Matryoshka fajáték vásárlás. Az orosz matrjosa keletkezésének története

Egy tapasztalatlan, sőt egy kifinomult külföldi turista elsősorban egy fészkelő babát hoz Oroszországból. Régóta hazánk szimbólumává vált a vodka, a medve és hasonló, a tömegtudatban kialakult klisék mellett. Másrészt az orosz fészkelő baba a népi tehetség ragyogó példája, gyengén fogékony a tömegkultúra befolyására.

Az orosz fészkelő baba története

A legcsodálatosabb dolog az, hogy a 19. század végéig egyáltalán nem voltak fészkelő babák Oroszországban. A század második felében II. Sándor nagy reformja meghozza gyümölcsét: rohamosan fejlődik az ipar, épülnek a vasutak. Ezzel párhuzamosan nő a nemzeti öntudat szintje, megjelenik a nemzeti történelem és kultúra iránti érdeklődés, újjáéled a népi mesterségek. A 19. század 60-as éveitől a képzőművészet új ága kezdett kialakulni, az úgynevezett „orosz stílus”. A szovjet időkben megvetően „álorosz” vagy akár „kakas” stílusnak nevezték - faragott és hímzett „kakasok” után - I. P. Ropet művész és építész kedvenc motívuma. Számos híres művész, köztük V.M. Vasnetsova, K.A. Somova, M.A. Vrubel, V. A. Serov, F. A. Malyavin, K. A. Korovin, S. V. Malyutin, E. D. Polenov a legaktívabban részt vett az orosz stílus létrehozásában a művészetben. Támogatták őket a művészet híres mecénásai: Savva Ivanovich Mamontov, az Abramtsevo művészkör alkotója, aki meghívta ezeket a festőket Moszkva melletti Abramtsevo birtokára. Mamontovnál a művészek megbeszélték az orosz művészet fejlesztésének módjait, és ott, a helyszínen alkották meg. Mamontovék az ősi népi mesterségeket is igyekeztek feleleveníteni, népművészetet, köztük paraszti játékokat gyűjtöttek. Savva Ivanovics testvére, Anatolij Ivanovics Mamontov a „Gyermekoktatás” üzlet-műhely tulajdonosa volt.

A.I. Mamontov magasan képzett játékmestereket alkalmazott, és nem szabványos megközelítést követelt tőlük a játékok készítésekor. A kézművesek látókörének bővítése és kreatív képzelőerejük fejlesztése érdekében a műhely játékmintákat rendelt a világ különböző országaiból. Ebben az időben megnőtt az érdeklődés a keleti, különösen a japán művészet iránt. A 90-es évek második felében Szentpéterváron rendezett japán művészeti kiállítás nagyban hozzájárult a „minden japán” divatjának megjelenéséhez és fejlődéséhez. Ezen a kiállításon a kiállított tárgyak között volt Fukurumu buddhista bölcs, egy jó kedélyű kopasz öregember figurája, amelybe még több fafigurát illesztettek. A Fukurumu figurát Honshu szigetéről hozták, a japán legenda szerint egy ilyen figurát először egy orosz szerzetes faragta, aki ismeretlen úton jutott Japánba. Úgy tartják, hogy a Fukurumu figura lett az orosz fészkelő baba prototípusa.

Az orosz fészkelő baba szerzője

Az első orosz fészkelő baba szerzője ismeretlen, de megjelenését előre meghatározta a nemzeti művészet iránti széleskörű érdeklődés a társadalom minden területén, a „Gyermekoktatás” üzlet-műhely tulajdonosának és mestereinek azon vágya, hogy felkeltsék a közönséget, hogy valami újat és szokatlant alkossunk az orosz szellemben. Végül a Fukurumu figura megjelenése egy japán művészeti kiállításon ennek a gondolatnak egyfajta pontos kikristályosítása lett.

Az első orosz fészkelő babát A. I. Mamontov műhelyében faragták. Van rajta egy bélyeg: „Gyermekoktatás”. Az örökletes játékgyártó, Vaszilij Petrovics Zvezdocskin faragta, és S. V. festette. Malyutin, aki A. I. Mamontovval együttműködve gyermekkönyveket illusztrált.

Miért hívják így a fészkelő babát?

A „matryoshka” elnevezés a fából készült, levehető festett figurára pont megfelelőnek bizonyult. A régi orosz tartományban a Matryona név volt az egyik leggyakoribb és legkedveltebb női név. Ez a név a latin „mater” szóból származik, ami „anya”-t jelent. A Matryona név egy igazi orosz nő, sokgyermekes anya képét idézi, igazi paraszti egészséggel és tipikus portéka alkattal.

Vaszilij Zvezdocskin faragta az első orosz fészkelő babát. Szergej Maljutyin festette, 8 helyből állt: egy lány fekete kakassal, majd egy fiú, majd egy lány következett, stb. A művész minden figurát másképp festett, az utolsó pedig egy bepólyált babát ábrázolt.

Miből készült az orosz fészkelő baba?

A matryoshka babákat általában hársból, nyírból, égerből és nyárfából vágják. A keményebb és tartósabb tűlevelűeket nem használják ilyen „kényeztetésre”. A fészekbabák készítésének legjobb anyaga a hárs. A fát, amelyből a fészkelő babákat kivágják, tavasszal, általában áprilisban betakarítják, amikor a fa nedv. A fát megtisztítják a kéregtől, ügyelve arra, hogy kéreggyűrűk maradjanak a törzsön, különben száradáskor megreped. A rönköket egymásra rakják, légrést hagyva közöttük. A fát két évig vagy tovább a szabadban tartják. Csak egy tapasztalt faragó tudja meghatározni az anyag készültségi fokát. Egy esztergályos legfeljebb 15 műveletet hajt végre egy hársfakockán, mielőtt kész matrjoska babává válik.

A legelső dolog, amit ki kell faragni, egy kis, egy darabból álló figura. A fészkelő babák kinyitásához először az alsó részt, az alját faragják ki. Az esztergálás után a fa babát alaposan megtisztítják és pasztával alapozzák, így tökéletesen sima felületet kapnak. Az alapozás után a matryoshka készen áll a festésre.
A fészkelő babák gyártásának elsőszülöttje a „Children's Education” műhely volt, majd bezárása után Szergiev Poszadban sajátították el ezt a mesterséget. A helyi kézművesek saját típusú fészkelő babát készítettek, amelyet a mai napig Sergiev Posadnak hívnak.

Orosz babafestés

1900-ban az orosz fészkelő babát bemutatták a párizsi világkiállításon, ahol érmet és világhírnevet kapott. Ezzel párhuzamosan nemzetközi megrendelések is érkeztek, amelyeket csak a Sergiev Posad magasan képzett mesterei tudtak teljesíteni. V. Zvezdochkin is ennek a városnak a műhelyében dolgozott.

Az első orosz fészkelő babák alakja és festése egyaránt nagyon változatos volt. A korai Szergijev Poszad-példák között a kosaras, sarlós, virágcsokros orosz napruhás, vagy a fejükön kendővel ellátott téli báránybőr kabátos lányok mellett gyakran szerepelnek férfi szereplők is: a menyasszony és a vőlegény esküvői gyertyát tartva. kezek, pipás juhászfiú, szakállas öregember. Néha egy fészkelő baba egy egész családot képviselt számos gyermekkel és családtaggal.

A divatos orosz stílus a történelmi matryoska baba megjelenéséhez vezetett, amely bojárokat és bojárokat, az orosz nemesség képviselőit és epikus hősöket ábrázolja. A fészkelő baba díszítését különböző emlékezetes dátumok is befolyásolták, például N. V. Gogol születésének századik évfordulója, amelyet 1909-ben ünnepeltek. Az évfordulóra az író művei alapján fészkelő babák sorozata készült („Tarasz Bulba”, „Pljuskin”, „Kormányzó”).

Az 1812-es háború 100. évfordulóján megjelentek M. I. Kutuzovot és Napóleont ábrázoló fészkelő babák, amelyekbe orosz és francia katonai vezetők alakjai kerültek.

Nagyon népszerűek voltak a mesék, legendák, sőt mesék alapján festett fészkelő babák: „Dodon cár” és „Hattyúhercegnő” A.S. meséiből. Puskin, „A kis púpos ló” P. P. Ershov meséjéből, szereplők I. A. Krilov meséiből. Szergijev Poszadban égetéssel díszített fészkelő babákat is készítettek. Jellemzően az égetéssel díszítő mintát hoztak létre a matrjoskán, ruháján, arcán, kezén, sálján és hajában.

Az orosz fészkelő baba nemzetközi elismerése

A matryoshka baba nemzetközi elismerést kap: 1905-ben Párizsban üzletet nyitottak, amely azonnal megrendelést kapott egy tétel bojár baba gyártására. 1911-ben a Sergiev Posad kézművesek 14 országból teljesítettek megrendeléseket. A Sergiev Zemstvo oktató- és bemutatóműhely árlistája 1911-ben huszonegy fajta fészkelő babát sorolt ​​fel. Különböztek festésben, méretben, betétek számában. A Sergiev Posad fészkelő babák 2-24 betéttel rendelkeztek. 1913-ban N. Bulychev esztergályos egy 48 személyes matrjoska babát készített kifejezetten a szentpétervári játékkiállításra.

Sergiev Posad fészkelő babák

A 20. század elején az esztergályos meglehetősen fontos szerepet játszott a matrjoska babák létrehozásában, a legvékonyabb falú figurákat esztergatta. Ebben az időben a faragók joggal tartották magukat a fészkelő babák szerzőjének, a fészkelő babák festése másodlagos szerepet játszott. A profi művészek, akik az első játékokat festették, nem vették különösebben komolyan ezt a tevékenységet.

A legnagyobb Sergiev Posad fészkelő babát Mokeev esztergályos faragta 1967-ben. 60 (!) helyből áll. A Sergiev Posad matryoshka babáját zömök alakja különbözteti meg, a teteje simán átmegy a figura bővülő alsó részébe, gouache-val festve és lakkozva. A fészkelő baba előnyös aránya 1:2 - ez a fészkelő baba szélességének és magasságának aránya.

Szemjonovskaja matrjoska

A Sergiev Posad matryoshka baba óriási népszerűsége a verseny kialakulásához vezetett. A vásárokon, különösen az ország legnagyobb vásárán, Nyizsnyij Novgorodban láthatták az újdonságot a máshonnan érkező kézművesek. A Sergiev Posad fészkelő babák felkeltették a Nyizsnyij Novgorod-i játékfaragók figyelmét. Nyizsnyij Novgorod tartományban megjelenik egy nagy kézműves központ a fészkelő babák gyártására - Szemjonov városa (ami után a fészkelő babát Semenovskaya-nak hívják).

A Szemjonovszkaja fészkelő babák festésének hagyományai a Merinovo faluból származó Mayorovs örökletes játékkészítőktől származnak. A falu Szemenov közelében található. 1922-ben Arsenty Fedorovich Mayorov egy festetlen Sergiev Posad matrjoska babát hozott Nyizsnyij Novgorodból. Legidősebb lánya, Lyuba tolltollal rajzolt egy mintát a matrjoska babára, és ecsettel festette anilinfestékekkel. A fején egy orosz kokoshnikot ábrázolt, a közepén pedig egy százszorszéphez hasonló, világos skarlát virágot helyezett el.

Majdnem 20 éven át a Merinovsky fészkelő babakészítők 20 éven át az első helyet szerezték meg a Nyizsnyij Novgorod régió kézművesei között.

A Szemjonovszkaja fészkelő baba festménye, amely világosabb és dekoratívabb a Szergijev Poszadhoz képest. Szemjonov fészkelő babáit ábrázoló festmény az ókori orosz „fű” díszének népi hagyományaiból származik. A Szemjonovi mesteremberek több festetlen felületet hagytak, korszerűbb anilinfestékeket használnak, szintén lakkozva.

A Semenovskaya fészkelő babát festő kompozíció alapja egy kötény, amelyen buja virágcsokor van ábrázolva. A modern mesterek három színben készítenek festményeket - piros, kék és sárga. Megváltoztatják a kötény, napruha és sál színkombinációját. Hagyományosan a kötényen lévő csokrot nem a közepére írják, hanem kissé jobbra tolják. A Szemjonovszki esztergályosok a matrjoska babák különleges formájával álltak elő. Szergiev Posaddal ellentétben karcsúbb. Felső része, viszonylag vékony, hirtelen megvastagodott alsó részgé alakul.

A Semyonovskaya matryoshka abban különbözik a többitől, hogy több helyből áll, és 15-18 sokszínű figurából áll. Szemjonovban faragták ki a legnagyobb, 72 férőhelyes fészkelő babát. Átmérője fél méter, magassága 1 méter.
Szemjonovot a fészkelő babák létrehozásának legnagyobb központjának tekintik Oroszországban.

Matrjoska a Polkhovsky Maidanból

Nyizsnyij Novgorod régió délnyugati részén található egy másik híres központ a fészkelő babák gyártására és festésére - Polkhovsky Maidan falu.
Ez egy ősi kézműves központ, amelynek lakói fafaragásra és fajátékok készítésére specializálódtak. Az első Polkhov fészkelő babákat, amelyeket a Szergijev Poszad babák mintájára készítettek, elégetéssel fejezték be. Később a helyi lakosok virágmintákkal kezdték festeni őket. A Polkhovsky Maidan mesterei, valamint Semenov anilinfestékekkel festenek. Szín

A Polkhovsko-Maidanovskaya matryoshka babát még világosabb, hangzatos színséma és nagyobb festmény jellemzi.

A Polkhov-Maidan matrjoska stílusa az ún. paraszti primitívség, festése gyerekrajzra emlékeztet.A Polhovsky Maidan művészei Szemjonov mestereihez hasonlóan a kötényen a virágos festészetre fordítják a fő figyelmet, mellőzve a jelmez minden hétköznapi részletét.

Festményük fő motívuma egy többszirmú csipkebogyó virág („rózsa”). Ezt a virágot régóta a nőiesség, a szerelem és az anyaság szimbólumának tekintik. A „rózsa” képe szükségszerűen jelen van a Polkhov Maidan mesterei által készített festmény bármely változatában.

Szalmával kirakott matrjoska

A Vyatka fészkelő baba az összes orosz fészkelő baba közül a legészakibb. Különleges eredetiséget a huszadik század 60-as éveiben nyert. Aztán nemcsak festeni kezdték a fészkelő babákat, hanem szívószállal is berakták őket. Ez egy nagyon összetett, fáradságos munka, amely magában foglalja egy speciális szalmafajta elkészítését és egy fafigura díszítésére való felhasználását. A szalmabetét egyedivé teszi a Vyatka termékeket.

A szerző babája

A 80-as évek végétől és a 20. század 90-es éveinek elejétől új szakasz kezdődött a matryoshka művészetének fejlődésében - a szerző matrjoskájának úgynevezett időszaka. A gorbacsovi „peresztrojka” néven ismert politikai és gazdasági változások nagy érdeklődést váltottak ki a világban az orosz kultúra, annak eredeti, népi eredete iránt. A gazdasági változások lehetővé tették magánműhelyek megnyitását. A kézműves mester szabadon árulhatta termékeit, akárcsak 100 évvel ezelőtt.

Azok között, akik szívesen kezdtek fészkelő babákat festeni, hivatásos művészek is voltak. A szovjet időkben megjelent szabványos, egyforma fészkelő babákat új, eredetire cserélték. Mindenekelőtt a fészkelő babák visszaadták a festészetben a korai Sergiev Posad korszakban létező tematikus sokszínűséget.

Modern matrjoska

A modern szerző fészkelő babájának jellegzetes vonása a rendkívüli festőisége. Kialakítása úgy néz ki, mint egy virágos anyag, és ünnepi hangulatot varázsol. A festmény egyik fő témája a környező világ. Sok művész fordul az orosz történelem motívumaihoz, Igor herceg kampányától a modern történelemig. Kiderült, hogy a fészekbaba hatalmas potenciállal rendelkezik az időben és térben kibontakozó események közvetítésére. Úgy tűnik, ez a mozdulat a szemünk előtt jelenik meg, és közvetlenül a szemünk előtt „feltekerhető és eltehető” egy matrjoska tokban.

Tegyük fel, hogy az úgynevezett politikai matrjoska orosz uralkodók, hazai és külföldi államférfiak arcképcsarnoka. A modern politikusokat ábrázoló matrjoska babák inkább jó karikatúrák – ez a hagyomány a baba fejlődésének korai időszakából származik. Ismert például egy V.A. Szerov által festett rajzfilmes matrjoska baba. S. I. Mamontov, magát V. A. Szerovot, N. A. Rimszkij-Korszakovot és Mamontov színházi produkcióinak többi résztvevőjét török ​​jelmezben mutatták be.

Az „alárendeltség” egy politikai babában nagyon világosan kifejeződik. Érdemes megemlíteni, hogy Bill Clinton oroszországi beiktatására külön megrendelték a leendő amerikai elnököt és legközelebbi munkatársait ábrázoló fészkelő babákat.

Néha csak egy mese van egy babán illusztrálva, néha az egyes behelyezett babákon különböző mesék, népi vagy szerzői mesék hőseit láthatjuk - Puskin, Ershov, Akszakov, Tolsztoj stb. Mi nem egy csodálatos mesekönyv. , melynek cselekményét illusztrációk sugallják, amelyek logikai sorrendje fokozatosan nyílik meg az egyes ábrákon? És ahogy a könyvben, itt is nyomon követhető a művész-szerző terve, ezzel szemben megnyílik a gyerekek képzeletének tere.

Orosz baba. Építészeti festészet

Nagyon gyakran a művészek építészeti emlékeket festenek matryoshka kötényekre. Egy ilyen fészkelő baba a legjobb szuvenír, emlékeztetni fogja egy adott hely meglátogatására. A Trinity-Sergius Lavra együttese, Moszkva, Vlagyimir, Suzdal, Novgorod és sok más orosz város építészeti emlékei gyakran megtalálhatók a matrjoska díszben.

Gyakran találhat „Gzhel”, „Zhostovo”, „Khokhloma”, „Palekh” feliratokkal festett matryoshka babákat. Más szóval, a modern fészkelő baba az orosz iparművészet művészeti hagyományainak minden gazdagságát koncentrálja.

A szerző fészkelő babája méltán tekinthető új művészeti formának, amely gazdagította a világ művészeti örökségét, és a múzeumok és a magángyűjtők kívánatos gyűjtői tárgyává vált.
A Matrjoska nagy művészi jelentőségű jelenség, egyszerre szobrászat és festészet, Oroszország lelke és képe.

Eredettörténet

Mikor és hol jelent meg először a fészekbaba, ki találta fel? Miért hívják „matrjoskának” a fából összecsukható babajátékot? Mit jelképez egy ilyen egyedi népművészeti alkotás? Próbáljunk meg válaszolni ezekre és más kérdésekre.

Már az első próbálkozásoktól kezdve lehetetlen volt egyértelmű válaszokat találni - a fészkelő babáról szóló információk meglehetősen zavarosnak bizonyultak. Például vannak „Matryoshka Múzeumok”, sok interjút és cikket olvashat erről a témáról a médiában és az interneten. De a múzeumok vagy a múzeumi kiállítások, valamint számos kiadvány, mint kiderült, elsősorban az Oroszország különböző régióiban és különböző időpontokban készült matryoshka babák különféle művészi példáinak szentelték. De keveset beszélnek a fészkelő baba valódi eredetéről.

Először is hadd emlékeztesselek a mítoszok főbb változataira, amelyeket rendszeresen másolatként másolnak, és különféle kiadványok oldalain vándorolnak.

Gyakran ismételt ismert változat: a fészkelő baba a 19. század végén jelent meg Oroszországban, Maljutyin művész találta fel, Zvezdocskin esztergályos forgatta meg Mamontov „Gyermeknevelés” műhelyében, és az orosz fészkelő prototípusa. A baba a hét japán szerencseisten egyikének figurája volt - a tanulás és a bölcsesség istenének, Fukurumának. Ő Fukurokuju, ő is Fukurokuju (a különböző források a név különböző átírásait jelzik).

A leendő fészkelő baba oroszországi megjelenésének másik változata az, hogy egy bizonyos orosz ortodox misszionárius szerzetes, aki Japánban járt, és egy japánból egy kompozit játékot másolt le, állítólag elsőként faragott ilyen játékot. Azonnal tegyünk egy fenntartást: nincs pontos információ arról, hogy honnan származik a legenda a mitikus szerzetesről, és nincs konkrét információ egyetlen forrásban sem. Sőt, valami furcsa szerzetes az elemi logika szemszögéből kiderül: vajon egy keresztény másolna egy lényegében pogány istenséget? Miért? Tetszett a játék? Kétséges, bár a kölcsönzés és a saját módra való átdolgozási vágy szempontjából ez lehetséges. Ez emlékeztet a „keresztény szerzetesekről, akik Oroszország ellenségei ellen harcoltak” legendára, de valamiért (a keresztség után!) a Peresvet és Oslyaby pogány nevet viselték.

A harmadik verzió szerint a japán figurát állítólag Honshu szigetéről hozták 1890-ben Mamontovék Moszkva melletti Abramtsevo birtokára. „A japán játéknak volt egy titka: az egész családja az öreg Fukurumuban rejtőzött. Egy szerdán, amikor a művészeti elit megérkezett a birtokra, a háziasszony mindenkinek mutatott egy vicces figurát. A levehető játék érdekelte Szergej Malyutin művészt, és úgy döntött, hogy valami hasonlót csinál. Természetesen nem ismételte meg a japán istenséget, vázlatot készített egy kerek arcú parasztkisasszonyról, színes fejkendőben. És hogy ügyesebben nézzen ki, fekete kakast rajzolt a kezébe. A következő fiatal hölgynek sarló volt a kezében. Egy másik egy vekni kenyérrel. Mi van a nővérekkel a bátyjuk nélkül – és ő festett ingben jelent meg. Egy egész család, barátságos és szorgalmas.

Megbízta a Szergijev Poszad oktatási és bemutató műhelyek legjobb esztergályosát, V. Zvezdocskint, hogy készítse el hihetetlen munkáját. Az első fészkelő babát most a Szergijevposadi Játékmúzeumban őrzik. Gouache-szal festve nem tűnik túl ünnepinek.

Az első orosz fészkelő babának, amelyet Vaszilij Zvezdocskin faragott és Szergej Maljutyin festett, nyolc ülőhely volt: egy fekete tollú lányt egy fiú követett, majd ismét egy lány, és így tovább. Az összes figura különbözött egymástól, az utolsó, nyolcadik pedig egy bepólyált babát ábrázolt.

Itt vagyunk, minden matrjoska és matrjoska... De ennek a babának még neve sem volt. És amikor az esztergályos elkészítette, és a művész megfestette, a név magától jött - Matryona. Azt is mondják, hogy Abramtsevo esténként egy ilyen nevű szolgáló szolgált fel teát. Próbálj ki legalább ezer nevet – és egyik sem áll jobban ehhez a fababához.”

Most álljunk meg ennél a pontnál. A fenti kivonat alapján az első fészkelő babát Szergijev Poszadban faragták. De először is, Zvezdochkin esztergályos 1905-ig nem dolgozott a Sergiev Posad műhelyekben! Erről az alábbiakban lesz szó. Másodszor, más források azt mondják, hogy „ő (matrjoska - kb.) itt született, a Leontyevsky Lane-ban (Moszkvában - kb.), a 7-es házban, ahol korábban a „Children's Education” műhely-üzlet működött, Anatolij Ivanovics Mamontovhoz, a híres Savva testvéréhez tartozott. Anatolij Ivanovics, akárcsak testvére, szerette a nemzeti művészetet. Műhelyében-üzletében a művészek folyamatosan azon dolgoztak, hogy új játékokat alkossanak gyerekeknek. Az egyik minta pedig fából készült baba formájában készült, amelyet esztergagépen forgattak, és egy parasztlányt ábrázolt fejkendőben és kötényben. Ez a baba kinyílt, és volt egy másik parasztlány, és volt benne még egy...”

Harmadrészt kétséges, hogy a fészkelő baba 1890-ben vagy 1891-ben jelenhetett meg, amiről az alábbiakban részletesebben lesz szó.

Most már zűrzavar támadt a „ki, hol és mikor volt vagy nem volt” elv szerint. Talán a legapróbb, legalaposabb és kiegyensúlyozottabb kutatást Irina Sotnikova végezte, „Ki találta fel a Matrjoska babát” című cikke megtalálható az interneten. A tanulmány szerzőjének érvei a legobjektívebben tükrözik egy ilyen szokatlan játék, mint a matryoshka baba oroszországi megjelenésének valós tényeit.

A fészkelő baba megjelenésének pontos dátumáról I. Szotnyikova a következőket írja: „...esetenként 1893-1896-ra datálják a fészkelő baba megjelenését, mert Ezeket a dátumokat a moszkvai tartományi zemstvo kormány jelentései és jelentései alapján állapították meg. Az egyik ilyen 1911-es jelentésben N.D. Bartram 1 azt írja, hogy a fészkelő baba körülbelül 15 évvel ezelőtt született, és 1913-ban, az Iroda kézműves tanácsnak küldött jelentésében arról számol be, hogy az első fészkelő babát 20 éve hozták létre. Vagyis az ilyen hozzávetőleges beszámolókra támaszkodni meglehetősen problematikus, ezért a tévedések elkerülése érdekében a 19. század végét szokták emlegetni, bár szó esik 1900-ról is, amikor a fészkelő baba elismerést nyert a világkiállításon. Párizs, és külföldön is megjelentek a megrendelések a gyártására.”

A következő egy nagyon érdekes megjegyzés Maljutyin művészről, arról, hogy valóban ő volt-e a matrjoska-vázlat szerzője: „Minden kutató szó nélkül a matrjoska-vázlat szerzőjének nevezi. De maga a vázlat nem tartozik a művész örökségébe. Nincs bizonyíték arra, hogy a művész valaha készítette volna ezt a vázlatot. Ráadásul Zvezdocskin esztergályos saját magának tulajdonítja azt a megtiszteltetést, hogy feltalálta a fészkelő babát, anélkül, hogy Maljutint említené.

Ami a japán Fukurumából származó orosz fészkelő babánk eredetét illeti, Zvezdocskin itt sem említ semmit Fukurumáról. Most egy fontos részletre kell figyelnünk, ami más kutatók valamiért elkerülhetetlen, bár ez, ahogy mondani szokás, szabad szemmel is látható - egy bizonyos etikai mozzanatról beszélünk. Ha a „fészekbaba eredete a bölcs Fukurumától” változatát vesszük alapul, akkor egy meglehetősen furcsa érzés támad - Ő és Ő, azaz. Az orosz fészekbaba, azt mondják, tőle származott, a japán bölcstől. Egy szimbolikus hasonlat az ószövetségi mesével, ahol Évát Ádám bordájából hozták létre (vagyis tőle származott, és nem fordítva, ahogy az a természetben természetesen történik), gyanús módon sugallja magát. Ez nagyon furcsa benyomást kelt, de az alábbiakban a fészkelő baba szimbolikájáról fogunk beszélni.

Térjünk vissza Szotnyikova kutatásaihoz: „Így írja le Zvezdocskin esztergályos a matrjoska baba megjelenését: „...1900-ban (!) feltalálok egy három- és hatüléses (!) babát, és elküldöm egy kiállításra Párizs. 7 évig dolgoztam Mamontovnál. 1905-ben V.I. A Borutsky 2 elküld Szergijev Poszadhoz a moszkvai tartományi zemsztvo műhelyébe mesternek. V.P. önéletrajzának anyagaiból. Az 1949-ben írt Zvezdochkin ismert, hogy Zvezdochkin 1898-ban lépett be a „Gyermekoktatás” műhelybe (eredetileg a Podolszki régióbeli Shubino faluból származott). Ez azt jelenti, hogy a fészkelő baba nem születhetett 1898 előtt. Mivel a mester emlékiratai közel 50 évvel később születtek, pontosságukért még mindig nehéz szavatolni, így a fészkelő baba megjelenése hozzávetőlegesen 1898-1900-ra tehető. Mint tudják, a párizsi világkiállítás 1900 áprilisában nyílt meg, ami azt jelenti, hogy ez a játék valamivel korábban, talán 1899-ben készült. A párizsi kiállításon egyébként Mamontovék bronzérmet kaptak a játékokért.

De mi a helyzet a játék alakjával, és Zvezdochkin kölcsönvette-e a jövőbeli fészkelő baba ötletét vagy sem? Vagy Maljutyin művész készítette a figura eredeti vázlatát?

„E.N.-nek sikerült érdekes tényeket gyűjtenie. Shulgina, aki 1947-ben érdeklődött a fészkelő baba létrehozásának története iránt. A Zvezdocskinnel folytatott beszélgetésekből megtudta, hogy egyszer látott egy „megfelelő fatömböt” egy magazinban, és annak modellje alapján faragott egy „nevetséges megjelenésű, apácára hasonlító” és „süket” figurát ( nem nyílt ki). Belov és Konovalov mesterek tanácsára másképp faragta, majd megmutatták a játékot Mamontovnak, aki jóváhagyta a terméket, és odaadta egy művészcsoportnak, aki valahol az Arbaton dolgozott, hogy megfestesse. Ezt a játékot egy párizsi kiállításra választották ki. Mamontov megrendelést kapott rá, majd Borutsky mintákat vásárolt és kiosztotta a kézműveseknek.

Valószínűleg soha nem fogunk tudni biztosat S.V. részvételéről. Malyutin a matrjoska babák létrehozásában. V.P. emlékiratai szerint Zvezdochkináról kiderül, hogy ő maga találta ki a fészekbaba formáját, de a mester elfelejthette a játék festését; sok év telt el, az eseményeket nem rögzítették: elvégre senki sem tudta volna elképzelni, hogy matrjoska olyan híressé válna. S.V. Malyutin abban az időben együttműködött az A.I. kiadóval. Mamontov könyveket illusztrált, így könnyedén megfesthette az első matrjoska babát, majd más mesterek az ő modellje alapján festették meg a játékot.”

Térjünk vissza még egyszer I. Sotnikova kutatásaihoz, ahol azt írja, hogy kezdetben az egy készletben lévő fészkelő babák számában sem volt egyetértés – sajnos a különböző forrásokban tévedés tapasztalható ezzel kapcsolatban:

V. Zvezdocskin

Most a fészkelő baba prototípusáról. Fukuruma volt? Vannak, akik kételkednek benne, de miért akkor jelent meg ez a legenda, és egyáltalán legenda? Úgy tűnik, hogy a fából készült istent még mindig a Szergijevposadi Játékmúzeumban őrzik. Talán ez is a legendák közé tartozik. Egyébként maga N.D Bartram, a Játékmúzeum igazgatója kételkedett abban, hogy a fészkelő babát „a japánoktól kölcsönöztük. A japánok nagy mesterek a játékok esztergálásában. De a jól ismert „kokeshik” elvileg nem hasonlítanak egy matrjoska babához.

Ki a mi titokzatos Fukurumánk, a jó kedélyű kopasz bölcs, honnan jött? ...A hagyomány szerint a japánok újév napján felkeresik a szerencse isteneinek szentelt templomokat, és ott vásárolják meg kis figuráikat. Lehetséges, hogy a legendás Fukuruma magában foglalta a másik hat szerencseistenséget? Ez csak a mi feltételezésünk (elég ellentmondásos).

V.P. Zvezdochkin egyáltalán nem említi Fukurumát - egy szent figuráját, amely két részre szakad, majd megjelenik egy másik öreg, és így tovább. Vegyük észre, hogy az orosz népi mesterségekben a levehető fatermékek is nagyon népszerűek voltak, például a jól ismert húsvéti tojások. Szóval nehéz kideríteni, hogy Fukuruma volt-e vagy sem, de ez nem olyan fontos. Ki emlékszik most rá? De az egész világ ismeri és szereti a fészkelő babánkat!”

Matryoshka név

Miért nevezték az eredeti fából készült babajátékot „matrjoskának”? Szinte egybehangzóan hivatkozik minden kutató arra, hogy ez a név az Oroszországban elterjedt Matryona női névből származik: „A Matryona név a latin Matrona szóból származik, ami „nemes nőt” jelent, a templomban Matrona néven írták, a kicsinyítő nevek: Motya, Motrya, Matryosha, Matyusha, Tyusha, Matusya, Tusya, Musya. Vagyis elméletileg a matrjoskát motkának (vagy muszkának) is lehetne nevezni. Természetesen furcsán hangzik, de mi a rosszabb, például a „marfushka”? Szintén jó és gyakori név a Martha. Vagy Agafya, egyébként a népszerű porcelánfestést „agashkának” hívják. Bár egyetértünk abban, hogy a „matryoshka” név nagyon találó, a baba valóban „nemessé” vált.

Maga a Matrona név valójában „nemes nőt” jelent latinból, és szerepel az ortodox egyház naptárában. De sok kutató állításával kapcsolatban, hogy a Matryona női név, nagyon szeretett és elterjedt az oroszországi parasztság körében, itt is vannak érdekes tények. Egyes kutatók egyszerűen elfelejtik, hogy Oroszország nagy. Ez azt jelenti, hogy ugyanaz a név vagy ugyanaz a kép egyaránt tartalmazhat pozitív és negatív, allegorikus jelentést.

Így például a „Tales and Legends of the Northern Territory” című könyvben, amelyet I.V. Karnaukhova, van egy „Matryona” mese. Ami azt a történetet meséli el, hogy egy Matryona nevű nő majdnem megkínozta az ördögöt. A megjelent szövegben egy járókelő fazekas megszabadítja az ördögöt egy lusta és ártalmas nőtől, és ennek megfelelően utólag megijeszti vele az ördögöt.

Ebben az összefüggésben Matryona a gonosz feleség egyfajta prototípusa, akitől maga az ördög fél. Hasonló leírások találhatók Afanasyevnél. Az orosz északon népszerű gonosz feleség cselekményét a GIIS expedíciói többször rögzítették „klasszikus” változatokban, különösen az A.S. Krashaninnikova, 79 éves, Meshkarevo faluból, Povenets kerületben.

Matrjoska szimbolika

Figyelembe véve az egyik változatot a fészkelő baba eredetéről, már említettem a „japán eredetet”. De vajon az említett külföldi változat szimbolikus jelentésében is alkalmas-e a mi matrjoskánkra?

A kultúra témájával foglalkozó egyik fórumon, amelyet az interneten telepítettek, szó szerint elhangzott a következő: „Az orosz fészkelő baba prototípusa (szintén indiai gyökerekkel rendelkezik) egy japán fababa. Egy japán játékot vettek modellnek - darumát, pohárbabát. Eredete szerint az 5. században Kínába költözött ősi indiai bölcs Daruma (szanszkrit: Bodhidharma) képe. Tanításai széles körben elterjedtek Japánban a középkorban. Daruma az igazság megértésére szólított fel néma szemlélődésen keresztül, és az egyik legendában ő egy barlangi remete, aki a mozdulatlanságtól kövér. Egy másik legenda szerint lábai a mozdulatlanság miatt lebénultak (ezért Daruma lábatlan szoborképei).

Ennek ellenére a fészkelő baba azonnal példátlan elismerést kapott az orosz népművészet szimbólumaként.

Az a hiedelem, hogy ha egy fészekbaba belsejébe egy kívánságot tartalmazó cetlit teszel, az biztosan valóra válik, és minél több munkát fektetnek a matrjoskába, pl. Minél több hely van, és minél jobb a matrjoska festménye, annál gyorsabban válik valóra a kívánság. A Matryoshka melegség és kényelem a házban.”

Ez utóbbival nehéz nem érteni - minél több hely van egy matrjoskában, pl. Minél több belső figura van, egyik kisebb, mint a másik, annál több kívánságokat tartalmazó cetlit rakhatsz oda, és várhatod, hogy azok megvalósuljanak. Ez egyfajta játék, és a matrjoska itt nagyon bájos, édes, otthonos szimbólumként, igazi műalkotásként működik.

Ami a keleti bölcset, Darumát illeti (ez a fészkelő baba „elődjének” másik neve!) - őszintén szólva, a mozdulatlanságtól kövérkés, és még gyenge lábakkal is, a „bölcs” rendkívül rosszul kapcsolódik az orosz játékhoz, amelyben mindenki pozitív, elegáns szimbolikus képet lát. Ennek a gyönyörű képnek köszönhetően pedig fészkelő babánk rendkívül híres és népszerű szinte az egész világon. Egyáltalán nem beszélünk a férfi(!) politikai alakokat megformált „matrjoska babákról”, akiknek karikírozott arcával a vállalkozó szellemű kézművesek elözönlötték a kilencvenes években az egész moszkvai Öreg Arbatot. Mindenekelőtt a különböző iskolák régi hagyományainak folytatásáról beszélünk az orosz fészkelő babák festésében, a különböző számú fészkelő babák létrehozásáról (az úgynevezett „helységről”).

Az anyagon való munka során szükségessé vált a kapcsolódó források használata, nem csak az orosz népi játékok témájának szentelt források. Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy az ókorban, és nem csak Oroszországban, a különféle (női és férfi) ékszerek, háztartási cikkek, valamint a fából faragott vagy agyagból készült játékok nemcsak a mindennapi életet feldobó tárgyakat játszották. élet – de egyben bizonyos szimbolizmus hordozói is voltak, volt valamilyen jelentésük. A szimbolizmus fogalma pedig szorosan összefonódott a mitológiával.

Így meglepő módon a Matrona név, amely (az általánosan elfogadott változat szerint) latinból oroszra vándorolt, egybeesett az ősi indiai képekkel:

ANYA (régi indiai „anya”), a hangsúly az első szótagon van - a hindu mitológiában az isteni anyák, akik megszemélyesítik a természet kreatív és pusztító erőit. Az aktív női elv gondolata a hinduizmusban széles körben elismertté vált a Shakti kultusz elterjedésével kapcsolatban. Mátrit a nagy istenek teremtő energiájának női megszemélyesítőinek tekintették: Brahma, Shiva, Skanda, Visnu, Indra stb. A Matri száma hét és tizenhat között mozgott; egyes szövegek "nagy sokaságként" emlegették őket.

Emlékeztet ez valamire? A Matryoshka más néven „anya”, amely valójában egy CSALÁDOT szimbolizál, sőt, különböző számú figurából áll, amelyek különböző korú gyermekeket szimbolizálnak. Ez már nem csak a véletlen, hanem a közös, indoeurópai gyökerek bizonyítéka, amely közvetlenül a szlávokhoz kapcsolódik.

Innen a következő következtetést vonhatjuk le: képletesen szólva, ha egy szokatlan fafigura szimbolikus „utazása” Indiában kezdődik, majd Kínában folytatódik, onnan a figura Japánba kerül, és csak akkor „váratlanul” találja a helyét. Oroszországban – tarthatatlan az a kijelentés, hogy orosz fészkelő babánkat egy japán bölcs figurájáról másolták le. Már csak azért is, mert maga egy bizonyos keleti bölcs figurája eredetileg nem japán. Valószínűleg a szlávok kiterjedt megtelepedésére és kultúrájuk elterjedésére vonatkozó hipotézisnek, amely később más népek kultúráját is befolyásolta, beleértve a nyelvben és az isteni panteonban való megnyilvánulását, közös alapja van az indoeurópai civilizációnak.

Valószínűleg azonban a több egymásba illesztett figurából álló fajáték ötletét az orosz mesék ihlették a fészkelő babát alkotó mesternek. Sokan például ismerik és emlékeznek a Koscsejről szóló mesére, akivel Ivan Tsarevics harcol. Például Afanasjev hallja a herceg „Koshcsej halála” kereséséről szóló cselekményt: „Ehhez a bravúrhoz rendkívüli erőfeszítésekre és munkákra van szükség, mert Koscsej halála messze van elrejtve: a tengeren az óceánon, egy a Buyan szigetén van egy zöld tölgyfa, az alatt a tölgy alatt egy vasláda van elásva, abban a ládában van egy nyúl, a nyúlban van egy kacsa, a kacsában van egy tojás; Csak össze kell törni a tojást, és Koschey azonnal meghal.”

Egyetértek azzal, hogy a cselekmény önmagában sötét, mert... a halállal kapcsolatos. De itt szimbolikus jelentésről beszélünk – hol van elrejtve az igazság? A helyzet az, hogy ez a szinte azonos mitológiai cselekmény nemcsak az orosz tündérmesékben, sőt különböző változatokban is megtalálható, hanem más népeknél is! „Nyilvánvaló, hogy ezekben az epikus kifejezésekben egy mitikus legenda rejlik, a történelem előtti kor visszhangja; Különben hogyan születhetnének ilyen azonos legendák a különböző népek között? Koschey (kígyó, óriás, öreg varázsló) a népeposz szokásos technikáját követve rejtvény formájában közvetíti halálának titkát; feloldásához a metaforikus kifejezéseket általánosan érthető kifejezésekkel kell helyettesíteni.”

Ez a mi filozófiai kultúránk. Ezért nagy a valószínűsége annak, hogy a fészekbabát faragó mester emlékezett és jól ismerte az orosz tündérmeséket - Rusban a mítoszt gyakran a való életre vetítették.

Vagyis az egyik dolog el van rejtve a másikban, bezárva - és az igazság megtalálásához el kell jutni a lényeghez, egymás után kinyitva az összes „lecsapott sapkát”. Talán pontosan ez a valódi jelentése egy olyan csodálatos orosz játéknak, mint a fészkelő baba - emlékeztető a leszármazottaknak népünk történelmi emlékezetére?

És nem véletlen, hogy a csodálatos orosz író, Mihail Prisvin egyszer a következőket írta: „Azt hittem, mindannyiunk élete olyan, mint egy összecsukható húsvéti tojás külső héja; Úgy tűnik, ez a piros tojás olyan nagy, és csak egy héj - kinyitod, és ott van egy kék, kisebb, és megint egy héj, majd egy zöld, és valamiért a legvégén egy sárga tojás mindig kiugrik, de már nem nyílik ki, és ez a legtöbb, a miénk.”

Tehát kiderül, hogy az orosz fészkelő baba nem olyan egyszerű - ez az életünk szerves része.

Egy fészkelő baba leírása ma már valószínűleg senkinek nem okoz nehézséget, ez a játék már most olyan népszerű az egész világon. Lenyűgöző története van, ma is hatalmas mennyiségben gyártanak tárgyakat, és néhány városban még múzeumot is szenteltek ennek a szokatlan festett babának. Ebben a cikkben ismertetjük a fészkelő babát, és elmondjuk érdekes eredetét. Azt is megtudhatja, milyen szerepet játszik a gyermekek fejlődésében.

A fészkelő baba leírása

Ez egy fából készült festett baba, amiben hasonló termékek találhatók, de csak kisebb méretben. A bent elhelyezett babák száma három vagy több. Az orosz matryoshka általában tojás alakú, és két részből áll - alsó és felső. A lapos aljának köszönhetően a játék bármilyen alkalmas helyre elhelyezhető. A hagyomány szerint egy sálas és piros napruhás nőt festenek egy fadarabra, bár manapság sok más lehetőség is található. Sok téma van a festéshez: lányok és családok. Ma nagyon népszerű az orosz fészkelő baba, amelyen portré vagy paródia jellegű rajz látható. Hogyan jelent meg és vált ilyen népszerűvé ez a baba? Áttekintettük a fészkelő baba leírását általánosságban, most vessünk bele a történelembe, amely pontosabb képet ad erről a termékről.

Eredeti verzió

A 19. század 90-es éveiben Oroszország a gyors kulturális és gazdasági fejlődés időszakát élte át. Ahogy a társadalom fejlődött, egyre nagyobb érdeklődést mutatott kultúrája és általában művészete iránt. Ennek eredményeként megjelent az „orosz stílus” művészeti irányzat, amely nagy figyelmet fordított a paraszti játékok létrehozására. Még egy „Gyermeknevelés” műhelyt is nyitottak Moszkvában. Különféle babákat készítettek benne a népviselet és a néprajzi jellemzők bemutatására. Ennek a műhelynek a mélyén született meg a ma ismert fababa megalkotásának ötlete. Ez az ötlet azután merült fel, hogy Mamontov felesége egy levehető játékot hozott Japánból. Szergej Malyutin vázlatokat ajánlott fel. Így jelent meg a matrjoska Oroszországban.

Hogyan kapta a nevét a baba?

Ebben a kérdésben több verzió is létezik. Egyes történészek azt mondják, hogy a játék neve a Masha névből származik, mások biztosak abban, hogy a Matryona becenévből. Az utolsó variáció hihetőbbnek tűnik, mivel a Matryona név jelentése „anya”. A fészkelő baba leírásának ismeretében, amelyen belül hasonló kisebb elemek vannak, önállóan meg tudjuk állapítani, hogy melyik verzió a helyes. A fából készült baba a termékenység és az anyaság szimbóluma.

Hogyan készülnek a fészkelő babák?

Ma már sok műhelyben készülnek, hiszen a babák mindig keresettek. Először is puha fát választanak ki anyagként: éger, hárs vagy nyír. A fákat erre a célra általában tavasszal vágják ki, majd eltávolítják róluk a kérget, de nem teljesen, hogy a szárítási folyamat során ne jelenjenek meg repedések. Ezután a kézművesek a rönköket tárolják és jól szellőző helyen tárolják több évig! Egy bizonyos idő elteltével megkezdődik a babák gyártása. Egyébként először a legkisebb, nem szétválasztható fészekbaba készül. Ha kész, folytassuk a következővel, amibe az első belefér. Stb. Minden munkadarab több tucat műveleten megy keresztül. A babák száma eltérő lehet, ez a mester fantáziájától vagy egy konkrét megrendeléstől függ.

Miért van szükségük a gyerekeknek játékra?

Bármely pszichológus vagy tanár magabiztosan állítja, hogy nemcsak a baba játszik játékokkal, hanem maguk a termékek is fontosak a gyermek teljes fejlődéséhez. Kiderül, hogy egy ilyen egyedi szerkezet össze- és szétszerelésével a baba megismeri a létezés ciklikusságát és végtelenségét, az univerzum posztulátumait és az anyaság képét. A fészkelő babának köszönhetően megérti az új élet megjelenésének modelljét. A baba képes feltárni kreatív hajlamait, fejleszteni a munkakészségeket és a világ megértését. Például a sokak által kedvelt és népszerű kockák, tornyok és piramisok változatossá tehetők egy matrjoska baba jelenlétével az általános arzenálban. A baba kezei fejlődni fognak.Ahogy a gyermek felnő, a gyermekek fészkelő babái segítenek érdekes forgatókönyveket készíteni a bábelőadásokhoz. A szakértők ezt a játékot multifunkcionálisnak és univerzálisnak nevezik. Felismerik a fészkelő baba minden előnyét, és játéknak ajánlják minden gyermeknek, különösen a lemaradt fejlődésűeknek.

Következtetés

Érdemes megemlíteni, hogy 1900-ban a babák egészen Párizsig „eljutottak”, ahol kiállításon mutatkoztak be, érmeket és világelismerést kaptak. Ha ilyen irányú rekordokról beszélünk, akkor el kell mondani, hogy 1913-ban Nikolai Bulychev készített egy 48 személyes fészkelő babát. Reméljük, hogy a cikk elolvasása után többet megtud erről az egyedülálló játékról, és biztosan meg fogja vásárolni, ha még nincs otthon.

Óvodások az orosz fészkelő babáról

Orosz matrjoska gyerekeknek

Miért hívták a babát „matryoshka”-nak?
Matryoshka (a „Matryona” név kicsinyítője. Szinte egyhangúlag minden kutató arra hivatkozik, hogy ez a név az Oroszországban elterjedt Matryona női névből származik: „A Matryona név a latin Matrona szóból származik, ami „nemes nő”-t jelent, a templomban Matrona , kicsinyítő nevek közé írták: Motya, Motrya, Matryosha, Matyusha, Tyusha, Matusya, Tusya, Musya.
Miért kezdték ezt a cizellált babát matrjoska babának hívni, senki sem tudja biztosan. Talán így hívta a termékét hirdető eladó, vagy talán így adták neki a vásárlók: a Matrjona név nagyon elterjedt a hétköznapi emberek körében, ezért a játékot szeretettel Matrjosának, Matrjonuskának kezdték nevezni; Így a Matryoshka név megragadt.
Miből készülnek a fészkelő babák? Gyártási technika
A fészkelő baba fennállásának sok éve alatt a gyártás elvei nem változtak. A Matryoshka babák vörösfenyőből, nyírfából, hársból és nyárfából készülnek, mindig kora tavasszal vágják le. Minden mester ismeri a saját titkát a fa és a feldolgozásra való előkészítés számára. Sok időt tölt az egyenes és nem csomós fák kiválasztásával. A fa kéregétől való megtisztításánál a mester több helyen mindig érintetlenül hagyja. Ez azért történik, hogy a fa ne repedjen meg száradáskor. Ezután az előkészített rönköket egymásra rakják, hogy a levegő szabadon áthaladhasson közöttük. Több éven keresztül a törzsek mállott állapotba kerülnek, és a szabad levegőn a kívánt páratartalomig szárítják. Itt nagyon fontos, hogy a rönköt ne szárítsuk túl vagy túlszárítsuk – a népi iparművészek ismerik ezt a titkot. Ahogy mondani szokták, a fának csengenie és énekelnie kell. A szárított rönköket rönkökké és nyersdarabokká fűrészeljük. Egy hamis baba akár 15 műveleten is átesik, mielőtt gyönyörű, elegáns babává válik. A szobrászokban rejlő nagy ügyességgel az esztergályos egyszerű eszközökkel - kés és vésők segítségével - kívülről és belülről forgatja a fészkelő baba fejét és testét. Először nyírfából forgatják a legkisebb fészkelő babát - egy nem nyíló figurát. Ezután - az alsó része a következő - az alsó. A mester egyszerre ezer darabra készít fenekeket a fészekbabák számára. Ez azért történik, hogy az alsó rész kiszáradjon. Amikor az esztergályos befejezi a tizedik százat, az első száz már megszáradt, és a játék felső része már előkészíthető rá. A fészkelő baba felső részét nem kell szárítani, az aljára kerül, ahol kiszárad, és szorosan összefogja a tövist, így szorosan tart. A figurákat gondosan csiszoljuk, burgonyapürével alapozzuk és szárítjuk. Most készen áll a festésre, és festés után lakkozott. Először a rajz alapját ceruzával kell felvinni. Aztán terveznek
a száj, a szem, az arc körvonalai. Aztán ruhákat rajzolnak a matrjoskának. A festés során általában gouache-t, akvarellt vagy akrilt használnak. Minden településnek megvannak a maga festészeti kánonjai, saját színei és formái. A gouache-t korábban festésre használták. Napjainkban akvarell, tempera és anilinfesték felhasználásával készítik egyedi képeiket. A gouache azonban továbbra is a fészkelő babákat festő művészek legkedveltebb festéke. Általában először az arcot és a kötényt festik, majd a sálat és a napruhát.
A jó fészkelő babát az különbözteti meg, hogy: minden figurája könnyen illeszkedik egymásba; egy fészkelő baba két része szorosan illeszkedik és nem lóg; a rajz helyes és világos; Nos, és persze egy jó fészkelő babának szépnek kell lennie.
A fából készült fészkelő babák eredeti alanyai kizárólag nők voltak: pirospozsgás és kövérkés vörös leányzók voltak öltözve, sálakba, macskákkal, kutyákkal, kosarakkal stb.
Sergiev Posad (Zagorsk) matrjoska baba
Ez a játék még mindig úgy néz ki, mint az első matrjoska baba kakassal a kezében. A Zagorsk fészkelő baba jó minőségű, meredek oldalú és stabil alakú. Fesd fehér fára gouache festékekkel, tiszta (helyi) színekkel. Az arc és a kéz oválisát „hús” színnel festik át. Két hajszál rejtőzik egy sál alatt, az orr két pöttyös, az ajkak pedig három pöttyökkel készülnek: kettő fent, egy alul, az ajkak pedig masnival készülnek. A zagorszki matrjoska sála csomóba van kötve. Ezután a mester megrajzolja a kabát és a napruha ujjait. A sálat és a kötényt egyszerű virágminta díszíti, amely könnyen megszerezhető, ha egy ecsetet festékkel visz fel, hagyva egy szirom vagy levél nyomát. Egy virág vagy egy „borsó” kerek közepét bökéstechnikával kaphatjuk meg. A festés befejezése után a mester lakkozza a matrjoska babát. Ez még fényesebbé és elegánsabbá teszi. A lakonizmus és a tervezés egyszerűsége tiszta és örömteli képet teremtett egy orosz falusi babáról. Valószínűleg ezért szereti mindenki, kicsik és idősek is a fészkelő babát.
Semenovskaya matryoshka
Semenovskaya (Szemenov városa, a Nyizsnyij Novgorod régióban) a játékot szintén esztergagépen forgatják. A munkához használjon jól szárított hárs-, nyár- és nyírfát. Szárítatlan fa nem használható, különben a nyers fából készült termék megrepedhet, széthasadhat, kár lesz a ráfordított munkaért. Az esztergált termék - vászon - alakja hasonló a zagorszkihoz, de alul kissé szűkült. De másképp festik, és más színeket használnak. Először a fehér fészkelő babát burgonyapürével alapozzuk, dörzsöljük be a fa pórusaiba. Erre azért van szükség, hogy a festékek ne terüljenek szét a faszálakon, és hogy a fészkelő baba az első lakkozás után azonnal ragyogjon. A megszáradt, alapozott felületre a kézművesek fekete tintával „csúcsot” készítenek: arc, szem, orr, ajkak oválisát rajzolják, csomóba kötött sálat körvonalaznak, a sálon elválasztják a szegélyt (ez a fontos, mert a virágbimbókkal határolt szegély a Szemjonovszkaja fészkelő baba megkülönböztető jellemzője). Aztán rajzolnak egy oválist, amelyben kezek és virágok vannak ábrázolva: buja rózsák, harangok, tüskék.
Tehát a tipp készen áll. Most a festés anilin átlátszó sárga, piros, bíbor, zöld és lila festékekkel történik. És végül a fészkelő babát lakkozzák. És itt van előttünk egy fényes matrjoska baba.
Polkhov-Maidan Matrjoska baba
Ez Szemenov fészkelő babájának a szomszédja. És megőrlik Polkhovsky Maidan faluban, Nyizsnyij Novgorod régióban. Az első két szakasz - alapozás pasztával és ecsettel - ugyanúgy történik, mint a Semenovskaya-ban, de a festmény lakonikusabb: ovális arc fürtös hajjal, sál folyik a fejből, rózsa levél a fejen. , a kötényt helyettesítő ovális virágfestéssel van kitöltve. Buja rózsák, daliák, harangok, csipkebogyó és bogyók díszítik ezt a fészkelő babát. És karcsúbb lesz, mint a barátai: a fészkelő babák alakja megnyúltabb, a fej kicsi és lapított. Polkhovsky Maidan a falu neve. A „Maidan” egy nagyon régi falu, és azt jelenti, hogy „emberek összegyűjtése”. És Polkhovka a folyó, amelyen a falu áll.
Vjatka (Kirov) fészkelő baba
Vyatka és a környező falvak lakói régóta foglalkoznak játékok gyártásával. A Vyatka festett fababa különlegessége, hogy a fészkelő babát nem csak anilinfestékkel kezdték festeni, hanem szívószállal is berakták. A Vyatka fészkelő babát könnyű felismerni barátságos, mosolygós arcáról, nagy kék szemeivel, vörösesszőke hajáról és hagyományos, élénk anilinfestékkel festett öltözékéről. Kötényén nagy skarlátvörös pipacsokból virágcsokrok vagy levelekkel keretezett rózsák vannak. A matrjoska babákat gyakran szalma rátéttel készült mintákkal díszítik. A betéthez rozsszalmát használnak, amelyet speciális területeken termesztenek és gondosan kézzel vágnak sarlóval. A dekoratív hatás elérése érdekében a szalma egyik részét szódaoldatban aranybarnára főzzük, a másik fehér marad. Ezután a szalmát levágjuk, elsimítjuk, és a kívánt minta részleteit bélyegzővel kiütjük. Ragassza fel a szívószálakat a nedves nitrocellulóz lakkra.
Az arany szín a látószög változásától függően gyöngyházfényűvé válhat, megtanulták a lakkbevonat alatt drágakövekre emlékeztető, különböző színekre festeni. Anilin festékkel festett, szívószálas kirakással kirakott matrjoska babát fednek le
olajos lakk.
Tveri matrjoska
A tveri matryoshka babákban gyakran találnak történelmi és mesebeli szereplőket: a Snow Maident, Nesmeyana hercegnőt, Vasziliszát, a Szépet. A ruhák és a sapkák teljesen eltérőek lehetnek, ami nagyon érdekessé teszi a babát a gyermekek számára.

Testnevelési jegyzőkönyv
Vicces matrjoskák vagyunk -
(kezek a mellkas előtt, a jobb kéz mutatóujja az arcra támaszkodik)
Rendben rendben -
(kezet tapsol)
Csizmánk van a lábunkon...
(felváltva tegye előre a jobb és a bal lábát)
Rendben rendben -
(kezet tapsol)
Színes napruháinkban -
(egy napruha szegélyének kézben tartásának utánzata)
Rendben rendben -
(kezet tapsol)
hasonlítunk, mint a nővérek...
(kapaszkodjon a zsebkendő képzeletbeli végeibe és guggoljon)
Rendben rendben -
(kezet tapsol)
***

(árvíz a helyén)
Fészkelő babák vagyunk, ezek a kicsik -
(egy képzeletbeli napruhába tartva)
És mi, és tiszta tenyerünk van -
(kezet tapsol)
Fészkelő babák vagyunk, ezek a kicsik -
(egy képzeletbeli napruhába tartva)
És mi, és van új csizmánk...
(felváltva tegye előre a jobb és a bal lábát
Fészkelő babák vagyunk, ezek a kicsik -
(egy képzeletbeli napruhába tartva)
Kimentünk táncolni, táncolni egy kicsit...
(toppanva megfordul körülötted)
***
Összecsapják a kezüket.
Barátságos fészkelő babák.
(tapsolni)
Csizma a lábamon,
(kezeket a derékra, felváltva helyezve a jobb lábát előre a sarokra, majd a bal oldalt)
Matrjoska babák taposnak.
(lábakat taposva)
Hajolj balra, jobbra,
(a test balra-jobbra dönthető)
Hajolj meg mindenki előtt, akit ismersz.
(balra és jobbra billenti a fejét)
A lányok szemtelenek
Festett babák.
A színes napruháidban
(kezek vállhoz, test jobbra-balra fordul)
Úgy nézel ki, mint a nővérek.
Rendben rendben,
Vicces fészkelő babák.
(tapsolni)
***

Rejtvények a matrjoskáról

Különböző magasságú barátok
Nem hasonlítanak egymásra
Mindannyian egymás mellett ülnek,
Ebben a fiatal hölgyben
A nővérek bujkálnak.
Minden nővér
A kisebbnek - egy börtön.
Matrjoska
***
Ezek a ragyogó nővérek
Egymásba rejtették copfjaikat
És egyedül élnek családként.
Csak nyissa ki a régebbit
Egy másik nővér ül benne,
Annak is van egy kisebb nővére.
Majd ráérsz a morzsákra
Ezek a lányok... Matrjoskák
***
Egyedül néz ki, nagynak,
De a második nővér ül benne,
A harmadikat pedig megtalálod a másodikban.
Egyenként szedve szét őket,
A legkisebbhez jutsz.
Mindegyikükben van egy baba, egy baba.
Minden együtt - emléktárgy.. Matrjoska
***
Különféle barátnők vannak a közelben,
De hasonlítanak.
Mindannyian egymás mellett ülnek,
És csak egy játék.

Matrjoska
***
Skarlát selyem zsebkendő,
Fényes napruha virágokkal,
Kéztámasz
Fa oldalakon.
És vannak benne titkok:
Talán három, talán hat.
Kicsit kipirultam.
Ez egy orosz... Matrjoska.
***
A gyerekek csendben ülnek benne,
Nem akarják megmutatni magukat.
Mi van, ha az anyjuk elveszti őket?
Mi van, ha valaki szétszórja őket?!
Matrjoska
***
Elbújva előled és előlem
Egyik baba a másikba.
A sálakon pöttyösek vannak.
Milyen babák?
Matrjoska
***
Mint a fehérrépa, meredek oldalú,
És a skarlátvörös sál alatt rajtunk
Vidámnak, okosnak, szélesnek tűnik
Fekete ribizli szempár.
Skarlát selyem zsebkendő,
Világos sundress virágokkal.
A kéz a fa oldalakon nyugszik.
És vannak benne titkok:
Talán három, talán hat:
Kicsit kipirult
A mi oroszunk… Matrjoska

Versek a matrjoskáról

Nézze meg gyorsan -
Az orcák rózsaszínűvé válnak,
Színes zsebkendő
Virágos ruha
Pufók csajok -
Orosz fészkelő babák.
Csak egy kicsit félek
Mindenki körbe fut,
Egymásba bújva
Okos barátnők.
T. Lisenkova
***
színes ruha,
Rózsás arc!
Kinyitjuk...
A lánya bújik benne.
A matrjoskák táncolnak
A Matrjoska babák nevetnek
És boldogan kérdeznek
Megmosolyogtat!
Ugrálnak feléd
Közvetlenül a tenyeredbe -
Milyen vicces
Ezek a fészkelő babák!
Fából készült barátnők
Szeretnek egymásba bújni,
Világos ruhát viselnek
Fészkes babáknak hívják őket.
A. Grishin
***
Sok baba van egy babában,
Így élnek – egymás életében,
Méretük szigorúan kiszámított -
Fából készült barátnők.
E. Krysin
***
Mint egy nagy-nagy fészkelő babában,
Kevesebb van, egy kicsit,
Nos, egy kicsit több van benne,
Nos, van benne egy apró fészkelő baba,
Nos, nincs senki a morzsákban.
Összesen négy van belőlük.
R. Karapetyan
***
Átadta Masának
Matryoshka - nincs szebb!
Minden olyan jó:
Világos, elegáns!

Jó móka játszani vele
Akár kinyithatod is.
Nyisd ki egy kicsit
Egy másik fészekbaba van bent!
Csak egy kicsit kisebb,
Különben csak ikrek!

Elkezdtük keresni a harmadikat,
Kiderült, hogy öt!
Öt fészkelő baba – minden egyben
Néha el tudnak bújni.
L. Gromova

***
Van egy baba a polcon,
Unatkozik és szomorú.
De a kezedbe fogod venni
És találsz benne egy másikat.
És abban az egyben... És most sorban
Öt aranyos baba áll.
Bár a magasság más, de mégis
Mindegyik meglepően hasonló.
Elegáns színes napruhákban
Piros fészkelő babák-nővérek.
Volt egy, de öt volt,
Nincs idejük többé unatkozni!
És a barátnők eleget fognak játszani,
És megint egymásba fognak bújni.
N. Radcsenko
***
Ezek az orosz fészkelő babák
Több színű ruhák,
A kézműves titkaihoz,
A nővérek az idősebbikben bújnak meg.
Nem fogod megérteni, hányan vannak,
Ha nem találod a fiatalabbat.
Julia szoba
***
- Ó, te matrjoska fiatal hölgy!
a kezembe veszlek
Mutasd meg azokat a lányokat
Mi lakik benned!

Ó, te matrjoska fiatal hölgy,
Több színű ruhák,
Az egész világ tudja
Ez az orosz szuvenír!
S. Ivanov
***
Szép baba - matrjoska,
Hol vannak a tollak?
Hol vannak a lábak?
Ó, micsoda pofák
Piros, pirospozsgás,
Virágok a kötényen
És egy napruhán.
Itt van egy matrjoska anya,
Itt vannak a fészkelő babák - lányok,
A száj olyan, mint a bogyók,
A szemek olyanok, mint a pöttyök!
Anya énekel egy dalt
A lányok körtáncot táncolnak,
Anya nyugalmat akar,
Egymásba bújnak!
A. Kuleshova
***
Polkhov-Maidan Matrjoska baba
Polkhov-Maidan matrjoskából
karcsúbb és egy kicsit szigorúbb.
Szereti a málna és a skarlát színét.
Minden soha nem látott szépségű mákban!
Olga Kiseleva
***
Polhov – Maidan Matrjoska
Matrjoska vagyok Maidanból.
Az öltözékem virágokkal van díszítve.
Csillogó szirmokkal.
És különböző bogyók,
Érett és piros.
***
Matryoshka babák a Sergiev Pasadtól
Sergiev Pasadból származom
Nagyon örülök, hogy találkoztunk.
Művészek adták nekem
Világos orosz napruha.
már régóta
A kötényen minta látható.
A zsebkendőm híres
Többszínű szegély.

***
Semenovskaya matryoshka
Szemenov fészkelő babájából,
belül pedig matrjoska morzsa.
meg tudom számolni őket...
Egy, kettő, három, négy, öt!
Tízig számolni,
Fel kell nőnöm egy kicsit.
Piros alsó és sárga felső
mindezek a fészkelő babák.
Rózsákat tart a kezében
és spirálok egy sálon.
Olga Kiseleva
***
Semenovskaya matryoshka
Csendes zöldből származom
Semenov városa.
meglátogatni jöttem
Kerti virágcsokor
Rózsaszín, bordó
Ajándékba hoztam.
***
Vjatka matrjoska
Ajkaink olyanok, mint egy íj,
Igen, az orcák olyanok, mint az alma,
Régóta ismer minket
Minden ember a vásáron van.
Vjatka fészkelő babák vagyunk
Szebb, mint bárki a világon.
Festett, világos
A napruháink.
***
színes ruhák,
Rózsás arc!
Kinyitjuk...
Lányok bujkálnak benne.
***
Matrjoska az ablakon
Fényes napruha alatt,
És az egész család egy fészkelő babában van.
Mint egy faházban.
Mindenki nagyon szereti a fészkelő babákat
Többszínű ruhák:
Mindig elképesztően festett
Nagyon világos és szép.
Nemes játékok ezek,
Összecsukható és jó.
A Matryoshka babák mindenhol híresek.
Nagyon szeretjük őket!

A matrjoska egy nyíló, üreges fajáték festett baba formájában, amelynek belsejében hasonló kisebb babák találhatók. Általában három vagy több beágyazott baba van. A hagyomány szerint pirospozsgás, kövérkés vörös leányzók képére vannak festve, napruhába, köténybe és sálba öltözve, akik kakasokat, macskákat, kosarakat és más élőlényeket vagy edényeket tartanak a kezükben. Ma a festészet témái különbözőek lehetnek: a mesefiguráktól a politikai szereplőkig.

A fészkelő baba eredetének pontos története ismeretlen. Azt mondják, hogy a 19. század végén valaki Párizsból vagy Honshu szigetéről hozott a Mamontov családnak - híres orosz iparosoknak és filantrópoknak - Fukurudzsi (Fukuruma) buddhista szent vésett japán figuráját. legyen „meglepetés”. Felfedezték, hogy két részre nyílik, és egy másik kisebb figura belsejében rejtőzik, amely szintén két félből állt.

A japánok régóta mesterei az esztergálás művészetének, amely az élet számos területén talált különféle alkalmazásokat. A hagyomány szerint újév napján felkeresik a szerencse isteneinek szentelt templomokat, és ott kis figurákat vásárolnak belőlük. Fukuruma egy szent bölcs, a szerencse hét istenének egyike, a tanulás és a bölcsesség istene, Fukurokuju. Egyesek azt sugallják, hogy ennek az istenségnek a figurája éppen azért szolgált a matrjoska baba prototípusaként, mert benne volt a másik hat szerencseistenség is. Talán ez késztette az orosz kézműveseket arra, hogy megalkossák egy nyitójáték saját változatát, amely egy parasztlány képében testesült meg, akit a nép hamarosan fészkelő babának titulált.

Sok kutató azonban nem biztos abban, hogy a fent említett japán prototípus létezett-e vagy sem. Például N.D. Bartram, a Szergiev Pasadban található Játékmúzeum igazgatója, ahol az első fészkelő babát őrzik, kételkedik annak külföldi származásában. De ez messze nem az egyetlen rejtély, amely az orosz fészkelő baba létrehozásának történetét lefedi.

Feltételezték, hogy a fent említett alak késztette V.P. esztergályost. Zvezdochkin és művész S.V. Malyutin, aki a Mamontovok tulajdonában lévő „Children's Education” műhelyben dolgozott egy fészkelő baba létrehozásán. De V.P. Zvezdochkin, aki az első fészkelő babát faragta, azt állította, hogy még soha nem látott japán faragott játékokat. Egyébként már a fészkelő baba megjelenése előtt az orosz kézművesek fából készült húsvéti tojásokat készítettek, amelyek levehetőek és üregesek voltak. Így a japán figura és az orosz fészkelő baba közötti közvetlen folytonosság kérdése alaposabb vizsgálatot igényel.

Minden kutató S. V. hivatásos művészt nevezi az első fészkelő babát ábrázoló festmény szerzőjének. Malyutin. De lehetetlen bizonyítani a festmény szerzőségét: a művész öröksége egyetlen népszerű játék vázlatát sem tartalmazza, és arra sincs bizonyíték, hogy valaha is készítette volna ezt a vázlatot.

Hogy miért kezdték ezt a cizellált babát matrjoska babának hívni, azt sem tudja biztosan senki. Lehet, hogy így hívta az eladó, aki a termékét hirdette, vagy talán a vásárlók adták neki. Ha figyelembe vesszük, hogy a Matryona név nagyon gyakori volt a hétköznapi emberek körében, akkor feltételezhetjük, hogy a játékot szeretettel Matryona, Matryosha, Matryonushka néven kezdték hívni. Talán így ragadt meg a név – matryoshka.

Az idő múlása olyan részleteket rejtett el a kortársak elől, mint a híres baba keletkezésének története és szerzője, mert akkor senki sem gondolta, hogy ekkora népszerűségre tesz szert. Mamontov műhelyében beválogatták a világkiállításra, amelyre 1900-ban Párizsban került sor. Külföldön a matryoshka bronzérmet kapott, amely után számos megrendelés jelent meg. Kicsit később kiderült, hogy a fából készült baba nagyon népszerű Európában, különösen Németországban és Franciaországban. A 20. század elején megindult a fészkelő babák tömeges külföldre történő exportja, ahol az „orosz” nevet adták ezeknek a játékoknak. Így a festett szépség nemzeti emléktárgy lett, amelyre ma is nagy a kereslet a turisták körében, és egyben a legfényesebb szimbóluma annak az országnak, amelyben létrejött.

A fészkelő babák fajtái

Szergijevszkaja vagy Zagorszkaja(1930-ban Szergijev Poszadot Zagorszkra keresztelték). A Sergiev baba mindig kerek arcú lány, aki csomózott sálat, mintás kabátot, elegáns napruhát és virágos kötényt visel. Festménye nagyon fényes, 3-4 alapszín alapján - sárga, piros, kék és zöld. Ruházatának és arcának vonalai általában feketével körvonalazódnak. Gouache-val festett és lakkozott. Ezen a területen a leghíresebb fészekbabák készítésének műhelyei Bogoyavlensky, Ivanov és a Munkás-Paraszt Vörös Hadsereg artelje voltak.

Semenovskaya matryoshka(Szemenovszkij körzet, Nyizsnyij Novgorod régió). Nagyon világos, fő színei a sárga és a piros. Ruhái egy falusi asszony ruhái, ellentétben egy zagorszki városi nővel, túlnyomórészt virágmotívumokkal. Ezeknek a fészkelő babáknak a zsebkendője pedig leggyakrabban pöttyös. Az első Semenovsk artell, amely ezeket a babákat gyártotta, 1929-ben jelent meg. Bár Semenovo városa inkább Khokhloma festményéről híres, a fészkelő babák készítése a Semenovo kézművesek további mesterségévé vált. Manapság Semenovóban működik egy gyár, amely kiváló fa babákat készít elérhető áron.

Polkhov-Maidan Matrjoska baba(Polkhovsky Maidanból, Nyizsnyij Novgorod régióból). A Polkhovmaidan baba fő eleme egy többszirmú csipkebogyó virág, mellette több félig nyitott bimbó található. A játék festése a rajz körvonalának tintával történő megrajzolásával kezdődik. Ezután a terméket keményítővel alapozzuk, majd festjük. A festés után a matryoshkát kétszer vagy háromszor átlátszó lakkal vonják be. A leghíresebb artel itt a „Red Dawn”. Saját fejlesztéseit használta a fababák tervezésében, ami nagyban megkülönböztette őket versenytársaiktól. A Polkhov-Maidan fészkelő babákat formájuk változatossága is megkülönbözteti: széles, hosszúkás, primitív, „görbült” stb.

Vjatka matrjoska. A legészakibb baba, amely a 60-as években vált ismertté. A Vyatka mindig is híres volt a háncsból és nyírfa kéregből készült termékeiről, amelyekben dombornyomott mintákat hoztak létre. Ezen a területen nemcsak anilinfestékekkel festették le a matrjoska babát, hanem rozsszalmával díszítették. Ez a technika újdonságnak bizonyult a fészkelő babák tervezésében. Ehhez a szívószálakat először szódaoldatban megfőzték, majd szép homokszínt nyertek. Majd kivágták és a babára ragasztották, mintákat formázva.

Tveri matrjoska. Ezen a vidéken egy fából készült babát gyakran valamilyen történelmi vagy mesebeli karakter formájában ábrázolnak: Nesmeyana hercegnő, Snow Maiden, Vaszilisa, a Szép. Különböző a sapkájuk és az öltözékük, ami nagyon vonzó a gyerekek számára.

A szerző babái Oroszország különböző helyein születtek - Moszkvában, Kirovban, Sergiev Posadban, Szentpéterváron, Tverben. Az ilyen babák kialakítása a művész, a szerző képzeletétől függ. A szerző általában csak kissé tükrözi az orosz hagyományokat játékában, új jelentést és cselekményt fektet be bele. Így jelennek meg a matrjoska-politikusok, a fészkelő babák film- és rajzfilmjelenetekkel, valamint az orosz népmesék. Egy baba egy egész mesét el tud mesélni.