Sebuah contoh kepanjangsabaran Tuhan yang tak terlukiskan. Siaran anumerta dari St. Nil the Myrrh-Streaming Athos

Dalam penampakan ajaib yang terjadi pada tahun 1817, Biksu Neil berkata kepada biksu Theophan:

"Ketika empat dua puluh lima tahun telah berlalu, bagaimana jadinya kehidupan monastik? Jika tiga dua puluh lima tahun lagi telah berlalu: kita katakan angka tahun ketujuh dan lima, naik ke pertengahan tahun kedelapan, di sana di setengah dari angka lima, kebingungan apa yang akan terjadi dari angka keempat ke angka kelima?..”

Penerjemah bahasa Rusia dari buku yang diterbitkan pada tahun 1912 untuk menjelaskan tempat ini (Bagian II, Bab 31, hal. 170) menyertakan catatan dari juru tulis pertama yang hidup pada abad terakhir.

Catatan dari deskripsi pertama: orang suci mengatakan ini kepada Theophan pada tahun Kelahiran Kristus 1817; sejak penciptaan dunia - 7325. Oleh karena itu, orang suci berkata: ketika empat dua puluh lima tahun telah berlalu, yaitu, seratus tahun, dan tahun ke 7425 akan datang (1917 ), lalu apa yang akan terjadi dengan kehidupan monastik? Jika tiga dua puluh lima tahun lainnya masih berlalu, yaitu 75 tahun, dan tibalah tahun ke 7500 (1992), “ bilangan tujuh tahun lima”, yaitu tujuh ribu lima ratus tahun, “naik setengah jalan menuju delapan”, yaitu ketika kita mencapai separuh abad kedelapan (milenium), maka terjadilah

di “pertengahan abad kelima”, yaitu abad kelima, “kebingungan apa yang akan terjadi (dari abad keempat hingga kelima)?”

Kami percaya bahwa dari yang keempat sampai yang kelima, seperti yang dikatakan orang suci, ada 7400 sampai 7500; inilah yang kami asumsikan; siapa yang bisa menafsirkan lebih baik,

1817 = 7325
+100 =+100
1917 = 7425
+ 75 = +75
1992 = 7500
-50 =-50
1942 = 7450

Kita, yang hidup di tahun 1989, melihat dengan mata kepala sendiri seperti apa monastisisme sejak tahun 1917 (7425 sejak penciptaan dunia) - hampir menghilang. Adapun kekacauan yang terjadi pada tahun 7450; penciptaan dunia atau tahun 1942 M. - tahun kritis Perang Dunia Kedua - semua orang tahu.

Keakuratan yang luar biasa dari ramalan kenabian yang tergenap ini mendorong kami untuk memperkenalkan kepada pembaca nubuatan-nubuatan yang terkandung dalam “Siaran” yang belum menjadi kenyataan (atau baru saja mulai menjadi kenyataan).

NUBUATAN TENTANG GUNUNG ATHOS
DAN TENTANG KEBERANGKATAN DARI DIA
IKON IVERIAN BUNDA ALLAH

(Bagian III, Bab 94)

Wahai para ayah yang paling terhormat, penghilangan Keselamatan akan seperti ini.

Pertama, dalam waktu dekat biara tempat bersemayamnya wajah Ratu Keselamatan akan terguncang. Artinya, bumi yang tidak peka akan merasa harus dimiskinkan oleh Penjaganya yang menjaganya hingga saat ini. Setelah guncangan, semua pohon yang ditanam akan bergetar hebat dan semua yang ditanam, kami katakan, semua yang berakar, akan ditawan demi Ratu (yaitu akan ada kemartiran para biksu Ortodoks di Gunung). Athos akan berdetak dengan suara yang mengerikan, suara yang tipis akan keluar; ketika wajah Bunda Maria Theotokos menghilang, akan ada tanda yang mengerikan dan gemetar.

Tandanya begini: semua gereja akan tertunduk demi menghilangkan Keselamatan, seperti kawat menuju Keselamatan dan busur. Oleh karena itu, Aku berkata kepadamu, ketidakpekaan akan terasa, dan perasaan akan menjadi gelap, dan tidak akan menyadari bahwa Keselamatan sedang menarik diri. Jadi, saya beritahu Anda, para ayah yang paling terhormat, selama wajah Bunda Maria itu

Bunda Allah kita di dalam Gunung ini, semoga tidak ada seorang pun yang meninggalkan Gunung yang jujur ​​ini; Begitu dia beranjak meninggalkan Gunung Jujur ini, hukuman batin dan fisik (permisif) akan segera didapati pada dirinya. Ketika mereka melihat bahwa ikon Yang Mahakudus telah berangkat dari Gunung Mulia ini, maka Anda pun dapat pergi ke mana pun Anda mau, selama Anda menjaga sumpah hidup monastik Anda tetap utuh dan murni.

KARAKTERISTIK NABI
ORANG SEBELUM AKHIR DUNIA

(Bagian 1, Bab 28)

Jika jumlah tahun ketujuh berlalu dan lima tahun naik ke pertengahan tahun kedelapan...

Pencurian macam apa yang akan terjadi? Maskulinitas, perzinahan, inses, dan pesta pora macam apa yang akan terjadi? Manusia akan mengalami kemunduran seperti apa, korupsi melalui percabulan yang bagaimana? Kemudian akan terjadi kekacauan dengan perselisihan yang hebat (kecanduan perselisihan), mereka akan terus-menerus bertengkar dan tidak akan menemukan awal dan akhir. Kemudian Dewan Kedelapan akan berkumpul untuk menyelesaikan perselisihan dan mengungkapkan yang baik kepada yang baik dan yang jahat kepada yang jahat... yang baik akan dikucilkan, dipisahkan dari yang jahat, yaitu. mukmin sejati dari bid'ah, dan sebentar lagi masyarakat akan tenteram... Namun kemudian mereka akan kembali mengubah wataknya

kedudukan mereka (yang baik), mereka berpaling kepada keburukan dengan membinasakan orang-orang yang binasa dengan keji, sehingga mereka tidak mengetahui bahwa ada saudara laki-laki dan ada saudara perempuan, bahwa seorang ayah bersama seorang ibu, dan bahwa seorang ibu bersama anaknya, mereka tidak akan mengakui mahkota pernikahan. Mereka hanya akan mengalami satu kebinasaan, satu kebinasaan, seperti Sodom dan Gomora, yaitu. dan lima orang shaleh tidak akan ditemukan... Dan seorang saudara laki-laki akan mempunyai saudara perempuan sebagai isterinya, seorang ibu akan mempunyai anak laki-laki sebagai suami, anak laki-laki akan membunuh ayahnya dan berzina dengan ibunya, dan puluhan kejahatan lainnya akan menjadi kebiasaan. Karena perbuatan jahat mulai ditanamkan dalam diri manusia, bencana akan menimpa mereka... Manusia, semakin banyak bencana yang mereka hadapi, semakin mereka memupuk kejahatan, alih-alih bertobat, mereka akan menjadi sakit hati terhadap Tuhan. Kekejaman yang dilakukan manusia akan melebihi kekejaman yang dilakukan masyarakat banjir. Setiap orang hanya akan berbicara tentang kejahatan, hanya niat jahat, niat jahat, kemitraan hanya karena dendam, tindakan semua orang hanya kejahatan, pencurian jahat secara umum, penindasan jahat secara umum, isolasi jahat secara umum; perpecahan yang jahat secara umum. Dengan semua ini, mereka akan berpikir bahwa pelaku kejahatan telah diselamatkan... Karena itu akan terjadi

Ketika keserakahan berlipat ganda, bencana di dunia pun akan berlipat ganda.

NUBUATAN TENTANG Mundurnya ANTIKRISTUS

(Bagian 1, Bab 21-25)

Cinta akan uang adalah cikal bakal Dajjal... Segala sesuatu yang secara ekonomi dan takdir mempersiapkan serta mempersiapkan manusia untuk beriman dan mengikuti Tuhan adalah, dulu dan akan menjadi kebenaran. Sebaliknya, segala sesuatu yang mempersiapkan manusia untuk menolak hukum Tuhan dan Juruselamatnya adalah sebuah kebohongan, kebohongan ini secara ekonomi mempersiapkan kedatangan Antikristus dan penerimaannya oleh umat manusia... Sama seperti Pelopor memberitakan baptisan Kebenaran dan dengan demikian mengarahkan manusia ke jalan keselamatan, sehingga (sebaliknya) kehati-hatian yang berlebihan akan menggelapkan perasaan seseorang sehingga menjadikan seseorang tidak peka terhadap keselamatannya, sehingga ia tidak dapat merasakan keselamatan dari sekian banyak kekhawatiran duniawi. Orang-orang tidak akan merasakan keinginan untuk kehidupan masa depan yang kekal, atau ketakutan akan hukuman kekal... Dengan demikian, keselamatan akan tetap ada dan tidak akan diambil dari dunia, kesempatan untuk diselamatkan dan mereka yang diselamatkan akan tetap ada sampai hari kiamat. akhir zaman. Dia, dan kemudian akan ada keselamatan, tapi untuk siapa?

Anda tidak menjaga tekad Anda secara konstan, yaitu usulan Anda dalam pencapaian spiritual tidak konstan, suasana hati Anda tidak damai, tetapi seperti angin puyuh yang berputar di kepala Anda; Anda tidak tahu apa yang terjadi pada diri Anda, Anda tidak mengenali kebaikan sebagai kebaikan, atau kejahatan sebagai kejahatan, sama seperti Yudas, yang mempunyai perasaan bahwa baginya hal-hal manis menjadi pahit, dan hal-hal pahit menjadi manis. Hal ini terlihat jelas dari fakta bahwa dia gantung diri di pohon untuk menjadikan dirinya bertunangan dengan siksaan abadi... Tuhan tidak mengizinkan Yudas melakukan apa yang dia inginkan, yaitu, dia dengan sengaja mengatur agar upaya bunuh diri pertamanya tidak berhasil. Tuhan, sebagai orang yang tidak mengingat kejahatan, menegur Yudas - apakah dia akan bertobat seperti Manasye, atau seperti pencuri, atau seperti pelacur, dia, Yudas yang terbalik ini, tetap sama seperti sebelumnya; lagi-lagi dia memalingkan kepala dan wataknya, yaitu pikiran dan hatinya, kepada kejahatan, menghindari belas kasihan Tuhan!.. Dia mengkhianati Tuhan, tetapi Tuhan, karena kasihan padanya, memerintahkan cabang (di mana dia gantung diri) untuk membungkuk, dan ia membungkuk; tetapi Yudas, yang diperbudak oleh kejahatan, membuat tempat untuk dirinya sendiri lebih tinggi lagi, naik ke tempat ini, memperpendek tali di lehernya dan melemparkan dirinya dari tempat tertinggi untuk mencapai apa yang belum dicapai dan dengan demikian menyelesaikan semua kejahatannya!. .Tuhan membengkokkan dahan lagi, tetapi yang ini, yang tidak pernah puas dengan kejahatan, kembali mengikat jeratnya, mengatur lantai tiga ke puncak kejahatannya, yang dengannya dia menghancurkan dirinya sendiri; kembali naik ke ketinggian lantai tiga, mengikatkan jerat di lehernya, dan melemparkan tubuhnya yang najis itu dari ketinggian derajat ketiga, kita katakan: (tubuh yang najis) karena pembunuhan ayahnya, perzinahan dengan ibunya dan pembunuhan saudaranya.

Catatan. Di atas, orang suci itu berkata tentang kisah Yudas: "Seperti yang kita dengar" - dan faktanya, ada tradisi yang dikenal di Timur tentang Yudas, yang diisyaratkan oleh orang suci itu di sini. Dalam salah satu salinan buku tentang Saint Nile, legenda ini diberikan secara keseluruhan, dan kami juga menganggap perlu untuk mengutipnya.

Yudas berasal dari desa Iscaria. Nama ayahnya adalah Rovel. Sebelum Yudas dikandung, sang ibu mengalami mimpi buruk dan terbangun sambil berteriak. Menanggapi pertanyaan suaminya, dia berkata bahwa dia melihat bahwa dia akan mengandung dan melahirkan seorang laki-laki, dan laki-laki itu akan menjadi perusak ras Yahudi. Suaminya mencela dia karena percaya pada mimpi. Pada malam yang sama dia mengandung (tanpa mengindahkan peringatan Tuhan ini) dan kemudian melahirkan seorang anak laki-laki. Karena mimpi yang diingatnya terus membuatnya takut, dia dan suaminya setuju untuk membuang anak itu; Mereka membuat sebuah kotak dan, setelah melapisinya, memasukkan bayi itu ke dalamnya dan melemparkannya ke Danau Genesaret. Di seberang Iscaria ada sebuah pulau kecil tempat domba-domba digembalakan di musim dingin dan para penggembala tinggal; Kepada merekalah kotak berisi bayi itu dibawakan; para gembala mengeluarkannya dari air, memberi makan anak itu dengan susu domba dan memberikannya kepada seorang wanita untuk mengasuhnya; wanita ini menamai anak itu Yudas. Ketika dia sudah besar nanti, para penggembala mengambilnya dari perawatnya dan membawanya ke Iskaria untuk diberikan kepada seseorang sebagai anak angkat; di sini ayah Yudas, Rovel, bertemu dengan mereka, dan, tanpa mengetahui bahwa ini adalah putranya, membawanya ke panti asuhannya. Ayah dan ibu tersebut jatuh cinta pada Yudas, yang memiliki wajah yang sangat tampan, dan, berduka atas putra mereka yang dibuang ke air, mereka mengadopsi Yudas. Setelah itu, seorang anak laki-laki lahir bagi mereka, dan Yudas mulai iri padanya, takut dia akan kehilangan warisannya karena dia, karena Yudas pada dasarnya pemarah dan cinta uang.

Yudas mulai terus-menerus menyinggung perasaan saudaranya dan memukulinya, yang mana orang tuanya sering menghukum Yudas, tetapi Yudas menjadi semakin meradang karena rasa iri terhadap saudaranya, terbawa oleh hasrat cinta akan uang, dan akhirnya, suatu saat memanfaatkannya. ketidakhadiran orang tuanya, dia membunuh saudaranya. Meraih sebuah batu, dia membunuh saudaranya, dan kemudian, karena takut akan konsekuensinya, melarikan diri ke pulau tempat dia dibesarkan, dan di sini dia memasuki layanan rumah Hellenic, di mana dia akhirnya melakukan hubungan zina dengan istrinya. putra pemilik dan, setelah membunuhnya, melarikan diri ke Yerusalem. Di Yerusalem, Yudas diterima di istana Herodes, di mana Herodes jatuh cinta padanya karena ketangkasan dan penampilannya yang tampan; Yudas menjadi pengelola istana dan membeli semua yang dia butuhkan. Orang tuanya, yang tidak mengetahui bahwa dia telah membunuh putra mereka, dan melihat bahwa dia hilang, berduka untuknya. Begitu banyak waktu berlalu; Akhirnya kerusuhan besar terjadi di Iscaria, sehingga ibu Rovel dan Yudas pindah ke Yerusalem dan membeli sendiri rumah dengan taman yang indah, di samping istana Herodes. Saat itulah Yudas membunuh ayahnya, sebagaimana akan dinyatakan di bawah melalui mulut orang suci, menikahi ibunya, dan mereka memiliki seorang putra. Oleh karena itu, secara kebetulan, dalam percakapan dengan istrinya, terungkap bahwa mereka memiliki hubungan darah - putra dan ibu; Yudas meninggalkan ibunya, pergi kepada Kristus dengan maksud untuk bertobat, diangkat oleh Kristus sebagai muridnya, dijadikan bendahara dan pengelola, namun karena kecintaannya pada uang ia terus mencuri uang dan diam-diam mengirimkannya kepada ibunya, konon demi memberinya makan.

Dan Yudas mengetahui kesalahannya, yaitu dia mengambil ibunya sebagai istrinya, membunuh suaminya, yang adalah ayahnya, dan, setelah membunuh anak laki-laki yang adalah saudara laki-lakinya, dia belajar dari perkataan ibunya, karena dia melakukannya. tidak mengetahui hal ini sebelumnya; dan mendengar bahwa Yesus sedang mengajar di pinggiran Yerusalem (yaitu, memanggil orang-orang berdosa untuk bertobat), dia pergi, menemukan-Nya dan bergabung dengan-Nya untuk mengikuti-Nya.

Melihat Yudas ini, Yesus Kristus menyadari bahwa dia adalah orang yang penuh kebencian, jahat dan jahat, namun dia menerimanya dengan penuh sukacita untuk menyembuhkan jiwa Yudas. Dan Kristus mengangkat Yudas menjadi pengurus semua rasul, sehingga dia bisa mengatur segalanya; dan Kristus memerintahkan para rasul: mintalah Yudas segala sesuatu yang diperlukan untuk daging, apapun yang kamu butuhkan.

Mendengar perintah Kristus ini, para rasul melaksanakannya dengan kesiapan, tidak menggerutu atas apa yang dilakukan Yudas, dan tidak pernah mengeluh kepada Kristus tentang dia, meskipun mereka melihat banyak ketidaktaatan atau kemarahannya, karena mereka menerima setiap perkataan Kristus dari-Nya, dengan tekad untuk memenuhinya dalam praktik.

Itu sebabnya mereka sama sekali tidak menggerutu terhadap saudara mereka, Yudas. Kemudian Yudas adalah saudara para rasul dan murid Kristus; Kristus membasuh kakinya, seperti para rasul lainnya; setelah pengkhianatannya, dia menjadi saudara iblis, murid Dennitsa, dan, seperti yang lainnya, menjadi iblis. Dulu dia rasul, sekarang dia setan... Ini (terjadi padanya) karena para rasul, yang menggenapi dalam praktik (kata-kata Kristus), menjadi tiang surga, tetapi Yudas, meskipun dia mendengarkan kata-kata Kristus , tidak mendengarkannya dengan ikhlas, pasrah dan tidak mempunyai tekad untuk melakukan pekerjaan yaitu melaksanakannya dalam praktek, (mendengarkan) dengan bersungut-sungut dan menuruti dengan enggan. Para rasul berpegang teguh pada perkataan Kristus seolah-olah itu adalah pilar yang tak tergoyahkan, dan mereka sendiri menjadi pilar surga; Yudas berpegang teguh pada perkataan Kristus seperti tiang yang busuk, dan dia sendiri menjadi roboh, yaitu seolah-olah dia memisahkan diri dan menjauh dari bagian Tuhan dan para rasul, melemparkan dirinya ke dalam neraka yang paling dalam.

Dia tidak membatasi dirinya untuk memiliki kekuatan kontrol eksternal atas segala sesuatu yang bersifat duniawi, kita katakan: atas harta, penjualan dan pembelian, namun dia ingin mengambil kendali atas pertukaran internal juga; kita berkata: Yudas ingin melarang orang membawa iman, minyak wangi dan kemuliaan ilahi kepada Kristus, yaitu, dia tidak ingin membiarkan orang menghormati Kristus sebagai Tuhan, memuliakan Dia sebagai Tuhan, dan menuangkan minyak yang berharga kepada-Nya, yang karenanya orang-orang tentang waktu yang dihabiskan bahkan sekarang orang menghabiskan uang untuk membawa hadiah ke gereja, kami mengatakan: untuk liturgi, yang merupakan jejak Kristus; dupa (dibakar dalam pedupaan dan dipersembahkan kepada Tuhan dalam ibadah) adalah tipe (atau jejak) dunia (yang dilimpahkan kepada Tuhan selama hidupnya); seperti yang dikatakan nabi-raja Daud: “Semoga doaku dikoreksi, seperti dupa di hadapan-Mu…”. Lilin yang dibawa di hadapan imam di pintu keluar adalah lambang cikal bakal Pembaptis yang jujur ​​​​dan pengajarannya di padang gurun sebelum kedatangan Kristus, seperti yang dikatakan nabi: “Suara orang yang menangis di padang gurun, luruskan jalan orang-orang Tuhan…” Dan lagi: “Bertobatlah, Kerajaan Surga sudah dekat.”…” Dan lagi: “Lihatlah Anak Domba Allah, hapuslah dosa dunia…” Dan lagi: “ Aku membaptis kamu dengan air, tetapi Dia yang lebih berkuasa dari padaku akan datang, dan dari padanya aku tidak layak untuk memotong tali sepatu-Nya, Dia akan membaptis kamu dengan Roh Kudus dan api…” (Lukas 3:4 -6 dan Yohanes 1:36).

Ini (yaitu, pengorbanan kepada Kristus sebagai Tuhan) adalah apa yang Yudas ingin larang, dengan niat untuk mencegahnya (persembahan mereka, yaitu pencurahan perdamaian pada Kristus) - tetapi dia sendiri dilarang dan digulingkan dengan kecintaannya yang tak terbatas pada uang, the orang berbahaya yang dengannya Dennitsa menipunya , ke neraka sebagai berikut.

Satu jiwa membawa minyak yang berharga kepada Kristus; Kristus memerintahkan agar hal itu dilestarikan pada saat penguburan Dia, Anak Manusia; Yudas berusaha menjualnya karena nilainya terlalu tinggi. Kristus bersabda: “Biarlah itu terpelihara pada hari penguburan-Ku…”

Hal serupa terjadi pada saat Yudas menginjak-injak taman ayahnya, mengambil bunga terindah yang disebut wewangian; ibunya takut untuk mengatakan apa pun kepadanya, karena dia adalah seorang bangsawan; Yudas tidak meminta izin kepada ibunya (izin memetik bunga); tetapi, sebagai pemangsa dan penguasa, dia sendiri dengan berani memetik bunga-bunga harum dan berharga, meninggalkan rumah ayahnya dan menemui ayahnya di depan pintu, kembali dari kerja ke rumahnya. Sang ayah, melihat wewangian di tangan Yudas, bertanya: “Mengapa kamu memilih wewangian ini?” Yudas menjawab dengan sangat kurang ajar: “Aku membutuhkannya, mengapa kamu bertanya?” Sang ayah, ketika mendengar perkataan seperti itu dari Yudas, menjadi marah dan berkata: “Kamu membutuhkannya, tetapi saya tidak membutuhkannya?” (Itulah sebabnya) Kristus berkata kepada Yudas: “Biarkan saja, Aku membutuhkannya pada saat penguburan-Ku…”

Yudas berkata kepada ayahnya: “Beraninya kamu berbicara kepadaku, tidakkah kamu tahu bahwa aku seorang bangsawan?” Sang ayah berkata kepadanya: “Meskipun kamu adalah seorang bangsawan, mengapa kamu dengan kurang ajar mengatakan hal ini kepadaku? Kenapa aku harus takut padamu? Beraninya kamu memasuki rumahku dan mengambil sesuatu tanpa memintanya,” dan sang ayah mencoba mengambilnya dari tangan Yudas. Yudas, yang sombong dan sombong, tidak tahan dengan kata-kata ayahnya, tidak mengizinkannya mendengar sepatah kata pun, tetapi segera mengambil batu di tangannya dan, memukul kepalanya dengan batu itu, membunuh ayahnya - pembunuhan ayah Yudas!.. Dengan penuh keangkuhan ia pergi ia lalu menemui tuannya dan menunjukkan kepadanya aroma-aroma itu. Dan Tuhan berkata kepadanya: “Bagaimana mereka memberikannya kepadamu?” Dan Yudas berkata: “Aku tidak berusaha untuk memberikannya kepadaku, tetapi aku membunuhnya dan membawanya!” Penguasa berkata kepadanya: “Benarkah apa yang kamu katakan?” Yudas berkata: “Aku bersaksi dengan hidupku bahwa aku membunuhnya, Tuanku, karena dia mencaci perintahmu dan menghinaku.” Tuan berkata: “Sekarang saya akan mengirim seseorang untuk mencari tahu apakah apa yang Anda katakan itu benar, dan jika itu benar, maka saya akan mengeluarkan Anda dari kamar saya dan menghukum Anda dengan pantas, karena bukan dia yang Anda lakukan seperti itu. aib, tapi bagiku.” Tuan mengirim seseorang, dia menemukannya terbunuh; utusan itu kembali dan mengumumkan apa yang telah terjadi; Penguasa, mendengar bahwa hal ini benar, menjadi marah dan sangat malu. Yudas, karena jahat, mencari perlindungan dari para pendoa syafaat; dan mereka pergi bersamanya (orang-orang istana pergi menemui raja untuk menjadi perantara baginya); Penguasa, melihat bahwa orang-orang istana marah, merasa malu, menunjukkan keringanan hukuman, merasa kasihan padanya dan, menurut hukum, memerintahkan dia untuk mengambil istri dari suami yang terbunuh sebagai istrinya.

Yudas, seperti bejana kejahatan, menerima ini, tetapi ibunya tidak menginginkannya dan berkata bahwa dia akan mengambil yang lain, tetapi tidak menginginkan ini, tetapi penguasa mengancam memerintahkannya agar dia tidak berani mengambil yang lain, tetapi hanya yang ini. Mengingat kemalangan seperti itu, ibunya dengan enggan menerimanya - dan Yudas mengambil ibunya sebagai istrinya...

Itulah sebabnya Kristus berkata (untuk mengingatkan Yudas akan semua ini) agar mur tetap ada selama penguburan-Ku...

Dan bisul mulai mendidih di dalam hati karena amarah yang mendidih, namun Kristus, sebagai Yang Mengetahui Hati, memahami rencana Yudas...

Pada hari itu, setelah pembasuhan kaki para rasul, ketika semua orang sudah makan dan Yudas hadir, selama makan Kristus menghela nafas dan berkata bahwa di antara kalian berdua ada yang akan menyerahkan Aku ke tangan manusia yang berdosa. Dan para rasul berkata satu sama lain: Siapakah yang akan mengkhianati Dia? Kristus, melihat kegembiraan di antara para rasul ini, berkata bahwa dia mengulurkan tangannya di hadapan-Ku, dan Yudas segera mengulurkan tangannya di depan Kristus (ke arah solilo).

Kristus tidak membiarkan terjadinya kekacauan seperti yang lazim terjadi pada manusia modern, namun hanya memberikan satu tanda dan tidak berkata apa-apa lagi...

Kemudian Dia mempersembahkan Kurban liturgi*, yang masih kita persembahkan hingga hari ini... Kemudian, setelah makan, Yudas menarik diri dari persatuan apostolik, atau lebih baik lagi, dari saudara-saudaranya, dan menjadi sekutu Dennitsa dan saudara iblis ...

Dan orang yang licik berkata dalam pikirannya yang berbahaya dan najis: Saya akan mengambil hadiah dari orang-orang yang mencari Dia, saya akan meminta (lebih banyak) dan apa pun yang saya minta, mereka akan memberi saya... Segera dia pergi ke sinagoga Yahudi dan berkata dengan suara yang nyaring: apa pun yang kamu berikan padaku, aku akan memberikannya kepadamu. Orang-orang Yahudi segera memberinya tiga puluh keping perak. Setelah menerimanya, Yudas berkata: ikuti aku. Sambil membawa lampu, tongkat, pisau, tali dan cambuk serupa lainnya di tangan mereka, mereka mengikutinya...

Yesus Kristus kemudian berdoa, setelah berdoa dia mendatangi para rasul dan berkata: “Berjaga-jaga dan berdoa; engkau tidak mengetahui hari maupun jamnya... karena Anak Manusia dikhianati. berdoalah, karena engkau tidak mengetahui hari maupun jamnya, karena Anak Manusia dikhianati..." Sekali lagi dia pergi ke tempat-Nya doa, berdoa dan berkata: “Bapa, jika memungkinkan, biarlah cawan ini berlalu dariKu.” Segera, mendengar kata-kata ini, Yudas datang dengan membawa lampu, dari banyaknya lampu itu menjadi seterang siang hari, tetapi saat itu malam... Dan Yudas berkata kepada orang-orang Yahudi: “Siapapun yang aku peluk dan cium, pegang dia”.. .Kemudian banyak prajurit masuk ke tempat para rasul berkumpul. Yudas, dengan kepingan perak di tangannya, Yang najis pemangsa memeluk Yang Murni, berkata: "Bersukacitalah, Rabi," - dia dengan diam-diam menempelkan bibirnya yang paling keji ke Wajah yang tidak tercemar dan, setelah menunjukkan kehormatan ini kepada-Nya di depan para prajurit, memperkenalkan Dia kepada mereka, mundur ke dalam kegelapan cinta uang (yaitu, ke dalam kegelapan dengan kecintaannya pada uang, dari Terang Kristus - ke iblis)... Dan para prajurit menangkap Kristus; Para rasul, melihat Dia ditangkap oleh para prajurit, merasa sangat malu. Peter meraih seorang budak, melemparkannya ke bawah, mengambil pisau pendek yang dimilikinya dan, karena cemburu, memotong telinga budak itu. Kemudian Kristus berseru dan berkata: “Petrus! Petrus! Masukkan pisau ke dalam sarungnya, karena (jika) kamu memberi pisau, kamu juga menerima pisau...” Dan mereka membawa Kristus sebagai pencuri ke kursi penghakiman, dan “dengan sia-sia rasa takut terhadap Tuhan dan Kristus-Nya” (Mzm.22).Kemudian celaan mengelilinginya!tersiksa!..

Melihat nafsu Kristus ini, Yudas, yang digelapkan oleh cinta akan uang, menjadi gelap dan sangat bertobat, tetapi tidak bertobat, kita berkata: kepada Kristus - dan, sambil menangis dengan sedihnya, tidak meratapi kesalahannya, seperti Petrus, tetapi pergi dan melemparkan keping-keping perak di tempat dia menerimanya, dan berkata: “Aku telah berbuat jahat, ambillah keping-keping perakmu…” Para ahli Taurat menjawabnya dan berkata: “Kamu akan lihat…” Dan mereka prihatin, mengatakan di antara mereka sendiri bahwa tidak layak untuk memasukkan mereka ke dalam corvan; Khawatir mereka bertanya apa yang harus dilakukan dengan mereka? Akhirnya mereka membuat kuburan aneh yang masih ditemukan sampai sekarang...

Kemudian Yudas, sambil melemparkan keping-keping perak itu ke sana, menyingkir ke tempat yang dalam dan, sambil menjauh, khawatir tentang apa yang harus dilakukan di sana (di jurang). Ketika dia memikirkan hal ini, sebuah pikiran buruk muncul di benaknya untuk bunuh diri. Si najis mendengarkan si najis dan melakukan perbuatan sebagai berikut. Di tempat dia berpikir, ada sebatang pohon, seolah-olah dimaksudkan untuk dieksekusi. Yudas segera melepas ikat pinggangnya yang terbuat dari bulu unta, mengikat lehernya dengan salah satu ujung, dan mengikat dirinya ke pohon dengan ujung yang lain... dahan itu bengkok pada saat yang sama (yaitu, ketika ia terjatuh untuk digantung) )...

Tuhan tidak ingin orang berdosa mati, melainkan dia berbalik dan hidup. Tuhan bertindak dengan segala cara agar Yudas tidak gantung diri, karena Yudas tetaplah manusia. Tuhan mengharapkan Yudas bertobat. Namun Yudas tidak melepaskan diri dari jerat itu untuk pergi, tersungkur di kaki salib dan berkata: “Aku menyalib Engkau, maafkan aku!.. Pikiran jahatku mengangkat Engkau ke kayu salib; kasihanilah aku…” Jika dia mengucapkan tiga kata ini di depan salib, menggenapinya dalam perbuatan (mengekspresikan pertobatannya), Kristus akan menerimanya. Tapi bagaimana cara melakukannya? Inilah masalahnya: sehingga dia menangis dengan sedihnya, mengerang sambil terisak-isak dan menangis dengan sedihnya; tetapi Yudas tidak melakukan ini (yaitu, dia tidak ingin menjatuhkan dirinya ke tanah di depan salib Kristus demi keselamatannya), tetapi melemparkan dirinya ke tanah untuk gantung diri (terlepas dari kenyataan bahwa) dahannya adalah membungkuk, dan di kayu salib adalah Kristus yang paling ramah (yang Yudas pasti yakin bahwa Dia tidak akan menolak pertobatannya)!..

Sama seperti Basil Agung yang bersahabat dengan Yusuf (yang dibaptisnya di ranjang kematiannya), demikian pula Kristus bersahabat dengan Yudas, mengharapkan kata-kata pertobatan darinya, tetapi Yudas (alih-alih mengucapkan kata-kata ini, lebih memilih) mengencangkan tenggorokannya dengan a jerat - Iskariot!.. Tampak Kristus akan melihat ke kejauhan di kedua sisi salib-Nya untuk melihat apakah dia akan melihat Yudas... Dia, yang haus akan keselamatan manusia, juga haus akan pertobatan Yudas dan mencarinya... Dengan suara nyaring, Kristus berseru sambil mengerang: “Aku haus.” Orang-orang Yahudi menyadari bahwa Dia meminta air dan dengan sikap Yahudi mereka yang tidak tahu malu, sambil menempelkan bibir mereka pada buluh, mereka memberinya empedu dan cuka untuk diminum... Sekali lagi Dia berseru dan berkata: “Sudah selesai”… Beritahu saya sekarang, mengapa Yudas datang kepada Kristus untuk menemui Dia? Demi kematian atau keselamatanmu? Jika demi keselamatan, lalu mengapa dia mati, malang? Sebab orang yang paling labil (paling plin-plan) tidak mempunyai iman yang teguh.

*Perintah tentang Ekaristi dengan kata-kata: “Lakukanlah ini sebagai peringatan akan Aku.”

Tentang Nikita sang pertapa, yang kemudian menjadi Uskup Novgorod

Dan ketenaran besar menyebar tentang dia, dan semua orang kagum pada bagaimana kata-katanya menjadi kenyataan. Suatu hari Nikita mengirim pesan kepada Pangeran Izyaslav untuk memberitahunya: "Hari ini Gleb Svyatoslavich terbunuh di Zavolchye. Cepat kirim putramu Svyatopolk ke takhta di Novgorod." Seperti yang dia katakan, memang demikian - beberapa hari kemudian berita kematian Gleb datang. Dan sejak saat itu pertapa itu dikenal sebagai nabi dan para pangeran serta bangsawan mulai menaatinya. Tetapi iblis itu tidak mengetahui masa depan, dan apa yang dia lakukan sendiri, atau apa yang dia ajarkan kepada orang jahat - apakah akan membunuh atau mencuri - dia nyatakan. Ketika mereka mendatangi pertapa untuk mendengar nasihat atau kata-kata penghiburan darinya, iblis, malaikat khayalan, menceritakan apa yang terjadi karena dirinya sendiri, dan Nikita bernubuat. Dan ramalannya selalu menjadi kenyataan. Tidak ada yang bisa menandingi Nikita dalam pengetahuan tentang kitab-kitab Perjanjian Lama - dia hafal semuanya: kitab Kejadian, Keluaran, Imamat, Bilangan, Hakim-hakim, Raja-raja dan semua nubuatan. Secara umum, saya hafal semua buku Yahudi. Injil dan Rasul, yang diberikan kepada kita dalam rahmat untuk peneguhan dan koreksi kita, dia tidak ingin melihat, mendengar, atau membaca, dan dia tidak mengizinkan orang lain untuk membicarakannya dengannya. Dan dari sini semua orang mengerti bahwa dia tergoda.

Para ayah yang terhormat tidak dapat mentolerir hal ini... Dan mereka semua mendatangi pria yang tergoda itu, berdoa kepada Tuhan dan mengusir iblis itu dari pertapa itu, dan setelah itu dia tidak melihatnya lagi. Kemudian mereka membawanya keluar gua dan bertanya kepadanya tentang Perjanjian Lama untuk mendengar sesuatu darinya. Nikita bersumpah, ia belum pernah membaca kitab-kitab Perjanjian Lama yang sebelumnya ia hafal, namun kini ia tidak ingat satu kata pun darinya. Setelah pengusiran setan, dia berada dalam keadaan sedemikian rupa sehingga dia hampir lupa bagaimana berbicara, sehingga ayah yang diberkati hampir tidak mengajarinya membaca dan menulis.

Sejak saat itu, Nikita mengabdikan dirinya pada pantangan, ketaatan, dan kehidupan yang murni dan rendah hati; jadi dia melampaui semua orang dalam kebajikan, dan kemudian diangkat menjadi uskup di Novgorod.

Tentang Yang Mulia Isaac si Manusia Gua

Ayah kami yang terhormat, Ishak, ketika dia masih hidup di dunia, adalah seorang saudagar kaya, berasal dari Toropchan. Maka dia, setelah memutuskan untuk menjadi seorang biarawan, membagikan semua hartanya kepada orang miskin dan biara-biara dan mendatangi Anthony yang agung di dalam gua, memohon untuk diangkat menjadi seorang biarawan. Dan Anthony menerimanya, dan mengangkatnya menjadi biarawan, dan memberinya nama Isaac, tapi nama duniawinya adalah Chern.

Dan Ishak ini mulai menjalani kehidupan yang ketat, mengenakan baju bulu, memerintahkan untuk membeli seekor kambing untuk dirinya sendiri dan merobek kulitnya, dan mengenakannya pada baju bulu, dan mengeringkan kulit mentah di atasnya. Dan dia mengurung diri di sebuah gua, di salah satu lorong, di sel kecil, sedalam empat hasta, dan kemudian dia berdoa kepada Tuhan dengan berlinang air mata. Makanannya hanya prosphora, lalu dua hari sekali, dan dia minum air secukupnya.

Anthony yang agung membawakannya dan menyajikannya di jendela, di mana tangannya hampir tidak bisa masuk, dan begitulah cara dia mengambil makanannya. Dan Isaac menghabiskan tujuh tahun dalam kehidupan seperti itu, tanpa keluar, tidak berbaring miring, tetapi tidur sambil duduk, sedikit demi sedikit.

Suatu hari, seperti biasa, ketika malam tiba, dia mulai membungkuk dan menyanyikan mazmur, dan seterusnya sampai tengah malam, dan karena lelah, dia duduk di kursinya. Dan ketika dia duduk seperti biasa, setelah mematikan lilin, tiba-tiba ada cahaya yang bersinar di dalam gua, seolah-olah dari matahari, sehingga dapat membutakan seseorang. Dan dua pemuda cantik dengan wajah bersinar seperti matahari mendatanginya dan berkata kepadanya: “Ishak, kami adalah malaikat, tetapi di sini Kristus datang kepadamu bersama para malaikat.” Isaac berdiri dan melihat kerumunan setan, dan wajah mereka lebih terang dari matahari, dan salah satu di antara mereka bersinar lebih terang dari semuanya, dan sinar memancar dari wajahnya. Dan mereka berkata kepadanya: "Ishak, ini adalah Kristus, yang telah jatuh, sujudlah padanya." Isaac, tidak memahami obsesi setan dan lupa membuat tanda salib, meninggalkan sel dan membungkuk pada tindakan setan seolah-olah dia adalah Kristus. Kemudian setan-setan itu berseru dan berkata: “Sekarang kamu milik kami, Ishak!”

Mereka membawanya ke dalam sel, mendudukkannya dan mulai duduk mengelilinginya. Dan seluruh sel dan lorong gua dipenuhi setan. Dan salah satu setan, yang disebut Kristus, berkata: "Ambillah tiupan, rebana, dan kecapi, lalu mainkan, dan Ishak akan menari untuk kita." Dan mereka terisak-isak, kecapi, dan rebana, dan mulai menghibur diri dengan hal-hal tersebut. Dan, setelah menyiksanya, mereka membiarkannya hidup dan pergi, menganiayanya.

Keesokan harinya, ketika hari tiba dan tiba waktunya makan roti, Anthony datang, seperti biasa, ke jendela dan berkata: “Berkatilah, Pastor Isaac!” Dan tidak ada jawaban. Dan Anthony mengatakan ini beberapa kali, dan tidak ada yang menjawab, lalu dia berpikir: “Dia mungkin sudah mati.” Dan dia mengirim ke biara untuk Theodosius dan saudara-saudaranya. Saudara-saudara datang dan menggali di tempat yang pintu masuknya tertutup, dan mengambil Ishak, karena mengira dia sudah mati, dan ketika mereka membawanya keluar dan membaringkannya di depan gua, mereka melihat bahwa dia masih hidup. Dan Kepala Biara Theodosius mengatakan bahwa ini terjadi padanya karena tindakan setan. Mereka membaringkannya di tempat tidur, dan Santo Antonius mulai melayaninya.

Kebetulan saat ini Izyaslav berasal dari Polandia dan dia mulai marah kepada Anthony karena Pangeran Vseslav. Dan Svyatoslav memanggil Santo Anthony untuk membawanya ke Chernigov pada malam hari. Anthony, setelah datang ke Chernigov, jatuh cinta dengan tempat bernama Pegunungan Boldin; dia menggali gua dan menetap di sini. Dan sampai hari ini, biara Bunda Suci Allah berdiri di sini di Pegunungan Boldin, dekat Chernigov.

Theodosius, setelah mengetahui bahwa Anthony telah pergi ke Chernigov, pergi bersama saudara-saudaranya, dan membawa Isaac, dan membawanya ke selnya, dan menjaganya. Saking rileksnya pikiran dan badannya, sampai-sampai tidak bisa menoleh ke kiri dan ke kanan, tidak bisa berdiri, tidak bisa duduk, hanya berbaring miring, sehingga sering mendapat cacingan di bawah pahanya karena buang air kecil dan. berjalan di bawah diriku sendiri. Theodosius sendiri mencuci dan menggantinya dengan tangannya sendiri, dan dia berbaring di sana selama dua tahun penuh, dan orang suci itu melayaninya.

Dan merupakan keajaiban yang menakjubkan bahwa selama dua tahun dia tidak memasukkan roti, air, atau sayuran ke dalam mulutnya dan tidak makan apapun, tidak berbicara apapun dan terbaring bisu dan tuli selama dua tahun.

Theodosius berdoa kepada Tuhan untuknya dan mendoakannya siang dan malam, sampai orang sakit itu berbicara pada tahun ketiga dan meminta untuk diangkat seperti bayi, dan mulai berjalan. Namun dia tidak mau pergi ke gereja, dan dia diseret secara paksa ke gereja, dan sedikit demi sedikit dia mulai pergi ke gereja. Setelah itu, dia mulai pergi ke ruang makan, dan mereka mendudukkannya terpisah dari saudara-saudaranya, dan meletakkan roti di depannya, tetapi dia tidak mengambilnya, tetapi mereka menaruhnya di tangannya. Theodosius berkata: “Taruh roti di depannya, tapi jangan taruh di tangannya: biarkan dia memakannya sendiri.” Dia tidak makan selama seminggu penuh, dan kemudian sedikit demi sedikit dia melihat sekeliling dan mulai mencicipi roti, dan itulah cara dia belajar makan. Maka Theodosius yang agung membebaskannya dari tipu muslihat iblis dan godaannya. Dan Ishak kembali melakukan pantangan yang kejam.

Ketika Theodosius meninggal dan Stefan menggantikannya, Ishak berkata: “Kamu, iblis, menipuku ketika aku duduk di satu tempat, jadi sekarang aku tidak akan mengurung diri di dalam gua, tetapi akan mengalahkanmu dengan rahmat Tuhan, berjalan di sekitar biara.” Dan lagi dia mengenakan kemeja rambut, dan di atas kemeja rambut dia mengenakan kemeja kasar dan mulai berpura-pura bodoh. Dia mulai membantu para juru masak dan bekerja untuk saudara-saudara, dan di Matins dia datang sebelum orang lain, dan berdiri kokoh dan tak bergerak. Ketika musim dingin tiba dan salju parah melanda, dia pun berdiri dengan sepatu yang sering diinjak, sehingga kakinya sering membeku di lantai batu, tetapi dia tidak menggerakkan kakinya sampai Matins dinyanyikan. Dan setelah Matins dia pergi ke dapur, menyalakan api, membawa kayu bakar dan air, setelah itu juru masak lain dari saudara-saudaranya datang.

Salah satu juru masak, yang juga bernama Isaky, pernah berkata sambil mengejek: “Isaky, di sini duduk seekor gagak hitam - pergi dan tangkap dia.” Dia membungkuk ke tanah, pergi, mengambil gagak itu dan membawanya ke depan semua juru masak. Dan mereka semua merasa ngeri ketika melihat hal ini, dan menceritakannya kepada kepala biara dan semua saudara, dan setelah itu saudara-saudara mulai menghormatinya. Dia, menolak kemuliaan manusia, mulai bertindak seperti orang bodoh dan mulai mengejek kepala biara terlebih dahulu, lalu salah satu saudaranya, lalu kaum awam, sehingga orang lain bahkan memukulinya. Dan dia mulai berjalan keliling dunia, juga bertingkah seperti orang bodoh.

Dan dia menetap lagi di gua tempat dia tinggal sebelumnya - Anthony sudah meninggal saat ini - dan mulai mengumpulkan anak-anak kepadanya, dan mendandani mereka dengan jubah biara. Dan dia dipukuli karena hal ini, baik oleh Kepala Biara Nikon atau oleh orang tua dari anak-anak tersebut. Yang diberkati menanggung semua ini, menanggung pemukulan, ketelanjangan, dan kedinginan siang dan malam.

Suatu malam dia menyalakan kompor di sebuah gua, dan ketika kompor itu menyala - dan kompor itu rusak - nyala api mulai keluar melalui celah-celah, dan dia tidak punya apa-apa untuk dimasukkan ke dalamnya, dan berdiri tanpa alas kaki di atas api, dan berdiri di sana sampai kompornya padam, dan mati tanpa melukai dirinya sendiri. Dan masih banyak hal lain yang diceritakan tentang dia, dan beberapa diantaranya saya lihat sendiri.

Dan dia memperoleh kekuatan sedemikian rupa atas iblis sehingga mereka seperti lalat baginya, dan dia tidak menghargai ketakutan dan obsesi mereka sama sekali. Dia mengatakan kepada mereka: “Jika kamu menipuku pertama kali, karena aku tidak mengetahui tipu muslihat dan kejahatanmu, sekarang Tuhan Yesus Kristus, Allahku, menyertai aku, dan aku berharap dalam doa ayahku Theodosius, dan aku akan melakukannya. menangkan kemenangan atasmu.” Berkali-kali setan memanjakannya dan berkata: “Kamu adalah milik kami, Ishak, karena kamu bersujud kepada orang yang lebih tua dari kami.” Dia berkata: “Yang lebih tua adalah Antikristus, dan kamu adalah setan,” dan dia membuat tanda salib di wajahnya, dan itulah sebabnya setan-setan itu menghilang.

Kadang-kadang mereka mendatanginya lagi, menakutinya dengan suatu penglihatan, seolah-olah banyak orang datang dengan cangkul dan beliung, sambil berkata: “Mari kita gali gua ini dan isi dia di sini”; yang lain berkata: “Keluarlah, Ishak: mereka ingin menidurkanmu.” Dia mengatakan kepada mereka: “Jika kamu manusia, kamu akan datang pada siang hari, tetapi kamu adalah kegelapan dan berjalan dalam kegelapan,” dan ketika dia membuat tanda salib, mereka menghilang. Kadang-kadang mereka menakutinya dalam bentuk beruang, atau binatang buas, atau singa, atau mereka merangkak ke arahnya dengan ular, atau katak, dan tikus, dan segala jenis reptil, dan mereka tidak dapat berbuat apa pun padanya.

Dan mereka berkata: “Wahai Ishak, kamu telah mengalahkan kami!” Dia menjawab: “Dulu kamu menipuku dengan menyamar sebagai Yesus Kristus dan para malaikat, tetapi kamu tidak layak mendapatkan martabat seperti itu, dan sekarang kamu muncul dalam rupamu yang sebenarnya, binatang dan binatang, dan ular, dan berbagai reptil, yang sebenarnya kamu dan memang ada." Dan sejak saat itu, tidak ada lagi bahaya dari setan, yang dia ceritakan sendiri, mengatakan bahwa dia telah berjuang melawan mereka selama tiga tahun.

Kemudian dia mulai hidup dengan ketat dan menjalankan pantangan, puasa dan berjaga-jaga. Maka dia hidup, dan akhir hidupnya pun tiba. Dia jatuh sakit di dalam gua, dan mereka membawanya, sakit, ke biara, dan dia tetap sakit sampai hari kedelapan, dan melalui jalan lurus dia pergi kepada Tuhan dalam pengakuan dosa yang baik. Kepala Biara John dan semua saudara memindahkan jenazahnya, menguburkannya dengan jujur ​​​​bersama para bapa suci di sebuah gua.

Begitulah para biarawan dari Biara Theodosius, yang bersinar bahkan setelah kematian seperti benda-benda penerang, dan berdoa kepada Tuhan untuk saudara-saudara yang tinggal di sini, dan untuk semua yang bekerja di rumah Bunda Allah, dan untuk saudara-saudara awam, dan untuk mereka yang datang dan menyumbang ke biara, di mana hingga saat ini orang-orang saleh menjalani hidup bersama, bersama-sama, dalam nyanyian dan doa, dan dalam ketaatan, untuk kemuliaan Tuhan Yang Mahakuasa dan Bunda-Nya yang Maha Suci, diiringi dengan doa-doa. bapa suci Anthony dan Theodosius.

Semoga Tuhan mengaruniai kita, melalui doa-doa mereka, untuk lepas dari jerat iblis yang menangkap kita dan menemukan diri kita berada di tempat dimana Pastor Anthony dan Theodosius ditemukan. Dan marilah kita memanggil, saudara-saudara, para bapak dan pembuat mukjizat yang diberkati itu untuk menjadi penolong dan buku doa kepada Tuhan Allah, agar kita tidak dikucilkan dari para bhikkhu yang terhormat itu dan ditolak dari tempat yang diberkati dan suci, dan tidak dirampas dari tempat yang diberkati dan suci. fakta bahwa itu tetap menjadi tempat tinggal Perawan Yang Paling Tak Bernoda dan Paling Murni, seperti yang Dia janjikan sendiri; Marilah kita berusaha untuk menghabiskan sisa hidup kita dalam pertobatan dan menyenangkan Tuhan. Semoga kita semua mendapat rahmat untuk menerima hidup kekal dalam Kristus Yesus, Tuhan kita, bagi Dia kemuliaan dan kuasa bersama Bapa dan Roh Yang Mahakudus dan Pemberi Kehidupan.

Dalam kehidupan St. Martin dari Tur, yang ditulis oleh muridnya, Sulpicius Severus, berisi contoh menarik tentang intrik setan sehubungan dengan fenomena “fisik” yang aneh... Seorang pemuda bernama Anatoly adalah seorang biarawan di dekat biara St. Petersburg. Martin, tapi... menjadi korban obsesi setan. Dia membayangkan bahwa dia sedang berbicara dengan para Malaikat, dan untuk meyakinkan orang lain tentang kesuciannya, “Malaikat” ini berjanji untuk memberinya “pakaian yang bersinar dari surga” sebagai tanda bahwa “kuasa Tuhan” berdiam di dalam pemuda ini. Suatu hari, sekitar tengah malam, di dekat biaranya, terdengar suara gemerincing kaki menari dan gumaman seolah-olah banyak suara, dan sel Anatoly diterangi dengan cahaya yang menyilaukan. Kemudian terjadi keheningan, dan orang yang tersesat muncul di ambang pintu sel dengan pakaian “surgawi”. "Mereka membawa cahaya, dan semua orang dengan cermat memeriksa jubah itu. Ternyata jubah itu sangat lembut, dengan kilau yang luar biasa dan warna merah cerah, tapi tidak mungkin untuk menentukan jenis bahan apa itu. Pada saat yang sama, setelah diperiksa lebih dekat dan untuk sentuhannya, sepertinya pakaian dan tidak ada yang lain." Keesokan paginya, ayah spiritual Anatoly menggandeng tangannya untuk membawanya ke St. Petersburg. Martin dan cari tahu apakah ini tipu muslihat iblis. Orang yang tersesat itu menolak untuk pergi karena ketakutan, dan “ketika dia dipaksa untuk pergi bertentangan dengan keinginannya, pakaiannya hilang di bawah tangan orang-orang yang memimpinnya.” Penulis narasi tersebut mengatakan dalam kesimpulannya bahwa “iblis tidak dapat melanjutkan obsesinya atau menyembunyikan sifat mereka ketika mereka harus muncul di hadapan mata St. Martin.” “Dia memiliki begitu banyak kekuatan untuk melihat iblis sehingga dia mengenalinya dalam bentuk apa pun, baik dalam wujudnya sendiri atau dalam berbagai samaran “kejahatan spiritual” - termasuk dalam bentuk dewa-dewa kafir atau dalam kedok Kristus sendiri, dalam jubah kerajaan, dalam mahkota, diterangi oleh cahaya merah terang."

(Uskup Ignatius. Tanah Air)

Kisah-kisah yang berkesan:

Abba Pimen berkata: “Kitab Suci mengatakan: “Apa yang dilihat matamu, katakanlah,” tetapi saya menyarankan Anda untuk tidak membicarakan apa yang telah Anda sentuh dengan tangan Anda sendiri. Seorang saudara ditipu dengan cara yang persis seperti ini. Baginya, saudara laki-lakinya tampak berdosa dengan seorang wanita. Lama sekali dia bergumul dengan dirinya sendiri, akhirnya dia muncul, mendorong mereka dengan kakinya, mengira itu benar-benar mereka, dan berkata: “Cukup bagimu, berapa lama lagi?” Namun ternyata itu adalah berkas gandum. Itulah sebabnya Aku berkata kepadamu: janganlah kamu menegur, meskipun kamu menyentuhnya dengan tanganmu sendiri.”

Siaran anumerta dari St. Nil the Myrrh-Streaming Athos:

Seseorang bernama Konstantin juga datang ke biara ini dan meletakkan fondasinya, tetapi mulai berjuang dalam kebajikan tanpa izin dari bapa pengakuannya, ingin mencapai tingkat Andrei dan menjadi setara dengannya dalam kebajikan (yaitu, dalam perbuatan), karena Konstantin adalah cemburu pada Andrei, yang menerima rahmat untuk menyembuhkan semua penyakit dan kelemahan apa pun.

Konstantinus bertanya kepada seorang saudaranya, bagaimana Andrei menerima rahmat ini? Saudaranya mengatakan kepadanya bahwa untuk menerima rahmat ini, Andrei menggunakan prestasi yang luar biasa. Konstantin bertanya: “Prestasi apa yang dia gunakan untuk ini?” Saudaranya mengatakan kepadanya: “Prestasinya adalah ini: dia tidak pernah puas dengan roti, dia tidak pernah minum cukup air, dia berdiri tak bergerak selama dua hari dalam doa, melakukan 1000 dan 2000 rukuk, dia tidak tahu rasa minuman atau anggur. .” Tampaknya mudah bagi Konstantin, tetapi demi penampilan, dia berpura-pura bahwa hal itu tampak sulit baginya dan berkata kepada saudaranya: “Nah, di mana saya bisa berjuang dengan prestasi seperti itu, semoga Tuhan membantu saya, meskipun saya tetap seperti saya. .” Dia meninggalkan saudaranya, datang ke selnya dan melakukan prestasi Andrei, yang dijelaskan dalam percakapan (oleh saudaranya).

Tiga hari setelah itu, dia diangkat menjadi biksu dan diberi nama Kunav. Beberapa saat setelah dia ditusuk, karena harga dirinya, dia mulai berjuang sendiri, tanpa izin dari bapa pengakuannya. Dia diam-diam pergi ke satu tempat tersembunyi, di sana dia bekerja sendirian, orang-orang malang bekerja dengan semangat sedemikian rupa sehingga dia melampaui Andrei, tetapi tujuannya tidak sama dengan tujuan Andrei, tetapi bangga, untuk mencapai keajaiban. Jadi dia terus melakukan perbuatan sia-sianya selama lima bulan, seminggu sekali dia makan beberapa biskuit dan minum sedikit air; Ia hanya tertidur dengan bersandar di dinding sebentar.

Ketika lima bulan telah berlalu seperti ini, sebuah pemikiran muncul di Kunavu dan berkata kepadanya: “Kamu melakukan suatu prestasi yang luar biasa dan, siapa tahu, mungkin Tuhan telah menerima doamu? Cuci lampu, pasang lampu baru di dalamnya, ambil minyak bersih dan letakkan di depan Anda saat berdoa; jika lampunya menyala dengan sendirinya, berarti keinginanmu telah terkabul dan doamu telah dikabulkan oleh Tuhan, dan sekarang bagaimana kamu tahu bagaimana Tuhan memilikimu.” Pria malang itu menerima pikiran jahat seperti itu, melakukan apa yang diperintahkan pikirannya, berdoa selama tiga hari di depan lampu ini, tetapi lampunya tidak menyala. Kemudian pria malang itu mulai berkata: “Tuhan, berilah aku rahmat untuk menjadi penyembuh, untuk menyembuhkan setiap penyakit dan kelemahan! Kabulkan, Tuhan, apa yang saya minta, dan saya tidak ingin keselamatan! Beri aku satu rahmat saja, lalu siksa aku! Beri aku rahmat penyembuhan, lalu bakar aku dalam api yang tak terpadamkan!” Ketika pria malang itu berbicara demikian, tiba-tiba, melalui aksi setan yang melamun, sebuah lampu menyala, setan muncul dalam bentuk Andrei dan berkata kepadanya: “Bersukacitalah, Pastor Kunave, Anda telah melampaui saya dalam kebajikan (yaitu, dalam prestasi ). Karena aku sedang berdoa di luar selku; Saat aku berdoa, aku melihat pancaran cahaya yang bercahaya, yang, sambil berputar-putar, mencari tempat tinggal siapa untuk turun, tetapi tidak menemukan pancaran cahaya yang layak untuk ditempati oleh bejana bersih apa pun, maka ia datang kepadamu dan naik ke tempat tinggalmu; Itu sebabnya aku datang untuk melihatmu dan bertanya kepadamu apa artinya kamu dulu menerima rahmat seperti itu dari Tuhan. Ketika saya sedang berjalan ke arah Anda, seorang malaikat menemui saya di jalan dan berkata kepada saya: "Mengapa kamu sedih, Andrei, karena Kunav menerima rahmat seperti itu? Dia menerimanya karena dia melampaui kebajikanmu sendiri (yaitu eksploitasi)." Dan iblis dalam gambar Andrei mulai menceritakan kembali semua prestasi yang dilakukan Kunav selama lima bulan ini.

Sementara dia masih mengatakan ini, iblis lain datang, bersinar kuat dengan cahaya yang bersinar seperti matahari, dan berkata kepadanya: “Bergembiralah, Kunave, karena kamu telah menyenangkan Ratu Surga; dia sendiri datang mengunjungimu, untuk melihat kehidupan malaikatmu dan prestasi besarmu. Keluarlah untuk menemuinya dan membungkuk padanya seperti seorang ratu.” Mendengar hal tersebut, pria malang itu pergi menemui ratu. Si jahat berkata kepada Kunav: “Berhati-hatilah untuk tidak memanggil namanya, karena dia rendah hati dan jika dia mendengar namanya darimu, dia akan menjadi marah dan tidak akan memberimu rahmat penyembuhan.” Kunav bertanya: “Bagaimana saya bisa memberitahunya?” Setan itu menjawab: "Ucapkan kata-kata: "Bergembiralah, ratu bumi, yang telah menghormati kebajikanku! Lihat pekerjaanku, prestasiku, kesedihanku, dan beri aku rahmat penyembuhan."

Sementara dia mengatakan ini, setan bercahaya lainnya datang dan berkata: “Mari kita persiapkan takhta untuk ratu, karena dia akan datang.” Setan lain berkata: “Kami akan pergi bersama Kunav untuk menemuinya, dan kamu menyiapkan takhta.” Kunav yang malang pergi bersama iblis itu dan keduanya membungkuk kepada iblis itu, yang dianggap sebagai Ratu Keselamatan; Kunav berkata saat iblis itu mengajarinya. Setan dalam bentuk seorang ratu, melihat Kunav membungkuk padanya, bangkit dari singgasananya, memeluk, menciumnya dan berkata: “Bagiku, anakku, aku ingin hanya melihatmu dan kemuliaanku layak untuk ini. . Sekarang mintalah padaku apa yang kamu inginkan.” Dan dia menyerahkan takhtanya kepadanya, iblis itu mengangkat Kunav ke takhta, duduk lebih rendah dan berkata kepada Kunav: “Di sini aku memberimu kemuliaanku bersama dengan rahmatku; Aku juga memberimu karunia kesembuhan. Duduklah di singgasana yang layak bagimu; Saya, sebagai orang yang tidak layak, akan duduk lebih rendah di atas takhta.” Dan pria malang itu duduk di singgasana terkutuk itu. Dan setan itu berkata kepada setan-setan lain: “Mulai sekarang, saya tidak layak untuk memerintah kamu, tetapi biarlah dia berkuasa atas kamu di bumi ini, dan biarlah kamu menaatinya. Oleh karena itu, sembahlah dia sebagai ratumu.”

Segera semua setan itu jatuh melamun dan membungkuk kepada Kunav. Kemudian iblis berkata kepada Kunav yang malang dengan sanjungan yang melamun (yaitu, membangkitkan semangat): “Kerubim dan seraphim gemetar ketika mereka melihat kemuliaan Anda, dan kami bertanya-tanya bagaimana Anda layak menerima kemuliaan seperti itu.” Kunav yang malang berkata sambil menghela nafas: “Oh, pekerjaan apa yang harus saya lakukan dan betapa sedihnya saya harus menerima kemuliaan seperti itu!” Setan berkata: “Kamu bekerja keras, itu sebabnya kamu menerima kemuliaan seperti itu dengan rahmat penyembuhan. Ratu memberikannya kepadamu, tetapi jika kamu tidak menemui putranya, kamu tidak akan dapat menerima rahmat penyembuhan.” Ratu berkata: “Bawa dia, turunkan dia agar dia dapat bersujud kepada putraku dan menerima rahmat penyembuhan, karena setelah dia menerima rahmat ini, dia masih memiliki enam puluh tahun untuk hidup di bumi.” Segera setelah ratu terkutuk mengatakan ini, iblis-iblis itu menangkap Kunav beserta singgasananya, menampilkan diri mereka kepadanya dalam bentuk malaikat, satu dalam bentuk Jibril, yang lain dalam bentuk Michael; Mereka mengangkatnya ke surga pertama dan dari sana mereka tiba-tiba melemparkan Kunav ke bawah seperti Dennitsa; dia jatuh ke lempengan batu dan bukannya hidup 60 tahun lagi, pria malang itu berubah menjadi enam ratus keping. Saat itu tengah malam ketika dia jatuh.

Saudara laki-laki lain di biara Servius memiliki kesombongan yang sama; Orang ini juga berjuang untuk menerima rahmat kesembuhan, selama 15 hari dia meninggalkan selnya pada malam hari tengah malam, berdoa, dan ketika dia sedang berdoa, dia melihat penggulingan Kunav. - Melihat pemandangan yang menyedihkan ini, saudara tersebut terkejut dan berkata: “Apa maksudnya ini? Apakah itu mimpi, atau jiwa saleh apa yang digulingkan?” Ketika dia memikirkan hal ini, Tuhan mengirimkan malaikat kepadanya, dan dia tiba-tiba muncul di hadapannya, seolah-olah dia adalah seorang biarawan pengembara. Mereka berdoa satu sama lain; Setelah menyelesaikan shalat, malaikat berkata: “Apa yang telah ditumbangkan, Abba?” Saudaranya berkata, ”Saya tidak tahu!” Malaikat berkata: “Dengarkan aku, Abba: ini bukanlah hantu atau jiwa yang saleh, tapi ini adalah seorang pria bernama Kunav, biksu Servius; dia dilempar karena dia menyembunyikan pikirannya dari bapa pengakuannya, dia memimpikan asketisme demi mukjizat, dia meminta mukjizat kepada Tuhan, tetapi dia tidak memikirkan keselamatannya sama sekali, untuk itu dia ternyata dilupakan oleh Tuhan. dan setan-setan menguasai dia.”

Dan malaikat itu berkata: “Berbahagialah orang yang tidak menyembunyikan pikiran apa pun dari bapa pengakuannya, dan celakalah orang yang berusaha sewenang-wenang, menurut kemauannya sendiri, tanpa berkonsultasi dengan bapa pengakuannya.” Malaikat itu berdoa dan berkata: “Pergilah, nyatakan pikiran sombongmu dan perbuatanmu yang sombong itu kepada bapa pengakuanmu, agar kamu juga tidak tertipu, seperti Kunava, karena perbuatanmu tidak berkenan kepada Tuhan.” Malaikat itu naik ke surga, dan saudara lelakinya ditinggalkan sendirian sambil berpikir.

Di pagi hari dia pergi ke Servius, menceritakan semuanya secara berurutan. Ketika Servius mendengar hal seperti itu, dia menghela nafas dan berkata: “Bunyikan belnya agar semua saudara bisa berkumpul.”

Lonceng pemakaman dibunyikan, saudara-saudara mengira ada yang meninggal; Para biksu berkumpul, Servius mengumumkan kematian Kunav. Semua saudara bergidik ketika mendengar hal ini.

Dan Servius berkata: “Apakah kamu mengerti, anak-anakku, dengan kehancuran apa Kunav binasa?! Berhati-hatilah agar singa kesombongan tidak merenggut siapa pun di antara kalian!”

(Siaran anumerta dari Biksu Nil Aliran Mur Athos. Bab 13. Kejatuhan Kunav ke dalam khayalan dan kematiannya)

Seseorang bernama Malpas, keturunan Edessa, pernah menjadi penemu ajaran sesat kaum Euchites, sementara ia menjalani kehidupan yang tinggi dan menanggung kerja keras dan kesedihan yang paling sulit. Karena mereka mengatakan bahwa, sebagai murid Julian yang diberkati, yang disebut Savoy, dia pergi bersamanya untuk waktu yang singkat ke Sinai dan Mesir dan melihat para bapa besar pada waktu itu, melihat Anthony yang diberkati, mendengar darinya kata-kata misterius yang diucapkannya tentang kemurnian dan keselamatan jiwa: mendengar pertanyaan halus tentang nafsu, di mana Anthony menjelaskan bahwa pikiran, setelah pemurniannya, memiliki kontemplasi misteri spiritual dan bahwa jiwa dapat, dengan rahmat, menjadi layak untuk dibosankan ketika, dengan melakukan perintah-perintah , ia dilucuti dari nafsu lama dan menjadi sehat dari sifat primitifnya. Dan ketika Malpas, di masa mudanya, mendengarkan kata-kata ini, dia terbakar seperti api dan datang ke kotanya; dan, karena hasrat cinta akan ketenaran berkobar dalam dirinya, dia memilih sebuah pertapaan untuk dirinya sendiri dan mengabdikan dirinya untuk bekerja dan kesedihan yang parah serta doa yang tak henti-hentinya. Dan ketika nafsu cinta yang berlebihan akan ketenaran berkobar dalam dirinya, yaitu harapan untuk mencapai baginya bakat-bakat luhur yang pernah dia dengar, karena dia belum mempelajari seni menghadapi musuh-musuh kebenaran, tidak memahaminya. intrik, penipuan dan tipu muslihat musuh, yang dengannya dia menarik yang kuat dan kuat ke dalam kehancuran, dia hanya mengandalkan kerja keras, kesedihan, ketidaktamakan, asketisme, pantang, tanpa merendahkan diri, kerendahan hati, penyesalan yang tulus - senjata yang tidak dapat diatasi ini melawan perlawanan si jahat, tanpa mengingat Kitab Suci, yang mengatakan: ketika Anda telah melakukan pekerjaan, menaati perintah, menanggung kesedihan, menganggap diri Anda budak yang tidak senonoh; Namun sebaliknya, ia terkobarkan oleh rasa sombong yang tinggi atas dasar pencapaian hidupnya, dan terbakar oleh hasrat akan anugerah-anugerah luhur yang ia dengar - setelah sekian lama, ketika iblis melihat bahwa ia tidak mempunyai kerendahan hati. untuk melakukan, tetapi hanya ingin kontemplasi, untuk merasakan misteri yang telah dia dengar, dia menampakkan diri kepadanya dalam cahaya yang tak terukur, mengatakan: “Akulah penghibur, dan diutus kepadamu dari Bapa untuk membuatmu layak untuk lihatlah perenungan yang kamu inginkan untuk perbuatanmu, untuk memberimu kebosanan dan untuk masa depan untuk memberimu kedamaian dari urusan." Sebagai imbalannya, si jahat meminta penyembahan dari orang malang ini. Dan orang bodoh ini, karena dia tidak merasakan omelan si jahat, segera menerimanya dengan gembira, dan bersujud kepadanya, dan pada saat itulah dia berada di bawah kekuasaannya. Dan musuh, alih-alih merenungkan Tuhan, malah memenuhinya dengan mimpi-mimpi setan, memaksanya berhenti bekerja demi kebenaran, meninggikannya dan mengejeknya dengan harapan sia-sia akan kebosanan, sambil berkata kepadanya: “Sekarang kamu tidak memerlukan perbuatan, karena penderitaan tubuh, untuk perjuangan melawan hawa nafsu dan nafsu”; dan menjadikannya pemimpin ajaran sesat kaum Euchites. Ketika jumlah mereka bertambah banyak dan ajaran mereka menjadi jelas keji dan salah, mereka diusir oleh uskup saat itu.
Dan satu lagi, bernama Asinas, di kota yang sama di Edessa, setelah menggubah banyak trilogi yang dinyanyikan hingga saat ini, menjalani kehidupan yang tinggi dan dengan ceroboh mengikatkan dirinya pada urusan yang paling sulit, hingga ia menjadi terkenal. Iblis merayunya, membawanya keluar dari selnya dan menempatkannya di puncak gunung bernama Storium, membuat perjanjian dengannya, menunjukkan kepadanya gambar kereta dan penunggang kuda dan berkata kepadanya: “Tuhan mengutus aku untuk membawamu ke surga, seperti Elia.” Dan segera setelah dia tertipu oleh pikiran kekanak-kanakan dan naik ke kereta, seluruh mimpi ini hancur, dia jatuh dari ketinggian, jatuh dari sana ke tanah dan meninggal dengan kematian yang patut ditertawakan.

(Yang Mulia Isaac orang Siria. Kata-kata pertapa. Kata 55)

Ada seorang Valens, penduduk asli Palestina, yang sombong dalam roh... Valens ini tinggal bersama kami untuk waktu yang lama di padang pasir, banyak menguras dagingnya dan merupakan seorang petapa hebat sepanjang hidupnya, tetapi kemudian, tertipu oleh semangat kesombongan dan kesombongan, ia jatuh ke dalam kesombongan yang ekstrim, sehingga ia menjadi setan mainan Dibesarkan oleh hasrat kesombongan yang merusak, dia akhirnya mulai bermimpi, dalam khayalan diri sendiri, bahwa para Malaikat sedang berbicara dengannya dan melayaninya dalam segala hal.

Inilah yang dikatakan orang-orang yang mengenalnya dengan baik tentang dia:

Suatu hari, di sore hari, ketika hari sudah gelap, dia sedang menganyam keranjang dan menjatuhkan penusuknya ke lantai. Untuk waktu yang lama dia tidak menemukannya, ketika tiba-tiba, melalui khayalan setan, sebuah lampu yang menyala muncul di dalam sel. Dengan itu dia menemukan penusuk yang hilang. Ini memberi makanan baru bagi kesombongannya. Dalam keangkuhan yang luar biasa, petapa itu semakin memimpikan dirinya sendiri, sehingga dia akhirnya mulai meremehkan Misteri Kristus.

Suatu hari beberapa pengembara membawakan buah-buahan ke gereja untuk saudara-saudara. Beato Macarius, penatua kami, mengirimkan mereka ke sel, segenggam penuh untuk setiap saudara, termasuk Valens ini. Setelah menerima buah itu, Valens mengutuk dan memukuli orang yang membawanya dan berkata kepadanya: "Pergilah, beri tahu Macarius bahwa aku tidak lebih buruk dari dia, bahwa dia mengirimiku berkah?"

Setelah mengetahui dari sini bahwa Valens sedang dalam rayuan, Macarius sehari kemudian pergi untuk menegurnya dan berkata kepadanya: "Saudara Valens! Anda sedang dalam rayuan, berhenti dan berdoa kepada Tuhan." Namun Valens tidak mengindahkan teguran Pastor Macarius. Dan karena dia tidak mendengarkan keyakinannya, dia pergi dengan sangat sedih atas jatuhnya Valens. Iblis, yakin bahwa Valens telah sepenuhnya menyerahkan dirinya untuk menipu dia, mengambil rupa Juruselamat dan mendatanginya di malam hari, dikelilingi oleh sejumlah setan dalam bentuk Malaikat, dengan lampu yang menyala. Dan lihatlah, lingkaran api muncul, dan di tengahnya Valens seolah-olah melihat Juruselamat. Salah satu iblis, dalam bentuk Malaikat, mendatanginya dan berkata: "Kamu menyenangkan Kristus dengan eksploitasi dan kebebasan hidupmu, dan Dia datang menemuimu. Jadi, jangan lakukan apa pun selain berdiri di kejauhan. dan lihat Dia berdiri di antara seluruh pasukan “, tersungkur dan membungkuk padanya, lalu pergi ke selmu.”

Valens keluar dan, melihat banyak roh dengan lampu pada jarak sekitar satu panggung, jatuh dan membungkuk kepada Antikristus. Orang yang tertipu itu menunjukkan kegilaannya sedemikian rupa sehingga, saat datang ke gereja keesokan harinya, dia berkata di depan semua saudaranya: “Saya tidak membutuhkan komuni - hari ini saya melihat Kristus.”

Kemudian para bapa suci mengikatnya dengan rantai dan menyembuhkannya selama setahun, menghancurkan harga dirinya dengan doa, berbagai penghinaan dan kehidupan yang keras, seperti yang mereka katakan, menyembuhkan yang sebaliknya.

(Uskup Palladius dari Elenople. Lavsaik)

Lebih tua. Dari khayalan semacam ini muncullah ajaran sesat yang merusak, perpecahan, ateisme, dan penistaan. Konsekuensi nyata yang paling disayangkan adalah tindakan yang salah dan berbahaya bagi diri sendiri dan orang lain—kejahatan, meski jelas dan luas, hanya sedikit diperhatikan dan dipahami. Kemalangan, yang jelas bagi semua orang, terjadi pada mereka yang terinfeksi “pendapat”, tetapi jarang: karena “pendapat”, yang mengarahkan pikiran ke dalam khayalan yang paling mengerikan, tidak membawanya ke dalam kegilaan, seperti halnya imajinasi yang tidak teratur. – Di Pulau Valaam, di sebuah gubuk terpencil yang terpencil, tinggallah skema Porfiry, yang juga saya lihat. Dia terlibat dalam prestasi doa. Prestasi macam apa ini, saya benar-benar tidak tahu. Orang dapat menebak bahwa ini salah dari bacaan favorit sang skema: dia sangat menghargai buku penulis Barat Thomas à Kempis tentang peniruan Yesus Kristus, dan dibimbing olehnya. Buku ini ditulis dari sebuah “opini”. Porfiry suatu malam, di musim gugur, mengunjungi para tetua biara, yang letaknya tidak jauh dari gurun pasir. Ketika dia mengucapkan selamat tinggal kepada para tetua, mereka memperingatkannya, dengan mengatakan: “Jangan mencoba berjalan di atas es: es baru saja naik dan sangat tipis.” Gurun Porfiry dipisahkan dari biara oleh teluk dalam Danau Ladoga, yang harus dilewati. Biksu Skema menjawab dengan suara pelan, dengan kerendahan hati: “Aku sudah menjadi cahaya.” Dia pergi. Beberapa saat kemudian, teriakan putus asa terdengar. Para tetua skete menjadi khawatir dan lari. Saat itu gelap; mereka tidak segera menemukan tempat terjadinya kemalangan, mereka tidak segera menemukan cara untuk menyelamatkan orang yang tenggelam itu; Mereka menarik keluar tubuh, yang sudah ditinggalkan oleh jiwa.”

(Santo Ignatius (Brianchaninov). Pengalaman pertapa. Volume 1. Tentang Doa Yesus. Bagian II.)

Untuk memiliki kehati-hatian dan ketenangan khusus terhadap berbagai macam “cahaya” dan fenomena terang di dalam dan di luar diri kita, di sini kami akan menyajikan beberapa cerita yang sangat instruktif dari tulisan para ayah, yang mengungkap keragaman, kerumitan dan tipu daya rayuan setan.

Uskup Suci Ignatius Brianchaninov mengatakan bahwa “setan mencoba membawa seseorang ke dalam komunikasi dengan diri mereka sendiri dan tunduk pada diri mereka sendiri, tidak selalu dengan pikiran yang jelas-jelas berdosa; mereka pada awalnya mengilhami tindakan yang tampaknya tidak memiliki apa pun yang tercela dalam diri mereka, sering kali tampak baik, dan kemudian; memiliki memperoleh pengaruh dan kekuasaan atas seseorang, mereka menjerumuskannya ke dalam pelanggaran hukum, yang merupakan konsekuensi dari awalnya mengikuti saran setan.”

Kasus-kasus menarik dan sangat instruktif dijelaskan oleh salah satu penduduk Gunung Suci, seorang biarawan yang tinggal di Gunung Athos pada abad kesembilan belas, mengunjungi banyak tempat menarik di Gunung Suci dan menggambarkan kesannya dalam surat kepada teman-temannya di Rusia [Surat dari Orang Suci Penduduk gunung ke teman-teman di Rusia. Petersburg, 1850, bagian 2].

Ketika penulis surat-surat itu bersama seorang biksu dari Gunung Suci menuju ke sel biksu itu, melewati sebuah batu raksasa yang menjulang tinggi di atas jurang, dia menceritakan kisah berikut yang berhubungan dengan tempat ini: sebelum perang Turki yang terakhir, a Orang Yunani yang berasal dari keluarga bangsawan melarikan diri ke sini, tetapi, setelah melepaskan semua haknya atas kemuliaan dan kehormatan dunia, dia memilih kehidupan gurun. Harus diasumsikan bahwa dia sangat kuat dalam eksploitasinya, jika tidak, dia tidak akan memprovokasi iblis itu. Meskipun semua upaya dalam peperangan mental dengan sang pertapa tetap sia-sia bagi iblis tersebut, dia menemukan sisi lemah dalam dirinya dan menggunakan hati dan pikirannya sendiri sebagai instrumen untuk kejatuhannya yang menakjubkan. Setan itu memalingkan kepala pertapa itu dengan pemikiran tentang puncak eksploitasinya, meyakinkan pikirannya dengan gagasan tentang keragaman dan keparahan serta banyaknya mereka, dan dengan demikian sedikit demi sedikit, seiring berjalannya waktu, membawa orang malang itu ke dalam khayalan sedemikian rupa sehingga dia mulai menginginkan penglihatan misterius dan pengalaman nyata tentang manifestasi dunia spiritual. Ketika kesombongan dan kesombongan sudah mengakar dalam dirinya, iblis mulai bertindak tegas! Dia mulai menampakkan diri kepada pertapa itu dalam wujud Malaikat dan berbicara dengannya. Pria malang itu begitu percaya pada kata-kata “malaikat” dan pemikirannya sendiri sehingga dia mulai berhasrat untuk mengabdi pada Gereja dengan pangkat uskup, yang menurut “malaikat”, sudah lama dia layak dapatkan dan yang kepadanya dia ditakdirkan oleh Tuhan sendiri. Pentingnya kerabatnya di dunia menyita imajinasinya terlalu banyak dan kemuliaan nama mereka menggelitik pikiran petapa yang terlupakan itu. Yang hilang hanyalah kesempatan yang bisa memanggilnya keluar dari gurun menuju dunia... Tapi iblis tidak akan peduli dengan ini. Suatu hari, ketika sang pertapa sedang terlalu sibuk dengan takdirnya yang tinggi di masa depan dan, mencari cara untuk mencapai tujuannya, tenggelam dalam pemikiran yang mendalam, tiba-tiba seseorang menggetarkan cincin teras. Pertapa itu bergidik, membuat tanda salib dan, sambil membisikkan doa, mendekati pintu:

Siapa disana? - Dia bertanya.

Ini dan itu,” jawab mereka dari balik pintu, “kami dari tanah airmu, kami membawakanmu busur dari kerabatmu dan yang lainnya.” Kami memiliki misi penting untuk Anda; izinkan saya datang kepada Anda dan berbicara dengan Anda, bapa suci.

Pertapa itu membuka pintu dan kedua orang asing itu menyambutnya dengan hormat.

Silakan diterima,” kata pertapa itu dengan rendah hati, sambil membuka pintu. Orang asing masuk. Pemiliknya mendudukkan tamunya di sofa tikar dan duduk di hadapan mereka. Akhirnya sang pertapa bertanya tentang tujuan kunjungan mereka, orang-orang asing itu mulai berkata:

Inilah yang harus kami sampaikan kepada Anda, Bapa Suci: Anda tahu betapa kami menderita di bawah Porte, bagaimana kami, keluarga kami, iman kami, dan Gereja kami sendiri tertindas... Anda, tentu saja, mengetahuinya sendiri...

Ya, jadi,” kata petapa itu dengan penuh perasaan, “bagaimana dengan ini?”

Anda tahu betul, dan itu,” lanjut orang asing yang sama, “bahwa perang antara Turki dan Rusia berakhir dengan damai, yang sangat bermanfaat bagi kami, sekarang kami telah diberi kesempatan dan kebebasan untuk hidup sebagai seorang Kristen.. Tapi inilah masalahnya: di negara kami, tanah air Anda, tidak ada uskup. Bisakah ada Gereja tanpa uskup? Bisakah kita mengatur diri kita sendiri? Siapa yang akan mengusir predasi Turki dari kita? Sementara itu, kami mengenal kerabat Anda, kami mengenal Anda dan kehidupan Anda; Oleh karena itu, maafkan kami karena kami, tanpa persetujuan Anda, meminta Anda menjadi uskup kami. Inilah gunanya ferman Turki, dan bersamanya piagam patriarki. “Orang-orang asing itu mengeluarkan kertas-kertas itu dan menyerahkannya kepada pertapa itu.

Mengasihani! - bantah sang pertapa, dengan rendah hati menunduk, dan sementara itu siap melompat kegirangan. – Haruskah saya menerima tongkat peraturan pastoral ketika saya sendiri tidak mampu mengendalikan diri? Haruskah saya memikul beban pelayanan kerasulan ketika saya merasakan kelemahan dan banyak dosa saya sendiri? Tidak, anak-anak, aku meninggalkan apa yang berada di luar kekuatanku! Selain itu, gurunku adalah surgaku, aku bersumpah di hadapan Tuhan untuk mati di sini...

Pikirkanlah dirimu sesukamu, Bapa Suci,” jawab orang-orang asing itu, “tetapi suara rakyat adalah suara Tuhan: kehendak pemerintah adalah kehendak Tuhan!” Anda tahu bahwa kepentingan umum lebih disukai daripada kepentingan kita sendiri. Bagaimana dengan ferman? - Tidak, ayah, jangan meninggalkan!.. Gereja memanggilmu. Jika tidak ada apa pun yang menyentuh Anda, baik kemalangan orang-orang, maupun kesedihan keluarga kami, apakah kebutuhan akan Gereja benar-benar tidak berarti apa-apa bagi Anda?

“Jika memang demikian,” akhirnya sang pertapa menjawab, setelah merenung sejenak, “Saya setuju.”

Jadi, ayah, cepatlah! - para tamu memperhatikan. “Semakin cepat kita berangkat, semakin baik: tidak jauh dari sini, di jalan, bagal dan pemandu sudah menunggu kita.”

Sementara pertapa itu bersiap-siap dan memasukkan sesuatu ke dalam tasnya, orang-orang asing itu tidak berhenti memburunya. Akhirnya, mereka mulai mendaki jalan ini hingga ke puncak batu karang: kesedihan yang mendalam dan firasat samar-samar menekan dada petapa itu; dia rindu berpisah dari gurunnya. Ketika mereka mendaki ke sana, ke titik tertinggi batu itu, lelaki malang itu tidak ingin pergi tanpa melihat sekali lagi keindahan gurun pasirnya yang tidak wajar; mereka bertiga berdiri di atas batu: sebuah jurang terbentang di bawah kaki mereka... Pertapa itu sangat ceroboh sehingga, ketika berbicara dengan orang asing, dia berjalan bersama mereka ke tepi batu yang sangat curam. Dan kemudian dorongan kuat dari belakang melemparkannya, seperti daun musim gugur yang terkoyak dari pohon oleh angin puyuh, ke dalam jurang, peluit terdengar dari tebing, dan tawa setan bergema di seluruh gurun.

Namun pria malang itu tidak bunuh diri sampai mati. Tuhan memberinya waktu untuk bertobat dan mengirim seorang biarawan kepadanya dari sel tetangga. Pria yang digulingkan itu benar-benar hancur, tengkoraknya patah, darah mengalir dari luka-lukanya, tetapi dia memiliki cukup waktu dan kekuatan untuk menceritakan detail kehidupan dan godaannya, meminta peringatan dan doa kepada para pertapa yang mengenalnya, dan di pelukan seorang biksu yang menangis dia melepaskan hantunya. Setelah pencobaan yang mengerikan, dia hidup tidak lebih dari tiga jam.

Pendaki Gunung Suci, setelah mendengar kejadian mengerikan ini, berdiri di atas batu karang itu, lebih terkejut lagi karena, setelah jatuh dari ketinggian seperti itu, biksu malang itu masih hidup: “Memang benar, dia memiliki semacam kebajikan, yang karenanya Tuhan tidak membiarkan dia mati tanpa pertobatan.” , - penulis surat menyimpulkan cerita ini [Surat dari Svyatogorets kepada teman-teman di Rusia. Surat 12].

Sekali lagi: dari surat-surat Svyatogorets jelas bahwa setan tidak selalu takut dengan doa kita, tetapi bahkan dapat mendorong banyak upaya doa kita yang salah.

“Iblis itu tidak sekuat dia licik dan serba bisa dalam godaan,” kata pria Athonite dan memberikan cerita berikut: seorang penatua Rusia tinggal di biara mereka, dia memiliki ketertarikan yang tulus pada doa, tetapi tidak memahami martabatnya. dan pentingnya kepatuhan, sehingga ia menghindari kepatuhan monastik umum dan pergi ke hutan untuk berdoa. Pikirannya semakin sering memberitahunya bahwa doa adalah milik roh malaikat dan makanan jiwa, dan bekerja adalah kebutuhan sehari-hari, duniawi dan sia-sia; Jadi dia semakin menyimpang ke dalam pemerintahan sendiri, sampai pemikiran mulai muncul dalam dirinya tentang puncak prestasi dan kehidupannya. Akhirnya, “malaikat yang cemerlang” mulai menampakkan diri kepadanya dan memberkati prestasi doanya; dengan argumen yang paling meyakinkan dia meninggikan doa dan meremehkan ketaatan persaudaraan. Tidak diketahui bagaimana masalah ini akan berakhir, namun seorang penatua Yunani memperhatikan perilaku saudaranya. Dia menanyai saudaranya secara mendetail dan merasa takut ketika dia mendengar tentang penglihatannya. Kemudian dia memberinya instruksi yang tegas, dia mengucapkan kata-kata berikut: “Iblis akan menghancurkanmu, dia akan membuatmu gila karena doamu yang tidak sah, doamu dianggap sebagai dosa dan memberikan iblis akses gratis kepadamu. Setan, bukan Malaikat, yang muncul di hadapanmu. Coba ini jika kamu mau: jangan pergi ke hutan, bekerjalah dengan saudara-saudaramu, lakukan kanon sel di selmu, dan ketika "malaikat" ini muncul di hadapanmu, maka jangan membayar perhatian apa pun padanya dan patuhi doamu dengan ketat ... " “Dan sang penatua berkata lebih banyak lagi dengan semangat yang sama, sehingga biksu Rusia itu sangat ketakutan dan patuh. Dia melakukan hal itu - setelah bekerja dengan saudara-saudaranya, dia pergi berdoa di selnya. Dan benar saja, “malaikat” itu muncul lagi, namun lelaki tua itu tidak memperhatikannya, bahkan tidak memandangnya. Dan “malaikat yang cemerlang” itu mengamuk; alih-alih pemuda cantik dan bermata kilat itu, tiba-tiba muncullah seorang Etiopia yang jelek dengan mata berbinar-binar seperti api dan mulai melompat ke depan saudaranya yang berdoa. Sia-sia dia membuat tanda salib dan membungkuk lebih sering, berharap untuk mengusir setan - dia tidak pergi dan tidak mengizinkan kanon dilakukan. Akhirnya, saudara laki-laki itu, dengan marah, memukul iblis itu dengan rosarionya dengan sekuat tenaga, dan dia memukul telinga biksu itu dengan cakarnya dan menghilang seperti asap. Sejak saat itu, saudara lelaki malang itu menjadi tuli dan sampai hari ini, kata Svyatogorets, dia tidak dapat mendengar apa pun dengan telinga itu.

Mengikuti cerita ini, penulis surat mencatat bahwa godaan para biarawan di padang pasir bahkan lebih berbahaya, dan sebagai akibatnya, di Athos, sudah menjadi aturan bagi setiap orang yang berdiam diri di padang pasir: dengan tegas tidak menerima penglihatan apa pun dan, dengan kesadaran rendah hati akan ketidaklayakan dan keberdosaan seseorang, meninggalkan fenomena dunia spiritual, apa pun. Dia lebih lanjut mengutip kasus-kasus seperti itu.

Seorang pertapa dengan kehidupan kelas atas dan eksploitasi yang langka pernah diam-diam membisikkan doa di selnya pada malam hari. Tiba-tiba cahaya menyilaukan menyebar di hadapannya dan seorang pemuda cantik bagaikan bidadari muncul di hadapan pertapa itu. Setelah membuat aturan untuk menghindari fenomena indera, apapun jenisnya, sang pertapa dengan tenang tetap di tempatnya dan, sambil membisikkan doa, tidak memperhatikan hantu tersebut. Sementara itu, pemuda itu tidak menghilang. Hal ini semakin mengejutkan sang pertapa karena dia yang muncul tidak takut pada salib atau doa. - Siapa kamu? – sang pertapa akhirnya bertanya dengan tegas.

“Aku adalah Malaikat Penjagamu,” jawab orang yang muncul dengan lemah lembut.

Mengapa kamu di sini? - tanya pertapa. “Aku diperintahkan oleh Tuhan Allah,” katanya, “untuk mengunjungimu dalam wujud asliku, dan aku datang kepadamu.”

“Saya tidak membutuhkan ini,” kata pertapa itu, berdiri dan mulai berdoa.

Malaikat itu tidak menghilang dan tampak sedang berdoa bersama sesepuh yang berdoa. Sang pertapa tidak mengerti apa fenomena aneh itu. Jika itu setan, pikirnya dalam hati, salib dan doa pasti akan menghancurkannya dan membinasakan hantu itu.

Bagaimana kamu bisa meyakinkanku,” tanya sang pertapa kepada orang yang muncul setelah beberapa saat berpikir, “bahwa kamu benar-benar Malaikat Tuhan?”

“Apa saja,” jawabnya. “Kamu tahu,” lanjut malaikat itu, “bahwa setan takut pada kuasa ibu baptis dan tanda salib, tapi aku tidak takut.” Saya menyembah Tuhan, saya menyembah, seperti yang Anda lihat, salib... - Di sini malaikat membuat tanda salib dan merasa sangat hormat di hadapan gambar Salib Kristus. Pertapa itu ragu-ragu.

Apa lagi yang kamu minta dariku? – malaikat bertanya padanya, bangkit dari tanah. “Kamu tahu, aku bukan hanya tidak takut pada salib, tapi aku juga memujanya: itu artinya aku adalah Malaikat Penjagamu.”

Mungkin,” kata pertapa itu dengan tenang, “tapi tetap saja aku tidak membutuhkanmu dalam wujud sensualmu: Malaikat Penjaga kami tidak terlihat!”

Jadi kamu masih belum percaya padaku? – malaikat bertanya lagi pada pertapa itu.

“Saya tidak akan pernah mempercayainya,” jawab orang tua itu dengan tegas. - Demi Tuhan, menjauhlah dariku, siapapun kamu, bahkan Malaikat Agung sendiri; Saya tidak membutuhkan kehadiran Anda yang terlihat. Kamu mengalihkan perhatianku dari shalat, dan ini saja membuktikan bahwa kamu bukan Malaikat.

Sia-sia! - dia keberatan. “Aku tidak akan meninggalkanmu, karena aku diperintahkan untuk tinggal bersamamu.”

“Keinginanmu,” kata pertapa itu dengan tenang, “Aku tidak ingin mengenalmu tanpa bertanya atau memerintahkan bapa pengakuanku, menjauhlah dariku!” Aku tidak membutuhkanmu seperti ini. - Dan pertapa itu berdiri untuk berdoa; dan sementara itu malaikat itu menjadi tidak terlihat, berjanji akan muncul lagi dengan cara yang sama pada malam berikutnya.

Ketika fajar menyingsing, pertapa itu mendatangi bapa pengakuannya dan menceritakan kepadanya tentang penglihatan itu. Pengakuan dosa berpikir: menyembah salib, ditandai dengan salib dan tidak takut berdoa adalah sifat-sifat tindakan non-setan. Namun, bapa pengakuan melarang pertapa untuk berbicara dan melakukan penglihatan jika diulangi, tetapi hanya mengetahui doa dan tidak memperhatikan manifestasi dunia spiritual. Inilah yang dilakukan oleh pertapa itu.

Sementara itu, untuk mengatasi kebingungannya mengenai penglihatan pertapa, bapa pengakuan mendekati salah satu tetua, yang dikenal di sini di Athos karena pengalamannya dalam kehidupan kontemplatif, karunia penalaran dan pengamatan ketat terhadap manifestasi setan, dan meminta nasihatnya: “Apa yang harus dilakukan seorang pertapa dalam menghadapi fenomena seperti itu?”

“Tidak ada apa-apa,” jawabnya, “hanya mengenal dirimu sendiri dan Tuhan.”

Apa pendapat Anda tentang pemujaan terhadap salib pemuda yang muncul: apakah dia benar-benar Malaikat? – tanya bapa pengakuan orang yang lebih tua.

Mungkin,” jawabnya, “tetapi kemungkinan besar itu adalah setan…

Dan tanda salib yang tidak ditakuti oleh pemuda itu? Lalu bagaimana dengan mencium salib? - sang bapa pengakuan keberatan. – Apa yang bisa kamu katakan tentang ini?

“Sama halnya dengan penglihatan itu sendiri,” jawab yang lebih tua. Kemudian, setelah beberapa refleksi, dia melanjutkan. – Anda tahu dan tentu saja setuju bahwa semakin tinggi jalan kita menuju Tuhan, semakin berbahaya dan beragam pertempuran kita melawan Setan; Untuk menunjukkan kuasa-Nya dalam diri kita dan pada saat yang sama menyingkapkan kelemahan Iblis, terkadang Tuhan mengijinkan dia untuk bertindak dan berperang melawan kita dengan cara yang hanya dia, si jahat, inginkan dan mampu lakukan. Sebagai hasil dari izin Tuhan semacam ini, salib itu sendiri mungkin tidak menakutkan bagi iblis, dan segala sesuatu yang dalam kasus lain mengancam dan mematikan baginya, seperti murka Tuhan, tidaklah menakutkan.

Apa yang dapat dilakukan sang pertapa jika penglihatannya terulang kembali? – tanya bapa pengakuan orang yang lebih tua. - Mungkinkah Malaikat benar-benar muncul di hadapannya?

Sekalipun orang yang menampakkan diri itu mengambil wujud Kristus sendiri,” kata sang penatua, “apa salahnya?” Setelah Kenaikan Tuhan, iman kepada-Nya lebih berguna bagi kita daripada penglihatan. Di sini diperlukan satu hal: tidak memperhatikan fenomena tersebut, tetapi mengurus urusan sendiri, yaitu berdoa. Biarkan Malaikat muncul: masalah apa? Kita mempunyai hubungan bisnis dan doa dengan Tuhan, dengan Tuan dan Tuhan kita, dan Malaikat tidak lebih dari hamba dan hamba-Nya... Hakim: apakah baik menyela pembicaraan dengan Tuhan dan menjadi hamba-Nya? Jika Malaikat Tuhan benar-benar menampakkan diri kepada pertapamu, jangan terima dia!.. Malaikat tidak akan pernah tersinggung dengan kurangnya perhatian kita padanya selama berdoa, karena dia mengetahui pentingnya hubungan doa kita dengan Tuhan, dan bukan hanya dia yang akan melakukannya. jangan pernah mengalihkan perhatian kita dari hal-hal tersebut, namun sebaliknya, hal itu harus lebih menggairahkan kita untuk memenuhinya secara tepat dan terus-menerus. Dan jika seorang malaikat kesal dengan ketenangan kita terhadap kehadirannya dan mengganggu percakapan doa kita dengan Tuhan, malaikat seperti itu, bahkan jika dia sendiri ditutupi salib, dan tidak hanya mencium salib, jangan terima dia: dia adalah lawan !.. Jadi, nasihat saya sama dan sama: tidak hanya menerima, tetapi bahkan tidak menginginkan manifestasi indrawi dari dunia spiritual, karena kita tidak membutuhkannya, tidak ada manfaatnya, dan jurang bahayanya. Dalam peperangan mental kita, kita paling baik melihat tindakan kekuatan yang berlawanan satu sama lain: kita tahu di dalamnya seperti apa Setan dalam sifat tidak tahu malu dan pikiran buruknya, dan kita dengan jelas melihat betapa cerah, murni dan tak bercacatnya para Malaikat dalam manifestasinya. pikiran-pikiran damai dan tenteram yang ditimbulkannya dalam hati kita, sedangkan setan membanjiri kita dengan segala macam kekotoran berupa angan-angan yang sombong, egois, dan boros, amarah yang membara, dan lain sebagainya. Apalagi yang ada disana? Mengapa penampakan malaikat atau setan padahal kita sudah mengenal mereka dengan baik tanpanya?

Untuk meyakinkanmu akan kebenaran kata-kataku,” lanjut sang penatua, “yaitu, bahwa kamu tidak boleh menerima fenomena karena berbahaya, dengarkan apa yang aku ceritakan tentang tetanggaku di padang pasir: kepadanya di malam hari, ketika dia baru saja Bangun untuk berdoa, salib yang tergantung di pojok depan sel tiba-tiba bersinar dengan cahaya yang menyilaukan, lebih terang dari matahari. Pancaran kemuliaan salib ini begitu berpengaruh pada hati orang yang berdoa sehingga ia merasa sangat gembira. Ketika tetangga mengungkapkan hal ini kepada saya, sejak pertama kali saya menghubungkan fenomena ini dengan permainan setan; Namun, saya ingin menguji visi tersebut dengan pengalaman. Untuk melakukan ini, sebenarnya, saya pergi ke tetangga saya untuk bermalam. Saat hari mulai gelap, kami duduk di sudut sel. “Dengar, saudara,” kataku kepada pemiliknya, “karena ketidaklayakanku, menurutku cahaya yang memancar dari salibmu tidak akan terlihat olehku, oleh karena itu, ketika kamu memperhatikan, seperti biasa, ini adalah keajaiban, beri tahu aku. ” Pemiliknya berkata: “Baiklah,” dan kami diam-diam mulai berdoa rosario di kegelapan malam yang sepi. Kurang dari satu jam telah berlalu sebelum tuanku berseru dengan suara penuh kemenangan: "Bapa! Cahaya memancar dari salib; aku bahkan tidak dapat melihatnya... Kegembiraan hatiku tak dapat dijelaskan... Aku berada di samping diriku sendiri dengan kekaguman terhadap semangat pada penglihatan ini, dengan kehangatan cahaya Ilahi!" - "Silang dirimu!" – Aku berbisik padanya. “Saya tidak bisa, Ayah,” serunya, “kegembiraan telah melemahkan saya sehingga saya tidak dapat mengangkat tangan saya!” - "Sayang sekali!" – Aku berkata dengan getir dan, bergegas menghampirinya, membaptisnya. "Sial!" ulangku. "Apa yang telah kamu lakukan dengan kecerobohanmu, kesombonganmu! Apakah cahayanya masih menyala atau sudah tidak ada lagi?" – Saya kemudian bertanya kepada tetangga saya. “Tidak ada apa-apa,” jawabnya, “sekarang masih gelap.” “Kamu lihat apa yang terjadi pada saudara kita,” kata penatua itu kepada bapa pengakuannya...

Ketika bapa pengakuan menyampaikan kepada saya percakapannya dengan orang yang lebih tua, kata penulis surat itu, saya menerima kata-kata orang tersebut dengan penuh keyakinan, mengingatkan saya pada Santo Nikita, pertapa di Kyiv. Dan pertapa ini diperingatkan terhadap godaan Setan: ini berarti kita mungkin dapat percaya bahwa Nikita juga meminta tanda salib dari malaikat yang muncul, dan doa yang tak henti-hentinya, yang dilakukan iblis dalam pandangan pertapa, di tempat-tempat tertentu harus disertai dengan salib dan penyembahan di hadapan patung, yang tanpanya, tentu saja, St. Nikitka. Tanpa tanda-tanda doa malaikat tersebut, sang pertapa bisa langsung menebak dan mengenali tindakan malaikat kegelapan di bawah penglihatan terang. Artinya ada pencobaan semacam ini, dimana Tuhan mengijinkan Setan bertindak sedemikian rupa sehingga baik doa maupun salib tidak menimbulkan rasa takut dan kebingungan pada dirinya. Tentu saja, ini adalah takdir Tuhan kita yang tidak bisa ditembus. Hanya satu hal yang dapat disimpulkan dari sini: bahwa segala sesuatu yang Tuhan lakukan terhadap kita, apa pun yang diijinkan Setan, adalah agar kita, yang melalui berbagai tingkat pencobaan, akan membenarkan dengan mengalami keadilan firman-Nya: Kekuatan-Ku telah menjadi sempurna. dalam kelemahan (2 Kor. 12, 9) [10].

Namun bahkan saat ini, terdapat peningkatan yang nyata dalam kemunculan roh-roh dalam bentuk Malaikat atau makhluk misterius dari luar angkasa, yang terkadang muncul dengan salib, “berdoa” atau mengajarkan sesuatu yang tampak berbudi luhur dan Kristiani, mukjizat yang dilakukan atau fantasi setan yang jelas-jelas bersifat fantastik. trik yang melawannya adalah doa-doa yang tidak berdaya dan bahkan moliebens dan konsekrasi yang dilakukan oleh pendeta - bukankah ini mirip dengan izin Tuhan yang dijelaskan di atas untuk bertindak demi Setan "segera setelah dia sendiri mau dan bisa", sehingga dia tidak lagi takut akan segala sesuatu yang dalam kasus lain mengancam dan mematikan baginya? Hanya saja hal ini dibiarkan terjadi bukan karena tingginya kehidupan kita, namun karena penyimpangan batin terdalam dari Tuhan, dari Injil, dari Ortodoksi. Kebebasan yang digunakan setan untuk menipu dan memabukkan manusia mengingatkan kita pada firman dari Kitab Suci tentang kedatangan Antikristus, bahwa hal itu akan terjadi, melalui pekerjaan Setan, dengan segala kuasa dan tanda-tanda dan keajaiban-keajaiban palsu, dan dengan segala penipuan yang tidak benar. dari mereka yang binasa karena apa yang tidak mereka terima, cinta akan kebenaran... Dan karena itulah Allah akan mengirimkan kepada mereka khayalan yang kuat, sehingga mereka percaya kebohongan... (2 Tes. 2:9-11).

Ada kasus serupa dengan Penatua Hilarion the Gruzin: ayah ini bekerja di Gunung Athos pada abad kesembilan belas; ketika dia tinggal dalam pengasingan total di sebuah menara, tidak menerima siapa pun dan tidak pergi ke mana pun, iblis melancarkan pertempuran sengit melawannya. Suatu ketika, beberapa peziarah mencoba memanjat jendela sesepuh untuk mengambil berkahnya, namun sesepuh itu bersembunyi dari mereka. Setan mengambil keuntungan dari apa yang terjadi untuk tujuan mereka sendiri dan melakukan pengepungan. Suatu ketika, dalam bentuk peziarah, mereka memanjat melalui jendela dan bergegas menemui sesepuh, mereka mulai mengatakan bahwa mereka terpaksa melakukan tindakan seperti itu, karena dia tidak mengizinkan siapa pun masuk, dan sangat diinginkan bagi mereka untuk melakukannya. melihatnya sebagai rekan senegaranya. Demi dia, mereka disinyalir datang dari negeri yang jauh untuk berkonsultasi berbagai hal. Karena mengira mereka adalah peziarah sungguhan, dia mengadakan percakapan dengan mereka, dan hanya inilah yang dibutuhkan setan. Mereka memulai percakapan panjang lebar tentang kemalangan umat mereka dan Gereja, dan sebagai kesimpulannya mereka menganiaya sesepuh itu dengan kejam, memukulinya sedemikian rupa sehingga dia terdiam selama dua bulan [Esai tentang kehidupan dan eksploitasi Hieroschemamonk Hilarion the Gruzin yang lebih tua. Jordanville, 1986].

Bukan hanya para biarawan dan pertapa yang menjalani kehidupan menyendiri yang terkena godaan yang begitu kuat, seringkali dengan akibat yang berat dan bertahan lama, namun juga umat Kristiani di dunia ketika mereka melakukan prestasi tinggi tanpa alasan. Dengan usaha-usaha tersebut mereka membuat jengkel setan-setan, namun karena eksploitasi mereka salah, mereka tidak menghasilkan hal yang utama, yaitu dengan merendahkan tubuh, mereka tidak merendahkan jiwa, namun secara tidak kentara menguasai di dalamnya kesombongan dan keangkuhan yang paling kuat, lalu kasih karunia Tuhan tidak melindungi pekerja seperti itu, tetapi mengizinkan mereka demi teguran mereka sendiri, mereka harus ditipu dan diejek oleh setan, untuk merendahkan mereka melalui ini.

Uskup Ignatius menggambarkan kasus kontemporer: seorang prajurit pergi ke Alexander Nevsky Lavra kepada Pastor Ioannikiy untuk mendapatkan bimbingan spiritual (pada saat itu calon uskup sendiri meminta nasihat spiritual dari mentor ini), namanya Pavel, dia adalah salah satu dari mereka yang baru saja bertobat dari perpecahan, bahkan sebelumnya menjadi mentor bagi kaum skismatis, terpelajar. Wajah Pavel bersinar gembira. Tetapi karena semangat terkuat yang terkobar dalam dirinya, dia terlibat dalam prestasi fisik yang tidak wajar dan tidak pantas, tidak memiliki pemahaman yang memadai tentang prestasi spiritual.

Suatu malam Paulus berdiri berdoa. Tiba-tiba, cahaya seperti matahari muncul di dekat ikon dan di tengah cahaya itu seekor merpati bersinar putih. Terdengar suara dari merpati: “Terimalah aku: Aku, Roh Kudus, telah datang untuk menjadikan engkau tempat tinggalku.” Paulus menyatakan persetujuannya dengan penuh sukacita. Seekor merpati naik ke dalam dirinya melalui bibirnya, dan Paul, yang kelelahan karena berpuasa dan berjaga-jaga, tiba-tiba merasakan nafsu nafsu yang kuat dalam dirinya: dia meninggalkan doa dan berlari ke rumah pelacuran. Hasratnya yang lapar membuat kejenuhan dengan nafsu tak pernah terpuaskan. Semua rumah pelacuran dan semua pelacur yang ada padanya selalu menjadi tempat nongkrongnya. Akhirnya dia sadar. Dia menguraikan rayuannya terhadap fenomena setan dan penodaan akibat delusi dalam sebuah surat kepada Hieroschemamonk Leonid. Surat tersebut mengungkapkan kondisi spiritual tinggi orang yang terjatuh tersebut sebelumnya. Uskup Ignatius sendiri berkesempatan membaca surat ini [Uskup Ignatius Brianchaninov. T.5, bab. 11, hal. 49].

“Perlu dicatat,” kata Uskup Ignatius, “bahwa roh yang jatuh, yang ingin menguasai pertapa Kristus, tidak bertindak dengan cara yang berwibawa, tetapi berusaha untuk menarik persetujuan seseorang terhadap khayalan yang diusulkan dan, setelah menerima persetujuan, menguasai orang yang telah menyatakan persetujuannya...", dan "Roh Kudus bertindak secara otokratis, seperti Tuhan: ia datang pada saat orang yang rendah hati dan rendah hati sama sekali tidak mengharapkan kedatangan-Nya. Tiba-tiba ia berubah pikiran, mengubah hati. Dengan tindakan-Nya, Dia merangkul seluruh kemauan dan seluruh kemampuan seseorang yang tidak mempunyai kesempatan untuk merenungkan tindakan yang terjadi dalam dirinya” [ibid. ].

Namun ada sebuah kejadian yang terjadi baru-baru ini, diceritakan oleh seorang biksu. Kisah tragis ini menimpa saudara laki-lakinya, yang baru saja memeluk agama baru, mulai mengunjungi kuil, mulai berziarah bersama ke tempat-tempat suci, dan mengunjungi biara. Saudara-saudara mulai membaca para bapa suci dan Doa Yesus. Namun ternyata, saudara laki-laki biksu tersebut dalam latihan tersebut menyimpang dari jalan yang benar dan menjadi sombong, itulah sebabnya hal berikut terjadi: suatu hari, ketika dia sendirian di rumah dan sedang berdoa, setan menjijikkan muncul di hadapannya dan mulai mengganggu doa, saudara itu tidak takut, tetapi dengan berani mengadakan percakapan dengan setan itu. Dia mulai menasihati iblis itu untuk bertobat, mulai memberitahunya tentang belas kasihan Tuhan yang tak terkatakan, bahwa bahkan Tuhan pun bisa mengasihani dia jika dia, iblis itu, bertobat. Dan dia menghukum iblis itu untuk hal lain yang memiliki semangat yang sama. Setan itu mendengarkan seolah-olah dengan penuh perhatian, kemudian dia berpikir serius dan akhirnya mengambil bentuk orang yang bertobat, mulai berdoa, mengerang, mulai membungkuk di depan ikon, secara umum, dengan segala penampilannya dia mengungkapkan penyesalan yang mendalam, pertobatan atas kejahatan. dia telah melakukannya dan menunjukkan dirinya haus akan pengampunan yang cepat. Saudaranya menyaksikan tindakannya dengan terpesona (tampaknya dia bersukacita secara internal). Maka, sungguh, setelah beberapa saat semacam awan cerah, seolah-olah cahaya, seolah-olah rahmat, turun ke atas iblis, dan di depan mata pemuda yang penuh kemenangan itu dia berubah menjadi malaikat yang cerah. Dan malaikat ini mulai mengucapkan terima kasih yang hangat kepada saudaranya dan bersujud di kakinya; memanggilnya penyelamatnya: berkat perkataannya dia diselamatkan, dia kembali menjadi malaikat suci - dan akhirnya, dia harus berterima kasih kepada saudaranya; mantan iblis menawarkan untuk menjadi walinya yang selalu setia, untuk masuk ke dalam dirinya dan selalu melindunginya serta membantunya dengan kekuatan malaikat yang dihidupkan kembali. Saudara laki-laki itu sangat gembira, sangat bahagia, dan setuju. Seorang malaikat masuk, dan... - saudara laki-laki itu mulai mengamuk, berteriak, mengumpat dengan kata-kata yang buruk, menghancurkan ikon, melemparkannya ke luar jendela, dan melakukan hal-hal buruk lainnya. Sekarang dia berada di rumah sakit jiwa. Kadang-kadang ia tinggal di rumah bersama kerabatnya, namun ketika penyakitnya semakin parah, ia harus dibawa ke rumah sakit, karena perbuatannya kemudian menjijikkan. Namun ketika dia sudah merasa lebih baik, dia bisa berdoa sedikit. Saudaranya, seorang biksu, mengirimkan permohonan ke banyak biara untuk mendoakan saudaranya yang malang.”

(Dari buku: Archimandrite Lazar (Abashidze). Tentang rahasia penyakit jiwa)

Saat ini, ketika terjadi pergulatan terus-menerus antara para pengusung nilai-nilai spiritual yang sejati dan mereka yang berusaha menggantikannya dengan ajaran-ajaran bermodel baru dan terkadang jauh dari ajaran Kristiani, nubuatan yang dibuat beberapa abad yang lalu oleh petapa dan petapa agung ─ St .Nil Yang Mengalir Mur telah memperoleh relevansi khusus. Kata-katanya, yang lahir dari pengalaman pribadi akan pengetahuan tentang Tuhan, dapat membantu generasi saat ini menemukan pedoman spiritual yang tepat.

Anak Yatim Piatu di Desa Santo Petrus

Dari riwayat hidup St. Neil diketahui bahwa ia lahir pada akhir abad ke-16 (tanggal pastinya tidak diketahui) di bagian selatan Semenanjung Balkan. Desa tempat rumah orang tuanya, orang-orang yang saleh dan sangat taat, disebut Agios Petros tis Kinourias. Dalam bahasa Rusia biasanya disebut desa St. Peter.

Menjadi yatim piatu di masa remajanya, Neil dibesarkan oleh pamannya, Hieromonk Macarius, yang, dengan kehangatan hatinya, berhasil mengisi kembali bocah itu dengan kehangatan cinta orang tua yang hilang. Dengan peka menelusuri seluruh gerak jiwa muridnya, ia dengan terampil mengarahkan mereka ke jalan mengabdi kepada Tuhan, sekaligus membantu memperkaya pikirannya dengan ilmu yang akan membantunya dalam bidang yang sulit ini.

Awal dari pelayanan biara

Kerja keras Hieromonk Macarius tidak sia-sia, dan pemuda itu dalam waktu singkat tidak hanya menguasai tata bahasa Yunani, berkat itu ia mempelajari kitab-kitab Kitab Suci secara menyeluruh, tetapi juga diilhami oleh kebijaksanaan Kitab Suci. karya para bapa suci gereja. Setelah mencapai usia yang tepat, Neil memutuskan untuk selamanya menolak kesenangan dunia yang fana dan mengabdikan dirinya pada pelayanan biara.

Memenuhi niatnya, dia menerima dan segera setelah itu ditahbiskan terlebih dahulu sebagai hierodeacon, dan kemudian sebagai hieromonk. Setelah mengambil langkah tegas ini, yang menentukan seluruh kehidupan masa depannya, Sungai Nil Pengalir Mur, bersama dengan pamannya yang terhormat, bekerja di salah satu biara setempat, melayani Tuhan dan melelahkan daging dengan asketisme yang ketat.

Pertama kali di gunung suci

Namun, rasa haus akan pencapaian spiritual yang mengeringkan jiwa mereka begitu besar sehingga kehidupan yang mereka jalani di dalam tembok biara tidak dapat memuaskannya. Keduanya sangat tertarik pada tempat di mana dunia surgawi menemukan perwujudannya di dunia. Salah satu tempat ini adalah Gunung Athos, yang selama berabad-abad dihormati sebagai warisan Theotokos Yang Mahakudus, atau “vertograd” (kebun anggur)-Nya, seperti yang dikatakannya sendiri kepada St. Disanalah para rahib yang saleh mengarahkan langkahnya.

Sesampainya di Athos, pertama-tama mereka berjalan mengelilingi gurun pasir yang terletak di sana, memilih tempat yang sepenuhnya memenuhi kebutuhan spiritual mereka. Segera Tuhan memimpin para bhikkhu ke bagian gunung yang pada waktu itu tidak berpenghuni dan ditutupi dengan tumbuh-tumbuhan liar, yang sejak zaman dahulu disebut Batu Suci.

Aspek hukum kehidupan gurun

Di sana, jauh dari dunia yang penuh dengan dosa dan godaan, mereka dapat sepenuhnya menikmati keheningan dan doa. Namun, sebelum membangun sel, paman dan keponakan tersebut pergi ke Lavra dan meminta restu dari kepala biara, yang antara lain bertanggung jawab atas pembagian sebidang tanah di antara mereka yang mencari keselamatan di gunung suci.

Melihat ketulusan dan kemurnian niat para pemohonnya, kepala biara dengan murah hati memberkati mereka, mendukung perkataannya dengan dokumen yang memberikan hak untuk menggunakan tanah tersebut. Sebaliknya, Hieromonk Macarius memberinya sejumlah uang, seolah-olah mengungkapkan rasa terima kasih yang mendalam dan ketaatan berbakti.

Berangkat ke Tuan Hieromonk Macarius

Setelah menjadi pemilik tanah tersebut, Sungai Nil Pengalir Mur dan rekannya mulai menebangi hutan yang menutupi lereng gunung dengan rapat. Kerabat yang mencintai Tuhan harus melakukan banyak pekerjaan sebelum sel mereka muncul di tempat di mana hutan baru-baru ini berdiri seperti tembok yang tidak bisa ditembus. Namun ketekunan, yang didukung oleh doa yang tak henti-hentinya, diketahui mampu menghasilkan keajaiban nyata.

Segera setelah pekerjaan selesai, Tuhan memanggil Hieromonk Macarius ke kediaman surgawi-Nya, dan keponakannya ditinggalkan sendirian, menjadi pewaris dan penerusnya yang layak dalam perjalanan memperoleh kesempurnaan spiritual. Dia menghabiskan siang dan malam yang panjang dalam doa, melakukan upaya untuk akhirnya menyatu dalam kesatuan spiritual dengan Bapa Surgawi. Untuk itu, selain sikap internal, juga diperlukan faktor eksternal, yang pertama adalah kesunyian total dengan orang lain, dan hal ini seringkali kurang.

Haus akan kesendirian total

Untuk menghindari jerat iblis dan membuka jalan keselamatan bagi dirinya, pertapa saleh itu memutuskan untuk pindah ke tempat lain – tempat di mana kesendiriannya tidak akan terganggu oleh kehadiran siapa pun. Meninggalkan selnya yang nyaris tidak layak huni, pertapa itu berangkat lagi, dan segera menemukan apa yang diinginkannya.

Di gunung yang curam

Itu adalah tempat yang benar-benar liar, terdiri dari sebuah gua kecil, pintu masuknya hampir tidak terlihat di antara bebatuan liar. Lokasinya, serta jurang yang terbentang beberapa meter dari pintu masuk gua, membuat tempat berlindung tersebut tidak hanya dapat ditembus oleh manusia, tetapi juga oleh hewan liar. Sama seperti banyak orang suci Kristen yang mencari kesulitan terbesar yang mungkin terjadi di jalan kehidupan duniawi, yang mengatasinya akan membawa mereka lebih dekat ke gerbang surga, demikian pula Biksu Nil, yang meremehkan semua bahaya, memilih gua sebagai tempat tinggalnya selanjutnya. , yang lebih mirip tempat berlindung burung gunung daripada tempat tinggal manusia.

Di sanalah dia menghabiskan sisa hari-harinya di dunia, menitikkan air mata cinta yang hangat kepada Tuhan dan mencapai prestasi besar dalam memerangi godaan iblis. Hingga nafas terakhirnya, pertapa Athonite menanggung kondisi sempit, kelaparan dan berbagai siksaan tubuh lainnya, merenungkan di hadapannya penglihatan surgawi dan wajah para bidadari. Kisah betapa beratnya penderitaan yang harus ia tanggung selamanya tersembunyi dari kita. Hanya Tuhan Yang Maha Melihat dan Gunung Athos yang suci yang mengetahui harga yang dibayar oleh petapa itu dalam hidup ini untuk mendapatkan kunci gerbang surga.

Batuan yang mengalirkan mur

Akhirnya, pada tahun 1651, akhir kehidupan pertapa suci di dunia tiba, dan Tuhan Yang Maha Pengasih memanggilnya ke Kerajaan Surgawi-Nya. Kepala biara Lavra mengetahui tentang peristiwa ini dari penglihatan malamnya, dan keesokan paginya dia mengirim para biarawan untuk menguburkan jenazah orang suci yang saleh. Dengan susah payah, saudara-saudara mendaki lereng gunung yang curam menuju tempat perlindungan, di mana sesosok tubuh tak bernyawa tergeletak di bebatuan, dan, setelah menggali kuburan di dalam gua, mereka menguburkannya.

Kehidupan Sungai Nil yang Mengalir Mur, yang disusun tidak lama setelah kanonisasinya, menceritakan bahwa segera setelah tidurnya yang diberkati ia dimuliakan oleh Tuhan, yang mengungkapkan mukjizat aliran mur dari dinding gua yang berfungsi sebagai tempat perlindungan baginya. bertahun-tahun.

Cairan berminyak aromatik yang memiliki khasiat penyembuhan, tercurah begitu melimpah sehingga mengalir menuruni lereng gunung, mengalir ke jalur pantai dan di sana bercampur dengan ombak laut. Pada masa itu, peziarah dari seluruh Ortodoks Timur datang ke Athos untuk mengumpulkan komposisi ajaib. Sejak saat itu, Biksu Neil dinobatkan sebagai Yang Mengalir Mur, dan kanonisasi resminya segera menyusul. Gereja Ortodoks Rusia merayakan ingatannya dua kali setahun: 7 Mei (20) dan 8 Juni (21).

Anugerah wawasan yang diberikan Tuhan

Setelah menghabiskan bertahun-tahun dalam pengasingan di gua, pertapa suci itu meninggalkan warisan sastra yang kaya, mengabdikan waktu luangnya dari berdoa hingga menulis karya-karya yang bersifat pertapa. Tempat khusus di dalamnya diberikan kepada wahyu Ilahi, yang diterimanya sebagai hadiah atas asketismenya.

Seperti yang sering terjadi dalam sejarah agama Kristen, Tuhan menurunkan kepada hamba-Nya yang setia karunia kewaskitaan yang luar biasa, yang memungkinkan pandangan batinnya menangkap gambaran kehidupan masa depan yang disiapkan untuk manusia. Banyak di antaranya menjadi dasar penulisan ramalan terkenal tentang Sungai Nil yang Mengalir Mur.

Namun penghuni gurun Athonite membuat ramalan utamanya lebih dari satu setengah abad setelah kematiannya. Pada periode 1813-1819. Dia berulang kali muncul dalam penglihatan malam kepada biksu Svyatogorsk Theophan yang saleh, yang setiap kali bangun di pagi hari, dengan cermat menuliskan apa yang dia dengar. Dengan demikian, kumpulan nubuatan, berulang kali diterbitkan sebagai buku terpisah, dan disebut “Siaran Anumerta Sungai Nil yang Mengalir Mur” menjadi milik dunia Ortodoks.

Tentang perantaraan Ratu Surga

Di antara mereka disebutkan, khususnya, bahwa waktunya sudah dekat dimana Tuhan berfirman bahwa, setelah datang ke dunia, dia mungkin tidak menemukan orang-orang yang percaya di dalamnya. Tetapi bahkan di masa-masa bencana seperti itu, Biksu Nil menyatakan kepada semua orang yang mencari keselamatan jiwa tentang kekuatan Perlindungan yang tiada habisnya yang diberikan ke seluruh dunia oleh Theotokos Yang Mahakudus.

Jaminan keselamatan, menurutnya, adalah gambar ajaib Ratu Surga Iveron yang disimpan di Athos. Biksu Neil memerintahkan saudara-saudaranya untuk tidak meninggalkan gunung suci selama ikon ini masih bersama mereka. Jika karena alasan tertentu dia meninggalkan Lavra, maka semua biksu yang saleh harus segera meninggalkannya. Sayangnya, kehidupan masyarakat modern dalam banyak hal telah menjadi konfirmasi atas apa yang terkandung dalam nubuatan Sungai Nil yang Mengalir Mur.

"Antikristus lebih dekat dari sebelumnya"

Petapa Athonite mengungkapkan kepada kita dengan sangat rinci waktu kemunculan Dajjal di dunia dan melaporkan fenomena sosial yang akan mendahului kedatangannya. Ia memberikan tempat penting dalam nubuatannya untuk menggambarkan anarki yang ditakdirkan untuk melanda dunia pada saat-saat terakhirnya, tentang kebobrokan umum yang telah menyingkirkan awal mula moralitas yang baik dari hati manusia, serta kepahitan yang dialami oleh dunia. penerimaan segel Antikristus akan membawa kepada orang-orang.

Cikal bakal Antikristus

Salah satu pemikiran terpenting dari bhikkhu tersebut adalah penegasan bahwa cikal bakal kemunculan Dajjal di bumi adalah cinta akan uang dan kehausan akan kesenangan duniawi, yang menguasai hati manusia dan menyingkirkan segala keinginan untuk melakukan sesuatu. memperoleh hidup yang kekal.

Biksu Nil Pengalir Mur, dalam alasannya, mengingatkan keturunan akan penampakan di tepi sungai Yordan Pendahulu Tuhan, Yohanes Pembaptis, yang selama bertahun-tahun menyiksa dagingnya di padang pasir dan menolak semua kesenangan duniawi. sebelum mengumumkan kepada manusia akan dekatnya Dzat yang akan mengambil mereka dari tangan kematian kekal.

Selanjutnya, ia melukiskan gambaran bagaimana keserakahan dan nafsu menaklukkan dunia, menjadi pertanda Antikristus dan dengan demikian menjadi dasar penolakan terhadap Hukum Tuhan dan penolakan terhadap Juruselamat. Tetapi bahkan dalam kasus ini, menurut bhikkhu tersebut, tidak semua orang akan binasa, tetapi hanya mereka yang secara sukarela tunduk pada kekuatan antitipe (istilah ini mengacu pada segala sesuatu yang mendahului kemunculan Antikristus).

Putra Nenek Moyang Kebohongan

Setelah muncul di dunia, Antikristus akan mulai menunjukkan kepada orang-orang segala macam tanda dan keajaiban, mengejutkan imajinasi mereka, memaksa mereka untuk percaya pada keilahiannya. Secara lahiriah, musuh umat manusia ini akan seperti anak domba yang lemah lembut dan rendah hati, namun di dalam hati, pada hakikatnya, dia akan seperti serigala pemangsa yang haus darah. Makanannya adalah kematian rohani orang-orang yang mengutamakan nafsu dunia ini dan menutup gerbang Kerajaan Allah bagi diri mereka sendiri.

Di akhir dunia, sifat-sifat buruk seperti pengabaian iman, ketamakan, iri hati, kutukan, permusuhan, kebencian, perzinahan, membual tentang percabulan, kejantanan, dan serangkaian aspirasi berdosa serupa dari jiwa manusia yang cacat akan mencapai skala khusus di dunia. akhir zaman. Semua kejahatan ini akan menjadi makanan pemberi kehidupan, memberikan kekuatan baru kepada Antikristus.

Berbeda dengan bagaimana Yesus Kristus muncul di dunia untuk melakukan kehendak Tuhan Bapa yang mengutus Dia, maka Antikristus akan muncul di bumi untuk memenuhi kehendak ayahnya, yang tidak diragukan lagi adalah iblis. Dari dia, sang nenek moyang kebohongan, dia akan mendapat kemampuan untuk menggelapkan pandangan orang dengan tipu daya kata-katanya yang menyanjung. Hal ini pada akhirnya akan membawanya ke puncak kekuasaan duniawi, dan akan memberinya kesempatan untuk memerintah umat manusia, atau lebih tepatnya, bagian dari umat manusia yang akan menyerah pada pemalsuan liciknya. Karena berada di ambang kematian, mereka secara naif akan percaya bahwa Kristus Juru Selamat memimpin mereka maju.

Memprediksi tragedi Rusia di masa depan

Banyak ramalan Nil dari Athos (begitu dia sering disebut dalam literatur gereja) menjadi kenyataan saat ini, dan memberi kita kesempatan untuk melihat dengan mata kepala sendiri kebenaran pernyataannya. Cukuplah memberikan contoh yang sangat khas ini saja.

Pada akhir bulan Oktober 1817, dalam salah satu penampakan malamnya kepada biarawan Theophan, orang suci itu berkata bahwa empat dua puluh lima tahun akan berlalu, dan monastisisme akan mengering di sebagian besar dunia Ortodoks. Pada saat itu, orang-orang sezaman sama sekali tidak dapat membayangkan betapa akuratnya peristiwa-peristiwa yang terjadi tepat satu abad kemudian di Rusia, yang dilanda api revolusi Bolshevik, telah diramalkan.

Ada banyak contoh serupa yang dapat diberikan. Semuanya menggambarkan wawasan ─ anugerah besar dari Tuhan, yang diperoleh melalui perbuatan yang dijelaskan secara rinci dalam kehidupan Sungai Nil yang Mengalir Mur, dan telah diwariskan dari mulut ke mulut selama beberapa generasi.

Nubuatan tentang Sungai Nil yang Mengalirkan Mur.

Menurut kesaksian biksu Athonite Theophan, pada tanggal 18 Januari 1817, Biksu Nil Pengalir Mur menampakkan diri kepadanya, dan dalam percakapan panjang, dengan menyamar sebagai seorang penatua, dia berbicara kepadanya "Nubuatan", yang mana biarawan Theophan, dengan “rahmat Roh Kudus,” kemudian menulis secara rinci dengan bantuan teman terpelajarnya, Pastor Gerasim. Mereka menerbitkan naskah mereka “Broadcasting” pada tahun 1819 di Yunani.
[Nile the Myrrh-Streaming (meninggal 1651) - Pertapa Athonite, orang saleh, yang dikenal sebagai pencela yang bersemangat terhadap penyimpangan monastisisme Athonite, penulis karya pertapa, lahir pada abad ke-16 di Morea, di Yunani modern. Pada tahun-tahun awalnya ia kehilangan orang tuanya dan dibesarkan oleh pamannya, Hieromonk Macarius.
Keinginan untuk mencapai prestasi besar dalam pekerjaan biara membawa paman dan keponakannya ke Gunung Suci Athos. Setelah kematian pamannya yang diberkati, naik ke eksploitasi spiritual yang lebih tinggi, Nil menetap di sebuah gua berbatu, di mana ia membangun sebuah kuil kecil untuk dirinya sendiri, dan tinggal di sana selama sisa hidupnya. Setelah kematiannya, Orang Suci itu dimuliakan oleh aliran mur penyembuhan yang melimpah, yang mengalir di gua berbatu tempat relik suci Sungai Nil yang mengalirkan Mur berada. Nama Yang Mulia menjadi lebih terkenal setelah kemunculannya dari akhirat kepada biksu Theophan dan kemunculan buku “Siaran Anumerta Yang Mulia Nil Sang Pengalir Mur”.
Para teolog dan teolog berpendapat bahwa “Siaran”, karena kekayaan materi, berhak menempati tempat yang menonjol di antara karya-karya terkenal seperti: “The Ladder”, “Words” dari St. Ephraim the Syria, Isaac the Syria atau Macarius the Besar.
Saat ini, “Siaran” menarik perhatian juga karena menyampaikan banyak hal tentang nasib dunia kita saat ini.
Biksu itu memperingatkan para biarawan yang mencari keselamatan di Gunung Suci untuk tidak kehilangan kepercayaan dan tidak meninggalkan Athos sampai Ikon Iveron Bunda Allah meninggalkannya, karena demi kejahatan masyarakat Eropa, Gunung Suci akan terjun ke laut. Para biksu yang saleh harus segera meninggalkan Athos segera setelah ikon ajaib Iveron pergi:
“Athos akan berdetak dengan suara yang mengerikan, suara yang tipis akan keluar; ketika Wajah Bunda Maria Theotokos menghilang, akan ada tanda yang mengerikan dan gemetar. Tandanya begini: semua gereja akan tertunduk demi menghilangkan Keselamatan, seperti kawat menuju Keselamatan dan busur. Oleh karena itu, Aku berkata kepadamu, ketidakpekaan akan terasa, dan perasaan akan menjadi gelap, dan tidak akan menyadari bahwa Keselamatan sedang menarik diri.
Jadi, aku beritahu kalian, para ayah yang terhormat: selama wajah Bunda Maria Theotokos masih berada di dalam Gunung ini, janganlah ada seorang pun yang tergerak untuk meninggalkan Gunung terhormat ini. Begitu dia bergerak meninggalkan Gunung yang jujur ​​ini, hukuman mental dan fisik akan segera dijatuhkan padanya. Ketika mereka melihat bahwa ikon Yang Mahakudus telah berangkat dari Gunung Mulia ini, maka pergilah juga kemanapun kamu mau, jagalah sumpah hidup monastik tetap utuh dan murni” (“Siaran anumerta St. Nil the Myrrh-streaming Athos,” Edisi Sel Kabar Sukacita Penatua Parthenius di Athos, hal.317).
Pendeta juga membuka dengan “detail besar” tentang zaman “Antikristus”: tentang Anarki Dunia yang akan mendahului kedatangan “Antikristus”, tentang kapan hal ini diperkirakan akan terjadi, tentang tingkat kebobrokan penduduk Eropa dan dunia, tentang bagaimana hal itu akan mempengaruhi hati manusia dengan menerima meterai (khotbah tentang kasih sayang dan keadilan) dari Antikristus, dll.
* * *
Sekarang mari kita berkenalan dengan bagian dari nubuatan Sungai Nil yang Mengalir Mur, dengan menghilangkan frasa umum:
“... Sekarang adalah musim gugur untuk monastisisme, dan ratu kehancuran akan mengambil alihnya. Anda bertanya: Musim gugur macam apa ini? Musim gugur adalah waktu yang kita jalani sekarang. Sekarang adalah musim gugur, di mana rahmat kehidupan monastik lenyap. Tapi bertahanlah […], pertahankan apa yang masih kamu pegang, agar tidak membuatmu bersalah karena telah merusak kehidupan monastikmu […]
Sekarang musim gugur! Keanggunan, keindahan jiwa, yaitu keindahan jiwa para petapa dalam monastisisme, memudar. Musim dingin datang! Ratu Kebinasaan mendengar bahwa kehidupan biara telah menjadi sunyi, memanggil binatang pelanggar hukum berkepala tujuh, menaiki binatang ini dan memerintahkannya: “Ambil kepemilikan!” Dia mengambil alih kendali pertama ketidaktaatan, monastisisme, yaitu ketaatan para biarawan kepada tatanan biara dan para tetua […]
Binatang pelanggar hukum berkepala tujuh telah bergegas masuk ke dalam perasaan monastisisme dan melompat ke dalamnya untuk menyirami monastisisme dengan cawan ketidakpekaan […]
Ketika Anda berusia sekitar empat dua puluh lima tahun, seperti apa kehidupan monastik Anda nanti?
Ketika tiga dua puluh lima tahun telah berlalu darinya, kita katakan: angka tujuh tahun lima naik ke pertengahan angka delapan, di sana setengah dari angka lima, kebingungan apa yang akan terjadi dari angka keempat ke angka kelima?
[Untuk alasan ini saya beritahu Anda: bila ada empat; dua puluh lima, lalu bagaimana jadinya kehidupan monastik?
Jika mereka lulus dan; tiga lainnya dua puluh lima: kita berbicara tentang jumlah s;dmoo, l;t dan lima yang memasuki poliuti kedelapan, di sana setengahnya; angka lima, kebingungan apa yang terjadi dari yang keempat sampai yang kelima] (Bagian II, bab 31: “Dua jenis keburukan yang tidak dapat dimasuki doa seseorang”).
Baru-baru ini, para biksu Ortodoks mulai menyimpang ke dalam Penghancuran Kehancuran, dan mengembangkan Jalan pelanggaran hukum. Sekitar 25 tahun yang lalu, monastisisme mengalami perubahan; kehancuran menyerbu lingkungan monastisisme. Monastisisme telah menjadi miskin dalam rahmat, dan jumlah pertapa di dalamnya lebih sedikit.
Jika selama dua puluh lima tahun ini kehancuran telah menyerbu lingkaran monastisisme dengan begitu mudahnya, yaitu semangat kepedulian duniawi telah berkembang pesat di dalamnya, lalu bagaimana jadinya kehidupan monastik ketika dua puluh lima tahun berikutnya telah berlalu?
Dan pada peringatan dua puluh lima tahun yang ketiga, bencana macam apa yang akan terjadi di kalangan monastisisme?
Pada akhir peringatan empat puluh lima tahun yang keempat, kita akan memiliki: 7 dan 4, yaitu. – 7400 dari Penciptaan dunia, kehendak seperti apa yang akan diterima oleh kematian dalam monastisisme?
[Belakangan ini, para mopah mulai menyimpang ke dalam kehancuran kebinasaan dan menempuh jalan pelanggaran hukum. Sekitar 25 tahun yang lalu, monastisisme mengalami perubahan, rasa sakit menyerang lingkungan monastisisme, monastisisme menjadi miskin rahmat, yaitu hanya sedikit dari kita yang menjadi petapa.
Jika selama dua puluh lima tahun ini kehancuran menyerbu lingkaran monastisisme dengan begitu mudahnya, maka... Setelah mengembangkan dalam dirinya semangat dunia kesalehan yang besar, akan seperti apa kehidupan monastik ketika dua puluh tahun lainnya telah berlalu?
; di malam hari saya menyadari betapa luasnya bencana yang akan terjadi; monastisisme;
Dalam dua puluh lima tahun keempat menjadi: 7 n 4, yaitu 7400 tahun sejak penciptaan dunia; jenis apa; kemudian akan menerima keinginan untuk menjadi biksu;?...] (Bagian III “Keyakinan Masyarakat Gunung Suci Abad Yang Lalu”, Bab I, “Mulai sekarang semangat pertapa mulai berubah menjadi monastisisme; dan dimulailah terbawa oleh kesombongan”) […]
Pada saat itu, berkat kuasa kehancuran dan percabulan yang besar, manusia akan kehilangan rahmat Roh Kudus yang mereka terima dalam Baptisan Kudus, dan juga akan kehilangan penyesalan. Gereja-Gereja Tuhan akan kehilangan para gembala yang takut akan Tuhan dan saleh, dan kemudian masalahnya akan menimpa umat Kristiani yang tersisa di dunia, yang akan kehilangan iman mereka sepenuhnya, karena mereka akan kehilangan kesempatan dari siapa pun untuk melihat Terang. pengetahuan. Kemudian mereka akan menarik diri dari dunia ke tempat perlindungan suci untuk mencari kelegaan dari penderitaan mental, namun di mana pun mereka akan menemui hambatan dan hambatan.
Kapan itu akan terjadi?
Terimalah tanda ini, dan Anda akan tahu seperti yang saya katakan: ketika saya melepaskan tangan saya dari mereka, maka mereka akan melakukan vigil dan Liturgi dengan berlari kencang di sepanjang jalan raya. Mereka akan saling mengirim pesan dan menerima pesan dengan konten berbeda. Dan mereka akan menunjukkan kebaikan kepada orang yang baik dan keburukan kepada orang yang jahat. Petani memisahkan gandum dari sekam. Mereka akan dikucilkan, yang baik dari yang jahat, yang beriman dari yang sesat akan dipisahkan, dan mereka akan damai untuk sementara waktu.
Ketika waktunya mendekati kedatangan Antikristus, pikiran manusia akan digelapkan oleh nafsu duniawi, dan kejahatan serta pelanggaran hukum akan semakin meningkat. Dunia akan menjadi tidak bisa dikenali, penampilan orang akan berubah dan tidak mungkin membedakan pria dan wanita dengan jelas, karena tidak tahu malu dalam pakaian dan bentuk rambut. Cinta akan hilang. Para gembala Kristen akan menjadi manusia yang sombong, sama sekali tidak mampu membedakan mana yang kanan dan mana yang kiri. Maka moral dan tradisi Gereja akan berubah. Kesopanan dan kesucian akan hilang, dan percabulan serta kebejatan akan merajalela […]
Pencurian macam apa yang akan terjadi?
Maskulinitas, perzinahan, inses, dan pesta pora macam apa yang akan terjadi?
Manusia akan mengalami kemunduran seperti apa, korupsi melalui percabulan yang bagaimana?
Kemudian akan terjadi kekacauan dengan perselisihan yang hebat (kecanduan perselisihan), mereka akan terus-menerus bertengkar dan tidak akan menemukan awal dan akhir. Kemudian Dewan Kedelapan akan berkumpul untuk menyelesaikan perselisihan dan mengungkapkan yang baik kepada yang baik dan yang jahat kepada yang jahat […] yang baik akan dikucilkan, yang baik akan dipisahkan dari yang jahat, yaitu. orang beriman dari orang-orang sesat, dan tidak lama lagi masyarakat akan tenteram […].
Namun kemudian mereka kembali mengubah wataknya, berubah menjadi jahat dengan membinasakan orang-orang yang binasa secara jahat, sehingga mereka tidak mengenali bahwa ada saudara laki-laki dan ada saudara perempuan, bahwa seorang ayah bersama seorang ibu, dan bahwa seorang ibu bersama anaknya, mereka tidak akan mengakui mahkota pernikahannya. Mereka hanya akan mengalami satu kebinasaan, satu kebinasaan, seperti Sodom dan Gomora, yaitu. dan lima orang shaleh tidak akan ditemukan […].
Dan seorang saudara laki-laki akan mempunyai saudara perempuan sebagai istrinya, seorang ibu akan mempunyai anak laki-laki sebagai suami, anak laki-laki akan membunuh ayahnya dan berzina dengan ibunya, dan kejahatan-kejahatan lainnya akan menjadi hal biasa. Sejauh perbuatan jahat mulai tertanam dalam diri manusia, bencana akan menimpa mereka […]. Manusia, semakin banyak bencana yang mereka hadapi, mereka akan semakin memupuk kejahatan; alih-alih bertobat, mereka akan menjadi sakit hati terhadap Tuhan. Kekejaman yang dilakukan manusia akan melebihi kekejaman yang dilakukan masyarakat banjir. Setiap orang hanya akan berbicara tentang kejahatan, hanya niat jahat, niat jahat, kemitraan hanya karena dendam, tindakan semua orang hanya kejahatan, pencurian jahat secara umum, penindasan jahat secara umum, isolasi jahat secara umum; perpecahan yang jahat secara umum. Dengan semua ini, mereka akan mengira bahwa pelaku kejahatan telah diselamatkan […]. Karena keserakahan meningkat, bencana di dunia juga akan meningkat [...]" ["Siaran anumerta St. Nil, Aliran Mur Athos." Edisi Sel Kabar Sukacita oleh Penatua Parthenius di Gunung Athos. "Broadcasting" edisi Rusia dibuat dari daftar lengkap dan diverifikasi dengan cermat yang ditemukan di penyimpanan buku Athos pada tahun 1911, dan diterbitkan di pers Rusia pada tahun 1912, hlm. 170-175].
* * *
Di Kekaisaran Rusia, mereka mengetahui tentang manuskrip Yunani setelah tahun 1830; terjemahan gratisnya dibawa oleh para peziarah yang mengunjungi Athos. Segera ratusan salinan yang ditulis ulang beredar di seluruh negeri.
Ketika Penatua Optina Agung kedua, Pendeta Pastor Macarius (Ivanov, 1788-1850), dimintai klarifikasi, dia menjawab:
“Bacalah naskahnya, seperti kitab-kitab kenabian lainnya, jika Anda mau, tetapi jangan masuk ke seluk-beluknya, jangan terjerumus ke dalam godaan perhitungan dan prakiraan peristiwa, tetapi berdoalah kepada Tuhan untuk mencerahkan pikiran Anda dan memberi Anda kedamaian.
- Mengapa demikian? - mereka bertanya pada Pendeta.
– Anda akan bingung, hanya orang tua yang telah mencapai kesempurnaan moral dan memperoleh kebijaksanaan yang tidak dapat diakses oleh dunia yang dapat membaca naskah tersebut. Statuta kami tidak mengizinkan perolehan spiritual dilakukan di luar tembok biara dan melindungi para petapa dari godaan duniawi. Membaca manuskrip seperti itu di dunia berarti membuka jiwa Anda pada godaan yang besar, dan siapa yang tahu apakah Anda akan mampu menahan godaan tersebut […].”
Jawaban sesepuh ini oleh para biksu dianggap sebagai dalil yang tidak terbantahkan, kini semua anak rohani diminta untuk tidak menganalisis peristiwa yang terjadi di dunia.
* * *
Catatan dari “peneliti” Ortodoks pertama:
“[...] “Sekarang adalah musim gugur, di mana rahmat kehidupan monastik lenyap” - yaitu, kesuburan Roh Kudus berhenti.
“Aku akan melepaskan tanganku dari mereka” - yaitu, Tuhan akan mengambil rahmat Roh Kudus dari Gereja pada periode terakhir.
“Belakangan ini, para biksu Ortodoks mulai menyimpang ke dalam Penghancuran kebinasaan, dan memupuk Jalan kejahatan” - yaitu, para biarawan tidak akan mencurahkan waktu untuk kawanan itu sendiri, tetapi akan mencurahkan lebih banyak waktu untuk mempertimbangkan ilmu pengetahuan, teologis. dan masalah-masalah politik, dengan demikian mereka akan beralih dari hal-hal rohani ke hal-hal duniawi, tetapi hal-hal rohani, terutama doa, akan dibatasi.
Orang suci itu mengatakan hal ini kepada Theophan pada tahun setelah Kelahiran Kristus pada tahun 1817, atau sejak Penciptaan dunia pada tahun 7325. Oleh karena itu, Santo berkata: ketika empat dua puluh lima tahun telah berlalu, yaitu seratus tahun, tibalah tahun 7425, lalu apa yang akan terjadi dengan kehidupan monastik?
Jika ada 75 tahun lagi, maka akan datang tahun 7500, yaitu tujuh ribu lima ratus tahun, “naik setengah jalan menuju delapan”, yaitu ketika mencapai setengah dari milenium kedelapan, maka betapa besar kebingungan yang akan terjadi. di antara bangsa-bangsa. Kami percaya bahwa dari tahun keempat hingga kelima, seperti yang dikatakan (Santo), yaitu, dari tahun 7400 hingga 7500 […]” [“Siaran Anumerta Yang Mulia Nil, Athonite yang Mengalir Mur,” Edisi Sel dari Kabar Sukacita oleh Penatua Parthenius di Athos, 1912, hal.176].
* * *
Dalam “Siaran Anumerta St. Nil the Myrrh-Streaming Athos” [Orthodox Path, Jordanville, 1991], sebuah catatan untuk teks ini berbunyi:
“Para gembala Kristen akan menjadi manusia yang sombong, sama sekali tidak mampu membedakan mana yang kanan dan mana yang kiri. Kemudian moral dan tradisi Gereja akan berubah - lihat ramalan St. Athanasius Agung tentang pengalihan kekuasaan gereja akhir-akhir ini ke tangan para pejabat duniawi dan ramalan St. Seraphim dari Sarov tentang kejatuhan menjelang akhir dari tingkat hierarki dan pemiskinan semangat untuk kemuliaan Tuhan di dalamnya. Juga, instruksi dari para tetua Optina mengatakan bahwa akhir-akhir ini tidak akan ada orang-orang yang berpengalaman dan terampil dalam kehidupan spiritual di atas takhta orang-orang kudus dan di biara-biara, dan sebagai akibat dari pemiskinan kesalehan secara umum, ajaran sesat dan perpecahan akan masuk. Gereja, dan akan menipu banyak orang, dan pada akhirnya, para bidat akan mengambil alih kekuasaan atas Gereja dan akan menempatkan hamba-hamba mereka di mana-mana dan akan menindas serta mengusir hamba-hamba Allah yang sejati dengan segala cara.”
* * *
Peneliti Penyiaran modern telah menambahkan interpretasi ini:
“Secara umum, ramalan Pendeta sangatlah akurat. Agar tidak berdasar, kami sajikan salah satu prediksi yang menjadi kenyataan.
Dalam penampakan ajaib yang terjadi pada tahun 1817, Biksu Neil berkata kepada biksu Theophan:
“Ketika empat dua puluh lima tahun telah berlalu, seperti apa kehidupan monastik nanti?
Jika tiga dua puluh lima tahun lagi berlalu, kita katakan: angka tujuh tahun lima, naik ke pertengahan angka delapan, dan menjadi setengah angka lima, kebingungan apa yang akan terjadi dari angka keempat ke angka kelima?
“Catatan dari deskripsi pertama: orang suci mengatakan ini kepada Theophan pada tahun setelah Kelahiran Kristus 1817 [dari Penciptaan dunia - 7325]. Oleh karena itu, orang suci berkata: ketika empat dua puluh lima tahun, yaitu seratus tahun, telah berlalu, dan tahun 7425 (1917) tiba, lalu apa yang akan terjadi dengan kehidupan monastik? Jika tiga dua puluh lima tahun yang lain masih berlalu, yaitu 75 tahun, dan tibalah tahun ke 7500 (1992), maka “angka tujuh tahun lima”, yaitu tujuh ribu lima ratus tahun, “bertambah setengah jalan menuju delapan,” yaitu, ketika kita mencapai separuh abad kedelapan (milenium), lalu di sanalah “pertengahan abad kelima,” yaitu abad kelima, “kebingungan apa yang akan terjadi (dari abad keempat ke abad kelima) ?”
Kami percaya bahwa dari “keempat sampai kelima”, seperti yang dikatakan orang suci, ada dari 7400 hingga 7500: 1817 = 7325 +100 = 1917 = 7425 + 75 = 1992 = 7500 – 50 = 1942 = 7450
Kita, yang hidup di tahun 1996, melihat dengan mata kepala sendiri seperti apa monastisisme sejak tahun 1917 (7425 sejak Penciptaan dunia) - hampir menghilang. Adapun “kebingungan” yang terjadi pada tahun 7450 setelah Penciptaan dunia atau pada tahun 1942 M. - tahun kritis Perang Dunia Kedua, maka semua orang mengetahuinya” (“Tentang nasib terakhir dunia kita. Tiga pandangan dari era yang berbeda”, penerbit “Rumah Ayah”, Moskow, 1997).
* * *
Penafsiran “Penyiaran” ini, dihitung dari saat kemunculannya, yaitu sejak tahun 1817, ditemukan dalam banyak karya yang ditujukan untuk penafsiran nubuatan St.
Namun, seberapa benarkah hal tersebut?
Lagi pula, entah kenapa, para penafsir tidak memperhitungkan awal mula nubuatan yang berbunyi:
“Sekitar 25 tahun yang lalu monastisisme berbalik, kehancuran menyerbu lingkungan monastisisme” - visinya adalah pada tahun 1817, yang berarti 25 tahun yang lalu berarti 1792 - masa Revolusi Perancis, yaitu titik tolaknya harus diambil bukan dari momen kemunculan Yang Mulia Biksu Theophan, tetapi dari tahun 1792.
“Monastisisme telah menjadi miskin dalam rahmat, semakin sedikit pertapa di dalamnya. Semangat multi-perawatan duniawi berkembang kuat dalam dirinya” - selama periode ini terjadi perpindahan besar-besaran penduduk, baik di Eropa maupun di Kekaisaran Rusia, dari Katolik dan Ortodoksi negara. Begitu meluasnya sehingga pada tahun 1815 pemerintah mengalihkan perhatiannya pada fenomena dalam kehidupan Gereja Ortodoks Rusia ini.
Kaisar Alexander I yang bersangkutan menetapkan tugas bagi para anggota Dewan Negara, yaitu untuk meyakinkan jutaan kaum skismatis dengan “memberi mereka kebebasan beribadah,” namun agar Gereja Ortodoks yang berkuasa akan terlindungi sepenuhnya dari segala kerusakan akibat perpecahan tersebut.
Peneliti perpecahan Rusia Andrei Pechersky (P.I. Melnikov, 1818-1883) menulis:
“Kegagalan kesatuan iman diakui oleh semua orang. Bukan tanpa alasan, pada tahun 1819, para pedagang Yekaterinburg mengatakan kepada Menteri Urusan Spiritual, Pangeran A.N. Golitsyn:
“Yang Mulia sangat menyadari bahwa pemerintah, yang memenuhi tuntutan Orang-Orang Percaya Lama, karena berbagai keluhan hingga saat ini, mengizinkan kami untuk memiliki gereja sesuai dengan poin Metropolitan Plato. Apa hasilnya? Beberapa dari gereja-gereja ini ditinggalkan, yang lain tetap tinggal bersama beberapa keluarga…”
Alasan utama kegagalan Edinoverie adalah bahwa Orang-Orang Percaya Lama dan kaum skismatis dibiarkan berada di bawah otoritas otoritas keuskupan Ortodoks. Ketergantungan dalam hal spiritual pada seorang pendeta yang mengakui ritual pra-Nikon sebagai sesuatu yang salah - ritual di mana penganut "kesalehan kuno" melihat esensi iman - menjijikkan bagi hati nurani mereka, dan oleh karena itu mereka mempertimbangkan untuk bergabung dengan Gereja Ortodoks di istilah kesatuan iman sebagai kemurtadan dari kepercayaan tersebut , yang mana ayah dan kakek mereka meninggal di tiang pancang dan di tiang gantungan, mengalami penyiksaan, pengasingan dan segala macam penganiayaan. Selain itu, pengalaman menunjukkan bahwa tidak semua pemimpin keuskupan memandang rendah Edinoverie, yang, karena semangat mereka terhadap ritual yang dikoreksi di bawah pemerintahan Nikon, mereka sering melihat perpecahan yang sama […]” (“Essays on Priesthood”).
* * *
“Pada akhir peringatan dua puluh lima tahun yang ketiga, bencana macam apa yang akan terjadi di kalangan monastisisme?” – (1792 + 75 = 1867), pemerintahan Kaisar Alexander II mulai melakukan reformasi di bidang spiritual: hereditas jabatan gereja, penjualan jabatan gereja, kepemilikan “jiwa budak” oleh pendeta dihapuskan, dan Para “bapa suci” dilarang terlibat dalam bidang manufaktur dan kerajinan tangan di luar tembok biara. Ada juga celaan yang diungkapkan oleh pihak berwenang bahwa para uskup kadang-kadang menunjukkan “kekerasan hati yang tak tertahankan” karena tidak memperhatikan keluhan umat paroki tentang tidak memuaskannya pendeta paroki. Dikatakan: “kegigihan seperti ini tidak terkalahkan,” dan lebih mudah memecat seorang uskup dari jabatannya daripada memaksanya melakukan apa pun untuk pendeta atau umat, yaitu untuk umat.
* * *
“Pada akhir tahun keempat puluh lima kita akan memiliki: 7 dan 4” - (1867 + 25 = 1892, yaitu 7400 tahun sejak Penciptaan dunia).
Pada tahun 1867, Santo Theophan sang Pertapa menulis, berbicara kepada Sinode (di dunia, Georgy Vasilyevich Govorov):
“Apa yang telah kita lakukan? Dan apa yang akan terjadi pada kita?
Gereja di Rusia telah terpisah dari masyarakat dan hidup mandiri. Kita sering memuji diri sendiri: Rus Suci, Rus Ortodoks. Semoga kita selamanya tetap suci dan Ortodoks, setidaknya mencintai kekudusan dan Ortodoksi. Sungguh jaminan bahwa kita tidak bisa dihancurkan dalam judul-judul ini. Tapi lihat sekeliling. Yang menyedihkan bukan hanya kerusakan moral, tetapi juga kemurtadan dari gambaran pengakuan yang ditentukan oleh Ortodoksi.
Pernahkah Anda mendengar penghujatan terhadap Tuhan dan Kristus dalam bahasa Rusia? Dan sekarang mereka tidak hanya berpikir, tetapi berbicara, menulis, dan mempublikasikan banyak hal yang menentang Tuhan. Apakah menurut Anda itu akan sia-sia?
TIDAK. Dia yang tinggal di surga akan membalas kita dengan murka-Nya, dan akan meremukkan kita dengan murka-Nya. Anda benar-benar berduka atas berkurangnya jumlah paroki dan penutupan gereja. Sesuatu perlu dilakukan, tetapi tidak ada pemimpin. Tidak ada yang mau melakukan apa pun. Mari kita berdoa kepada Tuhan agar Tuhan mengasihani Gereja kudus-Nya, karena kita sendiri tidak mau berbuat apa-apa. Kami melihat semuanya, kami memahami segalanya tentang perlunya perubahan, tapi kami tidak bisa berbuat apa-apa. Kita sering mengatakan bahwa kepercayaan masyarakat telah melemah.
Di masyarakat atau di kita? Tidak ada aktor yang hidup. Pelaku pembakaran hati rakyat harus membakar dirinya sendiri. Duka, berjalan kemana-mana - dan dalam percakapan lisan membuat hati terbakar. Inilah yang dibutuhkan saat ini.
Dimana kita bisa mendapatkan ini? Kami sudah lupa bagaimana cara berbicara kepada rakyat, kami tidak mau mendengarkan keluh kesah masyarakat mengenai penindasan yang dilakukan oleh pejabat, kami tidak ingin membantu mereka yang terhina dan tersinggung, kami tidak mempunyai keinginan untuk membela mereka yang dirampok. Tinggal berdoa lagi kepada Sang Pemberi segala anugerah.
Namun ke mana hal ini akan membawa Gereja? Kejahatan semakin meningkat: kebencian dan ketidakpercayaan semakin meningkat, iman Ortodoks melemah. Akankah kita benar-benar tidak sadar? Tuhan, selamatkan dan kasihanilah Rus Ortodoks […]” (“Pemikiran untuk setiap hari sepanjang tahun menurut bacaan gereja dari Firman Tuhan,” M. 1902).
* * *
“Kehendak macam apa yang akan diterima oleh kematian dalam monastisisme?” – sejarah gerakan renovasi Gereja Rusia abad ke-20 dibagi menjadi dua periode, yang batasnya adalah peristiwa revolusi tahun 1917 dan karya Dewan Lokal Seluruh Rusia tahun 1917-18. Hingga jatuhnya kekuasaan otokratis, posisi Gereja Ortodoks Rusia sangat jauh dari gambaran indah yang dilukiskan oleh beberapa sejarawan dan khususnya humas pada periode “Beast from the Abyss” untuk kita. Data statistik tentang jumlah gereja, biara yang beroperasi di Rusia Tsar dan pendeta yang melayani di dalamnya tidak memberikan gambaran lengkap tentang situasi internal gereja menjelang peristiwa Februari 1917. Pertimbangan serius terhadap sumber-sumber dan sejumlah penelitian terbaru di bidang ini menunjukkan bahwa menjelang abad ke-20, Gereja Ortodoks Rusia berada dalam kondisi krisis yang serius. Manifestasi nyata dari masalah ini adalah menurunnya religiusitas masyarakat, menguatnya ketidakpedulian beragama dan tumbuhnya sektarianisme, dengan kata lain, hilangnya otoritas sebelumnya dalam masyarakat secara bertahap oleh hierarki.
* * *
“Iman Ortodoks akan diinjak-injak, para uskup Gereja Tuhan dan pendeta lainnya akan menyimpang dari kemurnian Ortodoksi, dan untuk ini Tuhan akan menghukum mereka dengan berat” - Gereja Ortodoks menghadapi Revolusi Februari, penyitaan Oktober atas kekuasaan oleh Bolshevik, Perang Saudara dan awal periode Soviet dalam sejarahnya dengan 68 keuskupan, mereka memiliki sekitar 50 ribu paroki, 1253 biara dan biara pria dan wanita dengan hampir 95 ribu biara dan samanera. Hirarki tertinggi terdiri dari 200 metropolitan, uskup agung, dan uskup. Jumlah pendeta kulit putih (imam dan diakon) kurang lebih 70 ribu orang. Personel Gereja dilatih oleh 185 sekolah teologi distrik, 57 seminari (22.734 siswa) dan 4 akademi teologi (995 siswa). Namun, otoritas moral para ulama di masyarakat sangat dirusak. Orang-orang sezamannya menulis tentang “isolasi budaya dan sosial” dari para pendeta provinsi, yang “keburukannya yang paling parah” adalah “mabuk-mabukan yang disebabkan oleh kondisi kehidupan yang sulit.”
* * *
“Ketika Anda berusia sekitar empat dua puluh lima tahun, seperti apa kehidupan biara Anda nanti?” – (1892 + 100 = 1992, yaitu 7500 tahun sejak Penciptaan dunia). Di sini kita dapat setuju dengan semua peneliti Penyiaran: “Mereka yang hidup saat ini melihat dengan mata kepala sendiri seperti apa monastisisme sejak tahun 1917 (7425 sejak Penciptaan dunia) tidak hanya di Rusia, tetapi di seluruh dunia - ia hampir menghilang. ”
“Ketika tiga puluh lima tahun telah berlalu” - (1892 + 75 = 1967) Para uskup dan pendeta lainnya murtad dari kemurnian Ortodoksi. Data penganiayaan Gereja yang tidak lengkap selama 8 bulan dari Januari hingga Agustus 1918: 1 metropolitan dibunuh, 18 uskup, 102 imam, 154 diakon, 94 biarawan dan biarawati, 94 gereja dan 26 biara ditutup. 4 uskup, 198 imam, 8 archimandrite dan 5 kepala biara dipenjarakan karena kegiatan “kontra-revolusioner”.
Ini hanyalah permulaan; penangkapan dan eksekusi terhadap para pendeta terus berlanjut hingga Mei 1953.
Data jumlah pendeta yang tewas dalam bentrokan saat penyitaan barang-barang berharga dan ditembak di pengadilan hanya pada tahun 1922: pendeta kulit putih - 2691, biksu - 1962, biarawati dan samanera - 3447 (dari buku “New Russian Martyrs” oleh Archpriest M .polskikh).
* * *
“Kami bilang: angka tujuh tahun lima naik ke pertengahan angka delapan, di sana di tengah angka lima, kebingungan apa yang akan terjadi dari angka empat ke angka lima?” - pada tahun 1967, para pendeta pra-revolusioner lama telah berpindah ke dunia lain, dan generasi pendeta baru pun muncul. Anak-anak yang mulai dilahirkan pada tahun ini akan berperan aktif dalam Gempa Bumi III (Revolusi Islam) dan Gempa Bumi IV (masa Penguasa Dunia) [baca “Wahyu” Yohanes Sang Teolog].
1992 (yaitu 7500 tahun sejak Penciptaan dunia) + 7 tahun = 1999 – kedatangan Raja Teror.
1999 + 5 = 2004 – masa jabatan pertama pemerintahan Raja Intimidasi.

Pertama, 2004 + 4 (pertengahan kedelapan) = 2008 - masa jabatan kedua pemerintahan Raja Intimidasi.
Kedua, 2004 + 8 = 2012 - Ukraina: Revolusi Oranye - kampanye luas berupa protes damai, demonstrasi, piket, pemogokan, yang terjadi di sejumlah kota di Ukraina dari 22 November 2004 hingga Januari 2005. Dimulai setelah 21 November , 2004 Tengah Komisi pemilihan umum Ukraina mengumumkan hasil awal pemilihan presiden, yang menurutnya Viktor Yanukovych, yang saat itu menjabat perdana menteri, menang dengan selisih 3%. Pendukung saingan utama Yanukovych dalam pemilu, Viktor Yushchenko, percaya bahwa keunggulan Yanukovych dalam perolehan suara dicapai karena penyimpangan pemilu. Pada tanggal 3 Desember 2004, Mahkamah Agung Ukraina mengakui bahwa pemenang tidak dapat ditentukan, dan menjadwalkan pemungutan suara ulang pada tanggal 26 Desember 2004. Pemungutan suara ulang tersebut mencatat kemenangan Viktor Yuschenko dengan selisih 8%. .
Pusat Revolusi Oranye adalah Maidan - Lapangan Kemerdekaan di pusat kota Kyiv, tempat unjuk rasa terus menerus berlangsung selama sekitar dua bulan dan terdapat tenda kemah pengunjuk rasa.
Faktanya, sepuluh tahun kemudian semuanya terulang kembali dari awal: periode dari “Revolusi Oranye” hingga “Euromaidan”.

“Ada setengah dari angka lima” - pertama, 2008 + 2,5 (setengah dari angka lima) = Juli 2010 - peristiwa di Federasi Rusia, termasuk Gereja Ortodoks Rusia.
Kedua, 2012 + 2,5 (setengah dari angka lima) = Juli 2014 - Ukraina: Euromaidan - protes besar-besaran selama berbulan-bulan di pusat kota Kiev, yang dimulai pada 21 November 2013 sebagai tanggapan atas penangguhan pemerintahan Azarov atas persiapan penandatanganan perjanjian asosiasi antara Ukraina dan Uni Eropa dan didukung oleh pertunjukan publik di kota-kota lain di Ukraina.
1 Desember – diadakan pertemuan rakyat di Maidan, dan kelompok radikal merebut gedung Dewan Kota Kiev dan Dewan Serikat Buruh, dan juga mencoba menyerbu Administrasi Kepresidenan. Perpecahan terjadi di antara para pengunjuk rasa menjadi kelompok radikal dan “moderat.”
Pada tanggal 16 Januari 2014, aksi protes tersebut bersifat sangat anti-presidensial dan anti-pemerintah dan akhirnya menyebabkan pergantian kekuasaan pemerintahan pada bulan Februari. Ketidakadilan sosial, polarisasi pendapatan dan standar hidup penduduk Ukraina yang sangat besar, serta korupsi yang merajalela di lembaga eksekutif dan yudikatif serta lembaga penegak hukum disebut-sebut sebagai alasan utama berkembangnya peristiwa-peristiwa tersebut secara radikal.
Pada tanggal 23 Februari, Presiden Viktor Yanukovych meninggalkan Kyiv.

“Betapa memalukannya yang akan terjadi dari tanggal empat hingga tanggal lima” - pertama, Juli 2010 + 4 = Juli 2014, peristiwa di Federasi Rusia, awal dari konfrontasi aktif antara Eropa dan Amerika Serikat melawan Rusia atas Ukraina.
Kedua, Juli 2014 + 4 = Juli 2018, peristiwa di Ukraina.

Pertama, Juli 2014 + 5 = Juli 2019, peristiwa di Federasi Rusia.
Kedua, Juli 2018 + 5 = Juli 2023, peristiwa di Ukraina.

Terlebih lagi, Sungai Nil yang Mengalir Mur meramalkan:
“Pada saat itu, karena kuasa kehancuran dan percabulan yang besar, manusia akan kehilangan rahmat Roh Kudus yang mereka terima dalam Baptisan Kudus, dan juga akan kehilangan penyesalan. Gereja-Gereja Tuhan akan kehilangan para gembala yang takut akan Tuhan dan saleh, dan kemudian masalahnya akan menimpa umat Kristiani yang tersisa di dunia, yang akan kehilangan iman mereka sepenuhnya, karena mereka akan kehilangan kesempatan dari siapa pun untuk melihat Terang. pengetahuan. Kemudian mereka akan menarik diri dari dunia ke tempat perlindungan suci untuk mencari kelegaan dari penderitaan mental, namun di mana pun mereka akan menghadapi rintangan dan hambatan […].
Cinta akan uang merupakan cikal bakal Dajjal […].
Segala sesuatu yang mempersiapkan dan mempersiapkan orang secara ekonomi dan takdir untuk beriman dan mengikuti Tuhan adalah, dahulu dan akan menjadi kebenaran. Sebaliknya, segala sesuatu yang mempersiapkan manusia untuk menolak hukum Tuhan dan Juruselamatnya adalah sebuah kebohongan, kebohongan ini secara ekonomi mempersiapkan kedatangan Antikristus dan penerimaannya oleh umat manusia […].
Sebagaimana Sang Pelopor mengkhotbahkan baptisan dengan Kebenaran dan dengan demikian mengarahkan orang ke jalan keselamatan, begitu banyak kekhawatiran akan menggelapkan perasaan seseorang hingga membuat seseorang menjadi tidak peka terhadap keselamatannya, sehingga ia tidak dapat merasakan keselamatan dari banyaknya kekhawatiran duniawi. . Orang-orang tidak akan merasakan keinginan untuk kehidupan masa depan yang kekal maupun rasa takut akan penghukuman kekal […]
Demikian pula, Gereja hampir dimiskinkan oleh supremasi otoritas spiritual […]. “Setelah pemiskinan ini, kasih kebanyakan orang akan menjadi dingin (Mat. 24:12), dan siapa yang menahan diri, dia akan disingkirkan” (2 Tes. 2:7) […].
Apa yang akan terjadi selanjutnya, hanya Tuhan yang tahu. Kita hanya mengetahui satu hal, yaitu bahwa perbuatan-perbuatan yang dilakukan dalam hidup oleh setiap orang akan dipilah-pilah, sehingga perbuatan-perbuatan baik akan dipisahkan dari perbuatan-perbuatan jahat, “seperti seorang gembala memisahkan domba dari kambing” (Matius 25:32)” [ “Siaran anumerta St. Nil Athos yang Mengalir Mur ", Edisi Sel Kabar Sukacita oleh Penatua Parthenius di Athos, 1912, hlm. 170-175].
DTN.