər (travesti), şeirlər “Elişa” Maykov, təəssüflənmək olmaz ki, cənab Qoqolun gözəl istedadı belə varlıqlara sərf olunur!”

Qoqolun "Ölü canlar"ın ikinci cildini yazdığı tünd qələm. Dövlət Tarix Muzeyi

İncəsənət Şəkilləri/İrs Şəkilləri/Getty Şəkilləri

Ona nə təsir etdi?

Qoqolun yaradıcılığı müasirləri ilə özünəməxsusluğu ilə heyran oldu - nə rus ədəbiyyatında, nə də Qərb ədəbiyyatında onun üçün birbaşa bəhanə tapılmadı, məsələn, Herzenin qeyd etdiyi kimi: “Qoqol yad təsirdən tamamilə azaddır; özü üçün düzəldəndə heç bir ədəbiyyatdan xəbəri yox idi ad" 4 Herzen A.I. 14 dekabr 1825-ci ildən sonra ədəbiyyat və ictimai rəy // 19-cu əsrin 40-50-ci illərinin rus estetikası və tənqidi / Hazırlayan. mətn, komp., giriş. məqalə və qeydlər V. K. Kantor və A. L. Ospovat. M.: İncəsənət, 1982. ⁠ . Həm müasirləri, həm də sonrakı tədqiqatçılar Şekspir, Dante, Homerlə paralellər apararaq “Ölü canlar”ı dünya ədəbi prosesinin bərabərhüquqlu elementi hesab edirdilər; Vladimir Nabokov Qoqolun poemasını Lorens Sternin Tristram Şendi, Coysun Uliss və Henri Ceymsin Portreti ilə müqayisə edib. Mixail Baxtin qeyd edir 5 Baxtin M. M. Rabelais və Qoqol (Söz sənəti və xalq gülüş mədəniyyəti) // Baxtin M. M. Ədəbiyyat və estetika məsələləri. M.: Bədii ədəbiyyat, 1975. s.484-495. ⁠ “Rabelenin Qoqola birbaşa və dolayı yolla (Ştern və fransız təbiət məktəbi vasitəsilə) təsiri” haqqında, xüsusən də birinci cildin strukturunda “Rabelenin dördüncü kitabına maraqlı paralellik, yəni onun səyahəti haqqında” Pantaqruel."

Svyatopolk-Mirski Dmitri Petroviç Svyatopolk-Mirski (1890-1939) - publisist və ədəbiyyatşünas. Mühacirət etməzdən əvvəl Svyatopolk-Mirsky şeirlər toplusu nəşr etdi, Birinci Dünya Müharibəsində və Vətəndaş Müharibəsində Ağ hərəkat tərəfində iştirak etdi. 1920-ci ildən sürgündə; Orada ingilis dilində “Rus ədəbiyyatının tarixi”ni nəşr etdirir, avrasiyaçılıqla maraqlanır və “Verstı” jurnalını təsis edir. 20-ci illərin sonunda Svyatopolk-Mirski marksizmlə maraqlanır və 1932-ci ildə SSRİ-yə köçür. Qayıdandan sonra ədəbi əsərlərinə “D. Mirski." 1937-ci ildə sürgünə göndərildi və orada öldü. ⁠ Qoqolun yaradıcılığında Ukrayna xalq və kukla teatrı ənənəsinin, kazak balladalarının (“dumalar”), Molyerdən tutmuş iyirminci illərin vodevil rəssamlarına qədər komiks müəlliflərinin, ədəb romanının, Ştern, alman romantiklərinin, xüsusən Tieck və Hoffmanın təsirini qeyd edir. (sonuncunun təsiri altında, Qoqol hələ orta məktəbdə olarkən tənqidlə məhv edilmiş "Hanz Küchelgarten" poemasını yazdı, bundan sonra Qoqol bütün mövcud nüsxələri alıb yandırdı), Hüqonun rəhbərlik etdiyi fransız romantizmi, Jül Janin Jül-Qabriel Janin (1804-1874) - fransız yazıçısı və tənqidçisi. Qırx ildən çox “Journal des Debats” qəzetində teatr tənqidçisi işləyib. 1858-ci ildə onun teatr felyetonları toplusu nəşr olundu. Janin fransız çılğın məktəbinin proqram mətninə çevrilən "Ölü eşşək və gilyotinli qadın" romanı ilə məşhurlaşdı. Vera Vyazemskayaya yazdığı məktubda Puşkin romanı “cazibədar” adlandırır və Janini Viktor Hüqodan üstün tutur. ⁠ və onların ümumi müəllimi Maturin Çarlz Robert Maturin (1780-1824) ingilis yazıçısı idi. 23 yaşından İrlandiya kilsəsində vikar vəzifəsində çalışıb və ilk romanlarını təxəllüsü ilə yazıb. O, Bayron və Valter Skot tərəfindən yüksək qiymətləndirilən "Bertran" pyesi sayəsində məşhurlaşıb. Maturinin Səyyah Melmot romanı ingilis qotika ədəbiyyatının klassik nümunəsi hesab olunur. ⁠ , “İliada” Qnediç tərəfindən tərcümə edilmişdir. Lakin bütün bunlar, tədqiqatçı belə qənaətə gəlir, “bütünlüyün sadəcə təfərrüatlarıdır, o qədər orijinaldır ki, bunu gözləmək olmazdı”. Qoqolun rus sələfləri Puşkin və xüsusilə Qriboyedov idi ("Ölü canlar" da bir çox dolayı sitatlar var, məsələn, süjet üçün yararsız olan ekrandan kənar personajların çoxluğundan, birbaşa götürülmüş situasiyalardan, tənqidçilərin həm Qriboyedovu məzəmmət etdiyi xalq dilindən. və Qoqol).

“Ölü canlar”la Dantenin “İlahi komediya”sı arasında paralellik göz qabağındadır, onun üç hissəli quruluşu, müəllifin planına görə, şeiri ilə təkrarlanmalı idi. Şiddətli polemikadan sonra Qoqolu Homerlə müqayisə etmək artıq Qoqolun dövründə adi bir yerə çevrildi, lakin burada İliadanı deyil, Odisseyi xatırlamaq daha məqsədəuyğundur - sonunda qəhrəmanın mükafatlandırıldığı ximeradan kimeraya səyahət. ev; Çiçikovun öz Penelopası yoxdur, lakin o, tez-tez "balaca bir qadın, uşaq bağçası haqqında" xəyal edir. Qoqol, tanışlarının xatirələrinə görə, Jukovskinin tərcüməsindəki "Odisseya" nı hər sətri heyranlıqla ona ucadan oxudu.

Çiçikovun təcəssüm etdirdiyi vulqarlıq şeytanın əsas fərqləndirici xüsusiyyətlərindən biridir, onun mövcudluğuna əlavə edilməlidir, Qoqol Tanrının varlığından daha çox inanırdı.

Vladimir Nabokov

Senzura gecikmələri olmadan. Ümumiyyətlə, Qoqolun senzura ilə əlaqəsi olduqca qeyri-müəyyən idi - məsələn, Nikolay I şəxsən ona Qoqolun sonradan müxtəlif yollarla saydığı istehsalda iştirakına icazə verdi - hətta ilk rus yazıçısı kimi maddi yardım istədi (və aldı). Buna baxmayaraq, “Ölü canlar” haqqında müəyyən işlər görülməli idi: “Ola bilsin ki, Qoqol 1842-ci ildə “Ölü canlar” əsərini nəşr etdirməyə başladığı kimi heç vaxt bu qədər dünyəvi təcrübə, ürək biliyi, qürurverici məhəbbət və saxta qəzəblə üzləşməmişdi. - tənqidçi daha sonra xatırladı Pavel Annenkov Pavel Vasilieviç Annenkov (1813-1887) - ədəbiyyatşünas və publisist, Puşkinin ilk bioqrafı və tədqiqatçısı, Puşkinşünaslığın banisi. Belinski ilə dost oldu, Annenkovun iştirakı ilə Belinski öz həqiqi vəsiyyətini - "Qoqola məktub" yazdı və Qoqolun diktəsi ilə Annenkov "Ölü canlar" ı yenidən yazdı. 1840-cı illərin ədəbi-siyasi həyatı və onun qəhrəmanları haqqında xatirələrin müəllifi: Herzen, Stankeviç, Bakunin. Turgenevin yaxın dostlarından biri olan yazıçı nəşr olunmazdan əvvəl bütün son əsərlərini Annenkova göndərdi. ⁠ .

12 dekabr 1841-ci ildə Moskva Senzura Komitəsinin iclasında "Ölü canlar" senzuraya həvalə edildi. İvan Snegireva İvan Mixayloviç Snegirev (1793-1868) - tarixçi, sənətşünas. 1816-cı ildən Moskva Universitetində Latın dilindən dərs deyib. O, Rus Ədəbiyyatı Sevənlər Cəmiyyətinin üzvü olub və 30 ildən çox senzura vəzifəsində çalışıb. Snegirev rus folklorunun ilk tədqiqatçılarından biridir və qədim rus memarlığının abidələrini tədqiq etmişdir. O, ikona rəngkarlığı texnikasından istifadə edərək XVI-XVIII əsrlərin portretini ifadə edən “parsuna” terminini sənət tarixinə daxil etmişdir. ⁠ , əvvəlcə əsəri “tamamilə yaxşı niyyətli” hesab edən, lakin sonra nədənsə kitabı təkbaşına çapa buraxmaqdan qorxdu və onu nəzərdən keçirmək üçün həmkarlarına təhvil verdi. Burada çətinliklər, ilk növbədə, senzuraya görə, ateizm (axı, insan ruhu ölməzdir) və təhkimçiliyin pislənməsi (əslində Qoqol heç vaxt bu və ya digərini nəzərdə tutmur) mənasını verən adın özündən qaynaqlanırdı. ). Çiçikovun dələduzluğunun pis nümunə olacağından da qorxurdular. Qadağa ilə üz-üzə qalan Qoqol əlyazmanı Moskva senzura komitəsindən götürərək Belinskinin vasitəsilə Sankt-Peterburqa göndərir, ondan knyaz Vladimir Odoyevski, Vyazemski və yaxşı dostu ilə şəfaət etməyi xahiş edir. Alexander Smirnov-Rosset ⁠ . Peterburq senzuru Nikitenko Aleksandr Vasilyeviç Nikitenko (1804-1877) - tənqidçi, redaktor, senzor. 1824-cü ildə kəndlidən olan Nikitenko azadlığını aldı; universitetə ​​daxil olub akademik karyera qura bildi. 1833-cü ildə Nikitenko senzor kimi işləməyə başladı və ömrünün sonuna kimi o, məxfi məsləhətçi rütbəsinə yüksəldi. 1839-1841-ci illərdə “Vətən oğlu” jurnalının, 1847-1848-ci illərdə “Sovremennik” jurnalının redaktoru olub. Nikitenkonun ölümündən sonra nəşr olunan xatirələri 1880-ci illərin sonlarında məşhurlaşıb. ⁠ şeirə həvəslə reaksiya verdi, lakin onu tamamilə keçilməz hesab etdi “Kapitan nağılı Kopeikine" 6 Rus antik dövrü. 1889. No 8. S. 384-385. ⁠ . “Nağıl”a eksklüziv qiymət verən və bu epizod olmadan şeiri dərc etməyin mənasını görməyən Qoqol onu xeyli dəyişdi, bütün təhlükəli hissələri yığışdırdı və nəhayət, icazə aldı. “Kapitan Kopeikinin nağılı” inqilaba qədər senzuralı versiyada nəşr olundu; Əhəmiyyətli senzura redaktələri arasında Nikitenkonun "Çiçikovun sərgüzəştləri və ya Ölü Canlar" olaraq dəyişdirdiyi başlığı da qeyd etmək lazımdır, bununla da vurğu siyasi satiradan pikaresk romana çevrilir.

“Ölü canlar”ın ilk nüsxələri mətbəədən 21 may 1842-ci ildə çıxdı; iki gün sonra Qoqol yola düşdü sərhəd 7 Shenrok V.I. Qoqolun tərcümeyi-halı üçün materiallar. 4 cilddə. M., 1892-1898. ⁠ .

Romanın ilk nəşrinin baş səhifəsi, 1842

1846-cı il nəşri üçün Qoqol tərəfindən çəkilmiş Ölü Canların üz qabığı

Onu necə qarşıladılar?

Demək olar ki, yekdil zövqlə. Ümumiyyətlə, Qoqolun yazıçı kimi təəccüblü xoşbəxt taleyi var idi: heç bir klassik rus oxucusu tərəfindən bu qədər sığallanmamışdı. “Ölü canlar”ın birinci cildinin işıq üzü görməsi ilə I Nikolaydan tutmuş bütün düşərgələrin adi oxucu və yazıçılarına qədər, nəhayət, rus cəmiyyətində Qoqol kultu bərqərar oldu.

Gənc Dostoyevski “Ölü canları” əzbər bilirdi. “Bir yazıçının gündəliyi”ndə o, “keçmiş yoldaşlarından birinin yanına getdiyini; Onunla bütün gecəni “Ölü canlar” haqqında danışdıq və oxuduq, on dəfədir ki, xatırlamıram. Sonra gənclər arasında oldu; iki-üç nəfər bir araya gələcək: “Cənablar, Qoqolu oxuyaq! "Onlar oturub oxuyurlar və bəlkə də bütün gecəni." Qoqolun sözləri dəb halına gəldi, gənclər saçlarını "Qoqola uyğunlaşdırmaq üçün" kəsdirdilər və jiletlərini köçürdülər. Musiqi tənqidçisi və sənətşünas Vladimir Stasov xatırladıb ki, “Ölü canlar”ın peyda olması gənc tələbələr üçün fövqəladə əhəmiyyət kəsb edən hadisəyə çevrildi, onlar növbə ilə bağlı mübahisə etməmək üçün izdihamla şeiri ucadan oxudular: “...Bir neçə gündür ki, biz bu böyük, eşidilməyən, misilsiz, milli və parlaq bir yaradıcılığı oxuyun və yenidən oxuyun. Hamımız ləzzət və heyrətdən sərxoş idik. Qoqolun yüzlərlə, minlərlə ifadə və ifadələri dərhal hamıya əzbərdən məlum oldu və hamıya məlum oldu. istifadə" 8 Stasov V.V.<Гоголь в восприятии русской молодёжи 30-40-х гг.>// N.V.Qoqol müasirlərinin xatirələrində / Red., ön söz. və şərh. S.I.Maşinski. M .: Dövlət. nəşr edilmişdir rəssam lit., 1952. S. 401-402. ⁠ .

Lakin Qoqolun sözləri və ifadələri ilə bağlı fikirlər müxtəlif idi. Keçmiş naşir "Moskva Teleqrafı" Nikolay Polev tərəfindən 1825-1834-cü illərdə nəşr olunan ensiklopedik jurnal. Jurnal geniş oxucu kütləsinə müraciət etdi və “orta təbəqələrin təhsilini” müdafiə etdi. 1830-cu illərdə abunəçilərin sayı o dövrdə rekord sayda olan beş min nəfərə çatdı. Jurnal I Nikolayın şəxsi fərmanı ilə imperatorun bəyəndiyi Kuklaçı Nestorun pyesinə mənfi rəy bildirdiyi üçün bağlandı. ⁠ Nikolay Polevoy indi tamamilə günahsız görünən ifadələr və reallıqlardan incidi: “Kitabın hər səhifəsində eşidirsən: əclaf, fırıldaqçı, heyvan... bütün meyxana deyimləri, söyüşlər, zarafatlar, rəfiqələrin, qulluqçuların, taksi sürücülərinin söhbətlərində kifayət qədər eşitdiyiniz hər şey”; Polevoy iddia edirdi ki, Qoqolun dilini məntiqə zidd olan səhvlər toplusu adlandırmaq olar qrammatika..." 9 Rus bülleteni. 1842. № 5-6. S. 41. ⁠ Mən onunla razılaşdım Thaddeus Bulqarin Thaddeus Venediktoviç Bulqarin (1789-1859) - tənqidçi, yazıçı və naşir, 19-cu əsrin birinci yarısının ədəbi prosesinin ən iyrənc personajı. Bulqarin gənclik illərində Napoleon dəstəsində vuruşmuş və hətta 1820-ci illərin ortalarından etibarən Rusiyaya qarşı kampaniyada iştirak etmişdir. Bulqarinin yazdığı "İvan Vıjiqin" romanı böyük uğur qazandı və rus ədəbiyyatında ilk pikaresk romanlardan biri hesab olunur. Bulqarin "Şimal Arxivi" jurnalını, siyasi şöbəsi olan ilk özəl qəzet olan "Şimal arısı"nı və ilk teatr almanaxını "Rus beli" nəşr etdi. ⁠ : “Heç bir rus əsərində bu qədər pis zövq, çirkli şəkillər və rus dilini tam bilməməyin sübutu yoxdur. şeir..." 10 Şimal arısı. 1842. № 119. ⁠ Belinski buna etiraz etdi ki, Qoqolun dili "mütləq səhvdir, çox vaxt qrammatikaya qarşı günah işlədir", lakin "Qoqolun dilinin səhlənkarlığını hiss etməyən bir şey var - bir heca var" və ondan inciyən ilk oxucunu diksindirdi. həyatda ona xas olanı “gerçəkliyin pafosuna əsaslanan şeiri olduğu kimi” dərk etməməsi ilə çap edin. Qırxıncı illərin ədəbi qanunvericisi Belinskinin təşəbbüsü ilə Qoqol ilk rus yazıçısı kimi tanındı - uzun müddət ədəbiyyatda ondan sonra yetişən təzə və istedadlı hər şey avtomatik olaraq tənqidçilər tərəfindən Qoqol məktəbinə aid edildi.

“Ölü canlar” ortaya çıxana qədər Qoqolun ədəbiyyatdakı mövqeyi hələ də aydın deyildi - “Rusda heç bir şairin Qoqol kimi qəribə taleyi yox idi: onu əzbərdən tanıyanlar belə onu böyük yazıçı kimi görməyə cəsarət etmirdilər. yaradıcılığı" 11 Belinsky V. G. Çiçikovun sərgüzəştləri və ya Ölü Canlar. // Daxili qeydlər. 1842. T. XXIII. № 7. Depart. VI “Biblioqrafik xronika”. səh. 1-12. ⁠ ; indi o, komik yazıçılar kateqoriyasından şübhəsiz klassik statusuna keçib.

Qoqol, sanki, bütün yeni ədəbiyyatın əcdadına çevrildi və əsas rus yazıçısını öz aralarında bölə bilməyən ədəbi partiyalar üçün çəkişmə sümüyünə çevrildi. Şeirin nəşr olunduğu ildə Herzen gündəliyində yazırdı: "Ölü canlar haqqında danışın." Slavofillər və antislavistlər partiyalara bölündü. 1 nömrəli slavyanfillər deyirlər ki, bu, Rusiyanın, bizim “İliadanın” apofeozudur və bunu tərifləyirlər, sonra başqaları hirslənir, deyirlər ki, bu, rusa lənətdir, ona görə də danlayırlar. Antislavistlər də iki yerə bölündülər. Sənət əsərinin ləyaqəti o zaman böyük olur ki, o, hər hansı birtərəfli baxışdan qaça bilir”. Qoqol haqqında geniş və son dərəcə qiymətli xatirələr qoyan və yazıçının ölümündən dərhal sonra başqalarını da buna sövq edən Sergey Aksakov Qoqolun slavyanfillərlə yaxınlığını şişirdir, Qoqolun Belinski və onun düşərgəsi ilə münasibəti barədə susur (amma Qoqolun özü bunu etməməyə çalışırdı). Aksakova bu əlaqələr haqqında məlumat verin). Belinski də geri qalmırdı: “Qoqolun rus ədəbiyyatına təsiri çox böyük idi. Nəinki bütün gənc istedadlar onlara göstərilən yola tələsdilər, hətta artıq şöhrət qazanmış bəzi yazıçılar da əvvəlki yoldan ayrılaraq eyni yolla getdilər. Müxaliflərinin təbii adı ilə alçaltmaq fikrində olduqları məktəbin meydana çıxması da bununla bağlıdır”. Dostoyevski, Qriqoroviç, Qonçarov, Nekrasov, Saltıkov-Şedrin - 19-cu əsrin ikinci yarısının rus yazıçılarından hansının Qoqolun təsiri altına düşmədiyini xatırlamaq çətindir.

Kiçik Rusiyadan olan Efiopiyalı Puşkinin nəslindən olan Qoqol uzun müddət əsas rus yazıçısı və peyğəmbəri oldu. Rəssam Aleksandr İvanov məşhur “Məsihin insanlara görünməsi” əsərində Qoqolu İsaya ən yaxın olan fiqur şəklində təsvir etmişdir. Artıq Qoqolun sağlığında və ölümündən sonra şeirin alman, çex, ingilis və fransız dillərinə tərcümələri meydana çıxdı.

1920-30-cu illərdə Ölü Canlar Mixail Bulqakov tərəfindən uyğunlaşdırılıb. "Çiçikovun sərgüzəştləri" felyetonunda Qoqolun poemasının qəhrəmanları 20-ci illərdə Rusiyada tapdılar və Çiçikov başgicəlləndirici karyera quraraq milyarder oldu. 1930-cu illərin əvvəllərində Bulqakovun "Ölü canlar" pyesi Moskva İncəsənət Teatrında uğurla nümayiş olundu; O, həm də film ssenarisi yaratdı, lakin heç kim ondan istifadə etməyib. Qoqolun şeiri də ədəbiyyatda daha dolayı rezonans doğurdu: məsələn, Yeseninin “Peşman deyiləm, zəng etmirəm, ağlamıram” (1921) şeiri altıncı - Plyuşkinin lirik girişi təəssüratı ilə yazılmışdır. - şairin özünün etiraf etdiyi “Ölü canlar” fəsli (buna “Ah, itirilmiş təravətim” və “İndi arzularımda daha xəsis oldum” sətirləri ilə işarə edilir).

Qoqolun bəzi mülkədarlarının adları məişət adlarına çevrildi: Lenin populistləri “Manilov layihəsi hazırlamaqda” ittiham etdi, Mayakovski isə “Plyuşkin” küçəsindəki acgöz adam haqqında şeirinə başlıq verdi. Məktəblilər onilliklərdir ki, üç quş haqqında parçanı əzbər öyrənirlər.

Qoqolun poeması ilk dəfə hələ 1909-cu ildə Xanjonkovun studiyasında lentə alınıb; 1960-cı ildə Leonid Trauberq tərəfindən Bulqakovun pyesi əsasında çəkilmiş “Ölü canlar” film-pyesi; 1984-cü ildə Mixail Şvaytser tərəfindən Aleksandr Kalyaginin baş rolda oynadığı beş seriyalı film çəkildi. Ən yeni şərhlər arasında 2013-cü ildə Pavel Lunginin rejissoru olduğu "Ölü canların işi"ni və 2013-cü ildə Qoqol Mərkəzində Kirill Serebrennikovun yüksək səviyyəli teatr tamaşasını xatırlaya bilərik.

Aleksandr İvanovun "Məsihin insanlara görünməsi" rəsmindən bir fraqment. 1837–1857. Tretyakov Qalereyası. İvanov Qoqoldan İsaya ən yaxın adamın üzünü çəkdi

Çiçikovun dələduzluğu praktikada mümkün idimi?

“Ölü canlarla” müəssisə nə qədər fantastik görünsə də, bu, nəinki mümkün idi, həm də formal olaraq qanunları pozmadı və hətta presedentlərə sahib idi.

Buna görə torpaq mülkiyyətçisində qeydiyyatda olan vəfat etmiş quldurlar təftiş nağılı 18-ci və 19-cu əsrin birinci yarısında Rusiyada vergi ödəyən əhalinin siyahıyaalınmasının nəticələrini əks etdirən sənəd. Nağıllarda həyət sahibinin və onun ailə üzvlərinin adı, atasının adı, soyadı, yaşı göstərilirdi. Ümumilikdə on belə yoxlama aparılıb. ⁠ , çünki dövlət növbəti siyahıyaalmaya qədər sağ idi və seçki vergisinə tabe idi. Çiçikovun hesablamalarına görə, torpaq sahibləri əlavə icarədən qurtulmaqdan çox məmnun olacaqlar və ona ölü (lakin kağız üzərində yaşayan) kəndliləri qəpiklər müqabilində verəcəklər və sonra ipotekaya verə bilərdilər. Yeganə problem o idi ki, kəndliləri torpaqsız nə almaq, nə də girov qoymaq olmaz (bu, bəlkə də anaxronizmdir: bu təcrübə yalnız 1841-ci ildə qadağan edilmişdi və Ölü Canların birinci cildinin hərəkəti on il əvvəl baş verir), lakin Çiçikov buna icazə verdi. asan: “Amma mən geri çəkilmək üçün, geri çəkilmək üçün alacağam; İndi Taurida və Xerson əyalətlərindəki torpaqlar pulsuz verilir, sadəcə məskunlaşın”.

Puşkinin Qoqola verdiyi (Qoqolun “Müəllif etirafı”nda yazdığı kimi) şeirin süjeti real həyatdan götürülüb. Yazdığı kimi Peter Bartenev Pyotr İvanoviç Bartenev (1829-1912) - tarixçi, ədəbiyyatşünas. 1859-1873-cü illərdə Moskvanın ilk kütləvi kitabxanası olan Çertkovski adına kitabxananın rəhbəri olub. O, Puşkin haqqında monoqrafiyalar yazıb və Pavel Annenkovla birlikdə Puşkinşünaslığın banisi hesab olunur. 1863-cü ildən "Rus arxivi" tarixi jurnalını nəşr etdirir. O, tarixçi kimi “Hərb və sülh” əsərində Tolstoya məsləhətlər verib. ⁠ xatirələrə yazdığı qeyddə Vladimir Solloqub Vladimir Aleksandroviç Solloqub (1813-1882) - yazıçı. O, Xarici İşlər Nazirliyində çalışıb və jurnallarda dünyəvi hekayələr dərc edib. Solloqubun ən məşhur əsəri 1845-ci ildə çap olunmuş “Tarantas” hekayəsidir. Onun saray tarixşünası titulu var idi. Solloqub Puşkinin yaxın dostu idi: 1836-cı ildə onlar arasında duel baş verə bilərdi, lakin tərəflər Danteslə ilk dueldə Solloqub Puşkinin ikincisi kimi çıxış etdilər. ⁠ : “Moskvada Puşkin bir dostu ilə qaçırdı. Müəyyən bir P. də var idi (köhnə dandy). Dostu onu Puşkinə işarə edərək, özü üçün ölü canları necə aldığını, onları girov qoyduğunu və böyük qazanc əldə etdiyini söylədi. Puşkinin çox xoşuna gəldi. "Bu bir roman ola bilər" dedi o, faktiki olaraq. Bu, 1828-ci ildən əvvəl idi ilin" 12 rus arxivi. 1865. S. 745. ⁠ .

Bunu Kişinyovda olarkən Puşkini maraqlandıran başqa bir süjetin üstünə qoymaq olardı. Kəndlilər 19-cu əsrin əvvəllərində kütləvi şəkildə Bessarabiyaya qaçdılar. Qaçaq serflər polisdən gizlənmək üçün tez-tez ölülərin adlarını götürürdülər. Əhalisini "ölməz cəmiyyət" adlandıran Bendery şəhəri bu təcrübə ilə xüsusilə məşhur idi: uzun illər orada heç bir ölüm qeydə alınmadı. İstintaqın göstərdiyi kimi, Benderydə bir qayda olaraq qəbul edilirdi: ölülər "cəmiyyətdən kənarlaşdırılmamalıdır" və onların adları yeni gələn qaçaq kəndlilərə verilməlidir.

vay! Kök insanlar bu dünyada öz işlərini necə idarə etməyi arıq insanlardan daha yaxşı bilirlər

Nikolay Qoqol

Ümumiyyətlə, audit siyahıları ilə saxtakarlıq nadir deyildi. Qoqolun uzaq qohumu Marya Qriqoryevna Anisimo-Yanovskaya əmin idi ki, şeirin ideyasını yazıçıya öz əmisi Xarlampi Pivinski verib. Beş övladı var və hələ də yalnız 200 ondalık Onda bir 1,09 hektara bərabər olan torpaq sahəsinin vahididir. 200 akr 218 hektara bərabərdir. ⁠ torpaq və 30 kəndli ruhu, torpaq sahibi içki zavodu sayəsində dolanırdı. Birdən şayiə yayıldı ki, yalnız ən azı 50 canı olan torpaq sahiblərinə şərab çəkməyə icazə veriləcək. Kiçik zadəganlar yas tutmağa başladılar və Xarlampi Petroviç “Poltavaya getdi və ölü kəndliləri üçün, sanki dirilər üçün bir kvitrent ödədi. Özü də çatmadığından, ölənlərlə belə, əllidən çox uzaq olduğu üçün kürsüyə araq doldurdu və qonşuların yanına gedib bu arağa görə onlardan ölü canlar aldı, özü üçün yazdı. və qəzetlərə görə, əlli ruhun sahibi oldu, ölənə qədər şərab çəkdi və bu mövzunu Pivinskinin 17 mil məsafədə yerləşən Fedunki'yi ziyarət edən Qoqola verdi. Yanovschina Qoqol əmlakının başqa bir adı Vasilyevkadır. ⁠ ; Bundan əlavə, bütün Mirqorod bölgəsi ölü canlar haqqında bilirdi Pivinski" 13 Rus antik dövrü. 1902. No 1. S. 85-86. ⁠ .

Başqa bir yerli lətifəni Qoqolun orta məktəb yoldaşı xatırlayır: “Nijində... serb olan K-aç var idi; boyu nəhəng, çox yaraşıqlı, uzun bığlı, dəhşətli kəşfiyyatçı - haradasa yerləşdiyi torpağı alıb - alqı-satqı aktında deyilir - 650 can; torpağın miqdarı göstərilməyib, lakin sərhədləri aydın şəkildə göstərilib. ...Nə olub? Bu torpaq baxımsız bir qəbiristanlıq idi. Elə bu hal dedi 14 Ədəbi irs. T. 58. M.: SSRİ Elmlər Akademiyasının nəşriyyatı, 1952. S. 774. ⁠ Şahzadə Qoqol xaricdə N. G. Repnin Nikolay Qriqoryeviç Repnin-Volkonski (1778-1845) - hərbçi. Austerlitz döyüşündə iştirak etdi, sonra əsir düşdü - I Napoleon danışıqlara başlamaq təklifi ilə Repnini I Aleksandra göndərdi. 1812-ci il müharibəsi zamanı o, süvari diviziyasına komandirlik edib. Saksoniya və Kiçik Rusiya general-qubernatoru idi. 1828-ci ildən Dövlət Şurasının üzvü. O, hökumətin pulunu düzgün xərcləməməkdə ittiham olunduğu üçün istefa verib. ⁠ »

Yəqin ki, Qoqol bütün qohumlarını və tanışlarını incitdiyi "ölü canlar alarkən baş verə biləcək" müxtəlif "hadisələr" haqqında məlumat vermək istəyinə cavab olaraq bu hekayəni dinlədi - bəlkə də səslənən bu hekayə idi. Şeirin ikinci cildində general Betrişevin qeydində: “Sənə ölü canlar vermək? Bəli, belə bir ixtira üçün sizə torpaq və mənzil verəcəyəm! Bütün qəbiristanlığı özünüz üçün götürün!”

Yazıçının hərtərəfli araşdırmasına baxmayaraq, Sergeyin şeirini dərc etdikdən sonra Qoqola işarə edilən Çiçikovun planında uyğunsuzluqlar qaldı. Aksakov 15 N.V.Qoqolun yazışmaları. 2 cilddə. T. 2. M.: Xudoj. Lit-ra, 1988. səh. 23-24. ⁠ : “Bir şeyi gözdən qaçırıb, digərində çox təkid etmədiyim üçün özümü danlayıram: kəndlilər geri çəkilmək üçün ailələri ilə birlikdə satılır, Çiçikov isə qadın olmaqdan imtina edir; İctimai yerdə verilmiş etibarnamə olmadan başqasının kəndlisini satmaq mümkün deyil, sədr eyni zamanda həm vəkil, həm də bu işdə iştirak edən şəxs ola bilməz”. Uzaqgörən Çiçikov qadınları və uşaqları almadı, görünür, sadəcə olaraq, onların nominal qiyməti kişilərdən daha aşağı olduğu üçün.

Pyotr Boklevski. Çiçikov. “Ölü canlar” üçün illüstrasiya. 1895

“Ölü canlar” niyə şeirdir?

Qoqol əsas əsərini poema adlandırmaqla, ilk növbədə, onun dövrünün anlayışında hekayə və ya roman olmadığını nəzərdə tuturdu. Bu qeyri-adi janr tərifi Qoqolun həyata keçirilməmiş "Rus gəncləri üçün ədəbiyyat təlimi kitabı" üçün eskizləri ilə aydınlaşdırılır, burada Qoqol müxtəlif ədəbiyyat növlərini təhlil edərək "bütün yaradıcılıqların ən böyük, ən mükəmməl, ən nəhəng və çoxşaxəli" adlandırır. bütöv bir tarixi dövrü, bir xalqın, hətta bütün bəşəriyyətin həyatını əhatə etməyə qadir olan dastan – belə bir eposa misal olaraq Qoqol “İliada”nı və “Odissey”i, müvafiq olaraq Qnediç və Jukovskinin sevimli tərcümələrini gətirir. Eyni zamanda, bu gün intuitiv olaraq “Ölü canlar” adlandıracağımız roman “çox şərti bir əsərdir”, ondakı əsas şey intriqadır: ondakı bütün hadisələr bilavasitə əsas əsərin taleyi ilə əlaqəli olmalıdır. xarakter, müəllif “romanın personajlarını tez və bol, keçici hadisələr şəklində hərəkət etdirə bilməz”; roman "bütün həyatı deyil, həyatda əlamətdar bir hadisədir" - lakin Qoqolun məqsədi bir növ rus kosmosu yaratmaq idi.

Konstantin Aksakov dərhal Qoqolu rus Homer elan etdi və Belinskinin lağ etməsinə səbəb oldu, əslində bu, tamamilə ədalətli deyildi. Tənqidçiləri çaşdıran Qoqolun bir çox üsulları məhz Homerik kontekstdə başa düşüləndir: məsələn, rəvayətçi Çiçikovu birdən-birə ona qaytarmaq üçün onu yolda tərk edən lirik ekskursiya və ya parodiya edən geniş müqayisələr. Nabokov deyir ki, Homerin budaqlanan paralelləri. Qoqol qubernator məclisində qara frak geymiş, xanımların ətrafında fırlanan bəyləri milçək sürüsünə bənzədir - və bu müqayisədən bütöv bir canlı mənzərə çıxır: yay günü qənd doğrayan qoca xadimənin portreti. Eyni şəkildə, Sobakeviçin üzünü balqabaq balqabağı ilə müqayisə edərək, Qoqol balalaikaların belə balqabaqlardan hazırlandığını xatırlayır - və heç bir yerdən qarşımızda balalayka ifaçısı, “gözünü qırpmaq və fit çalan” obrazı peyda olur. ağbirçək, ağbirçək qızlar” və şeirin süjetində yer almayan qətiyyən rol yoxdur.

Eyni epik donuz bankında - hərəkətə aid olmayan adların və təfərrüatların qəfil və yersiz sadalanması: Qubernatorun qızını əyləndirmək istəyən Çiçikov ona xoş sözlər deyir ki, “o, artıq müxtəlif yerlərdə oxşar hadisələrlə rastlaşmışdı, yəni. : Simbirsk quberniyasında, Sofron İvanoviç Bespeçnıda, onun qızı Adelaida Sofronovna və üç baldızı: Marya Qavrilovna, Aleksandra Qavrilovna və Adelqeyda Qavrilovna; Ryazan vilayətində Fedor Fedoroviç Perekroev ilə; Penza quberniyasında Frol Vasilyeviç Pobedonosnıda və baldızı Katerina Mixaylovna və nəvələri Roza Fedorovna və Emiliya Fedorovnanın olduğu qardaşı Pyotr Vasilyeviçdə; Vyatka quberniyasında Pyotr Varsonofyeviçlə, baldızı Pelageya Eqorovnanın qardaşı qızı Sofiya Rostislavna və iki ögey bacısı ilə birlikdə olduğu - Sofiya Aleksandrovna və Maklatura Aleksandrovna" - bu, Homerik gəmilərin siyahısı deyil.

Bundan əlavə, “Ölü canlar”ın janr tərifi Dantenin “İlahi komediya” adlı əsərinə aiddir, lakin şeirdir. İlahi Komediyanın üç hissədən ibarət quruluşu Ölü Canlar tərəfindən təkrarlanmalı idi, lakin yalnız Inferno tamamlandı.

Orenburq quberniyasının Novoye Kataevo kəndi üçün 1859-cu ilin yenidən işlənmiş nağılı

Xerson vilayətinin xəritəsi. 1843

Çiçikovu niyə Napoleonla səhv salırlar?

Çiçikovun Napoleona bənzəməsi N. şəhərinin rəsmiləri tərəfindən təşvişlə müzakirə edilir, ən cazibədar Pavel İvanoviçin bir növ pis yaramaz olduğunu aşkar edir: “...İndi bəlkə də onu adadan azad ediblər. Helena və indi o, Rusiyaya, guya Çiçikova yollanır. Belə bir şübhə - saxta əskinasları hazırlayanla yanaşı, general-qubernatorluğun məmuru (yəni əslində auditor), zadəgan soyğunçu “kimi Rinalda Rinaldina Kristian Avqust Vulpiusun 1797-ci ildə nəşr olunmuş Rinaldo Rinaldini romanından qəhrəman-quldur. ⁠ “- adi Qoqol absurdizminə bənzəyir, lakin şeirdə təsadüfən görünməmişdir.

Həmçinin "Köhnə Dünya Torpaq Sahələri"ndə kimsə "Fransızın Bonapartı yenidən Rusiyaya buraxmaq üçün ingilislə gizli şəkildə razılaşdığını söylədi." Bu cür söhbətlərə “yüz gün” şayiələri, yəni Napoleonun Elba adasından qaçması və 1815-ci ildə Fransada ikinci qısa padşahlığı səbəb ola bilər. Yeri gəlmişkən, bu, şeirdə “Ölü canlar”ın hərəkət vaxtının göstərildiyi yeganə yerdir: “Ancaq xatırlamalıyıq ki, bütün bunlar fransızların şanlı qovulmasından qısa müddət sonra baş verdi. Bu zaman bütün mülkədarlarımız, məmurlarımız, tacirlərimiz, fermerlərimiz və hər bir savadlı, hətta savadsız adamlar ən azı tam səkkiz il ərzində and içmiş siyasətçi oldular”. Beləliklə, Çiçikov 1820-ci illərin əvvəllərində (o, həm Onegin, həm də Peçorindən yaşca böyükdür) və ya daha dəqiq desək, ehtimal ki, 1820 və ya 1821-ci ildə, Napoleon 5 may 1821-ci ildə vəfat etdikdən sonra Rusiya çöllərini gəzir. Chichikovo onu şübhəli o təbii itdi.

Zamanın əlamətlərinə bəzi dolayı işarələr də daxildir, məsələn, poçt müdirinin sevimlisi Lancaster Peer Təhsil Məktəbi Yaşlı tələbələrin kiçiklərə dərs dediyi həmyaşıd tədris sistemi. Böyük Britaniyada 1791-ci ildə Cozef Lankaster tərəfindən icad edilmişdir. Rus “Qarşılıqlı Təlim Məktəbləri Cəmiyyəti” 1819-cu ildə yaradılıb. Lancastrian sisteminin çempionları gizli cəmiyyətlərin çoxlu üzvləri idi; Beləliklə, dekabrist V.F.Raevski 1820-ci ildə məhz müəllimlik fəaliyyəti ilə əlaqədar “əsgərlər arasında zərərli təbliğat apardığına” görə istintaqa cəlb olundu. ⁠ Qriboedovun "Ağıldan vay" əsərində dekabristlər dairəsinin xarakterik hobbisi kimi qeyd edir.

Bonapartın birdən-birə Rusiyanın əyalət şəhərində gizli şəkildə görünməsi Napoleon müharibələrinin ümumi folklor motividir. Pyotr Vyazemski özünün “Köhnə dəftər”ində 1806-1807-ci illər müharibəsi zamanı knyaz Yuri Dolqorukinin yanında polis xidmətində olmuş Aleksey Mixayloviç Puşkin (şairin ikinci əmisi oğlu və böyük zəka) haqqında lətifə gətirir: “Poçt stansiyasında ucqar əyalətlərdən birində, otaqda divara yapışdırılmış Napoleonun gözətçi portretini gördü. “Niyə bu əclafı yanında saxlayırsan?” “Bəs onda, Zati-aliləri, – o cavab verir, – əgər Bonapart mənim stansiyama saxta adla və ya saxta yol sənədi ilə gəlsə, mən onu dərhal portretindən tanıyaram, əzizim, onu tutub bağlayacağam. , və onu səlahiyyətlilərə təqdim edin." "Oh, bu fərqlidir!" - dedi Puşkin."

"Oh, sən nə şirin balaca üzsən!" Çiçikov (Aleksandr Kalyagin)

Və ya bəlkə Çiçikov şeytandır?

“Mən sadəcə şeytana şeytan deyirəm, ona Bayrona möhtəşəm kostyum vermirəm və bilirəm ki, o, frak" 16 Aksakov S. T. 5 cildlik əsərlər toplusu. T. 3. M.: Pravda, 1966. S. 291-292. ⁠ , - Qoqol 1844-cü ildə Frankfurtdan Sergey Aksakova yazmışdı. Bu fikir Dmitri Merejkovskinin “Qoqol və İblis” məqaləsində işlənib: “Şeytanın əsas gücü özündən başqa bir şey kimi görünmək qabiliyyətidir.<...>Qoqol şeytanı ilk dəfə maskasız gördü, onun əsl simasını gördü, qeyri-adiliyinə görə deyil, adiliyinə, bayağılığına görə qorxulu idi; şeytanın üzünün uzaq, yad, qəribə, fantastik deyil, ən yaxın, tanış, ümumiyyətlə real “insan... özümüz olmağa və razılaşmağa cəsarət etmədiyimiz anlarda az qala öz üzümüz olduğunu anlayan ilk "hamı kimi" olmaq.

Bu işıqda Çiçikovun lingonberry frakındakı qığılcımlar məşum şəkildə parlayır (Çiçikov, xatırladığımız kimi, paltarında ümumiyyətlə "qığılcımlı qəhvəyi və qırmızı rənglər" geyinirdi; ikinci cilddə bir tacir ona "Navaro" kölgəsində parça satır. alovla tüstüləyin”).

Pavel İvanoviç fərqləndirici xüsusiyyətlərdən məhrumdur: o, “yaraşıqlı deyil, lakin pis görünüşlü deyil, nə çox kök, nə də çox arıq deyil; qoca olduğunu söyləmək olmaz, amma çox gənc deyil” və eyni zamanda, əsl şirnikləndirici kimi, hamını məftun edir, hamı ilə öz dilində danışır: Manilovla sentimentaldır, Sobakeviçlə isə işgüzar, Koroboçka ilə sadəcə kobuddur, istənilən söhbəti dəstəkləməyi bilir: “At zavodundan söhbət gedirdi, at zavodundan da danışırdı... xəzinə palatasının apardığı araşdırmadan danışırdılarmı? , o, məhkəmə hiylələrindən xəbərsiz olmadığını göstərdi; öd oyunu haqqında müzakirə olubmu - və biliar oyunda o, qaçırmayıb; fəzilətdən danışırdılar, o isə gözləri yaşla belə, fəzilətdən çox gözəl danışırdı”. Çiçikov insan ruhlarını təkcə işgüzar mənada deyil, həm də məcazi mənada alır - hər kəs üçün o, güzgüyə çevrilir, bu da onu valeh edir.

Müəllif lirik təxribatda birbaşa oxucuya sual verir: “Sizdən hansınız... özünüzlə təkbətək söhbət anlarında bu çətin sualı öz ruhunuzun içinə dərinləşdirəcək: “Çiçikovun bir hissəsi varmı? Mən də həmçinin?" Bəli, necə olursa olsun!” - halbuki hamı qonşusunda Çiçikovu dərhal tanımağa hazırdır.

Başqa bir şey lazım deyil? Ola bilsin ki, gecələr birinin dabanlarını qaşımasına öyrəşmisən, atam. Mənim rəhmətlik bunsuz yata bilməzdi

Nikolay Qoqol

Və bu güzgüyə baxan tibb şurasının müfəttişi, altında olduğunu düşünərək solğun olur ölü canlar təbii ki, lazımi tədbirlər görmədiyi üçün xəstəxanalarda dünyasını dəyişən xəstələr; qanuna zidd olaraq Plyuşkinlə sövdələşmədə vəkil kimi çıxış edən sədrin rəngi ağarır; Bu yaxınlarda tacirlərin öldürülməsini ört-basdır edən məmurların rəngi ağarır: “Hər kəs birdən özündə heç vaxt olmayan günahlar tapdı”.

Çiçikovun özü daim güzgüdə özünə heyran olur, çənəsinə vurur və bəyənərək şərh edir: "Oh, sən nə qədər şirin üzsən!" - amma şeirin digər personajları çox təfərrüatlı təsvir olunsa da, oxucu apofatikdən başqa onun üzünün təsviri ilə heç vaxt qarşılaşmayacaq. Sanki güzgülərdə əks olunmur - məşhur inanclarda şər ruhlar kimi. Çiçikovun fiquru "Dikanka yaxınlığındakı fermada axşamlar" ın əsaslandığı və o qədər də aydın olmasa da, şübhəsiz ki, "Ölü canlar" da mövcud olan məşhur Qoqol şeytanını cəmləşdirir. Mixail Baxtin Ölü Canların qəlbində “yeraltı dünyasında, ölüm diyarında şən (karnaval) gəzinti formalarını kəşf edir.<…>Təbii ki, Qoqolun (“Ölü canlar”) romanının konseptində və başlığında axirət anının olması səbəbsiz deyil. “Ölü Canlar” dünyası şən yeraltı dünyasıdır.<...>Biz orada karnavalın "cəhənnəm"inin həm qarmaqarışıqlarını, həm də zibillərini, həm də təhqiramiz ifadələrin reallaşdırılması olan bir sıra görüntüləri tapacağıq. metaforalar" 17 Baxtin M. M. Rabelais və Qoqol (Nitq sənəti və xalq gülüş mədəniyyəti) // Baxtin M. M. Ədəbiyyat və estetika məsələləri: Müxtəlif illərin tədqiqatları. M.: Rəssam. lit., 1975. səh. 484-495. ⁠ .

Bu kontekstdə Çiçikov karnaval, gülməli şeytandır, əhəmiyyətsiz, komikdir və Qoqolun müasir ədəbiyyatında tez-tez rast gəlinən ülvi romantik pisliyə qarşıdır (“inkar ruhu, şübhə ruhu” – Puşkinin iblisi – obrazda Qoqolda görünür. "Qismən materialist, inkar və şübhəyə meylli olan və həyatda çox şey rədd edən" hər cəhətdən xoş bir xanımın).

Bu şən demonizm kimi qeydlər 18 ⁠ tədqiqatçı Yelena Smirnova birinci cildin sonuna doğru Çiçikovun təşvişə düşdüyü pis ruhların hər küncdən dırmaşdığı “üsyankar” şəhəri təsvir edir: “...Və hər şey yüksəldi. Qasırğa kimi, indiyə qədər yatmış şəhər yıxıldı! Bütün balaca tyuryuklar və qabanlar öz çuxurlarından çıxdı...<…>Sysoy Pafnutyeviç və Makdonald Karloviç peyda oldular ki, onların adını əvvəllər heç eşitməmişdik; Qonaq otaqlarında qolundan güllə dəyən uzun boylu bir adam gəzirdi, o qədər hündür ki, heç vaxt belə görünməmişdi. Küçələrdə üstü örtülü, naməlum hökmdarlar, çınqıllar, təkər fitləri peyda oldu və qarışıqlıq yaranmağa başladı.

Manilov (Yuri Boqatırev)

Pyotr Boklevski. Manilov. “Ölü canlar” üçün illüstrasiya. 1895

Pyotr Boklevski. Qutu. “Ölü canlar” üçün illüstrasiya. 1895

“Ölü canlar”dakı hekayəçi niyə xanımlardan belə qorxur?

Təqdimatçı öz mülahizələrində xanımlara toxunan kimi ona dəhşətlə hücum edilir: “N. şəhərinin xanımları... yox, heç cür bacarmıram; insan mütləq utancaq hiss edir. N. şəhərinin xanımlarında ən çox diqqət çəkən o idi ki... Qəribədir, lələk heç qalxmır, sanki içində bir növ qurğuşun oturmuşdu”.

Bu təminatların nominal dəyəri ilə qəbul edilməməlidir - axırda biz burada, məsələn, cəsarətli təsvirə rast gəlirik: “Hər şey onlar tərəfindən qeyri-adi ehtiyatla icad edilib və təmin edilib; boyun və çiyinlər lazım olduğu qədər açıq idi və daha çox deyil; hər biri öz var-dövlətinin insanı məhv etməyə qadir olduğunu hiss etdiyi müddətcə ifşa edirdi; qalanları isə qeyri-adi zövqlə gizlədilib: ya lentdən hazırlanmış yüngül qalstuk, ya da tortdan yüngül şərf, öpüş kimi tanınan, efirlə qucaqlanıb boynuna sarılmış, ya da çiyinlərin arxasından, paltarın altından sərbəst buraxılmışdı, təvazökarlıq kimi tanınan nazik batistanın kiçik kələ-kötür divarları. Bu təvazökarlıqlar artıq insana ölümlə nəticələnə bilməyən şeylərin qarşısında və arxasında gizlənir və bu arada adamı şübhələndirirdilər ki, ölümün özü də məhz oradadır”.

Buna baxmayaraq, rəvayətçinin narahatlığı var, əsassız deyil. Ədəbiyyatşünas Yelena Smirnova qeyd etdi ki, “Ölü canlar”da “hər tərəfdən xoş bir xanım” ilə “sadəcə xoş bir xanım” arasındakı söhbət “Ağıldan vay”ın üçüncü pərdəsində şahzadələrlə Natalya Dmitriyevna Qoriç arasındakı söhbəti yaxından təkrarlayır. (“Ağıldan vay”). 1-ci Şahzadə: Nə gözəl üslubdur! 2-ci şahzadə: Nə qıvrımlar! 1-ci Şahzadə: Saçaq ilə işlənmişdir. Natalya Dmitrievna: Yox, kaş mənim atlaz boyunbağımı görə bilsəydin...” – və s.) və eyni konstruktiv rolu oynayır. hərəkət 19 Smirnova E. A. Qoqolun "Ölü canlar" poeması. L.: Nauka, 1987. ⁠ .

Hər iki halda, moda, "gözlər və pəncələr" haqqında danışmaqdan, xanımlar birbaşa dedi-qoduya keçir və "ümumi üsyanda" (Qriboyedovda) üsyan edərək və ya "hər biri öz istiqamətinə gedərək şəhəri üsyana qaldırır" (Qoqolda). ), onlar qəhrəmanın həyatını məhv edən şayiəyə başlayırlar: bir halda dəlilik, digərində qubernatorun qızını əlindən almaq üçün zərərli plan haqqında. N.Qoqol şəhərinin xanımlarında Famusovun Moskvasının matriarxal terrorunu qismən təsvir etmişdir.

Şeirin qalan iki hissəsində nə olacağını bilmirik; amma yenə də vəzifələrindən sui-istifadə edərək qanunsuz yollarla pul qazanan şəxslər ön plandadır

Konstantin Masalski

Çarpıcı bir istisna qubernatorun qızıdır. Bu, ümumiyyətlə, şeirin birinci cildində danışanın açıq şəkildə heyran olduğu yeganə personajdır - onun təzə yumurta kimi üzü və isti günəş işığı ilə parlayan nazik qulaqları. Çiçikova qeyri-adi təsir göstərir: o, ilk dəfə çaşqın, əsir, qazanc və hamını sevindirmək ehtiyacını unudur və "şairə çevrilərək" iddia edir ki, Rousseau: "O, indi uşaq kimidir, hər şey onun haqqında sadədir: o, gülmək istədiyi yerdə ona deyəcək."

Bu parlaq və tamamilə səssiz qadın obrazı Ölü Canların ikinci cildində müsbət idealda - Ulinkada təcəssüm edilməli idi. Qoqolun qadınlara münasibətini “Dostlarla yazışmalardan seçilmiş keçidlər”dən bilirik, burada o, öz həqiqi məktublarında variasiyaları dərc etdirir. Alexandra Smirnova-Rosset Aleksandra Osipovna Smirnova (qız soyadı - Rosset; 1809-1882) - imperiya sarayının fəxri qulluqçusu. 1826-cı ildə İmperator Mariya Fedorovnanın fəxri qulluqçusu oldu. 1832-ci ildə Xarici İşlər Nazirliyinin məmuru Nikolay Smirnovla evləndi. Puşkin, Jukovski, Vyazemski, Odoyevski, Lermontov və Qoqolla dost idi. ⁠ Ömrü boyu eşq işlərində diqqət çəkməyən Qoqolun tez-tez "gizli sevgisi" adlandırılan . Qoqolun gəncliyindən alman romantiklərinin təsiri altında inkişaf etdirdiyi ideal qadın eterik, demək olar ki, səssiz və açıq şəkildə hərəkətsizdir - o, "mənəvi yorğunluğa" yoluxmuş cəmiyyəti sadəcə varlığı və səbəbsiz olmayan gözəlliyi ilə "canlandırır". ən sərt ruhları belə heyrətə gətirir: “Əgər onsuz da bir mənasız gözəllik şıltaqlığı dünya miqyasında təlatümlərə səbəb olsaydı və ən ağıllı insanları axmaq işlərə məcbur etsəydi, bu şıltaqlıq mənalı və yaxşılığa yönəlsəydi, onda nə olardı? (Gördüyümüz kimi, burada da qadın gücü birmənalı deyil: ona görə də qubernatorun qızı “möcüzə ola bilər, amma o, həm də zibil ola bilər”).

“Gənc, savadlı, gözəl, varlı, əxlaqlı, hələ də öz dünyəvi faydasızlığı ilə kifayətlənməyən qadın nə etməlidir?” sualına cavab olaraq. bildirişlər 20 Tertz A. (Sinyavski A.D.) Qoqolun kölgəsində // Kolleksiya. Op. 2 cilddə T. 2. M.: Başlanğıc, 1992. S. 20. ⁠ Abram Tertz, Qoqol "onu qurbağa kəsməyə, korseti ləğv etməyə, hətta uşaq dünyaya gətirməyə və ya uşaq doğmaqdan çəkinməyə çağırmır". “Qoqol ondan bir qadın olaraq sahib olduğu şeylərdən başqa heç nə tələb etmir - nə əxlaqi təlimlər, nə də ictimai fəaliyyətlər. Onun yaxşı vəzifəsi hər kəsə onu göstərmək, özü olmaqdır gözəllik" 21 Tertz A. (Sinyavski A.D.) Qoqolun kölgəsində // Kolleksiya. Op. 2 cilddə T. 2. M.: Start, 1992. S. 3-336. ⁠ . Sevginin təsiri altında nihilizmində yellənən qurbağaların vivizektoru – Turgenyevin Bazarovun “İşıqdakı qadın”ın niyə ələ salınması aydındır: “...Mən özümü həqiqətən iyrənc hiss edirəm, sanki Qoqolun Kaluqa qubernatoruna məktublarını oxuyun” (Kaluqa qubernatorunun arvadı Aleksandra Smirnova idi) .

“Palçıqlı və qeyri-şəffaf izdihamın arasından ağararaq şəffaf və parlaq çıxan” qubernatorun qızı boş yerə şeirdəki yeganə parlaq personaj deyil: o, qəhrəmana rəhbərlik etməli olan Beatrice'nin reenkarnasiyasıdır. Dantenin birinci cildin cəhənnəmindən çıxdı və bu çevrilmə müəllifdə heyrət doğurur.

London Muzeyi/İrs Şəkilləri/Getty Şəkilləri

Ölü canlar dedikdə həqiqətən kimləri nəzərdə tuturuq?

Bu ifadənin birbaşa məna daşımasına - "canlar" adlandırılan ölü təhkimçilərə (at sürüsü "başları" ilə sayıldığı kimi) baxmayaraq, romanda məcazi məna da açıq şəkildə oxunur - ölən insanlar. mənəvi hiss. Müəllif şeirinin gələcək müsbət qəhrəmanlarını, “ilahi fəzilətlərə malik ər və ya dünyanın heç bir yerində rast gəlinməyən, qadın ruhunun bütün ecazkar gözəlliyi ilə ecazkar rus qızını” elan edərək əlavə edir: “Bütün Başqa qəbilələrin fəzilətli adamları onların qarşısında ölü görünəcəklər, canlı söz qarşısında bir kitab ölü kimi! Buna baxmayaraq, müasirlər bu canlı, rus və xalq ideallarını əcnəbilərlə deyil, məmurlar və mülkədarlarla qarşı-qarşıya qoymağa, bunu ictimai-siyasi satira kimi oxumağa meyl edirdilər.

Qoqol 1842-ci ildə Pletnevə yazdığı məktubda senzura komitəsində poemanın lətifə müzakirəsini belə təsvir edir: “Prezident vəzifəsini tutan Qoloxvastov “Ölü canlar” adını eşidən kimi qədim Romalının səsi ilə qışqırdı. : “Xeyr, mən buna heç vaxt icazə verməyəcəyəm: ruh ölməz ola bilər; ölü can ola bilməz, müəllif ölümsüzlüyə qarşı silahlanır”. Ağıllı prezident nəhayət başa düşə bildi ki, söhbət Revijskinin ruhlarından gedir. Bunu anlayan kimi... daha böyük qarışıqlıq baş verdi. "Xeyr," deyə sədr və arxasındakı senzuraların yarısı qışqırdı, "əlyazmada heç nə olmasa belə, buna icazə verilə bilməz, ancaq bir söz var: Revijskaya can, buna icazə verilmir, bu, təhkimçiliyə qarşı deməkdir." Qeyd etmək lazımdır ki, Qoloxvastovun bir qədər məhdud təfsiri bir çox Qoqol pərəstişkarları tərəfindən paylaşıldı. Şeirdə sosial karikaturalardan çox insan ruhu haqqında tutqun bir fikir görərək, Herzen bir qədər daha qavrayışlı oldu: “Bu başlığın özündə dəhşətli bir şey var. Və o, başqa cür adlandıra bilməzdi; revizionistlər ölü canlar deyil, bütün bu Nozdryovlar, Manilovlar və tutti quantilər - bunlar ölü canlardır və biz onlara hər addımda rast gəlirik.<…>Gəncliyimizdən sonra hamımız bu və ya digər şəkildə Qoqolun qəhrəmanlarından birini yaşamırıqmı?” Herzen "Yevgeni Onegin"dəki Lenskini müəllif vaxtında "vurmasaydı" illər keçdikcə Manilova çevriləcəyini ehtimal edir və Çiçikovun "bir aktiv insan... və o dar düşüncəli yaramaz" olmasından təəssüflənir. yolda bir “mənəvi torpaq sahibi” ilə qarşılaşır mehriban, qocaman"- Qoqolun planına görə, Ölü Canların ikinci cildində baş verməli olduğu şey budur.

Qoqolun on il işgəncə verdiyi və iki dəfə yandırdığı ikinci cildin bədbəxt taleyi qismən onunla izah oluna bilər ki, Qoqol birinci əsərdə çirkin tərəflərini göstərdiyi reallıqda qaneedici “canlı canlar” tapa bilmədi. həcm (o, torpaq sahiblərini təsvir etdiyi yerdə , əslində rəğbət olmadan deyil). O, Sobakeviç, Manilov və Nozdryovu sovet ədəbi tənqidində inanıldığı kimi rus xalqı ilə deyil, müəyyən epik və ya nağıl qəhrəmanları ilə müqayisə edir. Şeirdəki rus kəndlilərinin ən poetik təsvirləri, qiyməti şişirtmək üçün (və ondan sonra Çiçikov rus şücaətinə dair fantaziyalara qapılır) Sobakeviçin diri kimi təsvir etdiyi kəndlilərə aiddir: "Bəli, əlbəttə ki, öldülər" dedi Sobakeviç, sanki ağlına gələn kimi və onların əslində artıq öldüyünü xatırladı və sonra əlavə etdi: “Bununla belə, sonra demək: indi dirilər siyahısına salınan bu insanlar haqqında nə demək olar? Bunlar necə insanlardır? milçəklər, insanlar deyil."

Nozdryov (Vitali Şapovalov)

Pyotr Boklevski. Nozdryov. “Ölü canlar” üçün illüstrasiya. 1895

Qoqolun şeirində niyə bu qədər müxtəlif yeməklər var?

Qoqol hər şeydən əvvəl yeməyi və başqalarını müalicə etməyi sevirdi.

Sergey Aksakov, məsələn, Qoqolun dostları üçün şəxsən hansı bədii zövqlə makaron hazırladığını xatırlayır: “O, qabın qarşısında ayaq üstə dayanaraq, manşetləri yuvarladı və tələsik və eyni zamanda dəqiqliklə, əvvəlcə bir qaba qoydu. çox kərə yağı və iki sous qaşığı ilə makaronu qarışdırmağa başladı, sonra duz, sonra istiot və nəhayət, pendir əlavə etdi və uzun müddət qarışdırmağa davam etdi. Qoqola gülmədən və təəccüblənmədən baxmaq mümkün deyildi”. Başqa bir memuarist Mixail Maksimoviç Mixail Aleksandroviç Maksimoviç (1804-1873) - tarixçi, botanik, filoloq. 1824-cü ildən Moskva Universitetinin botanika bağının direktoru olmuş və botanika kafedrasına rəhbərlik etmişdir. 1834-cü ildə Kiyevdəki Müqəddəs Vladimir İmperator Universitetinin ilk rektoru təyin olundu, lakin bir ildən sonra bu vəzifəni tərk etdi. 1858-ci ildə Rus Ədəbiyyatı Sevənlər Cəmiyyətinin katibi idi. O, Ukrayna xalq mahnılarını toplayıb, qədim rus ədəbiyyatının tarixini öyrənib. Qoqolla yazışırdı. ⁠ , xatırlayır: “Mənzillərdə süd alır, qaymağı yağlayır və taxta qaşıqla çox məharətlə ondan kərə yağı düzəldirdi. O, gül yığmaq qədər bu işdən həzz alırdı”.

Mixail Baxtin Qoqolun yaradıcılığının rabeleziya xarakterini təhlil edərək "Dikanka yaxınlığındakı fermada axşamlar" haqqında qeyd edir: "Bu hekayələrdə yemək, içki və cinsi həyat bayram, karnaval-maslenitsa xarakteri daşıyır." Bu folklor təbəqəsinin bir işarəsini Ölü Canların ziyafət səhnələrində də görmək olar. Çiçikovu sakitləşdirmək istəyən Koroboçka stolun üstünə müxtəlif pirojnalar və bişmiş məmulatlar qoyur, bunlardan Çiçikov əsas diqqətini pancakelərə verir, onları üç-üç dəfə ərinmiş yağa batırır və tərifləyir. Maslenitsa zamanı şər ruhları təcəssüm etdirən karolerləri sakitləşdirmək üçün pancake istifadə olunur və "Allah hardan bilir, gecə də" gəlib ölüləri satın alan Çiçikov sadə düşüncəli "ana"nın gözündə pis ruhlar kimi görünür. torpaq sahibi”.

Yemək torpaq sahiblərini, eləcə də onların arvadlarını, kəndlərini və ətrafını səciyyələndirməyə xidmət edir və çox vaxt Qoqolun karikaturalarında rəğbətli insan cizgilərini üzə çıxaran yeməklər olur. Çiçikovu “göbələk, tortlar, çevik Çörək və vetçina ilə bişmiş qızardılmış yumurta. ⁠ , şanişki "Şangi" sözünün kiçildilmiş forması rus mətbəxinin ənənəvi yeməyi olan yuvarlaq tortlardır. Qoqolun dəftərində - "bir növ cheesecake, bir az kiçik". Bununla belə, şangi, cheesecakes-dən fərqli olaraq, şirin hazırlanmır. ⁠ , spinnerlərlə "Donuts, pancake" (Qoqolun dəftərindən). ⁠ , blinçiklər, hər cür əlavələrlə yastı çörəklər: üstünə soğan, xaşxaş toxumu, kəsmik, üstü şəkillərlə Smelt kiçik bir göl balığıdır. ⁠ ” Qutu, müəllif üçün tamamilə əziz olan “Köhnə Dünya Torpaq Sahələri” nin müəllifi Pulçeriya İvanovnanı donuz yağı ilə xörəkləri, duzlu zəfəranlı süd qapaqları, müxtəlif qurudulmuş balıqlar, giləmeyvə və pirojnalar ilə köftələri ilə xatırladır - xaşxaş toxumu ilə, pendir və ya kələm və qarabaşaq yarması sıyığı ilə (bunlar Afanasi İvanoviçin çox sevdiyidir." Və ümumiyyətlə, o, yaxşı evdar qadındır, kəndlilərin qayğısına qalır və şübhəli bir gecə qonağı üçün lələk çarpayılarını ürəkdən qoyur və onların dabanlarını cızmağı təklif edir.

Bir oturuşda quzu ətinin bir tərəfini və ya bütöv nərə balığını əzsə də, ağzına qurbağa və ya istiridyə (“almanların və fransızların” yeməyi) “şəkər də olsa” götürməyən Sobakeviç bunu xatırladır. Dobrınya Nikitiç kimi epik rus qəhrəmanının bir anda “Bir yarım vedrədə Çaru yaşıl şərabı” içdiyi anı - mərhum atasının təkbaşına ayı ovuna çıxması əbəs deyildi; Qoqol dünyasında rus ayısı heç də alçaldıcı bir tərif deyil.

Nozdryov müəyyən mənada tarixi şəxsiyyət idi. Onun iştirak etdiyi heç bir məclis hekayəsiz tamamlanmayıb. Mütləq bir hekayə baş verəcəkdi: ya jandarmlar onu qolundan tutaraq zaldan çıxaracaqlar, ya da öz dostları onu itələməyə məcbur olacaqlar.

Nikolay Qoqol

Özünə “tək əks olunma məbədi” quran və faytonçuya “Sən” deyən Manilov Çiçikova “sadəcə, rus adətinə görə, kələm şorbası, amma ürəyindən” təklif edir - kənd idilinin atributudur. xoşbəxt kəndlilər arasında. Manilovka və onun sakinləri sentimentalizm ədəbiyyatının parodiyasıdır. “Dostlarla yazışmalardan seçilmiş keçidlər” əsərində Qoqol yazır: “Karamzinin təqlidçiləri onun acınacaqlı karikaturası rolunu oynayırdılar və Manilov, xatırladığımız kimi, bu, xoşagəlməz deyildi ləzzət şəkərə həddən artıq ötürülmüş kimi görünürdü. Manilovkada şam yeməyi, həmişəkindən fərqli olaraq, təfərrüatlı təsvir edilmir - amma bilirik ki, Manilov və arvadı hərdən bir-birlərinə “ya alma, ya konfet, ya da qoz-fındıq gətirirdilər və təsirli dərəcədə yumşaq bir səslə dedilər: mükəmməl sevgini ifadə edərək: “Razin, əzizim, ağzım, bu parçanı sənə qoyacağam” və bununla da qrotesk olsa da, bütün şeirdə evlilik sevgisinin yeganə nümunəsini göstərir.

Yalnız Çiçikov Nozdryovu ac qoyur - onun qabları yanmış və ya az bişmiş, aşpaz nə tapırsa, bişirirdi: “yanında bibər varsa, bibər səpdi, kələm tutdusa, kələm, süd dolması, vetçina, noxud yapışdırdı. , bir sözlə, yuvarlan və get "; lakin Nozdryov çox içir - həm də bir növ zibildir: tacirlərin "amansızcasına romla ədviyyat etdikləri və bəzən aqua regia'ya tökdükləri" Madeyra, bir növ "burqon və şampan birlikdə", rowan şərabı, "siz bütün gücü ilə fuselləri eşidə bilirdi."

Nəhayət, “Ölü canlar”da komik deyil, faciəvi obraz olan yeganə Plyuşkin, müəllifin bizə çevrilmə hekayəsini izah etdiyi, bununla da istər-istəməz rəğbət hissi oyadır, heç yemir və içmir. Onun müalicəsi - qızı tərəfindən gətirilən Pasxa tortundan diqqətlə qorunan kraker - gələcək dirilmə üçün kifayət qədər şəffaf bir metaforadır. Qoqol “Seçilmiş yerlər” əsərində yazırdı: “Zəng edin... gözəl, lakin yatmış bir insana. ...Yazıq ruhunu xilas etmək üçün... o, həssaslıqla ət geyinir və bütün bədənə çevrilib və onun içində demək olar ki, heç bir can yoxdur.<…>Ah, əgər “Ölü canlar”ın üçüncü cildinə çatsam, mənim Plyuşkinin nə deyəcəyini ona deyə bilsəydiniz!”

Qoqol artıq bu dirçəlişi təsvir etməli deyildi: faciəli bir paradoks var ki, Qoqolun son günlərində qəddarcasına oruc tutması, onun yeməkdən və gülüşdən imtina edərək acından öldüyünə inanılır - yəni o, Plyuşkinə çevrilib. bəzi mənəvi hisslər.

Qovrulmuş donuz. 19-cu əsrin qravürası

Çiçikov (Aleksandr Kalyagin)

Qoqol niyə qəhrəmanını əclaf etmək qərarına gəldi?

Müəllif özü seçimini belə əsaslandırıb: “Əziz adamı zəhmətə çeviriblər, elə yazıçı yoxdur ki, onu minməsin, onu qamçı ilə, hər şeylə sövq etməsin... fəziləti o qədər ac qoyublar. ki, indi onun üzərində heç bir fəzilət kölgəsi belə yoxdur və bədən əvəzinə qabırğa və dəri qalıb... ikiüzlülüklə fəzilətli insana çağırırlar... fəzilətli insana hörmət etmirlər. Xeyr, nəhayət, əclafı da gizlətməyin vaxtıdır”.

Tək Çiçikovun heç bir xüsusi yaramazlığı yoxdur, onun fırıldaqlarından demək olar ki, heç kim əziyyət çəkməyib (bəlkə də dolayısı istisna olmaqla - prokuror qorxudan öldü). Nabokov onu "nəhəng kalibrli vulqar adam" adlandırır və qeyd edir: "Yaşayanların qanuni olaraq alındığı və girov qoyulduğu bir ölkədə ölüləri almağa cəhd etməklə Çiçikov mənəvi baxımdan ağır günaha yol vermədi."

Çiçikovun bütün karikaturalı vulqarlığı ilə, o, troyka haqqında üzrxahlıq edən bir parçada sürətli sürməyi sevən rusdur. Məhz o, sınaqların zirzəmisindən keçməli və üçüncü cilddə ruhən yenidən doğulmalı idi.

Belə bir canlanma üçün ilkin şərt Çiçikovu Ölü Canların bütün digər qəhrəmanlarından fərqləndirən yeganə xüsusiyyətdir: o, aktivdir. Gündəlik uğursuzluqlar onun enerjisini söndürmür, “başında aktivlik ölməyib; "Orada hamı nəsə qurmaq istəyirdi və sadəcə plan gözləyirdi." Bu baxımdan o, həmin rus adamıdır ki, “onlar hətta Kamçatkaya da göndəriblər, ona isti əlcəklər versinlər, əl çalıb, əlində balta var və özünə təzə daxma kəsməyə gedir”.

Əlbətdə ki, onun fəaliyyəti hələ də yaradıcı deyil, yalnız qazanma xarakteri daşıyır ki, bunu müəllif özünün əsas qüsuru hesab edir. Buna baxmayaraq, hərəkəti yerindən köçürən və yalnız Çiçikovun enerjisi - onun quş üçlüyünün hərəkətindən "hər şey uçur: millər uçur, tacirlər vaqonlarının şüaları ilə onlara doğru uçurlar, hər iki tərəfə qaranlıq bir meşə uçur. ladinlərin və şamların birləşmələri" bütün Rusiya harasa qaçır.

Orada bütün şəhər belədir: fırıldaqçı dələduzun üstünə oturub fırıldaqçını gəzdirir. Məsihin bütün satıcıları. Orada bircə layiqli adam var - prokuror, hətta o, düzünü desəm, donuzdur.

Nikolay Qoqol

Bütün rus klassikləri enerjili, aktiv bir rus qəhrəmanı xəyal edirdilər, amma görünür, onun varlığına həqiqətən inanmırdılar. Bizdən əvvəl doğulmuş rus ana tənbəlliyi onlar tərəfindən bütün pisliklərin və kədərlərin mənbəyi kimi qəbul edildi - eyni zamanda milli xarakterin əsası kimi. Qoqol “Ölü canlar”ın ikinci cildində güclü fəaliyyətə qərq olmuş yaxşı bir sahibə nümunə göstərir ki, ona tələffüz olunmayan və açıq-aşkar yad (yunan) soyadını Kostanjoqlo verir: “Rus adamı... cəsarətsiz yaşaya bilməz... O, mürgüləyəcək. Qonçarov tərəfindən “Oblomov”da təsvir edilən rus ədəbiyyatında növbəti məşhur iş adamı yarı alman Andrey Stolzdur, şübhəsiz ki, daha yaraşıqlı Oblomov isə Qoqolun gənclik illərində planlar qurmuş “hülk, tənbəl, bobcat” Tentetnikovun birbaşa varisidir. qüvvətli rəhbərlik, daha sonra xalatla divana yerləşdi. Rus tənbəlliyindən şikayətlənən Qoqol da, onun davamçıları da, deyəsən, işgüzar əcnəbilərin iştirakı olmadan onun kökünün kəsilməsinin mümkünlüyünə inanmırdılar, - lakin ağılın əksinə olaraq, işgüzarlığın ruhsuz, vulqar və rəzil bir keyfiyyət olduğu hissini dəf edə bilmədilər. . Arxaik mənada "orta" sözü aşağı doğum mənasını verirdi (bütün bunlardan sonra Çiçikovun mənşəyi "qaranlıq və təvazökar" idi). İlya İliç Oblomov bu antitezanı ən ifadəli şəkildə tənbəlliyə görə üzr istəməsində ifadə etdi, burada özünü, rus centlmenini “başqası” ilə – alçaq, savadsız, “köşədən küncə tələsməyə ehtiyacı olan, bütün günü ətrafda qaçan” insanla müqayisə edir. ("Belə bir çox alman var" deyə Zaxar kədərlə dedi.

Bu vəziyyət ancaq ədəbiyyata rahatlaşa bilməyən adi qəhrəmanların gəlişi ilə dəyişdi. 2013-cü ildə Qoqol Mərkəzində məşhur "Ölü canlar" tamaşasında Çiçikovu amerikalı Odin Bayron oynadı və üç quş haqqında son poetik monoloq çaşqın sualla əvəz olundu: "Rus, nə? Məndən istəyirsən?” Bu seçimi izah edən rejissor Kirill Serebrennikov “Ölü canlar”ın konfliktini “yeni dünyadan olan insan”ın sənaye və rasional, “rus həyasız yerli həyat tərzi” ilə toqquşması kimi şərh edir. Serebrennikovdan xeyli əvvəl Abram Tertz də oxşar fikri ifadə etdi: “Qoqol Rusiyanı sehrli bir çubuq kimi gətirdi - Çatski yox, Lavretski yox, İvan Susanin deyil, hətta böyük Zosima yox, Çiçikov. Bu əl çəkməyəcək! Çiçikov, tarixin arabasını yerindən tərpətməyə və daşımağa yalnız Çiçikov qadirdir, - Qoqol Rusiyada kapitalizmin inkişafının hələ arzu edilmədiyi bir vaxtda qabaqcadan görüb... və o, alçaqı çıxartdı: bu deyil. səni ruhdan salacaq!.." 22 Tertz A. (Sinyavski A.D.) Qoqolun kölgəsində // Kolleksiya. Op. 2 cilddə T. 2. M.: Başlanğıc, 1992. S. 23. ⁠

"Ölü canlar" tamaşası. Rejissor Kirill Serebrennikov. "Qoqol Mərkəzi", 2014
"Ölü canlar" tamaşası. Rejissor Kirill Serebrennikov. "Qoqol Mərkəzi", 2014

Qoqol özünü Ölü Canlarda canlandırıb?

“Dostlarla yazışmalardan seçilmiş keçidlər” əsərində Qoqol öz işini mənəvi təkmilləşdirmə metodu, bir növ psixoterapiya kimi təsvir edir: “Mən artıq bir çox murdar şeylərimdən onları qəhrəmanlarıma ötürməklə, onlara gülməkdən qurtulmuşam. onları və başqalarını da onlara güldürür”.

“Ölü canlar”ı oxuyanda müəllifin özünə qarşı çox sərt olduğu görünə bilər. Onun xarakterlərinə bəxş etdiyi xüsusiyyətlər olduqca təsir edici görünür, hər halda qəhrəmanlara insanlıq bəxş edən onlardır - lakin nəzərə almalıyıq ki, Qoqol istənilən vərdişi, maddi dünyaya həddindən artıq bağlılığı zəiflik hesab edirdi. Və onun bu cür zəif cəhətləri çox idi. Ölü Canların VII fəslinin sonunda, tamamilə təsadüfi görünən, lakin inanılmaz dərəcədə canlı ikinci dərəcəli personajlardan biri bir dəqiqə ərzində göstərilir - Ryazan leytenantı, "böyük, yəqin, çəkmə ovçusu", artıq dörd cüt sifariş vermişdi. və yuxuya uzana bilmədi, daim beşincisini geyinməyə çalışdı: "Çəkmələr mütləq yaxşı tikilmişdi və uzun müddət ayağını qaldırdı və zərif və heyrətamiz şəkildə köhnəlmiş dabanına baxdı." Lev Arnoldi (Qoqoli qısaca tanıyan Aleksandra Smirnova-Rossetin ögey qardaşı) öz xatirələrində əmin edir ki, bu ehtiraslı çəkmə ovçusu Qoqolun özü idi: “Onun kiçik çamadanında hər şey çox az idi, paltar və paltar bir o qədər də çox idi. alt paltarı lazım idi və həmişə üç, çox vaxt hətta dörd cüt çəkmə olurdu və heç vaxt köhnəlmirdilər.

Başqa bir misal (həmçinin Arnoldinin xatirələrindən) Abram Tertz tərəfindən verilmişdir: “Gənclik illərində Qoqol lazımsız şeyləri - hər cür mürəkkəb qablarını, vazaları, kağız çəkiciləri əldə etməyə həvəsli idi: sonralar o, ayrılaraq Çiçikovun yığıncağına çevrildi, həmişəlik olaraq evdən çıxarıldı. müəllifin təsərrüfat əmlakı” ( Bu müşahidə bir çox memuarçılar tərəfindən təsdiqlənir: qismən özünü təkmilləşdirmə şəklində, qismən də praktiki səbəbdən Qoqol həyatının çox hissəsini yolda keçirdi və bütün əmlakı bir sinəyə sığdı, yazıçı bəzi hallarda nöqtədən imtina etdi saxtakarlıq Əşya toplamağa, hədiyyə almağa, rüşvət almağa aludəçilik. Xristianlıq baxımından bu, günahdır. ⁠ və ürəyində əziz olan bütün incə kiçik şeyləri dostlarına ötürdü).

Qoqol ümumiyyətlə ekstravaqant dadı olan əla zərif idi. Xüsusilə, Çiçikovun "yun, göy qurşağı rəngli şərfi" rəvayətçinin dediyinə görə, heç vaxt geyinmədiyi, məhz özünə məxsus idi - Sergey Aksakov Jukovskinin evində yazıçını iş başında necə təəccüblü paltarda gördüyünü xatırlayır: "Əvəzində çəkmələrdən, dizdən yuxarı uzun yunlu rus corablarından; palto əvəzinə, flanel kamzulasının üstündə, məxmər spenser; boyun böyük çoxrəngli yaylığa bükülmüş, başında isə mordoviyalıların baş geyiminə çox bənzəyən məxmər, qırmızı, qızılı işlənmiş kokoşnik var”.

"A! yamaqlı, yamaqlı!” kişi qışqırdı. O, yamaqlı sözünə bir isim də əlavə edib ki, bu da çox uğurludur, lakin sosial söhbətdə işlənmir və ona görə də onu atlayacağıq.<...>Rus xalqı özünü güclü şəkildə ifadə edir!

Nikolay Qoqol

Şəhər qubernatoru N.-nin, bildiyiniz kimi, “böyük xasiyyətli və bəzən özü də tül tikən” vərdişi həm də avtobioqrafik xüsusiyyətdir: Pavel Annenkovun xatırladığı kimi, Qoqolun sənətkarlığa həvəsi var idi. və “yayın yaxınlaşması ilə... o, muslin və kambrikadan hazırlanmış boyunbağılar kəsməyə başladı, jiletləri bir neçə sətir aşağı qoydu və s. və bu məsələ ilə çox ciddi məşğul oldu”; O, bacıları üçün paltar toxumağı və biçməyi çox sevirdi.

Qoqol isə “Ölü canlar” üzərində işləyərkən təkcə özünü deyil, ətrafındakıları da hərəkətə gətirirdi. Ətrafdakı həyatda komik bir təfərrüat və ya vəziyyət taparaq, onu Qoqolu rus yumorunun ixtiraçısı edən qroteskə gətirdi. Vladimir Nabokov, deyək ki, Qoqolun anası haqqında danışır - “parovozları, paroxodları və digər yenilikləri oğlu Nikolay ixtira etdiyi iddiası ilə dostlarını qıcıqlandıran (və oğlunu zərifcəsinə eyham vuraraq onu çılğınlığa sürükləyən) gülünc əyalət xanımı. indicə onun vulqar romantikasını oxuduğu hər şeyin müəllifidir)” deyən adam burada Xlestakovu yada salmaya bilmir: “Ancaq mənimkilər çoxdur: “Fiqaronun evliliyi”, “Robert İblis”, “Norma”.<…>Baron Brambeus adı altında olan bütün bunlar... Bütün bunları mən yazdım” (və bildiyiniz kimi, Qoqolun özü də “Puşkinlə dostluq münasibətində idi”).

Qoqolun “Ölü canlar” filmində tənqidçilərin qulaqlarını sıxan “Sopikovu və Xrapovitskini ziyarət etmək, hər cür ölü yuxular mənasını verən, yanda, arxada və bütün digər mövqelərdə” kimi ifadələr, sübutlara görə, həyatda istifadə olunur. .

Əsas odur ki, o, Çiçikova köçəri həyat tərzi və sürətli sürmək sevgisi ilə keçdi. Yazıçının Jukovskiyə məktubunda etiraf etdiyi kimi: “O zaman özümü ancaq yolda olanda yaxşı hiss edirdim. Uzun müddət bir yerdə qalanda və ya həkimlərin əlinə düşəndə, təbiətimdən bir zərrə qədər də xəbəri olmayan, həmişə mənə zərər verən qorxaqlıqları ucbatından yol məni həmişə xilas edib”.

Xidmət etmək niyyəti ilə 1828-ci ilin dekabrında Kiçik Rusiyadan Sankt-Peterburqa gələn o, altı ay sonra xaricə getdi və o vaxtdan ömrünün sonuna qədər demək olar ki, fasiləsiz səyahət etdi. Eyni zamanda, Romada, Parisdə, Vyanada və Frankfurtda Qoqol yalnız Rusiya haqqında yazdı, onun fikrincə, bütünlüklə yalnız uzaqdan göründü (bir istisna "Roma" hekayəsidir) . Xəstəliklər onu müalicə üçün Baden-Baden, Karlsbad, Marienbad, Ostend sularına getməyə məcbur etdi; ömrünün sonunda Yerusəlimə həcc ziyarətinə getdi. Rusiyada Qoqolun öz evi yox idi - o, uzun müddət dostları ilə (ən çox Stepan Şevırev və Mixail Poqodinlə) yaşadı və bacılarını institutdan götürərək qeyri-təntənəli şəkildə dostlarının arasına yerləşdirdi. Moskvanın Nikitski bulvarındakı Qoqol Ev Muzeyi Qoqolun son dörd ilini yaşadığı, Ölü Canların ikinci cildini yandırdığı və öldüyü qraf Aleksandr Tolstoyun keçmiş malikanəsidir.

Satirik şəkildə Sankt-Peterburqun ali administrasiyasına qarşı yönəlmiş hekayə "Ölü canlar"ın nəşrinə əsas və yeganə maneə oldu. Yəqin ki, bunu qabaqcadan görən Qoqol, əlyazmanı senzuraya təqdim etməzdən əvvəl, hekayənin ilk nəşrini əhəmiyyətli dərəcədə redaktə edərək, "qaçaq əsgərlərin" bütöv bir ordusu ilə birlikdə qarət edən Kopeikinin macəralarından bəhs edən sonunu atdı. Ryazan meşələri (lakin "bütün bunlar, əslində, belə demək mümkünsə, yalnız dövlətə yönəlib"; Kopeikin özəl insanlara toxunmadan yalnız dövləti qarət etdi, bununla da xalqın qisasçısına bənzədi) və sonra Amerikaya qaçdı, buradan o, hökmdara məktub yazır və hekayətinin təkrarlanmaması üçün yoldaşları üçün kral lütfü axtarır. Hekayənin indi normativ sayılan ikinci nəşri kapitan Kopeikinin quldur dəstəsinin başçısına çevrildiyinə dair yalnız bir işarə ilə bitir.

Ancaq yumşaldılmış versiyada belə, senzor Aleksandr Nikitenko "Kopeikin" i "keçmək tamamilə mümkün deyil" adlandırdı, bu da yazıçını ümidsizliyə saldı. Qoqol 1842-ci il aprelin 10-da Pletnevə yazırdı: "Bu, şeirin ən yaxşı yerlərindən biridir və onsuz mənim heç nə ilə yamaq və ya tikə bilməyəcəyim bir deşik var". "Mən onu tamamilə itirməkdənsə, onu yenidən düzəltməyə qərar verərdim." Mən bütün generalları qovdum, Kopeikinin xarakterini daha da gücləndirdim, ona görə də indi məlum olur ki, o, hər şeyə səbəb olub və onunla yaxşı rəftar ediblər”. Vətəni üçün əzab çəkən və hakimiyyətin laqeydliyi üzündən tam ümidsizliyə sürüklənən bir qəhrəmanın əvəzinə, Kopeikin indi bürokratik və hədsiz iddiaları olan bir yaramaz oldu: "Mən bacarmıram" deyir, "almaram" nədənsə." "Mənə bir kotlet, bir şüşə fransız şərabı yemək, həmçinin teatrda əylənmək lazımdır, deyir."

Nə dəhlizlərdə, nə də otaqlarda təmizlik onların nəzərini çəkmirdi. Onda onlar ona əhəmiyyət vermirdilər; çirkli olan isə cəlbedici görkəm almadan çirkli qalırdı

Nikolay Qoqol

Hekayənin süjetin inkişafı ilə heç bir əlaqəsi yoxdur və ona daxil edilmiş qısa hekayə kimi görünür. Lakin müəllif bu epizodu o qədər dəyərləndirirdi ki, onsuz şeiri çap etməyə hazır deyildi və ondan bütün siyasi həssas hissələri aradan qaldıraraq hekayəni şikəst etməyi seçdi - açıq-aydın, Kopeikində satira əsas deyildi.

Yuri Mannın fikrincə, hekayənin bədii funksiyalarından biri “vilayət” planını Sankt-Peterburqla, metropolitenlə kəsmək, Rusiyanın ən yüksək metropoliten sferalarının poemasının süjetinə daxil edilməsidir. həyat" 23 Mann Yu. V. Qoqolun Poetikası, 2-ci nəşr, əlavə edin. M.: Bədii ədəbiyyat, 1988. S. 285. ⁠ . Tədqiqatçı Kopeikini repressiv və ruhsuz dövlət maşınına qarşı üsyan edən "kiçik adam" kimi şərh edir - bu şərh sovet ədəbiyyatşünaslığında qanuniləşdirildi, lakin hekayənin mənasının tamamilə fərqli olduğunu göstərən Yuri Lotman tərəfindən parlaq şəkildə təkzib edildi.

Kopeykinini əsgər yox, kapitan və zabit edən Qoqolun seçimini qeyd edən Lotman belə izah edir: “Ordu kapitanı irsi zadəganlıq və deməli, mənəvi sahiblik hüququ verən 9-cu dərəcəli rütbədir. Təbiət məktəbinin müsbət personajı rolunu oynamaq üçün belə bir qəhrəmanın seçilməsi Qoqol kimi yüksək “rütbə hissi” olan yazıçı üçün qəribədir”. Kopeikində filoloq ədəbi “nəcib quldurların” kiçildilmiş variantını görür; Lotmanın fikrincə, quldur-zadəgan obrazına məftun olmuş, “Dubrovski”sini ona həsr etmiş və yazılmamış “Rus pelamı” romanında ondan istifadə etmək niyyətində olan Puşkinin Qoqola verdiyi bu süjet idi.

"Ölü canlar" da baş qəhrəmanın özü romantik bir quldurun parodik xüsusiyyətlərinə malikdir: o, "Rinald Rinaldina kimi" gecələr Korobochkaya girir, Kopeikin kimi bir qızı qaçırmaqda şübhəli bilinir, şəxsi deyil, aldadır. yalnız xəzinə - birbaşa Robin Hud. Ancaq Çiçikovun, bildiyimiz kimi, çoxlu üzləri var, o, dairəvi boşluqdur, orta rəqəmdir; buna görə də o, hər biri “həm parodik, həm də ciddi” olan və “Ölü canlar”ın istinad etdiyi və ya polemikləşdirdiyi müəllif üçün bu və ya digər mühüm ideologiyanı vurğulayan “ədəbi proqnozlarla əhatə olunub: Sobakeviç elə bil dastandan çıxıb, Manilov - sentimentalizmdən , Plyushkin xəsis cəngavərin reenkarnasiyasıdır. Kopeikin, şeirdə böyük əhəmiyyət kəsb edən romantik, Bayron ənənəsinə hörmətdir; Bu “ədəbi proyeksiya” olmadan həqiqətən də mümkün deyildi. Romantik ənənədə müəllifin və oxucunun rəğbəti məhz qəhrəmanın - yaramazın və xaric edilənin tərəfində idi; onun demonizmi cəmiyyətdən məyusluqdan qaynaqlanır, o, vulqarlıqlar fonunda cazibədardır, ona həmişə xilas və qurtuluş imkanı qalır (adətən qadın sevgisinin təsiri altında). Qoqol mənəvi dirçəliş məsələsinə başqa prizmadan - romantik yox, xristian müstəvisindən yanaşır. Qoqolun parodik müqayisələri - Kopeikin, Napoleon və ya Dəccal - zadəganlıq aurasını şərdən uzaqlaşdırır, onu gülməli, vulqar və əhəmiyyətsiz, yəni tamamilə ümidsiz edir, "və eyni dərəcədə tam və mütləq bir şeyin mümkün olması onun ümidsizliyindədir. dirçəliş gizlənir”.

Şeir bir trilogiya kimi düşünülmüşdü, birinci hissəsi oxucunu dəhşətə gətirməli, bütün rus iyrəncliklərini göstərməli, ikincisi - ümid vermək, üçüncüsü - dirçəliş şəklini nümayiş etdirməli idi. Artıq 28 noyabr 1836-cı ildə həmin məktubda Mixail Poqodin Mixail Petroviç Poqodin (1800-1875) - tarixçi, nasir, "Moskvityanin" jurnalının naşiri. Poqodin kəndli ailəsində anadan olub və 19-cu əsrin ortalarında o qədər nüfuzlu şəxs olub ki, o, imperator I Nikolaya məsləhət verib. Poqodin ədəbi Moskvanın mərkəzi hesab olunurdu, o, “Uraniya” almanaxını nəşr etdirib. Puşkinin, Baratınskinin, Vyazemskinin, Tyutçevin şeirlərini, “Moskvityaninə” nəşrində Qoqolun, Jukovskinin, Ostrovskinin şeirlərini dərc edirdi. Naşir slavyanofillərin fikirlərini bölüşdü, panslavizm ideyalarını inkişaf etdirdi, müdriklərin fəlsəfi dairəsinə yaxın idi. Poqodin Qədim Rusiyanın tarixini peşəkarcasına tədqiq etmiş və skandinaviyalıların Rusiya dövlətçiliyinin əsasını qoyduğu konsepsiyasını müdafiə etmişdir. O, qədim rus sənədlərinin qiymətli kolleksiyasını toplayıb, sonradan dövlət tərəfindən satın alınıb. ⁠ , Qoqolun "Ölü canlar" ın birinci cildi üzərində işlədiyi - "bütün Rusiyanın cavab verəcəyi" bir şey - o, şeirin "bir neçə cilddə" olacağını izah edir. Şeirin ilk və yeganə nəşr olunmuş cildi zaman keçdikcə ona əhəmiyyətsiz görünməyə başlasa, Qoqolun özünə nə qədər yüksək standart qoyduğunu təsəvvür etmək olar, məsələn, “bir əyalət memarı tərəfindən tikilməsi planlaşdırılan saraya tələsik bağlanan eyvan. nəhəng miqyasda." Özünə və oxucularına bütün Rusiyanı təsvir etməyə və ruhun xilası üçün resept verməyə söz verərək, "igidlik istedadlı ər" və "gözəl rus qızı" elan edərək, Qoqol özünü tələyə saldı. İkinci cild səbirsizliklə gözlənilirdi, üstəlik, Qoqol özü də bu barədə o qədər tez-tez danışırdı ki, onun dostları arasında kitabın artıq hazır olması barədə söz-söhbət yayıldı; Poqodin hətta 1841-ci ildə Moskvityanində azad olunduğunu elan etdi, bunun üçün Qoqoldan aldı töhmət Fransız dilindən - məzəmmət, töhmət. ⁠ .

Bu arada iş davam etməyib. 1843-1845-ci illər ərzində yazıçı davamlı olaraq Aksakov, Jukovskiy, Yazıkova məktublarında yaradıcılıq böhranından şikayətlənirdi, sonra isə bu, sirli səhhətinin pisləşməsi ilə daha da ağırlaşırdı - Qoqol "daha ağrılı vəziyyəti gücləndirə biləcək mavilikdən" qorxur və təəssüf ki, etiraf edir: “Mən özümə işgəncə verdim, yazıb zorladım, onun acizliyini görüb ağır əzablar çəkdim və o, artıq bir neçə dəfə belə məcburiyyətlə özünü xəstələndirdi və heç nə edə bilmədi və hər şey zorla çıxdı və pis" 24 Dostlarla yazışmalardan seçilmiş parçalar // N. V. Qoqolun tam əsərləri. 2-ci nəşr. T. 3. M., 1867. ⁠ . Qoqol “tapşırığa göndərilən və əliboş qayıdan adam” kimi vətəninə qayıtmağa utanır və 1845-ci ildə ilk dəfə beş ilin bəhrəsi olan “Ölü canlar”ın ikinci cildini yandırır. əmək. 1846-cı ildə “Seçilmiş yerlər...” əsərində o, belə izah edir: “Bəzi incəsənət və ədəbiyyat həvəskarlarının yox, bütün oxucuların zövqünü nəzərə almalıyıq” və sonuncu, oxucunun fikrincə, daha çox ziyan vurar. yaxşıdan daha çox, bir neçə parlaq fəzilət nümunələri (birinci cilddəki karikaturalardan fərqli olaraq), onları dərhal göstərməsəniz, "gün kimi aydındır", mənəvi təkmilləşmənin universal yolunu. Bu vaxta qədər Qoqol sənəti təbliğat üçün yalnız bir pillə hesab edir.

Boyun və çiyinlər tam lazım olduğu qədər açıq idi və daha çox deyil; hər biri öz var-dövlətinin insanı məhv etməyə qadir olduğunu hiss etdiyi müddətcə ifşa edirdi; qalan bütün qeyri-adi zövqlə gizlədilib

Nikolay Qoqol

"Seçilmiş yerlər" belə bir xütbəyə çevrildi ki, bu, liberal düşərgədə təhkimçilik üçün üzrxahlıq və kilsə ikiüzlülüyünün nümunəsi kimi Qoqolun reputasiyasına böyük zərbə vurdu. "Seçilmiş yerlər" nəşr olunanda, müxbir yoldaşları artıq (Qoqolun həqiqi kultuna baxmayaraq) Qoqolun onlara mühazirə oxuduğu və gündəlik iş rejimini diktə etdiyi həqiqi məktublarından qıcıqlanırdı. Sergey Aksakov ona yazırdı: “Mənim əlli üç yaşım var. O vaxt oxuyurdum Tomas və Kempis Thomas a à Kempis (təxminən 1379 - 1471) - yazıçı, katolik rahib. "Yeni təqva" ruhani hərəkatının proqram mətninə çevrilən "Məsihin təqlidi haqqında" anonim teoloji traktatın ehtimal müəllifi. Risalə xristianların zahiri dindarlığını tənqid edir və özünü inkar etməyi Məsihə bənzəməyin bir yolu kimi tərifləyir. ⁠ sən hələ doğulmamışsan.<…>Mən heç kimin inancını qınamıram, yetər ki, səmimi olsunlar; amma, təbii ki, heç kimi qəbul etməyəcəyəm... Və birdən məni, əqidələrimi bilmədən, zorla, Tomas a à Kempis oxuduğum üçün oğlan kimi həbs edirsən, başqa necə? təyin olunmuş vaxtda, qəhvədən sonra və fəslin oxunuşunu sanki dərs üçün bölmək... Həm gülməli, həm də bezdirici...”

Bütün bu zehni təkamül paralel olaraq və psixi xəstəliklə əlaqəli olaraq baş verdi, təsviri yaxınlarda manik-depressiv psixoz adlandırılana çox bənzəyir və bu gün daha dəqiq bipolyar pozğunluq adlanır. Qoqol bütün həyatı boyu əhval-ruhiyyənin dəyişməsindən əziyyət çəkirdi - yazıçı həm parlaq, həm də qeyri-adi gülməli şeylər yaratdığı və dostlarının xatirələrinə görə küçədə rəqs etməyə başladığı, qara zolaqlarla əvəz olunduğu gur yaradıcı enerji dövrləri. Qoqol ilk belə hücumu 1840-cı ildə Romada yaşadı: “Günəş, səma - hər şey mənim üçün xoşagəlməzdir. Yazıq ruhum: burada ona sığınacaq yoxdur. Mən indi dünyəvi həyatdansa monastır üçün daha uyğunam”. Gələn il bluzlar vəcd enerjisi ilə əvəzlənir (“Mən çox xoşbəxtəm, gözəl anları bilirəm və eşidirəm, ruhumda gözəl bir yaradılış yaradılıb və həyata keçirilir”) və hipomaniya vəziyyətinə xas olan hədsiz təkəbbür (“ Oh, indi sözümə inan." Bir il sonra Qoqolun təsviri xroniki depressiyanı özünəməxsus apatiya, intellektual tənəzzül və təcrid hissi ilə tanıyır: “Məni adi (artıq adi) dövri xəstəliyim tutmuşdu, bu müddət ərzində otaqda demək olar ki, hərəkətsiz qalıram. 2-3 həftə. Başım uyuşdu. Məni işıqla bağlayan son bağlar da kəsilib”.

1848-ci ildə getdikcə daha çox dinə qərq olan Qoqol müqəddəs torpağa həcc ziyarətinə getdi, lakin bu, ona rahatlıq gətirmədi; Bundan sonra o, şiddətli asketizmə çağıran və yazıçıya bütün yaradıcılığının günahkarlığı haqqında düşüncələr aşılayan Konstantinovskinin Atası Metyu'nun mənəvi övladı oldu. əmək 25 Svyatopolk-Mirsky D. P. Qədim dövrlərdən 1925-ci ilə qədər rus ədəbiyyatının tarixi. Novosibirsk: Svinin və oğulları, 2006. S. 239. ⁠ . Göründüyü kimi, yaradıcılıq böhranı və depressiya ilə ağırlaşan onun təsiri altında, 24 fevral 1852-ci ildə Qoqol, demək olar ki, tamamlanan "Ölü canlar"ın ikinci cildini sobada yandırdı. On gün sonra qara həzinliyə qapılan Qoqol orucluq adı altında aclıqdan ölür.

Hazırda əlimizdə olan şeirin ikinci cildinin mətni Qoqolun əsəri deyil, Qoqolun ölümündən sonra Stepan Şevırev tərəfindən tapılan beş fəslin avtoqraflarına (və iki nəşrdə mövcuddur), fərdi keçidlərə və eskizlərə əsaslanan rekonstruksiyadır. “Ölü canlar”ın ikinci cildi ikinci toplanmış əsərlərə əlavə olaraq ilk dəfə 1855-ci ildə çap olunmuşdu (“Nikolay Vasilyeviç Qoqolun ölümündən sonra tapılan əsərləri. Çiçikovun sərgüzəştləri və ya Ölü canlar. N.V.Qoqolun şeiri. Cild. iki (5 fəsil, Moskva Universiteti mətbəəsində, 1855).

biblioqrafiya

  • Adamoviç G. Qoqol haqqında məruzə // Ədəbiyyat məsələləri. 1990. No 5. S. 145.
  • Aksakov K. S. Qoqolun şeiri haqqında bir neçə söz: "Çiçikovun sərgüzəştləri və ya ölü canlar" // Aksakov K. S., Aksakov I. S. Ədəbi tənqid / Komp., giriş. məqalə və şərh. A. S. Kurilova. M.: Sovremennik, 1981.
  • Aksakov S. T. Əsərləri 4 cilddə toplayıb. T. 3. M.: Dövlət. nəşr edilmişdir rəssam işıqlandırılmış, 1956.
  • Aksakov S. T. 5 cildlik əsərlər toplusu. T. 3. M.: Pravda, 1966. s. 291–292.
  • Annenkov P.V. Ədəbi xatirələr. M.: Pravda, 1989.
  • Annensky I.F. "Ölü canlar" estetikası və onun irsi. M.: Nauka, 1979 (“Ədəbi abidələr” seriyası).
  • Baxtin M. M. Rabelais və Qoqol (Nitq sənəti və xalq gülüş mədəniyyəti) // Baxtin M. M. Ədəbiyyat və estetika məsələləri: Müxtəlif illərin tədqiqatları. M.: Rəssam. lit., 1975. səh. 484–495.
  • Belinsky V. G. Çiçikovun sərgüzəştləri və ya Ölü Canlar // Otechestvennıe zapiski. 1842. T. XXIII. № 7. Depart. VI “Biblioqrafik xronika”. səh. 1–12.
  • Bely A. Qoqolun ustalığı: Tədqiqat / Ön söz. L. Kameneva. M., L.: Dövlət. incəsənət nəşriyyatı işıqlandırılmış, 1934.
  • Bryusov V. Ya. Qoqolun xarakteristikası haqqında // Bryusov V. Ya. Op. 7 cilddə. T. 6. M.: Xudoj. ədəbiyyat, 1975.
  • Veresaev V.V. Qoqol həyatda: Müasirlərin həqiqi ifadələrinin sistematik toplusu: Ayrı-ayrı vərəqlərdə təsvirlərlə. M., L.: Akademiya, 1933.
  • Veselovski A. Eskizlər və xüsusiyyətləri. T. 2. M.: Typo-litography T-va I. N. Kushnerev and Co., 1912.
  • Dostlarla yazışmalardan seçilmiş parçalar // N.V.Qoqolun tam əsərləri. 2-ci nəşr. T. 3. M., 1867.
  • Herzen A.I. 14 dekabr 1825-ci ildən sonra ədəbiyyat və ictimai rəy // 19-cu əsrin 40-50-ci illərinin rus estetikası və tənqidi / Hazırlayan. mətn, komp., giriş. məqalə və qeydlər V. K. Kantor və A. L. Ospovat. M.: İncəsənət, 1982.
  • Qoqol müasirlərinin xatirələrində / S. İ. Maşinski tərəfindən redaktə edilmiş mətn, ön söz və şərhlər. M .: Dövlət. incəsənət nəşriyyatı lit., 1952 (Serial lit. xatirələr / N. L. Brodskinin, F. V. Qladkovun, F. M. Qolovençenkonun, N. K. Qudziyanın ümumi redaktorluğu ilə).
  • Qoqol N.V. Nəhayət, rus poeziyasının mahiyyəti nədir və onun özəlliyi nədir // Qoqol N.V. Tam əsərlər. 14 cilddə T. 8. Məqalələr. M., Leninqrad: SSRİ Elmlər Akademiyasının Nəşriyyatı, 1937–1952. səh. 369–409.
  • Qriqoryev A. A. Qoqol və onun son kitabı // 19-cu əsrin 40-50-ci illərinin rus estetikası və tənqidi / Hazırlayan. mətn, komp., giriş. məqalə və qeydlər V. K. Kantor və A. L. Ospovat. M.: İncəsənət, 1982.
  • Gukovski G. A. Qoqolun realizmi. M., L.: Dövlət. incəsənət nəşriyyatı işıqlandırılmış, 1959.
  • Guminsky V. M. Gogol, I Aleksandr və Napoleon. Yazıçının ölümünün 150 illiyinə və 1812-ci il Vətən Müharibəsinin 190 illiyinə // Müasirimiz. 2002. № 3.
  • Zaitseva I. A. "Kapitan Kopeikinin nağılı" (Senzura nəşrinin tarixindən) // N. V. Qoqol: Materiallar və tədqiqat. Cild. 2. M.: İMLİ RAS, 2009.
  • Kirsanova R. M. "Ölü canlar" da geyim, parçalar, rəng təyinatları // N. V. Qoqol. Materiallar və tədqiqatlar. Cild. 2. M.: İMLİ RAS, 2009.
  • Ədəbi irs. T. 58. M.: SSRİ Elmlər Akademiyasının nəşriyyatı, 1952. S. 774.
  • Lotman Yu M. Puşkin və "Kapitan Kopeikinin nağılı". "Ölü canlar" anlayışı və tərkibinin tarixi haqqında // Lotman Yu M. Poetik söz məktəbində: Puşkin. Lermontov. Qoqol: Kitab. müəllim üçün. M.: Təhsil, 1988.
  • Mann Yu. V. Canlı can axtarışında: “Ölü canlar”. Yazıçı - tənqidçi - oxucu. M.: Kitab, 1984.
  • Mann Yu V. Qoqol. İkinci kitab. Üst. 1835–1845. M.: Rusiya Dövlət Humanitar Elmlər Universitetinin Nəşriyyat Mərkəzi, 2012.
  • Mann Yu V. Qoqol. Əsərləri və günləri: 1809–1845. M.: Aspect-press, 2004.
  • Mann Yu V. Qoqolun poetikası. Mövzu üzrə varyasyonlar. M.: Koda, 1996.
  • Maşinski S.Qoqol rus tənqidinin qiymətləndirilməsində // N.V.Qoqol rus tənqidində və müasirlərin xatirələrində. M.: Detgiz, 1959.
  • Maşinski S.I. Qoqolun bədii dünyası: Müəllimlər üçün dərslik. 2-ci nəşr. M.: Təhsil, 1979.
  • Merejkovski D. S. Qoqol və şeytan (Tədqiqat) // Merejkovski D. S. Sakit sularda. M.: Sovet yazıçısı, 1991.
  • Nabokov V.V. Nikolay Qoqol // Rus ədəbiyyatı üzrə mühazirələr. M.: Nezavisimaya qazeta, 1996.
  • N.V.Qoqol rus tənqidində: St. İncəsənət. / Hazırlayın A.K. Kotov və M.Ya. Giriş İncəsənət. və qeyd edin. M. Ya. Polyakova. M .: Dövlət. nəşr edilmişdir rəssam işıqlandırılmış, 1953.
  • N.V.Qoqol: Materiallar və tədqiqatlar / SSRİ Elmlər Akademiyası. Rus dili İnstitutu yanan; Ed. V. V. Gippius; Rep. red. Yu. G. Oksman. M., L.: SSRİ Elmlər Akademiyasının nəşriyyatı, 1936 (Ədəbiyyat arxivi).
  • N.V.Qoqolun yazışmaları. 2 cilddə. T. 2. M.: Xudoj. Lit-ra, 1988. səh. 23–24.
  • Polevoy N.A. Çiçikovun sərgüzəştləri və ya Ölü Canlar. N.Qoqolun poeması // 40-cı illərin tənqidi. XIX əsr / Tər., preambula və qeydlər. L. I. Soboleva. M.: Olimp, AST, 2002.
  • Propp V. Ya. Komediya və gülüş problemləri. Folklorda ritual gülüş (Nesmeyan nağılı haqqında) // Propp V. Ya. M.: Labirint, 1999.
  • Rus antik dövrü. 1889. No 8. səh. 384–385.
  • Rus antik dövrü. 1902. No 1. S. 85–86.
  • Rus bülleteni. 1842. № 5–6. S. 41.
  • Svyatopolk-Mirsky D. P. Qədim dövrlərdən 1925-ci ilə qədər rus ədəbiyyatının tarixi. Novosibirsk: Svinin və oğulları, 2006.
  • Şimal arısı. 1842. № 119.
  • Smirnova E. A. Qoqolun "Ölü canlar" poeması. L.: Nauka, 1987.
  • Stasov V.V.<Гоголь в восприятии русской молодёжи 30–40-х гг.>// N.V.Qoqol müasirlərinin xatirələrində / Red., ön söz. və şərh. S.I.Maşinski. M .: Dövlət. nəşr edilmişdir rəssam lit., 1952. səh. 401–402.
  • Qoqolun yaradıcılıq yolu // Gippius V.V. Puşkindən Bloka qədər / Rep. red. G. M. Fridlander. M., Leninqrad: Nauka, 1966. s. 1–6, 46–200, 341–349.
  • Tertz A. (Sinyavski A.D.) Qoqolun kölgəsində // Kolleksiya. Op. 2 cilddə T. 2. M.: Başlanğıc, 1992. S. 3–336.
  • Tynyanov Yu. Dostoyevski və Qoqol (parodiya nəzəriyyəsinə doğru) // Tynyanov Yu. Ədəbiyyat tarixi. Film. M.: Nauka, 1977.
  • Fokin P. E. Qoqol parıltısız. Sankt-Peterburq: Amfora, 2008.
  • Shenrok V.I. Qoqolun tərcümeyi-halı üçün materiallar. 4 cilddə. M., 1892–1898.

İstinadların tam siyahısı



dostlara deyin
Twitter
Yazda...
Növbəti məqalə
Həmçinin oxuyun
Vladiqafqaz və Alan yeparxiyası
Vladiqafqaz və Alan yeparxiyası
2024-04-12 00:37:29
Modal fellər may və might: çox mənalı, bir kölgə
Modal fellər may və might: çox mənalı, bir kölgə
2024-04-11 00:37:29
Un olmadan protein pancake: sadə resept, foto
Un olmadan protein pancake: sadə resept, foto
2024-04-05 00:36:22
"Keçmiş, indi, gələcək" kartlarında falçılıq
2024-04-04 00:37:27