Analisis novel karya N. Chernyshevsky "Apa yang harus dilakukan"

Hal ini sebagian ditulis sebagai tanggapan terhadap karya Ivan Turgenev, Fathers and Sons.

Chernyshevsky menulis novel tersebut saat berada di sel isolasi di ravelin Alekseevsky di Benteng Peter dan Paul, dari 14 Desember 1862 hingga 4 April 1863. Sejak Januari 1863, sebagian naskah telah dipindahkan ke komisi investigasi dalam kasus Chernyshevsky ( bagian terakhir ditransfer pada 6 April). Komisi, dan setelah itu sensor, hanya melihat kisah cinta dalam novel tersebut dan memberikan izin untuk diterbitkan. Pengawasan sensor segera diketahui, dan sensor yang bertanggung jawab, Beketov, dicopot dari jabatannya. Namun novel tersebut sudah diterbitkan di majalah Sovremennik (1863, No. 3-5). Terlepas dari kenyataan bahwa terbitan Sovremennik, di mana novel “Apa yang harus dilakukan?” diterbitkan, dilarang, teks novel dalam salinan tulisan tangan didistribusikan ke seluruh negeri dan menyebabkan banyak peniruan.

Pada tahun 1867, novel tersebut diterbitkan sebagai buku terpisah di Jenewa (dalam bahasa Rusia) oleh para emigran Rusia, kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Polandia, Serbia, Hongaria, Prancis, Inggris, Jerman, Italia, Swedia, dan Belanda. Di masa Soviet juga dalam bahasa Finlandia dan Tajik (Farsi). Pengaruh novel Chernyshevsky terasa pada Emile Zola (“Ladies’ Happiness”), Strindberg (“Utopias in Reality”), dan tokoh Kebangkitan Nasional Bulgaria Lyuben Karvelov (“Is Fate to Blame,” yang ditulis dalam bahasa Serbia).

“Apa yang Harus Dilakukan”, seperti “Ayah dan Anak”, memunculkan apa yang disebut novel anti-nihilistik. Khususnya, “On Knives” oleh Leskov, di mana motif karya Chernyshevsky digunakan secara parodi.

Larangan penerbitan novel “Apa yang harus dilakukan?” baru dihapus pada tahun 1905. Pada tahun 1906, novel ini pertama kali diterbitkan di Rusia sebagai edisi terpisah.

Dalam novel karya N.G. Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?” aluminium disebutkan. Dalam “utopia naif” dari mimpi keempat Vera Pavlovna, itu disebut logam masa depan. Aluminium mencapai “masa depan cerah” pada pertengahan abad ke-20.

“Nyonya yang berkabung” yang muncul di akhir karya adalah Olga Sokratovna Chernyshevskaya, istri penulis. Di akhir novel kita berbicara tentang pembebasan Chernyshevsky dari Benteng Peter dan Paul, tempat dia berada saat menulis novel. Dia tidak pernah menerima pembebasannya: pada tanggal 7 Februari 1864, dia dijatuhi hukuman 14 tahun kerja paksa yang diikuti dengan pemukiman di Siberia.

Karakter utama dengan nama keluarga Kirsanov juga ditemukan dalam novel Fathers and Sons karya Ivan Turgenev, namun para peneliti menyangkal hubungan antara pahlawan Chernyshevsky dan novel Turgenev.

F. M. Dostoevsky berdebat dengan ide-ide Chernyshevsky, khususnya dengan pemikirannya tentang masa depan umat manusia, dalam “Notes from Underground,” berkat gambar “istana kristal” yang menjadi motif umum dalam sastra dunia abad ke-20.

"Apa yang harus dilakukan?"- sebuah novel karya filsuf, jurnalis, dan kritikus sastra Rusia Nikolai Chernyshevsky, yang ditulis pada bulan Desember 1862 - April 1863, selama dipenjara di Benteng Peter dan Paul di St. Novel ini ditulis sebagian sebagai tanggapan terhadap novel Fathers and Sons karya Ivan Turgenev.

Sejarah penciptaan dan penerbitan

Chernyshevsky menulis novel tersebut saat berada di sel isolasi di ravelin Alekseevsky di Benteng Peter dan Paul, dari 14 Desember 1862 hingga 4 April 1863. Sejak Januari 1863, sebagian naskah telah dipindahkan ke komisi investigasi kasus Chernyshevsky (bagian terakhir dipindahkan pada 6 April). Komisi, dan setelah itu sensor, hanya melihat kisah cinta dalam novel tersebut dan memberikan izin untuk diterbitkan. Pengawasan sensor segera diketahui, dan sensor yang bertanggung jawab, Beketov, dicopot dari jabatannya. Namun novel tersebut sudah diterbitkan di majalah Sovremennik (1863, No. 3-5). Terlepas dari kenyataan bahwa terbitan Sovremennik, di mana novel “Apa yang harus dilakukan?” diterbitkan, dilarang, teks novel dalam salinan tulisan tangan didistribusikan ke seluruh negeri dan menyebabkan banyak peniruan.

“Mereka membicarakan novel Chernyshevsky bukan dengan berbisik, bukan dengan suara pelan, tapi sekuat tenaga di aula, di beranda, di meja Madame Milbret, dan di pub bawah tanah di Stenbokov Passage. Mereka berteriak: "menjijikkan", "menarik", "kekejian", dll. - semuanya dengan nada berbeda."

P.A.Kropotkin:

“Bagi generasi muda Rusia saat itu, buku “Apa yang Harus Dilakukan?”] adalah semacam wahyu dan diubah menjadi sebuah program, menjadi semacam spanduk.”

Larangan penerbitan novel “Apa yang harus dilakukan?” baru dihapus pada tahun 1905. Pada tahun 1906, novel ini pertama kali diterbitkan di Rusia sebagai edisi terpisah.

Merencanakan

Tokoh sentral novel ini adalah Vera Pavlovna Rozalskaya. Untuk menghindari pernikahan yang dipaksakan oleh ibu yang egois, gadis itu mengadakan pernikahan fiktif dengan mahasiswa kedokteran Dmitry Lopukhov (guru dari adik laki-laki Fedya). Pernikahan memungkinkan dia meninggalkan rumah orang tuanya dan mengatur hidupnya sendiri. Vera belajar, mencoba menemukan tempatnya dalam hidup, dan akhirnya membuka bengkel menjahit “tipe baru” - ini adalah komune di mana tidak ada pekerja dan pemilik upahan, dan semua gadis sama-sama tertarik pada kesejahteraan. perusahaan patungan.

Kehidupan keluarga Lopukhov juga tidak biasa pada masanya; prinsip utamanya adalah saling menghormati, kesetaraan, dan kebebasan pribadi. Lambat laun, perasaan nyata berdasarkan kepercayaan dan kasih sayang muncul antara Vera dan Dmitry. Namun, Vera Pavlovna kebetulan jatuh cinta dengan sahabat suaminya, dokter Alexander Kirsanov, yang memiliki lebih banyak kesamaan dengannya dibandingkan dengan suaminya. Cinta ini saling menguntungkan. Vera dan Kirsanov mulai menghindari satu sama lain, berharap menyembunyikan perasaan mereka, terutama dari satu sama lain. Namun, Lopukhov menebak segalanya dan memaksa mereka untuk mengaku.

Untuk memberikan kebebasan kepada istrinya, Lopukhov melakukan bunuh diri (novel dimulai dengan episode bunuh diri imajiner), dan dia sendiri berangkat ke Amerika untuk mempelajari praktik produksi industri. Setelah beberapa waktu, Lopukhov, dengan nama Charles Beaumont, kembali ke Rusia. Dia adalah agen sebuah perusahaan Inggris dan datang atas nama perusahaan tersebut untuk membeli pabrik stearin dari industrialis Polozov. Menyelidiki urusan pabrik, Lopukhov mengunjungi rumah Polozov, di mana dia bertemu putrinya Ekaterina. Orang-orang muda jatuh cinta satu sama lain dan segera menikah, setelah itu Lopukhov-Beaumont mengumumkan kembalinya dia ke keluarga Kirsanov. Persahabatan yang erat berkembang di antara keluarga-keluarga, mereka menetap di rumah yang sama dan masyarakat “orang baru” - mereka yang ingin mengatur kehidupan mereka sendiri dan kehidupan sosial dengan "cara baru" - berkembang di sekitar mereka.

Salah satu karakter paling penting dalam novel ini adalah Rakhmetov yang revolusioner, teman Kirsanov dan Lopukhov, yang pernah mereka perkenalkan pada ajaran sosialis utopis. Penyimpangan singkat dikhususkan untuk Rakhmetov di Bab 29 (“Orang yang Istimewa”). Ini adalah karakter pendukung, hanya secara kebetulan terhubung dengan alur cerita utama novel (dia membawakan Vera Pavlovna surat dari Dmitry Lopukhov yang menjelaskan keadaan bunuh diri imajinernya). Namun, dalam garis besar ideologis novel tersebut, Rakhmetov memainkan peran khusus. Apa itu, Chernyshevsky menjelaskan secara rinci di Bagian XXXI Bab 3 (“Percakapan dengan pembaca yang berwawasan luas dan pengusirannya”):

Orisinalitas artistik

“Novel “Apa yang harus dilakukan?” benar-benar membuat saya takjub. Ini adalah sesuatu yang memberi Anda dorongan untuk hidup.” (Lenin)

Awal novel yang sangat menghibur, penuh petualangan, dan melodramatis seharusnya tidak hanya membingungkan sensor, tetapi juga menarik banyak pembaca. Plot luar novel ini adalah kisah cinta, tetapi mencerminkan gagasan ekonomi, filosofis, dan sosial baru pada saat itu. Novel ini penuh dengan petunjuk tentang revolusi yang akan datang.

L. Yu. Brik mengenang Mayakovsky: “Salah satu buku yang paling dekat dengannya adalah “Apa yang harus dilakukan?” oleh Chernyshevsky. Dia terus kembali padanya. Kehidupan yang digambarkan di dalamnya menggemakan kehidupan kita. Mayakovsky tampaknya berkonsultasi dengan Chernyshevsky tentang urusan pribadinya dan mendapatkan dukungan darinya. “Apa yang harus dilakukan?” adalah buku terakhir yang dia baca sebelum kematiannya.”

Dalam novel karya N.G. Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?” aluminium disebutkan. Dalam “utopia naif” dari mimpi keempat Vera Pavlovna, itu disebut logam masa depan. Dan ini masa depan yang bagus Saat ini (pertengahan abad XX - XXI) aluminium sudah mencapai.
“Nyonya yang berkabung” yang muncul di akhir karya adalah Olga Sokratovna Chernyshevskaya, istri penulis. Di akhir novel kita berbicara tentang pembebasan Chernyshevsky dari Benteng Peter dan Paul, tempat dia berada saat menulis novel. Dia tidak pernah menerima pembebasannya: pada tanggal 7 Februari 1864, dia dijatuhi hukuman 14 tahun kerja paksa yang diikuti dengan pemukiman di Siberia.
Karakter utama dengan nama keluarga Kirsanov juga ditemukan dalam novel “Ayah dan Anak” karya Ivan Turgenev.

Adaptasi film

"Apa yang harus dilakukan? "- drama televisi tiga bagian (sutradara: Nadezhda Marusalova, Pavel Reznikov), 1971.

Pada 11 Juli 1856, sebuah catatan yang ditinggalkan oleh seorang tamu asing ditemukan di kamar salah satu hotel besar di St. Catatan itu mengatakan bahwa penulisnya akan segera terdengar di Jembatan Liteiny dan tidak ada yang boleh curiga. Keadaan segera menjadi jelas: pada malam hari, seorang pria menembak dirinya sendiri di Jembatan Liteiny. Topinya yang dipenuhi peluru diambil dari air.

Pada pagi yang sama, di sebuah dacha di Pulau Kamenny, seorang wanita muda duduk dan menjahit, menyanyikan lagu Prancis yang hidup dan berani tentang pekerja yang akan terbebas dari pengetahuan. Namanya Vera Pavlovna. Pelayan itu membawakannya sepucuk surat, setelah membacanya terisak-isak Vera Pavlovna, menutupi wajahnya dengan tangannya. Pemuda yang masuk mencoba menenangkannya, tetapi Vera Pavlovna tidak dapat dihibur. Dia mendorong pemuda itu menjauh dengan kata-kata: “Kamu berlumuran darah! Darahnya ada padamu! Itu bukan salahmu - aku sendirian..." Surat yang diterima Vera Pavlovna mengatakan bahwa orang yang menulisnya meninggalkan panggung karena dia terlalu mencintai "kalian berdua"...

Akibat tragis tersebut diawali dengan kisah hidup Vera Pavlovna. Dia menghabiskan masa kecilnya di St. Petersburg, di gedung bertingkat di Gorokhovaya, antara Sadovaya dan Jembatan Semenovsky. Ayahnya, Pavel Konstantinovich Rozalsky, adalah manajer rumah, ibunya memberikan uang sebagai jaminan. Satu-satunya kekhawatiran sang ibu, Marya Alekseevna, sehubungan dengan Verochka: segera menikahkannya dengan pria kaya. Seorang wanita yang berpikiran sempit dan jahat melakukan segala kemungkinan untuk ini: dia mengundang seorang guru musik ke putrinya, mendandaninya dan bahkan membawanya ke teater. Segera gadis cantik berkulit gelap itu diperhatikan oleh putra pemiliknya, petugas Storeshnikov, dan segera memutuskan untuk merayunya. Berharap untuk memaksa Storeshnikov menikah, Marya Alekseevna menuntut agar putrinya bersikap baik padanya, tetapi Verochka menolaknya dengan segala cara, memahami niat sebenarnya dari penggoda wanita itu. Dia entah bagaimana berhasil menipu ibunya, berpura-pura bahwa dia sedang memikat seorang pelamar, tapi ini tidak bisa bertahan lama. Posisi Verochka di rumah menjadi sangat tak tertahankan. Hal ini diselesaikan dengan cara yang tidak terduga.

Seorang guru dan mahasiswa kedokteran tahun terakhir, Dmitry Sergeevich Lopukhov, telah diundang ke saudara laki-laki Verochka, Fedya. Pada awalnya, orang-orang muda saling waspada, tetapi kemudian mereka mulai berbicara tentang buku, tentang musik, tentang cara berpikir yang adil dan segera merasakan kasih sayang satu sama lain. Setelah mengetahui penderitaan gadis itu, Lopukhov mencoba membantunya. Dia mencarinya untuk menjadi pengasuh, yang akan memberi Verochka kesempatan untuk hidup terpisah dari orang tuanya. Namun pencarian tersebut ternyata tidak berhasil: tidak ada yang mau bertanggung jawab atas nasib gadis itu jika dia kabur dari rumah. Kemudian siswa yang sedang jatuh cinta menemukan jalan keluar lain: sesaat sebelum akhir kursus, untuk mendapatkan cukup uang, dia meninggalkan studinya dan, mengambil les privat dan menerjemahkan buku teks geografi, melamar Verochka. Pada saat ini, Verochka mendapatkan mimpi pertamanya: dia melihat dirinya dilepaskan dari ruang bawah tanah yang lembab dan gelap dan berbicara dengan kecantikan luar biasa yang menyebut dirinya cinta pada orang lain. Verochka menjanjikan kecantikan bahwa dia akan selalu melepaskan gadis-gadis lain dari ruang bawah tanah, dikunci dengan cara yang sama seperti dia dikunci.

Kaum muda menyewa apartemen, dan kehidupan mereka berjalan dengan baik. Benar, hubungan mereka tampak aneh bagi sang induk semang: "sayang" dan "sayang" tidur di kamar yang berbeda, masuk satu sama lain hanya setelah mengetuk, tidak memperlihatkan diri satu sama lain dalam keadaan telanjang, dll. Verochka kesulitan menjelaskan kepada sang induk semang bahwa ini adalah bagaimana seharusnya hubungan antar pasangan jika tidak ingin membuat satu sama lain bosan.

Vera Pavlovna membaca buku, memberikan les privat, dan mengurus rumah tangga. Segera dia memulai usahanya sendiri - bengkel menjahit. Gadis-gadis tersebut tidak bekerja di bengkel untuk disewa, tetapi menjadi pemilik bersama dan menerima bagian pendapatan mereka, seperti halnya Vera Pavlovna. Mereka tidak hanya bekerja bersama, tetapi juga menghabiskan waktu luang bersama: pergi piknik, mengobrol. Dalam mimpi keduanya, Vera Pavlovna melihat ladang di mana bulir jagung tumbuh. Dia melihat kotoran di bidang ini - atau lebih tepatnya, dua kotoran: fantastis dan nyata. Kotoran yang sebenarnya adalah mengurus hal-hal yang paling penting (jenis yang selalu dibebani ibu Vera Pavlovna), dan bulir jagung dapat tumbuh darinya. Kotoran yang luar biasa - merawat yang tidak berguna dan tidak perlu; Tidak ada hal berharga yang dihasilkan darinya.

Pasangan Lopukhov sering kali memiliki sahabat Dmitry Sergeevich, mantan teman sekelasnya dan orang yang dekat secara spiritual dengannya, Alexander Matveevich Kirsanov. Keduanya “menjalani hidup mereka sendiri, tanpa koneksi, tanpa kenalan.” Kirsanov adalah pria yang berkemauan keras dan berani, mampu melakukan tindakan tegas dan perasaan halus. Dia mencerahkan kesepian Vera Pavlovna dengan percakapan ketika Lopukhov sedang sibuk, membawanya ke Opera, yang mereka berdua sukai. Namun, tak lama kemudian, tanpa menjelaskan alasannya, Kirsanov berhenti mengunjungi temannya, yang sangat menyinggung perasaannya dan Vera Pavlovna. Mereka tidak tahu alasan sebenarnya dari “pendinginan” nya: Kirsanov jatuh cinta dengan istri temannya. Dia muncul kembali di rumah hanya ketika Lopukhov jatuh sakit: Kirsanov adalah seorang dokter, dia merawat Lopukhov dan membantu Vera Pavlovna merawatnya. Vera Pavlovna benar-benar kebingungan: dia merasa jatuh cinta dengan teman suaminya. Dia memiliki mimpi ketiga. Dalam mimpi ini, Vera Pavlovna, dengan bantuan seorang wanita tak dikenal, membaca halaman-halaman buku hariannya sendiri, yang mengatakan bahwa dia merasa berterima kasih kepada suaminya, dan bukan perasaan tenang dan lembut, yang kebutuhannya begitu besar dalam dirinya. .

Situasi di mana tiga “orang baru” yang cerdas dan sopan tampaknya tidak dapat diselesaikan. Akhirnya Lopukhov menemukan jalan keluar - menembak di Jembatan Liteiny. Pada hari berita ini diterima, seorang kenalan lama Kirsanov dan Lopukhov, Rakhmetov, seorang "orang istimewa", datang ke Vera Pavlovna. "Sifat yang lebih tinggi" pernah dibangunkan dalam dirinya oleh Kirsanov, yang memperkenalkan siswa Rakhmetov pada buku-buku "yang perlu dibaca". Berasal dari keluarga kaya, Rakhmetov menjual tanah miliknya, membagikan uangnya kepada penerima beasiswa, dan kini menjalani gaya hidup yang keras: sebagian karena ia menganggap mustahil bagi dirinya untuk memiliki sesuatu yang tidak dimiliki orang biasa, sebagian lagi karena keinginannya. menumbuhkan karakternya. Jadi, suatu hari dia memutuskan untuk tidur di atas paku untuk menguji kemampuan fisiknya. Dia tidak minum anggur, tidak menyentuh wanita. Rakhmetov sering disebut Nikitushka Lomov - karena dia berjalan di sepanjang Volga dengan pengangkut tongkang untuk lebih dekat dengan masyarakat dan mendapatkan cinta dan rasa hormat dari orang-orang biasa. Kehidupan Rakhmetov diselimuti tabir misteri yang jelas-jelas bersifat revolusioner. Banyak yang harus dia lakukan, tapi itu bukan urusan pribadinya. Dia berkeliling Eropa, berencana untuk kembali ke Rusia dalam tiga tahun, ketika dia “perlu” berada di sana. “Contoh dari ras yang sangat langka” ini berbeda dari sekedar “orang yang jujur dan baik hati” karena ia adalah “mesin dari mesin, garam dunia.”

Rakhmetov membawakan Vera Pavlovna sebuah catatan dari Lopukhov, setelah membacanya dia menjadi tenang dan bahkan ceria. Selain itu, Rakhmetov menjelaskan kepada Vera Pavlovna bahwa perbedaan antara karakternya dan karakter Lopukhov terlalu besar, itulah sebabnya dia tertarik pada Kirsanov. Setelah tenang setelah percakapan dengan Rakhmetov, Vera Pavlovna berangkat ke Novgorod, di mana beberapa minggu kemudian dia menikah dengan Kirsanov.

Perbedaan antara karakter Lopukhov dan Vera Pavlovna juga dibicarakan dalam sebuah surat yang segera dia terima dari Berlin. Seorang mahasiswa kedokteran, yang diduga adalah teman baik Lopukhov, menyampaikan kepada Vera Pavlovna kata-katanya yang sebenarnya bahwa dia mulai merasa lebih baik setelahnya. berpisah dengannya, karena memiliki kecenderungan untuk menyendiri, yang sama sekali tidak mungkin terjadi selama hidupnya dengan Vera Pavlovna yang ramah. Dengan cara ini, hubungan cinta diatur untuk kepuasan semua orang. Keluarga Kirsanov memiliki gaya hidup yang kurang lebih sama dengan keluarga Lopukhov sebelumnya. Alexander Matveevich banyak bekerja, Vera Pavlovna makan krim, mandi dan terlibat dalam bengkel menjahit: dia sekarang memiliki dua bengkel. Dengan cara yang sama, ada ruangan netral dan non-netral di dalam rumah, dan pasangan dapat memasuki ruangan non-netral hanya setelah mengetuk. Namun Vera Pavlovna memperhatikan bahwa Kirsanov tidak hanya mengizinkannya menjalani gaya hidup yang disukainya, dan tidak hanya siap membantunya di masa-masa sulit, tetapi juga sangat tertarik dengan hidupnya. Dia memahami keinginannya untuk melakukan sesuatu “yang tidak dapat ditunda.” Dengan bantuan Kirsanov, Vera Pavlovna mulai belajar kedokteran.

Segera dia mendapat mimpi keempat. Alam dalam mimpi ini “menuangkan aroma dan nyanyian, cinta dan kebahagiaan ke dalam dada.” Penyair yang kening dan pikirannya diterangi ilham, menyanyikan lagu tentang makna sejarah. Vera Pavlovna melihat gambaran kehidupan perempuan di berbagai milenium. Pertama, budak perempuan mematuhi tuannya di antara tenda-tenda pengembara, kemudian orang Athena memuja perempuan itu, masih tidak mengakui dia setara dengan mereka. Kemudian gambar seorang wanita cantik muncul, yang demi kesatria itu bertarung di turnamen. Tapi dia mencintainya hanya sampai dia menjadi istrinya, yaitu budak. Kemudian Vera Pavlovna melihat wajahnya sendiri, bukan wajah sang dewi. Wajahnya memang jauh dari sempurna, namun ia disinari oleh pancaran cinta. Wanita hebat yang dikenalnya sejak mimpi pertamanya menjelaskan kepada Vera Pavlovna apa arti kesetaraan dan kebebasan perempuan. Wanita ini juga memperlihatkan gambar masa depan Vera Pavlovna: warga Rusia Baru tinggal di rumah indah yang terbuat dari besi cor, kristal, dan aluminium. Mereka bekerja di pagi hari, bersenang-senang di malam hari, dan “siapa pun yang kurang bekerja belum siap untuk merasakan kesenangan yang seutuhnya.” Buku panduan ini menjelaskan kepada Vera Pavlovna bahwa masa depan ini harus dicintai, seseorang harus bekerja untuknya dan mentransfer darinya ke masa kini segala sesuatu yang dapat ditransfer.

Keluarga Kirsanov memiliki banyak anak muda, orang-orang yang berpikiran sama: “Tipe ini baru-baru ini muncul dan menyebar dengan cepat.” Semua orang ini adalah orang-orang yang baik, pekerja keras, dengan prinsip hidup yang tak tergoyahkan dan memiliki “kepraktisan berdarah dingin”. Keluarga Beaumont segera muncul di antara mereka. Ekaterina Vasilievna Beaumont, née Polozova, adalah salah satu pengantin terkaya di St. Petersburg. Kirsanov pernah membantunya dengan nasihat cerdas: dengan bantuannya, Polozova mengetahui bahwa orang yang dia cintai tidak layak untuknya. Kemudian Ekaterina Vasilievna menikah dengan pria yang menyebut dirinya agen sebuah perusahaan Inggris, Charles Beaumont. Dia berbicara bahasa Rusia dengan sempurna - karena dia diperkirakan tinggal di Rusia sampai dia berusia dua puluh tahun. Kisah asmaranya dengan Polozova berkembang dengan tenang: keduanya adalah orang yang “tidak marah tanpa alasan”. Ketika Beaumont bertemu Kirsanov, menjadi jelas bahwa pria tersebut adalah Lopukhov. Keluarga Kirsanov dan Beaumont merasakan kedekatan spiritual sehingga mereka segera menetap di rumah yang sama dan menerima tamu bersama. Ekaterina Vasilievna juga mendirikan bengkel menjahit, sehingga lingkaran “orang baru” menjadi lebih luas.

Diceritakan kembali

Publikasi novel “Apa yang harus dilakukan?” dalam Sovremennik edisi ke-3, ke-4 dan ke-5 pada tahun 1863 benar-benar mengejutkan membaca Rusia. Kelompok pemilik budak langsung dan tersembunyi, pers reaksioner dan liberal menerima novel ini dengan sangat tidak baik. “Northern Bee”, “Moskovskie Vedomosti”, “Home Conversation”, Slavophile “Den”, serta publikasi pelindung lainnya, menyerang novel dan penulisnya dengan cara yang berbeda, tetapi dengan tingkat penolakan dan kebencian yang sama.

Kalangan progresif, terutama generasi muda, membaca novel ini dengan penuh perhatian dan kegembiraan.

Melawan serangan fitnah terhadap “Apa yang harus dilakukan?” V. Kurochkin, D. Pisarev, M. Saltykov-Shchedrin, A. Herzen dan tokoh sastra Rusia terkemuka lainnya berbicara. “Chernyshevsky menciptakan karya yang sangat orisinal dan sangat luar biasa,” kata D. Pisarev. M. Saltykov-Shchedrin menulis: “...“Apa yang harus dilakukan?” - sebuah novel serius, menyampaikan gagasan tentang perlunya landasan kehidupan baru."

Bahkan musuh pun terpaksa mengakui bahwa novel tersebut merupakan fenomena yang luar biasa. Sensor Beketov, yang dicopot dari jabatannya karena ulasan kasar tersebut, bersaksi: “Saya merasa cemas ketika mereka melihat sesuatu yang luar biasa terjadi di antara anak-anak muda dari kedua jenis kelamin karena terkesan dengan karya ini.”

Penerbitan Sovremennik yang memuat novel Chernyshevsky dilarang keras oleh pemerintah. Namun sebagian besar peredarannya telah didistribusikan ke seluruh negeri. Ratusan salinan “Apa yang harus dilakukan?” disalin dengan tangan. Tidak ada satu pun karya seni di Rusia pada abad ke-19 yang mendapat tanggapan publik atau berdampak langsung pada pembentukan generasi revolusioner. Hal ini ditekankan oleh tokoh populis terkemuka P. Kropotkin dan P. Tkachev. G. Plekhanov menulis tentang hal ini dengan emosional dan penuh semangat: “Siapa yang belum membaca dan membaca ulang karya terkenal ini? Siapa yang tidak terbawa olehnya, siapa yang tidak menjadi lebih murni, lebih baik, lebih ceria dan berani di bawah pengaruhnya yang bermanfaat? Siapa yang tidak terkesan dengan kemurnian moral para tokoh utama? Siapakah, setelah membaca novel ini, yang tidak memikirkan kehidupannya sendiri, tidak menguji aspirasi dan kecenderungannya dengan ketat? Kita semua memperoleh kekuatan moral dan keyakinan akan masa depan yang lebih baik darinya.”

Segera setelah sukses besar di Rusia, novel Chernyshevsky diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris, Prancis, Jerman, Italia, dan banyak bahasa lain di dunia, diterbitkan dan dibaca secara luas, merekrut lebih banyak sukarelawan untuk tujuan revolusioner yang jauh dari Rusia.

Pengaruh Chernyshevsky dan novelnya “Apa yang harus dilakukan?” diakui oleh tokoh-tokoh terkenal gerakan pembebasan dan buruh internasional seperti A. Bebel, X. Botev, J. Guesde, G. Dimitrov, V. Kolarov, K. Zetkin. Para pendiri komunisme ilmiah, K. Marx dan F. Engels, sangat menghargai prestasi revolusioner dan sastra Nikolai Gavrilovich, menyebutnya sebagai penulis besar Rusia, seorang sosialis Lessing.

Apa rahasia buku N. G. Chernyshevsky yang berumur panjang dan tidak pernah pudar? Mengapa setiap generasi baru sosialis dan revolusioner berulang kali melihat novel “Apa yang Harus Dilakukan?” “senjata tua namun tangguh”? Mengapa kita, orang-orang di akhir abad ke-20, masa sosialisme maju, membacanya dengan penuh semangat?

Mungkin, pertama-tama, karena N. G. Chernyshevsky adalah orang pertama dalam sejarah sastra dunia yang menunjukkan bahwa gagasan-gagasan tinggi sosialisme dan moralitas yang tercerahkan di zaman keemasan masa depan bukanlah nasib para dewa dan manusia super, melainkan kehidupan sehari-hari yang sepenuhnya “orang-orang baru biasa” yang dapat dimengerti dan nyata, yang dia lihat dalam kehidupan dan yang karakternya dia jadikan subjek penelitian artistik.

Kelebihan penulis yang tak terbantahkan adalah kealamian pendakian ke puncak semangat dan tindakan manusia - dari kotoran dan imobilitas dunia borjuis "orang-orang tua" - yang ia paksa untuk dilalui oleh teman-pembaca selangkah demi selangkah. bersama dengan pahlawan wanitanya Verochka Rozalskaya - Vera Pavlovna Lopukhova-Kirsanova.

Mari kita ingat awal dari “Kata Pengantar” yang tak terduga, yang dengan berani menyerbu awal semi-detektif novel: “Isi ceritanya adalah cinta, tokoh utamanya adalah seorang wanita...

I. Itu benar, menurutku,” kata penulisnya.

Ya itu benar! Novel “Apa yang harus dilakukan?” sebuah buku tentang cinta sesama dan tentang cinta terhadap manusia yang pasti datang, yang harus ditegakkan di muka bumi.

Kecintaan Vera Pavlovna pada “manusia baru” Lopukhov lambat laun membawanya pada gagasan bahwa “semua orang perlu bahagia, dan kita perlu membantu agar hal ini terjadi lebih cepat... ini adalah satu hal yang wajar, satu hal yang manusiawi...” N G. Chernyshevsky sangat yakin bahwa di antara “orang-orang baru”, yang ciri-ciri utamanya ia anggap sebagai aktivitas, kesopanan manusia, keberanian dan kepercayaan diri dalam mencapai tujuan tinggi yang pernah dipilih, etika sosialisme dan revolusi dapat dan harus tumbuh dari hubungan cinta. , di. keluarga, dalam lingkaran teman, orang-orang yang berpikiran sama.

Dia meninggalkan bukti keyakinan ini kepada kita tidak hanya dalam novel, yang dengan ahli menunjukkan di dalamnya perkembangan dan pengayaan (dari khusus ke umum) perasaan hidup Vera Pavlovna. Dalam salah satu suratnya kepada putra-putranya dari jauh di Siberia, bertahun-tahun kemudian, ia menulis: “Tidak seorang pun dapat memikirkan jutaan, puluhan, ratusan juta orang sebaik yang seharusnya. Dan Anda tidak bisa. Namun tetap saja, sebagian dari pemikiran rasional yang diilhami oleh cinta Anda kepada ayah Anda pasti akan meluas ke banyak orang lainnya. Dan setidaknya sedikit pemikiran ini ditransfer ke konsep “manusia” – kepada semua orang, kepada semua orang.”

Banyak halaman dalam novel ini yang merupakan himne sejati tentang cinta “orang baru”, yang merupakan hasil dan puncak perkembangan moral umat manusia. Hanya kesetaraan nyata dari sepasang kekasih, hanya pengabdian bersama mereka menuju tujuan yang indah yang akan membantu kita memasuki kerajaan "Keindahan Cerah" - yaitu, ke dalam kerajaan Cinta yang seratus kali melebihi cinta pada zaman Astarte, Aphrodite , Ratu Kemurnian.

Halaman-halaman ini dibaca oleh banyak orang di Rusia dan luar negeri. Misalnya, I. E. Repin menulis tentang mereka dengan antusias dalam buku memoarnya “Distant Close”. Mereka dipilih dari keseluruhan novel karya August Bebel, “... mutiara di antara semua episode menurut saya adalah deskripsi komparatif cinta di era sejarah yang berbeda... Perbandingan ini mungkin yang terbaik yang dimiliki abad ke-19. selama ini dikatakan tentang cinta,” tegasnya.

Benar juga bahwa, sebagai novel tentang cinta, “Apa yang harus dilakukan?” - sebuah buku tentang revolusi, tentang prinsip-prinsip moralnya, tentang cara-cara mencapai masa depan yang lebih baik bagi umat manusia. Dengan keseluruhan struktur karyanya, kehidupan spesifik para pahlawan spesifiknya, Chernyshevsky menunjukkan bahwa masa depan yang indah tidak bisa datang dengan sendirinya, sehingga diperlukan perjuangan yang gigih dan panjang untuk itu. Kekuatan gelap kejahatan, yang secara konkret “dimanusiakan” dalam karakter “orang tua” - dari Marya Alekseevna, Storeshnikov dan “pembaca yang berwawasan luas”, berwajah banyak dalam vulgar kejinya, hingga penganiaya Vera Pavlovna yang hampir tidak teridentifikasi bengkel, yang di belakangnya orang dapat melihat barisan polisi, larangan, penjara, dan seluruh persenjataan kekerasan yang terakumulasi selama berabad-abad - sama sekali tidak akan secara sukarela memberi jalan ke masa depan.

Dunia yang bermusuhan dengan moralitas dan cinta sejati harus disapu oleh gelombang pembaharuan revolusioner, yang harus diantisipasi, namun harus dipersiapkan secara aktif. Untuk tujuan inilah kehidupan mengedepankan dan mengungkapkan kepada pembaca Chernyshevsky sebagai “orang istimewa”. Menciptakan citra Rakhmetov - seorang revolusioner profesional, konspirator, pemberita, dan mungkin pemimpin pemberontakan rakyat di masa depan - adalah prestasi sastra Nikolai Gavrilovich. Seni novelis dan tingginya “kemungkinan Aesopian” penulisnya, yang tahu bagaimana “mendidik kaum revolusioner sejati” bahkan di bawah kondisi yang disensor, memungkinkan dia untuk berbicara lebih banyak tentang Rakhmetov daripada yang dikatakan dalam bab “A Special Orang."

Setelah ditemukan dan dibangunkan oleh Kirsanov ke kehidupan baru, Rakhmetov secara aktif memengaruhi dunia batin semua karakter utama: Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, dan teman-teman mereka. Dia adalah katalis dan sumber batin dari tindakan mereka, dan tentu saja, sumber batin dari novel itu sendiri. “Pembaca yang cerdas” tidak dan tidak dapat melihat hal ini. Namun penulis terus-menerus mengundang pembaca yang berpikiran sama untuk mengambil bagian dalam alur cerita ekstra novel ini.

Rakhmetov benar-benar orang yang istimewa, salah satu dari sedikit orang yang, menurut penulisnya, adalah “garam dunia”, “mesin dari mesin”. Dia adalah ksatria rencana, ksatria kecantikan Cerah yang muncul dalam mimpi indah Vera Pavlovna. Tapi tidak peduli bagaimana penulis membedakan Rakhmetov dari pahlawan favoritnya yang lain, dia tetap tidak memisahkan mereka dengan jurang yang tidak bisa dilewati. Dan terkadang dia memperjelas bahwa dalam keadaan tertentu “orang biasa yang baik” dapat berubah menjadi orang yang “istimewa”. Hal ini terjadi pada masa Chernyshevsky, dan kita melihat lebih banyak lagi contoh dalam sejarah berikutnya, ketika prajurit revolusi yang sederhana menjadi kesatria sejati, pemimpin jutaan orang yang meleset.”

Volume telah ditulis tentang mimpi terkenal Vera Pavlovna, tentang alegori retrospektif dan wawasan masa depan di dalamnya selama keberadaan novel. Hampir tidak diperlukan interpretasi tambahan. Tentu saja, gambaran spesifik tentang jarak sosialis, semacam utopia yang dilukis dengan kuas tebal oleh penulis “Apa yang harus dilakukan?” tampak naif bagi kita saat ini, tetapi gambaran tersebut memberikan kesan yang kuat pada pembaca abad terakhir . Ngomong-ngomong, N.G. Chernyshevsky sendiri skeptis tentang kemungkinan “menggambarkan dengan jelas kepada orang lain, atau setidaknya membayangkan sendiri, struktur sosial yang berbeda yang akan didasarkan pada cita-cita yang lebih tinggi.”

Namun pembaca novel saat ini pasti akan terpikat oleh keyakinan yang penuh hormat, keyakinan yang tak terhindarkan, optimisme sejarah yang lebih dari seratus dua puluh tahun yang lalu tahanan dari "nomor sebelas" Benteng Peter dan Paul memandang ke masa depan. umatnya dan kemanusiaannya. Tanpa menunggu keputusan bahwa dunia otokrasi dan perbudakan, dunia “orang-orang tua” yang sudah dikutuk oleh sejarah, sedang mempersiapkannya, N. G. Chernyshevsky sendiri mengumumkan keputusannya atas dunia ini, secara nubuat memproklamirkan permulaan dunia yang tak terhindarkan. sosialisme dan buruh.

Chernyshevsky menyelesaikan “Apa yang harus dilakukan?” sesaat sebelum ulang tahunnya yang ke 35. Dia datang ke dunia sastra sebagai orang yang memiliki pengetahuan komprehensif, pandangan dunia materialistis yang kuat, pengalaman hidup yang serius, dan pengetahuan yang hampir luar biasa di bidang filologi. Nikolai Gavrilovich sendiri menyadari hal ini. Dalam salah satu versi kata pengantar novel “Tales in a Tale,” yang ditulis tak lama setelah penerbitan “Apa yang harus dilakukan?”, Dia berkata: “Saya telah banyak memikirkan tentang kehidupan, begitu banyak membaca dan berpikir. tentang apa yang saya baca bahwa sedikit bakat puitis sudah cukup bagi saya untuk menjadi penyair yang hebat." Di sini hampir tidak perlu diberikan pertimbangan lain tentang kemungkinan tempatnya dalam sastra sebagai seorang novelis. Mereka, seperti yang diingat dengan baik oleh pembaca “Apa yang harus dilakukan?”, penuh dengan kritik diri yang ironis, tetapi, pada umumnya, mereka berisi penilaian yang terkendali terhadap kemampuan mereka, tanpa mencela diri sendiri.

Tentu saja, bakat luar biasa Chernyshevsky sebagai penulis fiksi tidak dapat mengungkapkan potensinya secara maksimal. Tekanan berat dari sensor dan pelarangan bahkan atas namanya sejak tahun 1863 hingga hampir revolusi tahun 1905 adalah salah satu kejahatan paling keji dari tsarisme terhadap rakyat Rusia dan sastra dunia. Pembaca abad ke-19 praktis tidak pernah mengenali satu pun karya baru seorang penulis yang terkubur hidup-hidup. Namun, “Apa yang harus dilakukan?”, nasib sastra yang tak tertandingi dari novel pertama N. G. Chernyshevsky, memberikan gambaran yang meyakinkan tentang ruang lingkup dan kedalaman bakat sastranya.

Pengaruh nyata novel Chernyshevsky terhadap nasib masa depan sastra Rusia secara umum diakui dalam kritik sastra Soviet. Hal ini bahkan dapat ditelusuri pada karya-karya seniman terkemuka seperti JI. Tolstoy, F. Dostoevsky, N. Leskov, yang tidak bisa menghindari kekuatan pengaruh banyak gagasan “Apa yang harus dilakukan?” - bahkan ketika mereka membangun beberapa karyanya dengan mempertimbangkan penolakan atau polemik langsung dengan mereka.

Buku Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?” dibawa ke dalam sastra tidak hanya dunia gagasan yang luas, tidak hanya genre baru novel intelektual. Setelah menyerap banyak harta karun sastra yang tak terhitung banyaknya, pengarang memperkayanya, mengolahnya kembali dengan kekuatan bakatnya, dan terkadang ia sendiri membuat penemuan baik dalam bidang isi maupun dalam arti dilengkapi dengan perangkat sastra, alur cerita. perangkat, kelonggaran partisipasi penulis yang terlihat dalam struktur itu sendiri, arsitektur karya tersebut.

Para peneliti dengan tepat mencatat, misalnya, bahwa asal usul perangkat sastra seperti mimpi Vera Pavlovna harus dilihat dalam Pryamovzor karya Radishchev dari bab "Spasskaya Cavity" dari "Travel..." yang terkenal. “Adik dari saudara perempuannya dan pengantin dari calon pengantin prianya” adalah kelanjutan berbakat dari citra orang yang, atas kehendak Alexander Radishchev, menghilangkan pandangan buruk dari melihat realitas kehidupan sejati. Tentu saja, Chernyshevsky memperhitungkan pengalaman "Eugene Onegin" dan "Dead Souls" ketika ia dengan berani memperkenalkan ke dalam novel bukan hanya penyimpangan individu penulis, refleksi liris, tetapi penulis sendiri dalam daging, karakter, kekuatan sarkasme atau rasa hormat. bagi pembaca dari banyak sisi, yang sering kali menjadi pahlawan dan partisipan dalam cerita.

L n Kemampuan Chernyshevsky untuk menciptakan “tipe “orang tua” yang terlihat dan nyata secara budaya - seperti orang tua Verochka, atau Storeshnikov yang sangat bodoh dengan maman yang bodoh, terperosok dalam jerat kelas, atau laba-laba mulia Chaplin yang sangat besar dari “Prolog” - Bukankah kita melihat bakat dari kekuatan Shchedrin atau Swift?

Mengingat apa yang telah dikatakan, argumen yang kini telah dibantah oleh lebih dari satu abad kehidupan, “Apa yang harus dilakukan?” dan yang muncul dalam pertarungan pertama seputar novel, tampaknya benar-benar tidak masuk akal

tentang kurangnya seninya. Sayangnya, versi keji ini ternyata ulet. Rupanya, tidak sia-sia musuh-musuh sastra revolusioner bekerja keras untuk mengatasinya.

Sangatlah penting bahwa kontroversi yang pernah berkobar seputar karya N. G. Chernyshevsky, seputar novel “Apa yang Harus Dilakukan?” belum diturunkan ke bidang kritik sastra kearsipan. Entah mereda, lalu berkobar lagi, hal itu tidak berhenti baik pada tahun-tahun sebelum Revolusi Besar Oktober, atau di pertengahan abad ke-20, atau di zaman kita. Khawatir akan dampak novel revolusioner terhadap masyarakat pembaca, dan ingin dengan segala cara mengurangi prestasi kemanusiaan penulisnya, para ideolog borjuis dari semua kalangan, mulai dari emigran Kulit Putih Rusia hingga pengikut ideologis mereka saat ini - sarjana sastra dan ahli Soviet, terus berjuang untuk mencapai tujuan tersebut. hari ini, seolah-olah mereka adalah orang-orang yang hidup.

Dalam hal ini, gambaran “studi” karya Chernyshevsky di AS cukup menarik. Beberapa kebangkitan yang muncul dalam studi pemikiran revolusioner Rusia selama Perang Dunia Kedua dan tahun-tahun pertama pasca perang memberi jalan bagi ketenangan. Untuk waktu yang lama, nama Chernyshevsky hanya sesekali muncul di halaman publikasi sastra Amerika. Pada tahun 60-70an, karena beberapa alasan: memburuknya kontradiksi sosial, fenomena krisis ekonomi, tumbuhnya sentimen anti-perang di Amerika Serikat, keberhasilan inisiatif perdamaian Uni Soviet, peralihan ke détente internasional - minat terhadap negara kita dan sejarahnya mulai tumbuh. Kalangan intelektual tertentu di Amerika Serikat berusaha melihat “pertanyaan Rusia” dan asal-usulnya dengan sudut pandang yang berbeda. Pada saat inilah perhatian para peneliti Amerika terhadap kaum demokrat revolusioner Rusia, dan khususnya terhadap Chernyshevsky, meningkat.

Proses-proses baru dalam suasana sosio-politik dan intelektual pada tahun-tahun itu sebagian besar diwujudkan, misalnya, dalam karya serius F. B. Randall - monografi Amerika pertama tentang Chernyshevsky, yang diterbitkan pada tahun 1967. Menurut pernyataan penulisnya sendiri, ia menetapkan tugas untuk menemukan nama baru dalam sastra Rusia abad ke-19 bagi pembaca Barat. Dia percaya, dan sulit untuk tidak setuju dengan ini, bahwa karya-karya rekan-rekannya sebelumnya bahkan tidak memberikan gambaran kasar tentang skala sebenarnya dan pentingnya Chernyshevsky dalam sejarah sastra dan pemikiran sosial di Rusia.

Randall dengan sangat meyakinkan menunjukkan kepada pembaca stereotip-"mitos" yang berkembang dalam literatur Amerika dan umumnya Barat tentang Chernyshevsky. Salah satunya adalah “mitos” Chernyshevsky sebagai seorang utilitarian primitif di bidang estetika dan moralitas. “Mitos” lainnya adalah tentang pemikir Rusia yang mempopulerkan teori-teori materialistis vulgar yang dipinjam dari Barat secara tidak kritis. "Mitos" ketiga -

tentang Chernyshevsky sebagai penulis yang membosankan dan membosankan, yang dianggap tidak menarik bagi pembaca modern. Randall menganggap semua “mitos” ini sebagai produk dari ketidakmampuan, ketidakjujuran ilmiah, dan bahkan ketidaktahuan para pakar ilmiah, yang menurut pendapatnya, hanya setiap orang yang hampir tidak pernah membaca “Apa yang harus dilakukan?” dan paling banyak satu dari dua puluh bersusah payah untuk mengenal karya-karya lain dari penulis Rusia.

Ya, penilaiannya keras, tapi mungkin bukan tanpa dasar. Randall menunjukkan keakraban yang patut ditiru tidak hanya dengan karya-karya N.G. Chernyshevsky, tetapi juga dengan literatur dunia (termasuk Soviet) tentang isu-isu ini. Baginya, membaca novel Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?” dan karya lainnya bukanlah tugas yang membosankan sama sekali. Ini memberi “kesenangan dan kesenangan sejati.” Menurutnya, Chernyshevsky adalah seorang polemik cerdas dengan keunggulan gaya, integritas, kesatuan bentuk dan isi yang luar biasa. Peneliti Amerika terpikat oleh tingkat persuasif yang tinggi dari karya-karya Chernyshevsky, keyakinannya akan masa depan umat manusia yang cerah, dan kebenaran pandangannya. Dia mengakui dengan sedih dan menyesal bahwa kualitas seperti itu tidak ada di kalangan ideolog dunia Barat modern.

Memperhatikan manfaat dan keberanian pribadi Randall yang tidak diragukan lagi, yang memikul beban sulit untuk “merehabilitasi” Chernyshevsky di hadapan pembaca Amerika, harus dikatakan bahwa dia tidak selalu memenuhi peran ini. Beban “mitos” borjuis terlalu berat. Penulisnya sendiri terkadang terlibat dalam pembuatan mitos, menuduh peneliti Soviet atau Chernyshevsky sendiri melakukan berbagai macam dosa. Tidak ada kekurangan argumen yang kontradiktif dalam buku ini, bukti pengaruh stereotip propaganda Barat dan pemikiran borjuis, namun tetap saja kemunculan monografi semacam itu merupakan langkah yang tidak diragukan lagi oleh seorang ilmuwan Amerika di sepanjang jalan memahami Chernyshevsky yang sebenarnya, bersama jalur konstruktif dan integritas ilmiah.

Kelanjutan dari tren minat serius yang muncul terhadap kehidupan dan karya Chernyshevsky dalam literatur ilmiah Amerika harus dianggap sebagai monografi Profesor William Werlin, “Chernyshevsky - a Man and a Journalist,” yang diterbitkan di Universitas Harvard pada tahun 1971. Dan penulis ini dengan bebas menggunakan karya Chernyshevsky sendiri, literatur tentang dia dari para pendahulunya di Barat, dan berbagai nama peneliti Soviet. Buku ini berisi banyak kesimpulan dan pengamatan yang benar tentang kepribadian, pandangan filosofis, dan ekonomi Chernyshevsky. Namun dalam menilai posisi estetika dan sastranya, Werlin tetap berada dalam jerat ide-ide borjuis yang populer. Dia tidak mampu memahami kedalaman dialektis pandangan estetis tokoh demokrat besar itu; penilaiannya terhadap novel “Apa yang Harus Dilakukan?” Menurut Werlin, Chernyshevsky “menggaramkan novelnya dengan para pahlawan yang mewujudkan sifat buruk dan kebajikan yang abstrak.” Namun penulisnya tidak menyangkal popularitas luas novel tersebut dan fakta bahwa “orang baru” dianggap oleh pemuda Rusia sebagai contoh untuk diikuti, dan Rakhmetov menjadi “contoh seorang revolusioner profesional” selama bertahun-tahun.

Namun, bahkan kecenderungan malu-malu terhadap kebenaran dan objektivitas dalam mempelajari sastra Rusia dan sejarah pemikiran sosial membuat khawatir para penjaga adat istiadat borjuis yang “sejati” dari sains. Para ahli Soviet dari berbagai kalangan mencoba “memainkannya kembali.” Buku Randall yang tidak biasa tidak luput dari perhatian. Dalam tinjauan pertama oleh C. A. Moser, buku ini dikritik karena melanggar konsep yang “diterima secara umum”. N. G. Pereira, pertama dalam artikel dan kemudian dalam monografi khusus, bergegas tidak hanya untuk mengembalikan “mitos” sebelumnya, tetapi juga melangkah lebih jauh dari yang lain dalam tuduhan fitnahnya terhadap Chernyshevsky.

Pada tahun 1975, nama-nama baru bergabung dalam perang melawan Chernyshevsky. Di antara mereka, Rufus Mathewson, seorang profesor di Universitas Columbia (New York), secara khusus “membedakan dirinya.” Dia menerbitkan sebuah buku yang memfitnah berjudul “Pahlawan Positif dalam Sastra Rusia”2. Salah satu dari banyak bab, berjudul “Garam dari Garam Bumi,” secara khusus dikhususkan untuk Chernyshevsky, estetika dan praktik sastranya. Nikolai Gavrilovich secara langsung dituduh (yang karena alasan tertentu tampak buruk bagi profesor estetika) bahwa “dia menciptakan doktrin sastra yang konsisten dan integral untuk melayani masyarakat” dan dengan demikian menjadi cikal bakal teoretis sastra Soviet yang sangat dibenci oleh Mathewson. “Sejauh mana pengaruhnya (Chernyshevsky - Yu.M.) terhadap pemikiran Soviet masih harus dinilai,” profesor yang suka berperang itu memperingatkan dengan nada mengancam. Bagaimanapun juga, pahlawan positif sastra Soviet “menyetujui segala macam pembatasan terhadap kebutuhan hidupnya agar, seperti Rakhmetov karya Chernyshevsky, menjadi instrumen sejarah.”

Bagi seorang peneliti borjuis, gagasan bahwa seni adalah cerminan realitas kehidupan tampaknya merupakan penghujatan. Apa yang tidak dikaitkan dengan Chernyshevsky oleh filistin borjuis ini: baik fakta bahwa ia “sepenuhnya menyangkal fungsi kreatif seniman” dan fakta bahwa ia menulis “Apa yang harus dilakukan?” dari “posisi utilitarian radikal”, dan apa yang “menyangkal imajinasi artistik”, dan, akhirnya, bahkan apa yang diramalkan oleh rencana lima tahun Soviet.

"Apa yang harus dilakukan?" membangkitkan kebencian patologis Mathewson secara harfiah, karena novel ini merupakan implementasi prinsip estetika yang dikembangkan oleh Chernyshevsky dalam disertasinya. Dia melihat banyak dosa dalam novel dan bahkan siap untuk memaafkan baik kurangnya pengalaman penulis maupun ketidakpeduliannya terhadap tradisi sastra, tetapi dia tidak dapat memaafkan apa yang paling mengerikan baginya - “kesalahan yang berasal dari doktrin dasar sastra radikal, yang dirumuskan pada saat itu dan masih berlaku sampai sekarang.” Mathewson “mengkritik” Chernyshevsky justru dari sudut pandang seorang borjuis, yang takut akan kemungkinan perjuangan terorganisir dari rakyat pekerja untuk masa depan mereka. Dia jelas tidak puas dengan seruan penulis “Apa yang harus dilakukan?” kepada pembaca - untuk melihat masa depan yang lebih baik dan memperjuangkannya. Dia mencoba untuk menolak sebuah novel yang luar biasa, justru mengutuknya karena keefektifannya, karena makna revolusionernya.

Membaca dan memikirkan hal ini hari ini, orang pasti akan terkejut melihat betapa berpandangan jauh ke depan Chernyshevsky ketika, pada tanggal 14 Desember 1862, ia menyusun sebuah karya yang membawa muatan intelektual dengan kekuatan ledakan yang sedemikian rupa sehingga hingga hari ini para pembela ideologis menentangnya. dari dunia yang lewat dengan tidak berhasil melambaikan tangan kepada orang-orang tua.

Selama lebih dari satu abad bekerja aktif, novel Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?” di bidang terang perjuangan untuk sosialisme, hal ini bahkan lebih jelas menunjukkan kebenaran V.I. Lenin, yang sangat menghargai Chernyshevsky sendiri, dan manfaat artistik dan ideologis-politik dari novelnya “Apa yang harus dilakukan?” Pada tahun-tahun pascaperang, materi tambahan tentang hal ini diketahui dari buku memoar mantan Menshevik N. Valentinov “Pertemuan dengan Lenin”. Pukulan seperti ini adalah tipikal. Ketika pada tahun 1904, selama percakapan Lenin dengan Vorovsky dan Valentinov, Valentinov mulai mencela novel “Apa yang harus dilakukan?”, Vladimir Ilyich dengan gigih membela Chernyshevsky. “Apakah kamu sadar dengan apa yang kamu katakan? - dia bertanya kepada saya. “Bagaimana bisa muncul ide yang mengerikan dan tidak masuk akal untuk menyebut karya Chernyshevsky, perwakilan sosialisme terbesar dan paling berbakat sebelum Marx, primitif, biasa-biasa saja?.. Saya menyatakan: tidak dapat diterima untuk menyebut “ Apa yang harus dilakukan?” Di bawah pengaruhnya, ratusan orang menjadi revolusioner. Mungkinkah ini terjadi jika Chernyshevsky menulis dengan tidak kompeten dan primitif? Misalnya, dia memikat hati saudara laki-laki saya, dan dia juga memikat saya. Dia membajakku dalam-dalam. Kapan Anda membaca Apa yang Harus Dilakukan? Percuma membacanya jika susu di bibir Anda belum mengering. Novel Chernyshevsky terlalu kompleks dan penuh pemikiran untuk dipahami dan diapresiasi sejak usia dini. Saya mencoba membacanya sendiri, saya kira, ketika saya berusia 14 tahun. Itu adalah bacaan yang dangkal dan tidak berharga. Namun setelah saudara laki-laki saya dieksekusi, karena mengetahui bahwa novel Chernyshevsky adalah salah satu karyanya yang paling dicintai, saya mulai membaca dan membacanya bukan selama beberapa hari, tetapi selama berminggu-minggu. Baru pada saat itulah saya memahami kedalamannya. Ini adalah sesuatu yang memberi Anda dorongan untuk hidup.”

Pada tahun 1928, selama perayaan 100 tahun kelahiran Chernyshevsky, A.V. Lunacharsky berkata dengan ironi: “Sikap berikut telah ditetapkan terhadap Chernyshevsky: dia, tentu saja, adalah seniman yang lemah; karya fiksinya seperti dongeng; moralitas penting di dalamnya…” Lunacharsky mencemooh alasan tersebut, menunjukkan kedangkalan dan ketidakkonsistenannya, ia menekankan bahwa untuk tujuan pendidikan komunis bagi kaum muda, pada dasarnya penting untuk mengenalkan mereka. dengan novel Chernyshevsky. Dia meminta para sarjana sastra untuk mempelajari karya-karya ini lebih dalam dan percaya bahwa mempelajari pengalaman demokrat besar itu dapat membantu perkembangan sastra muda Soviet. Lebih dari setengah abad telah berlalu sejak saat itu. Banyak yang berubah dalam gagasan kami tentang Chernyshevsky, kami telah belajar banyak tentang dia dan karyanya. Namun kesimpulan dan nasihat Lunacharsky tentang pentingnya prestasi manusia dan sastra II. G. Chernyshevsky, tentang pentingnya mendistribusikan buku-bukunya bagi kehidupan dan sastra kita tampaknya sangat relevan saat ini.

Pada bulan Oktober 1862, saat lahirnya gagasan “Apa yang harus dilakukan?”, Nikolai Gavrilovich menulis kepada Olga Sokratovna baris-baris kebanggaan dan kenabian berikut ini: “... hidup kami bersama Anda adalah milik sejarah; Ratusan tahun akan berlalu, dan nama kita akan tetap disayangi orang; dan mereka akan mengingat kita dengan rasa syukur ketika mereka telah melupakan hampir semua orang yang hidup pada waktu yang sama dengan kita. Jadi kita tidak boleh kehilangan keceriaan karakter di hadapan orang-orang yang akan mempelajari kehidupan kita.”

Dan Chernyshevsky tidak kehilangan dirinya selama eksekusi sipil, atau di tambang Nerchinsk, atau di pengasingan Vilyui yang mengerikan. Dengan lebih dari tiga tahun kerja paksa, kerja paksa, dan pengasingan untuk setiap tahun kerja di Sovremennik, tsarisme membalas dendam pada musuhnya yang berbahaya. Namun keinginannya tidak bisa dipatahkan. Ketika pada tahun 1874, dengan janji kebebasan segera, pihak berwenang mencoba membujuk seorang tahanan yang kelelahan untuk mengajukan permintaan pengampunan kepada “nama tertinggi”, sebuah jawaban singkat dan tegas menyusul: “Saya membaca. Saya menolak untuk mengajukan petisi. Nikolay Chernyshevsky."

“Bantuan” hanya terjadi pada tahun 1883, ketika, hampir di bawah Lingkaran Arktik, Chernyshevsky diam-diam dipindahkan ke semi-gurun yang panas di Astrakhan saat itu. Pada akhir Juni 1889, setelah banyak masalah dengan keluarganya, Chernyshevsky pindah ke Saratov. Pertemuan dengan keluarga saya sungguh luar biasa, namun singkat. Kesehatan pejuang dan martir hebat itu dirusak. Pada tanggal 29 Oktober 1889, Chernyshevsky meninggal dunia.

Satu setengah abad telah berlalu sejak demokrat dan penulis hebat itu lahir di sebuah rumah sederhana di Saratov, di tepi tinggi Sungai Volga. Kehidupan di tepi sungai kesayangannya berubah, angin badai revolusioner yang ia prediksi mengubah sejarah Rusia secara tajam. Sudah lebih dari sepertiga umat manusia dan kelompok pendukungnya sedang dalam perjalanan untuk membangun dunia baru yang sosialis. Dipandu oleh kebenaran Vladimir Ilyich Lenin, orang-orang progresif di dunia saat ini tahu apa yang harus dilakukan untuk menyelamatkan dan menghiasi planet Bumi. Dan dalam semua ini terdapat banyak karya, bakat, keberanian, dan waktu Nikolai Chernyshevsky, yang mencintai orang dan ingin mereka bahagia.

Kembali .

Materi yang berguna tentang topik tersebut

Tahun penulisan: Publikasi:

1863, "Kontemporer"

Edisi terpisah:

1867 (Jenewa), 1906 (Rusia)

di Wikisumber

"Apa yang harus dilakukan?"- sebuah novel karya filsuf, jurnalis, dan kritikus sastra Rusia Nikolai Chernyshevsky, yang ditulis pada bulan Desember - April, selama dipenjara di Benteng Peter dan Paul di St. Novel ini ditulis sebagian sebagai tanggapan terhadap novel Fathers and Sons karya Ivan Turgenev.

Sejarah penciptaan dan penerbitan

Chernyshevsky menulis novel tersebut saat berada di sel isolasi di ravelin Alekseevsky di Benteng Peter dan Paul, dari 14 Desember 1862 hingga 4 April 1863. Sejak Januari 1863, sebagian naskah telah dipindahkan ke komisi investigasi kasus Chernyshevsky (bagian terakhir dipindahkan pada 6 April). Komisi, dan setelah itu sensor, hanya melihat kisah cinta dalam novel tersebut dan memberikan izin untuk diterbitkan. Pengawasan sensor segera diketahui, dan sensor yang bertanggung jawab, Beketov, dicopot dari jabatannya. Namun novel tersebut sudah pernah diterbitkan di majalah Sovremennik (1863, No. 3-5). Terlepas dari kenyataan bahwa terbitan Sovremennik, di mana novel “Apa yang harus dilakukan?” diterbitkan, dilarang, teks novel dalam salinan tulisan tangan didistribusikan ke seluruh negeri dan menyebabkan banyak peniruan.

“Mereka membicarakan novel Chernyshevsky bukan dengan berbisik, bukan dengan suara pelan, tapi sekuat tenaga di aula, di beranda, di meja Madame Milbret, dan di pub bawah tanah di Stenbokov Passage. Mereka berteriak: "menjijikkan", "menarik", "kekejian", dll. - semuanya dengan nada berbeda."

“Bagi generasi muda Rusia saat itu, buku “Apa yang Harus Dilakukan?”] adalah semacam wahyu dan diubah menjadi sebuah program, menjadi semacam spanduk.”

Dalam novel karya N.G. Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?” aluminium disebutkan. Dalam “utopia naif” dari mimpi keempat Vera Pavlovna, itu disebut logam masa depan. Dan ini masa depan yang bagus Saat ini (pertengahan abad XX - XXI) aluminium sudah mencapai.
“Nyonya yang berkabung” yang muncul di akhir karya adalah Olga Sokratovna Chernyshevskaya, istri penulis. Di akhir novel kita berbicara tentang pembebasan Chernyshevsky dari Benteng Peter dan Paul, tempat dia berada saat menulis novel. Dia tidak pernah menerima pembebasannya: pada tanggal 7 Februari 1864, dia dijatuhi hukuman 14 tahun kerja paksa yang diikuti dengan pemukiman di Siberia.
Karakter utama dengan nama keluarga Kirsanov juga ditemukan dalam novel “Ayah dan Anak” karya Ivan Turgenev.

literatur

Nikolaev P. Novel revolusioner // Chernyshevsky N. G. Apa yang harus dilakukan? M., 1985

Adaptasi film

1971: Teleplay tiga bagian (sutradara: Nadezhda Marusalova, Pavel Reznikov)

Catatan

Lihat juga

Tautan

Kategori:

Karya sastra disusun berdasarkan abjad
Nikolai Chernyshevsky
Novel politik
Novel tahun 1863
Novel dalam bahasa Rusia

Yayasan Wikimedia. 2010.

Lihat apa yang dimaksud dengan “Apa yang harus dilakukan? (novel)” di kamus lain:

- "Apa yang harus dilakukan?" pertanyaan filosofis berbagai pemikir, tokoh agama, nabi, serta karya sastra bertajuk: “Apa yang harus dilakukan?” novel karya Nikolai Chernyshevsky, karya utamanya. "Apa yang harus dilakukan?" buku... ... Wikipedia

Nama novel sosio-politik terkenal (1863) karya Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky (1828 1889). Pertanyaan utama di tahun 60an dan 70an. abad XIX dibahas di kalangan pemuda, seperti yang ditulis oleh P. N. Tkachev yang revolusioner, “pertanyaan yang ... ... Kamus kata-kata dan ekspresi populer

Tanggal lahir: 16 Juni 1965 Tempat lahir: Makeevka, SSR Ukraina, Uni Soviet ... Wikipedia