Volotszki Szent József élete során. Tiszteletreméltó Volotszki József (†1515)

9.09.1515 (22.09). - nyugodott Rev. Joseph Volotsky, a judaizátor eretnekség felszámolója

(1440.11.12–1515.9.9) - kiemelkedő orosz egyházi vezető, író, a világon Ivan Szanin. János egy volokolamszki bojár fia, hétéves fiúként a Volokolamszki Szent Kereszt kolostor jámbor vénjéhez, Arsenyhez küldték tanulni. János két évig tanulmányozta a Szentírást, és olvasója lett a kolostortemplomnak.

20 évesen József néven szerzetesi fogadalmat tett a Borovszkij-kolostorban. József szerzetes tizennyolc évet töltött a szent aszkéta irányítása alatt. Tanítója halála után a Borovszkij-kolostor apátjává nevezték ki, amelyet körülbelül két évig irányított. Ebben a kolostorban közösségi szabályt vezetett be, ami elégedetlenséget váltott ki néhány szerzetesben. József szerzetes kénytelen volt elhagyni a kolostort, és elzarándokolt orosz szentélyekhez. Így a Kirillo-Belozersky kolostorban kötött ki. Itt még megerősödött benne a vágy, hogy új kolostori szállót hozzon létre.

1479-ben a Kirillo-Belozerszkij kolostorból visszatért szülőföldjére, Volokolamszk földjére, ahol a Struga és a Sestra folyók találkozásánál az erdőben megalapította a Boldogságos Szűz Mária elmúlása kolostorát. Volokolamszki kolostorában József szerzetes bevezette a legszigorúbb közösségi életet, és ehhez saját oklevelet is készített, amelynek jelentős részét az alapító okiratból vették át.

Szerzetes lévén, St. József ennek ellenére aktívan részt vett a társadalmi, politikai és kormányzati életben. Teológiai képzettséggel küzdött a regionális szeparatizmus ellen. Egy vitában Rev. Nil Sorsky megvédte a kolostorbirtokokat, az orosz szerzetesség alapítóitól és más kolostorok apátjaitól származó bizonyítékokra hivatkozva, akik falvakat birtokoltak az élelmezésért és a kolostorok szellemi és oktatási tevékenységének lehetőségéért. Úgy vélte, az Egyháznak nem szabad elfordulnia a világtól és az állami élettől, hanem aktívan befolyásolnia kell azt a sereglett nép üdvössége érdekében.

Ez a befolyása a St. József kiterjesztette magát a királyi hatalomra, nagyban hozzájárulva annak valódi ortodox felfogásához. Híres mondása ismert: „Ha egy király uralkodik az embereken, de megengedi, hogy gonosz szenvedélyek és bűnök, pénzszeretet és harag, gonoszság és hazugság, gőg és harag uralkodjon magán, és a legrosszabb az egészben a hitetlenség és az istenkáromlás, akkor az ilyen király nem Isten szolgája, de az ördög, és nem király, hanem kínzó... Az ilyen Királyt gonoszsága miatt a mi Urunk Jézus Krisztus nem királynak, hanem rókának nevezte... És ne hallgass az a király vagy herceg, aki gonoszságba és gonoszságba visz, még ha halállal is megkínoz...".

Szentpétervár legnagyobb bravúrja. József a zsidók eretneksége elleni küzdelme volt. Az eretnekség Novgorodban jelent meg, miután 1470-ben meghívták Olelkovics kijevi herceg élelmezésére, akinek kíséretében ott volt az eretnekséget terjesztő Szkhárija zsidó orvos. A judaizálók tagadták a Szentháromság dogmáját, a zsidó monoteizmust vallva; tagadta Jézus Krisztus istenségét, feltámadását és az utolsó ítéletet; szidalmazták az Istenszülőt és a Kálvária-keresztet; tagadták a szentségeket és az ikontiszteletet, ami miatt szentségtörést követtek el, tagadták a túlvilágot stb.

József szerzetes nem túlz, aki a judaizálók eretnekségét a legnagyobb veszélynek tartja, amelynek az ortodox államiság valaha is ki volt téve. Valóban, a szoros értelemben vett - és ezt különösen hangsúlyozza St. József – „a judaizátorok eretneksége” nem eretnekség volt, vagyis a keresztény igazság önkényes elferdítése, hanem hitehagyás- a kereszténység teljes tagadása és annak teljes ellentéte.

A zsidók elleni „szavak” gyűjteménye, amely felett St. József 1494-1506 között dolgozott, később "Illuminátornak" nevezték, 16 szövegből áll. Általános értékelést adnak a novgorodi eretnekségről, és intézkedéseket javasolnak annak felszámolására.

„A jelenlegi... a hitehagyottak sokkal rosszabbak, mint a [volt eretnekek], csúnyábbak és ravaszabbak, – írta Rev. Joseph "A felvilágosítóban". – Az ortodoxok között lévén ortodoxnak mutatják magukat, és ha valaki szilárdan kitart Krisztus és az ortodoxia hitében, minden lehetséges módon elrejtőzik előle; ha meglátnak egy egyszerűbb gondolkodású embert, akkor készek elkapni. Hogy az embereket a judaizmushoz vonzzák, még papok is mernek lenni... Ha az ortodoxok közül valaki feljelentéssel akar felkelni ellenük, akkor lemond a zsidó hitről, sőt megátkozza annak követőit, és szörnyű esküvel esküszik, hogy ortodoxok, „hogy ne legyenek leleplezve, és kényelmesebb lenne titokban elcsábítaniuk az ortodoxokat”..

József szerzetest nem sokkal halála után, 1578. december 20-án avatták szentté. Volotski Szent József tanítványai és követői közül is sokan bekerültek az orosz szentek közé; Maga a Joseph-Volotsky kolostor évszázadokon át a szellemi megvilágosodás központja lett. A József-Volokolamszki kolostor legkiemelkedőbb tonzúrái közül megemlítünk olyan főpásztorokat, mint Moszkva és All Rus' Metropolitái, Dániel és Vassian rosztovi érsek, Simeon szuzdali püspök, Krutitszkij Doszitheusz, Krutickij Savva, beceneve Black, Akaki Tverből. , Kolomnai Vassianus, kazanyi szentek, Gury és Herman, Szent Barsanuphius, tveri püspök.

Egyházunknak, amelyet most eretnekek zavarnak, és szakadárok tépnek szét, erős fegyverekre van szüksége ellenük. Ilyen fegyver Volotszki Szent József szava, aki nemcsak egy sajátos 15. századi eretnekséget tárt fel, hanem az ortodoxia védelmében mintaszemléletet adott minden nem ortodox tanításnak – legyen az latinok, protestánsok, médiumok vagy az „új vallási tudat” bármilyen megnyilvánulása.

Tisztelendő József atya, könyörögj érettünk Istenhez!

Utca. Joseph Volotsky „vádoló szavakat” ír a judaizátorok ellen. Arc krónika boltozat. XVI század

A modern judaizátorokról lásd:

alatt St. Volotszkij Józsefről széles körben azt várták, hogy a világ teremtésétől számított hetedik ezer év elteltével (a modern kronológia szerint 1492-ben) várja a világvégét. És amikor ez nem történt meg, az eretnekek nem mulasztották el ezt a tényt felhasználni az egyház elleni harcra. Erre a kérdésre Rev. József is dedikálta egyik „Igéjét”, amely ma is aktuális.

Részletek a Kilencedik szóból
a novgorodi eretnekek eretneksége ellen, akik ezt mondják: „Miért nincs Krisztus második eljövetele, pedig annak ideje már eljött? Hiszen az apostolok azt írták, hogy Krisztus az elmúlt években született, és már ezerötszáz év telt el Krisztus születése óta, és nincs Krisztus második eljövetele - ezért az apostolok írásai hamisak. Itt a Szentírás bizonyítja, hogy a szent apostolok írásai igazak, mivel a Szentlélek ihlette őket.

Az egész Szentírás, az Ó- és az Újszövetség egyaránt jó, hasznos és üdvözítő, különösen a szentek és isteni apostolok írásai. Hiszen az Úr így szólt hozzájuk: „Ti az én barátaim vagytok... mert a szolga nem tudja, mit csinál az ura; de én barátaimnak neveztelek titeket, mert mindent elmondtam nektek, amit Atyámtól hallottam” (János 15:14-15). Ezért igaz, hasznos és megmentő a lelkünk számára, amiről beszéltek, tanítottak és írtak. A másként gondolkodók pedig rosszindulatukat és megbocsáthatatlan őrültségüket fedik fel, a gonoszság legújabb fajtáját, a büszkeség és a hitetlenség jelét. Ha alázatos hitük lenne, egyetértenének a Szentírásban foglaltakkal: „A Seregek Ura elhatározta, és ki teheti meg? A keze ki van nyújtva, és ki tudja elfordítani?” (Iz 14,27) - és nem mernének különösebben érdeklődni az elhallgatottakról, és kérdezni a rejtettről....

Az apostol azt mondta: „Az Úr nem késik ígéretének beteljesítésében, ahogy némelyek hanyagságnak tartják”, vagyis az Úr még nem jött el ítélni, nem azért, mert lassú volt, hanem azért, mert azt mondja: „türelmes minket, nem akarva, hogy bárki meghaljon, hanem azért, hogy mindenki megtérjen."

És az áldott Péter apostol is ezt mondja: „Tekintsétek Urunk Jézus Krisztus hosszútűrését üdvösségnek, ahogyan szeretett testvérünk, Pál a neki adott bölcsesség szerint írta nektek, amikor minden levelében erről beszél: amiben van valami nehezen érthető, hogy a tudatlanok és a meg nem erősödöttek saját pusztulásukra vannak torzítva, akárcsak a Szentírás többi része” (lásd 2Pét 3:15–16). A szent Pál apostol pedig így kiált: „Az utolsó időkben nehéz idők jönnek, mert az emberek... pimaszak, gőgösek... inkább a gyönyört szeretik, mint az Istent, akik a kegyesség formáját öltik, de megtagadják annak erejét. Kerüld az ilyen embereket” (lásd: 2 Tim. 3:1, 3–5). Péter apostol pedig azt mondta: „És hamis tanítóid lesznek, akik pusztító eretnekségeket vezetnek be” (2Pét 2:1). Az isteni Júdás apostol, Jakab testvére pedig ezt mondja: „Szeretteim, emlékezz arra, amit Urunk Jézus Krisztus apostolai megjósoltak. Azt mondták nektek, hogy az utolsó időben gúnyolódók jelennek meg... Ezek olyan emberek, akik elválasztják magukat... természetesek, akikben nincs lélek” (Júdás 1:17-19). „Tehát, szeretteim, miután ezekről a dolgokról figyelmeztettek, vigyázzatok, nehogy elragadjon benneteket a gonoszok tévedése, és el ne essetek saját meggyőződésetektől” (2Pét 3:17).

Így aggódnak az isteni apostolok üdvösségünkért! Hogyan merjük mi, szenvedélyesek és átkozottak azt mondani: „Miért nem tette Isten úgy, ahogy nekünk látszik?” Annyira elsötétültünk rosszindulatunktól, hogy a Jótevő nagy irgalmából követeléseket támasztunk felé, az Úr nagy szeretete miatt pedig bosszantatjuk, és azt mondjuk: „Miért késlekedett az ítélettel? Miért olyan sokáig tart a második eljövetele?”...

Figyeld meg, miért mondták a szent apostolok, hogy az Úr az utóbbi időben született. Hiszen nem azért jött a földre, hogy megszületjen sem az első ezerben, sem a másodikban, és nem akkor jött, amikor Isten parancsolatainak bűnei növekedtek, és az emberek gyilkossággal és vérrel, házasságtöréssel és paráznasággal megszentségtelenítették a földet. miért hozott az Úr özönvizet és pusztított el mindenkit, és csak kevesen mentek meg . Még akkor sem jött el, amikor az emberek bálványokat kezdtek készíteni és teremtményeket imádtak a Teremtő helyett. Amikor eltelt ötezer-ötszáz év, eljött az Úr, hogy megmentsen minket. Ezért mondták a szent apostolok, hogy az Úr az utóbbi időben született.

Sehol a szent könyvekben, sem az apostolok, sem a próféták, sem a szent atyák nem írják, hogy Krisztus második eljövetele akkor fog megtörténni, amikor ezer-két év telt el első eljövetele után. Maga a mi Urunk, Jézus Krisztus mondta a Szent Evangéliumban: „Senki sem tudja, még az ég angyalai sem... csak az Atya” (Mk 13,32). A szent próféták és apostolok és szentatyáink ezzel egyetértésben írtak.

Még akkor is, ha Isten azt mondta volna nekünk a Szentírásban, vagy valamelyik szent apostol vagy próféta azt mondta volna, hogy ezer-kétezer év telik el Urunk Jézus Krisztus feltámadása után, és akkor lesz második eljövetel, és ha az Elmúlt volna, és nem lenne második eljövetel – és akkor elfogadhatatlan erről beszélni, és minden dolog Teremtőjét és Teremtőjét megkérdőjelezni. Mert az emberséges és lelket szerető mindenható Úristenre jellemző, hogy elviseli bűneinket, és nem a bűnökben akarja pusztulásunkat, hanem mindenkit megtérésre vezet.

Így Ninivéről azt mondta, hogy a város el fog pusztulni, de nem pusztult el, hanem a jámborság legyőzte az elítélést (Jónás 1, 2; 3:1-10). És megparancsolta Ezékiásnak, és azt mondta neki az ő háza népének, hogy meg fog halni és nem él (2Királyok 20) ​​– és nem halt meg. Akhábról pedig ezt mondta: „Gonoszt hozok rád”, de nem tette (1Királyok 21).
Ennek említésével nem azt mondjuk, hogy az Úr hazudik, hanem azt akarjuk megmutatni, hogy a jóságos Úr aláveti magát az emberiség iránti szeretetének.

Hiszen a niniveiek barbárok lévén, nem ismerték a Szentírást és az istenfélelmet, nem estek kétségbe üdvösségük miatt, és nem mondták: „Isten parancsolta, a király megalapította, és hogyan is lehetne másként?” De mindenki bűnbánatra jutott, és hamarosan mindenki elfordult bűnös útjáról és tettei hazugságától, mondván: „Ki tudja, talán megkönyörül az Úr, meghallgatja az imákat, elfordítja haragját és haragját, és mi ne vessz el." És Isten látta tetteiken, hogy elfordultak bűnös útjaiktól, és az Úr megbánta azokat a szerencsétlenségeket, amelyeket ígért nekik.

Amikor a jelzett három nap eltelt, és Ninive nem pusztult el, nem kérdezték az Urat, és nem mondták, hogy az Ő szava nem vált valóra. Mi pedig, akiket Isten gyermekeinek nevezünk, Krisztus nevét viselő szent nép, kérdezünk és kérdezünk, mondván: Miért késik Krisztus második eljövetele, mivel már ideje megtörténnie?

Ó, gonosz és ravasz szokás! A Mester emberiség iránti nagy szeretete miatt ellenségeinek bizonyulunk, és irántunk érzett számtalan irgalma miatt menekülünk a szolgálat elől. Isten gyülekezetében ne mondjanak felesleges dolgokat; dicsőítsék meg a hit felvételének képességét; Ne kérdezősködjünk abban, ami nincs kimondva.

Ha elkezdjük felfedezni az ismeretlent, el fogunk pusztulni, mint a niniveiek, akik egy idő után elfelejtették Isten irgalmát, és visszatértek korábbi gonoszságukhoz. És Náhum prófétát küldte hozzájuk Isten, de ők nem hittek a prédikációjában, remélve, hogy a próféciája nem válik be, ahogy Jónás sem vált be.
Nézd meg, mit mond róluk Isten prófétája, Náhum: Ninive el fog pusztulni az édesvíztől és a földalatti tűztől (vö. Náhum 1:8–10). Így is történt: a város szomszédságában található tó elöntötte, a sivatagból származó tűz pedig megégette a felső részét. Hitve Jónás próféta prédikációját, megmenekültek; Amikor nem hittek Náhum próféta prédikációiban, teljesen meghaltak.

És ha ötezer-ötszáz év telt volna el Krisztus eljövetele után, ugyanannyi év, mint az Ő eljövetele előtt, akkor sem lett volna szabad erről beszélni és kérdezni. Hiszen te, ember lévén, nem ismered saját természetedet: hogyan jöttél létre, és hány évig fog tartani az életed, és mi lesz a halálod. Anélkül, hogy ismernéd magad, hogyan tudakozódhatsz az Isteniről?

Ahogy a nagy Pál mondta Ábrahámról és engedelmességéről: „Nem ingott meg Isten ígéretétől hitetlenségével, hanem erős maradt a hitben, dicsőséget adott Istennek, és teljesen biztos volt abban, hogy képes teljesíteni, amit ígért” ( Róm 4:20-21). És azt is mondja: „Az igaz hitből él, de ha valaki tétovázik, az én lelkem nem gyönyörködik benne” (Zsid 10:38). Hiszen mi, testvérek, nem a veszedelmes kétkedésnek élünk, hanem a lelket megmentő hitnek: „Most a hit a remélt dolgok lényege és a nem látott dolgokról való meggyőződés... Hitből értjük meg, hogy a világok Isten igéje által keretezett, úgy, hogy a láthatatlan dolgokból láthatók keletkeztek... Hit nélkül pedig lehetetlen Istennek tetszeni” (Zsid 11:1, 3, 6).

És az apostol azt is mondja: „Harcviseletünk fegyverei nem testiek, hanem Isten által erősek, erődítmények lerombolására: ezekkel vetünk le vitákat és minden magaslatot, amely Isten ismeretével szemben felmagasztalja magát, fogságba minden gondolatot Krisztus engedelmességének” (2Kor. 10:4-5). Mert a Szentlélek mondja: „Hű az Úr minden beszédében” (Zsolt. 144:13), abban, amit parancsol, vagy elutasít, vagy ígér, vagy tilt (vö. 5Móz 7:9; 32). :4; 2Tim 2:13;

Támogatom önt, Iván testvér, a modern moszkvai patriarchátusnak semmi köze az orosz néphez és Oroszországhoz. ... Nem lennék meglepve, ha tíz év múlva a moszkvai patriarchátus szentté avatná Alekszandr Me-t, Ridigert, Jelcint, Vekselberget, Putyint, Grizlovot és az orosz nép más judaizáló kínzóit.

Testvérek!
Hová vigyük Szerafi atyát? Hol vannak az új mártírok és gyóntatók?

Isten NAGY szentje, sok ortodox judaizátor van báránybőrben!
igaznak gondolják magukat

„Szentjeink”, „igazi ortodoxok” – ez mind a büszkeség visszhangja, a felsőbbrendűség büszke (mások előtt „kiválasztatlan”, „hamis”) érzése – vagyis pontosan ez vezette a zsidóságot a hitehagyáshoz. Úgy gondolom, hogy a kereszténység az Isten Országához vezető út. És arra gondolni, hogy mi, a „kiválasztottak” méltók vagyunk erre a Királyságra, ti pedig, akiket (a sors és a történelem akaratából! nem a saját döntésetek szerint!) megkereszteltek egy csipetnyivel, számkivetettek vagytok - nem igaz? büszkeség? Vulgáris és undorító. Tisztelem az óhitűeket a hitük nevében tanúsított kitartásukért és tetteikért. De ez az arrogancia, ami egyébként az óhitűeknél az egyszerű hétköznapokban, a körülöttük lévőkkel szemben gyakran megnyilvánul (mint mellesleg sok zsidónál!) - undorító és elfogadhatatlan. Összeférhetetlen Krisztussal. Kérlek gondolkozz el ezen!

Volotski Szent József rövid élete

A főtisztelendő Joseph Volotsky (a világon Ioann Sa-nin) Vo-chin-ka, a vi-lo-ko-lam-fejedelemség Yaz falu tulajdonosának családjában született. A pontos születési dátum nincs megállapítva, de a legtöbb forrás 1439-1440 évet jelez. József dédapja, Sa-nya (os-no-va-tel fa-mi-lii) Litvániából származott. János József és Mária születéséről szinte semmilyen hír nem maradt fenn, kivéve - van információnk arról, hogy szerzetesi életben haltak meg. A nagy Józsefen kívül még három fiuk született: Vassi-an, Aka-kiy és Ele-azar. Vas-si-an és Aka-kiy mo-na-she-skiy levágatta a haját. Ezt követően Vasszian Rosztov érseke lett.

Hét évesen a fiút, Jánost az idősebb Volo-ko-lam-skogo Kre-sto-voz-mov-women-skogo -on-sta-rya Ar-se-niu küldte tanulni. Két év alatt tanulmányozta a Szentírást, és a moszkvai templom olvasója lett. John húszéves korában a tveri Sav-vin mo-na-styrben telepedett le, ahol megismerkedett Var-so- but-fi-em spirituális mentorral, és „bölcs-újrakövetve-ve-tuval. és a jó szó-ve-niy a zor-li-va-go-ról és a szent öreg Var -so-no-fiya, eljöttél a pre-po-do-na-go Pa-f kolostorába -nu-tia, majd könyörgött, hogy jöjjön a szolgálatába- sha-nie” (kontakion 4).

A Borovszkij-kolostorban a tiszteletreméltó Pa-f-nu-tiy egy József nevű fiatalembert tonzírozott. József tiszteletes tizenhét, tíz évet töltött a szent mozgalom vezetése alatt. Tanára lemondásával a mintegy két évig irányító Borov-kolostor apátjává nevezték ki. Ebben a kolostorban közösségi alapító okiratot vezetett be, ami néhány szerzetes elégedetlenségét váltotta ki. A főtisztelendő József kénytelen volt elhagyni a kolostort, és belemenni az orosz szentek bukásába. Így a Ki-ril-lo-Be-lo-zer-kolostorban kötött ki. Itt még jobban megerősödött benne az új társadalom megteremtésének vágya. A Ki-ril-lo-Be-lo-zer-kolostorból Vo-lo-ko-lam-pre-de-ly-be vonult vissza, ahol 1479-ben a Stru-gi és a Ses-ry folyók találkozásánál az erdőben. , megalapítják a Legszentebb Mennybemenetele kolostort Bo-go-ro-di-tsy. József tisztelendő kolostorában bevezette a legszigorúbb társaságot, és saját oklevelet készített hozzá, tudva, hogy Az olvasmányos rész a tiszteletes rendeletből származik. . A főtisztelendő József egy egész külföldi iskolát nevelt ki mozgás alapján. Sokan ugyanígy a Yosi-fo-Vo-lo-ko-lam-sko-mo-na-sta-rya voltak ar-hi-pass-you-ry-mi és az orosz egyház legfontosabb osztályai: mit-ro-po-ly-you Moszkvából és egész Oroszországból Da-ni-il († 1539 ) és Szent Ma-ka-rij († 1563), ar-hi-Haszi-an rosztovi püspök († 1515) ), Si-me-on Suz-dal -sky († 1515), Do-si-fey Kru-titsky († 1544), Sav-va Kru-titsky, becenevén Black, Aka-ky Tver-sky, Vas püspökei - si-an Ko-lo-men-sky, Ka-zan Gu-ri († 1563) és német († 1567) szentjei, Var-so-no-fiy szentje, Tveri püspöke († 1576).

Az 1490-es és 1504-es egyházi zsinaton József tiszteletes a zsidók eretnekségéről beszélt -shchih, nik-shay Novgorodban. Úgy döntött, de-érvényes-legyen, hogy elítélje-a-lépések kitartását. Fő társszerzői „Pro-light”, a jobbkezes-ez-eretnekség-ellen, per-szent- mellett van még 24 levél különböző személyeknek, a mo-na-styr rövid és hosszabb kiadása. -sko -th Charta.

A főtisztelendő József 1515. szeptember 9-én halt meg, és obijainak Nagyboldogasszony templomának oltára közelében temették el. 1578-ban József tiszteletes az egyház helyi szentjei közé tartozott, 1591-ben pedig az oroszabb közösségé.

Volotski Szent József teljes élete

Volotszkij legtisztelendőbb József, John Sa-nin világában, 1440. november 14-én (más források szerint 1439-ben) született Yaz-vi-sche-Po-krovskoye faluban, nem messze a várostól. a Vo-lo-ko-lam-ska, a good-che-sti-vyh családban született Ioan-na (Ioan-nikia mo-na-she-stvo-jában) és Ma-ri-na ( Mária sémájában). Hét éves Jánost elküldték, hogy tanuljon a jó és felvilágosult idősebb Volo-ko-lam-skogo Kre-sto-Voz-dvi-zhen-sko-go mo-on-sta-rya Ar-se-niu-hoz. A-h-h-h-h-h-h-h-h-h-s-képességtől-és-ex-treme-of-tea-n-m az imáig és a templomig Az istentisztelet alatt igen, a fiú egy évben a Zsoltárt, a következő évben pedig az összes Szentírást tanulmányozta. A moszkvai templom olvasója és énekese lett. A kortárs férfiak sajnálták szokatlan memóriáját. Gyakran, mivel egyetlen könyv sem volt a cellájában, betöltötte ősi uralmát, a szabályok szerint felolvasva a zsoltárokat, Evan he-lie, Apo-table.

John még nem volt külföldi, de idegen életet élt. A Szentírás és a Szentatyák műveinek olvasásának és tanulmányozásának köszönhetően mindig Isten gondolataiban van. Amint az élet-nem-leíró megjegyzi, „nagyon gyűlöli a rossz szavakat és az istenkáromlást, és éktelenül nevet egy fiatalembertől”.

John húszéves korában elhagyta az idegen zsákmányok útját, és szülői házát elhagyva a sivatagba ment, amely a Tver Sav-vi-on mo-na-sta-rya közelében volt, a híres öregemberhez, a szigorú as-ke-tu-on-movement-ku Var -so-no-fiyu. De úgy tűnt, hogy a mo-na-styr-vi-la szabályok nem túl szigorúak a fiatalember számára. Var-so-no-fiy elder áldása szerint Bo-rovszkba megy, a Legtisztelendőbb Pa-f-nu-tiy Bo-rov-hoz, akinek az öreg frizurája szerint Ön egy szocialista mo-na-sta-rya Nik-ki-you, a korábban hasonló Sergiya Ra-do-tender-sko-go és Afa-na-siya You-soc-ko-go tanára. A szent vén életéről, a bátyjával megosztott munkásságáról és a szigorú használatról, hogy nem tudja megfogalmazni János lelkének száját. A nagyon kedves Pa-f-nu-tiy szeretettel fogadta a hozzá érkezett fiatal költöztetőt, és 1460. február 13-án József néven külföldinek tonzírozták. Így vált valóra Ioan legnagyobb vágya. Az ifjú szerzetes szorgalommal és szeretettel vitte rá a nehéz munkákat a pékségben, pékségben, fájdalom -no-tse; Ezt követően József tiszteletes úr különös szorgalommal teljesítette engedelmességét, „ivott és vizet adott a betegeknek, semmiképpen nem intézte el, mintha ő maga dolgozna mindenkiért, mintha maga Krisztus szolgája lenne”. A fiatal szerzetes nagyszerű lelki képességei a templomi olvasásban és éneklésben nyilvánultak meg. A zenével tehetséges volt, és annyira elsajátította a hangját, hogy „egyházi énekekben és valami olyasmi olvasásban, mint -ugyanaz a la-sto-vi-tsa és a dicsőséges jó-hang, gyönyörködtet a hallgatók fülében, mint senki máshol- ". A főtisztelendő Pa-f-nu-tiy hamarosan beültette Joseph-fa ek-kle-si-ar-hom-ot a templomba, hogy vigyázzon a -Nincs egyházi szabályzatom használatára.

József körülbelül hét-tíz évet töltött a kiváló Pa-f-nu-tia kolostorában. Az idegen engedelmességek kemény előrehaladása az apát tapasztalatának közvetlen irányítása alatt szép szellemi iskolát jelentett számára, amelyben benne lesz a művészet és a vezetés -di-te-la mo-na-styr-skaya élet. A Pre-po-do-no-go Pa-f-nu-tiya halálakor († 1477. május 1.) József feleségül vette hiero-mo-na-ha-t, és a dolgok szerint -a-chiv-she-on-the-sto-I-te-la, a Bo-rov-skogo mo-na-szégyen apátja.

József tiszteletes úgy döntött, hogy a szigorú társadalom alapján alakítja életét, a me-ru Ki-e-vo-Pe-cher-sko-go, Tro-i-tse-Ser-gi-e-va és Ki-ril-lo-Be-lo-zer-sko-go-na- fogd be. Ez azonban a testvérek többsége erős ellenállásba ütközött. Csak ezek az áldott szerzetesek voltak egy véleményen az apáttal. A főtisztelendő József elhatározta, hogy felkeresi az orosz nyilvános kolostorokat, hogy megismerje az idegen élet legjobb híreit. Az idősebb Ge-ra-si-mamával együtt megérkezett a Kiril-lo-Be-lo-zer-kolostorba, amely azt jelentette, hogy a csata az alapja egy szigorú mozgalomnak a közösség szabályzatain. A mo-na-sty-rei életének megismerése megerősítette Szent József nézeteit. Ám miután a herceg parancsára visszatért a Bo-rovszkij-kolostorba, József tisztelendő ugyanazokkal a makacs gyengéd testvérekkel találkozott, akik az én-szálamtól a shel-no-che-sky charterhez szokott. Aztán, miután elhatározta, hogy új kolostort alapít szigorú társadalmi kódexszel, hét másik egér-len-ni-ka-mival együtt Vol-lo-ko-lamszkba mentek szülőerdőibe, amelyeket gyermekkora óta ismert.

Vo-lo-ko-lam-skben abban az időben élt a nagy herceg áldott testvére, III. János Bo-ris Va-si-lie -vich Miután hallott József jó életéről, melegen elfogadta őt, és egyszer úgy döntött, hogy fejedelemsége körzetében, a Stru-gi és a Ses-ry folyók találkozásánál telepszik le. Jelentős jelenség miatt választották ezt a helyet: vihar dúl a régióban - a döbbent ösvények szeme előtt erdő tárul fel, mintha helyet takarítana a leendő lakhelynek. A mozgalom 1479 júniusában itt állított keresztet és templomot a ma-te-ri elszenderedésének tiszteletére, amelyet 1479. augusztus 15-én szenteltek fel. Ez a nap és év úgy vonult be a történelembe, hogy megalapították a Legszentebb Bo-go-ro-di-tsy elszenderedését Vo-lo -ke Lam-skomban, amelyet az ő szentjének nevének neveztek. os-no-va-te-lya. Hamarosan újjáépítették a rejtekhelyet. A lakhely építése során rengeteget dolgozott, és ő maga volt az alapítója. "Mindenben jártas volt: kidöntötte az erdőt, de harcolt a rönkökkel, aprított és fűrészelt." Napközben mindenkivel együtt dolgozott a kolostor építkezésén, de egy félreeső cellában imádkozott, és mindig eszébe jutott, hogy „nem mintha megölnének” (). Az új mozgalom jó híre vonzotta a hallgatókat. A szerzetesek száma hamarosan száz főre nőtt, József abba pedig igyekezett mindenben példamutató lenni szerzeteseinek. Mindenben a visszafogottságot és mértékletességet szorgalmazta, külsőleg semmiben sem különbözött a többiektől - egyszerű hideg arc -, még mindig ott voltak a ruhái, lábbeliként fafenékből készült mancsok szolgáltak. Ő érkezett először a templomba, másokkal együtt olvasott és énekelt a papságban, tanításban beszélt, és követte őt a gyülekezetből. But-cha-mi a szent apát-ember meglátogatta mo-na-styr-t és a cellákat, mindketten békét és józanságért imádkoztak - testvérei Istenére; ha meghallja az ünnepi beszélgetést, bekopogtat az ajtón, hogy bejelentse jelenlétét, és szerényen eltávolítja -xiát.

A legkiválóbb József a fő figyelmet a szerzetesek életének belső felépítésére fordította. Bevezette a legszigorúbb társasági életet az általa megalkotott „Charta” szerint, amelynek mindenki alávetve volt a szerzetesek szolgálata, engedelmessége, és az egész életét irányították: „járásában, szavaiban, tetteiben” . Az Uszta-va alapja a teljes elégtelenség, az önakarat és a szüntelen munka volt. A testvériségben minden közös volt: ruha, cipő, élelem stb. Áldás nélkül egyik szerzetes sem vihetett be semmit a cellába, még könyveket és ikonokat sem. Általános szabály, hogy a külföldiek az étkezés egy részét a szegényekre hagyták. A munka, az imák a legteljesebbre lendítették a testvérek életét. A Jézushoz intézett ima nem hagyta el ajkukat. Ab-József a tétlenséget tekintette dia-akarat megtévesztésének fő fegyverének. Maga a tiszteletreméltó József változatlanul magára vállalta a legnehezebb engedelmességeket. Nagyon sok könyv volt a könyvekben, így hamarosan a Ko-Láma könyvgyűjtemény az egyik legjobb lett az orosz mo-na-Styr bib-lio-technológiák között.

A József kolostor évről évre egyre virágzóbb lett. 1484-1485-ben a de-re-vyan-no-go helyén Bo-go-ma-te-ri mennybemenetelének kőtemplomát építették. 1485 nyarán ra-pi-sy-va-li „az orosz föld ravasz élő írnokai”, Di-o-ni-siy Ikon-nik fia-no-Vja-mi Vla-di-mi-rummal. és Fe-o-do-si-em. Az orosz-pi-si templomban ugyanaz a pl-myan-ni-ki és tanítás pre-po-dob-no-go külföldi-ki Do-si-fey és Vas-si-an To-por-ko-you . 1504-ben meleg refektórium templomot építettek Isten szent megjelenésének tiszteletére, majd a karó tetejére, alatta pedig egy templom található a Legszentebb Bo-go-ro-di-tsy Odi-git nevében. -ria.

A főtisztelendő József egy egész iskolát nevelt ismert szerzeteseknek. Egyikük dicsőítette magát a templomban-de-is-to-ri-che-de-i-tel-no-sti - voltak "pásztor-te-ry-mi jó-ry-mi", a másik pro-sla- a megvilágítás vi-alkotásai, mások a maguk javára távoztak -mi-újra-emlékezetünkben, és méltó példát mutattak a saját jóságod megőrzésére -mo-mo-mi. Az is-to-ria sok tanár és a pre-igu-men Vo-lo -ko-lam-skogo támogatója nevében őrizte meg számunkra, majd folytatta elképzeléseinek fejlesztését.

A Teach-n-ka-mi és a after-be-to-va-te-la-mi pre-po-dob-no-go mit-ro-po-ly-you voltak Moszkvából és egész Oroszországból -si Da-ni -il († 1539) és Ma-ka-riy († 1563), Vas-si-an rosztovi ar-hi-püspöke († 1515), Si-me-on Suz-dal-sky püspöke ( † 1515), Do-si-fey Kru-titsky († 1544), Sav-va Kru-titsky, beceneve Black, Akacue Tverskoy, Vassi-an Ko-lo-men-sky és még sokan mások. Yosi-fo-Vo-lo-ko-lam-sko-mo-na-sta-rya szerint az orosz egyház nem-ma-utódlása, de legfontosabb ar-hi-jerical osztályai: Kazan Gu szentjei -ri († 1563; december 5-i megemlékezés) és Ger -man († 1567, megemlékezés november 6-án), Szent Var-so-no-fiy, Tveri püspök († 1576; megemlékezés április 11-én) .

Az Úr Joseph tevékenysége és befolyása nem volt korlátozva. A laikusok közül sokan elmentek hozzá tanácsot kérni. Tiszta lelki elmével behatolt a múlt lelkeinek mély titkaiba, és Isten akaratát adta nekik a látomásból. A városban élők mind atyjuknak és vérüknek tekintik. Nemes bo-yarok és fejedelmek vitték gyermekeikhez, lelküket a jövőben is megnyitották neki, utasításainak végrehajtása érdekében kérem írjon a vezetőségnek.

Csak-álljon-a-a-nép-újra-mo-na-sty-elő-létezve-fenntartani-létét- va-nia, ha égető szükség van rá. A mo-na-styr alapokat igénybe vevők száma néha eléri a 700 főt is. „Vo-lotskaya egész országa jó helyen van a jó élethez: „A tündérnév, mint valami szentség, mindenki szájában van.

Mo-na-styrt nemcsak jóságáért és az őrök segítségéért dicsőítették, hanem Bo - live blah-go-da-ti - megnyilvánulásáért is. Az igaz szerzetes Vis-sa-ri-látta a tettet egyszer a Szentlélek Nagy Sub-bo-tu-ban vi-ben -hol van a fehér kék, a köpenyen ülve, amit a tisztelt József apát.

A hegu-ember megparancsolta az idegennek, hogy hallgasson a látomásról, lélekben örült, remélve, hogy Isten nem hagyja el a szállást. Ugyanez a szerzetes látta a haldokló testvérek lelkét kijönni a szájukból, hófehéren. Halálának napja feltárult előtte, és békében pihent, miután részt vett a Szent Ta-inben és elfogadta a sémát.

Szent Abbász József élete nem volt könnyű vagy békés. Az orosz egyház számára nehéz időszakban az Úr buzgó harcosként nevelte fel a dicsőség jogáért a Xia-mi és a templomok-ny-mi bear-gla-si-ya-mi elleni küzdelemben. A Pre-ex-Joseph nagy fejlődése a zsidók eretnekségéről szólt, a kínzásról, hogy megmérgezzék és lerombolják az orosz szellemi élet alapjait. Mint az Egyetemes Egyház szent atyái és tanítói, a dog-ma-li-a dicsőség joga felől, felemelve szavát az ősi eretnekségek (du-ho-bor-che-skikh, chris-to-bor) ellen. -che-skikh, iko-no-bor-che-skikh), tehát Szent Józsefnek Istennek lehetősége lett volna megállítani a zsidók hamis tanításait és megalkotni az első orosz törvényeket - Isten dicsőségében - a nagyszerű "Pro-luminary" könyv. Még a szent egyenrangúhoz is Vla-di-mi-ru Kha-za-riya-ból érkezett kb-ved-ki, por-, meg akarta téríteni a judaizmusra, de Oroszország nagy keresztelője dühösen visszautasította a rabbik állításait. . Ezek után írja a főtisztelendő József: „A nagy orosz föld ötszáz éven át a dicsőséges állapotban maradt, amíg a világ ellensége, az ördög egy rossz zsidót nem hozott Veliky Novgorodba. Mi-ha-i-la Olel-ko-vi-cha herceg kíséretével a zsidó pro-vo-ved 1470-ben érkezett Novgorodba – becenevén Skha-riya (Za-kha-riya). Egyes klikkek hitének és tanításának tökéletlenségét kihasználva Skha-ria és sietve-ki vnu-sha-li ma -lo-soul-bizalmatlansága az egyházi hierarchiában, felém hajlik-a szellemi tekintély ellen, with-bla -nya-, hogy „van-e hatalmunk”, vagyis minden egyes ember személyes pártfogója hit és üdvösség dolgában. Fokozatosan a-blues-sih-sya-val a Ma-te-ri-Church-vi, in-ru-ha félúton - a szent ikonok ismeretéig, a szentek olvasásától kezdve, ami a hazai erkölcs alapja -sti. Végül vezesse el a vakokat és az ob-ma-kút a spa-sal szentségek és az alapvető kutya-ma- elvtárs dicsőségjogának felfedezésére, amelyen kívül nincs istenismeret, nincs élet, nincs üdvösség - kutya -ma-ta a legszentebb Tro -és-tse-ről és dog-ma-ta a megtestesülésben lévő Istenről. Ha nem lettek volna határozott intézkedések - „elpusztítani minden helyes dicsőséges kereszténységet az eretnekségtől” Ti-che-skih tanításai. Így hangzott el a kérdés. III. János nagyherceg, akit a zsidók elcsábítottak, meghívta őket Moszkvába, két legkiemelkedőbb eretnekséget kovácsolt el – az egyik Uszpenszkijben, a másik az Ar-khán-gelszkij szo-bórában. Kreml, hívták Moszkvába, és sa-mo-go here-si-ar-ha Skha-riyu. A fejedelmek összes közeli felesége, a kormány élén az ördög Fe-o-do-ra Ku-ri-tsy- Nos, valakinek a testvére lett az eretnekek vezére, akikből eretnekség lett. Pri-nya-la judaizmus és Elena Vo-lo-shan-ka herceg menyasszonya. Végül a nagy moszkvai szentek ca-fed-ru-jában Jónást mit-ro-po-lit-ere-tick Zo-si-mává nevezték ki.

Az eretnekség terjedése elleni küzdelmet a főtisztelendő József és a szent († 1505; emlékezet december 4. -rya) vezette. József tiszteletes úr 1477-ben írta első üzenetét „A Szentháromság misztériumáról”, amikor még külföldi volt Pa-f -well-tye-va Bo-rov-sko-go-na-sta-rya. A Mennybemenetele Vo-lo-ko-láma kolostor a sa-mo-go na-cha-lával a dicsőség jogának szellemi fellegvára lett a Sue-korszak elleni küzdelemben. Íme Szent Ab-you József fő teológiai munkái, itt keletkezett a „Pro-Light-tel”, -aki az orosz egyház nagy atyjaként és tanítójaként dicsőítette őt, itt buzgó ti-re-párti. -ti-che-s-szavak születtek, vagy ahogy a legszerényebb maga nevezte, „tet-rad-ki”. Joseph Vo-lots-ko tiszteletes és a szent ar-hi-episco-pa Genna-dia kutatásokon alapuló munkái sikeresek voltak. 1494-ben az eretnek Zo-si-mát 1502-1504-ben vezették be a szent székesegyházba. a gonosz és tudatlan zsidókat együtt ítélték el – a Szentháromság és-tsy, a Megváltó Krisztus, a Legszentebb Isten-ro-di-tsy és az Egyház istenkáromlása.

Sok más próbát is dicsért Szent József – elvégre az Úr mindenhol próbára tesz – lelki erejével. III. János herceg haragudott a szentre, csak élete végén, 1503-ban békült ki a szenttel, az Isten velük szemben, és a zsidókkal szembeni korábbi gyengeségében, majd Volotsky Fe-oh apanázs fejedelemben jelent meg. -dor, lakhelye a földön volt. 1508-ban a tiszteletreméltó szenvedés előtt igazságtalan kitiltást énekelt Saint Se-ra-pi-o-na, ar -hi-pisco-pa Nov-gorod-sko-go-ból (március 16-án), akivel hamarosan , egy az egyben, kibékült . 1503-ban a moszkvai zsinat Szent Abbász és tanításai hatására elfogadta a „Tanács válaszát” az államegyház -ven-no-sti tilalmára vonatkozóan: „végül is minden A gyülekezet megszerzése Isten beszerzéseinek lényege, aki -lo-feleség, na-re-chen-naya és Istennek adott." Senki sem emlékszik a jelentős mértékben felbukkanó Vo-lots apát munkáira, sem a „Konszolidált Korm-teára” - a jobboldal dicsőséges egyházának hatalmas szabályrendszerére, amelyet József indított el és az elkészült mit-ro-po. -li-tom Ma-ka-ri-em.

Van egy vélemény a 15-16. század végének orosz-külföldi két nagy ru-co-vo-di-te-ley-je – például Joseph Vo-lots-ko – közötti gondolkodásbeli különbségről és nézeteltérésről. és († 1508; május 7-én emlékeztek meg). Általában az is-to-ri-che-li-te-ra-tu-re-ben úgy szerepelnek, mint az orosz szellemi élet két „pro-ti-vo-po-false” jogának fejeként – a külügyek és a belső szemlélődés. . Ez mélységesen valótlan. A főtisztelendő József „Ustav” című művében az orosz külföldi hagyományok szintézisét adta, amely folyamatosan az Athostól származik az add-no-go An-to-niya Pe-cher-sko -th-word-ven-niya. -menj át a pre-po-do-do-no-go Sergius Ra-do-tender-sko- egészen napjainkig. A „Charta” egy személy teljes belső újjászületésének követelményéről szól, nem csak mindenki számára, hanem minden ember iránti szeretetről. -bor-but -th spa-se-niya az összes fajta ember közül. Nagy hely a „Chartában” a szerzetesektől a belső és egyházi imákkal egységben végzett folyamatos munka követelményének: „soha nem lehet tétlen”. A munka, mint „kollektív munka” József számára az egyház lényegét jelentette – a jó de-lahban megtestesülő hitet, az ima végrehajtását. Ezzel szemben Sor-sky Tiszteletreméltó Nilje, aki maga is több évet töltött az Athos-hegyen, onnan hozott tanítást a szemlélődő életről és az „okos imádságról”, mint az idegenek szolgálatának eszközéről a világban, mint egy százlelki szellemben. az életéhez szükséges személyes fizikai munkával összefüggésben. De a szellemi munka és a fizikai munka ugyanannak a keresztény hivatásnak a két oldala: Isten teremtő tevékenysége mellett élni a világban, felölelve az ideális és a ma-te-ri-al szférát. Ebben a tekintetben a tiszteletreméltó Joseph és Neil lelki testvérek, egyenrangú támogatói a szent atyáknak - a pre-da-niya templom és a pre-po-do-ve-tov után. - Ne menj Sergius. József tiszteletes nagyra értékelte Nílus tiszteletes lelki tapasztalatait, és hozzá küldte tanítványait, hogy tanulmányozzák a belső imák tapasztalatait.

A főtisztelendő József aktív szociális munkás volt, és egy erős központ – nem Moszkva állam – pártja volt. Ő az egyik ihletője annak a tanításnak, amely az orosz egyházról mint az ősi All-len-sko -go-go-őszinteség elődjéről és hordozójáról szól: "Az orosz föld most mindenkit legyőz a go-hon-sti-em. " A Nagy József eszméit, amelyeknek óriási történelmi jelentősége volt, később a -ka-mi és az after-to-va-te-la-mi tanítása fejlesztette ki. Közülük a Pskov Spa-so-Ele-aza-ro-va kolostor véne, Philo felhasználta őket Moszkváról, mint harmadik Róma-fejéről szóló tanításában: „kettő a Ri-ma pa-do-sha, és a a harmadik száz, a negyedik pedig nem lenne.

József nézetei a mo-na-styr-tulajdon jelentőségéről a gyülekezetépítés és az egyház társadalmi életben való részvétele szempontjából a moszkvai fejedelem ellene folytatott hatalmi központjáért vívott harc körülményei között ki - se-pa-ra -ti-sty megpróbálták saját céljaikra cáfolni, kedvesen felhasználták -e célra a kiváló Ni-la Sor-skogo tanítását a „nehézség-hordozásról” - from-re-che-nii mo- na- ha világi ügyekből és tulajdonból. Ez hamis nézet a helyes József és Nee -la ellenségeskedéséről. Valójában mindketten az orosz mo-na-she-tra -di-ciókban az együttélés jobbján állnak, kiegészítve egymást. Amint az Szent József „rendeletéből” látható, a „tiéd-enyém” koncepció teljes elégtelensége, elutasítása a hazug feleségekben volt az ő os-no-woo-jában.

Teltek az évek. A színt József lakhelyének munkája és mozgása hozta létre, és ő maga a fő teste, öregasszony, aki hamarosan az örök életbe költözik. A vége előtt beszélgetett a Szent Ta-innel, majd magához hívta az egész testvéreket, és békét és jó szót adva nekik -nie, boldogság, életének 76. évében, 1515. október 9-én meghalt.

A legdrágább József sírköves szava együtt volt szerzetesével, Do-si -fe-em Akkor-neked.

Az első "élete" a szent av-you na-pi-sa-de a 16. század 40-es éveiben után-ugyanaz-senkitől -no-go, episco-pom Kru-tit-kim Sav -voy Cher-nom, a moszkvai mit-ro-li-ta és az összes Ru -si Ma-ka-riya áldása szerint († 1564). Bekerült a Ma-ka-ri-em „Nagy Mi-nei-Ch-ts” kompozíciójába. Az "Élet" másik kiadását Lev Philo-lo -ha írja a külföldi Zi-no-viy Otensky († 1568) közreműködésével.

A helyi ünnepséget a Yosi-fo-Vo-lo-ko-lama kolostorban hozták létre 1578 decemberében, az obi-te-li megalakulásának századik évfordulóján. 1591. június 1-jén Jób pátriárka alatt nyilvános egyházi ünnepséget hoztak létre emlékére. Szent Jób, a St. Ger-ma-n Kazan-skogo vol-ko-lam-skogo tanítványa nagyszerű -li-kim-by-chi-ta-te-lem pre-do-no-go volt. Joseph, a-rum, hogy szolgálja őt, a széna-nájn kívül Menaiában. A szentek Ger-ma-na és Var-so-no-fiya tanítványa volt Pat-ri-ar-ha Jób - a szent -shchen-no-mu-che-nik († 1612, -) előmozdítója és utódja is. február 17.), az orosz nép szellemi vezetője az Istentől való megszabadulásért folytatott harcban, a lengyel invázió.

Isten alkotásai, az Úr József, elválaszthatatlanul hozzájárulnak a nagy -a-kor-dicsőség-kincs kincséhez. Mint minden egyházi írás, amelyet a Szentlélek áldásai inspiráltak, továbbra is forrásból származnak – akiknek lelki élete és ve-de-niya megőrzi teológiai jelentőségét és ak-tu-al-ségét.

Szent Abbas József fő könyve részekben íródott. Az 1503-1504-es zsinat idejére elkészült kezdeti összetétele 11 szót tartalmazott. Az egész ablakra kiterjedő, az előkitűnő halála után rétegesen élő és hatalmas listákkal rendelkező „Books on here-ti-ki” vagy „Pro-light-tel” 16 szóból áll, amelyek pre-sla-na in ka -mi az előszó "Az újonnan megjelenő eretnekség híre". Az első szó az egyházi tanításból származik a Szentháromság dogmájáról, a második Jézus Krisztusról - az igazi Messiásról, a harmadik - az Ószövetség hívének egyházi jelentéséről, a negyedik - a karnációban lévő Istenről, az ötödik-hetedik-én - az ikonról, de a csi-ta-niiben. A nyolcadik szavaiban a Leghasonlóbb József a from-la-ga-et os-but-you keresztény es-ha-to-logia. Az egytizenketted Ige szent a Mo-na számára. A húszas években, az átkok és átkok hatástalansága előtt az on-la-ha-e-my heres-ti-ka-mi . Az utolsó négy szó segít a Szent Egyháznak harcolni az eretnekségekkel, és azt jelenti, hogy helyesen és helyesen használja őket.

Lásd még: "" a Szt. Ro-sztovi Di-mit-ria.

Imák

Troparion Szent József volotszki apátnak, 5. hang

Ahogy a böjtök atyja a szépségnek, / az adakozó irgalmassága, a lámpa bölcsessége, / dicsérjük az összes összetartozó hitet, / a tanító szelídségét és az eretnekségek megszégyenítőjét, / a bölcs orosz József égcsillag,/ az Úrhoz fohászkodik,// könyörüljön lelkünkön.

Fordítás: A böjtök és atyák ékességeként a szépség, az adakozó irgalma, a lámpa, minden hívő egybegyűlt dicsőíti a megszégyenítő tanítót, az orosz csillagot, a bölcs Józsefet, aki könyörög az Úrhoz, hogy irgalmazzon lelkünknek. .

Kontakion Szent József volotszki apátnak, 8. hang

Nyugtalanság és világi lázadás élete, / és szenvedélyes ugrás a semmibe, / elhagyott polgárként jelented meg, / sokak mentora voltál, mint József, / szerzetestárs és imakönyv hűséges,/ a tisztaság sáfárai./ / Imádkozz Krisztus Istenhez, hogy mentsd meg lelkünket.

Fordítás: Mindennapi viharok és világi hiúság, és erőszak, semminek tekintve a sivatag lakója és sokak mentora lettél, József, aki a szerzeteseket gyűjtötte, igazi imakönyv, tisztaság szerelmese. Imádkozzunk Krisztus Istenhez lelkünk üdvösségéért.

Imádság Szent Józsefhez, Volotszk apátjához

Ó, legáldottabb és legdicsőségesebb József atyánk! Nagyságodat Istenhez vezetve és szilárd közbenjárásodhoz folyamodva szívbeli bűnbánattal imádkozunk hozzád: világíts meg minket a neked adott kegyelem fényével és segíts imáiddal. Ennek az életnek az új tengere nyugodtan elmúlik és az üdvösség menedékhelyét biztonságban elérjük: hiábavaló teremtmények rabszolgája és a bűn szerelmesei, és még ha gyengeség fakad is a minket ért gonoszságból, kihez forduljunk, ha nem hozzád, aki kimeríthetetlen irgalmasságot mutatott földi életed? Hisszük, hogy még a távozásod után is sokat nyertél abból az ajándékból, hogy kegyelmet mutatsz a rászorulóknak. Sőt, ahogy most a cölibátus ikonjára esünk, gyengéden kérünk Téged, Isten Szentje: miután megkísértettél, segíts minket is, akik kísértettek vagyunk; böjtöléssel és virrasztással a démoni hatalmat taposva, és megóvva minket az ellenséges támadásoktól; a pusztuló éhségéből táplálkozva, és kérj tőlünk az Úrtól a föld gyümölcseinek bőségét és mindent, ami az üdvösséghez szükséges; Az eretnek bölcsességtől megszégyenülten védje meg a Szent Egyházat az eretnekségektől, szakadásoktól és zűrzavartól imáitokkal: legyünk mindannyian bölcsek, szívünkben egyesülve dicsőítsük a Szentet, az Egylényeg Éltetőjét, az igaz és oszthatatlan Szentháromságot, az Atyát és a Fiú és a Szentlélek, minden korszakon át. Ámen.

Második ima Szent Józsefhez, Volotsk apátjához

Ó, nagy mentor, buzgó és az ortodox hit tanítója, szent bölcs József! Fogadd el hozzánk, bűnösök imáját, és meleg közbenjárással imádkozunk, hogy dicsőítsük Istent a Szentháromságban, hogy megajándékozza velünk, bűnösökkel gazdag irgalmát, és megerősítse szent ortodoxiájában. Adjon igaz hitet és jámborság: legeltesse szent buzgalommal a verbális nyáj üdvösségéért, mert megtartják a hívőket, észhez térítik és megtérítik a hitetleneket és az igaz hittől elesetteket. Kérj mindannyiunktól mindent, ami hasznos ebben az átmeneti életben, és hasznos az örök üdvösségünkhöz. Emlékezz a nyájadra, amelyet összegyűjtöttél, ne felejtsd el meglátogatni gyermekeidet, és mint egy szerető atya, ne vesd meg, és ne tagadd meg a mi imáinkat, hanem emeld fel a kezed az Úrhoz imádkozva. Igen, tegye félre az övéit igazságos harag ellenünk, és szabadítson meg minket a látható és láthatatlan ellenségétől, az éhínségtől, az árvíztől, a kardtól, a halálos csapásoktól, az idegenek inváziójától és a belső háborúktól. Neki, legirgalmasabb közbenjárónknak, dicsőséges csodatevőnknek, vezess mindannyiunkat békében és bűnbánatban, vessünk véget életünknek, és induljunk el reménnyel az áldott paradicsomi faluba, ahol minden szüntelenül dicséretet kap, az Atya neve. és a Fiú és a Szentlélek. Ámen.

Kanonok és akathisták

1. dal

Irmos: A böjt mélyén a fáraó fegyveres serege olykor újra felfegyverzett erővé vált, de a megtestesült Ige minden gonosz bűnt elemésztett, ó Dicsőséges Uram, dicsőségesen megdicsőülve.

Neked, áldott tartozol tanításoddal, jutalmat adunk, dicsőítő koronát fonunk: de szeretet köt téged, gazdag szent imáidban, adj nekünk lelki kegyelmet.

A szenvedélyek pusztító törekvésében, Atyám, elsorvadtál, Isten bölcsessége ölelt át szavakban, áldott voltál és kegyelmes, szelíd és alázatos, és a bölcsesség szavával koronáztál meg, tisztelendő József atya.

Ön szentül feldíszítette magát, tisztelendő atyám, a kegyelem megfontolt elméjével, Istent beszélő József, aki Krisztus dicsőségének koronáját kívánja, és reménysége, áldott, nem vétkezett.

Megőrizted a valóságban a tisztaságot, a rendkívüli szelídséget és a magas hangú alázatosságot: a képben felmagasztalunk téged, örvendezve munkádnak tettekben és látomásban, miután fáradhatatlan jutalomkoronát kaptál munkádért.

Theotokos: Minden teremtménynek megjelentél, a Tiszta, minden látható és láthatatlan felett, a Szeplőtelen Egy, mert Teremtőt szültél, ahogyan a te méhedben megtestesültél. Imádkozz bátran, hogy megmentsd az éneklő Tyt.

3. dal

Irmos: Kivirágzott a sivatag, mint az Úr, a pogány terméketlen templom, a Te eljöveteled által, szívem megszilárdult benne.

Bocsáss meg nekünk, ó, Megváltó Krisztus, sok bűnünket, mert mi is tiszteljük szented, tiszteletes József emlékét, aki imáival megmentett minket.

Könyörgéseddel, Irgalmas, könyörögj Istenhez, tisztelendő József atya, hogy pusztítsa el bánatunk bűnös sötétségét, és küldje el az önelégültség vigasztalását.

Gyermekkorodtól fogva, áldott József, Isten ismert téged, és üdvözítő parancsaitól vezérelve bíztál Benne. Most előtte állva, bátran imádkozz érettünk.

Theotokos: A Szentháromság E dinagoja, Te szülted a Fiú Igéjét, ó, legtisztább Szűz. Imádkozzunk tisztelendő Józseffel szolgáidért, akik hittel kérik bűneik bocsánatát.

Sedalen, 3. hang.

4. dal

Irmos: A Szűztől jöttél, nem közbenjáró vagy angyal, hanem maga az Úr, aki megtestesült, és mint egész embert megmentettél. Így kiáltok hozzád: dicsőség a te hatalmadnak, Uram.

Te, József tisztelendő, nem értékes kövekkel ékesített, hanem erényekkel körülvett szerzetesek koronája voltál, s te, áldott, valóban áldott dísznek tűntél fel.

Tisztelted az Isteni, Isteni Bölcs Bölcsességet, aki jó ajándékokkal gazdagított téged, örök dicsőséget keresve neked, tisztelendő József atya, legtiszteltebb.

Erkölcsöd tisztességével és a kegyelem képeivel, tisztelendő József atya, így éltél: ugyanúgy kegyes voltál mindenkihez, legáldottabb és legérdemesebb voltál.

Theotokos: Éva elhozta nekem a gyümölcs romlottságát, de Te, miután megszületett a Legtisztább Hiposztázis Élet, kijavítottad ezt. Téged is hívunk: dicsőség a Te hatalmadnak.

5. dal

Irmos: Adó voltál Istennek és embernek, ó, Krisztus Isten, rajtad keresztül, Mester, Fény Atyádnak, a tudatlanság éjszakájától, imámokat hozva.

Tiszta isteni Írással szóltál hozzám, ó, Istent beszélő József, és látomásokon és tetteken keresztül gazdagságot gyűjtöttél, ó, tisztelendő Atya.

Megtapasztalva a bölcsesség mélységét, bölcs József, elértél, amennyi hasznot hoz, és értékes gyöngyökre tettél szert betegségek által, legáldottabb az értelem.

És még azután is, hogy elhagytad földi hazádat, Boldog József, minden lehetséges módon kolostort teremtettél az Istenszülőnek, és szerzetesek sokaságát gyűjtötted össze. Emiatt elfogadtátok az első Mennyei Hazát. Bátran, atyám, imádkozz Krisztus Istenhez értünk, szolgáidért.

Theotokos: Ezzel a méhedben, a legtisztább Istenszülővel, több volt a Krisztus Istened, mint a szavak, ahogy Ézsaiás hirdette: a természet fölött ezt, az Istenszülőt szülted.

6. dal

Irmos: A bűn mélységében fekve, irgalmasságod kifürkészhetetlen mélységét hívom segítségül: emelj ki a levéltetvekből, Istenem.

A faluban ragyogó fény, Atyám, megjelentél, József, lelki szavakkal megvilágítva a hozzád áradó hitet és szeretetet.

Áldott életedből távoztál, Atyám, feladva érzéseidet, kívül voltál a világi lázadáson, és közelebb kerültél Istenhez, tiszteletes József.

Irgalmas és idegen, megmutat téged, mint Megváltónkat a világnak, Atyánkat, és a betegek orvosát, Józsefet, az árvákat és a szegényeket, kedves közbenjárót.

Theotokos: A Szűzanya természeténél fogva te szültél, és te egy örök Szűz vagy, aki igazi Fiadként és Istenedként, Tiszta Anyaként jelenik meg.

Kontakion, 8. hang.

Ikos

7. dal

Irmos. A törvénytelen kínzó égbekiáltó parancsa emelte a lángokat: Krisztus lelki harmatot hintett az istenfélő ifjúságra, áldott és dicsőített.

Édes szagot éreznek, ó, tisztelendő József, tanításaidról azoknak, akik szeretik őket, de megijesztik a bölcsesség eretnekeit. A Szentlélek kegyelmével szóltál, három személyben hirdetted az Egy Istenséget: Az ének inkarnációjának szavai, illatosíts minket, bővelkednek.

Az ön gonoszsága miatt, tisztelendő József, télen-nyáron átöltözés nélkül, az isten szerelmére teljesen elviselte a fájdalmat; Ugyanígy megtiszteltek a mennyei elfogadással, mint a lét örököse.

A te igéd sóban oldódik, atyám, és életed kegyelemben van, legáldottabb, legcsodálatosabb fényű. Ugyanígy örvendeztél és letelepedtél a Magasabb Lakhelyen, most bátran állsz Krisztus elé, imádkozva érettünk.

Theotokos: Az uralkodóval, a Legtisztább, irányítsd életünket a Te csendes menedékedre: mert Istent jó Forrásnak szülted, aki minden hűségesnek romolhatatlan kegyelmet ad.

8. dal

Irmos: Néha a tüzes tűz Babilonban megosztotta a cselekedeteket, Isten parancsára felperzselte a káldeusokat, és öntötte a hűségeseket, így énekeltek: áldjátok az Úr, az Úr minden munkáját.

A korona pompás, az Életadó Krisztus tedd a felsődre, névadó József. Cselekedeteddel és látásoddal ragyogtál, így szólítva: áldd meg az Úrnak, az Úrnak minden munkáját.

Minden érzéki, legáldottabb dologba átjutva az Első Elméhez közeledtél, lelked tisztasággal, életed úrrá, megkoronázta József, és így szólít: áldd meg az Úr, az Úr minden munkáját.

Gyűjtsd lelkedben a Szentlélek isteni gazdagságát, makulátlan imát és csodálatos tisztaságot, virrasztást és önmegtartóztatást; Emiatt megjelent József tiszteletes előtt a Szentháromság hajléka.

Theotokos: A legtisztább Asszonyban, a bűnösök üdvösségében, fogadd el ezt az imát, és szabadíts meg bűneimtől, aki Fiadhoz folyamodsz szented, a tisztelt József imái által.

9. dal

Irmos: Az eredeti Szülő, a Fiú, Isten és Úr, a Szűzből megtestesült, megjelent előttünk, elsötétülve, hogy megvilágosítson, elpazarolva embertársának. Így magasztaljuk a Mindenben énekelt Istenszülőt.

Tisztelendő József atya, aki most tisztán élvezi az ételt, mint a bölcs ételt, ahol az Úr körüli szentek gyülekezete örvend, boldogok, akik most tisztelnek téged, közbenjárnak, hogy magukhoz vonzanak.

Úgy döntöttél, örvendezve, hogy a paradicsomra vágysz, az egyetlen igazán megnyilvánuló boldogságra, a nagyobb kedvességre, és egy igazán kortalan életre, és a Soha Esti Fényre, József Istenszülő Atyára.

Szerzetes székesegyházakban ragyogtattam bőrömre a napot, ifjúkoromtól fogva megszentelődtél, mint életed erényeinek hajnala, József tisztelendő, gazdag istenhordozó atya.

Theotokos: Miután messziről megértették, éles szemekkel a próféták hirdettek Téged, aki azt akarja, hogy az Anya legyen a Mindenható és mindenek Ura. Így vallunk Téged, a Mindent Éneklő Istenszülőt.

Svetilen

1. dal

Irmos: A tenger özönében, aki elrejtette a hajdani üldözőt, a kínzót, a föld alatt van menedék az üdvözült ifjaknak, de mi iszunk, mint a fiatalok, az Úrnak, mert dicsőítve vagyunk.

Ó, Isten Igéje, Irgalmas Krisztus Király! Vesd meg sok bûnemet, nyisd ki összekötött nyelvemet, és újítsd meg az igaz lelket méhemben, és add nekem, Krisztus, az értelem szavát, hogy énekelhessek szentednek, tiszteletes József úrnak.

Teljes szívvel engedelmeskedtél a tiszteletreméltónak apádnak, Paphnutius szerzetesnek, és olyan voltál, mint egy másik Izsák, a rendkívüli engedelmesség kedvéért. Sőt, benned lakozott a tiszteletreméltó, a Legszentebb Lélek, akit cselekedete fényesen ékesített, és most örvendezve állsz a Szentháromság előtt.

Tisztelendő Józsefhez, az ősi Jákobhoz hasonlítottál, aki hallgatott anyjára, aki apja áldását kapta, de te engedelmeskedtél Paphnutius tiszteletesnek, és tőle kaptál áldást, miután Krisztus nyájának pásztoraként telepedtél le ugyanabban a kolostorban, Isten úgy akarta.

Theotokos: Hozzád folyamodunk, Istenszülő, Mindent Éneklő Istenanya, és leborulunk előtted, és imádkozunk közbenjárásodra, Hölgyem, valamint szentednek, Tisztelendő József úrnak imáira, aki megkönyörül rajtunk, akit a legjobban. tiszta és ismeretlen szülte Krisztust, a mi Istenünket.

3. dal

Irmos:Általad, Krisztus, az egész egek megerősítettek, Isten Igéje és Hatalom, valld meg a kimondhatatlan dicsőséget, és a Te teremtés mindenható kezed; Hát nem szent, hacsak nem te vagy, Uram?

Ne áruld el, Mester, örökségedet az ellenünk kérkedő ellenségnek, könyörgünk Hozzád, ó Irgalmas, mentsd meg az ortodox keresztényeket, légy irgalmas szolgádhoz, és szabadíts meg minket, Krisztus Király, a kín és az olthatatlan tűz, és adj nekünk jogot a helytálláshoz a tisztelt József imái által.

Töltsd be szívedet, tisztelendő úr, Krisztus kegyelmével és a helyes tanítással, a szerzetesek képmása voltál mindenféle lelki jósággal: mert nem aludtál a szemednek, nem aludtál a szemednek, hanem azért, mert bátorságot szereztél az Úr iránt, könyörögj érettünk, könyörgünk hozzád, legyen irgalmas hozzánk az Ítélet Napján.

Én, aki rettenetes oroszlánként rohantam ki a sivatagból, megrémítettem ezeket az istentelen eretnekeket, mivel, tisztelendő úr, a Lélek kardjával, ami Isten szava, levágtad a kitört gonoszságot, és a gyökerekből kiszedted a gonoszul beszélő tanításokat, szorgalmas méhként összeszedted az isteni szavakat az összes szentírásból, és elzártad az istentelenek e gonosz ajkait, ó, tisztelendő József.

Theotokos: Csodálkoznak, Isten Anyja a mennyekben, visszaadják lelked szépségét és szüzességed tisztaságát; de mi, földiek, zavartan beszélünk kimondhatatlan születésedről, amelyet titokban tanulunk meg, megismerve Téged, aki megszülte Krisztust, a mi Istenünket, aki irgalmas volt hozzánk szörnyű eljövetelének Ítéletének Napján.

Sedalen, 3. hang.

Krisztus szentje, az evangéliumi tanítás novíciusa, fényesen ünnepeljük a tiszteletreméltó József emlékét, jöjjön, legyen kedves a jelenlévő idegen, az árvák és özvegyek, a melegség közbenjárója és a bőség szegényadója, a tisztaság őrzője, és az erények cselekvője, és az eretnekségek vádlója, nem szégyentelen, és az orosz lámpa, akinek érdekében Krisztustól kérünk, üdvösséget hoz lelkünknek és nagy irgalmat a világnak.

4. dal

Irmos: Elméd elcsodálkozott rajtam, hallván tekinteted dicső parancsát, de megerősített származásod szeretete: Nem utasítottad el szegénységemet.

Láttam az ősi Szép József bőrét, testvéreim, gonosz szándékkal, és így tovább, tisztelendő József, gonosz szándékot tanácsoltam. Bízol a Krisztus iránti szeretetben, semminek tulajdonítod ezt a felháborodást, és szüntelenül imádkozol értünk az Úrhoz.

És lejöttél, tisztelendő úr, onnan, ahol korábban voltál, imádkozva Krisztushoz, a mennyek királyához és a legtisztább Istenszülőhöz, vonulva arra a helyre, amelyet Isten mutatott neked, és ott laktál a sivatagban, a Krisztus szerelmére. , amelyben kezességet kaptál, hogy meglátod a lelki kegyelem fényének hajnalát, áldott József.

Tiszteletreméltó atyám, olyan lettél, mint Szép József: nem hódoltál az érzéknek, és buzgón törekedtél a tisztaságra, legyőzted a szellemi kígyót, és nem hanyagoltad el az álmos életet, kijöttél tested börtönéből, és nem te voltál Egyiptom királya, hanem a szenvedélyeké, és az erény búzáját szedted, azzal táplálsz minket, gyermekeidet.

Theotokos: Istennek szent Anyja, a keresztények szilárd Védőnek, gyors Segítőnek és a bajokban szabadítónak ismernek. Hozzád is imádkozunk: kérj Krisztustól bocsánatot sok bűnünkért és szabadulást az örök gyötrelemtől.

5. dal

Irmos: Sok békesség van azoknak, akik szeretnek Téged, Krisztus, és a megvilágosodás éjszakája szavaid eledelében, ezért reggeltől reggel kegyelmet kérünk Tőled, ó, Emberszerető.

Ily módon az írnok, miután megtanulta az isteni írást, olyan, mint a mennyek országa; De te, tisztelendő, féltékeny voltál az evangéliumi tanításra, és ebből lelki erőt kaptál, megszégyenítetted a zsidó Sariát, és átkoztad a bölcs tanítványokat, és megátkoztad őt.

Tiszteletreméltó Atyám, Isten bölcsességet és az értelem szavát adta neked: te hirdetted az Egy Istent három személyben, és erre bizonyítékot hoztál az isteni írásokból, tanítva téged az Egy Isten imádására a Szentháromságban.

Tisztelendő József atya, az őrült eretnekek, akik azt mondják, hogy Krisztus még meg sem született, világosan kijelentve, hogy a mi Krisztusunk az üdvösség kedvéért született a legtisztább Szűz Máriától, és érettünk akaratból szenvedett, keresztre feszítették, és három napig újra felemelkedett. És újra jönnek az angyalok a szentekkel, és elítélik az egész világot.

Theotokos: Ó, az eretnek és hitehagyott, az engedetlen zsidó őrültsége, akire számítasz, nem Krisztus, hanem van Antikrisztus, amint azt az Isteni Írások tanúskodják. Valljuk Krisztust, a mi Istenünket, aki művészet nélkül született Tiszta Szűz Máriától; Imáid által szabadíts meg minket, Krisztus, az ilyen csalásoktól, és mentsd meg lelkünket.

6. dal

Irmos: Az Utolsó Sivatag felemésztett bűneimmel, és senki sem bírja elviselni a szorongást, ahogy Jónás kiált az Asszonyhoz: emelj ki a levéltetvekből.

Én, ez a pap, valóban Krisztus Istennek ajánlom fel a vértelen áldozatot, amelyet az angyalok titokban mutatnak be és dicsőítettek, és amelyet az Atya Istentől elfogadható és a Szentlélek beárnyékol, és üdvösségünkre adatott nekünk.

Ó, az eretnek őrülete! Miért buzdítod a istenkáromló nyelveket, mondván: Isten nem menthetné meg másként a világot anélkül, hogy meg sem született volna? De te, tisztelendő József, elzártad ezeket az ajkakat, tanítva őket Krisztus, a mi Istenünk dicsőítésére.

Tisztelendő József atya, az eretnekek száját elfogtad, hivatkozva az Isteni Iratok bizonyítékaira.

Próbáld ki, beszéd, őrület, a Szentírás, mintha a Szentháromság három személyben, egy istenségben jelent volna meg Ábrahámnak.

Theotokos: Leborulunk előtted, Legtisztább Theotokos, és gyengéden mondjuk: szabadíts meg minket, Krisztus Anyja, Isten, a tévedés lelkét, amely elválaszt minket Istentől, és add, hogy az ítélet napján kegyelmet nyerjünk Krisztustól, és ne essünk el a miénktől. jobb oldali pozíció.

Kontakion, 8. hang.

Nyugtalan élet, világi lázadás, szenvedélyes ugrás a semmibe, az elhagyott polgár besorolása, megjelentél, sokak mentora voltál a tisztelt Józsefnek: szerzetestárs és hűséges imakönyv, a tisztaság őrzője, imádkozzatok. Krisztus Istennek lelkünk üdvösségére.

Ikos

Bölcs isteni erényeiddel feldíszítetted magad, s a Megváltó Krisztusnak, atyának, lakhelyét bátran, mint az aranyat, megkísértetted Istennek vetett hit, remény és szeretet, fogadalmakat tettél: önmegtartóztatással böjtöltél, mintha testetlenek voltatok, tisztaságban és alázatban felmagasztaltátok magatokat. Ugyanígy mi, imáidtól megvilágosodva, tisztelendő József, kiáltunk hozzád: Örvendj, mert ifjúkorodtól fogva Istent szolgáltad; Örülj, mert közbenjárója voltál azoknak, akik hozzád jönnek az üdvösségért; Örüljetek, dicséret a Krisztus-szerető seregnek; Örüljetek, mert imáitok által legyőzték az ellenállást; Örülj, mert megadod mindenkinek, aki kéri az Úrtól kapott ajándékot; Örüljetek, mert Isten megdicsőíti csodáitokat, és megtanít mindenkit hívni; Örvendj, tisztelendő József atya, böjtölő műtrágya. Imádkozz Krisztus Istenhez, hogy mentsd meg lelkünket.

7. dal

Irmos:Ó, Babilonban élő Szentháromság, nem féltél a barlang tüzétől, hanem a lángok közé vetették, öntözve a derekadat: Áldott vagy, Urunk, atyáink Istene.

Abból a szempontból, tisztelendő úr, az Isteni Írásokból, hogyan és amiért a bűntudat érdekében a keresztényeknek tisztelik és tisztelik a szent ikonokat, és Krisztus tiszteletreméltó keresztjét és más szent dolgokat. a képzeleté. Ezzel kaptál ajándékokat Krisztustól, ezt énekelve: Áldott vagy, Urunk, atyáink Istene.

És kijöttél a szenvedélyek Egyiptomból, tisztelendő úr, és átkeltél az élet tengerén, anélkül, hogy megfulladnál, és elérted a Mennyek Hegyét, sok bűnös lelket hoztál Krisztushoz bűnbánatban, és ezt énekelted: Áldott vagy! Urunk, atyáink Istene.

Megfulladtál, tiszteletreméltó, az elmés fáraót könnyeid vizébe, és szekereit, amelyek gonosz démonok, lovak és lovasok, gonosz eretnekek és istentelenek, és örvendezve a győzelem énekét énekelted: Áldott vagy te. Ó Urunk, atyáink Istene.

Theotokos: És én, ó, tiszta Szűz, Hozzád folyamodok, az átkozotthoz, aki rajtad keresztül keresi az üdvösséget: Tudom, ó Legtisztább Hölgy, hogy megteheted, amennyit csak akarsz. Krisztus, akit szültél, a legtisztább, könyörögj, hogy irgalmas legyen hozzánk a próbatétel napján, énekelve: Áldott vagy, Urunk, atyáink Istene!

8. dal

Irmos Félj az égtől, és hadd mozogjanak a föld alapjai. Íme, a halottak közé számítják, az Élőt a Legfelsőbbek közé, a kis idegent pedig a sírba fogadják. Áldd a fiatalokat, énekelj a papoknak, magasztald a népet mindörökké.

Miért izgatsz hiába az eretnek őrültségében, mondván: hiszen hétezer év már eltelt, de Krisztus eljövetele még nincs itt. Megdorgáltad azokat, akik pimaszul beszéltek, mondván: jön az ajtó. Ahogy a próféták és apostolok mondják, akikhez a Szentlélek szólt, és énekelni tanított: Áldjátok gyermekeit, énekeljetek a papoknak, és magasztaljátok őt mindörökké.

Ijesztő az Élő Isten kezébe esni, ne hízelkedjetek az őrültségtől, Krisztus nem keresztel halála után üdvözült keresztséggel, azokat, akik rosszat gondolnak róla, hanem kínoznak az olthatatlan tűzben. Hűségesen kérjük Krisztustól a megtérés idejét, hogy irgalmas legyen hozzánk szörnyű eljövetelének napján. Ez a tiszteletreméltó beszélt és tanított minket énekelni: Áldjátok az Urat, gyermekeim, énekeljetek a papoknak, és magasztaljátok őt mindörökké.

Nagy Mózes a sivatagban megparancsolta Izraelnek, hogy nézzen a rézkígyóra, és így megszabadultam a kígyó lelkiismeret-furdalása alól. De te, tisztelendő, tanítsd meg a gonoszokat, hogy tiszteljék az éltető keresztet, és dicsőítsék a Szentháromságot az egy istenségben, és ezáltal megszabaduljunk a szellemi ördög kígyójának varázsától, és taníts minket énekelni: áldják a gyerekek Uram, a papok énekelnek és magasztalják Őt mindörökké.

Theotokos: Általad, Legtisztább Istenanya, megszabadulunk minden szerencsétlenségtől, ments meg minket, Istenanya, az örök kárhozattól, és szólítsunk Téged szó nélkül: Örülj, égő bokor; Örülj, Szent Hegy, örvendj, lezárt Forrás, örvendj, Tiszta Szűz, Veled van az Úr. Minden teremtmény áldja Őt és magasztalja őt minden korszakon át.

9. dal

Irmos: Ne sírj, ó Anya, engem, ha látod a sírban, Kinek Fia méhedben mag nélkül fogant. Feltámadok és megdicsőülök, és szüntelenül Istené dicsőséggel magasztallak, hittel és szeretettel magasztallak.

Tisztelendő József atya, emlékezz meg rólunk, gyermekeidről, Krisztus Istenünkről, hogy megszabadítson minket minden bajtól és bánattól, és adjon irgalmat és jogot, hogy az ítélet napján megálljunk, istenségedet dicsőítsük, magasztalva Őt hittel és szerelem.

Tisztelendő József atya, szeretted a szerzetesi életet, és befogtad az azt káromlók száját, még akkor is, amikor Pál apostolt hirdette Timóteusnak, hogy a szerzetesi élet kedves Istennek, és ezzel Neki tetszett; Ennek érdekében örömet okozunk Önnek.

Én Józsuéval harcoltam Jerikó népe ellen, ezért te, áldott szavaid, istentelen ajkaitokkal elzártad a hitehagyottakat, és sok hitetlenséget szelídítettél meg, tanítva téged a Szentháromság dicsőítésére: ezért kedveskedünk neked.

Theotokos: Ó, Szűz Asszony Theotokos! Nincsenek-e segítségedre más imámok, akik Fiadhoz és Istenünkhöz imádkoznak, tisztelendő Józseffel, hogy oltalmazza népedet, és elpusztíthatatlanul őrizze meg hazánkat, és mentsen meg minket a Téged magasztaló hittel és szeretettel.

Svetilen

Világi szenvedélyek, mintha elfordultál volna a szennyeződéstől, és a kapzsiság miatt elsorvadtad a testedet, Atyám, és mennyei dicsőségben gazdagodtál, mint az angyalok; Ugyanígy állandóan imádkozzatok Krisztus Istenhez, József tiszteleteshez.

Kontakion 1

Krisztus választott szolgája és a jámborság csodálatos aszkétája, tisztelendő József atya, aki Isten ismeretének és felülről való gyógyításának ajándékát kapta, mintha bátorságod lenne a Szentháromságban, imádkozz, hogy szabadíts meg minket a feltárt bajoktól, bánatoktól és betegségektől. minket, hogy szeretettel hívjuk:

Ikos 1

A testben élő vezető angyal, tiszteletreméltó József azért küldte Istentől, hogy az igaz jámborság és jócselekedetek képét mutasd meg az emberekben, csodálkozva az Ő útjára, amely az ideiglenes életedben megnyilvánult, és dicsőítve együttérzésének nagyságát. , gyöngéd szívvel kiáltunk hozzád:

Örülj, nemes gyökere a jó ágnak; Örülj, Krisztus szőlőjének bőséges szőlője.

Örülj, jámbor szülők imáinak gyermeke; Örvendezzenek, reménykedjenek és vigasztalják Istent szerető szívüket.

Örvendj, szerzett gyermeki félelem az Úrtól; Örülj, te, aki Isten igéjének magvát ifjúságodtól kaptad.

Örülj, az alázat és a csend őrzője gyermekkortól fogva; Örüljetek, imák és önmegtartóztatás a buzgóknak.

Örvendj, tisztelendő József atya, istenbölcs, csodatevő.

Kontakion 2

Látva Krisztust szíved jóakaratát és vágyát, amint ifjúkorodtól fogva szüntelenül dicsőítetted az Úr nevét, zsoltárokat és szent énekeket olvasva és énekelve szent templomában.

Ikos 2

Atyáitok jó írásaiból megértve ennek a világnak a hiábavalóságát, és állandóan ennek az átmeneti életnek a kimenetelére gondolva, és állandóan az ima rejtett harcában maradva, nem ragaszkodtál szíveddel a világbeliekhez, kivéve a csak egy a legméltóbb a társaidhoz, és vele együtt az istenfélő szerzetesi élet útja a serdülőkortól, amelyet választottál, tiszteletes. Engedje meg, hogy mi is kedveskedjünk Önnek:

Örülj, jó nevelés illatos virága; Örülj, isteni kiválasztottság edénye.

Örüljetek, Istentől megvilágosodva; Örülj, szíveddel megerősítve Istenben.

Örülj, egy makulátlan és nem hízelgő közösség képe; Örülj, aki teljes lélekkel keresed a mennyek országát.

Örvendj, tisztelendő József atya, istenbölcs, csodatevő.

Kontakion 3

Krisztus kegyelmével legyőzve a világi gondolatok viharát, legjobb gondolatait a mennyeiekhez emelte, ó, tisztelendő úr, derűs és szenvedélytelen elméjét a Magasságosra szegezte, akaratát pedig teljesen Krisztus igája alá vetette. tested a Szentlélek lakhelye, a semmiből és a testben, mintha testetlen lenne, a testetlenekkel együtt kiáltottál Istenhez: Alleluja.

Ikos 3

A keresztények tökéletes életéért buzgón és az atyák írásaiból tanulva engedelmeskedtél egy ügyes vezetőnek és nem hízelgő mentornak, ifjúkorodban elhagytad szüleidet, tiszteletes úr, és szívedbe helyezted, hogy kérdezd meg a lelki vént, Barsanuphiust, és mit mond még, legyen az neked, mint magának Istennek az igéjét, amely Isten adományozási korszakának javára valósult meg; Emiatt, mivel a hited nagy része a reményed, kiáltunk hozzád:

Örülj, mert megvetetted e világ kedvesét és vörösét; Örülj, mert vágytál a mennyeiekre és a romolhatatlanokra.

Örüljetek, gyönyörködve Krisztus keresztjének belső szépségében; Örülj, felülről jövő erővel ruháztál fel a kereszthordozás munkájára.

Örülj, szilárd akaratod akaratából lemondtál; Örüljetek, mert a szenvedélyek eltörlésével Istennek tetszett, és üdvözültet.

Örvendj, tisztelendő József atya, istenbölcs, csodatevő.

Kontakion 4

Isten szeretetének erejével, az életben nagyobb szerzetesi tökéletességre és bölcsességre vonzva, a szemrevaló és szent vén, Barsanuphius tanácsát és áldását követve eljöttél a tiszteletreméltó Paphnutius kolostorába, és könyörögtél, hogy fogadjon engedelmességre, hogy vele együtt munkában és küzdelemben tetszhetsz Istennek, ezt énekelve: Alleluja.

Ikos 4

Lélekben előre látva az ifjú jóakaratát, lelkének tisztaságát és kegyelmes elhívását, Paphnutius szerzetes szerzetesi képbe öltöztette és az engedelmesség igáját helyezte rá, amit buzgón, egyszerűséggel és türelemmel teljesített, mint ha a megkérdőjelezhetetlen engedelmesség, munka és jámbor képe legyen számára; szóval most sitsának hívjuk:

Örülj, a fiatalságtól való üdvösség keskeny ösvényének szerelmei; Örülj, te, aki az Úr igáját a nyakadba tetted.

Örvendj, aki szent fogadalmakkal kötötted akaratodat; Örvendj, miután magadat és egész életedet az Úrnak adtad.

Örülj, te, aki buzgón szolgálsz mindenki javára; Örülj, betegek és gyengék cumija.

Örülj, űzd el a testi gondolatokat az ima erejével; Örüljetek, erősítsétek meg Isten szavával azokat, akik kételkednek hitükben.

Örvendj, tisztelendő József atya, istenbölcs, csodatevő.

Kontakion 5

Isteni szeretettől lángolunk és felebarátaid a világban, nem utasítottad el szívedet, tisztelendő úr: meghallva apád vénét testének elgyengülésében, könyörögtél a tiszteletreméltó Paphnutiusnak, hogy fogadják be abba a kolostorba, és betegeidet szolgáltad. sokáig szülő, teljes buzgalommal vigyázva rá, és testét kezeddel, szellemét pedig Isten szavával a végsőkig táplálva, mintha így kiált volna hozzád: Nem vagy az apám, de te igen. az apám. Ezért fiad szeretetének dicséretére, mint Istennek tetsző áldozatra, ezt énekeljük: Alleluja.

Ikos 5

Nyolcvan éven át a kolostorban élve engedelmességben, virrasztásban, böjtben és a szentek és szellemhordozó atyák szentírásainak tanításában, amikor eljött a tiszteletreméltó Paphnutius áldott halálának órája, elhívtak, hogy uralkodj felette, még akkor is, ha nem akartad, és presbiterré tetted, hogy gazdálkodhass azzal a jóval, amit Krisztus nyájának gyűjtött; De te, miután kis mértékben irányítottál, mégis irányítani akartál, hogy gyarapíthasd erényeidet és elmúlhatatlan kincseidet. Sőt, elcsodálkozva a filozófia és az alázat iránti buzgó szereteteden, kiáltunk hozzád:

Örvendj, te, aki sok lelki áldást gyűjtöttél a testi nélkülözésből; Örüljetek, ti, akik szegénység által szereztek mennyei ajándékokat.

Örülj, a csend nagy őrzője; Örülj, a szerzetesi szabályok szigorú őrzője.

Örüljetek ti, akik Krisztus testvéreiként szolgáltok betegeknek; Örvendj – tárult fel a gyermeki szeretet magasztos képe.

Örülj, te, aki kikerülted a hatalmat mások felett és a becsülettől; Örülj ismét, mint egy ismeretlen szolga, aki Kirillov kolostorában telepedett le.

Örüljetek, bizonyos ételt készítettetek ott; Örüljetek, és a rongyokban rabszolgák vagyunk, ismertek és elítéltek.

Örvendj, tisztelendő József atya, istenbölcs, csodatevő.

Kontakion 6

Olyan lettél, mint a jó gyöngyöket kereső kereskedő, József tisztelendő, amikor jártas voltál az engedelmességben és minden lelki aszkézisben, kolostorokat látogattál meg, hogy a legjobbat és a legtökéletesebbet tapasztald meg bennük és a lelkek javára. verbális nyájadról, akik nagy örömmel örvendtek visszatérésednek, és hálából kiáltottak Krisztus főpásztorához: Alleluja.

Ikos 6

Hallván az áldott Borisz herceget a tiszteletreméltó József határaihoz való érkezéséről, buzgón imádkozva kiment, és válasszon helyet örökségében, építsen rá szent kolostort és maradjon benne a szerzetesek óta, és teljesítve. erre a viharos leheletnek megjelölöm a helyet, és a fejedelem buzgalmával letelepedem, sőt, Isten áldásával a szent imáin keresztül, szeretettel kiáltunk hozzá:

Örvendj, ó, keresztényként tett nagy bravúrok buzgója; Örülj, kezdők ügyes vezetője.

Örvendj, a böjt és a bűnbánat változatlan szabálya; Örülj, a szüntelen önmegtartóztatás őrzője.

Örülj, az istenfélő élet világi tanítója; Örvendj, a gyümölcsöző kolostor alapítója.

Örüljetek, mert Krisztus áldja meg jó vállalkozásaitokat; Örülj, mert bebizonyosodott, hogy együttműködő vagy a szuverén személyében.

Örvendj, tisztelendő József atya, istenbölcs, csodatevő.

Kontakion 7

A szeretet nagy kincseire tettél szert, ó, tisztelt ember, mint az első keresztények idejében, akinek egy szíve és lelke volt, és akiktől a birtokokról senki sem mondta, hogy az övék lesz, ítélkeztél és kolostorod más helyein is. , mint azok szívének akaratából, akik elutasították a világot és annak szerzeményeit, hogy megalapítsák ezt a lakóképet, hogy mindannyian együtt, együtt kereshessék Isten, Ő örökkévaló megszerzését, és így kiáltsanak: Alleluja.

Ikos 7

Új Theodosius, a közös élet vezére, az orosz ország lát benned, tisztelendő József atya, ahogyan te, szerzetesi fogadalmat tettél, szíveddel és lelkeddel a közös szerzetesi élet alapító okiratának szenteled magad, és járd ezt az utat is, türelmesen a szentek közösségének számos parancsolatával. Atya rendíthetetlenül követett téged, és azoktól, akik tisztelnek, ezt hallod:

Örvendj, a szerzetesek közös életének megalapítója; Örülj, mert a kegyesség teljes fegyverzetét adtad nekik.

Örüljetek, miután felszámolták a tétlen gondolatok és ingadozások közös munkáját; Örülj te, aki, mint a páncél, elűzted a felgyújtott nyilak szenvedélyeit.

Örüljetek, oltva a kolostorban az általános önmegtartóztatás szellemét; Örüljetek, hogy megemésztétek benne a kapzsiság konkolyát.

Örülj, te, aki sok szerzetest tanítottál lelki éberségre; Örülj, életed végéig te voltál az első a munkások között.

Örvendj, tisztelendő József atya, istenbölcs, csodatevő.

Kontakion 8

Vándorként jöttél haza hazád pusztájába, tisztelendő úr, és te, a ház ura megjelentél Istennek, meghajlok szívem a jelenlegi igazhívő Borisz herceg hatalma előtt, és birtokaidról szolgálok egy kőtemplom ezen a helyen, díszítsd fel pompásan, és állíts cellákat a sokasodó testvérek számára, és itt, mint a mennyben szent angyalok, éneket ajánlanak Istennek: Alleluja.

Ikos 8

Látva József szerzetes és a testvérek Isten iránti buzgalmát és kegyetlen életét, állandóan munkálkodva, böjtölve, törmelékben és vékony ruhában járva nem fordultam el a szerzetesektől és a világi emberek és fejedelmek minden rangjától, hanem inkább a lelki égés egyenlősége a kolostorban Ha együtt akarsz harcolni velük, a vagyonodat a sahhoz viszed a közös haszon érdekében; Ennek megalkotójának is hirdetjük:

Örülj, te, aki bölcsen rendelted el az új lakhelyet; Örüljetek, féltékenyek Krisztus szegényes életére.

Örülj, te, aki szent templomokat teremtett a kolostorban; Örüljetek, sok szerzetes gyűlt össze.

Örülj, mert munkád áldott felülről; Örülj, mert szíved szent vágya teljesült.

Örülj, mert lakhelyeden sok lélek üdvözült; Örüljetek, mert belőle származott a főpásztor.

Örvendj, tisztelendő József atya, istenbölcs, csodatevő.

Kontakion 9

Teljes szívedből szeretted Istent, és sok lelki ajándékot kaptál Tőle, ó, tisztelendő József, és annyi kegyelmet találtál az emberek előtt, mint nem csak az egyszerűektől, hanem a fejedelmektől is, akik követelték az utasításaidat, engedelmeskedve neked, teljes engedelmességben, akinek béketeremtő voltál, közbenjárva az autokrata kegyeiért a halálfélelemtől ártatlanul rágalmazott Jurij fejedelemhez, de lelke örömében megszabadított, Istenhez kiáltva: Alleluja.

Ikos 9

Az isteni kegyelmet, amelyet a tiszteletreméltó imái vonzottak, világosan megjelölte benne a csodák ajándéka és a rejtett dolgok ismerete: a jámbor János herceg halálára ébresszen fel imájával, hogy természetesen fel lesz készítve a bűnbánat által, és megkapja az örök élet zálogát, és így mehet az Úrhoz; Hasonlóképpen kiáltanak hozzá azok, akik bűnökben élnek, és hatékony felkeltést igényelnek a megtéréshez:

Örüljetek, a jámborok öröme és vigasztalása; Örülj, szilárd kerítés a hitben ingadozóknak.

Örüljetek, erősítsétek a reménységben kétségbeesőket; Örülj, hogy sokakat felvilágosítottál írásaiddal.

Örülj, békesség a harcoló csoportok között; Örülj, te, aki megszabadítod az ártatlant a haláltól.

Örvendj, aki megtérésre viszed a haldoklókat: Örülj, aki az örök élet minden büntetésébe beleoltod.

Örülj, aki a nehéz és keskeny úton jártál; Örülj, vezess másokat a mennyei hajlékba.

Örvendj, tisztelendő József atya, istenbölcs, csodatevő.

Kontakion 10

Az Úr próbára tette a Tisztelendő József újonnan épült kolostorát haragjának látogatásával, de irgalommal is: az emberiség bűnei miatt nagy éhséget hozott Volokolamszk földjére és a környező falvakra, mivel az használhatatlan volt sok ember pusztuljon el. A szerzetes, miután ezt elvette, fokozta az imát a kolostorban, és kinyitotta a magtárat az éhezőknek; Miután a nagykövet szétosztotta mindenkinek, ami létezik és nem lehetett, nem csak az odaérkező emberek ezreinek, hanem azért, hogy a testvérei alatt éltesse őket, a nagykövet ezüstöt kölcsönzött a kolostornak, és gabonamagot vásárolt, anélkül, hogy elhagyta volna azokat, akiknek éhen kellett pusztulniuk. kisgyermekeik számára házat teremtett, míg a szuverén jámbor Vaszilij cár ezt hallva hirtelen a kolostorba érkezett, és megörült a rászorulók jótékonysági ajándékának, aki ebben Isten irgalmas kezét, gyengédségében látta. szívükből Isten dicsérő hangját emelte: Alleluja.

Ikos 10

Az uralkodó jóakaratát követve a katonai parancsnokok, apanázs hercegek és Krisztus más szeretői sok gazdag adományt hoztak a József kolostorba, mintha mindazok, akik az éhínség miatt jöttek hozzá, biztonságban visszatérnének otthonaikba. és legyen megáldva a tiszteletreméltó kolostor új bőségével, akihez most fordulunk:

Örülj, fényes remény a létezők szükségében és helyzetében; Örülj, az árvák és a hajléktalanok pártfogója.

Örülj, az elpusztulók éhségének táplálója; Örülj, a teremtő életerejének gyermeke.

Örülj, az irgalom kimeríthetetlen forrása; Örülj, a gyászolók láthatatlan vigasztalója.

Örüljetek, utolsótokat Isten adta egymásnak; Örüljetek, a létezők jó pazarsága által összegyűjtve.

Örvendj, tisztelendő József atya, istenbölcs, csodatevő.

Kontakion 11

Tudván az isteni írásokból, hogy aki az Úrban bízik, a sötétség ezerkét mozdulatával házasodik össze, nem féltél, tisztelendő, egy Szent Gennagyijtól, a fáradtság elleni hiábavaló hamis tanítások erős bajnokaitól; és az igazság fegyverével végre eltaláltad ezeket: mert minden szétszóródott, mint a por a szél előtt, de szívemből és ajkaimból hálával kiáltok hozzád: Alleluja.

Ikos 11

Higgy bennem, azt mondja az Úr, és élő vizek folyamai fakadnak gyomrából. Ez igazolódott benned, legcsodálatosabb József, nem azért, mert valamelyik iskolában megtanítottak a teológia szent dogmáira, hanem te magad kerested Istent szíved élő hitével, megtaláltad az igazságot Isten szavában és írásaiban. az atyák, és te az ortodoxia legyőzhetetlen fellegvára lettél. Ezúton is kérjük Önt:

Örülj, a gonosz hamis tanítók és gonoszság pusztítója; Örülj, te, aki megerősíted azokat, akik kételkedtek az ortodox hitben.

Örvendj, Krisztus tanításának erélyes védelmezője; Örülj, te lámpás gyújtottál Istent szerető buzgósággal.

Örvendj, aki jót ragyogtál hazádban; Örülj, te, aki hitet tettél életed tetteiben.

Örülj, bölcsek és egyszerűek jól képzett tanítója; Örülj, közeli és távoli oroszok felvilágosítója.

Örvendj, tisztelendő József atya, istenbölcs, csodatevő.

Kontakion 12

A rosszindulat szelleme, a gonosz tett, amely megtelepedett az egyházban a világban, megmozgatja a volocki önérdekű uralkodó szívét, hogy sok zűrzavart és a kolostor létrehozásának elnyomását okozza, és igazságtalanul fel is emelje. kárhoztatás a reverendára, a sündisznóra és essen a fejére, aki elítélte; A szent tanács által József szerzetes gyorsan megigazult, nagy tisztelettel, örökké énekelve Istennek: Alleluja.

Ikos 12

Életét munkával, imával, jámborság aszkétáival befejezve, a szerzetes örökségül hagyta, hogy változatlanul megőrizze a nekik átadott oklevelet egy jelentős paranccsal: ha kegyelmet kapok Istentől, akkor ez a lakhely semmire sem fog menni, és ezért, miután letettem a hús fátylát, elmentem az Úrhoz, és egyelőre az imával érkező betegek gyógyítását az ő ereklyéinek adtam. Emiatt a következő dicséreteket ajánljuk neki:

Örülj, a lelki tisztaság képmutató őrzője; Örülj, Krisztus igaz jó és hűséges szolgája.

Örülj, sebezhetetlen az ellenség nyilai előtt; Örülj, az üdvözültek legyőzhetetlen vezetője.

Örülj, te legméltóbb a türelem képére; Örvendj, a hízelgő áhítat tanítója.

Örülj, és távozásod után megtartod kolostorodat; Örüljetek, adjatok jót azoknak, akik imádkoznak.

Örüljetek, miután elnyerte az Úrtól az igazság koronáját; Örvendj, ragyogj a csodák dicsőségétől.

Örvendj, tisztelendő József atya, istenbölcs, csodatevő.

Kontakion 13

Ó, tisztelendő és istenhordozó József atya! Emlékezve most cselekedeteidre és munkáidra, még azokra is, amelyeket Krisztusért tettél, mi, bűnöseid és méltatlan szolgáid, alázattal kérünk: imádkozz az irgalmas Istenhez, adjon békét életünknek és Szent Egyházának, oltalmazzon minket Minden lélekpusztító és istentelen tanítástól adjon mindazt, ami hasznos számunkra ebben az életben, és a jövőben, hogy énekelhessük Neki: Alleluja.

Ezt a kontakiont háromszor olvassa el, majd az 1. „Angyal a testben...” ikosz az 1. „A kiválasztott szent...” kontakionba.

1. ima

Ó, nagy mentor, buzgó és az ortodox hit tanítója, Szent Bölcs József! Fogadd el hozzánk, bűnösök imáját, és meleg közbenjárással könyörögj a megdicsőült Istenhez a Szentháromságban, hogy kegyelmével gazdagodjon nekünk, bűnösöknek, és megalapozza a helyes hitet és jámborságot Szent Ortodox Egyházában! Pásztorának szent buzgalmat ad a verbális nyáj üdvéért, mert megtartják a hívőket, megvilágosítják és megtérítik a hitetleneket és azokat, akik elszakadtak az igaz hittől. Kérjetek mindannyiunktól mindent, ami hasznos ebben az átmeneti életben, és hasznos az örök üdvösségünkhöz. Emlékezz a nyájodra, amelyet összegyűjtöttél, ne felejtsd el meglátogatni gyermekeidet, és gyermekszerető apaként ne vesd meg és utasítsd el imáinkat, hanem emeld fel kezeidet imádkozva az Úristenhez, hogy félretegye Igazságos haragja, amely ellenünk költözik, és szabadít meg minket a látható és láthatatlan ellenségtől, az éhínségtől, az árvíztől, a kardtól, a halálos csapásoktól, az idegenek inváziójától és a belső háborúktól. Neki, legirgalmasabb közbenjárónknak, dicsőséges csodatevőnknek, vezessen mindannyiunkat békében és bűnbánatban, hogy véget vessünk életünknek, és reménnyel költözzünk be az áldott paradicsomi faluba, ahol az Atya és a Fiú neve, valamint a Szentlélek mindent elénekeltek. állandóan dicsőítik. Ámen.

2. ima

Ó, legáldottabb és örökké dicsőséges József Atyánk! Hatalmas bátorságodat Istenhez vezetve és határozott közbenjárásodhoz folyamodva szívünk bűnbánatával imádkozunk hozzád, világíts meg minket a neked adott kegyelem fényével, és imáiddal segíts, hogy nyugodtan kelhessünk át ennek az életnek a viharos tengerén. és boldogság nélkül eljutni az üdvösség kikötőjébe: rabszolgass minket a hiábavaló dolgoknak, és szeresd a bűnt, és ha gyengeség fakad a minket ért gonoszságból, akkor kihez folyamodjunk, ha nem hozzád, aki az irgalmasság kimeríthetetlen gazdagságát megmutattad földi életed? Hisszük, hogy távozása után is megszerezte a legnagyobb ajándékot, hogy kegyelmet mutasson a rászorulóknak. Ezért, amint most cölibátus ikonod elé borulunk, gyengéden kérünk téged, Isten szent szentje: mivel te magad is megkísértettél, segíts rajtunk, akik megkísértettek; böjtöléssel és virrasztással taposd le a démoni hatalmat, és óvj meg minket az ellenséges támadásoktól; a pusztuló éhségéből táplálkozva kérj tőlünk az Úrtól a föld gyümölcseinek bőségét és mindazt, ami az üdvösséghez szükséges; Megszégyenítő eretnek bölcsesség, óvd meg a Szent Egyházat az eretnekségektől, szakadásoktól és zűrzavartól imáiddal: gondolkozzunk mindannyian egyformán, egy szívvel dicsőítsük a Szent, Egylényegű, Életadó és Oszthatatlan Szentháromságot, az Atyát és a Fiút és a Szentlélek, minden korosztály számára. Ámen.

Joseph Volotsky

József szerzetes, a világban Ivan Sanin más környezetből jött, mint a Nílus. Apja birtokolta Yazvische falut a volocki apanázs fejedelemségen belül. Ivan apja és három testvére szerzetesként vetett véget életének, de mielőtt elhagyták a világot, a testvérek Borisz Volotszkij apanázs herceg udvarában szolgáltak. Nyolc évesen Ivant Arseny, a Volotszki Szent Kereszt kolostor véne küldte tanulni. 20 éves korában társával, Borisz Kutuzovval úgy döntöttek, hogy kolostorba lépnek. A Szaninok és Kutuzovok Volok Lamskyban birtokoltak birtokokat, és a helyi szolgáltató társasághoz tartoztak.

Sanin először a tveri Savvin kolostorba ment, de nem maradt ott sokáig, és Borovszkba költözött Paphnutius apáthoz. Paphnutius kolostorának fő jellemzője a szerzetesek fáradhatatlan munkája volt.

A kolostorba érve a 20 éves Ivan találkozott Paphnutiusszal, aki a fa kivágásával volt elfoglalva. Halála előtt az apát tanítványaival elment egy tóhoz, egy letört gáthoz, és megtanította nekik, „hogyan zárják el a víz útját”. Szigorúságával és jámborságával Paphnutius tiszteletet vívott ki a nagyhercegi családban. József 18 évet töltött munkával és engedelmességgel Paphnutius vezetése alatt. Fia, Sanin után az apa a Borovsky-kolostorba érkezett. József elfogadta apját, és 15 évig gondozott egy bénult öregemberre, aki vele egy cellában élt.

Paphnutius Borovsky 1477-ben halt meg, és Szanint nevezte ki utódjának. József azonban nem sietett saját kezébe venni a kormány gyeplőjét. Geraszim Csernij elder társaságában két éven át vándorolt ​​Ruszban, kolostorról kolostorra költözött. József elrejtette apátnőjét, Gerasim tanítványának nevezte magát, és „alacsony szolgálatban” dolgozott. Csak egyszer, a Tveri Nagyhercegségen belül, önkéntelenül feladta magát. Az egész éjszakai virrasztáson nem volt senki, aki olvasson, Józsefnek pedig könyveket kellett vinnie. Hamarosan érdeklődni kezdett az olvasás iránt, és „nyelvében tisztaság, szemében gyors, hangjában édesség, olvasás közben gyengédség volt: akkoriban senki sem jelent meg sehol így”. Az elképedt apát azt tanácsolta a tveri hercegnek, hogy ne engedje el a csodálatos olvasót birtokáról, a zarándokoknak pedig sietve el kellett menekülniük Tverből.

Az orosz kolostorok közül Kirillo-Belozersky különösen híres volt. Joseph meglátogatta, amikor a Nílus láthatóan elhagyta Beloozerót. Távozását magyarázva Sorsky röviden megemlítette, hogy ezt „a lelki haszon érdekében tette, és nem bármi másért”. Joseph keményen és őszintén írta le a Kirillo-Belozersky kolostor látogatása során szerzett benyomásait: „A legrégebbi és legnagyobb vének mind elmenekültek a kolostorból, türelmetlenül várták Szent Cirillt, a hagyományt letaposták és elsöpörték.”

A kolostorokban való vándorlás után Joseph Sanin visszatért a Pafnutiev Borovsky kolostorba. A testvérek visszafogottan üdvözölték.

Az apát két évre elhagyta a kolostort, és nem adott hírt magáról. A szerzetesek III. Ivánhoz fordultak, és egy másik apátot kértek. A császár megtagadta őket. A Pafnutev kolostor a nagyherceg családi kolostora volt, ami nagy kilátásokat nyitott az apát előtt, de József elhagyta a Pafnutev kolostort. A döntés vallási meggyőződéséhez, valamint egyértelműen meghatározott politikai szimpátiájához kapcsolódott.

Miután megismerkedett a szerzetesi gyakorlattal Oroszország különböző fejedelemségeiben és földjein, Sanin arra a következtetésre jutott, hogy csak szigorú intézkedések menthetik meg a megrendült ősi jámborságot. Nem remélve, hogy korrigálni tudja az erkölcsöt az ősi kolostorokban, amelyek régóta bevált életmódot folytatnak, Sanin arra az ötletre jutott, hogy új kolostort kell alapítani, amely a szerzetesi élet megtisztításának mintájává válik a korrodáló bűnöktől. azt. Ebből a célból József úgy döntött, hogy visszavonul szülőföldjére - a volotszki örökségbe, ahol Borisz Vasziljevics, Ivan III testvére uralkodott.

1479. június 1-jén Sanin apanázs „hazájába” érkezett, majd néhány nappal később remetelakot alapított egy fenyőerdő közepén, a Sestra és a Struga folyók találkozásánál. Szaninnak és hét szerzetesének a legenda szerint nem kellett energiát pazarolniuk az erdő megtisztítására. Amint az utazók a nővérhez értek, csoda történt: egy hurrikán anélkül, hogy kárt okozott volna az embereknek, hatalmas fákat döntött ki, és egy völgyet nyitott szemük előtt egy tó ezüstfelületével keleten. Ha Radonezh Sergius maga építette az első templomot és az első cellákat az apanázs tartományokban, akkor József az első napoktól kezdve segítséget kapott az apanázs hercegétől. Borisz Vasziljevics, a krónikás szerint, „elég mesterembert küldött egy templom és cellák létrehozásához”. Az első fatemplomot június 6-án alapították, augusztus 15-én szentelték fel. Eltelt öt-hat év, és a volocki fejedelem nagylelkű támogatásának köszönhetően a fatemplom helyén egy fenséges kőtemplom épült, amelyet József megbízott a „ravasz festő”, Dionysius, a leghíresebb művész megfestésével. Rus'.

Az egyházi pompában, a zenében és a festészetben olyan erő volt, amely a legmélyebb hatással volt az emberek lelkére. Szanin művészileg tehetséges ember volt, és kora művészetének legjobb példáit bocsátotta a kolostor rendelkezésére. Szanin által a Borovszkij-kolostorból hozott néhány dolog között szerepelt az evangéliumok, az apostolok cselekedetei és levelei, a zsoltárok, Nagy Bazil és Damaszkuszi Péter könyve, az „ABC Patericon” és végül „négy ikon, három Rubljov Andrejevnek írt leveleiből.

József törődött az istentisztelet szépségével és méltóságával. A gyülekezetben azt tanította: „minden rendben és rendben történjen”. Az apát úgy vélte, hogy a külső dekoráció megnyitja az utat a belső szépség felé: „Először a testi ékességről és illemről, majd a belső megőrzésről gondoskodjunk.” Az imára vonatkozó törvényi utasításokban még az imádkozó testtartásáról sem feledkeznek meg: „Össze össze a kezét, csatlakoztassa az orrát, csukja be a szemét, és szedje össze az elméjét.” József „A felvilágosító” című főművében még részletesebb ilyen jellegű instrukciókat ad a laikusokhoz: „Legyen szelíd lépés, mérsékelt hang, rendezett beszéd, étkezzünk és táplálkozzunk nyugodtan, lássuk, ami kell, beszéljünk, amit kell. , legyél édes a válaszaidban, ne légy túlzó a beszélgetésben, Legyen a beszélgetésed ragyogó arccal, adjon örömet a hozzád beszélőknek.”

Egyetlen kolostornak sem volt szigorúbb oklevele, mint a József-kolostornak. Mindenféle tilalom részletes készlete egyfajta támaszként szolgált a szilárd szerzetesi élethez. Sanin hitt a félelmetes bíróban, Krisztus Pantokrátorban, aki megbünteti a világ gonoszságát. Kolostorában az apát tekintélye uralkodott a testvérektől szigorú fegyelem és feltétlen engedelmesség. Sanin mindenkit együtt és külön-külön is arra inspirált, hogy a Szentírás kis megsértése miatt sem kerülheti el senki a büntetést: „Lelkünk – írta –, nyugodjunk meg Isten parancsolatainak ugyanazon a vonalán.

A szerzetesek hőstettei, a hatóságok ösztönzésére, hagyományos jellegűek voltak. Különleges helyet foglaltak el köztük a nem sok szellemi munkát igénylő, de rendkívül fárasztó íjak. A kortársak így írták le a testvérek aszkézisét a volotszki kolostorban: „Az Ov pansyr-t (Ruoszban nagyon drága és néhány bojár számára elérhető tárgy) meztelen testen hordták egy tekercs alatt, nehéz és meghajlított vasban, ov 1000-ben. 2000-ben, 3000-ben és sedya ízű alvás közben." Az apát által mindenféle vétségért kiszabott büntetések nem hasonlíthatók össze az önként vállalt bravúrokkal. A tettesnek 50-100 íjat kellett készítenie. Kivételes esetekben egy szerzetest „szárazevésre” ítéltek, néhányat „vasba” zártak.

József újításai kivívták kolostorának hírnevét Oroszország egész területén. De az orosz társadalom akkoriban átélt idők riasztóak voltak. A történelmi dráma tragédiába torkollott. Novgorod meghódítása lerombolta az évszázados rendet. A gazdag egyház támogatója, Joseph Sanin nem tekinthette a novgorodi szekularizációt másnak, mint szentségtörésnek. Nem helyeselte azt sem, hogy a világi hatóságok durva beleavatkoznak az egyházi ügyekbe. József kolostora a novgorodi érsekségnek alárendelt földön emelkedett. A novgorodi uralkodó, Theophilus lett a pártfogója. 1479 őszén III. Iván elrendelte Theophilus letartóztatását. A következő év januárjában a kegyvesztett hierarchát Moszkvába vitték, és a Chudov-kolostorba zárták.

Joszif Szanin abban a pillanatban tért vissza szülőhelyére, amikor patrónusa, Borisz herceg és az őt szolgáló volocki nemesek (köztük a szaninok, Kutuzovok stb.) lázadást terveztek III. Iván ellen. 1480-ban Borisz és Andrej Vasziljevics hercegek békét bontottak Moszkvával, és a litván határhoz költöztek.

A III. Ivánnal vívott hosszú háborúra készülve a testvérek családjukat a lengyel királyhoz küldték, ők pedig Velikiye Lukiba mentek.

Borisz Volotszkij nem kímélte a költségeket a József-Volokolamszki kolostor létrehozásával. A testvérével, III. Ivánnal folytatott vitában Szanin közvetítésére számított.

József a nagyherceg családi kolostorának apátjaként II. Vaszilij özvegyével és fiaival élt fennhatóságot. Segített eloltani a családi körben a veszekedéseket, és kibékítette a harcoló testvéreket. A III. Iván és Borisz közötti konfliktusban Szanin nyíltan az apanázs herceg oldalára állt.

Miközben Sanin fő művén, a „Felvilágosítón” dolgozott, egy teológiai értekezést foglalt bele, eredeti változatában egy bizonyos ikonfestőhöz. Ya S. Lurie hipotézise szerint Nil Sorsky részt vett ennek az értekezésnek a korai kiadásában Joseph Saninnal együtt. Nem kétséges, hogy Nílus és József együtt léptek fel az eretnekek ellen. De a hatóságokkal kapcsolatban láthatóan más volt az álláspontjuk.

A volocki apanázs fejedelemségben József egyértelműen megfogalmazta nézetét az uralkodó hatalmának eredetéről és alattvalóihoz fűződő viszonyáról. József felismerte, hogy az alattvalóknak engedelmeskedniük kell az uralkodó Isten által létrehozott tekintélyének, ugyanakkor felsorolta azokat a feltételeket, amelyek elfogadhatatlanná tették az ilyen engedelmességet. Nem kell engedelmeskedni a királynak, írta Sanin, ha a királynak „szenvedélyei és bűnei vannak, pénzszeretet uralkodik rajta... gonoszság és hazugság, büszkeség és düh, és a legrosszabb az egészben a hitetlenség és az istenkáromlás”. "Az ilyen király nem Isten szolgája, hanem az ördög, és nem a király, hanem kínzó."

Sok év telt el, mire a moszkvai papság körében felkeltek a nem felvásárlók (Paisij Jaroszlavov tanítványai) és ellenfeleik, az osziflánok (Joseph Sanin követői). De a demarkáció már Novgorod elestével és a novgorodi egyházi földek elkobzásával megkezdődött. Aligha véletlen, hogy Paisius ekkor III. Iván udvarában kötött ki, és Szanin pénzszeretettel, az „igazság megsértésével”, „hitetlenséggel és istenkáromlással” vádolta az uralkodót, más szóval ártalmas cselekedetekkel. az ortodox egyháznak.

Az ország egyesítése és az önkényuralom megteremtése érdekében III. Iván túl gyakran megsértette a törvényt („igazságot”), a hagyományt és az ókort, behatolt a papság tulajdonába, és beavatkozott tisztán egyházi ügyekbe.

2. Joseph Volotsky - a zsidók eretneksége elleni harc egyik főszereplője a ruszországi Ivan Szaninban (ez volt Joseph Volotsky eredeti világi neve) a volokolamszki nemesektől származott, egy bojár fia. Ivan Sanin családjában 18 szerzetesnév ismert, és csak egy

szerző Noszovszkij Gleb Vladimirovics

7. Jóképű Volotszkij József és a bibliai Szép József Az ószövetségi Józsefről többször is elhangzik, hogy nagyon jóképű volt. Ezt a témát a középkori kommentátorok számos alkalommal megvitatták A Biblia ezt írja: „József jóképű volt, és jóképű volt. ÉS

Az elveszett evangéliumok című könyvből. Új információ Andronicus-Christről [illusztrációkkal] szerző Noszovszkij Gleb Vladimirovics

2. Joseph Volotsky - a zsidók eretneksége elleni küzdelem egyik főszereplője a orosz Ivan Szaninban (ez volt Joseph Volotsky eredeti világi neve) a volokolamszki nemesektől származott, egy bojár fia. Ivan Sanin családjában 18 szerzetesnév ismert, és csak egy

A Történelmi portrék című könyvből szerző

Az Iván III szerző Skrynnikov Ruszlan Grigorjevics

Volotszkij József szerzetes József, a világban Ivan Sanin más környezetből jött, mint a Nílus. Apja birtokolta Yazvische falut a volocki apanázs fejedelemségen belül. Iván apja és három testvére szerzetesként vetett véget életének, de mielőtt elhagyták a világot, a testvérek egy apanázs herceg udvarában szolgáltak.

Az orosz történelem tanfolyama című könyvből (XXXIII-LXI. előadások) szerző Klyuchevsky Vaszilij Oszipovics

Joseph Volotsky De egészen őshonos, őshonos talaj volt ellenfele, a Tiszteletreméltó lába alatt. József. A kortársak elég vonást hagytak ránk, hogy meghatározzuk ezt a teljesen valódi, teljesen pozitív személyiséget. Tanítványa és unokaöccse, Dositheus temetési homíliájában

A szovjet korszak botrányai című könyvből szerző Razzakov Fedor

Joseph Csecsenszkij (Iosif Kobzon) Joseph Kobzon énekes a 60-as évek első felében tett szert népszerűségre, amikor duettet adott elő a Gnessin Zenepedagógiai Intézetben, Viktor Kokhnoval. Kobzon azonban hamarosan úgy érezte, hogy készen áll

A Rus' története és az orosz szó című könyvből szerző Kozhinov Vadim Valerianovich

8. fejezet Rusz szellemi nagysága. Volotszkij József és Nil Sorszkij tiszteletesek (XV. század vége – 16. század eleje) Dmitrij Donszkoj győzelme a Kulikovo-mezőn többek között végül Moszkvát a központtá, a hatalma középpontjának tekintett Rusz fővárosává változtatta. és gyakorlatilag hatékony,

A Bizánctól a Hordáig című könyvből. Oroszország és az orosz szó története szerző Kozhinov Vadim Valerianovich

8. fejezet Rusz szellemi nagysága. Volotszkij József és Nil Sorszkij tiszteletesek (XV. század vége – 16. század eleje) Dmitrij Donszkoj győzelme a Kulikovo mezőn többek között végül Moszkvát a központtá, a hatalma középpontjaként felfogott Rusz fővárosává változtatta. mind gyakorlatilag hatékony, mind

Az orosz történelem bűne és szentsége című könyvből szerző Kozhinov Vadim Valerianovich

Volotszkij József tiszteletes és kora Lelkes jelentést (még ha nem is azonnal teljesen tiszta) és magával ragadó szépséget hordozó, jól ismert szóösszetétel a HOLY Rus... Ez a kifejezés persze egyáltalán nem jelenti azt, hogy a hazánk életét a vagy

Nil Sorsky és Joseph Volotsky című könyvből szerző Klyuchevsky Vaszilij Oszipovics

Sorsky Nil és Volotszkij József Sorsky Nil tiszteletesKérdés a szerzetesi birtokokról. A kolostori földtulajdon kétszeresen gondatlan áldozat volt, amelyet egy jámbor társadalom hozott a szerzetesség nem kellően világosan értelmezett eszméjének: beavatkozott önmaguknak erkölcsi jólétébe.

Oroszország leghíresebb szentjei és csodatevői című könyvből szerző Karpov Alekszej Jurijevics

A Complete Works című könyvből. 16. kötet [Egyéb kiadás] szerző Sztálin József Vissarionovics

SZERKESZTÉS A KÖNYV MÁSODIK KIADÁSÁNAK SZERKESZTÉSÉBEN A "JÓZSEPH VISSARIONOVICS SZTALIN, RÖVID ÉLETRAJZ" MARX-ENGELS-LENIN INTÉZET a Bolsevik Kommunista Pártja Központi Bizottsága alá tartozó JOSEPH VISSARIONOVICS második kiadás rövid, javított a hozzáadott szavakat vonalzóval húzzuk alá

Az Oroszország történelmi portrékban című könyvből szerző Klyuchevsky Vaszilij Oszipovics

Nil Sorsky és Joseph Volotsky Kérdés a szerzetesi birtokokról. A kolostori földbirtoklás kétszeresen gondatlan áldozat volt, amelyet egy jámbor társadalom hozott a szerzetesség nem kellően világosan értelmezett eszméjének: beavatkozott maguknak a kolostoroknak erkölcsi jólétébe, és egyúttal.

Az Eretnekek, avagy korukat megelőző emberek című könyvből szerző Zsigankov Oleg Alekszandrovics

Volotsky Joseph Volotsky munkái, mint már említettük, általában a fő információforrásként szolgálnak, és nem annyira információként, mint inkább a Novgorod-Moszkva mozgalommal kapcsolatos ítéletekként. Kiterjedt munkája „A felvilágosító” ma már meglehetősen hozzáférhető az olvasó számára, és

A Politikai és jogi doktrínák története: Tankönyv az egyetemeknek című könyvből szerző A szerzők csapata

Október 31-én (régi módra október 18-án) az egyház Volotszkij Szent József csodatevő ereklyéinek felfedezését ünnepli. Arról, hogy valóban volt-e polémia a „jozefiták” és a „nem sóvárgók” között, mit gondoljanak a Volotszkij Szent Józsefet „mennyei pártfogójukként” tisztelő vállalkozók, vajon az egyház gazdagsága rokon-e a világi gazdagsággal. és arról, hogy az Egyház anyagilag gazdag legyen-e általában, az egyén és a volokolamszki apát munkáinak fontosságáról napjainkban, professzorral, a filológiai tudományok doktorával, Vlagyimir Mihajlovics Kirillinnel, a Moszkvai Teológiai Akadémia tanárával és Szretenszkijvel beszélgetünk. Teológiai Szeminárium.

– Volotszkij József tiszteletes harcolt a „judaizálók” eretneksége ellen. Ennek szentelte leghíresebb művét, a „Felvilágosítót”. Mi volt a veszélye ennek az eretnekségnek? Milyen veszélyt jelentett az egyházra, az államra és a társadalomra?

– Először is meg kell jegyezni, hogy a „judaizálók” tanítása csak feltételesen ismerhető el eretnekségként. Mert az a gondolkodásmód, amely a „judaizálókat” hitükben és cselekedeteikben vezérelte – konkrétan az, amit erről a kortársak recenzióiból tudunk (Novgorodi Szent Gennagyij, Volotski Szent József stb.) – teljesen pusztító volt a kereszténységhez mint doktrinális és spirituális értékrendszerhez való viszony. Ez a keresztény hit teljes elutasítása volt, amelyet az ökumenikus zsinatok és a patrisztikus munkák doktrinálisan fejlesztettek ki, és az Egyház elutasítása annak t. A személyes és valódi célja, mint Isten adományozási korszaka. József szerzetes ezt tökéletesen megmutatta könyvében.

A „zsidósok” tanításainak köztudatban való elterjedésének és meghonosodásának következményeiről csak feltételesen, a szubjunktív hangulatban lehet beszélni. De teljesen világos, hogy a volokolamszki kolostor szent apátja, aki felszólalt e tanítás és támogatói ellen, pontosan a keresztény hitet, az ortodox egyház évszázados tapasztalatait, az orosz ortodox államiság megalapozott alapjait védte, és éppen azért harcolt. a nép lelki tisztasága, a népélet jámborságáért.

– A tiszteletes gazdasági tevékenysége az egyház tekintélyének és közügyekben való befolyásának erősítését, az Egyház anyagi lehetőségeinek bővítését célozta az irgalmasság és a prédikáció elvégzésére. Miért vádolják egyesek József szerzetest pénzkivágással? És mi a véleménye arról, hogy a kolostoroknak és az egyháznak mint egésznek anyagilag biztonságosnak, vagy ami még jobb, autonómnak kell lennie? És ha igen, miért?

A szerzetes nem volt pénznyelő! Személyesen soha nem tűzte ki maga elé a vagyon felhalmozását

– Úgy gondolom, hogy azoknak, akik a nagy volokolamszki aszkétát pénzkivágással vádolják, megvannak a maguk okai és céljaik. Valószínűleg az embereknek képmutatóan - imával, tanítással, lelki és anyagi segítséggel - átadott életét és műveit egyáltalán nem értik, nem értékelik, és valószínűleg nagyon felületesen ismerik. De ez legyen az ő lelkiismeretük dolga! A szerzetes egyáltalán nem volt pénznyelő! Vagyis személyesen soha nem tűzte ki magának azt a feladatot, hogy vagyont gyűjtsön, hatalmas pénzeszközök és ingatlanok tulajdonosává váljon, és élvezze saját jólétét. A róla és saját irodalmi alkotásairól fennmaradt életrajzi emlékek igen jelzésértékűek: személyében is tudott áldozatot hozni felebarátaiért, keresztényi kötelességét az emberek iránti szolgálatban és irgalmasságban látta, mindig a szenvedők megsegítésére törekedett. Ehhez pénzre volt szükségünk.

De a Szabadító a felebarát iránti szeretetről és az irgalmasságról is tanít bennünket. Természetesen, ha szükségem van, egy kedves szó kedves számomra. De ennél sokkal fontosabb természetesen a valódi segítség. Ez az a fajta valódi segítség, amelyet az Egyház mint közintézmény teljes mértékben képes nyújtani. Igen, valójában számos példát ismerünk az egyház karitatív beavatkozására az emberek életébe.

Az éhínség éveiben a Szent József-kolostor megnyitotta magtárait a nép előtt, kiosztotta az összes kenyeret; szeretetotthont alapított, amelybe a szüleik által elhagyott gyerekeket gyűjtötték össze; Radonyezsi Szent Szergiusz kolostor a bajok idején a népi ellenállás fellegvára lett a külföldi beavatkozásokkal, a hamisításokkal és az önakarat túlzásaival szemben; A Nagy Honvédő Háború idején az elszegényedett orosz ortodox egyház eszközöket talált arra, hogy segítse országát a náci Németország elleni harcban.

Az Egyház gazdagsága szükséges: van mire költeni - az irgalmasság cselekedeteire, nagyon sokféle

És ma egyházunk nem közömbös az emberek élete iránt. Szegényekről, betegekről, katasztrófák áldozatairól, terrorizmusról való gondoskodás, fiatalokkal való munka, oktatási munkák, az ateizmus évei alatt lerombolt templomok helyreállítása és új templomok építése... Ezek tények. Talán vannak, akik nem elégedettek az ilyen tevékenységek nagyságrendjével, és kétségtelenül bővíteni kell. De pénz nélkül semmit sem lehet tenni. Tehát az egyház gazdagsága szükséges. Van mire költeni őket.

– Volotszkij Szent József nevéhez fűződik a „józseffiak” és a „nem sóvárgó nép” közötti vitáról szóló mítosz is. De tényleg volt ekkora vita? És akkor mi a vita lényege?

– A hazai és külföldi történetírásban máig fellelhető álláspont a „Józsefek” és a „nem áhítozók” vitájáról nyilvánvaló mitológia. Soha nem volt ilyen vita konkrét vita vagy polémia formájában az orosz egyházon belül. Először is, két csoport (ha egyáltalán beszélhetünk csoportokról) vezetői között nem volt ilyen vita: Volotszki Tiszteletreméltó József és Sorszkij Tiszteletreméltó Nil között. Mindkét aszkéta jól ismerte egymást, és kölcsönösen értékelték az általuk írt műveket. Sőt, köztudott, hogy Neil szerzetes személyesen írta át a Felvilágosítót.

Ugyanilyen kibékíthetetlenek voltak a „judaizálókkal”, hitehagyottaknak, az egyház és az állam ellenségeinek tartották őket (hadd emlékeztessem önöket arra, hogy a „judaizálók” egy része Iván nagyherceg unokája közötti trónöröklési harcba vonzott. Vasziljevics III Dmitrij Ivanovics és Ivan Vasziljevics Vaszilij Ivanovics fia). József szerzetes kevésbé volt toleráns a „judaizálókkal”, nem hitt bűnbánatuk őszinteségében, és az 1504-es tanácsi viták során ragaszkodott a halálbüntetésükhöz. Ez utóbbit nem tudják megbocsátani a volokolamszki apátnak, ugyanakkor nem veszik figyelembe a korszak 15–16. század fordulójának kegyetlenségét általában, különösen az európai rend vonatkozásában. Egyébként megjegyzem, hogy József szerzetesnek jogalapja volt az 1497-es törvénykönyv formájában, amely hétféle bûncselekményre írt elõ halálbüntetést, köztük különösen a lázadást (hazaárulás) és a templomlopást. (lopás).

Mindkét aszkéta azonosan viszonyult a megszerzés és a meg nem szerzés problémájához

Lényegében mindkét aszkéta azonosan viszonyult a megszerzés és a nem megszerzés problémájához. Szent Józsefről már beszéltem. Mondok néhány szót Szent Nílusról. Egyáltalán nem tagadta a szerzetesi együttélés és a vagyonnal és földekkel rendelkező cenobitikus kolostorok tapasztalatát. Sok éven át ő maga is a leggazdagabb Kirillo-Belozersky kolostor testvérei közé tartozott, és ennek a kolostornak volt alárendelve az általa a Sore folyón alapított kolostor. Ugyanakkor Neil szerzetes úgy vélte, hogy a személyes munkán alapuló magányos életmód jobban elősegíti az imádságos munkát. Ahogy két nagy kortárs saját írásaiból is meg lehet ítélni, mindkettőjük számára a visszahúzódó imádságos önelégülést és a világtól való teljes lemondást csak az egyházi nép lelki haszna indokolta; A közösség aszkézise, ​​amely nyíltan és nyíltan szólt a világhoz, csak a szüntelen önmagukban álló egyéni ima feltétele mellett volt lelkileg gyümölcsöző számukra.

József és Nílus követői között csak egy későbbi időre vonatkoztatva beszélhetünk valamiféle harcról. És még ez is feltételhez kötött, mivel az elsők, a „Józsefek”, egyezett tanárukkal, aktívabbak voltak és aktívabban avatkoztak be a kolostor kerítésén kívüli társadalom életébe; az utóbbiak, a „Transz-Volga vének” a Nílust követve tudatosan kivonultak az életből a kolostorok magányába, és hatásuk a társadalomra kevésbé volt feltűnő. Az egyház kulcspozíciói természetesen dinamikusabb szolgáinál maradtak. De ebben nem volt megosztottság.

– Mi a fő tanulság, amit Egyházunk nem annyira a „józsefek” és a „nem birtokosok” összecsapásából, hanem inkább a szerzetesi szolgálatról alkotott eltérő látásmódjából vonhat le?

– Számomra úgy tűnik, hogy egyházunk számára az emberek látható és rejtett szolgálatának tapasztalata lelkileg nagyon tápláló volt és marad. Ez mindig is így volt az ortodox egyház történetében. Különböző nemzetekben, különböző időkben, az Úr szolgálatában, sok közül kiemelkedtek egyik és más típusú kivételes személyiségek, az emberek mindkettőjüket követték, Isten népe mindkettőjükről hálás emléket őrzik, mindkettőjüket tisztelik. imák, mindkettőjüknek köszönhetően legyőzik Az emberek között viszály van és... így megmarad az egység.

– Miért lett Szent József az ortodox vállalkozás és menedzsment patrónusa? Milyen üzenete van ennek maguknak az üzletembereknek?

József szerzetes lelkileg gazdagodott, az örök életre. Mik az üzletembereink munkájának indítékai és céljai?

– Általában kerülném, hogy Isten szent szentjeinek szakosodásáról beszéljek a nekünk, bűnösöknek nyújtott imádságos segítségükre. Az Úrral, a mennyben, mind egyek és egyenlőek. De így döntenek az emberek: az egyik szent a fogfájáson segít, a másik a szülésnél, a harmadik a kereskedésben, utazásban stb. Bár világos, hogy segítséget kapunk Istentől és csakis az Ő és a szentjeink imái által. Ami Volotszkij Szent Józsefet illeti, mint a vállalkozói szellem és a menedzsment patrónusát, a következőket mondom. A szerzetes nem önmagáért volt vállalkozó és mester, hanem Istennek, az Egyháznak és az embereknek. Imádságos és tevékeny szolgálatának ez a fő célja. Ezen a téren gazdagodott. De lelkileg gazdagodott, az örök életre. Mik az üzletembereink munkájának indítékai és céljai? Itt nyilvánvaló eltérés van. Igen, és eszembe jut a szkeptikus orosz közmondás: „Igazságos munkából nem lehet kőkamrát készíteni!” Úgy gondolom, hogy a tiszteletes úr képét nézve üzletembereinknek ezt alaposan meg kell gondolniuk.

– Mi a jelentősége Volotszkij Szent József teológiájának?

– József szerzetes nem hozott semmi újat a kereszténység teológiájába. De következetes és szilárdan hűséges volt az Ökumenikus Tanácsok és a Szentatyák teológiájához. Az orosz teológiai gondolkodás számára ennek jelentősége kiemelkedően fontos. Mióta ő lett az első orosz gondolkodó, aki „A felvilágosító” című könyvének lapjain szisztematikusan felvázolta az egész ortodox tant - a Teremtő Istenről és a Szentháromságról, az Isten Fiáról, Jézus Krisztusról, a Szentlélekről, a Legszentebb Theotokos, a Megváltó második eljöveteléről, az egyházról, az egyházi szentélyekről, a szertartásokról, a bírósági törvényről. A következő 200 évben pedig az orosz egyházi írók a Felvilágosító szövegére támaszkodtak, érveket találtak benne és utánozták azt. Szerintem ez önmagában nagyon értékes.

Közzététel vagy frissítés dátuma 2017.12.15

A tartalomjegyzékhez: A szentek élete

Tisztelendő atyánk, József, Volokolamszk város apátjának élete és létezése

Ez nem egy híres falu Volok Damsky városának körzetében, amelyet Yazvische-nek hívnak, és ahol a legtisztább Istenszülő könyörgésének temploma található, ezért hívják Intercessionnak. Ennek a tiszteletesnek a szülei laktak benne. A Litván földről származó Sanya becenevű dédnagyapja birtoka volt, és a nagyherceg adta neki a birtokot. És Sanyának volt egy fia, Gregory, és Gregorynak volt egy fia, Ivan, és ez az Ivan volt annak a fiúnak az apja, akiről beszélünk.

Volokolamszki József ikonja. Ikonok galériája.

Volt egy felesége, aki szerette Istent, aki tiszteletben, önmegtartóztatásban és imádságban élt, Marina néven. És imádkoztak a gyermekekért Istenhez, hogy adjon nekik gyermekeket, hogy örököljék családjukat. És Isten meghallgatta imájukat: fiút szült, és elnevezte Ivánnak (apja után), akiről a történet következik. És amikor a fiú hét éves volt, szülei elküldték írni-olvasni tanulni az Úr Becses Keresztjének Felmagasztalásának kolostorába, egy tiszteletreméltó Arseny nevű vénhez, Lezsenko becenévvel.

Ugyanez a fiú, aki nem érte el testi korának teljességét, isteni félelemben nőtt, ésszel tanult és minden társát felülmúlta: az egyik évben Dávid zsoltárait tanulmányozta, a második évben pedig az egész Isteni Írást, a szent templomban pedig olvasó és énekes volt. Az emberek, látva, milyen fiatal és milyen tökéletes elméje volt abban a korban, nem csatlakoztak társaihoz, amikor a gyermekkor szokása szerint játszottak, hanem figyelmesen tanulmányozva az isteni írást, azt mondták: „Kit akar ez a gyermek lenni?!" - mert Isten kegyelme volt rajta.

Emlékezetes helyek Joseph Volotsky nevéhez fűződnek.

A névben Joseph Volotsky A Joseph-Volotsky kolostor a Moszkvai régió Volokolamszk kerületében, Teryaevo faluban található.

Itt, a kolostor falai mellett áll egy emlékmű Joseph Volotsky.

Emlékmű Joseph Volotsky.

És a Vozmischche-i Legtisztább Theotokos kolostorban maradt, anélkül, hogy visszariadt volna vagy elkerülte volna az isteni templomot, de mindenekelőtt eljött az istentiszteletre, és az istentisztelet befejezése után is, mindenki más után a kunyhóját. Ott csendben és csendben maradt, imádkozott és nem csábította az édes ételek és a borivás, hanem Isten félelmével teljesítette az egyházi uralmat. És e világ hiúságán elmélkedve, így szólt magában: „Mi a rövid távú, múló és bizonytalan földi lét, ha nem sok bánat tartálya?”

Joseph Volotsky tiszteletes. 1572-1591. A József-Volockij kolostor Mennybemenetele székesegyházából. TsMiAR (lásd Radonezh Sergius tanítványainak ikonográfiáját).

És tudtam az Isteni Írásokból, hogy egyes szentek ezt a hiábavaló életet füstnek, mások álomnak, mások árnyéknak nevezték. Ő, tudván ezt, és látva, hogy az élet olyan, amilyennek a szentek nevezték, szívből megsebesült és mélyen elszomorodott, emlékezett a földi élet kimenetelére és ennek az életnek az ellenkezőjére a jövőben és a végtelen évszázadban - mindenkit megjutalmazva tettei szerint, anélkül bárkitől bármilyen segítség, de csak mindenkinek a tettei szerint. Emiatt pedig mélyen elszomorodott, és a prófétai szó beteljesedett rajta: „Nyilaid átszúrtak” és „Elém emelted kezedet” és „Nincs gyógyulás a testemnek”. És egy különleges szobában maradt teljes csendben, csendben és imában.

És ismét azt látja az Isteni Írásban, hogy ennek a világnak a dicsősége olyan, mint egy tüzes láng, amely először fényesen égett, majd szénné, majd hamuvá változott, és a szél szétszórja, és nem lesz megtalálható sehol. . És így szólt magában: „Mi haszna van a fajamnak, amikor alászállok a romlatlanságba?” És felmerült benne az ötlet, hogy meneküljön a világ elől, és vegye fel a szent szerzetesi képet. És ismét azt kérdeztem magamban: "Hogyan kezdjek el egy ilyen nagyszerű munkát, és ki fog engem erre az útra indítani és befejezni?" És könnyek között imádkoztam ezért a gondolatért, és azon töprengtem, honnan vegyek mentort és vezetőt.

És meglátta őt egy fiatal, az arca megváltozott. A fiút Borisznak hívták, beceneve Kutuzov. Volt az a fiatalság a bojár családban, és látva a változást az arcán, sőt a tisztaságban, tisztaságban és minden lelki rendben való tartózkodását, lelki féltékenységgel féltékeny lett rá, és isteni szeretettel ragaszkodott hozzá. Mert ő is e világ hiúságára gondolt, kolostorba akart menni, és a gondolatairól beszélt.

Iván a kolostorokról és a bennük lakó vénekről kérdezett, és megtudta, hogy a tveri kolostorokban, a Szent Száva kolostorban élt egy Barsanuphius nevű vén, beceneve Neumoy. És Isten előtt állva imádkozott, és szövetséget kötött, hogy soha nem szegi meg a szent vén szavait, ha parancsol valamit. És gyorsan eljutott Szent Száva kolostorába, és amikor az apáthoz ért, az apát a többi vendéghez hasonlóan a refektóriumba küldte enni. Bement a refektóriumba, és miután csúnya beszédet hallott a laikusoktól, evés nélkül kirohant a refektóriumból, mert fiatal kora óta gyűlölte a trágár beszédet, a istenkáromlást és a helytelen nevetést. És odament Barsanuphius elderhez, és meghajolt, áldását kérve. A vén megáldotta és megkérdezte az eljövetelét. Iván ismét a földre hajolt, és így szólt:

Mondd meg, szent atyám, hogyan üdvözülhetek. A szerzetesi szent képre vágyom, és eljöttem a te szentélyedhez. És mondd meg nekem, Atyám, az isten szerelmére, hogy mi a jó nekem, mert szövetséget kötöttél Istennel, hogy amit mondasz, úgy mondják el nekem, mint Istentől.

Az idősebb ránézett és fiatalságát látva így szólt:

Sok sikert gyermekem, ha a végére érsz. De kényelmetlen neked ezekben a kolostorokban élni. De menj, Isten szeretett gyermeke, a tiszteletreméltó Paphnutius apáthoz Borovszkba, mert sokaktól hallottad róla, hogy istenfélő életet él, mindenben Isten szerint. Ott megkapod, amit akarsz.

És az isteni írásból tanította. Iván, amikor meghallotta Isten szavát a szent véntől, nem úgy, mint egy embertől, hanem úgy, ahogyan Isten mondta, a földre hajolt, imát és áldást kérve. A tiszteletreméltó vén megáldotta és így szólt: „Isten veled, gyermekem, és áldásunk maradjon örökkön-örökké.” Iván felkelt a földről, gyorsan ment, örvendezett és lélekben mulatott, mert azt hitte, hogy nem akar bűnöst. És amikor megérkezett a tiszteletreméltó Paphnutius apát kolostorába, kérdezősködni kezdett az életéről, és rájött, hogy úgy van, ahogy Barsanuphius elder elmondta neki. És lelki örömmel örvendezett, hogy megmentő menedéket ért.

És amikor szó nélkül elhagyta házát, szüleit és rokonait nagy bánat kerítette hatalmába, mindenhol kérdezgettek róla, és a szomorúság nyilakként szúrta szívüket róla és ismeretlen távozása miatt. És amikor Iván a tiszteletreméltó Paphnutius apáthoz ért, és lábaihoz borult, így szólt:

Szentatyám, csatlakozz hozzám, az elveszett bárányhoz, a te szent választott nyájadhoz.

A szerzetes megkérdezte tőle, ki ő és honnan való. A földön fekve így szólt: "Atyám, eljöttem a szentélyedbe, szerzetes akarok lenni." És mindent elmondtam neki magamról. És a szerzetes látta, hogy fiatal korban, és egy kicsit tudni akart róla, megkérdezte, hogy szükségből lesz-e szerzetes, vagy veszélyből és bánatból.

És a válaszból megértettem, hogy nagy eszű, bár fiatal korában, ahogy a Prédikátor mondta: „A bölcsesség az ember ősz haja, és a tiszta élet az öregség mértéke.” A szerzetes ezt látta rajta, mert Istentől megkapta a tisztánlátás ajándékát, szeretettel üdvözölte és megáldotta. És látva a jóakaratot és a buzgóságot teljes intelligenciájában, tonzírozta, és szent szerzetesi képbe öltöztette. És nevezte Józsefnek, 1459-ben (1460), Martinián apánk emléknapján.

És bevitte a cellájába, tanította és oktatta a szerzetesi életre. Ő, mint a jó és termő föld, százszorosan visszaadta mindazt, amit elvetett. Tehát az idősebb szavakkal tanított és oktatott, de mindent tettben vitt véghez. Legfőképpen mindenben engedelmes volt érvelés nélkül, engedelmesség és egyszerűség. És elfogadta, amit az idősebb mondott, mint Istentől, és rövid idő múlva tapasztalt szerzetes lett.

És az a gondolat támadt benne, hogy az apja öreg maradt és súlyosan beteg, akárcsak az anyja. És elmondta ezt a tiszteletreméltó Paphnutius apátnak. És a szerzetes ránézett, és látta Isten iránti nagy buzgóságát és erős és rendíthetetlen elméjét, amelyre az anyai szeretet nem veszélyes, míg a gyengék, különösen a fiatalok, hajlamosak feledésbe merülni az anyai szeretettől. És megparancsolta neki, hogy vigyázzon rájuk öregségük és gyengeségük miatt, és megparancsolta neki, hogy vigye el apját a kolostorba.

József a szerzetes parancsára magához vette apját, és levelet küldött anyjának. És amikor elhozták a levelet az anyának, könnyek között olvasta, és így szólt: „Szeretett gyermekem, megteszem, amit parancsoltál.” És szerzetesi fogadalmat tett a Voloki Szent Balázs kolostorban, és Máriának nevezték el. És meghallotta édesanyja tonzúráját, József dicsőséget adott Istennek, apját cellájába vitte, és szent szerzetesi képbe öltöztette, Ioannikis nevet adta neki, és mindenben kielégítette szükségleteit, és saját kezével táplálta. , ugyanis nagy betegségben volt, legyengült a karja és a lába.

József volt az idősebb, tanítója, szolgája és mindenben a támasza, és megvigasztalva a csüggedtségtől, elolvasta az isteni írásokat. Az apa, látva, hogy fia ennyire törődik és fáradozik érte, könnyeket fakadt, és így szólt: „Hogyan fizetek vissza, gyermekem? Istenem, jutalmat kapsz fáradozásodért: nem én vagyok az apád, de te vagy az apám, mind testi, mind lelki téren.” És megjelent Isten szeretetének beteljesülése: a fiú dolgozott, az apa pedig könnyekkel és imával segített. Így élt 15 évig, és az apja és a vének szavait szolgálta anélkül, hogy bármit is megsértett volna. Amikor apját békében elküldte Istenhez, ő maga továbbra is engedelmeskedik a szerzetesnek. Amikor egy nap charterigazgató volt, a tiszteletreméltó Paphnutius apát megjósolta vele kapcsolatban: „Ez a saját kolostorát építi utánunk, nem kevesebbet, mint a miénket.” József ezt nem hallotta.

József pedig 18 évig a tiszteletreméltó Paphnutius apát mellett maradt engedelmességben és engedelmességben. Amikor a tiszteletreméltó Paphnutius apát értesült az Úrhoz való távozásáról, hívta a papokat és a testvéreket, és így szólt hozzájuk: „Közeledett az öregség, és eluralkodott a betegség. én, és semmi másról nem beszélnek, csak a halálról és a Megváltó szörnyű ítéletéről. Azt mondom, válasszatok apátot ebből a kolostorból." Sírva mondták: Te vagy a pásztorunk, atyánk és tanítónk, hozzád jöttek, és most legyen meg a te akaratod. Elengedte őket.

És magához hívta Joseph eldert, és kényszerítette, hogy vegye át a helyét, miután elment az Úrhoz. Ezt hallva József könnyekkel válaszolt: „Elég, atyám és uram, ha vigyázok a lelkemre, de te elviselhetetlen terhet raksz rám, erőmön felül.” A tiszteletreméltó Paphnutius apát minden testvérnek elmesélte ezt, és megparancsolta nekik, miután távozott az Úrhoz, a szuverén uralkodótól, hogy kérjék József eldert az apátnőért. A testvérek, miután mindezt hallották a szerzetestől, meghajoltak József elder előtt, mondván: „Legyen értünk, uram, atyánk, a tiszteletreméltó Paphnutius apát helyett.”

A szerzetes nagyon kimerült volt, és néhány méltó vén megkérdezte tőle: „Hogyan őriz meg, atyám, Isten?” A szerzetes pedig így válaszolt: „A csütörtök majd megmutatja, meglátod, mit akar Isten.” És amikor eljött a csütörtök, az utolsó, ötödik órában átadta lelkét az Úrnak, és elment oda, ahol az igazak megnyugszanak. Joseph elder keservesen sírt a szerzetes távozásakor, és az összes testvér is nagy könnyekkel sírt, mondván: „Miért nem hagytuk el előtted ezt az életet, atyám és uram?” És így sírtak, elbocsátották, és lefektették a jobb oldali déli kapuhoz, pénteken a nap első órájában. Akkoriban nem volt egyetlen laikus sem, csak egy pap, Nikita, Kisebb Andrej herceg gyóntatója.

És bejelentették Ivan Vasziljevics nagyhercegnek, hogy Paphnutius az Úrhoz ment. Nagyon elszomorította egy ilyen nagy tiszteletreméltó vén halála, és megkérdezte, megáldott-e valakit a helyére, az apátnőre. A vének pedig így válaszoltak neki: „Ahogy a te hatalmad, az ortodox cár parancsolja, és apánk megparancsolta neked, az egész Oroszország ortodox uralkodójának, hogy kérd József véntől az apátnőt.” És ezt hallva az ortodox cár megdicsérte a szerzetest, hogy ilyen vént választott, mert erényes életéből ismerte. És megparancsolta, hogy akaratuk a szerzetes parancsa szerint legyen. És amikor elder József eljött az uralkodóhoz, az uralkodó nagy szeretettel fogadta, bánt vele, és így szólt hozzá:

Azt hallottam, hogy Paphnutius elder téged választott a helyére, ne engedelmeskedj szavunknak.

És az idősebb József így válaszolt neki:

Legyen meg Isten akarata és a tiéd, egész Oroszország ortodox cárja.

És elvitték a főtisztelendő Gerontiushoz, az egész Oroszország metropolitájához. És amikor a metropolita pappá tette, és apátnővé áldotta, vénje, Paphnutius tiszteletreméltó apát borovszki helyére, az egész Oroszország ortodox cárja, Ivan Vasziljevics nagyfejedelem nagy becsülettel elengedte. Amikor pedig Paphnutius szerzetes kolostorába érkezett, a testvérek meghallották, és szokás szerint, a vezető tiszteletéhez illő megtiszteltetésben részesítették: mindenki, fiatal és idős, örömmel találkozott vele.

És amikor József apát Isten szent gyülekezetébe érkezett, elkezdte tanítani a testvéreket az isteni írás szerint, hogyan vigyázzanak a lelkükre, hogy legyen mindenki iránt színlelt szeretet, önmegtartóztatás és alázatos bölcsesség, valamint a halálra való emlékezés, és miért hagyták el. a világot elhagyva, ami a világon van, és arról, hogy miféle jutalmat készít nekünk az Úr Istentől és a mi Üdvözítőnktől, Jézus Krisztustól azok számára, akik őt szeretik, akiket szem nem látott, fül nem hallott és emberi szív nem találgatni tud a kínokról is, amelyeknek nincs vége, várják a gondatlanokat és nem törődnek üdvösségükkel.

A testvérek, mint egy álomból, a tiszteletreméltó Paphnutius apát iránti nagy bánatból, József apát tanításának köszönhetően felébredtek, és a bánatból lelki örömre fordultak, és így mondták magukban: „Hálát adunk az Úrnak és a tiszteletreméltó Paphnutius apátnak! Atyánk, aki még most sem hagyott el minket, és azért imádkozik, hogy az Úr, a Seregek Istene vigyázzon és legeljen minket és az ő lakhelyét." És kezdték, hogy József apát, mint a tiszteletreméltó Paphnutius apát, mindenben az akaratát cselekszi. És mindenki engedelmes volt és okoskodás nélkül. És egy idő után József azt akarta, hogy az egység mindenkiben közös legyen, de semmi sajátjuk nem volt, és nem adtak beleegyezést4.

József nem szólt nekik erről semmit, látva nézeteltérésüket, imádkozni kezdett az Úristenhez és az Ő legtisztább Istenszülőjéhez, megígérte, hogy minden közös lesz, és semmi sajátunk nem lesz, mint az apostolok egykor. volt, akinek semmije sem volt, és hogy minden szükséges megtalálható legyen, a sáfárnak van ennivalója és innivalója, ahogyan a szálló alapítója, Theodosius szerzetes, majd utána a nagy Athos Athanasius alatt volt.

És erről imádkozva így szólt: „Uram, Jézus Krisztus, a mi Istenünk, ha ez a gondolat a te kegyelmedből van, adj, Uram, segítőket.” Ezért imádkozott és kérdezősködött, de a gondolat nem ment el, és kitartóan megmaradt. József, látva egy erős életű, böjtben és imádságban, sőt csendben tartózkodó öregembert, felhívta és közölte vele gondolatait. Az öreg neve Gerasim, beceneve Fekete. És Gerasim elder így válaszolt neki: „Ez a gondolat Istentől származik hozzád, Atyám, légy bátor, és én veled vagyok.”

És más vének is csatlakoztak a megállapodásukhoz: József bátyja, Akaki és Cassian, akiket Bosoynak hívtak, és egy másik testvér, Vassian, aki Rostovban volt érsek, és más tiszteletreméltó vének, és heten voltak. És azt tanácsolták Józsefnek, hogy kezdje el Isten munkáját azzal, hogy elmenjen minden orosz kolostorba, és válassza ki belőlük azt, ami hasznos. József apát szerette tanácsaikat, Gerasimot idősebbnek vette, tanítványul átadta magát, és titokban elhagyta a kolostort, úgy hogy senki sem tudott róla, csak a tanácsadói. És amelyik kolostorba jött József, egyszerűnek mutatkozott be, mint egy tanulatlan együgyű, és az alsó szolgáknál dolgozott, most a pékségben, most a szakácsban, most más, még kisebb szolgálatokban.

Így elmentek sok kolostorba, és eljöttek a Beloozero-i Kirillov-kolostorba. Az a kolostor nem névre, hanem cselekvésre volt általános, szelíd szolgálattal és néma odafigyeléssel az isteni szolgálatra, és a testvérek mindegyike megállta a helyét, amelyet az apát adott, és nem mertek átköltözni másikba. hely. A refektóriumban áhítatosan, udvariasan, szelíden és némán ültek, és figyelmesen hallgatták az isteni felolvasást. A refektóriumban mindenki számára egyenlő étel és ital volt, és mindenki áldással. A cellákban csak nagy szükség vagy betegség és öregség miatt ettek, de senki sem evett. És senkinek sem volt sajátja ruhában és cipőben, de mindenkiben minden közös volt.

József apát ezt a csodálatos életet látva, mindenben Gerasim elderrel konzultálva, dicsérte és örömét lelte a szent Cyril csodatevőnek, és mindenért az Úristennek és az Ő legtisztább Anyjának adván dicsőséget, elcsodálkozott Cirill szent csodatevő előírásain és dicsérte őt.

És ismét elmentek a tveri kolostorokba, akkoriban Tver még mindig nagy uralma alatt állt. És eljöttek a szent tiszteletreméltó Száva kolostorába, és abban a kolostorban nagy volt a tisztelet és az udvariasság. József ismét egyszerű szerzetesnek adta ki magát. Ó, irgalmas Krisztus, Istenünk, hogy ne csodálkoznánk a Te gondviseléseden: ő elrejtőzött, de Te mint lámpát a gyertyatartóra helyezted, és láthatóan megmutattad mindenkinek! Az egész éjszakás virrasztás után a krilosánok szokásuk szerint pihenni indultak az olvasóóra alatt. Volt egy könyv a szónoki emelvényen, de nem volt olvasó.

Az apát ide-oda nézegetve nem tudott mit mondani szégyenkezésből. Gerasim elder így szólt Józsefhez: „Kelj fel és olvass!” József, kezével jelet tett, a fogadalomra emlékeztette. A vén ismét azt mondta: Kelj fel és olvass. Joseph fogta a könyvet, és olvasni kezdett, mint egy kezdő, aki először látja az ábécét. És Gerasim azt mondta neki: "Olvass, amennyire csak tudsz." Ezt dühvel mondta neki, mintha meg akarná ütni. József vita nélkül olvasni kezdett. Józsefnek tiszta nyelve, gyors szemei, édes hangja és gyengéd olvasása volt, ami méltó a nagy meglepetésre, mert akkoriban senki sem volt ilyen sehol.

Az apát ezt látva meglepődött, és elhatározta, hogy elküldi a nagyhercegnek, nehogy egy ilyen mesterembert parancsoljon a birtokáról. József, miután tudomást szerzett az apát eme gondolatáról, így szólt Gerasim elderhez: „Egyáltalán ne habozzon, nehogy elkapjanak minket.” És gyorsan külföldre menekültek. És a nagy fejedelem meghallotta ezt, és gondosan követet küldött, és elrendelte, hogy tartsák fogva őket. A hírnök gyorsan elhajtotta őket, de nem találta őket, semmivel tért vissza.

Amikor József körbejárta a kolostorokat, testvérei nagyon gyászolták. Hirtelen távozása miatt nagy lázadás tört ki: egyesek azt mondták, hogy megölték, mások mást, és minden testvér kételkedett bánatból. És ezt bejelentették Ivan Vasziljevicsnek, az egész Oroszország nagyhercegének. És ezt hallva az uralkodó nagyon megsértődött, és így szólt: "Vagy megbántottam őt valamilyen módon?" És megparancsolta a véneknek, hogy kérdezzenek felőle, és ha megtalálják, mondják el neki.

Kutakodtak és kérdezősködtek a kolostorok körül, de nem értek el semmit, nem jártak sikerrel, mert Isten gondviselése elrejtette. És ismét elmondták az uralkodónak, és kérték az apátot. Ő pedig így válaszolt nekik: „Nincs apátotok, csak József. Tudd meg, él-e vagy halott, és mondd el újra.” Sértődötten távoztak, és egyikük sértően ki merte mondani: "Vagy megölték, vagy elkóborol valahova, és bajban vagyunk." És miután megérkezett az udvarra, lelkileg megsérült, és őrült maradt, amíg József apát meg nem érkezett.

És amikor József a kolostorba érkezett, a testvérek nagy örömmel örvendeztek, mindannyian örömkönnyeket hullattak, a földre rogytak, meghajoltak és nem tudták, mit kérjenek, csak örömkönnyeket hullattak. Az őt sértő szerzetes a lábaihoz borult, és bocsánatot kért. Megbocsátott és megáldott, és ismét egészséges lett, mintha nem is szenvedett volna semmitől.

József apát, aki rövid ideig tartózkodott a kolostorban, nem bírta elviselni ezt a gondolatot, mert szívét a Szentlélek tüze izgatta. És magához vette a tanácsadóit, és titokban mindenki elől, bement Volokolamszk városának erdejébe. És 1478-ban telepedett le a sivatagban. Volok tulajdonosa akkoriban Borisz Vasziljevics herceg volt. És megtudta, hogy József apát a birtoka erdejébe érkezett, és teljes szívéből örült, mert már régóta szerette volna otthon látni. És hamarosan ő maga is odament hozzá, és a földig meghajolt, és azt mondta neki: "Mindenben segítek, amire szüksége van, csak imádkozom a szentélyedhez - válassz magadnak helyet örökségemben, ahol csak akarsz." Adott neki egy csapdát, és megparancsolta, hogy mutassa meg neki az általa ismert ösvényeket.

József elküldte, és megparancsolta neki, hogy keressen egy kellemes helyet, és ha megtalálta, amit kértek, hadd mondja el. És amikor a vadász bement az erdőbe, hirtelen szörnyű forgószél támadt előtte, még az erdőt is megtörte. A csapdafogó nagyon megijedt a hirtelen támadt forgószéltől, és elrejtőzött. Amikor a forgószél elállt, végigment azon a helyen, ahol a forgószél volt. És amikor azon a helyen álltam, ahol most a kolostor áll, hirtelen felvillant a villám, elhomályosítva a napfényt, de a levegő tiszta volt és a nap sütött. És úgy tűnt, hogy a férfi elment az eszétől, félelem támadta meg, és nem szólt erről senkinek, csak önmagán volt meglepődve. És amikor József apát arra a helyre jött, és nagyon megszerette, sokaknak elkezdte mesélni, hogy a napsugaraknál is fényesebben villan a villám.

És József elküldte a szentet, hogy áldja meg a templomot és az antimenziót. És amikor a szent megáldotta őket, antimenziót küldött. A Dalmáciai Tiszteletreméltó Hilarion és Vissarion Tiszteletreméltó Atya emlékére pedig templomot alapítottak a Legtisztább Istenszülő, az Ő drága szendergése nevében.

És miután tudomást szerzett erről, Borisz Vasziljevics herceg eljött az összes bojárral és sok nemes szolgával. Maga a fejedelem mindenekelőtt József apáttal a vállukra vette a farönköt, és az alapba fektette. És látták ezt a fejedelmek, a bojárok és a nemes szolgák, nagyoktól kicsikig mindenki lelki örömmel örvendezett, hogy a herceg olyan keményen dolgozik az Istenért. És az isten szerelmére, mindnyájan olyanok lettek, mint a földművesek, és farönköket hordtak. És hamarosan megépült a templom és felszentelték ugyanabban az évben augusztus 15-én, a legtisztább Istenszülő emléknapján, drága mennybevételekor.

És elkezdték felállítani a cellákat. A testvérek pedig megszaporodtak: egyesek szerzetesi fogadalmat tettek, mások jöttek. És sok fejedelem és bojár érkezett József apáthoz megtérésre, míg néhányan szerzetesi fogadalmat tettek, és nem értek el felnőttkort, fiatal korukban és ok nélkül engedelmeskedtek, teljes engedelmességre, munkára és önmegtartóztatásra.

A tiszteletreméltó József apát napközben testvéreivel dolgozott, zárkákat állított fel, éjjel pedig imádkozott, és nem pihent. És miután meghallotta, hogy József és testvérei nagy munkában vannak, Borisz Vasziljevics herceg gyakran utazni kezdett a Legtisztább Istenszülő kolostorába, ételt és italt hozott magával, és megkönnyítette a testvérek életét, mert ott A kolostorban még mindenből hiány volt, nemcsak olajból, de kenyérből sem volt elég. Isten szeretetének beteljesülése kiderült: a fejedelem édes enni akart adni a testvéreknek a nagy fáradozások alóli felmentésül, de ők kiálltak az önmegtartóztatás mellett az Istenért, és kenyeret és egyszerű gabonát ettek. A herceg pedig látva, hogy nem törődnek az olajjal, elcsodálkozott önmegtartóztatásukon és munkájukon.

József apát, látva a Krisztusban összegyűjtött nyájat ilyen önmegtartóztatással és munkával, dicsőítve Istent és az Ő legtisztább Istenanyját, lélekben örvendezett. Ugyanis még nem volt szigorú oklevelük, hanem szabad akaratukból éltek úgy, ahogy azt kezdetben ígérték. Kezdetben a szent ígérete volt, hogy senkinek nem lesz sajátja, hanem minden közös lesz, ételben és ivásban, ruhában, cipőben és egyik sem evés sejtjeiben ugyanaz lesz. sem inni, kivéve betegség vagy időskor, tehát és ne tarts bódító italt.

1484-ben pedig a szerzetes kőtemplomot alapított. 1486-ban építették és festették az orosz föld szakképzett festői: Dionysius és gyermekei, Vlagyimir és Theodosius, valamint Paisius elder, valamint velük együtt József két rokona - Dosifei elder és Vassian elder, aki később az ország püspöke lett. Kolomna.

József apát pedig látta, hogy a testvérek sokasodnak Krisztusban, és megmaradtak a közös szeretetben, az önmegtartóztatásban, a munkában és az imádságban. És mindegyikük törődött lelkének üdvösségével, minden órában emlékezve arra, hogy miért hagyta el a világot, és lelkének kimenetelét, mondván magában: „Korszakom véget ér, és szörnyű trón készül. Ítélet vár rám, tüzes gyötrelmekkel és olthatatlan lánggal fenyeget.

És azt mondták: „Ó, Krisztus, Szent Király, ő ontotta vérét értünk, elviselte a kereszthalált és a bordákon egy sebet! Mit fogunk tenni mi, bűnösök, vagy mit fogunk viszonozni az emberiség iránti szeretetedért? Mi más a Te törődésed rólunk, hogy nem kímélted meg magad alkotásod érdekében? És így gondolták, így éltek, és folyamatosan jött a Jézus-ima ajkukról, és minden istentisztelet elejére siettek. És látták, hogyan gyötörték magukat Krisztus e csodálatos szenvedői saját akaratukból: éjjel álltak imádkozva, nappal pedig egymással versengve siettek dolgozni. Nem úgy, mint a zsoldos gazdák, akik munkára kényszerülnek, nem úgy, hanem egymást előzve. És amikor egyikük súlyt emelt a munkahelyén, mások megtiltották neki, de ők maguk kétszer annyit emeltek, ügyelve arra, hogy keményebben dolgozzanak, mint mások.

Munkájukat József instrukciói és tanítása szerint végezték - csendben és imával, tétlen beszéd sem volt közöttük. Miféle tétlen beszéd lehet köztük, amikor soha nem néztek egymás arcába? Könnyek szöktek a szemükből, nem az emberek miatt, hanem az óránkénti elmélkedés a halálról, arról, hogyan válik el a lélek a testtől és hogyan távozik – ezek a képek a bűnbánatra emlékeztetnek és könnyeket idéznek elő. Mindenki kopott cipőt és foltozott ruhát viselt: néhány nemes, néhány herceg vagy néhány bojár - mindenkinek egyforma ruhája és cipője volt, kopott és sok folttal. Maga a szerzetes is ugyanígy járt.

Senki sem tudta megkülönböztetni a testvérek között, olyan volt, mint egy koldus, és az is maradt haláláig. A Krisztus önkéntes szenvedőinek cellaszabálya mindenkinek erejének megfelelően szólt, de mindenkié – József atya áldásával és tanácsára. És Isten iránti nagy buzgóságból az egyik páncélt viselte meztelen testén egy tekercs alatt, a másik pedig nehéz vasat. És az egyik meghajolt - ezer, a másik - kétezer, a harmadik - három, és egy másik, csak ülve, megízlelte az alvást. Ugyanígy dolgoztak minden szolgálatban – amennyire csak lehetett – mindezt József atya áldásával és tanácsával.

És az egyik tiszteletreméltó vén, aki kezdettől fogva itt élt, azt mondta nekem, mondván: „Az igazat megvallva, még mindig volt egy fából készült refektórium, és nem volt meleg templom, és a misén Krisztus buzgó szenvedői egy ruhában álltak, de senkinek sem volt bundája . És egy nap nagyon hideg és fagyos tél volt, úgy, hogy a madarak megfagytak - ugyanúgy álltak, mint nyáron, és mindenki emlékezett a pokol végtelen tüzére, és kibírták az isteni liturgia végéig.

Az istentiszteleten mindenki a maga helyére állt, amit az apát csenddel és imával adott. Minden szolgálatnál az elejére siettek. A refektóriumban szelíden és némán ültek, és hallgatták az isteni felolvasást. Az étel és az ital mindenki számára ugyanaz volt, mind az apátnak, mind az összes testvérnek. És miután felkeltek az étkezésről, csendben elindultak celláik felé. Hiszen egy felügyelő is volt felettük: ha látta, hogy valaki rakoncátlanul beszél vagy nevet, a cellájába küldte.

Némelyek engedetlenségtől és engedetlenségtől megszállottan, önfejűen és a büszkeségtől legyőzve visszavonultak, ahogy egykor elhagyták a mi Urunkat, Jézus Krisztust, mondván: „Kegyetlen az ő szava, ki teljesítheti be?” Így van ez itt – megsértették a tisztelendő atyát, elhagyták a kolostort, és azt mondták: „Kegyetlen az ilyen élet a jelenlegi generációban, aki elvisel ilyesmit.” Mormolva, szemrehányással és istenkáromlással távoztak. Az apa így imádkozott értük: „Uram, ne tartsd bűnnek szavukat!” És így élt együtt hasonló gondolkodású emberekkel.

És volt egy szerzetes a köznép közül, Vissarion nevű. A testvérek pedig, látva külső egyszerűségét, Selafonnak nevezték, mert külsőleg egyszerű volt, belül azonban születésétől fogva tisztaság és tisztaság volt benne. József atya az ortodox hit szokása szerint még novícius korában Nagyszombaton Matinson vitte a leplet a papokkal és a diakónusokkal.

És ez a szerzetes meglát egy fehér galambot a lepelen József atya feje fölött, és ezt mondja magában: „Miért tart József galambot a templomban?” És ezt senki más nem látta a testvérek közül. A testvérek pedig körülálltak, ránéztek, és így szóltak: „Ez a szerzetes meglepődik, hogy ezt nem látjuk.” Nem mert beszélni velük, mert újonc volt. És amikor kijöttek a szolgálatból, és megkérdezték tőle: „Mit mondtál, amikor vitték a leplet?” Ő így válaszolt nekik: „Vagy nem láttad, hogy galambok vannak a templomban – József feje fölött fehér galamb ült.”

Elmondták ezt Józsefnek. Apja, József felhívta őket, és megparancsolta neki, hogy ezt ne mondja el senkinek. József maga is lélekben örvendezett abban a reményben, hogy Isten nem hagyja el ezt a helyet. A szerzetes csendben maradt, és engedelmeskedett József atyának. És egy napon meglátta haldokló testvérét, és látta a lelkét – hófehéren kijönni a száján. Amikor ő maga megbetegedett, elrendelte, hogy egy kőre írjanak, és tegyék a koporsójára: az adott hónap kilencedik napján. És felöltötte magára a szent sémát, részt vett az isteni misztériumokban, és annak a hónapnak a kilencedik napján elment az Úrhoz.

És József atya ezt látta: nyája összegyűlt Krisztusban, úgy élt, ahogy kezdetben megígérte a Legtisztábbnak. Lélekben örvendezett és minden szükségesről gondoskodott, mert még nem voltak falvaik. Borisz Vasziljevics herceg gyakran elment az egész éjszakás virrasztásra, és látta, hogy a testvérek szaporodnak, és nagy vajúdásban vannak, és nagyon meglepődött életükön és nagy önmegtartóztatásukon. És látva a szegénységet és mindenben a hiányt, Otchishchevo falut a Legtisztább kolostornak adta, Uljana hercegnője pedig Uszpenszkoje falut.

És egy nap a tiszteletreméltó József atya édesanyja látni akarta őt, mert nem látta őt a tonzúra óta. És jött, megállva két mérföldre a kolostortól. És miután tudomást szerzett erről, József atya nagyon felháborodott, és megparancsolta neki, hogy térjen vissza a cellájába. „Nem fogsz látni – mondta – ebben az életben, és imádkozz értem, hogy az Úristen adjon nekünk abban a században, ahol a szentek nyugszanak, hogy lássuk egymást, ha Isten úgy akarja. Sírva tért vissza cellájába, és ezt mondta: „Itt nem láthattam szeretett fiamat – Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, hadd lássam fiamat a szentek örömében, ahol az igazak nyugszanak.”

Így imádkozott, mert már öreg volt és beteg. A fia, Elizar meglátogatta, és ő elkezdte kérni, hogy tonzírozzák a köpenybe. És a fiú így szólt: „Mire van szüksége, asszonyom, köntösre – rosszul van?” Ő így válaszolt: „Mária Magdolna, Jákob Mária és Egyiptom Mária jött értem, nem látod? Mindenki mellettem áll." És azt mondta: Mária, hölgyem, veled megyek. És elkezdett felemelkedni, mintha fel akarna kelni, és a fia átölelte, próbált segíteni. Átadta lelkét az Úrnak, és elment Máriákkal, felfedve a titkot, hogy az örök életbe ment. És miután ezt meghallotta, a szerzetes dicsőítette Istent, és könnyeket ad a könnyekhez és fáradságot a munkához, éjszakánként imádkozva, nappal pedig cellákat állított fel a testvérekkel.

És egy nap késő este titokban átsétált a cellákon, ahol meghallotta a testvérek beszélgetését Compline után, beütötte az ablakot, jelezve érkezését, és újra elment. És ahogy így ment, látott egy embert, aki szénát lop (eleinte még a Vízi Kapunál is álltak a magtárak mindenféle szénával). És némán közeledett, és a férfi meglátta, és futni akart.

József a kezével hadonászva azt mondta neki, hogy ne féljen, kiöntötte az edényt, a vállára emelte, és megparancsolta neki, hogy ne lopjon többet. - És mi a hiányod - mondta -, mondd, én pótolom neked. Azt is megparancsolta neki, hogy erről senkinek ne szóljon. És sok idő múlva a férfi nem tudta elviselni, és ezt sokaknak elmondta. És akkoriban a testvérek olyan békében éltek, hogy nem volt zár a cellájukon, és amikor tekercseket vagy bármi mást mostak, felakasztották őket a folyóra. Néha egy nappal és egy éjszakával később sem mert senki hozzányúlni.

És amikor a nemes és irgalmas, Krisztus- és szegénységet szerető Borisz Vasziljevics herceg meghalt, két fia maradt: Theodore herceg és Iván herceg, akik látták, milyen hitet vall apjuk a legtisztább kolostorban és József apáthoz. Ők, mint apjuk, nagy gondot fordítottak József apátra, és gyakran eljöttek a Legtisztább kolostorába, ellátták a testvéreket. Iván herceg József keresztapa fia volt, aki a szent forrásból kapta őt.

És nem sokkal apja után, Ivan Boriszovics herceg megbetegedett. Amikor kimerült, elrendelte, hogy vigyék el a Legtisztább Istenszülő kolostorába keresztapjához, József apáthoz. És ezt hallva a fejedelmek és a bojárok megállapodtak egymás között, hogy nem engedik szabad kezet a fejedelemnek, és nem vezetik József atyához a Legtisztább kolostorába. És bejelentették ezt a szuverénnek, az egész Oroszország nagyhercegének, Ivan Vasziljevicsnek, megkérdezve, mit parancsol.

Az uralkodó pedig elrendelte végrendelete végrehajtását, csak azt parancsolta, hogy ha szerzetesi képet akar magára ölteni, ezt semmi esetre sem szabad megengedni. A hegumen József pedig megtiltotta ezt királyi parancsával, mert a herceg még fiatal volt. A hercegek és a bojárok nagyon szomorúak voltak, és mindannyian nagy könnyekben törtek ki. Mert mindenki meg akart halni érte, hogy egészséges legyen, mert fiataltól öregig mindenki szerette. Hogy lehet nem szeretni: ő volt a mindene mindenkinek - mind az uralkodónak, mind az uralkodónak, a betegeknek - látogatás és a bánatosnak - vigasztalás, a mezteleneknek - ruházat, az öregeknek - tisztelet és a fiataloknak - üdvözlés .

És amikor bevitték a Legtisztább Istenszülő kolostorába, a cellájába vitték, nagyon kimerült, és elkezdett elmenni...

És jött József apát, és látva a herceget élettelenül, megkérdezte: „Bűnbánatot tartottál és úrvacsorát vettél?” És mindenki így válaszolt neki: „Sem nem tért meg, sem nem vett úrvacsorát.” És József ezen nagyon ideges volt, könnyeket hullatott a bűnbánattól, mert a herceg olyan volt számára, mint korábban mondtam, mint egy keresztfia. És mindenkit kiküldött, csak az öreg Cassian maradt, akit Bosoynak hívtak.

És imádkozott az Úristenhez és az Ő legtisztább Istenanyjához. És hirtelen a királyfi felébredt, mint egy álomból, visszadobta a takarót, és hangosan hívogatni kezdte József atyát, és gyónást kért. Hangját hallva a hercegek és a bojárok azonnal a bánatból az örömbe költöztek. József pedig így szólt hozzájuk: „Miért nyugtalankodtatok? A herceg egy kicsit elszunnyadt. Nézd, él." Meglepődtek, mert látták, hogyan halt meg, és ismét élve látták. Mindenki dicsőítette Istent, és dicsérni kezdte Józsefet: „Imád által – mondják – a fejedelem feléledt.

Megparancsolta nekik, hogy ezt ne mondják, és meggyónta a herceget, és odaadta neki a szenteket, hogy részesüljenek Krisztus életadó misztériumaiból. És a fejedelem is dicsőítette Istent és az Ő legtisztább Istenanyját, és örvendezett lelki örömmel...

És a gonoszság első forrása, a keresztény faj ellensége és gyűlölője a zsidó Skaria Novgorodba hozta. Utána pedig tanítványai az egész várost felháborították a judaizmussal. Ez a gonoszság Gennagyij érsek alatt történt.

Az érsek pedig bejelentette ezt a gonoszságot József apátnak, és segítséget kért. „Tehát – mondta –, ez a gonosz eretnekség ne gyarapodjon a bolond emberek között. És ezt hallva József atya mélyen elszomorodott. És mivel egész életében nagyon buzgó volt az ortodox hitért, bár testben távol volt az érsektől, lélekben azonban egy volt vele, kész volt szenvedni az ortodox hitért, nemcsak tanítással és írással, hanem kínok között is feladta magát Krisztus ortodox hitéért. József atya pedig segíteni kezdett az érseknek mind a tanításban, mind az írásban. És nagyon aggódott emiatt, hogy ez az eretnek gonosz tanítás ne kerüljön be a királyi körből az oktalan emberek közé, akik nem ismerik az isteni szabályokat. József atya ugyanis az Isteni Iratokból tudta, hogy az ostoba emberektől, a királyi nemesektől az ortodox királyok az eretnek tanítások által a pusztulásba mentek, és sok királyság az eretnek tanítások révén visszavonult az ortodox keresztény hittől. És ez világosan megmutatkozik a novgorodi eretnekek elleni munkájában.

Gennagyij érsek pedig jelentette az eretnek gonosz szándékot a szuverén autokratának, a szuverénnek, az egész Oroszország nagyhercegének, Ivan Vasziljevicsnek, mert gonosz és csúnya eretnekséget vetettek el sok ésszerűtlen emberben: az archimandritákban, a főpapokban és a hivatalnokokban. a királyi palotából. És az egész Rusz szuverén cárja tanácsot rendelt: a metropolitát, az érseket, a püspököket, az archimandritákat, a tiszteletreméltó apátokat és a tiszteletreméltó véneket. Amikor pedig a tanácsot összehívták, az uralkodó fiát, Vaszilij nagyherceget küldte a tanácsba, akit akkoriban Veliky Novgorodba neveztek ki.

És ez az udvar volt az első Novgorodból. És megkérdőjelezték az eretnekeket, de olyan eretnekséget mondtak, amelyet Isten gyűlölt, csúnya és pusztító a lelkekre. És ezt hallva Zosima őeminenciája, az egész Oroszország metropolitája, az érsekek, a püspökök és az egész katedrális, velük és sok nemes bojárral és herceggel a szuverén palotából, - a Szentháromság bajnokai, szellemileg felfegyverkezve. a szentatyák kardjával, akik Hét zsinat megalapozta az ortodox keresztény hitet, gyorsan megkorbácsolta és megszégyenítette az Isten ellen harcoló eretnekeket, aljas zsidó tanításaikat pedig leverték. A zsidó saría átkozott és istentelen tanítványai olyanok lettek, mint a döglött hal, hangtalanok...

A Szentháromság ortodox bajnokai jobban megtisztították az ortodox keresztény hitet, mint a napot, és nagy örömmel örvendeztek. Az uralkodót pedig a Szentlélek és a királyi hatalom mozgatta: oroszlánként kiáltott, és elrendelte, hogy egyes eretnekek nyelvét vágják le, másokat gyújtsanak fel, másokat pedig Novgorodban végezzenek ki. És ezt látva az istentelen eretnekek kíntól féltek. Néhányan közülük félelemből hamisan bűnbánatot kezdtek tartani, és őszintétlen és gonosz csalásukkal könyörögtek a hercegekhez, bojárokhoz és tiszteletreméltó vénekhez, hogy engedjék őket megtérésre. Néhány püspök pedig úgy döntött, hogy lehetőséget kér a bűnbánatra.

És amikor eljöttek Vaszilij Ivanovics Vaszilij nagyherceghez, és kérni kezdték, hogy engedjék meg őket bűnbánatra, mi lesz a szuverénnel? Tele volt Szentlélekkel, és haraggal válaszolt nekik, mondván: „Mesterek, szomorkodjatok a keresztény hit farkasai miatt! Amikor a farkasok megeszik a juhokat és elfutnak, hogyan fogod elkapni a farkasokat? Ők, hallva ezt az uralkodótól, üres kézzel távoztak. József apát, atyánk, állandóan szentírásokat küldött az uralkodónak, hogy ne higgyen bűnbánatukat. „Egy ilyen hamis bűnbánat – mondta –, az ókorban sok királyságot elpusztított. És megparancsolták nekik, hogy remény nélkül maradjanak börtönben. És miután ezt megtudták, az uralkodók és a vének, és mindenki, aki az eretnekek miatt bánkódott, sok káromlást és szemrehányást kezdtek szidni Józsefnek, mondván: „József nem parancsolja, hogy a megtérőket elfogadják a megtérésre!” És még sok mindent szemrehányóan mondtak, hogy ne vessenek papírra.

Ugyanebben az időben egy bizonyos Theodosius nevű festő, a Bölcs Dionysius festő fia, mesélt József apátnak egy dicsőséges csodáról. Az egyik eretnek bűnbánatot tartott, és hittek a bűnbánatában, és még pappá is tettek. És egy napon, miután kiszolgálta a liturgiát, egy kehelygel a kezében érkezett a házába. Akkor égett a kályha, és a kelyhet a kályhába öntötte, elment. A társa pedig ételt főzött, és látott egy fiatal fiút a kemencében, a tűzben, és hallotta a hangját: „Elárultál itt, hogy tűz legyen, és én elárullak az örök tűznek.”

És hirtelen kinyílt a kunyhó teteje, és berepült két nagy madár, elvitték a fiút, és felrepültek az égbe. A teteje pedig ugyanolyan lett, mint korábban. Az asszony pedig ezt látva nagy félelembe esett, és elfogta a rémület, és ezt elmondta a közelben lakó szomszédainak. És ezt hallva József apát atya még többet kezdett írni, megparancsolva az uralkodónak, hogy ne higgyen az eretnek hamis bűnbánatnak. Az egész Rusz uralkodója, Vaszilij Ivanovics nagyfejedelem elrendelte, hogy az eretnekeket életük végéig szabadlábra helyezzék. És ezt hallván József apát atya dicsőséget adott az Atyaistennek, a Fiúnak és a Szentléleknek.

Egy napon volt Isten büntetése, vagy inkább irgalom, mert az igazakat szerető és a bűnösökön irgalmas természete az Ő gondviselése által megtérésre vezet: súlyos éhínség volt a szegények között. Sokan elhagyták otthonukat és különböző városokba mentek, sokan pedig apjuk kolostorának ellenségeihez

József: férfiak és nők sikoltoztak az éhségtől. A kolostor kapuőrei szóltak a szerzetesnek, ő pedig magához hívta a pincemestert, és megparancsolta, hogy etesse meg őket. Hétezren voltak, a kisgyerekeken kívül. Megparancsolta, hogy a kisgyerekeket vigyék a szállodába, és megparancsolta, hogy etessák őket – ötvenen vagy többen voltak. Némelyik nagyon kicsi volt, még két és fél éves is. És nemsokára odajött a pincemester József atyához, és azt mondta, hogy nincs rozs. – És a testvéreknek – mondta –, nincs mit etetniük. Felhívta a pénztárost, és azt mondta neki, hogy vegyen rozsot. A pénztáros azt mondta, hogy nincs pénz.

József tisztelendő atya megparancsolta, hogy vegyenek kölcsön pénzt, adjanak nyugtát, vásároljanak rozsot és etessétek az éhezőket. Kezdettől fogva, amikor erre a helyre jött, parancs volt a pincének és a pénztárosnak, hogy senki ne hagyja el evés nélkül a kolostort, még a környező falvakból sem. És ezt látva néhány testvér zúgolódni kezdett, mondván: „Hogyan ehetnénk meg ennyi embert ételvásárlással? Ilyen vakmerő irgalom: megöl minket, de nem táplálja őket.”

Abban az időben a testvérek soha nem fogyasztottak kaláchot és mézes kvast a refektóriumban. Ha egy bizonyos Krisztus-szerető etette a testvéreket, nem volt zsemle és mézes kvas, csak kenyér, hal és állatkvasz. És hétköznapokon magokat ettek és vizet ittak. Néhányan nem tudták elviselni, és odamentek József atyához, és azt mondták: „Nem bírom.”

Az atya ezt hallva így szólt: „Meg van írva, testvéreim, az Isteni Írásban, hogy mindenki, aki szereti Istent és várja a jövendő áldások jutalmát, együtt örüljön az örvendezőkkel, és sírjon a sírókkal. És most, testvéreim, eljött Isten látogatása, vagy inkább az irgalom, ami az elveszettek megtéréséhez vezet. Nézzétek, hány ember nem vágyik változatos ételekre, hanem csak egy darab kenyérre, hogy egy kicsit csillapítsa az éhségét, és ezért elhagyták otthonukat, és feleségükkel, gyermekeikkel idegen országokban bolyonganak. Megígértük, hogy minden bánatot elviselünk a Mennyek Országa érdekében, de most türelmetlenek vagyunk ebben. És most ezért imádkozom hozzátok: tűrjünk ki egy kicsit, és bármiben vétkeztünk, megbánjuk, és Isten nem hagy el minket." A testvérek pedig ezt hallván, nem embernek, hanem Istennek látták. És mindegyikük a cellához érve sírva borult le, és imádkozott az Úristenhez és az Ő legtisztább Istenszülőjéhez, hogy Isten megszelídítse haragját, és nézzen a szegényekre és éhezőkre. Maga a szerzetes is olyan gyászt látva, amelyet lehetetlen elviselni, szintén könnyek között imádkozott, hogy a Teremtő ne hagyja el teremtését, és ne mutassa meg irgalmát.

És hirtelen az egész Oroszország szuverén és irgalmas cárja, Vaszilij Ivanovics nagyfejedelem nagy szeretettel és hittel érkezett a Legtisztább kolostorba. És elvitt testvéreinek egy csomó királyi élelmet, amelyet magával hozott, mert a testvérek nagyon elgyengültek a nagy szükség miatt, és az uralkodó megtudta, hogy József annyi embert táplál kölcsönből és vásárolt.

És gyorsan megparancsolta, hogy hozzon a falujából annyi rozsot és zabot, amennyi szükséges, és így szólt József atyához: „Ha ez nem elég, rendeljen, hogy vigyen el a falumból annyit, amennyire szüksége van.” És az apanázs hercegek megtudták: Jurij Ivanovics herceg nagy alamizsnát küldött, és megparancsolta, hogy József ne hagyja abba a szegények táplálását, és Dmitrij herceg és Szemjon Ivanovics herceg is elrendelte. És sok más Krisztus-szerető segített mindenhonnan.

Az egyik Krisztus-szerető, aki Pszkovban élt és hallotta ezt, sietve küldött 30 rubelt, és miután rövid ideig a világban élt, szerzetesi fogadalmat tett abban a szent kolostorban, és szerzetesként Arseny-nek (és Terpigorevnek becézték) nevezték el. És Isten és az Ő legtisztább Istenanya kegyelméből minden bőségben volt. Megérkezett az ősz, és Isten kegyelméből mindenben bőség. Az éhezők pedig elmentek földjeikre, és saját otthonukban telepedtek le, hálát adva Istennek és József apjának. A szerzetes dicsőséget adott az Atyaistennek, a Fiúnak és a Szentléleknek, és megparancsolta, hogy az ételt a refektóriumban helyezzék el, mint korábban.

És ezt látva a testvérek megköszönték József tisztelendő atyának, hogy megerősítette gyávaságukat. És ezért nem mertek ellene mondani semmit, hanem mindenben engedelmeskedtek, remegtek szavai előtt, nem mertek semmiben sem áthágni őket. Így tehát Isten és az Ő legtisztább Istenanya kegyelméből a Krisztusban lévő testvérek csendben imádkoztak, és csapások nélkül maradtak.

Kezdettől fogva, amikor József atya jött, az volt a szokás: ha valaki eltört egy szántószerszámot, kaszát vagy bármi mást, a szomszéd gazdák odamentek a szerzeteshez, és megkapták a törött árát; vagy ha valakinek ellopták a lovát vagy fejős tehenét, bánatával az apjához jött, bánatáról beszélt, és megfizette az árát. És egy nap megkérdeztem egy férfit, egy Zsuk becenevű farmert, aki már sok éve élt itt: „Milyenek voltak ezek a helyek József eljövetele előtt?” Azt válaszolta, hogy itt nagy erdők vannak, és ezt mondta nekem: „József érkezése előtt hallottam a csengetést az erdőben egy évvel a Matins és a mise érkezése előtt, és ennek hallatán úgy döntöttek, hogy valaki épített egy templom. És apámmal nem egyszer sétáltunk és kerestünk, egész nap sétáltunk és majdnem eltévedtünk. És reggel még mindig hallottuk a csengőt a matinnak és a misének, ezért nem mertünk ránézni, úgy döntöttünk, hogy elképzeltük. Megkérdeztük a körülöttünk lakó szomszédokat, ők is ugyanezt mondták, de ők maguk sem tudták, honnan jött ez a csengés.”

Jurij hercegről.

A gonosz első forrása, a gazember, az ellenség, Isten ellenfele és minden jó gyűlölője, látva a szuverén cárt és uralkodót, Vaszilij Ivanovicsot, az összrusz nagyhercegét testvéreivel a világban, megirigyelte ezt. A gonosz emberek rágalmazásával és a gyanakvással pedig az egész Oroszország szuverén nagyhercege, Vaszilij Ivanovics ellenségeskedést szított testvérével, Jurij Ivanovics herceggel szemben, és be akarta zárni. És miután ezt megtudta, Jurij herceg sietve eljött a Legtisztább kolostorába, és József apáthoz érve a földig meghajolt előtte, és így szólt:

Uram, atyám, mondja meg, mit tegyek? Egy pletyka jutott el hozzám, hogy a nagyherceg börtönbe akar zárni. És én, atyám, valóban mondom neked, ahogy Isten előtt állok, nem látom bűnömet előtte, Isten a tanúm, hogy gonosz emberek rágalma által és gyanakvásból el akar pusztítani, és nem igazából.

És így beszélt, és könnyek folytak a szeméből. És mondta:

Most, atyám, eljöttem a szentélyedbe, hogy beszámoljak erről, és mint drága atyám, rád helyezem minden bánatot és bánatot Isten előtt, lélekben és testben egyaránt. Amit parancsolsz, azt az Isten mondja meg nekem, mert atyám, az igazság kedvéért védekezhetek ellene a köztünk kötött megállapodás és apám áldása szerint, de félek a mindenható Istentől: sok vér kihullik közénk, és az emberek azt tanácsolják, hogy vonuljak tovább. És te, uram, atyám, mit parancsolsz?

És hallván ezt a hercegtől, József atya könnyeket hullatott, és így szólt:

Azt mondom neked, hogy ne állj ellen a szuverén bátyámnak, és én sem adhatok tanácsot a visszavonulásra. Ha visszavonulsz, akkor is kifolyik a vér, és örökre árulónak fogsz bélyegezni. Most könyörgök, és kérdésedre válaszolva tanácsot adok: „Hagyj fejet magad hírére Isten felkentje előtt, és engedelmeskedj neki. Hiszek az Úr Istenben, hogy közli az igazságotokat a szívével, mert Isten felkentjének szíve az Ő kezében van.”

És ezt hallván a királyfi könnyek között így szólt hozzá:

Ezért jöttem, atyám, hogy megverjelek a homlokommal: légy inkább az apám, és tanításod szerint nem leszek az uralkodó ellen, hanem átadom az ő akaratát. Isten és a szuverén hajlandó, mindent kész vagyok elviselni tőle, még ha halálra is árul. Csak könyörgöm: menj a szuverénhez, és mondd el neki, amit mondtam neked.

És ezt hallván József atya felsóhajtott, és így szólt:

Higgye el, uram, annyira fáj a fejem, hogy még a kolostor udvarán sem tudok átmenni.

És a herceg így szólt hozzá:

Ha te magad nem mondasz el rólam az uralkodónak, Isten kivonja a véremet a kezedből.

Ezt mondta neki a herceg, és kicsordult a könny a szeméből. És látva, hogy a herceg könnyekkel beszél, József megfeledkezett betegségéről, és magára ment. És a herceg előrelovagolt, két mérfölddel előre. József atya pedig autózott egy kicsit, és kimerült a fejfájástól, és visszatért. És miután erről hallott, a herceg nagyon megsértődött, és úgy döntött, hogy József nem akar beszélni róla a nagyherceggel. És inkább ő maga ismét visszatért a kolostorba, és látva, hogy József betegsége miatt tért vissza, és nem színlelésből, kérte, hogy küldjék el a tiszteletreméltó véneket, Cassian kebel eldert és tanítványát, a Fej Jónást. És a fejedelem szava és kérése szerint József elküldte a véneket, akiket kért.

És abban az időben Moszkvában zűrzavar volt, sokan azt mondták, hogy Jurij herceg elmenekült. És amikor a vének lovagoltak, a herceg lovagolt előttük, nem messze tőlük. Hegumen József megparancsolta minden testvérnek, hogy imádkozzanak a fejedelemért, amennyire csak tudnak, hogy az Úristen megszabadítsa az uralkodót a bűntől, a fejedelmet a meg nem érdemelt haláltól, és megszelídítse a kölcsönös ellenségeskedést. És ezt hallván, minden testvér örömmel megígérte. A herceg nem ért Moszkvába öt mérföldre, mert nem mert bemenni Moszkvába.

Amikor a vének megérkeztek Moszkva városába, a hercegek és a bojárok boldogok voltak, és azt mondták: "Az ilyen vének József apáttól jöttek a herceg kedvéért - szerelem lesz uralkodóink között." És amikor Vaszilij Ivanovicshoz értek, az egész Oroszország nagyhercegéhez dühösen nézett rájuk, és így szólt:

Miért jöttél, mi a baj?

És amikor Cassian elder ezt meghallotta, egyáltalán nem habozott, hanem így szólt:

Az uralkodónak nem illik dühösen kérdezni, anélkül, hogy az elküldött beszédek ajkáról hallana, de illik az uralkodónak először szelídséggel és alázattal kideríteni, mit mondanak az ajkak. És ha vétkesek vagyunk a tetteinkért, akkor előtted állunk, a te szuverén hatalmadban.

A nagy királyfi pedig felállt, mosolyogva így szólt:

Bocsássatok meg, vének, hogy kigúnyoltalak benneteket.

És levéve a királyi koronát, meghajolt. És megkérdezte József apjának egészségi állapotát, válaszoltak, ahogy kell, és fokozatosan elmondták mindazt, amivel küldték őket. És miután hallgatott, a nagy királyfi örvendezett, és hálát kezdett Józsefnek, mondván:

Megszelídített egy nagy gonoszt.

És nagy csemegét adott a véneknek, és ugyanabban az órában nagy szeretettel elküldte testvérét, Jurij herceget.

Jurij herceg pedig sietve megérkezett, odament a nagyherceghez, és lábaihoz borult, kegyelmet kérve. És mindkettejükben könnyek folytak az örömtől, az egyik sírt, mert látta az uralkodó szemét, a másik pedig azért, mert nyugodtan megalázkodott. És minden bojár nagyon örült, hálát adva Józsefnek...

És az egész Rusz szuverén uralkodója, Vaszilij Ivanovics nagy fejedelem nagy becsülettel elbocsátotta a véneket, és királyi alázatában megparancsolta József apát atyának, hogy hajoljon meg, és megparancsolta, hogy imádkozzanak az Úristenhez és a legtisztább Anyához. Isten minden ortodox keresztényért, és ezt mondta: „Nagyon köszönöm, hogy megszelídítettem egy ilyen vihart. És vigyázzon ránk a jövőben is.” És levette fejéről a királyi koronát, és meghajolt.

Üzenet Vaszilij Ivanovics összorosz nagyhercegnek.

„A nemes és Krisztus-szerető autokratának, az egész Oroszország cárjának és uralkodójának, Vaszilij Ivanovics nagyhercegnek, József bűnös szerzetesnek, az ön koldusának, homlokommal ütök. Isten akarata, uram, valóra vált velem, bűnössel: Isten betegséget küldött, és máris, uram, nem tudok kikelni az ágyból, nem tudok templomba menni. De testvéreim, uram, nem tudom irányítani sem lélekben, sem testükben, sem szerzetesi ügyekben.

És te, uram, Isten és a legtisztább Istenanya kedvéért megadnád. Ahogy azelőtt, az uralkodó, bármennyire is vernek téged, a szuverén, hogy te, az uralkodó, Isten és a legtisztább Istenszülő kedvéért, megadd, átveszed a Legtisztább kolostorát. uralkodni – és te, a szuverén, megadnád, elfogadnád. És megjutalmazta, uram, méltóságunkat meghaladó mértékben. És most, uram, könnyekkel verlek ezen, hogy ön, uram, Isten és a legtisztább Istenanya érdekében, még halálom után is megadja kolostorát, ahogy Isten a szívére helyezi, uram .

Rendelje meg, uram, kolostorát az idősebb testvérek kezébe, akik, uram, méltók erre a munkára, ahogy Isten a szívére helyezi, uram. És véleményem szerint, uram, gyenge intelligenciájú, a következők méltóak ehhez a munkához: Cassian vén, Jonah Golova, Arseny Golenin, Callistus, az egykori apát, Gury, az egykori pincefőnök, Goronty Rokitin, Galasei Sukolenov, Varlaam az Öreg, Selivan, a pincemester, Tyihon Lenkov. Adjon nekik, uram, az Isten és a Legtisztább Istenszülő kedvéért apátot, és ne küldjön más kolostorokból olyan szerzeteseket, akik nem tetszenek nekik.

És én, koldus, a Legtisztább kolostorát és a tiédet is ugyanazoknak a testvéreknek hagyom most és halálom után, hogy parancsom szerint éljenek, ahogy írtam nekik. Ezért, uram, homlokommal és könnyekkel imádkozom: ne engedd, hogy valaki rossz legyen, hanem azokat, akik nem akarnak parancsomra élni, űzzék ki a kolostorból, hogy féljen a többi testvér. Isten és a legtisztább Istenanya irgalma mindig veled és jámbor nagyhercegnőddel van, békében és igazságban megőrzi és megőrzi hatalmadat és királyságodat, nemzedékről nemzedékre továbbadva, és garantálja neked a mennyei Királyságot. .”

Az uralkodó pedig, amikor megkapta az üzenetet és elolvasta, némileg elszomorodott, hogy a vén már ekkora gyengeségben és bánatban van, és így szólt magában: „József elder nagy feladatot bízott rám.” És ettől kezdve a nagy herceg mind a szerzetes életében, mind pedig nyugalma után, szavakkal leírhatatlan módon, élete végéig törődni kezdett.

Amikor a szerzetes kimerült volt, és megtudta, hogy Istenhez megy, ezt a spirituálist írta.

József tisztelendő apát lelki bizonyítványa.

„A szent, lényegi és éltető Szentháromság nevében beszélek az Atyáról, a Fiúról és a Szentlélekről, az Egy elválaszthatatlan és szentháromságos istenségről, aki által minden teremtett, és mi is.

Itt vagyok, egy bűnös és méltatlan József apát, elmém épségében írom ezt a lelki levelet, mert látom, hogy az évek már közeledtek az öregséghez, gyakori és különféle betegségekbe estem, és nem hirdetek nekem mást, mint a halált. és Megváltónk utolsó ítélete. Ezért írásommal a munkámmal és a testvéreim által létrehozott kolostort a Mindenható Úristenre és legtisztább Anyjára, valamint a nemes és Krisztust szerető autokratára, valamint az egész orosz föld uralkodójára, Vaszilij Ivanovics nagyhercegre bízom. .

És te, uram, Vaszilij Ivanovics teljes orosz herceg, Isten és a legtisztább Istenszülő kedvéért kegyelmet adtál volna, irgalmaztál volna, és gondoskodtál volna a Legtisztább Istenszülő kolostoráról. És akit, uram, utánam rendelsz apátnak, az apát és a testvérek is az én szabályaim szerint élnének, ahogy írtam nekik, és engedelmeskednének az apátnak. És az apát vagy testvérek, akik nem akarnak az én szabályaim szerint a kolostorban élni, és elkezdenek tönkretenni valamit a szálló rendjéből, arra kérlek, uralkodó, homlokommal ütlek, és könnyekkel imádkozom - ne hagyd ez megtörténik. Akik nem akarnak az én szabályaim szerint élni, azokat űzzék ki a kolostorból, hogy féljen a többi testvér. Istennek és a legtisztább Istenanya irgalmassága mindig veled és jámbor nagyhercegnőddel van, békében és igazságban figyelve és megőrizve hatalmadat és uralmadat, nemzedékről nemzedékre továbbadva azt, és a mennyei Királyság megadja neked. ”

És a szerzetes megtudta a haláláról, hogy hamarosan az Úrhoz megy. Magához hívta az első véneket, és így szólt hozzájuk:

Uraim és testvéreim Krisztusban, ti magatok látjátok betegségemet. Telnek az éveim, és a nap estefelé közeledik, és semmi mást nem hirdet nekem, mint a halált. És most azt mondom: válassz apátot saját véleményed szerint, ráadásul szerzetesi szokás szerint.

Amikor ezt meghallották, mindnyájan sírva fakadtak, és alig tudtak válaszolni:

Uram, te vagy atyánk, pásztorunk és lelki atyánk minden testvérünknek Krisztusban és ebben a szent kolostorban. Ön, uram, tudja, ki alkalmas egy ilyen nagy feladatra, ki legyen egy ilyen testvéri közösség atyja, és gondoskodjon a lelkekről és a testekről. Ön, uram, mindenkit ismer, mind intelligenciáját, mind képességeit, vagy ami még jobb, méltóságát.

És a szerzetes így szólt hozzájuk:

Így van, ahogy mondod, de nem akarok apátot kinevezni az ön véleménye nélkül, nehogy azt kezdje mondani: „Szerintünk nem neveztem ki apát”, vagy hogy ne kezdjen vitatkozni vele. te, mondván: "József jelölt ki engem." De még egyszer mondom: válassz magadnak apátot e kolostor szokása szerint és saját véleményed szerint, hogy nyugodtan, harmóniában élhess és uralkodhass a kolostor felett.

Egyet-mást vittek neki, mondván: ezt vagy azt. És a szerzetes így válaszolt nekik:

Mindenkit ismerek, de te magad választasz ki közülük, akit szeretnél.

És megparancsolta nekik, hogy tanácskozzanak egymás között nélküle. Nélküle tanácskoztak, egyiknek ezt, a másiknak mást kínáltak. És tanácskozás útján beleszerettek egy öregemberbe, aki szerette a szegénységet, vajúdott, böjtölt és imádkozott, és aki nem szerette a semmitmondó beszédet, Dániel nevű, becenevén Rjazan, akiről tudták, hogy akarja. másik kolostorba menni apátnőnek. És jelentették a szerzetesnek. Jóváhagyta, hogy ennek így kell lennie.

És felhívta, és így szólt:

Látod, fiam, az én gyengeségem, vagy inkább öregségem. És most mondom nektek, a testvéreim téged választottak apáti helyemre, és én megáldalak. Anélkül, hogy megszegnéd e kolostor szokásait, tudod, hogyan élnek a testvérek, ezért mindenben konzultálsz a testvérekkel, amint láttad, amit én is teszek. És vigyázzon a testvérek lelkére és testére, és őrizze meg e kolostor szokásait. És ne vegye át más kolostorok szokásait. Ahogy írtam és hagytam rád, maradj is így. És ha irgalmat kapok Istentől, akkor lesz egy jel számodra: ez a kolostor nem szenved hiányt semmiben.

Ezt nem közvetlenül a maga nevében mondta, hanem mintha találós kérdésekben fogalmazta volna meg, példaként Szent Cirillt és más szenteket említette.

Elder Daniel ezt hallva nem mert ellenkezni, hanem azt mondta:

Legyen az, uram, Isten akarata és a tied, a mi atyánk. előtted állok.

A szerzetes megáldotta, és megparancsolta neki, hogy jelentse be az összes testvérnek, hogy az első vének véleménye szerint Dániel eldert választotta hegumennek. Mindenki tudta, hogy a szerzetes súlyos betegségben szenved. És a szuverén cár, Vaszilij Ivanovics, az egész Oroszország nagyhercege, Varlaam őeminenciája, Össz-Russz metropolitája ültette be. A szerzetes gyakran magához hívta, tanította és tanácsot adott neki, hogyan gondoskodjon testvéreiről. És megparancsolta minden testvérnek, hogy jöjjenek Dániel apáthoz, mint lelki atyjukhoz.

És ő maga helyezte magára a szent sémát, és részesült Krisztus, Krisztus Életadó Teste és Vére szent titkaiból. És nem mondta, hogy engedjem be, kivéve a nagy szükség miatt. És elkezdett súlyosan megbetegedni, és újra részesült az isteni misztériumok közösségében. A testvérek állandóan vele maradtak, és minden istentiszteleten hordozták és rejtett helyre fektették, hogy hallja a szent istentiszteletet: az éneklést és az olvasást, mert már nem tudott ülni.

Szeptember 9-én pedig a Legtisztább Születésének délelőttjén, vasárnap matint énekeltek a cellájában. A szent, tiszteletreméltó Joachim és Anna keresztapák emlékére este 10 órakor, amikor a testvérek mindnyájan a kivonulás „Szent Isten” énekét énekelték a szent templomban, a tiszteletreméltó József apát arcát keresztbe téve feladta magát. szellemét három sóhajjal, megvallva a Szentháromságot, az Atyát és a Fiút, valamint a Szent Egy Szellemet. 1516-ban távozott az Úrhoz, akit fiatal kora óta szeretett, és születésétől fogva 20 évig engedelmességben élt a világban, a szerzetes szerzetesi fogadalmat tett és 18 évig engedelmeskedett a tiszteletreméltó Paphnutius apátnak. évig, Paphnutius után pedig 2 évig volt apát. És szent kolostorában 36 éves volt, és életének összes éve 76 volt.

És letették őt az oltárral szemben, ahol kősír volt fölötte. A szuverén uralkodó, Vaszilij Ivanovics, az egész Oroszország nagyhercege, gyakran járt a kolostorba, és minden lehetséges módon gondoskodott és táplálta a testvéreket, és gyakran mondta nekik: „Tartsátok meg az oklevelet, amelyet az idősebb apát kapott. József adta neked, és ne vegyél át más kolostorok szokásait. Én is a vezetőd vagyok, ha nem tartod be a szabályokat, kijavítalak, és ez nem lesz túl édes.

És Isten és a legtisztább Istenanya kegyelméből, valamint a tiszteletreméltó József apát atya és az egész Rusz uralkodójának imáiból a Legtisztább Lakhelyről való gondoskodást a mai napig senki sem sértette meg. A testvérek pedig békében maradnak, imádkoznak az uralkodóért és az egész ortodox kereszténységért Krisztus Istenünkhöz, neki legyen dicsőség most és mindenkor, és örökkön-örökké. Ámen.