Amikor meglátogatja, és megjelenik egy családi fotóalbum, nem nélkülözheti néhány további megjegyzést, amelyek segítenek helyesen eligazodni az ábrázolt arcokon. Hiszen a családi archívum egy adott család tulajdona, így egy kívülálló nem biztos, hogy magától tud rájönni.
A Biblia a választott nép számára íródott, amelynek örököse az Úr és a Megváltó világra jövetele után Isten népe, vagyis Krisztus Egyháza volt. A Biblia az Egyház könyve. És ezért úgy kell érteni, ahogy a család, amelyhez tartozik, érti, azaz Templom.
De először beszéljünk erről. Ma mindenki vásárolhat egy Bibliát, kinyithatja és elkezdheti olvasni. Mi szükséges ahhoz, hogy ez az olvasmány pozitív eredményre jusson, és életmentővé váljon? És lehet-e úgy olvasni a Bibliát, ahogy egy közönséges könyvet?
A Biblia egy isteni könyv, Isten hozzánk intézett Igéje. De fel kell készülnünk ennek az Igének a helyes megértésére. Ha szent lapokat nyitunk meg valahol a metrón vagy buszon, ha sietve vagy erőfeszítés nélkül próbálunk behatolni a jelentésükbe, akkor nagy valószínűséggel semmit sem fogunk érteni. Ehhez belső felkészültség, bizonyos lelki hozzáállás kell.
A szentatyák ezt tanítják a Biblia olvasását imádságnak kell megelőznie - a lelki és szellemi erő összpontosítása hogy „lehűljünk” a hétköznapok hevéből, kiszabaduljunk az érzelmek, szenvedélyek, élmények fogságából. „Olvasd csendben, semmitől ne zavarjon” – inspirálja a szír Izsák szerzetes. Az ókori szerzetesek apránként, hangosan olvassák a Szentírást, és igyekeztek a lehető legjobban a bibliai szöveg jelentésére koncentrálni. A 4. századi egyiptomi kolostorokban a szerzetesek a nap folyamán folyamatosan ismételgetve tanulták meg a bibliai szövegeket. A 19. század nagy orosz szentje, Szarovi Szent Szerafim pedig azt mondta, hogy a keresztény elméjének „lebegnie” kell a Szentírás szavaiban. Amikor olvasod a Bibliát, szükséged van rá
készséget arra, hogy ezt ne csak az elmével, hanem a szívével is érzékeljük. A Bibliát lassan kell olvasni. Nincs szükség fejezetről fejezetre, egyszerre több oldal olvasására, megállás nélkül. „Amikor az Isteni Írást olvasod, ne csak lapról lapra olvass” – mondja Nikodémus szerzetes, a Szent Hegy. "De figyelj minden szót megfontoltan." A legjobb, ha naponta legfeljebb egy fejezetet olvas el, átgondolva az olvasottakat. Nagyon fontos észrevenni a Szentírásban az érthetetlen szavakat, leírni a számunkra új kifejezéseket, hogy később értelmezés felé fordulva, vagy egy felvilágosult ember segítségével megtaláljuk a választ a felmerült kérdésre. miközben olvassa Isten Igéjét.
A Biblia olvasásával kapcsolatba lépünk Istennel, felismerjük Őt, és személyes kapcsolatot létesítünk a Teremtővel. Ezért A Biblia olvasása nemcsak racionális, hanem mélyen spirituális is.
A tudás, a képzettség és az élettapasztalat szintjétől függően az ember kialakítja saját felfogását és megértését a bibliai szövegről. Ebben rejlik némi veszély. Egyrészt az Isten Igéjével végzett egyéni munka vallásos érzést ébreszt bennünk, és megerősíti hitünket. Másrészt azonban nem vagyunk mentesek a hibáktól, amikor a Bibliát olvasva tudatlanságból, tapasztalatlanságból és megfelelő képzettségből téves következtetésekre tudunk jutni.
Ezzel kapcsolatban felmerül a kérdés: van-e tévedhetetlen kritériuma a Szentírás helyes megértésének? Az Egyház állítja: mivel a Biblia Isten népének - az Egyháznak a könyve, ezért az általános egyházi felfogás tartalmazza azt a kritériumot, amelynek ellenőrzésével elkerülhetők a hibák.
Miért tévedhetetlen a Biblia általános egyházi felfogása, de az egyén tévedéssé változhat?
A Biblia egy isteni ihletésű könyv, amelyet isteni ihletettség írt, és ahhoz, hogy behatoljon Isten üzenetének lényegébe a világnak és az embernek, szívében kell lennie a Szentléleknek.
Az emberek különböző távolságra vannak Istentől. Az egyik közelebb van, a másik távolabb. Az egyiknek nagy ajándékai vannak a Szentléleknek, a másiknak pedig nincsenek ilyen ajándékai. De köztudott: az Egyházban mint hitközösségben ugyanaz az Isteni Lélek él és cselekszik, Aki ihletett szövegekkel inspirálta az ókori bibliai szerzőket. És ezért az Egyház, mivel magában hordozza ezt a Szellemet, képes pontosan felfogni Isten Igéjét. A Szentírásnak ez a tökéletes értelmezése természetesen nem szerepel egyes egyházi vezetők egyéni nyilatkozataiban, még a legfelvilágosultabbak és legtekintélyesebbek sem. Isten Igéjének tévedhetetlen megértését őrzi meg az egyházi tanítás, amely a Szentírás alapján formálódik, az Egyházhoz tartozik, és nemzedékről nemzedékre öröklődik annak kebelében. Így az Egyház tanítása, amely Isten Igéjén alapul, lényegében az Ige kiterjedt kommentárja, amelyet a Szentlélek ereje ihletett.
Milyen ünnepélyességgel, micsoda fenséggel történik a Szentírás olvasása az Egyházban! Az istentisztelet egyik legfontosabb pillanatában ünnepélyesen beviszik Isten Igéjét a templom közepére. A szöveg kihirdetése előtt az isteni liturgia alatt a pap felolvas egy különleges imát, amelyben arra kéri az Urat, hogy segítsen minden jelenlévőnek megérteni az olvasottak jelentését. A diakónus felkiált: „Bölcsesség. Hallgassunk” – ezzel is hangsúlyozva, hogy Isten Igéje különleges bölcsességet hoz az emberekbe, és ezt különös figyelemmel kell felfogni. A bibliai szövegek elolvasása után a liturgiát prédikáció követi, elősegítve az isteni igazságok helyes egyházi megértését.
A Szentírás szavait hallgatva, lehajtott fejjel állunk, készen állunk Isten Igéjének befogadására. Az Isteni Kinyilatkoztatás örökkévaló igéit hallgatva egy időre elválunk a világtól, és belemerülünk önmagunkba. Mert Isten Igéje az apostol tanúságtétele szerint olyan, mint a „szellem kardja” (Ef. 6,17), amely képes elvágni az emberi természetet, elválasztani az igazságot a hazugságtól, a világosságot a sötétségtől, a jót a gonosztól. . Isten Szavának óriási lelki befolyása van az emberre. És nagyon fontos, hogy miközben ezt az Igét hallgatjuk, magunkba szívjuk azt az igazságot, amelyet a Szentlélek közvetített a Biblia ókori szerzőinek, és amelyet a mai napig tanít Krisztus Egyháza, a hitközség.
Istenismeretünket leginkább az erősíti meg, ha figyelembe vesszük a körülöttünk lévő bölcsen felépített természetet. Isten még jobban felfedi magát az isteni kinyilatkoztatásban, amely a Szentírásban és a Szenthagyományban adatik meg nekünk.
A Szentírás olyan könyv, amelyet próféták és apostolok írtak Isten Szentlelke segítségével, feltárva számukra a jövő titkait. Ezeket a könyveket Bibliának hívják.
A Biblia egy történelmileg megalapozott könyvgyűjtemény, amely - a bibliai beszámoló szerint - körülbelül öt és fél ezer éves kort fed le. Mint irodalmi alkotás, mintegy kétezer éve gyűjtik.
Kötetében két egyenlőtlen részre oszlik: a nagyobb részre - az ókori, azaz az Ószövetségre, és a későbbi - az Újszövetségre.
Az Ószövetség története körülbelül kétezer évig készítette fel az embereket Krisztus eljövetelére. Az Újszövetség az istenember, Jézus Krisztus és legközelebbi követői életének földi időszakát öleli fel. Nekünk, keresztényeknek természetesen fontosabb az Újszövetség története.
A bibliai könyvek témái nagyon változatosak. Kezdetben a történelmi múltnak szenteli a történelem- és teológiafilozófia, a világ keletkezésének és az ember teremtésének szemszögéből. Ennek szentelték a Biblia legrégebbi részét.
A Biblia könyvei négy részre oszlanak. Közülük az első arról a törvényről beszél, amelyet Isten hagyott az emberekre Mózes prófétán keresztül. Ezeket a parancsolatokat az élet és a hit szabályainak szentelik.
A második rész történelmi, leírja az összes olyan eseményt, amely 1100 év alatt - egészen a 2. századig - történt. hirdetés.
A könyvek harmadik része erkölcsi és építő jellegű. Tanulságos történeteken alapulnak bizonyos tetteiről vagy sajátos gondolkodásmódjáról és viselkedéséről híres emberek életéből.
Vannak nagyon magas költői és lírai tartalmú könyvek – például a Zsoltár, az Énekek éneke. A Zsoltár különösen érdekes. Ez a lélektörténet, az ember belső életének könyve, amely a belső állapotok skáláját öleli fel a lelki szárnyalástól az egyik vagy másik helytelen cselekedet miatti mély kétségbeesésig.
Meg kell jegyezni, hogy az összes ószövetségi könyv közül a Zsoltár volt a fő az orosz világnézetünk kialakulásában. Ez a könyv oktató jellegű volt - a Petrin előtti korszakban minden orosz gyerek tanult belőle írni és olvasni.
A könyvek negyedik része prófétai könyvek. A prófétai szövegek nemcsak olvasmányok, hanem kinyilatkoztatások – mindannyiunk életében nagyon fontosak, hiszen belső világunk mindig mozgásban van, igyekszik elérni az emberi lélek tiszta szépségét.
Az Úr Jézus Krisztus földi életéről és tanításának lényegéről szóló történetet a Biblia második része - az Újszövetség - tartalmazza. Az Újszövetség 27 könyvből áll. Ez mindenekelőtt a négy evangélium – egy történet az Úr Jézus Krisztus életéről és három és fél éves prédikációjáról. Ezután - a tanítványairól szóló könyvek - az Apostolok Cselekedeteinek könyvei, valamint maguknak a tanítványainak könyvei - az Apostolok levelei, és végül az Apokalipszis könyve, amely a világ végső sorsáról szól. .
Az Újszövetség erkölcsi törvénye szigorúbb, mint az Ószövetségé. Itt nemcsak a bûnös tetteket ítélik el, hanem a gondolatokat is. Minden ember célja az, hogy kiirtsa magában a rosszat. A gonosz legyőzésével az ember legyőzi a halált.
A keresztény hitben a fő dolog a mi Urunk Jézus Krisztus feltámadása, aki legyőzte a halált, és utat nyitott az egész emberiség számára az örök élet felé. A felszabadulásnak ez az örömteli érzése hatja át az újszövetségi elbeszéléseket. Magát az „evangélium” szót görögül „örömhír”-ként fordítják.
Az Ószövetség Isten ősi egyesülése az emberrel, amelyben Isten isteni Megváltót ígért az embereknek, és sok évszázadon keresztül felkészítette őket az Ő befogadására.
Az Újszövetség az, hogy Isten valóban Isteni Megváltót adott az embereknek, Egyszülött Fia személyében, aki leszállt a mennyből és megtestesült a Szentlélektől és Szűz Máriától, szenvedett és keresztre feszített értünk, eltemették és feltámadt. a harmadik napon a Szentírás szerint.
Megkérdeztük portálunk látogatóit, hogy olvassák-e a Szentírást, és milyen gyakran. A felmérésben mintegy 2000 ember vett részt. Kiderült, hogy több mint egyharmaduk egyáltalán nem, vagy rendkívül ritkán olvassa a Szentírást. A megkérdezettek mintegy negyede rendszeresen olvassa a Szentírást. A többi - időről időre.
Maga a Szentírás ezt mondja: „Keressétek az Írásokat, mert azokból gondoljátok, hogy örök életetek van; és bizonyságot tesznek rólam” (János 5:39); „Ásni önmagadba és a tanításba; tedd ezt állandóan, mert ezzel megmented magadat és azokat, akik hallgatnak rád” (1 Tim. 4:16). Amint látjuk, a Szentírás olvasása és tanulmányozása a hívő ember fő tevékenységének és kötelességének tekintendő.
Oleg Stenyaev főpaphoz fordultunk.
Ha egy keresztény nem fordul a Szentíráshoz, akkor az imája, nem kombinálva Isten igéjének olvasásával, valószínűleg egy monológ, amely nem emelkedik a mennyezet fölé. Ahhoz, hogy az ima teljes értékű párbeszédgé váljon Istennel, össze kell kapcsolni a Szentírás olvasásával. Aztán imában Istenhez fordulva, az Ő szavát olvasva választ kapunk kérdéseinkre.
A Szentírás azt mondja, hogy az ember nem csak kenyérrel él, hanem minden Igével, amely Isten szájából származik (lásd: 5Móz 8:3). Emlékeznünk kell arra, hogy az embernek nemcsak fizikai, anyagi táplálékra van szüksége, hanem lelki táplálékra is. Isten Igéje táplálék belső, lelki emberünk számára. Ha egy fizikai embert nem etetünk egy, kettő, három, négy napig, és ha elhanyagoljuk a gondozását, akkor kimerültsége, disztrófiája lesz az eredménye. De a lelki ember is disztrófiás állapotba kerülhet, ha sokáig nem olvassa a Szentírást. És akkor csodálkozik, miért gyengül a hite! A hit forrása ismert: „a hit hallásból van, a hallás pedig Isten beszédéből” (Róm. 10,17). Ezért feltétlenül szükséges, hogy minden ember ragaszkodjon ehhez a forráshoz.
A Szentírást olvasva elmerítjük tudatunkat Isten parancsolataiban
Az 1. zsoltár a következő szavakkal kezdődik: „Boldog az az ember, aki nem jár a gonoszok tanácsa szerint, és nem áll a bűnösök útjába, és nem ül a gonoszok székébe, hanem az ő akarata van a bűnösökben. az Úr törvénye, és az Ő törvényében elmélkedik éjjel-nappal” (Zsolt. 1:1-2). Itt, az első versben, az emberi test három helyzetét mutatjuk be: nem jár, nem áll, nem ül. És akkor azt mondja, hogy a hívő éjjel-nappal Isten törvényében marad. Vagyis megmondja, hogy kivel nem járhatunk együtt, kivel nem tudunk együtt állni, kikkel nem ülhetünk együtt. A parancsolatok Isten szavában vannak. A Szentírást olvasva elmerítjük tudatunkat Isten parancsolataiban. Ahogy Dávid mondta: „Lábamnak lámpása a te igéd” (Zsolt. 119:105). És ha nem merítjük el tudatunkat, akkor úgy járunk, mintha a sötétségben lennénk.
Pál apostol a fiatal Timóteus püspökhöz intézett utasításokat írta: „Senki ne vesse le fiatalságodat; hanem legyen példa a híveknek szóban, életben, szeretetben, lélekben, hitben, tisztaságban. Amíg eljövök, legyetek elfoglalva olvasással, tanítással és tanítással” (1Tim. 4:12-13). És Mózes, az Isten látnoka, aki felállította Józsuét, ezt mondta neki: „Ne hagyd, hogy ez a törvény könyve eltávozzon a szádtól; hanem tanulmányozd azt éjjel-nappal, hogy pontosan megtedd mindazt, ami meg van írva: akkor sikeres leszel az utaidon, és bölcsen cselekszel” (Józsué 1:8).
Hogyan kell helyesen tanulmányozni a Szentírást? Úgy gondolom, hogy a napi evangéliumi és apostoli olvasmányokkal kell kezdenünk, amelyekre minden egyházi naptárban van jelzés – és ma már mindenkinek van ilyen kalendáriuma. Régen az volt a szokás: a reggeli szabály után az ember kinyitotta a naptárat, megnézte, mi ma az evangélium, mi az apostoli olvasmány, és elolvasta ezeket a szövegeket - egyfajta oktató volt számára ehhez. nap. A Szentírás intenzívebb tanulmányozására pedig a böjt nagyon jó alkalom.
Mindenképpen legyen otthon egy Biblia, válassz magadnak egy olyan példányt, amely kényelmes lesz a szemednek, és kellemes lesz a kezedben tartani. És kell lennie egy könyvjelzőnek. Könyvjelzőként pedig el kell olvasnod a Szentírás egy töredékét az elejétől a végéig.
Természetesen ajánlatos az Újszövetséggel kezdeni. És ha valaki már egyháztag, akkor legalább egyszer el kell olvasnia a teljes Bibliát. És amikor valaki a böjtölés idejét a Szentírás intenzív tanulmányozására használja, ez Isten áldását hozza el számára.
Régóta megfigyelték, hogy akárhányszor olvassa el valaki ugyanazt a bibliai szöveget, az élet különböző időszakaiban új oldalakkal nyílik meg. Ugyanígy a drágakő, ha megforgatod, kéken, türkizben, borostyánban ragyog. Isten Igéje, akárhányszor fordulunk hozzá, egyre több új távlatot nyit meg előttünk az Isten megismerésének.
Az optinai Ambrosius szerzetes azt ajánlotta, hogy a kezdők a Boldog Teofilakt értelmezése szerint ismerkedjenek meg az Újszövetséggel. Ezek, bár rövidek, átadják a szöveg lényegét. És hozzászólásaiban Boldog Teofilakt nem tér el a témától. Mint ismeretes, Aranyszájú Szent János műveit vette alapul, de ezek közül csak azt emelte ki, ami közvetlenül kapcsolódik a kommentált szöveghez.
Magának a bibliai szövegnek az olvasásakor mindig kéznél kell lennie vagy a Magyarázó Ortodox Bibliának, vagy a Boldog Teofilaktusznak ugyanazon kommentárjának, és ha valami nem világos, forduljon hozzájuk. Maga a kommentár a bibliai szöveg nélkül meglehetősen nehezen olvasható, mert végül is referenciairodalom; hozzá kell fordulnia, ha a Biblia egy érthetetlen vagy nehéz töredékével áll szemben.
A szülőknek tanulmányozniuk kell a Szentírást gyermekeikkel
Hogyan tanítsuk meg a gyerekeket a Szentírás olvasására? Szerintem a szülőknek együtt kellene tanulmányozniuk a Szentírást gyermekeikkel. A Biblia többször is azt mondja, hogy az apának kell megtanítania gyermekeinek Isten törvényét. És mellesleg soha nem mondják, hogy a gyerekeknek tanulniuk kell. Ez azt jelenti, hogy akár akarják, akár nem, továbbra is tanulmányozniuk kell Isten törvényét és olvasniuk kell a Bibliát.
Hosszú ideig jártam az ortodox egyházba, és nem egyszer személyesen kommunikáltam a papokkal. Nem tagadták meg, hogy tanítsanak és a helyes útra tereljenek, többek között a Szentírásból vett példákkal. De egyszer sem javasolták nekem tanulmány Isten Igéje.
További érdekesség, hogy az ortodox egyházakban nehéz volt Bibliát venni. Természetesen nem beszélhetek minden olyan településről, ahol az ortodox felekezetnek templomai vannak, hanem csak az én városomról - Oroszország nagy regionális központjáról, de hallottam, hogy ez a helyzet a volt Szovjetunió egész területére jellemző. Emlékszem, akkor sokáig kerestem városunk templomaiban a Szentírás egy olcsó kiadását, de nem találtam. Pontosabban néha voltak könyvek, de csak hatalmasak, óriási áron, amit akkoriban nem engedhettem meg magamnak. De másrészt minden templomban rengeteg más, legváltozatosabb spirituális irodalom volt - olcsó kiadványok a szentekről, böjtről, imakönyvek stb.
Miközben ezen a könyvön dolgoztam, úgy döntöttem, hogy megnézem, változott-e a helyzet az elmúlt évtizedben vagy még tovább. Majdnem semmi. Ugyanazok a ritka „főkönyvek”, viszonylag magas áron. Például a mi gyülekezetünkben mindig van Biblia: nagy és zsebméretű kiadások, drágák és nagyon olcsók, még az alacsony jövedelműek is hozzáférhetők.
Ez a helyzet az ortodox egyházak Bibliáival elgondolkodtat. Véleményem szerint ez a tény éppen annak következménye és megerősítése is, hogy ebben a felekezetben nem a Szentírás ismerete áll az első helyen.
Isten azonban azt mondja, hogy Igéje szükséges tanulmány:
A történelmi felekezethez tartozó plébánosok körében is elterjedt az a vélemény, hogy a Bibliát az egyszerű emberek nehezen értik meg további oktatás nélkül. Nem világos azonban, hogy ez a következtetés mire alapszik. Valóban, az ószövetségi időkben, amint azt a fejezetben már megjegyeztük "Legendák", Isten Igéjét az egész népnek ismernie kellett – minden embernek, társadalmi helyzetétől függetlenül: a királyoktól az írástudatlan nőkig, sőt a gyerekekig.
"Mindenből – parancsolta Mózes Jézus(Navinnek. – A szerző megjegyzése) , nem volt egy szó sem amelyet Jézus nem olvasott volna el Izrael egész gyülekezete előtt, és feleségek, gyermekek és idegenek, akik közöttük voltak» (Józsué 8:35).
„És ezek a szavak, amelyeket ma parancsolok neked, a szívedben és oltsd bele őket gyermekeidbe, és beszélj rólukülsz a házadban, és az úton jársz, és lefekszel és felkelsz."(5Móz 6:6,7, lásd még 5Móz 17:18,19, 5Móz 31:11,12, 2Krón 17:7-9, Jer 36:6, Ezsdrás 7:10, Hós . 4:1).
Az újszövetségi szövegek is a hétköznapi embereknek szólnak. Krisztus folyamatosan tanította az embereket, beleértve a gyerekeket is.
„Amikor beköszöntött az este, odamentek hozzá tanítványai, és ezt mondták: Ez egy elhagyatott hely, és az idő már késő; hadd menjen emberek hogy elmenjenek a falvakba és vásároljanak maguknak élelmet... és akik ettek, körülbelül ötezer ember volt, kivéve a nőket és a gyerekeket» (Mt 14:15,21).
Az evangélium azt mondja, hogy Jézus állandóan a zsinagógába járt, hogy a Szentírást olvassa:
„És eljött Názáretbe, ahol nevelkedett, és bement szokása szerint, szombaton a zsinagógába, és felállt olvasni» (Lukács 4:16).
És abszolút mindenkit megengedtek (és még ma is engednek) a zsinagógába, hogy tanulmányozzák a Szentírást, beleértve a gyerekeket is.
Az apostolok leveleinek nagy része az egyházaknak szól. Tartalmukból teljesen egyértelmű, hogy nem minisztereknek szólnak, hanem mindenki keresztények ezekben a közösségekben. Még azok a levelek is egyszerűek, amelyeket közvetlenül Titusznak és Timóteusnak írtak. Ez azt jelenti, hogy amikor a Bibliát olvassuk, közvetlen kapcsolatba kerülünk azokkal a szavakkal, amelyeket a próféták, majd Jézus és az apostolok hirdettek a hétköznapi embereknek. Hallgatóik további oktatásban részesültek? U túlnyomó a legtöbb nem.
Jézus hívott mindenki emberek:
« Kutasd a Szentírást, mert általuk azt gondolod, hogy örök életed van; és bizonyságot tesznek rólam"(János 5:39).
Az apostolok folytatták tanításukat:
« Menj bele magadba és a tanításba; csinálj sim állandóan"Mert ezzel megmented magad és azokat, akik hallgatnak rád."(1Tim. 4:16).
„Az itteni emberek megfontoltabbak voltak, mint a thesszalonikaiak: teljes buzgalommal fogadták az igét, naponta vizsgálja a Szentírást, ez tényleg igaz?(ApCsel 17:11, lásd még ApCsel 17:2, Jakab 1:25, 1 Tim. 2:4).
Krisztus és az apostolok közvetlen felszólítása ellenére nem minden keresztény követi őket. Az ortodox papokkal való kommunikáció során szerzett kis tapasztalataimból arra a következtetésre jutottam, hogy nem ismerik eléggé a Bibliát. Szerintem egyszer-kétszer elolvassák, majd csak a szolgáltatásban használt szövegekhez térnek vissza. Vagy azokat a fejezeteket olvassák el, amelyek kellemesek, érthetőek és nem okoznak ellentmondást. De mélyebb tanulmányozása mindennek Nem tanulmányozzák a Bibliát.
Az ortodoxia néhány tekintélyes képviselője is egyetért a fenti véleménnyel. Így a híres ortodox alak Mihail Mudyugin érsek (1912 - 2000), a teológia doktora, professzor, a Szentpétervári Teológiai Akadémia rektora „Orosz ortodox egyháziasság. század második fele" ("Isten igéje az egyház és az ortodox keresztények életében" fejezet) ezt írta:
„Szomorú tény, de tagadhatatlan: az orosz ortodox nép nem tudja Isten Igéje nem törekszik, nem is tartja szükségesnek tudni. A papság túlnyomó többsége, miután a szemináriumban elvégezte (pontosan úgy, hogy „lejárt” és nem tanult), nagyon ritkán lép kapcsolatba vele otthoni olvasásra, sőt igehirdetésre az egyházi ünnepek vagy a tisztelt szentek életének ismert témáiról.”
Alekszandr Boriszov főpap (1939), a teológia kandidátusa, az Orosz Bibliatársaság elnöke „Fehér mezők” című könyvében (3. fejezet) ezt írja:
„A Szentírást valami teljesen hozzáférhetetlennek tekinteni a hívők számára... azt jelenti, hogy a Bibliát valamiféle titokzatos ezoterikus szövegnek tekintjük, amelyhez csak a beavatottak hozzáférhetnek. De nem valószínű, hogy Isten valami okos, titkosított formában akarta elhozni az örömhírt, hogy csak a kiválasztottak érthessék meg helyesen. Az evangéliumokat hívők írták a hívők számára, azzal a céllal, hogy a Názáreti Jézus életéről, tanításáról, haláláról és feltámadásáról szóló prédikációkat rögzítsenek.
Sajnálatos módon, az evangélium megszerzésének és elolvasásának szükségessége nagy nehezen bekerül az Egyházba visszatérő vagy oda először érkező polgártársaink tudatába.
Hazánkban a leggyakoribb paptípus a „közép” - ez egy teljesen egészséges és, ahogy mondani szokás, „egyszerű” hitű pap... Szinte mindegyik pap az evangéliumból, kivéve az istentiszteleten, ne olvass, az Ószövetség és az apostolok levelei általában, szinte nem is tudom(kivéve azt a keveset, ami a szemináriumi tanfolyamból megmaradt az emlékezetben). Ennek megfelelően ritkán prédikálnak (sokan egyáltalán nem prédikálnak).
Néha, amikor a történelmileg elterjedt felekezetekhez tartozó keresztényeket szemrehányást tesz a Biblia gyenge ismeretéért, némelyiküktől valami ehhez hasonló választ hallhat: „A Szentírás tanulmányozása messze nem a hívő fő feladata, mert a farizeusok és az írástudók jól ismerték, és ennek ellenére Jézus gyakran kritizálták őket. Innen a következtetés: egy jó kereszténynek elég lelkinek lenni, templomba járni, a szentek életét olvasni, és megpróbál a példájuk szerint élni.” Ilyen következtetést azonban elemzéssel nem lehet levonni közvetlenül Krisztus szavai, amelyekre vonatkoznak. Éppen ellenkezőleg, Jézus megfeddte kora szellemi vezetőit pontosan a Szentírás gyenge ismeretében, az övében nem teljesítéseÉs kiegészítés emberi hagyományai Istenének törvényéhez:
„Neked, aki elhagytad Isten parancsolatát, ragaszkodnak az emberi hagyományokhoz» (Márk 7:8).
„Azon a napon a szadduceusok odamentek hozzá, mondván, hogy nincs feltámadás... Jézus így válaszolt nekik:(Mt 22:23,29).
„Jaj nektek, képmutató írástudók és farizeusok, akik körbejárjátok a tengert és a szárazföldet, hogy csak egyet is megtérítsetek; és amikor megtörténik, tedd Gyehenna fiává…Jaj nektek, képmutató írástudók és farizeusok, mert tizedet adtok a mentából, ánizsból és köményből, törvényben hagyta a legfontosabb dolgokat: ítélet, irgalom és hit; ezt meg kellett tenni, és ezt nem szabad elhagyni.”(Mt 23:15,23)
„Jaj nektek, ügyvédek, hogy ti elvitte a kulcsot megértés: ők maguk nem mentek be, és megakadályozták a belépőket» (Lk 11:52, lásd még a fejezetet "Hagyomány").
Kedves Olvasó, e könyv elolvasása után, remélem, meggyőződni fog arról, hogy nagyon fontos elmélyedni a Teremtő minden ember számára írt Üzenetében, amelyben egyetlen szó sem hiábavaló:
„Az Úr szavai tiszta szavak, ezüst, földtől kemencében tisztítva, hétszer finomítva» (Zsolt 11:7).
„És megtudják, hogy én vagyok az Úr; Nem hiába beszéltem» (Ez 6:10).
"Istené egyetlen szó sem marad erőtlen» (Lk 1:37, lásd még Péld. 8:6,7).
A Biblia egyszerűsége ellenére komolyan kell tanulmányoznia. Nézd, miután Jézus példázatokban tanította az embereket, elmagyarázta azok jelentését mindenkinek, aki nem értette, de érteni akarta az Úr tanítását:
« KörnyékeŐ és a tizenkettő megkérdezték őt a példázatról. És azt mondta nekik: megadatott neked ismeri Isten országának titkait, és azok a külső minden példabeszédekben történik; tehát a saját szemükkel néznek és nem látnak; a saját fülükkel hallanak és nem értik, igen nem veszi fel a kapcsolatot» (Márk 4:10-12).
Akkoriban Jézust kellett követni ahhoz, hogy megértsük Isten utasításainak mélységét. Ma, mint már említettük, Minden Az Úr tanítása benne van a Bibliában, és bárki kinyithatja ezt a csodálatos Könyvet, és megértheti a Teremtő akaratát.
Isten Igéjének gyenge ismerete nagyon negatív következményekkel járhat. Hiszen a Szentírás szövegkörnyezetéből kiragadt verse az ellenkező jelentést is kaphatja. Néha ahhoz, hogy megértsük a Biblia bármely szövegének valódi jelentését, tudnod kell: ki és mikor írta, kinek szólt, milyen körülmények kísérték, és általában miről szól az üzenet. Ennek meggyõzõdéséhez sokszor elég az elõzõ, ezt és a következõ fejezeteket a maguk teljességében elolvasni – és a korábban érthetetlen szöveg „helyére kerül”. Érdemes megjegyezni, hogy korábban a Szentírást nem osztották fejezetekre és versekre. Ez hozzájárult ahhoz, hogy a próféták és apostolok mondatait csak a teljes üzenetük kontextusában értsék meg, vagyis nem ösztönözte a Bibliából egyetlen vers kiválasztását sem annak külön értelmezésére, a narratíva többi részétől elkülönítve.
De ha a közeli fejezetek tanulmányozása után továbbra is kétségei vannak egy adott verssel kapcsolatban, ne essen kétségbe - a megértés idővel jön. Előfordul, hogy egy kifejezés helyes értelmezéséhez fogalmad kell az akkori szokásokról, szokásokról, a történelmi helyzetről. Néha tudnod kell más helyeket a Szentírásban, ahol ugyanezt elmondják. És néha szükséges elemezni a szöveget az Úr általános tanításának fényében. Végül is a Biblia az egységesÜzenet Istentől! Ez azt jelenti, hogy a benne található információ „rendszerezett”. Az általános szabályok szerint: ha valamelyik elem kiesik a rendszerből, az vagy hamis rendszert jelent (ez esetünkben kizárt), vagy ebben a rendszerben ennek az elemnek más funkciója van. Ezért a szabálynak köszönhetően « Minden A Szentírást Isten ihlette"(2Tim. 3:16), némi tanulmányozás után a Szentírás bármely szövege megtalálja a magyarázatát.
A Biblia egy mozaikképhez is hasonlítható. A rejtvénykészlet birtokában elhelyezhet egy képet. De ha legalább néhány töredéket felcserélnek vagy másokkal (hamisakkal) helyettesítenek, a megfelelő kép nem fog működni. Ugyanakkor meg kell értenünk, hogy Isten bölcsesség (lásd Zsolt. 103:24, Péld. 3:19, Dán 2:20, 1 Kor. 3:19, Júd. 25), ezért nem adhatta meg az embereknek Üzenet vagy rendkívül összetett rejtvény, vagy sebtében összeállított szöveggyűjtemény formájában.
Ezek a példák azt az állítást illusztrálják, hogy a Biblia teljes, és minden kérdésre választ találhatunk benne. Ehhez azonban tanulmányoznia kell a Szentírást - szorgalmasan kell eljárnia, és ne elégedjen meg a fejezetek vagy szövegek ritka szelektív olvasásával.
Az evangélium jó példája annak, hogy mennyire fontos Isten Igéjének alapos ismerete. Megkeresztelkedése után Jézust a sivatagban böjtölve megkísértette a Sátán. A gonosz megtévesztette a Messiást, amire Krisztus határozottan visszautasította. Az ördög még Jézust is megpróbálta becsapni egy szövegkörnyezetből kiragadott idézettel, de Krisztus természetesen jobban ismerte Szavát, mint a Sátán.
Nézd, mit mondott a Sátán Jézusnak:
„Ha Isten Fia vagy, vesd le magad, mert írott: Ő ad parancsot angyalainak rólad, és a kezükben hordoznak téged, nehogy kőbe üsd a lábad."(Mt 4,6).
A Szentírásban a szöveg így hangzik:
„Parancsot fog adni angyalainak rólad, óvjon téged minden utadon"Kezükben visznek fel, nehogy kőbe ütd a lábad."(Zsolt 90:11,12).
A különbség csak néhány szó, de a végén óriási különbséget jelent. Isten megígérte a zsoltárírón keresztül Biztonság az élet ösvényein az igazak felé, a Sátán pedig kiragadta a verset a szövegkörnyezetéből, megváltoztatta, és felkérte Jézust, hogy dobja le magát egy magas templom szárnyáról, mondván, hogy az angyalok elkapnak. Ezért Jézus egy másik, de már pontos Szentírás-idézettel válaszolt neki az 5Mózes 6. könyvéből. 16. cikk: "Az is meg van írva: Ne kísértsd az Urat, a te Istenedet."(Mt 4,7).
Ez a példa világosan mutatja, milyen veszélyes lehet az egyes bibliai versek szövegkörnyezetéből kiragadott téves értelmezése és általában véve a Teremtő tanításainak gyenge ismerete. Az ördög jól tanulmányozta Isten Igéjét, úgyhogy eltorzult egy szerető, tisztességes, bölcs Teremtő akaratának bemutatásának formája.
Jézus figyelmeztetett a tévedés lehetőségére, amely a Szentírás gyenge ismeretéből fakad:
„Jézus így válaszolt nekik: tévedsz, nem ismered a Szentírást» (Mt 22:29, lásd még Márk 12:24).
Ugyanakkor Krisztus azt mondta, hogy az igazság nincs mélyen elrejtve:
« Keress és találsz; zörgess és megnyittatik neked"(Lk 1:9).
« Akinek van füle a hallásra, hallja!» (Mt 13,9).
Sokan azonban nem akarják keresni az igazságot és teljesíteni a Teremtő akaratát. Jézus sajnálkozva beszélt róluk, és Ézsaiás prófétát idézte 6. fej. 9. és 10. cikk: „Látva nem látnak, és hallva nem hallanak és nem értenek; És a jóslat valóra válik rajtuk Isaiah, amely ezt mondja: Hallani fogsz a füleddel, és nem értesz, és a szemeddel nézel, és nem látsz., mert megkeményedett ennek a népnek a szíve, és nehezen hallanak, és becsukták szemeiket, hogy ne lássanak szemükkel, ne halljanak fülükkel, ne értsenek szívükkel, és meg ne térjenek, hogy meggyógyíthassam őket."(Mt 13,13-15).
Bármilyen cél eléréséhez cselekvésre van szükség - vágyra. Tudjuk, hogy ez a kijelentés az élet minden területére vonatkozik. Ez vonatkozik a lelki fejlődésre is. Jézus azt mondta: „Isten országát hirdetik, és mindenki erőfeszítéssel belép bele"(Lk 16:16, lásd még Máté 11:12). Vegyük például a Ptk. Bárki, még képzettség nélküli is, szükség esetén használhatja, és megtalálhatja a számára szükséges cikkeket. De vajon figyelembe veszi-e az összes árnyalatot? Valószínűleg a következtetése helytelen vagy hiányos lesz. Csak egy állandóan forgó személy mindenkinek A kódex cikkei alapján hozzáértő következtetést tud levonni, figyelembe véve az összes árnyalatot. Ugyanez vonatkozik a Bibliára is.
Isten Igéjének tanulmányozásának fontosságát a Szentírás minden komoly tanulmányozója tanúsíthatja. Eleinte sok a Bibliában homályosnak, vontatottnak vagy egyszerűen szükségtelennek tűnik. A szövegeket gyakran nehéz felfogni, sőt jelentésüket is nehéz megragadni. De idővel, ugyanazon versek ismételt és későbbi olvasásával, figyelembe véve a már kapott információkat, elkezdi jobban megérteni a bennük rejlő bölcsességet és fontosságot. És ahogy telik az idő, bárhol kinyitod a Szentírást, azonnal elkezded folyékonyan olvasni, és az eddig homályos kifejezéseket összefüggő, érthető jelentésű mondatokká rakod össze.
Ezt egyszerűen magyarázzák: az Úr értékeli, ha valaki próbálja megérteni Az ő akarata. Ekkor a Teremtő a Szentlélek által segít a keresőnek felfedezni a Szentírásban, hogy az embernek mire van most a legnagyobb szüksége, amit az elméje és a lelke kész és képes elfogadni ebben a pillanatban.
Ezenkívül fel kell ismerned, hogy a Biblia olvasása nem csupán az Úr akaratának megismerésére való vágy. Ez a Teremtővel való kommunikáció "Isten szaváért élénkés hatékonyan". (Zsid 4:12). Ez azt jelenti, hogy a Szentírás minden olvasása megnyitja az ember szívét a Szentlélek vezetése előtt. Ezért a Biblia olvasása előtt őszintén imádkoznia kell Istenhez, hogy megszabaduljon a földi „tehertől” - az emberi büszkeségtől, a tudás poggyászától, a sztereotípiáktól, az előítéletektől, a szkepticizmustól, a bizalmatlanságtól... Vagyis el kell kezdenie a Biblia tanulmányozását. tiszta szívvel és elmével... és hallgass az egyszerű, érthető szavakra, szerető Teremtő.
Kedves olvasó, most már imádkozhat, mert később elkezdjük részletesebben elemezni Isten Igéjének szövegét - a Bibliát.
Az igazság kedvéért meg kell jegyezni, hogy az utóbbi időben az ortodoxiában és a katolicizmusban elmozdulás történt a Biblia tanulmányozása felé, mind a papság, mind a laikusok részéről. De ismerve azt a sebességet, amellyel a változás a „konzervatív” egyházakban végbemegy, nehéz elvárni, hogy az e felekezetekhez tartozó keresztények a közeljövőben maguk fedezzék fel, mit tanulnak meg, ha elolvassák ezt a könyvet a végéig.
22.1. Hogyan és milyen sorrendben olvassuk a Bibliát? A szolgáltatás során betartott olvasási sorrendet betarthatja. Az ortodox egyházi naptárban minden napra fel van tüntetve. A Moszkvai Patriarchátus által kiadott Bibliában az Ószövetség végén található az ószövetségi olvasmányok mutatója, az Újszövetség végén pedig az evangélium és az apostoli olvasmányok mutatója. 22.2. Mit olvashatsz a Szentírásból a nagyböjtben? A napi imaszabályhoz hozzáadhatja az evangélium, az Apostoli Cselekedetek és az Apostoli levelek, valamint a Zsoltár olvasását. 22.3. Mi a teendő, ha nem minden világos, amit a Bibliában olvasol? A Szentírást az Egyházban élve olvasni kell, mert csak az Egyház - mivel a Szentlélek mindig jelen van benne - igazi tanító az olvasásban; és a szövegek helytelen értelmezése miatti tévedés elkerülése érdekében azok egyházi értelmezéséhez kell folyamodni.
Felismerve korlátainkat és bűnös tisztátalanságunkat, amelyek akadályozzák Isten igéjének átható ismeretét, alázattal kell imádkoznunk Istenhez, hogy méltó legyen szavának hallására és beteljesítésére.
22.4. Milyen könyvet vegyek, hogy megértsem a szolgálatot?
– Az ortodox egyház liturgikus szabályairól szóló könyv.
22.5. Milyen könyvet vegyek a helyes böjtöléshez?
– A gyülekezeti boltokban sok könyv található, amelyek mindenről szólnak: böjtről, imádságról, szentségekről stb.
22.6. Milyen irodalomban olvasható a Tízparancsolat?
– A Tízparancsolat részletes magyarázatát az Isten törvénye tartalmazza (szerafim Szlobodszkaja főpap állította össze).
22.7. Milyen könyvekkel kell rendelkeznie egy hívő ortodox kereszténynek?
– , Zsoltár, Isten törvénye, Ortodox imakönyv, Szentek élete, Akatista, Kánon.
– Először is Istenhez kell imádkoznod, hogy irányítsa elmédet a Szentírás megértésére. Ne elégedj meg azzal, hogy csak az evangéliumot olvasd – próbáld teljesíteni a parancsolatait.
A Szentatyák azt tanácsolják, hogy naponta olvassa el az evangéliumot: még ha tényleg nincs is elég ideje, akkor is próbáljon meg elolvasni egy fejezetet. Másrészt köztudott, hogy a szent emberek tanácsa a mértékletesség olvasása közben: támogatja az állandó olvasási vágyat, az olvasással való jóllakottság pedig eltér tőle.
– Nem az a lényeg, hogy kitől vették a Bibliát, hanem az, hogy mi van benne nyomtatva. Az orosz nyelvű „protestáns” Bibliák túlnyomó többsége a 19. századi zsinati kiadásból származik, amint azt a címlap hátoldalán található felirat is jelzi. Ha van ilyen felirat, akkor szégyenkezés nélkül elolvashatja, hiszen a szent könyvek szövegei nem tartalmaznak semmi nem ortodoxot. Egy másik dolog a Biblia vagy az egyes bibliai könyvek „ingyenes” vagy „modern” fordítása (például „Az élet szava”), valamint a Biblia kommentárokkal. A protestánsok természetesen eretnek álláspontjukból kommentálják Isten Igéjét.
– A kereszténység nem zárja el a világot az ember elől, hanem megnyitja teljes sokszínűségében, de egy új felfogási prizmán keresztül. Persze lehet jó világi irodalmat is olvasni, történelmi és tudományos. Csak azokat a műveket kell kerülnünk, amelyek alantas szenvedélyeket ébresztenek, és megfosztják a lelket a békétől és az örömtől.
– Olyan könyveket kell olvasnod, amelyek erősítik a hitedet. Egy hívőnek, különösen annak, aki gyülekezeti taggá kezd válni, nemcsak megismerkednie kell a kereszténységgel, hanem meg kell próbálnia mélyen tanulmányoznia, hogy világosan tudja, mit, miért és miért hisz? Ellenkező esetben a hit a sztereotípiák szintjén marad, néha nagyon távol az igazi kereszténységtől.
Minden kereszténynek elmélyítenie kell a hittel kapcsolatos ismereteit azért is, mert a körülötte lévők, tudván, hogy hisz Istenben, időnként kérdéseket tesznek fel neki a hittel kapcsolatban. És tudnod kell választ adni. „Mindig legyél kész választ adni mindenkinek, aki szelídséggel és áhítattal okot kérdez tőled a benned lévő reménységre.”(1Pét 3:15).
Mielőtt valamit megtesz, tudnod kell. A szentatyák aszketikus és dogmatikus műveit olvasva közelebb kerülhetünk hitük mélységéhez, amelyet aszkéta életük során sajátítottak el.
– Az Egyház tagjává a keresztség által válik valaki, előtte tanácsos egy nyilvános beszélgetési tanfolyamon részt venni. A keresztség után rendszeresen részt kell venni az isteni istentiszteleten, és el kell kezdeni a szentségeket. Aki egymás után három vasárnap kihagy egy istentiszteletet, azt kiközösítik az egyházból.
22.14. A Zsoltár olvasásakor vannak helyek, ahol ellenségekről beszél. Milyen ellenségekről van szó?
– Ezek láthatatlan ellenségek – ravasz gonosz szellemek, akik bűnös gondolatokkal ártanak az embereknek, és bűnre késztetik őket.
22.15. Mit kezdjünk a nem ortodox irodalommal?
– Mint az élet bármely más területén, a könyvek tartalma is attól függ, hogy mi jön a szerzők szívéből. Ha a bűn és a szenvedélyek, akkor a munka telítődik velük, és átadja őket másoknak. Az igaz keresztény elfordul az ilyesmitől, és megpróbálja megvédeni magát és szeretteit. Ha egy mű művészileg tükrözi az Isten által teremtett élet gazdagságát, és még inkább azokat a magasabb szellemi, sőt spirituális törekvéseket, amelyek alapján a szerző alkotását létrehozta, akkor az ilyen irodalom megismertetése a keresztényekkel nemcsak megengedhető, hanem is szükséges.
Ezért a nem ortodox irodalmat megfontoltan kell megközelíteni. A világi könyveket (tankönyvek, segédkönyvek stb.) a nyilvánvalóan szellemileg káros (pogány, mágikus, okkult, felekezeti és erkölcstelen) könyveket, prospektusokat kell elégetni; „Szégyelljük magunkat, ha tudjuk, hogyan utasítsuk el a testre ártalmas ételeket, de a lelkünket tápláló tudásban nem vagyunk megkülönböztetőek, és engedjük, hogy jó és rossz eljusson hozzá” (Nagy Szent Bazil).
A szellemileg káros könyveket nem lehet egyszerűen a szemétbe dobni: egyrészt mások is elolvashatják őket, ami árthat nekik, másrészt ezek a könyvek nagy része a Szentírásból vett idézeteket tartalmaz, és az ilyen könyveket a földbe dobni nem jó.
Gyakorlati útmutató a plébániai tanácsadáshoz. Szentpétervár 2009.
