Analyse van het werk van Toergenjev. Leven en werk van Toergenjev

Ivan Sergejevitsj Toergenjev, de wereldberoemde schrijver van de toekomst, werd geboren op 9 november 1818. Geboorteplaats - de stad Orel, ouders - edelen. Hij begon zijn literaire activiteit niet met proza, maar met lyrische werken en gedichten. Poëtische noten zijn voelbaar in veel van zijn volgende verhalen en romans.

Het is erg moeilijk om het werk van Toergenjev kort te presenteren, de invloed van zijn creaties op alle Russische literatuur van die tijd was te groot. Hij is een prominente vertegenwoordiger van de gouden eeuw in de geschiedenis van de Russische literatuur, en zijn roem reikte tot ver buiten de grenzen van Rusland - in het buitenland, in Europa, was de naam Turgenev ook bij velen bekend.

Het Peru van Toergenjev behoort tot de typische beelden van nieuwe literaire helden die door hem zijn gecreëerd - lijfeigenen, overbodige mensen, fragiele en sterke vrouwen en gewone mensen. Sommige van de onderwerpen die hij meer dan 150 jaar geleden aansneed, zijn tot op de dag van vandaag relevant.

Als we het werk van Turgenev kort karakteriseren, onderscheiden de onderzoekers van zijn werken er voorwaardelijk drie stadia in:

1. 1836 – 1847.
2. 1848 – 1861.
3. 1862 – 1883.

Elk van deze stadia heeft zijn eigen kenmerken.

1) De eerste fase is het begin van een creatief pad, het schrijven van romantische gedichten, het zoeken naar jezelf als schrijver en je eigen stijl in verschillende genres - poëzie, proza, dramaturgie. Aan het begin van deze fase werd Toergenjev beïnvloed door de filosofische school van Hegel, en zijn werk was van romantische en filosofische aard. In 1843 ontmoette hij de beroemde criticus Belinsky, die zijn creatieve mentor en leraar werd. Iets eerder schreef Toergenjev zijn eerste gedicht genaamd Parasha.

Een grote invloed op het werk van Toergenjev was zijn liefde voor zangeres Pauline Viardot, waarna hij voor enkele jaren naar Frankrijk vertrok. Het is dit gevoel dat de latere emotionaliteit en romantiek van zijn werken verklaart. Tijdens zijn leven in Frankrijk ontmoette Toergenjev ook veel getalenteerde meesters van het woord van dit land.

De creatieve prestaties van deze periode omvatten de volgende werken:

1. Gedichten, songteksten - "Andrey", "Conversation", "Landowner", "Pop".
2. Dramaturgie - speelt "Carelessness" en "Geldgebrek".
3. Proza - verhalen en romans "Petushkov", "Andrey Kolosov", "Three Portraits", "Breter", "Mumu".

De toekomstige richting van zijn werk - werken in proza ​​- wordt steeds beter.

2) De tweede fase is de meest succesvolle en vruchtbare in het werk van Toergenjev. Hij geniet de welverdiende roem die ontstond na de publicatie van het eerste verhaal uit de "Notes of a Hunter" - het verhaal-essay "Khor en Kalinich", gepubliceerd in 1847 in het tijdschrift Sovremennik. Het succes markeerde het begin van vijf jaar werken aan de rest van de verhalen in de serie. In hetzelfde jaar, 1847, toen Toergenjev in het buitenland was, werden de volgende 13 verhalen geschreven.

De creatie van de "Hunter's Notes" heeft een belangrijke betekenis in de activiteiten van de schrijver:

- ten eerste raakte Toergenjev, een van de eerste Russische schrijvers, een nieuw onderwerp aan - het thema van de boerenstand, onthulde hun imago dieper; hij portretteerde de landeigenaren in een echt daglicht en probeerde niet zonder reden te verfraaien of te bekritiseren;

- ten tweede zijn de verhalen doordrenkt met een diepe psychologische betekenis, de schrijver portretteert niet alleen de held van een bepaalde klasse, hij probeert zijn ziel te doordringen, de manier van zijn gedachten te begrijpen;

- ten derde hielden de autoriteiten niet van deze werken, en voor hun creatie werd Turgenev eerst gearresteerd en vervolgens in ballingschap gestuurd naar zijn familielandgoed.

Creatief erfgoed:

1. Romans - "Rud", "On the Eve" en "Noble Nest". De eerste roman werd geschreven in 1855 en was een groot succes bij de lezers, en de volgende twee versterkten de bekendheid van de schrijver nog meer.
2. De verhalen zijn "Asya" en "Faust".
3. Enkele tientallen verhalen uit de "Aantekeningen van een jager".

3) Fase drie - de tijd van volwassen en serieuze werken van de schrijver, waarin de schrijver diepere kwesties aansnijdt. Het was in de jaren zestig dat Toergenjevs beroemdste roman, Vaders en zonen, werd geschreven. Deze roman riep vragen op over de relatie tussen verschillende generaties die tot op de dag van vandaag relevant zijn en leidde tot veel literaire discussies.

Een interessant feit is ook dat Toergenjev aan het begin van zijn creatieve activiteit terugkeerde naar waar hij begon - naar teksten, poëzie. Hij raakte geïnteresseerd in een speciaal soort poëzie - het schrijven van prozafragmenten en miniaturen, in lyrische vorm. Vier jaar lang schreef hij meer dan 50 van dergelijke werken. De schrijver geloofde dat zo'n literaire vorm de meest geheime gevoelens, emoties en gedachten volledig kon uitdrukken.

Werken uit deze periode:

1. Romans - "Vaders en zonen", "Rook", "Nov".
2. De verhalen - "Punin en Baburin", "The Steppe King Lear", "The Brigadier".
3. Mystieke werken - "Geesten", "Na de dood", "Het verhaal van luitenant Ergunov".

In de laatste jaren van zijn leven was Toergenjev voornamelijk in het buitenland, zonder zijn vaderland te vergeten. Zijn werk beïnvloedde vele andere schrijvers, opende veel nieuwe vragen en beelden van helden in de Russische literatuur, daarom wordt Toergenjev met recht beschouwd als een van de meest opmerkelijke klassiekers van Russisch proza.

Dit materiaal downloaden:

(6 gewaardeerd, waardering: 4,33 uit 5)

Ivan Sergejevitsj Toergenjev werd in 1818 geboren in een adellijke familie. Ik moet zeggen dat bijna alle grote Russische schrijvers van de 19e eeuw uit deze omgeving kwamen. In dit artikel zullen we het leven en werk van Turgenev beschouwen.

Ouders

De kennismaking met de ouders van Ivan is opmerkelijk. In 1815 arriveerde een jonge en knappe cavaleriebewaker Sergei Turgenev in Spasskoye. Hij maakte een sterke indruk op Varvara Petrovna (de moeder van de schrijver). Volgens een tijdgenoot die dicht bij haar entourage stond, beval Varvara om het via kennissen aan Sergei door te geven, zodat hij een formeel voorstel zou doen, en zij zou graag instemmen. Voor het grootste deel was het Toergenjev die tot de adel behoorde en een oorlogsheld was, en Varvara Petrovna had een groot fortuin.

De relaties in de nieuw geslagen familie waren gespannen. Sergei probeerde niet eens ruzie te maken met de soevereine minnares van hun hele fortuin. In huis heerste alleen vervreemding en nauwelijks ingehouden onderlinge irritatie. Het enige waar de echtgenoten het over eens waren, was de wens om hun kinderen het beste onderwijs te geven. En hiervoor hebben ze noch moeite noch geld gespaard.

Verhuizen naar Moskou

Daarom verhuisde het hele gezin in 1927 naar Moskou. In die tijd stuurden rijke edelen hun kinderen uitsluitend naar particuliere onderwijsinstellingen. Dus de jonge Ivan Sergejevitsj Toergenjev werd naar een internaat van het Armeense Instituut gestuurd en een paar maanden later werd hij overgeplaatst naar de kostschool van Weidenhammer. Twee jaar later werd hij daar weggestuurd en de ouders deden geen pogingen meer om hun zoon in een instelling onder te brengen. De toekomstige schrijver bleef zich voorbereiden op het betreden van de universiteit thuis met docenten.

Studies

Ivan ging naar de Universiteit van Moskou en studeerde daar slechts een jaar. In 1834 verhuisde hij met zijn broer en vader naar Sint-Petersburg en stapte over naar een plaatselijke onderwijsinstelling. De jonge Toergenjev studeerde er twee jaar later van af. Maar in de toekomst noemde hij de Universiteit van Moskou altijd vaker, waarbij hij de grootste voorkeur gaf. Dit kwam doordat het St. Petersburg Instituut bekend stond om zijn strenge toezicht op studenten door de overheid. Zo'n controle was er niet in Moskou en de vrijheidslievende studenten waren zeer tevreden.

Eerste werken

We kunnen zeggen dat het werk van Toergenjev begon met de universiteitsbank. Hoewel Ivan Sergejevitsj zelf niet graag terugdacht aan de literaire experimenten van die tijd. Hij beschouwde het begin van zijn schrijverscarrière als de jaren 40. Daarom hebben de meeste van zijn universitaire werken ons nooit bereikt. Als Toergenjev wordt beschouwd als een veeleisende kunstenaar, dan deed hij het juiste: de beschikbare voorbeelden van zijn geschriften uit die tijd behoren tot de categorie literaire leertijd. Ze kunnen alleen interessant zijn voor literatuurhistorici en degenen die willen begrijpen hoe het werk van Toergenjev begon en hoe zijn schrijftalent werd gevormd.

Fascinatie voor filosofie

Midden en eind jaren dertig schreef Ivan Sergejevitsj veel om zijn schrijfvaardigheid aan te scherpen. Voor een van zijn werken ontving hij een kritische recensie van Belinsky. Deze gebeurtenis had een grote invloed op het werk van Toergenjev, dat in dit artikel kort wordt beschreven. Het was tenslotte niet alleen dat de grote criticus de fouten van de onervaren smaak van de 'groene' schrijver corrigeerde. Ivan Sergejevitsj veranderde zijn kijk niet alleen op kunst, maar ook op het leven zelf. Door observatie en analyse besloot hij de werkelijkheid in al haar vormen te bestuderen. Daarom raakte Toergenjev, naast literaire studies, geïnteresseerd in filosofie, en zo serieus dat hij erover dacht om professor te worden aan een afdeling van een universiteit. De wens om dit kennisgebied te verbeteren leidde hem naar de derde universiteit op rij - Berlijn. Met lange pauzes bracht hij daar ongeveer twee jaar door en bestudeerde hij de werken van Hegel en Feuerbach zeer goed.

Eerste succes

In 1838-1842 was het werk van Toergenjev niet erg actief. Hij schreef weinig en meestal alleen teksten. De gedichten die hij publiceerde trokken noch de aandacht van critici, noch van lezers. In dit opzicht besloot Ivan Sergejevitsj meer tijd te besteden aan genres als drama en poëzie. Het eerste succes op dit gebied bereikte hem in april 1843, toen "Powder" werd gepubliceerd. Een maand later verscheen een lovende recensie van Belinsky in Otechestvennye Zapiski.

In feite was dit gedicht niet origineel. Ze werd alleen uitstekend dankzij de terugroepactie van Belinsky. En in de recensie zelf sprak hij niet zozeer over het gedicht als wel over het talent van Turgenev. Desalniettemin vergiste Belinsky zich niet, hij zag absoluut uitstekende schrijfvaardigheid in de jonge auteur.

Toen Ivan Sergejevitsj zelf de recensie las, bezorgde het hem geen vreugde, maar eerder schaamte. De reden hiervoor was twijfel over de juistheid van de keuze van zijn roeping. Ze overwonnen de schrijver vanaf het begin van de jaren 40. Toch moedigde het artikel hem aan en dwong het hem de lat voor zijn activiteiten hoger te leggen. Sinds die tijd kreeg het werk van Turgenev, kort beschreven in het schoolcurriculum, een extra impuls en ging het bergopwaarts. Ivan Sergejevitsj voelde zich verantwoordelijk tegenover critici, lezers en vooral tegenover zichzelf. Dus werkte hij hard om zijn schrijfvaardigheid te verbeteren.

Arresteren

Gogol stierf in 1852. Deze gebeurtenis had een grote invloed op het leven en werk van Toergenjev. En het gaat niet alleen om emotionele ervaringen. Ivan Sergejevitsj schreef bij deze gelegenheid een "hot" artikel. De censuurcommissie van St. Petersburg verbood het en noemde Gogol een "lakeiige" schrijver. Vervolgens stuurde Ivan Sergejevitsj het artikel naar Moskou, waar het, dankzij de inspanningen van zijn vrienden, werd gepubliceerd. Er werd onmiddellijk een onderzoek ingesteld, waarbij Toergenjev en zijn vrienden werden uitgeroepen tot daders van staatsonrust. Ivan Sergejevitsj kreeg een maand gevangenisstraf, gevolgd door deportatie naar zijn vaderland onder toezicht. Iedereen begreep dat het artikel slechts een voorwendsel was, maar de bestelling kwam van bovenaf. Trouwens, tijdens de "gevangenisstraf" van de schrijver werd een van zijn beste verhalen gepubliceerd. Op de omslag van elk boek stond een inscriptie: "Ivan Sergejevitsj Turgenev" Bezhin Meadow ".

Na zijn vrijlating ging de schrijver in ballingschap in het dorp Spasskoe. Hij bracht er bijna anderhalf jaar door. Aanvankelijk kon niets hem boeien: noch jagen, noch creativiteit. Hij schreef heel weinig. De toenmalige brieven van Ivan Sergejevitsj stonden vol met klachten over eenzaamheid en verzoeken om hem in ieder geval voor een tijdje te komen bezoeken. Hij vroeg vakgenoten om hem te bezoeken, omdat hij een sterke behoefte aan communicatie voelde. Maar er waren ook positieve momenten. Zoals de chronologische tabel van het werk van Toergenjev zegt, kwam de schrijver in die tijd op het idee om "Vaders en zonen" te schrijven. Laten we het hebben over dit meesterwerk.

"Vaders en zonen"

Na de publicatie in 1862 veroorzaakte deze roman een zeer verhitte controverse, waarbij de meerderheid van de lezers Toergenjev een reactionair noemde. Deze controverse maakte de schrijver bang. Hij geloofde dat hij geen wederzijds begrip meer zou kunnen vinden bij jonge lezers. Maar het was aan hen dat het werk was gericht. Over het algemeen beleefde het werk van Toergenjev moeilijke tijden. "Fathers and Sons" werd de reden hiervoor. Aan het begin van zijn schrijverscarrière begon Ivan Sergejevitsj aan zijn eigen roeping te twijfelen.

Op dat moment schreef hij het verhaal "Ghosts", dat zijn gedachten en twijfels perfect weergaf. Toergenjev redeneerde dat de fantasie van de schrijver machteloos is tegenover de geheimen van het bewustzijn van de mensen. En in het verhaal "Genoeg" twijfelde hij over het algemeen aan de vruchtbaarheid van de activiteit van een individu ten behoeve van de samenleving. Het leek erop dat Ivan Sergejevitsj niet langer om succes bij het publiek geeft, en hij overweegt zijn carrière als schrijver te beëindigen. Het werk van Poesjkin hielp Toergenjev van gedachten te veranderen. Ivan Sergejevitsj las de redenering van de grote dichter over de mening van het publiek: “Ze is wispelturig, veelzijdig en onderhevig aan modetrends. Maar een echte dichter richt zich altijd tot het publiek dat hem door het lot is gegeven. Het is zijn plicht om goede gevoelens bij haar op te wekken.”

Conclusie

We onderzochten het leven en werk van Ivan Sergejevitsj Toergenjev. Sindsdien is Rusland veel veranderd. Alles wat de schrijver in zijn werken naar voren bracht, blijft in het verre verleden. De meeste landhuizen die op de pagina's van de werken van de auteur te vinden zijn, zijn er niet meer. En het thema van slechte landeigenaren en de adel heeft geen maatschappelijke urgentie meer. En het Russische dorp is nu helemaal anders.

Niettemin blijft het lot van de helden van die tijd oprechte interesse wekken bij de moderne lezer. Het blijkt dat alles wat Ivan Sergejevitsj haatte, ook door ons wordt gehaat. En wat hij als goed zag, is dat ook vanuit ons standpunt. Natuurlijk kan men het oneens zijn met de schrijver, maar bijna niemand zal beweren dat het werk van Toergenjev tijdloos is.

"Een briljante romanschrijver die de hele wereld rondreisde, die alle grote mensen van zijn eeuw kende, die alles las wat een mens kon lezen en alle talen van Europa sprak", schreef zijn jongere tijdgenoot, de Franse schrijver Guy de Maupassant, gaf enthousiast commentaar op Toergenjev.

Turgenev is een van de grootste Europese schrijvers van de 19e eeuw, een prominente vertegenwoordiger van de "gouden eeuw" van Russisch proza. Tijdens zijn leven genoot hij onbetwiste artistieke autoriteit in Rusland en was hij misschien wel de beroemdste Russische schrijver in Europa. Ondanks de lange jaren in het buitenland, gaat al het beste dat Toergenjev schreef over Rusland. Veel van zijn werken veroorzaakten decennialang controverse tussen critici en lezers, werden feiten van een scherpe ideologische en esthetische strijd. Zijn tijdgenoten V.G. Belinsky, A.A. Grigoriev, N.A. Dobrolyubov, N.G. Chernyshevsky, D.I. Pisarev, A.V. Druzhinin schreven over Toergenjev...

In de toekomst werd de houding ten opzichte van het werk van Turgenev kalmer, andere aspecten van zijn werken kwamen naar voren: poëzie, artistieke harmonie, filosofische problemen, de grote aandacht van de schrijver voor de 'mysterieuze', onverklaarbare fenomenen van het leven, die tot uiting kwamen in zijn laatste werken . Interesse in Toergenjev aan het begin van de XIX-XX eeuw. was overwegend 'historisch': het leek, gevoed door het onderwerp van de dag, maar harmonisch uitgebalanceerd, niet-oordelend, 'objectief' proza ​​​​van Toergenjev is verre van het opgewonden, disharmonische prozawoord, waarvan de cultus in de literatuur was gevestigd van het begin van de 20e eeuw. Toergenjev werd gezien als een "oude", zelfs ouderwetse schrijver, een zanger van "nobele nesten", liefde, schoonheid en harmonie van de natuur. Niet Toergenjev, maar Dostojevski en wijlen Tolstoj gaven esthetische richtlijnen voor het 'nieuwe' proza. Gedurende vele decennia werden er steeds meer lagen "leerboekglans" aangebracht op de werken van de schrijver, waardoor het moeilijk werd om in hem geen illustrator te zien van de strijd tussen "nihilisten" en "liberalen", het conflict tussen "vaders" en " kinderen”, maar een van de grootste kunstenaars van het woord, onovertroffen dichter in proza.

Een moderne kijk op het werk van Toergenjev, en vooral de roman "Vaders en zonen", die behoorlijk gehavend was door school "analyse", zou rekening moeten houden met zijn esthetische credo, vooral expressief geformuleerd in het lyrisch-filosofische verhaal "Genoeg" ( 1865): “Venus de Milo misschien zekerder dan de Romeinse wet of de principes van het 89e jaar. De betekenis van deze verklaring is eenvoudig: aan alles kan worden getwijfeld, zelfs aan de meest "perfecte" wetboeken en de "onbetwiste" eisen van vrijheid, gelijkheid en broederschap, alleen de autoriteit van kunst is onverwoestbaar - noch tijd noch het uitschelden van nihilisten kan het vernietigen. Het was kunst, en geen ideologische doctrines en trends, die Turgenev eerlijk diende.

IS Toergenjev werd geboren op 28 oktober (9 november) 1818 in Orel. Zijn kinderjaren werden doorgebracht in het "nobele nest" van de familie - het landgoed Spasskoe-Lutovinovo, gelegen nabij de stad Mtsensk, in de provincie Oryol. In 1833 ging hij naar de Universiteit van Moskou en in 1834 stapte hij over naar de Universiteit van St. Petersburg, waar hij studeerde aan de verbale afdeling (afgestudeerd in 1837). In het voorjaar van 1838 ging hij naar het buitenland om zijn filologische en filosofische opleiding voort te zetten. Aan de Universiteit van Berlijn van 1838 tot 1841 bestudeerde Toergenjev de filosofie van Hegel, luisterde naar lezingen over klassieke filologie en geschiedenis.

De belangrijkste gebeurtenis in het leven van Turgenev in die jaren was de toenadering tot de jonge Russische "Hegelianen": N.V. Stankevich, M.A. Bakunin, T.N. Granovsky. De jonge Toergenjev, geneigd tot romantische filosofische reflectie, probeerde antwoorden te vinden op de 'eeuwige' levensvragen in het grandioze filosofische systeem van Hegel. Interesse in filosofie combineerde in hem met een hartstochtelijke honger naar creativiteit. Zelfs in Sint-Petersburg werden de eerste romantische gedichten geschreven, gekenmerkt door de invloed van het populaire in de tweede helft van de jaren 1830. dichter V. G. Benediktov, en het drama "Wall". Zoals Turgenev zich herinnerde, huilde hij in 1836 tijdens het lezen van de gedichten van Benediktov, en alleen Belinsky hielp hem om van de betovering van deze "Chrysostomos" af te komen. Toergenjev begon als een lyrische romantische dichter. De belangstelling voor poëzie vervaagde niet in de volgende decennia, toen prozagenres zijn werk begonnen te domineren.

Er zijn drie belangrijke perioden in de creatieve ontwikkeling van Toergenjev: 1) 1836-1847; 2) 1848-1861; 3) 1862-1883

1)Eerste periode (1836-1847), dat begon met imiterende romantische gedichten, eindigde met de actieve deelname van de schrijver aan de activiteiten van de "natuurlijke school" en de publicatie van de eerste verhalen uit de "Notes of a Hunter". Daarin zijn twee stadia te onderscheiden: 1836-1842. - jaren van literaire leertijd, samenvallend met een passie voor de filosofie van Hegel, en 1843-1847. - een tijd van intense creatieve zoektochten in verschillende genres van poëzie, proza ​​en drama, die samenviel met teleurstelling in de romantiek en voormalige filosofische hobby's. Gedurende deze jaren was de invloed van V. G. Belinsky de belangrijkste factor in de creatieve ontwikkeling van Turgenev.

Het begin van het onafhankelijke werk van Toergenjev, vrij van duidelijke sporen van leertijd, dateert uit 1842-1844. Toen hij terugkeerde naar Rusland, probeerde hij een waardige carrière in het leven te vinden (hij diende twee jaar in het speciale bureau van het ministerie van Binnenlandse Zaken ) en kom dicht bij de schrijvers van St. Petersburg. Begin 1843 vond een kennismaking met VG Belinsky plaats. Kort daarvoor werd het eerste gedicht, Parasha, geschreven, dat de aandacht van critici trok. Onder invloed van Belinsky besloot Toergenjev de dienst te verlaten en zich volledig aan de literatuur te wijden. In 1843 vond er nog een gebeurtenis plaats die het lot van Toergenjev grotendeels bepaalde: een kennismaking met de Franse zangeres Pauline Viardot, die op tournee was in Sint-Petersburg. Liefde voor deze vrouw is niet alleen een feit in zijn biografie, maar ook het sterkste motief voor creativiteit, dat de emotionele kleur van veel van Toergenjevs werken, waaronder zijn beroemde romans, bepaalde. Sinds 1845, toen hij voor het eerst naar Frankrijk kwam voor P. Viardot, was het leven van de schrijver verbonden met haar familie, met Frankrijk, met een kring van briljante Franse schrijvers uit de tweede helft van de 19e eeuw. (G. Flaubert, E. Zola, gebroeders Goncourt, later G. de Maupassant).

1844-1847. Toergenjev is een van de meest prominente leden van de "natuurlijke school", een gemeenschap van jonge realistische schrijvers in St. Petersburg. De ziel van deze gemeenschap was Belinsky, die de creatieve ontwikkeling van de beginnende schrijver op de voet volgde. Toergenjevs creatieve aanbod in de jaren 1840 heel breed: uit zijn pen kwamen lyrische gedichten en gedichten ("Conversation", "Andrei", "Landlord") en toneelstukken ("Carelessness", "Lack of money"), maar misschien wel het meest opmerkelijke in het werk van Turgenev van deze jaren begonnen prozawerken - de romans en verhalen "Andrey Kolosov", "Three Portraits", "Breter" en "Petushkov". Geleidelijk aan werd de hoofdrichting van zijn literaire activiteit bepaald: proza.

2)Tweede periode (1848-1861) was waarschijnlijk het gelukkigst voor Turgenev: na het succes van The Hunter's Notes groeide de bekendheid van de schrijver gestaag en werd elk nieuw werk gezien als een artistiek antwoord op de gebeurtenissen in het sociale en ideologische leven van Rusland. Bijzonder merkbare veranderingen in zijn werk vonden plaats in het midden van de jaren 1850: in 1855 werd de eerste roman, Rudin, geschreven, die een reeks romans opende over het ideologische leven in Rusland. De verhalen "Faust" en "Asya" die hem volgden, de romans "The Nest of Nobles" en "On the Eve" versterkten de faam van Turgenev: hij werd terecht beschouwd als de grootste schrijver van het decennium (de naam van F. M. Dostojevski, die was in dwangarbeid en in ballingschap, werd verboden, het creatieve pad van Leo Tolstoj was nog maar net begonnen).

Begin 1847 ging Toergenjev lange tijd naar het buitenland, en voordat hij vertrok, diende hij bij het Nekrasov-tijdschrift Sovremennik (het belangrijkste gedrukte orgaan van de "natuurlijke school") zijn eerste "jacht" -verhaal-essay "Khor en Kalinich" in. , geïnspireerd door ontmoetingen en indrukken van de zomer en in de herfst van 1846, toen de schrijver aan het jagen was in de Orjol en aangrenzende provincies. Dit verhaal, gepubliceerd in het eerste boek van het tijdschrift voor 1847 in de sectie "Mengsel", opende een lange reeks publicaties van Toergenjevs Aantekeningen van een jager, die zich uitstrekte over vijf jaar.

Geïnspireerd door het succes van zijn uiterlijk pretentieloze werken, ondersteund door de tradities van de "fysiologische schets", populair bij jonge Russische realisten, bleef de schrijver werken aan "jachtverhalen": 13 nieuwe werken (waaronder "Burmistr", "Office" , "Two Landowners") werden al geschreven in de zomer van 1847 in Duitsland en Frankrijk. Twee van de sterkste schokken die Toergenjev in 1848 meemaakte, vertraagden het werk echter: dit waren de revolutionaire gebeurtenissen in Frankrijk en Duitsland en de dood van Belinsky, die Toergenjev als zijn mentor en vriend beschouwde. Pas in september 1848 ging hij weer aan de slag met de Hunter's Notes: Hamlet of the Shchigrovsky District and Forest and Steppe werden gecreëerd. Eind 1850 - begin 1851 werd de cyclus aangevuld met nog vier verhalen (waaronder meesterwerken als "Singers" en "Bezhin Meadow"). Een aparte editie van de Hunter's Notes, die 22 verhalen bevatte, verscheen in 1852.

"Aantekeningen van een jager" is een keerpunt in het werk van Toergenjev. Hij vond niet alleen een nieuw onderwerp en werd een van de eerste Russische prozaschrijvers die het onbekende 'continent' ontdekte - het leven van de Russische boeren, maar ontwikkelde ook nieuwe vertelprincipes. Documentaire en fictieve, lyrische autobiografie en het verlangen naar een objectieve artistieke studie van het leven op het Russische platteland versmolten organisch in de verhalen-essays. De Turgenev-cyclus werd het belangrijkste "document" over het leven van het Russische dorp aan de vooravond van de boerenhervorming van 1861. We merken de belangrijkste artistieke kenmerken van de "Notes of a Hunter" op:

- er is geen enkele plot in het boek, elk werk is volledig onafhankelijk. De documentaire basis van de hele cyclus en individuele verhalen zijn de ontmoetingen, observaties en indrukken van de schrijver-jager. De plaats van optreden is geografisch precies aangegeven: het noordelijke deel van de provincie Oryol, de zuidelijke regio's van de provincies Kaluga en Ryazan;

- fictieve elementen worden tot een minimum beperkt, elk evenement heeft een aantal prototype-evenementen, de beelden van de helden van de verhalen zijn het resultaat van Turgenevs ontmoetingen met echte mensen - jagers, boeren, landeigenaren;

- de hele cyclus wordt verenigd door de figuur van een verteller, een jager-dichter, aandachtig voor zowel de natuur als de mensen. De autobiografische held bekijkt de wereld door de ogen van een oplettende, geïnteresseerde onderzoeker;

- de meeste werken zijn sociaal-psychologische essays. Toergenjev houdt zich niet alleen bezig met sociale en etnografische typen, maar ook met de psychologie van mensen, waarin hij probeert door te dringen, door aandachtig naar hun uiterlijk te kijken, de manier van gedrag en de aard van communicatie met andere mensen te bestuderen. Hierin verschillen de werken van Toergenjev van de "fysiologische essays" van de schrijvers van de "natuurlijke school" en de "etnografische" essays van VIDal en DVGrigorovich.

De belangrijkste ontdekking van Turgenev in de Notes of a Hunter is de ziel van de Russische boer. Hij toonde de boerenwereld als een wereld van individuen, een belangrijke aanvulling op de aloude 'ontdekking' van de sentimentalist N.M. Karamzin: 'boerenvrouwen weten hoe lief te hebben'. Russische landeigenaren worden echter ook op een nieuwe manier afgebeeld door Toergenjev, dit is duidelijk te zien in de vergelijking van de helden van de Notes ... met Gogol's afbeeldingen van landeigenaren in Dead Souls. Toergenjev probeerde een betrouwbaar, objectief beeld te schetsen van de Russische landadel: hij idealiseerde de landheren niet, maar hij beschouwde ze ook niet als kwaadaardige wezens die alleen een negatieve houding verdienden. Zowel de boerenstand als de landheren zijn voor de schrijver twee componenten van het Russische leven, alsof ze 'verrast' zijn door de schrijver-jager.

In de jaren 1850 Turgenev is een schrijver van de Sovremennik-kring, het beste tijdschrift van die tijd. Tegen het einde van het decennium manifesteerden zich echter duidelijk de ideologische verschillen tussen de liberale Toergenjev en de raznochintsy-democraten, die de kern van Sovremennik vormden. De programmatische esthetische opvattingen van de leidende critici en publicisten van het tijdschrift - NG Chernyshevsky en NA Dobrolyubov - waren onverenigbaar met de esthetische opvattingen van Turgenev. Hij erkende de 'utilitaire' benadering van kunst niet, steunde het standpunt van de vertegenwoordigers van de 'esthetische' kritiek - A.V. Druzhinin en V.P. Botkin. De scherpe afwijzing van de schrijver werd veroorzaakt door het programma van "echte kritiek", vanuit de standpunten waarvan de critici van Sovremennik zijn eigen werken interpreteerden. De reden voor de definitieve breuk met het tijdschrift was de publicatie, in tegenstelling tot Turgenevs "ultimatum" dat aan de redacteur van het tijdschrift, NA Nekrasov, werd gepresenteerd, van Dobrolyubovs artikel "When will the real day come?" (1860), gewijd aan de analyse van de roman "On the Eve". Toergenjev was trots op het feit dat hij werd gezien als een gevoelige diagnosticus van het moderne leven, maar hij weigerde categorisch de hem opgelegde rol van 'illustrator', kon niet onverschillig observeren hoe zijn roman werd gebruikt om opvattingen te promoten die totaal vreemd waren aan hem. Toergenjevs breuk met het tijdschrift waarin hij zijn beste werken publiceerde, werd onvermijdelijk.

3)Derde periode (1862-1883) Het begon met twee "ruzies" - met het tijdschrift Sovremennik, waarmee Turgenev in 1860-1861 stopte met samenwerken, en met de "jonge generatie" veroorzaakt door de publicatie van Fathers and Sons. Een bijtende en oneerlijke analyse van de roman werd gepubliceerd in Sovremennik door de criticus M.A. Antonovich. De controverse rond de roman, die jarenlang niet wegebde, werd door Turgenev zeer pijnlijk waargenomen. Dit veroorzaakte met name een sterke afname van de snelheid waarmee aan nieuwe romans werd gewerkt: de volgende roman, Smoke, werd pas in 1867 gepubliceerd en de laatste, Nov, in 1877.

De cirkel van artistieke interesses van de schrijver in de jaren 1860-1870. veranderd en uitgebreid, werd zijn werk "veelgelaagd". In de jaren 1860 hij wendde zich opnieuw tot de "Notes of a Hunter" en vulde ze aan met nieuwe verhalen. Aan het begin van het decennium stelde Toergenjev zichzelf de taak om in het moderne leven niet alleen het "schuim van dagen" te zien dat door de tijd wordt meegevoerd, maar ook het "eeuwige", universele. In het artikel "Hamlet en Don Quichot" werd de vraag gesteld over twee tegengestelde levenshoudingen. Volgens hem is de analyse van de "Hamletiaanse", rationele en sceptische, houding en "quichot", opofferingsgedrag, de filosofische basis voor een dieper begrip van de moderne mens. Het belang van filosofische problemen in de werken van Toergenjev nam sterk toe: terwijl hij een kunstenaar bleef die aandacht had voor het sociale en typische, probeerde hij het universele in zijn tijdgenoten te ontdekken, om ze te correleren met de 'eeuwige' beelden van kunst. In de verhalen "The Brigadier", "The Steppe King Lear", "Klop...klop...klop!...", "Punin en Baburin", maakte Toergenjev de socioloog plaats voor Toergenjev de psycholoog en filosoof.

In mystiek gekleurde "mysterieuze verhalen" ("Ghosts", "The Story of Lieutenant Yergunov", "After Death (Clara Milic)", etc.) reflecteerde hij op mysterieuze fenomenen in het leven van mensen, onverklaarbare gemoedstoestanden vanuit het standpunt van reden. De lyrisch-filosofische tendens van creativiteit, aangegeven in het verhaal "Enough" (1865), eind jaren 1870. verwierf een nieuwe genre- en stijlvorm van "gedichten in proza" - zo noemde Turgenev zijn lyrische miniaturen en fragmenten. In vier jaar tijd zijn er meer dan 50 "gedichten" geschreven. Zo wendde Toergenjev, die begon als lyrische dichter, zich aan het einde van zijn leven weer tot songteksten, omdat hij het beschouwde als de meest geschikte kunstvorm waarmee hij zijn meest intieme gedachten en gevoelens kon uiten.

Het creatieve pad van Toergenjev weerspiegelde een algemene trend in de ontwikkeling van 'hoog' realisme: van de artistieke studie van specifieke sociale fenomenen (romans en verhalen uit de jaren 1840, 'Notes of a Hunter') via een diepgaande analyse van de ideologie van de moderne samenleving en de psychologie van tijdgenoten in de romans van de jaren 1850-1860 -s. de schrijver ging de filosofische grondslagen van het menselijk leven begrijpen. Filosofische rijkdom van Toergenjevs werken uit de tweede helft van de jaren 1860 - begin jaren 1880. stelt ons in staat om hem te beschouwen als een kunstenaar-denker, dicht bij de formulering van filosofische problemen voor Dostojevski en Tolstoj. Misschien wel het belangrijkste dat Turgenev onderscheidt van deze moralistische schrijvers, is Poesjkin's afkeer van moraliseren en prediken, onwil om recepten te creëren voor openbare en persoonlijke "redding", om zijn geloof aan andere mensen op te leggen.

Turgenev bracht de laatste twee decennia van zijn leven voornamelijk in het buitenland door: in de jaren 1860. woonde in Duitsland, kwam korte tijd naar Rusland en Frankrijk, en vanaf het begin van de jaren 1870. - in Frankrijk bij de familie van Pauline en Louis Viardot. Gedurende deze jaren promootte Toergenjev, die de hoogste artistieke autoriteit in Europa genoot, actief Russische literatuur in Frankrijk en Franse literatuur in Rusland. Pas eind jaren 1870. hij "verzoende" zich met de jongere generatie. Nieuwe lezers van Turgenev eerden hem stormachtig in 1879, zijn toespraak bij de opening van het monument voor A.S. Poesjkin in Moskou (1880) maakte sterke indruk.

1882-1883. ernstig ziek Toergenjev werkte aan zijn 'afscheids'-werken - een cyclus van 'gedichten in proza'. Het eerste deel van het boek verscheen enkele maanden voor zijn dood, die volgde op 22 augustus (3 september) 1883 in Bougi-val, nabij Parijs. De kist met het lichaam van Toergenjev werd naar St. Petersburg gestuurd, waar op 27 september een grootse begrafenis plaatsvond: volgens tijdgenoten namen er ongeveer 150 duizend mensen aan deel.

Het werk van Ivan Sergejevitsj Toergenjev is een soort artistieke kroniek die het leven van Rusland vastlegt tijdens de overgang van de feodale lijfeigene naar het burgerlijk-kapitalistische systeem. Zijn werken weerspiegelden de belangrijkste stadia van de Russische sociale beweging, beginnend met de studentenkringen van de Universiteit van Moskou in de jaren 1830 en eindigend met de beweging van revolutionaire populisten in de jaren 1870.
Toergenjevs werken zijn altijd nauw verbonden geweest met het heden, met de prangende kwesties van de Russische realiteit. "Hij raadde snel nieuwe behoeften", schreef N. A. Dobrolyubov, "nieuwe ideeën die in het publieke bewustzijn werden geïntroduceerd, en in zijn werken vestigde hij zeker (voor zover de omstandigheden dit toelieten) de aandacht op de vraag die op het spel stond en al vaag begon te beginnen. de samenleving prikkelen.” Geen enkele belangrijke gebeurtenis in het sociale en literaire leven trok de aandacht van de schrijver. "In de moderne Russische samenleving is er nauwelijks één groot fenomeen dat Toergenjev niet met verbazingwekkende gevoeligheid behandelde, dat hij niet probeerde te interpreteren", merkte M.E. Saltykov-Shchedrin op.
Toergenjev vocht zijn hele leven tegen lijfeigenschap en reactie. Hij was geen politieke strijder en was het op veel punten oneens met vertegenwoordigers van de revolutionaire democratie, maar al zijn literaire en sociale activiteiten waren gericht tegen de onderdrukking en het geweld die in Rusland heersten, en dienden objectief de idealen van democratie en vooruitgang.
In zijn werken beeldde Toergenjev met de grootste sympathie de vertegenwoordigers af van de vooruitstrevende democratisch ingestelde jeugd, die onbaatzuchtig vocht tegen de willekeur van de tsaristische regering. Hij bewonderde de onverschrokkenheid van Russische revolutionairen die openlijk de strijd aangingen tegen de autocratie.
Toergenjev was de maker van prachtige beelden van Russische vrouwen, hij onthulde hun hoge morele karakter, spirituele zuiverheid en hartstochtelijk verlangen om uit de sfeer van het persoonlijke leven te breken in de uitgestrekte sociale activiteit en strijd. "Toergenjev", zei L. N. Tolstoj tegen A. P. Tsjechov, "heeft een geweldige daad verricht door verbazingwekkende portretten van vrouwen te schilderen."
Turgenev wordt gecrediteerd voor het creëren van een sociaal-psychologische roman waarin het persoonlijke lot van de personages onlosmakelijk verbonden was met het lot van hun land. Toergenjev was een onovertroffen meester in het onthullen van de innerlijke wereld van de mens in al zijn complexiteit. De werken van de schrijver werden gekenmerkt door diepe lyriek en helderheid van vertelling. De nauwkeurigheid en expressiviteit, welluidendheid en eenvoud van Toergenjevs taal zijn opvallend. Geen wonder dat V. I. Lenin schreef dat "... de taal van Toergenjev, Tolstoj, Dobrolyubov, Tsjernysjevski groot en machtig is."
Het werk van Toergenjev had een enorme impact op de ontwikkeling van de Russische en wereldliteratuur. Volgens M. Gorky heeft hij "een uitstekende erfenis" nagelaten. De grootste schrijvers hebben herhaaldelijk gewezen op de heilzame invloed die de werken van de grote Russische schrijver op hen hadden.
Het hele leven en werk van Turgenev was onlosmakelijk verbonden met het lot van Rusland en het Russische volk. De schrijver hield enorm van zijn vaderland, geloofde heilig in zijn volk, in hun grote bestemming. "Wij ... - schreef hij - een jong en sterk volk dat gelooft en het recht heeft om in hun toekomst te geloven."

JEUGD. JAAR STUDIE
Op 28 oktober 1818, op maandag, werd de zoon Ivan geboren, 30 cm lang, in Orel, in zijn huis, om 12 uur 's ochtends, 'schreef Varvara Petrovna Turgeneva zo'n aantekening in haar herdenkingsboek.
Ivan Sergejevitsj was haar tweede zoon. De eerste - Nikolai - werd twee jaar eerder geboren en in 1821 verscheen er nog een jongen in de Turgenev-familie - Sergey.
Het is moeilijk om meer ongelijke mensen voor te stellen dan de ouders van de toekomstige schrijver.
Moeder - Varvara Petrovna, geboren Lutovinova - een dominante, intelligente en voldoende opgeleide vrouw, straalde niet van schoonheid. Ze was klein, gedrongen, met een breed gezicht, verwend door de pokken. En alleen de ogen waren goed: groot, donker en glanzend.
Nadat ze haar vader vroeg had verloren, groeide Varvara Petrovna op in het gezin van haar stiefvader, waar ze zich een vreemde en machteloos voelde. Omdat ze de pesterijen niet kon weerstaan, werd ze gedwongen van huis te vluchten en vond ze onderdak bij haar oom, Ivan Ivanovitsj Lutovinov, een strenge en ongezellige man. Hij schonk weinig aandacht aan zijn nichtje, maar hield haar streng en dreigde haar bij de minste ongehoorzaamheid het huis uit te jagen. De plotselinge dood van een oom veranderde de onderdrukte gastvrouw plotseling in een van de rijkste bruiden in het gebied, de eigenaar van enorme landgoederen en bijna vijfduizend lijfeigenen.
Varvara Petrovna was al dertig jaar oud toen ze de jonge officier Sergei Nikolajevitsj Toergenjev ontmoette. Hij kwam uit een oude adellijke familie, die toen echter al verarmd was. Van de vroegere rijkdom bleef slechts een klein landgoed over. Sergei Nikolajevitsj was knap, gracieus, slim. En het is niet verwonderlijk dat hij een onweerstaanbare indruk maakte op Varvara Petrovna, en ze maakte duidelijk dat als Sergei Nikolayevich het hof maakte, er geen weigering zou zijn.
De jonge officier dacht even na. En hoewel de bruid zes jaar ouder was dan hij en qua aantrekkelijkheid niet verschilde, bepaalden de uitgestrekte landen en duizenden horige zielen die ze bezat de beslissing van Sergei Nikolayevich.
Begin 1816 vond het huwelijk plaats en vestigden de jongeren zich in Orel.
Varvara Petrovna verafgoodde en vreesde haar man. Ze gaf hem volledige vrijheid en beperkte niets. Sergei Nikolajevitsj leefde zoals hij wilde, zichzelf niet belastend met zorgen over zijn familie en huishouden. In 1821 ging hij met pensioen en verhuisde met zijn gezin naar het landgoed van zijn vrouw, Spasskoe-Lutovinovo, zeventig mijl van Orel. In de zomer van hetzelfde jaar maakten de Toergenjevs met al hun huisgenoten een lange reis naar het buitenland, en toen ze daarvan terugkeerden, leefden ze, zoals Ivan Sergejevitsj zich herinnerde, "een nobel, langzaam, ruim en onbeduidend leven ... met de gebruikelijke omgeving van docenten en leraren, Zwitsers en Duitsers, ooms van eigen bodem en horige kindermeisjes.
Het landgoed Spasskoe-Lutovinovo van Toergenjev lag in een berkenbos op een glooiende heuvel. Rondom een ​​royaal twee verdiepingen tellend landhuis met zuilen, waaraan halfronde galerijen grensden, werd een enorm park aangelegd met lindelanen, boomgaarden en bloemperken. Het park was waanzinnig mooi. Er groeiden machtige eiken naast eeuwenoude sparren, hoge dennen, slanke populieren, kastanjes en espen. Aan de voet van de heuvel waarop het landgoed stond, werden vijvers gegraven, die als natuurlijke begrenzing van het park dienden. En verder, zover het oog reikte, uitgestrekte velden en weiden, hier en daar afgewisseld met kleine heuvels en bosjes. Hier, tussen de verbazingwekkende en unieke schoonheid van centraal Rusland, ging de jeugd van de toekomstige schrijver voorbij.
De opvoeding van kinderen werd voornamelijk uitgevoerd door Varvara Petrovna. Het lijden dat ze ooit had geleden in het huis van haar stiefvader en oom had niet de beste invloed op haar karakter. Eigenzinnig, grillig, hysterisch, ze behandelde haar kinderen ongelijk. Uitbarstingen van bezorgdheid, aandacht en tederheid maakten plaats voor aanvallen van verbittering en kleinzielige tirannie. Op haar bevel werden kinderen gestraft voor het minste wangedrag, en soms zonder reden. "Ik heb niets om me mijn jeugd te herinneren", zei Toergenjev vele jaren later. "Geen enkele heldere herinnering. Ik was bang voor mijn moeder als vuur. Ik werd gestraft voor elk kleinigheidje - kortom, ze dreven me als een rekruut. Er ging een zeldzame dag voorbij zonder hengel; toen ik durfde te vragen waarom ik werd gestraft, zei mijn moeder categorisch: "Je kunt er maar beter van weten, raad eens."
De rest van zijn leven bleef de bitterheid voor de oneerlijk toegebrachte beledigingen en vernederingen in de geest van de schrijver.
Ivan Sergejevitsj had een moeizame relatie met zijn vader. Hier is hoe hij er zelf over sprak in zijn grotendeels autobiografische verhaal "First Love": "Mijn vader had een vreemde invloed op mij - en onze relatie was vreemd. Hij hield zich nauwelijks bezig met mijn opvoeding, maar hij beledigde me nooit; hij respecteerde mijn vrijheid - hij was zelfs, om zo te zeggen, beleefd tegen mij ... alleen stond hij niet toe dat ik hem bereikte. Ik hield van hem, ik bewonderde hem, hij leek me een model van een man - en, mijn God, wat zou ik hartstochtelijk aan hem gehecht raken als ik niet constant zijn afwijzende hand zou voelen! en mijn hele wezen zal naar hem toe rennen ... hij zal lijken te voelen wat er in mij gebeurt, me terloops op de wang aaien - en ofwel weggaan, of iets doen, of plotseling overal bevriezen, zoals hij wist men hoe te bevriezen , en ik zal onmiddellijk krimpen en ook koud worden.
Toen Toergenjev opgroeide, was hij geschokt door de beelden van geweld en willekeur die hij overal tegenkwam. De jongen zag de wreedheid van zijn moeder jegens de mensen op de binnenplaats. Ze kon er niet tegen als iemand haar durfde tegen te spreken. En haar woede was verschrikkelijk. Zelden ging er een dag voorbij zonder het geschreeuw van mensen die vanaf de zijkant van de stal werden gegeseld. En toen hij dit hoorde, zwoer de jongen bij zichzelf nooit, onder geen enkele omstandigheid, zijn hand op te steken tegen iemand die op enigerlei wijze van hem afhankelijk was. "Haat tegen lijfeigenschap leefde toen al in mij", schreef Toergenjev later, "trouwens, het was de reden dat ik, die opgroeide tussen afranselingen en martelingen, mijn hand niet met een enkele slag ontheiligde - maar voordat de" Notes van een jager” was het ver. Ik was nog maar een jongen, bijna een kind.
Een levendige, beïnvloedbare, vroegrijpe jongen luisterde aandachtig naar de gesprekken van volwassenen, communiceerde graag met mensen op de binnenplaats, van wie hij veel nieuwe en interessante dingen leerde: verschillende verhalen, verhalen, legendes, verhalen uit het verleden. Speelgoed interesseerde hem weinig. Hij bracht zijn tijd liever door met wandelen in het park, waar hij zijn favoriete hoekjes had, vissen in de vijver, vogels vangen. Hij was vaak te zien tussen de boswachters en jagers van Spassky, die hem leerden schieten met een geweer, de gewoonten van wilde eenden, kwartels, patrijzen en zangvogels leerden. Gaandeweg ontstond bij de jongen een passie voor de jacht, wat later voor hem niet alleen een geliefkoosd tijdverdrijf werd, maar ook een tijd waarin hij gewone mensen beter kon leren kennen en het boerenleven in al zijn lelijkheid beter kon leren kennen.
Er was een vrij grote bibliotheek in het huis van de Toergenjevs. Enorme kasten bewaarden de werken van oude schrijvers en dichters, de werken van Franse encyclopedisten: Voltaire, Rousseau, Montesquieu, romans van V. Scott, de Stael, Chateaubriand; werken van Russische schrijvers:
Lomonosov, Sumarokov, Karamzin, Dmitriev, Zhukovsky, evenals boeken over geschiedenis, natuurwetenschappen, plantkunde. Al snel werd de bibliotheek voor Toergenjev de meest favoriete plek in huis, waar hij soms hele dagen doorbracht. De interesse van de jongen in literatuur werd grotendeels ondersteund door zijn moeder, die behoorlijk veel las en de Franse literatuur en Russische poëzie van het einde van de 18e en het begin van de 19e eeuw goed kende.
Begin 1827 verhuisde de familie Toergenjev naar Moskou: het was tijd om kinderen voor te bereiden op het betreden van onderwijsinstellingen. Eerst werden Nikolai en Ivan geplaatst in het particuliere pension Winterkeller en vervolgens in het pension Krause, later het Lazarev Instituut voor Oosterse Talen genoemd. Hier studeerden de broers niet lang - slechts een paar maanden. Hun verdere opleiding werd toevertrouwd aan de huisonderwijzer(s). Met hen studeerden ze Russische literatuur, geschiedenis, aardrijkskunde, wiskunde, vreemde talen - Duits, Frans, Engels, - tekenen. Russische geschiedenis werd onderwezen door de dichter I. P. Klyushnikov, en de Russische taal werd onderwezen door D. N. Dubensky, een bekende onderzoeker van The Tale of Igor's Campaign.
De broers studeerden gemakkelijk en hun ouders waren blij met hun succes. De vader was echter boos dat zijn zonen hem brieven schreven die niet in het Russisch waren. In een van de brieven merkte Sergei Nikolayevich, die op dat moment in het buitenland werd behandeld, op: “Jullie schrijven me allemaal in het Frans of Duits, en waarom jullie onze natuurlijke verwaarlozing - als je er erg zwak in bent - verbaast me. Het is tijd! Het is tijd! Goed Russisch kunnen spreken, niet alleen in woorden, maar ook schriftelijk, is noodzakelijk..."
Toergenjev was nog geen vijftien jaar oud toen hij, nadat hij met succes de toelatingsexamens had afgelegd, student werd aan de verbale afdeling van de Universiteit van Moskou.

UNIVERSITEIT JAREN.
EERSTE LITERAIRE ERVARINGEN.
DIENST
De Universiteit van Moskou was in die tijd het belangrijkste centrum van progressief Russisch denken. Volgens A. I. Herzen 'stroomden de jonge krachten van Rusland erin, als in een gemeenschappelijk reservoir, van alle kanten, uit alle lagen; in zijn zalen werden ze gezuiverd van vooroordelen die uit de haard waren gehaald, kwamen op hetzelfde niveau, verbroederden zich onderling en stroomden opnieuw in alle richtingen van Rusland, in al zijn lagen. Zulke opmerkelijke figuren uit de Russische cultuur als A. I. Herzen, N. P. Ogarev, V. G. Belinsky, M. Yu. Lermontov, I. A. Goncharov en anderen studeerden bijna gelijktijdig binnen de muren.
Onder de jonge mensen die eind jaren 1820 en begin jaren 1830 naar de universiteit kwamen, werd de herinnering aan de Decembristen, die zich met wapens in hun handen tegen de autocratie verzetten, heilig bewaard. "We waren er zeker van", schreef A. I. Herzen, "dat de falanx die Pestel en Ryleev zou volgen uit dit publiek zou komen, en dat we erin zouden zitten."
De studenten volgden de gebeurtenissen die toen in Rusland en Europa plaatsvonden op de voet. De juli-revolutie van 1830 in Frankrijk, de opstand in Polen, de cholera-rellen die Rusland teisterden, droegen bij tot de vorming van vrijheidslievende aspiraties onder de studenten. Toergenjev zei later dat het in deze jaren was dat "zeer vrije, bijna republikeinse overtuigingen" vorm in hem begonnen te krijgen.
Natuurlijk had Toergenjev in die jaren nog geen coherent en consistent wereldbeeld ontwikkeld. Hij was amper zestien jaar oud. Het was een periode van groei, een periode van zoeken en twijfelen.
In die tijd gaf de universiteit studenten geen diepgaande en grondige kennis. "Meer lezingen en professoren werden ontwikkeld door studenten in het publiek door jonge botsingen, gedachtewisselingen, lezen ..." - herinnerde A. I. Herzen zich.
Turgenev was vooral geïnteresseerd in de lezingen van professor M. G. Pavlov, een actieve propagandist van de filosofische leer van Schelling en zijn volgelingen. Pavlov leerde studenten onafhankelijk te denken, wekte bij hen interesse in de studie van verschillende filosofische systemen.
Toergenjev studeerde slechts één jaar aan de Universiteit van Moskou. Nadat zijn oudere broer Nikolai de artillerie van de bewakers in St. Petersburg was binnengegaan, besloot zijn vader dat de broers niet gescheiden mochten worden, en daarom vroeg Toergenjev in de zomer van 1834 een overplaatsing aan naar de filologische afdeling van de filosofische faculteit van St. Universiteit van Petersburg.
Zodra de familie Turgenev zich in de hoofdstad had gevestigd, stierf Sergei Nikolajevitsj plotseling. De dood van zijn vader schokte Toergenjev diep en deed hem voor het eerst serieus nadenken over leven en dood, over de plaats van de mens in de eeuwige beweging van de natuur. De gedachten en ervaringen van de jongeman kwamen tot uiting in een aantal lyrische gedichten, evenals in het dramatische gedicht "Steno".
Toergenjevs eerste literaire experimenten kwamen tot stand onder sterke invloed van de toen dominante romantiek in de literatuur, en vooral Byrons poëzie. Dit wordt vooral gevoeld in het gedicht "Steno". Haar held is een vurige, gepassioneerde man vol enthousiaste ambities die de wereld van het kwaad om hem heen niet wil verdragen, maar geen toepassing kan vinden voor zijn krachten en uiteindelijk tragisch sterft. Later was Toergenjev zeer sceptisch over dit gedicht en noemde het "een absurd werk waarin, met kinderlijke onbekwaamheid, een slaafse imitatie van Byrons Manfred tot uiting kwam".
Er moet echter worden opgemerkt dat het gedicht "Steno" de gedachten weerspiegelde van de jonge dichter over de zin van het leven en het doel van een persoon daarin, dat wil zeggen vragen die veel grote dichters uit die tijd probeerden op te lossen: Goethe, Schiller, Byron.
Na de Moscow Metropolitan University leek Toergenjev kleurloos. Hier was alles anders: er was geen sfeer van vriendschap en kameraadschap waaraan hij gewend was, er was geen verlangen naar levendige communicatie en geschillen, weinig mensen waren geïnteresseerd in kwesties van het openbare leven. En de samenstelling van de studenten was anders. Onder hen waren veel jonge mannen uit adellijke families die weinig belangstelling hadden voor wetenschap.
Het onderwijs aan de universiteit verliep volgens een vrij breed programma. Maar studenten kregen geen serieuze kennis. Er waren geen interessante leraren. Alleen P. A. Pletnev bleek dichter bij Toergenjev te staan ​​dan anderen, over wie hij later schreef: “Als professor in de Russische literatuur verschilde hij niet in geweldige informatie; aan de andere kant hield hij oprecht van "zijn onderwerp", bezat hij een ietwat timide, maar pure en delicate smaak, en sprak eenvoudig, duidelijk, niet zonder warmte. Het belangrijkste: hij wist hoe hij zijn toehoorders die sympathieën moest overbrengen waarmee hij zelf vervuld was - hij wist hoe hij hen moest interesseren ... "
Pletnev was een welwillend persoon en behandelde jonge mensen heel hartelijk. Hij besteedde speciale aandacht aan studenten die interesse toonden in literatuur: hij steunde ze altijd, hielp ze, nodigde ze uit voor zijn literaire avonden. Toergenjev was een van deze studenten. Hij begon het huis van Pletnev te bezoeken en ontmoette daar beroemde schrijvers - A.V. Koltsov en V.F. Odoevsky. En eens kwam hij oog in oog te staan ​​met A. S. Poesjkin, die hij verafgoodde: “Poesjkin was in die tijd voor mij, net als voor veel van mijn leeftijdsgenoten, zoiets als een halfgod. We aanbaden hem echt."
Toergenjev bracht bijna drie jaar door aan de universiteit en verliet deze in de zomer van 1837 met een kandidaatsdiploma. Er is weinig informatie over de universiteitsjaren van de schrijver. Het is alleen bekend dat hij goede vrienden werd en bevriend raakte met T. N. Granovsky. Samen met hem beleefde Toergenjev een tijd van passie voor romantiek. Jongeren lezen de werken van Marlinsky, de drama's van de Dollmaker en de gedichten van Benediktov. Het is interessant dat Granovsky in die tijd poëzie schreef en serieus van plan was zich aan literaire activiteiten te wijden. Toergenjev daarentegen was meer geneigd tot wetenschappelijke bezigheden, hoewel hij al de auteur was van vele poëtische werken. Maar het lot besliste anders: Granovsky werd een uitstekende historicus en Toergenjev - een groot schrijver.
Tijdens zijn studie aan de universiteit toonde Toergenjev een grote interesse in muziek en theater. Hij bezocht vaak concerten, opera- en toneeltheaters. In 1836 had hij het geluk aanwezig te zijn bij twee beroemde premières - in het Alexandrinsky Theater zag hij Gogol's The Inspector General, en in het Mariinsky luisterde hij naar Glinka's opera A Life for the Tsar (Ivan Susanin).
Na zijn afstuderen aan de universiteit besloot Toergenjev zijn opleiding voort te zetten en ging in mei 1838 naar Berlijn. De reis naar Duitsland werd niet alleen veroorzaakt door het verlangen naar kennis en de wens om zich voor te bereiden op wetenschappelijke activiteit, maar ook door de diepe ontevredenheid van de jongeman over de hele manier van leven in autocratisch-feodaal Rusland. Vervolgens legde Toergenjev zijn "vlucht" naar het buitenland als volgt uit: "Ik kon niet dezelfde lucht inademen, dichtbij blijven wat ik haatte ... Ik moest weg van mijn vijand om hem sterker aan te vallen dan de mijne. In mijn ogen had deze vijand een bepaald imago, droeg een bekende naam: deze vijand was lijfeigenschap. Onder deze naam verzamelde en concentreerde ik alles waartegen ik besloot tot het einde te vechten, waarmee ik zwoer nooit te verzoenen ... Dit was mijn Annibal-eed; en ik was niet de enige die het mezelf toen gunde.
Na St. Petersburg leek Berlijn Toergenjev een prima en een beetje saaie stad. 'Wat wil je zeggen over de stad', schreef hij, 'waar ze om zes uur 's ochtends opstaan, om twee uur eten en voor de kippen naar bed gaan, over de stad waar om tien uur in 's avonds dwalen alleen melancholische wachters beladen met bier door de verlaten straten ... Berlijn - nog steeds niet de hoofdstad; er is in ieder geval geen spoor van grootstedelijk leven in deze stad, hoewel je, nadat je er bent geweest, nog steeds het gevoel hebt dat je in een van de centra of brandpunten van de Europese beweging bent.
Berlijn werd zo'n centrum gemaakt door zijn universiteit, in de klaslokalen waarvan het altijd druk was. De lezing werd niet alleen bijgewoond door studenten, maar ook door vrijwilligers - officieren, ambtenaren, die ernaar streefden zich bij de wetenschap aan te sluiten.
Reeds de eerste lessen aan de Universiteit van Berlijn brachten hiaten in Toergenjevs opleiding aan het licht. Later schreef hij: “Ik studeerde filosofie, oude talen, geschiedenis en bestudeerde Hegel met bijzondere ijver ... Als bewijs van hoe ontoereikend het onderwijs dat in die tijd in onze hogere instellingen werd genoten, zal ik het volgende feit noemen: ik luisterde naar Latijn oudheden in Berlijn van Zumpt, de geschiedenis van de Griekse literatuur van Böck, en thuis moest hij de Latijnse grammatica en Grieks, die hij slecht kende, proppen. En ik was niet een van de slechtste kandidaten."
Turgenev begreep ijverig de wijsheid van de Duitse filosofie en in zijn vrije tijd woonde hij theaters en concerten bij. Muziek en theater werden een echte behoefte voor hem. Hij luisterde naar de opera's van Mozart en Gluck, de symfonieën van Beethoven, keek naar de drama's van Shakespeare en Schiller.
De tijd doorgebracht aan de Universiteit van Berlijn speelde een zeer belangrijke rol bij het vormgeven van Toergenjevs wereldbeeld. Van bijzonder belang voor hem was zijn kennismaking en vriendschap met een van de opmerkelijke mensen van die tijd - N.V. Stankevich, die volgens de schrijver de basis legde voor een nieuwe ontwikkeling van zijn ziel. Stankevich liet zijn jonge vriend geloven dat het menselijk denken de wereld kan genezen en mensen de weg kan wijzen uit de tegenstellingen van het leven. Hij sprak met Toergenjev over de grote transformerende kracht van onderwijs en kunst, over het feit dat vroeg of laat 'licht de duisternis zal overwinnen'. Toen Toergenjev hoorde van de vroegtijdige dood van Stankevich, schreef hij: “Hoe gretig luisterde ik naar hem, ik, voorbestemd om zijn laatste kameraad te zijn, die hij door zijn voorbeeld opdroeg aan de dienst van de Waarheid. Met de poëzie van zijn leven, zijn toespraken!., verrijkte hij me met stilte, het lot van volheid - ik, nog steeds onwaardig ... Stankevich! Ik heb mijn wedergeboorte aan jou te danken: je stak je hand naar me uit en liet me het doel zien ... "
En een andere ontmoeting in Berlijn heeft een merkbare stempel gedrukt op het leven van Toergenjev. Kort na de dood van Stankevich ontmoette hij en raakte bevriend met M. A. Bakoenin, die later een bekende revolutionaire en anarchistische theoreticus werd. De vurige toespraken van Bakoenin, zijn vermogen om anderen te infecteren met zijn enthousiasme, het vermogen om iedereen die met hem communiceerde te boeien met de ideeën om de hoogste idealen te dienen, gingen voor Toergenjev niet spoorloos voorbij. Later bracht hij zijn indrukken van communicatie met Bakoenin en Stankevich over in de roman Rudin.
Turgenev woonde in het buitenland en bleef maar nadenken over zijn vaderland, over zijn volk, over hun heden en toekomst. Dus, reizend door Italië, deelde hij in een brief aan Granovsky zijn indrukken van wat hij zag: “... ik schaamde me in Rome voor de situatie van de mensen, geveinsde heiligheid, systematische slavernij, de afwezigheid van het ware leven .. .
alle bewegingen die Noord- en Midden-Europa doen schudden, steken de Apennijnen niet over. Nee! Het Russische volk heeft talloze hoop en kracht...'
Zelfs toen, in 1840, geloofde Toergenjev in het grote lot van zijn volk, in hun kracht en standvastigheid.
Ten slotte eindigde de cursus aan de Universiteit van Berlijn en in mei 1841 keerde Toergenjev terug naar Rusland en begon hij zich op de meest serieuze manier voor te bereiden op wetenschappelijke activiteit. Hij droomde ervan om professor in de filosofie te worden.
Passie voor filosofische wetenschappen is een van de karakteristieke kenmerken van de sociale beweging in Rusland in de late jaren 1830 en vroege jaren 1840. De progressieve mensen van die tijd probeerden met behulp van abstracte filosofische categorieën de wereld om hen heen en de tegenstrijdigheden van de Russische realiteit te verklaren, antwoorden te vinden op de brandende vragen van het heden die hen zorgen baarden. Herinnerend aan deze tijd schreef Toergenjev: “We geloofden toen nog in de realiteit en het belang van filosofische en metafysische conclusies, hoewel ... we niet in staat waren om abstract te denken, op de Duitse manier ... We zochten toen echter naar alles in de filosofie in de wereld, behalve puur denken."
De droom van een filosofische afdeling aan de Universiteit van Moskou moest echter worden opgegeven: meer dan tien jaar lang werd daar helemaal geen filosofie onderwezen en werden zelfs de masterexamens van Toergenjev geweigerd. Ze moesten worden afgenomen aan de St. Petersburg University. En toen deze tests achterbleven en het nodig was om aan een proefschrift te gaan werken, veranderden de plannen van Turgenev. Hij raakte gedesillusioneerd door idealistische filosofie en gaf de hoop op met haar hulp bij het oplossen van de vragen die hem zorgen baarden. Bovendien kwam Toergenjev tot de conclusie dat wetenschap niet zijn roeping was.
Begin 1842 diende Ivan Sergejevitsj een petitie in gericht aan de minister van Binnenlandse Zaken om hem in dienst te nemen en werd al snel aanvaard als ambtenaar voor speciale opdrachten op kantoor onder het bevel van V. I. Dahl, een beroemde schrijver en etnograaf. Toergenjev diende echter niet lang en in mei 1845 ging hij met pensioen.
Door in openbare dienst te zijn, kreeg hij de gelegenheid veel vitaal materiaal te verzamelen, voornamelijk in verband met de tragische situatie van de boeren en met de vernietigende kracht van lijfeigenschap, aangezien in het kantoor waar Toergenjev diende, gevallen van bestraffing van lijfeigenen, allerlei soorten van misbruik van ambtenaren, enz. n. Het was in deze tijd dat Toergenjev een sterk negatieve houding ontwikkelde ten opzichte van de bureaucratische ordes die heersen in de staatsinstellingen, ten opzichte van de ongevoeligheid en het egoïsme van ambtenaren in Sint-Petersburg. Over het algemeen maakte het leven in Petersburg een deprimerende indruk op Toergenjev. In "Memoirs of Belinsky" schreef hij over deze periode van zijn leven: "Kijk mentaal om je heen: omkoping bloeit, lijfeigenschap staat als een rots, de kazerne staat op de voorgrond, er is geen rechtbank, er doen geruchten de ronde over de sluiting van universiteiten ..."

HET BEGIN VAN LITERAIRE ACTIVITEIT.
KENNIS MET BELINSKY
Wat Toergenjev al die jaren ook deed: hij studeerde, bereidde zich voor op wetenschappelijke activiteit, diende, hij verliet zijn literaire studies geen minuut.
Toergenjevs eerste werk verscheen in druk in 1836, toen hij nog student was aan de St. Petersburg Universiteit. Het was een kleine recensie van het boek van A. N. Muravyov "Reis naar Russische heilige plaatsen". Vele jaren later legde Toergenjev het uiterlijk van dit eerste gedrukte werk als volgt uit: “Ik was toen net zeventien jaar gepasseerd, ik studeerde aan de universiteit van St. Petersburg; mijn familieleden stelden me, om mijn toekomstige carrière veilig te stellen, voor aan Serbinovich, de toenmalige uitgever van het Journal of the Ministry of Education. Serbinovich, die ik maar één keer heb gezien, die waarschijnlijk mijn capaciteiten wilde testen, overhandigde me ... Muravyovs boek zodat ik het uit elkaar kon halen; Ik schreef er iets over - en nu, bijna veertig jaar later, kom ik erachter dat dit "iets" in reliëf is gemaakt.
Young Turgenev besteedde de meeste aandacht aan poëzie. Zijn gedichten, beginnend in de late jaren 1830, begonnen te verschijnen in de tijdschriften Sovremennik en Otechestvennye Zapiski. Ze hoorden duidelijk de motieven van de toen dominante romantische trend, echo's van de poëzie van Zhukovsky, Kozlov, Benediktov. De meeste gedichten zijn elegische reflecties over liefde, over een verspilde jeugd. Ze waren in de regel doordrongen van motieven van verdriet, verdriet, verlangen. Toergenjev zelf was later erg sceptisch over zijn gedichten en gedichten die hij in die tijd schreef, en nam ze nooit op in verzamelde werken. "Ik voel een positieve, bijna fysieke antipathie tegen mijn gedichten ...", schreef hij in 1874, "ik zou er veel voor geven als ze helemaal niet bestonden."
Turgenev was oneerlijk toen hij zo hard sprak over zijn poëtische experimenten. Onder hen vind je veel getalenteerd geschreven gedichten, waarvan er vele zeer werden gewaardeerd door lezers en critici: "Ballad", "One Again, One...", "Spring Evening", "Misty Morning, Grey Morning..." en anderen. Sommigen van hen werden later op muziek gezet en werden populaire romances.
Toergenjev beschouwde het jaar 1843 als het begin van zijn literaire activiteit, toen zijn gedicht Parasha in druk verscheen, waarmee een hele reeks werken opende die gewijd waren aan het ontmaskeren van de romantische held. Parasha kreeg een zeer sympathieke recensie van Belinsky, die in de jonge auteur "een buitengewoon poëtisch talent", "ware observatie, diepe gedachte", "een zoon van onze tijd, die al zijn verdriet en vragen in zijn borst draagt", zag. Volgens de criticus is de held van het gedicht, Victor, 'een van die geweldige kleine mensen waarvan er nu zovelen gescheiden zijn en die met een glimlach van minachting en spot hun magere hart, luie geest en middelmatigheid van hun aard bedekken. .” Bovendien merkte Belinsky op dat de reden voor de opkomst van 'grote kleine mensen' ligt in de sociale omstandigheden van het Russische leven, die geen gelegenheid bieden voor de ontwikkeling van publieke belangen en karakters vormen met grote claims, maar intern verwoest en niet in staat om krachtige activiteit.
De publicatie van het gedicht viel samen met Turgenevs persoonlijke kennismaking met VG Belinsky. Deze gebeurtenis speelde een grote rol in het leven van de schrijver. Hij behield voor altijd een gevoel van diep respect en bewondering voor de persoonlijkheid van de grote criticus.
Voor het eerst werd de naam Belinsky bekend bij Turgenev tijdens de jaren van studie aan de St. Petersburg University. 'Op een ochtend', zei de schrijver later, 'kwam een ​​student-kameraad naar me toe en vertelde me verontwaardigd dat het nummer van Telescoop in de Berenger-zoetwaren verscheen met een artikel van Belinsky, waarin deze 'criticus' het aandurfde om zijn hand op onze gemeenschappelijk idool, op Benediktov. Ik ging meteen naar Beranger, las het hele artikel van bord tot bord - en natuurlijk ook ontstoken van verontwaardiging. Maar - een vreemd iets! zowel tijdens als na het lezen, tot mijn eigen verbazing en zelfs ergernis, was iets in mij het onvrijwillig eens met de "criticus", vond zijn argumenten overtuigend ... onweerstaanbaar. Ik schaamde me voor deze toch al beslist onverwachte indruk, ik probeerde deze innerlijke stem in mezelf te overstemmen; in de vriendenkring sprak ik nog scherper over Belinsky zelf en over zijn artikel ... maar in het diepst van mijn ziel bleef iets tegen me fluisteren dat hij gelijk had ... Er ging een tijdje voorbij - en ik las niet meer Benediktov.
En de naam Turgenev was bekend bij Belinsky. De gedichten van de jonge dichter werden immers vaak gepubliceerd in het tijdschrift Domestic Notes, waar Belinsky aan meewerkte. En hier is hun eerste ontmoeting. "Ik zag een man van kleine gestalte", schreef Toergenjev in zijn memoires, "gebogen, met een onregelmatig, maar prachtig en origineel gezicht, met blond haar dat over zijn voorhoofd hing en met die strenge en rusteloze uitdrukking die zo vaak wordt aangetroffen in verlegen mensen." en eenzame mensen; hij sprak en hoestte tegelijk, vroeg ons te gaan zitten, en ging haastig op de bank zitten, zijn ogen over de vloer glijdend en de snuifdoos in zijn kleine en knappe handjes betastend... Het gesprek begon. In het begin sprak Belinsky vrij veel en snel, maar zonder animatie, zonder een glimlach ... maar geleidelijk kwam hij weer tot leven, sloeg zijn ogen op en zijn hele gezicht veranderde. De voormalige strenge, bijna pijnlijke uitdrukking werd vervangen door een andere: open, levendig en helder; een aantrekkelijke glimlach speelde om zijn lippen en verlichtte met gouden vonken in zijn blauwe ogen, waarvan ik de schoonheid pas toen opmerkte ... Ik moet zeggen dat er geen echte schittering in zijn toespraken was; hij herhaalde gewillig dezelfde grappen, zelfs niet helemaal ingewikkelde; maar toen hij op zijn best was... was er geen manier om je een welsprekender persoon voor te stellen, in de beste, Russische zin van het woord... verwarmd door alle warmte van een puur en hartstochtelijk hart en geleid door dat subtiele en ware instinct voor waarheid en schoonheid, dat door bijna niets kan worden vervangen.
Er ging heel weinig tijd voorbij en er ontstonden warme vriendschappelijke betrekkingen tussen Belinsky en Turgenev. Dit is wat Belinsky in een van zijn brieven over zijn jonge vriend schreef: “Dit is een buitengewoon slimme persoon, en in het algemeen een goed persoon. Gesprekken en geschillen met hem namen mijn ziel weg ... het is verheugend een man te ontmoeten wiens originele en karakteristieke mening, die botst met de jouwe, vonken opwekt ... Hij begrijpt Rus '. In al zijn oordelen zijn karakter en realiteit zichtbaar.
Communicatie met Belinsky had de grootste invloed op de spirituele ontwikkeling van Toergenjev. Belinsky versterkte in hem de haat tegen de lijfeigenschap, voor het autocratisch-feodale systeem, hielp hem een ​​juist begrip te ontwikkelen van de verschijnselen die in de wereld plaatsvinden. En het is Be-
Linsky overtuigde Toergenjev ervan dat literaire creativiteit in de omstandigheden van het autocratische Rusland de enige activiteit is die het stellen en oplossen van actuele sociale kwesties mogelijk maakt, en dat de Russische lezer "in Russische schrijvers zijn enige leiders, verdedigers en redders ziet".
Turgenev ontmoette Belinsky vaak, sprak lange tijd met hem over de belangrijkste problemen van het Russische sociale leven, over de ontwikkeling van de Russische literatuur. Soms liepen gesprekken uit op verhitte discussies. 'De algemene kleur van onze gesprekken', schreef Toergenjev later, 'was filosofisch en literair, kritisch en esthetisch en misschien sociaal, zelden historisch. Soms bleek het heel interessant en zelfs sterk ... "
Tegen de tijd dat Toergenjev toenadering zocht tot Belinsky, ontstond er een scherpe controverse tussen de slavofielen en de westerlingen. Slavofielen (A. S. Khomyakov, I. V. Kirievsky, broers K. S. en I. S. Aksakov, enz.) Geloofden dat Rusland een speciaal land is, met zijn eigen pad van historische ontwikkeling dat er alleen aan inherent is. Naar hun mening zou Rusland zich niet door het Westen moeten laten leiden, zou het in niets moeten volgen. Ze voerden aan dat het sociale en staatspad van Europa werd gekenmerkt door een voortdurende klassenstrijd, die tot revolutionaire omwentelingen leidde. In Rusland, zeiden de slavofielen, is er altijd een eenheid geweest tussen het volk en de regering, aangezien de patriarchale en religieus gezinde massa's van het volk nooit naar politieke macht streefden, die toevertrouwden aan de regering en alleen de mogelijkheid overhielden om hun mening te uiten. , waarnaar de heersende kringen zouden moeten luisteren. De slavofielen geloofden dat het nodig was om terug te keren naar de patriarchale ordes van het Russische leven, die Peter I in zijn tijd had vernietigd, die westerse ordes en gebruiken wilde planten die vreemd waren aan Rusland.
In de kern waren de leerstellingen van de slavofielen reactionair. Tegelijkertijd zaten er veel positieve dingen in. De slavofielen waren bijvoorbeeld tegenstanders van de lijfeigenschap, kwamen op voor de vrijheid van meningsuiting en de pers, hadden scherpe kritiek op het bureaucratische apparaat van het autocratische Rusland, verzetten zich tegen politieke en gerechtelijke willekeur.
Deze kant van het programma van de slavofielen dwong zelfs respect af van hun tegenstanders, de westerlingen.
Hoewel ze bepaalde bepalingen van de leer van de slavofielen erkenden, zagen de westerlingen er niettemin volkomen terecht in een poging om de sociale ontwikkeling van Rusland kunstmatig te vertragen, een verlangen om zijn geschiedenis om te keren. Ze werden misselijk van de idealisering van de patriarchale oudheid door de slavofielen, de tederheid in het bewonderen van de gehoorzaamheid en vroomheid van het Russische volk. Ze pleitten voor de Europeanisering van Rusland, voor de vertrouwdheid met de vooruitstrevende sociale ideeën van het Westen, voor de bevrijding van de mensen van onderdrukking en geweld, voor het veranderen van de bestaande orde in het land.
Toergenjev deelde de opvattingen van de westerlingen volledig en nam actief deel aan de controverse met de slavofielen.
Tegen het einde van de jaren 1840 waren er twee stromingen in het kamp van de westerlingen: de revolutionair-democratische, geleid door Belinsky en Herzen, en de gematigd-liberale, die werd vergezeld door Turgenev, Granovsky, Botkin, Annenkov en anderen. In die tijd waren de tegenstellingen tussen de revolutionaire democraten en liberale westerlingen echter niet vijandig. Beide bewegingen waren verenigd door de gemeenschappelijke taken van de strijd tegen de lijfeigenschap en de fundamentele fundamenten van het autocratische systeem. De terugtrekking tussen hen vond later plaats, in de tweede helft van de jaren 1850.
Aan de vooravond van zijn kennismaking met Belinsky stond Toergenjev op een kruispunt. Hij zit vol twijfels, zoekt naar zijn plek in het leven, bepaalt de aard van zijn gedrag. Communicatie met Belinsky veranderde grotendeels de sociaal-politieke en esthetische opvattingen van de jonge schrijver. Tegen het midden van de jaren 1840 stapte hij eindelijk over naar de positie van het realisme en werd hij een van de volgelingen en medewerkers van de criticus. In zijn bespreking van de Russische vertaling van Goethe's Faust, gemaakt door Vronchenko, verkondigde Toergenjev, in navolging van Belinsky, openlijk dat de literatuur zich moet richten op de problemen van het heden, op de behoeften van het Russische leven, sprak hij zich uit tegen de romantici en beschuldigde ze van onverschilligheid voor sociale kwesties, belachelijk gemaakte mensen die uitsluitend bezig zijn met hun eigen vreugde en verdriet. Hij veroordeelde de geestelijke armoede van romantische helden, die uiteindelijk veranderen in egoïstische en vulgaire mensen.
Turgenev realiseerde zijn esthetische principes in een aantal kunstwerken. De een na de ander verschijnen zijn romans "Andrey Kolosov", "Breter", "Three Portraits" in druk. Al deze verhalen zijn doordrongen van het idee dat de tijd van romantische helden voorbij is, dat de romantische sluier nu alleen dient om het egoïsme en de onwetendheid van kleine en beperkte mensen te verdoezelen.
Een sterk negatieve houding ten opzichte van romantiek als wereldbeeld en gedrag in het dagelijks leven van de moderne mens, die Toergenjev voortdurend nastreefde, niet alleen in kunstwerken, maar ook in een aantal van zijn kritische artikelen, geschreven onder de onbetwiste invloed van Belinsky. Daarin verdedigde hij de principes van realisme en nationaliteit, kwam hij op voor eenvoud en duidelijkheid in de kunst, benadrukte hij de noodzaak om urgente problemen van onze tijd in de literatuur op te lossen.
In een aantal werken schilderde Turgenev, die de tradities van Gogol voortzette, satirisch het zielloze bestaan ​​​​van vertegenwoordigers van de adel, hun onverschilligheid voor openbare kwesties, wreedheid jegens lijfeigenen. De schrijver sprak hierover in het gedicht "The Landowner", na lezing waarvan Belinsky opmerkte dat "het lijkt alsof hier het talent van meneer Toergenjev zijn ware soort heeft gevonden, in deze soort is hij onnavolgbaar."
Halverwege de jaren 1840 werd Toergenjev een van de actieve figuren in de "natuurlijke school", die de beste schrijvers van die tijd in zijn gelederen verenigde: A. I. Herzen, N. A. Nekrasov, I. A. Goncharov, F. M. Dostojevski, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich. De schrijvers van de 'natuurlijke school' probeerden de literatuur dichter bij de werkelijkheid te brengen, haar een democratisch karakter te geven. De helden van hun werken waren vertegenwoordigers van alle lagen van de Russische samenleving, maar in de eerste plaats waren ze geïnteresseerd in het leven van de sociale lagere klassen: lijfeigenen en stedelijke arbeiders.
Turgenev neemt deel aan de collecties "Physiology of Petersburg" en "Petersburg Collection", uitgegeven door Nekrasov met de hulp van Belinsky en die een soort manifest waren van de "natuurlijke school".
Toergenjevs betrekkingen met de schrijvers die in die tijd de kring van Belinsky vormden, ontwikkelden zich op verschillende manieren. Met de criticus P.V. Annenkov, met de publicist en criticus V.P. Botkin, onderhield de schrijver de rest van zijn leven warme en vriendschappelijke betrekkingen. Ze werden samengebracht door gemeenschappelijke politieke opvattingen, gemeenschappelijke gedachten over de taken van literatuur. Allen hielden zich aan vrij gematigde liberale opvattingen en waren voorstanders van geleidelijke hervormingen. Met N. A. Nekrasov, F. M. Dostojevski, I. A. Goncharov, ging Turgenev later om een ​​​​aantal redenen uit elkaar. Maar in de tweede helft van de jaren 1840 werden ze allemaal verenigd door het genie van Belinsky. Geen wonder dat I. I. Panaev schreef: “De kring waarin Belinsky leefde, was tot aan zijn dood nauw verenigd en in al zijn zuiverheid bewaard gebleven. Hij werd gesteund door de kracht van zijn geest en overtuigingen.
En in deze tijd vond er nog een zeer belangrijke gebeurtenis plaats in het leven van de schrijver - hij ontmoette de uitstekende Franse zangeres Pauline Viardot. "Ik heb niets beters in de wereld gezien dan jij ... - Turgenev schreef een paar jaar later aan Viardot. "Je onderweg ontmoeten was het grootste geluk van mijn leven, mijn toewijding en dankbaarheid kennen geen grenzen en zullen sterven alleen met mij."
Tegen de tijd dat ze Toergenjev ontmoette, was de naam Pauline Viardot erg populair in Europa. De grootste musici bewonderden haar stem, dichters droegen gedichten aan haar op, schrijvers en critici wijdden enthousiaste artikelen aan haar. "Viardot, een geniale kunstenaar ... - merkte de historicus van de theaters in St. Petersburg, A. K. Wolf op. - Haar stem was de puurste mezzosopraan, het zachtste timbre ..."
Pauline Viardot was niet alleen een geweldige zangeres, maar ook een charmante vrouw, een hoogopgeleid persoon en een interessante gesprekspartner. Toergenjev droeg zijn liefde voor haar zijn hele leven met zich mee. Tot het einde van zijn dagen bleef hij trouw aan dit gevoel en offerde hij er veel voor op. Het huis van de familie Viardot wordt een tweede thuis voor de schrijver. Hij woont lange tijd op hun landgoed Courtavnel, niet ver van Parijs, vergezelt Viardot op haar talrijke reizen en vanaf het begin van de jaren 1860, nadat hij eindelijk een hechte band heeft gekregen met de familie van de actrice (haar echtgenoot Louis Viardot, een vertaler en criticus, de schrijver hielp bij het vertalen van Russische klassiekers), woont permanent in het buitenland en komt slechts af en toe naar Rusland.

"MODERN". "NOTITIES VAN EEN JAGER". DRAMATURGIE
Belinsky en zijn gelijkgestemden dromen er al lang van om hun eigen gedrukte orgel te hebben. Deze droom kwam pas uit in 1846, toen Nekrasov en Panaev erin slaagden het tijdschrift Sovremennik te huren, ooit opgericht door A. S. Pushkin en na zijn dood uitgegeven door P. A. Pletnev. Toergenjev nam direct deel aan de organisatie van het nieuwe tijdschrift. Volgens P. V. Annenkov was Turgenev “de ziel van het hele plan, de organisator ervan ... Nekrasov overlegde elke dag met hem; Het dagboek stond vol met zijn werken.
In januari 1847 verscheen het eerste nummer van de bijgewerkte Sovremennik. Turgenev publiceerde er verschillende werken in: een cyclus van gedichten, een recensie van de tragedie door N.V. Kukolnik "luitenant-generaal Patkul ...", "Modern Notes" (samen met Nekrasov). Maar de echte versiering van het eerste boek van het tijdschrift was het essay "Khor en Kalinich", dat een hele cyclus van werken opende onder de algemene titel "Notes of a Hunter".
"Notes of a Hunter" is gemaakt door Toergenjev aan het begin van de jaren veertig en begin jaren vijftig en verscheen in druk in de vorm van afzonderlijke verhalen en essays. In 1852 werden ze door de schrijver gecombineerd tot een boek dat een belangrijke gebeurtenis in het Russische sociale en literaire leven werd. Volgens M. E. Saltykov-Shchedrin heeft „Aantekeningen van een jager” „de basis gelegd voor een hele literatuur waarin de mensen en hun behoeften centraal staan”.
De opkomst van de bevrijdingsbeweging die in de jaren 1840 opkwam, stelde de literatuur voor de taak om het leven van de Russische samenleving waarheidsgetrouw weer te geven, en vooral het leven van de sociale lagere klassen. In het artikel "A Look at Russian Literature of 1847" schreef Belinsky: "De natuur is een eeuwig voorbeeld van kunst, en het grootste en edelste object in de natuur is de mens. Is een man geen man? - Maar wat kan er interessant zijn aan een onbeschofte, ongeschoolde persoon? - Zoals? - Zijn ziel, geest, hart, passies, neigingen - kortom, alles is hetzelfde als bij een geschoold persoon.
Dit idee lag dicht bij Toergenjev. Kort voordat de eerste verhalen uit Notes of a Hunter verschenen, betoogde hij in een recensie van V. I. Dal's boek "Tales, Tales and Stories of the Cossack of Lugansk" dat "in de Russische man de kiem van toekomstige grote daden, van grote nationale ontwikkeling ligt op de loer en rijpt ... ". Met dit diepe vertrouwen in de onuitputtelijke kracht van zijn volk schreef Toergenjev "Aantekeningen van een jager".
"Notes of a Hunter" is een boek over het leven van mensen in het tijdperk van lijfeigenschap. De schrijver schilderde daarin een breed beeld van de Russische realiteit in het midden van de vorige eeuw, legde het beeld vast van een groot volk, zijn levende ziel, niet gebroken door feodale onderdrukking en met behoud van hoge spirituele en morele kwaliteiten, zelfrespect, dorst naar wil, geloof in het leven dat de mens waardig is.
De beelden van boeren, onderscheiden zich door een scherpe praktische geest, een diep begrip van het leven, een nuchtere blik op de wereld om hen heen, in staat om het mooie te voelen en te begrijpen, te reageren op het verdriet en lijden van iemand anders, komen tot leven uit de pagina's van de aantekeningen van de jager. Vóór Turgenev portretteerde niemand een volk als dit in de Russische literatuur. En het is geen toeval dat na het lezen van het eerste essay uit de Hunter's Notes - "Khor en Kalinich", "Belinsky merkte dat Toergenjev "van zo'n kant naar de mensen kwam, van waaruit niemand hem was voorgekomen." Tegelijkertijd wees de criticus op de zeer humane weergave van volkskarakters door de schrijver. "Met welke deelname en goede aard beschrijft de auteur zijn helden aan ons", schreef Belinsky, "hoe hij weet hoe hij lezers van harte verliefd op hen kan laten worden."
Met een gevoel van respect en begrip tekent Turgenev boeren in zijn Notes of a Hunter, waarin hij kenmerken zag van een ontwakend zelfbewustzijn, ontevredenheid over hun benarde situatie. Dit is vastgelegd in de beelden van de boeren die zich tot de landeigenaar wendden met een klacht over de intimidatie en pesterijen van de burmister ("Burmaster"), de boerenverdediger van de raznochinets Mitya, die "verzoeken aan de boeren opstelt, rapporten schrijft, leert honderden, landmeters leiden naar schoon water ... ("Odnodvorets Ovsyannikov"), de onvermoeibare waarheidszoeker Kasyan ("Kasyan met een mooi zwaard"). De expressieve figuur van de rebel werd door Toergenjev getekend naar het beeld van een boer-hacker, tot de laatste graad van armoede gebracht ("Biryuk"), in wiens toespraken men de eeuwenlang opgebouwde haat tegen zijn onderdrukkers kan horen, klaar om te resulteren in openlijke verontwaardiging.
The Hunter's Notes zijn geschreven tijdens de jaren van strenge censuur, en Toergenjev begreep dat veel waarover hij de lezers zou willen vertellen niet gepubliceerd kon worden. Het is bekend dat de schrijver het verhaal "Aardeter" ging schrijven, waarin hij het openlijke protest van de lijfeigenen tegen hun onderdrukkers wilde laten zien. "In dit verhaal", deelde Turgenev het idee van het verhaal met P. V. Annenkov, "breng ik een feit over dat met ons is gebeurd - hoe de boeren hun landeigenaar vermoordden, die jaarlijks hun land kapte en die de bijnaam het land kreeg. -eter daarvoor, waardoor hij gedwongen werd om 8 pond uitstekende chernozem te eten."
Met speciale sympathie portretteerde Toergenjev de innerlijke schoonheid en grootsheid van de geest van de lijfeigenen. In het verhaal "Living Powers" spreekt de schrijver met bewondering over de dromer Lukerya. Bedlegerig met een ongeneeslijke ziekte denkt ze nog het minst aan zichzelf. Al haar gedachten zijn erop gericht om het leven van andere mensen gemakkelijker te maken.
In het verhaal "Singers" onthulde Turgenev het verbazingwekkende vermogen van Russische boeren om kunst te voelen en te begrijpen, hun verlangen naar schoonheid.
Met liefde en tederheid tekent Turgenev in het verhaal "Bezhin Meadow" boerenkinderen, hun rijke spirituele wereld, hun vermogen om subtiel de schoonheid van de natuur te voelen. De schrijver probeerde bij de lezer niet alleen een gevoel van liefde en respect voor de dorpskinderen op te wekken, maar liet hen ook nadenken over hun toekomstige lot.
De afbeeldingen van boeren in de "Notes of a Hunter" worden geenszins eenduidig ​​​​getoond. Toergenjev zag in de boerenomgeving niet alleen getalenteerde en vrijheidslievende naturen, maar ook mensen die zich neerlegden bij hun slavenpositie, geestelijk kreupel en corrupt, die de gewoonten en opvattingen van hun meesters overnamen. Dat zijn bijvoorbeeld de bediende Viktor, die minachting heeft voor het eenvoudige boerenmeisje dat verliefd op hem werd ("Rendezvous"), en de minnares van de graaf Akulina, die het voorhoofd van haar bediende scheerde voor chocolade die op haar jurk was gemorst ("Raspberry Water"),
In Notes of a Hunter weerspiegelde Turgenev ook het proces van klassenstratificatie van het dorp dat toen al was begonnen en de opkomst van een nieuwe, opkomende klasse daar - de koelakken. Dit is de rentmeester Safon, over wie de boeren zeggen: "Een hond, geen man" ("Burgeon"); klerk Nikolai Khvostov, die zijn minnares beroofde en feitelijk haar landgoed beheerde ("Bureau"), maar, zoals L. N. Tolstoj terecht opmerkte, zocht Toergenjev naar "meer goed dan slecht" bij het gewone volk.
In "Notes of a Hunter" toonde Turgenev niet alleen het leven van een lijfeigenendorp. De schrijver contrasteerde de boeren in zijn boek met de beelden van landheren. Onder hen ontmoeten we zulke verstokte lijfeigenen als Mordariy Apollonovich Stegunov ("Twee landeigenaren"), die met plezier luistert naar de geluiden van "gemeten en frequente slagen die in de richting van de stallen worden gehoord". Met onverholen sarcasme tekent Turgenev ook het beeld van de steppe-landeigenaar Yermil Lukich Chertopkhanov ("Chertop-hanov en Nedopyuskin"), die uit verveling bijna elke dag met de meest belachelijke ideeën op de proppen kwam: mensen, dan ging hij vervang vlas door brandnetels, voer varkens met paddenstoelen "of bestelde alle binnenplaatsen om te bestellen" om zijn nummer opnieuw te nummeren en zijn nummer op elke kraag te naaien.
Maar misschien wordt het meest onaangename gevoel veroorzaakt door het beeld van de "humane" lijfeigene, getekend door Turgenev in het verhaal "The Burmister". De landeigenaar Penochkin is op het eerste gezicht een welgemanierde en beschaafde persoon. Achter zijn uiterlijke fatsoen gaat echter een zielloze en wrede feodale heer schuil. Het beeld van Penochkin trok de aandacht van V. I. Lenin, die schreef: “Voor ons staat een beschaafde, goed opgeleide landeigenaar, beschaafd, met milde vormen van behandeling, met een Europese glans. De landeigenaar trakteert de gast op wijn en voert sublieme gesprekken. "Waarom is de wijn niet opgewarmd?" vraagt ​​hij aan de lakei. De lakei zwijgt en wordt bleek. De landeigenaar roept en zegt, zonder zijn stem te verheffen, tegen de bediende die binnenkwam: "Wat Fjodor betreft ... gooi het weg." ... Hij is zo humaan dat het hem niets kan schelen om in zout water te plassen met de staven waarmee Fjodor wordt gegeseld. Hij, deze landeigenaar, zal zichzelf niet toestaan ​​​​de lakei te slaan of uit te schelden, hij "beveelt" alleen van ver, als een ontwikkeld persoon, in milde en humane vormen, zonder lawaai, zonder schandaal, zonder "openbare vertoning" ... "
De zinloze wreedheid van de landeigenaren, die onbeperkte macht hadden om het lot van hun lijfeigenen te beheersen, werd door Toergenjev getoond in andere verhalen van de Hunter's Notes: Lgov, The Office, Yermolai en de Miller's Woman. Voor het eerst in de Russische literatuur wordt de lezer in al zijn lelijkheid geconfronteerd met de weerzinwekkende 'activiteit' van de feodale landheren. A. I. Herzen noemde het boek van Toergenjev "Een aanklacht tegen lijfeigenschap". Hij schreef dat "nooit eerder het innerlijke leven van het huis van een landeigenaar in deze vorm werd tentoongesteld voor algemene spot, haat en walging."
"Aantekeningen van een jager" was een belangrijke gebeurtenis in de creatieve ontwikkeling van Toergenjev. "Ik ben er blij om. dat dit boek is uitgekomen, - zei de schrijver, - het lijkt mij dat het mijn bijdrage aan de schatkamer van de Russische literatuur zal blijven ... "
In de tweede helft van de jaren 1840 werkte Toergenjev veel en vruchtbaar op het gebied van dramaturgie. Zijn toneelstukken zijn zeer vernieuwende werken. Toergenjev vermeed complexe plotconstructies en toneeleffecten. Hij reduceerde externe actie tot een minimum en concentreerde de aandacht vooral op de onthulling van een gespannen interne beweging en op de ontwikkeling van karakters. Hierin bereidde Toergenjev grotendeels de verschijning van toneelstukken van A.P. Tsjechov voor.
Vanaf 1843 verschenen de een na de ander kleine, meestal eenakter en tweeakters van Toergenjev in druk en op het toneel: "Onzorgvuldigheid", "Gebrek aan geld", "Ontbijt bij de leider", "Freeloader", "Bachelor", gewijd aan verschillende partijen en problemen van het Russische leven.
Het belangrijkste werk in het dramatische erfgoed van Turgenev is het toneelstuk "A Month in the Country" (1850). De kern van het conflict ligt in de botsing tussen vertegenwoordigers van de nobele en raznochinsk-intelligentsia, hun sociale en spirituele verschil. De verveelde bewoners van het adellijke landgoed - de echtgenoten Islaev, Rakitin - worden tegengewerkt in het stuk van de raznochinets-student Belyaev, een man met een sterk karakter en vooruitstrevende overtuigingen. De schrijver toonde de morele superioriteit van Belyaev over vertegenwoordigers van de adel, onthulde de innerlijke leegte van de bewoners van nobele nesten, de beperktheid van hun interesses, de wens om weg te komen van het oplossen van complexe levenskwesties.
Toergenjevs dramaturgie, innovatief in wezen, kreeg niet meteen erkenning. Door de voortdurende vervolging van censuur konden zijn toneelstukken lange tijd niet in de schijnwerpers staan. Ja, en het afdrukken ervan was beladen met grote moeilijkheden. Het toneelstuk "A Month in the Country" werd dus pas vijf jaar na het schrijven gepubliceerd en kon pas in 1872 worden opgevoerd.
Meer dan drie jaar, van 1847 tot 1850, woonde Toergenjev onafgebroken in het buitenland. Pas in de zomer van 1850 keerde Toergenjev terug naar Rusland. Een paar maanden later stierf Varvara Petrovna. De tijd is aangebroken dat Toergenjev in staat was de "Annibal's eed" die hij zichzelf had gegeven, te vervullen - om tegen de lijfeigenschap te vechten. Later, toen hem werd gevraagd wat hij voor zijn boeren deed, zei Toergenjev: “... ik gaf onmiddellijk de binnenplaatsen vrij, bracht de boeren over die wilden stoppen met huren, droeg op alle mogelijke manieren bij aan het succes van de algemene bevrijding, op de losgeld Ik gaf overal een vijfde in en nam niets van het hoofdlandgoed aan voor landgoed, wat een groot bedrag bedroeg.

ARRESTEREN EN VERBINDEN. KRIMOORLOG
Gogol stierf op 21 februari 1852. Toergenjev zag zijn dood als een vreselijk verdriet dat op de Russische literatuur viel, en reageerde erop met een overlijdensbericht, waarin hij in het bijzonder schreef: “Gogol is dood! Welke Russische ziel zal niet geschokt worden door deze twee woorden?.. Ja, hij is dood, deze man die we nu het recht hebben, het bittere recht dat ons door de dood is gegeven, groot te noemen: een man die, met zijn naam, markeerde een tijdperk in de geschiedenis van onze literatuur; een man op wie we trots zijn, als een van onze glorie!”
Petersburg kon het overlijdensbericht niet worden afgedrukt. De censuurafdeling verbood de publicatie van enig materiaal over Gogol. Gebruikmakend van het feit dat dit bevel Moskou nog niet had bereikt, publiceerde Toergenjev een overlijdensbericht in de krant Moscow News.
De regering beschouwde dit als ongehoorzaamheid. Nicolaas 1 beval Toergenjev om "een maand onder arrest te worden opgesloten en naar zijn vaderland te worden gestuurd, onder toezicht ...".
Natuurlijk begreep iedereen dat de reden voor de arrestatie van de schrijver niet zozeer het gedrukte overlijdensbericht was, maar de algemene richting van zijn literaire activiteit, die duidelijk anti-lijfeigenschap en anti-autocratisch van aard was. De regering kon Toergenjev zijn "Aantekeningen van een jager" niet vergeven, die destijds als een aparte uitgave uitkwam.
Terwijl hij werd gearresteerd, bleef de schrijver hard werken. Toen hij werd vrijgelaten, las hij het verhaal "Mumu" voor aan zijn vrienden.
In zijn ideologische oriëntatie lag dit verhaal heel dicht bij de "Notes of a Hunter". Daarin drukte Toergenjev niet alleen nogmaals zijn negatieve houding ten opzichte van lijfeigenschap uit, maar sprak hij ook opnieuw zijn geloof uit in de onverwoestbare spirituele grootsheid van een man uit het volk.
Eenvoudig en ongekunsteld verteld door Turgenev, deed het verhaal van het leven van de horige boer Gerasim, volgens Herzen, 'beven van woede bij de weergave van dit zware, onmenselijke lijden, onder de last waarvan de ene generatie na de andere viel ... ".
In de zomer van 1852 ging Toergenjev zijn ballingschap dienen op zijn landgoed Spasskoe-Lutovinovo. Tijdens gedwongen afzondering (hij bracht bijna anderhalf jaar in ballingschap door), schreef Toergenjev veel, las en bestudeerde ijverig de Russische geschiedenis.
In een poging op de hoogte te blijven van literaire en sociaal-politieke gebeurtenissen, voerde hij een actieve correspondentie met vrienden, was geïnteresseerd in het nieuws van het grootstedelijke leven en bracht Nekrasov op de hoogte van zijn opmerkingen over de werken die in Sovremennik waren gepubliceerd. Het bereik van de observaties van de schrijver over het leven van de provinciale adel, ambtenaren en boeren breidde zich ook uit.
Terwijl hij nog steeds gearresteerd was, deelde Toergenjev zijn creatieve plannen met de Viardots: “... ik zal doorgaan met mijn essays over het Russische volk, de vreemdste en meest verbazingwekkende mensen ter wereld. Ik zal aan mijn roman werken, des te meer met een grotere vrijheid van denken dat ik er niet aan zal denken om het door de klauwen van de censuur te laten gaan.
In korte tijd schreef Toergenjev verschillende verhalen en het eerste deel van de onvoltooide roman Twee generaties, waarin hij een breed en holistisch beeld van de Russische realiteit wilde schetsen.
In zijn nieuwe werken begon de schrijver, zoals hij zelf zei, afstand te nemen van de "oude manier" van schrijven, die het duidelijkst tot uiting kwam in de "Notes of a Hunter". De essentie van deze "oude manier" onthulde Toergenjev in een brief aan P. V. Annenkov. "We moeten een andere weg inslaan - we moeten haar vinden - en voor altijd buigen op de oude manier", schreef hij. Ontkurken en ruiken - ruikt het niet naar een Russisch type? Mooi mooi! Maar de vraag is, ben ik tot iets groots in staat, rustig! Zullen mij eenvoudige, duidelijke lijnen worden gegeven ... "
Toergenjev kreeg echter met grote moeite "eenvoudige, duidelijke lijnen", een nieuwe manier van schrijven. De roman "Two Generations" werd met terughoudendheid ontvangen door de vrienden van de schrijver. En Toergenjev liet er werk aan over. Alleen zijn plan en een fragment getiteld "The Master's Own Office", dat in 1859 werd gepubliceerd, zijn bewaard gebleven.
Toergenjev zoekt niet alleen naar nieuwe vormen en nieuwe genres. Hij probeert de thema's van zijn werken uit te breiden. Het was in deze tijd dat hij op het idee kwam om afstand te doen van het thema van het dorp.
"De boeren hebben ons volledig verslagen in de literatuur", schreef Toergenjev in een van zijn brieven. "Het zou prima zijn, maar ik begin te vermoeden dat wij, die zo veel met hen hebben gerommeld, er nog steeds niets van begrijpen. Bovendien begint dit alles - om bekende redenen (dat wil zeggen censuurvoorwaarden - N. Yak.) - een idyllische smaak te krijgen.
Vanaf nu richtte Toergenjev zijn aandacht vooral op het uitbeelden van het leven van vertegenwoordigers van de nobele intelligentsia. Dit probleem was niet nieuw in de Russische literatuur. A. S. Pushkin in de roman "Eugene Onegin", M. Yu. Lermontov in "A Hero of Our Time", A. I. Herzen in het verhaal "Wie is de schuldige?" Deze werken onthullen de karakters van de beste mensen uit de adel, gedoemd in de omstandigheden van politieke reactie op passiviteit en lijden onder het besef van de nutteloosheid van hun bestaan.
Toergenjev besloot het lot van nobele intellectuelen in de nieuwe sociale omstandigheden te laten zien, tijdens de zogenaamde "Gloomy Seven Years". Al in de verhalen "Death" en "Hamlet of the Shchigrovsky district", opgenomen in de "Notes of a Hunter", probeerde de schrijver vertegenwoordigers van de nobele intelligentsia te portretteren. Maar hun leven wordt het meest volledig en diep onthuld door Turgenev in de verhalen "The Diary of a Superfluous Man", "Calm", "Correspondence", "Yakov Pasynkov", evenals in de verhalen "Asya" en "Faust" geschreven later. Het concept van "extra persoon" werd in de literatuur geïntroduceerd door Toergenjev, en hij was het die de meest complete en diepgaande analyse gaf van dit opmerkelijke fenomeen in de Russische realiteit.
In verhalen over "overbodige mensen" veroordeelde Toergenjev vertegenwoordigers van de nobele intelligentsia wegens inactiviteit, vanwege hun onvermogen om hun plek in het leven te vinden, vanwege het gebrek aan vaste en diepe overtuigingen.
De schrijver bekritiseerde echter niet alleen de "overbodige mensen". Hij zag in hen rijke geestelijke kracht, verheven gedachten. De beste van hen spraken naar zijn mening hun afwijzing van de bestaande autocratisch-feodale realiteit uit en wekten bij de mensen om hen heen het verlangen om ertegen te vechten.
Dat is bijvoorbeeld de held van het verhaal "Calm" Veretiev, een getalenteerde en originele persoon. Hij is altijd op zoek naar iets, haast zich, maar vindt nooit een toepassing voor zijn krachten.
En de schrijver merkte bitter op dat "er nooit iets uit de Veretyevs komt".
In zijn verhaal contrasteert Toergenjev de willoze, ondergedompeld in zelfanalyse "overbodige mensen" met de beelden van vrouwen met een vastberaden en doelgericht karakter. Hun lot was in de regel tragisch: Liza Ozhogina werd achtergelaten door haar geliefde ("The Diary of an Extra Man"), Maria Pavlovna pleegt zelfmoord ("Calm"), Sofya Nikolaevna Zolotnitskaya trouwt met een onbeduidend persoon ("Yakov Pasynkov ”), maar in die De beproevingen die ze moesten doorstaan, toonden de beste spirituele kwaliteiten van een Russische vrouw - wil en geest, het vermogen om beslissende maatregelen te nemen, onbaatzuchtige liefde, morele zuiverheid.
In de verhalen over "overbodige mensen" is de nieuwe vertelstijl van de schrijver al duidelijk zichtbaar - een organische versmelting van lyriek met een objectieve weergave van het leven, een diepere en meer omvattende onthulling van de innerlijke wereld van de personages.
Deze verhalen hebben grotendeels de opkomst van Toergenjevs problematische sociaal-psychologische romans voorbereid.
Begin maart 1853 kreeg Toergenjev toestemming om terug te keren naar Sint-Petersburg. De in ongenade gevallen schrijver werd hartelijk verwelkomd door zijn vrienden, en in de eerste plaats door het personeel van Sovremennik. Toergenjevs kennissenkring breidde zich merkbaar uit. Naast zijn voormalige vrienden en kennissen - N. A. Nekrasov, I. I. Panaev, P. V. Annenkov, V. P. Botkin, A. V. Druzhinin, D. V. Grigorovich - Turgenev ontmoette de dichter A. K. Tolstoy, bezocht het huis van de architect A. I. Shtakenshneider, ontmoette de toekomst revolutionairen en democraten - de publicist P. V. Shchelgunov en de dichter M. L. Mikhailov.
Veel schrijvers uit St. Petersburg en Moskou bezochten het appartement van Turgenev. Er waren geschillen over verschillende kwesties, lees hun nieuwe werken
A. F. Pisemsky, N. P. Ogarev, A. N. Ostrovsky en I. A. Goncharov, die onlangs waren teruggekeerd van een reis rond de wereld, deelden met Toergenjev het idee van zijn nieuwe roman.
Na zijn terugkeer uit ballingschap werd Toergenjevs langdurige vriendschap met Nekrasov nog hechter. "In mijn relatie met jou heb ik die hoge liefde en geloof bereikt", schreef de dichter aan Toergenjev, "dat ik je mijn meest oprechte waarheid over mezelf vertelde." Nekrasov stuurde zijn werken naar Toergenjev met het verzoek zijn mening erover te geven. "Behalve jij, ik vertrouw niemand!" hij zei. De rol van Toergenjev in de redactionele aangelegenheden van Sovremennik nam ook toe. Niet voor niets schreef Nekrasov, toen hij naar het buitenland ging, aan L. N. Tolstoj: "...Toergenjev zal mijn rol in de redactie van Sovremennik op zich nemen - in ieder geval totdat hij er genoeg van krijgt."
De terugkeer van Toergenjev uit ballingschap viel samen met het begin van de Krimoorlog. De schrijver volgde het verloop van de vijandelijkheden op de voet, die verre van in het voordeel van Rusland waren. Engelse squadrons verschenen in de Golf van Finland. Er waren geruchten over een mogelijke beschieting van de hoofdstad. Uit Sebastopol kwamen steeds meer verontrustende berichten. In het midden van de Slag om Sebastopol, op 2 maart 1855, stierf Nicolaas I. De uitkomst van de Krimoorlog was een uitgemaakte zaak - alles wees erop dat Rusland een verpletterende nederlaag zou lijden. Volgens V. I. Lenin toonde de Krimoorlog de hele wereld "de verrotting en onmacht van lijfeigene Rusland". Veel progressieve mensen uit die tijd begrepen dat het land op de rand van belangrijke historische transformaties stond, dat nu de kwestie van het toekomstige ontwikkelingspad van Rusland op de agenda stond. In dit opzicht was het nodig om te beslissen wie de sociale beweging in de nieuwe omstandigheden zou leiden - vertegenwoordigers van de nobele intelligentsia uit de melkweg van de zogenaamde "overbodige mensen" of raznochintsy-democraten, die binnenkort "nieuwe mensen" zouden worden genoemd. ". Toergenjev heeft deze vraag al enigszins proberen te beantwoorden in zijn verhalen over "overbodige mensen".
Hij deed dit dieper en consistenter in zijn eerste sociaal-psychologische roman Rudin, waarin hij een bepaald stadium in de historische ontwikkeling van Rusland probeerde vast te leggen, nauw verbonden met zijn heden en toekomst.

"RUDIN". GEESTELIJKE CRISIS. "ASJA"
In het vroege voorjaar van 1855 vertrok Toergenjev naar Spasskoye, met de bedoeling daar de hele zomer door te brengen. Na de drukte van het leven in de hoofdstad trok hij altijd naar het platteland. Hier was het gemakkelijker voor hem om na te denken en te werken. Toergenjev vond echter niet de gewenste rust in het dorp. De Krimoorlog is nog niet voorbij. Reguliere troepen en milities marcheerden langs de wegen naar het zuiden om de kapotte eenheden aan te vullen. De boeren maakten zich zorgen, wachtten op "vrijheid" en weigerden de landheren te gehoorzamen. In een van zijn brieven schreef Toergenjev: “... we leven in een trieste tijd. De oorlog groeit, groeit - en er is geen einde in zicht, de beste mensen (arme Nakhimov) sterven - ziekten, mislukte oogsten, gevallen ... Er is nog steeds geen manier om een ​​gat in de toekomst te zien ... "
Half mei bezochten Botkin, Grigorovich en Druzhinin Spassky. Samen met hen jaagde Toergenjev, maakte lange wandelingen te paard en voerde 's avonds eindeloze geschillen over literatuur. Het belangrijkste onderwerp van controverse was het proefschrift dat zojuist werd verdedigd door N. G. Chernyshevsky "The Aesthetic Relations of Art to Reality." Toergenjevs mening over Tsjernysjevski verschilde in die tijd aanzienlijk van de oordelen van Botkin en Druzhinin. Hij geloofde dat Chernyshevsky's activiteit noodzakelijk en nuttig was, hoewel hij het niet eens was met veel van de bepalingen van zijn proefschrift.
Na het vertrek van de gasten wijdde Turgenev zich volledig aan het werken aan de roman "Rudin", die hij naar eigen zeggen zeer "actief", "met liefde en overleg" schreef. De eerste editie van de roman werd ongewoon snel geschreven. Toergenjev schreef: “Rudin. Gestart op 5 juni 1855, zondag, in Spasskoye; eindigde op 24 juli 1855 op zondag, op dezelfde plaats, na 7 weken.
Toen hij terugkeerde naar St. Petersburg, stelde Toergenjev zijn vrienden voor aan de roman. "Ik heb mijn verhaal gelezen", schreef hij aan de zus van Leo Tolstoj, Maria Nikolajevna en haar man, "ik vond het leuk, maar ze maakten een paar verstandige opmerkingen, waar ik kennis van nam." Er waren echter veel opmerkingen en Turgenev moest de roman in wezen herschrijven. Pas half december 1855 voltooide hij Rudin en publiceerde het in de eerste twee nummers van Sovremennik in 1856.
In de roman "Rudin" vatte Toergenjev zijn jarenlange observatie van het karakter van de "overbodige persoon" samen en tekende hij, naar het beeld van de hoofdpersoon van zijn werk, een expressief portret van een persoon waarin gedachten en gevoelens geconcentreerd waren, het meest kenmerkende van het "Russische volk van de culturele laag" van het tijdperk van de jaren 40 van de vorige eeuw. Volgens de terechte opmerking van Druzhinin probeerde Toergenjev in zijn roman 'de hele voorraad van zijn lange, gewetensvolle observaties over de moderne kwalen van moderne arbeiders van het leven om te zetten in een reeks sympathieke beelden' en 'zoiets als een bekentenis van een hele generatie te creëren'. dat heeft een belangrijke invloed gehad op onze eigen ontwikkeling."
Een van de centrale kwesties die Toergenjev in de roman naar voren bracht, was de vraag of een leidende figuur van onze tijd de strijd voor de sociale transformatie van het land zou kunnen leiden, de vraag of mensen zoals Rudin in staat zijn om deze rol op zich te nemen. Daarom werd zijn karakter het onderwerp van de meest nabije studie in de roman. De schrijver kende goed de sfeer waarin zulke persoonlijkheden werden gevormd. "Ik zou nooit vanuit mijn hoofd kunnen creëren", schreef hij. Over de filosofische kring van Pokorsky gesproken, waartussen de jeugd van de held voorbijging, Toergenjev dacht aan de kring van Stankevich. "Toen ik Pokorsky portretteerde," merkte hij op, "zweefde het beeld van Stankevich voor me ..."
Rudin wordt in de roman afgebeeld als een slimme en getalenteerde persoon die droomt van het welzijn van de mensheid, van nuttige en vruchtbare activiteit. Hij gelooft in de triomf van grote idealen. Volgens hem wordt de waarde van een persoon in de eerste plaats bepaald door zijn opleiding, cultuur, kennis, zijn geloof in de wetenschap, kunst, geloof in zichzelf, op grond van zijn geest. "Mensen hebben dit geloof nodig", zegt hij. “... Als een persoon geen sterk begin heeft waarin hij gelooft, er is geen grond waarop hij stevig staat, hoe kan hij dan zichzelf rekenschap geven van de behoeften, in de zin, in de toekomst van zijn volk? hoe kan hij weten wat hij zelf moet doen?
Rudin ziet de zin van het leven in werk gericht op een gemeenschappelijk doel. Hij veroordeelt luiheid en lafheid, roept op tot krachtige activiteit. "Deze man wist niet alleen hoe hij je moest choqueren, hij verplaatste je van je plaats, hij liet je niet stoppen, hij draaide je op de grond, stak je aan", zei een student van de bassisten over Rudin.
Rudin zelf bleek echter totaal niet in staat zijn idealen in praktijk te brengen, hij kon zijn rijke mogelijkheden niet in de praktijk brengen. Hij had verstand, kennis, hoge ambities, maar hij had noch de wil, noch het karakter, noch het vermogen om te werken. Zijn verlangen om nuttig te zijn, om mensen enig voordeel te brengen, eindigde steevast op een mislukking. Bovendien kende Rudin het leven niet, de ware behoeften van zijn land. "Rudins ongeluk ligt in het feit", zei zijn vriend in Pokorsky's kring Lezhnev over hem, "dat hij Rusland niet kent, en dit is zijn grote ongeluk." En verder: "Maar nogmaals, ik zal zeggen dat dit niet de schuld van Rudin is: dit is zijn lot, een bitter en moeilijk lot, waarvoor we hem niet de schuld zullen geven."
Deze woorden bevatten een beoordeling van de Rudin-tragedie door Toergenjev zelf. De schrijver geloofde dat het karakter van zijn held werd gegenereerd door de omstandigheden van de Russische realiteit. Rudin bleek volgens Herzen "slimme nutteloosheid" te zijn, zijn lot vol drama was het product van de hele manier van sociaal leven van autocratisch-feodaal Rusland.
De tragedie van Rudins situatie werd verergerd door het feit dat hij zelf duidelijk de zwakheden en tekortkomingen van zijn karakter begreep. In een afscheidsbekentenis aan Natalya Lasunskaya sprak Rudin een genadeloos en hard vonnis over zichzelf uit: “Ja, de natuur heeft me veel gegeven; maar ik zal sterven zonder iets te doen dat mijn kracht waard is, en geen heilzaam spoor achter te laten. Al mijn rijkdom zal tevergeefs zijn: ik zal de vruchten van mijn zaden niet zien ... Ik zal hetzelfde onvoltooide wezen blijven dat ik tot nu toe was ... Het eerste obstakel - en ik stortte overal in; Het incident met jou bewees het mij. Als ik tenminste mijn liefde zou opofferen aan mijn toekomstige werk, mijn roeping; maar ik was gewoon bang voor de verantwoordelijkheid die op mij viel, en daarom ben ik je zeker niet waardig.
Rudin wordt in de roman tegengewerkt door het beeld van Natalia Lasunskaya. De aard is vurig en enthousiast, ze werd oprecht en diep verliefd op Rudin en is vastbesloten alles op te offeren voor het geluk om bij haar geliefde te zijn. "... Wie een groot doel nastreeft, moet niet langer aan zichzelf denken", zegt Natalya. De hete preek van Rudin wekte in haar een dorst naar activiteit, een verlangen naar een leven dat voldoet aan hoge idealen.
In de uitverkorene van haar hart ziet ze een geavanceerde publieke figuur. Rudins idealen en ambities zijn haar dierbaar en dicht bij haar. Natalya geloofde in hem, in zijn kracht en vermogen om actief te zijn. Daarom was haar teleurstelling zo bitter. "... ik geloofde je nog steeds", zegt ze tegen Rudin tijdens de laatste ontmoeting, "ik geloofde je elk woord ... Ga je gang, weeg alsjeblieft je woorden, spreek ze niet tegen de wind in. Toen ik je vertelde dat ik van je hou, wist ik wat dit woord betekende: ik was overal op voorbereid ... "
Het beeld van Natalia Lasunskaya opende in het werk van Turgenev een hele galerij van mooie vrouwelijke personages die hun leven wijdden aan het dienen van sociale idealen, waarvoor ze bereid waren om offers en beproevingen te brengen.
Nadat hij in zijn roman het onvermogen van Rudin had getoond om woorden in daden om te zetten, wees Toergenjev tegelijkertijd op de positieve rol die mensen als Rudin en Pokorsky speelden in de ontwikkeling van het Russische publieke bewustzijn van hun tijd. “Eh! Het was toen een glorieuze tijd, - zegt Lezhnev over zijn studententijd en Pokorsky's kring, - en ik wil niet geloven dat het verspild was!
Omdat hij de historische betekenis van de activiteiten van de geavanceerde nobele intellectuelen en hun verband met de bevrijdingsbeweging van zijn tijd wilde benadrukken, nam Toergenjev, die in 1860 een nieuwe editie van zijn roman voorbereidde, in de epiloog de plaats van Rudins dood op de Parijse barricades op tijdens de revolutie van 1848.

In juli 1855 arriveerde LN Tolstoj vanuit Sebastopol in St. Petersburg. Hij bracht zijn eerste bezoek aan Toergenjev. De ontmoeting van de twee schrijvers werd voorbereid door hun correspondentie kennis. Turgenev verwelkomde enthousiast de eerste werken van Tolstoj, gepubliceerd in Sovremennik, en raakte geïnteresseerd in het lot van de jonge schrijver. In de auteur van Sevastopol Tales zag hij een groot kunstenaar. "Het is je doel om schrijver te zijn, een kunstenaar van gedachten en woorden..." schreef Toergenjev in de herfst van 1855 aan Tolstoj.
In de zomer van 1856 ging Toergenjev naar het buitenland. Met een bezwaard hart vertrok hij op een lange reis.In een brief aan een van zijn naaste kennissen, E. E. Lambert, gaf de schrijver toe: “... het zou voor mij beter zijn om niet te gaan. Op mijn leeftijd betekent naar het buitenland gaan: jezelf volledig definiëren voor het zigeunerleven en alle gedachten aan het gezinsleven opgeven! Wat moeten we doen! Blijkbaar is dit mijn lot.
Gedachten over zijn vroegere jeugd, over zijn onrustige leven, kwamen steeds vaker bij hem op. Droevige stemmingen doordrongen veel van Toergenjevs brieven uit deze periode, zijn werken "Faust" en "Reis naar Polissya". In het verhaal "Faust" probeerde de schrijver zowel zichzelf als de lezer ervan te overtuigen dat het najagen van een onrealiseerbare droom van geluk hem ervan weerhoudt zijn plicht jegens de samenleving te vervullen. "Ik heb één overtuiging geleerd uit de ervaring van de afgelopen jaren", schreef Toergenjev aan het einde van het verhaal, "het leven is geen grap of plezier, het leven is zelfs geen plezier ... het leven is hard werken. Verzaking, voortdurende verzaking - dit is de geheime betekenis, de oplossing: niet de vervulling van geliefde gedachten en dromen, hoe verheven ze ook zijn, - de vervulling van plicht, dit is waar een persoon voor moet zorgen; zonder zichzelf kettingen op te leggen, de ijzeren kettingen van plicht, kan hij het einde van zijn carrière niet bereiken, zonder te vallen ... "
In het verhaal "A Trip to Polissya" hoort men de gedachte aan zwakte, aan de eenzaamheid van een persoon in het aangezicht van de altijd levende natuur, die tegen een persoon zegt: "Ik geef niet om jou ... ik regeer , en je bent bezig om niet dood te gaan ... "
Droevige stemmingen werden verergerd door ziekte. Dit alles leidde tot een diepe spirituele crisis. Toergenjev, ongewoon veeleisend van zichzelf, begon te twijfelen aan zijn roeping als schrijver en was zelfs van plan de literaire activiteit te verlaten. 'Wat mij betreft', schreef hij begin 1857 aan Botkin, 'ik zal zeggen ... geen enkele regel van mij zal ooit worden gedrukt (en geschreven) tot het einde van de eeuw ... ik weet niet' Ik heb geen talent met een speciale fysionomie en integriteit , er waren poëtische snaren - ja, ze klonken en weerklonken - ik wil mezelf niet herhalen - ontslag nemen! Dit is geen flits van ergernis, geloof me - dit is de uitdrukking of vrucht van langzaam gerijpte overtuigingen.
Turgenev woonde in het buitenland en ervoer pijnlijk en pijnlijk de scheiding van zijn vaderland. Alles wat hij in het buitenland om zich heen zag, irriteerde en veroorzaakte scherpe onvrede. De schrijver drukte zijn indrukken uit in een brief aan S. T. Aksakov: “Een soort levenloze ijdelheid, pretentie of het vlak van onmacht ... de afwezigheid van enig geloof, enige overtuiging, zelfs artistieke overtuiging - dit is wat je overal tegenkomt waar je kijkt ... en het algemene niveau van moraliteit daalt elke dag - en de dorst naar goud kwelt iedereen en iedereen - hier is Frankrijk voor jou!
Toergenjev werd naar huis getrokken, al zijn gedachten waren daar, thuis, in Rusland. "Wat je ook zegt", schreef hij aan Botkin, "maar toch, mijn Rus 'is me dierbaarder dan wat dan ook ter wereld - vooral in het buitenland, ik voel het!" Hij keerde echter niet snel naar huis terug. Het was noodzakelijk om de behandeling voort te zetten. Toergenjev trekt van stad naar stad, van land naar land. Hij zoekt vergetelheid van bittere gedachten, hij wil gemoedsrust en vrede vinden. En dat lukt hem uiteindelijk. Toergenjev vestigt zich in de zomer van 1857 op advies van doktoren in de kleine Duitse badplaats Sinzig en probeert aan het werk te gaan. En al snel verschijnen de eerste pagina's van het verhaal "Asya" op zijn bureau. "Het was vreemd voor mij om de pen op te nemen na een jaar inactiviteit", gaf de schrijver toe in een brief aan I. I. Panaev, "en in het begin was het moeilijk, daarna ging het gemakkelijker."
Het werk aan het verhaal sleepte zich voort en werd pas in november 1857 voltooid en in december naar St. Petersburg, naar Sovremennik, gestuurd.
Nekrasov verwelkomde enthousiast het verhaal van Toergenjev. 'Ze straalt spirituele jeugd uit', schreef hij, 'ze is allemaal puur goud van poëzie. Zonder overdrijving viel al deze prachtige omgeving op zijn plaats met een poëtische plot, en er kwam iets ongekends in schoonheid en puurheid uit. Zelfs Chernyshevsky is oprecht blij met dit verhaal.
Zodra het verhaal "Asya" werd gepubliceerd in Sovremennik (1858, nr. 1), reageerde Chernyshevsky erop met het artikel "Russian Man on Rendez-Vous", waarin hij, wijzend op de poëtische verdiensten van het nieuwe werk van de schrijver, vestigde de aandacht op het verband tussen het personage van de hoofdrolspeler met afbeeldingen als Beltov en Rudin. 'Hij was niet gewend iets groots en levends te begrijpen', merkte de criticus op, 'omdat zijn leven te klein en zielloos was, waren alle relaties en zaken waaraan hij gewend was oppervlakkig en zielloos. Dit is de eerste. Ten tweede wordt hij verlegen, hij trekt zich machteloos terug van alles wat brede vastberadenheid en nobele risico's vereist, opnieuw omdat het leven hem alleen maar heeft gewend aan bleke kleinzieligheid in alles.
Chernyshevsky schreef zijn artikel in een tijd dat de boerenkwestie "het enige onderwerp van alle gedachten, alle gesprekken" was geworden, en hierdoor kon hij de held de betekenis geven van een symbolische figuur, die lafheid verpersoonlijkt, onvermogen om actie te ondernemen. De criticus bewees overtuigend dat de tijd van liberale nobele intellectuelen, zoals de held van het verhaal "Asya", voorbij is, dat "er mensen zijn die beter zijn dan hij".

NIEUWE CREATIVITEIT. "NOBEL NEST"
In juni 1858 keerde Toergenjev eindelijk terug naar zijn vaderland. In twee jaar afwezigheid is er veel veranderd in het land. De crisis van het lijfeigene systeem, verergerd in verband met de gebeurtenissen in de Krimoorlog, bleef zich verdiepen. Boerenopstanden braken de een na de ander uit. In Rusland begon een revolutionaire situatie vorm te krijgen. V. I. Lenin schreef dat zelfs "de meest voorzichtige en nuchtere politicus een revolutionaire explosie als heel goed mogelijk moest erkennen en boerenopstanden als een zeer ernstig gevaar". Als nooit tevoren rees de kwestie van de emancipatie van de boeren scherp. Zelfs Alexander II, die de troon besteeg, moest toegeven dat "het beter is om van bovenaf los te laten dan te wachten tot ze van onderaf worden omvergeworpen".
Er is veel veranderd in de redactie van Sovremennik. NG Chernyshevsky en NA Dobrolyubov begonnen steeds meer invloed uit te oefenen op de sociaal-politieke en literaire richting van het tijdschrift. Toergenjev keek met bezorgdheid naar de groeiende ideologische affiniteit van Nekrasov met de revolutionaire democraten. Hij schrok van de openhartige prediking van de ideeën van de boerenrevolutie, die Chernyshevsky en Dobrolyubov op de pagina's van Sovremennik verschenen, die geloofden dat het volk alleen met revolutionaire middelen ware vrijheid kon verwerven. Toergenjev zelf was een voorstander van geleidelijke transformaties. Hij verwelkomde het besluit van de regering om een ​​boerenhervorming door te voeren en, net als andere liberale figuren, was hij er oprecht van overtuigd dat de boeren alleen konden worden bevrijd door hervormingen "van bovenaf".
Deze liberale utopische illusies bepaalden eind jaren vijftig grotendeels de sociale en literaire positie van Toergenjev.
Na zijn terugkeer bleef Toergenjev niet lang in St. Petersburg - hij ging naar Spasskoye, waar hij verder werkte aan de roman "The Nest of Nobles", waarvan het idee in het buitenland was ontstaan.
In deze roman vatte Toergenjev zijn reflecties samen over het spirituele drama van "overbodige mensen", en stelde hij opnieuw de vraag naar de rol van de nobele intelligentsia in de moderne sociale beweging. Tegelijkertijd probeerde Toergenjev in het nieuwe werk een aantal morele en ethische problemen op te lossen.
Het idee van de historische onvermijdelijkheid van de dood van de "nobele nesten", van de onmogelijkheid van een redelijk en echt gelukkig leven onder de heerschappij van lijfeigenschap en nobele moraliteit, loopt door de hele roman.
Door het beeld te tekenen van de hoofdrolspeler van Lavretsky's roman, toonde Toergenjev de sociale omstandigheden waarin zijn karakter en wereldbeeld werden gevormd. Een historische excursie naar het verleden van de familie Lavretsky helpt om de redenen voor het tragische lot van de held van de roman beter te begrijpen. De lelijke opvoeding die Lavretsky ontving, brak zijn wil, beroofde zijn karakter van integriteit, en nadat hij in het leven was gekomen, 'bleef hij heel lang op één plek staan, gesloten en samengeperst in zichzelf'. Onwetendheid over de wetten van het omringende leven, naïviteit en goedgelovigheid veroorzaakten zware beproevingen die hem ten deel vielen. "Het drama van zijn positie", schreef Dobrolyubov over Lavretsky, "ligt niet langer in de strijd met zijn eigen onmacht, maar in de botsing met dergelijke concepten en moraal, waarmee de strijd zelfs de meest energieke en moedige persoon echt zou moeten afschrikken. ”
Maar de ontberingen van het leven hebben Lavretsky niet gebroken. Hij begint de leegte en waardeloosheid van zijn leven te beseffen en zoekt op zijn minst iets dat nuttig en noodzakelijk is voor zijn vaderland. Hij gaat "het land ploegen", om manieren van toenadering tot de mensen te vinden. Tegelijkertijd beseft Lavretsky heel goed dat Rusland hervormingen nodig heeft en begrijpt hij dat noch hij, noch de vertegenwoordigers van zijn generatie deze kunnen verwezenlijken. Al zijn hoop en aspiraties zijn verbonden met die nieuwe mensen die mensen zoals hij moeten vervangen in de arena van sociale strijd. Lavretsky wendt zich tot hen en zegt: “Speel, heb plezier, jonge krachten ... je leven ligt voor je, en het zal gemakkelijker voor je zijn om te leven: je hoeft niet, zoals wij, een manier te vinden, te vechten , vallen en opstaan ​​midden in de duisternis; we maakten ons druk over hoe we moesten overleven - en hoeveel van ons hebben het overleefd! - en je moet zaken doen, werken en de zegen van onze broer, de oude man, zal bij je zijn.
Hoge morele kwaliteiten, eerlijkheid, diep patriottisme van Lavretsky trokken het hart van Lisa Kalitina naar hem toe, met het beeld waarvan in de roman de oplossing van het probleem van persoonlijk geluk en plicht, gesteld door de schrijver in het verhaal "Faust" is verbonden .
Liza Kalitina is een persoon met een verbazingwekkende morele zuiverheid en gevoeligheid. Net als Lavretsky is ze zich bewust van de verdorvenheid van het leven dat is gebouwd ten koste van anderen, de verdorvenheid van nobele moraliteit en moraliteit. Ze weet hoeveel verdriet en leed haar vader de mensen heeft aangedaan en acht zichzelf verantwoordelijk voor de zonden van haar ouders. "Het is nodig om voor dit alles te bidden, ervoor te bidden", zegt ze. Overtuigd van de onmogelijkheid om bij een geliefde te zijn, besluit Lisa om persoonlijk geluk op te geven, van de liefde die haar hart overweldigde, en gaat ze naar een klooster om de 'zonden van de vaders' goed te maken. 'Ze zocht geen troost in het klooster', merkte Pisarev terecht op, 'ze verwachtte geen vergetelheid van een eenzaam en contemplatief leven: nee! ze dacht een reinigend offer met zich mee te brengen, ze dacht de laatste hoogste prestatie van zelfopoffering te leveren.
Pisarev merkt op dat Liza alles had om 'lief te hebben, van geluk te genieten, een ander geluk te brengen en redelijke voordelen te brengen', maar 'een fanatieke passie voor verkeerd begrepen morele plicht', die in haar opkwam onder invloed van religieus onderwijs, bracht haar ertoe haar persoonlijk geluk in naam van een verkeerd begrepen schuld.
De roman "The Nest of Nobles" eindigt tragisch. Het geluk van twee mooie, hartstochtelijk liefhebbende mensen vond niet plaats: Liza gaat naar een klooster, Lavretsky rouwt om een ​​​​vergeefs leven en denkt met droefheid aan de naderende eenzame ouderdom. En toch klinken er in de roman van Turgenev heldere motieven, de hoop dat een nieuwe generatie voorbestemd is voor een ander lot, een leven vol vreugde en vertrouwen in de toekomst.
"The Nest of Nobles" is een van Toergenjevs meest poëtische creaties. In dit werk werd het verbazingwekkende talent van de schrijver subtiel en indringend onthuld om het innerlijke leven van zijn personages te onthullen, om de subtielste bewegingen van menselijke gevoelens en ervaringen over te brengen.
The Nest of Nobles was het grootste succes dat Toergenjev ooit had. Hij zei zelf: "... Sinds het verschijnen van deze roman begon ik te worden beschouwd als een van de schrijvers die de aandacht van het publiek verdienen."
Vanaf nu wordt de naam Turgenev een van de meest gerespecteerde namen in de Russische literatuur. Chernyshevsky beschouwde hem als "de eer van onze literatuur", en Herzen noemde hem "de grootste hedendaagse Russische kunstenaar".
Ondanks het enorme succes van de roman "The Nest of Nobles", begreep Turgenev dat de helden van zijn toekomstige werken mensen zouden moeten zijn die er niet uitzagen als Rudin en Lavretsky, of Natalia Lasunskaya en Lisa Kalitina. De schrijver zag dat er in Rusland een nieuw type figuren verscheen, energiek, wilskrachtig, met vaste overtuigingen. Dit waren raznochintsy, die V.I. Lenin omschreef als "geschoolde vertegenwoordigers van de liberale en democratische bourgeoisie, die niet tot de adel behoorden, maar tot de bureaucratie, kleinburgerij, kooplieden, boeren", die "probeerden de slapende boer te verlichten en wakker te schudden." massa's." Raznochintsy zag het lijden van de mensen als het hunne, droomde van radicale sociale transformaties, van de vernietiging van alle vormen van geweld en willekeur. Tot het einde van de jaren 1850 trok het beeld van een gewone burger als publieke figuur echter nog niet de aandacht van Russische schrijvers. Toergenjev besloot deze leemte op te vullen en begin 1859 begon hij te werken aan de roman "On the Eve".

"OP DE AVOND". BREKEN MET "HEDENDAAGS"
Toergenjevs eerste idee voor "On the Eve" kwam bij me op toen hij nog in ballingschap was: maar er ontbrak een held, zo iemand aan wie Elena, met haar nog vage, hoewel sterke verlangen naar vrijheid, zich kon uitleven.
De zaak hielp de schrijver om zo'n 'gezicht' te vinden. Terwijl hij in Spassky woonde, ontmoette Toergenjev vaak zijn buurman, de jonge landeigenaar Karateev. Karateev ging ten strijde als onderdeel van de militie en uit angst dat hij niet levend zou terugkeren, overhandigde Karateev Toergenjev een klein notitieboekje. Het vertelde het verhaal van de liefde van een Russisch meisje voor een Bulgaarse revolutionair Katranov.
Toergenjev probeerde het manuscript van Karateev af te drukken, maar dat mislukte, omdat het geen enkele artistieke waarde had.
De figuur van Katranov was buitengewoon geïnteresseerd in de schrijver. In hem zag hij precies de held die hij zocht, actief en actief. En aangezien Karateev Toergenjev toestond de materialen van zijn notitieboekje naar eigen goeddunken te gebruiken, besloot de schrijver ze te gebruiken als basis voor zijn nieuwe werk. Er ging echter veel tijd voorbij voordat Turgenev het begon te schrijven: dit werd voorkomen door aan de romans Rudin en The Noble Nest te werken.
Het thema van "overbodige mensen", ontwikkeld door Turgenev in de verhalen, in de romans "Rudin" en "The Noble Nest", leek hem niet de enige. Zelfs toen begreep de schrijver het. dat de tijd nadert dat mensen als Katranov de arena van het openbare leven zullen betreden. Hij maakte hem het prototype van de held van de nieuwe roman - Insarov.
De gebeurtenissen van de volgende jaren - de crisis van het autocratische horige systeem, verdiept door de nederlaag in de Krimoorlog, het ideologische en politieke conflict dat begon tussen de nobele liberalen en de democraten - overtuigden Toergenjev van de actualiteit van het werk dat hij had bedacht , waarvan hij de inhoud wilde verbinden met het belangrijkste probleem van die tijd: voorbereiding en uitvoering van de boerenhervorming. Vandaar de naam. Turgenev zei zelf dat het verhaal "On the Eve" zo werd genoemd vanwege zijn uiterlijk (1860, een jaar voor de bevrijding van de boeren) ... Een nieuw leven begon toen in Rusland, en figuren als Elena en Insarov zijn voorbode van dit nieuwe leven".
De schrijver formuleerde het hoofdidee van zijn werk als volgt: "Aan de basis van mijn verhaal ligt het idee van de behoefte aan bewust heroïsche aard ... om dingen vooruit te helpen." Zo'n "soort" in "On the Eve", volgens het plan van Turgenev, zou Insarov moeten zijn, een raznochinets-democraat.
Alleen al het feit dat een held uit een heterogene omgeving in het middelpunt van het nieuwe werk bleek te staan ​​- een omgeving die de schrijver intern vreemd was, getuigde van Toergenjevs verlangen om zijn vroegere gehechtheid aan vertegenwoordigers van de nobele intelligentsia te overwinnen. Hij had het gevoel dat hun tijd voorbij was, dat ze werden vervangen door mensen van een andere kaste, met andere gedachten en ambities. In het karakter van Insarov was er geen egoïstisch verlangen om voor zichzelf op te komen, zo kenmerkend voor de helden van de eerdere werken van de schrijver. De nieuwe held van Turgenev is een man die volledig afstand deed van al het persoonlijke, zijn leven wijdde aan één groot doel: zijn volk redden van slavernij, zijn geboorteland Bulgarije bevrijden van de onderdrukking door buitenlandse indringers. En het was precies de toewijding en vastberadenheid die zo indruk maakten op Elena Stakhova in Insarov.
Maar Turgenev erkende de raznochintsy-democraten als de belangrijkste figuren in de heroïsche strijd voor de bevrijding van het Bulgaarse volk en meende echter dat de Russische revolutionaire democraten nog geen aanspraak konden maken op een dergelijke rol.
Dit verklaart het feit dat de schrijver besloot om de held van de roman "On the Eve" niet een Rus, maar een Bulgaar te maken, die geloofde dat om zijn land te bevrijden van een buitenlands juk, klassentegenstellingen moesten worden vergeten en alle krachten verenigd moeten zijn in naam van een gemeenschappelijk doel. Maar dit was mogelijk in Bulgarije, waar in het proces van de bevrijdingsstrijd nog geen duidelijke differentiatie van politieke stromingen was geweest en waar de raznochintsy-democraten namens de hele Bulgaarse samenleving spraken als woordvoerders van de ideeën van de nationale bevrijdingsbeweging. 'Let op,' zegt Insarov tegen Elena, 'de laatste boer, de laatste bedelaar in Bulgarije en ik, we willen hetzelfde. We hebben allemaal één doel. Begrijp wat voor vertrouwen en kracht dit geeft.
Turgenev was van mening dat Rusland ook zijn eigen Insarovs moest hebben, geïnspireerd door de ideeën van de strijd tegen de feodale orde, in staat om alle progressieve krachten van de Russische samenleving te verzamelen en vervolgens te leiden. Hij geloofde dat "onze mensen ook geboren zullen worden", dat Rusland "aan de vooravond" staat van het verschijnen van heldhaftige karakters.
In Rusland was er echter een heel andere sociaal-politieke situatie. De Russische revolutionaire democraten verzetten zich niet alleen tegen het anti-lijfeigenschapsregime, maar ook tegen het liberale landherenkamp, ​​aangezien haar vertegenwoordigers, in plaats van de strijd van de democraten te steunen om de boerenkwestie op te lossen in het belang van het volk, samenspanden met de reactie en alles om de privileges van hun klasse te behouden. De revolutionaire democraten en liberalen streefden dus totaal verschillende doelen na, en daarom konden de "bewust heroïsche naturen" niet uit de omgeving van de Shubins en Bersenevs komen, omdat ze in dit geval afstand zouden moeten doen van de opvattingen, concepten en belangen van de adellijke klasse. En daar waren ze niet toe in staat. En Toergenjev was zich hiervan terdege bewust. Met al hun positieve menselijke deugden zijn de getalenteerde beeldhouwer Shubin en de beginnende wetenschapper Bersenev sociaal gedoemde mensen, niet in staat om boven hun individualistische belangen uit te stijgen, om Russische Insarovs te worden.
Toergenjev liet op overtuigende wijze de onmogelijkheid zien van het verschijnen van 'bewust heroïsche naturen' onder de Shubins en Bersenevs en begreep tegelijkertijd op een slimme manier de mogelijkheid van een ideologische breuk tussen een deel van de geavanceerde nobele jeugd en hun klasse en hun overgang naar het pad revolutionaire strijd tegen het autocratisch-feodale systeem. Een soortgelijk perspectief is duidelijk te zien in het lot van de hoofdpersoon van de roman, Elena Stakhova, in wiens karakter men niet anders kan dan veel kenmerken van toekomstige Russische revolutionairen zien.
Het beeld van Elena Stakhova wordt het meest volledig onthuld in de roman. Ze is een actieve, doelgerichte persoon en verlangt er hartstochtelijk naar om nuttig en noodzakelijk te zijn voor mensen en leeft in de verwachting van een echt bedrijf. “Oh, als iemand zou zeggen: dit moet je doen! Vriendelijk zijn is niet genoeg! doe goed... ja; dit is het belangrijkste in het leven. Maar hoe goed te doen? - dit zijn de vragen die Elena zorgen baren en kwellen. Het ontwaken in haar van een honger naar activiteit weerspiegelde de groei van het publieke zelfbewustzijn in de Russische samenleving, die in de tweede helft van de jaren 1850 werd geschetst, en vooral onder jongeren.
"In Elena," schreef Dobrolyubov, "heeft dat vage verlangen naar iets, die bijna onbewuste, maar onweerstaanbare behoefte aan een nieuw leven, nieuwe mensen, die nu de hele Russische samenleving omarmt, invloed ..."
Onder de mensen om haar heen ontmoette Elena geen enkele persoon met een uitgesproken actief begin, met doelgerichte sociale ambities. En dat is de reden waarom Insarovs hartstochtelijke obsessie om zich te wijden aan de dienst van een groot doel haar zo diep overwon. "Bevrijd je land! - roept Elena uit - Deze woorden zijn zelfs eng om uit te spreken, ze zijn zo geweldig! In Insarov zag ze een man voor wie er geen verschil is tussen persoonlijk en publiek, tussen woord en daad. "Hij praat niet alleen, hij deed en zal doen", is Elena overtuigd. Ze werd verliefd op Insarov en is klaar om alle moeilijkheden van zijn volledige levensgevaar met hem te delen. Na de dood van Insarov is Elena klaar om haar werk voort te zetten.
De roman "On the Eve" zorgde voor verhitte discussies. De meest diepgaande interpretatie van Turgenevs nieuwe werk werd gegeven door Dobrolyubov in het artikel "Wanneer komt de echte dag?". De criticus merkte allereerst op dat de roman het resultaat was van de zorgvuldige studie van de schrijver van het moderne leven: “Beseffend dat de voormalige helden hun werk al hadden gedaan en de vroegere sympathie niet konden wekken in het beste deel van onze samenleving, besloot hij om verliet ze en probeerde in verschillende fragmentarische manifestaties de adem van nieuwe levensbehoeften op te vangen en probeerde de weg in te slaan waarlangs de geavanceerde beweging van de huidige tijd wordt volbracht ... "
In zijn artikel kondigde Dobrolyubov de aanstaande verschijning aan van de Russische Insarov, die niet zou moeten vechten met externe, maar met interne vijanden, over de naderende dag van de revolutie. "En we zullen niet lang op hem hoeven te wachten", zei de criticus met overtuiging, "dat koortsachtige, pijnlijke ongeduld waarmee we zijn verschijning in het leven verwachten, garandeert dit ... Eindelijk zal deze dag komen! En in ieder geval is de vooravond niet ver van de dag die erop volgt: slechts een soort nacht scheidt hen! .. "
De openlijke roep om revolutie, die klonk in het artikel van Dobrolyubov, maakte Toergenjev bang. Nadat hij kennis had gemaakt met de inhoud van het artikel nog voordat het werd gepubliceerd, vroeg hij Nekrasov het niet te publiceren. Nekrasov probeerde Dobrolyubov over te halen om enkele concessies te doen en bepaalde bepalingen van het artikel te verzachten. De criticus was het daar echter niet mee eens. Nekrasov werd geconfronteerd met de noodzaak om een ​​keuze te maken tussen Toergenjev en Dobrolyubov. En hij maakte deze keuze: het artikel "Wanneer komt de echte dag?", Zij het met enkele bezuinigingen, werd gepubliceerd in Sovremennik, waarna Toergenjev verdere deelname aan het tijdschrift weigerde.
Het artikel van Dobrolyubov was natuurlijk slechts de reden van Al voor het vertrek van Toergenjev uit Sovremennik. De ware reden voor de kloof waren de ideologische en politieke verschillen tussen Toergenjev en de revolutionaire democraten.
Later erkende Toergenjev de geldigheid van het artikel van Dobrolyubov en noemde het "het meest opvallende" onder de werken van de grote criticus.
Eind april 1860 ging Toergenjev weer naar het buitenland. Sindsdien heeft hij bijna constant in Europa gewoond en keerde hij slechts af en toe terug naar zijn vaderland. Zijn banden met Rusland houden echter geen minuut op. Uitstapjes naar St. Petersburg, Moskou, Spasskoye, ontmoetingen met vrienden waren voor hem noodzakelijk. Ze stelden de schrijver in staat op de hoogte te blijven van de gebeurtenissen in het land, om de sociaal-politieke en literaire strijd op de voet te volgen.

"VADERS EN ZONEN"
Begin maart 1861 werd het tsarenmanifest van 19 februari gepubliceerd over de bevrijding van de boeren. Eeuwen slavernij waren voorbij. De boeren kregen eindelijk de langverwachte vrijheid. Maar zoals de revolutionaire democraten verwachtten, werd de hervorming geenszins doorgevoerd in het belang van het volk. Het land bleef nog steeds in handen van de landheren, en voor die kleine volkstuinen die de boeren ontvingen, moesten ze ofwel huur betalen ofwel in herendienst werken. Een golf van boerenonrust en rellen raasde door het land, die door de regering met ongelooflijke wreedheid werden onderdrukt.
In Rusland heeft zich een revolutionaire situatie ontwikkeld. De revolutionaire democraten begonnen een opstand voor te bereiden: er ontstond een geheim genootschap "Land en vrijheid", waarvan Chernyshevsky de ideologische inspirator was, er werden proclamaties verspreid waarin werd opgeroepen tot een beslissende strijd met de autocratie.
Aanvankelijk verwelkomde Toergenjev enthousiast de bevrijding van de boeren. Maar tegen het einde van 1861 was zijn enthousiasme merkbaar bekoeld, hij kon niet anders dan inzien dat de hervorming de boerenkwestie niet had opgelost. Toegegeven, hij hoopte nog steeds dat 'het goed zou gaan', maar steeds vaker klinken er tonen van teleurstelling in zijn brieven uit deze periode. "We leven in een donkere en moeilijke tijd", schreef hij in december 1861 aan zijn vriend N.P. Borisov, "we komen er niet uit."
Tijdens deze moeilijke periode creëert Turgenev de roman "Vaders en zonen". Het was een scherp polemisch werk, dat de strijd weerspiegelde tussen twee tegengestelde krachten in de Russische samenleving - liberalen en revolutionaire democraten. “De liberalen van de jaren 1860 en Tsjernysjevski,” schreef V.I. Lenin, “zijn vertegenwoordigers van twee historische stromingen, twee historische krachten die vanaf dat moment tot onze tijd de uitkomst bepalen van de strijd voor een nieuw Rusland.”
De botsing van deze 'twee historische krachten' tijdens de voorbereiding van de boerenhervorming vond zijn artistieke belichaming in het nieuwe werk van de schrijver.
Als ideologische tegenstander van de revolutionaire democratie veranderde Toergenjev in "Fathers and Sons" niettemin de basisprincipes van zijn werk - om een ​​objectieve kunstenaar te zijn, ongeacht persoonlijke voorkeuren. Later formuleerde hij dit principe van hem op deze manier: "... de waarheid, de realiteit van het leven, nauwkeurig en krachtig weergeven, is het hoogste geluk voor een schrijver, zelfs als deze waarheid niet samenvalt met zijn eigen sympathieën."
En Toergenjev slaagde er in de roman in om boven "zijn eigen sympathieën" uit te stijgen en met buitengewone sympathie en historisch authentiek het beeld te schilderen van de leider van de nieuwe razno-democratische generatie - Bazarov. Tijdens het werken aan de roman voelde Toergenjev onvrijwillig sympathie voor zijn held, ervoer hij een "onvrijwillige aantrekkingskracht" op hem. Hij probeerde deze gevoelens bij de lezer op te roepen. "... Als de lezer niet verliefd wordt op Bazarov met al zijn onbeschoftheid, harteloosheid, meedogenloze droogheid en hardheid - als hij niet verliefd op hem wordt, herhaal ik - heb ik de schuld en heb ik mijn doel niet bereikt, " schreef Toergenjev.
Het beeld van Bazarov was een logische voortzetting van het beeld van Insarov. Maar als de held van de roman "On the Eve" een strijder is voor nationale belangen en het doel van zijn leven was om zijn vaderland te bevrijden van buitenlandse onderdrukking, dan stelt Bazarov zichzelf andere taken: de oude manier van leven vernietigen, vechten tegen degenen die de sociale ontwikkeling belemmeren. Bovendien, als Insarov belachelijk werd geportretteerd door Turgenev, "alleen in een bleke en algemene schets" (Dobrolyubov), dan werd het karakter van Bazarov door de schrijver diep en volledig onthuld. Hij is een levend persoon, complex, zoekend, ergens aan twijfelend, maar ergens vast van overtuigd.
In het beeld van Bazarov werden veel kenmerken van de revolutionair ingestelde raznochintsy intelligentsia van de jaren 1860 weerspiegeld: haat voor de realiteit van autocratische lijfeigenschap, minachting voor aristocratische adel en liberalisme, liefde voor werk en een diepe interesse in de natuurwetenschappen.
De creatie van Fathers and Sons was het resultaat van de communicatie van de schrijver met Sovremennik, waar, volgens M.E. Saltykov-Shchedrin, "Er waren onaangename onruststokers, maar die je aan het denken zetten, kwalijk nemen, terugkeren en jezelf herwerken." Onder het 'ondeugende' had de grote satiricus in de eerste plaats Dobrolyubov in gedachten, die Turgenev echt dwong om te 'denken', om dieper in de essentie van de gebeurtenissen te kijken, in de essentie van de voortdurende politieke strijd. Het waren de artikelen van Dobrolyubov, die Toergenjev altijd met aandacht las, waarmee hij argumenteerde en soms het niet eens was, die als een echte basis dienden voor het weergeven van de ideologische verschillen die de helden van de roman in twee tegengestelde kampen verdeelden. En zelfs het woord 'nihilist' werd door Toergenjev ontleend aan Dobrolyubovs recensie van het boek van professor V. Bervy 'Fysiologische en psychologische vergelijkende kijk op het begin en het einde van het leven'. Bovendien interpreteerde de criticus dit woord, in tegenstelling tot de conservatief ingestelde wetenschapper, in positieve zin en kende het toe aan de jongere generatie. Maar het woord "nihilist" werd door Toergenjev algemeen gebruikt en werd synoniem met het woord "revolutionair".
Het beeld van Bazarov weerspiegelde veel van de karaktereigenschappen van mensen die in Sovremennik samenwerkten. Echo's van gedachten en oordelen van Chernyshevsky en Dobrolyubov zijn te horen in zijn toespraken. Net als zij levert Bazarov scherpe kritiek op de maatschappelijke orde van zijn tijd, waarbij hij compromisloos de achterhaalde vormen van het autocratische landeigenaarleven, de idealistische filosofie, het liberale gebabbel enz. ontkent en verwerpt. voor de correctie van individuele tekortkomingen eist hij een verandering in alle fundamenten van de hedendaagse samenleving.
Door het beeld van de hoofdrolspeler van de roman te creëren, richtte Toergenjev zich echter niet meer op mensen als Tsjernysjevski en Dobrolyubov met hun socialistische overtuigingen en de prediking van de revolutionaire strijd, maar op vertegenwoordigers van een ander deel van de revolutionair-democratische beweging, die de voorkeur gaven aan de propaganda van natuurwetenschap en natuurwetenschap materialisme, dat wil zeggen, dat deel ervan, dat later werd geleid door D. I. Pisarev. Daarom heeft Bazarov onvoldoende duidelijk omschreven politieke idealen, er is geen duidelijk positief programma. Toegegeven, hij probeert een bepaalde theoretische basis onder zijn ontkenning te brengen. De bron van oneerlijke sociale relaties en sociale kwalen ligt volgens hem dus in de aard van de samenleving zelf. "We weten ongeveer", zegt hij, "wat de oorzaak is van lichamelijke ziekten, en morele ziekten komen voort uit slecht onderwijs, uit allerlei kleinigheden waarmee de hoofden van mensen van kinds af aan gevuld zijn, uit de lelijke staat van de samenleving, kortom, correcte samenleving ., en er zullen geen ziekten zijn.”
Maar hoe je de samenleving kunt 'repareren', stelt Bazarov zich heel vaag voor. Hij biedt alleen aan om alles te vernietigen om ruimte te maken voor de toekomst. Maar wat het zal zijn, deze toekomst, weet de held van de roman niet.
Bazarov is een heel en consistent karakter. Hij wordt gekenmerkt door constant denkwerk, zijn oordelen zijn origineel en origineel. Het karakter van Bazarov wordt vooral volledig onthuld in botsingen met zijn ideologische tegenstanders, met vertegenwoordigers van de adel - Pavel Petrovich en Nikolai Petrovich Kirsanov. Er was geen enkele kwestie van enig belang waarover geen fundamentele meningsverschillen tussen hen zouden bestaan. Er werden geschillen gevoerd over een verscheidenheid aan kwesties: politiek, wetenschappelijk, moreel, esthetisch, enz. Ze weerspiegelden de opvattingen van twee ideologisch tegenovergestelde kampen - liberale edelen en democraten van gewone mensen. Turgenev drukte zijn houding ten opzichte van deze geschillen als volgt uit: “Mijn hele verhaal is gericht tegen de adel, als een geavanceerde klasse. Kijk naar de gezichten van N (ikola) I P (etro-vich) a, P (avl) a P (etrovitsj) a, Arkady. Zwakte en lethargie of beperking. Een esthetisch gevoel deed me precies de goede vertegenwoordigers van de adel nemen om mijn thema des te correcter te bewijzen: als de room slecht is, hoe zit het dan met de melk? Ik ben door mij gekozen om hun falen te bewijzen.
Bazarov bleek inderdaad in alle opzichten superieur te zijn aan zijn ideologische tegenstanders: hij is vreemd aan zelfgenoegzaamheid, verlangt naar een echte zaak en pleit voor een radicale breuk in de bestaande orde. Daarom ontkent Bazarov alles wat verband houdt met de oude, extraverte autocratisch-feodale manier van leven: zijn filosofie, cultuur, kunst, principes van opvoeding, enz. Maar het zou verkeerd zijn om in Bazarov alleen een ontkenner en ondermijner van alles en iedereen te zien. Wat wordt geverifieerd door oefening, ervaring, verwerpt hij niet. Bazarov erkent bijvoorbeeld dat de basis van het leven werk is en dat het belangrijkste doel van een persoon is om te werken, dat iemands wereldbeeld gebaseerd moet zijn op een natuurlijke benadering om de fenomenen van de werkelijkheid te beoordelen.
Bazarov verschijnt in de roman als een militante materialist en atheïst. Toegegeven, zijn materialisme heeft een ander karakter dan het materialisme van Chernyshevsky en Dobrolyubov. En dit werd trouwens opgemerkt door Herzen, die Toergenjev verweet dat hij onrechtvaardigheid toonde "in de richting van een realistische kijk" bij het karakteriseren van Bazarov, vermengd met "een soort grof, opschepperig materialisme". In
Bazarovs opvattingen zijn beïnvloed door het vulgaire materialisme, dat bewustzijn niet beschouwde als een product van sociale relaties, maar als een speciaal soort zaak. Deze trend in de Russische filosofie werd vertegenwoordigd door Pisarev. Turgenev had dus een echte basis om het filosofische wereldbeeld van Bazarov weer te geven. Hetzelfde kan gezegd worden over de houding van de held van de roman ten opzichte van de problemen van de kunst.
Dit alles wordt bevestigd door de getuigenis van I. I. Mechnikov: “Onder de jeugd heeft het geloof zich verspreid dat alleen positieve kennis tot echte vooruitgang kan leiden, dat kunst en andere manifestaties van spiritueel leven integendeel de vooruitgang alleen maar kunnen vertragen. Gevoelig voor alle aspiraties van de jongere generatie, portretteerde Toergenjev in Bazarov het type jongeman dat uitsluitend in de wetenschap gelooft en minachting heeft voor kunst en religie.
Toergenjev accepteerde de ideologische principes van de democraten, hun materialistische wereldbeeld, opvattingen over kunst niet. Hij probeerde de afwezigheid van een echte reden voor hun verspreiding aan te tonen. Daarom is Bazarov alleen in de roman. Toegegeven, hij zegt dat er veel mensen zijn zoals hij, maar ze worden niet getoond in het werk. En natuurlijk zijn noch de prater en frase-monger Sitnikov, noch de "geëmancipeerde" Kukshina zijn gelijkgestemde mensen. Bazarov zag dat deze mensen leeg en waardeloos waren, hoewel hij geloofde dat 'we de Sitnikovs nodig hebben'.
Toergenjev merkte op dat Bazarov een "tragische" figuur was, en de tragedie van zijn positie was volgens de schrijver dat hij "te vroeg geboren" was en pas "aan de vooravond van de toekomst" stond. Het was niet voor niets dat Bazarovs laatste woorden gericht aan Odintsova zo bitter klonken: “Vader zal je vertellen dat, zeggen ze, wat voor soort persoon Rusland aan het verliezen is ... dit is onzin ... Rusland heeft mij nodig ... Nee , blijkbaar is het niet nodig. En wie is er nodig?
Volgens Toergenjev is Bazarov slechts een "overgangstype", die aan de vooravond staat van een grote zaak en er alleen de grond voor effent. Maar met al zijn werk toonde de schrijver op overtuigende wijze aan dat mensen van het Bazarov-type elke test, zelfs de dood, kunnen doorstaan, en dat wanneer het tijd is om te handelen, ze zich niet zullen terugtrekken voor enig gevaar. Pisarev merkte dit idee van Toergenjev zeer nauwkeurig op: “Omdat Bazarov stevig en kalm stierf, voelde niemand enige opluchting of voordeel, maar zo iemand die weet hoe hij kalm en vastberaden moet sterven, zal zich niet terugtrekken voor een obstakel en zal niet bang zijn voor gevaar " .
Zodra de roman van Toergenjev in druk verscheen, laaide er een felle controverse om hem heen op. Zoals een tijdgenoot zich herinnerde: 'Er ontstond een hele storm van geruchten, geschillen, roddels en filosofische misverstanden. Alles wat in de samenleving rondzwierf als een onbepaalde, eerder gevoelde dan bewuste kracht, werd nu belichaamd in een bepaald, integraal beeld ... In salons en clubs, op afdelingen, in restaurants, in auditoria, in boekhandels ... alleen Er was veel gepraat over "Vaders en Zonen".
Revolutionaire democratische kritiek begroette Toergenjevs roman dubbelzinnig. Als M. A. Antonovich, die na de dood van Dobrolyubov aan het hoofd stond van de kritische afdeling van Sovremennik, in het artikel "Asmodeus of Our Time" de roman "Fathers and Sons" interpreteerde als "meedogenloos" en "destructieve kritiek op de jongere generatie", dan Pisarev op de pagina's van het tijdschrift "Russisch woord "- eerst in het artikel" Bazarov ", en vervolgens in" Realisten "- waardeerde de roman en het imago van Bazarov zeer.
"In zijn persoonlijkheid", schreef de criticus, "zijn die eigendommen die verspreid zijn in kleine delen van de massa gegroepeerd, en het beeld van deze persoon komt duidelijk en duidelijk naar voren voor de verbeelding van de lezer."
Toergenjev merkte op dat "Pisarevs analyse buitengewoon slim is ... en ... dat hij bijna alles begreep wat ik tegen Bazarov wilde zeggen."
Gepassioneerde geschillen en dergelijke tegenstrijdige oordelen veroorzaakt door de verschijning van "Vaders en Zonen" maakten Toergenjev opgewonden en verontrust. Later gaf hij toe: “Ik ervoer toen indrukken, hoewel heterogeen, maar even pijnlijk. Ik merkte kilte, opkomende verontwaardiging, op bij veel hechte en sympathieke mensen; Ik kreeg felicitaties, bijna kusjes, van mensen in het tegenovergestelde kamp, ​​van vijanden. Het bracht me in verlegenheid ... maakte me van streek; maar mijn geweten nam me geen verwijten: ik wist heel goed dat ik eerlijk was, en niet alleen zonder vooroordelen, maar zelfs met sympathie reageerde op het type dat ik naar voren had gebracht; Ik had te veel respect voor de roeping van een kunstenaar, een schrijver, om in zo'n kwestie uit te lopen.
De tijd heeft Toergenjev gelijk gegeven. Zijn roman nam met recht een van de centrale plaatsen in de Russische literatuur van het midden van de vorige eeuw in. Hij opende een hele reeks werken over 'nihilisten' en 'nieuwe mensen'. Maar geen enkele schrijver, met uitzondering van Tsjernysjevski in de roman Wat moet er gebeuren?, heeft het karakter van de held van de nieuwe tijd, de held van een nieuw type, zo authentiek en diepgaand kunnen reproduceren.

IDEALE CREATIEVE CRISIS. "ROOK"
In het voorjaar van 1862 arriveerde Turgenev Sha in Londen en bracht enkele dagen door met zijn oude vrienden: Herzen, Ogarev en M. A. Bakunin, die onlangs uit Siberische ballingschap waren ontsnapt. De vreugde van de ontmoeting werd grotendeels overschaduwd door de ernstige meningsverschillen die ontstonden tussen Toergenjev en Herzen. Ze behandelden vragen over de toekomst van Rusland, over de relatie tussen Rusland en het Westen, over hun historische ontwikkeling. In tegenstelling tot Herzen, die destijds geloofde dat de revolutionaire mogelijkheden van het Westen waren uitgeput en dat Rusland voorbereid was op een speciaal pad dat haar naar het "Russische socialisme" zou leiden, was Toergenjev ervan overtuigd dat zijn land zich volgens dezelfde wetten zou ontwikkelen. als de Europese landen, en dat Rusland er niet in zal slagen de ontwikkeling van kapitalistische betrekkingen te vermijden. Tegelijkertijd geloofde Toergenjev dat "het enige steunpunt voor levende, revolutionaire propaganda die minderheid van de ontwikkelde klasse is, die Bakoenin zowel verrot als afgesneden van de grond, en verraders noemt".
In de sfeer van deze verhitte geschillen kwam Toergenjev op het idee van de roman "Smoke". Hij begon het echter pas eind 1865 te schrijven.
Ondertussen ontwikkelde zich een alarmerende situatie in Rusland. Toen Toergenjev in de vroege zomer van 1862 terugkeerde naar zijn vaderland, was hij getuige van het begin van de reactie. De regering van Alexander II, bezorgd over de groei van revolutionaire opstanden, lanceerde een openlijk offensief tegen de democratische en progressieve krachten van de Russische samenleving. Zondagsscholen werden gesloten, er werd een nieuw universiteitsstatuut ingevoerd dat de toelating van arme studenten tot instellingen voor hoger onderwijs beperkte, en de publicatie van de tijdschriften Sovremennik en Russkoe Slovo werd acht maanden opgeschort. Dit werd gevolgd door de arrestatie van Chernyshevsky en andere leiders van de revolutionaire democratische beweging.
Dit alles leidde tot sombere gedachten in Toergenjev.
"Mijn oude literaire hart beefde", schreef hij aan Annenkov uit Spassky, "toen ik las over de beëindiging van Sovremennik. Ik herinnerde me de oprichting, Belinsky en vele andere dingen ... "
De schrijver maakte een moeilijke tijd door. Zijn visie was complex en tegenstrijdig. In de brieven van Toergenjev zijn er stemmingen van teleurstelling, een verlangen om zich van het leven te isoleren, zich in zichzelf terug te trekken. 'En ik, mijn ziel', schreef Toergenjev begin 1865 aan een van zijn correspondenten, 'beweeg tevergeefs. Mijn lied wordt gezongen. Het leven gaat zo rustig verder, er zijn zo weinig spijt en angsten dat je maar aan één ding denkt: Moeder Sereda, wees als dinsdag, zoals vader dinsdag zelf was als maandag ... Waar moeten we vechten en bomen breken! Gelukkig is het gevoel voor schoonheid niet opgedroogd; Gelukkig kun je je nog steeds over haar verheugen, huilen over het couplet, over de melodie ... "En even later gaf de schrijver toe:" Ik hing mijn pen aan een anjer ... Rusland is me vreemd geworden - en ik weet niet wat ik ervan moet zeggen.
Toergenjev schrijft in deze jaren weinig. Slechts twee werken kwamen onder zijn pen vandaan: het verhaal "Ghosts" en lyrische fragmenten "Enough". Ze klonken pessimistische gedachten over de hulpeloosheid van de mens tegenover de wrede natuurwetten, over de invloed van mysterieuze, onbegrijpelijke krachten op het menselijk leven, over de onbeduidendheid van het openbare leven, zowel in het Westen als in Rusland. Alle verworvenheden van de beschaving lijken Toergenjev nutteloos, en zelfs kunst, hoewel hoger en ongetwijfeld hoger dan het Romeinse recht of de revolutionaire principes van de Grote Franse Revolutie, is nog steeds slechts "dood en stof".
Maar Turgenev overwon geleidelijk aan spirituele moedeloosheid en apathie. Hij had opnieuw de wens om de artistieke kroniek van de sociale ontwikkeling van Rusland voort te zetten, en hij keerde terug naar het idee van de roman "Smoke". De schrijver voltooide het werk eraan in januari 1867 en in april werd de roman gepubliceerd in het tijdschrift Russky Vestnik.
De roman "Smoke" is nauw verbonden met de dringende kwesties van het Russische leven in de periode na de hervorming. Daarin schilderde de schrijver op scherpe negatieve wijze vertegenwoordigers van de reactionaire adel af, die droomden van de terugkeer van het oude feodale systeem en de regering probeerden te overtuigen 'terug te gaan'. In de persoon van generaal Ratmirov, die zijn reactionaire overtuigingen vermomt met modieuze liberale frases, prins U., die “voor zichzelf destijds een enorm fortuin verdiende door foezelolie vermengd met dope te verkopen”, uitte de schrijver zijn haat voor de conservatieve kringen van de Russische samenleving, toonden hun egoïstische ambities, morele laagheid en spirituele ellende.
Niet minder scherp veroordeelde Toergenjev in zijn roman de Russische politieke emigratie. Door het beeld van Gubarev en zijn entourage te tekenen, was de schrijver eerst van plan om op satirische wijze de revolutionaire figuren te portretteren die zich in het buitenland bevonden, om hun isolement van alles wat Russisch was te tonen, hun gebrek aan begrip van wat er in Rusland gebeurde. Tegelijkertijd maakte Toergenjev ruzie met Ogarev, met zijn doctrine van 'Russisch socialisme'. Tijdens het werken aan de roman veranderde de schrijver echter zijn focus en bracht hij de kritiek op de pseudo-revolutionairen naar beneden, die zich pas tijdens de periode van publieke opstand bij de revolutie voegden, en na de overwinning van de reactie haastte zich om hun politieke betrouwbaarheid te verklaren. Geen wonder dat Gubarev, die terugkeert naar Rusland, een welvarende landeigenaar wordt, en Bindasov - een accijnsambtenaar en een vaste herberg.
De opvattingen van Toergenjev zelf kwamen tot op zekere hoogte tot uiting in de toespraken van de gewone Potugin, zowel gericht tegen de opvattingen van de reactionaire adel als tegen de belachelijke oordelen van leden van de Gubarev-kring over de identiteit van Rusland, enz. Potugin komt voor in de roman als een aanhanger van het West-Europese pad van sociale en culturele ontwikkeling, volgens welke Rusland zou moeten volgen. Hij ziet de redding van Rusland in de verspreiding van de verlichting. Deze gedachten probeerde Potugin Litvinov bij te brengen, die Turgenev probeerde af te schilderen als een eerlijke arbeider, een goed opgeleide landeigenaar, die ernaar streefde het Russische volk geleidelijk vertrouwd te maken met cultuur.
Terugkerend naar zijn vaderland en zich alles herinnerend wat hij in het buitenland heeft gezien, komt Litvinov tot de trieste gedachte dat de mensen die hij toevallig ontmoette noch de ware behoeften, noch de ware behoeften van Rusland kennen, dat al hun tirades niets anders zijn dan "rook".
Het positieve programma dat Turgenev in de roman "Smoke" naar voren bracht, werd door de schrijver vaag en vaag gepresenteerd. Daarom werd de roman unaniem veroordeeld door zowel geavanceerde democratische als reactionaire kritiek. "... Iedereen scheldt me uit", schreef Toergenjev, "zowel rood als wit, zowel van boven als van onder - en van de zijkant - vooral van de zijkant." Goncharov, L. Tolstoj, Dostojevski reageerden kritisch op de roman.
Na het lezen van "Smoke", schreef Pisarev aan Toergenjev dat de roman hem "beslist niet bevredigt", dat het hem "een vreemd en onheilspellend commentaar op" Fathers and Sons " lijkt. 'Ik wil je vragen,' riep de criticus uit, 'Ivan Sergejevitsj, waar heb je Bazarov neergezet?
Je bekijkt de fenomenen van het Russische leven door de ogen van Litvinov, vervolgde hij.Je vat het samen vanuit zijn standpunt. Je maakt hem tot het middelpunt en de held van de roman, en toch is Litvinov dezelfde vriend Arkady Nikolajevitsj aan wie Bazarov tevergeefs vroeg om niet mooi te spreken.
Om rond te kijken en te navigeren sta je op deze lage en losse mierenhoop, terwijl je een heuse toren tot je beschikking hebt, die je zelf hebt ontdekt en beschreven. Wat is er met deze toren gebeurd? Waar is ze heen?.. Ben je echt
Denk je dat de eerste en laatste Bazarov echt stierf in 1859 door een snee in zijn vinger?
Zo liet Pisarev Toergenjev doorschemeren dat gevorderde lezers in zijn roman hoopten een nieuw en dieper ontwikkeld beeld van een democraat raznochinets te zien, en alleen kennis maakten met een soort gematigde edelman.
In juni 1870 stierf Herzen plotseling. De dood van een oude vriend schokte Toergenjev. "Wat de meningsverschillen ook zijn", schreef hij met diep verdriet aan Annenkov, "wat er ook tussen ons botst, de oude kameraad, de oude vriend is tenslotte verdwenen: onze gelederen worden dunner, dunner ..." En kort daarvoor , in de herfst van 1869 stierf een andere oude vriend - V.P. Botkin. Dit alles bracht de schrijver tot droevige gedachten over ouderdom en de naderende dood.
Tegen het einde van de jaren 1860 begon Toergenjev geleidelijk de stemming van teleurstelling en moedeloosheid te overwinnen.
Na de roman "Smoke" creëerde hij verschillende romans en verhalen waarin hij zich richtte op de herinneringen aan zijn kindertijd en jeugd ("Punin en Baburin", "The Brigadier", "The Steppe King Lear"), evenals op de motieven en afbeeldingen van de verhalen van de jaren 1850. Dus het verhaal "Spring Waters" komt qua inhoud heel dicht in de buurt van de verhalen "Asya" en "First Love". In het beeld van de hoofdpersoon van het verhaal, Sanin, worden veel kenmerken van "overbodige mensen" weerspiegeld. Daarnaast schreef Turgenev drie nieuwe verhalen, die hij opnam in de "Notes of a Hunter": "Knocks", "The End of Chertop-hanov" en "Living Powers".
Al deze werken waren op het eerste gezicht verre van hedendaags en raakten niet aan belangrijke maatschappelijke vraagstukken. Maar Turgenev keert zich naar het verleden en probeert de essentie van het Russische nationale leven beter te begrijpen en te onthullen, om er nieuwe, ongebruikelijke karakters in te vinden. De schrijver begint zich zorgen te maken over het heroïsche thema, de beelden van protestanten en asceten. Dat zijn bijvoorbeeld Baburin, verbannen tot dwangarbeid ("Punin en Baburin"), de vader van Davyd, die in ballingschap is geweest ("Hours"). Deze afbeeldingen kunnen worden beschouwd als schetsen voor de heldhaftige karakters, gefokt door Toergenjev in zijn laatste roman, Nov.
Hetzelfde scherpe gevoel voor moderniteit is doordrongen in Literary and Worldly Memoirs, waar Toergenjev warm en indringend sprak over de figuren van de jaren 1840, en vooral over Belinsky, die de schrijver portretteert als een vooruitstrevend denker en een gepassioneerde strijder.
Al deze werken werden gepubliceerd in het tijdschrift Vestnik Evropy, wiens redacteur, M. M. Stasyulevich, Turgenev in 1867 ontmoette. De schrijver was zijn samenwerking met Russkiy Vestnik, die werd gepubliceerd onder redactie van de reactionaire MN Katkov, al lang beu en accepteerde graag het aanbod van Stasyulevich om in zijn tijdschrift te publiceren.
Vanaf nu verscheen alles wat Toergenjev schreef alleen in Vestnik Evropy.

ZEVENTIG. "NIEUW"
Het einde van de jaren '60 en het begin van de jaren '70 van de vorige eeuw werden gekenmerkt door belangrijke gebeurtenissen in het sociale en politieke leven in West-Europa en in Rusland: de Frans-Pruisische oorlog, die eindigde in een verpletterende nederlaag voor Frankrijk, de Commune van Parijs van 1871, en de beweging van revolutionaire populisten die zich ontvouwde in Rusland. Toergenjev volgde al deze gebeurtenissen op de voet. De schrijver luisterde bijzonder aandachtig naar het nieuws uit Rusland. Hij keek met opwinding naar de activiteiten van een nieuwe generatie progressieve jongeren, geïnspireerd door de ideeën van het revolutionaire populisme, en begon 'naar het volk te gaan'. Op dat moment ontmoette Toergenjev veel Russische revolutionairen. Hij kwam dicht bij een van de theoretici van het revolutionaire populisme, P. L. Lavrov.
Na het lezen van het programma van het tijdschrift Vperyod!, dat Lavrov aan het voorbereiden was om te publiceren, schreef Toergenjev hem dat hij het eens was met "alle hoofdbepalingen" ervan en bereid was jaarlijks 500 frank te sturen "zolang uw onderneming voortduurt, naar die ik alle succes toewens.” Turgenev werd oprecht verliefd op de opmerkelijke Russische revolutionair, vriend van K. Marx en F. Engels, Herman Lopatin. De schrijver noemde hem 'een onverwoestbare jongeling' en 'een opgewekt hoofd'. Op zijn beurt waardeerde Lopatin Toergenjev en zijn werk zeer. “Wat een slimme geest! - hij sprak met bewondering over Ivan Sergejevitsj - Wat een uitgebreide brede opleiding! Omdat hij de literatuur kende van niet één van zijn eigen, maar ook van andere volkeren.
Met grote sympathie voor de activiteiten van de Russische revolutionairen, gaf Toergenjev niettemin de voorkeur aan de "gradualisten", mensen die dagelijks werk onder de mensen verrichten, hen informeren en opleiden. Hij schreef hierover in september 1874 aan een van zijn correspondenten: “De tijden zijn veranderd; nu zijn de Bazarovs niet nodig. Voor de aanstaande sociale activiteit zijn geen speciale talenten of zelfs maar een speciale geest nodig - niets groots, opmerkelijks, te individueel; ijver, geduld zijn nodig; men moet zichzelf kunnen opofferen zonder enige glamour en kabeljauw - men moet zichzelf kunnen vernederen en klein en zelfs basaal werk niet schuwen ... Wat zou bijvoorbeeld lager kunnen zijn - een boer leren lezen en schrijven, helpen hem, begin ziekenhuizen, enz. ... Plicht voelen, een glorieus gevoel van patriottisme in de ware zin van het woord - dat is alles wat nodig is ... We gaan een tijdperk in van alleen nuttige mensen ... en deze zullen zijn de beste mensen.
Toergenjev deed in zijn roman Nov (1877) een poging om een ​​beeld van zo'n figuur te creëren. Dit was de hoofdtaak. Maar bovenal wilde de schrijver in het nieuwe werk een breed beeld schetsen van de Russische realiteit in de late jaren 1860 en vroege jaren 1870, om de afstemming van de klassenkrachten in de politieke strijd van die tijd te laten zien.
Met haat en sarcasme trekt Toergenjev vertegenwoordigers van de heersende klasse - de kosmopolitische reactionaire Kolomiytsev en de liberale ambtenaar Sipyagin.
Revolutionair ingestelde jongeren worden in de roman op een heel andere manier afgebeeld, terwijl ze ernaar streven de mensen wakker te schudden, hen op te voeden om tegen hun onderdrukkers te vechten. Turgenev zag het als zijn taak om een ​​uiterst objectief beeld te geven van de activiteiten van de Narodnik-revolutionairen, waarbij hun verheven motieven en onbaatzuchtige toewijding aan hun zaak werden onthuld. Dit is wat Toergenjev in dit verband aan M. M. Stasyulevich schreef: “De jongere generatie is tot nu toe in onze literatuur vertegenwoordigd als een gepeupel van oplichters en oplichters - wat ten eerste oneerlijk is en ten tweede alleen lezers kon beledigen - jonge mensen als laster en leugens, of deze generatie, voor zover mogelijk, tot een ideaal wordt verheven, wat weer oneerlijk is - en bovendien schadelijk. Ik besloot de middenweg te kiezen - om dichter bij de waarheid te komen; neem jonge mensen voor het grootste deel goed en eerlijk - en laat zien dat, ondanks hun eerlijkheid, hun eigen bedrijf zo vals en levenloos is dat het hen alleen maar naar een compleet fiasco kan leiden.
Dit is precies hoe Turgenev de revolutionaire jeugd portretteerde in de roman "Nov" - Nezhdanov, Mashurina, Makelov, Ostroumov en anderen. Ze zijn allemaal verenigd door een onbaatzuchtige bereidheid om hun leven op te offeren in naam van het volk. Maar hun tragedie was volgens de schrijver dat ze het boerenleven niet kenden. Geconfronteerd met het wantrouwen van de boeren, met hun onverschilligheid voor de propaganda van socialistische ideeën, verloren ze de moed. Dit wordt vooral duidelijk getoond door Turgenev in het beeld van Nezhdanov, die, overtuigd van de nutteloosheid van zijn inspanningen, teleurgesteld in de zaak die hij diende, zelfmoord pleegde.
Het beeld van Marianne neemt een bijzondere plaats in de roman in. In tegenstelling tot Nezhdanov, die twijfelde aan de juistheid en vitaliteit van de revolutionaire zaak en leed onder het besef van zijn hulpeloosheid, is Marianna een heel, sterk en onverschrokken persoon. Het hunkert naar revolutionaire daden en volgt resoluut de gekozen weg, hoewel het uiteindelijke doel van deze weg haar niet duidelijk is. In Marianne zag Toergenjev 'de werkelijke aanwezigheid van kracht, talent en geest'.
In de roman "Nov" bekritiseerde Toergenjev in veel opzichten terecht de zwakte en beperkingen van de populistische beweging met haar idealisering van patriarchale en gemeenschappelijke principes, het misverstand van de populisten over de complexe processen die plaatsvonden in het dorp na de hervorming. De schrijver slaagde erin de illusoire aard van de hoop van de populisten dat de boeren hen zouden volgen, aan te tonen. Naar zijn mening ging de revolutionair ingestelde jeugd, die oprecht nuttig wilde zijn voor het volk, de verkeerde kant op. Rusland heeft geen revolutie nodig, meende Toergenjev, maar verlichting.
Als opschrift bij de roman formuleerde de schrijver de woorden: "Het moet weer worden opgetild, niet met een oppervlakkig glijdende ploeg, maar met een diep grijpende ploeg." "De ploeg in mijn motto," legde Toergenjev uit, "betekent geen revolutie, maar verlichting."
Daarom is de positieve held in de roman een gematigde populist, de 'gradualist' Solomin, die weliswaar de revolutionairen helpt, maar niettemin vertrouwt op vreedzaam werk onder de mensen om hen te informeren en op te leiden. Alleen op deze weg kan het volk naar zijn mening vrijheid verwerven. In tegenstelling tot revolutionaire propagandisten kent Solomin de behoeften van de mensen en weet hij hoe hij met hen moet praten. En gewone mensen geloven hem en hebben diep respect voor hem. Door de mond van een van de helden van de roman gaf Toergenjev direct aan dat de toekomst aan de Solomins behoort: “Dit zijn geen helden ... dit zijn sterke, grijze, monochrome, volkse mensen. Nu zijn dit de enige die je nodig hebt!
Tegelijkertijd wees Toergenjev vooruitziend erop dat de arbeider die Pavel in de roman afbeeldt de toekomstige held van de Russische literatuur zou moeten worden. 'Misschien', schreef hij onmiddellijk na het voltooien van het werk aan Novyu, 'had ik de figuur van Pavel ... de toekomstige volksrevolutionair scherper moeten schetsen: maar dit is een te groot type, hij zal uiteindelijk worden ... de centrale figuur van de nieuwe roman. Tot nu toe heb ik de contouren nauwelijks gemarkeerd.
De roman "Nov" veroorzaakte veel van de meest tegenstrijdige reacties en oordelen. Vooral de reactionaire kritiek was verontwaardigd. Maar de geavanceerde kringen van de Russische samenleving, zij het met veel bedenkingen, begroetten de roman sympathiek. P. L. Lavrov schreef bijvoorbeeld dat Toergenjev waarheidsgetrouw de grootsheid van de prestatie van de Russische revolutionairen weergaf en liet zien wat voor geweldige mensen ze waren.
Begin juni 1877 bezocht Toergenjev de stervende Nekrasov.
Toen de dichter hoorde van de aankomst van Toergenjev in Sint-Petersburg, vroeg hij me hem te vertellen dat hij altijd van hem had gehouden en graag zou willen ontmoeten
met hem. De ontmoeting vond plaats en oude vrienden staken elkaar de hand toe. Toen Toergenjev hoorde van de dood van de dichter, schreef hij met hartzeer aan Annenkov: "Ja, Nekrasov stierf ... En met hem stierf het grootste deel van ons verleden en onze jeugd."

AFGELOPEN JAREN.
"GEDICHTEN IN PROZA".
ZIEKTE EN DOOD
Bijna elke lente of zomer kwam Toergenjev naar Rusland. Elk van zijn bezoeken werd een hele gebeurtenis. De schrijver was overal een graag geziene gast. Hij werd uitgenodigd om te spreken op allerlei literaire en liefdadigheidsavonden, op vriendschappelijke bijeenkomsten. Het appartement waar Toergenjev verbleef, veranderde in een bedevaartsoord. Een groot aantal bezoekers kwam naar hem toe, verlangend om de grote schrijver te zien, om met hem te overleggen. De schrijver werd vooral warm onthaald door de jeugd, die hem als hun leermeester en gelijkgestemde beschouwde.
Vanaf de jaren 60 werd de naam Toergenjev algemeen bekend in het Westen. Toergenjev onderhield nauwe vriendschappelijke betrekkingen met veel West-Europese schrijvers. Hij kende P. Mérimée, J. Sand, G. Flaubert, E. Zola, A. Daudet, Guy de Maupassant goed en kende veel figuren uit de Engelse en Duitse cultuur van dichtbij. Ze beschouwden Toergenjev allemaal als een uitstekende realistische kunstenaar en waardeerden niet alleen zijn werken zeer, maar leerden ook van hem. J. Sand richtte zich tot Toergenjev en zei: “Leraar! "We moeten allemaal door je school gaan!"
De grootste verdienste van Toergenjev was dat hij een actieve propagandist was van de Russische literatuur en cultuur in het Westen: hij vertaalde zelf de werken van Russische schrijvers in het Frans en Duits, redigeerde de vertalingen van Russische auteurs, droeg op alle mogelijke manieren bij aan de publicatie van de werken van zijn landgenoten in verschillende landen van West-Europa, liet het West-Europese publiek kennismaken met werken van Russische componisten en kunstenaars. Over deze kant van zijn activiteit zei Toergenjev niet zonder trots: "Ik beschouw het als een groot geluk van mijn leven dat ik mijn vaderland wat dichter bij de perceptie van het Europese publiek heb gebracht."
In de laatste jaren van zijn leven schreef Turgenev verschillende kleine prozawerken: de romans "The Song of Triumphant Love", "Clara Milic", "Excerpts from Memories - Our Own and Others" en "Poems in Prose".
"Gedichten in proza" worden terecht beschouwd als het slotakkoord van de literaire activiteit van de schrijver. Ze weerspiegelden bijna alle thema's en motieven van zijn werk, alsof ze door Toergenjev in zijn laatste jaren opnieuw werden gevoeld. Zelf beschouwde hij "Poems in Prose" slechts als schetsen van zijn toekomstige werken.
Turgenev noemde zijn lyrische miniaturen "Selenia" ("Oude man"), maar de redacteur van "Bulletin of Europe" Stasyulevich verving het door een andere die voor altijd bleef - "Poems in Prose". In zijn brieven noemde Toergenjev ze soms "Zigzags", waarmee hij het contrast van thema's en motieven, afbeeldingen en intonaties en de ongebruikelijke aard van het genre benadrukte. De schrijver was bang dat "de rivier van de tijd in zijn loop" "deze lichte vellen zal wegvoeren". Maar "Poems in Prose" werd zeer hartelijk onthaald en betrad voor altijd het gouden fonds van onze literatuur. Geen wonder dat P. V. Annenkov ze "een weefsel van de zon, regenbogen en diamanten, vrouwentranen en de nobelheid van het denken van mannen" noemde, waarmee ze de algemene mening van het lezerspubliek uitdrukte.
"Poems in Prose" is een verbazingwekkende samensmelting van poëzie en proza ​​tot een soort eenheid waarmee je de "hele wereld" in de korrel van kleine reflecties kunt passen, door de auteur "de laatste adem ... van een oude man" genoemd ." Maar deze "zuchten" hebben tot op de dag van vandaag de onuitputtelijkheid van de vitale energie van de schrijver overgebracht.
In "Poems in Prose" worden alle complexiteiten en tegenstrijdigheden van het wereldbeeld van de schrijver weerspiegeld. Veel gedichten zijn qua inhoud, stijl, toon als het ware uitlopers van de belangrijkste werken van de schrijver. Sommigen gaan terug naar de "Notes of a Hunter" ("Schi", "Masha", "Two Rich Men"), anderen - naar liefdesverhalen ("Rose"), anderen - naar romans ("The Village", bijvoorbeeld , lijkt op een fragment uit "The Noble Nest ", en" Threshold "," Labourer en Beloruchka "zijn verbonden met de roman" Nov ".
In sommige gedichten ("Insect", "Oude vrouw", "Droom") zijn er stemmingen van verdriet en verdriet, die een echo zijn van de gedachten van de verhalen "Ghosts" en "Enough". Dit zijn de motieven van de nutteloosheid van het bestaan, de zinloosheid van de hoop op persoonlijk geluk, de verwachting en het onheil van de onvermijdelijke dood - persoonlijk en universeel.
Maar met niet minder kracht verschijnt er een andere cirkel van motieven en stemmingen in "Poems in Prose": liefde die de angst voor de dood overwint ("Sparrow"); de schoonheid en kracht van kunst (“Stop!”); de morele schoonheid van het karakter en de gevoelens van de mensen ("Twee rijke mannen"); de morele grootsheid van de prestatie ("The Threshold", "In Memory of Yu. P. Vrevskaya"); het motief van strijd en moed ("We zullen weer vechten!"); levengevend gevoel van het thuisland ("Village").
"Gedichten in proza" - een weerspiegeling van de zoektocht, reflectie, tegenstrijdigheden van de afgelopen jaren, moeilijke ervaringen, de persoonlijke wanorde van Turgenev. Dit is de meest intieme bekentenis van de kunstenaar, het resultaat van zijn hele leven.
De afbeeldingen van veel gedichten hebben prototypes en de gebeurtenissen zijn vaak gebaseerd op de feiten uit het persoonlijke leven van de schrijver. Zo diende de laatste ontmoeting van Turgenev met Nekrasov als basis voor The Last Date, en in The Threshold wordt volgens onderzoekers het verhaal van Vera Zasulich of Sofya Perovskaya gepresenteerd.
Turgenevs vurige geloof in de toekomst van het Russische volk in het gedicht "Russische taal" klonk als een soort plechtig volkslied.
In juni 1880 vond de plechtige opening van het monument voor A. S. Poesjkin plaats in Moskou, wat een belangrijke gebeurtenis werd in het Russische sociale en literaire leven. Een van de organisatoren en deelnemers aan de vieringen van Poesjkin was Toergenjev. Tijdens een openbare bijeenkomst van de Society of Lovers of Russian Literature hield de schrijver een toespraak waarin hij het Russische volk verheerlijkte en sprak hij zijn diepe overtuiging uit in hun grote toekomst. Aan het einde van de viering werden Toergenjev en Dostojevski, die ook een toespraak hielden, gekroond met lauwerkransen.
De laatste keer dat Toergenjev zijn vaderland bezocht, was in mei 1881. Tegen vrienden sprak hij herhaaldelijk zijn "vastberadenheid uit om terug te keren naar Rusland en zich daar te vestigen". Deze droom kwam echter niet uit. Begin 1882 werd Toergenjev ernstig ziek en van verhuizen was geen sprake. Maar al zijn gedachten waren thuis, in Rusland. Hij dacht aan haar, bedlegerig door een ernstige ziekte, aan haar toekomst, aan de glorie van de Russische literatuur. De laatste brief, geschreven door de stervende schrijver zelf in juli 1883, was gericht aan L. N. Tolstoj, die op dat moment
vertrok van literaire activiteit: "Beste en beste Lev Nikolajevitsj! .. Ik schrijf ... om u mijn laatste en oprechte verzoek te doen. Mijn vriend, keer terug naar literaire activiteit! .. Mijn vriend, de grote schrijver van het Russische land, luister naar mijn verzoek!

Toergenjev stierf op 3 september 1883 in Frankrijk. Kort voor zijn dood sprak hij de wens uit om begraven te worden in St. Petersburg, op de Volkova-begraafplaats, naast Belinsky.
De laatste wil van de schrijver werd uitgevoerd.
De dood van Toergenjev werd gezien als "algemeen verdriet, in het hele land". Duizenden mensen verzamelden zich om de grote schrijver op zijn laatste reis te zien. Veel deputaties kwamen met kransen. Uit angst voor politieke demonstraties vaardigde de regering een bevel uit om "geen andere toespraken" te houden dan de vooraf aangekondigde toespraken. Er waren meer dan honderd agenten van de "bewakingswacht" in de processie, nog eens honderddertig op de begraafplaats. Voor het geval dat langs de hele route van de begrafenisstoet troepen waren gestationeerd. Het was verboden om rouwvlaggen op te hangen. Alleen personen met speciale kaartjes mochten de begraafplaats betreden. Zoals een van de deelnemers aan de begrafenis schreef: “overal, in de hele ruimte die we doorkruisten, omringde de menigte de straten met stevige wandtapijten. Daken, hekken, bomen, balkons, veranda's, lantaarnpalen, katapulten die de zijstraten blokkeerden - dit alles werd vernederd door de mensen.
Onder de deelnemers aan de begrafenisstoet waren veel revolutionairen. In verband met de dood van de schrijver vaardigde de Narodnaya Volya-partij een proclamatie uit waarin stond dat Toergenjev, misschien onbewust voor hemzelf, sympathiseerde met de Russische revolutie en zelfs diende met zijn gevoelige en liefdevolle hart.
De hele Russische progressieve en buitenlandse pers reageerden op de dood van Toergenjev. In een overlijdensbericht gepubliceerd in het tijdschrift Otechestvennye Zapiski schreef Saltykov-Shchedrin dat "Toergenjevs literaire activiteit van het grootste belang was voor onze samenleving, samen met de activiteiten van Nekrasov, Belinsky en Dobrolyubov." En de revolutionaire krant Vestnik Narodnaya Volya merkte op: “Rusland heeft in hem een ​​van de grootste artiesten van het woord verloren en een eerlijke d) burger ... hij was nooit een socialist, zelfs geen revolutionair, maar de Russische socialistische revolutionairen kunnen het niet vergeten die vurige liefde voor vrijheid, haat voor de willekeur van autocratie en het dodelijke element van officiële orthodoxie, menselijkheid en een diep begrip van de schoonheid van de menselijke persoon, bezielden dit grote talent voortdurend en versterkten de sociale betekenis ervan. Dankzij deze aspecten van zijn talent kon Ivan Sergejevitsj in de tijd van algemene slavernij werken aan het herstel van de morele rechten van de lijfeigenen, slaagde erin het type van de protesterende Russische burger te vangen, ontwikkelde en werkte de Russische persoonlijkheid uit en creëerde voor zichzelf een eervolle plaats onder de geestelijke vaders van de bevrijdingsbeweging.
Het was de stem van het jonge revolutionaire Rusland, een eerbetoon aan de grote schrijver-burger, kunstenaar-vechter, wiens werk de trots en glorie van ons land is geworden.

|||||||||||||||||||||||||||||||||
Boektekstherkenning uit afbeeldingen (OCR) - creatieve studio BK-MTGC.

Ivan Sergejevitsj Toergenjev staat in de Russische en wereldliteratuur bekend als de grondlegger van plots die de werkelijkheid weerspiegelen. Een klein aantal romans geschreven door de schrijver bracht hem grote bekendheid. Romans, korte verhalen, essays, toneelstukken, gedichten in proza ​​speelden ook een belangrijke rol.

Tergenev werd tijdens zijn leven actief gepubliceerd. En hoewel niet elk werk van hem critici in verrukking bracht, liet het niemand onverschillig. Geschillen braken voortdurend uit, niet alleen vanwege literaire meningsverschillen. Iedereen weet dat in de tijd dat Ivan Sergejevitsj leefde en werkte, de censuur bijzonder streng was en dat de schrijver niet openlijk kon praten over veel dingen die van invloed zouden zijn op de politiek, macht of lijfeigenschap bekritiseren.

Met benijdenswaardige regelmaat verschijnen losse werken en complete werken van Tergenev. De meest omvangrijke en complete verzameling werken wordt beschouwd als de release van de uitgeverij Nauka in dertig delen, die alle werken van de klassieker in twaalf delen combineerde en zijn brieven in achttien delen publiceerde.

Artistieke kenmerken van het werk van I.S. Turgenev

De meeste romans van de schrijver hebben dezelfde artistieke kenmerken. Vaak ligt de focus op een meisje dat mooi is, maar niet mooi, ontwikkeld, maar dit betekent helemaal niet dat ze erg slim of goed opgeleid is. Volgens de plot wordt dit meisje altijd het hof gemaakt door verschillende aanvragers, maar ze kiest er een, degene die de auteur uit de menigte wil onderscheiden, om zijn innerlijke wereld, verlangens en ambities te tonen.

Volgens de plot van de roman van elke schrijver worden deze mensen verliefd op elkaar, maar er is altijd iets in hun liefde aanwezig en maakt het niet mogelijk om meteen samen te zijn. Het is waarschijnlijk de moeite waard om alle romans van Ivan Toergenjev op te sommen:

★ Rudin.
★ "Edel nest".
★ "Vaders en zonen".
★ "De dag ervoor".
★ "Rook".
★ Nieuw.

Om de werken van Toergenjev, zijn kenmerken van schrijven, beter te begrijpen, moet men verschillende van zijn romans in meer detail bekijken. De meeste romans werden immers geschreven nog voordat de boerenhervorming in Rusland werd doorgevoerd, en dit alles kwam tot uiting in de werken.

Romeinse "Rudin"

Dit is de eerste roman van Turgenev, die voor het eerst door de auteur zelf als een verhaal werd gedefinieerd. En hoewel het belangrijkste werk aan het werk in 1855 werd voltooid, heeft de auteur verschillende aanpassingen en verbeteringen aan zijn tekst aangebracht. Dit kwam door de kritiek van de kameraden, aan wie het manuscript in handen viel. En in 1860, na de eerste publicaties, voegde de auteur een epiloog toe.

De volgende personages spelen in de roman van Toergenjev:

⇒ Lasunskaja.
⇒ Pigasov.
⇒ Pandnlevski.
⇒ Lipina.
⇒ Volintsev.
⇒ Bassisten.

Lasunskaya is de weduwe van een ingewijd raadslid, die erg rijk was. De schrijver beloont Daria Mikhailovna niet alleen met schoonheid, maar ook met vrijheid in communicatie. Ze nam deel aan alle gesprekken en probeerde haar belang te tonen, wat ze in werkelijkheid helemaal niet had. Ze vindt Pigasov grappig, die een soort boosaardigheid jegens alle mensen toont, maar vooral niet van vrouwen houdt. Afrikan Semenovich woont alleen omdat hij erg ambitieus is.

De Turgenev-held uit de roman, Konstantin Pandelevsky, is interessant, omdat het onmogelijk was om zijn nationaliteit te bepalen. Maar het meest opmerkelijke aan zijn imago is zijn ongebruikelijke vermogen om voor de dames te zorgen op zo'n manier dat ze hem vervolgens constant betuttelden. Maar hij had niets te maken met Lipina Alexandra, aangezien de vrouw, ondanks haar jonge leeftijd, al weduwe was, zij het zonder kinderen. Ze erfde een grote erfenis van haar man, maar om hem niet in de steek te laten, woonde ze bij haar broer. Sergei Volintsev was een stafkapitein, maar is al met pensioen. Hij is fatsoenlijk en velen wisten dat hij verliefd was op Natalia. De jonge leraar bassisten heeft een hekel aan Pandelevsky, maar respecteert de hoofdpersoon, Dmitry Rudin.

De hoofdpersoon is een arme man, hoewel hij van oorsprong een edelman is. Hij kreeg een goede opleiding aan de universiteit. En hoewel hij opgroeide in het dorp, is hij slim genoeg. Hij wist hoe hij mooi en lang moest spreken, wat anderen verbaasde. Helaas verschillen zijn woorden en daden. Zijn filosofische opvattingen waren geliefd bij Natalya Lasunskaya, die verliefd op hem wordt. Hij zei constant dat hij ook verliefd was op een meisje, maar dit bleek een leugen te zijn. En wanneer ze hem aan de kaak stelt, vertrekt Dmitry Nikolayevich onmiddellijk en sterft spoedig in Frankrijk op de barricades.

Door compositie is de hele Turgenev-roman verdeeld in vier delen. Het eerste deel vertelt hoe Rudin aankomt bij het huis van Natalya, haar voor het eerst ziet. In het tweede deel laat de auteur zien hoeveel het meisje verliefd is op Nikolai. Het derde deel is het vertrek van de hoofdpersoon. Het vierde deel is een epiloog.

Roman "Het nest van edelen"

Dit is de tweede roman van Ivan Sergejevitsj, het werk waaraan twee jaar heeft geduurd. Net als de eerste roman werd The Nest of Nobles gepubliceerd in het tijdschrift Sovremennik. Dit werk veroorzaakte een storm in literaire kringen, van onenigheid over de interpretatie van de plot tot regelrechte beschuldigingen van plagiaat. Maar het werk was een groot succes bij het lezerspubliek en de naam "Noble Nest" is een echte slogan geworden en is tot op de dag van vandaag stevig verankerd in het vlees.

Er is een groot aantal personages in de roman die altijd interessant zullen zijn in hun karakter en Turgenevs beschrijving voor lezers. De vrouwelijke beelden van het werk worden vertegenwoordigd door Kalitina, die al vijftig jaar oud is. Marya Dmitrievna was niet alleen een rijke, maar ook een zeer wispelturige edelvrouw. Ze was zo verwend dat ze elk moment kon huilen omdat haar verlangens niet werden vervuld. Haar tante, Marya Timofeevnea, bracht haar speciale problemen. Pestova was al zeventig jaar oud, maar ze vertelde gemakkelijk en altijd de waarheid aan iedereen. Marya Dmitrievna had kinderen. Liza, de oudste dochter, is al 19 jaar oud. Ze is vriendelijk en erg aardig. Dit was de invloed van de oppas. Het tweede vrouwelijke beeld in de roman van Turgenev is Lavretskaya, die niet alleen mooi is, maar ook getrouwd. Hoewel haar man haar na haar verraad in het buitenland achterliet, hield dit alleen Varvara Pavlovna niet tegen.

Er zijn veel personages in de roman. Er zijn er die een belangrijke rol spelen in de plot, en er zijn episodische. Zo verschijnt een zekere Sergei Petrovich meerdere keren in de roman van Turgenev, die een roddel is uit een seculiere samenleving. Een knappe Pashin, die erg jong is en een positie in de samenleving heeft, komt voor zijn werk naar de stad. Hij is onderdanig, maar gemakkelijk geliefd bij de mensen om hem heen. Het is vermeldenswaard dat hij zeer getalenteerd is: hij componeert zelf muziek en poëzie en voert ze vervolgens uit. Maar alleen zijn ziel is koud. Hij houdt van Lisa.

Een muziekleraar komt naar het huis van de Kalitins, die een erfelijke muzikant was, maar het lot was tegen hem. Hij is arm, hoewel hij Duits is. Hij houdt er niet van om met mensen te communiceren, maar hij begrijpt perfect alles wat er om hem heen gebeurt. De hoofdpersonen zijn Lavretsky, die vijfendertig jaar oud is. Hij is een familielid van de Kalitins. Maar hij kon niet opscheppen over zijn opleiding, hoewel hij op zichzelf een aardig persoon was. Fedor Ivanovich heeft een nobele droom: het land ploegen, omdat hij nergens anders in is geslaagd. Hij rekent op een vriend, de dichter Mikhalevich, die hem zal helpen al zijn plannen te realiseren.

Volgens de plot komt Fedor Ivanovich naar de provincie om zijn droom waar te maken, waar hij Liza ontmoet en verliefd op haar wordt. Het meisje houdt ook van hem. Maar hier komt de ontrouwe vrouw van Lavretsky. Hij wordt gedwongen te vertrekken en Liza gaat naar het klooster.

De samenstelling van de roman van Toergenjev is verdeeld in zes delen. In het eerste deel staat een verhaal over hoe Fjodor Ivanovitsj in de provincie aankomt. En dus vertelt het tweede deel over de hoofdpersoon. In het derde deel gaan Lavretsky en Kalitins en andere helden naar Vasilyevskoye. Hier begint de toenadering tussen Liza en Fedor Ivanovich, maar dit komt al aan bod in het vierde deel. Maar het vijfde deel is erg triest, als de vrouw van Lavretsky arriveert. Het zesde deel is een epiloog.

Roman "Op de vooravond"

Deze roman is gemaakt door Ivan Toergenjev in afwachting van een staatsgreep in Rusland. De hoofdpersoon van zijn werk wordt een Bulgaar. Het is bekend dat de roman in 1859 is geschreven door een beroemde schrijver en het jaar daarop in een van de tijdschriften werd gepubliceerd.

De plot is gebaseerd op de familie Stakhov. Stakhov Nikolay Artemyevich, die niet alleen goed Frans sprak, maar ook een groot debater was. Daarnaast stond hij ook bekend als een filosoof die zich de hele tijd thuis verveelde. Hij ontmoette een Duitse weduwe en bracht nu al zijn tijd met haar door. Deze gang van zaken maakte zijn vrouw, Anna Vasilievna, een kalme en verdrietige vrouw die bij iedereen in huis klaagde over de ontrouw van haar man enorm van streek. Ze hield van haar dochter, maar op haar eigen manier. Trouwens, Elena was toen al twintig jaar oud, hoewel ze vanaf haar zestiende haar ouderlijke zorg verliet en toen leefde ze zoals zijzelf. Ze had de behoefte om constant voor de armen, de ongelukkigen te zorgen, en het maakt niet uit of het mensen of dieren zijn. Maar voor de omgeving leek ze een beetje vreemd.

Elena is simpelweg gemaakt om haar leven te delen met Dmitry Insarov. Deze jonge man, die amper 30 jaar oud is, heeft een verbazingwekkend en ongewoon lot. Zijn missie was om zijn land te bevrijden. Daarom volgt Elena hem, begint in zijn ideeën te geloven. Na de dood van haar man besluit ze zich te wijden aan een nobele missie - ze wordt een zuster van genade.

De betekenis van de romans van Toergenjev

Alle romans van de beroemde schrijver Ivan Sergejevitsj Toergenjev weerspiegelen de geschiedenis van de Russische samenleving. Hij portretteert niet alleen zijn personages en vertelt hun levensverhalen. De schrijver bewandelt samen met zijn personages het pad en leidt de lezer langs dit pad, waardoor ze gedwongen worden samen te filosoferen over wat de zin van het leven is, wat vriendelijkheid en liefde zijn. Een grote rol in de romans van Turgenev wordt gespeeld door landschappen die de stemming van de acterende personages weerspiegelen.

M. Katkov schreef over de romans van Toergenjev:

"Duidelijkheid van ideeën, vaardigheid in het afbakenen van typen, eenvoud in conceptie en handelwijze."

De romans van Toergenjev hebben niet alleen educatieve, maar ook historische betekenis, aangezien de schrijver de morele problemen van de hele samenleving onthult. In het lot van zijn helden wordt het lot geraden van duizenden Russen die meer dan honderdvijftig jaar geleden leefden. Dit is een echte uitweiding in de geschiedenis van zowel de high society als het gewone volk.