Budaya spiritual dan material adalah dua bagian dari satu kesatuan. Mempelajari suatu bidang hampir mustahil tanpa mempelajari bidang lain. Budaya material menyiratkan segala pencapaian material umat manusia. Misalnya, penemuan teknis, arsitektur, barang-barang rumah tangga. Benda-benda budaya material sangat membantu para arkeolog dalam pekerjaannya. Berdasarkan temuan material, mereka dapat merekonstruksi kehidupan nenek moyang kita, cara hidup mereka. Kebudayaan material merupakan bagian terpenting dalam kehidupan, yang setiap tahun berubah dan membaik, sesuai dengan perkembangan umat manusia.
Budaya spiritual juga menjadi indikator utama peradaban masyarakat. Apa saja yang termasuk dalam konsep ini? Pertama-tama, segala ide, penemuan, konsep. Misalnya budaya spiritual meliputi psikologi dan berbagai karya seni. Pengertian ini mencakup segala sesuatu yang telah dicapai dengan daya pikir dan bakat manusia.
Budaya material terkait erat dengan aspek spiritual. Sebelum membangun bangunan apa pun atau membuat objek fisik lainnya, kekuatan intelektual orang, imajinasi mereka. Pada saat yang sama, objek-objek yang berkaitan dengan budaya spiritual juga diekspresikan melalui objek-objek material. Misalnya, seseorang menciptakan sebuah karya filosofis dan memperkenalkannya kepada pembacanya melalui sebuah buku.
Aspek spiritual, seperti halnya budaya material, juga membantu untuk memahami. Pertama-tama, inilah manfaat para arkeolog yang mempelajari karya seni kuno dan pencapaian pemikiran. Namun, budaya spiritual tidak hanya dipelajari oleh para sejarawan. Misalnya, kepercayaan kuno, dongeng, dan legenda dianalisis secara cermat dalam karya-karyanya oleh bapak psikoanalisis, Sigmund Freud, serta para pengikutnya. Budaya spiritual memungkinkan kita untuk memahami bagaimana nenek moyang kita memandang dunia, apa psikologi mereka, yang sangat berharga untuk pengetahuan sejarah yang mendalam dan bijaksana.
Apa lagi yang bisa dikatakan tentang kedua konsep ini? Kebudayaan material dan spiritual tentu saja ada dalam berbagai perkembangan, hampir di sepanjang masa. Bahkan orang zaman dahulu mengukir gambar di dinding gua yang melambangkan binatang, beberapa aktivitas sehari-hari, misalnya berburu.
Kebudayaan material, seperti halnya kebudayaan spiritual, telah mengalami pasang surut berkali-kali sepanjang sejarah umat manusia. Prioritas juga berubah. Artinya, suatu budaya menjadi lebih penting dibandingkan budaya lainnya. Menarik untuk mempertimbangkan minat masyarakat terhadap aspek spiritual dan material dengan menggunakan contoh konsep yang terkenal. Konsep terkenal ini membantu menganalisis mengapa satu aspek budaya menjadi lebih penting daripada aspek lainnya. Seseorang yang kekurangan barang-barang material dasar, yaitu tempat tinggal, makanan dan sarana untuk membantu melindungi dirinya sendiri, kemungkinan besar tidak tertarik pada sisi spiritual kehidupan. Seseorang yang telah memenuhi semua kebutuhan dasarnya sudah tertarik pada bidang-bidang seperti seni, filsafat, dan agama.
Budaya material dengan jelas menunjukkan seberapa mampu seseorang beradaptasi dengan kondisi alam. Tanpa aspek ini, keberadaan negara, bahkan manusia, praktis tidak mungkin terjadi. Namun budaya spiritual juga sangat penting bagi seluruh masyarakat. Tanpanya, manusia akan tetap menjadi orang barbar. Budaya spiritual menetapkan standar perilaku tertentu, membentuk cita-cita, dan mengembangkan rasa keindahan. Tanpanya, tidak ada peradaban yang bisa dibayangkan. Namun budaya spiritual bukanlah hiburan bagi kalangan elit, karena mencakup pendidikan, bioskop, dan berbagai buku. Keharmonisan benda-benda material dan pencapaian kecerdasan manusia membantu mencapai tingkat eksistensi yang tinggi, baik bagi seluruh negara maupun individu.
Budaya material didasarkan pada jenis aktivitas yang rasional dan reproduktif, diekspresikan dalam bentuk objektif, dan memenuhi kebutuhan primer seseorang.
Komposisi budaya material:
Budaya kerja (peralatan dan perkakas, sumber energi, fasilitas produksi, sistem komunikasi dan infrastruktur energi);
Kebudayaan sehari-hari adalah sisi material kehidupan manusia (pakaian, perabot, perkakas, peralatan Rumah Tangga, utilitas, makanan);
Kebudayaan topos atau tempat pemukiman (jenis hunian, struktur dan ciri-ciri pemukiman).
Budaya material biasanya mengacu pada benda-benda yang diciptakan secara artifisial yang memungkinkan manusia dengan cara terbaik beradaptasi dengan kondisi kehidupan alam dan sosial.
Benda-benda budaya material diciptakan untuk memenuhi berbagai kebutuhan manusia dan oleh karena itu dianggap sebagai nilai. Ketika berbicara tentang budaya material suatu bangsa tertentu, yang mereka maksud secara tradisional adalah demikian item tertentu, seperti pakaian, senjata, perkakas, makanan, dekorasi, perumahan, struktur arsitektur. Ilmu pengetahuan modern, dengan mempelajari artefak-artefak tersebut, mampu merekonstruksi gaya hidup masyarakat yang telah lama hilang, yang tidak disebutkan dalam sumber-sumber tertulis.
Jika kita memahami budaya material secara lebih luas, maka terlihat ada tiga unsur utama di dalamnya.
Dunia objektif sebenarnya yang diciptakan manusia adalah bangunan, jalan, komunikasi, instrumen, benda seni dan kehidupan sehari-hari. Perkembangan kebudayaan diwujudkan dalam perluasan dan kompleksitas dunia artefak yang terus-menerus, “domestikasi” lingkungan manusia. Kehidupan manusia modern Sulit membayangkan tanpa perangkat buatan yang paling rumit - komputer, televisi, telepon seluler, dll., yang menjadi dasar budaya informasi modern.
Teknologi - sarana dan algoritma teknis untuk membuat dan menggunakan objek dunia objektif. Teknologi bersifat material karena diwujudkan dalam metode aktivitas praktis tertentu.
Budaya teknis adalah keterampilan, kemampuan, dan kemampuan khusus seseorang. Budaya melestarikan keterampilan dan kemampuan ini bersama dengan pengetahuan, mewariskan pengalaman teoretis dan praktis dari generasi ke generasi. Namun, berbeda dengan pengetahuan, keterampilan dan kemampuan dibentuk dalam kegiatan praktik, biasanya melalui contoh. Pada setiap tahapan perkembangan budaya, seiring dengan semakin kompleksnya teknologi, keterampilan pun semakin kompleks.
Budaya dan teknologi
Rekayasa dan teknologi sebagai istilah dan konsep. Nilai-nilai teknologi dan sosiokultural: keharusan kategoris budaya dalam peradaban teknis. Esensi dan nilai-nilai teknologi-dan-teknologi. Sifat hubungan antara teknologi dan alam, masyarakat, dan budaya. Model pengembangan lebih lanjut teknologi. Penilaian teknologi sebagai bagian dari budaya: optimisme dan pesimisme. Model tipe orang baru dan budaya teknis.
Kata teknologi (dari bahasa Yunani kuno - keterampilan, seni) menunjukkan atau mendefinisikan seperangkat sarana yang diciptakan oleh manusia untuk mengoptimalkan aktivitasnya.
Menurut filsuf teknologi F. Rappe, dua jenis definisi konsep “teknologi” dapat dibedakan. Teknologi dalam arti sempit adalah aktivitas rekayasa, dalam arti luas adalah aktivitas metodologis manusia yang efektif. Perlu diingat bahwa dalam tradisi Barat konsep teknologi lebih dekat dengan konsep teknologi atau menurut F. Rappe, teknologi dalam dalam arti luas kata-kata. Di Timur, kata “teknologi” berarti mesin. Misalnya, teknologi pendidikan adalah sebuah konsep yang khas budaya Barat, dan di Timur mungkin ada protes budaya mengenai hal ini: pembentukan seseorang diibaratkan seperti ban berjalan mesin?!
Mengapa menggantikan teknologi dalam artian budaya Yunani muncullah teknik dan teknologi budaya Barat? Peralatan dan teknologi telah ada sejak lama umat manusia dapat mengingatnya. Di antara keragaman peradaban kuno, terdapat satu jenis perangkat teknis; teknologi di sini adalah sesuatu dari pinggiran budaya. Hanya di abad terakhir dalam kerangka budaya Euro-Kristen di Barat, teknik dan teknologi diperoleh arti khusus. Teknologi menjadi fenomena universal dunia modern, secara signifikan mempengaruhi perubahan dalam semua budaya manusia. Pendukung peradaban teknis berpendapat bahwa asal usul modern masalah global tidak terlalu banyak dampaknya dekade terakhir perkembangan teknologi yang spontan, seperti halnya keyakinan Kristen yang tak terbatas pada kejeniusan manusia, gagasan Kristen tentang manusia-tuhan, salah satu pencipta Tuhan-manusia. Oleh karena itu muncullah pendapat optimis tentang kemampuan mendasar penyelesaian masalah-masalah global di zaman kita.
Pemahaman masa kini Teknik ini melibatkan beberapa poin karakteristik. Teknologi berasal dari buatan, yaitu diciptakan oleh manusia dalam proses mewujudkan model ideal. Tekniknya rasional, yaitu dapat direproduksi dengan cukup cepat di komunitas tertentu. Bersifat utilitarian, yaitu teknologi berkaitan dengan kebutuhan praktis masyarakat dan berfungsi untuk memenuhi kebutuhan tersebut.
Teknologi merupakan fenomena budaya yang berada di perbatasan antara alam dan budaya. Teknologi adalah bagian dari alam yang diubah oleh manusia untuk mempengaruhi alam. Karakter sosial teknologi ditentukan oleh ketergantungannya pada tingkat perkembangan budaya masyarakat. Kemajuan teknologi, perluasan kemampuan manusia untuk mempengaruhi proses alam, memerlukan perubahan sosiokultural. Asimilasi budaya atas pencapaian teknologi baru oleh komunitas tertentu cukup rumit dan memakan waktu; proses pembangunan ditentukan oleh tradisi budaya, termasuk sikap sosiokultural terhadap persepsi inovasi.
Teknologi adalah seperangkat metode untuk memproses dan memproduksi benda dan benda. Teknologi adalah pendidikan yang sistemik; hal ini terkait dengan teknologi dan budaya suatu komunitas tertentu. Di antara fitur-fitur teknologi tersebut adalah: metode rasional kegiatan; mempromosikan pembangunan masyarakat; subordinasi terhadap nilai-nilai dominan budaya tertentu.
Jadi, teknologi adalah alat-alat aktivitas manusia, dan teknologi adalah suatu sistem metode efektif yang dikembangkan oleh manusia untuk tujuan aktivitasnya.
Nilai-nilai teknologi dan sosial budaya. Dalam kondisi peradaban teknis modern, evolusi teknologi, terutama pengenalan teknologi baru, bergantung pada faktor sosiokultural suatu komunitas tertentu. Jadi, bentuk tradisional persaingan sosial masyarakat (“jika Anda ingin hidup damai, bersiaplah untuk perang”) menegaskan prioritas pengembangan kompleks industri militer. Pernyataan tersebut cukup berdasar: karakteristik esensial teknologi paling sering menjadi cerminan sistem nilai masyarakat. Keragaman dalam penggunaan teknologi menimbulkan masalah moral utama peradaban teknis - tanggung jawab para ilmuwan atas kemungkinan penerapan penemuan mereka dalam teknologi. Oleh karena itu keharusan kategoris budaya dalam peradaban teknis: prinsip-prinsip humanisme dan ekologi lebih tinggi efisiensi ekonomi, kelayakan teknis dan manfaat politik. Perlu dicatat bahwa dalam ilmu pengetahuan modern yang dikenal masyarakat tradisional Ah, teknologi selalu tunduk pada nilai-nilai kehidupan. Tidak menutup kemungkinan pelanggaran terhadap prinsip ini menjadi salah satu penyebab (atau penyebab) terganggunya keseimbangan ekologi di wilayah setempat dan hilangnya peradaban dan budaya.
Pesatnya perkembangan teknologi, transformasinya menjadi komponen kuat peradaban planet modern, menjadi kenyataan interpretasi yang berbeda esensi dan nilai-nilai teknologi-dan-teknologi. Masalah akibat komputerisasi masyarakat dan penciptaan kecerdasan buatan adalah salah satu yang paling populer dalam diskusi. Kontroversi antara pendukung dan penentang memunculkan kesadaran akan perlunya penelitian baru terhadap hakikat pikiran, kesadaran (roh) manusia. Tempat khusus dalam literatur filsafat modern ditempati oleh karya-karya yang ditujukan untuk penilaian teknologi; sebelum merancang dan membiayai proyek inovatif perlu diketahui totalitas konsekuensi dari pengenalan suatu inovasi tertentu. Memahami permasalahan aksiologi teknologi pada tataran filosofis telah memperoleh makna budaya secara umum. Secara khusus, perlu dicatat bahwa perencanaan kemajuan teknis yang sempurna tidak mungkin dilakukan bahkan dalam kondisi masyarakat teknokratis, yang, seperti diketahui, mengubah individu menjadi elemen mesin. Posisi tersebut telah mendapat pengakuan bahwa kriteria rasionalitas perencanaan inovasi teknis harus dikembangkan di luar faktor teknis, ekonomi atau politik. Faktanya adalah masalah sosiokultural dari teknologi adalah penggunaannya, dan teknologi biasanya digunakan untuk kepentingan sekelompok orang.
Di antara masalah filosofis utama teknologi dan teknologi adalah pertanyaan tentang asal usul teknologi dan sifat hubungannya dengan alam, masyarakat, dan budaya. Dengan demikian, terdapat konsep perpaduan ilmu pengetahuan dan teknologi modern, yang di dalamnya diberikan sifat keutamaan ilmu pengetahuan Alam atau teknologi, masing-masing konsekuensinya adalah teknologi atau ilmu pengetahuan alam. Pembahasan ini mempunyai dasar yang mendasar: kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dimulai dengan pemahaman teoretis berskala besar atau penemuan-penemuan acak, yang kemudian diberi kesan pembenaran yang kuat. Jika yang terakhir, maka mungkin saja setelah menguji inovasi teknis berikutnya yang diciptakan oleh para penggemar teknologi yang penasaran secara acak, tidak akan ada orang yang bisa membenarkannya. Oleh karena itu, tindakan suatu benda yang mengancam jiwa yang jatuh ke tangan seorang anak yang menganggap seluruh dunia sebagai mainannya dapat berakibat fatal bagi banyak orang. Paradigma kemajuan teknologi sebagai ban berjalan kemungkinan tak terbatas untuk meningkatkan eksistensi manusia, yang dikembangkan oleh pemikiran Eropa beberapa abad yang lalu, didasarkan pada gagasan tentang sumber daya alam yang tidak terbatas dan kesempurnaan manusia, yang ada secara mandiri dari alam. Ide-ide ini telah dibantah oleh kehidupan. Apakah ada masa depan bagi orang teknis? Apakah ada masa depan bagi budaya, masyarakat, peradaban dengan atau tanpa teknologi? Pertanyaan-pertanyaan filosofis dan pandangan dunia serupa ini memberikan jawaban yang berbeda.
Demi eksistensi kebudayaan, sangatlah penting untuk mengajukan pertanyaan-pertanyaan mendasar mengenai masalah tersebut, yang menunjukkan bahwa umat manusia sedang tumbuh dari masa kanak-kanak teknis. Dalam hal ini, kebutuhan untuk mengembangkan cita-cita (model) untuk pengembangan lebih lanjut sangatlah penting. Permasalahan ini bersifat normatif dan membawa filosofi teknologi pada tataran ramalan sosiokultural. Model tradisional (model revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi) didasarkan pada prinsip determinisme teknologi yang populer di Barat. Dia dicirikan oleh keyakinan akan kemungkinan yang tidak terbatas. pikiran manusia, yang memecahkan dan akan menyelesaikan masalah pembangunan apa pun. Model umum yang dominan di Barat didasarkan pada pembatasan proyek teknis karena alasan mereka sendiri kemungkinan bahaya. Kemajuan teknologi tidak dapat dihindari karena merupakan hal yang penting, namun personel teknis, ekonomi dan politik harus dididik dan dikendalikan oleh lembaga-lembaga eksternal. Model ini berfokus pada pengembangan metode sosiokultural untuk menilai teknologi. Model kendala didasarkan pada kebutuhan untuk membatasi kebutuhan manusia dan ruang lingkup inovasi teknologi. Kriteria pembatasan mengusulkan ambang batas dimana pemenuhan kebutuhan atau penggunaan teknologi lebih banyak merugikan daripada menguntungkan. Varian radikal (tidak terlalu populer di kalangan orang berakal sehat) dari model ini menyarankan kembalinya cara hidup nenek moyang kita bagi seluruh umat manusia atau penduduk di negara-negara berkembang, di mana teknologi belum menjadi kebutuhan budaya sehari-hari. .
Teknologi sebagai bagian dari budaya dipandang dalam berbagai pandangan optimis dan pesimistis. Konsep determinisme teknis (teknologi) mencakup interpretasi yang berlawanan. Interpretasi teknokratis (kekuatan teknologi) cenderung diasosiasikan dengan pandangan optimis terhadap peran teknologi dalam budaya. Pemikiran teknokratis lebih suka menjelaskan konsekuensi sosial budaya negatif dari masuknya kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dengan terhambatnya perkembangan teknologi di pihak orang atau kelompok yang terbelakang secara budaya. Perubahan besar dalam kehidupan dan budaya masyarakat di seluruh benua, yang disebabkan oleh kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, dirahasiakan atau ditafsirkan secara berbeda. Komponen penting dari interpretasi optimis terhadap peran teknologi dalam masyarakat dan budaya adalah teknokrasi - sebuah teori kekuasaan yang didasarkan pada pengetahuan ilmiah dan teknis serta pandangan ke depan, dan kompetensi ilmiah dan teknis dari elit politik. Pendiri teori masyarakat industri, R. Aron, berpendapat bahwa realitas dunia modern bukanlah sekumpulan hal yang berbeda-beda. sistem sosial, dan satu masyarakat industri dengan berbagai ideologi. Dengan berkembangnya komponen industri, perbedaan ideologi akan berpindah ke pinggiran budaya. Kontradiksi kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, menurut para ahli budaya, bukanlah suatu hal yang esensial, melainkan sifat sementara yang melekat pada tahap awal pembangunan. Pada tahap perkembangan selanjutnya, dalam apa yang disebut masyarakat informasi, aspek-aspek negatif dari lingkungan teknis akan diatasi. Pandangan pesimis terutama diwakili oleh para filsuf, penulis, seniman dan pemimpin organisasi keagamaan, memandang teknologi sebagai ancaman terhadap kemanusiaan. Kritik terhadap peradaban teknis menekankan sifat mekanis, ketidakwajaran, dan penindasan terhadap kepribadian, alam, dan kehidupan oleh teknologi. Kaum pesimis – pendukung pandangan tentang dampak negatif teknologi terhadap proses sosial budaya – telah menyerukan selama berabad-abad untuk kembali ke teknologi. tipe tradisional aktivitas ekonomi seseorang yang memiliki kontrol ketat terhadap aktivitas kehidupan individu oleh komunitas. Pada abad terakhir, muncul varian perlawanan aktif terhadap budaya teknis. Penentang peradaban teknis menyerukan pengorganisasian budaya tandingan untuk melawan pikiran represif “pengetahuan-kekuatan” dan keterasingan manusia.
Perwakilan teknokrasi - ilmuwan, pemimpin ekonomi dan politik - ikut mengkritik aspek negatif peradaban teknis. Mereka memperhatikan masalah lingkungan, untuk mengubah seseorang menjadi pelayan dan sandera dari perkembangan spontan lingkungan teknis. Menurut para ilmuwan, sumber masalahnya adalah ketidakmampuan manusia menggunakan teknologi untuk kepentingan umat manusia dan alam. Perlu dibentuk interaksi yang berbeda antara manusia dan teknologi, tipe manusia yang berbeda, yang mampu berintegrasi dengan manusia, yang ada dalam kesatuan dengan teknologi dan alam.
Salah satunya komponen Model tipe orang baru adalah budaya teknis. Latar belakang teknis keberadaan manusia modern adalah sama bagi seluruh umat manusia. Ini mengasumsikan dua parameter normatif perilaku masyarakat: penanganan peralatan sesuai dengan petunjuk pengoperasian dan tradisi tertentu dalam menggunakan sarana teknis. Kemampuan dan sikap kerja, disiplin teknologi dan disiplin kerja, bentuk ketekunan dan keterampilan kerja diturunkan darinya tradisi budaya masyarakat. Inklusi secara sadar budaya teknis V karakteristik sosiokultural komunitas dan individu tertentu memungkinkan kita untuk memahami dan menerima teknologi sebagai bagian organik dari interaksi manusia dengan manusia dan alam.
Masing-masing dari kita memiliki kebutuhan yang dapat dibagi menjadi spiritual dan material. Untuk melakukan ini, ingat saja piramida psikolog terkenal Maslow, di mana keinginan manusia yang lebih rendah (kebutuhan akan makanan, seks, udara, dll) dan yang lebih tinggi (keinginan untuk menjadi orang yang dihormati, keinginan untuk penegasan diri, rasa aman, kenyamanan, dll) ditampilkan. dalam urutan hierarki. Untuk memenuhi semua hal di atas dalam prosesnya perkembangan sejarah umat manusia telah terbentuk klasifikasi budaya, termasuk budaya material.
Apa itu budaya material?
Mari kita ingat kembali apa yang disebut budaya material mengelilingi seseorang Rabu. Setiap hari, berkat kerja semua orang, ini diperbarui dan ditingkatkan. Hal ini menimbulkan standar hidup baru, yang mengakibatkan tuntutan masyarakat berubah.
Jenis budaya material meliputi:
- Hewan. Kategori ini tidak hanya mencakup ternak, tetapi juga ras hias kucing, burung, anjing, dll. Namun, cheetah tidak termasuk dalam spesies ini karena mereka hidup di alam liar dan belum mengalami proses perkawinan silang yang disengaja dengan spesies lain dari jenisnya sendiri. Dan kucing dan anjing, yang perkembangannya telah diserang oleh manusia, adalah perwakilan dari budaya material. Salah satu alasannya adalah kumpulan gen dan penampilan mereka telah diubah.
- Tanaman. Jumlah varietas baru meningkat setiap tahunnya. Manusia mencapai hal ini melalui seleksi.
- Tanah. Inilah lapisan bumi paling atas, dengan pemupukan yang diusahakan setiap petani untuk mendapatkan hasil panen yang melimpah. Memang benar, dalam perebutan uang, indikator-indikator lingkungan kadang-kadang diabaikan, dan akibatnya, bumi penuh dengan bakteri dan virus berbahaya.
- Bangunan. Pencapaian budaya material yang tidak kalah pentingnya adalah struktur dan arsitektur yang diciptakan dengan bantuan tenaga manusia. Budaya bangunan mencakup real estate, yang terus ditingkatkan, dan dengan demikian meningkatkan taraf hidup masyarakat.
- Peralatan, peralatan. Dengan bantuan mereka, seseorang menyederhanakan pekerjaannya dan menghabiskan waktu dua kali atau lebih lebih sedikit untuk mencapai sesuatu. Hal ini, pada gilirannya, secara signifikan menghemat waktu hidupnya.
- Mengangkut. Kategori ini, seperti kategori sebelumnya, ditujukan untuk meningkatkan taraf hidup. Misalnya, dulu, ketika banyak pedagang pergi ke Tiongkok untuk membeli sutra, dibutuhkan setidaknya satu tahun untuk sampai dari Amerika ke negara ini. Saat ini cukup membeli tiket pesawat saja dan tidak perlu menunggu 360 hari.
- Komunikasi. Kawasan ini mencakup keajaiban teknologi ponsel, World Wide Web, radio, surat.
Ciri-ciri budaya material
Perlu dicatat bahwa ciri khas dari jenis budaya ini adalah keragaman benda-benda yang diciptakan oleh kerja manusia, yang membantu beradaptasi dengan kondisi yang berubah secepat mungkin. 
kondisi lingkungan dan sosial. Selain itu, setiap negara memilikinya sendiri fitur materi, ciri khas suatu suku tertentu.
Hubungan antara budaya material dan spiritual
Salah satu perantara utama antara dunia spiritual dan material adalah uang. Jadi, uang tersebut dapat digunakan untuk membeli makanan yang sangat dibutuhkan, pakaian yang membantu Anda tetap hangat di musim dingin yang sangat dingin, atau sekadar elemen interior. Itu semua tergantung keinginan orang tersebut dan kemampuannya. Dengan menggunakan padanan pasar ini, seseorang dapat membeli tiket seminar di mana seseorang akan meningkatkan tingkat pengetahuannya, yang sudah merupakan budaya spiritual, atau dia dapat pergi ke teater.
Kebudayaan material adalah dunia benda yang diciptakan atau diubah oleh manusia. Ini termasuk varietas tanaman baru, jenis hewan baru, produksi, konsumsi, kehidupan sehari-hari dan manusia itu sendiri dalam esensi material dan fisiknya. Langkah pertama kebudayaan di bumi berhubungan dengan benda-benda, alat-alat yang mempengaruhi manusia dunia di sekitar kita. Hewan juga dapat memanfaatkan berbagai benda alam dalam proses memperoleh makanannya, namun tidak satupun dari mereka yang menciptakan sesuatu yang tidak ada di alam. Hanya manusia yang ternyata mampu menciptakan benda-benda baru yang memperluas kemampuan dan kemampuannya untuk memenuhi kebutuhannya.
Proses kreatif ini mempunyai konsekuensi yang sangat penting. Di satu sisi, bersamaan dengan penciptaan dan penguasaan alat serta penjinakan alam (api, hewan), kesadaran manusia berangsur-angsur berkembang. Untuk kegiatan lebih lanjut Ternyata indra saja tidak cukup baginya, yang hanya mencerminkan aspek lahiriah saja. Tindakan dengan benda memerlukan pemahaman tentang sifat internalnya, hubungan antara bagian-bagian objek, penyebab dan kemungkinan akibat dari tindakannya sendiri, dan banyak lagi, yang tanpanya kelangsungan hidup manusia di dunia tidak mungkin terjadi. Kebutuhan akan pemahaman seperti itu secara bertahap mengembangkan aktivitas kesadaran dan pemikiran yang abstrak-logis. Besar Filsuf Jerman Ludwig Feuerbach (1804-1872) mengatakan bahwa hewan hanya memantulkan cahaya matahari yang diperlukan secara langsung untuk kehidupan, manusia memantulkan cahaya bintang jauh; hanya mata manusia mengetahui kegembiraan tanpa pamrih, hanya manusia yang mengetahui pesta rohani. Tetapi manusia dapat mencapai pesta spiritual hanya ketika dia mulai mengubah dunia di sekitarnya, ketika dia menciptakan alat-alat kerja, dan bersamanya sejarahnya, yang dalam prosesnya dia tanpa henti memperbaikinya dan meningkatkan dirinya sendiri.
Di sisi lain, seiring dengan kemajuan alat, kondisi kehidupan juga berubah, pengetahuan tentang dunia berkembang, hubungan antar manusia menjadi lebih kompleks, dan budaya material semakin terjalin dengan budaya spiritual yang juga berkembang, membentuk suatu kesatuan yang sistemik. Untuk lebih memahami struktur kebudayaan, perlu untuk membedah integritas ini dan mempertimbangkan secara terpisah unsur-unsur utamanya.
Kebudayaan produksi merupakan unsur terpenting dalam kebudayaan material, karena kebudayaan inilah yang menentukan kualitas hidup di mana kebudayaan lokal tertentu berkembang dan mempengaruhinya. Dari sudut pandang apapun kita memandang bentuk dan cara keberadaan manusia di dunia, harus kita akui bahwa hanya aktivitas memperoleh dan menciptakan kekayaan materi yang menjadi landasan kehidupan kita. Seseorang makan untuk hidup, tetapi ia juga membutuhkan benda-benda lain, yang tanpanya kehidupan seperti keberadaan binatang (rumah, pakaian, sepatu), serta apa yang dapat digunakan untuk menciptakannya. Pertama-tama, dalam proses aktivitas manusia, berbagai alat diciptakan. Merekalah yang meletakkan dasar bagi pembentukan manusia sebagai makhluk rasional (berlawanan dengan binatang) dan menjadi syarat utama bagi perkembangannya selanjutnya.
Periode awal keberadaan manusia hanya menyisakan benda-benda primitif yang berhubungan dengan kita tugas utama masyarakat pada waktu itu adalah tugas untuk bertahan hidup. Berdasarkan alat-alat yang digunakan nenek moyang kita, kita dapat menarik kesimpulan tentang perkembangannya secara umum, jenis kegiatannya, dan akibatnya, keterampilan yang dimilikinya. Tetapi orang juga membuat benda-benda yang tidak berhubungan dengan pekerjaan - peralatan dan dekorasi, gambar dan gambar pahatan. Semua ini juga diperlukan untuk pembuatannya perangkat khusus, dan pengetahuan tertentu tentang bahan yang digunakan, dan keterampilan yang sesuai. Banyak peneliti percaya bahwa kalung terbuat dari bahan alami, gambar, gambar berhubungan langsung dengan tugas pokok yang sama. Setiap elemen kalung menandakan pencapaian praktis orang yang memakainya, sosok manusia dan hewan, gambarnya membawa makna magis, semuanya tunduk pada satu tujuan - memperoleh sarana penghidupan. Kita dapat mengatakan bahwa aktivitas produksi merupakan dasar dari seluruh kebudayaan dunia; bagaimanapun juga, aktivitas tersebut berfungsi sebagai kekuatan pendorong yang mengungkapkan kemampuan manusia, mengembangkannya dan membentuk “manusia aktif” (homo agen) di dunia.
Sudah maksimal tahap awal produksi material, tiga komponen utamanya muncul dan menjadi mapan, yang menjadi indikator tertentu kebudayaan: peralatan teknis (alat kerja, alat kerja dan produksi, dll), proses kerja dan hasil kerja.
Derajat perkembangan teknologi dan seluruh elemennya dalam masyarakat menunjukkan tingkat pengetahuan yang dikumpulkannya terkait penyediaan ruang hidup, pemenuhan kebutuhan setiap orang, dan ciri-ciri kebutuhan itu sendiri. Setiap alat kerja bukan hanya pengetahuan yang diobjektifikasi, tetapi juga kondisi yang diperlukan aktivitas orang. Oleh karena itu, diperlukan keterampilan dan kemampuan yang sesuai dari pihak yang menerapkannya. Dengan demikian, munculnya teknologi baru dan teknologi baru mengangkat masyarakat untuk melakukan hal tersebut tingkat baru perkembangan. Aktivitas kerja menciptakan hubungan ganda antara manusia dan produksi: seseorang menciptakan alat kerja, dan alat kerja menciptakan, mengubah dan, sampai batas tertentu, meningkatkan seseorang. Namun hubungan antara manusia dan alat sangatlah kontradiktif. Setiap alat baru sampai tingkat tertentu meningkatkan kemampuan alami seseorang (memperluas ruang lingkup aktivitasnya, mengurangi pengeluaran energi otot, bertindak sebagai manipulator di mana lingkungan berbahaya bagi seseorang, melakukan pekerjaan rutin), tetapi dengan demikian membatasi perwujudan kemampuannya, karena semakin banyak tindakan yang tidak lagi mengharuskannya untuk sepenuhnya mengabdikan kekuatannya sendiri. Hal ini meningkatkan produktivitas tenaga kerja, meningkatkan kemampuan dan keterampilan individu pekerja, namun menumpulkan semua data manusia lainnya, “membatalkan” data tersebut karena tidak diperlukan. Seiring dengan pembagian kerja, seseorang menjadi orang yang “sepihak”, kemampuan universalnya tidak dapat diterapkan. Dia berspesialisasi, hanya mengembangkan satu atau beberapa kemampuannya, dan kemampuan lainnya mungkin tidak akan pernah terungkap. Dengan berkembangnya produksi mesin, kontradiksi ini semakin dalam: produksi membutuhkan manusia hanya sebagai pelengkap mesin. Pekerjaan di jalur perakitan itu membosankan, karena pekerja tidak mempunyai kebutuhan atau bahkan kesempatan untuk memikirkan tindakan apa yang dia lakukan, semua ini harus dilakukan secara otomatis; “Tuntutan” teknologi terhadap manusia ini menandai dimulainya proses alienasi, yang mana baik teknologi maupun hasil kerja mulai menghadapkan manusia sebagai semacam kekuatan eksternal. Penciptaan produksi otomatis mengintensifkan proses keterasingan dan memunculkan banyak masalah baru. Inti dari semua itu adalah masalah hilangnya individualitas seseorang. Ukuran budaya masyarakat dan produksi sebagian besar berkaitan dengan apakah mungkin untuk mengatasi proses keterasingan dan mengembalikan seseorang ke awal pribadinya. Satu hal yang jelas: semakin maju teknologi, semakin tinggi tingkat keterampilan dan kemampuan tertentu yang umum dan abstrak, semakin luas jangkauan profesi yang dibutuhkan masyarakat, semakin kaya pula ragam barang dan jasa. Hal ini diyakini bahwa semua ini harus menjamin perkembangan budaya yang tinggi. Tapi itu tidak benar. Ada hubungan erat antara peralatan teknis produksi dan levelnya budaya umum Masih belum ada masyarakat. Perkembangan teknologi tidak menjadi syarat bagi tingginya perkembangan budaya spiritual dan sebaliknya. Spesialisasi yang sempit merupakan kebalikan dari universalitas dan integritas seseorang, dan budaya masyarakat yang didasarkan pada produksi yang sangat maju dan teknologi tinggi memaksa seseorang untuk “membayar” kemajuan tersebut. Mereka yang bekerja dalam produksi tersebut dan orang-orang yang dihasilkan olehnya merupakan massa yang tidak berwajah, suatu kelompok yang dimanipulasi olehnya budaya populer. Oleh karena itu, para ilmuwan modern mencari cara untuk menyelesaikan kontradiksi semacam ini, dengan asumsi bahwa budaya masyarakat dan produksi itu sendiri menjadi budaya sepenuhnya hanya jika masyarakat memberi kompensasi kepada seseorang atas kerugian spiritualnya. Dengan demikian, budaya produksi mendobrak batas-batas keberadaannya dan ternyata saling berhubungan dengan seluruh aspek masyarakat, tujuan, prinsip, cita-cita dan nilai-nilainya.
Kebudayaan produksi bermula dari adanya hubungan timbal balik antara manusia dengan teknologi, yang terdiri dari derajat penguasaan manusia terhadap teknologi. Namun kontradiksi lain muncul antara manusia dan teknologi: teknologi dapat ditingkatkan tanpa henti, namun manusia tidak terbatas. Oleh karena itu, pengembangan budaya hubungan teknis memerlukan humanisasi teknologi. Artinya, dalam menciptakan teknologi baru, penting untuk mempertimbangkan karakteristik fisik dan mental orang itu sendiri. Pengembangan dan desain alat, perlengkapan dan sistem teknis ergonomi terlibat dalam memenuhi kebutuhan manusia sebanyak mungkin.
Proses ketenagakerjaan merupakan mata rantai utama dalam budaya produksi. Ini menghubungkan semua tahapan penciptaan produk, sehingga mencakup berbagai elemen aktivitas tenaga kerja- mulai dari kemampuan, keterampilan, penguasaan pelaku hingga masalah manajemen. Pakar kepemimpinan modern Amerika, Stephen R. Covey, percaya bahwa efektivitas aktivitas apa pun (dia menyebutnya keterampilan yang dikembangkan seseorang dalam proses aktivitas) berada di persimpangan antara pengetahuan, keterampilan, dan keinginan. Kita dapat mengatakan bahwa kualitas yang sama mendasari budaya proses kerja. Jika semua unsur proses kerja yang kami sebutkan aktif tingkat yang berbeda perkembangan dan kesempurnaan (misalnya: pengetahuan lebih tinggi dari keterampilan; ada pengetahuan dan keterampilan, tidak ada keinginan; ada keinginan dan pengetahuan, tetapi tidak ada keterampilan, dan sebagainya), tidak mungkin membicarakan budaya produksi sebagai keseluruhan. Jika dalam bidang teknologi peranan utama adalah hubungan teknis, maka dalam proses kerja hubungan antara teknologi dan teknologi (technological Relations) dan antara manusia dengan manusia (hubungan produksi) lebih penting. Teknologi tinggi melibatkan dan tingkat tinggi pengetahuan, praktis dan teoritis, dan tingkat pelatihan spesialis yang lebih tinggi. Karena teknologi tinggi memiliki dampak paling signifikan terhadap hubungan ekonomi, lingkungan, dan moral yang ada di masyarakat, pelatihan spesialis untuk produksi tersebut harus melibatkan pengembangan tidak hanya keterampilan produksi, tetapi juga kualitas pribadi, terkait dengan tanggung jawab, kemampuan melihat, merumuskan dan memecahkan masalah dengan berbagai tingkat kesulitan, serta memiliki potensi kreatif.
Sistem produksi dan segala hubungan yang berkembang di dalamnya bersifat kontradiktif. Budaya produksi sangat bergantung pada bagaimana dan sejauh mana kontradiksi-kontradiksi ini diselesaikan dalam masyarakat. Jadi, jika tingkat perkembangan teknisnya tinggi, tetapi masyarakat tidak memiliki pengetahuan untuk menggarap teknologi tersebut, maka tidak mungkin membicarakan budaya produksi. Contoh lain: pekerja memiliki tingkat perkembangan yang diperlukan, tetapi teknologinya primitif, oleh karena itu dalam hal ini kita tidak dapat berbicara tentang budaya produksi. Budaya produksi di dalam segala hal kata ini hanya mungkin terwujud jika ada keselarasan interaksi antara manusia dan teknologi. Peningkatan teknologi harus mewujudkan peningkatan tingkat pelatihan profesional masyarakat, dan peningkatan tingkat profesionalisme merupakan syarat untuk peningkatan teknologi lebih lanjut.
Karena bagian dari budaya produksi berkaitan dengan hubungan antar manusia, tempat yang bagus ini berfokus pada budaya manajemen. Dalam peradaban kuno, manajemen produksi melibatkan pemaksaan. Dalam masyarakat primitif, tidak ada tempat untuk pemaksaan sebagai bentuk hubungan antar manusia: kehidupan itu sendiri, kondisinya, setiap hari dan setiap jam memaksa orang untuk mengekstraksi dan menciptakan kekayaan materi demi kelangsungan hidup. Produksi modern yang sangat maju tidak dapat menggunakan paksaan langsung. Alat-alat kerja menjadi terlalu sulit untuk digunakan, dan penguasaan alat-alat tersebut secara profesional tidak mungkin dilakukan tanpa disiplin internal, tanggung jawab, tenaga dan inisiatif dari pekerja. Ketika pekerjaan menjadi lebih kompleks, semakin sedikit kemungkinan untuk melakukan kontrol langsung dan pemaksaan yang efektif: “Anda dapat membawa kuda ke air, tetapi Anda tidak dapat memaksanya untuk minum.” Oleh karena itu, kegiatan pengelolaan terdiri dari memperlancar hubungan dalam masyarakat secara keseluruhan, dalam produksi sebagai komponen utamanya, dan semakin menggantikan paksaan. Budaya manajemen di satu sisi dikaitkan dengan budaya ekonomi, politik dan hukum, di sisi lain mencakup etika produksi, etika, moralitas, pengetahuan etiket, kemampuan menempatkan orang pada tempatnya. proses produksi sedemikian rupa dengan mempertimbangkan karakteristik individu dan kebutuhan produksinya. Jika tidak, proses ketenagakerjaan pasti akan mengalami krisis atau konflik. Segala sesuatu yang disebutkan di atas berkaitan dengan tingkat khusus budaya manusia, yang disebut budaya profesional.
Budaya profesional adalah suatu kesatuan sistem yang kompleks yang memadukan keterampilan dan kemampuan praktis di bidang kegiatan tertentu, kepemilikan peralatan yang diperlukan dalam suatu cabang produksi tertentu, pengetahuan teoritis khusus yang secara langsung atau tidak langsung berkaitan dengan kegiatan produksi, serta standar moral dan aturan-aturan yang diperlukan dalam sistem produksi. Budaya profesional merupakan titik temu antara budaya umum seseorang dan pelatihan khususnya, oleh karena itu mencakup kriteria yang menentukan hubungan dalam proses produksi dan persyaratan yang ada dalam masyarakat di luar produksi. Kebudayaan produksi menampakkan dirinya dalam penciptaan benda-benda dan benda-benda yang memenuhi kebutuhan masyarakat. Artinya barang yang dihasilkan harus beragam, fungsional, ekonomis, punya berkualitas tinggi kinerja dan penampilan estetis. Setiap objek yang dihasilkan, mewakili pengetahuan yang diobjektifkan, menunjukkan tingkat budaya masyarakat, sektor ekonomi atau perusahaan tertentu. Selain itu, ini mencerminkan teknologi pelaksanaannya, bahan yang digunakan berbicara banyak: semua ini merupakan indikator budaya produksi ini. Tentu saja, produksi barang-barang unik dapat dilakukan dengan menggunakan peralatan yang sudah ketinggalan zaman, tenaga kerja manual, dan penggunaan tenaga kerja tidak terampil secara besar-besaran, namun produksi seperti itu menjadi tidak menguntungkan. Jadi efisiensi produksi, rasio optimal antara biaya dan keuntungan di dalamnya juga merupakan indikator budaya perusahaan. Produk manufaktur dapat mempengaruhi seluruh gaya hidup masyarakat, membentuk selera, kebutuhan dan permintaannya. Hal-hal yang diciptakan dalam produksi menempati tempat sentral dalam budaya sehari-hari.
Budaya kehidupan sehari-hari adalah lingkungan material (apartemen, rumah, produksi) dan sekaligus sikap terhadapnya. Ini juga mencakup pengorganisasian lingkungan di mana selera estetika, cita-cita dan norma-norma manusia dan masyarakat diwujudkan. Sepanjang sejarah, dunia material telah “menyerap” seluruh aspek ekonomi, sosial, tingkat artistik perkembangan masyarakat. Misalnya, dalam perekonomian subsisten, seseorang melakukan semua jenis pekerjaan: dia adalah seorang petani, peternak, penenun, penyamak kulit, dan pembangun, dan oleh karena itu membuat barang-barang yang dirancang untuk penggunaan jangka panjang. “Rumah, perkakas, piring, dan bahkan pakaian telah digunakan lebih dari satu generasi.” Segala sesuatu yang dibuat oleh satu orang mencerminkan gagasannya tentang penggunaan praktisnya, serta karakteristik pandangan artistik, sikap, dan pandangan dunianya. Seringkali kerajinan tangan ini unik, tetapi tidak selalu terampil. Ketika segala sesuatunya mulai dibuat oleh para profesional - pengrajin, mereka menjadi lebih terampil dan dekoratif - dihias, beberapa di antaranya menjadi lebih kompleks. Ketimpangan sosial di kalangan masyarakat saat ini menentukan ketimpangan dalam desain bidang material. Barang-barang rumah tangga yang masih ada jelas menunjukkan gaya hidup suatu strata sosial tertentu. Setiap era budaya meninggalkan jejaknya pada dunia benda, mewujudkan eranya sendiri fitur gaya. Fitur-fitur ini tidak hanya menyangkut arsitektur, dekorasi rumah, furnitur, tetapi juga pakaian, gaya rambut, dan sepatu. Lingkungan material “mereproduksi” keseluruhan sistem norma budaya, pandangan estetika dan segala kekhususan suatu zaman tertentu. Dengan menggunakan contoh dua gambar yang membandingkan unsur-unsur utama kehidupan Gotik (Abad Pertengahan) dan Rococo (abad XVIII), sekilas saja sudah cukup untuk melihat keterkaitannya satu sama lain. prinsip arsitektur, elemen dekoratif, furnitur dan pakaian orang-orang pada setiap periode.
Gaya Gotik. Usang.
Munculnya produksi industri menciptakan dunia yang penuh standar. Di dalamnya, perbedaan sifat sosial agak diperhalus. Namun, tanpa henti mengulangi bentuk, gaya, variasi yang serupa, mereka memiskinkan dan mendepersonalisasikan " lingkungan. Oleh karena itu, dalam strata sosial yang paling beragam, muncul keinginan untuk lebih sering melakukan perubahan lingkungan, dan kemudian mencari gaya individu dalam menyelesaikan lingkungan material.
Budaya kehidupan sehari-hari mengandaikan fungsionalitas, organisasi estetika - desain ("rencana, proyek, gambar, gambar" desain bahasa Inggris) dan ekonomi lingkungan material. Aktivitas desainer modern dikhususkan untuk tugas mengatur lingkungan sehari-hari, menghilangkan “kekacauan objektif” di dalamnya. Sulit untuk mengatakan bahwa kuantitas atau harga suatu barang menentukan budaya suatu ruangan dengan cara apa pun, tetapi fakta bahwa mereka menunjukkan hal ini dapat dikatakan dengan pasti. Dari cara interior perusahaan diatur, seseorang dapat menilai sikap terhadap karyawan atau pengunjung, serta gaya hidup dan aktivitas tim. Jika kita memparafrasekan pernyataan K. S. Stanislavsky (1863-1938) bahwa teater dimulai dengan rak mantel, maka kita dapat mengatakan tentang ruangan mana pun bahwa segala isinya penting: dari rak mantel hingga ruang utilitas. Hal serupa juga bisa diterapkan pada interior rumah.
Sisi lain dari budaya sehari-hari adalah sikap terhadap lingkungan. Misalnya, bahkan dalam video yang paling ringan sekalipun, jika ingin menampilkan lingkungan sosial yang negatif, mereka menampilkan dinding yang tercoret-coret, furnitur yang tidak rapi, rusak, ruangan yang kotor dan tidak bersih. Dalam film “Orchestra Rehearsal”, sutradara film hebat Federico Fellini (1920-1993) mengasosiasikan vandalisme terhadap orang-orang dengan gambaran simbolis tentang akhir dunia, percaya bahwa gejala utamanya adalah hilangnya budaya dalam kaitannya dengan segala sesuatu yang mengelilingi seseorang. Namun sikap terhadap suatu hal juga bisa dilebih-lebihkan, berlebihan, ketika segala sesuatunya dianggap satu-satunya nilai kehidupan. Pada suatu waktu, kata “materialisme” tersebar luas, yang mencirikan orang-orang yang, dari semua nilai kemanusiaan, mengutamakan kepemilikan barang-barang bergengsi. Faktanya, budaya kehidupan sehari-hari yang sebenarnya memperlakukan segala sesuatu sebagaimana mestinya: sebagai objek yang menghiasi atau memfasilitasi aktivitas kita, atau menjadikannya lebih “manusiawi”, yang menghadirkan kehangatan, kenyamanan, dan perasaan baik ke dalamnya.
Budaya fisik adalah budaya sikap seseorang terhadapnya tubuh sendiri. Hal ini bertujuan untuk menjaga kesehatan jasmani dan rohani serta mencakup kemampuan mengendalikan tubuh. Jelasnya, budaya fisik tidak boleh dikaitkan hanya dengan kesuksesan dalam olahraga tertentu. Tentu saja olahraga dapat menjadi jaminan kesehatan, namun kesehatan bukanlah satu-satunya hal yang membentuk budaya jasmani. Penelitian oleh para spesialis telah menunjukkan bahwa memainkan olahraga apa pun, bahkan olahraga yang indah atau populer, mengembangkan seseorang terlalu sepihak dan memerlukan peningkatan beban yang terus-menerus, dan seseorang, terlepas dari semua keserbagunaan kemampuannya, masih terbatas. Kami tahu betapa para pebisnis di seluruh dunia menghargai aktivitas olahraga yang jarang namun intens. Kehadiran budaya fisik mengandaikan hal itu tujuan utama seseorang menguasai ciri-ciri tubuhnya, kemampuan menggunakannya, senantiasa menjaga efisiensi dan keseimbangan, merespons secara memadai terhadap kondisi kehidupan dan kerja yang berubah dengan cepat. Hal ini memberikan kesatuan nyata kerja mental dan fisik (kesehatan fisik, daya tahan, kemampuan mengendalikan diri, mempertahankan kinerja tinggi dalam aktivitas mental, terlepas dari faktor eksternal, dan aktivitas mental menentukan efektivitas kerja fisik). Kesehatan jasmani tidak selalu menjadi indikator budaya jasmani dan umum. Dunia mengenal orang-orang yang tidak hanya tidak memiliki kesehatan seperti Hercules, tetapi juga cacat, yang mencapai tingkat kesempurnaan tinggi dalam aktivitas intelektual dan budaya. Misalnya, Presiden AS Franklin Delano Roosevelt dirantai kursi roda, namun demikian dia mampu memimpin negara bahkan di tahun-tahun tersulit bagi seluruh dunia - selama Perang Dunia Kedua. Oleh karena itu, hanya kemampuan untuk memusatkan kemampuan tubuh seseorang, penguasaan penuh terhadapnya, yang memungkinkan seseorang untuk bertindak, dan inilah inti dari budaya fisik (budaya mengatur kemampuan fisik seseorang). Perwujudan kebudayaan jasmani manusia yang demikian bukan hanya merupakan kemenangan jasmani, tetapi juga ruh, karena hanya manusia yang ada dalam kesatuan materi dan rohani.
Dalam ilmu pengetahuan dikenal konsep kebutuhan primer yang meliputi kebutuhan tubuh akan makanan, tidur, kehangatan, dan lain-lain. Ini kebutuhan materi manusia mendapatkan kepuasan bukan seperti binatang, tetapi berdasarkan tradisi budaya. Bukan suatu kebetulan bahwa konsep tersebut "budaya material" diperkenalkan ke dalam kajian budaya oleh para etnografer dan antropolog, yang memahami budaya material sebagai ciri ciri budaya masyarakat tradisional. Menurut definisi B. Malinovsky, produk material manusia adalah artefak yang merupakan bagian kebudayaan yang paling nyata dan terlihat.
Kebudayaan material biasanya meliputi alat dan sarana kerja, perlengkapan dan bangunan, produksi (pertanian dan industri), jalur dan sarana komunikasi, transportasi, barang-barang rumah tangga. Mulai dari masyarakat primitif, seluruh kebudayaan manusia juga merupakan cara memperoleh makanan karena adat istiadat, adat istiadat, dan lain-lain ditentukan, secara langsung atau tidak langsung, berdasarkan alasan-alasan material. Penciptaan alam “kedua”, “buatan” dimulai di bidang material. Kami mengklasifikasikan unsur-unsur manusia yang memenuhi kebutuhan organiknya sebagai budaya material.
Peran teknologi dalam budaya material sangatlah tinggi. Dahulu kala menggantikan manusia dalam bidang aktivitas fisik, pada abad ke-20. sampai batas tertentu, ia dapat menggantikannya dalam bidang analitis dan intelektual, yang telah lama dianggap sebagai sesuatu yang unik bagi manusia. Kata “teknologi” sering kali berarti mesin, mekanisme, instrumen, perangkat, perkakas dari setiap cabang produksi. Namun dalam arti luas, teknologi mewakili keterampilan dan teknik dari setiap aktivitas dan memiliki arti yang sama dengan keterampilan, seni (istilah “teknologi” sendiri berasal dari bahasa Yunani kuno dan pernah berarti seni atau keterampilan). Teknologi meresap ke dalam seluruh kebudayaan dan istilah ini sering digunakan secara sinonim, misalnya: peralatan olah raga, peralatan konstruksi, peralatan musik, dll. Kita dapat mengatakan bahwa semua budaya material diatur atau ada berdasarkan prinsip teknologi. Beberapa manifestasi aktivitas material masyarakat ternyata begitu signifikan dalam kebudayaan sehingga sebutannya secara terminologis diartikan sebagai kebudayaan. Dengan demikian, pada akhir abad ke-20, muncul budaya teknis dan teknologi, teknotronik, layar, dan lainnya.
Budaya material tidak hanya aktivitas manusia dan hasilnya, tetapi juga budaya reproduksi umat manusia. Lingkup hubungan seksual tidak dapat dilihat dari sudut pandang biologis saja; mereka tidak dapat dikecualikan dari lingkungan tersebut hubungan material. Karena semua praktik material manusia bersifat sosial, maka memerlukan dukungan sosial dan organisasi. Hal ini membedakan dua bidang budaya material lagi: fisik dan sosial-politik. Budaya fisik meliputi budidaya kemampuan fisik seseorang, harmonisasi manifestasi tubuhnya, kualitas fisik, keterampilan dan kemampuan motorik (olahraga, senam, dll). Ini juga harus mencakup obat-obatan, yang memungkinkan pelestarian, pemulihan, dan reproduksi tubuh manusia. Bidang sosial politik budaya material mencakup berbagai institusi dan kegiatan praktis ( kegiatan organisasi, pembentukan tatanan baru, dll.), yang merupakan “tubuh” nyata dari keberadaan sosial.
Akibat dampak terhadap alam kegiatan produksi manusia yang menciptakan nilai-nilai materi, telah terjadi penurunan angka harapan hidup, peningkatan angka kematian akibat kanker, peningkatan jumlah kelainan genetik dan penyakit alergi. Dan keadaan kesehatan masyarakat adalah indikator yang paling penting efisiensi sosial masyarakat. Semua ini menjadikannya relevan untuk menonjolkan komponen ekologisnya dalam bidang budaya material.
Dengan demikian, budaya material mencakup beberapa bentuk.
Produksi. Hal ini mencakup seluruh alat produksi, serta teknologi dan infrastruktur (sumber energi, transportasi dan komunikasi).
Kehidupan Bentuk ini mencakup sisi material kehidupan sehari-hari - pakaian, makanan, perumahan, serta tradisi dan adat istiadat kehidupan keluarga, reproduksi ras manusia, dll.
Budaya tubuh. Sikap seseorang terhadap tubuhnya - bentuk khusus kebudayaan yang sangat erat kaitannya dengan bentuk-bentuk kebudayaan spiritual, mencerminkan norma-norma moral, seni, agama, dan sosial.
Budaya sosial-politik- kebijakan dan praktik di bidang material; negara, lembaga publik (parlemen, partai hijau atau perkumpulan serupa), kegiatan organisasi berbagai departemen dan lembaga produksi.
Budaya ekologis- hubungan manusia dengan lingkungan alam.
