Etruszk kínzás. Az etruszkok (raszenek) oroszok – Acta diurna – LJ

Ez a civilizáció ie 950 és 300 között virágzott az Appennin-félsziget északnyugati részén a Pisán és Firenzén átfolyó Arno folyó és a Rómán átfolyó Tiberis között. Ennek a vidéknek ősidők óta van egy történelmi neve - Toszkána (az ókorban - Tuscia), így nevezték el az őslakos olasz törzsek a benne lakó és nemesítő emberek után - a Tusci.

Etruria csodálatosan enyhe éghajlatú, széles völgyekkel és termékeny talajú területen terült el, mintha a természet maga készítette volna fel a mezőgazdaságra. Volt ott elegendő erdő és ásványkincs, amit az etruszkok ügyesen kiaknáztak, létrehozva csodálatos fémtermékek, különösen bronzszobrok gyártását, amelyeknek az egész Földközi-tengeren nem volt párja. Híresek voltak az etruszk borok, a búza és a len is. Korábban, mint mások az Appenninek-félszigeten, kereskedelmet folytattak, kapcsolatokat építettek ki a Földközi-tenger összes fő kereskedelmi központjával, sikeresen versenyezve a föníciaiakkal és a görögökkel. Tengerészeik gyakran foglalkoztak kalózkodással, ami azonban akkoriban szinte szinonimája volt. És ezt olyan léptékben tették, hogy a görögök még legendát is alkottak, miszerint magát Dionüszosz istent is etruszk kalózok fogták el vándorlása során. Magát a tengert az ő tiszteletükre Tirrénnek nevezték el, mert a görögök tirréneknek nevezték őket. A rómaiak később etruszkoknak kezdték nevezni őket, ők maguk nevezték magukat Raseninek vagy Rasnának.

És ki tudna nevet adni a tengernek a görögökön, hasonlóan híres tengerészeken kívül? De az etruszkok lettek az igazi thalassokraták - az egész Nyugat-Mediterráneum urai.

De nemcsak tengerészek és kereskedők voltak – az etruszkok számos várost és kolóniát alapítottak Korzikán, Elbán, Szardínián, a Baleár-szigeteken és Ibérián. Ezenkívül leigáztak Olaszország nyugati partjai mentén fekvő fontos területeket - Latiumot és Campaniát. Az etruszkok behatoltak Észak-Itáliába, és számos várost alapítottak ott. Mocsarak lecsapolásával, kőfalak emelésével a városok körül és csatornák fektetésével foglalkoztak. Az etruszk városok arisztokráciájának tizenkét városból álló ligában egyesült képviselői már kőházakban, inkább palotákban laktak, amikor a szomszédos Róma lakói még primitív épületekben éltek.

De Rómában, amely a dombokon emelkedett a mocsarak között, jelent meg a jövőbeli fenyegetés Etruria számára. Egy évszázaddal később az etruszkok jelentős erőfeszítéseket tettek a növekvő Róma leigázására - a legenda szerint az utolsó három római király az etruszk dinasztia képviselői voltak, és sokat tettek a város és lakóinak „civilizálásáért”. Etruria hatása szinte egész Olaszországra kiterjedt. A boldogság azonban elfordult az etruszkoktól, és a kudarcok egymás után kezdték kísérteni őket. Először a görögök legyőzték egykor legyőzhetetlen flottájukat egy nagy tengeri csatában. Aztán a rómaiak, felháborodva a király fiának nem megfelelő viselkedésén, az egész királyi családot kiűzték a városból. Ezután a samniták fellázadtak, majd a gallok inváziója következett. Róma annyira megerősödött, hogy már nem akart engedelmeskedni senkinek. Jól megtanulták az etruszkok leckét, sokat alkalmaztak a katonai ügyekben. Úgy tűnt, az idő gyorsabban fut Etruria számára. Az aranykor véget ért: Róma egykori uralkodóinak és a közelmúlt szövetségeseinek nehéz csatákban egymás után kellett feladniuk városaikat. De a rómaiak telhetetlenek voltak – a végtelen háborúkhoz egyre több új eszközre volt szükség. Az ellenállást brutálisan elfojtották. Az utolsó etruszk város ie 406-ban esett el. A rómaiak nagylelkűen használták fel a kiváltságok elosztását, hogy maguk mellé vonják a kelletleneket. Az etruszkok megbékéltek egymással, és végül át is tértek a latinra.

A legrosszabb azonban, mint kiderült, előttünk áll. Sulla diktátor uralkodása alatt az utolsó etruszkok is elpusztultak.

Az etruszkok nagyon sokat adtak a rómaiaknak – a már említett különféle mesterségekben és művészetekben szerzett jártasságukon kívül megadták nekik az ábécét és a számokat (az ún. római számokat, amelyeket ma is használunk, valójában az etruszkok találták ki), még a szimbólumot is. Rómából – a híres nőstényfarkasból –, az pedig etruszk munkából származik.

Sokat tudunk az etruszkokról. Sok, de nem minden...

Kik voltak ők és honnan jöttek Olaszországba? Egyes források arról számolnak be, hogy egyértelműen kitűntek a környező törzsek közül zömök, nagy fejű és vastag karú alakjaikkal.
Ezt a népet három vándorlási hullám alkotta: a Földközi-tenger keleti részéből (Anatólia); az Alpokon túlról (Retia); az észak-kaszpi sztyeppékről (Scythia).

Ezt az elméletet támasztják alá Hérodotosz munkái, amelyek a Kr.e. V. században jelentek meg. e. Amint Hérodotosz érvelt, az etruszkok Lydiából, egy kis-ázsiai régióból, a tirrénekből vagy tirzeniekből származtak, akik katasztrofális terméskiesés és éhínség miatt kénytelenek voltak elhagyni hazájukat. Hérodotosz szerint ez szinte a trójai háborúval egy időben történt. A Leszbosz szigetéről származó Hellanicus megemlítette az Itáliába érkezett pelaszgok legendáját, akik tirrénként váltak ismertté. Ekkor omlott össze a mükénéi civilizáció és bukott a hettita birodalom, vagyis a tirrének megjelenését a Kr.e. 13. századra, vagy valamivel későbbre kell datálni. Talán ehhez a legendához kapcsolódik a trójai hős, Aeneas nyugatra meneküléséről és a római állam megalapításáról szóló mítosz, amely nagy jelentőséggel bírt az etruszkok számára. Hérodotosz hipotézisét genetikai elemzési adatok igazolják.

Titus Livius félig legendás változatot közöl az alpesi törzsekből származó etruszkok északi származásáról. A legtöbb szakértő elfogadja a vándorló északi törzsek - a Protovillanova kultúra hordozóinak - behatolását az Appenninek-félszigetre. E hipotézis keretein belül az etruszk-rasének az alpesi rettivel rokonságban álltak, és ebben az esetben Közép-Európa őshonos, preindoeurópai populációjának tekinthetők, amely különböző időpontokban magába szívta az idegen kulturális és etnikai elemeket. Szardíniából és esetleg Kis-Ázsiából.

Az etruszkok nőkhöz való hozzáállása pedig annyira megdöbbentette a görögöket és a rómaiakat, hogy azt erkölcstelennek nevezték. Elfogadhatatlan volt számukra, hogy az etruszk nők független társadalmi pozíciót élvezzenek, és befolyásuk legyen olyan fontos kérdésekben, mint a kultuszügyek.

Az etruszkok eredete a mai napig rejtély. Egyes régészek úgy vélik, hogy az Égei-tenger térségéből, mások Észak-Európából vándoroltak. Egyesek úgy vélik, hogy kultúrájuk közvetlenül Toszkánából származik, és hirtelen lendületet kapott a gyors fejlődéshez.

Maguk az etruszkok azt hitték, hogy Herkules leszármazottai.

A 16. században azt állították, hogy az özönvíz után Noé tizenkét várost alapított Etruriában, teste pedig Róma környékén pihent. Hozzátették ehhez, hogy Líbiai Herkules volt Firenze alapítója. Ezek a gondolatok nagyon gyakoriak voltak a Firenzei Akadémián.

Egy másik rejtély az etruszk nyelv. Annak ellenére, hogy mintegy tízezer különböző etruszk szöveget ismerünk, sőt el is olvashatjuk őket, még senkinek sem sikerült meggyőzően bizonyítania, hogy érti, mit jelentenek ezek a feljegyzések. Mert senki sem tudja, milyen nyelven beszéltek az etruszkok.

Van Etruriának saját története? Egy tucatnyi város szövetkezett egymással, amelyek fejlődése nem egy időben ment végbe, és amelyeknek teljesen eltérő, néha ellentétes sorsa volt - lehet-e közös és egységes történelmük? Kétségtelenül helyesebb lenne az etruszk civilizáció történetéről beszélni, olyan emberek történetéről, akik ugyanazt a nyelvet használták, és akiket egy közös vallás egyesített.

Valójában ezeket a városokat, amelyek egyszerre annyira különbözőek és annyira hasonlóak, egyesítette az egy nemzethez való tartozás tudata, és minden évben ünnepelték ezt az egységet azzal, hogy a templomban istent választottak. Voltumny, Volsinia területén található, az unió feje - rex Etruriae, kulturális és vallási kapcsolataik szimbóluma. A rómaiak azonban ezt némileg másként szemlélték, és az etruszk dominanciáról beszéltek Itáliában, anélkül, hogy kiemelték volna egyik vagy másik város dominanciáját.

Az etruszkok eredetének kérdése ma nem központi jelentőségű.

Az ősidők óta három változatot terjesztettek elő az etruszkok eredetére vonatkozóan: a keleti eredetű, az északi alpesi országokból való érkezésük változata és a helyi származásuk változata.

Benyitás után Villanova(egy Bologna mellett fekvő falu) A 19. század közepén kezdték el nevezni azokat a sírokat, amelyeket a régészek az etruszkot közvetlenül megelőző kultúrához tartozónak tartottak. Villanovian. Ez a kifejezés tehát az etruszkok teljes korai történetére utal.

A Villanovában talált temetkezések a halottak hamvasztásának legkorábbi olasz gyakorlatához kötődnek, amely szokás Közép-Európában is ismert. a temetkezési urnák területének kultúrái, nem létezett az Appennin-félszigeten a bronzkorban. Ennek az "apennini kultúrának" a temetkezései minden olyan régióban megtalálhatók, ahol indoeurópai eredetű itál nyelveket beszéltek, egyidejűleg az úgynevezett "gödörtemetkezési" kultúrával (ahol a halottakat gödörsírokba, kinyújtott helyzetben temették el) mindennapi életük tárgyaival együtt).

Ezért nagyon csábító az etruszk civilizáció kialakulását a toszkán hamvasztás rítusával azonosítani. Ez azonban semmiképpen sem oldja meg az etruszkok származásának kérdését.

Az etruszk civilizáció kialakulásával kapcsolatban két fontos dátumra kell emlékezni: ie 1200. és ie 900 Az első dátum ennek az új kultúrának a megjelenésének és talán a keletről feltörekvő embercsoportok érkezésének felel meg, bár ezt semmi sem bizonyítja. Kr.e. 13. század vége komoly megrázkódtatások jellemezték, különösen a Földközi-tenger keleti részén: a Hettita Birodalom bukása, kalózkodások és a „tengeri népek” meghódítására tett kísérletek, különösen Egyiptomban.

Ha valaha keletről érkezett népvándorlási mozgalmak csatlakoztak Toszkána lakosságához a kultúra megváltoztatása és egy új civilizáció alapjainak megismertetése érdekében, akkor ezeket a 12. század elejére kell datálni.

Második dátum, ie 900. (a vaskor eleje, a hamvasztás gyakorlatának fokozatos kiterjesztése után a későbbi etruszk területen) jelzi a pre-urbanizáció kezdetét, amely a villanovi kultúra új növekedését és csúcspontját jelzi.

Ami a városokat illeti, ebben az időszakban a szétszórt élőhelyek olyan helyekre csoportosulnak át, amelyek a jövőben nagyvárosokká válnak. Veii, Caere, Volsinia, Vulci.

Vegyünk egy példát Tarquin, Etruria szent városa. Az összes dombján elhelyezkedő nekropoliszok feltárása során számos magaslati élőhely zónát tártak fel, különösen a Monterozzi-fennsíkon.

750-720 körül. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Mindezeket az élőhelyeket elhagyták, és egyetlen helyet hoztak létre, ahol Tarquinia városát létrehozták, míg Monterozzi az új város nekropoliszává vált. Itt is, akárcsak Rómában, az egyetlen lakóhely megválasztását a halottak temetésére szánt hely határozta meg. Mario Torelli régész összehasonlítja ezt a két híres várost, és felhívja a figyelmet a környező lakosság átcsoportosításának és alapításának folyamatában rejlő közös vonásokra.

A városok kialakulásában hasonló mintát figyeltek meg szinte egész Etruria területén, némi eltéréssel a különböző korszakokban és régiókban.

Etruszkok Olaszországban

Az Appenninek-félszigeten Róma megjelenése előtti hatások és konfrontációk tanulmányozása lehetővé teszi számunkra, hogy megjegyezzük azt a hatalmas szerepet, amelyet az etruszkok nemcsak Olaszországban játszottak, hanem a Földközi-tenger nyugati részén. Nyilvánvaló, hogy ott domináns pozíciót foglaltak el, ellentétben a görögökkel és a karthágóiakkal. A három nép közötti kapcsolatok folyamatosan bonyolultabbá váltak.

Elmondható tehát, hogy Itália kialakulásában nagy szerepet játszottak az etruszkok.

Olaszország a görög mintára kezdett átalakulni. Magna Graecia városainak Campaniával, Latiummal és Etruriával fennálló kapcsolatai, különösen a kereskedelmi kapcsolatok, elősegítették e régiók fejlődését, és hozzájárultak fejlődésükhöz. Meg kell azonban jegyezni, hogy az etruszk földön nem voltak görög kolóniák. Ugyanakkor a termékeny és fémekben gazdag Etruriában minden megvolt ahhoz, hogy vonzza a görögöket. De az etruszk városok, amelyek ekkorra már kialakultak, maguk is gyarmatosító hajlamot mutattak. Itália földjén versenyeztek a görögökkel.

Kr.e. 7. század ez az az idő, amikor Karthágó is a Földközi-tenger nyugati részén döntött. A Kr.e. 6. században a görög jelenlét még jobban felerősödött: a görög gyarmat-poliszok útnak indultak, hogy elzárják az etruszkok Szicíliába vezető útját.

A görög gyarmatosítók megjelenése Dél-Olaszországban nagyban befolyásolta az etruszkok szokásait. Ezt az időszakot az etruszk civilizáció legmagasabb fokú kifinomultsága és az ilyen nagyvárosok virágzása jellemezte. Róma helyzete még stratégiaibb lett, és az etruszk városok veszekedni kezdtek ennek a pontnak a birtoklásáért.

De az etruszk kultúra korának ragyogása és kifinomultsága elrejtette a hanyatlás valóságát, amely már Etruria életében is nyilvánvaló volt. Kr.e. 545-ben. Aláliánál győzelmet arattak a fókaiak felett, de ez még nehezebb helyzetbe hozta az etruszkokat. Az ellene folytatott harcban az etruszkokkal szövetséges karthágóiak átadták Alaliát etruszk szövetségeseiknek, és maguk szerezték meg a sziget jóval nagyobb részét. Ezzel egy időben Nyugat-Szicíliában telepedtek le, és elkezdték

háború van a görögök ellen. Ugyanakkor a karthágóiak folyamatosan támaszkodtak etruszk szövetségeseikre, akikkel baráti szerződést kötöttek. Úgy tűnik azonban, hogy ez a hírhedt szerződés olyasmit erőltet az etruszkokra, mint egy karthágói protektorátus.

Ezekhez a külpolitikai problémákhoz hozzá kell tenni a görög gyarmatokon a Kr.e. 6. század végén kezdődő belső megrázkódtatásokat, amelyek az etruszkokat is érinthették.

Tarquinius büszkén uralta Rómát, mint egy zsarnok, felkeltette a rómaiak gyűlöletét. Végül Róma fellázadt, és a zsarnokot és családját kiűzték. Úgy tartják, hogy Tarquint Kr.e. 509-ben kiutasították Rómából.

A küzdelem azonban nem ért véget Tarquinius kiűzésével. Tarquin odaszaladt Porsenne, Chiusi etruszk város királya. Porsenna Rómába ment, mivel Tarquin erejének visszaállítását hasznosnak tartotta az etruszkok számára. Egyes verziók szerint elfoglalta a várost.

Ezt követően etruszkok egy különítménye Porsenna fia vezetésével Arunta a latinok ellen indult meg, de a parancsnokság alatt álló görög hadsereg legyőzte Arisztodémosz.

Egy idő után, ie 474-ben, egy új zsarnok Hieron, miután egyesítette a görög koalíciót, Cumae közelében legyőzte az etruszkokat, a már alaposan legyengült karthágóiak szövetségeseit. Az etruszkok ekkor kénytelenek voltak visszavonulni eredeti határaikon túlra, és ettől a vereségtől kell számítanunk azt az időt, amikor végre elhagyták Rómát.

Etruszkok Rómában

Úgy tartják, hogy az etruszkok olyan legendával álltak elő, amely igazolhatja jelenlétét Róma élén az alapítás pillanatától kezdve. Tudjuk, hogy Romulus „hivatalos” legendája fokozatosan jelent meg, és csak az ie 4. században formálódott... A legenda szerint Taphetius etruszk király Róma alapítóinak, Romulusnak és Remusnak a nagyapja volt.

Tarhetius uralkodott Alba Lonre-ban, és nyilvánvalóan Aeneas, vagyis végső soron maga Zeusz leszármazottja volt. Háza kandallójában hirtelen megjelent egy varázslatos fallosz, amely állítólag egy nőfarkas által szoptatott római ikreket szült.

A toszkán kereskedők Rómában való jelenléte már jóval Tarquin uralkodása előtt kétségtelen, de az etruszk uralom olyan sok területen megváltoztatná a várost, hogy túl sokáig tartana egy átfogó lista összeállítása.

Az etruszk hatás legvilágosabban a tereprendezés területén mutatkozott meg. A vízépítő mérnökök szakértelme lehetővé tette a Fórum mocsaras földjének lecsapolását, az első vízelvezetés létrehozását, sőt, egy új városi tájat. Felszerelték a Capitoliumot és az etruszk templomok mintájára felépítették a Jupiter-templomot, kőépületeket emeltek csempével borítva. Festett terrakotta termékekkel díszítették, amelyek maradványait a központ minden fontosabb helyén (Fórum, Capitolium) megtalálták, a Nagycirkuszt (Circus Maximus) felszerelték, a Fórum területén több utcát fektettek le, köztük a híres Vicus Tuscus(Toszkán utca) Isten szobrával Vertumnus.

Az etruszk királyok nem elégedtek meg a városkép megváltoztatásával. Bevezettek néhány szertartást (diadalokat, játékokat), naptárt hoztak létre, és főként Servius Tulliusnak köszönhetően fontos reformokat hajtottak végre, új társadalmi és katonai struktúrákat hozva létre. Róma minden polgárát állapotuk szerint osztályokba osztották, és ezeket az osztályokat a hadseregben különböző, különböző szintű fegyverekkel rendelkező különítmények képviselték.

Ezekhez az alapvető változásokhoz számos jogi és kulturális jellegű újítás társulhat, amelyek hosszú időn át gyökeret vertek a rómaiak erkölcseiben és szokásaiban, olyan mértékben, hogy ők maguk is kezdtek megfeledkezni eredetükről. A legfontosabb:

Az egyik ilyen újítás kétségtelenül az ábécé volt, amelyet maguk az etruszkok kölcsönöztek a görögöktől.

Mindez azt jelenti, hogy annak ellenére, hogy maguk a rómaiak akarták kisebbíteni az etruszk befolyást, az etruszkok jelenléte Rómában valóságos volt, és nagyon mély nyomot hagyott.

Olaszország a modern időkben (1559-1814)

Olaszország hadtörténete

Olaszország gazdaságtörténete

Választástörténet

A divat története Olaszországban

A pénz története Olaszországban

Zenetörténet Olaszországban

A 20. század közepéig. A „lidiai változatot” komoly kritika érte, különösen a líd feliratok megfejtése után – nyelvüknek semmi köze nem volt az etruszkhoz. A modern elképzelések szerint azonban az etruszkokat nem a lídokkal kell azonosítani, hanem Kis-Ázsia nyugati részének ősibb, indoeurópai előtti lakosságával, akiket „protoluviánoknak” vagy „tengeri népeknek” neveznek.

Sztori

Az etruszk állam kialakulása, fejlődése és összeomlása az ókori Görögország három korszakának – az orientalizációs, vagy geometrikus, klasszikus, hellenisztikus, valamint a Római Köztársaság felemelkedésének – hátterében zajlott. A korábbi szakaszokat az etruszkok eredetéről szóló autochton elmélettel összhangban adjuk meg.

Proto-villanov korszak

Temetési urna kunyhó formájában. Kr.e. 9. század e.

Az etruszk civilizáció kezdetét jelentő etruszk források közül a legfontosabb az etruszk kronológiai saecula (évszázadok). Eszerint az ókori állam első százada, a saeculum a Kr.e. 11. vagy 10. század környékén kezdődött. e. Ez az idő az úgynevezett protovillanovi időszakhoz (Kr. e. XII-X. század) tartozik. A protovillanoviakról rendkívül kevés adat áll rendelkezésre. Egy új civilizáció kezdetének egyetlen fontos bizonyítéka a temetési szertartás megváltozása, amelyet úgy kezdtek végrehajtani, hogy a holttestet egy máglyán hamvasztották, majd a hamvakat urnamezőkbe temették el.

Villanova I. és Villanova II. időszak

A függetlenség elvesztése után Etruria egy ideig megőrizte identitását. A Kr.e. II-I. században. e. a helyi művészet továbbra is létezett; ezt az időszakot etruszk-rómainak is nevezik. De fokozatosan az etruszkok átvették a rómaiak életmódját. Kr.e. 89-ben. e. Az etruszkok megkapták a római állampolgárságot. Ekkorra már majdnem befejeződött az etruszk városok asszimilációs folyamata. És mégis a Kr.u. 2. században. e. néhány etruszk a saját nyelvét beszélte. A haruspices, az etruszk jövendőmondók sokkal tovább tartottak. Az etruszk történelem azonban befejeződött.

Művészet

Az etruszk kultúra első emlékei a 9. század végére - a 8. század elejére nyúlnak vissza. időszámításunk előtt e. Az etruszk civilizáció fejlődési ciklusa a 2. században ér véget. időszámításunk előtt e. Róma az I. századig a befolyása alatt állt. időszámításunk előtt e.

Az etruszkok sokáig megőrizték az első olasz telepesek archaikus kultuszait, és különös érdeklődést mutattak a halál és a túlvilág iránt. Ezért az etruszk művészet jelentőségteljesen összekapcsolódott a sírok díszítésével, azon az elgondoláson alapulva, hogy a benne lévő tárgyaknak kapcsolatot kell tartaniuk a való élettel. A legjelentősebb fennmaradt emlékek a szobrok és a szarkofágok.

A tudomány

Az etruszk tudományról nagyon keveset tudunk, kivéve az orvostudományt, amelyet a rómaiak csodáltak. Az etruszk orvosok jól ismerték az anatómiát, és nem véletlenül írt az ókori történész „Etruriáról, amely híres a gyógyszerek felfedezéséről”. A fogászatban értek el némi sikert: egyes temetkezésekben például még fogsorokat is találtak.

Az etruszkok által alkotott irodalomról, tudományos és történelmi munkákról is nagyon kevés információ jutott el hozzánk.

Városok és nekropoliszok

Az etruszk városok mindegyike befolyásolta az általa ellenőrzött területet. Az etruszk városállamok lakosainak pontos száma durva becslések szerint nem ismert, Cerveteri lakossága fénykorában 25 ezer fő volt.

Cerveteri volt Etruria legdélibb városa, ahol a fémtartalmú érc lelőhelyeket ellenőrizték, ami biztosította a város jólétét. A település a part közelében, egy meredek párkányon helyezkedett el. A nekropolisz hagyományosan a városon kívül helyezkedett el. Egy út vezetett hozzá, amelyen temetési szekereket szállítottak. Az út két oldalán sírok voltak. A testek padokon, fülkékben vagy terrakotta szarkofágokban feküdtek. Náluk helyezték el az elhunyt személyes tárgyait.

Házak alapjai az etruszk Marzabotto városában

A város nevéből (etr. - Caere) származtatták később a római „ceremonia” szót – így nevezték a rómaiak egyes temetési szertartásokat.

A szomszédos Veii város kiváló védelmet nyújtott. A várost és akropoliszát árkok vették körül, így Veii szinte bevehetetlenné vált. Itt oltárt, templomalapot és víztartályokat fedeztek fel. Vulka az egyetlen etruszk szobrász, akinek a nevét tudjuk, hogy Vei szülötte. A város környéke a sziklába vájt átjárókról nevezetes, amelyek a víz elvezetésére szolgáltak.

Etruria elismert központja Tarquinia városa volt. A város neve Tirren Tarkon fiától vagy testvérétől ered, aki tizenkét etruszk politikát alapított. Tarquinia nekropoliszai Colle de Civita és Monterozzi dombjai közelében összpontosultak. A sziklába vájt sírokat halmok védték, a kamrák kétszáz évig festettek. Itt fedezték fel a csodálatos szarkofágokat, amelyeket domborművekkel díszítettek, a fedelén az elhunyt képeivel.

A város alapításakor az etruszkok a rómaiakhoz hasonló szertartásokat figyeltek meg. Ideális helyet választottak, lyukat ástak, amelybe az áldozatokat bedobták. Erről a helyről a városalapító egy tehén és egy ökör által húzott ekével barázdát húzott, amely meghatározta a városfalak helyzetét. Ahol lehetett, az etruszkok rácsos utcaelrendezést alkalmaztak, a sarkalatos pontokhoz igazodva.

Élet

A fent leírt házak és sírok olyan embereké voltak, akik megengedhették maguknak, hogy luxuscikkeket vásároljanak. Ezért az ásatásokon talált háztartási cikkek többsége az etruszk társadalom felső rétegeinek életéről mesél.

Kerámia

Az etruszkok kerámiatermékeiket görög mesterek munkái alapján alkották meg. Az edények formája az évszázadok során változott, csakúgy, mint a gyártási technika és stílus. A villanoviak gyakran impastónak nevezett anyagból készítettek kerámiát, bár ez nem pontosan a megfelelő kifejezés a barna vagy fekete színűre égetett impasto agyagból készült, dőlt edények leírására.

A Kr.e. 7. század közepe táján. e. Etruriában valódi bucchero edények jelentek meg - az etruszkokra jellemző fekete kerámia. A korai bucchero edények vékony falúak voltak, bevágásokkal és díszekkel díszítették. Később kedvenc motívummá vált az állatok és emberek felvonulása. Fokozatosan a bucchero edények igényesek lettek, tele voltak díszítéssel. Ez a fajta kerámia már a Kr.e. V. században eltűnt. e.

A 6. században elterjedt a feketefigurás kerámia. Az etruszkok főleg Korinthusból és Jóniából másoltak termékeket, hozzáadva valami sajátjukat. Az etruszkok folytatták a feketefigurás edények gyártását, amikor a görögök áttértek a vörös alakos technikára. Az igazi vörös alakos kerámia a Kr.e. V. század második felében jelent meg Etruriában. e. Kedvenc témái a mitológiai epizódok és a halottak búcsújának jelenetei voltak. A gyártás központja Vulci volt. A festett kerámiát a Kr.e. 3., sőt 2. században is folytatták. e. De fokozatosan a stílus a fekete kerámia felé hajlott - az edényt fémet utánzó festék borította. Kiváló alakú ezüstözött edények voltak, magas domborművekkel díszítve. Az arezzói kerámiák, amelyeket a következő évszázadokban római asztalokon használtak, igazán híressé váltak.

Bronz termékek

Az etruszkoknak nem volt párja a bronzmunkában. Ezt még a görögök is elismerték. Összegyűjtöttek néhány etruszk bronzot. A bronzedények, különösen a borhoz, gyakran követték a görög formákat. A kanalakat és a szitákat bronzból készítettek. Egyes termékeket domborművek díszítették, a fogantyúk madár- vagy állatfej alakúak voltak. A gyertyatartók bronzból készültek. Számos füstölő kályha is fennmaradt. Egyéb bronz edények közé tartoznak a húskampók, medencék és kancsók, üstállványok, itatótálak és állványok a cottabos játékhoz.

Külön kategóriát alkottak a női piperecikkek. Az etruszk kézművesek egyik leghíresebb terméke a bronz kézi tükrök volt. Némelyik összecsukható fiókkal van felszerelve, és magas domborművekkel díszített. Az egyik felületet gondosan csiszolták, a hátoldalt metszet vagy magas dombormű díszítette. A strigileket bronzból készítettek - spatulák az olaj és a szennyeződések, a ciszták, a körömreszelők és a koporsók eltávolítására.

Egyéb háztartási cikkek

Egy etruszk otthon legjobb tárgyai bronzból készültek. Mások elvesztek, mert fából, bőrből, fonott és szövetből készültek. Különféle képeknek köszönhetően tudunk ezekről a tárgyakról. Az etruszkok több évszázadon keresztül magas, lekerekített háttámlával rendelkező székeket használtak, amelyek prototípusa a fonott szék volt. A Chiusi termékei - háttámlájú székek és négylábú asztalok - arra utalnak, hogy a Kr. e. e. Az etruszkok evés közben az asztalnál ültek. Etruriában gyakori volt, hogy a házastársak együtt étkeztek; összedőltek egy görög ékágyon, amelyet félbehajtott matracok és párnák borítottak. Alacsony asztalok kerültek az ágy elé. A Kr.e. 6. században. e. sok összecsukható szék jelenik meg. Az etruszkok magas támlájú székeket és magas asztalokat is kölcsönöztek a görögöktől – ezekre krátereket és oinochosokat helyeztek.

A modern mércével mérve az etruszk házak meglehetősen gyéren vannak berendezve. Az etruszkok általában nem használtak polcokat és szekrényeket, ládákban, kosarakban vagy horgokra akasztották a dolgokat és az élelmiszereket.

Luxuscikkek és ékszerek

Az etruszk arisztokraták évszázadokon keresztül ékszereket viseltek, és luxuscikkeket szereztek be üvegből, fajanszból, borostyánból, elefántcsontból, drágakövekből, aranyból és ezüstből. Villanovians a Kr.e. 7. században. e. üveggyöngyöket, nemesfémből készült ékszereket és a Földközi-tenger keleti térségéből származó fajansz medálokat viselt. A legfontosabb helyi termékek a brossok voltak, melyek bronzból, aranyból, ezüstből és vasból készültek. Ez utóbbiak ritkaságnak számítottak. Etruria kivételes jóléte a Kr.e. 7. században. e. az ékszerek gyors fejlődését és az importtermékek beáramlását okozta. Az ezüst tálakat Föníciából importálták, a rajtuk lévő képeket etruszk kézművesek másolták. Keletről importált elefántcsontból dobozokat és poharakat készítettek. A legtöbb ékszert Etruriában gyártották. Az ötvösök vésést, filigránt és szemcsézést használtak. A brossok mellett elterjedtek a tűk, csatok, hajszalagok, fülbevalók, gyűrűk, nyakláncok, karkötők, ruhalapok. Az archaikus korszakban a díszítések kidolgozottabbá váltak. Divatba jöttek az apró táskák és korong alakú fülbevalók. Féldrágaköveket és színes üveget használtak. Ebben az időszakban gyönyörű drágakövek jelentek meg. Az üreges medálok gyakran az amulettek szerepét játszották, gyerekek és felnőttek viselték őket. A hellenisztikus korbeli etruszk nők a görög típusú ékszereket részesítették előnyben. A Kr.e. 2. században. e. Fejükön tiarát hordtak, fülükben medálos kis fülbevalót, vállukon korong alakú kapcsokat, kezüket karkötők és gyűrűk díszítették.

Ruhák és frizurák

A ruházat főleg köpenyből és ingből állt. A fejet kerek tetejű, ívelt karimájú magas kalap fedte. A nők a vállukra eresztették a hajukat, vagy befonták, és sapkával takarták be a fejüket. A szandál férfi és női lábbeliként szolgált. Az etruszkok mind rövid hajat viseltek, kivéve a haruspex papokat. A papok nem vágták le a hajukat, hanem keskeny hajpánttal, arany vagy ezüst karikával levették a homlokukról. A régebbi időkben az etruszkok rövidre tartották szakállukat, de később elkezdték tisztára borotválni.

Katonai szervezet és gazdaság

Katonai szervezet

Kereskedelmi

Kézművesség és mezőgazdaság

Vallás

Az etruszkok istenítették a természet erőit, és sok istent és istennőt imádtak. Ennek a népnek a fő istenségeit Tinnek (Tinia) - az ég legfelsőbb istenének, Uninak és Menrvának tekintették. Rajtuk kívül sok más isten is volt. Az égbolt 16 régióra volt osztva, amelyek mindegyikének megvolt a maga istensége. Az etruszk világképben a tenger és az alvilág istenei, természeti elemek, folyók és patakok, növények, kapuk és ajtók istenei is szerepeltek; és istenített ősök; és egyszerűen különféle démonok (például a Démon Tukhulka sólyomcsőrrel és haj helyett kígyógolyóval a fején, aki az alvilági istenek akaratának végrehajtója volt).

Az etruszkok azt hitték, hogy az istenek megbüntethetik az embereket a hibákért és a személyükre való odafigyelés hiányáért, ezért áldozatokat kell hozni, hogy megnyugtassák őket. A legnagyobb áldozat az emberi élet volt. Ezek általában olyan bûnözõk vagy foglyok voltak, akik halálra kényszerültek a nemes emberek temetése során. A kritikus pillanatokban azonban az etruszkok saját életüket áldozták fel az isteneknek.

A társadalom hatalma és társadalmi szerkezete

Szabadidő

Az etruszkok szerettek harci versenyeken részt venni, és talán segítettek másoknak a házimunkában. Az etruszkoknak is volt színházuk, de ez nem terjedt el olyan széles körben, mint például az attikai színház, és a megtalált színdarabkéziratok sem elegendőek a végleges elemzéshez.

Helynévnév

Számos földrajzi név fűződik az etruszkokhoz. A Tirrén-tengert az ókori görögök nevezték így, mert a „tirrének” (az etruszkok görög neve) irányították. Az Adriai-tenger nevét Adria etruszk kikötővárosáról kapta, amely a tenger északi részét irányította. Rómában az etruszkokat "Tusci"-nak hívták, ami később Olaszország Toszkána közigazgatási régiójának nevében is tükröződött.

etruszk nyelv és irodalom

Az etruszk nyelv családi kötelékei vitathatók. Az etruszk nyelv szótárának összeállítása és a szövegek megfejtése lassan halad, és még korántsem fejeződött be.

Források

• Halikarnasszoszi Dionysius. Római régiségek: 3 köt. M.: Határok XXI, 2005. „Történelmi könyvtár” sorozat.
• Titus Livius. Róma története a város alapításától kezdve. 3 kötetben. M.: Tudomány 1989-1994. „A történelmi gondolkodás emlékművei” sorozat.
• Plutarkhosz. Összehasonlító életrajzok: 3 köt. M.: Nauka, 1961, 1963, 1964. „Irodalmi emlékek” sorozat.
• Pavel Orozy. Történelem a pogányok ellen. I-VII. könyvek: B B 3 köt. Szentpétervár: Aletheia, 2001-2003. "Bizánci könyvtár" sorozat.

Irodalom

• Blokkolja Ramont. etruszkok. A jövő előrejelzői. M.: Tsentrpoligraf, 2004.
• Bor Matei, Tomazic Ivan. Velencei és etruszkok: az európai civilizáció eredeténél: szo. Művészet. M.; Szentpétervár: Dr. Franze Preschern, Aletheia, 2008.
• Burian Jan, Moukhova Bogumila. Titokzatos etruszkok / Válasz. szerk. A. A. Neihardt; sáv cseh P. N. Antonovtól. - M.: Tudomány (GRVL, 1970. - 228 old. - (A kelet eltűnt kultúráinak nyomában) - 60 000 példány.(vidék)
• Vasilenko R.P. Az etruszkok és a keresztény vallás // Antik világ és régészet. Szaratov, 1983. szám. 5. 15-26.o.
• Vaughan A. Etruszkok. M.: KRON-Press, 1998.
• Gottenrot F. Az emberek királysága. 1994. 35-36.
• Elnitsky L.A. Az etruszkokról szóló legújabb irodalomból // Az ókori történelem közleménye. 1940. 3-4. 215-221.
• Zalessky N.N. etruszkok Észak-Olaszországban. L.: Leningrádi Állami Egyetemi Kiadó, 1959.
• Zalessky N.N. Olaszország etruszk gyarmatosításának történetéről a 7-4. időszámításunk előtt e. L.: Leningrádi Állami Egyetemi Kiadó 1965.
• Kondratov A. A. Etruszkok - első számú rejtély. M.: Tudás, 1977.
• Mavleev E.V. Lukumony // Tudomány és vallás.
• Mavleev E.V. A „Párizsi ítélet” mestere az Oberlin College-ból az Ermitázsban // Az Állami Ermitázs kommunikációja. 1982. szám. 47. 44-46.
• Mayani Zachary. Az etruszkok beszélni kezdenek. M.: Nauka, 1966. (Reprint: Mayani Z. Az etruszkok nyomában. M.: Veche, 2003).
• McNamara Ellen. Etruszkok: Élet, vallás, kultúra. M.: Tsentrpoligraf, 2006. „Élet, vallás, kultúra” sorozat.
• Világítótorony I. L. Róma az első királyokról (Genesis of the Roman polis). M.: Moszkvai Állami Egyetemi Kiadó, 1983.
• Nagovitsyn A.E. etruszkok: mitológia és vallás. M.: Refl-Book, 2000.
• Nemirovsky A.I. Toszkána régészeti múzeumai // Az ókori történelem közleménye. 1992. 1. szám P. 237-244.
• Nemirovsky A.I., Kharsekin A.I. etruszkok. Bevezetés az etruszkológiába. Voronyezs: Voronyezsi Egyetemi Kiadó, 1969.
• Nemirovsky A.I. etruszkok. A mítosztól a történelemig. M.: Nauka, 1983.
• Penny J. Olaszország nyelvei // . T. IV: Perzsia, Görögország és a Nyugat-Mediterráneum c. 525–479 időszámításunk előtt e. Szerk. J. Boardman et al. angolról A. V. Zaikova. M., 2011. 852-874. – ISBN 978-5-86218-496-9
• Ridgway D. Etruszkok // Az ókori világ cambridge-i története. T. IV: Perzsia, Görögország és a Nyugat-Mediterráneum c. 525–479 időszámításunk előtt e. M., 2011. 754-808.
• Robert Jean-Noel. etruszkok. M.: Veche, 2007. („Civilizációk útmutatói” sorozat).
• Sokolov G.I. etruszk művészet. M.: Művészet, 1990.
• Thuillet J.-P. Etruszk civilizáció / Transz. fr. M.: AST, Astrel, 2012. - 254 p. - „Történelmi könyvtár” sorozat, 2000 példány, ISBN 978-5-271-37795-2, ISBN 978-5-17-075620-3
• Ergon Jacques. Az etruszkok mindennapi élete. M.: Ifjú gárda, 2009. Sorozat „Élő történelem. Az emberiség mindennapjai."
• Etruszkok: olasz életszeretet. M.: TERRA, 1998. Enciklopédia-sorozat „Eltűnt civilizációk”.
• Macnamara E. Az etruszkok mindennapjai. M., 2006.

Lásd még

Linkek

A bambusz kínzásához hasonlóan a „vasleányt” sok kutató szörnyű legendának tartja. Talán ezek a fémszarkofágok, amelyekben éles tüskék vannak, csak megijesztették a vizsgált személyeket, ami után bármit bevallottak. Az "Iron Maiden"-t a 18. század végén találták fel, i.e. már a katolikus inkvizíció végén.
Hogyan működik?
1) Az áldozatot betömik a szarkofágba, és bezárják az ajtót;
2) A „vaslány” belső falaiba vert tüskék meglehetősen rövidek, és nem szúrják át az áldozatot, csak fájdalmat okoznak. A nyomozó általában percek alatt beismerő vallomást kap, amelyet a letartóztatottnak csak alá kell írnia;
3) Ha a fogoly lelkierőt tanúsít, és továbbra is csendben marad, hosszú szögeket, késeket és kardokat nyomnak át a szarkofágon lévő speciális lyukakon. A fájdalom egyszerűen elviselhetetlenné válik;
4) Az áldozat soha nem ismeri be, amit tett, ezért sokáig egy szarkofágba zárták, ahol vérveszteségben halt meg;
5) A „vaslány” egyes modelljeit szemmagasságban tüskékkel látták el, hogy gyorsan kiszúrják őket.
3. Skafizmus
Ennek a kínzásnak a neve a görög „scaphium” szóból származik, ami „vályút” jelent. A scapizmus népszerű volt az ókori Perzsiában. A kínzás során a leggyakrabban hadifogoly áldozatot elevenen felfalták különféle rovarok és lárváik, amelyek emberi húshoz-vérhez tartoztak.
Hogyan működik?
1) A foglyot egy sekély vályúba helyezik, és láncokba tekerik.
2) Nagy mennyiségű tejjel és mézzel táplálják, ami az áldozatnak erős hasmenést okoz, ami vonzza a rovarokat.
3) A fogoly, miután megszarta magát és bekente mézzel, lebeghet egy vályúban egy mocsárban, ahol sok éhes teremtmény van.
4) A rovarok azonnal megkezdik az étkezést, főételként a mártír élő húsával.
4. A szörnyű körte


„Ott hever a körte – nem lehet megenni” – mondják a istenkáromlók, hazugok, házasságon kívül szülő nők és meleg férfiak „oktatására” szolgáló középkori európai fegyverről. A bûncselekménytõl függõen a kínzó a körtét a bûnös szájába, végbélnyílásába vagy hüvelyébe lökte.
Hogyan működik?
1) Egy hegyes körte alakú levél alakú szegmensekből álló szerszámot helyezünk be az ügyfél kívánt testfuratába;
2) A hóhér apránként elfordítja a körte tetején lévő csavart, miközben a „levelek” szegmensei a mártír belsejében virágoznak, pokoli fájdalmat okozva;
3) Miután a körte teljesen felnyílik, az elkövető élettel összeegyeztethetetlen belső sérüléseket kap, és szörnyű kínok között hal meg, ha még nem esett eszméletlenségbe.
5. Rézbika


Ennek a halálegységnek a kialakítását az ókori görögök, pontosabban Perillus rézműves dolgozták ki, aki eladta szörnyű bikáját a szicíliai zsarnoknak, Phalarisnak, aki egyszerűen imádott kínozni és szokatlan módon megölni az embereket.
A rézszobor belsejébe egy különleges ajtón keresztül egy élő embert löktek.
Így
A Phalaris először az alkotóján, a kapzsi Perillán tesztelte az egységet. Ezt követően magát Phalarist is megsütötték egy bikában.
Hogyan működik?
1) Az áldozatot egy üreges bika rézszoborba zárják;
2) A bika hasa alatt tüzet gyújtanak;
3) Az áldozatot elevenen megsütik, mint a sonkát a serpenyőben;
4) A bika szerkezete olyan, hogy a mártír kiáltása a szobor szájából jön, mint a bika üvöltése;
5) A kivégzettek csontjaiból ékszereket és amuletteket készítettek, amelyeket a bazárokban árultak, és nagy kereslet volt.
6. Patkánykínzás


A patkánykínzás nagyon népszerű volt az ókori Kínában. Megvizsgáljuk azonban a 16. századi holland forradalom vezetője, Diedrick Sonoy patkánybüntetési technikáját.
Hogyan működik?
1) A levetkőzött meztelen mártírt asztalra tesszük és megkötözzük;
2) A fogoly gyomrára és mellkasára nagy, nehéz ketreceket helyeznek éhes patkányokkal. A cellák alját egy speciális szeleppel nyitják ki;
3) Forró szenet helyeznek a ketrecek tetejére, hogy felkavarják a patkányokat;
4) Megpróbálnak menekülni a forró szén melegétől, a patkányok átrágják magukat az áldozat húsán.
7. Júdás bölcsője

A Judas Cradle volt az egyik legkínzóbb kínzógép a Suprema – a spanyol inkvizíció – fegyvertárában. Az áldozatok általában fertőzés következtében haltak meg, aminek az az eredménye, hogy a kínzógép hegyes ülését soha nem fertőtlenítették. Júdás bölcsője, mint a kínzás eszköze, „hűségesnek” számított, mert nem törte el a csontokat és nem szakította el a szalagokat.
Hogyan működik?
1) Az áldozat, akinek keze és lába meg van kötve, egy hegyes piramis tetején ül;
2) A piramis tetejét a végbélnyílásba vagy a hüvelybe nyomjuk;
3) Kötelek segítségével az áldozatot fokozatosan lejjebb és lejjebb engedik;
4) A kínzás több órán át vagy akár napon keresztül folytatódik, amíg az áldozat meg nem hal tehetetlenségében és fájdalomban, vagy a lágyszövetek szakadása miatti vérveszteségben.
8. Elefántok taposása

Ezt a kivégzést több évszázadon keresztül Indiában és Indokínában gyakorolták. Egy elefántot nagyon könnyű kiképezni, és néhány nap alatt megtanítani arra, hogy hatalmas lábával eltaposson egy bűnös áldozatot.
Hogyan működik?
1. Az áldozatot a padlóhoz kötik;
2. Egy betanított elefántot visznek be a terembe, hogy összetörje a mártír fejét;
3. Néha a „fejpróba” előtt az állatok összezúzzák az áldozatok karját és lábát, hogy szórakoztassák a közönséget.
9. Rack

Valószínűleg a maga nemében a leghíresebb és páratlan halálgép, az úgynevezett „rack”. 300 körül tesztelték először. Zaragozai Vincent keresztény vértanúról.
Aki túlélte az állványt, már nem tudta használni az izmait, és tehetetlen zöldséggé vált.
Hogyan működik?
1. Ez a kínzóeszköz egy speciális ágy mindkét végén görgőkkel, amelyek köré köteleket tekernek az áldozat csuklójának és bokájának rögzítésére. Ahogy a görgők forogtak, a kötelek ellentétes irányba húzódtak, megfeszítve a testet;
2. Az áldozat karjának és lábának szalagjai megnyúlnak és elszakadnak, ízületeikből csontok pattannak ki.
3. A rack egy másik változatát is használták, az úgynevezett strappado: 2 földbe ásott oszlopból állt, amelyeket keresztrúd köt össze. A kihallgatott kezeit a háta mögé kötözték és a kezére kötött kötéllel felemelték. Néha egy rönköt vagy más súlyt erősítettek a megkötött lábaira. Ugyanakkor a fogasra emelt személy karjai visszafordultak, és gyakran kijöttek az ízületeikből, így az elítéltnek a karján kellett lógnia. Néhány perctől egy óráig vagy még tovább álltak a fogason. Ezt a típusú állványt leggyakrabban Nyugat-Európában használták
4. Oroszországban a fogasra nevelt gyanúsítottat ostorral hátba verték, és „tűzre tették”, vagyis égő seprűt húztak a testére.
5. Egyes esetekben a hóhér eltörte egy fogason lógó férfi bordáját vörösen izzó fogóval.
10. Paraffin a hólyagban
A kínzás vad formája, amelynek pontos alkalmazását nem állapították meg.
Hogyan működik?
1. A gyertyaparaffint kézzel vékony kolbászba tekerték, amelyet a húgycsövön keresztül vezettek be;
2. A paraffin becsúszott a hólyagba, ahol szilárd sók és egyéb csúnya dolgok kezdtek megtelepedni rajta.
3. Az áldozatnak hamarosan veseproblémái voltak, és akut veseelégtelenségben halt meg. A halál átlagosan 3-4 napon belül következett be.
11. Shiri (tevesapka)
Szörnyű sors várt azokra, akiket a ruanzhuánok (a török ​​nyelvű nomád népek szövetsége) rabszolgaságba vittek. Szörnyű kínzással rombolták le a rabszolga emlékét – shiri-t tettek az áldozat fejére. Általában ez a sors a csatában fogságba esett fiatalokra jutott.
Hogyan működik?
1. Először a rabszolgák fejét kopaszra nyírták, és minden szőrszálat gondosan kikapartak a tövénél.
2. A végrehajtók levágták a tevét és megnyúzták a tetemét, mindenekelőtt a legnehezebb, sűrű nyaki részét leválasztva.
3. Miután a nyakat darabokra osztották, azonnal párosával a foglyok borotvált fejére húzták. Ezek a darabok gipszként tapadtak a rabszolgák fejére. Ez azt jelentette, hogy fel kell venni a shiri-t.
4. A shiri felhelyezése után az elítélt nyakát egy speciális fahasábba láncolták, hogy az alany ne érhesse a fejét a földhöz. Ebben a formában zsúfolt helyekről vitték el őket, hogy senki ne hallja szívszorító sikolyukat, és odadobták őket egy nyílt mezőre, megkötött kézzel-lábbal, a napon, víz és étel nélkül.
5. A kínzás 5 napig tartott.
6. Csak néhányan maradtak életben, a többiek nem éhségtől, sőt szomjúságtól haltak meg, hanem az elviselhetetlen, embertelen kínok miatt, amelyeket a fejen száradó, zsugorodó nyersbőr tevebőr okozott. A tűző nap sugarai alatt kérlelhetetlenül zsugorodott, a szélesség vaskarikaként szorította és szorította a rabszolga leborotvált fejét. Már a második napon sarjadni kezdett a mártírok leborotvált haja. A durva és egyenes ázsiai haj a legtöbb esetben a nyersbőrbe nőtt, és nem talált kiutat, a haj felkunkorodott és visszakerült a fejbőrbe, ami még nagyobb szenvedést okozott. A férfi egy napon belül elvesztette az eszét. Csak az ötödik napon jöttek a ruanzhuánok, hogy megnézzék, túlélte-e valamelyik fogoly. Ha a megkínzott emberek közül legalább egyet életben találtak, akkor a célt teljesítettnek tekintették. .
7. Bárki, aki átesett egy ilyen eljáráson, meghalt, képtelen volt ellenállni a kínzásnak, vagy egy életre elvesztette az emlékezetét, mankurttá változott - rabszolgává, aki nem emlékszik múltjára.
8. Egy teve bőre öt-hat szélességre volt elég.
12. Fémek beültetése
A kínzás és kivégzés egy nagyon furcsa eszközét használták a középkorban.
Hogyan működik?
1. Az ember lábán mély bemetszést ejtettek, ahová egy fémdarabot (vas, ólom stb.) helyeztek, majd összevarrták a sebet.
2. Idővel a fém oxidálódott, mérgezve a szervezetet és szörnyű fájdalmat okozva.
3. A szegények leggyakrabban a fém felvarrásának helyén tépték fel a bőrt és meghaltak a vérveszteségben.
13. Egy személy két részre osztása
Ez a szörnyű kivégzés Thaiföldről indult. A legkeményebb bûnözõk voltak kitéve ennek – többnyire gyilkosok.
Hogyan működik?
1. A vádlottat szőlőből szőtt köntösbe helyezik, és éles tárgyakkal leszúrják;
2. Ezek után testét gyorsan két részre vágják, felső felét azonnal vörösen izzó rézrostélyra helyezik; ez a művelet elállítja a vérzést és meghosszabbítja az ember felső részének életét.
Egy kis kiegészítés: Ezt a kínzást de Sade márki „Justine, avagy a bűn sikerei” című könyve írja le. Ez egy kis részlet egy nagy szövegrészből, ahol de Sade állítólag a világ népeinek kínzását írja le. De állítólag miért? Sok kritikus szerint a márki nagyon szeretett hazudni. Rendkívüli fantáziája és néhány téveszméje volt, így ez a kínzás, mint néhány más, az ő képzelete szüleménye lehetett. De ez a mező nem utalhat Donatien Alphonse-ra Münchausen báróként. Ez a kínzás véleményem szerint, ha korábban nem létezett, teljesen reális. Ha persze ez előtt felpumpálják az illetőt fájdalomcsillapítókkal (ópiátok, alkohol stb.), hogy ne haljon meg, mielőtt a teste hozzáér a rudhoz.
14. Felfújás levegővel a végbélnyíláson keresztül
Szörnyű kínzás, amelyben az embert levegővel pumpálják a végbélnyíláson keresztül.
Bizonyítékok vannak arra, hogy Ruszban még maga Nagy Péter is vétkezett ezzel.
Leggyakrabban így végezték ki a tolvajokat.
Hogyan működik?
1. Az áldozat kezét és lábát megkötötték.
2. Aztán pamutot vettek, és beletömték a szegény ember fülébe, orrába és szájába.
3. A végbélnyílásába fújtatót helyeztek, melynek segítségével hatalmas mennyiségű levegőt pumpáltak az emberbe, aminek következtében olyan lett, mint egy léggömb.
3. Ezek után bedugtam a végbélnyílását egy vattadarabbal.
4. Aztán két eret nyitottak a szemöldöke fölött, amiből hatalmas nyomás alatt kifolyt az összes vér.
5. Néha egy megkötözött embert meztelenül helyeztek a palota tetejére, és nyilakkal lőtték, amíg meg nem halt.
6. 1970-ig ezt a módszert gyakran alkalmazták a jordániai börtönökben.
15. Polledro
A nápolyi hóhérok szeretettel „polledro”-nak – „csikónak” (polledro) nevezték ezt a kínzást, és büszkék voltak arra, hogy szülővárosukban alkalmazták először. Bár a történelem nem őrzi feltalálójának nevét, azt mondták, hogy a lótenyésztés szakértője volt, és szokatlan eszközt talált ki lovai megszelídítésére.
Alig néhány évtizeddel később az emberek gúnyolódásának szerelmesei a lótenyésztő készüléket valódi kínzógéppé varázsolták az emberek számára.
A gép egy létrához hasonló favázas volt, melynek keresztléceinek nagyon éles szögei voltak, így amikor az embert háttal helyezték rájuk, az a fej hátsó részétől a sarkáig belevágott a testbe. A lépcső egy hatalmas fakanállal végződött, amibe, mintha sapkában tették volna a fejet.
Hogyan működik?
1. A keret mindkét oldalára és a „sapkába” lyukakat fúrtak, ezekbe köteleket fűztek. Az elsőt a megkínzott homlokára feszítették, az utolsót a nagylábujjakra kötötték. Általában tizenhárom kötél volt, de a különösen makacsok számára a számot megnövelték.
2. Speciális eszközökkel a köteleket egyre szorosabbra húzták - az áldozatoknak úgy tűnt, hogy miután összezúzták az izmokat, a csontokba vájtak.
16. Halott ember ágya (modern Kína)


A Kínai Kommunista Párt főként azokon a rabokon alkalmazza a „halottágy” kínzást, akik éhségsztrájkkal próbálnak tiltakozni az illegális bebörtönzés ellen. A legtöbb esetben lelkiismereti foglyokról van szó, akiket hitük miatt börtönöznek be.
Hogyan működik?
1. A lecsupaszított fogoly karjait és lábait egy ágy sarkaihoz kötik, amelyen matrac helyett egy kivágott lyukú fadeszka van. Helyezzen egy vödröt az ürülék számára a lyuk alá. Gyakran az ember testét kötelekkel szorosan az ágyhoz kötik, így egyáltalán nem tud mozogni. Egy személy több naptól hétig folyamatosan ebben a helyzetben marad.
2. Egyes börtönökben, mint például a Shenyang City 2. számú börtönében és a Jilin városi börtönben, a rendőrség kemény tárgyat is helyez az áldozat háta alá, hogy fokozza a szenvedést.
3. Az is előfordul, hogy az ágyat függőlegesen helyezik el, és az ember 3-4 napig lóg a végtagjainál fogva kinyújtva.
4. Ehhez a kínhoz járul még a kényszertáplálás, amelyet az orron keresztül a nyelőcsőbe helyezett cső segítségével végeznek, amelybe folyékony táplálékot öntenek.
5. Ezt az eljárást elsősorban a fogvatartottak végzik az őrök utasítására, nem pedig az egészségügyi dolgozók. Ezt nagyon durván és szakszerűtlenül teszik, gyakran súlyos károkat okozva az ember belső szerveiben.
6. Akik átestek ezen a kínzáson, azt mondják, hogy ez a csigolyák, a karok és lábak ízületeinek elmozdulását, valamint a végtagok zsibbadását és elfeketülését okozza, ami gyakran rokkantsághoz vezet.
17. Iga (modern Kína)

A modern kínai börtönökben alkalmazott középkori kínzások egyike a fából készült gallér viselése. Egy fogolyra helyezik, ami miatt az nem tud normálisan járni vagy állni.
A bilincs egy 50-80 cm hosszú, 30-50 cm széles és 10-15 cm vastag deszka. A bilincs közepén két lyuk található a lábak számára.
A nyakörvet viselő áldozat nehezen mozog, be kell másznia az ágyba, és általában le kell ülnie vagy le kell feküdnie, mivel a függőleges helyzet fájdalmat okoz és a lábak sérüléséhez vezet. Segítség nélkül a nyakörvű személy nem tud enni vagy WC-re menni. Amikor az ember felkel az ágyból, a gallér nemcsak a lábára és a sarkára gyakorol nyomást, ami fájdalmat okoz, de a széle az ágyhoz tapad, és megakadályozza, hogy az illető visszatérjen oda. Éjszaka a fogoly nem tud megfordulni, télen pedig a rövid takaró nem takarja el a lábát.
Ennek a kínzásnak még rosszabb formáját hívják „fabilincssel való kúszásnak”. Az őrök nyakörvet helyeztek a férfira, és megparancsolták neki, hogy másszon fel a betonpadlón. Ha megáll, hátba verik egy rendőrbottal. Egy órával később az ujjai, a körmei és a térde erősen vérzik, a hátát pedig az ütések okozta sebek borítják.
18. Impalement

Szörnyű, vad kivégzés, amely keletről érkezett.
Ennek a kivégzésnek az volt a lényege, hogy az embert hasra fektették, az egyik ráült, hogy ne mozduljon, a másik a nyakánál fogva tartotta. Az illető végbélnyílásába egy karót szúrtak, amit aztán kalapáccsal beütöttek; majd egy karót vertek a földbe. A test súlya egyre mélyebbre kényszerítette a karót, és végül a hónalj alá vagy a bordák közé került.
19. Spanyol vízkínzás

Ennek a kínzásnak a lehető legjobb végrehajtása érdekében a vádlottat valamelyik állványra, vagy egy speciális, felfelé ívelő középső résszel rendelkező nagy asztalra helyezték. Miután az áldozat karjait és lábait az asztal széleihez kötözték, a hóhér több módon is hozzálátott a munkához. Az egyik ilyen módszer az volt, hogy az áldozatot nagy mennyiségű víz lenyelésére kényszerítették egy tölcsér segítségével, majd megütötték a kitágult és ívelt hasat. Egy másik formája az volt, hogy egy szövet csövet helyeztek le az áldozat torkán, amelyen keresztül lassan vizet öntöttek, amitől az áldozat megduzzad és megfulladt. Ha ez nem volt elég, a csövet kihúzták, belső sérülést okozva, majd újra behelyezték, és a folyamatot megismételték. Néha hideg vizes kínzást alkalmaztak. Ebben az esetben a vádlott órákig feküdt meztelenül egy asztalon, jeges víz alatt. Érdekes megjegyezni, hogy ezt a fajta kínzást könnyűnek tartották, és az így tett vallomásokat a bíróság önkéntesnek fogadta el, és a vádlott kínzás nélkül tette meg. Ezeket a kínzásokat leggyakrabban a spanyol inkvizíció használta, hogy vallomást szerezzen az eretnekektől és a boszorkányoktól.
20. Kínai vízkínzás
Egy nagyon hideg szobában leültettek egy férfit, megkötözték, hogy ne tudja mozgatni a fejét, és a teljes sötétben nagyon lassan hideg vizet csepegtek a homlokára. Néhány nap múlva az illető lefagyott vagy megőrült.
21. Spanyol fotel

Ezt a kínzóeszközt széles körben használták a spanyol inkvizíció hóhérai, és egy vasból készült szék volt, amelyre a fogoly ült, és a lábait a szék lábaihoz rögzített szárba helyezték. Amikor ilyen teljesen tehetetlen helyzetben találta magát, egy tűzhelyet tettek a lába alá; forró szénnel, úgy, hogy a lábak lassan sülni kezdtek, s hogy a szegény ember szenvedését meghosszabbítsák, a lábakat időnként leöntötték olajjal.
Gyakran használták a spanyol szék egy másik változatát is, amely egy fém trón volt, amelyhez az áldozatot kötözték, és az ülés alatt tüzet gyújtottak, megpörkölve a fenekét. A híres mérgezőt, La Voisint egy ilyen széken kínozták meg a híres franciaországi mérgezési ügyben.
22. GRIDIRON (Rács tűzkínzáshoz)


Szent Lőrinc kínzása a rácson.
Ezt a fajta kínzást gyakran emlegetik a szentek életében - valós és fiktív, de nincs bizonyíték arra, hogy a rács „túlélt” egészen a középkorig, és még csak kis példányszámban is volt Európában. Általában közönséges fémrácsként írják le, 6 láb hosszú és két és fél láb széles, és vízszintesen a lábakra van felszerelve, hogy tüzet rakhassunk alatta.
Néha a rácsot állvány formájában készítették, hogy kombinált kínzást lehessen alkalmazni.
Szent Lőrinc mártírhalált halt egy hasonló rácson.
Ezt a kínzást nagyon ritkán alkalmazták. Először is elég könnyű volt megölni a kihallgatott személyt, másodszor pedig volt egy csomó egyszerűbb, de nem kevésbé kegyetlen kínzás.
23. Mellkasi

Az ókorban a melldísz női melldísz volt, pár faragott arany vagy ezüst tál formájában, gyakran drágakövekkel megszórva. Úgy hordták, mint egy modern melltartót, és láncokkal rögzítették.
Ezzel a díszítéssel gúnyos hasonlattal nevezték el a velencei inkvizíció által használt vad kínzóeszközt.
1885-ben a mellkast vörösre melegítették, és fogóval fogva a megkínzott nő mellkasára tették, és addig tartották, amíg be nem vallotta. Ha a vádlott kitartott, a hóhérok ismét felmelegítették az élő testtől lehűtött mellkast, és folytatták a kihallgatást.
E barbár kínzás után nagyon gyakran elszenesedett, szakadt lyukak maradtak a nő mellei helyén.
24. Csiklandozó kínzás

Ez a látszólag ártalmatlan hatás szörnyű kínzás volt. A hosszan tartó csiklandozás hatására az ember idegvezetése annyira megnőtt, hogy a legkönnyebb érintés is kezdetben rángatózást, nevetést, majd szörnyű fájdalomba torkollott. Ha ezt a kínzást hosszú ideig folytatták, akkor egy idő után a légzőizmok görcsei jelentkeztek, és végül a megkínzott személy fulladás következtében meghalt.
A kínzás legegyszerűbb változatában a kihallgatott személyt érzékeny területeken vagy egyszerűen kézzel, vagy hajkefével vagy kefével csiklandozták. A merev madártollak népszerűek voltak. Általában a hónalj alatt csiklandoztak, a sarok, a mellbimbók, a lágyéki ráncok, a nemi szervek, a nők pedig a mellek alatt is.
Emellett gyakran végeztek kínzást olyan állatokkal, amelyek valami ízletes anyagot nyaltak le a kihallgatott személy sarkáról. A kecskét nagyon gyakran használták, mivel nagyon kemény, fűevésre alkalmas nyelve nagyon erős irritációt váltott ki.
Volt egyfajta csiklandozó kínzás is, amely bogarat használ, ez a leggyakoribb Indiában. Ezzel egy kis bogarat tettek a férfi péniszének fejére vagy egy nő mellbimbójára, és egy fél dióhéjjal borították be. Egy idő után a rovarlábak mozgása okozta csiklandozás egy élő testen olyan elviselhetetlenné vált, hogy a kihallgatott bármit bevallott.
25. Krokodil


Ezek a cső alakú fém krokodilfogók vöröslöttek, és a kínzott személy péniszének feltépésére használták. Először néhány simogató mozdulattal (amit gyakran nők csináltak), vagy szoros kötéssel tartós, kemény erekciót értek el, majd elkezdődött a kínzás.
26. Fogtörő


Ezekkel a fogazott vasfogókkal lassan összezúzták a kihallgatott heréit.
Valami hasonlót széles körben alkalmaztak a sztálini és fasiszta börtönökben.
27. Hátborzongató hagyomány.


Valójában ez nem kínzás, hanem afrikai rituálé, de véleményem szerint nagyon kegyetlen. A 3-6 éves lányoknak egyszerűen kikaparták a külső nemi szervüket érzéstelenítés nélkül.
Így a lány nem veszítette el a gyermekvállalási képességét, hanem örökre megfosztotta a szexuális vágy és öröm megtapasztalásának lehetőségétől. Ezt a rituálét a nők „javára” végzik, hogy soha ne essen kísértésbe, hogy megcsalják férjüket
28. Véres sas


Az egyik legősibb kínzás, melynek során az áldozatot arccal lefelé megkötözték, hátát kinyitották, bordáit a gerincnél letörték és szárnyakként széttárták. A skandináv legendák azt állítják, hogy egy ilyen kivégzés során az áldozat sebeit sóval szórták meg.
Sok történész azt állítja, hogy ezt a kínzást a pogányok használták a keresztények ellen, mások biztosak abban, hogy az áruláson elkapott házastársakat így büntették meg, mások pedig azt állítják, hogy a véres sas csak egy szörnyű legenda.

etruszkok(ital. etruschi, lat. tusci, más görög τυρσηνοί, τυρρηνοί-tirrheniek, magukat hívják. Rasenna, Rasna vagy Raśna ) - a hettita-proto-szláv fa ősi árja törzsei, amelyek a Krisztus előtti első évezredben éltek. e. az Appenninek-félszigettől északnyugatra (régió - ősi Etruria, modern Toszkána) és olyan fejlett civilizációt hozott létre, amely megelőzte és formálta a rómaiakat. A Capitolium farkasát Etruriában hozták létre.

Kik és hol voltak a szlávok, mielőtt így hívták őket? A múlt század régészeti felfedezései az Appenninek-félszigeten és a Balkánon forradalmi jelentőségűvé váltak Európa történetírásában: egy új történetírási terület - az etruszkológia - kialakulásához vezettek, amely nemcsak az ókori és a korai római időket érintette. A megszerzett információk átfogó anyagot szolgáltattak, amely lehetővé tette az etruszk kultúra teljes körű azonosítását, beleértve a nyelvet, a vallást, a hagyományokat, a szertartásokat és az életmódot. Ezek a kultúra jelei lehetővé tették az etruszk-római civilizáció fejlődéstörténetének nyomon követését napjainkig. Megvilágítják a történelem számos "üres foltját" és a történelmi irodalom "sötét időszakait". Válaszokat adtak a szlávok őstörténetével kapcsolatos alapvető kérdésekre. Az általános következtetés az, hogy az etruszkok protoszlávok: számos tárgyi adat bizonyítja az etruszkok és az ősi szlávok kultúrájának azonosságát, és ennek egyetlen tény sem mond ellent. Az etruszkok és az ősi szlávok kultúrájának minden alapvető jellemzője egybeesik. Ezenkívül az etruszk és a szláv kultúrát egyesítő alapvető jellemzők egyediek és különböznek a többi kultúrától. Nincs még egy nemzet, amely legalább egy ilyen tulajdonsággal rendelkezne. Vagyis az etruszk kultúra nem hasonlít senki másra, mint a szlávokra, és fordítva, a szlávok az etruszkokon kívül senkire sem hasonlítanak a múltban, i.e. Az etruszkoknak a szlávokon kívül nincs más leszármazottja. Ez a fő oka annak, hogy kitartóan próbálják „eltemetni” az etruszkokat.
Megbízható adatok azt mutatják, hogy a ma szlávnak nevezett népek hazája Európa déli része. Bizánc történetének két alapvető, megbízhatóan alátámasztott ténye van: egyrészt Bizánc európai részének lakosságát az 5. századtól fokozatosan kezdték szlávnak nevezni; másrészt a szláv fejedelemségek megalakulása előtt a római és a bizánci birodalom területei: a Fekete-tengertől az Alpokig és az Appenninekig az Adria partvidéke az egyetlen megbízhatóan megalapozott területe a kultúra állandó jelenlétének. az ősi szlávok. A "szlávok" név nem volt sem a nép eredeti neve, sem önnevük. Ez a „dicsőséges” szóra visszanyúló név a középkorban a bizánci és egykori bizánci lakosság egy részének általános elnevezéseként alakult ki, akik szilárdan vallották Perun isten pogány egyistenhitjét, és akiknek a nevében a „slav” végződése. gyakori volt (Miroslav, Rostislav stb.). Fejlett letelepedett, állami társadalmi kultúrával rendelkező népről beszélünk, olyan népről, amelynek nyelvszerkezete, kereszténység előtti vallása és hagyományai az ókori Róma idejére nyúlnak vissza. Hogyan keletkezett ez a nép egy ilyen magas állami kultúrával - egy olyan kultúrával, amelyet sok évszázadon keresztül fejlesztettek ki, nem könnyű fejleszteni, és nem érte el a múlt minden népe? Hol vannak a forrásai a szláv fejedelemségek ilyen magas szintű fejlődésének a 10-12. Mi a szlávok őstörténete, vagy más szóval az e néven nevezett népek szláv előtti története (a „szlávok” kifejezés csak a Kr. u. X. században jelent meg). Kik voltak valójában és hol voltak a szlávok ősei? Mik a mítoszok, hipotézisek és mi a valóság?
Sajnos a szlávok történetírása nem támaszkodhat megbízható írott forrásokra. A fennmaradt történelmi írott források nem túlélhetőségének és megbízhatatlanságának problémája gyakori, de a szlávok őstörténete esetében kritikus - a szlávok őstörténete nem rekonstruálható megbízhatóan pusztán a kevés fennmaradt információ alapján. és a történeti irodalom többszörösen átírt emlékei, amelyeknek sikerült fennmaradniuk. A középkor fennmaradt irodalma a szlávokról szűkös, és csak a születőben lévő kereszténység és Perun isten monoteista pogányságának szembeállítását tükrözi, amelyet az ókori szlávok hirdettek (a bizánci császárok elkötelezettsége Krisztus-Radimir és Perun mellett is ingadozott, a császárok egy része pogány, néhány keresztény).
De az igaz írásos információk hiánya nem jelenti a történetírás végét. Hiszen egy népet nem az azonosít, amit a történeti irodalom emlékművének szerzője vagy későbbi másolója mondott azokról, akiket ma már ősi szlávoknak neveznek. Egy népnek vannak objektív jellemzői és azonosítási kritériumai.
A népet a kultúrája (minden része) azonosítja, vagyis az, ami sok évszázadon át fejlődött. A kultúra három alapvető jellemzője, amely önmagában is elegendő egy nép azonosításához: a nyelv, annak szerkezete, a kereszténység előtti vallás, a hagyományok, a rítusok és a szokások. Más szóval, ha a kultúra ezen alapvető jelei egybeesnek a jelen és a múlt két népénél, akkor különböző időkben ugyanazok az emberek. A kultúra összehasonlíthatatlanul több, mint egy nép neve. Európa számos népének neve különböző volt, idővel változott, és ez zavart okozott az írott forrásokban és forrásokban, és a későbbi időkben találgatások tárgya volt. Csak az önnévnek van objektív jelentése. Egy nép történeti azonosításához a negyedik alapvető jellemző is fontos - a társadalmi kultúra szintje: letelepedett állam, félnomád, nomád.
A Kr.e. első évezredben. Az Appenninek-félsziget területének nagy részét, az Alpok déli részét és az Adriai-tenger partját az etruszkok foglalták el. Ők határozták meg e régió fejlődését a Kr.e. utolsó évezredben. és a Kr. u. 1. évezred első felében. Róma felemelkedése idején az etruszk városok területe az Alpoktól a Veneto-Isztriai régiótól Pompeiig terjedt. Az egyik legfejlettebb ősi civilizáció volt. Az etruszk kultúra egyedi jellemzői - a modern betűformájú írás jelenléte, a teljesen fejlett vallás jelenléte, valamint a társadalom egyedülálló társadalmi és szövetségi szervezete - évszázadokon át meghatározták e régió és egész Európa fejlődését.
A régészet nagyfokú kulturális közösséget mutat az Appenninek-félsziget, az Alpok és az Adria lakossága között. Ennek a közösségnek a foka több szempontból (legalábbis a társadalmi-politikai fejlődésben) magasabb volt, mint az akkori szétszórt görög városok közössége. Ez nem meglepő, mert a lakosság a félsziget egyedisége és földrajzi elhelyezkedése miatt sokkal tömörebben élt, és szorosabb kapcsolatokkal rendelkezett, mint a különböző tengerek partjain több ezer kilométerre szétszórt görög városok lakossága.
Róma, mint igazi stabil település, az etruszk szövetség – városok szövetségének – egyik városaként keletkezett, és mint minden etruszk várost kezdetben királyok uralták. Servius Tullius és Superbus Tarquinius uralkodása alatt Róma önálló, bár még mindig gazdaságilag függő várossá vált. Rómában az etruszk vallás, az írás, a számok, a naptár és az ünnepek voltak érvényben. Miután Róma politikai szerkezete megváltozott - a köztársasági uralomra való átmenet, amely bizonyos jogokat adott a plebejusoknak ("latum pedes") - a város függetlenebbé vált, de ennek gazdasági következményei is voltak. Róma saját régiója nélkül élelmezési nehézségekkel küzdött. Kenyeret és egyéb termékeket a tengerből importáltak Ostián (Usztián) keresztül a Tiberis torkolatáig. Rómának saját mezőgazdasági régióra volt szüksége. Az etruszk királyokkal folytatott tárgyalások és a főként a samnitákkal folytatott katonai hadjáratok eredményeként Rómától délkeletre egy kis területet csatoltak be. Az elcsatolt régióhoz tartozott néhány etruszk város (Tusculum, Praeneste, Rutula), valamint a szomszédos szabinok, Mars, samniták és volszkiak földjei egy része. Ezt a „nemzetközi” régiót „Latium”-nak kezdték nevezni - latinul „terjeszkedés, bekerítés”-nek fordítják. Az ókori, római kor előtti időkben e terület lakossága etruszkok, szabinok, marsziak, samniták, oszkánok, umbriaiak voltak. A törzsek közül csak a pomptiniak, uphentinek és hernicek ismertek. A latinokat nem számították az itt élő ókori népek közé. A régészeti leletek azt mutatják, hogy Latiában az etruszk kultúra is meghatározó volt. Ennek a területnek az egyik festői fehér dombján, Tusculum etruszk város közelében, ahol olyan híres etruszkok születtek, mint Cato Priscus és Cicero, felállították Jeova (Jupiter) ősi etruszk isten egyik szobrát. Róma új politikai rendszert javasolt - egy köztársaságot, amely több évszázad után az etruszk szövetség egész területén létrejött. Az etruszk tunika (tóga) viselése a római állampolgárság jele volt.
Megállapítást nyert, hogy Róma írásának alapja az etruszk ábécé és írás. Róma felemelkedésének időszakában az etruszkokon kívül senki nem rendelkezett alfabetikus írással. Az etruszkok intenzíven érintkeztek a föníciaiakkal (Karthágó), akik, mint ismeretes, ábécéjüket adták át a görögöknek. A történelem legkorábbi ismert alfabetikus szövege az etruszkok területén talált „Nestor csésze” felirat. A római ábécé (latin ábécé) az etruszk ábécé (római) változata. Csakúgy, mint mondjuk az ión, az athéni, a korinthoszi és mások a görög ábécé változatai. Rómában a díszes etruszk betűk betűtípusát egyszerűbbé és könnyebben írhatóvá változtatták. Az etruszk írásmódot továbbra is használták a papok és különleges alkalmakkor. Róma nyelve az etruszk nyelv szerkezetével rendelkezik. A latin szókincs az etruszk nyelv és a Rómába érkezett más népcsoportok, elsősorban a szabinok nyelve alapján alakult ki. Róma ókori isteneinek panteonját az etruszkok ősi istenei alkották. A római templomokban az istentiszteleteket az ókori etruszk könyvek szerint tartották. Nemcsak a királyok, hanem a leendő római császárok és számos kiemelkedő személyiség is etruszk származású volt.
A modern történetírásban van egy megoldhatatlan probléma, amely abban áll, hogy nincsenek megbízható történelmi adatok, sem írott, sem régészeti, amelyek megerősítenék a „latinok” ősi törzseinek valóságát; nem ismerték őket sem Róma felemelkedése előtt, sem a városalapítás után három-öt évszázadig. Különbséget kell tenni az „ókori latinok” és a „latinok” (késői) kifejezések között. A korai római időkben a jövőbeli Latium területének ősi lakossága különböző népekből állt, amelyek között nem ismerték a „latinok” ősi törzsét. Nem ismerték őket sem a legelső ókori szerzők - Róma kialakulásának kortársai és a görög mitológia szerzői, Hésziodosz, Homérosz, sem a későbbi történészek, Thuküdidész és Hérodotosz, akik 300 évvel a város alapítása után írtak. Nincsenek „latin”, „latin” szót a Róma első közzétett törvénykönyvében, a „XII. táblák”-ban, amelyet két évszázaddal a város megjelenése után írtak. A „latin társadalom” kifejezés első irodalmi használata csak több mint öt évszázaddal Róma felemelkedése után jelent meg, és általában a köztársaság hiányos polgárait jelölte meg. Nincsenek régészeti bizonyítékok sem, amelyek az ókori latin törzs létezését erősítenék meg, semmi sem köthető hozzájuk. A múlt század második felében ismét kiterjedt és tömeges kísérletek történtek arra, hogy valódi bizonyítékot találjanak a „latin” törzs létezésére Latium területén. De ismét nem adták meg a kívánt eredményt: több etruszk várost fedeztek fel Latiában.
Így a történelemnek nem áll rendelkezésére sem írott, sem régészeti adat, amely megerősítené a „latinok” ősi törzseinek létezését. A „latin”, „latium”, „latin” kifejezések 3-5 évszázaddal Róma felemelkedése után keletkeztek. Ezek a kifejezések nem kapcsolódnak közvetlenül egymáshoz, de van egy közös nyelvi gyökerük - a latin „latum” szó, amely „széles, általános” jelentésű. A "latin" szó a "latin" nyelvből "tág, általános"-nak fordítható, és nem igényel semmi további magyarázatot a jelentésére és eredetére. A nyelv ilyen semleges elnevezése nem egyedülálló a történelemben – ugyanez a név keletkezett az első közös görög nyelvnél is; "koine dialectos"-nak nevezték, ami görögül ugyanazt jelenti, mint a latinban "latin nyelv" - vagyis "köznyelv". A koine nép sem létezett soha. Ezt követően a görög nyelvnek ez a keresztneve megszűnt széles körben használni, és maga a koine törzsek lehetséges létezésének kérdése is eltűnt. De ez nem történt meg a római nyelv nevével, megőrizték, és az ókori latinok hipotézisét eredményezte. Valami hasonlót figyelnek meg ma a csendes-óceáni szigetek elmaradott lakossága által az angol nyelv elsajátításának folyamatában. Az így létrejött hibrid a lenéző „pidgin English” nevet kapta, vagy egyszerűen csak „pidgin”, azaz. szó szerint: "disznó angol". És lehetséges, hogy kétezer év múlva a történészek ragaszkodni fognak egy külön „pidgin” nép létezéséhez.
A „latinnak” nevezett nyelv a Római Köztársaságban alakult ki több évszázaddal Róma megjelenése után, több nyelv keveredésének eredményeként. Latium kis mezőgazdasági régiója hasonló „latin” nevet kapott, amelyet latinból „környező terjeszkedésnek” fordítanak. A "latin" társadalmi-jogi kifejezés nem etnikai jellegű, és a Római Köztársaság minden olyan lakosára vonatkozott, aki nem rendelkezett teljes római állampolgársággal és nem rendelkezett minden "római" joggal. Egy rómait például nem tehetett rabszolgasorba egy másik római; ugyanakkor egy rómainak lehetett latin rabszolgája.
Két évszázaddal a köztársasággá való átmenet után Róma hivatalos nyelvét és a hadsereg nyelvét „latinnak” kezdték hívni, de maga a köztársaság, polgárai, a jog, majd a birodalom, a császárok és minden hatalmi struktúra maradt. Római." A "római" és a "latin" kifejezések nem egyenértékűek, eltérő eredetűek és eltérő tartalommal bírnak.
A „latin”, „latium”, „latin” kifejezések nem az egyetlenek, amelyek etimológiája a „latum” közgyökhöz nyúlik vissza. Az etruszk istenek Jeova (Jupiter) ősi panteonjának legfőbb istenét a Római Köztársaságban „Latiarnak” is hívták (Macedóniában egy másik Jeova oltár is volt ugyanebben az időben); A "latus fundus" jelentése "nagy farm, latifundia", a "lati-clavus" jelentése "széles csík", és arról híres, hogy a szenátorok tógájukon hordták, a "latum pedes" a plebejusok és a római hadsereg nagy része stb. Más szóval, az összes lati(n) tővel rendelkező latin szó egyetlen közös gyökből származik - a „széles, közös” melléknévből. A történelemnek pedig nincs bizonyítéka e szavak etnikai tartalmának alátámasztására.
Az európai történelem alapvető nyelvi ténye, hogy a latin és a szláv nyelvnek közös genetikai gyökere van. Egy nyelv eredetét nem lehet pusztán egyes szavak egybeesése alapján megállapítani, mert A kapcsolatok fejlődése következtében sok szó került át egyik nyelvből a másikba. Minden modern nyelvben nagyszámú latinból kölcsönzött szó található.
Egy nyelv genetikai gyökere a nyelvtan szerkezete. A szavak könnyen változhatnak, kölcsönözhetnek és átkerülhetnek egyik nyelvről a másikra, de a nyelv grammatikai szerkezete, szerkezete, morfológiája és szintaxisa nem változik. A nyelv szerkezete – a szókincstől és a fonetikától eltérően – konzervatív, és ahogy a történelem mutatja, évezredek óta változatlan. A nyelvtan stabilitását minden ismert, nagy múltú nyelv bizonyítja. Ilyen például a görög és a latin. A görög nyelv nyelvtana 2800 év alatt nem változott. A nyelvtan és a kategóriák összes alapelve megmaradt, csak néhány végződés változott meg többféle deklinációban és fonetikában. (A fonetika a különböző lakóhelyeken egy időben eltérő lehet.) Ugyanakkor a görög nyelv szókincse szinte teljesen megváltozott, és nem egyszer változott.
A latin nyelv nyelvtana ugyanezt a stabilitást mutatja: a nyelvtan szerkezete, minden kategóriája, elve, formája, szerkezete megmaradt. Csak néhány befejezés változott. Ezzel párhuzamosan a latin nyelv szókincse is átalakult. Általánosságban elmondható, hogy minden élő nyelv példa arra, hogy viszonylag rövid idő alatt mennyire megváltozott a szókincse. Jelenleg minden európai nyelvnek van ún A „régi nyelv” az elődje, amelyet csak 7-8 évszázaddal ezelőtt használtak. De ami minden nyelvnek közös a „régi nyelvével”, az a nyelv és a nyelvtan szerkezete.
(folytatjuk)