Cerita rakyat klasik adalah sistem yang kaya akan genre yang berkembang dan bernilai seni. Ia berfungsi secara produktif selama berabad-abad dan terkait erat dengan kehidupan feodal dan kesadaran patriarki masyarakat.
Karya-karya cerita rakyat klasik biasanya dibedakan menjadi ritual dan non-ritual.
Cerita rakyat ritual terdiri dari genre verbal, musikal, dramatis, permainan, dan koreografi yang merupakan bagian dari ritual rakyat tradisional.
Ritual menempati tempat penting dalam kehidupan masyarakat. Mereka berevolusi dari abad ke abad, secara bertahap mengumpulkan beragam pengalaman dari banyak generasi. Ritual tersebut mempunyai makna ritual dan magis serta memuat kaidah-kaidah perilaku manusia dalam kehidupan dan pekerjaan sehari-hari. Mereka biasanya terbagi menjadi tenaga kerja (pertanian) dan keluarga. Ritual Rusia secara genetik terkait dengan ritual masyarakat Slavia lainnya dan memiliki kesamaan tipologis dengan ritual banyak orang di dunia.
Puisi ritual berinteraksi dengan ritual rakyat dan mengandung unsur lakon dramatis. Itu memiliki makna ritual dan magis, dan juga melakukan fungsi psikologis dan puitis.
Cerita rakyat ritual bersifat sinkretis, sehingga disarankan untuk menganggapnya sebagai bagian dari ritual terkait. Pada saat yang sama, kami mencatat kemungkinan pendekatan filologis yang berbeda. Yu.G.Kruglov membedakan tiga jenis karya dalam puisi ritual: kalimat, lagu, dan ratapan. Setiap jenis membentuk sekelompok genre.
Lagu sangat penting - lapisan tertua dari cerita rakyat musikal dan puitis. Dalam banyak ritual, mereka menempati posisi terdepan, menggabungkan fungsi magis, utilitarian-praktis, dan artistik. Lagu-lagu tersebut dinyanyikan oleh paduan suara. Lagu-lagu ritual mencerminkan ritual itu sendiri dan berkontribusi pada pembentukan dan pelaksanaannya. Lagu mantra merupakan daya tarik magis terhadap kekuatan alam guna mencapai kesejahteraan dalam rumah tangga dan keluarga. Dalam lagu-lagu kebesaran, para peserta ritual diidealkan dan diagungkan secara puitis: orang sungguhan atau gambar mitologis (Kolyada, Maslenitsa, dll.).
Berlawanan dengan lagu-lagu agung adalah lagu-lagu mencela, yang mengolok-olok para peserta ritual, seringkali dalam bentuk yang aneh; kontennya lucu atau menyindir. Lagu-lagu permainan dibawakan selama berbagai permainan remaja; mereka menggambarkan dan disertai dengan simulasi kerja lapangan, dan adegan keluarga dimainkan (misalnya, perjodohan). Lagu liris menjadi fenomena terkini dalam ritual tersebut. Tujuan utamanya adalah untuk mengekspresikan pikiran, perasaan dan suasana hati. Berkat lagu-lagu liris, cita rasa emosional tertentu tercipta dan etika tradisional ditegakkan.
Zueva T.V., Kirdan B.P. Cerita rakyat Rusia - M., 2002
Cerita rakyat ritual adalah karya seni rakyat lisan, yang, tidak seperti cerita rakyat non-ritual, merupakan bagian organik dari ritual rakyat tradisional dan ditampilkan dalam ritual. Ritual menempati tempat penting dalam kehidupan masyarakat: mereka berkembang dari abad ke abad, secara bertahap mengumpulkan beragam pengalaman dari banyak generasi.
Ritual tersebut mempunyai makna ritual dan magis serta memuat kaidah-kaidah perilaku manusia dalam kehidupan dan pekerjaan sehari-hari.
Ritual Rusia
Ritual Rusia secara genetik terkait dengan ritual masyarakat Slavia lainnya dan memiliki kesamaan tipologis dengan ritual banyak orang di dunia. Cerita rakyat ritual Rusia diterbitkan dalam koleksi P.V. Kireevsky, E.V. Barsov, P.V. Shein, A.I. Sobolevsky.
Jenis ritual
Ritual biasanya dibagi menjadi industri dan keluarga. Di zaman kuno, para petani Slavia merayakan titik balik matahari musim dingin dan musim panas serta perubahan alam yang terkait dengan hari libur khusus. Pengamatan tersebut berkembang menjadi suatu sistem kepercayaan mitologis dan keterampilan kerja praktek, yang dikonsolidasikan oleh siklus (kalender) tahunan hari raya ritual agraria dan cerita rakyat ritual yang menyertainya.
Simbiosis yang kompleks dibentuk oleh hari raya pertanian rakyat tahunan gereja, yang sebagian tercermin dalam cerita rakyat ritual. Pada malam sebelum Natal dan Tahun Baru, sambil berkeliling halaman, mereka menyanyikan lagu-lagu yang memiliki nama berbeda-beda: lagu-lagu Natal (di selatan), ovsen (di wilayah tengah), anggur (di wilayah utara). Sepanjang minggu Natal, Kristus dimuliakan dengan lagu-lagu khusus, dan kelahirannya digambarkan dalam teater boneka rakyat - Kandang Natal.
Selama Natal (dari Natal hingga Epiphany), meramal dengan lagu adalah hal biasa, dan adegan dramatis yang lucu dimainkan. Lagu, mantra, ratapan, dan kalimat juga dibawakan selama ritual kalender lainnya. Ritual keluarga berkembang atas dasar yang sama dengan kalender dan secara genetik terhubung dengannya, tetapi pusat ritual keluarga adalah orang nyata tertentu.
Ritual dan peristiwa kehidupan
Ritual mengiringi banyak peristiwa dalam hidupnya, di antaranya yang terpenting adalah kelahiran, pernikahan, dan kematian. Jejak lagu dan harapan kelahiran kuno dilestarikan dalam lagu pengantar tidur. Genre utama upacara pemakaman dan peringatan adalah ratapan. Ratapan dimasukkan dalam ritual perekrutan dan pernikahan tipe Rusia Utara, di mana ratapan tersebut dikembangkan secara khusus. Puisi pernikahan kaya dan beragam. Di pesta pernikahan, kalimat juga dilakukan dan adegan dramatis dilakukan.
Pada zaman dahulu, fungsi utama cerita rakyat pernikahan bersifat utilitarian-magis: menurut gagasan masyarakat, karya lisan berkontribusi pada nasib bahagia dan kesejahteraan; tetapi lambat laun mereka mulai memainkan peran yang berbeda - seremonial dan estetika. Komposisi genre cerita rakyat ritual beragam: karya koreografi verbal dan musikal, dramatis, main-main. Yang paling penting adalah lagu-lagu ritual - lapisan cerita rakyat musikal dan puitis yang paling kuno. Lagu-lagu tersebut dinyanyikan oleh paduan suara. Lagu-lagu ritual mencerminkan ritual itu sendiri dan berkontribusi pada pembentukan dan pelaksanaannya.
Lagu mantra merupakan daya tarik magis terhadap kekuatan alam guna mencapai kesejahteraan dalam rumah tangga dan keluarga. Dalam lagu-lagu kebesaran, para peserta ritual diidealkan dan diagungkan secara puitis: orang sungguhan (pengantin) atau gambar mitologis (Kolyada, Maslenitsa). Berlawanan dengan lagu-lagu agung adalah celaan yang mengejek para peserta ritual, seringkali dalam bentuk yang aneh; kontennya lucu atau menyindir. Lagu-lagu permainan dan tarian bundar dibawakan dalam berbagai permainan remaja, digambarkan dan diiringi dengan peniruan kerja lapangan, dan adegan keluarga dilakonkan (misalnya perjodohan). Lagu liris menjadi fenomena terkini dalam ritual tersebut. Tujuan utamanya adalah untuk mengekspresikan pikiran, perasaan dan suasana hati. Berkat lagu-lagu liris, cita rasa emosional tertentu tercipta dan etika tradisional ditegakkan.
Cerita rakyat ritual meliputi juga konspirasi, mantra, beberapa dongeng, kepercayaan, pertanda, peribahasa, ucapan, teka-teki, di abad ke-20. Lagu-lagu ritual muncul. Karya-karya cerita rakyat non-ritual dapat secara spontan dimasukkan ke dalam kompleks ritual.
Ritual rakyat dan cerita rakyat ritual telah mendapat refleksi yang mendalam dan beragam dalam sastra Rusia (“Eugene Onegin”, 1823-31, A.S. Pushkin, “Evenings on a farm near Dikanka”, 1831-32, N.V. Gogol, “To Who on It's Good untuk tinggal di Rusia”, 1863-77, N.A. Nekrasova, “The Snow Maiden”, 1873, A.N. Ostrovsky, “War and Peace”, 1863-69, L.N. Tolstoy, lirik oleh S.A. Yesenin dan lain-lain).
Ritual kalender dalam cerita rakyat Rusia
Tes
PERKENALAN………………………………………………………………………………. 3
RITUS KALENDER DALAM CERITA RAKYAT RUSIA………….. 4
KESIMPULAN………………………………………………………. 13
DAFTAR REFERENSI…………………. 14
PERKENALAN
Ritual kalender dan hari libur adalah salah satu komponen terpenting kesenian rakyat Rusia. Tempat utama dalam cerita rakyat ditempati oleh ritual pertanian, karena pertanian adalah dasar dari seluruh cara hidup masyarakat. Ritualisme berasal dari zaman pra-Kristen dan pagan. Sebelum adopsi agama Kristen, paganisme tidak lebih dari sistem universal utama yang menggeneralisasi proses dan fenomena dunia, merambah ke semua bidang kehidupan manusia dan kehidupan sehari-hari. Orang-orang sangat yakin akan keberadaan, dan karenanya, kehadiran dan partisipasi langsung kekuatan gaib, baik dalam pekerjaan maupun dalam kehidupan sehari-hari. Di sinilah banyak muncul ritual yang diiringi nyanyian dan mantra.
Setelah masuknya agama Kristen, paganisme tidak hilang, melainkan terjalin dengan agama baru. Sampai hari ini, kita merayakan cukup banyak hari raya Kristen, yang dasarnya berasal dari zaman paganisme kuno. Gereja Ortodoks mengubah esensi pagan dengan memaksakan kalender gereja pada kalender rakyat, di mana hari-hari peringatan orang-orang kudus atau peristiwa-peristiwa dari sejarah gereja disusun dalam urutan kalender. Akibat tumpang tindih ini, campuran unsur pagan dan Kristen muncul dalam ritual tersebut, dan kalender pertanian terkait erat dengan kalender Kristen.
Dalam kesenian rakyat, ritual kalender banyak diwakili oleh lagu.
Saat ini, minat terhadap ritual kalender sedang mengalami booming yang nyata. Kita merayakan banyak hari raya dalam kalender pertanian dengan cara yang agak bergaya, tidak selalu mengetahui tujuan awal dari ritual ini atau itu. Oleh karena itu, pertanyaan mempelajari asal usul ritual kalender menjadi relevan bagi kita.
RITUS KALENDER DALAM CERITA RAKYAT RUSIA
Kalender ritual yang mengiringi kehidupan manusia sepanjang tahun berkorelasi dengan siklus alam dan aktivitas kerja petani.
Awal tahun pertanian dikaitkan dengan datangnya musim semi dan menabur, atau dengan panen di musim gugur. Sebelum tahun 1348, permulaan Tahun Baru di Rus dirayakan pada tanggal 1 Maret, dan pada periode 1348 hingga 1699 – pada tanggal 1 September. Dan baru di era reformasi Peter, Tahun Baru mulai dirayakan pada bulan Januari.
Dalam kalender ritual dan hari raya, yang mencerminkan siklus utama kalender pertanian, biasanya dibedakan 4 kelompok. Ini adalah ritual musim dingin (Kolyada, Maslenitsa), musim semi (menyambut musim semi, jalan keluar pertama ke lapangan, Hari St. George), musim panas (Kupala, zazhinki, dozhinki), musim gugur (Pokrov).
Awal siklus tahunan ritual kalender secara tradisional dianggap sebagai titik balik matahari musim dingin, ketika siang hari mulai meningkat, matahari, yang bangun dari hibernasi, mulai memanas lebih kuat. Malam Tahun Baru disebut Natal. Natal dirayakan selama dua minggu - dari Kelahiran Kristus hingga Epiphany (25 Desember - 6 Januari, gaya lama). Natal didahului dengan malam suci Malam Natal. Bahkan, dia memulai liburan Natal. Para petani percaya bahwa dengan tanda-tanda malam Natal mereka dapat menentukan panen yang akan datang, dan dengan melakukan ritual magis, panen yang akan datang dapat ditingkatkan. Sebelum makan, pemiliknya mengambil sepanci kutia di tangannya dan berjalan mengelilingi gubuk itu sebanyak tiga kali. Sekembalinya, dia melemparkan beberapa sendok kutya ke luar pintu ke halaman untuk menenangkan roh. Membuka pintu, dia mengundang “embun beku” ke kutya dan memintanya untuk tidak merusak tanaman di musim semi. Ritual permainan ini dianggap sebagai awal hari raya. Bagian yang tak terpisahkan darinya adalah mantra dan kepercayaan: wanita melilitkan bola-bola benang yang rapat sehingga kubis besar akan lahir di musim panas.
Pada malam yang sama, nyanyian dan kemurahan hati dimulai, ketika para mummer berkeliling halaman menyanyikan lagu-lagu. Ritual ini diikuti oleh banyak orang, mulai dari anak-anak hingga orang tua. Carolers menyanyikan lagu ucapan selamat kepada pemilik rumah dengan harapan kebahagiaan, kesejahteraan materi, kesehatan, keturunan ternak, dan mengagungkan kebaikan, kemurahan hati, kemurahan hati pemilik dan nyonya rumah.
Untuk musim panas barumu,
Semoga musim panasmu menyenangkan!
Kemana perginya ekor kudanya?
Di sana penuh dengan semak-semak.
Kemana perginya kambing dengan tanduknya?
Ada setumpuk jerami di sana.
Berapa banyak pohon aspen,
Begitu banyak babi untukmu;
Berapa banyak pohon Natal
Begitu banyak sapi;
Berapa banyak lilin
Begitu banyak domba.
Lagu Natal diakhiri dengan lagu-lagu yang berisi permintaan suguhan untuk para penyanyi. Mereka diberi lemak babi, sosis, pai, dan terkadang uang. Usai berkeliling desa, diadakan pesta umum dengan nyanyian dan tarian...
Para petani, yang terkait erat dengan kerja di tanah, dengan alam, percaya bahwa dengan menggabungkan upaya banyak orang dalam suatu tindakan ritual, kesuburan dapat ditingkatkan. Bagaimanapun, manusia dan alam adalah dua bagian dari satu kesatuan, dan ritual adalah sarana komunikasi di antara keduanya. Permainan Natal yang wajib, permainan yang menyenangkan, makanan berlimpah dan minuman yang memabukkan membangkitkan energi ceria dalam diri manusia, yang jika digabungkan dengan energi kesuburan yang muncul, melipatgandakannya.
Ekuinoks musim semi, biasanya, bertepatan dengan perpisahan dengan musim dingin - Maslenitsa. Perayaan meriah berlangsung selama seminggu. Pendamping yang sangat diperlukan dari liburan musim semi ini adalah pancake, pancake mentega, yang bentuknya melambangkan matahari. Setelah melahap pancake mentega, Maslenitsa sendiri muncul di tengah kerumunan, melambangkan akhir musim dingin dan awal musim berbuah. Perayaan diawali dengan ritual pemanggilan dan penyambutan Maslenitsa yang disajikan dalam bentuk orang-orangan sawah yang mengenakan pakaian wanita. Di penghujung perayaan, patung tersebut dibakar, Maslenitsa kini seharusnya tenang hingga tahun depan. Musim dingin telah berlalu, digantikan oleh musim semi, ladang dan tanah subur menerima kekuatan baru.
Pada bulan Maret, kue ritual dipanggang dalam bentuk burung - burung, anak-anak dan remaja membawanya ke ladang, memanjat ke tempat-tempat tinggi, melemparkan burung-burung itu dan meneriakkan lagu-lagu musim semi, di mana mereka menyerukan agar musim semi segera datang dan pergi. musim dingin yang dingin:
Berikan, musim semi,
Tahun-tahun yang baik,
Tahun-tahun yang bagus dan menghasilkan biji-bijian!
Kumannya kental:
Butirnya tebal, runcing,
Runcing, kering!
Untuk mendapatkan sesuatu untuk membuat bir,
Seduh bir, nikahkan mereka,
Menikahlah laki-laki, berikan perempuan.
Musim semi, musim semi merah!
Ayo, musim semi, dengan gembira,
Dengan gembira, dengan gembira,
Dengan penuh belas kasihan:
Dengan rami tinggi,
Dengan akar yang dalam,
Dengan roti berlimpah!
Kedatangan musim semi dalam kesadaran masyarakat sering dikaitkan dengan kedatangan burung. Oleh karena itu, dalam nyanyian lalat batu mereka menyapa burung-burung:
burung,
Larks!
Datang dan kunjungi kami
Bawa ke kami
Musim panas itu hangat!
Ambillah itu dari kami
Musim dingin!
Ini musim dingin yang dingin bagi kami
saya bosan
Tangan-kaki
Membekukan!
burung,
burung puyuh,
burung walet,
Datang dan kunjungi kami!
Musim semi yang cerah
Musim semi merah
Bawa ke kami!
Di tempat bertengger
Di alur
Dan dengan bajak dan garu,
Dan dengan seekor kuda betina hitam...
Dalam lagu-lagu tersebut, para petani mengungkapkan keprihatinannya tentang persiapan pekerjaan pertanian yang akan datang: mereka perlu menyiapkan garu dan mengasah bipod.
Kebiasaan lain dikaitkan dengan datangnya musim semi - pada hari Kabar Sukacita, burung dilepaskan dari kandangnya.
Untuk ritual musim semi, handuk disulam dengan gambar dewi kesuburan. Salah satu tradisi penting menyambut musim semi adalah melukis telur. Melukis telur di musim semi merupakan salah satu tradisi tertua yang bertahan hingga saat ini. Telur yang dicat adalah atribut penting dari ritual, dan bahkan ada kebiasaan menggunakan telur hias keramik yang dibuat khusus - pysanky. Telur ritual yang dicat tersebut diyakini memiliki khasiat yang luar biasa: dapat menyembuhkan orang sakit atau bahkan memadamkan api akibat sambaran petir.
Siklus liburan musim semi dikaitkan dengan kebangkitan alam, dengan pembaruan kehidupan. Salah satu hari libur tersebut adalah Hari St. George. Upacara ritual untuk menghormati Yuri mempunyai fokus pastoral dan pertanian, karena menurut tradisi kuno St. Yuri dianggap sebagai pelindung peternakan dan pertanian serta penerus dewa Veles Slavia Timur. Biasanya penggembalaan ternak pertama dilakukan pada hari ini. Pemiliknya berjalan mengelilingi kawanannya tiga kali dengan membawa lilin, yang secara khusus diberkati di gereja, serta dengan roti, yang diberikan kepada hewan setelah ritual. Para gembala menerima suguhan berlimpah pada hari ini.
Oh, aku akan pergi ke jalan, banteng sedang mengamuk,
Yuri, Yuri, banteng sedang mengamuk.
Banteng mengamuk - mereka merasakan musim semi,
Yuri, Yuri, mereka merasakan musim semi.
Sungai meluap, es melayang,
Yuri, Yuri, esnya sudah mengapung.
Bumi menjadi hitam, dibajak,
Yuri, Yuri, mereka membajaknya.
Pohon birch bergetar - kuncupnya pecah.
Yuri, Yuri, ginjalnya pecah.
Hutan ek bersorak, burung-burung mulai berkicau,
Yuri, Yuri, burung-burung mulai berkicau.
Pohon dolipa telah menghijau, bunga telah bermekaran,
Yuri, Yuri, bunganya telah mekar.
Oh, aku akan keluar, aku akan keluar memetik bunga, Yuri, Yuri, memetik bunga.
Kumpulkan bunga, buat karangan bunga,
Yuri, Yuri, buatlah karangan bunga. Memutar karangan bunga,
Yuri memuliakan, Yuri, Yuri, Yuri memuliakan.
Ritual musim semi dimahkotai dan “masa Natal hijau” musim panas dimulai. Mereka jatuh pada akhir Mei - Juni (daerah yang berbeda menetapkan tanggalnya sendiri).
Bagi petani, ini adalah masa penantian - dia melakukan semua yang dia bisa di ladang, biji-bijian yang dibuang bertunas, sekarang semuanya bergantung pada alam, dan oleh karena itu, pada keinginan makhluk yang mengendalikan unsur-unsur alam. Oleh karena itu, para petani beralih ke permukaan air - ke sungai dan danau, sumber embun pagi yang subur. Dan jiwa pergi ke putri duyung, penguasa waduk. Dan saat ini mereka mengharapkan putri duyung tidak hanya lelucon dan intrik, tetapi juga mengairi ladang dengan kelembapan yang memberi kehidupan, yang berkontribusi pada perolehan biji-bijian. Tarian dan nyanyian ritual Rus diiringi dengan ketukan rebana dan suara seruling yang tajam. Dengan berputar dan melompat serta teriakan yang melengking, para peserta membawa diri mereka ke dalam kegembiraan yang luar biasa. Kerusuhan besar-besaran itu seharusnya menarik perhatian para putri duyung dan memancing mereka keluar dari kolam.
Putri duyung duduk di pohon ek
ma...yu, mungkin, mungkin hijau (y)
Putri duyung itu duduk dan meminta baju
Maiden(s) – jiwa muda dvaiti jatuh
Kalaupun kadang - itu poryon, dan kalaupun byalim - itu pemutihan.
Panen yang melimpah tidak hanya bergantung pada kelembapan yang cukup, tetapi juga pada panas matahari. Oleh karena itu, bagian dari "Natal hijau" adalah dua hari libur "berapi-api" yang cerah - Hari Yarilin (4 Juni, gaya lama) dan Ivan Kupala (24 Juni, gaya lama). Mereka memulai siklus liburan musim panas.
Yarila adalah dewa matahari terbit (musim semi), dewa cinta, pelindung hewan dan tumbuhan, dewa kekuatan dan keberanian.
Kupala adalah dewa mitologi Slavia, yang dikaitkan dengan kultus matahari.
Gadis-gadis itu pergi ke padang rumput, oh, dan berdiri melingkar.
Oh, awal, awal, oh, awal untuk Ivan
Orang-orang itu pergi ke padang rumput, oh, dan mereka semua berdiri membentuk lingkaran.
Oh, awal, awal, oh, awal untuk Ivan
Mereka menyalakan tumpukan kayu dan bermain sampai fajar.
Dekorasi dan simbol hari raya adalah bunga Ivan da Marya. Menurut legenda, pada malam Ivan Kupala, bunga pakis yang indah bermekaran dengan warna berapi-api, yang membawa kebahagiaan bagi penemunya. Ilmu sihir mengelilingi bunga ini, namun jiwa pemberani masih berusaha menemukan bunga ajaib ini.
Pada malam Ivan Kupala, ritual magis menghasilkan “api hidup” memulai aksi utama: api suci dinyalakan dari api yang menyala, dan orang-orang pemberani mulai melompati mereka. Semua orang berusaha melompat lebih tinggi, karena ajaibnya tinggi roti bergantung pada tinggi lompatan. Ada tarian melingkar di sekitar api unggun. Gadis-gadis itu menenun karangan bunga dan meluncurkannya ke dalam air. Liburan berakhir pada pagi hari, ketika semua orang pergi menyambut matahari terbit dan berenang di sungai atau danau.
Ritual musim panas juga mencakup ritual tunggul (zazhinki, dozhinki), yang sangat penting, karena panen, dan kehidupan petani, bergantung pada pelaksanaannya. Isi utama dari ritual musim gugur adalah keinginan untuk mengembalikan kekuatan yang dikeluarkan kepada mereka yang bekerja di ladang dan melestarikan energi yang bermanfaat di bumi.
Makna simbolis melekat pada berkas pertama dan terakhir yang dikompres, disekitarnya dilakukan sejumlah aksi ritual, diadakan pertunjukan teater dengan lagu, permainan, dan makan ritual. Berkas terakhir dibawa pulang dari desa dan ditempatkan di “sudut merah” di bawah ikon. Perontokan dimulai dari situ, dan biji-bijiannya disimpan sampai disemai baru. Penghargaan khusus diberikan kepada berkas terakhir.
Pekerjaan di ladang diiringi dengan lagu-lagu “stubber” dan “pra-panen” - di bawah beberapa mereka menuai, dan di bawah yang lain mereka mengumpulkan hasil panen terakhir.
Dan mereka memberi tahu kami
Yang kita tuai dengan malas
Betapa sia-sianya kami selama ini!
Kami sudah menuai
Dan mereka memasukkanku ke polisi,
Mereka telah membuat tumpukan jerami!
Dan di lapangan bersama polisi,
Ada tumpukan jerami di tempat pengirikan,
Ada tumpukan jerami di tempat pengirikan!
Ada tumpukan jerami di tempat pengirikan,
Pada saat ini di tumpukan,
Dan dengan bulu terkini!
Lagu panen berisi gambar hasil panen.
Akhir tahun pertanian dilambangkan dengan Hari Raya Syafaat. Kerudung diyakini membawa selimut salju putih ke bumi. Ada pepatah tentang ini: “Kerudung menutupi tanah, terkadang dengan dedaunan, terkadang dengan salju”, “Pada Syafaat, musim gugur sebelum makan siang, dan musim dingin setelah makan siang.”
Panen sudah dipanen, dan petani relatif bebas menemui tamu. Waktunya untuk permainan menyenangkan, perayaan, pernikahan dengan upacara dan ritualnya telah tiba lagi.
KESIMPULAN
Mengakhiri pertimbangan ritual kalender dalam cerita rakyat, saya ingin mencatat bahwa tempat penting di sini adalah tema kalender pertanian. Hari libur dan ritual seperti ini muncul di zaman kuno dan mewakili siklus kalender yang tidak terpisahkan, dimulai pada bulan Desember, ketika matahari “berubah menjadi musim panas”, menandakan kebangkitan ibu pertiwi dari tidur musim dinginnya, dan berakhir pada musim gugur. dengan selesainya masa panen.
Berbeda dengan hari libur yang muncul kemudian, hari raya tersebut sebagian besar bersifat magis. Tujuan dari semua ritual tersebut adalah untuk memastikan panen yang baik, keturunan yang kaya dari hewan peliharaan, yang pada gilirannya menjamin kesejahteraan para petani, kesehatan dan keharmonisan dalam keluarga mereka.
Membandingkan hari raya dan ritual tahun pertanian satu sama lain, mudah untuk memastikan bahwa masing-masing komponen di dalamnya bertepatan, beberapa tindakan diulang, makanan ritual yang sama digunakan, dan ada rumusan puisi yang stabil. Penggunaan unsur-unsur yang sama dalam ritual yang berbeda ini dijelaskan oleh tertutupnya siklus tahunan, tunduk pada tugas yang menyatukan seluruh tindakan dan pemikiran petani untuk menanam dan melestarikan hasil panen.
DAFTAR REFERENSI YANG DIGUNAKAN
2. Gromyko dari desa Rusia. - M., 1991.Hal.269.
4. Sastra rakyat Kostanyan. - M., 2008.Hal.352.
5. , Kesenian rakyat lisan Lazutin. - M., 1977.Hal.375.
6. Tahun Nekrylov. Kalender pertanian Rusia. - M., 1989.Hal.496.
7. Propp hari libur agraris. - SPb, 1995.Hal.176.
8. Sakharov dari rakyat Rusia. M., 1990.Hal.328.
9. Hari libur nasional di Rus Suci. - M., 1990.Hal.247.
Orang Rusia: Adat istiadat, ritual, legenda, takhayul, dan puisi mereka. - M., 2014.Hal.688.
Budaya artistik Baklanova. - M., 2000.Hal.344.
Budaya artistik Baklanova. - M., 2000.Hal.344.
Gromyko dari desa Rusia. - M., 1991.Hal.269.
Orang Rusia: Adat istiadat, ritual, legenda, takhayul, dan puisi mereka. - M., 2014.Hal.688.
Tahun Nekrylov. Kalender pertanian Rusia. - M., 1989.Hal.496.
Orang Rusia: Adat istiadat, ritual, legenda, takhayul, dan puisi mereka. - M., 2014.Hal.688.
tingkat ke 6
Topik pelajaran: “Cerita rakyat ritual kalender.”
Jenis pelajaran: Pelajaran dalam mempelajari dan awalnya mengkonsolidasikan pengetahuan baru.
Target: memperkenalkan siswa pada konsep “cerita rakyat ritual kalender”
Hasil yang direncanakan: pengetahuan tentang konsep cerita rakyat, cerita rakyat ritual, ciri-ciri utama cerita rakyat dalam kehidupan masyarakat, minat terhadap puisi ritual Rusia kuno, belajar membandingkan cerita rakyat dan karya sastra, membaca karya cerita rakyat secara ekspresif.
Tugas:
1. mengungkapkan konsep dasar topik: cerita rakyat, ritual, cerita rakyat ritual, puisi kalender-ritual.
2. Mengenal contoh cerita rakyat ritual dan puisi ritual Rusia kuno.
3. Menumbuhkan rasa cinta dan hormat terhadap tradisi masyarakat Rusia.
Peralatan: Anikin V.P., Kruglov Yu.G. "Puisi rakyat Rusia", presentasi, ilustrasi karya seni rakyat lisan, video rekonstruksi hari raya ritual rakyat
Selama kelas:
-Mengatur waktu.
- Rumusan masalah:
Kata-kata manakah dari topik tersebut yang Anda kenal?
Kata-kata apa yang kamu tidak tahu arti sebenarnya?
Anak-anak menjadi akrab dengan arti sebenarnya dari kata-kata tersebut.
UPACARA - serangkaian tindakan yang ditetapkan oleh adat, yang di dalamnya gagasan dan adat istiadat keagamaan diwujudkan.
Cerita rakyat ritual - ini adalah nyanyian, tarian, berbagai tindakan yang dilakukan selama ritual.
Cerita rakyat ritual kalender - ini adalah ritual yang terkait dengan kalender rakyat, yang didasarkan pada pergantian musim dan jadwal kerja pertanian.
Kesenian rakyat lisan diwujudkan dalam nyanyian ritual, tarian, dongeng, legenda, tradisi, dan karya lainnya.
Cerita rakyat merupakan bagian integral dari kehidupan masyarakat. Ini disertai dengan pembajakan pertama dan pemanenan berkas terakhir di ladang, perayaan remaja dan upacara Natal atau Tritunggal, pembaptisan dan pernikahan. Lagu ritual dianggap sebagai komponen wajib ritual seperti tindakan ritual utama. Bahkan diyakini jika semua tindakan ritual tidak dilakukan dan lagu pengiringnya tidak dibawakan, maka hasil yang diinginkan tidak akan tercapai.
Adegan dari berbagai ritual dimainkan:
lagu-lagu Natal.
Memanggil lalat batu.
Lagu ritual.
Ritual rakyat dibagi menjadi dua siklus:
- ritual kalender , berkaitan dengan kegiatan ekonomi petani (bertani, beternak, berburu). Ritual kalender didedikasikan untuk musim dingin, musim semi, musim panas, musim gugur - sehubungan dengan jadwal pekerjaan pertanian menurut musim, serta titik balik matahari musim dingin dan musim panas (21, 22 Desember dan 21, 22 Juni)
- ritual keluarga dan rumah tangga , terkait dengan kelahiran seseorang, pernikahannya, bergabung dengan tentara atau kematian. Upacara pernikahan terdiri dari serangkaian tindakan yang berurutan, tidak ada satupun yang dilewati. Pada pemakaman, pelayat profesional (wanita) melakukan ratapan: ratapan ini menyertai semua episode upacara pemakaman.
Mari kita lihat cerita rakyat ritual kalender.
Lagu-lagu ritual kalender termasuk dalam jenis kesenian rakyat tertua, dan mendapatkan namanya karena hubungannya dengan kalender pertanian rakyat - jadwal kerja menurut musim. Lagu-lagu ritual kalender, pada umumnya, bervolume kecil dan struktur puitisnya sederhana. Dalam lagu-lagunya mereka memohon, menyerukan kebaikan di Kolyada, Maslenitsa, Musim Semi, Tritunggal, dan terkadang mereka mencela mereka karena penipuan dan kesembronoan.
Liburan musim dingin.
Waktu Natal.
Liburan Natal Tahun Baru berlangsung dari 24 Desember hingga 6 Januari. Liburan ini dikaitkan dengan titik balik matahari musim dingin - salah satu hari terpenting dalam kalender pertanian, yang memisahkan satu siklus hidup tahunan dari siklus hidup berikutnya. Gereja Kristen juga menyebut hari ini sebagai hari lahir Yesus Kristus.
Caroling dimulai pada Malam Natal, 24 Desember. Ini adalah nama pesta meriah di rumah-rumah dengan nyanyian lagu-lagu Natal, di mana pemilik rumah dimuliakan dan berisi harapan akan kekayaan, panen, dll.lagu-lagu Natal dilakukan oleh anak-anak atau remaja yang membawa bintang di tiang. Bintang ini melambangkan Bintang Betlehem yang muncul di langit pada saat kelahiran Kristus.
Pemiliknya memberi penyanyi itu permen, kue, dan uang. Jika pemiliknya pelit, maka para penyanyi menyanyikan lagu-lagu nakal dengan ancaman komik(mendengarkan rekaman audio “Kolyada Walking and Wandering”):
Kolyada telah tiba
Pada malam Natal.
Berikan aku sapi itu
Saya meminyaki kepala!
Dan Tuhan melarang itu
Siapa yang ada di rumah ini?
Gandum hitamnya kental untuknya,
Makan Malam Gandum Hitam;
Dia dari telinga gurita,
Dari gandum dia mempunyai karpet,
Pai setengah butir.
Tuhan akan mengabulkan Anda
Dan kita hidup dan menjadi,
Dan kekayaan
Dan ciptakan untukmu, Tuhan,
Bahkan lebih baik dari itu!
Arti dari lagu apa pun adalah semacam "doa" kebahagiaan dan kekayaan bagi pemiliknya yang murah hati. Semakin banyak dia memberi kepada penyanyi, semakin banyak yang akan dia peroleh di tahun mendatang. Sebuah suguhan adalah tanda kelengkapan di rumah. Lagu Natal adalah mantra lagu, mantra lagu, permainan magis konvensional antara pemilik dan penyanyi.
Komposisi lagu-lagu Natalnya sederhana: rumus datangnya hari raya, lalu - rumus mencari rumah, uraiannya (berlebihan), rumus memuji pemiliknya, permintaan dan pada akhirnya - keinginan atau ancaman.
Awal tahun diberi arti khusus. Cara Anda menghabiskan Tahun Baru akan sama sepanjang tahun mendatang. Oleh karena itu, kami berusaha menjaga meja tetap berlimpah, orang-orang ceria, saling mendoakan kebahagiaan dan keberuntungan. Lagu-lagu pendek yang ceria adalah bentuk lagu dari harapan tersebut.
Salah satu jenis lagu Tahun Baru dan ritual pekan suci adalah “lagu sub-hidangan”, dimana para gadis menebak nasibnya dengan mengeluarkan hiasan dari piring yang ditutupi handuk sambil bernyanyi.
Adegan yang menceritakan keberuntungan.
Liburan musim semi.
Maslenitsa.
Maslenitsa adalah hari libur yang mengharukan. Di Maslenitsa mereka bersenang-senang: mereka mengendarai troika dengan lonceng, pergi berkunjung, membuat pancake berwarna coklat keemasan, bernyanyi, menari dan bermain. VI Dal menulis bahwa setiap hari Maslenitsa memiliki namanya sendiri: Senin - pertemuan, Selasa - menggoda, Rabu - kuliner, Kamis - Kamis lebar, Jumat - malam ibu mertua, Sabtu - kumpul-kumpul kakak ipar, Minggu - perpisahan. Pada minggu yang sama, merupakan kebiasaan untuk naik kereta luncur menuruni gunung. Tindakan ritual utama liburan ini adalah pertemuan Maslenitsa dan perpisahannya, yang jelas melambangkan akhir musim dingin dan awal musim semi. Untuk merayakan Maslenitsa, mereka pergi ke luar desa, memasukkan boneka binatang ke dalam kereta luncur, dengan khidmat kembali dan berkendara di jalan-jalan sambil menyanyikan lagu-lagu yang memuji Maslenitsa. Pada akhir minggu, ia juga dibawa keluar desa dengan nyanyian dan dibakar, yang menurut para petani, diharapkan dapat menghasilkan panen yang melimpah.
MengkarakterisasiLagu Maslenitsa , dapat dicatat bahwa di dalamnya, Maslenitsa dimarahi, diejek, dipanggil untuk kembali, dipanggil dengan nama manusia yang lucu: Avdotyushka, Izotyevna, Akulina Savvishna, dll.
(mendengarkan rekaman audio “Oh, Si Kecil Kupu-Kupu”)
Maslenitsa tahunan kami,
Dia tamu tersayang
Dia tidak mendatangi kita dengan berjalan kaki,
Semuanya berputar-putar di atas komon,
Agar kudanya berwarna hitam,
Sehingga para pelayannya masih muda.
Para pelaku ritual Maslenitsa “menyihir matahari” dengan cara yang unik dan, menurut kepercayaan populer, menyebabkan musim semi “berkobar.” Mengendarai “matahari”, dalam lingkaran, dan kebiasaan yang terus-menerus memanggang dan memakan pancake, bentuk bulat yang seolah-olah simbolis, menjadi tanda tradisional matahari.
Upacara pelepasan Maslenitsa diiringi lagu daerah. Di beberapa tempat, mereka meminta untuk tidak pergi lebih lama:
Dan kami mengantar Maslyona kami,
Mereka menghela nafas berat dan dalam untuknya:
- Dan Shrovetide, Shrovetide, kembalilah,
Jangkau sampai hari yang menyenangkan!
Di negara lain, ungkapan cinta terhadap Maslenitsa digantikan dengan wujud kegembiraan karena dirayakan:
Dan kami mengajak karnaval kami untuk jalan-jalan,
Terkubur dalam lubang,
Berbaringlah, Maslenitsa, sampai menyerang...
Shrovetide - ekor basah!
Berkendara pulang dari halaman
Waktu mu telah tiba!
Kami memiliki aliran dari pegunungan,
Mainkan jurang
Matikan porosnya
Siapkan bajak.
Pertemuan musim semi.
Di Rusia, ritual menyambut musim semi tersebar luas. Akhir musim semi membawa kelaparan. Pada awal Maret, orang dewasa membuat kue ritual berbentuk burung lark, dan anak-anak membawanya ke lapangan atau naik ke atap, melemparkannya dan berteriak.lagu musim semi, di mana mereka menyulap musim semi agar datang dengan cepat dan mengusir musim dingin.
(mendengarkan rekaman audio “Oh, larks, larks…”
Ritual musim semi dilakukan pada hari-hari utama tahun ini, Prapaskah, sehingga hampir tidak memiliki karakter main-main yang meriah.
Genre musim semi utama adalah lalat batu. Sebenarnya mereka tidak dinyanyikan, melainkan dibunyikan, memanjat bukit dan atap. Mereka menyerukan musim semi dan mengucapkan selamat tinggal pada musim dingin.
Musim semi yang disambut dengan gembira seharusnya membawa hadiahnya - panen yang melimpah, keturunan ternak, semoga sukses dalam urusan ekonomi.
Musim semi, musim semi yang indah!
Ayo, musim semi, dengan gembira,
Dengan gembira, dengan gembira,
Dengan penuh belas kasihan:
Rami jelek itu tinggi,
Gandum hitam dan oat enak!
Di malam hari, menjelang Minggu Palma dan Kabar Sukacita, perempuan dan anak perempuan berkumpul di tepi sungai, menyalakan api unggun, yang melambangkan mata air yang “berkobar”, dan menari mengelilinginya.
Liburan musim panas – terbuka lebarhari raya Tritunggal.
Trinity cerah dan puitis - Minggu ketujuh setelah Paskah. Kali ini populer disebut minggu "Rusia" atau "masa Natal hijau". Liburan ini merayakan mekarnya alam. Mereka menghiasi teras dan rumah dengan tanaman hijau, bunga, dan lebih sering dengan cabang pohon birch segar. Pusat liburannya adalah pohon birch, yang “melingkar” dan “berkembang”. Bagi orang Rusia, pohon birch melambangkan alam musim semi:
Keritingkan dirimu, pohon birch kecil,
Keriting, keriting!
Kami telah datang kepadamu, kami telah tiba,
Dengan pangsit, dengan telur orak-arik,
Dengan pai gandum!
Sebuah “pohon birch” yang digulung dan dihias ditebang dan dibawa berkeliling desa. Jika mereka “meringkuk pohon birch” di hutan, maka hal ini dibarengi dengan ritual “nepotisme”: gadis-gadis itu saling berciuman berpasangan melalui karangan bunga dan dengan demikian bersumpah persahabatan dan cinta satu sama lain, mereka menjadi “ayah baptis”.
Hari Ivan Kupala - puncak dari siklus tahunan bumi.
Ritual Kupala . Hari libur besar adalah hari libur Ivan Kupala. Bagi petani, setelah Ivan Kupala, waktu tersibuk dimulai - pembuatan jerami dan panen. Ritual dengan air menempati tempat yang penting: agar sehat, kuat, cantik, mereka menyiram diri dengan air dan mandi. Di beberapa tempat, anak-anak muda berjalan keliling desa dan menyanyikan lagu yang menyulap bulir padi “bersih, berduri, kuat” sehingga hasil panen melimpah.
Liburan musim gugur
Panen, pembuatan jerami.
Pada awal panen, ritual harus dilakukan dengan berkas pertama. Mereka menyebutnya pesta ulang tahun dan membawanya dari ladang ke tempat pengirikan dengan diiringi nyanyian. Mereka bernyanyi saat panenlagu hidup.
Cerminan
Percakapan diadakan tentang berbagai masalah.
1. Cerita rakyat apa yang disebut ritual?
2. Lagu apa yang bisa disebut ritual kalender?
3.Kapan dan dimana lagu-lagu Natal dinyanyikan? Apa bedanya dengan lagu lain?
4. Kalender dan lagu ritual manakah yang bisa disebut paling menyenangkan?
5. Pernahkah Anda mendengar lagu serupa? Dimana dan dalam kondisi apa?
6. Apakah Anda harus membawakan lagu tersebut sendiri? Beritahu kami lebih banyak tentang ini.
Pekerjaan rumah. Proyek mini grup “Datanglah ke liburan kami”
Buku Bekas:
Buku ajar merupakan buku ajar untuk lembaga pendidikan dalam 2 bagian. Penulis – penyusun V.P. Polukhina, V.Ya.Korovina dan lainnya - M.: Pendidikan
Kamus Penjelasan Bahasa Rusia: Dalam 3 volume / Ed. Prof. D.N. Ushakova - M.: Malam. Dunia Buku, 2001
Anikin V.P., Kruglov Yu.G. Puisi rakyat Rusia. – L.: Pencerahan, Leningrad. departemen, - 1987
Seri "Terpelajar". Bahasa dan cerita rakyat. – M.: LLC “TD “Rumah Penerbitan Dunia Buku”, 2006
Pelajaran: Membaca sastra. ( Guru: Nemkina Larisa Anatolyevna)
Subjek: Cerita rakyat.Cerita rakyat ritual.
Tujuan: 1) mengenalkan siswa pada cerita rakyat ritual;
2) mengembangkan rasa ingin tahu dan wawasan;
terus mengupayakan kualitas dan kecepatan membaca;
3) menumbuhkan rasa hormat terhadap tradisi daerah kita.
Perlengkapan: samovar, lilin, cermin, permadani buatan sendiri, topeng binatang, selendang warna-warni, kokoshnik, kerudung, baju pengantin.
Kartu dengan istilah baru: ritual, Natal, Malam Natal, Natal, lagu-lagu Natal, lagu-lagu Natal, adat.
Literatur:
1. Berdnikova N.V. "Pameran yang Menyenangkan" Liburan rakyat dan kalender untuk anak usia 3-10 tahun / N.V. Berdnikova - Yaroslavl: Akademi Pembangunan, 2005. - 368 hal.
2. Ishchuk V.V. “Libur Rakyat” / V.V. Ishchuk, M.I. Nagibina. – Yaroslavl: Academy Holding, 2000. – 130 hal.
3. Lazarev A.I. “Pertemuan Ural” / A.I. Lazarev. Chelyabinsk: Rumah Penerbitan Buku Ural Selatan, 1977. – 85 hal.
4. Pashina V. “Dahulu kala, mereka hidup dalam tarian melingkar.” Liburan cerita rakyat untuk kelas 5 – 9 / V. Pashina. – Yaroslavl: Akademi Pembangunan, 2007
5. Ryakina I.V. “Libur Rakyat” / I.V. Ryakina. – Yekaterinburg, 2002. – 159 hal.
6. Saversky L.A. “Hari libur rakyat Trans-Ural” / L.A. Saversky. – Percetakan Kurtamysh, 2005. – 686 hal.
Selama kelas:
I. Momen organisasi.
II. Pesan subjek.
AKU AKU AKU. Pengulangan. Pengantar topik baru.
Genre cerita rakyat apa yang sudah Anda kenal? Beri nama.
(Teka-teki, lagu pendek, ucapan, lagu pengantar tidur, lagu bisu, lagu anak-anak, sajak berhitung, permainan asah).
Ini adalah genre cerita rakyat kecil.
Dan hari ini Anda akan berkenalan dengan cerita rakyat ritual.
IV. materi baru.
1) Ritus - inilah struktur, tatanan, cara hidup keluarga.
Ritual kalender dan puisi ritual adalah jenis kesenian rakyat tertua.
Hari ini Anda akan mengenal beberapa hari libur kalender musim dingin dan ritual, adat istiadat, tanda, dan tradisi yang terkait dengannya, karena... Liburan Tahun Baru favorit kami akan segera tiba, Anda akan belajar tentang Kelahiran Kristus, yang dirayakan pada tanggal 7 Januari.
Dengarkan informasi tentang sejarah liburan ini. (Payusova Nastya).
sejarah liburan
Itu sudah lama sekali, 2000 tahun yang lalu. Di kota kecil Yahudi, Betlehem, hiduplah sebuah keluarga - seorang wanita muda bernama Maria dan suaminya yang setengah baya, Yusuf. Suatu hari, saat melakukan perjalanan ke kota Yerusalem, malam menguasai para pengelana, dan mereka mulai mencari penginapan untuk bermalam. Maria dan Yusuf meminta banyak orang untuk datang ke rumah mereka, namun sia-sia. Akhirnya, seorang pria merasa kasihan pada mereka dan membiarkan mereka bermalam di kandang ternak. Di sana Maria melahirkan seorang anak laki-laki, yang diberi nama Yesus. Bukan manusia biasa yang dilahirkan, melainkan dewa. Dia menyelamatkan dunia dari penderitaan dan dosa, tapi untuk ini dia sendiri akan terpaksa menderita. Untuk memperingati peristiwa ini, sebuah bintang baru bersinar di langit.
Dan orang-orang mengikuti bintang itu untuk menyembah Yesus dan ibunya. Mereka membawakan hadiah untuk Maria dan putranya. Sejak itu sudah ada tradisi rayakan Natal dan saling memberi hadiah.
2. (Semua anak memiliki selebaran di meja mereka yang berisi informasi tentang liburan).
Bacalah atribut apa saja yang menjadi ciri khas hari raya Kelahiran Kristus.
(Anak-anak membaca dalam “rantai”).
Natal
Natal merupakan hari raya yang berhubungan langsung dengan keyakinan agama masyarakat. Di negara-negara Barat, perayaan ini dirayakan seminggu sebelum Tahun Baru, dan di Rusia dan negara-negara yang menganut Ortodoksi, menurut kalender Ortodoks, seminggu setelah Tahun Baru. Oleh karena itu, di negara kita, Natal ibarat kelanjutan Tahun Baru. Itu sebabnya atributnya sama - pohon Natal, hadiah, suasana luar biasa yang menemani kita sepanjang liburan. Natal merupakan kebahagiaan yang luar biasa baik bagi anak-anak maupun orang dewasa, karena dongeng tahun baru belum berakhir dan masih ada kesempatan untuk menerima hadiah lagi.
Di meja Malam Natal - Sochi-Sochnik
Baca bagaimana Malam Natal dihabiskan.
Perayaan
malam Natal
Pada Malam Natal, malam tanggal 6 Januari, perayaan Malam Natal dimulai. Malam ini mendapat namanya dari nama makanannya. Sochivo (sochnik) merupakan suguhan simbolis berupa bubur. Untuk menyiapkannya, diperlukan madu, melambangkan kehidupan surgawi, gandum - tunas kehidupan baru, buah-buahan kering, yang menunjukkan hasil kehidupan.
Malam Natal dihabiskan dengan puasa yang paling ketat. Kami belum makan apa pun sepanjang hari. Biasanya, orang duduk di meja hanya setelah bintang pertama, dan makanan pada hari ini disertai dengan ritual simbolis khusus, yang telah mereka persiapkan sebelumnya. Untuk ini, selain sochiv, mereka menyiapkan bubur yang diencerkan dengan madu - kutya, yang menandakan kesuburan. Di penghujung malam, anak-anak membawa sebagian sisa kutya ke rumah orang miskin untuk memberi mereka kesempatan merayakan “kutya kaya”.
Hari Natal dimulai dengan kunjungan ke gereja. Orang-orang dengan gembira saling memberi selamat. Mereka mempersiapkan makan malam Natal dengan sungguh-sungguh: semuanya meriah di rumah, mereka mendekorasi pohon Natal dan menyiapkan hadiah. Makanan ritual wajib diletakkan di atas meja: sochnik, kutia, pancake. Menurut adat, pancake pertama diumpankan ke ternak, pancake kedua dipajang di jendela belakang sebagai “peringatan”. Selain makanan wajib, mereka menyiapkan banyak hal yang paling enak dan menata meja dengan kekayaan yang mereka miliki.
Terlepas dari kekhidmatan dan keseriusan liburan ini, liburan ini dibedakan dengan perayaan yang ceria, dan pada hari Natal, para gadis melakukan ramalan.
4. Jadi, pada hari Natal, gadis-gadis itu melakukan ramalan.
(Para gadis keluar dan menunjukkan sandiwara “ramalan untuk tunangan.”)
Pemandangan.
BIBI - Coba tebak keindahannya.
Bagaimana kita melakukannya?
BIBI – Di atas lilin, letakkan cermin, nyalakan lilin.
(Meletakkan cermin dan lilin, gadis-gadis itu duduk berhadapan.)
BIBI – Siapa nih girls yang ingin meramal nasib? Duduklah, Mashenka, duduklah sayang, mulailah bernyanyi, gadis-gadis.
Anda terbakar, lilin, Anda terbakar, yang lain,
Pantulkan diri Anda di cermin yang bersih.
Biarkan tunanganku mendekat
Di cermin yang bersih hal itu diramalkan
PERANGKAT. - Mummer, tunangan, datanglah makan malam bersamaku!
BIBI – Apa yang kamu lihat, Mashenka?
PERANGKAT. - Oh, gadis-gadis, dia sudah tua sekali!
BIBI - Ayo tebak airnya, cantik!
Saya punya sendok ajaib. Sekarang saya akan mengucapkan kata-kata yang saya hargai.
Dan kamu berdiri dengan tenang, jangan ganggu aku...
Turunkan lilin dan ucapkan permohonan
(Dia memegang sendok dan berbicara.)
Oh, kamu mengambil sendok dan air,
Tidak mudah dengan air, itu kuncinya air,
Ambil cincinnya dan beritahu aku yang sejujurnya,
Cahaya untuk gadis merah, meramalkan nasib si cantik.
Nah, siapa yang bisa meramal nasib? Mulai sebuah lagu.
BERNYANYI - Cincin berlapis emas saya, terletak di dalam air, di bagian paling bawah.
Kebenaran akan menjadi kenyataan dan tidak akan berlalu.
Lihat, Natalya, cincinmu ada di bagian bawah,
Tahun ini Anda akan menikah dan tinggal tidak jauh dari rumah.
Kepada siapa lagi saya harus meramal nasib? Ya, kamu masih kecil, kamu harus tumbuh dewasa, Nastya.
Dev. - Nah, beritahu keberuntunganmu, Bibi Daria!
Bibi - Oke, mulai.
Lihat... cincinmu tergeletak dengan tenang, tidak mengalir di bagian bawah.
Tahun ini kamu tidak akan menikah, tahun ini kamu akan menjadi perempuan.
Hari sudah mulai gelap, gadis-gadis, kami bersenang-senang, dan sekarang saatnya minum teh dan makan makanan lezat.
(Menyebarkan suguhan panas.
Bibinya meletakkan teh, ketel, kue, dan mug di atas meja.)
Samovar sedang mendidih di kompor - ayo pergi dan minum teh.
Hasil:
Guru : - Masih di desa. Medvezhye, distrik Vargashinsky, kaum muda merayakan Tahun Baru di sebuah gubuk, menyanyikan lagu-lagu Natal dan lagu pendek. Atribut yang sangat diperlukan pada waktu Natal adalah meramal. Meramal hasil panen di desa. Distrik Chernavskoe Pritobolny dilaksanakan seperti ini.
Mereka menaburkan gandum, setelah menjadi dangkal, dan pada hari kedua mereka mencari biji-bijian di sol sepatu bot kempa. Jika Anda hanya menemukan sedikit, itu adalah tahun yang buruk. Jika sampai sepuluh, maka tahun tersebut rata-rata, dan jika lebih, maka tahun tersebut baik.
Sekarang dengarkan lagu pernikahan.
(Pria dan wanita keluar dari sisi kedua mempelai, menyanyikan sebuah lagu dan menari melingkar).
Di sekeliling kedua mempelai, anak-anak bernyanyi:
Anggur sedang mekar - anak laki-laki membentuk lingkaran, pengantin pria di tengah.
Buah anggur sedang mekar
Dan buah beri, buah beri sudah matang. – para gadis membentuk lingkaran, dan pengantin wanita berada di tengah.
2. Anggur Ivanushka - dibangun kembali menjadi tetesan (anak laki-laki dengan
Anggur Ivanushka pengantin pria).
Dan buah beri - buah beri ringan - dibangun kembali menjadi tetesan (perempuan dengan
Maryushka, pengantin wanita).
Dan buah berinya adalah buah beri
Maryushka ringan.
3. Orang-orang iri pada mereka (2p.) - Mereka dipamerkan dari arus ke
Orang-orang iri pada mereka, antrean.
Apa yang bagus, apa yang bagus, apa yang bagus, (2p.)
Anda hidup dalam terang.
(Setelah tarian bundar, membungkuk).
Hasil: Bacalah apa sebutan untuk hari-hari perayaan Natal yang meriah dan sakral.
Dalam “rantai”, anak-anak membaca:
Waktu Natal.
Natal, malam suci - ini adalah nama-nama di Rusia untuk hari-hari perayaan, hari-hari menyenangkan dan hari-hari perayaan suci Kelahiran Kristus, dimulai pada 7 Januari (menurut kalender sekarang) dan berakhir pada 19 Januari.
Sasha Polyakova akan bercerita tentang adat istiadat dan tanda-tanda selama liburan Natal.
Adat istiadat dan rambu.
Liburan Natal diiringi dengan nyanyian pujian, sebuah ritual yang telah dikenal di Rus sejak zaman pagan. Kolyada adalah dewa pesta dan perdamaian kafir. Untuk memuliakannya, anak laki-laki dan perempuan menyembunyikan wajah mereka di bawah topeng tradisional kambing, beruang, dll. Topeng seperti itu populer disebut “moncong”. Topeng - aksesori Natal wajib - yang membantu seseorang tetap tidak dikenali selama liburan. Anak laki-laki dan perempuan berkostum biasanya berkumpul dalam kelompok, dan, berpindah dari satu halaman ke halaman lain, mereka menyanyikan lagu-lagu di bawah jendela rumah dan di gubuk - lagu-lagu Natal untuk menghormati hari raya atau memberi selamat kepada pemiliknya. Untuk ini, pemilik memberi mereka uang dan roti.
Kolyada kamu, Kolyada,
Masuklah, Carol!
Dan terkadang ada lagu Natal
Pada malam Natal.
Kolyada telah tiba
Natal dibawa.
Guru - Dan sekarang kami akan pergi bernyanyi bersamamu. Ada lagu-lagu Natal di papan - lagu Natal.
(Sekelompok pria tampil - anak-anak memakai topeng binatang)
PEMBAWA ACARA: - Kuzma, lihat berapa banyak tamu yang datang kepada kita!
Halo para tamu terkasih!
TAMU: - Apa yang akan Anda berikan kepada kami, nyonya rumah?
Sekantong uang atau sepanci bubur?
Sebotol susu atau sepotong kue?
PEMBAWA ACARA: - Ini suguhannya untuk Anda: roti jahe madu dan permen manis!
TAMU: - Tuan rumah yang baik tinggal di sini. Terima kasih.
Tuhan memberkati siapa pun yang ada di rumah ini!
Siapapun yang ada di rumah ini, gandum hitamnya kental baginya,
Gandum makan malam.
Ada cukup gandum untuknya.
Pai setengah butir.
TAMU: (Memasuki rumah, mereka “menabur” gandum dan bernyanyi, mendoakan kesehatan dan kesejahteraan pemiliknya.)
Aku menabur, aku menabur, aku menabur,
Saya menaburkannya dengan gandum.
Selamat tahun baru!
Saya menabur, saya menabur, saya menaburkan
Oat, barley, semoga kamu bahagia.
Para tamu pergi.
Tanda-tanda(anak-anak membaca)
Guru - Pada waktu Natal, orang-orang memeriksa pertanda, mengingat peribahasa, ucapan, teka-teki.
(Anak-anak membaca dan menghafal dalam “rantai”.)
Pada Hari Natal, cuacanya hangat - rotinya akan berwarna gelap dan kental.
Akan ada badai salju saat Natal - lebah akan berkerumun.
Saat Natal, embun beku adalah panen roti.
Saat Natal, dua teman - embun beku dan badai salju!
Jagalah hidung Anda dalam cuaca yang sangat dingin.
Hasil: - Tanda-tanda apa yang kamu ingat?
Beri nama.
Siapa yang dapat menyebutkan tanda-tanda lainnya?
Baca teka-teki:
(Anak-anak membaca teka-teki dalam “rantai”)
Teka-teki
Orang tua di gerbang mencuri kehangatan,
Dia tidak lari dan tidak menyuruhnya berdiri.
Pelawak tua itu tidak menyuruhku berjalan-jalan,
Itu membuatku ingin pulang.
Menggambar tanpa tangan, menggigit tanpa gigi.
Hasil: beku. Bagaimana kamu menebak nya?
Hasil: - Jadi, Anda berkenalan dengan cerita rakyat ritual menggunakan contoh liburan musim dingin Kelahiran Kristus.
Sebutkan apa saja yang termasuk dalam cerita rakyat ritual. (Lagu ritual, lagu-lagu Natal, ramalan nasib, hari libur kalender dan adat istiadat serta tanda-tanda terkait)
Kami akan melanjutkan perkenalan kami dengan kalender hari libur di pelajaran berikutnya.
