Chatsky képe a „Jaj a szellemességtől” című vígjátékban. Chatsky képe ("Jaj a szellemességtől")

Alekszandr Andrejevics Chatsky a fő férfi és egyetlen pozitív karakter a Jaj a Gribojedovból című vígjátékban. Korán árván maradt, apja barátjának, Famusovnak a házában nevelkedett. A mecénás kitűnő oktatásban részesítette, de nem tudta Chatskyba belecsempészni világnézetét. Érettsége után Chatsky külön élni kezdett. Ezt követően felhagyott a katonai szolgálattal, de tisztségviselőként nem szolgált.

Famusovnak van egy gyönyörű és intelligens lánya, Sophia, idővel barátsága Chatskyval szerelemmé nőtte ki magát, őszintén csodálta és feleségül akarta venni. De érzelmes, aktív és érdeklődő ember lévén, Moszkvában unatkozik, és utazni megy világot látni. 3 évre elment anélkül, hogy Sophiát figyelmeztette volna rá, és anélkül, hogy valaha is írt volna neki. Hazatérése után Chatsky rájött, hogy már nem szereti őt, és emellett volt egy másik szeretője - Molchalin. Véleménye szerint nagyon aggódik a kedvesében való csalódás és a lány árulása miatt.

Chatsky büszke, közvetlen és nemes ember, aki mindig kifejezi véleményét. A jövőben él, negatívan viszonyul a földbirtokosok kegyetlenségéhez és a jobbágysághoz, harcos a tisztességes társadalomért és az emberek javára álmodik. Ezért nehéz neki élni Famus erkölcstelen társadalmában, és megérti, hogy nincs helye a hazugságban és aljasságban élő emberek között. A társadalom ugyanaz marad, mint 3 évvel ezelőtt. Még aznap este összeveszett mindenkivel, ráadásul Sophia bosszút akart állni rajta, azt a pletykát terjesztette, hogy megőrült. A vígjáték végén szemtanúja lesz egy jelenetnek, amelyben Sophia megtudja, hogy Molchalin nem szereti őt, hanem egyszerűen Famusov házában akar maradni. Chatsky nevetve hintót követel és elmegy.

Alekszandr Andrejevics Chatsky a főszereplő Alekszandr Szergejevics Gribojedov „Jaj a szellemességből” című darabjában. Chatsky az orosz színművek egyik leghíresebb szereplője. Gribojedov nem próbálta ezt a hőst, mint mindenki mást ebben a műben, teljesen pozitívvá vagy negatívvá tenni. Jó és rossz tulajdonságokat is belerakott, közelített a realizmushoz.

Chatsky a darabban fiatal, de már nem fiú. Szülei korán meghaltak, apja barátja, Famusov nevelte fel. A fiatalember egy örökös nemesi családhoz tartozik. Jelenleg Chatsky-nek három-négyszáz lelke van. Együtt nevelkedett Famusov lányával, Sophiával. Ő volt a legjobb barátja, akibe Alexander beleszeretett. Amikor Chatsky felnőtt, úgy döntött, hogy külön él, elmagyarázta, hogy unatkozni kezdett apja barátjának házában. Később három évre kirándult, hogy további ismereteket szerezzen. Előtte szolgálatban volt, de otthagyta, mert nem szeretett embereket szolgálni. Úgy vélte, más idők jöttek el, és le kell rombolni a régi alapokat.

Alexander Andreevich okos és tehetséges ember. Mindenki azt hiszi, hogy sokat ért volna el, ha marad a szolgálatban. Chatsky is szellemes ember, de néha szarkasztikus is tud lenni. Külföldi útja után már nem értette Oroszország alapjait (az embereket szolgálni, nevetségessé tenni magát, hogy elöljárói kedvében járjon). A fiatalember csak abban ismerte el a szolgálatot, hogy precízen kifejezte magát a munkában, felhasználva képességeit és tudását. Nyíltan nevetett Famusovon és a körülötte lévő embereken, és rájött, hogy ez sérti őket. Chatsky elítélte ennek a népnek a butaságát.

Sándor azonnal megérkezése után, anélkül, hogy megállt volna otthon, Sophiához ment. A találkozón megtudta, hogy régóta szerelmes valaki másba - Alekszej Sztyepanovics Molchalinba -, és Alexanderrel való korábbi kapcsolatát „gyermeki csínytevésnek” nevezte. Stepan nem volt olyan, mint Chatsky. Nem volt hülye, hanem okos volt a maga módján. Molchalin az a típusú ember volt, aki szolgál, és ravaszságával ér el karriersikereket. Ezért ő "Molchalin". Emiatt Sophia őt választotta (soha nem lenne Chatskyval). Sophiának nem tetszett Alexander gúnyos megszólítása hozzá, és olyan pletykát indított el, hogy Chatsky őrült, ami gyorsan elterjedt a társadalomban.

A fiatalember, miután tudomást szerzett erről, elmenekült onnan. Ahol? Erről csak találgatni lehet. Talán a hozzá hasonlókhoz menekült, forradalmat akart. Végül is Gribojedov Chatskyn keresztül fejezte ki gondolatait, és az írónak voltak dekambrista barátai. Őt pedig azzal gyanúsították, hogy részt vett a dekabristák terveiben.

Esszé Chatskyról

Gribojedov „Jaj a szellemességből” című munkája egy konzervatív társadalom politikai nézeteinek konfliktusát tükrözi az új generáció embereivel és az új irányzatokkal. A vígjáték ezt a problémát fényesen, harapósan tükrözte a műfajban rejlő szatirikus erővel és szellemességgel.

Chatsky az egyetlen olyan személy az új generációból, aki ellenzi a konzervatív többséget. Nyilvánvaló, hogy a darab elejétől a végéig a dekabrizmus eszméinek szentel. Íme Chatsky hazafias lelkülete, a tudomány és oktatás védelmében tett hangos kijelentések, a jobbágyságra vonatkozó kritikai megjegyzések, valamint az orosz nép identitásának gondolata, az orosz nemzeti kultúra sajátosságai.

Érdekesség, hogy a mű főszereplője lényegében a szerző, elképzeléseinek, szenvedélyeinek megtestesülése. Chatsky sokáig járta a világot, aminek eredményeként az egyenlőség, a testvériség és a személyes szabadság eszméi inspirálták. De hazájába visszatérve a hős látja, hogy semmi sem változott körülötte, az emberek ugyanazok maradtak. Famusov háza nem örül Chatsky érkezésének, és a főszereplő azonnal észreveszi ezt. Úgy látja, hogy az országban a társadalom képmutatásra és megtévesztésre épül, és a moszkvai nemesség fő tevékenysége a végtelen ünneplés, tánc és lakomák.

Chatsky a nemességhez tartozik, nem gazdag, és egy időben megtagadta a katonai szolgálatot. Tettét azzal magyarázta, hogy semmi hasznát nem látja ebben az ügyben, és szívesen szolgálna, nem pedig, hogy kiszolgálják.

Chatsky szembesül Famusov házának lakóival: Szkalozubbal, Molcsalinnal, Repetilovval és magával Famusovval. A szerző a vígjátékban kigúnyolja és elítéli ezeket az embereket, mint az akkori világi társadalom képviselőit.

A főszereplő szülőföldjére való visszatérésének oka Sophia iránti határtalan szeretete volt. Moszkvában azonnal Famusov házába megy, és bevallja érzéseit a lánynak. E tény alapján Chatsky lelkes, szenvedélyes és romantikus emberként jellemezhető. A szeretet iránta a legmagasabb érzés, egy szentély. Milyen fájdalmat kell átélnie, amikor megtudja, hogy Sophia szereti Molchalint.

Chatsky művelt, finom, éles esze és találékonysága van. De úgy tűnt, a körülötte lévők nem vették észre ezeket a tulajdonságokat, és csak a szobalány, Lisa tudta megjegyezni őket a Sophiával folytatott beszélgetés során. De nem figyelt a lány szavaira.

A főszereplő élesen elítéli a jobbágyságot, a szerencsétlenség forrásának nevezve őket. Megveti a moszkvai „ászokat”, akiknek a gazdagság és a karrier növekedés az ideális élete. Chatsky megjegyzi, hogy az idősebb generáció képtelen megvédeni álláspontját és véleményt nyilvánítani.

A Famus társadalommal való szembenézés során a hős szörnyű vereséget szenved: Sophia jobban szereti őt, mint Molchalint, a társadalom nem fogadja el és nevetségessé teszi. A körülményektől megdöbbenve Chatsky elhagyja a várost. Az I.A. Goncsarov, Csatszkijt megtörte a „régi erő” mennyiségi fölénye, de ő maga mért rá megsemmisítő csapást az új generáció erejének minőségével.

3. lehetőség

Gribojedov „Jaj a szellemességből” című vígjátékát különféle negatív szereplők tarkítják. Hősök, akik tiszteletlenséget, megvetést, sőt haragot váltanak ki tetteik, szavaik és gondolataik miatt. Az összes rossz hős antagonistája Alexander Andreevich Chatsky.

Manapság nagy népszerűségnek örvendenek a képregényeken alapuló amerikai filmek és különféle akciófilmek, ahol egy hős tucatnyi ellenféllel küzd meg. Chatsky egy ilyen hős prototípusa az orosz irodalomban, csak nem fizikailag, hanem lelkileg harcol.

Alekszandr Andreevics rendelkezik a legjobb emberi tulajdonságokkal: őszinteség, méltóság, becsület, bátorság, intelligencia, szellemesség. Amikor visszatér Moszkvába, hogy találkozzon élete szerelmével, Sophiával, nagy döbbenet éri, mert a lány, akit szeret, most hidegen viszonyul hozzá, és az apja körül kialakult társadalom lenyűgözi Chatskyt ostobaságával, naivitásával és csodálatával. mindenért, a képmutatásért és a gondolatai abszurditásáért. Nézd csak meg Skalozubot, aki azt állítja, hogy a könyvek rossz hatással vannak az emberekre.

Miután látta ezt az egész cirkuszt, amelyet Famusov társasága képvisel, hősünk úgy dönt, hogy megküzd vele, hogy bebizonyítsa Sophiának, hogy szerelmük még mindig él. Három évig utazott, de szerelme nem múlt el. Egész gyermek- és ifjúkorát Famusovék házában élte le, és nagyon jól emlékszik, milyen jól érezte magát akkor. Most az abszurd gólem emelkedett előtte, amely a Famusov-ház társadalmát képviseli.

A bálon soha nem habozik minden jelenlévőnek a szemébe mondani, milyen tudatlan, milyen kicsinyes az élete, milyen szánalmas a külföldiek iránti rajongása, milyen méltatlan viselkedést mutat. Az emberek hatalmas tömeg lévén, és emiatt nagy közvélemény-hatalommal rendelkeznek, egyetértenek abban, hogy Chatsky megőrült, és ez az ötlet golyóként repül az egész társadalomban.

A Chatsky egy idegen test a gyomorban, amely telített képmutatással és romlottsággal. A társadalom divatjától megmérgezett és részeg test egy idegen testet próbál kiköpni magából, Famusov társadalma, élén a ház tulajdonosával, Chatsky-t próbálja rendellenes emberré tenni, mert minden, ami ellentmond a törvényeiknek, kóros, de nem ismerik el, hogy nem Chatsky a felesleges ebben a szervben, hanem magát a gyomrot kell kivágni, mint egy gennyes sebet, mert nem hoz semmi hasznot, inkább károsan hat az egész szervezetet Oroszországnak hívják.

4. minta

A „Jaj az észtől” című mű bemutatja a régi és az új harcát, amely akkoriban széles körben bontakozott ki Oroszországban a dekabristák és a mesterek nézeteit valló emberek között. A Famusov és más hasonló gondolkodású emberei által uralt gazdag társadalom ellentéte Chatsky vígjátéka.

Látjuk, hogy Chatsky világképe a növekedés időszakában alakult ki. Famusov házában nőtt fel, érdeklődő, társaságkedvelő és sebezhető fiúként. A bevett élet monotóniája és a moszkvai arisztokrácia lelki szegénysége melankóliát és teljes undort keltett benne. Teljesen elmerült a szabadságszerető gondolatokban, hogyan lehetne újjászervezni a régi társadalmat, ezért egyáltalán nem látogatta meg a házat, ahol felnőtt. Ezt még Sophia is észrevette. Végül is Chatsky fiatalkorában elhagyja barátnőjét, hogy utazzon, és egyben gazdagítsa elméjét.

Sophia természetesen lelkes érzelmeket táplált iránta, de nem értette, hogyan kockáztatja a fiatalember személyes boldogságát a közjó érdekében. Korlátozott világnézetei nem teszik lehetővé, hogy értékelje Chatsky imázsát annak valódi értékében. De a fiatal férfi egyáltalán nem utasította el Sophia érzéseit. A lelkieknél szélesebb követelményeket támasztott, mint a személyeseket. Moszkvába visszatérve szerelme lángja tele van a kölcsönösség reményével. Idővel azonban a lány megváltozott. Egy értelmes, komoly lány, aki romantikus műveket olvasott, ugyanazt az őszinte szerelmet keresi, mint Chatsky. Józanul értékeli Skalozub üres frázisait és behatárolt látókörét. Úgy tűnik, Molchalin csak egy kedves és befolyásolható fiatalember. És ha Sophia beleszeret, az azt jelenti, hogy automatikusan csatlakozik a Famusov társasághoz.

Chatsky közvetlenül értékeli Molchalin karakterét, ami sérti a lányt. De Sophia szerint a darab szereplőiről szóló pontos kijelentések és az éles elme a fiatalember megvetése az emberek iránt. És amikor a lány az elején értékeli Molchalint, ez némi reményt ad Chatskynak. De aztán, miután megtudta, hogy Sophia mégis riválisát választotta feleségül, nagyon megsérti őt. Hősünk szenved attól, hogy megalázzák, mert Molchalin mellé helyezik. Látjuk, ahogy Chatsky kíméletlenül letépi a kettősség és aljasság álarcait az intrikákba és szórakoztatásba, kicsapongásba és korrupcióba keveredett szekuláris társadalom képviselőiről. Hősünket humanistaként mutatják be. Úgy véli, hogy az embereknek arra kell törekedniük, hogy jobbak legyenek. És vannak olyan hősök, mint ő. Chatsky azokról a haladó fiatalokról beszélt, akik kis számban ugyan, de elkezdtek haladó ötleteket felmutatni. És annak ellenére, hogy a karaktert Famusov és támogatói legyőzték, képét pozitív nézőpontból érzékelik. Hiszen ilyen emberek mindig ott vannak, ahol harc folyik a régi és az új generáció között.

• Esszék
• Az irodalomról
• Gribojedov

Alekszandr Ivanovics Chatsky A.S. „Jaj a szellemességből” című művének egyik központi szereplője. Griboedova. A szerző Chatsky imázsán keresztül újítóként jelent meg, aki megpróbálta befolyásolni a körülötte lévőket, és rajta keresztül megváltoztatni a világnézetüket, közvetíti fő üzenetét. A. S. Gribojedov művében a „felesleges ember” új szociálpszichológiai típusát írja le - valakit, akit senki sem hall, aki egyedül van kimondatlan gondolataival és hiedelmeivel.

Chatsky élénk elméjű volt, és a szerző egész munkája a főszereplő és a felsőbbrendű társadalom konfrontációjára épült, képviselői Molchalin, Skalozuba és Famusov voltak. Sándor állandóan vitában áll ezekkel a hősökkel, innen erednek jól ismert monológjai, amelyekben előadja elképzeléseit, nézőpontját, nem is törődve azzal, hogy meghallották-e.

A legelső monológban: „És a világ bizony kezdett hülyülni” – hasonlítja össze Alekszandr Chatsky a múltat ​​és a jelent. Nem hajlandó kiszolgálni senkit, szembeszáll a kialakuló bürokráciával, és ennek következtében megtagadja a közszolgálatot. A „Kik a bírák?” című párbeszédben a főszereplő felháborodik, hogy az emberek túlságosan szenvedélyesek a katonai ügyek iránt, mert ez nem fejleszti a kreativitást, és kiöl minden lelki fejlődési vágyat. A hős azt mondja, hogy a katonai ügyek nem teszik lehetővé az egyének növekedését, és ennek eredményeként az embereket megfosztják a döntéshozatal lehetőségétől.

Chatsky azonban fokozatosan rájön, hogy nézeteit nem fogadják el, és más hősök filozófiája feltűnően eltér az övétől. Megérti, hogy többé nem hallják meg, ami elcsendesíti, de csak kívülről, de belül Alexander megőrzi minden szenvedélyét és reményét a fényes jövő iránt.

A vígjáték végén Chatsky egy mindenben csalódott ember képében jelenik meg előttünk. Sándor azonban nem adta fel meggyőződését. Továbbra is tiszteletben tartotta minden személy választási jogát, és nagyra értékelte a szabadságot.

Ennek eredményeként azt mondhatjuk, hogy Chatsky erős és megingathatatlan ember, aki képes megtartani az alapjait. És hitte, hogy egy napon a világ jobb lesz, mint az, amelyben ő élt.

2. lehetőség

1822 Eljött a jobbágyság ideje Oroszországban. A lakosság különböző oldalakon oszlik meg: az „égiek” egyrészt a vagyont és embereket birtokló arisztokraták, másrészt a szabadság hiányában szenvedő rabszolgasorsúak, amelyek megszerzése még nagyon messze van.

Abban az évben írta a tehetséges diplomata és publicista Alekszandr Szergejevics Griboedov leghíresebb művét, a „Jaj a szellemességből” című vígjátékot, amely felrázta a kortárs társadalmat, és arra kényszerítette a gondolkodókat, hogy új pillantást vetjenek az oroszországi élet szerkezetére.

Ehhez nagyban hozzájárult a darab főszereplője, Alexander Andreich Chatsky. Nem az első sorokból látszik. Az olvasó a szellemes cselédlánytól, Lisától, Famusov lányának, Sophiának a szobalányától értesül róla. „Aki olyan érzékeny, vidám és szellemes, mint Alekszandr Andrej Csackij!” – mondja úrnőjének.

Chatsky, aki korán elveszítette szüleit, Famusov házában nevelkedett lányával, és gyermekkora óta szerette. Fiatal még, de már komolyan veszi az életet, és egy bizonyos pillanatban, érezve, hogy hiányzik az otthoni oktatás, külföldre utazik. Vonzza a tudomány, szeretné jobban megismerni a világot. Három évet tölt utazással, de a „haza füstje” hazahívja, ahol reményei szerint szeretett lánya várja. Ő maga hűséges szerelméhez és romantikusan tele van jó szándékkal. Hirtelen visszatér. „Három éve nem írtam két szót! És hirtelen előbukkant a felhők közül” – meséli Famusov, amikor találkoznak. És mi a sorsa, hogy megtalálja a szülőföldjét? Érzi a változást Sophiában, de még mindig nem érti, mi a baj, de egyelőre emlékszik a közös ismerősökre, és – mint hiszi – ártalmatlanul kigúnyolja őket. Egyszerűen szarkasztikus és okos, olyannak látja az embereket, amilyenek valójában, de a lánynak ez nem tetszik. „Nem egy férfi, egy kígyó!” – mondja róla.

Sok korabeli fiatallal ellentétben Chatsky független, független ember, úgy véli, hogy mindenki szabadon választhatja meg a saját vállalkozását, anélkül, hogy bárki véleményét megnézné. Katonai pályafutását elhagyva, bár akkoriban minden nemesi katonai szolgálat tiszteletreméltó volt, nem akart tisztviselővé válni, mert látta, hogy a sikeres pályafutáshoz ezen a területen meg kell alázni magát felettesei előtt. „Szívesen szolgálnék, de bántó, hogy kiszolgálnak” – válaszolja Famusov tanításaira. Bosszantja, hogy semmi sem változott, amíg távol volt. „A házak újak, de az előítéletek régiek. Örüljetek, sem évek, sem divat, sem tüzek nem pusztítják el őket” – jegyzi meg Famusovval és Szkalozubbal folytatott beszélgetésében.

Figyelmes és szarkasztikus ember, nagyon találó jellemvonásokat ad a moszkvai arisztokratákra. Egy nagyon korlátozott Skalozub martinet - „a manőverek és mazurkák konstellációja”, „Nemes gazemberek nestora” - egy földbirtokos, aki adósságaiért eladta jobbágyai gyermekeit. Gúnyolja a nemesek oktatási rendszerét, amit átadtak a látogató külföldieknek, és nem tudnak semmi érdemlegeset tanítani. És persze az a társadalom, amelyben az embereket nem az érdemeik alapján ítélik meg, hanem azért, mert képesek mélyen meghajolni és tetszeni, ellenségesen fogadja ezt a számukra érthetetlen személyt. Egy régi bevált módszert alkalmaznak az ilyen emberek kezelésére: Chatskyt őrültnek nyilvánítják. Egyedül nem tud megküzdeni ezzel az osztálymonolittal. Kénytelen menekülni Moszkvából.

Még nem jött el az ő ideje, és a mezőn lévő ember nem harcos. De mindig ott van az első, aki példát mutat másoknak a szabadság és az igazságosság iránti szeretetből. Ilyen volt az első Chatsky, a legokosabb orosz diplomata és író, Alekszandr Szergejevics Gribojedov hős.

Esszé Chatsky képe és jellemzői

Számomra Chatsky egy nagyon különc típus, valami álmodozó... Persze ő maga is szenved az őszintesége miatt. Meg tudja mondani az igazat, de emiatt mindenki elfordul tőle.

Sokat utazott. Azt hiszem, különböző országokat látott, különböző emberekkel kommunikált. Most mindent új szemmel néz. És az emberek, akiket otthon hagyott, nem sokat változtak. Talán éppen ellenkezőleg, rosszabbodtak.

Szóval Sophia belekeveredett ebbe a Molchalinba, aki mindenkit hízelget és mindenkit becsap. Ő sem kivétel. És Chatsky egyszerűen nem érti, hogyan vihette el egy ilyen üres és veszélyes ember... De nem tehet semmit. Minden próbálkozása, hogy kapcsolatot teremtsen Sophiával, csak ront a helyzeten. Viselkedésével idegesíteni kezdi.

Chatsky mindent lát: ennek a társadalomnak minden bűne feltűnő Chatsky számára. Ugyanakkor nem veszi észre saját lelkesedését, nem veszi figyelembe, hogy nem jó így megbántani az embereket.

Szerintem az lenne a helyes, ha a fináléban mindenki támadná Chatskyt, hogy elfusson. Ez a számára olyan undorító társadalom csak annyit mondott neki: menj el. Még mindig nem tudná megváltoztatni ezeket az embereket, nehéz lenne szenvednie a látványuktól. Éppen ezért igazi ajándék, hogy mindenki karban van vele kapcsolatban.

Természetesen Chatsky romantikus. Kitalált magának valamit... Milyennek kell lenniük az embereknek.

Nyilvánvaló, hogy ugyanaz az Alekszandr Andrejevics nagyon okos (sokat tud), de nem bölcs. Chatsky elkészített egy receptet arra, hogyan lehet gyorsabban ellened fordulni a társadalmat. Mindenkit hibáztatnunk kell, mindenkin nevetnünk kell, rá kell mutatnunk a hiányosságainkra. Ugyanakkor legyen maró és idegen mindenki számára. Kicsit Don Quijotére emlékeztet. Harcolni is próbál...

Remélem, abban a vadonban egy kicsit magához tér. A nagynénjét sem fogja gyűlölni, amiért szűklátókörű volt, vagy amiért „rossz” könyveket olvas. Mindig lehet találni valami gyűlölni valót. Biztos volt bennük valami jó. Az ilyen hagyományok hülyék és undorítóak, de az nem lehet, hogy az emberek teljesen undorítóak.

Nem azt mondom, hogy Chatsky-nek mindenkit a bűneivel együtt kellett szeretnie. Jobb volt neki azonnal elmenni. Vagy maradj, fogadd el az embereket olyannak, amilyenek. A helyes élet példájával is segíthetné őket...

Ha ilyen ember jönne az osztályunkba, megpróbálnám felhívni a figyelmet az osztálytársai jó tulajdonságaira. És ha továbbra is „grimaszol”, megvertük volna.

Chatsky és története

Gribojedov vígjátéka két világnézet ütközését tükrözi, nevezetesen az új emberek képviselőinek, amelyek Csatszkij képében tükröződnek, és a konzervatív képviselők, akiket Famusov és barátai képviselnek. Az egyik új trendet mutató személyiség Chatsky. Látjuk, hogy a karakter hosszú világ körüli vándorlás után visszatért szülőhelyére. Megszállottan gondolkodik az egyéni szabadságról, egyenlőségről és testvériségről.

Moszkvába érve azonban azt látja, hogy minden a régi szinten marad. És megjelenése nem tetszett sem Famusovnak, sem lányának. Alapvetően ennek a társadalomnak a képviselői mindig csak szórakoznak. Chatsky még a szolgálatot is megtagadta, mert a hadseregben mindenki hízeleg és kiszolgálja egymást. És visszatért Famusov házába Sophia iránti szeretete miatt. Rögtön az útról megérkezik a házához, és bevallja neki érzéseit, ami dögös fiatalemberként jellemzi. Sem az elválás, sem az utazás nem hűtötte le a lány iránti lelkesedését. Szentül tiszteli ezt a kapcsolatot. Miután megtudta, hogy Sophia Molchalint választotta, megkeserül és megsértődik. De Chatsky okos, de senki sem veszi észre. Csak Lisa, aki szolgálóként dolgozik ebben a házban, mondja, hogy felvilágosult, találékony és őszinte.

A főszereplő ellenzi a jobbágyságot, mivel azt a gonoszság és a bajok forrásának tartja. Elítéli Moszkva gazdag urait is, akik csak a luxust és a magas pozíciókat értékelik, félnek a megvilágosodástól és az igazságtól. A Famusovval folytatott vitában azt mondja, hogy az idősebb generáció nem tudja, hogyan fejezze ki véleményét, mindenkit elítél, és azt mondja, hogy undorító számára ilyen emberek között lenni.

Amikor eljön a bálba, konfliktus alakul ki közte és a világi társadalom képviselői között. Az összegyűltek mind szembeszálltak Chatskyval, kigúnyolták és sértegették őt az elképzeléseivel, egyedül találja magát. Hiszen nem volt közöttük senki, aki ezen a véleményen volt. És így távozik, abbahagyva minden harcot. Azonban még mindig felülmúlja Molchalint és hasonló képviselőit. Chatsky a vígjátékban az orosz nemesség fiatal, gondolkodó nemzedékét képviseli, annak legjobb részét. És ha teljesen egyedül van a felsőbb társaságok között, akkor a vele egykorú fiatalok között is vannak hasonló gondolkodású emberek.

9. osztálynak

Népszerű témák ma

• Esszé a húsvét témájában. Húsvéti ünnep a családomban

  Minden évben április elején eljön a húsvét. Szeretem ezt az ünnepet. Fényes, vidám és kedves.

• Esszé Shibanov Az esküvői szerződés ünneplése című festménye alapján

  Az „Az esküvői szerződés ünneplése” című vászonra nézve egy rég letűnt időszakba csöppen. A vászon egy meglehetősen gazdag parasztcsaládot ábrázol, aki feleségül veszi a lányát. Ezért minden néző megérti, milyen fontos ez

• Vera Almazova Kuprin Lilac Bush című történetében, jellemzők és kép

  Kuprin Az orgonabokor című történetének egyik főszereplője egy határozott és önellátó fiatal nő, Vera Almazova volt. A cselekmény szerint ő egy egyszerű, szegény tiszt, Nikolai Almazov felesége.

• A Korunk hőse című regény főszereplőinek jellemzői

  A „Korunk hőse” egy egyedülálló személy - Lermontov - legendás munkája. A történet rengeteg olyan képet tartalmaz, amelyeket szeretne felismerni és beszélni.

• A San Francisco-i úriember jellemzői és képe Bunin munkaesszéjében

  Bunin előadásában egy titokzatos San Francisco-i úriemberről beszél, aki a családjával utazik.

Chatsky, a „Jaj az okosságból” (lásd összefoglaló, elemzés és teljes szöveg) főszereplője az akkori orosz fiatal generáció legkiválóbb részéhez tartozik. Sok irodalomkritikus azzal érvelt, hogy Chatsky okoskodó. Ez teljesen hamis! Csak annyiban nevezhetjük okoskodónak, ha a szerző gondolatait és tapasztalatait ajkán keresztül fejezi ki; de Chatsky élő, igazi arc; neki, mint minden embernek, megvannak a maga tulajdonságai és hiányosságai. (Lásd még Chatsky képét.)

Tudjuk, hogy Chatsky gyakran járt Famusov házában fiatalkorában, és Sophiával együtt külföldi tanárokkal tanult. De egy ilyen oktatás nem tudta kielégíteni, és külföldre ment utazni. Útja 3 évig tartott, és most ismét láthatjuk Chatskyt szülőföldjén, Moszkvában, ahol gyermekkorát töltötte. Mint minden embernek, aki hosszú távollét után hazatért, neki itt is minden édes, minden a gyermekkorhoz kötődő kellemes emlékeket idézi fel; Örömmel járja át az ismerősök emlékeit, akikben éles elméje természeténél fogva biztosan lát vicces, karikírozott vonásokat, de ezt eleinte minden rosszindulat és epekedés nélkül teszi, és így nevetésre, hogy megszépítse a sajátját. emlékek: „francia, leütött a szél...”, és „ez... sötét, daru lábakon...”

Jaj az elméből. A Maly Színház előadása, 1977

A moszkvai élet tipikus, olykor karikírozott aspektusait áttekintve Chatsky szenvedélyesen azt mondja, hogy mikor

„...vándorolsz, hazatérsz,
És a haza füstje édes és kellemes nekünk!”

Ebben Chatsky teljesen különbözik azoktól a fiataloktól, akik külföldről Oroszországba visszatérve minden oroszt megvetéssel kezeltek, és csak mindent dicsértek, amit külföldön láttak. Az orosz anyanyelv és az idegen nyelv külső összehasonlításának köszönhető, hogy a nyelv abban a korszakban nagyon erősen fejlődött. gallománia, ami annyira felháborítja Chatskyt. Hazájától való elszakadása, az orosz élet és az európai élet összehasonlítása csak még erősebb, mélyebb szeretetet ébresztett Oroszország, az orosz nép iránt. Éppen ezért, miután három évnyi távollét után ismét magára talált a moszkvai társadalomban, friss benyomást kelt benne ennek a gallomániának minden túlzása, minden vicces oldala.

De a természeténél fogva dögös Chatsky már nem nevet, mélységesen felháborodik annak láttán, hogy a „bordeaux-i francia” csak azért uralkodik a moszkvai társadalomban, mert külföldi; felháborodik azon a tényen, hogy minden orosz és nemzeti nevetségessé vált a társadalomban:

„Hogyan tegyük párhuzamba az európait
Valami furcsa a nemzetiben!” –

– mondja valaki, általános elismerő nevetést keltve. A túlzásig érve Chatsky az általános véleménnyel ellentétben felháborodva mondja:

„Legalább kölcsönkérhetnénk néhányat a kínaiaktól
Bölcs dolog, hogy nem ismerik az idegeneket.”
………………………
„Feltámadunk-e valaha a divat idegen hatalmából?
Tehát az okos, kedves embereink
Bár a nyelvünk alapján nem tartott minket németeknek?” –

a „németek” külföldiek jelentése, és arra utal, hogy abban a korszakban a társadalomban mindenki idegen nyelven beszélt egymással; Chatsky szenved, mert rájön, milyen szakadék választja el az orosz nép millióit az uralkodó nemesek osztályától.

Emlékszem Gribojedov cikkére: „Országutazás”; leír egy társasági pikniket, melynek során egy vidám társaság, aki véletlenül egy vidéki nyaralásra érkezett, kíváncsian hallgatja az orosz dalokat, és csodálja a parasztlányok körtáncát. „Fának dőlve” – írja Gribojedov – „a hangos énekesekről önkéntelenül is a hallgatókra-megfigyelőkre fordítottam a tekintetem, a fél-európaiak azon sérült osztályára, amelyhez tartozom. Minden, amit hallottak és láttak, vadnak tűnt számukra; Szívüknek felfoghatatlanok ezek a hangok, furcsák számukra ezek a ruhák. Milyen fekete mágiával lettünk idegenek a sajátjaink között? "Az egy vérből való nép, a mi népünk, örökre elszakad tőlünk!"

Gribojedov szavaiban Csatszkij szavai hangzanak el. Chatsky-Griboyedov ezen gondolkodásmódjából a későbbiekben a szlavofilizmus következett.

A gyerekeket kiskoruktól kezdve idegen nevelésben részesítették, ami fokozatosan elidegenítette a világi fiatalokat mindentől, ami őshonos és nemzeti. Csatszkij lazán gúnyosan gúnyolódik ezeken a külföldi tanárokból álló „ezredeken”, „nagyobb számban, olcsóbban”, akiket nemes fiatalok nevelésével bíztak meg. Innen adódik népük tudatlansága, innen az orosz nép nehéz helyzetének megértésének hiánya, köszönet jobbágyság. Gribojedov Csackij száján keresztül fejezi ki az akkori nemesség legkiválóbb részének gondolatait és érzéseit, akik felháborodtak a jobbágysággal járó igazságtalanságok miatt, és akik a megrögzött jobbágytulajdonosok zsarnoksága ellen harcoltak. Chatsky élénk színekkel fest képeket az ilyen zsarnokságról, felidézve az egyik mestert, „a nemes gazemberek Nestorát”, aki több hűséges szolgáját három agárra cserélte; egy másik, színházszerető, aki

„Sok kocsin mentem a jobbágybalettre
Elutasított gyermekek anyjától és apjától"; –

„egész Moszkvát rábírta szépségükre”. De aztán, hogy kifizesse a hitelezőket, eladta ezeket a gyerekeket, akik egyenként „amorokat és zefireket” alakítottak a színpadon, örökre elválasztva őket szüleiktől...

Chatsky nem tud erről nyugodtan beszélni, a lelke felháborodott, fáj a szíve az orosz népért, Oroszországért, amelyet nagyon szeret, és amelyet szívesen szolgálna. De hogyan szolgáljunk?

"Szívesen szolgálnék, de az, hogy kiszolgálnak, beteg"

mondja, utalva arra, hogy a sok kormányzati tisztviselő között csak a Molchalinokat vagy olyan nemeseket látja, mint Famusov nagybátyja, Makszim Petrovics.

A Famus társadalomban Chatsky egyedül van: minden közvélemény ellene van. Mindenki ezt gondolja körülötte szolgáló, szükséges hízelkedik; senki sem lát rosszat a jobbágyságban; mindenki azt hiszi, hogy az orosz, a „nemzeti” nem állítható párhuzamba az európaival, mindenkit elragad a gallománia... Innen jön ez bánat Chatsky, az övé jaj az elmétől. Érzi az egész társadalommal vívott nemes küzdelem minden nehézségét, az „apák és fiak” örök harcát. Lelke „millió gyötrelmet” él át a haza iránti lelkes szeretete miatt, amit szeretne, de nem tud segíteni. Nem érti, hogy szavai, nemes késztetései a jövőben sem maradhatnak gyümölcs nélkül. Nem csoda, hogy Goncsarov azt mondta, hogy Csatszkij szavai a mennydörgés, amelyen egy orosz embert megkeresztelnek („Egy millió gyötrelem”). Chatsky csak a jelent látja, és érthető módon szenved. Elméjének ehhez a „bánatához” egy szívből jövő bánat is társul - Sophia árulása, akit „emlékezet nélkül” szeret. Szerelmi csalódással keveredik a nála előnyben részesített ember keserű és megalázó tudata! Egy ember, aki megtestesíti mindazt, ami Chatsky számára olyan undorító. „A hallgatag emberek boldogok a világon” – mondja keserűen. Furcsának tűnhet, hogy Chatsky éles elméjével és éleslátásával első pillantásra nem látja Sophia hidegségét, nem érti a szögeit. Ez ismét bizonyítja, hogy Chatsky élő ember, és nem okoskodó ember, aki képes elragadtatni és hibázni. Az utolsó akcióban szemrehányást tesz Sophiának:

„Miért csábítottak el reménnyel?
Miért nem szóltak közvetlenül nekem?” –

míg Sophiának eszébe sem jutott „reménnyel csábítani”, és nem is titkolta hidegségét. Chatsky heves kétségbeesésbe esik, amikor megtudja Sophia Molchalin iránti szerelmét. Szívből jövő bánata összeolvad elméjének szenvedésével és gyászával, forrong a felháborodástól és kész

"...az egész világnak
Öntsd ki az egész életedet és minden frusztrációdat.”
…………………
„Tűnj el Moszkvából!

– kiáltja

Nem járok ide többet.
Futok, nem nézek hátra, körbenézek a világban,
Hol van egy sarok a sértett érzésnek!
Adj egy hintót, egy hintót!”

A kétségbeesésnek ebben a viharos kitörésében Chatsky teljes buzgó, kiegyensúlyozatlan, nemes lelke látható.

Chatsky leírása röviden a szövegből vett példákkal

Terv

1. Bemutatkozás

2. Chatsky elméje

3. Chatsky őszintesége és igazságossága

4. Jaj az elmétől

5. Következtetés

1. Bemutatkozás. Chatsky a "Jaj a szellemből" című vígjáték igazi pozitív hőse. A szerző a legjobb emberi tulajdonságokat megtestesítette ebben a karakterben. Ezek közül a legfontosabb az őszinteség és a tisztesség. A Csatszkijban Gribojedov azt az eszményt ábrázolja, amelyre minden tisztességes és önbecsülő embernek törekednie kell. Chatsky pozitív tulajdonságai nagyon egyértelműen kifejeződnek beszédében és viselkedésében. A vígjáték többi szereplőjéhez képest azonnal észrevehetők.

2. Chatsky elméje. A mű címe tartalmazza a főszereplő fő tragédiáját. Chatsky nagyon okos és képzett. Miután külföldön járt, még tovább tágította látókörét. A főszereplő nem akar senkit megbántani vagy megalázni, de túlságosan a társadalom fölé emelkedik Famusov házában. Beszélgetésében önkéntelenül is áttör a körülötte uralkodó butaság gúnyja.

Gribojedov korszakában szokás volt, hogy elsősorban külföldiektől alkalmaztak tanárokat gyerekeknek. Az ilyen mentorok képzettségét nem is ellenőrizték, mivel az volt az uralkodó hiedelem, hogy egy francia vagy egy német természetesen okosabb, mint egy orosz tanár. Chatsky ezt ironizálja: „... vannak tanárok ezredei: több a szám, olcsóbb az ár.” A korszak másik problémája a francia nyelv dominanciája volt az anyanyelv rovására. Sőt, kevesen büszkélkedhettek tényleges tudással, hanem egyszerűen eltorzították az idegen szavakat, és helytelenül és helytelenül használták azokat.

Csatszkij így beszél erről: „...nyelvek keveréke: francia Nyizsnyij Novgoroddal.” Egyik ékesszóló monológjában Chatsky kifejti nézeteit arról, mire kell törekednie egy kortárs fiatalembernek: „elméjét a tudományra fogja összpontosítani”. A főszereplő maga is ezt tette, és most kénytelen szenvedni, mert azt hallja, hogy „rablás!”

3. Chatsky őszintesége és igazságossága. A főszereplő fizikailag nem bír el semmilyen hazugságot és megtévesztést. Bízik abban, hogy az embernek mindig csak az igazat kell mondania, és nyíltan ki kell nyilvánítania véleményét. Ha valakit elhallgattatnak, az bűncselekmény, ha pedig ő maga rejti el valódi arcát, az aljasság és aljasság. Chatsky Sophiával való első beszélgetésében nyílt gúnnyal felsorakoztatja az összes „régi ismerősét” („sötét kicsi”, „a mi napfényünk”, „az a fogyasztó”), egyenesen rámutatva nyilvánvaló hiányosságaikra.

A világon nem volt szokás erről nyíltan beszélni. A sértett személy megtagadhatja a pártfogást, vagy beavatkozhat a szakmai előmenetelbe. Chatskyt nem béklyózzák meg ezek a rabszolgaláncok, nem fél kimondani mindent, amit gondol. Chatsky még kíméletlenebben beszél Famusovval az Oroszországban uralkodó szervilizmusról: „a világ kezdett hülyülni”, „mindenhol vannak gonoszkodó vadászok”, „a mecénások a plafonon tátognak”. Chatsky nyílt és merész ítéletei rémületet keltenek Famusovban. Amikor Skalozub csatlakozik hozzájuk, Chatsky hosszan tartó monológba tör be („Kik a bírák?”), amely tankönyvvé vált.

Jogos haraggal sorolja a társadalom által elismert tekintélyeket, akik lényegében buta és könyörtelen despoták voltak jobbágyaikkal szemben („a nemes gazemberek Nestora”). Chatsky igazán megbánja, amikor nyíltan bevallja Sophiának régi szerelmét. Nem tud világi ravasz technikákat alkalmazni, szenvedélyesen beszél érzéseiről („hurokba kell kerülnöm”). A főszereplő túl későn veszi észre, hogy kedvese is elfogadta a felsőbbrendűség minden szabályát, amelyek között nincs helye az őszinteségnek.

4. Jaj az elmétől. A fináléban a bál során tragikus végkifejlet következik be. Az összegyűlt társaságok mindegyike titokban gyűlöli egymást, de mindez a társadalmi udvariasság álarca mögé rejtőzik. Chatsky őszinte lelke végtelenül undorodik ettől az állandó megtévesztéstől. Többször maró megjegyzésekkel tör ki („Ilyen dicsérettől nem fogsz meggyógyulni”, „híres szolga”).

Közvetlensége miatt Chatsky „csapást” kap kedvesétől. Sophia ezt a pletykát terjeszti: "Elment az esze." Ez a gondolat azonnal elterjed az egybegyűltek között. A Chatsky őrültségének minden kifejtett oka mellett Famusov szavai a legjellemzőbbek: „A tanulás pestis.” Ez a kifejezés tökéletesen demonstrálja a Chatsky és a hülye felsőtársadalom közötti éles kontrasztot.

5. Következtetés. Chatsky nemcsak okos, hanem egyszerűen nagyon jó ember is. Ilyen emberekre nincs szükség a Famusovok és Molchalinok társadalmában. Tágabb értelemben Chatsky prófétának nevezhető, akinek nincs helye hazájában.

vígjáték A.S. Gribojedov „Jaj az okosságból” című munkája minden kétséget kizáróan igazi halhatatlanságot biztosított a szerzőnek az évszázadok során. A mű főszereplője, Alexander Andreevich Chatsky az orosz irodalom „aranykorának” egyik legvitatottabb és leghíresebb irodalmi alakja lett. Róla, aki egy egész képtárat nyit meg az úgynevezett „felesleges emberekről”, amelynek legfényesebb képviselője Puskin Jevgenyij Oneginje lesz, a kritikusok rendkívül ambivalens megjegyzésekkel reagáltak.

A darab lapjain elmesélt progresszív gondolkodású fiatalember történetét, aki a konzervatív arisztokrácia félreértéseivel szembesül, Gribojedov egy tradicionális interperszonális szerelmi konfliktusba foglalja keretbe, amely azonban csak az egyik legfelszínesebb probléma. a vígjátékban.

A fő konfliktus, mint már említettük, a „jelen század” és a „múlt évszázad” konfrontációjában rejlik. Ennek a feltételezésnek a megerősítésére érdemes egy jól ismert tényhez fordulni: a kezdetben ügyes diplomata A.S. Gribojedov, aki korszakalkotó művét a kora vezető embereit egyesítő különféle titkos szervezetek kifejlődésének évei alatt alkotta meg, „Jaj az észnek” nevezte a vígjátékot.

Később ezt írta naplóiban: „Az én vígjátékomban huszonöt bolond jut egy épelméjű emberhez.” Tehát itt nyilvánvalóvá válik a konfliktus, amelyet a szerző, ahogy mondani szokták, maga helyezett előtérbe: a „Jaj a szellemből” főszereplője szemben áll egy hagyományos társadalommal, amelynek élete teljesen telített hamissággal és ostobasággal; értékei nyomorúsak és üresek, minden újat és racionálisat elutasít.

Alekszandr Andrejevicsről kiderül, hogy egy idegen test Famusov házában. Az ő hibája abban rejlik, hogy bátran és közvetlenül fejti ki saját véleményét, ami ellenkezik a konzervatív arisztokrácia parancsaival. „Szívesen szolgálnék, de beteges, ha kiszolgálnak” – jegyzi meg idősebb Famusov monológjára reagálva, és azt tanácsolja Chatsky-nak, hogy szerezze meg rangját. A hőstől idegen az őszintétlen és ostoba „felső társadalom” erkölcse, ahol a kétes etikett uralja a szállást.

Chatsky elképesztően okos; beszéde szellemes, éles és őszinte. És ha eleinte ez felkelti az érdeklődést, majd később, felismerve, hogy ezzel a legműveltebb igazságosságért, őszinteségért, intelligencia harcosával nem lehet megegyezni, a társadalom elutasítja a hőst, őrültnek nyilvánítva. Ez ennek a halhatatlan vígjátéknak a csodálatos drámája.

Alekszandr Andrejevics számára, aki három évnyi európai vándorlás után visszatért Moszkvába, és telített volt az akkori fejlett eszmékkel, különösen világossá válik a moszkvai társadalom életének képe. Nyíltan ellenzi a közszolgálatban uralkodó tiszteletet, megvesztegetést és protekcionizmust.

Csak „az ügy szolgálatát fogadja el, a személyeket nem” – ez pedig ütközik az „elmúlt század” képviselőinek hitével. Ráadásul a hős ellenzi a jobbágyságot, sőt egy fejlett földbirtokosról beszél, aki megszabadította a parasztokat a rabszolgamunka terhétől. Ez a színpadon kívüli hős, akit csak egyszer említenek a narratívában, Chatsky egyfajta „kettőjének” bizonyul - és sajnos sorsának történetében Gribojedov előre látja a főszereplő tevékenységének kimenetelét: különcnek tartják és kerülik.

Chatskynek mindenről megvan a saját véleménye, és kész megvédeni azt. Ez a nyitott, őszinte és önhű karakter az embereket nem a társadalomban elfoglalt helyzetük, hanem tetteik és belső tulajdonságaik alapján értékeli.

Egy olyan társadalomban, amelyben a főszereplő semmi pozitívat és kellemeset nem lát, csak Sofya Famusova iránti szeretete tartja vissza. Ugyanakkor érdekes, hogy Chatsky maga is sok szempontból önzően viselkedik: több évre magára hagyja kedvesét, anélkül, hogy figyelmeztetést hagyna távozásáról, majd teljesen váratlanul visszatér - és úgy viselkedik a hősnővel, mintha nem is lenne. három év különélés.

Chatsky tévedésből Sophia világnézetét az övéhez közelinek tartja, nem veszi észre, hogy őt – vele ellentétben – nem úgy képezték ki, mint ő, és nem hatotta át a szabadságszerető eszmék. Éppen ellenkezőleg, ez a lány, akinek minden esélye megvolt arra, hogy lélekben közel kerüljön Chatskyhoz - nem véletlenül ő Sophia, i.e. „bölcs” - jobban belemerült a moszkvai társadalom életébe, mint bárki más. Ezért a sokatmondó nevű hősnő „konzervatív” vezetéknevet visel - Famusova. Ő az, aki Alexander Andreevicset az őrült hírnevére ítéli.

Így Chatsky vereséget szenved mind társadalmi, mind szerelmi fronton. A karakter drámája és gyásza nemcsak abban rejlik, hogy hiedelmei ütköznek a hagyományosan gondolkodó arisztokrácia életmódjával, hanem abban is, hogy abszolút képtelen elfogadni a többi ember világnézeti különbségeit, nem érti a művészet indítékait. mások tettei és az, hogy nem hajlandó felismerni saját hibáit.