Az altáji hercegnő tetoválásai és ékszerei. Az altáji hercegnő tetoválásairól és ékszereiről Múmia hercegnő

Sokan ismerik egy nő történetét, akit Altájban találtak, és ezt a nevet viselni kezdte Ukok Ochy-Bala altáji hercegnő vagy Kadyn hercegnő.

Miután a hercegnőt kivitték természetes temetkezési helyéről, ahol a tudomány szerint több mint 2 ezer évig nyugodott, áthelyezték az Orosz Tudományos Akadémia Szibériai Tagozatának Régészeti és Néprajzi Intézetébe. Novoszibirszk akadémiai városa, ahol 2012 szeptemberéig maradt. Jelenleg a múmia az Anokhin Nemzeti Múzeumban található, ahol a tudósok szerint minden feltételt biztosítottak a kényelmes tartózkodáshoz.

Ma szeretném felfedni az altaj hercegnő titkát, amelyet soha nem tártak fel a tudósok előtt, de amelyet alternatív módon, tudatos álmok révén fedeztek fel.

...Úgyhogy álmomban eljuthattam abba az időbe, amikor a hercegnő élt, és kiderült, hogy sokkal idősebb, mint azt a tudósok feltételezték, és láthattam a történetét és megtudhattam az igazi nevét. Hiszen Kadyn türkről lefordítva egyszerűen „úrnő”, „Ukok Ochy-Bala hercegnő” pedig az újságírók és az Altáj Köztársaság lakói adták a múmiát. Ukok - a fennsík nevéből származik, ahol megtalálták.

...Előtte egy gyönyörű völgy húzódik, melyet fenséges hegyek határolnak. Valahol lent egy folyó kanyarog, mint egy ezüstszalag. Hallom magamban, hogy ez az Altáj, az Ukok-fennsík, hogy itt élt ugyanaz az altáji hercegnő...

És hirtelen sűrű köd sűrűsödött, és amikor kitisztult, ugyanaz a völgy másnak tűnt, és a folyónak más medre volt. De a hegyek is fenségesek voltak. A folyó partján fehér jurtákat lehetett látni, mint egy szétszórt köveket, a távolban pedig egy lócsordát.

És most már látom a fényforrást. Ez egy kerek kőszerkezet, felülről nézve, hasonló a Stonehenge-hez. A hatalmas kövek - megalitok tetejét még mindig megvilágította a lenyugvó nap. De valami kisütött az építmény közepéből, úgyhogy a fényoszlop az ég felé ment.

A templom közelében egy belső hang azt mondta, hogy ez egy templom, ott emberek és több ló. Férfiak és nők fején furcsa fejdíszek voltak hegyes, hajtókás sapkák formájában, amelyeket kék és rózsaszín kövekkel hímeztek. Az emberek sötét gyapjú- vagy nemezköntösbe burkolóztak.

Ekkor azonban három leány-papnő lépett be a templomba egy kiugró szikla alól. Közülük kettő olyan volt, mint két borsó egy hüvelyben. És az egyik, nekem úgy tűnt, fiatalabb volt náluk, majdnem lány. Nem úgy néztek ki, mint az összegyűlt tömeg. Lábujjukig fehér inget viseltek, arany övvel. A fejükön pedig még furcsább fejdíszek voltak. Valami karikaszerű, lapos és nagyon magas fésű hátul, ami alól kontyba húzott hosszú fekete haj ereszkedett alá.

...Hirtelen a legfiatalabb papnő testében találtam magam.

„Most már tudtam, hogy ez a Fény Temploma. És hogy van egy Tűztemplom is a hegyek mögött keleten.

Ma ki kell mennünk, hogy találkozzunk a csillagokból származó testvéreinkkel, ahonnan jöttünk, hogy egy smaragdkristályt adjanak nekünk, amely eltéríti a démonok hordáit az alsóbb világokból ezekről a helyekről. A templomban összegyűlt emberek velünk vártak.

Különleges rituális tárgyakat viseltem, akárcsak az idősebb ikertestvéreim. Aranyból készültek, és sárkányokat, griffeket és lovakat ábrázoltak. Ezek voltak karkötők és nyaklánc, fülbevaló és öv, valamint egy kerek horogkereszt a homlokon. A nővéreim neve Uede és Udeye volt. A testünkön lévő rajzok is védtek minket, amelyek a legerősebb amulettek voltak, mert ez a világ olyan vad és ellenséges volt. De azért jöttünk, hogy legalább egy kicsit kijavítsuk.

Így énekeltünk egy ősi himnuszt, és a hangok egyesültek az ősi kristály által kibocsátott fénnyel, amelyet a templom alapjába helyeztünk, amint megérkeztünk erre a bolygóra. A fény felfelé rohant, átvágva a teret és az időt. És ekkor zöld fény kezdett megjelenni a sugarán. Most egyre világosabb, és most a smaragd kristály lebeg egy fénysugárban. Kinyújtottuk a kezünket, és a tenyerünkbe esett, és forró volt.

Udaye (A portrén az altáji hercegnő nem abban a ruhában van ábrázolva, amelyben eltemették. Olyan különleges ruhákba temették, amilyeneket életében soha nem viselt. Ezen a portrén kristálypapnő öltözékében van)

De aztán kirepültem a testemből, és mindenkit láttam kívülről. A lányok az oltárkőre helyezték a kristályt, és az feloldódott rajta, és a legfényesebb fényt bocsátotta ki. A föld és a hegyek remegtek. A belső hang pedig azt mondta: „így bezárult a kapu a sötét világba, ahonnan a démonok behatoltak az emberi világba.”

És akkor lebegtek előttem a képek. És a hang így folytatta: "Most látni fogod a történelmet." És így a lenti ködben Atlantisz városai összeomlanak, és az árvíz hullámai borítják a földet. De az óriás gleccser észak felől kezdett mozogni, amint azt mondták, miután a Hiperborea mélységébe zuhant, ami már 2 ezer évvel Atlantisz halála után történt. Az évezredek úgy villantak el, mint egy filmfelvétel.

És a hang így folytatta: „Bármilyen bolygószintű katasztrófa megváltoztatja a bolygó kristályát. Megsemmisül, majd nagyon sokáig helyreállítják, de sajnos nem lehet visszaállítani eredeti állapotába. Az ilyen sokkok során energia, térbeli és időbeli paraméterek sérülnek. Ugyanakkor számos portál nyílik párhuzamos világokra, az Univerzum más idegen világaira, magasabban és alacsonyabban, ahol éhes démonszellemek laknak. Vagyis feltárul a fény és a sötétség világa, és mindez keveredik, a részek összezavarodnak és tér-idő zsákutcák, labirintusok alakulnak ki. Káosz támad, és agresszív sötét terek entitásaikkal kezdik elfoglalni a világot. A bolygó evolúciós fejlődése megszakadt. Ilyen időkben kezdődött a nagy népvándorlás, amikor a semmiből jött vadak hordái elkezdték pusztítani a civilizációkat. Ilyenkor lépnek fel átmeneti torzulások. És akkor a tudósok nem tudják kitalálni az események dátumát, vagy teljesen rossz dátumot tűznek ki. És ami 10 ezer évvel ezelőtt történt, a tanulmányok kétezerre vonatkoznak, vagy fordítva, több millió évvel ezelőttre. Ez teljes zűrzavar. És a tudósok egyetlen módszere sem fogja meghatározni az igazságot, mert még a fizikai síkon is megváltozik a sziklák és a tárgyak ideje.

Így a Góbi-sivatag régiójában megnyílt egy kísérteties térkapu, amelyből szabad szemmel is látható démonok kezdtek kihullani. (Képeik Tibet, Mongólia és ázsiai legendák szörnyű álarcaiban jutottak el hozzánk.) (Később a nagy népvándorlás idején nyílt meg ez a portál. Aztán a párhuzamos világok vadhordái özönlöttek ki rajta).

De mindig érkeztek segítők a távoli csillagrendszerekből is a portálokon keresztül.”

Így három nővér érkezett az Altaj-hegységbe, hogy őrizzék az egyik portált, és lezárják a sötét világok kijáratait. Az altáji legendák hoztak nekünk valamit az ikertestvérekről, bár a nevüket elfelejtették, akárcsak a húgukat.

És most újra látom ezeket a hosszú fehér köpenyes lányokat, amint a kezükben tartanak néhány fénysugarakat kibocsátó készüléket. Segítségükkel pedig hatalmas köveket mozgatnak, és körbe, majd spirálba helyezik őket. Így épültek a Fény és Tűz templomai, hogy lezárják a sötét portálokat, és megvédjék a helyi embereket a démonok és a sötétség erőitől, ahogy mondták. Azt is mondták, hogy a portálzónába belépő hétköznapi ember hirtelen meghalhat, anyagtalanná válhat vagy megöregedhet, attól függően, hogy milyen közel van a kudarchoz. Tehát ezek a helyek veszélyesek voltak az emberekre, és állandó földrengésveszélyt is jelentettek.

Csak az elhivatott papok és papnők juthattak át a portálokon a fényvilágba, mivel rendelkeztek azzal az energiával, amely ellenállt az átmenetnek. De a sötét lyukak és zsákutcák számukra is veszélyesek voltak.

Azt mondták, hogy Uede, Udaye és nővérük 10 ezer évvel ezelőtt egy Altajban található portálon keresztül érkeztek a Földre, és nagyon sokáig éltek ott, gyakorlatilag változatlanok és körülbelül 4 ezer évig fiatalok maradtak. Egész idő alatt bejáratot tartottak más világokba. Közösséget hoztak létre. Valami kolostorhoz hasonló a templomoknál és az emberek is segítettek nekik.

De ahogy egy belső hang mondta, körülbelül 6 és fél ezer évvel ezelőtt új katasztrófa történt. Pontosan ez kapcsolódik a bibliai özönvízhez, amely Mezopotámiában történt. Ekkor nyitott meg egy hatalmas fekete portált a Góbi-sivatagban, ahonnan démonok kezdtek kirepülni és emberi testeket materializálni.

És akkor hirtelen ismét abban a templomban találtam magam, ugyanannak a lánynak a testében.

„...A fénykristály, amit egy távoli csillagról hoztunk, valahogy elhalványult. Furcsa villanások az égen, melyik nap már. És ez a földrengés majdnem ledöntötte a templom ősi köveit. És folyamatosan remeg, nap mint nap. Szakadoznak a hegyek. És ezek a zuhanyzók. Valami történt. Az idősebb nővérek azt mondták, hogy úgy tűnik, nem tudjuk kezelni, de minden tőlünk telhetőt megteszünk, bármi áron.

Ma lesz az utolsó szertartás, vagy bezárjuk a lyukat a sötét világba, vagy ezekben a testekben halunk meg, ahogy az emberek mondják. Valójában nincs halál, csak a test megváltozik, és ennyi...

De ennek a bolygónak életben kell maradnia.

...És itt ismét felébresztjük az ősi kristályt a templom alja alatt. Himnuszunknak és varázslatainknak örökre be kell zárniuk a bejáratot ezekbe a világokba. És mi itt maradunk, és nem térhetünk haza ezekben a testekben. De a döntésünket nem lehet megfordítani.

Köd lebegett körül, egy tambura hangjaival és a varázslatok titkos hangjaival kísérve. És akkor a kristály lilára világított, majd vakító fehér fény. Mennydörgés zúgott, a föld és a kövek remegtek. Aztán a fény mindent elárasztott. És nem láttam mást, csak őt. Amikor újra megjelentek a látomások a világról, a templom kövei sok apró kőre hasadtak, a mögötte lévő szikla (volt hazafelé vezető út és volt út a démonok világába, két út ágazott el) sima és sötét lett. . Most már nincs visszaút. Itt maradtunk, és az erőnk elhagyott bennünket. A házzal már nincs kapcsolat, és a kristályunk mélyen a földbe került és bezárta a lyukat a sötét világba, és egyben a mi világunkba is. A sötétség itt a Földön, ennek a háromdimenziós világnak a terében mindig a fény mellett van. Ilyen ez a tér.

De a mennydörgés tovább dübörgött, és lángok villantak fel a föld alól. A démonok ismét megpróbáltak kiszabadulni. Udaye azt mondta, hogy csak a testen lévő nyomaink (tetoválások) állítják meg őket. Összegyűjtöttünk egy közösséget, és elmondtunk nekik mindent úgy, ahogy volt. És az a tény, hogy itt hagyjuk a testünket, és ahol el kell temetni, hogy örökre lezárjuk a bejáratot a sötét világba, hogy ne legyen több katasztrófa ezen a földön.

És azt mondta, hogy az embereknek mindig közölniük kell leszármazottaikkal, hogy a temetkezési halmunkat és a kristály temetkezési helyét nem szabad megzavarni. Ellenkező esetben katasztrófák kezdődnek minden oldalról, népről és nyelvről. (Persze ez volt a beszédének értelme, mert az akkori nyelvet és azt az embereket beszélte)

...És így különleges titkos helyeken meditációba merültünk, hogy elhagyjuk a testünket. És most szabadok vagyunk, de nem megyünk haza, egyelőre itt maradunk, hogy segítsünk az embereknek.”

És akkor újra körülvett a köd, és már mindent láttam kívülről. Furcsa, ahogy a felvételek lebegtek a régi krónikában. És most a papnők temetése, a sámán varázslatokat olvas, különleges gyógynövényeket égetnek, a papnők különleges ruhát viselnek magas fejdíszekkel, jelezve az utat, az utat, és különleges amuletteket, hogy szorosan elzárják a démonok átjutását ebbe a világba.

De úgy tűnik, sok idő telt el. És előttem még mindig ugyanaz a völgy.

És a belső hang folytatta történetét. „Amikor a hamis tudósai feltárták Udaye sírját, amely az Ön által Altáj hercegnőjének tartott sírja, megzavarták az ősi kristály energiáját és mindazt, amit a nővérek tettek. Ezért kezdődtek akkor a földrengések Altajban. A nővérek még mindig a lehető legjobban megőrzik a kristályt, és megmentik Altáj földjét és a bolygó egészét, mert Altajban van egy kulcsfontosságú portál - Shambhala északi kapuja - a felső világ földje, valamint utakat más bolygókra, de ugyanakkor utakat az alsóbb világok antivilágába. Van egy hasonló portál a tibeti Kailash-hegyen.

Ha ezek közül legalább az egyik megsérül, és a sötét erőknek lehetőségük nyílik érvényesülni, akkor nemcsak a Föld bolygó, mint a fényvilág és az antivilág találkozási pontja, szenved, hanem az egész naprendszer. és az egész Tejút-galaxis, amely a világok kereszteződésében található. Az emberek nem is ismerik fel a következményeket. Az egyiket a csillagászok talán megértik. Ez egy óriási fekete lyuk kialakulása, amely elnyeli az egész galaxist. Szóval elhangzott.

És azt is mondták, hogy Udaye, az altáji hercegnő, ahogy a nép nevezte, nagyon hálás azoknak, akik napjainkban küzdöttek azért, hogy múmiája visszakerüljön Altájba. Természetesen ideális esetben oda kellett volna tenni, ahol találták. De a sötét erők képviselői a tudósok személyében már megtették piszkos cselekedetüket, feltárták a halmot, és majdnem elpusztították a múmiát, forrásban lévő vizet öntve rá a permafrostból. Egy belső hang bűnnek nevezte.

Udaye, Kadyn hercegnő és nővérei továbbra is segítik és gondoskodnak az altaji és a Föld lakosságáról. Ők voltak azok, akik gondoskodtak arról, hogy a földrengések során ne legyen áldozat. A földrengések nem az altáji hercegnő bosszúja, hanem az ásatások következménye.

Ezen a területen további ásatások nem végezhetők. A nővérek megpróbálják elrejteni az ősi sírhalmokat és szentélyeket az áltudósok elől, akik úgy néznek ki, mint a kisgyerekek, akik kihasítják a babát, hogy megtudják, mi van benne. De időzített bombát zsigerelnek ki. Szóval elhangzott...

Felvette Valeria KOLTSOVA

Altaj fennsík Ukok (fotó: nyílt forrásokból)

Az altáji hercegnő múmiája

1993-ban a régészek egy novoszibirszki tudós, Natalya Polosmak vezetésével ásatásokat kezdtek az Ukoka fennsíkon. Senki sem tudta elképzelni, hogyan végződnek a 4 állam (Oroszország, Kazahsztán, Mongólia és Kína) határán egy magányos halom feltárásai.

A vaskori leleteken túlhaladva a régészek tovább ástak, mígnem egy vörösfenyőből készült szarkofágra bukkantak. A tömlöc vize behatolt a szarkofágba, és több évszázados jégréteggel kötötte meg úgy, hogy napokig le kellett olvasztani. A régészek fáradhatatlanul dolgoztak, emésztette a kíváncsiság, hogy gyorsan hozzáférjenek a tartalomhoz.

Ukok altáji hercegnő

Amikor a jég végül elolvadt, egy fiatal nő holttestét fedezték fel, amely az alacsony hőmérséklet miatt jól megőrzött. Kiderült, ahogy a tudósok később kiderítették, hogy ez egy fiatal hölgy, körülbelül 25 éves, meglehetősen magas (165 cm feletti) holtteste. Hihetetlenül hosszú, 2500 évig tárolták. Meglepő módon még a lány testén készült bizarr tetoválásokat is felismerhettük.

A bal oldalon a leglenyűgözőbb egy mesés állat rajza volt, amely egy szarvas, egy griff és egy bak keveréke volt. Az ősi törzsekben a tetoválásokat nem csak díszítés céljából készítették. Minden jelnek a testen megvolt a maga jelentése. Például a törzs fő szimbólumát általában a vállra alkalmazták - így alkalmazzák ugyanazokat vagy hasonló szimbólumokat a pazyryk emberek körében. Ez egyfajta címer, állampolgárság és útlevél. Az ókori indoeurópaiak közül, és a lány ebbe a fajba tartozik, a kecskeszarvas elkísérte az elhunytat a „másik” világba.

Így látták az altaji múmiát a rátaláló régészek

Az altaj hercegnő holttestével együtt 6 áldozati ló eltemetett maradványai is előkerültek az összes lőszerrel együtt. Így temette el az ősi Pazyryk törzs csak nemes embereket. Erről tanúskodnak a gyönyörű ruhák is, amelyekbe a lány testét öltöztették: egy selyem kínai ing, amelyet azokban a távoli időkben többre értékeltek, mint az arany, egy finom gyapjú szoknya, filcharisnya, csizma és szőrme. A lány borotvált fejére furcsa, körülbelül 90 cm magas lószőr parókát tettek.

Az "altáji hercegnő" tetoválásai

A megtalált hercegnőt népiesen „Ukok hercegnőjének”, még ritkábban „Fehér Hölgynek” nevezték. De a talált múmia leghíresebb neve Ukok altáji hercegnő. Szóval ki volt a lány? Miért halt meg ilyen fiatalon? Hercegnő volt?

Az altáji hercegnő rejtélye

Az Altaj régió sámánjai biztosak abban, hogy a lány nem volt hercegnő. Véleményük szerint ő volt az altaj nép őse, és egy karmester e és a másik világ között. Ezt hívják gyógyítónak, varázslónak és varázslónak. Ezt bizonyítja, hogy a temetkezési hely távol van a többi kriptától, bár a Pazyryknél szokás volt a családi klánok eltemetése.

Az „altáji hercegnő” temetésének rekonstrukciója

A tudósoknak sikerült kideríteniük, hogy a lányt nem temették el azonnal – csak néhány hónappal később. Talán néhány ősi rituálét végeztek egy ilyen fontos személy temetése előtt. A testet olajok, gyanták, higany és viasz speciális keverékeivel balzsamozták be.

A tudósok azt is kiderítették, miért halt meg „Ukok hercegnő”. 4-es stádiumú mellrák volt. A betegség sajnos még a gyógyítókat és gyógyítókat sem kíméli.

A múmia átka

Azt mondják, amikor előásták a múmiát, megremegett körülötte a talaj, és a helikopter, amelyen szállították, többször kényszerleszállást hajtott végre.

A kataklizmák valóban úgy záporoztak az Altaj földjére, mintha bőségszaruról érkeztek volna. Földrengés, hatalmas jégeső, megnövekedett öngyilkosságok száma a régióban, végül egy hatalmas árvíz...

Valóban „Ukok hercegnő” a hibás mindezért? A helyi lakosok különösen hisznek ebben. Az altajiak szilárdan hisznek abban, hogy a papnő őrizte az alvilág kapuit, hogy a tisztátalan szellemek ne törjenek ki és ne ámokfutásba essenek. És hogy az Altaj földjét sújtó összes baj a Fehér Hölgy bosszúja.

Ráadásul állítólag még az ásatások megkezdése előtt jóslatot tett egy bizonyos kislány a közeli faluból. Magabiztosan kijelentette, hogy a tudósok megzavarják egy nemes papnő sírját, aki ezért átkozná az Altaj földjét.

Az „altaj hercegnő” múmiája a laboratóriumban

Számos altáji lakos 2015 decemberében pert indított „Ukoka hercegnő” hazaküldése érdekében. És nem csak a visszatérésről, hanem a temetésről is. A helyi lakosok aláírásait gyűjtötték - több mint 22 ezer. A per kezdeményezője Akai Kine sámán volt, aki tekintélyt élvez a helyi lakosok körében.

A kereset benyújtását számos nagygyűlés, nyilvános fellépés, különböző hatóságokhoz, köztük az Orosz Föderáció Tudományos Akadémiájához, az Altaj Köztársaság kormányához, az ügyészséghez, az orosz elnök adminisztrációjához és Vlagyimir Putyinhoz intézett fellebbezés előzte meg. Személyesen. A szibériai kis népek képviselőinek számos fellebbezése kapcsán az Altaj Köztársaságban nyilvános bizottság alakult a földi maradványok (múmiák) temetésének ügyében.

Az altaj hercegnő képének újraalkotása

Az emberek olyan buzgón követelték a probléma megoldását, hogy a politikusok ezt saját céljaikra kezdték felhasználni, és megígérték, hogy visszaadják a hercegnőt, ha valamelyik pozícióba megválasztják. De a keresetet végül elutasították.

A Gorno-Altáj Városi Bíróság döntését, amely elutasította az altaj hercegnő múmiájának eltemetésére irányuló keresetet, Akai Kine kommentálta:

„Nem vagyunk képesek ellenállni a modern világ uralkodó „erkölcsi” normáinak, amikor normálisnak tartják a halottak kiásását és őseink hamvait felkavarni. A mi világnézetünk szerint, Altáj bennszülött lakosságának világnézete szerint ez elfogadhatatlan.”

Ukok hercegnő – tények

Tehát félnünk kell az „ukoki hercegnő” bosszújától? A tudósok szerint több hasonló múmiát több mint 80 éve őriznek az Ermitázsban, ugyanakkor ennek nem voltak misztikus következményei az alkalmazottakra nézve.

Ma már lehetetlen megállapítani, hogy 1993-ban pontosan ki nevezte hercegnőnek az altaj múmiát. Anatolij Derevjanko akadémikus az egyik interjújában elmondta, hogy ő maga is meglepődött, amikor először hallott Ukok hercegnőről. Véleménye szerint ez a középkorú nő nagyon átlagos jövedelmű volt, és semmiképpen sem vonzotta az akkori altáji nemesség „kék vére”. „A legjobb esetben is középosztálybeli” – mondta az akadémikus.

Ráadásul az „ukoki hercegnő” nem lehetett az altájiak őse, mivel a hercegnő DNS-ének és csontvázának elemzése kimutatta indoeurópai származását.

Valójában az Ukok-hegység fennsíkján, a kínai határ közelében az expedíció három ősi temetkezést tárt fel. A három „sírból” két ember maradványai elképesztően jól megőrződnek - egy fiatal férfi mumifikált teste és hősnőnk múmiája - „Ukok hercegnője”.

Ukok hercegnő

Ezekből a sírokból ítélve az akkori altájiak (az úgynevezett pazyryk kultúra) meglehetősen nagy lyukat ástak halottaik számára. Belül rönkből készült falakkal erősítették meg, a padlót fekete filccel bélelték ki, amelyre egy vastag fatörzsből kivájt koporsóban rituális tárgyakat és magát az elhunytat helyezték. Szakmai szlengben a régészek ezt a koporsót „fedélzetnek”, a sírt pedig „gerendaháznak” nevezik. Valójában ez egy föld alatti gerendaház volt, az elhunyt utolsó otthona.

Az Akademgorodokon még azon is felháborodtak, hogy csak a „női múmia” vált ismertté:

„Valamiért nem is emlékeztek a második múmiára, a férfira, amelyet a „hercegnővel” együtt találtak meg. Bár sokkal jobban meg van őrizve. Egy fiatalember piros copfos, tetoválásokkal borított, mint valami hipszter.

A kaukázusi fajhoz tartozó ősi múmiák leleteit Szibériában, Mongóliában, sőt Kínában is felfedezték. Ez a tény azt jelzi, hogy a fehér faj nagyon hosszú ideig élt ezeken a területeken, és nem több évszázaddal ezelőtt.

Most az „altaj hercegnő” múmiája Gorno-Altajszk városában található a róla elnevezett múzeumban. Anokhin, amelyet teljesen helyreállítottak. A különleges szarkofágban, amelyben nyugszik, különleges hőmérsékleti és páratartalmat tartanak fenn. A berendezés nem hazai - „német összeszerelés”. Az „Ukok hercegnő” múmiája nem áll nyilvánosan!

Egyébként a Gazprom lett a fő befektető az új múmiaházhoz és általában az Anokhin Múzeum helyreállításához, több mint 700 millió rubelt elkülönítve.

A 20. század egyik leghíresebb régészeti lelete az altáji hercegnő vagy Ukok hercegnőjének fagyos temetése, az Altaj-hegységben található fennsík neve után, ahol felfedezték. A múmia „életkora” 2,5 ezer év. A természetes fagyasztónak köszönhetően a szerves anyagokat a mai napig megőrizték - a temetés minden tartalmát abban a formában találták meg, ahogyan az ókorban hagyták. Különösen a múmia tetoválások keltették fel a figyelmet. A Pazyryk leletek után különösen világossá vált, hogy a tetoválások a szó szoros értelmében az egész ókori világra jellemzőek

Tudjuk, hogy az emberek festékkel festették a testet - ez például ennek az ősi szokásnak a visszhangja - tilakák, a hinduizmus szent jelei. A test festékekkel való festésének, valamint a tetoválás hagyományait számos nemzetiség kultúrája bizonyítja, amelyek a mai napig megőrizték az ősi szokásokat.

Számomra ezek az ősi tetoválások kinyilatkoztatást jelentettek abban az értelemben, hogy a testtetoválás sokféle ékszer prototípusává válhat. A test különböző részei sajátos jelentéssel bírtak a tetováláskor. Például a törzs fő szimbólumát általában a vállra alkalmazták - így alkalmazzák ugyanazokat vagy hasonló szimbólumokat a pazyryk emberek körében. Ez egyfajta címer, állampolgárság és útlevél. Észrevettem, hogy az ókorban nagy jelentőséget tulajdonítottak az alkaron lévő karkötőknek, Indiában bajubandnak hívják, és ma is a menyasszony kötelező ékszerei közé tartozik. A tetoválás szimbolika anatómiai lényegére példa a hüvelykujj kapcsolata a házasság szimbólumaival. De most nem erről van szó, az altáji hercegnő tetoválásairól és ékszereiről lesz szó.

A múmiát N. Polosmak régész 1993-ban fedezte fel egy halom feltárása során Altáj déli részén, az Ukok fennsíkon. Úgy tűnik számomra, hogy van valamiféle misztikum abban, hogy egy régésznő találta meg. Talán a kincsek és a kincsek tényleg tudják, kit fedjenek fel... A múmia egy 25 éves nőé voltmagas (165 cm felett), közel a kaukázusi típushoz.Ott 6 áldozati ló maradványait is megtalálták. Ez önmagában a nők meglehetősen magas státuszát jelzi. A nőt magas fejdísszel temették el (a temetési napló hossza figyelembe veszi a fejdíszes nő magasságát), arany ékszerek és ezekre a helyekre igen értékes tárgyak kerültek elő, például selyeming (kínai ill. India) vagy koriander, amelyet tömjénként használtak.

A temetkezés rekonstrukciója, múzeum Gorno-Altajszkban

Altaj gazdag történelmi múlttal rendelkező régió. A Kr.e. 6. század végére. Az Altaj-hegység szkíta előtti korszaka virágkorába lépett. Altajban erős bronz- és vaskori törzsek keletkeztek és virágoztak, és áthaladtak a középkori nomád hódítók csapatai. Több százezer régészeti lelőhely tanúskodik erről a virágzásról.

Az első altaji halmokat a régészek 1865-ben tanulmányozták. A temetkezések leírása rávilágít az Altajban élő ősi népek számos hagyományára. Tudományos szempontból különösen érdekesek az Ukok-fennsíkon található halmok feltárásai. Ezen a helyen temették el őseiket az ókori emberek. Különböző nyelveken az „ukok” jelentése „hallgass a mennyországra”, „temetési büfé” vagy „láda”.

Az Ukok-fennsík földrajzi helyzete hozzájárult a rajta élt fényes és eredeti kultúrák hordozóinak hosszú távú elszigeteltségéhez, a kőkorszaktól napjainkig... Az Ukok-fennsík egyedülálló természeti és éghajlati viszonyai hozzájárultak ahhoz, hogy tény, hogy a kora vaskor számos temetkezési komplexumában permafroszt lencsék alakultak ki, amelyeknek köszönhetően szövetből, bőrből, filcből, fából készült termékek, valamint mumifikált emberi testek.

Egy ilyen örökfagy lencséjében van a fennsíkonUkokNatalia novoszibirszki régész expedíciójaPolosmak1993-ban megtalálta egy ősi nő múmiáját. A lelet, amelynek korát több mint 2,5 ezer évre becsülik, a 20. század végi orosz régészet egyik legjelentősebb felfedezése.

Egy előkelő asszony temetési szertartásának rekonstrukciója. A Nemzeti Múzeum kiállítása. Anokhina.

Az Ukok-fennsíkon található Ak-Alakha-3 halom két temetkezésből állt - pazyrykből és türkből. Mindkét halom halma barbár módon megrongálódott, sok követ vittek el a helyi lakosok, hogy házakat építsenek. Miután eltávolították a töltést a Pazyryk halomról, a régészek egy rablólyukat fedeztek fel, amely egy férfi temetéséhez vezetett. Mint kiderült, ez egy előkelő Kara-Koba úgynevezett bejövő temetése volt. Temetését az ókorban kirabolták. Egy nemes férfi sírja alatt a régészek egy fiatal pazyryk nő érintetlen temetését fedezték fel gazdag sírtárgyakkal. Mint kiderült, mindkét sír a Kr. e. 4–3. század körül épült. Kiderült, hogy a harcos megvédte a hercegnőt a rablóktól.

A nő az oldalán feküdt egy újszülött helyzetében. Szőrmetakaróval, virágmintás aranyfóliával díszített, selyemingbe, gyapjúszoknyába, filczokniba és bundába öltözött. Valamennyi ruha nagyon jó minőségben készült, és az eltemetett magas státuszát jelzi. A borotvált fejen viselt női fejdísz egyetlen összetett szerkezet volt, amelyet saját hajából és lószőréből, filcből, gyapjúból és fából készítettek. A nehéz paróka alapja egy filc sapka volt, amelyre két rétegben varrták a hajat. A paróka tetejére egy különleges, hosszú szirom formájú felsőt erősítettek - egy magas (kb. 61 cm) filcből készült szerkezet, fekete szövettel borítva, fa kereten, fa madárfigurákkal (összesen 15) rávarrták, aranyfóliával borították, szárnyakat speciális hornyokba illesztettek, mancsokat, farkat, bőrből vágták.

Az SB RAS Régészeti és Néprajzi Intézetének főmunkatársa, Natalya Polosmak leletével - az altaj hercegnő becenévre hallgató múmiával.

A tudósoknak sikerült újrateremteniük az altáji hercegnő megjelenését, akit inkább „nemes nőnek” neveznek. Megállapították, hogy körülbelül 25 éves korában halt meg, valószínűleg önfeláldozása miatt. Egyes részletek arra utalnak, hogy a nő lehet papnő vagy sámán. Például számos tetoválás, amely mindkét kart a válltól az ujjakig fedi: egy szarvas griff csőrrel és egy bak szarvaival, egy hátravetett fejű kos, egy foltos leopárd hosszú göndör farkával, egy fantasztikus vadállat karmos mancsokkal és egy tigris farka. Ezenkívül a lány kezében egy vörösfenyő bot volt - a „világ megteremtésének” eszköze. Az ilyen botokat csak a legmagasabb isteni személyek kezébe adták.

2010-ben Gerasimov moszkvai laboratóriumának szakemberei elvégezték az arc teljes rekonstrukcióját koponyacsontokkal, és elkészítették az „Ukok hercegnőjének” szobrát. A DNS-elemzés kimutatta, hogy a nő megjelenése meglehetősen európai volt.

Majdnem 20 évig az Ukokon talált múmia a novoszibirszki múzeumban volt, ahol a tudósok tanulmányozták. Egyébként többször hangoztatták, hogy a múmia egyáltalán nem hercegnő, mindez a modern mítoszteremtés és az újságírók fantáziájának gyümölcse.

A bennszülött altaj népnek azonban megvan a saját véleménye erről a kérdésről, és számos Altajban bekövetkezett természeti katasztrófát, köztük az 1993-as súlyos földrengést társítják azzal a ténnyel, hogy a hercegnő hamvait megzavarták. A felfedezés óta eltelt 20 év alatt az altáji sámánok megvitatták, hogy vissza kell vinni az altaj hercegnőt hazájába, és néhányan még azt is megvitatták, hogy újra el kell temetni. És megnevezték a határidőt - 2014. Ha a hercegnő hamvai nem térnek vissza Altajba, ígérték a sámánok, akkor még szörnyűbb kataklizmák várnak ránk - és még a világ vége is.

Tetoválás egy fantasztikus állat képével egy Altáj hercegnő becenévvel rendelkező nő múmiájának vállán y.

Ebben az időben a Gorno-Altajszk múzeum rekonstrukciója zajlott, amely biztosítja a szükséges feltételeket az egyedülálló lelet tárolásához. Például egy speciális szarkofágot építettek, amelyben bizonyos hőmérsékletet és páratartalmat tartanak fenn.

2012 szeptemberében a páncélozott szarkofágban lévő múmiát Novoszibirszkből helikopterrel az Altaj-hegységbe szállították, és új otthonába vitték. Ebben a pillanatban az Ukok fennsíkon Altaj, Tuva és Khakassia sámánjai különleges rituálét végeztek - arra kérték a hercegnő szellemét, hogy bocsásson meg az embereknek és nyugodjon meg. Azt mondják, ettől a pillanattól kezdve sokkal könnyebbé vált az élet a köztársaságban.

A múzeum kutatói ezt az egész történetet mesélik el a turistáknak az „Ukok Plateau Complex” hatalmas múzeumteremben. És a végén a látogatók csalódottak: magát a múmiát nem lehet látni. Ez a döntés lelki és gyakorlati okokból is megszületett. A halottak hamvait nem szabad megzavarni. Ráadásul a mumifikálódott test csak akkor őrizhető meg, ha számos szabályt betartanak. És bárki legyen is ez a nemes nő, nagy jelentőséggel bír a világtörténelem és a kultúra szempontjából. A hercegnőnél tett látogatás után mindenki vágyik arra, hogy egy kicsit részletesebben megismerje az altaj nép történelmét.

A szarkofág és a múmia szállítása helikopterrel Novoszibirszkből a Nemzeti Múzeumba. Anokhina.

Referencia

A főtemetkezésben egy lakást szimuláló vörösfenyő keretet találtak. A térfogata teljesen megtelt jéggel. A felső emelet 11 darab faragott vörösfenyő rönkből állt. A gerendaház belsejében vörösfenyőből készült hosszú, nyeregtetős rönkboltozat volt. A fedélzetre minden oldalról bőrrátéteket erősítettek, amelyek az embert egy másik világba kísérő szarvasokat ábrázolták. A temetkezés rekonstrukciója pontosan mutatja a hagyományos temetés minden részletét. A nő a jobb oldalán fekszik, enyhén keresztbe tett lábakkal. Ez azt szimbolizálja, hogy ugyanúgy egy másik világba távozik, ahogy erre a világra jött - egy újszülött pózában.

Megőrizték a temetési étkezés húsdarabjait, ruhákat és női parókát (a múmia kopasz volt, és nem tudni, hogy ez temetési hagyomány vagy szokás), bőrből, szőrméből és fából készült tárgyak, töltelékként használt gyógynövények. A színek megmaradtak – tudjuk, hogy Ukok lakói a pirosat, a fehéret és a feketét kedvelték. Az ősi kultúra, amelyhez a temető tartozik, Pazyryk-kultúraként ismert (Kr. e. V-III. század), az altaj-szkíták közé sorolják. Oroszország (Altáj-hegység), Kazahsztán, Mongólia és Kína területén létezett.

Antropológiai rekonstrukció

A múmia széles körben ismert különféle neveken - Ochy-bola, Ak-Kadyn (Fehér Hölgy) és így tovább. Még mindig tombolnak körülötte a szenvedélyek, rengeteg babona, legenda, találgatás és politikai harc övezi, annak ellenére, hogy nem ez az egyetlen, a pazyryk kultúrához kapcsolódó hasonló lelet. De az altaj hercegnő igazán látványosan és nem egyedül – hanem világának egy újjáéledt töredékével együtt – emelkedett ki a feledésből. De nem derült ki minden titok. A Pazyryk társadalom nemességéhez tartozott, de valahogy más volt, mint a többi. Még nem tudjuk, ki volt.

A remeteség tudósai kriminológusok tanácsára lefényképezték a Rudenko régész által 1949-ben talált múmiákat visszavert infravörös sugarakban – így derült ki, hogy minden pazyryk-múmiának van tetoválása. Ismeretes, hogy Ötzi, a jégember testén is voltak tetoválások (hegesedés), akit három évvel a hercegnő előtt fedeztek fel - 1991-ben az Alpokban. Otzi múmiájának életkora több mint 5 ezer év. Talán ez a körülmény is szerepet játszott a Pazyryk tetoválások értékelésében.

Az Ermitázs múmiákon található rajzok között ragadozó és patás állatok is találhatók, igazi Altajban élt állatok (tigrisek, hegyi juhok, kecskebak, lovak, argali, őz) és itt ismeretlenek (kulánok). A képek között fantasztikus lények találhatók - madárfejű patás állatok, szárnyas ragadozók és sok madár. Jelenleg bebizonyosodott, hogy minden felnőtt Pazyryk lakos tetoválást viselt, nemtől és társadalmi státusztól függetlenül.

Tehát itt van a három leghíresebb Pazyryk tetoválás.

A tetoválásokat E. V. Shumakova másolta, és a grafikai rekonstrukciója is az övé volt. A rajzokat N. Polosmak könyvében publikálta "Ukok lovasai" és más kiadványok. N. Polosmak tulajdonosa a "Pazyryk nép tetoválásai", "Az évezredek lila és aranya", "Madarak a pazyryk nép tetoválásaiban", L. L. Barkova és S. V. Pankova tetoválásokról és tetoválásokról szóló könyvében. mások, amelyek közül a legtöbb információt az altáji hercegnő és a pazyryk tetoválásairól gyűjtöttem össze. Szinte az összes link tudományos publikációk szövegeihez vezet, ezeket elolvashatja.

Az első tetovált férfi múmiáját 1948-ban találta meg S. I. Rudenko a második Pazyryk-halomban - egy körülbelül 60 éves mongoloid típusú férfi, akit a szakirodalom általában vezetőnek nevez. A tetoválás a karját, a hát felső részét és a lábszárát fedte. A múmiát az Állami Ermitázsban őrzik. Más múmiákat és fagyasztott temetkezéseket is találtak, de a háború utáni évek 50-es éveinek végén ez nem okozott olyan erős globális visszhangot, mint az altaj hercegnő felfedezése (sőt, a kényelem és a rövidség kedvéért így hívom).

A vezető testén a legjobban a test jobb felén lévő tetoválás látszik. A jobb karon válltól csuklóig hat fantasztikus állat látható felemelt hátsó lábakkal és hosszú elágazó szarvakkal. A halat a jobb lábon a térdkalácstól a bokáig ábrázolják. A mellkason egy tigris spirálisan csavart farokkal. A bal oldalon két szarvas és egy ugró hegyi kos. A képek különleges művészi módon, úgynevezett szkíta-szibériai „állati” stílusban készülnek. Egyedi állatok képeit és patás állatokat megtámadó ragadozók jeleneteit közvetítik („kínjelenetek”).

A férfi gerincén több pont található, amelyek gyógyászati ​​céljukat jelenthetik - a gyógyulást mágikus jelekkel a bőrön. Ezek a férfi hátára és bokájára tetovált jelek reflexológiai pontokként értelmezhetők.

Fantasztikus vadállat - tetoválás részlet. MásodikPazyrykskyhalom. Rudenko "Kincsek"Pazyrykskyhalmok".

A pazyryk népnél különösen jellemző szimbólum a „csavart” testű, griffcsőrű és hosszú macskafarkú szarvas, melynek végén grifffej látható; hatalmas stilizált szarvak ágai is madárszerű, griffcsőrű fejekben végződnek. Jellemzőek a macskacsalád szárnyas ragadozói is. Az Ermitázsban egy múmiabőr töredékén látható tetoválás látható.

Tetoválás a vezető jobb kezén. Gorny Altai, traktusPazyryk, folyóvölgy NagyUlagan. MásodikPazyrykskyhalom (S.I. Rudenko ásatásai). Remetelak

Az altáji hercegnő lett a második tetoválással talált múmia (más, korábbi Ermitázs múmiákon még nem fedeztek fel tetoválást). Kurgan 1, Ak-Alakha-3 temető (Ukok fennsík, Altaj). A tetoválásokat mindkét karra alkalmazták válltól kézig. A minták kékek voltak, és kitűntek a fehér bőrön. Csak a bal oldalon maradtak fenn, a jobb oldalon szinte teljesen megsemmisültek. Rajzokat is alkalmaztak mindkét kéz néhány falangjára. A régészek a fából készült szarkofág kinyitásakor látták a tetoválásokat, majd a múmia bőre elkezdett sötétedni, a tetoválások pedig eltűnni kezdtek, majd a laboratóriumban helyreállították. Amikor más Pazyryk múmiákat találtak, a tetoválások nem voltak vizuálisan észrevehetők.

Figyelemre méltó a fő szimbólum hasonlósága a vezető és az altáji hercegnő tetoválásában. Ragadozó csőrű szarvas csavart képe, a farka, az agancs és az agancs teteje csőrű griffek megjelenését kelti.

Egy tetovált férfi múmiája a Verkh-Kaldzhin-2 temető 3. számú halmáról

A harmadik tetovált testet a Verkh-Kaldzhin-2 temető 3. halmában találták meg (V.I.Molodin, 1993). A férfi bal vállán egy fantasztikus patás állat képe látható, mintha a vállára vetették volna - egy szarvas testével, egy griff csőrével, egy keselyű fejével a szarvakon és a háton. A szimbolika továbbra is ugyanaz, csak másképp. Ezzel kapcsolatban még egy gondolat is felmerült - nem innen származik a szimbólumokban kicsavarodott állattest? Talán ez a bizonyíték az állat újragondolására egy összehajtott bőrön, vállra vetve, vagy valami máson?

A tetoválások kiléte azt jelzi, hogy ezek az emberek ugyanahhoz a klánhoz vagy törzshez tartoznak. A fájdalmas eljárás eredményeként a testre felvitt szimbólumok egyenrangú taggá tették az embert társadalma misztikus titkaiba. Az első tetoválás láthatóan a beavatási rítus szerves részét képezte, majd az élet során további tetoválásokat alkalmaztak különféle eseményekhez kapcsolódóan (például pecsét az útlevélben a házasságról, gyermek születéséről stb.).

Altáj hercegnő tetoválások

A nő bal vállán, a fő szimbólum alatt, ugyanabban a „csavart” pózban egy hátravetett fejű kos; lábánál egy foltos leopárd csukott szája, hosszú göndör farkával. A leopárd alatt egy fantasztikus fenevad található, melynek fejének képe nem maradt fenn; karmos mancsai vannak, egy tigris hosszú csíkos farka, egy fekvő szarvas teste, és egy grifffej nő a hátából. A csuklón jól látható a nagy elágazó agancsú szarvas feje. A nő jobb kezének hüvelykujjának második falán egy „csavart” testű patás állatot rajzolnak. A bal kéz középső és gyűrűs ujján lévő nyomok kicsik és nehezen megkülönböztethetők.

A nő kezén lévő tetoválás stílusában és alkalmazási módjában megegyezik a 2. halom „vezető” tetoválásával. Az állatképek ismétlődnek, a kézen lévő rajzok kompozíciós felépítésében hasonlóság van.

A zord éghajlat ellenére a tetoválásokat, amint azt N. Polosmak könyvében megjegyzi, nem azért alkalmazták, hogy „elrejtsék” őket a ruha alá. Férfi tetoválásokat lehetett megjeleníteni a harcok során, beleértve a gonosz szellemek elleni sámánharcokat is. A fontos események alkalmával a harcosok ledobták bundájukat, amelyet egy övön tartottak, és felfedték törzsüket, a nők felemelték festett karjukat.

A Pazyryk tetoválásokban nem csak a stilisztikai egység figyelhető meg. Felismerhető az a hagyomány, hogy bizonyos állatok képeit az emberi test bizonyos részein alkalmazzák. Például mind a vezér, mind a hercegnő vállának felső részét fantasztikus patás állatok képei foglalták el; kosokkal és macskaféle ragadozókkal váltakozva.

A vállak az egyik leglátványosabb és legkényelmesebb tetoválási felület, a legfontosabb jel általában itt található. Mindhárom múmia vállára ugyanannak a fantasztikus lénynek a figurája volt rányomva. Mivel a tetoválás nem csak az ember életében volt fontos, hanem halála után is, a mindhárom híres tetovált pazyryk bőrén ábrázolt fantasztikus lény (griff csőrű szarvas) asszisztens lehet az ember átmenetében "másik világ.

Ami egyesíti a tetoválást, az a design elemeinek megismételhetősége - ez nem egy dísz volt, amelyet az emberi testre alkalmaztak, hanem egy szimbolikus rendszer, „szöveg”. A saját írott nyelvvel nem rendelkező civilizációkat a szimbólumok ismételt ismétlődése jellemzi. Ennek megfelelően a tetoválás egy szent levél, amely fontos mitológiai jellegű információkat közvetít. Ugyanezek a szimbólumok ismétlődnek a ruhákon, edényeken és fegyvereken. Így az emberi megjelenés a törzsi bölcsesség képi szimbólumává változott. A tetoválás nemcsak az összes tag egy közösséghez tartozását szimbolizálta (címer), hanem megőrizte az ebben az embercsoportban elfogadott szokások, hiedelmek és erkölcsi normák emlékét (a Bibliát).

Az altaj hercegnő hüvelykujjára egy fantasztikus fenevad képe van tetoválva.

Az altáji folklórban a hüvelykujj az ember lelkét tartalmazza, és maga a hüvelykujj az élet kvintesszenciája. Az altáji legendákban a hős kezének hüvelykujja az életét vagy „lelkét” tartalmazza. Az ellenségek csak az elválasztásukkal érik el a hős végső halálát. Ugyanez a hagyomány követhető nyomon a török ​​népek mitológiai anatómiájában is. Az emberi hüvelykujj funkciói különböztetik meg az állatvilágtól - ez szükséges feltétele a különféle eszközök megfogásának és használatának, beleértve a tűzgyújtást is. A „Maadai-Kara” altáji legendában a hüvelykujj jelenléte az emberi faj megkülönböztető jegyévé válik. Éppen ellenkezőleg, a hüvelykujj hiánya a türk-mongol mitológia szereplőinél a chton jelleget jelzi. Sok ókori nép számára a hüvelykujj fallikus szimbólum volt, valamint az erő szimbóluma.

A pazyryk nép hüvelykujjain (valamint általában az ujjain) lévő képeknek volt az egyik elsődleges jelentése számukra. A hüvelykujjakon lévő madarak képei nemcsak a nőkre jellemzőek, hanem a férfiakra is. Mivel a régiek a szentet a fallikussal (teremtő istenséggel) azonosították, a madár neve sok nyelven korrelál a „szülni”, „nemi szervek” jelentésével. A hüvelykujjon lévő madár mintája a szaporodással kapcsolatos elképzeléseket jelzi.

Férfiaknál a hüvelykujj tetoválása gyakran kakast ábrázol, amely sok nemzetben a férfi erejének szimbóluma; a nyírfajd gyakran a menyasszony szimbóluma is. A tetoválásokon sokféle madarat ábrázolnak a párzás során, beleértve a siketfajdot és a nyírfajdot. Ezzel szemben az obi ugoroknál a „harmadik lélek” siketfajd megjelenésű. Csak alvás közben repül az emberhez, ezért nevezik „alvás lelkének”, „alvás madarának”. Így a pazyryk nép ujjain lévő madarak a lélek megszemélyesítői is lehetnek. Lehet, hogy a madarak mintáit a házassági életkor elérésekor vagy a házasságkötéskor alkalmazták az ujjakra.

A tetoválások szúrással készültek, a színezőanyag korom volt, a növényi eredetű égéstermékekre jellemző kálium jelenlétét laboratóriumi vizsgálatok igazolták. A koromnak "védő" értéke volt. A szibériai és távol-keleti régiókban a tetoválásoknál még a belátható néprajzi múltban is zsírral, vizelettel vagy növénylével kevert kormot és szenet használtak színezékként.

Nyilvánvalóan a kazánból származó korom volt, amit használtak. Az obi ugorok tetoválásáról S. I. Rudenko azt írta, hogy „a díszítést tűvel pöttyök formájában hordják fel, majd az üst külsejéről kormot vesznek fel, és bedörzsölik a bőr átszúrt területeit”. Az üstből származó korom a tuvanok hagyományos kultúrájában mágikus gyógymódként működött, amely megvédte az embert a gonosz erőktől, és láthatatlanná tette: például ha este át kellett költözni egy gyerekkel az egyik jurtából a másikba, akkor bekenték. arcát a bográcsból származó korom. Az altájiaknál az első alkalommal érkező vendég orra hegyét bekente a korom, ezzel is bevezetve az új embert a falu tüzébe. Talán az üst felületéről kormot dörzsölő tetoválás volt a beavatás valamiféle kandallóház-klánba.

A pazarykok női tetoválásait kisebb és finomabb minták jellemezték, kevesebb teljesen megfeketedett terület volt rajtuk, mint a férfi tetoválásokon. A kép egyes részleteinek kifeketítése a kifejezőbb és fényesebbé tétel érdekében valószínűleg egy csomó összekötött tű segítségével történt, ami megkönnyítette és gyorsabbá tette a tetoválóművész munkáját.

A kitörölhetetlen rajzok készítése a testen szakralizált cselekvés, kidolgozott rituálé, amelynek befejezése után az ember lényege teljesen megváltozik. A tetoválóművészeket valószínűleg nagyra becsülték a Pazyryk társadalomban, és a papsághoz tartoztak, amely egy különleges adottságokkal rendelkező emberkategória. Sok országban a tetoválást nők alkalmazták. A mesterségesen felvitt, a bőrtől elválaszthatatlanná vált jelekkel ellátott bőr bizonyítéka lehet az azonos tetoválású emberek közötti vérségi rokonságnak.

Sok archaikus társadalomban a tetoválás nagy jelentőséggel bírt, és leggyakrabban beavatási rítusokhoz kapcsolták (fiúknál és lányoknál egyaránt). Így Szamoán „egy fiatal férfi tetoválásáig... nem is gondolhatott házasságra, állandóan szegény embernek és alacsony születésű, szavazati jog nélküli teremtménynek csúfolták. A tetoválás és a karifikáció a halál és a feltámadás külső jelei, amelyeken a primitív társadalmakban az emberek átmentek, hogy hozzáférjenek a spiritualitáshoz.

Bizonyítékok vannak tetoválásokról a pazyryk néphez területileg közel álló népek körében. A Hszincsiang régióban található régészeti leletek közül a kaukázusi múmiákon találtak tetoválásokat a felkaron, a kézen, az ujjakon és a háton, egyszerű virág- és geometrikus minták formájában. A Subashi-3 temetőben egy mumifikálódott férfifejet fedeztek fel, akinek arcán festett minta maradt fenn: a homlok közepén két függőleges vonalat, az arcokon pedig két vízszintes vonalat festettek (a hindu rajzok szelleme). Valószínűleg a Minuszinszki-medence tagarjai is ismerték az arcfestést. Ezt közvetetten festett temetési maszkjaik is bizonyítják.

A fejdísz is megismétli az altáji hercegnő tetoválásának szimbolikáját. Az ékszer fából faragott és aranyfóliába van csomagolva, mint a pazyryk népének minden arany ékszere. Az arany díszítéssel díszített magas fejdísz nyilvánvalóan fontos része volt a nők megjelenésének.

A parókát alkotó fekete masszát lószőr borítja. A parókát arany fóliával borított fa fonatok díszítik. A parókához egy fejdíszt rögzítettek - egy magas (61 cm) filcszerkezetet, hosszú szirom formájában, fekete szövettel borítva. 15 fa madárfigura van rávarrva, aranyfóliával borítva. A szárnyak, a mancsok és a bőrből készült farok mindegyikbe külön kerülnek be. A parókára kokárdaként rögzítették a villás testű fekvő szarvas fafiguráját, aranyfóliában. A frizura másik dekorációja a vörös gyapjúból készült huzat, amelyet a fej tetején összegyűjtött hajtincsre helyeznek; egy bronz gombostű fából készült ütővel, labdán álló szarvas formájában (mind aranyfóliában) beleragadt.

Az altáji hercegnő díszítései közül az egész szkíta régió legjellemzőbb dekorációja - az arany hrivnya.

Az ékszer fából készült és vékony aranyfóliával van bevonva, ami maga nem tartja jól a formáját. Megőrizték azonban a fa részeket, amelyek lehetővé teszik a hrivnya és egyéb dekorációk alakjának pontos meghatározását. Altajban ősidők óta bányásznak aranyat. Érdekes, hogy a 19. században számos bányát találtak a csud bányászat nyomán. A pazyryk nép számára az arany nyilvánvalóan különösen fontos volt a halál után, és szimbolikus jelentése volt.

A hrivnyák láthatóan amulettként szolgáltak. Az altáji hercegnő hrivnyájának fa karikájára 8 szárnyas leopárd alakot rögzítettek a teljes kerület mentén. A hrivnya látványos volt, a Pazyryk-halomban csak egyszer fedeztek fel hasonló tervet. Gyakran előfordulnak bronzból és ezüstből, valamint rudakból készült karikás hrivnyák, ez esetben nyilvánvalóan temetési célra készültek, és életük során nem hordták őket. Nyilvánvalóan a hrivnya a temetési szertartás kötelező eleme volt, de ez nem zárja ki, hogy az élet során viselték. Hrivnyát minden temetkezésben találtak.

Márvány gyöngyök lósörény bojttal.

A pazyryk népnél nem találtak gyűrűt vagy karkötőt, de gyöngyöket és gyöngyöket találnak, különösen gazdag temetkezésekben, az altaj hercegnőnél is voltak ilyenek. A törököknél a gyöngyök a vajúdó gyermekek és nők legfőbb védőnőjének attribútumai voltak. A pazyryk bőrt, nyírfa kérget és nemez rátéteket is használtak a ruhákon, főleg állatok, madarak és halak díszítésére.

A hercegnő kozmetikai készletében egy fekete lószőrből készült ecset, benne vékony farúddal, (nem tartósított) bőrzsinórral átkötve, hengeres márványgyöngyökkel teljesen kirakva, és egy maréknyi, élénk kékeszöld színű szórt púder került. Ott voltak egy megsemmisült vékony, lapos fémgyűrűkből készült rúd maradványai is, amelyet ugyanazzal a kékeszöld anyaggal töltöttek meg (vagyis ez egy ceruza vonalak vagy rajzok rajzolására, mint a mi szemceruzánk).

Az elemzés kimutatta, hogy ez vivianit (kék vasérc). A modern időkhöz közelebb ezt a port használták zöld festék előállítására. Az Altaj-hegységben aranytartalmú homok műholdjaként ismert. Talán ennek a pornak szent jelentése volt. A Vivianit ceruzát arcfestéshez használták, esetleg különleges funkciókkal vagy ajándékokkal rendelkező emberek számára. A pazyrykeknél az arc- és testfestést nem jegyezték fel, részben azért, mert egyetlen mumifikált arcot sem találtak. De a pazyryk néphez közel álló népek körében ilyen hagyomány van, különösen az arc két spirálmintával való festése. Halvány asszociáció mutatható ki a Sínai-félszigetről származó Hathor kékeszöld türkizével és számos sumér zöld kozmetikai "árnyékkal" az Urban és Sumer más városaiban végzett ásatások során felfedezett dobozokban.

Az altaj hercegnőnek a legegyszerűbb arany fülbevalója volt a fülében (jobb oldali képen), bár egyes temetkezésekben stilizált griff formájú medálos fülbevalók találhatók (a bal oldali képen). Minden Pazyryk lakos fülbevalót viselt - férfiak és nők egyaránt.

Az Ukok-fennsíkra meglehetősen nehéz eljutni, 3 ezer km-es magasságban fekszik, és az altajiak szent területének számít, mert hitük szerint itt, a hegy lábánál található a hegyi világ bejárata. Tavyn-Bogdo-Ola hegység. Évezredek során sok népnek sikerült meglátogatnia ezt, amit Ukok számos régészeti emléke is bizonyít: a kőkorszak, a szkíták, hunok és szarmaták korszaka.

1993-ban egy régészeti expedíció közepette a novoszibirszki tudósok egyedülálló női temetkezésre bukkantak az egyik halomban. A régészek leletüket a Kr. e. 1. évezred közepére datálták. – a pazyryk kultúra virágkora Altájban. Évszázadokon át az Ak-Alakha-3 emlékmű dombjának permafrosztjának jeges lencséjében a pazyryki nemesség képviselőjének múmiáját őrizték gazdag díszítéssel és hat ló kíséretében.

Annak ellenére, hogy a lelet DNS-elemzései a kaukázusi gyökerekre utalnak (a szelkupoktól származó pazyryk kultúra Nyugat-Ázsia kultúráihoz tartozik), az altajiak bejelentették, hogy a régészek megtalálták a legendás „Kadyn hercegnőt”, akit ősének tartottak. az egész altaj népé. Ezen az alapon követelik az altajiak a „hercegnő” maradványainak visszajuttatását hazájukba (a leletet a Novoszibirszki Régészeti és Néprajzi Múzeumban őrzik).

Az Ak-Alakha-3 emlékmű, amely 2 halmot (pazyryk és türk) foglal magában, egy másik Ak-Alakha-1 halomkomplexum mellett található, amely öt szkíta kori halomból áll. Amikor a régészek megérkeztek az ásatási helyszínre, mindkét halmot megrongálta a helyi lakosok, akik saját szükségleteikre köveket vittek el, valamint az itt talajt egyengető buldózerek.

A halomban, amelyben az altáji hercegnő múmiája nyugodott, egy előkelő Kara-Koba bejárati temetője volt, amelyet sok évszázaddal ezelőtt nyitottak meg és kiraboltak. Ez a második sír, amely valamivel később épült, mint az alatta található női sír, sértette meg a hercegnő temetését.

A királylány temetője egy 3,6 x 2,3 x 1,1 m méretű, jéggel töltött lombos keret volt, melynek belsejében egy szintén vörösfenyőből készült hosszú (2,7 m) kriptarönk volt. Szarvasképekkel díszített rátétekkel, amelyek misztikus jelentést hordoztak (valószínűleg a szarvasnak kellett volna elkísérnie az embert a „másik” világba vezető úton). Maga a keret egyetlen szög nélkül készült, a fedélzetburkolatot pedig négy rézszeggel szegezték az alaphoz.

Azt, hogy a halomba nem temettek el hétköznapi embert, egy lombos rönk is jelzi - általában csak királyi családok tagjait, sámánokat és gyerekeket tartottak benne, sámáncsónakra emlékeztető „rotyk” alakját pedig arra szánták. hogy a hercegnő lelkét az őseinek tulajdonítsa.

Egy fiatal nő (kb. 25 éves) egy filcszőnyegen feküdt a jobb oldalán, fejével keletre, arcával északra. Felülről prémtakaró borította, varrott arany fóliadíszekkel, fejét filcpárnán támasztotta. Gazdag ruhába öltözött: hosszú ujjú selyem ing és hosszú gyapjúszoknya varrott bronz függőkkel, amelyhez egy piros fonott gyapjúzsinór öv volt rögzítve, a lábára pedig rátétes fehér filc masni volt piros filctalppal. . A test mellett egy filctáska hevert, benne faragott favázas bronztükör, lószőr bojt, üveg indiai gyöngyök szórása, festékként használt moláris és kék vivianit por. A hercegnő nyakában egy fahrivnya lógott, aranyfóliával letakart leopárd alakú medálokkal, fülében aranygyűrűk voltak, kisujjai gyapjúfonállal voltak megkötve.

A múmia fején egy kis tányér állt, amelyre egy marék koriandert dobtak - gyógynövénynek számított, és nagyon ritka volt, talán a test korianderrel való füstölése segítette a lélek újjászületését.

A fedélzet csaknem egyharmadát a nő fejdísze és parókája foglalta el. Az ókorban ezek az ékszerek árulhatták el a legtöbbet tulajdonosukról, családi állapotától a törzsben elfoglalt helyéig. A Pazyryk múmia borotvált fejét fekete műanyaggal bevont filcparóka borította. Aranyfóliába csomagolt fadíszekkel díszítették. A szőrt a fej búbjánál kontyba gyűjtötték, amelyre vörös gyapjúszálakból készült „kúpot” helyeztek, és egy golyón álló, arany fóliába csomagolt faszarvas figurával koronázták meg. A parókán a „kúp” előtt egy másik szarvas feküdt - a teste villás volt, és kőszáli szarvakkal díszítették. Ez az egyik ősi kép, amely a felső világot és a Napot személyesíti meg a közép-ázsiai népek körében. Nem meglepő, hogy később egy ilyen képpel ellátott tetoválást találtak a nő testén. A kúp mögött egy magas filcoszlop volt rögzítve a parókához, amely az „életfát” jelképezi - koronáját aranyfóliába csomagolt famadarak díszítették, a lábánál pedig ugyanazok a szarvasok. Hogy szükség esetén egy ilyen összetett ruhadarabot meg lehessen védeni a rossz időjárástól, széles karimájú hegyes sapkát helyeztek a sírba. Mivel ennek a fejdísznek van egy megfelelője Ukoktól távol, a második Pazyryk halomban, a tudósok úgy vélik, hogy minden nő viselt ilyen fejfedőt, bár nem kizárt, hogy csak sámánok viselték.

A nő mindkét karját igényes tetoválás borítja - bal vállát egy szarvas és egy bak agancsos mintája díszíti, akinek a pofáját griff csőr díszíti. Az indoeurópai népek hiedelmei szerint a kecskeszarvasnak a halottak lelkét kellett elkísérnie a „másik” világba.

A pazyryk emberek teljesen minden halottaikat bebalzsamozták, és ezt évente kétszer – tavasz végén és ősszel – megtették. A hercegnővel együtt a halomba eltemetett lovak gyomrának megteltségéből ítélve a temetésére június közepén került sor.

Hogy a hercegnő jól érezze magát a következő életében (vagy „másik” világban), személyes holmiját, valamint ételét és italát vele együtt a sírba helyezték. A sírkamrában két bőrrátéttel díszített kerámiaedény mellett fából és szarvból készült edények is helyet kaptak (falai jak szarvból készültek, alja pedig vadkecske szarva volt). A faasztalokon hús volt.

Az asszonnyal együtt hat vörös lovat engedtek le a sírgödörbe, darabjaik, pofadarabjaik, függőtábláik és nyeregdíszeik tökéletesen megőrizték örökfagyos körülmények között.

Annak ellenére, hogy számos jel szerint ez a temetkezés a közönségesek kategóriájába tartozik, például hat ló, vörösfenyő rönk és hatalmas kripta, drága selyeming és koriandermag jelzi, hogy ezek a temetők maradványai. nemesi családból származó vagy a törzsnél különleges pozícióban lévő nő. Azt, hogy sámán lehetett, az is jelzi, hogy egyedül temették el, és a pazyryk általában ősi sírdombokba temették halottaikat, ellentétben a cölibátus fogadalmát tevő, család nélküli sámánokkal.

Miután a múmiát Novoszibirszkbe szállították, az altajiak követelni kezdték „ősnőjük” visszaküldését. Követeléseik különösen a 2003-as földrengés után fokozódtak, amelynek epicentruma a Chui-völgyben volt, a fennsík közvetlen közelében. Ennek ellenére a Novoszibirszki Múzeumban ma is megtekinthető az Ukok hercegnő rejtelmeinek szentelt kiállítás, és az Ukok-fennsík meglátogatása után érezhető e helyek nagyszerűsége.

Ukoka hercegnő (Altáj hercegnő, Ochy-bala) az Altaj Köztársaság újságírói és lakosai által 1993-ban az Ak-Alakha temetőben végzett régészeti ásatások során talált, körülbelül 25 éves fiatal nő múmiájának elnevezése. A nő halálának oka emlőrák volt. Altaj bennszülött lakosságának hite szerint a „hercegnő”, más néven Ak-Kadyn (Őszinte, Őszinte, Kedves Khatun), a béke őre, és őrt állt az alvilág kapuja felett, megakadályozva a Gonosz behatolását. az alsóbb világokból.

Enciklopédiai YouTube

1 / 2

✪ Altaj (szkíta) Ukok hercegnője

✪ Árja hercegnő - Ukok múmiája az Altaj Köztársaságból - A Bala szeme - Kadyn hercegnő

Feliratok

A lelet története

…Arisztaeusz, a Prokoneszoszból származó Caistrobius fia eposzi költeményében beszámol arról, hogyan jutott el Phoebus megszállottjaként az isszedoniakhoz. Elbeszélései szerint az Issedonok mögött élnek az arimaspi - félszeműek, az arimaspi mögött - az aranyat őrző keselyűk, és még magasabban rajtuk - a hiperboreaiak a tenger határán..

Ennek a feltevésnek a szerzői az Ariszteász „aranyát őrző keselyűjeként” emlegetett „félszemű nép” szomszédait a pazyryk néppel kötik össze azon az alapon, hogy „a pazyryk mitológiában a sasfejű képe. griff különleges szerepet játszott.”

Emellett az ókori kínai források megemlítik „Altáj területileg közeli lakosságát” [ ] .

Altaj „befagyott” sírjainak tanulmányozását V. V. Radlov 1865-ben kezdte.

Az Ukok-fennsíkon (Altáj Köztársaság) található Ak-Alakha-3 halom ásatását, amelyben az úgynevezett hercegnőt temették el, 1993-ban Natalja Polosmak novoszibirszki régész, a történelemtudományok doktora kezdte meg. A halom leromlott emlékmű volt, amelyet az ókorban megpróbáltak kirabolni. Korunkban az emlékmű a határkommunikáció kiépítése miatt megsemmisült. Az ásatások kezdetére a halom félig szétszedett állapotban volt, romosnak tűnt: a hatvanas években, a Kínával való konfliktus idején ezen a területen erődített területet építettek, amelynek anyagát a halmokból vették.

A halomban vaskori temetkezésre bukkantak, amely alatt egy másik, ősibb volt. Az ásatások során a régészek felfedezték, hogy a fedélzet, amelybe az eltemetett nő holttestét helyezték, tele volt jéggel. Ez az oka annak, hogy a nő múmiája jól megőrzött. Az alsó temető jégréteggel volt befalazva. Ez nagy érdeklődést váltott ki a régészek körében, hiszen ilyen körülmények között nagyon régi dolgokat lehetett megőrizni.

A temetkezési kamrát több napig kinyitották, fokozatosan megolvasztva a jeget, igyekezve nem károsítani a tartalmát.

A kamrában hat lovat találtak nyeregekkel és hámokkal, valamint egy bronzszegekkel szegezett vörösfenyő tömböt. A temetés tartalma egyértelműen jelezte az eltemetett személy nemességét.

A kutatások kimutatták, hogy a temetkezés az altáji pazyryk kultúra idejére nyúlik vissza, és a Kr. e. 5-3. A kutatók úgy vélik

Genetika

Egy 2001-es elemzés kimutatta, hogy a Pazyryk kultúra képviselői a mitokondriális DNS-ben állnak a legközelebb a modern Selkupokhoz és Ketekhez.

Kinézet

A múmia az oldalán feküdt, lábait kissé felhúzva. Számos tetoválás volt a karján. A múmiák fehér selyeminget, bordó gyapjúszoknyát, filczoknit és bundát viseltek. Különleges az elhunyt összetett frizura is - gyapjúból, filcből és saját hajából készült, 90 cm magas, ezek a ruhák nagyon jó minőségben készültek, és jelzik az eltemetett személy magas státuszát. Fiatalon (kb. 25 évesen) meghalt mellrákban (a vizsgálat során daganatot és áttéteket fedeztek fel a mellben), és a pazyryk társadalom legfelsőbb rétegéhez tartozott, amit a vele együtt eltemetett lovak száma is bizonyít. - 6.

A koponya maradványai alapján három másolatból álló mellszobrot alkottak újra. Az egyiket egy novoszibirszki múzeumban őrzik, a másodikat a kompromisszum kedvéért az Altáj Nemzeti Újjászületési Társasághoz helyezték át (amíg a múmiát minden kutatás után vissza nem adták). A harmadik példány a moszkvai Puskin Történeti Múzeumba került (eddig nem látható a múzeumban).

Elhelyezkedés

A felfedezés után és 2012-ig a múmiát az Orosz Tudományos Akadémia Szibériai Fiókjának múzeumában, Novoszibirszk Akademgorodokban őrizték. Ez a tény nem tetszett néhány altájinak. Az elégedetlenek szemszögéből az „Ukok hercegnőjét” vissza kellett volna vinni Altajba: egyesek úgy vélték, elég, ha visszaküldik a múmiát a köztársaság területére, mások úgy vélik, hogy újra el kell temetni. eredeti hely.

2012 szeptembere óta a múmiát az Anokhin Nemzeti Múzeum (Altaj Köztársaság, Gorno-Altajszk) új, kifejezetten a kiállítás tárolására épített termében, egy szarkofágban tárolják, speciális hőmérsékleti és páratartalmi viszonyok fenntartására és szabályozására szolgáló berendezésekkel. A kiállításhoz külön bővítmény készült.

2014. augusztus 19-én vált ismertté, hogy az Altáj Köztársaság Vének Tanácsa úgy döntött, hogy eltemeti a múmiát. Ezt a döntést a köztársasági elnök jóváhagyta. Az eltemetés mellett döntött az a tény, hogy a köztársaság lakosságának egy része a múmia halomról való eltávolítását tartja az Altaj-hegységet az elmúlt két évtizedben sújtó természeti katasztrófák okának (különösen az Altajban 2014 végén bekövetkezett súlyos áradások és nagy jégeső okai). Viszont Emilia Alekseevna Belekova, színész. O. Az A. V. Anokhinról elnevezett Nemzeti Köztársasági Múzeum igazgatója megkérdőjelezte az Altáj Köztársaság Vének Tanácsának illetékességét ebben a kérdésben, rámutatva, hogy az ilyen kérdések megoldása az Orosz Föderáció Kulturális Minisztériumának hatáskörébe tartozik.

„A mai napon a „hercegnő” múmiája átkerült hozzánk ideiglenes tárolásra. Ennek a biológiai objektumnak a tulajdonosa az SB RAS (Novoszibirszk) Régészeti és Néprajzi Múzeuma. Így csak ideiglenesen tároljuk” – mondta Belekova. Megjegyezte, hogy a múzeum, a vének, de még a köztársasági hatóságok sem tehetnek róla a tulajdonos döntése nélkül tetszés szerint selejtezni a múmiát.

„Minden, amit az ásatások során találtak, szövetségi tulajdon, és határozatlan időre a Novoszibirszki Régészeti és Néprajzi Múzeumba került. Mindezt az Orosz Föderáció Kulturális Minisztériumán keresztül kell eldönteni. Annak pedig, hogy a vének összeültek és döntöttek, nincs jogi ereje” – mondta Belekova.

2015 decemberében több altáji lakos keresetet nyújtott be a Gorno-Altáj Városi Bírósághoz a „hercegnő” eltemetése miatt; Az ügy vádlottja az a múzeum volt, ahol a múmiát őrzik. A bíróság azonban megtagadta a kereset kielégítését. A törökök „Kin Altai” spirituális központjának elnöke, Akai Kine sámán, aki a keresetlevél egyik kezdeményezője volt, a bíróság döntése ellen fellebbezést nyújtott be, és megígérte, hogy újabb elutasítás esetén panaszt tehet a bírósághoz. a nemzetközi bíróság.

Vjacseszlav Molodin véleménye

Film "Az altáji hercegnő bosszúja"

Alena Zharovskaya „Az altaj hercegnő bosszúja” című filmje, amelyet az Első csatornán mutattak be, a következőképpen jellemzi: „messze megelőzi a köztársasági újságokat a gegek és a misztikus hülyeségek mennyiségében” .

„Ukok hercegnőjének” képe az irodalomban

• Anna Nikolskaya. – Kadyn a hegyek úrnője. "Szójáték" kiadó, 2011
• Irina Bogatyreva. "Kadyn". "Eksmo" kiadó, 2015
• Irina Bogatyreva. – Holdarcú leányanyja. "Ast" kiadó, 2012 (A "Kadyn" regény első része, amely a "S. Mikhalkov nemzetközi díj nyertesei" sorozatban jelent meg.
• Tatyana Volobueva, Barnaul. "Kadyn". www.stihi.ru/2014/08/27/4688

Lásd még

Linkek

• „Esti Novoszibirszk” az „altaj hercegnőről” és az 1993-as földrengésről.
• http://www.trud.ru/trud.php?id=200312182340601 Cikk a „Trud” újságban.
• „Hírek az Altaj területéről” Az „altáji hercegnő” múmiáját az Anokhin Köztársasági Múzeumban őrzik.
• „Hírek az Altáj Területről” Az Altáj Köztársaság múzeumába látogatók múmia helyett Ukok hercegnő próbababáját láthatják, magát a múmiát pedig egy szarkofágban tárolják egy raktárban.
• NTV TV-film a „Rejtélyes Russia” sorozatból. "Altaj hegy. Shambhala kapuja." Az adás szombaton, 2011.10.09
• "Hírek az Altáj Területről" Ukok hercegnő múmiáját végre elhelyezték a róla elnevezett múzeumban. Anokhin Gorno-Altajszkban és szarkofágba helyezve (cikk és fotó).
• „Az Altáj Köztársaság lakói Ukok hercegnő eltemetését követelik” Az Altáj Köztársaságban aláírásgyűjtés folyik e döntés támogatására (cikk)
• "Hírek az Altáj Területről" Az altaji hercegnő múmiájának eltemetéséről az Altaji Köztársaság Vének Tanácsa döntött

Megjegyzések

1. Ukoka hercegnő: diagnózis 2500 év után
2. Az én bolygóm. A múmia temetésének kérdése konfliktust okozott