“Ölü canlar”: roman, yoxsa şeir?

Elə yazıçılar var ki, asanlıqla və sərbəst şəkildə öz əsərləri üçün süjetlər qururlar. Qoqol onlardan biri deyildi. O, süjetlərində ağrılı ixtiraçılıq edirdi. Hər bir əsərin süjeti ən böyük çətinliklə ona verilirdi. Təsəvvürünü ilhamlandırmaq üçün həmişə xarici təkan lazım idi. Müasirlər bizə Qoqolun küçədə topladığı müxtəlif gündəlik hekayələri, lətifələri və nağılları hansı acgöz maraqla dinlədiyini söyləyirlər. Mən yazıçı kimi hər bir xarakterik detalı xatırlayaraq peşəkarcasına dinləyirdim. İllər keçdi - və təsadüfən eşitdiyim bu hekayələrdən bəziləri onun yaradıcılığında canlandı.

Məlum olduğu kimi, Qoqol “Ölü canlar” ideyasına görə onu çoxdan böyük bir epik əsər yazmağa həvəsləndirmiş Puşkinə borclu idi. Qoqol bunu “Müəllifin etirafı”nda xatırladıb. Puşkin Qoqola ölü kəndliləri qəyyumluq şurasında diri kimi lombard saxlamaq və onlar üçün külli miqdarda borc almaq üçün torpaq sahiblərindən satın alan müəyyən bir macəraçının macəralarından danışdı. Bu hekayə Qoqola yenicə bitmiş “Burun” hekayəsində danışdığı hekayədən daha qəribə görünə bilərdi. Bəs Puşkin Qoqola “verdiyi” epizodu hardan bildi? Bu sual uzun müddətdir tədqiqatçıları narahat edir.

Ölü canlarla fırıldaqçılıq tarixi Puşkinə Kişinyovda sürgün edilərkən məlum ola bilərdi. 19-cu əsrin əvvəllərində on minlərlə kəndli bura, Rusiyanın cənubuna, Bessarabiyaya, ölkənin müxtəlif yerlərindən borclarını ödəməkdən və müxtəlif rüsumlardan qaçaraq qaçmışdı. Yerli hakimiyyət orqanları bu kəndlilərin köçürülməsinə mane olur, onları təqib edirdilər. Təqibçilərindən qaçan qaçaq kəndlilər çox vaxt ölmüş təhkimçilərin adlarını götürürdülər. Məşhur xatirələrin müəllifi polkovnik İ.P. Liprandi deyir ki, Puşkinin Kişinyovda sürgündə olduğu müddətdə bütün Bessarabiyada Benderi şəhərinin ölməz olması barədə şayiələr yayılıb və bu şəhərin əhalisini “ölməz cəmiyyət” adlandırıblar. Uzun illər orada bir ölüm faktı qeydə alınmayıb. Bu, sonda hakimiyyətdə şübhə doğurdu. İstintaq başlayıb. Məlum oldu ki, Benderidə bu, bir qayda olaraq qəbul edilib: ölülər “cəmiyyətdən kənarlaşdırılmamalı” və onların adları bura gələn qaçaq kəndlilərə verilməlidir. "Ölü canlarla" bu macəra uzun müddət Puşkinin yaddaşında qaldı və çox güman ki, Kişinyov sürgünündən təxminən on il yarım sonra Qoqola söylədiyi hekayənin toxumu oldu.

Qeyd etmək lazımdır ki, Çiçikovun lətifəyə bənzəyən macərası həyatın özündə heç də o qədər də nadir deyildi. O günlərdə "təftiş siyahıları" ilə saxtakarlıq olduqca yaygın idi. Qoqolun eşitdiyi ölü canların alınması faktı Mirqorod rayonunun özündə baş verdi. Daha sonra yazıçının bacısı bu haqda danışıb. Digər oxşar hadisəni isə onun qohumu M.G. Anisimo-Yanovskaya. Onun əmisi Liviyalı Xarlampi Petroviç, iki yüz hektar torpağın və otuz kəndlinin ruhunun sahibi, damıtma ilə məşğul idi. Ancaq birdən bir söz-söhbət yayıldı ki, əlli təhkimli ruhu olmayan o torpaq sahiblərinə artıq şərab çəkməyə icazə verilməyəcək. Təşəbbüskar əmi Poltavaya tələsdi və ölü kəndliləri üçün dirilər kimi vergi ödədi və üstəlik, ətrafdakı torpaq sahiblərindən müəyyən sayda ölü can aldı və bununla da ömrünün sonuna qədər damıtma ilə məşğul olmaq hüququnu özündə saxladı. Qoqol başqa oxşar hekayələri bilirdi - məsələn, 650 ölü canı olan tərk edilmiş bir qəbiristanlığı satın alan müəyyən bir serb haqqında, o, mövcud olmayan torpaqla birlikdə əhəmiyyətli bir məbləğə girov qoydu.

Ölü canların süjetinin əsasını Çiçikovun macərası təşkil edirdi. Sadəcə inanılmaz, anekdot görünürdü. Əslində, bütün kiçik detallarda etibarlı idi. Feodal reallığı bu cür macəra üçün çox əlverişli şərait yaradırdı.

1718-ci il fərmanı ilə ev təsərrüfatlarının siyahıyaalınması adambaşı siyahıyaalınması ilə əvəz olundu. Bundan sonra “böyükdən tutmuş axırıncı uşağa qədər” bütün kişi qullar vergiyə cəlb edildi. Hər 12-15 ildən bir vergi ödəyən canların faktiki sayını qeyd etmək üçün yoxlamalar aparılırdı. Ölən, ya qaçan və ya işə götürülən kəndlilər növbəti “təftiş nağılları”na qədər vergiyə cəlb olunurdular və torpaq sahibi onlar üçün vergini ya özü xəzinəyə ödəməli, ya da qalan kəndlilərə ödənilməli olan məbləği bölüşdürməli idi.

Bəziləri üçün ölü canlar başqaları üçün yük idi, əksinə, saxta əməliyyatlardan faydalanmaq ümidi ilə onlara ehtiyac duydular. Pavel İvanoviç Çiçikov məhz buna ümid edirdi.

Qoqol həmişə kəskin, gözlənilməz süjet bükülmələrini əks etdirən hekayələri sevirdi. Onun bir çox əsərlərinin süjetləri absurd bir lətifəyə, müstəsna hala, fövqəladə vəziyyətə əsaslanır. Süjetin zahiri qabığı nə qədər lətifə və qeyri-adi görünsə, həyatın real mənzərəsi bir o qədər parlaq, etibarlı, daha tipik görünür.Qoqol sənətinin özünəməxsus cəhətlərindən biri də budur.

Qoqol "Ölü canlar" üzərində işləməyə 1835-ci ilin ortalarında, yəni "Baş Müfəttiş"dən əvvəl başlamışdır. 1835-ci il oktyabrın 7-də o, Puşkinə məlumat verdi ki, o, artıq “Ölü canlar”ın üç fəslini yazıb. Ancaq yeni şey, görünür, Qoqolu hələ də tutmayıb. O, komediya yazmağı xəyal edir. Həmin məktubda o, Puşkindən xahiş edir ki, “şeytandan daha gülməli olacaq” komediya üçün “sırf rus zarafatı” təklif etsin. Və yalnız "Baş Müfəttiş" dən sonra, artıq xaricdə, Qoqol həqiqətən "Ölü Canlar" ı götürdü.

Yeni əsərin janr xüsusiyyətləri yazıçının zehnində dərhal müəyyən edilməmişdir. Mürəkkəb və orijinal konsepsiya onun həyata keçirilməsi üçün müvafiq bədii həllər tələb edirdi. Adi janr sxemləri Qoqol üçün yararsız görünürdü. Süjetə tamamilə yeni şəkildə başlamaq və onu kompozisiya baxımından inkişaf etdirmək lazım idi.

Qoqolun qarşısında duran əsas çətinliklərdən biri parçalanmış personajlar aləmini göstərmək, onları maddi, maddi, məişət mühitində göstərmək idi.

Ölü Canların bədii quruluşu çox unikaldır. Süjet xaricdən qapalı, lakin daxilən bir-biri ilə çox bağlı olan üç əlaqədən ibarətdir: torpaq sahibləri, şəhər rəsmiləri və Çiçikovun tərcümeyi-halı. Bu əlaqələrin hər biri Qoqolun ideya-bədii konsepsiyasını daha hərtərəfli və dərindən açmağa kömək edir.

Əvvəlcə “Ölü canlar”ı bir roman kimi düşünən Qoqol sonradan bu əsərin ənənəvi “punktual”, “macəra” romanından əsaslı şəkildə fərqləndiyi qənaətinə gəldi. Müəllifin “Ölü canlar” janrını müəyyən etməkdə tərəddüd etməsi də bununla bağlıdır.

Əsərinə qeyri-adi janr təyinatı verən Qoqol qarşısına təkcə ittihamçı vəzifə qoymadı. Ona görə də romanın janr formaları ona dar görünürdü. Eyni zamanda, ənənəvi “ironik” və ya romantik şeirin bədii quruluşu yazıçının niyyətinə o qədər də uyğun gəlmirdi. Qoqolun ağrılı tərəddüdünün səbəbi budur.

Beləliklə, “Ölü canlar” nə rus, nə də dünya ədəbiyyatında əvvəllər məlum olmayan unikal janr strukturu formalaşdırdı

poema xarakter realizm natamamlıq

"ÖLÜ RUHLAR" nədir? Bu sözü necə düzgün yazmaq olar. Konsepsiya və şərh.

ÖLÜ CANLAR N.V tərəfindən şeir. Qoqol. O, 1835-ci ilin oktyabrında Qoqol tərəfindən başlamış və 1840-cı ildə tamamlanmışdır. Kitabın birinci cildi 1842-ci ildə “Çiçikovun sərgüzəştləri və ya ölü canlar” adı ilə nəşr edilmişdir. İkinci cild 1852-ci ildə müəllif tərəfindən yandırılmış, layihənin yalnız bir neçə fəsli sağ qalmışdır. Poemanın süjetinin əsasını təşkil edən hekayəni Qoqola A.S. Puşkin. Hadisələr XIX əsrin 30-cu illərində baş verir. Rusiyanın mərkəzi əyalətlərindən birində (qubernatora bax). Əsər səyahət janrında yazılıb. Şeirin əsas personajı Pavel İvanoviç Çiçikov "ölü canlar" deyilənləri, yəni bu yaxınlarda vəfat etmiş serfləri (bax, serf, kəndli) almaq üçün əyaləti gəzir, lakin yeni versiyaya qədər. yaşayanların siyahıları. Çiçikovun "ölü canlara" ehtiyacı var ki, onları girov qoyub xeyli pul və torpaq alaraq varlansın. Çiçikovun səyahətləri müəllifə rus həyatının geniş panoramasını təsvir etmək, mülkədarların və məmurların satirik şəkillərinin bütöv bir qalereyasını göstərmək imkanı verir (rətbəyə bax). Şeir janrına uyğun olaraq ana xəttlə yanaşı, lirik təxribatlar da ehtiva edir. Onlardan ən məşhuru Rusiyaya həsr olunub, müəllif onu hardasa uzaqlara uçan troyka1 ilə müqayisə edir: Eh, troyka! quş üç, səni kim icad etdi? “Ölü canlar” şeiri yarımçıq qaldı. Qoqol ikinci cildi tamamlaya bilmədi, burada müsbət qəhrəmanlar çıxarmalı və əxlaqi prinsipləri təbliğ etməklə sosial şərləri düzəltmək imkanlarını göstərməli idi. Qoqolun satirik şəkildə təsvir etdiyi kitabın qəhrəmanları oxucu tərəfindən axmaqlıq, xəsislik, kobudluq, hiyləgərlik, lovğalıq kimi iyrənclikləri özündə cəmləşdirən insan xarakterləri tipləri kimi qəbul edilirdi. Son nəticədə “ölü canlar”, yəni “ruhu ölü” insanlar kimi qəbul edilənlər ölü kəndlilər deyil, onlardır. “Ölü canlar” poeması Qoqolun müasirləri tərəfindən böyük həvəslə qarşılandı və hələ də rus oxucularının sevimli əsərləri sırasında qalır. O, müntəzəm olaraq XIX əsr ədəbiyyatı üzrə məktəb (bax məktəb) proqramlarına daxil edilir. Şeir dəfələrlə illüstrasiyalı, dramatikləşdirilmiş və filmə çəkilmişdir. “Ölü canlar”ın ən yaxşı illüstratorları rəssamlar A.A. Agin və P.M. Boklevski. Şeirin ən yaxşı dramatizasiyalarından biri M.A. Bulqakov 1932-ci ildə Moskva İncəsənət Teatrı üçün. Kitabdakı əsas personajların adları ümumi isimlər kimi qəbul edilməyə başladı. Onların hər biri bir insanın bəyənilməyən xüsusiyyəti kimi istifadə edilə bilər. Bu əsl Plyuşkindir, ağrılı xəsis bir insan haqqında demək olar; Bir qutu, zehni cəhətdən məhdud bir qadın adlandırıla bilər, ev təsərrüfatına tamamilə batırılmış bir yığıcı; Sobakeviç - güclü iştahı və ayı kimi yöndəmsizliyi olan tərbiyəsiz, kobud adam; Nozdrev - sərxoş və davakar; Çiçikov - sahibkar-fırıldaqçı. Manilov soyadından manilovizm anlayışı - yəni ətraf mühitə xəyalpərəst və qeyri-aktiv münasibət formalaşmışdır. Şeirin bəzi ifadələri məşhurlaşdı. Məsələn: Hansı rus sürətlə sürməyi sevmir?!; Hər cəhətdən xoş bir xanım; Tarixi insan (daim müxtəlif hekayələrə girmək haqqında); Rus', hara gedirsən? Cavab ver. Cavab vermir. N.V.-nin portreti. Qoqol. Rəssam F. Moller. 1841: Çiçikov. "Types from Dead Souls" albomundan. Rəssam A.M. Boklevski. 1895: M.A. televiziya filmindən hələ də. Schweitzer "Ölü canlar". Plyuşkin - İ. Smoktunovski: Sobakeviç. "Types from Dead Souls" albomundan. Rəssam A.M. Boklevski. 1895: Manilov. "Types from Dead Souls" albomundan. Rəssam A.M. Boklevski. 1895

Müəllifdən oxucuya

Oxucum, kim olursan ol, hansı yerdə olursan ol, hansı rütbədə olursan ol, sənə daha yüksək rütbəli və ya sadə təbəqədən olan adam hörmət edir, amma Allah sənə yazıb oxumağı öyrədibsə və mənim kitab artıq əlinizə keçib, xahiş edirəm mənə kömək edin. Qarşınızda, yəqin ki, ilk nəşrində oxuduğunuz kitabda öz dövlətimizdən götürülmüş bir insan təsvir edilmişdir. O, bizim rus torpağını gəzir, nəcibdən tutmuş sadəə qədər bütün təbəqələrdən olan insanlarla görüşür. Onu daha çox rus şəxsiyyətinin ləyaqət və fəzilətlərini deyil, qüsurlarını və eyblərini göstərmək üçün götürdülər və onu əhatə edən bütün insanlar da bizim zəif və çatışmazlıqlarımızı göstərmək üçün götürüldü; ən yaxşı insanlar və personajlar digər hissələrdə olacaq. Bu kitabda çox şey rus torpağında olduğu kimi deyil, yanlış təsvir edilmişdir, çünki mən hər şeyi öyrənə bilmədim: bir insanın həyatı torpağımızda baş verənlərin yüzdə birini öyrənmək üçün kifayət deyil. Üstəlik, öz nəzarətimdən, yetişməmişliyimdən və tələskənliyimdən çoxlu müxtəlif səhvlər və kobud səhvlər baş verdi ki, hər səhifədə düzəltmək üçün bir şey var: səndən, oxucu, məni düzəltməyi xahiş edirəm. Bu məsələyə laqeyd yanaşmayın. Nə qədər savadlı və yüksək həyatınız olsa da, mənim kitabım sizin gözünüzdə nə qədər əhəmiyyətsiz görünsə də, onu düzəltmək, şərh yazmaq sizə nə qədər kiçik görünsə də, sizdən xahiş edirəm. bu. Sən isə aşağı təhsilli və sadə rütbəli oxucu, özünü o qədər nadan sayma ki, mənə nəsə öyrədə biləsən. Dünyanı yaşayan, görən, insanlarla tanış olan hər bir insan başqasının fərqinə varmadığı bir şeyin fərqinə varmış, başqalarının bilmədiyi bir şeyi öyrənmişdir. Buna görə də, məni şərhlərinizdən məhrum etməyin: bütün kitabın bir nöqtəsində deyəcək bir şey tapmamağınız mümkün deyil, yalnız diqqətlə oxusanız. Məsələn, həyat təcrübəsi və biliyi ilə zəngin olan və təsvir etdiyim insanların çevrəsini bilənlərdən heç olmasa biri kitabın bir səhifəsini belə qaçırmadan bütün kitab boyu qeyd etsəydi, nə yaxşı olardı. onu qələmə alıb qarşısına bir vərəq qoymaqdan başqa heç bir şəkildə oxumağa başladı və bir neçə səhifə oxuduqdan sonra bütün həyatını, qarşılaşdığı bütün insanları və bütün həyatı xatırlayacaqdı. gözünün qabağında baş verən hadisələri, özünün gördüklərini və ya başqalarından eşitdiklərini mənim kitabımda təsvir olunanlara bənzər və ya bunun əksini, bütün bunları yaddaşına necə göründüyü kimi təsvir edərdi. , və bütün kitabı bu şəkildə oxuyana qədər hər vərəqi yazıldığı kimi mənə göndərərdilər. O, mənə nə qədər mühüm xidmət göstərərdi! İfadələrin üslubu və ya gözəlliyindən narahat olmağa ehtiyac yoxdur; iş ondadır faktiki olaraq və içində həqiqətəməllər, hecalarda deyil. Məni məzəmmət etmək, danlamaq, hər hansı bir şeyi düşünmədən və səhv təsvir etməklə fayda əvəzinə vurduğum zərəri mənə göstərmək istəsə, qarşımda özünü aparmasına ehtiyac yoxdur. Hər şeyə görə ona minnətdar olacağam. Həm də yaxşı olardı ki, yuxarı təbəqədən olan, bütün həyat və təhsillə mənim kitabımda təsvir olunan insanlar dairəsindən kənarlaşdırılan, lakin yaşadığı təbəqənin həyatını bilən və onu yenidən oxumaq qərarına gələn biri tapılsaydı. eyni şəkildə mənim kitabımı və ömrün boyu görüşdüyün bütün yüksək təbəqədən olan insanları zehni olaraq özünüzə xatırlayın və bu siniflər arasında hər hansı bir yaxınlaşmanın olub-olmadığını və bəzən eyni şeyin yuxarı dairədə təkrarlanıb-təkrarlanmadığını diqqətlə düşünün. aşağı olur? və bu mövzuda ağlına gələn hər şeyi, yəni bunu təsdiq və ya təkzib etməyə xidmət edən ən yüksək çevrənin hər bir hadisəsini insanların əxlaqı, meyl və vərdişləri ilə diqqətdən kənarda qoymadan onun gözləri qarşısında necə baş verdiyini təsvir edərdi. paltardan tutmuş mebelə və yaşadıqları evlərin divarlarına qədər onları əhatə edən ruhsuz şeylər. Xalqın gülü olan bu təbəqəni bilməliyəm. Rus həyatını hər tərəfdən tanıyana qədər əsərimin son cildlərini dərc edə bilmərəm, baxmayaraq ki, işimə görə bilmək lazımdır. İnsanların müxtəlif situasiyalarını təsəvvür etmək və ya qabarıq şəkildə təsəvvür etmək qabiliyyətinə malik olan və onları müxtəlif sahələrdə zehni olaraq təqib edən, bir sözlə oxuduğu və ya inkişaf etdirdiyi hər bir müəllifin düşüncəsinə dərindən nüfuz etməyi bacaran biri olsa, pis olmazdı. o, kitabımda əldə etdiyim hər sifəti yaxından izləyəcək və mənə bu və ya digər hallarda nə etməli olduğunu, əvvəldən mühakimə etsək, bundan sonra nə baş verəcəyini, ona hansı yeni halların özünü göstərə biləcəyini və nələrin olacağını söyləyərdi. mənim təsvir etdiyim şeyə əlavə etmək yaxşı olardı; Bu kitabın fərqli və daha yaxşı formada yeni nəşri çıxanda bütün bunları nəzərə almaq istərdim. Mənə öz şərhini bildirmək istəyən hər kəsdən bir şeyi şiddətlə xahiş edirəm: bu vaxt necə yazacağını düşünmə, bunları təhsil baxımından özünə bərabər, zövqü və düşüncəsi onunla eyni olan bir şəxs üçün yazır. və artıq izahat vermədən özü çox şeyi başa düşə bilir; lakin onun qarşısında təhsili ilə müqayisə olunmayacaq dərəcədə aşağı, demək olar ki, heç nə öyrənməyən bir adamın dayandığını təsəvvür etmək əvəzinə. Mənim yerimə bütün həyatı səhrada keçən, hər bir şəraitin ən təfərrüatlı izahatına girməli və nitqində bir uşaq kimi sadə danışmağa ehtiyac duyan bir növ kənd vəhşisini təsəvvür etsə, daha yaxşı olar. hər dəqiqə anlayışlarının üstündə ifadələr işlətməmək. Kitabıma şərh verməyə başlayan biri bunu daim diqqətdə saxlasa, onun şərhləri özünün düşündüyündən daha mənalı və maraqlı çıxacaq və mənə əsl fayda gətirəcək. Deməli, əgər mənim ürəkdən gələn xahişim oxucularım tərəfindən hörmətlə qarşılansa və onların arasında həqiqətən də hər şeyi mənim istədiyim kimi etmək istəyən yaxşı ruhlu insanlar olarsa, o zaman onlar öz şərhlərini belə göndərə bilərlər: əvvəlcə bağlamanı mənim adıma yazın, sonra onu ya Sankt-Peterburq Universitetinin rektoru Zati-aliləri Pyotr Aleksandroviç Pletnevin adına, ya da birbaşa Sankt-Peterburq Universitetinə ünvanlanmış, ya da Moskva Universitetinin professorunun adına, başqa bağlamaya bükün. Zati-aliləri Stepan Petroviç Şevırev, hansı şəhərin kimə daha yaxın olmasından asılı olaraq, Moskva Universitetinə müraciət etdi. Hər kəsə, istər jurnalistlərə, istərsə də ümumilikdə yazıçılara, kitabımla bağlı əvvəlki rəylərinə görə sizə səmimi qəlbdən təşəkkür edirəm, hansı ki, insana xas olan bəzi hədsizliklərə və hobbilərə baxmayaraq, həm başıma, həm də ruhuma böyük fayda gətirdi. Bu dəfə şərhlərinizlə məni tək qoymayın. Sizi ürəkdən əmin edirəm ki, nəsihət və ya göstərişim üçün nə desələr, mənim tərəfimdən minnətlə qəbul olunacaqdır.

Nikolay Vasilyeviç Qoqolun “Ölü canlar” şeirini 9-cu sinifdə oxumaq lazımdır. 19-cu əsrin 30-40-cı illərində yazılmışdır. Müəllif öz əsəri üzərində uzun müddət işləmişdir, çünki onun “heç olmasa, bütün Rusiyanı bir tərəfdən göstərmək” ideyası getdikcə daha qlobal bir fikrə çevrilmişdir: “iyrəncliyin bütün dərinliyini göstərmək”. cəmiyyəti "gözəlliyə doğru" itələmək üçün Rusiyada mövcud olan. Müəllifin son məqsədinə çatdığını söyləmək olmaz, lakin Herzenin inandığı kimi, "Ölü canlar" poeması Rusiyanı şoka saldı. Müəllif öz yaradıcılığını nəsr poeması kimi müəyyən etmişdir, mətndə çoxlu lirik sapmalar var. Əgər onlar olmasaydı, nəticə klassik roman olardı - səyahət və ya Avropa dili ilə desək, "punktual" roman, çünki əsərin əsas personajı əsl fırıldaqçıdır. Poemanın süjetini Qoqola ölümündən bir qədər əvvəl A.S.Puşkin təklif etmişdi.

Qoqolun “Ölü canlar” poeması 19-cu əsrin 20-30-cu illərində Rusiya imperiyasının ictimai quruluşunu ən doğru şəkildə göstərir - dövlətin müəyyən sarsıntılar yaşadığı bir dövr: İmperator I Aleksandrın ölümü, dekabristlərin üsyanı, yeni imperator I Nikolayın hakimiyyəti. Müəllif nazirlər və generallar tərəfindən idarə olunan paytaxtı, məmurlar, zadəganlar və tacirlər tərəfindən idarə olunan klassik əyalət şəhərini çəkir, klassik mülkədar mülkünü və qala kəndini təsvir edir, burada əsas personajın Şeir, Çiçikov, qondarma "ölü canlar" axtarışında ziyarət edir. Müəllif utanmadan, senzuradan qorxmadan “idarəçilər”in və “hakimiyyətdə olanların” bütün mənfi xarakter xüsusiyyətlərini göstərir, bürokratik və mülkədar özbaşınalığından bəhs edir, “əsl qul sahiblərinin şər və rəzil dünyasını” çəkir.

Bütün bunlara poemada müəllifin heyran olduğu real xalq Rusiyasının lirik obrazı qarşı çıxır. “Xalqdan olan adamlar” obrazları daha dərin, daha saf, daha yumşaqdır, onların ruhunun canlı olduğunu, arzularının yalnız bir şeyə - azad həyata bağlı olduğunu hiss edir. Müəllif insanların arzularından kədər və ağrı ilə danışır, eyni zamanda onun nə vaxtsa Çiçikovlar və Sobakeviçlər olmayacağına, Rusiyanın “torpaq sahibi zülmündən” xilas olacağına, “diz çöküb əzəmətə yüksələcəyinə” səmimi inamını hiss etmək olar. və şöhrət”. “Ölü canlar” şeiri bir növ sosial manifestdir, dominant sosial sistemin bütün çatışmazlıqlarını öyrənə biləcəyiniz bir ensiklopediyadır. N.Qoqol da bir çox maarifpərvər insanlar kimi başa düşürdü ki, imperiyanın inkişafına mane olan təhkimçilik sistemidir. Əgər Rusiya buxovlarını ata bilsə, irəli atılacaq və dünya səhnəsində lider mövqe tutacaq. Belinski əbəs yerə deməyib ki, Qoqol rus reallığına cəsarətlə və yeni bir tərzdə nəzər salıb, bunun nəticələrindən qorxmur, gələcəkdə “həyatın ağaları” olan feodal zadəganları deyil, gələcək cızır. rus kəndlisi, ölkəni irəli aparan, azad olduğu üçün özünü və gücünü əsirgəməyən. Saytımızda N.Qoqolun əsərini tam onlayn yükləyə və ya oxuya bilərsiniz.

Rus realizminin tarixi paradoksal olaraq başlayan böyük bir şeir, absurdluq və qrotesklik təntənəsi. "İlahi komediya" modeli üzərində üç hissəli bir əsər hazırlayan Qoqol yalnız birinci cildi tamamlaya bildi - burada ədəbiyyata yeni bir qəhrəman, bir iş adamı və yaramaz təqdim etdi və Rusiyanın ölməz obrazını yaratdı. naməlum istiqamətə qaçan üç quş kimi.

şərhlər: Varvara Babitskaya

Bu kitab nədən bəhs edir?

Təqaüddə olan məmur, fərqli xüsusiyyətləri olmayan və hamı tərəfindən bəyənilən Pavel İvanoviç Çiçikov əyalətin N şəhərinə gəlir. Qubernatoru, şəhər rəsmilərini və ətrafdakı torpaq sahiblərini valeh edən Çiçikov sirli bir məqsədlə sonuncunun ətrafında gəzməyə başlayır: ölü canları, yəni hələ siyahıya daxil edilməyən bu yaxınlarda vəfat etmiş quldurları satın alır. təftiş nağılı ⁠ və buna görə də formal olaraq canlı sayılırlar. Sobakeviç, Manilov, Plyuşkin, Koroboçka və Nozdryovu ardıcıl olaraq karikaturaya çəkən Çiçikov satış sənədlərini tərtib edir və sirli planını tamamlamağa hazırlaşır, lakin kitabın birinci (və yeganə tamamlanmış) cildinin sonuna qədər. şeir, N. chthonic qüvvələrinin şəhərində bir növ sıxlıq toplanır, qalmaqal baş verir və Çiçikov, Nabokovun dediyi kimi, “şəhəri o ləzzətli lirik ekskursiyalardan birinin qanadları ilə tərk edir... yazıçının həmişə personajın işgüzar görüşləri arasında yer alır”. Qoqolun üç hissədən ibarət düşündüyü şeirin birinci cildi belə bitir; üçüncü cild heç yazılmayıb, Qoqol isə ikincini yandırıb - bu gün biz yalnız sağ qalmış parçalar əsasında onun rekonstruksiyalarına və müxtəlif nəşrlərə çıxışımız var, buna görə də “Ölü canlar” haqqında danışarkən, ümumiyyətlə, onların yalnız birinci cildini nəzərdə tuturuq. müəllif tərəfindən tamamlanaraq nəşr edilmişdir.

Nikolay Qoqol. 1841-ci ildə Fyodor Mollerin portreti əsasında oyma

Nə vaxt yazılıb?

7 oktyabr 1835-ci il tarixli Mixaylovskoyedə Puşkinə yazdığı məşhur məktubunda Qoqol şairdən "komediya üçün süjet" istəyir ki, bunun üçün uğurlu presedent var idi - şairin dediyi kimi intriqa da böyüdü. Ancaq bu vaxta qədər Qoqol gələcək şeirin üç fəslini artıq yazmışdı (onların məzmunu məlum deyil, çünki əlyazması sağ qalmamışdır) və ən əsası, "Ölü canlar" başlığı icad edilmişdir.

“Ölü canlar” satirik pikaresk romanı, şər karikaturaların paradı kimi düşünülmüşdü - Qoqolun “Müəllifin etirafı” əsərində yazdığı kimi, “kim mənim qələmimdən çıxan canavarları əvvəlcə özüm üçün görsəydi, şübhəsiz ki, titrəyəcəkdi. .” Hər halda, müəllifin bizə çatmayan ilk nəşrin ilk fəsillərini oxumasını dinləyən Puşkin titrəyərək dedi: “İlahi, bizim Rusiya!" 1 ⁠ . Beləliklə, Qoqolun şeiri sonradan rus reallığına qəzəbli bir hökm kimi nüfuz qazansa da, əslində biz artıq mehriban, şirin "Ölü Canlar"la qarşılaşırıq.

Tədricən Qoqolun fikri dəyişdi: o, belə qənaətə gəldi ki, “bir çox pis şeylər qəzəblənməyə dəyməz; onların bütün əhəmiyyətsizliyini göstərmək daha yaxşıdır...” və ən əsası, təsadüfi eybəcərliklər əvəzinə “həqiqətən rus, yerli xassələrimiz daha nəzərə çarpan və dərin iz qoymuş şəxsləri” təsvir etmək qərarına gəlib, hər ikisində milli xarakteri dəqiq göstərsin. yaxşı və pis. Satira üç hissədən ibarət dastana, poemaya çevrildi. Onun planı 1836-cı ilin mayında Sankt-Peterburqda tərtib edilmişdir; 1836-cı il mayın 1-də "Baş Müfəttiş"in premyerası orada oldu və artıq iyun ayında Qoqol xaricə getdi və burada sonrakı 12 ilini qısa fasilələrlə keçirdi. Qoqol əsas işinin birinci hissəsinə 1836-cı ilin payızında İsveçrənin Vevey şəhərində Sankt-Peterburqda başladığı hər şeyi yenidən yerinə yetirərək başlayır; oradan Jukovskiyə əsəri haqqında yazır: "Bütün Rusiya orada görünəcək!" - və bunu ilk dəfə şeir adlandırır. İş 1836/37-ci ilin qışında Parisdə davam edir, burada Qoqol Puşkinin ölümünü öyrənir - o vaxtdan yazıçı əsərində Puşkinin mənəvi vəsiyyətinə bənzər bir şey görür. Qoqol şeirin ilk fəsillərini 1839/40-cı ilin qışında Rusiyaya qısa səfəri zamanı ədəbi tanışlarına oxuyur. 1841-ci ilin əvvəlində "Ölü canlar"ın demək olar ki, tam nəşri başa çatdı, lakin Qoqol nəşr etmək üçün Moskvaya gələn dekabr ayına qədər dəyişiklikləri davam etdirdi (senzura səbəbi ilə edilən sonrakı redaktələr adətən müasir nəşrlərdə əks olunmur).

Necə yazılıb?

Qoqolun ən diqqətçəkən xüsusiyyəti onun vəhşi təxəyyülüdür: hər şey və hadisələr qrotesk miqyasda təqdim olunur, təsadüfi situasiya farsa çevrilir, təsadüfən atılan söz genişlənmiş obraz şəklində qaçır, ondan daha qənaətcil bir yazıçı ondan əsər yarada bilər. bütün hekayə. “Ölü canlar” komik effektinin çox hissəsini sadəlövh və mühüm rəvayətçisinə borcludur. Belə bir texnikaya misal olaraq “qəsdən düşünülmüş, monumental əzəmətli axmaqlığı ilə heyrətamiz bir söhbətdir. təkər" 2 Adamoviç G. Qoqol haqqında məruzə // Ədəbiyyat məsələləri. 1990. No 5. S. 145. ⁠ şeirin birinci fəslində (Qoqol dostlarını dəhşətli dərəcədə güldürən bu üsuldan şifahi improvizasiyalarda da istifadə edirdi). Bu üslub, Qoqolun müqəddəs atalardan çox şey götürən və folklorla rənglənmiş poetik ritorikaya keçdiyi lirik təzadlarla kəskin şəkildə ziddiyyət təşkil edir. Zənginliyinə görə Qoqolun dilinin "başqa rus dillərindən daha çox tərcümə oluna bilməyəcəyinə" inanılır. nəsr" 3 Svyatopolk-Mirsky D. P. Qədim dövrlərdən 1925-ci ilə qədər rus ədəbiyyatının tarixi. Novosibirsk: Svinin və oğulları, 2006. S. 241. ⁠ .

Mixail Baxtin Qoqolun absurdlarını və alogizmlərini təhlil edərək, hərfi mənada “xoruzdan eşşəyə” mənasını verən “kokalans” (coq-à-l'âne), məcazi mənada isə pozuntuya əsaslanan şifahi cəfəngiyyat ifadəsindən istifadə edir. sabit semantik, məntiqi, məkan-zaman əlaqələri (kokalan nümunəsi - “bağda ağcaqayın var, Kiyevdə isə bir adam”). "Kokalan üslubu" nun elementləri - ilahiləşdirmə və lənətlər, ziyafət şəkilləri, tərifli ləqəblər, "nəşr edilməmiş nitq sferaları" - və həqiqətən də belə ümumi ifadələr. “fetyuk, galanteriya, siçan tayı, küpə burnu, nənə”, Qoqolun bir çox müasir tənqidçiləri onu çap olunmaz hesab edirdilər; “Vəhşi Kuvşinnikov heç bir sadə qadını yerə qoymaz”, “çiyələkdən istifadə edərək bunu deyir” kimi məlumatlar da onları təhqir edib; Nikolay Polevoy Nikolay Alekseeviç Polevoy (1796-1846) - ədəbiyyatşünas, naşir, yazıçı. 1825-1834-cü illərdə Moskva Teleqraf jurnalını nəşr etdi; jurnal hakimiyyət tərəfindən bağlandıqdan sonra Polevoyun siyasi baxışları nəzərəçarpacaq dərəcədə daha mühafizəkar oldu. 1841-ci ildən "Rus elçisi" jurnalını nəşr etdirir. ⁠ gileylənir “Çiçikovun nökəri üfunət qoxuyan və hər yerdə özü ilə üfunətli ab-hava gəzdirir; oğlanın burnundan şorbaya damcılayan damlaya; balanın içindən daranmayan birələrdə... çılpaq yatan Çiçikovda; köynəksiz xalatla gələn Nozdryova; Çiçikovun burun tüklərini yolması haqqında”. Bütün bunlar "Ölü Canlar" ın səhifələrində bol-bol görünür - hətta quş-üç haqqında ən poetik keçiddə dastançı qışqırır: "Hamısı lənət olsun!" Bayram səhnələrinin saysız-hesabsız nümunələri var - Sobakeviçdə şam yeməyi, Korobochkanın yeməyi, qubernatorda səhər yeməyi. Maraqlıdır ki, Polevoy “Ölü canlar”ın bədii mahiyyəti ilə bağlı mühakimələrində Baxtinin nəzəriyyələrini (qiymətləndirici olaraq mənfi olsa da) həqiqətən də gözləyirdi: “Hətta kobud farslar, italyan aldatmacaları, üstüörtülü epik şeirlər (travesti), şeirlər “Elişa” Maykov, təəssüflənmək olmaz ki, cənab Qoqolun gözəl istedadı belə varlıqlara sərf olunur!”

Qoqolun "Ölü canlar"ın ikinci cildini yazdığı tünd qələm. Dövlət Tarix Muzeyi

İncəsənət Şəkilləri/İrs Şəkilləri/Getty Şəkilləri

Ona nə təsir etdi?

Qoqolun yaradıcılığı müasirləri ilə özünəməxsusluğu ilə heyran oldu - nə rus ədəbiyyatında, nə də Qərb ədəbiyyatında onun üçün birbaşa bəhanə tapılmadı, məsələn, Herzenin qeyd etdiyi kimi: “Qoqol yad təsirdən tamamilə azaddır; özü üçün düzəldəndə heç bir ədəbiyyatdan xəbəri yox idi ad" 4 Herzen A.I. 14 dekabr 1825-ci ildən sonra ədəbiyyat və ictimai rəy // 19-cu əsrin 40-50-ci illərinin rus estetikası və tənqidi / Hazırlayan. mətn, komp., giriş. məqalə və qeydlər V. K. Kantor və A. L. Ospovat. M.: İncəsənət, 1982. ⁠ . Həm müasirləri, həm də sonrakı tədqiqatçılar Şekspir, Dante, Homerlə paralellər apararaq “Ölü canlar”ı dünya ədəbi prosesinin bərabərhüquqlu elementi hesab edirdilər; Vladimir Nabokov Qoqolun poemasını Lorens Sternin Tristram Şendi, Coysun Uliss və Henri Ceymsin Portreti ilə müqayisə edib. Mixail Baxtin qeyd edir 5 Baxtin M. M. Rabelais və Qoqol (Söz sənəti və xalq gülüş mədəniyyəti) // Baxtin M. M. Ədəbiyyat və estetika məsələləri. M.: Bədii ədəbiyyat, 1975. s.484-495. ⁠ “Rabelenin Qoqola birbaşa və dolayı yolla (Ştern və fransız təbiət məktəbi vasitəsilə) təsiri” haqqında, xüsusən də birinci cildin strukturunda “Rabelenin dördüncü kitabına maraqlı paralellik, yəni onun səyahəti haqqında” Pantaqruel."

Svyatopolk-Mirski Dmitri Petroviç Svyatopolk-Mirski (1890-1939) - publisist və ədəbiyyatşünas. Mühacirət etməzdən əvvəl Svyatopolk-Mirsky şeirlər toplusu nəşr etdi, Birinci Dünya Müharibəsində və Vətəndaş Müharibəsində Ağ hərəkat tərəfində iştirak etdi. 1920-ci ildən sürgündə; Orada ingilis dilində “Rus ədəbiyyatının tarixi”ni nəşr etdirir, avrasiyaçılıqla maraqlanır və “Verstı” jurnalını təsis edir. 20-ci illərin sonunda Svyatopolk-Mirski marksizmlə maraqlanır və 1932-ci ildə SSRİ-yə köçür. Qayıdandan sonra ədəbi əsərlərinə “D. Mirski." 1937-ci ildə sürgünə göndərildi və orada öldü. ⁠ Qoqolun yaradıcılığında Ukrayna xalq və kukla teatrı ənənəsinin, kazak balladalarının (“dumalar”), Molyerdən tutmuş iyirminci illərin vodevil rəssamlarına qədər komiks müəlliflərinin, ədəb romanının, Ştern, alman romantiklərinin, xüsusən Tieck və Hoffmanın təsirini qeyd edir. (sonuncunun təsiri altında, Qoqol hələ orta məktəbdə olarkən tənqidlə məhv edilmiş "Hanz Küchelgarten" poemasını yazdı, bundan sonra Qoqol bütün mövcud nüsxələri alıb yandırdı), Hüqonun rəhbərlik etdiyi fransız romantizmi, Jül Janin Jül-Qabriel Janin (1804-1874) - fransız yazıçısı və tənqidçisi. Qırx ildən çox “Journal des Debats” qəzetində teatr tənqidçisi işləyib. 1858-ci ildə onun teatr felyetonları toplusu nəşr olundu. Janin fransız çılğın məktəbinin proqram mətninə çevrilən "Ölü eşşək və gilyotinli qadın" romanı ilə məşhurlaşdı. Vera Vyazemskayaya yazdığı məktubda Puşkin romanı “cazibədar” adlandırır və Janini Viktor Hüqodan üstün tutur. ⁠ və onların ümumi müəllimi Maturin Çarlz Robert Maturin (1780-1824) - ingilis yazıçısı. 23 yaşından İrlandiya kilsəsində vikar vəzifəsində çalışıb və ilk romanlarını təxəllüsü ilə yazıb. O, Bayron və Valter Skot tərəfindən yüksək qiymətləndirilən "Bertran" pyesi sayəsində məşhurlaşıb. Maturinin Səyyah Melmot romanı ingilis qotika ədəbiyyatının klassik nümunəsi hesab olunur. ⁠ , “İliada” Qnediç tərəfindən tərcümə edilmişdir. Lakin bütün bunlar, tədqiqatçı belə nəticəyə gəlir ki, “bütünlüyün sadəcə təfərrüatlarıdır, o qədər orijinaldır ki, bunu gözləmək olmazdı”. Qoqolun rus sələfləri Puşkin və xüsusilə Qriboyedov idi ("Ölü canlar" da bir çox dolayı sitatlar var, məsələn, süjet üçün yararsız olan ekrandan kənar personajların çoxluğundan, birbaşa götürülmüş situasiyalardan, tənqidçilərin həm Qriboyedovu məzəmmət etdiyi xalq dilindən. və Qoqol).

“Ölü canlar”la Dantenin “İlahi komediya”sı arasında paralellik göz qabağındadır, onun üç hissəli quruluşu, müəllifin planına görə, şeiri ilə təkrarlanmalı idi. Şiddətli polemikadan sonra Qoqolu Homerlə müqayisə etmək artıq Qoqolun dövründə adi bir yerə çevrildi, lakin burada İliadanı deyil, Odisseyi xatırlamaq daha məqsədəuyğundur - sonunda qəhrəmanın mükafatlandırıldığı ximeradan kimeraya səyahət. ev; Çiçikovun öz Penelopası yoxdur, lakin o, tez-tez "balaca bir qadın, uşaq bağçası haqqında" xəyal edir. Qoqol, tanışlarının xatirələrinə görə, Jukovskinin tərcüməsindəki "Odisseya" nı hər sətri heyranlıqla ona ucadan oxudu.

Çiçikovun təcəssüm etdirdiyi vulqarlıq şeytanın əsas fərqləndirici xüsusiyyətlərindən biridir, onun mövcudluğuna əlavə edilməlidir, Qoqol Tanrının varlığından daha çox inanırdı.

Vladimir Nabokov

Senzura gecikmələri olmadan. Ümumiyyətlə, Qoqolun senzura ilə əlaqəsi olduqca qeyri-müəyyən idi - məsələn, Nikolay I şəxsən ona Qoqolun sonradan müxtəlif yollarla saydığı istehsalda iştirakına icazə verdi - hətta ilk rus yazıçısı kimi maddi yardım istədi (və aldı). Buna baxmayaraq, “Ölü canlar” haqqında müəyyən işlər görülməli idi: “Ola bilsin ki, Qoqol 1842-ci ildə “Ölü canlar” əsərini nəşr etdirməyə başladığı kimi heç vaxt bu qədər dünyəvi təcrübə, ürək biliyi, qürurverici məhəbbət və saxta qəzəblə üzləşməmişdi. - tənqidçi daha sonra xatırladı Pavel Annenkov Pavel Vasilieviç Annenkov (1813-1887) - ədəbiyyatşünas və publisist, Puşkinin ilk bioqrafı və tədqiqatçısı, Puşkinşünaslığın banisi. Belinski ilə dost oldu, Annenkovun iştirakı ilə Belinski öz həqiqi vəsiyyətini - "Qoqola məktub" yazdı və Qoqolun diktəsi ilə Annenkov "Ölü canlar" ı yenidən yazdı. 1840-cı illərin ədəbi-siyasi həyatı və onun qəhrəmanları haqqında xatirələrin müəllifi: Herzen, Stankeviç, Bakunin. Turgenevin yaxın dostlarından biri olan yazıçı nəşr olunmazdan əvvəl bütün son əsərlərini Annenkova göndərdi. ⁠ .

1841-ci il dekabrın 12-də Moskva Senzura Komitəsinin iclasında “Ölü canlar” senzuraya həvalə edildi. İvan Snegireva İvan Mixayloviç Snegirev (1793-1868) - tarixçi, sənətşünas. 1816-cı ildən Moskva Universitetində Latın dilindən dərs deyib. O, Rus Ədəbiyyatı Sevənlər Cəmiyyətinin üzvü olub və 30 ildən çox senzura vəzifəsində çalışıb. Snegirev rus folklorunun və məşhur nəşrlərinin ilk tədqiqatçılarından biridir, o, qədim rus memarlığının abidələrini tədqiq etmişdir. O, ikona rəngkarlığı texnikasından istifadə edərək XVI-XVIII əsrlərin portretini ifadə edən “parsuna” terminini sənət tarixinə daxil etmişdir. ⁠ , əvvəlcə əsəri “tamamilə yaxşı niyyətli” hesab edən, lakin sonra nədənsə kitabı təkbaşına çapa buraxmaqdan qorxdu və onu nəzərdən keçirmək üçün həmkarlarına təhvil verdi. Burada çətinliklər, ilk növbədə, senzuraya görə, ateizm (axı, insan ruhu ölməzdir) və təhkimçiliyin pislənməsi (əslində Qoqol heç vaxt bu və ya digərini nəzərdə tutmur) mənasını verən adın özündən qaynaqlanırdı. ). Çiçikovun dələduzluğunun pis nümunə olacağından da qorxurdular. Qadağa ilə üzləşən Qoqol əlyazmanı Moskva senzura komitəsindən götürüb Belinskinin vasitəsilə Sankt-Peterburqa göndərir, ondan knyaz Vladimir Odoyevski, Vyazemski və onun yaxşı dostu ilə şəfaət etməyi xahiş edir. Alexander Smirnov-Rosset ⁠ . Peterburq senzuru Nikitenko Aleksandr Vasilyeviç Nikitenko (1804-1877) - tənqidçi, redaktor, senzor. 1824-cü ildə kəndlidən olan Nikitenko azadlığını aldı; universitetə daxil olub akademik karyera qura bildi. 1833-cü ildə Nikitenko senzor kimi işləməyə başladı və ömrünün sonuna kimi o, məxfi məsləhətçi rütbəsinə yüksəldi. 1839-1841-ci illərdə “Vətən oğlu” jurnalının, 1847-1848-ci illərdə “Sovremennik” jurnalının redaktoru olub. Nikitenkonun ölümündən sonra nəşr olunan xatirələri 1880-ci illərin sonlarında məşhurlaşıb. ⁠ şeirə həvəslə reaksiya verdi, lakin onu tamamilə keçilməz hesab etdi “Kapitan nağılı Kopeikine" 6 Rus antik dövrü. 1889. No 8. S. 384-385. ⁠ . “Nağıl”a eksklüziv qiymət verən və bu epizod olmadan şeiri dərc etməyin mənasını görməyən Qoqol onu xeyli dəyişdi, bütün təhlükəli hissələri yığışdırdı və nəhayət, icazə aldı. “Kapitan Kopeikinin nağılı” inqilaba qədər senzuralı versiyada nəşr olundu; Əhəmiyyətli senzura redaktələri arasında Nikitenkonun "Çiçikovun sərgüzəştləri və ya Ölü Canlar" olaraq dəyişdirdiyi başlığı da qeyd etmək lazımdır, bununla da vurğu siyasi satiradan pikaresk romana çevrilir.

“Ölü canlar”ın ilk nüsxələri mətbəədən 21 may 1842-ci ildə çıxdı; iki gün sonra Qoqol yola düşdü. sərhəd 7 Shenrok V.I. Qoqolun tərcümeyi-halı üçün materiallar. 4 cilddə. M., 1892-1898. ⁠ .

Romanın ilk nəşrinin baş səhifəsi, 1842

1846-cı il nəşri üçün Qoqol tərəfindən çəkilmiş Ölü Canların üz qabığı

Onu necə qarşıladılar?

Demək olar ki, yekdil zövqlə. Ümumiyyətlə, Qoqolun yazıçı kimi təəccüblü xoşbəxt taleyi var idi: heç bir klassik rus oxucusu tərəfindən bu qədər sığallanmamışdı. “Ölü canlar”ın birinci cildinin işıq üzü görməsi ilə I Nikolaydan tutmuş bütün düşərgələrin adi oxucu və yazıçılarına qədər, nəhayət, rus cəmiyyətində Qoqol kultu bərqərar oldu.

Gənc Dostoyevski “Ölü canları” əzbər bilirdi. “Bir yazıçının gündəliyi”ndə o, “keçmiş yoldaşlarından birinin yanına getdiyini; Onunla bütün gecəni “Ölü canlar” haqqında danışdıq və oxuduq, on dəfədir ki, yadımda deyil. Sonra gənclər arasında baş verdi; iki-üç nəfər bir araya gələcək: “Cənablar, Qoqolu oxuyaq! "Onlar oturub oxuyurlar və bəlkə də bütün gecəni." Qoqolun sözləri dəb halına gəldi, gənclər saçlarını "Qoqola uyğunlaşdırmaq üçün" kəsdirdilər və jiletlərini köçürdülər. Musiqi tənqidçisi və sənətşünas Vladimir Stasov xatırladıb ki, “Ölü canlar”ın peyda olması gənc tələbələr üçün fövqəladə əhəmiyyət kəsb edən hadisəyə çevrildi, onlar növbə ilə bağlı mübahisə etməmək üçün izdihamla şeiri ucadan oxudular: “...Bir neçə gündür ki, biz bu böyük, eşidilməyən, misilsiz, milli və parlaq bir yaradıcılığı oxuyun və yenidən oxuyun. Hamımız ləzzət və heyrətdən sərxoş idik. Qoqolun yüzlərlə, minlərlə ifadə və ifadələri dərhal hamıya əzbərdən məlum oldu və hamıya məlum oldu. istifadə" 8 Stasov V.V.<Гоголь в восприятии русской молодёжи 30-40-х гг.>// N.V.Qoqol müasirlərinin xatirələrində / Red., ön söz. və şərh. S.I.Maşinski. M .: Dövlət. nəşr edilmişdir rəssam lit., 1952. S. 401-402. ⁠ .

Lakin Qoqolun sözləri və ifadələri ilə bağlı fikirlər müxtəlif idi. Keçmiş naşir "Moskva Teleqrafı" Nikolay Polev tərəfindən 1825-1834-cü illərdə nəşr olunan ensiklopedik jurnal. Jurnal geniş oxucu kütləsinə müraciət etdi və “orta təbəqələrin təhsilini” müdafiə etdi. 1830-cu illərdə abunəçilərin sayı beş min nəfərə çatdı ki, bu da o dövrdə rekord auditoriya idi. Jurnal I Nikolayın şəxsi fərmanı ilə imperatorun bəyəndiyi Kuklaçı Nestorun pyesinə mənfi rəy bildirdiyi üçün bağlandı. ⁠ Nikolay Polevoy indi tamamilə günahsız görünən ifadələr və reallıqlardan incidi: “Kitabın hər səhifəsində eşidirsən: əclaf, fırıldaqçı, heyvan... bütün meyxana deyimləri, söyüşlər, zarafatlar, rəfiqələrin, qulluqçuların, taksi sürücülərinin söhbətlərində kifayət qədər eşitdiyiniz hər şey”; Polevoy iddia edirdi ki, Qoqolun dilini məntiqə zidd olan səhvlər toplusu adlandırmaq olar qrammatika..." 9 Rus bülleteni. 1842. № 5-6. S. 41. ⁠ Mən onunla razılaşdım Thaddeus Bulqarin Thaddeus Venediktoviç Bulqarin (1789-1859) - tənqidçi, yazıçı və naşir, 19-cu əsrin birinci yarısının ədəbi prosesinin ən iyrənc personajı. Gəncliyində Bulqarin Napoleon dəstəsində döyüşmüş, hətta Rusiyaya qarşı kampaniyada iştirak etmiş, 1820-ci illərin ortalarından etibarən Rusiyanın mürtəce siyasətinin tərəfdarı və Üçüncü Bölmənin agenti olmuşdur. Bulqarinin yazdığı İvan Vıjiqin romanı böyük uğur qazandı və rus ədəbiyyatında ilk pikaresk romanlardan biri hesab olunur. Bulqarin "Şimal Arxivi" jurnalını, siyasi şöbəsi olan ilk özəl qəzet olan "Şimal arısı"nı və ilk teatr almanaxını "Rus beli" nəşr etdi. ⁠ : “Heç bir rus əsərində bu qədər pis zövq, çirkli şəkillər və rus dilini tam bilməməyin sübutu yoxdur. şeir..." 10 Şimal arısı. 1842. № 119. ⁠ Belinski buna etiraz etdi ki, Qoqolun dili "mütləq səhvdir, çox vaxt qrammatikaya qarşı günah işlədir", lakin "Qoqolun dilinin səhlənkarlığını hiss etməyən bir şey var - bir heca var" və ondan inciyən ilk oxucunu diksindirdi. həyatda ona xas olanı “gerçəkliyin pafosuna əsaslanan şeiri olduğu kimi” dərk etməməsi ilə çap edin. Qırxıncı illərin ədəbi qanunvericisi Belinskinin təşəbbüsü ilə Qoqol ilk rus yazıçısı kimi tanındı - uzun müddət ədəbiyyatda ondan sonra yetişən təzə və istedadlı hər şey avtomatik olaraq tənqidçilər tərəfindən Qoqol məktəbinə aid edildi.

“Ölü canlar” ortaya çıxana qədər Qoqolun ədəbiyyatdakı mövqeyi hələ də aydın deyildi - “Rusda heç bir şairin Qoqol kimi qəribə taleyi yox idi: onu əzbərdən tanıyanlar belə onu böyük yazıçı kimi görməyə cəsarət etmirdilər. yaradıcılığı" 11 Belinsky V. G. Çiçikovun sərgüzəştləri və ya Ölü Canlar. // Daxili qeydlər. 1842. T. XXIII. № 7. Departament. VI “Biblioqrafik xronika”. səh. 1-12. ⁠ ; indi o, komik yazıçılar kateqoriyasından şübhəsiz klassik statusuna keçib.

Qoqol, sanki, bütün yeni ədəbiyyatın əcdadına çevrildi və əsas rus yazıçısını öz aralarında bölə bilməyən ədəbi partiyalar üçün çəkişmə sümüyünə çevrildi. Şeirin nəşr olunduğu ildə Herzen gündəliyində yazırdı: "Ölü canlar haqqında danışın." Slavofillər və antislavistlər partiyalara bölündü. 1 nömrəli slavyanfillər deyirlər ki, bu, Rusiyanın, bizim “İliadanın” apofeozudur və bunu tərifləyirlər, sonra başqaları hirslənir, deyirlər ki, bu, rusa lənətdir, ona görə də danlayırlar. Antislavistlər də iki yerə bölündülər. Sənət əsərinin ləyaqəti o zaman böyük olur ki, o, istənilən birtərəfli baxışdan qaça bilir”. Qoqol haqqında geniş və son dərəcə qiymətli xatirələr qoyan və yazıçının ölümündən dərhal sonra başqalarını da buna sövq edən Sergey Aksakov Qoqolun slavyanfillərlə yaxınlığını şişirdir, Qoqolun Belinski və onun düşərgəsi ilə münasibəti barədə susur (amma Qoqolun özü bunu etməməyə çalışırdı). Aksakova bu əlaqələr haqqında məlumat verin). Belinski də geri qalmırdı: “Qoqolun rus ədəbiyyatına təsiri çox böyük idi. Nəinki bütün gənc istedadlar onlara göstərilən yola tələsdilər, hətta artıq şöhrət qazanmış bəzi yazıçılar da əvvəlki yoldan ayrılaraq eyni yolla getdilər. Müxaliflərinin təbii adı ilə alçaltmaq fikrində olduqları məktəbin meydana çıxması da bununla bağlıdır”. Dostoyevski, Qriqoroviç, Qonçarov, Nekrasov, Saltıkov-Şedrin - 19-cu əsrin ikinci yarısının rus yazıçılarından hansının Qoqolun təsiri altına düşmədiyini xatırlamaq çətindir.

Kiçik Rusiyadan olan Efiopiyalı Puşkinin nəslindən olan Qoqol uzun müddət əsas rus yazıçısı və peyğəmbəri oldu. Rəssam Aleksandr İvanov məşhur “Məsihin insanlara görünməsi” əsərində Qoqolu İsaya ən yaxın olan fiqur şəklində təsvir etmişdir. Artıq Qoqolun sağlığında və ölümündən sonra şeirin alman, çex, ingilis və fransız dillərinə tərcümələri meydana çıxdı.

1920-30-cu illərdə Ölü Canlar Mixail Bulqakov tərəfindən uyğunlaşdırılıb. "Çiçikovun sərgüzəştləri" felyetonunda Qoqolun poemasının qəhrəmanları 20-ci illərdə Rusiyada tapdılar və Çiçikov başgicəlləndirici karyera quraraq milyarder oldu. 1930-cu illərin əvvəllərində Bulqakovun "Ölü canlar" pyesi Moskva İncəsənət Teatrında uğurla nümayiş olundu; O, film ssenarisi də yaratdı, lakin heç kim ondan istifadə etmədi. Qoqolun şeiri də ədəbiyyatda daha dolayı rezonans doğurdu: məsələn, Yeseninin “Peşman deyiləm, zəng etmirəm, ağlamıram” (1921) şeiri altıncı - Plyuşkinin lirik girişi təəssüratı ilə yazılmışdır. - şairin özünün etiraf etdiyi “Ölü canlar” fəsli (buna “Ah, itirilmiş təravətim” və “İndi arzularımda daha xəsis oldum” sətirləri ilə işarə edilir).

Qoqolun bəzi mülkədarlarının adları məişət adlarına çevrildi: Lenin populistləri “Manilov layihəsi hazırlamaqda” ittiham etdi, Mayakovski isə “Plyuşkin” küçəsindəki acgöz adam haqqında şeirinə başlıq verdi. Məktəblilər onilliklərdir ki, üç quş haqqında parçanı əzbər öyrənirlər.

Qoqolun poeması ilk dəfə hələ 1909-cu ildə Xanjonkovun studiyasında lentə alınıb; 1960-cı ildə Leonid Trauberq tərəfindən Bulqakovun pyesi əsasında çəkilmiş “Ölü canlar” film-pyesi; 1984-cü ildə Mixail Şvaytser tərəfindən Aleksandr Kalyaginin baş rolda oynadığı beş seriyalı film çəkildi. Ən yeni şərhlər arasında 2013-cü ildə Pavel Lunginin rejissoru olduğu "Ölü canların işi"ni və 2013-cü ildə Qoqol Mərkəzində Kirill Serebrennikovun yüksək səviyyəli teatr tamaşasını xatırlaya bilərik.

Aleksandr İvanovun “Məsihin insanlara görünməsi” rəsm əsərinin fraqmenti. 1837–1857. Tretyakov Qalereyası. İvanov Qoqoldan İsaya ən yaxın adamın üzünü çəkdi

Çiçikovun dələduzluğu praktikada mümkün idimi?

“Ölü canlarla” müəssisə nə qədər fantastik görünsə də, bu, nəinki mümkün idi, həm də formal olaraq qanunları pozmadı və hətta presedentlərə sahib idi.

Buna görə torpaq mülkiyyətçisində qeydiyyatda olan vəfat etmiş quldurlar təftiş nağılı 18-ci və 19-cu əsrin birinci yarısında Rusiyada vergi ödəyən əhalinin siyahıyaalınmasının nəticələrini əks etdirən sənəd. Nağıllarda həyət sahibinin və onun ailə üzvlərinin adı, atasının adı, soyadı, yaşı göstərilirdi. Ümumilikdə on belə yoxlama aparılıb. ⁠ , çünki dövlət növbəti siyahıyaalmaya qədər sağ idi və seçki vergisinə tabe idi. Çiçikovun hesablamalarına görə, torpaq sahibləri əlavə icarədən qurtulmaqdan çox məmnun olacaqlar və ona ölü (lakin kağız üzərində yaşayan) kəndliləri qəpiklər müqabilində verəcəklər və sonra ipotekaya verə bilərdilər. Yeganə problem o idi ki, kəndliləri torpaqsız nə almaq, nə də girov qoymaq mümkün deyildi (bu, bəlkə də anaxronizmdir: belə bir təcrübə yalnız 1841-ci ildə qadağan edilmişdi və Ölü Canların birinci cildinin hərəkəti on il əvvəl baş verir), lakin Çiçikov icazə verdi. asan: “Amma mən geri çəkilmək üçün, geri çəkilmək üçün alacağam; İndi Taurida və Xerson əyalətlərindəki torpaqlar pulsuz verilir, sadəcə məskunlaşın”.

Puşkinin Qoqola verdiyi (Qoqolun “Müəllif etirafı”nda yazdığı kimi) poemanın süjeti real həyatdan götürülüb. Yazdığı kimi Peter Bartenev Pyotr İvanoviç Bartenev (1829-1912) - tarixçi, ədəbiyyatşünas. 1859-1873-cü illərdə Moskvanın ilk kütləvi kitabxanası olan Çertkovski adına kitabxananın rəhbəri olub. O, Puşkin haqqında monoqrafiyalar yazıb və Pavel Annenkovla birlikdə Puşkinşünaslığın banisi hesab olunur. 1863-cü ildən "Rus arxivi" tarixi jurnalını nəşr etdirir. O, tarixçi kimi “Hərb və sülh” əsərində Tolstoya məsləhətlər verib. ⁠ xatirələrə yazdığı qeyddə Vladimir Solloqub Vladimir Aleksandroviç Solloqub (1813-1882) - yazıçı. O, Xarici İşlər Nazirliyində çalışıb və jurnallarda dünyəvi hekayələr dərc edib. Solloqubun ən məşhur əsəri 1845-ci ildə çap olunmuş "Tarantas" hekayəsidir. Onun saray tarixçisi titulları var idi. Solloqub Puşkinin yaxın dostu idi: 1836-cı ildə onlar arasında duel baş verə bilərdi, lakin tərəflər barışdı; Solloqub Danteslə ilk dueldə Puşkinin ikincisi kimi çıxış etdi. ⁠ : “Moskvada Puşkin bir dostu ilə qaçırdı. Müəyyən bir P. də var idi (köhnə dandy). Dostu onu Puşkinə işarə edərək, özü üçün ölü canları necə aldığını, onları girov qoyduğunu və böyük qazanc əldə etdiyini söylədi. Puşkinin çox xoşuna gəldi. "Bu bir roman ola bilər" dedi o, faktiki olaraq. Bu, 1828-ci ildən əvvəl idi ilin" 12 rus arxivi. 1865. S. 745. ⁠ .

Bunu Kişinyovda olarkən Puşkini maraqlandıran başqa bir süjetin üstünə qoymaq olardı. Kəndlilər 19-cu əsrin əvvəllərində kütləvi şəkildə Bessarabiyaya qaçdılar. Qaçaq serflər polisdən gizlənmək üçün tez-tez ölülərin adlarını götürürdülər. Əhalisini "ölməz cəmiyyət" adlandıran Bendery şəhəri bu təcrübə ilə xüsusilə məşhur idi: uzun illər orada heç bir ölüm qeydə alınmadı. İstintaqın göstərdiyi kimi, Benderydə bir qayda olaraq qəbul edilirdi: ölülər "cəmiyyətdən kənarlaşdırılmamalıdır" və onların adları yeni gələn qaçaq kəndlilərə verilməlidir.

vay! Kök insanlar bu dünyada öz işlərini necə idarə etməyi arıq insanlardan daha yaxşı bilirlər
Nikolay Qoqol

Ümumiyyətlə, audit siyahıları ilə saxtakarlıq nadir deyildi. Qoqolun uzaq qohumu Marya Qriqoryevna Anisimo-Yanovskaya əmin idi ki, şeirin ideyasını yazıçıya öz əmisi Xarlampi Pivinski verib. Beş övladı var və hələ də yalnız 200 ondalık Onda bir 1,09 hektara bərabər olan torpaq sahəsinin vahididir. 200 akr 218 hektara bərabərdir. ⁠ torpaq və 30 kəndli ruhu, torpaq sahibi içki zavodu sayəsində dolanırdı. Birdən şayiə yayıldı ki, yalnız ən azı 50 canı olan torpaq sahiblərinə şərab çəkməyə icazə veriləcək. Kiçik zadəganlar yas tutmağa başladılar və Xarlampi Petroviç “Poltavaya getdi və ölü kəndliləri üçün, sanki dirilər üçün bir kvitrent ödədi. Özü də çatmadığından, ölənlərlə belə, əllidən çox uzaq olduğu üçün kürsüyə araq doldurdu və qonşuların yanına gedib bu arağa görə onlardan ölü canlar aldı, özü üçün yazdı. və qəzetlərə görə, əlli ruhun sahibi oldu, ölənə qədər şərab çəkdi və bu mövzunu Pivinskinin 17 mil məsafədə yerləşən Fedunki'yi ziyarət edən Qoqola verdi. Yanovschina Qoqol əmlakının başqa bir adı Vasilyevkadır. ⁠ ; Bundan əlavə, bütün Mirqorod bölgəsi ölü canlar haqqında bilirdi Pivinski" 13 Rus antik dövrü. 1902. No 1. S. 85-86. ⁠ .

Başqa bir yerli lətifəni Qoqolun orta məktəb yoldaşı xatırlayır: “Nijində... bir serb K-aç var idi; boyu nəhəng, çox yaraşıqlı, uzun bığlı, dəhşətli kəşfiyyatçı - haradasa yerləşdiyi torpağı alıb - alqı-satqı aktında deyilir - 650 can; torpağın miqdarı göstərilməsə də, sərhədləri dəqiq göstərilib. ...Nə olub? Bu torpaq baxımsız bir qəbiristanlıq idi. Elə bu hal dedi 14 Ədəbi irs. T. 58. M.: SSRİ Elmlər Akademiyasının nəşriyyatı, 1952. S. 774. ⁠ Şahzadə Qoqol xaricdə N. G. Repnin Nikolay Qriqoryeviç Repnin-Volkonski (1778-1845) - hərbçi. Austerlitz döyüşündə iştirak etdi, sonra əsir düşdü - I Napoleon danışıqlara başlamaq təklifi ilə Repnini I Aleksandra göndərdi. 1812-ci il müharibəsi zamanı o, süvari diviziyasına komandirlik edib. Saksoniya və Kiçik Rusiyanın general-qubernatoru idi. 1828-ci ildən Dövlət Şurasının üzvü. O, hökumətin pulunu düzgün xərcləməməkdə ittiham olunduğu üçün istefa verib. ⁠ »

Yəqin ki, Qoqol bütün qohumlarını və tanışlarını incitdiyi "ölü canlar alarkən baş verə biləcək" müxtəlif "hadisələr" haqqında məlumat vermək istəyinə cavab olaraq bu hekayəni dinlədi; bəlkə də səslənən bu hekayə idi. Şeirin ikinci cildində general Betrişevin qeydində: “Sənə ölü canlar vermək? Bəli, belə bir ixtira üçün sizə torpaq və mənzil verəcəyəm! Bütün qəbiristanlığı özünüz üçün götürün!”

Yazıçı tərəfindən aparılan hərtərəfli araşdırmalara baxmayaraq, Sergeyin şeirini dərc etdikdən sonra Qoqola işarə edilən Çiçikovun planında uyğunsuzluqlar qaldı. Aksakov 15 N.V.Qoqolun yazışmaları. 2 cilddə. T. 2. M.: Xudoj. Lit-ra, 1988. səh. 23-24. ⁠ : “Bir şeyi gözdən qaçırıb, digərində çox təkid etmədiyim üçün özümü danlayıram: kəndlilər geri çəkilmək üçün ailələri ilə birlikdə satılır, Çiçikov isə qadın olmaqdan imtina edir; İctimai yerdə verilmiş etibarnamə olmadan başqasının kəndlisini satmaq mümkün deyil, sədr eyni zamanda həm vəkil, həm də bu işdə iştirak edən şəxs ola bilməz”. Uzaqgörən Çiçikov qadın və uşaqları almadı, görünür, sadəcə olaraq, onların nominal qiyməti kişilərdən daha aşağı olduğuna görə.

Pyotr Boklevski. Çiçikov. “Ölü canlar” üçün illüstrasiya. 1895

“Ölü canlar” niyə şeirdir?

Qoqol əsas əsərini poema adlandırmaqla, ilk növbədə, onun dövrünün anlayışında hekayə və ya roman olmadığını nəzərdə tuturdu. Bu qeyri-adi janr tərifi Qoqolun həyata keçirilməmiş "Rus gəncləri üçün ədəbiyyat təlimi kitabı" üçün eskizləri ilə aydınlaşdırılır, burada Qoqol müxtəlif ədəbiyyat növlərini təhlil edərək "bütün yaradıcılıqların ən böyük, ən mükəmməl, ən nəhəng və çoxşaxəli" adlandırır. bütöv bir tarixi dövrü, bir xalqın, hətta bütün bəşəriyyətin həyatını əhatə etməyə qadir olan dastan – belə bir eposa misal olaraq Qoqol “İliada”nı və “Odissey”i, müvafiq olaraq Qnediç və Jukovskinin sevimli tərcümələrini gətirir. Eyni zamanda, bu gün intuitiv olaraq “Ölü canlar” adlandıracağımız roman “çox şərti bir əsərdir”, ondakı əsas şey intriqadır: ondakı bütün hadisələr bilavasitə əsas əsərin taleyi ilə əlaqəli olmalıdır. xarakter, müəllif “romanın personajlarını tez və bol, keçici hadisələr şəklində hərəkət etdirə bilməz”; roman "bütün həyatı deyil, həyatda əlamətdar bir hadisədir" - lakin Qoqolun məqsədi bir növ rus kosmosu yaratmaq idi.

Konstantin Aksakov dərhal Qoqolu rus Homer elan etdi və Belinskinin lağ etməsinə səbəb oldu, əslində bu, tamamilə ədalətli deyildi. Qoqolun tənqidçiləri çaşdıran bir çox üsulları məhz Homerik kontekstdə başa düşüləndir: məsələn, rəvayətçi Çiçikovu birdən-birə ona qaytarmaq üçün onu yolda tərk edən lirik ekskursiya və ya parodiya edən geniş müqayisələr. Nabokov deyir ki, Homerin budaqlanan paralelləri. Qoqol qubernator məclisində qara frak geymiş, xanımların ətrafında fırlanan bəyləri milçək sürüsünə bənzədir - və bu müqayisədən bütöv bir canlı mənzərə çıxır: yay günü qənd doğrayan qoca xadimənin portreti. Eyni şəkildə, Sobakeviçin üzünü balqabaq balqabağı ilə müqayisə edərək, Qoqol balalaikaların belə balqabaqlardan hazırlandığını xatırlayır - və heç bir yerdən qarşımızda balalayka ifaçısı, “gözünü qırpmaq və fit çalan” obrazı peyda olur. ağbirçək, ağbirçək qızlar” və şeirin süjetində yer almayan qətiyyən rol yoxdur.

Eyni epik donuz bankında - hərəkətə aid olmayan adların və təfərrüatların qəfil və yersiz sadalanması: Qubernatorun qızını əyləndirmək istəyən Çiçikov ona xoş sözlər deyir ki, “o, artıq müxtəlif yerlərdə oxşar hadisələrlə rastlaşmışdı, yəni. : Simbirsk quberniyasında, Sofron İvanoviç Bespeçnıda, onun qızı Adelaida Sofronovna və üç baldızı: Marya Qavrilovna, Aleksandra Qavrilovna və Adelqeyda Qavrilovna; Ryazan vilayətində Fedor Fedoroviç Perekroev ilə; Penza quberniyasında Frol Vasilyeviç Pobedonosnıda və baldızı Katerina Mixaylovna və nəvələri Roza Fedorovna və Emiliya Fedorovnanın olduğu qardaşı Pyotr Vasilyeviçdə; Vyatka quberniyasında Pyotr Varsonofyeviçlə, baldızı Pelageya Eqorovnanın qardaşı qızı Sofiya Rostislavna və iki ögey bacısı ilə birlikdə olduğu - Sofiya Aleksandrovna və Maklatura Aleksandrovna" - bu, Homerik gəmilərin siyahısı deyil.

Bundan əlavə, “Ölü canlar”ın janr tərifi Dantenin “İlahi komediya” adlı əsərinə aiddir, lakin şeirdir. İlahi Komediyanın üç hissədən ibarət quruluşu Ölü Canlar tərəfindən təkrarlanmalı idi, lakin yalnız Inferno tamamlandı.

Orenburq quberniyasının Novoye Kataevo kəndi üçün 1859-cu ilin yenidən işlənmiş nağılı

Xerson vilayətinin xəritəsi. 1843

Çiçikovu niyə Napoleonla səhv salırlar?

Çiçikovun Napoleona bənzəməsi N. şəhərinin rəsmiləri tərəfindən təşvişlə müzakirə edilir, ən cazibədar Pavel İvanoviçin bir növ pis yaramaz olduğunu aşkar edir: “...İndi bəlkə də onu adadan azad ediblər. Helena və indi o, Rusiyaya, guya Çiçikova yollanır. Belə bir şübhə - saxta əskinasları hazırlayanla yanaşı, general-qubernatorluğun məmuru (yəni əslində auditor), zadəgan quldur “kimi Rinalda Rinaldina Kristian Avqust Vulpiusun 1797-ci ildə nəşr olunmuş Rinaldo Rinaldini romanından qəhrəman-quldur. ⁠ “- adi Qoqol absurdizminə bənzəyir, lakin şeirdə təsadüfən görünməmişdir.

Həmçinin "Köhnə Dünya Torpaq Sahələri"ndə kimsə "Fransızın Bonapartı yenidən Rusiyaya buraxmaq üçün ingilislə gizli şəkildə razılaşdığını söylədi." Bu cür söhbətlərə “yüz gün” şayiələri, yəni Napoleonun Elba adasından qaçması və 1815-ci ildə Fransada ikinci qısa padşahlığı səbəb ola bilər. Yeri gəlmişkən, bu, şeirdə “Ölü canlar”ın hərəkət vaxtının göstərildiyi yeganə yerdir: “Ancaq xatırlamalıyıq ki, bütün bunlar fransızların şanlı qovulmasından qısa müddət sonra baş verdi. Bu zaman bütün mülkədarlarımız, məmurlarımız, tacirlərimiz, fermerlərimiz və hər bir savadlı, hətta savadsız adamlar ən azı tam səkkiz il ərzində and içmiş siyasətçi oldular”. Beləliklə, Çiçikov 1820-ci illərin əvvəllərində (o, həm Onegin, həm də Peçorindən yaşca böyükdür) və ya daha doğrusu, ehtimal ki, 1820 və ya 1821-ci ildə, Napoleon 5 may 1821-ci ildə vəfat etdikdən sonra Rusiya çöllərini gəzir. Chichikovo onu şübhəli o təbii itdi.

Zamanın əlamətlərinə bəzi dolayı işarələr də daxildir, məsələn, poçt müdirinin sevimlisi "Lancaster Peer Education School" Yaşlı tələbələrin kiçiklərə dərs dediyi həmyaşıd tədris sistemi. Böyük Britaniyada 1791-ci ildə Cozef Lankaster tərəfindən icad edilmişdir. Rus “Qarşılıqlı Təlim Məktəbləri Cəmiyyəti” 1819-cu ildə yaradılıb. Lancastrian sistemi gizli cəmiyyətlərin bir çox üzvləri tərəfindən dəstəklənirdi; Belə ki, dekabrist V.F.Raevski 1820-ci ildə məhz müəllimlik fəaliyyəti ilə bağlı “əsgərlər arasında zərərli təbliğat apardığına” görə istintaqa cəlb edilib. ⁠ Qriboyedovun "Ağıldan vay" əsərində dekabristlər dairəsinin xarakterik hobbisi kimi qeyd edir.

Bonapartın birdən-birə Rusiyanın əyalət şəhərində gizli şəkildə görünməsi Napoleon müharibələrinin ümumi folklor motividir. Pyotr Vyazemski “Köhnə dəftər”ində 1806-1807-ci illər müharibəsi zamanı knyaz Yuri Dolqorukinin yanında polis xidmətində olmuş Aleksey Mixayloviç Puşkin (şairin ikinci əmisi oğlu və böyük zəka) haqqında lətifəni gətirir: “Poçt stansiyasında ucqar əyalətlərdən birində, otaqda divara yapışdırılmış Napoleonun gözətçi portretini gördü. “Bu əclafı niyə yanında saxlayırsan?” “Bəs onda, Zati-aliləri, – o cavab verir, – əgər Bonapart mənim stansiyama saxta adla və ya saxta yol sənədi ilə gəlsə, mən onu dərhal portretindən tanıyaram, əzizim, onu tutub bağlayacağam. , və onu səlahiyyətlilərə təqdim edin." "Oh, bu fərqlidir!" - dedi Puşkin."

"Oh, sən nə şirin balaca üzsən!" Çiçikov (Aleksandr Kalyagin)

Və ya bəlkə Çiçikov şeytandır?

“Mən sadəcə şeytana şeytan deyirəm, ona Bayrona möhtəşəm kostyum vermirəm və bilirəm ki, o, frak" 16 Aksakov S. T. 5 cildlik əsərlər toplusu. T. 3. M.: Pravda, 1966. S. 291-292. ⁠ , - Qoqol 1844-cü ildə Frankfurtdan Sergey Aksakova yazmışdı. Bu fikir Dmitri Merejkovskinin “Qoqol və İblis” məqaləsində işlənib: “Şeytanın əsas gücü özündən başqa bir şey kimi görünmək qabiliyyətidir.<...>Qoqol şeytanı ilk dəfə maskasız gördü, onun əsl simasını gördü, qeyri-adiliyinə görə deyil, adiliyinə, bayağılığına görə qorxulu idi; şeytanın üzünün uzaq, yad, qəribə, fantastik deyil, ən yaxın, tanış, ümumiyyətlə real “insan... özümüz olmağa və razılaşmağa cəsarət etmədiyimiz anlarda az qala öz üzümüz olduğunu anlayan ilk "hamı kimi" olmaq.

Bu işıqda Çiçikovun lingonberry frakındakı qığılcımlar məşum şəkildə parlayır (Çiçikov, xatırladığımız kimi, paltarında ümumiyyətlə "qığılcımlı qəhvəyi və qırmızı rənglər" geyinirdi; ikinci cilddə bir tacir ona "Navaro" kölgəsində parça satır. alovla tüstüləyin”).

Pavel İvanoviç fərqləndirici xüsusiyyətlərdən məhrumdur: o, “yaraşıqlı deyil, lakin pis görünüşlü deyil, nə çox kök, nə də çox arıq deyil; qoca olduğunu söyləmək olmaz, amma çox gənc deyil” və eyni zamanda, əsl şirnikləndirici kimi, hamını məftun edir, hamı ilə öz dilində danışır: Manilovla sentimentaldır, Sobakeviçlə isə işgüzar, Koroboçka ilə sadəcə kobuddur, istənilən söhbəti dəstəkləməyi bilir: “At zavodundan söhbət gedirdi, at zavodundan da danışırdı... xəzinə palatasının apardığı araşdırmadan danışırdılarmı? , o, məhkəmə hiylələrindən xəbərsiz olmadığını göstərdi; öd oyunu haqqında müzakirə olubmu - və biliar oyunda o, qaçırmayıb; fəzilətdən danışırdılar, o isə gözləri yaşla belə, fəzilətdən çox gözəl danışırdı”. Çiçikov insan ruhlarını təkcə işgüzar mənada deyil, həm də məcazi mənada alır - hər kəs üçün o, güzgüyə çevrilir, bu da onu valeh edir.

Müəllif lirik təxribatda birbaşa oxucuya sual verir: “Sizdən hansınız... özünüzlə təkbətək söhbət anlarında bu çətin sualı öz ruhunuzun içinə dərinləşdirəcək: “Çiçikovun bir hissəsi varmı? Mən də həmçinin?" Bəli, necə olursa olsun!” - halbuki hamı qonşusunda Çiçikovu dərhal tanımağa hazırdır.

Başqa bir şey lazım deyil? Ola bilsin ki, gecələr birinin dabanlarını qaşımasına öyrəşmisən, atam. Mənim rəhmətlik bunsuz yata bilməzdi
Nikolay Qoqol

Və bu güzgüyə baxan tibb şurasının müfəttişi, altında olduğunu düşünərək solğun olur ölü canlar təbii ki, lazımi tədbirlər görmədiyi üçün xəstəxanalarda dünyasını dəyişən xəstələr; qanuna zidd olaraq Plyuşkinlə sövdələşmədə vəkil kimi çıxış edən sədrin rəngi ağarır; Bu yaxınlarda tacirlərin öldürülməsini ört-basdır edən məmurların rəngi ağarır: “Hər kəs birdən özündə heç vaxt olmayan günahlar tapdı”.

Çiçikovun özü daim güzgüdə özünə heyran olur, çənəsinə vurur və bəyənərək şərh edir: "Oh, balaca üz!" - amma şeirin digər qəhrəmanları çox təfərrüatı ilə təsvir olunsa da, oxucu apofatikdən başqa onun üzünün təsviri ilə heç vaxt qarşılaşmayacaq. Sanki güzgülərdə əks olunmur - məşhur inanclarda şər ruhlar kimi. Çiçikovun fiquru "Dikanka yaxınlığındakı fermada axşamlar" ın əsaslandığı və o qədər də aydın olmasa da, şübhəsiz ki, "Ölü canlar" da mövcud olan məşhur Qoqol şeytanını cəmləşdirir. Mixail Baxtin Ölü Canların qəlbində “yeraltı dünyasında, ölüm diyarında şən (karnaval) gəzinti formalarını kəşf edir.<…>Təbii ki, Qoqolun (“Ölü canlar”) romanının konseptində və başlığında axirət anının olması səbəbsiz deyil. “Ölü Canlar” dünyası şən yeraltı dünyasıdır.<...>Biz orada karnavalın "cəhənnəminin" həm küyünü, həm də zibilini, həm də təhqiramiz ifadələrin reallaşdırılması olan bir sıra görüntüləri tapacağıq. metaforalar" 17 Baxtin M. M. Rabelais və Qoqol (Nitq sənəti və xalq gülüş mədəniyyəti) // Baxtin M. M. Ədəbiyyat və estetika məsələləri: Müxtəlif illərin tədqiqatları. M.: Rəssam. lit., 1975. səh. 484-495. ⁠ .

Bu kontekstdə Çiçikov karnaval, gülməli şeytandır, əhəmiyyətsiz, komikdir və Qoqolun müasir ədəbiyyatında tez-tez rast gəlinən ülvi romantik pisliyə qarşıdır (“inkar ruhu, şübhə ruhu” – Puşkinin iblisi – obrazda Qoqolda görünür. "Qismən materialist, inkar və şübhəyə meylli olan və həyatda çox şey rədd edən" hər cəhətdən xoş bir xanımın).

Bu şən demonizm kimi qeydlər 18 ⁠ tədqiqatçı Yelena Smirnova birinci cildin sonuna doğru Çiçikovun təşvişə düşdüyü pis ruhların bütün guşələrdən dırmaşdığı “üsyankar” şəhəri təsvir edir: “...Və hər şey yüksəldi. Qasırğa kimi, indiyə qədər yatmış şəhəri yuxarıya atdılar! Bütün balaca tyuryuklar və qabanlar öz çuxurlarından çıxdı...<…>Sysoy Pafnutieviç və Makdonald Karloviç peyda oldular, onların adını heç vaxt eşitmədik; Qonaq otaqlarında qolundan güllə dəyən uzun boylu bir adam gəzirdi, o qədər uzun boylu idi ki, heç vaxt belə görünməmişdi. Küçələrdə üstü örtülü, naməlum hökmdarlar, çınqıllar, təkər fitləri peyda oldu və qarışıqlıq yaranmağa başladı.

Manilov (Yuri Boqatırev)

Pyotr Boklevski. Manilov. “Ölü canlar” üçün illüstrasiya. 1895

Pyotr Boklevski. Qutu. “Ölü canlar” üçün illüstrasiya. 1895

“Ölü canlar”dakı hekayəçi niyə xanımlardan belə qorxur?

Təqdimatçı öz mülahizələrində xanımlara toxunan kimi ona dəhşətlə hücum edilir: “N. şəhərinin xanımları... yox, heç cür bacarmıram; insan mütləq utancaq hiss edir. N. şəhərinin xanımlarında ən çox diqqət çəkən o idi ki... Qəribədir, lələk heç qalxmır, sanki içində bir növ qurğuşun oturmuşdu”.

Bu təminatların nominal dəyəri ilə qəbul edilməməlidir - axırda biz burada, məsələn, cəsarətli təsvirə rast gəlirik: “Hər şey onlar tərəfindən qeyri-adi ehtiyatla icad edilib və təmin edilib; boyun və çiyinlər lazım olduğu qədər açıq idi və daha çox deyil; hər biri öz var-dövlətinin insanı məhv etməyə qadir olduğunu hiss etdiyi müddətcə ifşa edirdi; qalanları isə qeyri-adi zövqlə gizlədilib: ya lentdən hazırlanmış yüngül qalstuk, ya da tortdan yüngül şərf, öpüş kimi tanınan, efirlə qucaqlanıb boynuna sarılmış, ya da çiyinlərin arxasından, paltarın altından sərbəst buraxılmışdı, təvazökarlıq kimi tanınan nazik batistanın kiçik kələ-kötür divarları. Bu təvazökarlıqlar artıq insana ölümlə nəticələnə bilməyən şeylərin qarşısında və arxasında gizlənir və bu arada adamı şübhələndirirdilər ki, ölümün özü də məhz oradadır”.

Buna baxmayaraq, rəvayətçinin narahatlığı var, əsassız deyil. Ədəbiyyatşünas Yelena Smirnova qeyd etdi ki, “Ölü canlar”da “hər tərəfdən xoş bir xanım” ilə “sadəcə xoş bir xanım” arasındakı söhbət “Ağıldan vay”ın üçüncü pərdəsində şahzadələrlə Natalya Dmitriyevna Qoriç arasındakı söhbəti yaxından təkrarlayır. (“Ağıldan vay”). 1-ci Şahzadə: Nə gözəl üslubdur! 2-ci şahzadə: Nə qıvrımlar! 1-ci Şahzadə: Saçaq ilə işlənmişdir. Natalya Dmitrievna: Yox, kaş mənim atlaz boyunbağımı görə bilsəydin...” – və s.) və eyni konstruktiv rolu oynayır. hərəkət 19 Smirnova E. A. Qoqolun "Ölü canlar" poeması. L.: Nauka, 1987. ⁠ .

Hər iki halda, moda, "gözlər və pəncələr" haqqında danışmaqdan, xanımlar birbaşa dedi-qoduya keçir və "ümumi üsyanda" (Qriboyedovda) üsyan edərək və ya "hər biri öz istiqamətinə gedərək şəhəri üsyana qaldırır" (Qoqolda). ), onlar qəhrəmanın həyatını məhv edən şayiəyə başlayırlar: bir halda dəlilik, digərində qubernatorun qızını əlindən almaq üçün zərərli plan haqqında. N.Qoqol şəhərinin xanımlarında Famusovun Moskvasının matriarxal terrorunu qismən təsvir etmişdir.

Şeirin qalan iki hissəsində nə olacağını bilmirik; amma yenə də vəzifələrindən sui-istifadə edərək qanunsuz yollarla pul qazanan şəxslər ön plandadır
Konstantin Masalski

Çarpıcı istisna qubernatorun qızıdır. Bu, ümumiyyətlə, şeirin birinci cildində danışanın açıq şəkildə heyran olduğu yeganə personajdır - onun təzə yumurta kimi üzü və isti günəş işığı ilə parlayan nazik qulaqları. Çiçikova qeyri-adi təsir göstərir: o, ilk dəfə çaşqındır, ovsunlanır, qazanc və hamını sevindirmək ehtiyacını unudur və "şairə çevrilərək", Rousseau'nun iddia etdiyini iddia edir: "O, indi uşaq kimidir, hər şey onun haqqında sadədir: ona nə deyəcək.” O, harada gülmək istəyirsə, gülmək istəyir.”

Bu parlaq və tamamilə səssiz qadın obrazı Ölü Canların ikinci cildində müsbət idealda - Ulinkada təcəssüm edilməli idi. Qoqolun qadınlara münasibətini “Dostlarla yazışmalardan seçilmiş keçidlər”dən bilirik, burada o, öz həqiqi məktublarında variasiyaları dərc etdirir. Alexandra Smirnova-Rosset Aleksandra Osipovna Smirnova (qız soyadı - Rosset; 1809-1882) - imperiya sarayının fəxri qulluqçusu. 1826-cı ildə İmperator Mariya Fedorovnanın fəxri qulluqçusu oldu. 1832-ci ildə Xarici İşlər Nazirliyinin məmuru Nikolay Smirnovla evləndi. Puşkin, Jukovski, Vyazemski, Odoyevski, Lermontov və Qoqolla dost idi. ⁠ Ömrü boyu eşq işlərində diqqət çəkməyən Qoqolun tez-tez "gizli sevgisi" adlandırılan . Qoqolun gəncliyindən alman romantiklərinin təsiri altında inkişaf etdirdiyi ideal qadın eterik, demək olar ki, səssiz və açıq şəkildə hərəkətsizdir - o, "mənəvi yorğunluğa" yoluxmuş cəmiyyəti sadəcə varlığı və səbəbsiz olmayan gözəlliyi ilə "canlandırır". ən sərt ruhları belə heyrətə gətirir: “Əgər onsuz da bir gözəlliyin mənasız şıltaqlığı dünya miqyasında təlatümlərə səbəb olsaydı və ən ağıllı insanları axmaq işlərə məcbur etsəydi, bu şıltaqlıq mənalı və yaxşılığa yönəlsəydi, onda nə olardı? (Gördüyümüz kimi, qadın gücü burada da birmənalı deyil: ona görə də qubernatorun qızı “möcüzə ola bilər, amma o, həm də zibil ola bilər”).

“Gənc, savadlı, gözəl, varlı, əxlaqlı, hələ də öz dünyəvi faydasızlığı ilə kifayətlənməyən qadın nə etməlidir?” sualına cavab olaraq. bildirişlər 20 Tertz A. (Sinyavski A.D.) Qoqolun kölgəsində // Kolleksiya. op. 2 cilddə T. 2. M.: Başlanğıc, 1992. S. 20. ⁠ Abram Tertz, Qoqol "onu qurbağa kəsməyə, korseti ləğv etməyə, hətta uşaq dünyaya gətirməyə və ya uşaq doğmaqdan çəkinməyə çağırmır". “Qoqol ondan bir qadın olaraq onsuz da sahib olduqlarından başqa heç nə tələb etmir - nə əxlaqi təlimlər, nə də ictimai fəaliyyətlər. Onun yaxşı vəzifəsi hər kəsə onu göstərmək, özü olmaqdır gözəllik" 21 Tertz A. (Sinyavski A.D.) Qoqolun kölgəsində // Kolleksiya. op. 2 cilddə.T. 2. M.: Start, 1992. S. 3-336. ⁠ . Sevginin təsiri altında nihilizmində yellənən qurbağaların vivizektoru – Turgenyevin Bazarovun “İşıqdakı qadın”ın niyə ələ salınması aydındır: “...Mən özümü həqiqətən iyrənc hiss edirəm, sanki Qoqolun Kaluqa qubernatoruna məktublarını oxuyun” (Kaluqa qubernatorunun arvadı Aleksandra Smirnova idi) .

“Palçıqlı və qeyri-şəffaf izdihamın arasından ağararaq şəffaf və parlaq çıxan” qubernatorun qızı boş yerə şeirdəki yeganə parlaq personaj deyil: o, qəhrəmana rəhbərlik etməli olan Beatrice'nin reenkarnasiyasıdır. Dantenin birinci cildin cəhənnəmindən çıxdı və bu çevrilmə müəllifdə heyrət doğurur.

London Muzeyi/İrs Şəkilləri/Getty Şəkilləri

Ölü canlar dedikdə həqiqətən kimləri nəzərdə tuturuq?

Bu ifadənin birbaşa məna daşımasına - "canlar" adlandırılan ölü təhkimçilərə (at sürüsü "başları" ilə sayıldığı kimi) baxmayaraq, romanda məcazi məna da açıq şəkildə oxunur - ölən insanlar. mənəvi hiss. Müəllif şeirinin gələcək müsbət qəhrəmanlarını, “ilahi fəzilətlərə malik ər və ya dünyanın heç bir yerində rast gəlinməyən, qadın ruhunun bütün ecazkar gözəlliyi ilə ecazkar rus qızını” elan edərək əlavə edir: “Bütün Başqa qəbilələrin əməlisalehləri onların qarşısında ölü kimi görünəcəklər, canlı söz qarşısında bir kitab ölü kimi!” Buna baxmayaraq, müasirlər bu canlı, rus və xalq ideallarını əcnəbilərlə deyil, məmurlar və mülkədarlarla qarşı-qarşıya qoymağa, bunu ictimai-siyasi satira kimi oxumağa meyl edirdilər.

Qoqol 1842-ci ildə Pletnevə yazdığı məktubda senzura komitəsində poemanın lətifə müzakirəsini belə təsvir edir: “Prezident vəzifəsini tutan Qoloxvastov “Ölü canlar” adını eşidən kimi qədim Romalının səsi ilə qışqırdı. : “Xeyr, mən buna heç vaxt icazə verməyəcəyəm: ruh ölməz ola bilər; ölü can ola bilməz, müəllif ölümsüzlüyə qarşı silahlanır”. Ağıllı prezident nəhayət başa düşə bildi ki, söhbət Revijskinin ruhlarından gedir. Bunu anlayan kimi... daha böyük qarışıqlıq baş verdi. "Xeyr," deyə sədr və arxasındakı senzuraların yarısı qışqırdı, "əlyazmada heç nə olmasa belə, buna icazə verilə bilməz, ancaq bir söz var: Revijskaya can, buna icazə verilmir, bu, təhkimçiliyə qarşı deməkdir." Qeyd etmək lazımdır ki, Qoloxvastovun bir qədər məhdud təfsiri bir çox Qoqol pərəstişkarları tərəfindən paylaşıldı. Şeirdə sosial karikaturalardan çox insan ruhu haqqında tutqun bir fikir görərək, Herzen bir qədər daha qavrayışlı oldu: “Bu başlığın özündə dəhşətli bir şey var. Və o, başqa cür adlandıra bilməzdi; revizionistlər ölü canlar deyil, bütün bu Nozdryovlar, Manilovlar və tutti quantilər - bunlar ölü canlardır və biz onlara hər addımda rast gəlirik.<…>Gəncliyimizdən sonra hamımız bu və ya digər şəkildə Qoqolun qəhrəmanlarından birini yaşamırıqmı?” Herzen "Yevgeni Onegin"dəki Lenskini müəllif vaxtında "vurmasaydı" illər keçdikcə Manilova çevriləcəyini ehtimal edir və Çiçikovun "bir aktiv insan... və o dar düşüncəli yaramaz" olmasından təəssüflənir. yolunda bir “mənəvi torpaq sahibi” ilə qarşılaşır mehriban, qocaman"- Qoqolun planına görə, Ölü Canların ikinci cildində baş verməli olduğu şey budur.

Qoqolun on il işgəncə verdiyi və iki dəfə yandırdığı ikinci cildin bədbəxt taleyi qismən onunla izah oluna bilər ki, Qoqol birinci əsərdə çirkin tərəflərini göstərdiyi reallıqda qaneedici “canlı canlar” tapa bilmədi. həcm (o, torpaq sahiblərini təsvir etdiyi yerdə , əslində rəğbət olmadan deyil). O, Sobakeviç, Manilov və Nozdryovu sovet ədəbi tənqidində inanıldığı kimi rus xalqı ilə deyil, müəyyən epik və ya nağıl qəhrəmanları ilə müqayisə edir. Şeirdəki rus kəndlilərinin ən poetik təsvirləri, qiyməti şişirtmək üçün (və ondan sonra Çiçikov rus şücaətinə dair fantaziyalara qapılır) Sobakeviçin diri kimi təsvir etdiyi kəndlilərə aiddir: "Bəli, əlbəttə ki, öldülər" dedi Sobakeviç, sanki ağlına gələn kimi və onların əslində artıq öldüyünü xatırladı və sonra əlavə etdi: “Bununla belə, sonra demək: indi dirilər siyahısına salınan bu insanlar haqqında nə demək olar? Bunlar necə insanlardır? insanlar yox, milçəklər”.

Nozdryov (Vitali Şapovalov)

Pyotr Boklevski. Nozdryov. “Ölü canlar” üçün illüstrasiya. 1895

Qoqolun şeirində niyə bu qədər müxtəlif yeməklər var?

Qoqol hər şeydən əvvəl yeməyi və başqalarını müalicə etməyi sevirdi.

Sergey Aksakov, məsələn, Qoqolun dostları üçün şəxsən hansı bədii zövqlə makaron hazırladığını xatırlayır: “O, qabın qarşısında ayaq üstə dayanaraq, manşetləri yuvarladı və tələsik və eyni zamanda dəqiqliklə, əvvəlcə bir qaba qoydu. çox kərə yağı və iki sous qaşığı ilə makaronu qarışdırmağa başladı, sonra duz, sonra istiot və nəhayət, pendir əlavə etdi və uzun müddət qarışdırmağa davam etdi. Qoqola gülmədən və təəccüblənmədən baxmaq mümkün deyildi”. Başqa bir memuarist Mixail Maksimoviç Mixail Aleksandroviç Maksimoviç (1804-1873) - tarixçi, botanik, filoloq. 1824-cü ildən Moskva Universitetinin botanika bağının direktoru və botanika kafedrasına rəhbərlik etmişdir. 1834-cü ildə Kiyevdəki Müqəddəs Vladimir İmperator Universitetinin ilk rektoru təyin olundu, lakin bir ildən sonra bu vəzifəni tərk etdi. 1858-ci ildə Rus Ədəbiyyatı Sevənlər Cəmiyyətinin katibi idi. O, Ukrayna xalq mahnılarını toplayıb, qədim rus ədəbiyyatının tarixini öyrənib. Qoqolla yazışırdı. ⁠ , xatırlayır: “Mənzillərdə o, süd alır, qaymağı süzür və taxta qaşıqla ondan çox məharətlə kərə yağı düzəldirdi. O, gül yığmaq qədər bu işdən həzz alırdı”.

Mixail Baxtin Qoqolun yaradıcılığının rabeleziya xarakterini təhlil edərək "Dikanka yaxınlığındakı fermada axşamlar" haqqında qeyd edir: "Bu hekayələrdə yemək, içki və cinsi həyat bayram, karnaval-maslenitsa xarakteri daşıyır." Bu folklor təbəqəsinin bir işarəsini Ölü Canların ziyafət səhnələrində də görmək olar. Çiçikovu sakitləşdirmək istəyən Koroboçka stolun üstünə müxtəlif pirojnalar və bişmiş məmulatlar qoyur, bunlardan Çiçikov əsas diqqətini pancakelərə verir, onları üç-üç dəfə ərinmiş yağa batırır və tərifləyir. Maslenitsa zamanı şər ruhları təcəssüm etdirən karolerləri sakitləşdirmək üçün pancake istifadə olunur və "Allah hardan bilir, gecə də" gəlib ölüləri satın alan Çiçikov sadə düşüncəli "ana"nın gözündə pis ruhlar kimi görünür. torpaq sahibi”.

Yemək torpaq sahiblərini, eləcə də onların arvadlarını, kəndlərini və ətrafını səciyyələndirməyə xidmət edir və çox vaxt Qoqolun karikaturalarında rəğbətli insan cizgilərini üzə çıxaran yeməklər olur. Çiçikovu “göbələk, tortlar, çevik Çörək və vetçina ilə bişmiş qızardılmış yumurta. ⁠ , şanişki "Şangi" sözünün kiçildilmiş forması rus mətbəxinin ənənəvi yeməyi olan yuvarlaq tortlardır. Qoqolun dəftərində - "bir növ cheesecake, bir az kiçik". Bununla belə, şangi, cheesecakes-dən fərqli olaraq, şirin hazırlanmır. ⁠ , spinnerlər tərəfindən "Donuts, pancake" (Qoqolun dəftərindən). ⁠ , blinçiklər, hər cür əlavələrlə yastı çörəklər: üstünə soğan, xaşxaş toxumu, kəsmik, üstü şəkillərlə Smelt kiçik bir göl balığıdır. ⁠ ” Qutu, müəllif üçün tamamilə əziz olan “Köhnə Dünya Torpaq Sahələri” nin müəllifi Pulçeriya İvanovnanı donuz yağı ilə xörəkləri, duzlu zəfəranlı süd qapaqları, müxtəlif qurudulmuş balıqlar, giləmeyvə və pirojnalar ilə köftələri ilə xatırladır - xaşxaş toxumu ilə, pendir və ya kələm və qarabaşaq yarması sıyığı ilə (bunlar Afanasi İvanoviçin çox sevdiyidir." Və ümumiyyətlə, o, yaxşı evdar qadındır, kəndlilərin qayğısına qalır və şübhəli bir gecə qonağı üçün lələk çarpayılarını ürəkdən qoyur və onların dabanlarını cızmağı təklif edir.

Bir oturuşda quzu ətinin bir tərəfini və ya bütöv nərə balığını əzsə də, nə qurbağanı, nə də istiridyəni (“almanların və fransızların” yeməyi) ağzına “şəkər də olsa” götürməyən Sobakeviç bunu xatırladır. Dobrynya Nikitich kimi epik rus qəhrəmanının bir anda “Çaru yaşıl şərabı bir yarım vedrədə” içdiyi anı - mərhum atası ayının arxasınca tək getməsi əbəs deyil; Qoqol dünyasında rus ayısı heç də alçaldıcı bir tərif deyil.

Nozdryov müəyyən mənada tarixi şəxsiyyət idi. Onun iştirak etdiyi heç bir məclis hekayəsiz bitmədi. Mütləq bir hekayə baş verəcəkdi: ya jandarmlar onu qolundan tutaraq zaldan çıxaracaqlar, ya da öz dostları onu itələməyə məcbur olacaqlar.
Nikolay Qoqol

Özünə “tək əks olunma məbədi” quran və faytonçuya “Sən” deyən Manilov Çiçikova “sadəcə, rus adətinə görə, kələm şorbası, amma ürəyindən” təklif edir - kənd idilinin atributudur. xoşbəxt kəndlilər arasında. Manilovka və onun sakinləri sentimentalizm ədəbiyyatının parodiyasıdır. Qoqol “Dostlarla yazışmalardan seçilmiş keçidlər” əsərində yazır: “Karamzinin təqlidçiləri onun acınacaqlı karikaturası rolunu oynadılar və həm üslubu, həm də düşüncələrini şəkərli çaşqınlığa gətirdilər.” Manilov, xatırladığımız kimi, xoşagəlməz deyildi. ləzzət şəkərə həddən artıq ötürülmüş kimi görünürdü. Manilovkada şam yeməyi, həmişəkindən fərqli olaraq, təfərrüatlı təsvir edilmir - amma bilirik ki, Manilov və arvadı hərdən bir-birlərinə “ya alma, ya konfet, ya da qoz-fındıq gətirirdilər və təsirli dərəcədə yumşaq bir səslə dedilər: mükəmməl sevgini ifadə edərək: “Razin, əzizim, ağzım, bu parçanı sənə qoyacağam” və bununla da qrotesk olsa da, bütün şeirdə evlilik sevgisinin yeganə nümunəsini göstərir.

Yalnız Çiçikov Nozdryovu ac qoyur - onun qabları yanmış və ya az bişmiş, aşpaz nə tapırsa, bişirirdi: “yanında bibər varsa, bibər səpdi, kələm tutdusa, kələm, süd dolması, vetçina, noxud yapışdırdı. , bir sözlə, yuvarlan və get.” "; lakin Nozdryov çox içir - həm də bir növ zibil: tacirlərin "amansızcasına romla doldurduqları və bəzən aqua regia'ya tökdükləri Madeyra", bir növ "burqon və şampan birlikdə", rowan, "içmək olar" bütün gücü ilə fusel eşitmək."

Nəhayət, “Ölü canlar”da komik deyil, faciəvi obraz olan yeganə Plyuşkin, müəllifin bizə çevrilmə hekayəsini izah etdiyi, bununla da istər-istəməz rəğbət hissi oyadır, heç yemir və içmir. Onun yeməyi - qızı tərəfindən gətirilən Pasxa tortundan diqqətlə qorunan kraker - gələcək dirilmə üçün kifayət qədər şəffaf bir metaforadır. Qoqol “Seçilmiş yerlər” əsərində yazırdı: “Zəng edin... gözəl, lakin yatmış bir insana. ...Yazıq ruhunu xilas etmək üçün... o, laqeyd şəkildə ət geyinir və bütün bədənə çevrilib və onun içində demək olar ki, heç bir can yoxdur.<…>Ah, sən ona deyə bilsən, əgər mən Ölü canların üçüncü cildinə çatsam, mənim Plyuşkinim nə deyəcək!”

Qoqol artıq bu dirçəlişi təsvir etməli deyildi: faciəli bir paradoks var ki, Qoqolun son günlərində qəddarcasına oruc tutması, onun yeməkdən və gülüşdən imtina edərək acından öldüyünə inanılır - yəni o, Plyuşkinə çevrilib. bəzi mənəvi hisslər.

Qovrulmuş donuz. 19-cu əsr oyma

Çiçikov (Aleksandr Kalyagin)

Qoqol niyə öz qəhrəmanını əclaf etmək qərarına gəldi?

Müəllif özü seçimini belə əsaslandırıb: “Əziz adamı zəhmətə çeviriblər, elə bir yazıçı yoxdur ki, onu minməsin, onu qamçı ilə, hər şeylə çağırmasın... fəzilətli adamı o qədər ac qoyublar. ki, indi onun üzərində heç bir fəzilət kölgəsi belə yoxdur və bədən əvəzinə qabırğa və dəri qalıb... ikiüzlülüklə fəzilətli insana çağırırlar... fəzilətli insana hörmət etmirlər. Xeyr, nəhayət, əclafı da gizlətməyin vaxtıdır”.

Tək Çiçikovun heç bir xüsusi yaramazlığı yoxdur, onun fırıldaqlarından demək olar ki, heç kim əziyyət çəkməyib (bəlkə də dolayısı istisna olmaqla - prokuror qorxudan öldü). Nabokov onu "nəhəng kalibrli vulqar adam" adlandırır və qeyd edir: "Yaşayanların qanuni olaraq alındığı və girov qoyulduğu bir ölkədə ölüləri almağa cəhd etməklə Çiçikov mənəvi baxımdan ağır günaha yol vermədi."

Çiçikovun bütün karikaturalı vulqarlığına baxmayaraq, o, troyka haqqında üzrxahlıq edən bir keçiddə sürətli sürməyi sevən rusdur. Məhz o, sınaqların zirzəmisindən keçməli və üçüncü cilddə ruhən yenidən doğulmalı idi.

Belə bir canlanma üçün ilkin şərt Çiçikovu Ölü Canların bütün digər qəhrəmanlarından fərqləndirən yeganə xüsusiyyətdir: o, aktivdir. Gündəlik uğursuzluqlar onun enerjisini söndürmür, “başında aktivlik ölməyib; "Orada hamı nəsə qurmaq istəyirdi və sadəcə plan gözləyirdi." Bu baxımdan o, həmin rus adamıdır ki, “hətta Kamçatkaya da göndəriblər, ona isti əlcəklər versinlər, əl çalıb, əlində balta var və özünə təzə daxma kəsməyə gedir”.

Əlbətdə ki, onun fəaliyyəti hələ də yaradıcı deyil, ancaq yaradıcı xarakter daşıyır ki, bunu müəllif özünün əsas qüsuru hesab edir. Buna baxmayaraq, hərəkəti yerindən köçürən və yalnız Çiçikovun enerjisi - onun quş üçlüyünün hərəkətindən "hər şey uçur: millər uçur, tacirlər vaqonlarının şüaları ilə onlara doğru uçurlar, hər iki tərəfə qaranlıq bir meşə uçur. ladinlərin və şamların birləşmələri" bütün Rusiya harasa qaçır.

Orada bütün şəhər belədir: fırıldaqçı dələduzun üstünə oturub fırıldaqçını gəzdirir. Məsihin bütün satıcıları. Orada bircə layiqli adam var - prokuror, hətta o, düzünü desəm, donuzdur.
Nikolay Qoqol

Bütün rus klassikləri enerjili, aktiv bir rus qəhrəmanı xəyal edirdilər, amma görünür, onun varlığına həqiqətən inanmırdılar. Bizdən əvvəl doğulmuş rus ana tənbəlliyi onlar tərəfindən bütün pisliklərin və kədərlərin mənbəyi kimi qəbul edildi - eyni zamanda milli xarakterin əsası kimi. Qoqol “Ölü canlar”ın ikinci cildində güclü fəaliyyətə qərq olmuş yaxşı bir sahibə nümunə göstərir ki, ona tələffüz olunmayan və açıq-aşkar yad (yunan) soyadını Kostanjoqlo verir: “Rus adamı... cəsarətsiz yaşaya bilməz... O, mürgüləyəcək. Qonçarov tərəfindən “Oblomov”da təsvir edilən rus ədəbiyyatında növbəti məşhur iş adamı yarı alman Andrey Stolzdur, şübhəsiz ki, daha yaraşıqlı Oblomov isə Qoqolun gənclik illərində planlar qurmuş “hülk, tənbəl, bobcat” Tentetnikovun birbaşa varisidir. qüvvətli rəhbərlik, daha sonra xalatla divana yerləşdi. Rus tənbəlliyindən şikayətlənən Qoqol da, onun davamçıları da, deyəsən, işgüzar əcnəbilərin iştirakı olmadan onun kökünün kəsilməsinin mümkünlüyünə inanmırdılar, - lakin ağılın əksinə olaraq, işgüzarlığın ruhsuz, vulqar və rəzil bir keyfiyyət olduğu hissini dəf edə bilmədilər. . Arxaik mənada "orta" sözü aşağı doğum mənasını verirdi (bütün bunlardan sonra Çiçikovun mənşəyi "qaranlıq və təvazökar" idi). İlya İliç Oblomov bu antitezanı ən ifadəli şəkildə tənbəlliyə görə üzr istəməsində ifadə etdi, burada özünü, rus centlmenini “başqası” ilə – alçaq, savadsız, “köşədən küncə tələsməyə ehtiyacı olan, bütün günü ətrafda qaçan” insanla müqayisə edir. ("Belə bir çox alman var" deyə Zaxar kədərlə dedi.

Bu vəziyyət ancaq ədəbiyyata rahatlaşa bilməyən adi qəhrəmanların gəlişi ilə dəyişdi. 2013-cü ildə Qoqol Mərkəzində məşhur "Ölü canlar" tamaşasında Çiçikovu amerikalı Odin Bayron oynadı və üç quş haqqında son poetik monoloq çaşqın sualla əvəz olundu: "Rus, nə? Məndən istəyirsən?” Bu seçimi izah edən rejissor Kirill Serebrennikov “Ölü canlar”ın konfliktini “yeni dünyadan olan insan”ın sənaye və rasional, “rus həyasız yerli həyat tərzi” ilə toqquşması kimi şərh edir. Serebrennikovdan xeyli əvvəl Abram Tertz də oxşar fikri ifadə etdi: “Qoqol Rusiyanı sehrli bir çubuq kimi gətirdi - Çatski yox, Lavretski yox, İvan Susanin, hətta böyük Zosima yox, Çiçikov. Bu əl çəkməyəcək! Çiçikov, tarixin arabasını daşımağa və daşımağa yalnız Çiçikov qadirdir, - Qoqol Rusiyada kapitalizmin inkişafının hələ arzu edilmədiyi bir vaxtda qabaqcadan görüb... və o, alçaqı kraliçaya yüksəltdi: bu deyil. səni ruhdan salacaq!..” 22 Tertz A. (Sinyavski A.D.) Qoqolun kölgəsində // Kolleksiya. op. 2 cilddə.T. 2. M.: Başlanğıc, 1992. S. 23. ⁠

"Ölü canlar" tamaşası. Rejissor Kirill Serebrennikov. "Qoqol Mərkəzi", 2014

Qoqol özünü Ölü Canlarda canlandırıb?

“Dostlarla yazışmalardan seçilmiş keçidlər” əsərində Qoqol yaradıcılığını mənəvi təkmilləşdirmə metodu, bir növ psixoterapiya kimi təsvir edir: “Mən artıq bir çox murdar şeylərimi qəhrəmanlarıma ötürməklə, onlara gülərək qurtarmışam. onları və başqalarını da onlara güldürür”.

“Ölü canlar”ı oxuyanda elə görünə bilər ki, müəllif özünə qarşı çox sərtdir. Onun xarakterlərinə bəxş etdiyi xüsusiyyətlər olduqca təsir edici görünür, hər halda qəhrəmanlara insanlıq bəxş edən onlardır - lakin nəzərə almalıyıq ki, Qoqol istənilən vərdişi, maddi dünyaya həddindən artıq bağlılığı zəiflik hesab edirdi. Və onun bu cür zəif cəhətləri çox idi. Ölü Canların VII fəslinin sonunda, tamamilə təsadüfi görünən, lakin inanılmaz dərəcədə canlı ikinci dərəcəli personajlardan biri bir dəqiqə ərzində göstərilir - Ryazan leytenantı, "böyük, yəqin, çəkmə ovçusu", artıq dörd cüt sifariş vermişdi. və yuxuya uzana bilmədi, daim beşincisini geyinməyə çalışdı: "Çəkmələr mütləq yaxşı tikilmişdi və uzun müddət ayağını qaldırdı və zərif və heyrətamiz şəkildə köhnəlmiş dabanına baxdı." Lev Arnoldi (Qoqoli qısaca tanıyan Aleksandra Smirnova-Rossetin ögey qardaşı) öz xatirələrində əmin edir ki, bu ehtiraslı çəkmə ovçusu Qoqolun özü idi: “Onun kiçik çamadanında hər şey çox az idi, ancaq o qədər də paltar var idi. alt paltarı lazım idi və həmişə üç, çox vaxt hətta dörd cüt çəkmə olurdu və heç vaxt köhnəlmirdilər.

Başqa bir misal (həmçinin Arnoldinin xatirələrindən) Abram Tertz tərəfindən verilmişdir: “Gənclik illərində Qoqol lazımsız şeyləri - hər cür mürəkkəb qablarını, vazaları, kağız çəkiciləri əldə etməyə həvəsli idi: sonralar o, ayrılaraq Çiçikovun yığıncağına çevrildi, həmişəlik olaraq evdən çıxarıldı. müəllifin təsərrüfat əmlakı” ( Bu müşahidə bir çox memuarçılar tərəfindən təsdiqlənir: qismən özünü təkmilləşdirmə şəklində, qismən də praktiki səbəbdən Qoqol həyatının çox hissəsini yolda keçirdi və bütün əmlakı bir sinəyə sığdı, yazıçı bəzi hallarda nöqtədən imtina etdi saxtakarlıq Əşya toplamağa, hədiyyə almağa, rüşvət almağa aludəçilik. Xristianlıq baxımından bu, günahdır. ⁠ və ürəyində əziz olan bütün incə kiçik şeyləri dostlarına ötürdü).

Qoqol, ümumiyyətlə, ekstravaqant dadı olan böyük zərif idi. Xüsusilə, Çiçikovun "yun, göy qurşağı rəngli şərfi" rəvayətçinin dediyinə görə, heç vaxt geyinmədiyi, məhz özünə məxsus idi - Sergey Aksakov Jukovskinin evində yazıçını iş başında necə təəccüblü paltarda gördüyünü xatırlayır: "Əvəzində çəkmələrdən, dizdən yuxarı uzun yunlu rus corablarından; palto yerinə, flanel kamzulasının üstündə, məxmər spenser; boyun böyük çoxrəngli yaylığa bükülmüş, başında isə mordoviyalıların baş geyiminə çox bənzəyən məxmər, al-qırmızı, qızılı naxışlı kokoşnik var”.

"A! yamaqlı, yamaqlı!” kişi qışqırdı. O, yamaqlı sözünə çox uğurlu, lakin sosial söhbətdə işlənməyən isim də əlavə edib və ona görə də onu atlayacağıq.<...>Rus xalqı özünü güclü şəkildə ifadə edir!
Nikolay Qoqol

Şəhər qubernatoru N.-nin, bildiyiniz kimi, “böyük xasiyyətli və bəzən özü də tül tikən” vərdişi həm də avtobioqrafik xüsusiyyətdir: Pavel Annenkovun xatırladığı kimi, Qoqolun sənətkarlığa həvəsi var idi. və “yayın yaxınlaşması ilə... o, özü üçün muslin və kambrikadan hazırlanmış boyunbağılar kəsməyə, jiletləri bir neçə sətir aşağı salmağa və s. başladı və bu məsələ ilə çox ciddi məşğul oldu”; O, bacıları üçün paltar toxumağı və biçməyi çox sevirdi.

Qoqol isə “Ölü canlar” üzərində işləyərkən təkcə özünü deyil, ətrafındakıları da hərəkətə gətirirdi. Ətrafdakı həyatda komik bir təfərrüat və ya vəziyyət taparaq, onu Qoqolu rus yumorunun ixtiraçısı edən qroteskə gətirdi. Vladimir Nabokov, deyək ki, Qoqolun anası haqqında danışır - “parovozları, paroxodları və digər yenilikləri oğlu Nikolay ixtira etdiyi iddiası ilə dostlarını qıcıqlandıran (və oğlunu zərifcəsinə eyham vuraraq onu çılğınlığa sürükləyən) gülünc əyalət xanımı. indicə onun vulqar romantikasını oxuduğu hər şeyin müəllifidir)” deyən adam burada Xlestakovu yada salmaya bilmir: “Ancaq mənimkilər çoxdur: “Fiqaronun evliliyi”, “Robert İblis”, “Norma”.<…>Baron Brambeus adı altında olan bütün bunlar... Bütün bunları mən yazdım” (və bildiyiniz kimi, Qoqolun özü də “Puşkinlə dostluq münasibətində idi”).

“Ölü canlar”da tənqidçilərin qulağına gələn “Sopikov və Xrapovitskini ziyarət etmək, hər cür ölü yuxular, böyrdə, arxada və bütün başqa mövqelərdə olmaq” kimi ifadələri Qoqol işlətmişdir. həyat.

Əsas odur ki, o, Çiçikova köçəri həyat tərzi və sürətli sürmək sevgisi ilə keçdi. Yazıçının Jukovskiyə məktubunda etiraf etdiyi kimi: “O zaman özümü ancaq yolda olanda yaxşı hiss edirdim. Uzun müddət bir yerdə qalanda və ya həkimlərin əlinə düşəndə, təbiətimdən bir zərrə qədər də xəbəri olmayan, həmişə mənə zərər verən qorxaqlıqları ucbatından yol məni həmişə xilas edib”.

Xidmət etmək niyyəti ilə 1828-ci ilin dekabrında Kiçik Rusiyadan Sankt-Peterburqa gələn o, altı ay sonra xaricə getdi və o vaxtdan ömrünün sonuna qədər demək olar ki, fasiləsiz səyahət etdi. Eyni zamanda, Romada, Parisdə, Vyanada və Frankfurtda Qoqol yalnız Rusiya haqqında yazdı, onun fikrincə, bütünlüklə yalnız uzaqdan göründü (bir istisna "Roma" hekayəsidir) . Xəstəliklər onu müalicə üçün Baden-Baden, Karlsbad, Marienbad, Ostend sularına getməyə məcbur etdi; ömrünün sonunda Yerusəlimə həcc ziyarəti etdi. Rusiyada Qoqolun öz evi yox idi - o, uzun müddət dostları ilə (ən çox Stepan Şevırev və Mixail Poqodinlə) yaşadı və bacılarını institutdan götürərək qeyri-təntənəli şəkildə dostlarının arasına yerləşdirdi. Moskvanın Nikitski bulvarındakı Qoqol Ev Muzeyi Qoqolun son dörd ilini yaşadığı, Ölü Canların ikinci cildini yandırdığı və öldüyü qraf Aleksandr Tolstoyun keçmiş malikanəsidir.

Satirik şəkildə Sankt-Peterburqun ali administrasiyasına qarşı yönəlmiş hekayə "Ölü canlar"ın nəşrinə əsas və yeganə maneə oldu. Yəqin ki, bunu qabaqcadan görən Qoqol, əlyazmanı senzuraya təqdim etməzdən əvvəl, hekayənin ilk nəşrini əhəmiyyətli dərəcədə redaktə edərək, "qaçaq əsgərlərin" bütöv bir ordusu ilə birlikdə qarət edən Kopeikinin macəralarından bəhs edən sonunu atdı. Ryazan meşələri (lakin "bütün bunlar, əslində, belə demək mümkünsə, yalnız dövlətə yönəlib"; Kopeikin özəl insanlara toxunmadan yalnız dövləti qarət etdi və bununla da xalqın qisasçısına bənzədi) və sonra Amerikaya qaçdı, buradan o, hökmdara məktub yazır və hekayətinin təkrarlanmaması üçün yoldaşları üçün kral lütfü axtarır. Hekayənin indi normativ sayılan ikinci nəşri kapitan Kopeikinin quldur dəstəsinin başçısına çevrildiyinə dair yalnız bir işarə ilə bitir.

Ancaq yumşaldılmış versiyada belə, senzor Aleksandr Nikitenko "Kopeikin" i "keçmək tamamilə mümkün deyil" adlandırdı, bu da yazıçını ümidsizliyə saldı. Qoqol 1842-ci il aprelin 10-da Pletnevə yazırdı: "Bu, şeirin ən yaxşı yerlərindən biridir və onsuz mənim heç nə ilə yamaq və ya tikə bilməyəcəyim bir deşik var". "Mən onu tamamilə itirməkdənsə, onu yenidən düzəltməyə qərar verərdim." Mən bütün generalları qovdum, Kopeikinin xarakterini daha da gücləndirdim, ona görə də indi məlum olur ki, o, hər şeyə səbəb olub və onunla yaxşı rəftar ediblər”. Vətəni üçün əzab çəkən və hakimiyyətin laqeydliyi üzündən tam ümidsizliyə sürüklənən bir qəhrəmanın əvəzinə, Kopeikin indi bürokratik və hədsiz iddiaları olan bir yaramaz oldu: "Mən bacarmıram" deyir, "almaram" nədənsə." "Mənə bir kotlet, bir şüşə fransız şərabı yemək, həmçinin teatrda əylənmək lazımdır, deyir."

Nə dəhlizlərdə, nə də otaqlarda təmizlik onların nəzərini çəkmirdi. Onda onlar ona əhəmiyyət vermirdilər; çirkli olan isə cəlbedici görkəm almadan çirkli qalırdı
Nikolay Qoqol

Hekayənin süjetin inkişafı ilə heç bir əlaqəsi yoxdur və ona daxil edilmiş qısa hekayə kimi görünür. Lakin müəllif bu epizodu o qədər dəyərləndirirdi ki, onsuz şeiri çap etməyə hazır deyildi və ondan bütün siyasi həssas hissələri aradan qaldıraraq hekayəni şikəst etməyi seçdi - açıq-aydın, Kopeikində satira əsas deyildi.

Yuri Mannın fikrincə, hekayənin bədii funksiyalarından biri “vilayət” planını Sankt-Peterburqla, metropolitenlə kəsmək, Rusiyanın ən yüksək metropoliten sferalarının poemasının süjetinə daxil edilməsidir. həyat" 23 Mann Yu. V. Qoqolun Poetikası, 2-ci nəşr, əlavə edin. M.: Bədii ədəbiyyat, 1988. S. 285. ⁠ . Tədqiqatçı Kopeikini repressiv və ruhsuz dövlət maşınına qarşı üsyan edən "kiçik adam" kimi şərh edir - bu şərh sovet ədəbiyyatşünaslığında qanuniləşdirildi, lakin hekayənin mənasının tamamilə fərqli olduğunu göstərən Yuri Lotman tərəfindən parlaq şəkildə təkzib edildi.

Kopeykinini əsgər yox, kapitan və zabit edən Qoqolun seçimini qeyd edən Lotman belə izah edir: “Ordu kapitanı irsi zadəganlıq və deməli, mənəvi sahiblik hüququ verən 9-cu dərəcəli rütbədir. Təbiət məktəbinin müsbət personajı rolunu oynamaq üçün belə bir qəhrəmanın seçilməsi Qoqol kimi yüksək “rütbə hissi” olan yazıçı üçün qəribədir”. Kopeikində filoloq ədəbi “nəcib quldurlar”ın kiçildilmiş variantını görür; Lotmanın fikrincə, quldur-zadəgan obrazına məftun olmuş, “Dubrovski”sini ona həsr etmiş və yazılmamış “Rus pelamı” romanında ondan istifadə etmək niyyətində olan Puşkinin Qoqola verdiyi bu süjet idi.

"Ölü canlar" da baş qəhrəmanın özü romantik bir quldurun parodik xüsusiyyətlərinə malikdir: o, "Rinald Rinaldina kimi" gecələr Korobochkaya girir, Kopeikin kimi bir qızı qaçırmaqda şübhəli bilinir, şəxsi deyil, aldadır. yalnız xəzinə - birbaşa Robin Hud. Amma Çiçikovun, bildiyimiz kimi, çoxlu üzləri var, o, dairəvi boşluqdur, orta rəqəmdir; buna görə də o, hər biri “həm parodik, həm də ciddi” olan və “Ölü canlar”ın istinad etdiyi və ya polemikləşdirdiyi müəllif üçün bu və ya digər mühüm ideologiyanı vurğulayan “ədəbi proqnozlarla əhatə olunub: Sobakeviç elə bil dastandan çıxıb, Manilov - sentimentalizmdən , Plyushkin xəsis cəngavərin reenkarnasiyasıdır. Kopeikin, şeirdə böyük əhəmiyyət kəsb edən romantik, Bayron ənənəsinə hörmətdir; Bu “ədəbi proyeksiya” olmadan həqiqətən də mümkün deyildi. Romantik ənənədə müəllifin və oxucunun rəğbəti məhz qəhrəmanın - yaramazın və xaric edilənin tərəfində idi; onun demonizmi cəmiyyətdən məyusluqdan qaynaqlanır, o, vulqarlıqlar fonunda cazibədardır, ona həmişə xilas və qurtuluş imkanı qalır (adətən qadın sevgisinin təsiri altında). Qoqol mənəvi dirçəliş məsələsinə başqa rakursdan - romantik deyil, xristian müstəvisindən yanaşır. Qoqolun parodik müqayisələri - Kopeikin, Napoleon və ya Dəccal - zadəganlığın halosunu şərdən uzaqlaşdırır, onu gülməli, vulqar və əhəmiyyətsiz, yəni tamamilə ümidsiz edir "və eyni dərəcədə tam və mütləq bir insanın mümkün olması onun ümidsizliyindədir. dirçəliş gizlənir”.

Şeir bir trilogiya kimi düşünülmüşdü, birinci hissəsi oxucunu dəhşətə gətirməli, bütün rus iyrəncliklərini göstərməli, ikincisi - ümid vermək, üçüncüsü - dirçəliş şəklini göstərməli idi. Artıq 28 noyabr 1836-cı ildə həmin məktubda Mixail Poqodin Mixail Petroviç Poqodin (1800-1875) - tarixçi, nasir, "Moskvityanin" jurnalının naşiri. Poqodin kəndli ailəsində anadan olub və 19-cu əsrin ortalarında o qədər nüfuzlu şəxs olub ki, o, imperator I Nikolaya məsləhət verib. Poqodin ədəbi Moskvanın mərkəzi hesab olunurdu, o, “Uraniya” almanaxını nəşr etdirib. Puşkinin, Baratınskinin, Vyazemskinin, Tyutçevin şeirlərini, “Moskvityaninə” nəşrində Qoqolun, Jukovskinin, Ostrovskinin şeirlərini dərc edirdi. Naşir slavyanofillərin fikirlərini bölüşür, panslavizm ideyalarını inkişaf etdirir, müdriklərin fəlsəfi dairəsinə yaxın idi. Poqodin Qədim Rusiyanın tarixini peşəkarcasına tədqiq etmiş və skandinaviyalıların Rusiya dövlətçiliyinin əsasını qoyduğu konsepsiyasını müdafiə etmişdir. O, qədim rus sənədlərinin qiymətli kolleksiyasını toplayıb, sonradan dövlət tərəfindən satın alınıb. ⁠ , Qoqolun "Ölü canlar" ın birinci cildi üzərində işlədiyi - "bütün Rusiyanın cavab verəcəyi" bir şey - o, şeirin "bir neçə cilddə" olacağını izah edir. Şeirin ilk və yeganə nəşr olunmuş cildi zaman keçdikcə ona əhəmiyyətsiz görünməyə başlasa, Qoqolun özünə nə qədər yüksək standart qoyduğunu təsəvvür etmək olar, məsələn, “bir əyalət memarı tərəfindən tikilməsi planlaşdırılan saraya tələsik bağlanan eyvan. nəhəng miqyasda." Özünə və oxucularına bütün Rusiyanı təsvir etməyə və ruhun xilası üçün resept verməyə söz verərək, "igidlik istedadlı ər" və "gözəl rus qızı" elan edərək, Qoqol özünü tələyə saldı. İkinci cild səbirsizliklə gözlənilirdi, üstəlik, Qoqolun özü bu barədə o qədər tez-tez qeyd edirdi ki, dostları arasında kitabın artıq hazır olması barədə söz-söhbət yayıldı. Poqodin hətta 1841-ci ildə Moskvityanində azad olunduğunu elan etdi, bunun üçün Qoqoldan aldı töhmət Fransız dilindən - məzəmmət, töhmət. ⁠ .

Bu arada iş davam etməyib. 1843-1845-ci illər ərzində yazıçı davamlı olaraq Aksakov, Jukovskiy, Yazıkova məktublarında yaradıcılıq böhranından şikayətlənirdi, sonra isə bu, sirli səhhətinin pisləşməsi ilə daha da ağırlaşırdı - Qoqol "daha ağrılı vəziyyəti gücləndirə biləcək mavilikdən" qorxur və təəssüf ki, etiraf edir: “Mən özümə işgəncə verdim, zorladım, yazdım, onun acizliyini görüb ağır əzablar çəkdim və o, artıq bir neçə dəfə bu cür məcburiyyətlə özünü xəstələndirdi və heç bir şey edə bilmədi və hər şey zorla çıxdı və pis" 24 Dostlarla yazışmalardan seçilmiş parçalar // N. V. Qoqolun tam əsərləri. 2-ci nəşr. T. 3. M., 1867. ⁠ . Qoqol “tapşırığa göndərilən və əliboş qayıdan adam” kimi vətəninə qayıtmağa utanır və 1845-ci ildə ilk dəfə beş ilin bəhrəsi olan “Ölü canlar”ın ikinci cildini yandırır. əmək. 1846-cı ildə “Seçilmiş yerlər...” əsərində o, belə izah edir: “Bəzi incəsənət və ədəbiyyatsevərlərin yox, bütün oxucuların zövqünü nəzərə almalıyıq” və sonuncu, oxucunun fikrincə, daha çox zərər verərdi. yaxşıdan daha çox, bir neçə parlaq fəzilət nümunələri (birinci cilddəki karikaturalardan fərqli olaraq), onları dərhal göstərməsəniz, "gün kimi aydındır", mənəvi təkmilləşmənin universal yolunu. Bu vaxta qədər Qoqol sənəti təbliğat üçün yalnız bir pilləkən hesab edir.

Boyun və çiyinlər tam lazım olduğu qədər açıq idi və daha çox deyil; hər biri öz var-dövlətinin insanı məhv etməyə qadir olduğunu hiss etdiyi müddətcə ifşa edirdi; qalan bütün qeyri-adi zövqlə gizlədilib
Nikolay Qoqol

"Seçilmiş yerlər" belə bir xütbəyə çevrildi ki, bu, liberal düşərgədə təhkimçilik üçün üzrxahlıq və kilsə ikiüzlülüyünün nümunəsi kimi Qoqolun reputasiyasına böyük zərbə vurdu. "Seçilmiş yerlər" nəşr olunanda, müxbir yoldaşları artıq (Qoqolun həqiqi kultuna baxmayaraq) Qoqolun onlara mühazirə oxuduğu və gündəlik iş rejimini diktə etdiyi həqiqi məktublarından qıcıqlanırdı. Sergey Aksakov ona yazırdı: “Mənim əlli üç yaşım var. O vaxt oxuyurdum Tomas və Kempis Thomas a à Kempis (təxminən 1379 - 1471) - yazıçı, katolik rahib. "Yeni təqva" ruhani hərəkatının proqram mətninə çevrilən "Məsihin təqlidi haqqında" anonim teoloji traktatın ehtimal müəllifi. Risalə xristianların zahiri dindarlığını tənqid edir və özünü inkar etməyi Məsihə bənzəməyin bir yolu kimi tərifləyir. ⁠ sən hələ doğulmamışsan.<…>Mən heç kimin inancını qınamıram, yetər ki, səmimi olsunlar; amma, təbii ki, heç kimi qəbul etməyəcəyəm... Və birdən məni, əqidələrimi bilmədən, zorla, Tomas a à Kempis oxuduğum üçün oğlan kimi həbs edirsən, başqa necə? təyin olunmuş vaxtda, qəhvədən sonra və fəslin oxunuşunu sanki dərs üçün bölmək... Həm gülməli, həm də bezdirici...”

Bütün bu zehni təkamül paralel olaraq və psixi xəstəliklə əlaqəli olaraq baş verdi, təsviri yaxınlarda manik-depressiv psixoz adlandırılana çox bənzəyir və bu gün daha dəqiq bipolyar pozğunluq adlanır. Qoqol bütün həyatı boyu əhval-ruhiyyənin dəyişməsindən əziyyət çəkirdi - yazıçı həm parlaq, həm də qeyri-adi gülməli şeylər yaratdığı və dostlarının xatirələrinə görə küçədə rəqs etməyə başladığı, qara zolaqlarla əvəz olunduğu gur yaradıcı enerji dövrləri. Qoqol ilk belə hücumu 1840-cı ildə Romada yaşadı: “Günəş, səma - hər şey mənim üçün xoşagəlməzdir. Yazıq ruhum: burada ona sığınacaq yoxdur. Mən indi dünyəvi həyatdansa monastır üçün daha uyğunam”. Gələn il bluzlar vəcd enerjisi ilə əvəzlənir (“Mən çox xoşbəxtəm, gözəl anları bilirəm və eşidirəm, ruhumda gözəl bir yaradılış yaradılıb və həyata keçirilir”) və hipomaniya vəziyyətinə xas olan hədsiz təkəbbür (“ İnanın sözümə, bundan sonra sözümə." Bir il sonra Qoqolun təsviri xroniki depressiyanı özünəməxsus apatiya, intellektual tənəzzül və təcrid hissi ilə tanıyır: “Məni adi (artıq adi) dövri xəstəliyim tutmuşdu, bu müddət ərzində otaqda demək olar ki, hərəkətsiz qalıram. 2-3 həftə. Başım uyuşdu. Məni işıqla bağlayan son bağlar da kəsilib”.

1848-ci ildə getdikcə daha çox dinə qərq olan Qoqol müqəddəs torpağa həcc ziyarətinə getdi, lakin bu, ona rahatlıq gətirmədi; Bundan sonra o, şiddətli asketizmə çağıran və yazıçıya bütün yaradıcılığının günahkarlığı haqqında düşüncələr aşılayan Konstantinovskinin Atası Metyu'nun mənəvi övladı oldu. əmək 25 Svyatopolk-Mirsky D. P. Qədim dövrlərdən 1925-ci ilə qədər rus ədəbiyyatının tarixi. Novosibirsk: Svinin və oğulları, 2006. S. 239. ⁠ . Göründüyü kimi, yaradıcılıq böhranı və depressiya ilə ağırlaşan onun təsiri altında, 24 fevral 1852-ci ildə Qoqol, demək olar ki, tamamlanan "Ölü canlar"ın ikinci cildini sobada yandırdı. On gün sonra qara həzinliyə qapılan Qoqol orucluq adı altında aclıqdan ölür.

Hazırda əlimizdə olan şeirin ikinci cildinin mətni Qoqolun əsəri deyil, Qoqolun ölümündən sonra Stepan Şevırev tərəfindən tapılan beş fəslin avtoqraflarına (və iki nəşrdə mövcuddur), fərdi keçidlərə və eskizlərə əsaslanan rekonstruksiyadır. “Ölü canlar”ın ikinci cildi ikinci toplanmış əsərlərə əlavə olaraq ilk dəfə 1855-ci ildə çap olunmuşdu (“Nikolay Vasilyeviç Qoqolun ölümündən sonra tapılan əsərləri. Çiçikovun sərgüzəştləri və ya Ölü canlar. N.V.Qoqolun şeiri. Cild. iki (5 fəsil). Moskva. Universitet mətbəəsində, 1855").

biblioqrafiya

Adamoviç G. Qoqol haqqında məruzə // Ədəbiyyat məsələləri. 1990. No 5. S. 145.
Aksakov K. S. Qoqolun şeiri haqqında bir neçə söz: "Çiçikovun sərgüzəştləri və ya ölü canlar" // Aksakov K. S., Aksakov I. S. Ədəbi tənqid / Komp., giriş. məqalə və şərh. A. S. Kurilova. M.: Sovremennik, 1981.
Aksakov S. T. Əsərləri 4 cilddə toplayıb. T. 3. M.: Dövlət. nəşr edilmişdir rəssam işıqlandırılmış, 1956.
Aksakov S. T. 5 cildlik əsərlər toplusu. T. 3. M.: Pravda, 1966. s. 291–292.

Annenkov P.V. Ədəbi xatirələr. M.: Pravda, 1989.
Annensky İ.F. “Ölü canlar” estetikası və onun irsi. M.: Nauka, 1979 (“Ədəbi abidələr” seriyası).
Baxtin M. M. Rabelais və Qoqol (Nitq sənəti və xalq gülüş mədəniyyəti) // Baxtin M. M. Ədəbiyyat və estetika məsələləri: Müxtəlif illərin tədqiqatları. M.: Rəssam. lit., 1975. səh. 484–495.
Belinsky V. G. Çiçikovun sərgüzəştləri və ya Ölü Canlar // Otechestvennыe zapiski. 1842. T. XXIII. № 7. Departament. VI “Biblioqrafik xronika”. səh. 1–12.
Bely A. Qoqolun sənətkarlığı: Tədqiqat / Ön söz. L. Kameneva. M., L.: Dövlət. incəsənət nəşriyyatı işıqlandırılmış, 1934.
Bryusov V. Ya. Yandırıldı. Qoqolun xarakteristikası haqqında // Bryusov V. Ya. Kolleksiya. op. 7 cilddə. T. 6. M.: Xudoj. ədəbiyyat, 1975.
Veresaev V.V. Qoqol həyatda: Müasirlərin həqiqi ifadələrinin sistematik toplusu: Ayrı-ayrı vərəqlərdə təsvirlərlə. M., L.: Akademiya, 1933.
Veselovski A. Eskizlər və xüsusiyyətləri. T. 2. M.: Typo-litography T-va I. N. Kushnerev and Co., 1912.
Dostlarla yazışmalardan seçilmiş parçalar // N. V. Qoqolun tam əsərləri. 2-ci nəşr. T. 3. M., 1867.
Herzen A.I. 14 dekabr 1825-ci ildən sonra ədəbiyyat və ictimai rəy // 19-cu əsrin 40-50-ci illərinin rus estetikası və tənqidi / Hazırlayan. mətn, komp., giriş. məqalə və qeydlər V. K. Kantor və A. L. Ospovat. M.: İncəsənət, 1982.
Qoqol müasirlərinin xatirələrində / S. İ. Maşinski tərəfindən redaktə edilmiş mətn, ön söz və şərhlər. M .: Dövlət. incəsənət nəşriyyatı lit., 1952 (Serial lit. xatirələr / N. L. Brodskinin, F. V. Qladkovun, F. M. Qolovençenkonun, N. K. Qudziyanın ümumi redaktorluğu ilə).
Qoqol N.V. Nəhayət, rus poeziyasının mahiyyəti nədir və onun özəlliyi nədir // Qoqol N.V. Tam əsərlər. 14 cilddə.T. 8. Məqalələr. M., Leninqrad: SSRİ Elmlər Akademiyasının Nəşriyyatı, 1937–1952. səh. 369–409.
Qriqoryev A. A. Qoqol və onun son kitabı // 19-cu əsrin 40-50-ci illərinin rus estetikası və tənqidi / Hazırlayan. mətn, komp., giriş. məqalə və qeydlər V. K. Kantor və A. L. Ospovat. M.: İncəsənət, 1982.
Gukovski G. A. Qoqolun realizmi. M., L.: Dövlət. incəsənət nəşriyyatı işıqlandırılmış, 1959.
Guminsky V. M. Gogol, I Aleksandr və Napoleon. Yazıçının ölümünün 150 illiyinə və 1812-ci il Vətən Müharibəsinin 190 illiyinə // Müasirimiz. 2002. № 3.
Zaitseva I. A. "Kapitan Kopeikinin nağılı" (Senzura nəşrinin tarixindən) // N. V. Qoqol: Materiallar və tədqiqat. Cild. 2. M.: İMLİ RAS, 2009.
Kirsanova R. M. "Ölü canlar" da geyim, parçalar, rəng təyinatları // N. V. Qoqol. Materiallar və tədqiqatlar. Cild. 2. M.: İMLİ RAS, 2009.
Ədəbi irs. T. 58. M.: SSRİ Elmlər Akademiyasının nəşriyyatı, 1952. S. 774.
Lotman Yu. M. Puşkin və "Kapitan Kopeikinin nağılı". "Ölü canlar" anlayışı və tərkibinin tarixi haqqında // Lotman Yu. M. Poetik söz məktəbində: Puşkin. Lermontov. Qoqol: Kitab. müəllim üçün. M.: Təhsil, 1988.
Mann Yu. V. Canlı bir ruh axtarışında: "Ölü canlar." Yazıçı - tənqidçi - oxucu. M.: Kitab, 1984.
Mann Yu.V. Qoqol. İkinci kitab. Üst. 1835–1845. M.: Rusiya Dövlət Humanitar Elmlər Universitetinin Nəşriyyat Mərkəzi, 2012.
Mann Yu.V. Qoqol. Əsərləri və günləri: 1809–1845. M.: Aspect-press, 2004.
Mann Yu.V.Qoqolun poetikası. Mövzu üzrə varyasyonlar. M.: Koda, 1996.
Maşinski S.Qoqol rus tənqidinin qiymətləndirilməsində // N.V.Qoqol rus tənqidində və müasirlərin xatirələrində. M.: Detgiz, 1959.
Maşinski S.I. Qoqolun bədii dünyası: Müəllimlər üçün dərslik. 2-ci nəşr. M.: Təhsil, 1979.
Merejkovski D.S. Qoqol və şeytan (Tədqiqat) // Merejkovski D.S. Sakit sularda. M.: Sovet yazıçısı, 1991.
Nabokov V.V. Nikolay Qoqol // Rus ədəbiyyatından mühazirələr. M.: Nezavisimaya qazeta, 1996.
N.V.Qoqol rus tənqidində: St. İncəsənət. / Hazırlayın A.K.Kotov və M.Ya.Polyakovun mətni; Giriş İncəsənət. və qeyd edin. M. Ya. Polyakova. M .: Dövlət. nəşr edilmişdir rəssam işıqlandırılmış, 1953.
N.V.Qoqol: Materiallar və tədqiqatlar / SSRİ Elmlər Akademiyası. İnstitutu rus. yanan; Ed. V. V. Gippius; Rep. red. Yu. G. Oksman. M., L.: SSRİ Elmlər Akademiyasının nəşriyyatı, 1936 (Ədəbiyyat arxivi).
N.V.Qoqolun yazışmaları. 2 cilddə. T. 2. M.: Xudoj. Lit-ra, 1988. səh. 23–24.
Polevoy N.A. Çiçikovun sərgüzəştləri və ya Ölü Canlar. N.Qoqolun poeması // 40-cı illərin tənqidi. XIX əsr / Tər., preambula və qeydlər. L. I. Soboleva. M.: Olimp, AST, 2002.
Propp V. Ya. Komediya və gülüş problemləri. Folklorda ritual gülüş (Nesmeyan nağılı haqqında) // Propp V. Ya. Toplu əsərlər. M.: Labirint, 1999.
Rus antik dövrü. 1889. No 8. səh. 384–385.
Rus antik dövrü. 1902. No 1. S. 85–86.
Rus bülleteni. 1842. № 5–6. S. 41.
Svyatopolk-Mirsky D. P. Qədim dövrlərdən 1925-ci ilə qədər rus ədəbiyyatının tarixi. Novosibirsk: Svinin və oğulları, 2006.
Şimal arısı. 1842. № 119.
Smirnova E. A. Qoqolun "Ölü canlar" poeması. L.: Nauka, 1987.
Stasov V.V.<Гоголь в восприятии русской молодёжи 30–40-х гг.>// N.V.Qoqol müasirlərinin xatirələrində / Red., ön söz. və şərh. S.I.Maşinski. M .: Dövlət. nəşr edilmişdir rəssam lit., 1952. səh. 401–402.
Qoqolun yaradıcılıq yolu // Gippius V.V. Puşkindən Bloka qədər / Rep. red. G. M. Fridlander. M., Leninqrad: Nauka, 1966. s. 1–6, 46–200, 341–349.
Tertz A. (Sinyavski A.D.) Qoqolun kölgəsində // Kolleksiya. op. 2 cilddə T. 2. M.: Başlanğıc, 1992. S. 3–336.
Tynyanov Yu. N. Dostoyevski və Qoqol (parodiya nəzəriyyəsinə doğru) // Tynyanov Yu. N. Poetika. Ədəbiyyat tarixi. Film. M.: Nauka, 1977.
Fokin P. E. Qoqol parıltısız. Sankt-Peterburq: Amfora, 2008.
Shenrok V.I. Qoqolun tərcümeyi-halı üçün materiallar. 4 cilddə. M., 1892–1898.

İstinadların tam siyahısı

Qoqolun hekayəsi ölü canlar. Qoqolun "Ölü canlar" poemasının təhlili

“Ölü canlar”: roman, yoxsa şeir?

Müəllifdən oxucuya

şərhlər: Varvara Babitskaya

"Ölü canlar" tamaşası. Rejissor Kirill Serebrennikov. "Qoqol Mərkəzi", 2014

"Ölü canlar" tamaşası. Rejissor Kirill Serebrennikov. "Qoqol Mərkəzi", 2014

biblioqrafiya