ツルゲーネフの父と息子 - 作品の問題点。 小説「父と子」における道徳的問題

I. S. ツルゲーネフの小説「父と子」のアイデアは、改革前の1860年に作家から生まれました。 1年以内にロシアでは農奴制が廃止される。 そして、作者は作品の中で転換点と混乱の時代の雰囲気を伝えます。 この記事では本作の問題点についてお話していきます。

農奴はもはや地主の命令をあまり喜んで実行しようとはしません。 過激な見解やアイデアを持つ若者が多数出現しています。 ラズノチンツィ革命家と自由主義者の間でイデオロギー対立が生じている。 小説では、バザロフは平民革命家を代表し、パーベル・ペトロヴィッチは自由主義貴族を代表している。

現時点では、新世代のニヒリストがすでにロシアに現れており、彼らの見解はバザロフと共有されています。 主人公は、そのような人々の時代がまだ来ていないことを完全に理解しており、これを直接言います。 彼らは賢くて、あなたや私のようなものではなく、予定どおりに生まれるでしょう。」 ニヒリズムとは、愛、家族、その他の価値観など、社会で認められているすべてのものを否定することです。

バザロフの信念を背景に、友人の叔父パーベル・キルサノフとイデオロギー的な対立を抱えている。 彼らの間の最初の論争は科学と芸術をテーマに起こります。 その中で主人公は、自分の見解の方向性を簡潔に明らかにするフレーズを発します。「まともな化学者は、どんな詩人よりも二十倍役に立つ」。 この論争により、バザロフとパーベル・キルサノフの間に誤解の第一波が生じた。

しばらくして、彼らの口論は新たな勢いで再開され、最高潮に達しました。 今回、パベルとユージーンの間で意見の相違があったのは、人々、法律、社会制度に関する質問でした。 バザロフ氏は、「スペースを空ける」ことの必要性を認識しており、これは最小限のプログラムですが、同時に彼の計画には最大限のプログラムはありません。 人民の問題に関しては、バザロフは人民は教育されるべきであるという意見を持っているが、パベル・ペトロヴィッチは逆に反対の観点に固執する傾向がある。 法律について議論する際、バザロフ氏は法律が施行されていないと主張するが、パベル・ペトロヴィッチ氏はその反対を確信している。

バザロフは虚無的な考え方を持っており、愛の感情とは異質であるはずですが、突然、オジンツォワに対する自分の感情に気づきました。 これは主人公を混乱させイライラさせますが、それでも彼は同情を表明して心を開くことにしましたが、アンナ・セルゲイヴナにとって「心の平和は...世界の何よりも良い」ため、それに応じて拒否を受けました。

小説の最後では、日に日に病気がバザロフの体力を消耗させていく様子がわかります。 この時点で、彼は自分の人生のさまざまなことについて考えます。 オジンツォワが最後の数分で彼のところにやって来たとき、彼はこう言いました。「ロシアは私を必要としています...いいえ、どうやら私はそうではありません。」 おそらくエフゲニーは、自分の信念が若者たちの心の中に現れてきたばかりであり、これから新たな進歩的な出来事が待​​ち受けていることを理解しているのでしょう。 社会はまだバザロフのような人々を受け入れておらず、彼らの世界観を真剣に考慮していません。 しかし、ある程度、ニヒリズムがバザロフの本当の感情と経験で満たされるべき充実した人生を送ることを妨げたと主張することもできます。

アナスタシア・フィリッポワが小説「父と子」の問題点について語った

* この作品は科学的作品ではなく、最終的な認定作品でもありません。また、教育作品を自主的に準備するための資料として使用することを目的として、収集された情報を処理、構造化、およびフォーマットした結果です。

19世紀後半のロシア文学作品における道徳的問題。 (19 世紀後半のロシア文学の 1 つまたは複数の作品に基づいています)。

この作品は多くの記事、警句、漫画を生み出しました。 論争の主な対象は、小説の中心的な英雄、エフゲニー・ヴァシリエヴィチ・バザロフのイメージでした。 A.I.ヘルツェンは、この小説をめぐる論争の本質について最も正確に語り、「冷静なバザロフはツルゲーネフを連れ去り、息子を鞭で打つ代わりに父親たちを鞭で打った」と述べた。 この小説は、19世紀の60年代だけでなく、いつの時代でも最も差し迫った問題、つまり世代間の相違による道徳的問題を示しています。 貴族であり、美の崇拝者であり、美学者であり、革命の崇拝者でもあったロシアの偉大な作家は、その作品の中で貴族の無力さ、無価値さ、そして精神的な死を描いた。 これが、彼が作者の意図を表現した方法です。「私の物語全体は、上級階級としての貴族に向けられています。 ニコライ・ペトロヴィッチ、パベル・ペトロヴィッチ、アルカディの顔を見てください。 衰弱と無気力または制限。 「美的感覚から、私のテーマをより正確に証明するために、特に貴族の優れた代表者を取り上げざるを得ませんでした。クリームがダメなら、ミルクはどうですか？...」 その結果、イワン・セルゲイヴィッチ・ツルゲーネフは、自分の同情は味方ではないと主張しています。貴族の。 奇妙なことに、彼はニヒリスト、破壊者、革命家を尊敬しており、著者自身も、第一に「バザロフは私のお気に入りの子供である」、第二に「彼がニヒリストと呼ばれるなら、革命家として読まれなければならない」と繰り返し述べています。 」

ツルゲーネフ時代の他の道徳的問題は、21世紀初頭の現在でもなお人気があり、世代間の相違の問題から派生したものである。 これは友情と愛、そして人々の生活におけるそれらの役割についての考えであり、バザロフのような人が必要かどうかについての考えです。

これは、イワン・セルゲイヴィチ・ツルゲーネフの小説で私たちが興味を持つべきなのは、まさにこれらの道徳的問題であることを意味します。なぜなら、それらは「永遠」であり、常に関連性があるからです。 A.V. ルナチャルスキーは次のように書いています。「『父と子』は今でも生きている小説であり、それをめぐって起こっていたすべての議論は、私たちの考えの中に一定の答えを見つけました。」 I.S. ツルゲーネフには注目すべき特性、つまり社会に現れたばかりの動きを推測する能力があるため、これらの言葉はいつでも繰り返すことができます。

ツルゲーネフのスタイルの驚くべき簡潔さは印象的です。作家はロシアの生活の詳細な描写を与えず、多数の登場人物を紹介しませんが、膨大な量の資料が小さな作品に収まります-彼は最も特徴的で最も重要なものを選択します。

芸術的な詳細と「秘密の心理学」の助けを借りて、作家は人々について、歴史の転換点の1つにおけるロシアの生活について、簡潔だが説得力を持って語ることができた。

イワン・セルゲイビッチ・ツルゲーネフは、本の最初のページから、「変革が必要である」と私たちに説得します。著者は、すべての精神的および物質的な創造者である人々の運命を心配しているため、まず第一に、これらは農業における変革です。しかし、彼らは極度の貧困に陥っています。 著者と読者は苦い考えを抱きます。 彼はそれができない、このままではいけない、変革が必要だが、どうやってそれを実行するのか？ どのように始めますか? この質問は小説の主人公たちを悩ませます。ニコライ・キルサノフは「今後の政府の対策、委員会、議員、車を始動する必要性などについて」話します。 パベル・ペトロヴィッチは「政府と人々のコミュニティの知恵」に希望を託している。 アルカディは、革命民主主義体制について何も理解せずに、ニヒリズムの原則を宣言します。 国の不安定な生活を背景に、時代の主要な問題を解決できなかった「父親」に代わる、新世代の男、戦闘機、革命家であるバザロフという強力な人物が現れます。

イワン・セルゲイヴィッチ・ツルゲーネフは、エフゲニー・ヴァシリエヴィッチを貴族の世界とはっきりと対比させています。 この若いニヒリストに出会って最初に目を引くのは、このキャラクターに固有の民主主義的な特徴です。 彼が何気なく「服」と呼んだその服は、「タッセルの付いた長いローブ」と、「冠に湿地の植物のようなものがくっついていた」汚れた古い帽子で構成されていた。 貴族のパヴェル・ペトロヴィッチがどんなスーツを着てモーニングティーに現れたかを思い出してみましょう。「彼は英国風のエレガントなモーニングスーツを着ていました。 彼の頭には小さなフェズがありました。」 衣装の細部はすべて、明らかに他に何もすることがなかったオーナーによってエレガントに選ばれました。 私たちは理解しています。私たちの前には、異なるマナー、好み、信念を持ち、異なるライフスタイルを送っている二人の人間がいます。

エフゲニー・ヴァシリエヴィチは自然科学者で、19世紀60年代のロシアの文化生活の特徴である医学、動物学、植物学を研究しています。 しかし、彼が予想されているほどの名声を獲得するのはこの分野ではありません。 ニヒリストの才能が革命活動に発揮されることを推測するのは難しくありません。 イワン・セルゲイビッチ・ツルゲーネフは、彼のお気に入りのキャラクターについて次のように書いています。「私は、暗く、野生で、大柄で、半分土から生えていて、強く、邪悪で、正直で、それでも死ぬ運命にある人物を夢見ていました...」 エフゲニー・バザロフは独立した性質を持っており、誰にも、どんな権威にも屈せず、すべてを思想の判断に委ねる。 そして、アンナ・セルゲイヴナ・オジンツォワへの愛がニヒリズムの原則を打ち負かすならば、臨終の場面でバザロフは最後まで自分の理想に忠実ですが、壊れることはなく、誇らしげに死を見つめています。 バザロフであり続けるためには死ななければならなかった。 主人公の悲劇とは何なのか、そしてバザロフの絶望的な状況はどのように描かれているのでしょうか？ 作家の観点から見ると、事実は、私たちが覚えている「バザールの時代」に、貴族のパベル・ペトロヴィッチが朝のお茶のために出てきた服装です。「新世代の男、戦闘機、革命家はまだ登場していない」来て、ツルゲーネフのキャラクター自身がそれを感じています：死にかけて、彼は言います：「ロシアは私を必要としています...いいえ、どうやら私はそうではありません。」 その結果、イワン・セルゲイビッチは、彼の「父親」の間だけでなく、ニヒリストの悲劇的な孤独を強調しています。空想の友人（アルカディ）との関係だけでなく、彼にとって最も重要なこと、つまり人々との関係においてもです。しかし、バザロフと人々の関係は非常に複雑です。一方で、農民たちは彼を主人とは見なしていませんが、しかし、小説の中には読者を困惑させるようなエピソードもある。

冒頭で読者は、「バザロフには民衆の中から自分への信頼を呼び起こす特別な能力があった」ことを知り、本の最後にはユージーンに対する民衆の態度と農民に対する彼らの見方が明らかにされる。全く違う方法で。

バザロフの死は彼のイメージを非常に悲劇的なものにしましたが、ドミトリー・イワノビッチ・ピサレフは「バザロフの死に方で死ぬことは、偉大な偉業を成し遂げたことと同じだ」と正しく指摘しました。 小説の最後のページには、バザロフにあった人間の最高のものがすべて現れています。両親への優しさ、オジンツォワへの詩的な愛、仕事への渇望、祖国の名の下での偉業です。 避けられない死の脅威に直面したときの意志の力、勇気。 オジンツォワに、愛の感情に完全に身を委ねることができるかと尋ねられると、彼は正直にこう答えた。「分からない、自慢したくない」。 彼の言葉から彼女は、この男はどんなに愛していても、愛の名の下に自分の信念を犠牲にするつもりはないと結論付けることができた。 彼にとって、信念は愛よりも価値があり、オディンツォワ夫人にとっては、愛よりも平和と快適さが重要です。

バザロフにしては珍しい、ロマンチックな感情と詩に満ちた、彼が愛する女性に宛てた言葉が聞こえます。アンナ・セルゲイヴナに彼らの世話をするように頼みます。「結局のところ、彼らのような人々は、日中あなたの広い世界で見つけることはできません...」

バザロフは、準備していた活動を開始する時間がなく、若くして亡くなりましたが、必要であれば、大義のために命を捧げることができたと私たちは確信しています。

小説は、エフゲニー・ヴァシリエヴィチが埋葬されている放棄された田舎の墓地の写真で終わります。 ここには平和と静けさが支配しています。 この小説は、著者の次のような考えで終わります。 彼らは私たちに永遠の和解と終わりのない人生について教えてくれます...」 バザロフは亡くなり、彼の素晴らしくて強い性格、彼の考えと信念も亡くなりました。 ユージーンのお墓の花は、本当の人生が終わりがないことを裏付けています。

イワン・セルゲイビッチ・ツルゲーネフは、小説『父と子』の中で道徳的問題を解決し、21世紀の私たちに、両親への愛、祖国への愛、自然への愛、高尚なロマンチックな愛などの概念の「永遠」について語った。男性と女性は、義務に忠実な人々の不滅として。

バザロフは新しいタイプの男だ。 死にゆく彼は、最愛の女性を最後にもう一度見たいと思っています。 これはユージーンの深く感じる能力を物語っています。 イワン・セルゲイビッチ・ツルゲーネフは、主人公が次に何をすべきか分からず、またエフゲニーに将来間違いや犯罪を犯してほしくないため、バザロフの死で小説を終えています。

小説『父と子』の問題点

小説「父と子」は、ロシアにとって困難な時期にツルゲーネフによって創作されました。農民反乱の拡大と農奴制の危機により、政府は 1861 年に農奴制の廃止を余儀なくされました。ロシアでは農民改革が必要でした。社会は 2 つに分裂しました。収容所：一方には民主主義革命家、農民大衆のイデオロギー者がおり、もう一方には改革主義の道を支持する自由主義貴族がいた。自由主義貴族は農奴制には我慢しなかったが、農民革命を恐れていた。

ロシアの偉大な作家は、小説の中で、これら 2 つの政治的方向の世界観の間の闘争を示しています。 小説のプロットは、これらの方向性の著名な代表者であるパベル・ペトロヴィッチ・キルサノフとエフゲニー・バザロフの見解の対照に基づいています。 この小説はまた、人々、仕事、科学、芸術をどのように扱うか、ロシアの村にどのような変革が必要かなど、他の問題も提起します。

このタイトルにはすでに、こうした問題の 1 つである、父親と子供という 2 世代間の関係が反映されています。 若者と年配の世代の間には、さまざまな問題に関する意見の相違が常に存在しています。 したがって、ここでは、若い世代の代表であるエフゲニー・ヴァシリエヴィッチ・バザロフは、「父親」、彼らの人生の信条、原則を理解することができず、理解したくないのです。 彼は、彼らの世界観、人生観、人間関係についての見方が絶望的に​​時代遅れであると確信している。 「はい、甘やかします...結局のところ、これはすべてプライド、ライオンの習慣、流行です...」。 彼の意見では、人生の主な目的は働くことであり、何か物質的なものを生み出すことです。 それが、バザロフが実践的根拠のない芸術や科学を軽視する理由です。 「役に立たない」自然へ。 彼は、あえて何もせずに外から無関心で見守るよりも、自分の観点から見て否定に値するものを否定する方がはるかに有益であると信じています。 「現時点で最も役立つのは否定です。私たちは否定します」とバザロフは言う。

パーヴェル・ペトロヴィッチ・キルサノフは、疑うことのできないものがあると確信している（「貴族主義…自由主義、進歩、原則…芸術…」）。 彼は習慣や伝統をもっと大切にし、社会で起こっている変化に気づきたくありません。

キルサノフとバザロフの間の論争は、小説のイデオロギー的概念を明らかにしています。

これらのヒーローには多くの共通点があります。 キルサノフもバザロフも、高度に発達したプライドを持っています。 冷静に議論できないこともあります。 二人とも他人の影響を受けず、彼ら自身が経験し感じたことだけが、特定の問題に対する主人公の見方を変えます。 民主的な平民のバザロフと貴族のキルサノフは、どちらも周囲に大きな影響力を持っており、どちらか一方の性格の強さは否定できません。 しかし、本質的には似ているにもかかわらず、これらの人々は非常に異なっており、それは出身、育ち、考え方の違いによるものです。

英雄の肖像画にはすでに矛盾が現れています。 パーベル・ペトロヴィチ・キルサノフの顔は「薄くて軽い彫刻刀で彫ったかのように、異常に正確できれい」です。 そして一般的に、アルカディおじさんの全体的な外観は「...エレガントでサラブレッドで、彼の手は美しく、長いピンクの爪でした。」バザロフの外観はキルサノフとは正反対であり、タッセルの付いた長いローブを着ています。赤い手、彼の顔は長くて薄い、広い額、そしてまったく貴族的な鼻ではありません. パベル・ペトロヴィッチの肖像画は「社交家」の肖像画であり、そのマナーは彼の外見と一致しています. バザロフの肖像画は間違いなく属しています「徹底的に民主主義者」であることは、独立心と自信に満ちた主人公の行動によって裏付けられます。

エフゲニーの人生は活発な活動に満ちており、空いた時間はすべて自然科学の研究に費やしています。 19 世紀後半、自然科学はブームを経験しました。 唯物論者の科学者たちが現れ、数多くの実験や実験を経て、未来のあるこれらの科学を発展させました。 そしてバザロフはそのような科学者の原型です。 それどころか、パベル・ペトロヴィッチは、一日中無為で根拠のない目的のない思考や記憶に費やしています。

芸術と自然について議論する人々の見解は反対です。 パベル・ペトロヴィッチ・キルサノフは芸術作品を賞賛しています。 彼は星空を鑑賞し、音楽、詩、絵画を楽しむことができます。 バザロフは芸術を否定し（「ラファエロには一銭の価値もない」）、功利主義的な基準で自然にアプローチします（「自然は神殿ではなく工房であり、人間はその中での労働者である」）。 ニコライ・ペトロヴィッチ・キルサノフも、芸術、音楽、自然がナンセンスであるという意見には同意していない。 ポーチに出て、「...彼は、いかに人が自然に共感できないかを理解したいかのように、周りを見回しました。」 そしてここで、ツルゲーネフが主人公を通して彼自身の考えをどのように表現しているかを感じることができます。 美しい夕方の風景は、ニコライ・ペトロヴィッチを「悲しくも楽しい孤独な思考のゲーム」に導き、楽しい思い出を思い出させ、彼に「魔法の夢の世界」を開きます。 著者は、自然への賞賛を否定することによって、バザロフが彼の精神生活を貧しくしていることを示しています。

しかし、世襲貴族の財産に身を置く平民の民主主義者とリベラル派の主な違いは、社会と人々に対する彼の見解にある。 キルサノフは、貴族こそが社会発展の原動力であると信じている。 彼らの理想は「イギリスの自由」、つまり立憲君主制である。理想への道は、改革、開放、進歩にある。バザロフは、貴族は行動することができず、貴族から何の利益も得られないと確信している。彼は自由主義を拒否し、否定しているロシアを未来に導く貴族の能力。

ニヒリズムと公的生活におけるニヒリストの役割をめぐって意見の相違が生じ、パヴェル・ペトロヴィッチはニヒリストが「誰も尊重しない」、「原則」なしで生き、ニヒリストを不必要で無力であるとみなしていることを非難し、「あなた方のうち4、5人しかいない」と述べた。 」 これに対してバザロフは、「モスクワはペニーキャンドルで全焼した」と答えた。 すべての否定について言えば、バザロフは宗教、独裁的な農奴制度、そして一般に受け入れられている道徳を意味します。 まず第一に、革命的な行動です。 そして基準は国民の利益です。

パベル・ペトロヴィチは、ロシア農民の農民コミュニティ、家族、宗教性、家父長制を称賛しています。 彼は「ロシア国民は信仰なしには生きていけない」と主張する。 バザロフ氏は、国民は自分たちの利益を理解しておらず、暗くて無知で、この国には正直な国民が一人もいない、「男は居酒屋で麻薬に酔うためだけに喜んで盗みを働く」と語る。 しかし、彼は一般的な関心と一般的な偏見を区別する必要があると考えています。 彼は、国民は精神的に革命的であり、したがってニヒリズムは国民精神の現れであると主張する。

ツルゲーネフは、彼の優しさにもかかわらず、パベル・ペトロヴィッチが普通の人々と話す方法を知らず、「彼は眉をひそめ、ケルンの匂いを嗅いだ」ことを示しています。 一言で言えば、彼は本物の紳士です。 そしてバザロフは誇らしげにこう宣言する、「私の祖父が土地を耕したのです」。 そして、彼は農民をからかいながらも、彼らを説得することができます。 使用人たちは「彼は依然として主人ではなく兄弟である」と感じています。

これはまさにバザロフに働く能力と意欲があったからです。 キルサノフ邸宅のマリイーノでは、エフゲニーさんは何もせずに座ることができず働いており、部屋には「ある種の医療手術の匂い」が漂っていた。

対照的に、古い世代の代表者は、働く能力に違いはありませんでした。 それで、ニコライ・ペトロヴィッチは新しい方法で物事を管理しようとしていますが、何もうまくいきません。 彼は自分自身について、「私は柔らかくて弱い人間で、人生を荒野で過ごしました」と述べています。 しかし、ツルゲーネフによれば、これは言い訳にはならないという。 仕事ができないなら、仕事をしないでください。 そして、パベル・ペトロヴィッチがした最大のことは、兄にお金を援助することであり、あえてアドバイスを与えず、「冗談で自分が現実的な人間であると想像しなかった」ことだった。

もちろん、人は何よりも会話の中でではなく、行動や人生の中で自分自身を明らかにします。 したがって、ツルゲーネフは英雄たちをさまざまな試練に導いているようです。 そして、それらの中で最も強力なものは愛のテストです。 結局のところ、人の魂が完全かつ誠実に現れるのは愛です。

そして、バザロフの熱くて情熱的な性質が彼の理論をすべて一掃しました。 彼は高く評価していた女性に、まるで少年のように恋に落ちた。 「アンナやセルゲイヴナとの会話の中で、彼はロマンチックなものすべてに対する無関心な軽蔑を以前にも増して表明し、放っておかれると自分の中にあるロマン主義に憤りを感じた。」 主人公は深刻な精神的混乱を経験しています。 「...何かが...彼を取り憑いたのですが、彼はそれを決して許しませんでした。彼はいつもそれを嘲笑し、彼のプライドをすべて傷つけました。」 アンナ・セルゲイヴナ・オディンツォワは彼を拒否した。 しかしバザロフは、尊厳を失うことなく、名誉をもって敗北を受け入れる強さを見つけた。

そして、パベル・ペトロヴィッチも彼女をとても愛していましたが、女性が自分に無関心であると確信したとき、尊厳を持って去ることができませんでした。彼女のことを…そしてすでに私は正しいグルーヴに乗ることができませんでした。」 そして一般的に、彼が軽薄で空虚な社会の女性に真剣に恋に落ちたという事実は多くを物語っています。

バザロフは強い性格であり、ロシア社会では新しい人物です。 そして作家はこのタイプのキャラクターを注意深く検討します。 彼がヒーローに与える最後の試練は死だ。

誰でも好きな人のふりをすることができます。 一生これを続ける人もいます。 しかし、いずれにせよ、人は死ぬ前に本当の自分になるのです。 すべての見せかけが消え、おそらく最初で最後に、人生の意味、自分がどんな良いことをしたのか、埋葬されたらすぐに覚えているのか忘れてしまうのか、考える時がやって来ます。 これは当然のことです。なぜなら、未知のものに直面すると、人は生きている間には見られなかったものを発見するからです。

もちろん、ツルゲーネフがバザロフを「殺す」のは残念です。 そのような勇敢で強い男は生きて生きるべきです。 しかし、おそらく作家は、そのような人々が存在することを示したので、次に彼のヒーローをどうすればよいのかわかりませんでした... バザロフの死に方は誰にとっても名誉になる可能性があります。 彼は自分自身ではなく両親を残念に思っています。 彼はこんなに早く人生を去ることを残念に思っている。 瀕死のバザロフさんは「車輪の下に落ちた」「しかし、まだ逆立ったままだ」と認めた。 そしてオジンツォワは苦々しく言う。「そして今、巨人の全任務はまともに死ぬことだ…私は尻尾を振らない」

バザロフは悲劇的な人物です。 彼が議論でキルサノフに勝ったとは言えない。 パベル・ペトロヴィッチが敗北を認める準備ができているときでさえ、バザロフは突然彼の教えへの信頼を失い、社会に対する自分の個人的な必要性に疑問を抱きます。 「ロシアは私を必要としているでしょうか？いいえ、どうやら私には必要ないようです」と彼は振り返る。 死が近づいたときだけが、バザロフの自信を回復させる。

その小説の作者はどちらの側にいますか? この質問には明確に答えることはできません。 信念を持って自由主義者だったツルゲーネフはバザロフの優位性を感じており、さらに「私の話はすべて上級階級としての貴族に向けられている」と主張した。 さらに、「私は社会のクリームを見せたかったのですが、クリームが悪かったら、牛乳はどうなるのでしょうか?」

イワン・セルゲイビッチ・ツルゲーネフは彼の新しい英雄を愛しており、エピローグで彼を「情熱的で罪深く反抗的な心」と高く評価しています。 彼は、墓に横たわっている普通の人ではなく、本当にロシアが必要としている、賢くて強い、固定観念にとらわれない考え方を持った人物だ、と言う。

I.S.ツルゲーネフがこの小説をベリンスキーに捧げ、次のように主張したことが知られています。私の一番好きな子です。」

ツルゲーネフは前世紀に小説『父と子』を書きましたが、そこで提起された問題は現代にも当てはまります。 熟考か行動か、どちらを選択するか? 芸術や愛とどのように関わるべきですか？ 父親の世代は正しいでしょうか?これらの疑問は、新しい世代がそれぞれ取り組む必要があります。 そしておそらく、それらをきっぱりと解決できないことこそが、人生を動かしているのかもしれない。

私たちが覚えているように、ツルゲーネフは前の2つの小説で、ロシアの貴族は国民の前で大きな罪を負っているので、静かにそして不名誉にも舞台から去る運命にあると自分自身と読者の両方に納得させました。 したがって、貴族の最も優れた代表者でさえ、個人的な不幸と祖国のために何も達成できない運命にあります。 しかし、疑問は依然として残っている。ロシアで根本的な変化を実行できる英雄的活動家をどこで見つけられるのだろうか？ 小説「オン・ザ・イブ」の中で、ツルゲーネフはそのような英雄を見つけようとしました。 この人は貴族でもロシア人でもありません。 これはブルガリアの学生ドミトリー・ニカノロヴィッチ・インサロフで、これまでの英雄であるルーディンやラブレツキーとは大きく異なります。

米。 2.エレナとインサロフ（G.G.フィリッポフスキー）（）

彼は他人を犠牲にして生きることは決してありません。彼は決断力があり、有能で、おしゃべりする傾向がなく、不幸な祖国の運命について話すときにのみ熱意を持って話します。 インサロフはまだ学生ですが、彼の人生の目標はトルコの支配に対する反乱を主導することです。 理想的な英雄が見つかったように見えますが、彼はブルガリア人であり、ブルガリアの敵と戦うことになるため、これはまさにその英雄ではありません。 小説の最後で、インサロフと彼の最愛のエレナ（図2）を含む多くの人が死ぬと、登場人物の中にはロシアにそのようなインサロフが存在するのかと疑問に思う人もいる。

さて、1860年から1861年にかけて書かれたツルゲーネフの小説『父と子』に目を向けてみましょう。 (図3)。

米。 3. 小説『父と子』第 2 版のタイトルページ、1880 年 ()

作品の冒頭で、登場人物の一人からの質問が表示されます。 「何、ピーター、まだ見てないの？」もちろん、小説の状況は非常に具体的です：ニコライ・ペトロヴィッチ・キルサノフ（図4）

米。 4. ニコライ・ペトロヴィチ・キルサノフ (アーティスト D. ボロフスキー) ()

は大学を卒業したばかりの候補者である息子のアルカシャを待っています。 しかし、読者は理解しています。英雄の探索は続いています。 « まさか、先生、見られないわけにはいきませんよ」、 - 使用人は答えます。 そしてまた同じ質問と同じ答えが続きます。 そのため、3 ページにわたって、私たちは単にアルカシャ候補ではなく、重要で知性があり、活動的な英雄を期待しています。 そこで、ある著者の読みやすい手法に直面することになる。 ついに主人公が登場。 エフゲニー・バザロフがアルカディとともに到着（図5）

米。 5. バザロフ (アーティスト D. ボロフスキー、1980) ()

正直さ、明晰さ、男らしさによって区別される彼は、通常の偏見を軽蔑します。彼は高貴な家族に生まれますが、そのような場合に期待されるものとはまったく異なる服装をしています。 最初の会議で、バザロフがニヒリストであることを知りました。 最初の3つの小説で、ツルゲーネフは英雄活動家を粘り強く探していましたが、貴族階級や知識人の新しい人々がこの役割に適していなかったことを思い出してください。 インサロフもこの役にはふさわしくない。 一方、バザロフもまた、英雄行為者ではなく、全方位の破壊を説く英雄破壊者であるため、完全に適しているわけではありません。

« ニヒリスト- これはラテン語の nihil から来ています。何もない; これ いかなる権威にも屈しない人は、たとえその原則がどれほど尊重されていたとしても、信仰に関するいかなる原則も受け入れません...」

バザロフのニヒリズムは印象的です。 彼は確信的な無神論者であるため神を否定し、現代ロシアのすべての法律や人々の慣習を否定し、人々が低い発展段階にあると確信しているため、人々に対して虚無的な態度も取っています。そしてバザロフのような人々の行動の対象となっています。 バザロフは芸術について懐疑的であり、自然とその美しさを理解する方法を知りません。 「自然は神殿ではなく工房であり、人間はそこで働く労働者である。」。 バザロフも友情については懐疑的だ。 彼の献身的な、しかし少し心が狭い友人はアルカディです。 しかし、アルカディがバザロフに親密なことについて話そうとするとすぐに、バザロフは非常に厳しく彼を遮りました。 "についてひとつお願いしたいのは、美しく話さないでください...» 。 バザロフは両親を愛していますが、「バラバラになる」ことを恐れているため、この愛をむしろ恥ずかしく思い、両親も遠ざけます。 そして最後に、愛、感情の世界。 バザロフは、女性から何らかの意味を理解できるのであれば行動する必要があり、そうでない場合は他のところを探すべきだと考えています。 彼は神秘的な外観の可能性を完全に否定しています。 « 私たち生理学者は、目の構造を知っています。[…]その神秘的な外観はどこから来るのでしょうか?» このように、バザロフのニヒリズムはその規模において際立っており、包括的である。

現代の研究者らは、バザロフのニヒリズムは、バザロフの同時代人であるニヒリストたちの実際の現れとは似ていない、なぜならニヒリストたちはこの肖像画の中で自分自身を認識していなかったからだ、と指摘している。 憤慨する反応がありました。 若き批評家アントノヴィッチ（図6）

米。 6.MA アントノビッチ ()

「私たちの時代のアスモデウス」という記事さえ書いたバザロフは、彼には小さな悪魔のように見えました。 ニヒリストは人生において多くのことを否定しましたが、すべてを否定したわけではありません。 ツルゲーネフは若い敵対者たちに反対し、この人物をあらゆるスケールで描きたいと述べた。 そして実際、バザロフは非常に重要な人物であるため、小説の中で彼には友人も敵もいません。 彼は悲劇的に孤独だ。 アルカディとの友情について真剣に話すことは可能ですか？ アルカディは親切でフレンドリーでハンサムな人ですが、小さくて独立していません、文字通りバザロフの反射光で輝いています。 しかし、彼がより重大な権限を獲得するとすぐに、若くて決意の強い少女、カティアが現れます（図7）。

米。 7.「父と子たち」 第25章 アルカディとカティア（アーティストD.ボロフスキー、1980年）。 ()

アルカディはバザロフの影響力を離れる。 次に、バザロフはこれを見て、彼らの友好関係を打ち切ります。

小説には、自分たちをバザロフの生徒だと思っているシトニコフとククシナという二人の人物が登場します。 これらは逸話的な性格です：愚かで、ファッションに敏感で、彼らにとってニヒリズムはファッショナブルなエンターテイメントです。 パベル・ペトロヴィッチ・キルサノフはバザロフの敵とみなされます（図8）。

米。 8. パベル・ペトロヴィチ・キルサノフ (アーティスト E. ルダコフ、1946-1947) ()

彼はバザロフに反対する唯一の人物です。 私たちが覚えているように、ニコライ・ペトロヴィッチは常にバザロフに同意するわけではありませんが、反対することを恐れ、当惑し、またはそれが必要であるとは考えていません。 そして、パベル・ペトロヴィッチは最初の数分からバザロフに対して激しい反感を感じ、彼らの知り合いのほぼ最初から口論が始まりました（図9）。

米。 9.「父と子たち」 第10章 バザロフとパベル・ペトロヴィッチ（アーティストD.ボロフスキー）との論争（）

論争の本質を掘り下げなければ、パベル・ペトロヴィッチが大騒ぎし、罵り、すぐに怒りに変わるのに対し、バザロフは落ち着いて自信を持っていることに気づくでしょう。 しかし、よく見てみると、キルサノフの考えはそれほど間違っていないことがわかります。 彼はバザロフが道徳的なことをすべて否定していると非難しているが、それでも人々は保守的であり、これらの原則に従って生きている。 膨大な数の文盲の農奴が住んでいる国で、暴力行為を呼びかけることは可能でしょうか？ これは国にとって破滅ではないでしょうか？ ツルゲーネフ自身もこうした考えを育みました。 これに対してバザロフは、かなり奇妙なことを言います。最初は批判したかっただけでしたが、その後、批判しても無駄であり、システム全体を変える必要があることに気づきました。 彼らは存在するすべてのものを完全に破壊するという考えを受け入れました。 しかし、誰が建てるのでしょうか？ バザロフはまだこのことについて考えていません; 彼の仕事は破壊することです。 まさにこれがこの小説の悲劇である。 バザロフはおそらく間違っています。 私たちはすでに歴史的な経験を持っています。1905 年と 1917 年に、破壊への願望がどれほどの大惨事になったかを覚えています。

しかし、パベル・ペトロヴィッチ自身は、自分の人生を無駄にしたという理由だけで、イデオロギー的にバザロフと競争することはできません。彼は村に住んでおり、自由主義、貴族主義の原則を公言していますが、何もしていません。 キルサノフは生涯をR王女への狂気の愛に捧げた（図10）。

米。 10.プリンセスR.（アーティストI.アルヒポフ）（）

彼は亡くなり、パベル・ペトロヴィッチは村に閉じこもりました。

ツルゲーネフ自身は虚無的な若者についてどう感じていましたか？ 彼は、ある種のだらしない印象を受けた人々、彼らの教育の種類、そして最も重要なことに、ロシアの運命に対する彼らの態度を知っていました。 ツルゲーネフは革命が災いをもたらす可能性があると信じて革命に反対していた。 そのような若者に対する客観的な態度、彼らの立場に対する著者の不一致が、バザロフのイメージの基礎を形成しました。

ツルゲーネフ自身がこの小説のアイデアを次のように定義しています。「読者がバザロフの無礼さ、無味乾燥さ、そして厳しさのすべてに恋に落ちないなら、作家としての私は目標を達成していません。」 つまり、主人公はイデオロギー的に作者とは異質ですが、同時に非常に真面目な人物であり、尊敬に値します。

次に、バザロフのイメージにダイナミクスがあるかどうかを見てみましょう。 最初、彼は自分自身に絶対の自信を持っており、完全なニヒリストであり、自分が否定するすべての現象よりも自分自身を考慮しています。 しかし、その後、ツルゲーネフは主人公にテストを設定し、これが彼がそれに合格する方法です。 最初のテストは愛です。 バザロフは、自分がオジンツォワに恋をしたことをすぐには理解していません（図11）。

米。 11.アンナ・セルゲイヴナ・オジンツォワ（アーティストD.ボロフスキー）（）

賢く、美しく、非常に重要な女性。 主人公は自分に何が起こっているのか理解していません。睡眠、食欲を失い、落ち着きがなく、青ざめています。 バザロフがこれが愛であり、実現する運命にない愛であることに気づいたとき、彼は大きな打撃を受けます。 したがって、愛を否定し、パベル・ペトロヴィッチを笑ったバザロフは、自分自身も同様の状況に陥っていることに気づきました。 そしてニヒリズムの揺るぎない壁が少しずつ崩れ始める。 突然、バザロフは一般的な憂鬱を感じ、なぜ自分が迷惑しているのか理解できず、自分自身をすべて否定し、厳格な生活を送り、すべての楽しみを奪います。 彼は自分の活動の意味に疑問を抱き、その疑問がますます彼を蝕んでいきます。 彼は、何も考えずに生きる両親の気ままな生活に驚いています（図12）。

米。 12.バザロフの両親 - アリーナ・ヴラセヴナとヴァシリー・イワノビッチ（アーティストD.ボロフスキー）（）

そしてバザロフは、自分の人生が過ぎ去り、彼の偉大なアイデアが無になり、彼自身が跡形もなく消えてしまうのではないかと感じています。 これがバザロフのニヒリズムが導くものです。

現代の研究者は、当時の学生や庶民だけでなく、ある程度はL.N.もバザロフの原型となったと考えています。 トルストイ（図13）、

米。 13.L.N. トルストイ ()

彼は若い頃ニヒリストであり、ツルゲーネフを激怒させた。 しかし10年後、トルストイは人生は有限で死は避けられないという恐怖も経験することになる。 ツルゲーネフは小説の中で、ニヒリズムがどのようなものにつながるかを予測しているようです。

したがって、バザロフのニヒリズムは厳しい調査に耐えられず、人生のまさに最初の試練がこの理論を破壊し始めます。 2番目のテストは、死が近づいていることです。 困難な精神状態にあるバザロフは、年老いた両親と一緒に暮らし、父親を手伝い、ある日発疹チフスで亡くなった農民の遺体を開こうとします。 バザロフは自分自身を切ります、ヨウ素はありません、そして主人公は敗血症があるかどうかという運命に頼ることにしました。 バザロフは感染が起こったことを知り、死の問題に直面する。 今、私たちはバザロフが人間としてこの試練に耐えられることがわかります。 彼は勇気を失わず、基本的な信念を変えませんでしたが、死ぬ前に、彼は以前よりもより人間的で、より穏やかであることが判明しました。 彼は、聖体拝領なしに死ぬと両親に苦しみをもたらすことを知っています。 そして彼も同意します。彼が意識を失ったら、両親が正しいと思うことをさせてください。 死ぬ前に、彼は両親に愛と気遣いを示すことを恥ずかしがらず、オジンツォワを愛していたことを認めることを恥ずかしがらず、彼女に電話して別れを告げることを恥ずかしがりませんでした。 したがって、小説の冒頭にレルモントフの悪魔に似たニヒリストの英雄がいた場合、作品の終わりにはバザロフが本物の人物になります。 彼の死はシェイクスピアのハムレットの旅立ちを彷彿とさせるが、ハムレットもまたそれを勇敢に受け入れた。

なぜツルゲーネフは自分の英雄に死刑を宣告したのでしょうか？ 一方で、ツルゲーネフが言ったように、「私が「ニヒリスト」と書く場合、私は「革命的」を意味します。」 しかし、ツルゲーネフは検閲とこの人々の無知のため、革命家を描くことができませんでした。 その一方で、疑惑、苦痛、そして英雄的な死は、読者の心の中でバザロフの姿を大きく増大させます。 ツルゲーネフは、新しい若い世代が祖国に救いを提供しようとしていることに断固として反対すると言いたかった。 しかし同時に、彼は高い精神性を持ち、無私無欲で自分の信念のために命を捧げる用意ができているこれらの人々に敬意を表しています。 ここにツルゲーネフの高い文章力と高い精神的自由が現れました。

参考文献

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2. 出版社「ライシアム」（）のオンラインストア。
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宿題

1. バザロフに対する著者の態度を明らかにします。
2. インサロフとバザロフのイメージを比較して説明する
3. * ルーディン、ラブレツキー、インサロフ、バザロフのイメージを分析した後、新しい英雄活動家の理想的なイメージを導き出します。

小説の主な対立

父親と子供の間の対立は太古の昔から今日まで続いています。 それは、過去の世代が保守的な役割を果たし、若者が革新を求めて立ち上がる社会生活の変化の時期に特に強く感じられます。 この状況は 60 年代のロシアに典型的なものである。 19 世紀、I.S. の小説に反映されました。 ツルゲーネフ「父と子」。 老人世代と若い世代の間の衝突は、家族間の対立の枠組みを超え、国の社会政治構造に影響を及ぼし、社会民主党が自由主義貴族との戦いに乗り出す。

バザロフとパベル・ペトロヴィッチ

若きニヒリスト、エフゲニー・ヴァシリエヴィチ・バザロフは、貴族貴族パーベル・ペトロヴィチ・キルサノフと対峙する。 世代の違いがすでにヒーローたちの容姿に表れている。

バザロフは非常に強い意志を持ち、自分の言葉を忠実に守る男で、人々からは少し距離を置いています。 ツルゲーネフは主人公の生き生きとした心に特別な注意を払っています。 しかし、キルサノフは外見的にのみ描写されている。彼は白い下着、糊付けされた首輪、パテントレザーのアンクルブーツを着ている。 かつては有名な社交界の名手だったパベル・ペトロヴィッチは、兄の村の邸宅でその習慣、すなわち非の打ちどころのなさと優雅なイメージを保っていた。

キルサノフは何もせず、責任も願望も持たず、自分の楽しみのために生きています。 バザロフは活動的で、彼のやることはすべて社会、科学、人々に役立ちます。

主人公たちの人生の立場はまったく逆です。 彼らは絶えず議論し、ロシアをさらに発展させる方法について、現実と非合理について、科学と芸術の有用性について、国民の家父長制について、世界のすべてについて議論します。 バザロフは古いものはすべて破壊されなければならないと主張し、パベル・ペトロヴィッチはこれらすべてが将来の世代のために保存されなければならないと確信しています。 キルサノフはまた、バザロフと彼の支持者たちが世界秩序を変革するための具体的な計画を持っていないという事実にも激怒している。 彼らは破壊を要求するだけで、創造するつもりはありません。 これに対する非難に応えて、バザロフは、まず「その場所を片付ける」必要があると言います。

バザロフと彼の両親

バザロフと両親の関係には、世代間の対立もはっきりと見られます。 バザロフは父と母を愛していますが、同時に彼らの愚かで目的のない人生を軽蔑しています。 誤解にもかかわらず、両親はエフゲニーを愛しています。 主人公が死んでも愛は消えない。 結局、両親にとって本当に大切だったのはバザロフだけだったことがわかりました。

アルカディと家族

キルサノフ家では、世代間の対立はそれほど明白ではない。 アルカジー・キルサノフは徐々に父親のコピーになりつつある。 人生において、彼は自分と同じもの、つまり家、家族生活、平和を大切にしています。 彼にとって、これは世界の幸福のための戦いよりもはるかに重要です。 アルカディはバザロフを真似ただけで、これが家族に小さな不和を引き起こしました。 そして、バザロフがアルカディの前から離れると、対立は消え去ります。

ロシア文学における「父」と「子」のテーマ

父親と子供の関係は、ロシア文学において最も重要かつ重要な関係の一つです。 この問題は、A.S. のコメディに反映されています。 グリボエドフ「Woe from Wit」、A.N. のドラマ「The Thunderstorm」の中で オストロフスキー、A.S.の作品中。 プーシキンや他の多くの人。 著者らはクリエイティブな人間として、若い世代の側に立っている。 しかし、ツルゲーネフは明確な立場をとっておらず、読者に自分にとって正しいイデオロギーを選択する機会を与えています。 ツルゲーネフにとって、平和と調和があってこそ将来社会が正しく発展できるということを示すことが重要だったと思います。